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X34n0636_p0018a03║   
X34n0636_p0018a04║   　　法華經玄贊攝釋目次
X34n0636_p0018a05║   
X34n0636_p0018a06║   　卷第一
X34n0636_p0018a07║   　　自敘　序品第一
X34n0636_p0018a08║   　卷第二
X34n0636_p0018a09║   　　序品之 餘　方便 品第二
X34n0636_p0018a10║   　卷第三
X34n0636_p0018a11║   　　方便 品之 餘　譬喻品第三
X34n0636_p0018a12║   　　信 解品第四　藥草喻品第五
X34n0636_p0018a13║   　　授記品第六
X34n0636_p0018a14║   　卷第四
X34n0636_p0018a15║   　　化城喻品第七　五 百弟子品第八
X34n0636_p0018a16║   　　人記品第九　法師品第十
X34n0636_p0018a17║   　　寶塔品第十一 　提婆品第十二
X34n0636_p0018a18║   　　持品第十三　安樂行品第十四
X34n0636_p0018a19║   　　涌出品第十五 　壽量品第十六
X34n0636_p0018a20║   　　分別 功 德品第十七　隨喜功 德品第十八
X34n0636_p0018a21║   　　法師功 德品第十九　不輕品第二 十
X34n0636_p0018a22║   　　神力 品第二 十一 　囑累品第二 十二
X34n0636_p0018a23║   　　藥王品第二 十三　妙音品第二 十四
X34n0636_p0018a24║   　　普門品第二 十五 　陀羅尼品第二 十六
X34n0636_p0018b01║   　　嚴王品第二 十七　勸 發品第二 十八
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X34n0636_p0018b03║   法華經玄贊攝釋目次(終)
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X34n0636_p0018b08║   　　No. 636
X34n0636_p0018b09║   法華玄贊攝釋卷第一
X34n0636_p0018b10║   
X34n0636_p0018b11║   　　　　撲揚沙門　智周　撰
X34n0636_p0018b12║   開元 八 年暮秋朔日。余 濫竿覺使聖佛道場矣。時群
X34n0636_p0018b13║   德萃焉。謂余 曰此修 多羅。辭約理秘。藏固冲賾。是以
X34n0636_p0018b14║   龍樹讚歎。麟角扣寂。逮乎凡朦罔窺閫奧。匪夫註記
X34n0636_p0018b15║   券 疏。而詎遊哉。故伐 蘇命世 。人寶振[茫-亡+(滕-月)]富婁慈恩學
X34n0636_p0018b16║   襲洛聖。摛章趙國。斯謂蓮剖芬馥。膳含珍味者矣。故
X34n0636_p0018b17║   尚道之 士。莫不手儛 頂載。且夫陷圍佩 毒。馳眄未均
X34n0636_p0018b18║   利 涉大川。淺深幾異。故有若執炬焉。思過半焉。猶瞽
X34n0636_p0018b19║   聵焉。方今嗣傳有准。曷不贊前 途啟後躅。示之 貝竹。
X34n0636_p0018b20║   利 不偉乎。余 不肖也。談何 容易。但 群情流顧。莫之 以
X34n0636_p0018b21║   抑。乃敬述先誨。捃諸所遺。長想十翼。資光 一 轍。庶幾
X34n0636_p0018b22║   後進蒞迷無惑者也。勒 成四卷目攝云 爾。
X34n0636_p0018b23║   疏酬願因者。夫願有多種。不出二 種。如瑜伽 論四十
X34n0636_p0018b24║   八 云 。願有二 種。一 求菩提。二 利 樂他。因中之 願。具 有
X34n0636_p0018c01║   兩種。果中唯一 。但 願度生。果已滿故。
X34n0636_p0018c02║   疏如我昔所願今者已滿者。問。現覩四生沈溺九有。
X34n0636_p0018c03║   願滿無異。豈不爽哉。答傳有四釋。一 云 。一 切有情。通
X34n0636_p0018c04║   有無性。據有有姓。稱言滿足。二 云 。就有性中。有無緣
X34n0636_p0018c05║   別 。依有緣者。故言滿足。三云 。就有緣中熟差。約根熟
X34n0636_p0018c06║   者。而言滿足。四云 。熟者度得。未熟亦作得度因緣。是
X34n0636_p0018c07║   以 總言我願滿足議曰。義門漸略。理亦可通。一 一 甄
X34n0636_p0018c08║   別 。旨猶朦昧。且第一 釋。據有性者。有性既有。未發心
X34n0636_p0018c09║   等。與佛全 差。一 何 言滿。餘思得失。今正釋云 。願眾如
X34n0636_p0018c10║   我。行因趣果。生既發心。欣無上覺。證入 道因。故對有
X34n0636_p0018c11║   緣。言滿無失。
X34n0636_p0018c12║   疏初 依菩薩供 五 恒佛等者。問依何 地位 。立此四依。
X34n0636_p0018c13║   答相傳多釋。一 云 。見道前 劫 為第一 依。未入 聖故。初
X34n0636_p0018c14║   之 三地為第二 依。同世 間故。次四五 六 為第三依。同
X34n0636_p0018c15║   二 乘故。餘之 四地為第四依。純菩薩故。又真諦釋。如
X34n0636_p0018c16║   下疏引。問准下學無學人。供 養五 十世 界塵佛。方成
X34n0636_p0018c17║   正覺。二 十六 恒。一 何 少耶。答有三釋。一 供 養自國佛
X34n0636_p0018c18║   二 十六 恒。若約他方。數乃塵界。二 起通供 養佛世 界
X34n0636_p0018c19║   五 十。若依業力 。二 十六 恒。三四依一 一 有入 住 出。言
X34n0636_p0018c20║   五 恒等。且約三中之 一 心也。初 兩釋好。若依後解。四
X34n0636_p0018c21║   依三心。總計祇有七十八 恒。望五 十界。亦餘少也。故
X34n0636_p0018c22║   不取之 。
X34n0636_p0018c23║   疏餘經無此初 大相者。問初 相者何 。答有三釋。一 云 。
X34n0636_p0018c24║   入 定名初 。此釋不然。將說餘經。前 亦入 定。何 得言無。
X34n0636_p0019a01║   二 云 。說無量義經入 定等瑞。總名初 相。若爾涅拌在
X34n0636_p0019a02║   於遺教前 說。涅拌應是遺教初 相。答不例 。非涅拌後
X34n0636_p0019a03║   定說遺教。法華經前 。畢說無量。無量所以 得名初 相。
X34n0636_p0019a04║   體用兩法相因說故。又彼經者。雖被菩薩。傍益二 乘。
X34n0636_p0019a05║   作聞此漸故。三云 。入 定雨華。放光 動 地。總名初 相。餘
X34n0636_p0019a06║   經不具 雨華等事 。故言無也。問何 故不取無量義經。
X34n0636_p0019a07║   答雖無量後即說法華。彼經自為菩薩而說。彌勒 等
X34n0636_p0019a08║   眾。復無疑故。故非其相。問光 等非首。如何 說初 。答正
X34n0636_p0019a09║   宗前 故得稱初 也。問餘經何 故無此初 相。答自昔未
X34n0636_p0019a10║   說二 乘作佛。今欲開權。顯斯實旨。恐有疑生。故現奇
X34n0636_p0019a11║   禎。拂彼迷意。故大般若經第七十七。四百九十八 。五
X34n0636_p0019a12║   百五 十六 等云 。佛言憍尸迦。若入 聲聞獨覺正性離
X34n0636_p0019a13║   生者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。何 以 故。彼
X34n0636_p0019a14║   於生死行流。已作限隔故。維摩經云 。聲聞之 人。猶如
X34n0636_p0019a15║   敗種。順權方便 經第一 云 。聲聞如敗種。無所加 設。大
X34n0636_p0019a16║   樹緊那羅經云 。入 正位 者。燒敗於種。前 大乘中。永非
X34n0636_p0019a17║   法器。更有多文。恐繁不具 。今談此等悉皆成佛。與昔
X34n0636_p0019a18║   說別 。意旨難信 。是以 餘經無此初 相。
X34n0636_p0019a19║   疏說因者。傳有三釋。一 云 。法華會前 。說於二 乘九部
X34n0636_p0019a20║   之 法。為調彼心令堪聞大。說九部法。是聞大漸。故名
X34n0636_p0019a21║   說因。說即是因。及說之 因。二 云 。論七成就。第五 名為
X34n0636_p0019a22║   依止說因。眾生渴仰。為說因體。說之 因也。三云 。所說
X34n0636_p0019a23║   法華。即名說因。由說此經。生聞得果。故正說經。名為
X34n0636_p0019a24║   說因。說即因也。議曰。若自別 釋。非無此途。論取疏意。
X34n0636_p0019b01║   三皆不可。初 解非者。疏引唯以 大事 因緣。辨於說因。
X34n0636_p0019b02║   大事 因緣。豈九部法。第二 說非。義亦准此。第三非者。
X34n0636_p0019b03║   為酬說因。說斯妙法。妙法體即自是說因。云 何 酬因
X34n0636_p0019b04║   方說妙法。能酬所酬。義乃無別 。今觀疏意。乃為二 釋。
X34n0636_p0019b05║   一 成佛出世 。是說法因。故疏自云 。諸佛成道。必說一
X34n0636_p0019b06║   乘。二 未成佛前 。願成佛已。說於一 乘。故疏結云 。皆是
X34n0636_p0019b07║   因中方便 求趣。復云 。故趣宿因。說斯妙法。若爾說因
X34n0636_p0019b08║   願因。二 有何 別 。答願成正覺。名為願因。願說妙法。名
X34n0636_p0019b09║   為說因。對望不同。故分為二 。問所述六 因。為因果因。
X34n0636_p0019b10║   為因由因。答有二 釋。一 云 。因果之 因。若爾大相佛位
X34n0636_p0019b11║   方起。何 得言因。答昔見他佛。現相方說。遂自發心。將
X34n0636_p0019b12║   說現相。二 云 。通二 。前 四在因。後二 居果。居果即以 因
X34n0636_p0019b13║   由名因。然觀疏意。有二 釋意。故疏結云 。皆是因中。方
X34n0636_p0019b14║   便 求取。即前 順釋。
X34n0636_p0019b15║   疏行七步放光 明等者。大集經第二 十一 云 。我不行
X34n0636_p0019b16║   七步而言行者。示現行也。又大般若亦同示現。又涅
X34n0636_p0019b17║   拌經第四云 。南行七步。示現欲為無量眾生。作上福
X34n0636_p0019b18║   田。西行七步。示現生盡永斷老死。是最後身。北行七
X34n0636_p0019b19║   步。示現已度諸有生死。東行七步。示現眾生而作導
X34n0636_p0019b20║   首。四維七步。示現斷滅種種煩惱四魔種姓。成於如
X34n0636_p0019b21║   來。上行七步。示現不為不淨之 物之 所染汙。猶如虗
X34n0636_p0019b22║   空。下行七步。示現法雨滅地獄火。令彼眾生受安穩
X34n0636_p0019b23║   樂。
X34n0636_p0019b24║   疏我生胎分盡者。菩薩有三。一 者一 生所繫。二 者最
X34n0636_p0019c01║   後之 身。三者坐於道樹。上生即一 生所繫。下生局得
X34n0636_p0019c02║   二 身。今說偈身。即當第二 。若乃成佛。三生並 盡。今此
X34n0636_p0019c03║   三生。唯約化佛。餘未見文。以 理而言。亦通餘有。如第
X34n0636_p0019c04║   七地。唯此一 身。即受變易。名一 生繫。八 地以 上。名最
X34n0636_p0019c05║   後身。往自在宮。坐蓮華座。名坐道場。此取自受。有三
X34n0636_p0019c06║   生也。若他受用。理亦如是。觀音之 身。名為最後。其坐
X34n0636_p0019c07║   道場。一 生所繫。未見成證。理必定有。問一 生補處。約
X34n0636_p0019c08║   何 等生。名為一 生。答且如彌勒 。昔在人中。名一 生者。
X34n0636_p0019c09║   一 大生也。若據小生。而有四也。天中中有。及本有二 。
X34n0636_p0019c10║   人中中有。及本有二 。合為四生。如七生等依大生說。
X34n0636_p0019c11║   實理論生。有二 十八 。若爾何 故智度論說。彌勒 三生。
X34n0636_p0019c12║   答以 在人中。即得成佛。故除人中本有一 生。但 言三
X34n0636_p0019c13║   也。又諸菩薩有五 種生。一 除災生。由願自在。為魚等
X34n0636_p0019c14║   身。濟諸飢乏 。為大醫王。救諸疾病。乃至變為種種物
X34n0636_p0019c15║   類。息除眾患。二 隨類生。願自在力 。於傍生等惡類中
X34n0636_p0019c16║   生。彼所行惡。而自不行。彼不行善。而自行之 。如入 酒
X34n0636_p0019c17║   肆能立其操等。三大勢 生。稟性生時。壽量形色。種姓
X34n0636_p0019c18║   富貴。最為殊勝。能斷眾生我慢等過。四增上生。受十
X34n0636_p0019c19║   王果。自在化導。隨所應生。五 最勝生。此生資粮已極
X34n0636_p0019c20║   圓滿。生王家等。能現等覺。作諸佛事 。釋迦即當第五
X34n0636_p0019c21║   生也。問得變易生。已捨胎藏。云 何 子今方說無耶。答
X34n0636_p0019c22║   捨之 與受。俱 示相言。理實久 離此之 穢業。問若論化
X34n0636_p0019c23║   相。盡有情界。有情界有。化何 盡耶。答生既無盡。化亦
X34n0636_p0019c24║   無窮。且據一 期八 相之 事 。言盡何 失。或約此界化緣
X34n0636_p0020a01║   已畢。言盡無爽。故處胎經云 。從此滅度。於十方面。各
X34n0636_p0020a02║   三十二 姟諸佛國土。而復成佛。教化眾生。准此盡言。
X34n0636_p0020a03║   故知化也。議曰。雖有二 釋。前 解為正。若依後釋。違壽
X34n0636_p0020a04║   量品。壽量品云 。其父聞子悉已得差。尋便 來皈。咸使
X34n0636_p0020a05║   見之 。既言還來。故知此界非化總畢。又處胎經。不言
X34n0636_p0020a06║   永不來生此界。故前 釋善。
X34n0636_p0020a07║   疏遊出四門至證大菩提等者。問如來施為。無非佛
X34n0636_p0020a08║   事 。示遊觀等。何 所彰表。答非無所示。案大集經云 。示
X34n0636_p0020a09║   現老人。為壞貪身。示現病苦。為壞貪壽。示現死相。為
X34n0636_p0020a10║   壞貪欲及我我所。示現沙門。為令眾生不求釋梵人
X34n0636_p0020a11║   天之 身。勤 求出世 無上之 法。踰出宮城者。示現出離
X34n0636_p0020a12║   三界繫縛。則 除周羅。棄捨瓔珞。遣馬犍陟。放闡陀還
X34n0636_p0020a13║   者。示現遠離一 切煩惱。現剃 髭髮者。示現不貪著於
X34n0636_p0020a14║   一 切法。受著袈裟者。示調眾生。從鬱陀伽 阿羅邏邊。
X34n0636_p0020a15║   諮問受法者。示破壞自高之 心。六 年苦行者。為壞外
X34n0636_p0020a16║   道。現受飲食者。示現隨世 法。現受蘭草者。示於知足。
X34n0636_p0020a17║   坐草辱上者。示壞憍慢。降伏魔怨者。示勇 猛力 。獲得
X34n0636_p0020a18║   無上菩提道者。示現了 知一 切法相。更有餘經。說有
X34n0636_p0020a19║   別 處。後當會釋。問彼時云 何 得有沙門。答有兩釋。一
X34n0636_p0020a20║   云 。是化。若爾侍 者云 何 識耶。答雖無正教。外俗 教中。
X34n0636_p0020a21║   何 妨說有沙門等狀。傳聞乃識。亦猶犧皇等君所有
X34n0636_p0020a22║   形儀 。記之 典 冊。達觀知委。問犧皇等君。是彼外事 。外
X34n0636_p0020a23║   典 可記。沙門非外。何 得為例 。答周書記佛生滅等事 。
X34n0636_p0020a24║   宣尼說彼西方聖人。西方外論記。千年後有佛出世 。
X34n0636_p0020b01║   此豈非外記內事 耶。彼亦何 失。二 云 。外道沙門雖非
X34n0636_p0020b02║   是正。而亦猒世 。承此生欣。踰城出俗 。累年學外。若不
X34n0636_p0020b03║   爾者。云 何 見彼內道沙門而求外法。准此二 解。理俱
X34n0636_p0020b04║   通也。思之 。又案智度論第一 云 。太子以 刀 剃 髮。持上
X34n0636_p0020b05║   妙寶衣。貿麤布僧 伽 黎。以 衣准人。沙門是化。而未甄
X34n0636_p0020b06║   分。故於外道。修 苦樂行。
X34n0636_p0020b07║   疏仙 人所住 林等者。又准佛本行經第十二 云 。太子
X34n0636_p0020b08║   在彼閻浮樹陰之 下。思惟坐禪。一 切樹影悉移。唯閻
X34n0636_p0020b09║   浮陰。獨覆太子。
X34n0636_p0020b10║   疏鶖子等請乘權實境等者。問鶖子問境。佛何 為說
X34n0636_p0020b11║   果之 與因。開示悟入 。前 三為果。後一 因故。答智所緣
X34n0636_p0020b12║   故。亦得名境。示彼令知使修 進也。
X34n0636_p0020b13║   疏悔唯小有者。問何 故經云 。求三乘人。疑悔皆斷。答
X34n0636_p0020b14║   有二 釋。一 云 。文約義繁。合而言也。理實菩薩無得有
X34n0636_p0020b15║   悔。大勝小劣 。不可悔勝方求劣 也。二 云 。亦有。如不定
X34n0636_p0020b16║   性諸小菩薩。於大菩提。起懸崖想。退求小位 。斯豈非
X34n0636_p0020b17║   悔。雖有此理。然無顯文說悔修 大。問此經論云 。二 者
X34n0636_p0020b18║   多事 驚怖。以 大乘眾生。生如是心。我無量無邊劫 。行
X34n0636_p0020b19║   菩薩行。生驚怖心。起取異乘心。此豈非是悔修 大。云
X34n0636_p0020b20║   何 得言取異乘耶。答只言取異。無悔大文。若實有悔。
X34n0636_p0020b21║   文何 不說。如第四驚怖。悔實不無。文即明說。此既不
X34n0636_p0020b22║   說。故知無也。但 揣無力 。欲退求小。議曰。以 至理言。有
X34n0636_p0020b23║   悔修 大。故信 解品云 。悔來至此。竊作是念。此或王等
X34n0636_p0020b24║   非我傭 力 得物之 處。不如往至貧里。肆力 有地。復云 。
X34n0636_p0020c01║   何 故至此。案此等文。即悔修 大。若爾疏主 何 乃言無。
X34n0636_p0020c02║   答疏意不障菩薩有悔。然法華會無有此者。信 解品
X34n0636_p0020c03║   中。敘昔事 故。有餘德云 。菩薩有悔。引論為證。斷疏主
X34n0636_p0020c04║   釋。為不盡理。此亦不可。一 論無明文。二 乖 疏本意。問
X34n0636_p0020c05║   三根聲聞。各至何 處。而斷疑耶。答鶖子初 聞法說一
X34n0636_p0020c06║   乘。疑心已盡。故方便 品末後之 偈。告鶖子云 。無復諸
X34n0636_p0020c07║   疑惑等。譬喻品初 。廣敘疑盡。須菩提等。中下根之 人。
X34n0636_p0020c08║   得記已去。疑心方盡。故授記品請記偈云 。心猶懷疑
X34n0636_p0020c09║   懼。未敢即便 食。又云 。雖蒙佛音聲。言我等作佛。心常
X34n0636_p0020c10║   懷憂懼。如來敢便 食。又五 百弟子品云 。自謂已得究
X34n0636_p0020c11║   竟滅度。今乃知之 。如無智者。又云 。我今乃知實是菩
X34n0636_p0020c12║   薩。案此等文。得授記已。疑心方盡。問何 故上根疑除
X34n0636_p0020c13║   方記。中下不那。答根勝劣 異。劣 假聞記。迷情乃息。中
X34n0636_p0020c14║   望下勝。對上不如。故亦得記。後始疑盡。問悔通小有。
X34n0636_p0020c15║   即彼三品。並 得有不。答上根有悔。經有明文。中下兩
X34n0636_p0020c16║   根。略有二 釋。一 云 亦有。序品末云 。諸求三乘人。若有
X34n0636_p0020c17║   疑悔者。譬喻品云 。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。授
X34n0636_p0020c18║   記品云 。每惟小乘過。不知當云 何 。得佛無上慧。五 百
X34n0636_p0020c19║   弟子品云 。悔過自責。准此等證。三根俱 有。悔有新舊。
X34n0636_p0020c20║   五 百弟子品中言悔。聞記方生。即新悔也。餘悔是舊
X34n0636_p0020c21║   二 云 。中下兩根。舊無有悔。舍利 弗請。言令離悔。舉己
X34n0636_p0020c22║   方人。實彼鈍根。昔未曾悔。若論新悔。理有無失。議曰。
X34n0636_p0020c23║   前 釋為正。經有誠文。不可意斷言彼無也。引證如前 。
X34n0636_p0020c24║   問聲聞之 疑。而有新舊。如文可知。未審菩薩疑亦二
X34n0636_p0021a01║   耶。答吉藏法師解云 。菩薩舊疑者。昔稟三乘之 教。既
X34n0636_p0021a02║   執道理有三。或疑退墮二 地。或疑進成佛道。今疑者。
X34n0636_p0021a03║   疑佛所說今昔相違。昔說有三。今不應明一 。今辨有
X34n0636_p0021a04║   一 。昔不應說三。故方便 品。菩薩聞此法。疑網皆已除。
X34n0636_p0021a05║   問菩薩新疑。出何 文也。答身子請中云 。求佛諸菩薩。
X34n0636_p0021a06║   大數有八 萬。欲聞具 足道。當知菩薩亦有疑也。問八
X34n0636_p0021a07║   萬大士。皆是法身菩薩。何 容有疑。答身子權行。接引
X34n0636_p0021a08║   實人。法身菩薩。應同新學。故無過也。
X34n0636_p0021a09║   疏諸經云 餘人善根涅拌時盡者。准莊嚴論。而有此
X34n0636_p0021a10║   言。
X34n0636_p0021a11║   疏瑜伽 及法華論說四聲聞者。問何 故瑜伽 名不定
X34n0636_p0021a12║   性。法華論名退菩提心。答法華一 會。多是退心。不言
X34n0636_p0021a13║   不定。瑜伽 總談不定退心。不定姓寬。退心言狹。有不
X34n0636_p0021a14║   定姓非退心故。
X34n0636_p0021a15║   疏增上慢等者。此舉無學。例 執初 禪等。亦為初 果等。
X34n0636_p0021a16║   疏菩薩與記令發心者。發心有二 。一 發趣向心。二 發
X34n0636_p0021a17║   信 向心。增上即初 。趣寂第二 。合而言之 。總名發心。又
X34n0636_p0021a18║   菩薩有二 。一 者初 業。二 者久 脩。久 脩達器。隨姓與記。
X34n0636_p0021a19║   如勝鬘經。菩薩堪能荷四重任。求菩薩者。授菩薩乘
X34n0636_p0021a20║   等。若初 業者。未識根器。但 總發願。令得作佛。即般若
X34n0636_p0021a21║   經。我皆令入 無餘涅拌。不輕同此。
X34n0636_p0021a22║   疏根未熟者。議曰。畢竟未熟。亦得名未。何 要後熟方
X34n0636_p0021a23║   名未熟耶。故趣寂人。亦名未熟。
X34n0636_p0021a24║   疏菩薩與記具 理性因者。問案瑜伽 論。理智雙有。方
X34n0636_p0021b01║   名具 因。今但 有理。何 得名具 。答此經論云 。示現眾生
X34n0636_p0021b02║   皆有佛性。若非理者。云 何 皆有。疏主 依此。約理名具 。
X34n0636_p0021b03║   猶總也。眾生齊有。故立具 名。更有餘釋。如下當悉。
X34n0636_p0021b04║   疏菩薩與記令發心等者。問菩薩與記。尚令生信 。佛
X34n0636_p0021b05║   何 捨耶。答佛記作佛。必具 國土名號等事 。增上慢者。
X34n0636_p0021b06║   善根未植。而無此事 。故佛不記。
X34n0636_p0021b07║   疏由生數少等者。前 三果人。有七生等。名生數少。無
X34n0636_p0021b08║   學生盡。名曰全 無。或在凡位 。經六 十劫 。三生修 習。於
X34n0636_p0021b09║   此生中。從初 至極。亦名全 無。問頓漸之 義。豈由生數。
X34n0636_p0021b10║   若不由者。何 事 須言。答有二 釋。一 云 。舉生數等。意顯
X34n0636_p0021b11║   得聖。得聖得有學無學別 。顯二 差別 。並 能迴趣。非言
X34n0636_p0021b12║   生數。證漸悟義。二 云 。無學迴心。必名漸悟。有學迴心。
X34n0636_p0021b13║   要取無學。方行大行。受變易等。故舉生數。證有學等。
X34n0636_p0021b14║   名為漸悟。問何 要得無學。方行大行等。答若至無學。
X34n0636_p0021b15║   煩惱已盡。更不受於長時生死。若有學位 。未盡煩惱。
X34n0636_p0021b16║   容得招生。為怖斯事 。故取無學。方行大行。議曰。後釋
X34n0636_p0021b17║   違教。佛地論云 。迴向菩提。或於學位 。即能棄捨。求聲
X34n0636_p0021b18║   聞願。或無學位 。方能棄捨。若雖迴心。要取無學。豈不
X34n0636_p0021b19║   違此有學之 位 棄捨之 言。又云 。學位 迴心。即伏煩惱。
X34n0636_p0021b20║   起定願力 。資現身因。令於長時生死相續。名不思議
X34n0636_p0021b21║   變易生死。言即伏惑。明非無學。無學斷故。准此學人。
X34n0636_p0021b22║   得受變易。變易既得。即離長苦。何 假要至無學方受。
X34n0636_p0021b23║   問前 釋者。理雖可通。致生數言。亦非至要。但 言二 乘。
X34n0636_p0021b24║   即乃苞盡。何 藉生數。答若不言數。恐不能悉。學無學
X34n0636_p0021c01║   等。並 能迴趣。故非無要。
X34n0636_p0021c02║   疏若從二 凡者。二 乘凡位 。具 二 種姓。修 二 乘行。未得
X34n0636_p0021c03║   二 果。齊此已還。並 名二 凡。
X34n0636_p0021c04║   疏況復示有生數少等者。此依凡位 。望去見道。說為
X34n0636_p0021c05║   多少。問既約聞慧。而釋於悟。何 以 生等。為理證耶。答
X34n0636_p0021c06║   有二 釋。一 云 。雖二 凡位 發心向大。然要至彼二 乘見
X34n0636_p0021c07║   道。後方修 大。以 決擇等。有定生時。一 坐等故。若不至
X34n0636_p0021c08║   見。云 何 得名已定生耶。設未定生。亦須入 見。所以 然
X34n0636_p0021c09║   者。為怖長時生死苦故。若見入 已。即受變易。若不爾
X34n0636_p0021c10║   者。二 大劫 來。受生死苦。故約生數而已為證。二 云 。但
X34n0636_p0021c11║   曾發二 心。曾修 二 行。即名漸悟。況復亦有去二 見道。
X34n0636_p0021c12║   生數近者。不名漸悟。言生數者。意證久 修 。亦名漸悟。
X34n0636_p0021c13║   非以 生數。證彼入 見。方行大乘行。議曰。前 釋是本而
X34n0636_p0021c14║   有多過。如決中斥。後解理通。然非是彼師之 本意。疏
X34n0636_p0021c15║   中兩釋。約生數者。非疏家意。疏主 往在藪門敷闡。諸
X34n0636_p0021c16║   德諍此頓漸之 義。有人約此生數以 判 。故敘之 耳。疏
X34n0636_p0021c17║   主 但 據或得二 聖。或行二 行。迴趣大者。即名漸悟。
X34n0636_p0021c18║   疏三種練磨心者。一 菩提廣大屈。引他況己練。二 萬
X34n0636_p0021c19║   行難脩屈。省己增脩練。三轉依難證屈。引麤況妙練。
X34n0636_p0021c20║   無性攝論第六 卷云 。無量諸世 界。無量人有情。剎那
X34n0636_p0021c21║   剎那。證覺無上正等菩提。是為第一 練磨其心者。解
X34n0636_p0021c22║   云 。無量界者。顯處無邊。無量人等者。明趣無限。剎那
X34n0636_p0021c23║   剎那者。時無有障。證覺等者。顯前 無障。脩因成就。故
X34n0636_p0021c24║   證菩提。此並 引他。文無例 已。准下二 練。亦合有也。此
X34n0636_p0022a01║   意例 云 。彼無量界他音情等。於念念頃。皆能發心。證
X34n0636_p0022a02║   菩提果。我既與彼。同有佛性。何 不發心亦趣菩提。而
X34n0636_p0022a03║   退屈耶。第二 論云 。依此意樂。能行施等波羅蜜多。我
X34n0636_p0022a04║   已獲得如是意樂。我由此故。少用功 力 。修 習施等波
X34n0636_p0022a05║   羅蜜多。當得圓滿。是為第二 等者。解云 。由此意樂者。
X34n0636_p0022a06║   顯他已發菩提心故。為六 度等因。能行施等者。明地
X34n0636_p0022a07║   因因行施等果。此並 引他。我已獲得如是意樂者。明
X34n0636_p0022a08║   己亦得六 度等因。我由此故等者。顯己亦能速圓行
X34n0636_p0022a09║   果。第三論云 。若有成就諸有障善。於命終時。即便 可
X34n0636_p0022a10║   愛一 切自體。圓滿而生。我有妙善。無障礙善。云 何 爾
X34n0636_p0022a11║   時不當獲得一 切圓滿等者。解云 。若有等者。引他障
X34n0636_p0022a12║   善。於命終等者。明他因彼障善得果。此總引他。四菩
X34n0636_p0022a13║   薩行菩提分等。名妙無障。十地位 中。由證真故。名之
X34n0636_p0022a14║   為妙。金剛 無礙。能除障故。名無障善。此並 明自有妙
X34n0636_p0022a15║   善因。云 何 爾時等者。由金剛 等。既能除障。得佛果故。
X34n0636_p0022a16║   是故佛果自然圓滿。明己因因復得佛果。問作三練
X34n0636_p0022a17║   磨。未登聖位 。云 何 得言我有妙善。及無障善。答從當
X34n0636_p0022a18║   為論。若脩不息。必得二 善。二 善既有。何 不得果。非時
X34n0636_p0022a19║   已得。名有妙善。問此三練磨。在何 位 地。答有二 釋。一
X34n0636_p0022a20║   云 。總在十信 初 位 。二 云 。第一 在十信 前 。及十信 中。第
X34n0636_p0022a21║   二 在後十解前 。及十解位 。第三在彼十迴向前 。及迴
X34n0636_p0022a22║   向位 。故唯識云 。此資粮位 。於二 種障。雖未伏除。修 勝
X34n0636_p0022a23║   行時。有三退屈。而能三事 。練磨其心。堅固熾然。脩諸
X34n0636_p0022a24║   勝行。問三種練磨。通能所治。及以 所練。各以 何 法。而
X34n0636_p0022b01║   為自性。答能練總。以 聞思二 慧。而為自體。由聞於他。
X34n0636_p0022b02║   發心脩行。引他例 已。策發自心。比量智故。故是聞慧。
X34n0636_p0022b03║   所練體者。本有種姓。及菩提心。四菩薩行。菩提分等。
X34n0636_p0022b04║   所治即是三種退屈。所知障攝。即彼為體。由橫思量。
X34n0636_p0022b05║   謂自無能。謂菩提心。非眾行因。謂果難得。故是法執。
X34n0636_p0022b06║   所知障攝。問練磨者何 義。答謂策舉心。令其猛利 。對
X34n0636_p0022b07║   治退屈。是練磨義。亦猶練金。復似 磨鏡令心純淨。立
X34n0636_p0022b08║   練磨名。廣如唯識鈔疏。斷除四處障者。如無性攝論
X34n0636_p0022b09║   第六 。第一 論云 。由離聲聞獨覺作意。斷作意故者。解
X34n0636_p0022b10║   云 。由者因義。由離作意障。能入 所知相。餘三准此。言
X34n0636_p0022b11║   斷作意故者。釋離作意之 所由也。此言斷者。但 是伏
X34n0636_p0022b12║   也。後三亦爾。此意說云 。初 脩菩薩。見生死苦。涅拌為
X34n0636_p0022b13║   樂。欲捨生死。忻趣涅拌。此即名為二 乘作意。障大菩
X34n0636_p0022b14║   提。故須先斷。由觀生死涅拌。同無相性。及修 大悲。斷
X34n0636_p0022b15║   執小乘生死作意。作意即障。持業釋名。或二 無學執
X34n0636_p0022b16║   自乘極。不趣大乘。或二 有學執趣二 果。不樂大乘。或
X34n0636_p0022b17║   見道前 。二 乘凡夫。忻求二 果。此等並 名二 乘作意。議
X34n0636_p0022b18║   曰。前 二 釋本。准後兩釋。理亦無違。通四不爽。第二 論
X34n0636_p0022b19║   云 。由於大乘諸疑離。疑以 能永斷異慧疑故者。解云 。
X34n0636_p0022b20║   雖離於前 二 乘作意。於大乘教種種法門。先起疑惑。
X34n0636_p0022b21║   後執一 是。便 撥餘非。即是慧能。此慧邪倒。與正不同。
X34n0636_p0022b22║   故云 異也。體即法執。邪見所攝。故世 親云 。此中異慧。
X34n0636_p0022b23║   謂鄙惡慧。於理動 搖。疑謂猶預。作三性觀。異慧及疑。
X34n0636_p0022b24║   永不復轉。名為永斷。異慧及疑。亦即是障。問標云 諸
X34n0636_p0022c01║   疑離疑。離疑之 言。目於何 法。答有四釋。一 云 。能斷彼
X34n0636_p0022c02║   疑。名為離疑。二 云 。云 諸疑者。即二 乘人。言離疑者。漸
X34n0636_p0022c03║   頓菩薩。合而為文。云 諸疑離疑。三云 。不定種姓諸小
X34n0636_p0022c04║   菩薩。雖先發心。至第六 住 前 。然於大行。起懸崖想。數
X34n0636_p0022c05║   數退屈。遂起疑心。為得不得。名為諸疑。欲就二 乘心
X34n0636_p0022c06║   生決定。名為離疑。四云 。諸小菩薩。先於佛說顯密三
X34n0636_p0022c07║   藏種種不同。而生疑惑。名為諸疑。後執一 是。斥餘為
X34n0636_p0022c08║   非。自為決定。名為離疑。據實未悟。依彼妄解。名為離
X34n0636_p0022c09║   疑。議曰。第一 解正。所以 然者。答本論問云 。云 何 能入
X34n0636_p0022c10║   所應知相。彼總答云 。由斷四處障等能入 。下別 釋中。
X34n0636_p0022c11║   四種皆說能所二 治。若離疑言。不自能治。第二 將何
X34n0636_p0022c12║   為能治耶。若言第二 不說能治。何 故餘有。此獨無耶。
X34n0636_p0022c13║   故離疑言。顯能離也。若爾故第一 第三先說離言。第
X34n0636_p0022c14║   二 能離下方言耶。答阿毗達摩。性相而求。逐便 即言。
X34n0636_p0022c15║   何 責先後。第四亦復言無分別 。豈無分別 亦是障耶。
X34n0636_p0022c16║   然第四釋。理亦少通。然非論意。故亦不取。有人斷前
X34n0636_p0022c17║   第三解正。難第一 云 。疑既已離。云 何 名障。此斷全 非。
X34n0636_p0022c18║   說疑異慧。名之 為障。由離此障。入 所知相。於理何 失。
X34n0636_p0022c19║   審披本論。藏否自現。第三論云 。由離所聞所思法中
X34n0636_p0022c20║   我我所執斷法執故者。解云 。雖離諸疑。然隨所聞。若
X34n0636_p0022c21║   教義等。皆執有性。便 障唯識法空觀智。故斷法執。方
X34n0636_p0022c22║   入 真觀。故釋論云 。執著皆無。於其勝義。證現觀故。第
X34n0636_p0022c23║   四論云 。由於現前 現住 安立一 切相中無所作意無
X34n0636_p0022c24║   所分別 斷分別 故者。解云 。於此安立現前 相中。而無
X34n0636_p0023a01║   作意。及離分別 。斷分別 言。而通一 切分別 之 法。若隨
X34n0636_p0023a02║   別 說。是忍一 位 。能觀之 智。此即勝障。入 初 地時。息滅
X34n0636_p0023a03║   名斷。問何 以 復須斷此忍位 分別 智觀。答此忍雖離
X34n0636_p0023a04║   能所分別 法執。然自有彼微細分別 。障彼初 地無分
X34n0636_p0023a05║   別 智。故須滅也。釋論云 。謂於現前 至悉能永離者。解
X34n0636_p0023a06║   云 。此並 舉彼離緣之 境。言謂於現前 任運而轉色等
X34n0636_p0023a07║   現住 者。業所引境也。即大地等。言及作功 用諸骨鏁
X34n0636_p0023a08║   等淨定安立者。定所引境。言一 切所緣諸境界相作
X34n0636_p0023a09║   意分別 悉能永斷者於前 定散二 境之 上。能分別 心
X34n0636_p0023a10║   一 切永伏。此上並 明離緣染法分別 。言乃至一 切諸
X34n0636_p0023a11║   佛菩薩波羅蜜等如是等相執著分別 悉能永離者。
X34n0636_p0023a12║   言佛菩薩者。淨法假境。波羅蜜等。淨法實境。於此等
X34n0636_p0023a13║   境。能執分別 。悉能永離。明離緣淨境分別 。問何 者為
X34n0636_p0023a14║   處。答處所即四所障。由此四障。障四觀行。從彼所障。
X34n0636_p0023a15║   名之 為處。或此四障。是分別 心所居之 處。障即是處。
X34n0636_p0023a16║   前 釋依主 。後釋持業。此中總意。初 二 障彼猒小忻大
X34n0636_p0023a17║   之 行。後二 障彼捨妄證真之 行。故得障名。若能斷智。
X34n0636_p0023a18║   即觀無相。及於三性。由證法空。證無能所。斷分別 心。
X34n0636_p0023a19║   如次四智斷彼四障。問於何 地位 。斷四障耶。答在十
X34n0636_p0023a20║   信 位 。斷於初 障。由離小心。初 入 大乘十信 位 故。在十
X34n0636_p0023a21║   解位 。斷第二 障。由於大乘離疑惑故。而得正解。修 菩
X34n0636_p0023a22║   薩行。在十迴向。乃至忍位 。斷第三障。由作遍計。觀遣
X34n0636_p0023a23║   所執。故在第一 。斷第四障。由此第一 分別 觀智。加 行
X34n0636_p0023a24║   息滅。得成初 地最上覺故。若據相違正滅言之 。斷分
X34n0636_p0023b01║   別 位 。即在初 地。成此第四離分別 障。論引頌云 。現前
X34n0636_p0023b02║   自然住 。安立一 切相。智者不分別 。得最上菩提。解云 。
X34n0636_p0023b03║   言現前 者。通說定散二 境當心。名現前 也。自然住 者。
X34n0636_p0023b04║   別 顯散境。言安立者。別 明定境。一 切相者。雙顯前 二
X34n0636_p0023b05║   定散境相。智者不分別 者。離能取心。得上菩提者。離
X34n0636_p0023b06║   障得果。即以 初 地。名上菩提。形於地前 。故稱最上。
X34n0636_p0023b07║   疏緣法義為境者。法者即文。義者所詮。無性攝論第
X34n0636_p0023b08║   六 云 。似 文似 義。釋論云 。似 外相轉。實唯在因。准此即
X34n0636_p0023b09║   以 有似 於無。內似 外也。
X34n0636_p0023b10║   疏由此攝論至即二 種者。攝論一 三兩種之 障。亦即
X34n0636_p0023b11║   同此離執之 義。
X34n0636_p0023b12║   疏諸疑離疑即是前 者。攝論第二 諸疑離疑。此前 第
X34n0636_p0023b13║   一 破疑中攝。
X34n0636_p0023b14║   疏佛自成道未為聲聞授記等者。問准提謂等經。授
X34n0636_p0023b15║   價 人等。成佛之 記。價 人之 中。亦有聲聞。云 何 得言前
X34n0636_p0023b16║   未記彼。答彼文言總。而意授彼提謂等記。若不爾者。
X34n0636_p0023b17║   云 何 此經言未曾說汝等當得成佛道。故知彼經。文
X34n0636_p0023b18║   合意別 。
X34n0636_p0023b19║   疏有佛子心淨等者。問若先未行。今說令行。可名彰
X34n0636_p0023b20║   行。佛子心淨。即先已行。如何 得言今說法華。為彰行
X34n0636_p0023b21║   耶。答舉大前 行。令復小者。亦冀 行之 。舉勝引劣 。冀 令
X34n0636_p0023b22║   二 乘見賢思齊。亦不違也。此經上下多有此妨。倣斯
X34n0636_p0023b23║   通釋。
X34n0636_p0023b24║   疏要由脩慧福等者。略有四釋。一 云 。初 之 五 句。如次
X34n0636_p0023c01║   配彼眷屬境界文字實相觀照般若。並 名因行。第六
X34n0636_p0023c02║   一 句。即一 乘果。由前 五 因。得此果故。二 云 。初 句資粮
X34n0636_p0023c03║   位 。而依外門。脩福慧故。次句加 行。能依定門。觀空有
X34n0636_p0023c04║   故。即此加 行。依似 文義。名依教詮。即此依教。悟自性
X34n0636_p0023c05║   等。假有實無。名究玄理。得入 見道。名真解起。證所證
X34n0636_p0023c06║   理。名悟一 乘。三云 。初 之 兩句。明脩福慧空有二 行。次
X34n0636_p0023c07║   之 四句。明觀教理行果四種。雖云 修 行。未知如何 可
X34n0636_p0023c08║   以 脩之 。故舉教等。令依脩習。四云 。初 句意彰創所修
X34n0636_p0023c09║   行。次句因行智達空有。第三句明要持於教。第四句
X34n0636_p0023c10║   顯而善決釋三藏妙旨。第五 句意。由前 四事 。正智得
X34n0636_p0023c11║   生。第六 句者。顯因上五 種脩所悟理。問本彰於行。何
X34n0636_p0023c12║   故說彼理教等耶。答雖言於行。要在現等。若不因詮。
X34n0636_p0023c13║   行從何 起。不知理果而何 所忻。故說無失。議曰。第二
X34n0636_p0023c14║   釋位 稍局也。豈登地已。不脩行耶。餘三隨應。理可通
X34n0636_p0023c15║   矣。
X34n0636_p0023c16║   疏因即七地等者。第七地中。亦攝於果。從多總相。說
X34n0636_p0023c17║   為因也。
X34n0636_p0023c18║   疏下隨所應並 皆具 配者。下文廣散。不可繁談。今略
X34n0636_p0023c19║   序之 。示方隅耳。列 名如次。此不別 說。舍利 弗等。在法
X34n0636_p0023c20║   華會。未解一 乘。未趣大前 。名種姓地。或初 發心。亦種
X34n0636_p0023c21║   姓地。經二 萬劫 。到 十信 故。分別 功 德品云 。八 世 界眾
X34n0636_p0023c22║   生。發菩提心。觀音品云 。八 萬眾生。發無等心。此等並
X34n0636_p0023c23║   名勝解行地。分別 功 德品云 眾生得無生法忍。天親
X34n0636_p0023c24║   釋云 。而是初 地即是第三增上意樂地。又云 。菩薩得
X34n0636_p0024a01║   聞持陀羅尼門。亦得旋陀羅尼。一 相而言。即是第四
X34n0636_p0024a02║   行正行地。又云 。菩薩能轉不退法輪。即當第五 決定
X34n0636_p0024a03║   地攝。又云 。菩薩得樂說辨才。即屬第六 決定行地。又
X34n0636_p0024a04║   云 。菩薩能轉清淨法輪。即是第七究竟地中菩薩位
X34n0636_p0024a05║   攝。壽量亦明三身佛果。即第七地果究竟攝。彼等經
X34n0636_p0024a06║   文。下疏自具 。故不縷說。四菩薩行。亦如次列 。下疏自
X34n0636_p0024a07║   明。故亦不說。
X34n0636_p0024a08║   疏利 今後明記聲聞等者。問授記何 不在前 。彰記門
X34n0636_p0024a09║   攝。答前 門總談。而為記別 。後門別 說。利 益不同。故分
X34n0636_p0024a10║   二 門。亦無失矣。
X34n0636_p0024a11║   疏別 記等者。問法明普明。二 種不同。何 名同耶。答法
X34n0636_p0024a12║   普雖異。明名同故。故名同記。若爾善現名為名相。學
X34n0636_p0024a13║   無學等名為寶相。相名同故。應名同記。答經品不同。
X34n0636_p0024a14║   根性亦異。不可為例 。問品同性等。即名同記。慶喜羅
X34n0636_p0024a15║   睺。性等品同。應名同記。答性品雖同。名不同故。或慶
X34n0636_p0024a16║   喜等。名同無失。為別 於前 。故名後記。隨舉一 邊。不可
X34n0636_p0024a17║   齊責。不如前 釋。然有釋云 。慶喜羅睺。非眾所識。得後
X34n0636_p0024a18║   記名。而經中言眾望足者。羅睺自言。非佛說故。不可
X34n0636_p0024a19║   信 也。議曰。此釋違經。而亦乖 論。序品歎德而總結云 。
X34n0636_p0024a20║   眾所知識。論中但 云 。學無學等。非眾識故。若爾慶等
X34n0636_p0024a21║   應非後記。論不言故。答舉多攝少。後記何 違根性與
X34n0636_p0024a22║   品。而並 同故。
X34n0636_p0024a23║   疏與天女記者。法師品中。言八 部等。一 切聞經。皆與
X34n0636_p0024a24║   授記。據此文寬。得有天女。或但 此經通記之 處。即攝
X34n0636_p0024b01║   天女。非局一 品。古有二 釋。一 云 。耶輸陀羅。是天女也。
X34n0636_p0024b02║   父是樂神。乾闥婆故。二 云 。法華文中。不見天女得記
X34n0636_p0024b03║   之 處。但 有龍女。或可即名龍女以 為天女。近傳釋云 。
X34n0636_p0024b04║   法師品及法師功 德品。亦兼 天女。議曰。古解近傳。俱
X34n0636_p0024b05║   違正教。設縱耶輸是樂神女。樂神非天。何 名天女。准
X34n0636_p0024b06║   本行經。耶輸非彼樂神之 女。不可救言依主 名天。經
X34n0636_p0024b07║   如下引。龍既非天。女非天女。又復釋迦不與彼記。經
X34n0636_p0024b08║   既明文。披之 自悉。近傳解者。案彼法師功 德品云 。男
X34n0636_p0024b09║   子女人。持經皆得六 根清淨。不言得佛。不可違文以
X34n0636_p0024b10║   意斷也。
X34n0636_p0024b11║   疏如提婆品(至)合四位 益者。問前 二 位 。為是此界。為
X34n0636_p0024b12║   彼方耶。若是彼方。何 開此經現益之 事 。若此界者。經
X34n0636_p0024b13║   無明文。以 何 為准。又復疏主 下釋彼文云 。前 二 位 彼
X34n0636_p0024b14║   土得益。一 何 [矛*牟]盾。答准下上疏。疏有二 意。一 者。四位
X34n0636_p0024b15║   總此界益。故判 四位 。總名利 今。二 者。前 二 彼界之 益。
X34n0636_p0024b16║   經文形勢 。有此難准。故為二 釋。問四位 之 中。第二 第
X34n0636_p0024b17║   四。而云 記者。何 佛記耶。益為二 釋。或即彼佛。或即釋
X34n0636_p0024b18║   迦。文不明言。任情取捨。問彼佛者。何 名現益。答由聞
X34n0636_p0024b19║   法華。賴彼佛記。亦名現利 。問既得授記。何 不屬彼果
X34n0636_p0024b20║   記利 中。益雖云 得記。文不說為成佛之 事 。但 可記彼
X34n0636_p0024b21║   地位 等事 。故非屬果。或由非是釋迦記故。故非果記。
X34n0636_p0024b22║   議曰。後解非也。有何 所以 。餘佛授記。非得果名。獨釋
X34n0636_p0024b23║   迦爾。故前 為善。
X34n0636_p0024b24║   疏若往僧 坊至帝坐處等者。問聞他隨喜。福尚無邊。
X34n0636_p0024c01║   自受持等。云 何 乃少。答理實無限。若具 彰陳。恐諸小
X34n0636_p0024c02║   智。心生狂亂 。狐疑不信 。故般若云 。我若具 說。心即狂
X34n0636_p0024c03║   亂 。是故略舉。隨喜猶多。故知親聽。福不應寡。
X34n0636_p0024c04║   疏四乘為實等者。勝鬘說彼四實一 權。為對決定四
X34n0636_p0024c05║   種機故。頓教大乘者。即四乘中。大乘是也。一 乘權者。
X34n0636_p0024c06║   即彼經會以 前 說。言唯一 乘者。是權說也。問彼經上
X34n0636_p0024c07║   下。總無此言。何 以 得知一 權四實。答直據顯文。彼似
X34n0636_p0024c08║   非有。以 理取教。教即非無。言四乘者。經云 。攝受正法。
X34n0636_p0024c09║   善男子。建立大地。荷四重任。乃至授以 大乘。言一 乘
X34n0636_p0024c10║   者。經云 。若如來隨彼所欲而方便 說。即是大乘。無有
X34n0636_p0024c11║   二 乘四乘。不言隨欲方便 故明四實一 乘。即言隨欲
X34n0636_p0024c12║   方便 。明說一 權。若不爾者。隨欲等言。何 所彰表。問隨
X34n0636_p0024c13║   何 意欲。說一 無二 。答如法華等。隨不定意。說一 無二 。
X34n0636_p0024c14║   勝鬘會之 。云 方便 說。問若說一 權。應唯三實。四中大
X34n0636_p0024c15║   乘。即一 乘故。答唯說一 乘。不立餘運。此佛權說。名之
X34n0636_p0024c16║   曰權。非大體無名為權也。四中大乘。對大根性。同餘
X34n0636_p0024c17║   三乘。有所對器。故四名實。問四對定四。應器名實。一
X34n0636_p0024c18║   對不定。隨性非權。答望自不定。是實非權。形四定姓。
X34n0636_p0024c19║   故權非實。
X34n0636_p0024c20║   疏一 乘是實二 乘為權者。此法華說一 實二 權。問勝
X34n0636_p0024c21║   鬘說四。同四重擔。即言四實。一 乘為權。法華說乘。同
X34n0636_p0024c22║   諸草木。亦應一 權三乘是實。答法華本為不定聲聞。
X34n0636_p0024c23║   故說一 實。下因轉破。說三草木。而非本故。故非三真。
X34n0636_p0024c24║   理實若對定性而言。亦得名實。對望不同。故不相例 。
X34n0636_p0025a01║   疏三乘有行之 教者。總對三乘。而說於有。三乘各依
X34n0636_p0025a02║   自乘所觀。觀行差別 。而為有也。有云 。不定性人。有三
X34n0636_p0025a03║   乘性。此人觀於有空之 時。名為三乘。非是有別 三乘
X34n0636_p0025a04║   之 人名為三乘。議曰。後解違般若等。彼經自云 。初 轉
X34n0636_p0025a05║   法輪。三乘得益。各各不同。如疏自引。故前 解善。
X34n0636_p0025a06║   疏三乘同行空教者。對彼三乘總相說空。三根悟異。
X34n0636_p0025a07║   二 乘達我空。菩薩雙悟。
X34n0636_p0025a08║   疏先懺至謗法等罪者。問佛初 成道。法猶未唱。云 何
X34n0636_p0025a09║   得有謗法之 [億 -音+(天*天)]。而云 悔耶。答罪通過現。佛示令悔。斯
X34n0636_p0025a10║   亦何 咎。
X34n0636_p0025a11║   疏四大本淨等者。悟四大等。本唯真理。離於妄執。故
X34n0636_p0025a12║   名本淨。又傳三釋。一 云 。於四大等。起貪等惑。令彼四
X34n0636_p0025a13║   大成所緣縛。令斷貪等。於彼四大。所緣縛斷。故本淨。
X34n0636_p0025a14║   若五 蘊六 塵不善者。斷無記離縛。故言本淨。二 云 。若
X34n0636_p0025a15║   地獄業所感四大。名為不淨。由懺悔已。惡業自消。不
X34n0636_p0025a16║   受彼果。故言本淨。三云 。四大是異熟果。感此本因。即
X34n0636_p0025a17║   業感二 。故名業惑。為四大本。由懺悔已。惑業自淨。不
X34n0636_p0025a18║   招惡果。故名本淨。五 蘊六 塵。及五 我等。皆准此知。議
X34n0636_p0025a19║   曰。三釋俱 非。皆不明悟本淨之 體。若初 釋云 。四大無
X34n0636_p0025a20║   記。非自性染。然由緣縛。故得染名。離縛之 時。名本淨
X34n0636_p0025a21║   者。若爾六 塵五 蘊不善。若斷之 時。何 名本淨。不善本
X34n0636_p0025a22║   非無記性故。若談真理。何 乃不言。故為非也。若言色
X34n0636_p0025a23║   聲有是業者。惡引生而表善惡。名為善惡。非自性故。
X34n0636_p0025a24║   名本淨者。云 何 前 言不善者斷。又雖無記。豈非有漏。
X34n0636_p0025b01║   有漏之 法。云 何 淨耶。第二 非者。縱人天等所招四大。
X34n0636_p0025b02║   從因等言。何 不名染。餘過思准。第三非者。若懺悔已。
X34n0636_p0025b03║   可不招果。云 何 得言惑業名淨。未見聖言煩惱惡業
X34n0636_p0025b04║   名淨之 處。若據真理。直言即悉何 事 何 事 。故為不可
X34n0636_p0025b05║   今案覺愛難五 時教。引提謂經等云 。四大本無。乃至
X34n0636_p0025b06║   六 塵本無。又云 。五 我本淨。是人無我。即此脩明二 空。
X34n0636_p0025b07║   窮宗之 說者。准此疏主 。取意而談。本無本淨。義同文
X34n0636_p0025b08║   異。或經有異。故不相違。悟四大等。明法空理。吾我本
X34n0636_p0025b09║   淨。明悟生空。疏本言五 。而筆誤也。有不知錯。而因而
X34n0636_p0025b10║   解之 。翰墨徒施。終乖 經本。故不錄也。
X34n0636_p0025b11║   疏價 人得柔順忍者。准仁王經。四五 六 地。名為順忍。
X34n0636_p0025b12║   相同二 乘。順無生故。依佛地經。唯第六 地。名為順忍。
X34n0636_p0025b13║   論自釋云 。隨順無生法忍故。問何 乃不同。答仁王總
X34n0636_p0025b14║   約近遠得名。佛地唯依近順名順。問柔者。何 義。仁王
X34n0636_p0025b15║   佛地。何 無柔言。答柔者調柔。我見若存。是非等起不。
X34n0636_p0025b16║   名調柔。四地永亡。故得柔稱。又此三地。能斷害伴 羸
X34n0636_p0025b17║   劣 隨眠。得名柔也。廣略不同。故諸教異。
X34n0636_p0025b18║   疏龍王得信 忍者。按仁王經。初 二 三地。得不壞信 。相
X34n0636_p0025b19║   同世 間。脩施戒脩。三品不同。總名信 忍。而言龍者。化
X34n0636_p0025b20║   相而言。實大菩薩。故華嚴云 。阿耨池龍。出水給濟瞻
X34n0636_p0025b21║   部洲人。皆大菩薩。若不爾者。豈畜生身。有得聖耶。若
X34n0636_p0025b22║   許。便 違一 切聖教。
X34n0636_p0025b23║   疏但 為此曰至法輪方轉者。此釋外難。外難意云 。為
X34n0636_p0025b24║   提謂等。說法之 日。有得聖者。何 不當即名轉法輪。至
X34n0636_p0025c01║   五 比丘。始名為輪。答意如文。問經文自云 。提謂等眾。
X34n0636_p0025c02║   得果大小。各各不同。何 故不名三乘同觀。答但 言果
X34n0636_p0025c03║   別 。不說同觀。問五 比丘時。豈說同觀。答即下所引大
X34n0636_p0025c04║   般若云 。轉四諦輪。三乘果異。此即所觀四諦是同。名
X34n0636_p0025c05║   同觀也。復有釋云 。法輪有二 。一 化漸悟。二 被頓悟。三
X34n0636_p0025c06║   七日後名為轉法輪。據化漸悟。若依頓悟。初 七日等。
X34n0636_p0025c07║   亦得名轉。若不爾者。云 何 得言佛所施為。無非法輪。
X34n0636_p0025c08║   問初 七日等。有得小果。何 名為頓。答決定性等頓。學
X34n0636_p0025c09║   自乘。亦名為頓。議曰。雖有此理。然未見文。說諸定姓。
X34n0636_p0025c10║   總名頓也。今以 理准。法轉有二 。一 者通行。三乘同觀
X34n0636_p0025c11║   四諦理故。二 者別 行。三乘觀境得果各別 。三七日後。
X34n0636_p0025c12║   名轉法輪。據通行說。若凡施為。並 名法輪。依別 行言。
X34n0636_p0025c13║   亦不相違。
X34n0636_p0025c14║   疏毗濕縛藥者。此云 有功 能藥。有云 。此言天馬耳形
X34n0636_p0025c15║   如乾薑。議曰。雖未見文分明譯處。以 理而言。取前 為
X34n0636_p0025c16║   正。一 者名寬。二 者疏主 三藏聞傳。相傳非謬。此意說
X34n0636_p0025c17║   云 。於諸丸 散湯等之 中。若置此藥。令餘諸藥。功 能轉
X34n0636_p0025c18║   勝。於一 切教。置此三性了 義之 經。義乃顯了 。餘喻准
X34n0636_p0025c19║   此。
X34n0636_p0025c20║   疏婆羅痆斯者。此乃河名。義無相當。故不翻也。問准
X34n0636_p0025c21║   菩薩念佛三昧經云 。波羅奈城。云 何 名河。答城從於
X34n0636_p0025c22║   河立名無失。
X34n0636_p0025c23║   疏仙 人墮處者。按婆娑云 。昔時有王。將諸婇女。在園
X34n0636_p0025c24║   遊觀。有五 百仙 人。乘空而度。見已墮落。因立名焉。又
X34n0636_p0026a01║   按菩薩念佛三昧經第四云 。於古仙 住 處。三轉法輪。
X34n0636_p0026a02║   又大集經第二 云 。鹿野林中。仙 人住 處。轉正法輪。又
X34n0636_p0026a03║   轉法輪經論釋云 。彼處常饒寂靜仙 人。是故世 尊在
X34n0636_p0026a04║   彼處轉。更有多文。皆同於此。問何 乃相違。答大小乘
X34n0636_p0026a05║   異。法輪經論。亦同大乘。問瑜伽 深密文既言墮。為同
X34n0636_p0026a06║   小部。為取大乘。若同大乘。何 乃言墮。答為二 釋。一 隨
X34n0636_p0026a07║   轉理門。文言墮故。二 依大乘義。墮者即是住 之 異名。
X34n0636_p0026a08║   疏第三時中普為發趣一 切乘者。問為要被三。為對
X34n0636_p0026a09║   一 二 。設爾何 過。二 俱 有失。若要被三。此法華經。應非
X34n0636_p0026a10║   第三。無緣覺故。若不要三。何 名為普。即小乘等。應名
X34n0636_p0026a11║   第三。答具 明有空。被三根法。名之 為普。非要一 時有
X34n0636_p0026a12║   三所利 。方得普名。且三性教。說所執無。餘二 性有。有
X34n0636_p0026a13║   無義足。說有即當。為趣二 乘。說空即當。為發大者。空
X34n0636_p0026a14║   有具 。明即當為彼久 學菩薩。依斯說普。理亦無爽。法
X34n0636_p0026a15║   華第三。小乘非者。理可思矣。
X34n0636_p0026a16║   疏涅拌亦云 醫教服乳 等者。問按涅拌經。初 醫服乳 。
X34n0636_p0026a17║   喻於外道。客醫斷乳 。及後教服。皆譬如來。如何 有教。
X34n0636_p0026a18║   同於外道。經言初 醫性復頑嚚。亦復不知病起根原。
X34n0636_p0026a19║   復不善解風冷熱病一 切諸患。豈我世 尊有斯過耶。
X34n0636_p0026a20║   答慧日論云 。此對外道執皆有我。為破此有。令入 人
X34n0636_p0026a21║   空。且密說人空。義顯為小。初 說法有。次破法有。密說
X34n0636_p0026a22║   法空。涅拌會中。方為顯說。除外道執有。故說空。除聲
X34n0636_p0026a23║   聞執空。故說有。以 明佛性非妄計我。故非有。有常等。
X34n0636_p0026a24║   故非空。合第三時。議曰。今觀疏論釋經。意云 。舉外道
X34n0636_p0026b01║   有我。喻說法有。然甚離也。觀經喻合。望初 有教。殊不
X34n0636_p0026b02║   相當。取證三時。恐成誤矣。後當細披。
X34n0636_p0026b03║   疏若以 偏 圓等者。小乘名偏 。大乘名圓。從小向大。名
X34n0636_p0026b04║   依偏 圓。有云 。偏 約一 機。名偏 誤也。
X34n0636_p0026b05║   疏一 果之 證者。不證小果。唯取大乘。名一 果證。
X34n0636_p0026b06║   疏依善戒經至唯說有二 者。准下引文。先標後列 。今
X34n0636_p0026b07║   此無標。作者墮時。不可齊一 。
X34n0636_p0026b08║   疏六 處殊勝者。此出無漏種姓之 體。言無始者。顯法
X34n0636_p0026b09║   爾義。六 處殊勝。相傳三釋。一 云 。佛果根境。不過六 故。
X34n0636_p0026b10║   但 云 六 處。以 實而言。佛十二 處。今因中姓。與果殊勝。
X34n0636_p0026b11║   六 處為因。因從果稱。云 六 殊勝。二 云 。此是有情內六
X34n0636_p0026b12║   根處。於六 處中。有得佛果最勝功 能。故名殊勝。三云 。
X34n0636_p0026b13║   是第六 意處。無始以 來。殊勝種姓。在其第六 阿賴耶
X34n0636_p0026b14║   識意處之 中。此第六 處名殊勝六 處。評其是非。如唯
X34n0636_p0026b15║   識鈔。
X34n0636_p0026b16║   疏無種姓人無種姓故等者。問按善戒經第一 云 。菩
X34n0636_p0026b17║   薩若無菩薩性者。雖復發心勤 修 精進。終不能得阿
X34n0636_p0026b18║   耨菩提。而無不言無性之 人。一 何 增減。答善戒雖無。
X34n0636_p0026b19║   地持即有。故地持云 。非種姓人。無種姓故。餘同善戒。
X34n0636_p0026b20║   疏引地持善戒大同。而不具 說。故亦無失。
X34n0636_p0026b21║   疏依有無等者。言依有者。有行姓也。依無者。無行姓。
X34n0636_p0026b22║   依異者。二 乘觀行得果等別 。故別 明之 。依同者。二 乘
X34n0636_p0026b23║   同斷惑障。同證生空。依此合說。言通者。即不定姓。通
X34n0636_p0026b24║   者三乘聖種姓故。言就別 者。不定性乘。攝入 三乘。更
X34n0636_p0026c01║   不別 明。問二 乘之 人。斷證等同。涅槃合明。菩薩亦爾。
X34n0636_p0026c02║   何 乃別 開。答煩惱分同。所知斷別 。利 鈍全 異。何 乃相
X34n0636_p0026c03║   例 。餘准此通。問三乘相望。皆有不同。何 唯二 乘。相對
X34n0636_p0026c04║   名異。答實理應爾。但 由同義。既對二 乘。所以 異義。不
X34n0636_p0026c05║   望菩薩。
X34n0636_p0026c06║   疏遠塵離者。論有二 釋。一 云 。由見所斷諸煩惱轉。得
X34n0636_p0026c07║   離繫故。名為遠塵。由彼隨眠得離繫故。說名離垢。二
X34n0636_p0026c08║   云 。以 現觀時。有麤我慢。間無間轉。名之 為塵。若遍了
X34n0636_p0026c09║   知。所取能取。所緣平等。即彼斷滅。故說遠塵。一 切見
X34n0636_p0026c10║   道所斷煩惱。隨眠斷故。說名離垢。問按莊嚴論。即是
X34n0636_p0026c11║   大乘見道位 收。彼第七云 。離垢者。見道所斷。煩惱滅
X34n0636_p0026c12║   故。菩薩爾時名遠塵離垢。得法眼淨。大論八 十六 中
X34n0636_p0026c13║   所說。即是聲聞。彼說遠塵。得十勝利 。二 者。隨獲一 沙
X34n0636_p0026c14║   門果。三者。了 知我證預流。准斯二 論。通於大小。何 故
X34n0636_p0026c15║   判 是定性聲聞。答然法華經。是第三時普發之 教。分
X34n0636_p0026c16║   別 品等。有發大心。故遠塵言。明得小果。由此義順。發
X34n0636_p0026c17║   一 切乘。亦復不違遠塵之 說。疏依斯義。判 是聲聞不
X34n0636_p0026c18║   言遠塵。不通大有。設爾何 知是定性耶。答按善勇 猛
X34n0636_p0026c19║   般若說云 。若於三乘。性不定者。聞此法已。發正覺心。
X34n0636_p0026c20║   今既不言發正覺心。故知定性。餘妨准思。
X34n0636_p0026c21║   疏病人三種者。問四依菩薩。供 佛極多。獨覺之 人。自
X34n0636_p0026c22║   然悟道。何 言菩薩不遇疾療。二 乘要值。方得病療。答
X34n0636_p0026c23║   言遇不遇。約始發心。不障後時得奉多佛。聲聞眾出。
X34n0636_p0026c24║   得遇無違。麟角一 人。望遠亦遇。或從多分。理亦無爽。
X34n0636_p0027a01║   問准何 得知菩薩不遇。亦能發意。答瑜伽 論云 。菩薩
X34n0636_p0027a02║   四緣。而能發心。一 者。見佛現諸神變。二 者。聞佛說妙
X34n0636_p0027a03║   法故。三者。末法見正法滅。四者。劫 減見飢饉等。因期
X34n0636_p0027a04║   四種。皆能發心。廣如入 道次第中辨。
X34n0636_p0027a05║   疏此經至亦同涅拌者。問既有小草。經何 不被。答下
X34n0636_p0027a06║   談乘差。說言小草。非法華會得有彼器。若爾何 名普
X34n0636_p0027a07║   為一 切。答談法功 能。具 說於法。如前 已說。
X34n0636_p0027a08║   疏諸論雖說聖亦迴心等者。有迴心已。即受變易。有
X34n0636_p0027a09║   未受者。論據即受。說聖迴心。經依未受。故言未入 。正
X34n0636_p0027a10║   性生者。此人雖曾行二 乘行。未得小果。聞大乘經。即
X34n0636_p0027a11║   發菩提。
X34n0636_p0027a12║   疏正性離生者。正性有二 義。一 者涅槃。二 者聖道。見
X34n0636_p0027a13║   所斷惑。為眾惑本。猶如生食為眾病本。名之 為生。聖
X34n0636_p0027a14║   道能斷。名為離生。又大般若三百七十八 云 。以 何 為
X34n0636_p0027a15║   生。以 何 為離。佛言菩薩以 一 切有所得為生。以 一 切
X34n0636_p0027a16║   無所得為離。又四百八 中。以 生食等。而為喻也。問何
X34n0636_p0027a17║   故前 釋般若不同。答前 依喻伽 對法等論。通三乘釋。
X34n0636_p0027a18║   般若唯依菩薩以 明。望義異也。議曰。入 見道中。未得
X34n0636_p0027a19║   涅拌。云 何 正性取涅拌耶。雖復證得一 分真理。涅槃
X34n0636_p0027a20║   之 義。未建立故。又般若云 。以 無所得。名之 為離。無所
X34n0636_p0027a21║   得者。無分別 智。准此後解。正性應善。更思撿餘。
X34n0636_p0027a22║   疏勝鬘經至無間非法眾生者。四喻相傳。總有三釋。
X34n0636_p0027a23║   一 云 。大海最重。以 喻凡夫。諸山次輕。喻於聲聞。草木
X34n0636_p0027a24║   轉輕。喻於緣覺。眾生最輕。喻於菩薩。准此依障輕重
X34n0636_p0027b01║   為喻。二 云 。海喻菩薩。理性深廣。山喻獨覺。樂處最靜。
X34n0636_p0027b02║   神通稍高。草木喻聲聞。得涅槃已。後報盡故。眾生喻
X34n0636_p0027b03║   闡提。但 有人天生得善根。力 微少故。喻理如是。然文
X34n0636_p0027b04║   不次。三云 。海喻闡提。生死無盡故。山喻聲聞。諸見不
X34n0636_p0027b05║   動 故。草木喻獨覺。神通之 障執輕小故。眾生喻菩薩。
X34n0636_p0027b06║   二 障輕小故。教理行果。義非邪妄。名之 為正。體苞軌
X34n0636_p0027b07║   持。目之 為法。或唯正理。名之 為法。攝者包 含。受謂領
X34n0636_p0027b08║   納。證法在心。名為攝受。言無聞等者。有二 釋。一 云 。無
X34n0636_p0027b09║   聞熏習法爾無漏。言非法者。非聖法器。二 云 。無聞者。
X34n0636_p0027b10║   不聞法也。言非法者。不能思惟如說行也。議曰。而明
X34n0636_p0027b11║   正法及無聞等。並 前 解勝。何 所以 者。若不攝彼教行
X34n0636_p0027b12║   等法。何 能濟人。豈教行等不名正法。豈彼不聞人天
X34n0636_p0027b13║   等法而思行之 。若不爾者。無不行之 。云 何 得言人天
X34n0636_p0027b14║   善根。而成熟者。若云 無未行行。云 無聞等。斯何 過者。
X34n0636_p0027b15║   若爾亦應三乘性者。元 未行行。以 人天善。而成熟之 。
X34n0636_p0027b16║   若云 。不聞不能思惟三乘聖法。名無聞等。言既不彰。
X34n0636_p0027b17║   豈無濫也。故取前 勝。
X34n0636_p0027b18║   疏第五 有二 時邊等者。按莊嚴論第一 云 。一 向行惡
X34n0636_p0027b19║   行。普斷諸白法。無有解脫分。善少亦無因。釋云 。無般
X34n0636_p0027b20║   涅槃法者。是無性位 。此略有二 。一 者。時邊般涅槃法。
X34n0636_p0027b21║   二 者。畢竟無涅槃法。時邊法者。有四種人。一 者。一 向
X34n0636_p0027b22║   行惡行。二 者。普斷諸善法。三者。無解脫分善根。四者。
X34n0636_p0027b23║   善根不具 足。畢竟無涅槃法者。無由因故。彼無般涅
X34n0636_p0027b24║   槃性。謂此但 求生死。不樂涅槃。
X34n0636_p0027c01║   疏當成不成者。略為三釋。一 云 。言不成者。無種姓人。
X34n0636_p0027c02║   當成之 言。文對之 耳。二 云 當成。謂有姓雖現未成。當
X34n0636_p0027c03║   可成故。不成謂無性。三云 。當成不成。並 目無性。當成
X34n0636_p0027c04║   之 法。所謂菩提。此當成法。而不得成。是以 結名當成
X34n0636_p0027c05║   不成。議曰。既非聖言。義意言之 。三皆總得。然依理長。
X34n0636_p0027c06║   前 二 非勝。思之 可悉。問上所引教。根器不同。各何 所
X34n0636_p0027c07║   以 。答言依有無通別 等者。是釋所以 。更有餘釋。恐繁
X34n0636_p0027c08║   不述。雖有斯釋。終未離難。難云 。何 故依彼。無有等性。
X34n0636_p0027c09║   一 五 等別 。實理解者。教所被器。器類不同。故一 五 等。
X34n0636_p0027c10║   種種有異。何 乃須責。問若第三時。而被菩薩。名菩薩
X34n0636_p0027c11║   乘。應聲聞等。亦名彼乘。答顯說諸運。對彼達觀。名菩
X34n0636_p0027c12║   薩乘。雖被聲聞。不唯說彼。非彼餘乘。此義應思。問法
X34n0636_p0027c13║   華等經。普發一 切。即名第三。般若亦爾。何 故第二 。答
X34n0636_p0027c14║   正唯被有。傍益一 切。據正非傍。故是第二 。餘例 准思。
X34n0636_p0027c15║   疏小乘二 十部等者。此部分起。所說法異。廣如論明。今
X34n0636_p0027c16║   略釋名。以 披所要。一 大眾部。佛涅拌後。界內界外兩
X34n0636_p0027c17║   處結集。界外之 眾。無別 主 首。徒眾數萬。但 名大眾。至
X34n0636_p0027c18║   大天已。乖 諍因生。界外苗裔。而多轉從大天所說。故
X34n0636_p0027c19║   取昔名。名大眾部。二 一 說部。此師說云 。世 出世 間。一
X34n0636_p0027c20║   切諸法。但 有假名。皆無實體。名即是說。從彼所立。用
X34n0636_p0027c21║   彰部名。三說出世 部。此部意明。世 間之 法。顛倒煩惱。
X34n0636_p0027c22║   業及世 界。四轉次生。既顛倒生。故但 假名。都無實體。
X34n0636_p0027c23║   出世 之 法。非因倒起。故道及果。皆是實有。亦從所立。
X34n0636_p0027c24║   以 得部名。四鷄胤部。上古有仙 。貪欲所逼。遂染於鷄。
X34n0636_p0028a01║   後所生族。因名鷄胤。婆羅門中。仙 種姓也。五 多聞部。
X34n0636_p0028a02║   廣學三藏。深悟佛言。從德為名。名多聞部。六 說假部。
X34n0636_p0028a03║   部主 意言。世 出世 法。皆有假實。蘊實處假。亦從所立。
X34n0636_p0028a04║   而部得名。七制 多山部。制 多梵言。此云 靈廟。安置聖
X34n0636_p0028a05║   靈之 廟處也。山有制 多。山得此名。人依山住 。部從山
X34n0636_p0028a06║   號。八 西山住 部。山在制 多山之 西故。從處為名。九北
X34n0636_p0028a07║   山住 部。義同西山。從處立稱。十說一 切有部。一 切有
X34n0636_p0028a08║   二 。一 者有為。三世 法等。二 者無為。非三世 攝。二 皆體
X34n0636_p0028a09║   有。亦從所立。而為部名。十一 雪轉部。以 上座部微弱
X34n0636_p0028a10║   不行。如似 雪風飄流靡措。從喻為名。亦名雪山。從處
X34n0636_p0028a11║   得稱。亦可名上座。從遠所襲。以 彰部號。十二 犢子部。
X34n0636_p0028a12║   上古有仙 。居山靜處。欲染母牛。因而有子。自後仙 種。
X34n0636_p0028a13║   皆稱犢子。部從遠襲。故以 為名。十三法上部。律主 之
X34n0636_p0028a14║   號。有法可上。或復有法。出眾人上。並 名法上。部從人
X34n0636_p0028a15║   稱。十四賢胄部。賢者部主 之 名。胄者苗裔之 義。是賢
X34n0636_p0028a16║   羅漢之 苗裔故。從襲為名。十五 正量部。權衡刊定。名
X34n0636_p0028a17║   之 為量。量無邪謬。目之 為正。此部所立。甚深法義。判
X34n0636_p0028a18║   定無邪。目稱正量。從所立法。以 為部名。十六 密林山
X34n0636_p0028a19║   部。近山林木。蓊鬱繁密。從處為號。十七化地部。部主
X34n0636_p0028a20║   之 身。本是國王。王所統攝。國界地也。化地上人。故云
X34n0636_p0028a21║   化地。捨國出家。弘宣佛法。從本為號。號化地部。十八
X34n0636_p0028a22║   法藏部。部主 之 名。藏之 與密。意義大同。法藏法密。二
X34n0636_p0028a23║   義皆得。此師含密。正法如藏。從人立名。十九飲光 部。
X34n0636_p0028a24║   梵云 迦葉波。此云 飲光 。婆羅門姓。上古有仙 。身有金
X34n0636_p0028b01║   光 。影蔽餘暉。故名飲光 。部主 是彼飲光 之 胤。故言飲
X34n0636_p0028b02║   光 。又此部主 。身有金光 。能飲餘光 。從自立名。二 十經
X34n0636_p0028b03║   量部。此師唯依經為正量。不依律論。即經部師。依彼
X34n0636_p0028b04║   所立。而立部名。
X34n0636_p0028b05║   疏宗有八 者。問七八 兩宗。義顯可悉。餘之 六 種。望二
X34n0636_p0028b06║   十部。各攝幾耶。答初 宗攝六 。謂犢子法上賢胄正量
X34n0636_p0028b07║   密林經量等部。第二 攝四。謂一 切有多聞雪山飲光
X34n0636_p0028b08║   等部。第三攝七。謂大眾鷄胤制 多西山北山化地法
X34n0636_p0028b09║   藏等部。餘三如名。各攝自部。復言等者。自部之 中。本
X34n0636_p0028b10║   末有異。故等等之 。前 三言等。文意可悉。問按宗輪。犢
X34n0636_p0028b11║   子等五 。無根等蘊。經量即有。又所許我。義全 不同。云
X34n0636_p0028b12║   何 總合為一 宗耶。答今據分同。非說一 切。又計我別 。
X34n0636_p0028b13║   然有我同。約斯為宗。故亦無失。自餘問答。皆倣此也。
X34n0636_p0028b14║   恐繁不述。問四阿含等。六 宗之 中。各是何 攝。答阿含
X34n0636_p0028b15║   即是第三宗收。釋論第二 。法有宗攝。毗曇梵網。入 第
X34n0636_p0028b16║   一 宗。四分亦當第三宗義。思屬可悉。故不繁言。
X34n0636_p0028b17║   疏雖說於有不違於空等者。意說依圓二 性名有。不
X34n0636_p0028b18║   說遍計。亦是有收。故不違空。不違有義。翻此應悉。
X34n0636_p0028b19║   疏滿宗所收者。問莊嚴遠塵。即是小果。被彼何 非半
X34n0636_p0028b20║   教所收。答經唯被小。名為半教。今既不爾。故非半收。
X34n0636_p0028b21║   若爾若應有作不攝。答通明小義。何 非有作。
X34n0636_p0028b22║   疏以 一 乘為宗者。一 乘之 中。根本方便 。皆通教理行
X34n0636_p0028b23║   果四種。然古德釋。略有四師。一 云 。以 萬善之 因。為此
X34n0636_p0028b24║   經宗。所以 然者。經皈一 乘。一 乘即因故。乘以 運載為
X34n0636_p0028c01║   義。果更無進。故大品云 。是乘從三界出。至薩婆若
X34n0636_p0028c02║   中住 。既言於住 。明非進義。問此經初 分明因。後門辨
X34n0636_p0028c03║   果。云 何 偏 以 因乘為宗。答後章辨果。為成前 因。以 行
X34n0636_p0028c04║   一 乘之 因。得壽量故。舉果成因。以 因為宗。二 云 。以 果
X34n0636_p0028c05║   為宗。所以 然者。夫欲識經宗。宜觀經題。題云 妙法者。
X34n0636_p0028c06║   謂如來靈智體也。陶冶塵滓。眾塵斯盡。故名為妙。堪
X34n0636_p0028c07║   為物軌。所以 稱法。自因已來。麤法未盡。不得稱妙。故
X34n0636_p0028c08║   以 果德。為此經宗。是以 釋迦玄音始唱。歎佛智慧甚
X34n0636_p0028c09║   深。多寶讚善。稱大慧平等。即其證也。三云 。具 以 一 乘
X34n0636_p0028c10║   因果。而為宗義。前 分明一 乘之 因。後章明一 乘之 果。
X34n0636_p0028c11║   故借蓮華為喻者。此華不有而已。有即華實俱 含。此
X34n0636_p0028c12║   經不說而已。說即因果雙辨。四云 。以 無所著。而為經
X34n0636_p0028c13║   宗。問何 以 知然。答中觀論云 。推求諸法。有亦無。無亦
X34n0636_p0028c14║   無。亦有亦無亦無。非有非無亦無。是名法性。故因果
X34n0636_p0028c15║   不可得。即是妙法。又法華論云 。引導眾生。令離諸著。
X34n0636_p0028c16║   著有四種等。故有著者。不名妙法。無所著者。乃是經
X34n0636_p0028c17║   宗。又經云 。是法不可示。言辭相寂滅等。此證非一 。又
X34n0636_p0028c18║   曰。此經始終。具 有四句。一 因乘非果乘。即證子乘車
X34n0636_p0028c19║   直至道場。二 果乘非因乘。佛自性大乘是。三雙用因
X34n0636_p0028c20║   果為乘。即合前 二 句。四非因果為乘。謂是法不可示
X34n0636_p0028c21║   等。前 三句為乘用。第四句為乘體故。說上三句。皈於
X34n0636_p0028c22║   非因非果。議曰。初 且非理。此經論云 。方便 品下。顯因
X34n0636_p0028c23║   果相。開示悟果。入 一 是因。方便 品等。正明一 乘。果若
X34n0636_p0028c24║   非乘。何 須明此開示悟三。又唯識論云 。諸佛究竟。樂
X34n0636_p0029a01║   利 樂他。樂利 樂他。豈非運義。又佛自運。窮未來際。此
X34n0636_p0029a02║   之 自運。何 不名乘。不以 增進。解乘義故。然大品云 。薩
X34n0636_p0029a03║   婆若中位 者。約自行。滿一 相而說。二 亦不可。即此經
X34n0636_p0029a04║   云 。乘是寶乘。直至道場。此證甚多。因中煩惱。體是塵
X34n0636_p0029a05║   滓。可不名妙。因無漏行。既非塵滓。何 不名妙。只以 因
X34n0636_p0029a06║   行。名之 為乘。不以 因惑而為乘故。三理少通。然不取
X34n0636_p0029a07║   彼方便 因果。義乃不備 。此經佛語舍利 等云 。汝等所
X34n0636_p0029a08║   行。是菩薩道。道者因也。方便 若非是大乘因。云 何 得
X34n0636_p0029a09║   言是菩薩道。漸漸得成佛。四亦難詳。若無所著。以 為
X34n0636_p0029a10║   宗者。何 得乃言此經宗耶。豈餘聖典 。許執著耶。若云
X34n0636_p0029a11║   諸法寂滅。言因果等。豈非著者。若爾諸法非言。言非
X34n0636_p0029a12║   著者。豈非是言。若是言者。言非所著。亦是其著。何 得
X34n0636_p0029a13║   名宗。若云 言非所著。寄之 以 顯。而不依執。何 非宗者。
X34n0636_p0029a14║   前 言因果亦寄而明。不於彼執。何 即為過。又云 。前 三
X34n0636_p0029a15║   為用等者。用不離體。體既是宗。何 獨棄用。亦應體不
X34n0636_p0029a16║   離用。體亦非宗。若云 體者而非因果。因果既非。更以
X34n0636_p0029a17║   何 法。而為體耶。若云 離言而不可說為因果者。亦應
X34n0636_p0029a18║   離言而不可說體與非體。若寄談之 。既得名體。何 即
X34n0636_p0029a19║   不得為因果耶。彼此異因。理不可得。粗述大略。餘繁
X34n0636_p0029a20║   不敘。
X34n0636_p0029a21║   疏三經品得名等者。本釋具 疏。略敘古云 。若依佛經。
X34n0636_p0029a22║   但 立一 名。法華論明一 部始終。有十七種名。議曰。論
X34n0636_p0029a23║   明十七。乃是無量義經別 名。何 關於此。若云 彼經即
X34n0636_p0029a24║   此法華故。故十七名屬法華者。彼即法華。已說畢。或
X34n0636_p0029b01║   何 乃更須說法華耶。體用而言。理即不障。不爾即有
X34n0636_p0029b02║   如前 之 失。設彼即此。云 何 言得依經。但 一 經中。自云
X34n0636_p0029b03║   名無量義等。列 三名故。又古德云 。梵音之 中。含正及
X34n0636_p0029b04║   妙。是以 什公 法護法師。各取一 種。今合前 二 。更加 兩
X34n0636_p0029b05║   名。謂真法好法。然佛之 道。未曾邪正。為對內外二 邪。
X34n0636_p0029b06║   故立為正。言妙真好。對麤偽惡。義意亦然。問既有四
X34n0636_p0029b07║   名。何 獨稱妙。答凡有三義。一 經有妙文。無正等稱。如
X34n0636_p0029b08║   云 我法妙難思。是乘微妙。即其事 也。二 妙是精微深
X34n0636_p0029b09║   遠之 稱。立於妙名。即稱歎義。即云 我法妙難思等。三
X34n0636_p0029b10║   就義推。夫正以 形邪受稱。妙以 轉麤得名。宜以 九十
X34n0636_p0029b11║   六 法為邪。五 乘稱正。五 乘雖正。正下而由麤。一 乘之
X34n0636_p0029b12║   法。乃稱為妙。不得云 外道為麤。五 乘為妙。亦不得云
X34n0636_p0029b13║   五 乘為邪。一 乘為正。外道之 法。形於佛法。其猶石與
X34n0636_p0029b14║   玉。五 乘之 與一 乘。皆同是玉。但 玉有精麤。故以 五 乘
X34n0636_p0029b15║   為麤。一 乘為妙也。議曰。真法好法既非佛言。不可人
X34n0636_p0029b16║   情而以 加 也。窮將不可。雖以 三義。證取妙言。以 理論
X34n0636_p0029b17║   之 。隨取皆得。菩薩言既含正妙兩義。譯主 隨意。取以
X34n0636_p0029b18║   標名。不可於中強定優 劣 。既以 相形。立於正妙。五 乘
X34n0636_p0029b19║   形外。為妙何 乖 。劣 乘對勝。為邪何 失。亦如四真四俗
X34n0636_p0029b20║   諦故。不可以 經有妙之 言即證經題。經中亦云 是大
X34n0636_p0029b21║   乘等。應證題名為大乘耶。此既不許。彼何 即取。但 是
X34n0636_p0029b22║   譯者。隨標以 言。未皆定也。
X34n0636_p0029b23║   疏應云 妙法白蓮華經者。問智度論云 。陸生中。須曼
X34n0636_p0029b24║   華為第一 。水生中。青蓮華為最上。今者何 故取下白
X34n0636_p0029c01║   華。喻上妙法。答青蓮華形相乃妙。故喻如來之 眼。白
X34n0636_p0029c02║   華眾色為勝。故譬於斯經。欲顯此經。義明白故。諸法
X34n0636_p0029c03║   本故。餘如疏辨。
X34n0636_p0029c04║   疏無別 白字者。奔荼者。義當白華。梵題之 中。不別 言白。
X34n0636_p0029c05║   疏與辨中邊三種無上亦不相違者。此遮伏難。難一
X34n0636_p0029c06║   乘體。即是無上乘。中邊論中。無上乘者。境行果三。而
X34n0636_p0029c07║   為其體。何 故今此唯用行果。故會意云 。三種無上。即
X34n0636_p0029c08║   行境果。今雖行果。義亦攝境。故不違。
X34n0636_p0029c09║   疏能詮之 教名權方便 者。法性離言。由佛愍生。於後
X34n0636_p0029c10║   得智。方便 施設能詮之 教。為有情說。故但 能詮皆權
X34n0636_p0029c11║   方便 。此釋不取教為一 乘之 所以 也。
X34n0636_p0029c12║   疏總覽經文等者。此即第三解法華體。第一 唯以 行
X34n0636_p0029c13║   果為體。第二 依論及方便 品。初 以 教理二 。為妙法體。
X34n0636_p0029c14║   尋文可悉。
X34n0636_p0029c15║   疏悲智所誘名衣裓等者。問譬喻品云 。當以 衣裓。從
X34n0636_p0029c16║   舍出之 。後更思惟。乃至當設方便 等。准彼經文。不以
X34n0636_p0029c17║   衣机。衣机若是二 乘因行。何 不用耶。答此敘古釋。非
X34n0636_p0029c18║   疏主 意。此亦不然。豈有過者。便 指古人。答疏主 解彼
X34n0636_p0029c19║   衣裓等文。云 果化喻。故知此處。非疏主 意。又復本師
X34n0636_p0029c20║   親承疏主 。相傳不謬。
X34n0636_p0029c21║   疏上來三乘猶若分段者。此斷身手有力 等文。所以
X34n0636_p0029c22║   然者。在所燒門。未出宅故。出宅已後。名離分段。自在
X34n0636_p0029c23║   不繫。方與車名。
X34n0636_p0029c24║   疏云 菡萏者。荷華也。芙蕖者。芙蓉別 名。江東呼荷為
X34n0636_p0030a01║   蕖。蘤者華也。
X34n0636_p0030a02║   疏然觀經意等者。總重聊簡。文有二 意。一 云 。方便 品
X34n0636_p0030a03║   初 。至唯行果二 。以 名蓮華。總是第一 。取行果二 。并會
X34n0636_p0030a04║   不取教理所以 。所以 之 中。而有兩節。初 會方便 品初 。
X34n0636_p0030a05║   說有教理。次云 無量義經等。顯教理二 。不彼二 乘。於
X34n0636_p0030a06║   中復二 。初 明非正。後唯菩薩。思准可悉。二 云 。又復此
X34n0636_p0030a07║   經。至名蓮華等者。此即斷取。教等四種。如文易了 。蓮
X34n0636_p0030a08║   華二 義。至第二 疏。如彼廣明。
X34n0636_p0030a09║   疏教行並 開敷等者。由論說云 。開敷出水。名為蓮華。
X34n0636_p0030a10║   不作此言。恐違論旨。此釋外難。難意可詳。
X34n0636_p0030a11║   疏況論釋名非解於此者。設外人云 我依論者。設縱
X34n0636_p0030a12║   依論。猶闕一 義。況復本論。无但 解彼無量義經。十七
X34n0636_p0030a13║   名中。蓮華之 義。非釋此經也。
X34n0636_p0030a14║   疏大法之 妙是依主 者。但 是大乘。悉得名大。妙唯在
X34n0636_p0030a15║   此。簡餘大乘。故云 之 妙。
X34n0636_p0030a16║   疏若理為妙等者。准疏教法相對四釋。然行與果。既
X34n0636_p0030a17║   亦妙法。以 二 對經。釋亦無失。疏舉梗槩。而亦無過。別
X34n0636_p0030a18║   釋綺互 。思之 可悟。
X34n0636_p0030a19║   疏其法師品等者。問既通依主 持業二 義。何 不入 彼
X34n0636_p0030a20║   不定名耶。答雖有二 義。然觀經意。取人法師。故不入
X34n0636_p0030a21║   彼不定數內。
X34n0636_p0030a22║   疏能所為名者。分別 者能分別 。屬於人。功 德者所分
X34n0636_p0030a23║   別 。屬於法。
X34n0636_p0030a24║   疏顯經品廢立等者。然有傳釋。此經所譯。數與時節。
X34n0636_p0030b01║   今因略敘。僧 寶林云 。此經六 譯。然尋傳記。但 有五 本。
X34n0636_p0030b02║   一 正法華。晉大康七年。八 月十日。竺法護譯。二 妙法。
X34n0636_p0030b03║   按寶唱錄云 。秦弘始七年。三月十六 日。於長安大寺。
X34n0636_p0030b04║   什公 所譯。三秦錄云 。十年二 月六 日譯。遠法師序云 。
X34n0636_p0030b05║   弘始八 年譯。所記各異。難以 准言。三按晉錄云 。秦弘
X34n0636_p0030b06║   始元 年譯。名薩曇分陀利 經。有六 卷。今無。四晉錄云 。
X34n0636_p0030b07║   沙門慧根。以 晉大康元 年譯。名方等法華五 卷。亦闕
X34n0636_p0030b08║   此本。五 姚興錄。及魏錄云 。外國沙門支謙。至魏甘露
X34n0636_p0030b09║   元 年七月。於交州城譯。沙門道敷筆受。名法華三昧
X34n0636_p0030b10║   經一 卷。亦闕此本。今加 一 本。隋仁壽二 年。笈多於長
X34n0636_p0030b11║   安興善寺譯。亦名妙法華。議曰。按內典 錄。此經重譯。
X34n0636_p0030b12║   但 有三本。謂初 二 後一 。而別 說有法華三昧。單譯中
X34n0636_p0030b13║   收。准此前 言第三四五 法華異譯。道理難悉。然更撿
X34n0636_p0030b14║   餘錄。
X34n0636_p0030b15║   疏古解至安在前 者。按吉藏法師法華疏云 。諸經屬
X34n0636_p0030b16║   累。多在經末。此安神力 品後者。依於梵本及法華論。
X34n0636_p0030b17║   又即秦地新翻法華。並 安屬累品。在於經末。今明羅
X34n0636_p0030b18║   什善解秦言。妙得經旨。安在神力 品後。必有深致。餘
X34n0636_p0030b19║   如疏引。議曰。此判 難詳。所以 然者。梵本次第。為依佛
X34n0636_p0030b20║   說。為結集排。若佛說者。什違佛言。云 何 得言妙得經
X34n0636_p0030b21║   旨。若言非佛阿難集經。云 何 經首言如是耶。與佛本
X34n0636_p0030b22║   經。不相似 故。設縱慶喜而排次者。慶喜佛許。什公 豈
X34n0636_p0030b23║   即智逾阿難。作斯通會。理成焉有。後人紛糺。蓋因此
X34n0636_p0030b24║   也。幸熟詳之 。問古德所會。過已可知。實義云 何 。什公
X34n0636_p0030c01║   經本。屬累非後。答今以 愚度。什所譯本。本先不次。依
X34n0636_p0030c02║   本譯之 。故致差舛。誠非故意。竊觀梵本。葉葉皆別 。加
X34n0636_p0030c03║   復輕脆。然以 縷貫。縷斷葉脫。因而集雜。緣斯不次。未
X34n0636_p0030c04║   必故情。
X34n0636_p0030c05║   疏文殊海會至華現者。此引文誤。誤引妙音來此之
X34n0636_p0030c06║   文。文殊文云 。爾時文殊師利 。至詣靈鷲山。意取詣山。
X34n0636_p0030c07║   以 為證也。設取妙音。何 非為證。答他說妙音來此之
X34n0636_p0030c08║   時。此已成穢土。合有山。何 得為證。故不取也。
X34n0636_p0030c09║   疏上見下故等者。問下根不知上根之 事 。變土既佛。
X34n0636_p0030c10║   妙音何 見。豈可佛下妙音為上。答穢土為下。本為二
X34n0636_p0030c11║   乘。及凡夫等。隱劣 為淨。所以 妙音得兼 見本。若爾何
X34n0636_p0030c12║   故言為分身變為淨土。答為警二 乘。令其忻慕。若不
X34n0636_p0030c13║   爾者。佛恒居淨。何 須變乎。
X34n0636_p0030c14║   疏經家結集為偈者。此兩句經。合是長行。是結集家。
X34n0636_p0030c15║   見斯文少。復前 及後。皆是於偈。故束為偈。若不爾者。
X34n0636_p0030c16║   云 何 而言偈答無盡。此即偈故。或寫經者。勒 而為偈。
X34n0636_p0030c17║   名為經家。
X34n0636_p0030c18║   疏設無亦何 違理者。問梵文元 有。今無違本。云 何 乃
X34n0636_p0030c19║   言不違理耶。答只是本脫。違何 道理。有本言損。有解
X34n0636_p0030c20║   云 。如良醫等。雖有於損。亦不乖 於利 益之 宗。設有處
X34n0636_p0030c21║   言菩薩不害於人。亦何 違理。何 不違理。據彼畢竟。名
X34n0636_p0030c22║   為不害。非全 不損。損有益故。
X34n0636_p0030c23║   疏隨時至故知差舛者。此意說云 。元 本問者。是莊嚴
X34n0636_p0030c24║   幢。偈中何 故答無盡意。又無祇問無盡意。長行乃言
X34n0636_p0031a01║   無盡遍觀。觀音願海。告幢菩薩。乃至說偈。即是佛告
X34n0636_p0031a02║   無盡意也。豈不問答。人有差舛。
X34n0636_p0031a03║   疏四從三逆者。若從第四隨時所添。違前 二 經一 論
X34n0636_p0031a04║   三本。
X34n0636_p0031a05║   疏第六 釋經本文者。科此經者。今古寔繁。略敘一 二
X34n0636_p0031a06║   異增異智。有廬山龍法師。開為二 段。從初 竟安樂行
X34n0636_p0031a07║   十四品。是開三顯一 。從踊出品十四品。是開近顯遠。
X34n0636_p0031a08║   於兩中。各有序正流通三分。合成六 也。又光 宅雲。法
X34n0636_p0031a09║   師為三分。同吉藏法師。又印法師為四。一 初 品名序
X34n0636_p0031a10║   說。二 從方便 品竟安樂品十三品。開三顯一 。三從踊
X34n0636_p0031a11║   出品分別 功 德品彌勒 說偈已前 。開近顯遠。四從分
X34n0636_p0031a12║   別 功 德品彌勒 偈後已去竟經。流通分。又河西道朗
X34n0636_p0031a13║   法師。開為五 門。一 從如是我聞。竟序品。致法華必轉
X34n0636_p0031a14║   之 相。二 從方便 品至法師品。明法華體無二 之 法。三
X34n0636_p0031a15║   從寶塔品。竟壽量品。明法華常住 法身之 果。四從分
X34n0636_p0031a16║   別 功 德品已下。至屬累品。明修 行法華所生功 德。五
X34n0636_p0031a17║   從藥王本事 品。明流通法華也。又道融法師。類為九
X34n0636_p0031a18║   轍。第一 昏聖相扣轍。即序品是。第二 識教皈真轍。方
X34n0636_p0031a19║   便 品是。第三興類潛彰轍。譬喻品是。第四述昔窮迷
X34n0636_p0031a20║   轍。信 解品是。第五 稱因進悟轍。化城喻品是。第六 讚
X34n0636_p0031a21║   揚理行轍。法師品是。第七本迹無生轍。見寶塔梵是。
X34n0636_p0031a22║   第八 舉因徵果轍。踊出品是。第九宣揚違濟轍。從隨
X34n0636_p0031a23║   喜功 德品訖經是。議曰。考尋古釋。皆存一 理。然依理
X34n0636_p0031a24║   教。但 取三分。夫將說法。必有由序。驚駭物情。令生信
X34n0636_p0031b01║   意。乃為正說之 由漸故。故有序分。物起淨心。澄情渴
X34n0636_p0031b02║   仰。佛隨器說。故有正宗。有情無盡。佛悲莫窮。冀 傳不
X34n0636_p0031b03║   息。有流通也。斯乃理矣。按佛地論。釋佛地經。開有三
X34n0636_p0031b04║   分。雖釋一 經。可為通軌。餘經亦有三分勢 故。又道安
X34n0636_p0031b05║   法師。判 大小乘經。皆有三分。故取三分也。雖取三分。
X34n0636_p0031b06║   取三分之 中。而有多類。至於優 劣 。如疏所斷。又有古
X34n0636_p0031b07║   德。汎言序者。總有二 種。一 經前 序。二 經後序。經前 序
X34n0636_p0031b08║   者。即序品。是正宗前 。經後序者。如是我聞等。是佛說
X34n0636_p0031b09║   經後。方教置故。
X34n0636_p0031b10║   疏遵古法師判 二 分者。問此釋如何 。答理亦難究。若
X34n0636_p0031b11║   言得益即是正宗。序品亦宗。舉動 施為。皆悉佛事 。佛
X34n0636_p0031b12║   事 遠近。皆有益故。若言授記得證發心等。方名益者。
X34n0636_p0031b13║   應方便 品不名正宗。無上益故。若云 鶖子悟解一 乘。
X34n0636_p0031b14║   何 得非益者。彌勒 發問。文殊為答。眾疑亦遣。何 不名
X34n0636_p0031b15║   益。若言文殊雖答。未見佛說。疑心猶在。不得稱益。亦
X34n0636_p0031b16║   應鶖子在方便 品。尚未得記。不名正宗。又佛地論判
X34n0636_p0031b17║   經三分。亦違彼也。熟思。
X34n0636_p0031b18║   疏智積還等者。議曰。引此證彼八 品為正宗。恐成返
X34n0636_p0031b19║   唾。所以 然者多寶本意。來聽法華。及至出時。說經已
X34n0636_p0031b20║   訖。出何 所益。若言本來祗為勸 證。不言聽法者。若爾
X34n0636_p0031b21║   請歸。亦為不可。勸 證之 事 。而未畢故。又違經文。經自
X34n0636_p0031b22║   說云 。為聽法故。塔踊其前 。准此經文。證十九品為正
X34n0636_p0031b23║   宗也。若爾智積何 事 請歸。聽未訖故。斯亦無失。智積
X34n0636_p0031b24║   下根。不測上聖。隨自心請。亦何 違理。更熟思之 。問塔
X34n0636_p0031c01║   品既云 。為聽法故。而踊現前 。即前 八 品。定不得名以
X34n0636_p0031c02║   為正宗。云 何 疏斷初 解為勝。答夫言經者。序正流通。
X34n0636_p0031c03║   並 總名經。雖復不聞序正兩分。聽於流通。名為聽經。
X34n0636_p0031c04║   亦復何 失。由斯之 理。疏斷初 解。以 為正也。然但 不得
X34n0636_p0031c05║   引請還事 。證八 為正。過如前 辨。
X34n0636_p0031c06║   疏證之 果因者。之 者助 詞。意明令彼證得於果。而及
X34n0636_p0031c07║   得因。
X34n0636_p0031c08║   疏序成就者。問皆是序。何 故第一 獨得序名。答雖標
X34n0636_p0031c09║   總稱。即是別 名。如十一 色。此經七喻。眼境名色。初 彰
X34n0636_p0031c10║   喻名。此亦同彼。
X34n0636_p0031c11║   疏二 眾成就者。餘經未必具 有四種。故標勝言。
X34n0636_p0031c12║   疏第四隨順威儀 成就者。問與眾成中。威儀 何 別 。答
X34n0636_p0031c13║   聽說二 別 。
X34n0636_p0031c14║   疏見能照等者。光 為能照。萬八 千量。是所照境。六 趣
X34n0636_p0031c15║   三寶涅拌等事 。名為所照。
X34n0636_p0031c16║   疏如大術等經者。問按大術經。佛報母恩。天上所說。
X34n0636_p0031c17║   如是等言。佛臨寂滅。方乃教置。時既懸隔。何 以 會通。
X34n0636_p0031c18║   答始終為論。始從天上。爰至金棺。重起而說。總為一
X34n0636_p0031c19║   經。即如華嚴大般若等。此類非一 。
X34n0636_p0031c20║   疏立之 所以 者。又按智度百論等中。外道經初 。先標
X34n0636_p0031c21║   兩字。所謂阿憂。阿之 言無。憂之 言吉。無所不吉。故名
X34n0636_p0031c22║   無吉。有傳釋云 。阿字同前 。憂者有也。一 切諸法。不過
X34n0636_p0031c23║   有無。故以 標攝。今顯異彼。置如是等。問經由佛說。為
X34n0636_p0031c24║   簡外道。置如是等。戒亦佛言。何 不置簡。答古有解云
X34n0636_p0032a01║   戒等之 法。為內信 說。不假須安。經通為俗 。故置如是。
X34n0636_p0032a02║   議曰。此釋不然。如遺教經等。既通於俗 。何 無如是。此
X34n0636_p0032a03║   類非一 。實義合有。略故無也。准諸廣律。有如是等。
X34n0636_p0032a04║   疏三妙觀者。厭離有為。求於菩提。深念有情。三心是
X34n0636_p0032a05║   也。
X34n0636_p0032a06║   疏清淨增上力 等者。按無性攝論第七云 。清淨者。即
X34n0636_p0032a07║   善根力 。增上者。大願力 。第二 句全 。即堅固力 。雖遇惡
X34n0636_p0032a08║   友。方便 破壞。終不棄捨大菩提心。所脩善法。念念增
X34n0636_p0032a09║   進。不生喜足者。即心進力 。齊是名為最初 修 行。三無
X34n0636_p0032a10║   數劫 者。釋後二 句。議曰。有人判 為總有四力 。今觀頌
X34n0636_p0032a11║   意。但 只有三。第四力 者。准於釋文。似 結於前 。非是別
X34n0636_p0032a12║   明心進之 力 。然設進取者。理亦無失。然疏主 意。取三
X34n0636_p0032a13║   力 也。何 以 為證。答即次云 善根為體等。如次三力 。如
X34n0636_p0032a14║   文可悉。
X34n0636_p0032a15║   疏證四不壞信 者。問為一 切聖道。為唯見耶。答通一
X34n0636_p0032a16║   切道。四果皆得。問四種何 別 。答如瑜伽 論九十八 云
X34n0636_p0032a17║   又四證淨。預流果中。唯說為淨。於餘學果。說圓滿淨。
X34n0636_p0032a18║   於最上果。說為第一 圓滿清淨。問云 何 不有壞。答能
X34n0636_p0032a19║   信 之 心。堅固無動 。即前 論云 。深固根本。於餘生中。亦
X34n0636_p0032a20║   不可引。無虗誑故。設在餘生。於佛善說法毗奈耶。畢
X34n0636_p0032a21║   竟無轉。故名證淨。廣如彼說。
X34n0636_p0032a22║   疏信 為手等者。捨能捐惡。牙唾諸物。頭連身首。而命
X34n0636_p0032a23║   不斷。念能憶持。善心不絕。頭為身導。慧能簡擇。為善
X34n0636_p0032a24║   法導。有能擔集。二 利 能積一 切功 德。由斯義同。故取
X34n0636_p0032b01║   為喻。
X34n0636_p0032b02║   疏七聖財等者。無胎初 始義。因斯傳釋。世 財有四。一
X34n0636_p0032b03║   過意財。謂珍寶等。令心悅故。二 增長財。謂按摩等。長
X34n0636_p0032b04║   養四大故。三吉祥財。五 月五 日等。續命衣等。四住 持
X34n0636_p0032b05║   財。宅舍等。是所住 持故。
X34n0636_p0032b06║   疏眾善因之 俶落者。亦初 始義。
X34n0636_p0032b07║   疏拔眾生出生死泥者。異熟果如土。煩惱若水。業類
X34n0636_p0032b08║   如泥人。
X34n0636_p0032b09║   疏大車無輗等者。[利 -禾+登]炫論語疏云 。案考工記車之 軄
X34n0636_p0032b10║   有拍車大車羊車。無小車。小車非周禮之 車。名大車
X34n0636_p0032b11║   亦非周禮大車。直二 車相對。名大小耳。禮言。拍車者。
X34n0636_p0032b12║   拍者長也。古書伯仲 之 字。皆作拍。此車大於羊車。故
X34n0636_p0032b13║   以 拍為名。羊者善也。說文說善美之 字。皆從羊故。鄭
X34n0636_p0032b14║   玄云 。羊車拍車山車大車。平地載任之 車。羊車所用
X34n0636_p0032b15║   未詳。輗穿轅端著之 。乃無文也。蓋舊相傳為然。以 輗
X34n0636_p0032b16║   [軏-儿 +几]相類之 物。皆是施軛之 處。以 拍車大而難制 。其輗
X34n0636_p0032b17║   應穿轅之 端。更著木於上而為之 。羊車小而易制 。其
X34n0636_p0032b18║   [車*亢]直因轅之 端。而節之 也。
X34n0636_p0032b19║   疏左傳苟者明信 等。按傳云 。鄭武公 莊公 。為平王卿
X34n0636_p0032b20║   士。注云 。卿士。王卿之 執政者。言父子秉周之 正。傳王
X34n0636_p0032b21║   貳於虢。注云 。虢西虢公 也。亦仕王朝。王欲分政於虢。
X34n0636_p0032b22║   不復專任鄭伯。傳鄭伯怨王。王曰。無之 。故周鄭交質。
X34n0636_p0032b23║   王子狐為質於鄭。公 子忽為質於周。注云 。王子狐。平
X34n0636_p0032b24║   王王子也。傳王崩。周人將卑虢公 政。注云 。周人遂成
X34n0636_p0032c01║   平王本意。傳四月。鄭祭足帥師取溫之 麥秋。又取成
X34n0636_p0032c02║   周之 禾。注云 。四月。今二 月也。秋。今之 夏。麥禾皆未熟。
X34n0636_p0032c03║   言取者。蓋芟踐之 也。溫。今河內溫縣。成周洛陽縣也。
X34n0636_p0032c04║   傳周鄭交怨。注云 。兩相疾怨。傳君子曰。信 不由中。質
X34n0636_p0032c05║   無益也。明恕而行之 。要之 以 禮。雖無有質。誰能間之 。
X34n0636_p0032c06║   苟有明信 。澗谿沼時之 毛。注云 。谿亦澗也。沼池也。時
X34n0636_p0032c07║   小渚也。傳蘋蘩薀藻之 菜。注云 。蘋大萍。蘩皤蒿。薀藻
X34n0636_p0032c08║   聚藻。傳筐筥鑄釜之 器。注方曰筐。圓曰筥。無足曰釜。
X34n0636_p0032c09║   有足曰鑄。傳潢汗行潦之 水。注潢污停 水。行潦流水。
X34n0636_p0032c10║   傳可薦於鬼神。可著於王公 。注著進也。傳而況君子。
X34n0636_p0032c11║   結二 國之 信 。行之 以 禮。又焉用質。注通言。盟約彼此
X34n0636_p0032c12║   之 情。故云 二 國。
X34n0636_p0032c13║   疏眾生三疑者。准此合在立所以 中。疏主 隨古。安釋
X34n0636_p0032c14║   名內。
X34n0636_p0032c15║   疏感應之 端者。端者首也。序也。有本言瑞。誤也。亦同
X34n0636_p0032c16║   二 十唯識所說。展轉增上力 。二 識成決定義。或瑞字
X34n0636_p0032c17║   也。瑞者信 也。明如是者。而是其信 。故左傳云 。所臨唯
X34n0636_p0032c18║   信 。信 者。言之 瑞也。善之 主 也。是故臨之 。杜預云 。瑞符
X34n0636_p0032c19║   也。神臨之 也。
X34n0636_p0032c20║   疏與我聞作呼轍耳者。此中意云 。若不先指所聞之
X34n0636_p0032c21║   經。即言我聞。我聞於何 為。欲彰其自聞。所以 先標如
X34n0636_p0032c22║   是。光 宅寺名。在潤州江寧。梁武之 世 。雲法師也。不欲
X34n0636_p0032c23║   斥其名。故以 寺標人焉。
X34n0636_p0032c24║   疏合十五 釋。法公 五 傍。總合為一 。數雖有五 。並 明謗
X34n0636_p0033a01║   故。有云 。五 傍分五 。三疑三寶。各合為一 。名為十五 。議
X34n0636_p0033a02║   曰。不及於前 。二 三一 一 。釋如是周。五 傍一 一 。釋便 不
X34n0636_p0033a03║   備 。且如第一 離增益謗。然不能遮損減等故。故五 合
X34n0636_p0033a04║   一 。二 三別 開。
X34n0636_p0033a05║   疏不同前 二 者。非外道故。不同於初 。非極成故。不同
X34n0636_p0033a06║   第二 。由無我執。有自在德。名為大我。即阿難也。如世
X34n0636_p0033a07║   說言。不自伐 功 。其功 更大。由悟無我。自在逾增。故名
X34n0636_p0033a08║   大我。
X34n0636_p0033a09║   疏有三阿難等者。亦如帝釋千名。非即自多。舊人解
X34n0636_p0033a10║   云 。有三阿難。文殊師利 將大乘阿難。於鐵圍山間。結
X34n0636_p0033a11║   集大乘三藏。餘二 阿難集二 三藏。疏不取此。
X34n0636_p0033a12║   疏多聞聞持等者。按佛地論釋云 。無量經典 。初 中後
X34n0636_p0033a13║   分。皆能聽受。故名多聞。隨所聞義。皆能憶持。令不忘
X34n0636_p0033a14║   失。故名聞持數習文義。令其堅住 。是故說名其聞積
X34n0636_p0033a15║   集。議曰。如次聞思脩三慧也。
X34n0636_p0033a16║   疏然根五 義等者。一 所依勝。二 能生勝。三相續勝。四
X34n0636_p0033a17║   自在勝。五 莊嚴勝也。又按對法論云 。又由六 相。耳於
X34n0636_p0033a18║   聞聲中最勝。非識等。何 等為六 。一 由生因。耳能生彼
X34n0636_p0033a19║   故。二 由依處。聞依耳故。三由無動 轉。耳常一 類故。四
X34n0636_p0033a20║   由自在轉。不待緣合。念念生故。五 由端嚴轉。由此莊
X34n0636_p0033a21║   嚴所依身故。六 由聖教。如經中說耳能聞聲故。如是
X34n0636_p0033a22║   所說六 種相貌。於識等中。皆不可得。
X34n0636_p0033a23║   疏以 二 為門等者。耳意二 種。而為門也。問耳不得名。
X34n0636_p0033a24║   理乃無失。云 何 意識。不言取聲。但 說耳耶。答耳不得
X34n0636_p0033b01║   名。云 但 聞聲。不遮意也。若爾何 故瑜伽 論說。聞謂比
X34n0636_p0033b02║   量。豈意聞聲。唯比量耶。答瑜伽 據意聞名而說。實亦
X34n0636_p0033b03║   得聲。故亦無爽。
X34n0636_p0033b04║   疏諸餘佛土至為佛事 等者。問按上生經。彌勒 入 首
X34n0636_p0033b05║   楞嚴三昧。放於光 明。光 明之 中。有般若等現。亦如招
X34n0636_p0033b06║   手。前 人解意。豈非依色。有名等耶。答依多分說。色等
X34n0636_p0033b07║   有名。少不足說。更思。
X34n0636_p0033b08║   疏隨墮八 時等者。晝夜八 時。或八 囀聲時。直非直等。
X34n0636_p0033b09║   略有三釋。一 約教相明。長行名直。頌名非直。二 依十
X34n0636_p0033b10║   二 分教而說契經名直。以 初 略說。未巨細故。餘之 十
X34n0636_p0033b11║   一 。備 明周至。委曲而談。名為非直。三從所詮。名詮自
X34n0636_p0033b12║   性。稱為直說。句詮差別 。言非直說。議曰。第二 釋中。若
X34n0636_p0033b13║   約委具 非委具 辨。違瑜伽 論。論云 。不了 義經者。謂契
X34n0636_p0033b14║   經應頌記別 。世 尊略說。其義未了 。應當更釋。准此三
X34n0636_p0033b15║   分皆非委備 。云 何 言一 名為直說。若云 不約具 與非
X34n0636_p0033b16║   具 。名直非直者。更據何 理。作斯判 耶。故難詳也。又契
X34n0636_p0033b17║   經中有通別 二 。而不分別 。雷同而言。亦成疎略。實義
X34n0636_p0033b18║   應言別 相契經應頌記別 。名為直說。未委具 故。餘名
X34n0636_p0033b19║   非直。義周至故。
X34n0636_p0033b20║   疏已能善入 等者。無性釋云 。或依德迹。或共了 知。謂
X34n0636_p0033b21║   彼已能善入 大乘。或即於此已極善入 。故名已能善
X34n0636_p0033b22║   入 大乘。此顯已得諸陀羅尼辨財功 德。於大乘義。能
X34n0636_p0033b23║   持能闡者。解云 。謂彼菩薩。內有善入 解大乘教義。道
X34n0636_p0033b24║   德行迹。迹是安足之 處。德是施名之 所。由內有德。故
X34n0636_p0033c01║   名善入 。德名外彰。名共了 知。謂彼已能等者。釋前 德
X34n0636_p0033c02║   迹。或即於此等者。釋前 共了 陀羅尼辨財。如次顯上
X34n0636_p0033c03║   德迹共了 。總由此德。名為善入 。餘文悉。又體大者。甚
X34n0636_p0033c04║   深高廣。無上故大。
X34n0636_p0033c05║   疏彼增上生等者。談實菩薩實不說法。聞者為言。菩
X34n0636_p0033c06║   薩為說。約此故言增上生也。然有餘釋與此稍別 。如
X34n0636_p0033c07║   本疏及法苑決釋。
X34n0636_p0033c08║   疏譬如天等者。如人於天或鬼神處。求乞論呪。此人
X34n0636_p0033c09║   夢中。雖無耳識。於意識上。論呪顯現。故知夢人意識。
X34n0636_p0033c10║   不能分別 鬼神所說論呪。所見論呪。明自心現。
X34n0636_p0033c11║   疏我從成道等者。按大般若。佛告善現等言。我曾於
X34n0636_p0033c12║   此不說一 字。汝亦不聞。當何 所解。何 以 故。甚深般若。
X34n0636_p0033c13║   言說等皆遠離故。由此於中說者聽者。皆不可得。又
X34n0636_p0033c14║   新華嚴頌云 。諸佛無有法。佛於何 有說。但 隨其自心。
X34n0636_p0033c15║   謂說如是法。
X34n0636_p0033c16║   疏如母嚙指子生喚解者。按汝南先賢傳云 。周惕者。
X34n0636_p0033c17║   安成人。母身有疾。其亦有疾。若在野。母須見。嚙指便
X34n0636_p0033c18║   至。又孝經援神契云 。庶人孝則 林澤茂浮。野恠草秀。
X34n0636_p0033c19║   水出神魚。注云 。庶人謂有德不任。若曾子之 孝。千里
X34n0636_p0033c20║   感母。能便 其城致浮珍。固其宜也。問若實不說。如何
X34n0636_p0033c21║   說云 。我所說法。如手中葉等。答為增上緣。令他得益
X34n0636_p0033c22║   如手葉等。名為說也。問無性為許諸菩薩等有言說
X34n0636_p0033c23║   不。若許有者。不合難言如何 菩薩能說有。兩俱 不成。
X34n0636_p0033c24║   答云 增上生者。亦自他兩失。若不許說。亦為不可。非
X34n0636_p0034a01║   唯大悲。及離戲論。何 不說耶。答菩薩理說。言不說者。
X34n0636_p0034a02║   但 為非是說經之 人。由佛加 被。令遣作緣。而不言說。
X34n0636_p0034a03║   非是一 切言語皆無。餘有處言。五 人說經。皆依此會。
X34n0636_p0034a04║   議曰。今按佛地。佛唯三法。而不說法。論既明言。理無
X34n0636_p0034a05║   致惑。准無性論。出於教體。但 取問者所變為體。意存
X34n0636_p0034a06║   唯識。復顯菩薩非說經人。云 增上生。令他得解。不言
X34n0636_p0034a07║   菩薩元 總無言。故釋善入 大乘等云 。得陀羅尼辨財
X34n0636_p0034a08║   功 德。於大乘義。能持能闡。若總無言。何 名能闡。若爾
X34n0636_p0034a09║   舉喻。豈不[矛*牟]盾。答喻證菩薩而不說經。不證菩薩總
X34n0636_p0034a10║   無言也。意言。天鬼為增長緣。取能求者自心所變論
X34n0636_p0034a11║   呪等法。而為其體。不取天等論等為體。不障天等餘
X34n0636_p0034a12║   時之 中得說論也。斯亦何 過。若爾疏主 豈不解彼文。
X34n0636_p0034a13║   答非不悟也。取彼菩薩非是說經之 人。故言不說。不
X34n0636_p0034a14║   是總言菩薩無說。又彼文隱。取義而談。云 不說法。若
X34n0636_p0034a15║   不爾者。既有本質。何 故唯取能聞所變。不取能說。約
X34n0636_p0034a16║   此之 理。故言不說也。更思。
X34n0636_p0034a17║   疏謂餘相續差別 識故者。即說法者。是聽法餘。相續
X34n0636_p0034a18║   即身。自心之 上。所說之 法。種種不同。名為差別 。令餘
X34n0636_p0034a19║   差別 。翻准應悉。問云 何 般若華嚴等經。皆言不說。答
X34n0636_p0034a20║   依法性言。更有多釋。如唯識鈔。
X34n0636_p0034a21║   疏此中二 解至綺互 解釋者。不說法家會說法文。說
X34n0636_p0034a22║   法之 家。會不說法文。如唯識鈔。
X34n0636_p0034a23║   疏說教時分有二 義者。問說聽究竟。共相會遇。義旨
X34n0636_p0034a24║   無殊。何 故分二 。答乍 觀似 同。理實有異。初 約說聽所
X34n0636_p0034b01║   為事 畢。雖多剎那。總名一 時。後依說聽感應時同。名
X34n0636_p0034b02║   為一 時。問設不就彼說聽究竟。而言一 時。復有何 過。
X34n0636_p0034b03║   答如初 說字。次談於名。後方言句。乃至部等。時皆有
X34n0636_p0034b04║   異。云 何 言一 。故知依彼事 畢稱一 。故佛地論云 。說聽
X34n0636_p0034b05║   究竟。總名一 時。若不爾者。字名句等。聽說時異。云 何
X34n0636_p0034b06║   言一 。
X34n0636_p0034b07║   疏如夢所見謂有多等者。按無性攝論所引頌云 。處
X34n0636_p0034b08║   夢謂經年。寤乃須臾頃。故時雖無量。攝在一 剎那。又
X34n0636_p0034b09║   西域傳云 。有隱士。結廬屏迹。博習伎 術。究極神理。能
X34n0636_p0034b10║   使瓦礫為寶。人畜易形。但 未能馭風雲。陪仙 駕。閱圖
X34n0636_p0034b11║   考古。更求仙 術。其方曰。夫神仙 者。長生之 術也。將欲
X34n0636_p0034b12║   求學。先定其志。築建壇場。命一 烈士。執長刀 。立壇隅
X34n0636_p0034b13║   屏絕息言。自昏達署。求仙 者。中壇面坐。手按長釰。口
X34n0636_p0034b14║   誦神呪。收視返聽。達明登仙 。是人既得仙 方。訪烈士。
X34n0636_p0034b15║   營求曠歲。未諧心願。後得烈士。先與人傭 力 。艱辛五
X34n0636_p0034b16║   歲。迷失一 日。遂被笞辱。又無所得。悲號巡路。隱士見
X34n0636_p0034b17║   命。數加 重賂。潛行陰德。感激其心。烈士屢求効 命以
X34n0636_p0034b18║   報知己。隱土曰。我求烈士。彌歷歲時。幸而會遇。奇貌
X34n0636_p0034b19║   應圖。非有他故。願一 夕不聲耳。烈士曰。死尚不辭。豈
X34n0636_p0034b20║   徒屏息。於是設壇場。受仙 法。依方行事 。坐待日曛。曛
X34n0636_p0034b21║   暮之 後。司其務 隙。隱士誦呪。烈士按銛刀 。殆將曉矣。
X34n0636_p0034b22║   忽發聲呌。是時空中火下。煙焰雲蒸。隱士疾引此人。
X34n0636_p0034b23║   入 他避難。已而問曰。誡子無聲。何 以 驚呴烈士曰。受
X34n0636_p0034b24║   命後。至夜分。惛然若夢。變易更起。見昔事 主 。躬來慰
X34n0636_p0034c01║   謝。感荷厚恩。忍不報語。彼人震怒。遂見殺害。更受中
X34n0636_p0034c02║   陰身。自顧歎惜。猶願歷世 不言。以 報厚德。遂見託生
X34n0636_p0034c03║   南印度大婆羅門家。乃至受胎出胎。備 經苦厄。荷恩
X34n0636_p0034c04║   荷德。忍而不言。洎乎受業冠婚喪親生子。每念前 恩。
X34n0636_p0034c05║   忍而不語。宗親戚屬。咸見恠異。年過六 十。而有一 男。
X34n0636_p0034c06║   妻謂曰。汝可言矣。若不語者。當殺汝子。我時惟念。已
X34n0636_p0034c07║   隔生世 。自願衰老。唯此稚子。因止其妻。令無殺害。遂
X34n0636_p0034c08║   發此聲耳。隱士曰。我之 過也。此魔嬈耳。烈士感恩。悲
X34n0636_p0034c09║   事 不成。憤志而死。
X34n0636_p0034c10║   疏是不相應等者。問長等依色立。隨依色處收。時依
X34n0636_p0034c11║   五 薀施。何 不從依攝。答長等但 依色。從別 色處收。時
X34n0636_p0034c12║   依總法立。故不相應攝。故佛地論云 。即是有為法上。
X34n0636_p0034c13║   假立分位 。或是心上分位 影像 。依色心等。總假立故。
X34n0636_p0034c14║   是不相應行薀所攝。
X34n0636_p0034c15║   疏諸經中有說相續相等者。引牒文難。問頗有唯說
X34n0636_p0034c16║   剎那時耶。答有華嚴等云 。佛以 一 音。即其事 也。問疏
X34n0636_p0034c17║   何 不言。答亦方隅爾。或一 音言。而含多義。謂一 剎那。
X34n0636_p0034c18║   或一 無漏。並 名一 音。故疏不言。
X34n0636_p0034c19║   疏淨穢可定知者。所變之 土。不過二 種。故可知定。眾
X34n0636_p0034c20║   生根性。萬品不同。故難准也。
X34n0636_p0034c21║   疏覺有三義等者。又按大般若第三百六 十五 。總有
X34n0636_p0034c22║   八 釋。今舉後三義。即三覺。一 於三世 法。及無為法。一
X34n0636_p0034c23║   切種相。無障智轉。二 如實開覺一 切有情。令離顛倒
X34n0636_p0034c24║   惡業眾苦。三能如實覺一 切法相。所謂無相。故名佛
X34n0636_p0035a01║   陀。如次配疏三覺無失。又華嚴經第六 偈云 。於實知
X34n0636_p0035a02║   真實。非實知非實。善解真實際。故號為正覺。此略不
X34n0636_p0035a03║   舉覺他義也。
X34n0636_p0035a04║   疏如睡覺等者。疏意可悉。有餘德云 。佛陀之 名。含於
X34n0636_p0035a05║   二 義。一 是覺義。無明如睡。斷無明盡。如睡夢覺。二 是
X34n0636_p0035a06║   開義。愛染如水。蓮華沒水。未能得開。斷除愛染。如華
X34n0636_p0035a07║   出水方得開敷。議曰。觀彼論勢 。疏解為勝。夢覺自知
X34n0636_p0035a08║   夢前 更事 。餘即不委。故喻自覺。華開氣馥。令他聞見。
X34n0636_p0035a09║   故喻覺他。以 後二 喻。配前 二 覺。文義順也。故本釋善。
X34n0636_p0035a10║   疏如所有性等者。一 切真俗 。諸法自性。名如所有。如
X34n0636_p0035a11║   所有者。指斥言也。此諸法性。智悉能知。舉境顯智。名
X34n0636_p0035a12║   如所有。又釋云 。如謂真如。證如之 智。名如所有。即根
X34n0636_p0035a13║   本智。故瑜伽 論七十七云 。如所有性者。謂即一 切染
X34n0636_p0035a14║   淨法中。所有真如。又釋。若如其所有。一 切諸法。皆能
X34n0636_p0035a15║   緣之 。名如所有。即後得智。議曰。初 二 釋善理。明義備 。
X34n0636_p0035a16║   有所憑故。智者思之 。
X34n0636_p0035a17║   疏盡所有也者。一 切真俗 。所有諸法。差別 之 義。名盡
X34n0636_p0035a18║   所有。盡所有者。指斥言也。此差別 法。智悉能知。舉境
X34n0636_p0035a19║   顯智。名盡所有。又釋云 。備 攝有無。名盡所有。智悉能
X34n0636_p0035a20║   知。名盡所有智。即唯後得。故瑜伽 論。七十七云 盡所
X34n0636_p0035a21║   有性者。謂諸雜染清淨法中。所有一 切。品別 邊際。又
X34n0636_p0035a22║   釋若盡者減義。減盡煩惱所有之 智。名盡所有智。即
X34n0636_p0035a23║   根本智。議曰。今取初 之 二 釋。優 劣 可詳。故不待言。
X34n0636_p0035a24║   疏准諸至名薄伽 梵者。按佛地論云 。佛具 十德。何 故
X34n0636_p0035b01║   佛教傳法者。一 切經首。但 置薄伽 梵名。謂即此名。世
X34n0636_p0035b02║   咸尊重。故諸外道。皆稱本師。名薄伽 梵。又引一 名。總
X34n0636_p0035b03║   攝眾德。餘名不爾。是故經首。皆置此名。
X34n0636_p0035b04║   疏應化非真佛等者。問按天親論。但 云 應化非佛非
X34n0636_p0035b05║   說。不言法身而能說法。引斯為證。恐乖 論旨。答引彼
X34n0636_p0035b06║   意證應化非真。非真說法。不以 彼文直證法說。若爾
X34n0636_p0035b07║   引之 。而何 取益。答憑之 申理。既說應化非佛非說。故
X34n0636_p0035b08║   知法佛可名真佛。故彼論云 。非非法者。真如無我。相
X34n0636_p0035b09║   實有故。一 切聖人。依真如法清淨得名。故知法佛名
X34n0636_p0035b10║   為真佛。佛既名真。合名真說。故疏引彼稱讚大乘。而
X34n0636_p0035b11║   以 為證。有云 。疏主 引般若論。證法佛說。乖 論意者。不
X34n0636_p0035b12║   悟深旨。妄為彈斥。應細思之 。
X34n0636_p0035b13║   疏住 少聖凡夫觀丈 六 而無盡者。二 乘之 人。名為小
X34n0636_p0035b14║   聖。四善根前 。及餘一 切凡夫之 類。總名凡夫。但 見丈
X34n0636_p0035b15║   六 。又按西域傳云 。有婆羅門。聞釋迦佛身長丈 六 。常
X34n0636_p0035b16║   懷疑惑。未之 信 也。乃以 丈 六 竹杖。欲量佛身。恒於杖
X34n0636_p0035b17║   端。出過丈 六 。如是增高莫能窮實。遂投杖而去。因植
X34n0636_p0035b18║   根為林竹。脩勁 被山滿谷。因號斯處。為杖林焉。
X34n0636_p0035b19║   疏劬 師羅長者。按經音義。此云 妙音。
X34n0636_p0035b20║   疏古因解聖住 等者。吉藏法師云 。住 有二 種。一 者身
X34n0636_p0035b21║   住 。二 者心住 。身住 有四。一 化處住 。十方諸佛。等有國
X34n0636_p0035b22║   土。二 異俗 住 。三世 諸佛。多栖止伽 藍。三未捨壽分住 。
X34n0636_p0035b23║   佛未答魔王啟請。壽命無量。由答啟請。則 唯留八 十。
X34n0636_p0035b24║   餘皆捨之 。四者威儀 住 。謂行住 坐臥。悉名為住 。二 就
X34n0636_p0035c01║   內德論住 。亦有四種。一 者天住 。謂住 布施持戒等。二
X34n0636_p0035c02║   梵住 。謂住 四無量心。三聖住 。謂住 空無相無願三昧。
X34n0636_p0035c03║   四佛住 。住 願十力 等果地眾德。如來具 此內外八 住 。
X34n0636_p0035c04║   疏二 謂退凡者。凡有二 義。一 未得聖者。名之 為凡。有
X34n0636_p0035c05║   經說云 。王宮人等。並 得初 果。二 謂非王家人親屬。凡
X34n0636_p0035c06║   庶名凡。問何 未至佛。王宮豫下乘。答敬法重人。顯為
X34n0636_p0035c07║   後軌。亦猶迦葉聞佛涅拌。欲起神通赴涅拌所。而思
X34n0636_p0035c08║   之 曰。我今最後見於世 尊。豈可以 通而往彼耶。此顯
X34n0636_p0035c09║   珍敬。王亦如之 。
X34n0636_p0035c10║   疏古人有說置千王等皆謬者。問古人所說。非無典
X34n0636_p0035c11║   據。如智度論律毗婆沙仁王等經。說各異故。何 得總
X34n0636_p0035c12║   撥。為謬說耶。答設彼等說。皆敘彼俗 。不正說也。故疏
X34n0636_p0035c13║   不取。
X34n0636_p0035c14║   疏自他二 化俱 說等者。山佛自化。城他王化。舉自化
X34n0636_p0035c15║   處。顯利 於緇。說他化處。明益於素。
X34n0636_p0035c16║   疏或教妙至有所表等者。前 解山城。俱 喻教理。此即
X34n0636_p0035c17║   別 配。山同出水。城類開敷。思之 可悉。
X34n0636_p0035c18║   疏舍衛豐其四德者。謂豐多聞解脫財寶欲境。
X34n0636_p0035c19║   疏古說此經合居四處者。疏雖不說。准理而言。處既
X34n0636_p0035c20║   有四。說即有三。初 二 同疏。三者屬累品後。居穢土說。
X34n0636_p0035c21║   故成三矣。
X34n0636_p0035c22║   疏今解至說唯在二 等者。問觀音之 品。既在空說。無
X34n0636_p0035c23║   盡菩薩。云 何 右膝著地請佛。答經本不同。多無右膝
X34n0636_p0035c24║   著地之 語。設縱有者。理亦無違。地者。依持之 義。膝踞
X34n0636_p0036a01║   於華。名為著地。
X34n0636_p0036a02║   疏因緣之 經等者。因有三種。謂因事 因請因戒。此即
X34n0636_p0036a03║   因請。
X34n0636_p0036a04║   疏讚證因亦利 之 者。此釋外難。外難意云 。一 乘正逗
X34n0636_p0036a05║   聲聞。鶖子可請。既不被於菩薩。二 聖何 陳。故今答云 。
X34n0636_p0036a06║   因利 益故。所以 請也。由讚壽量。及持經等。分別 等品。
X34n0636_p0036a07║   證益不同。既有斯利 。菩薩故請。
X34n0636_p0036a08║   疏聲聞凡夫等者。定性之 人。遠塵離垢。不定性者。發
X34n0636_p0036a09║   菩提心。
X34n0636_p0036a10║   疏聖者菩薩等者。然無生忍。初 地亦得。今所明者。非
X34n0636_p0036a11║   初 地也。若初 地忍。即合凡夫菩薩所得。既言聖者。故
X34n0636_p0036a12║   知餘地。
X34n0636_p0036a13║   疏有化聲聞等者。問意證報土二 乘是化。今滿慈子。
X34n0636_p0036a14║   見居穢剎。何 須化為。又佛地論。但 說報土。佛菩薩等。
X34n0636_p0036a15║   化為聲聞。不言化土。今引滿慈。恐成虗設。答疏意談
X34n0636_p0036a16║   經有化之 事 。非即以 證二 土之 化。但 通言耳。
X34n0636_p0036a17║   疏十五 人王眾者。有本云 。人天眾者。天字誤也。有云 。
X34n0636_p0036a18║   天對人來。實無天也。此釋誤也。
X34n0636_p0036a19║   疏此眾二 徒者。徒者徒轍。有此相對之 徒轍也。二 二
X34n0636_p0036a20║   合之 。總成三對。如次可悉。
X34n0636_p0036a21║   疏後眾次第者。問前 第三門。所烈名字。與此第四。何
X34n0636_p0036a22║   故不同。答此眾多德。互 立一 名。由此多寶。為聽證來。
X34n0636_p0036a23║   分身諸佛。為證開集。前 後互 明。故無失也。
X34n0636_p0036a24║   疏依乞等者。比丘乞食。須具 五 義。一 者。不得詐現異
X34n0636_p0036b01║   相。二 者。不得說己有德。三者。不得高聲現威。四者。不
X34n0636_p0036b02║   得瞻相吉凶 。五 者。不得說有所得驚動 人心。又真諦
X34n0636_p0036b03║   云 。食有五 種。一 者盜食。二 者債 食。三者許食。四家法
X34n0636_p0036b04║   食。五 自在食。初 戒定慧三種俱 無。二 者。三學隨有一
X34n0636_p0036b05║   種。而無餘二 。三具 三學。四有學聖。五 無學者。
X34n0636_p0036b06║   疏跋陀十六 人者。即上生經所說。跋陀十六 人也。非
X34n0636_p0036b07║   此經中所烈跋陀。
X34n0636_p0036b08║   疏一 心等者。同心觀佛。希聞妙旨。同一 見解。八 聖道
X34n0636_p0036b09║   同。餘可知矣。問慶喜于時身居有學。解脫何 同。答前
X34n0636_p0036b10║   首言乃是結集者置。集法之 時。已得解脫。所以 言同。
X34n0636_p0036b11║   或從多言。問二 乘之 智。如盲摸象。各各不同。何 名一
X34n0636_p0036b12║   見。答後得等異。根本無差。故名一 見。
X34n0636_p0036b13║   疏真諦三釋大者。彼有三喻。猶如大王。智德尊高。勝
X34n0636_p0036b14║   一 切人。喻如山海。形量大故。猶如大軍。兵 眾多故。稱
X34n0636_p0036b15║   之 為大。如次為喻。
X34n0636_p0036b16║   疏合為六 者。非是全 取。前 之 二 三。取前 五 解。加 名稱
X34n0636_p0036b17║   大。而為六 釋。除智論初 。議曰。可總為七。取智論初 。九
X34n0636_p0036b18║   十五 種外道之 中。最為大故。
X34n0636_p0036b19║   疏四淨命者。離諸邪命事 。乃名淨命。邪命有四。一 者
X34n0636_p0036b20║   仰口。謂占相星月等。二 者下口。謂自種植貿易等事 。
X34n0636_p0036b21║   三者方口。謂騁國四方。通致使命。四者尖口。或云 經
X34n0636_p0036b22║   口。諸行醫道等。以 上四緣。求諸衣食。並 名邪命。即以
X34n0636_p0036b23║   貪瞋所發三業。名為邪命。而有頌云 。俗 邪見難除。由
X34n0636_p0036b24║   恒執異見。道邪命難斷。由資具 屬他。問比丘之 名。含
X34n0636_p0036c01║   於乞義。諸餘乞者。應名比丘。答比丘之 名。具 於五 義。
X34n0636_p0036c02║   餘不具 五 。不名比丘。然有釋云 。乞有二 種。一 乞法。二
X34n0636_p0036c03║   乞食。比丘具 二 。餘不乞法。不名比丘。又退無積畜之
X34n0636_p0036c04║   累。進有福物之 功 。自利 利 他。異餘乞者。議曰。後釋難
X34n0636_p0036c05║   詳。亦有俗 人。於佛求法。所得不積。二 利 齊脩。應名比
X34n0636_p0036c06║   丘。故知比丘而含五 義。非一 乞士得比丘名。
X34n0636_p0036c07║   疏依新經舊論有十六 句者。唐三藏所譯般若等經。
X34n0636_p0036c08║   名為新經。此經之 論。先譯名舊。且言新經。實餘古經。
X34n0636_p0036c09║   亦有十六 句者。問論釋於經。何 故經論數不同耶。答
X34n0636_p0036c10║   古有兩釋。一 云 。梵本廣略不同。一 云 。聲聞常眾。無會
X34n0636_p0036c11║   不集。處處歎之 。故羅什略歎其德。天親欲示解一 經
X34n0636_p0036c12║   歎德。令識眾經歎德之 意。故廣記也。議曰。初 解乖 理。
X34n0636_p0036c13║   論牒經釋。經本既略。論何 因廣。故非梵本有廣略也。
X34n0636_p0036c14║   問何 故諸經歎德增減不同。答有二 釋。一 者。譯主 具
X34n0636_p0036c15║   略不同。二 集法者。歎有多少。歎德皆是結集置故。
X34n0636_p0036c16║   論上上起門者。古有三釋。一 云 。學人功 德。比凡為上。
X34n0636_p0036c17║   無學人德。復勝於學。故云 上上。二 云 。羅漢有二 。一 者。
X34n0636_p0036c18║   鈍根小羅漢德。但 名為上。今明利 根大羅漢德。故云
X34n0636_p0036c19║   上上。三者。就大羅漢。有二 功 德。一 上功 德。二 上上德。
X34n0636_p0036c20║   今十六 句。歎上上德。議曰。理有百途。非無此旨。若依
X34n0636_p0036c21║   論勢 。可從本疏。所以 然者。論云 。上上起門者謂諸漏
X34n0636_p0036c22║   已盡故。名為羅漢。標上上已。即以 諸句上下釋之 。故
X34n0636_p0036c23║   知諸句上下互 起。名上上起。若如古說。論何 不言。
X34n0636_p0036c24║   疏論以 第二 句釋初 句者。問無學之 人。種現俱 盡。何
X34n0636_p0037a01║   不雙以 第二 三句。釋第一 耶。答有二 釋。一 云 。理實合
X34n0636_p0037a02║   爾。但 由現惑。招於三有。無學既稱不受後有。故以 第
X34n0636_p0037a03║   二 。釋第一 也。二 云 。八 地已去。頓悟菩薩。亦名羅漢。若
X34n0636_p0037a04║   要種盡。方得應名。即顯八 地非羅漢攝。今顯通彼。故
X34n0636_p0037a05║   以 漏盡。釋羅漢也。議曰。後釋為正。前 約一 邊。雖復正
X34n0636_p0037a06║   明小乘羅漢。義兼 菩薩。故亦無違。
X34n0636_p0037a07║   疏十六 大隨者。色無色界。各有八 隨。合成十六 。
X34n0636_p0037a08║   疏具 十一 殊勝事 者。按緣起經說。一 所緣勝。遍緣染
X34n0636_p0037a09║   淨故。二 行相勝。隱真顯妄故。三因緣勝。惑業生本故。
X34n0636_p0037a10║   四等起勝。等能發起能引所引能生所生緣起法故。
X34n0636_p0037a11║   五 轉異勝。隨眠纏縛相應不共。四轉異故。六 邪行勝。
X34n0636_p0037a12║   於諦起增益及損減行故。七相狀勝。微細自相遍愛
X34n0636_p0037a13║   非愛。共相轉故。八 作業勝。作流轉所依事 。寂止能障
X34n0636_p0037a14║   事 故。九障礙勝。障礙勝法及廣法故。十隨轉勝。乃至
X34n0636_p0037a15║   有頂。猶隨轉故。十一 對治勝。二 種妙智。所對治故。
X34n0636_p0037a16║   疏多緣欲起從勝為名者。略言欲界。而有三欲。一 睡
X34n0636_p0037a17║   眠欲。二 婬欲欲。三飲食欲。為此勝故。故得欲名。
X34n0636_p0037a18║   疏九結者。此之 九結。而有三義。一 自相。二 功 用。三位
X34n0636_p0037a19║   差別 。言自相者。愛結謂三界貪。恚結謂欲隨惑恚。慢
X34n0636_p0037a20║   結謂七慢。無明結謂三界無知。見結謂薩迦耶見邊
X34n0636_p0037a21║   見。取結謂見戒二 取。疑結謂於四諦三寶猶豫。嫉結
X34n0636_p0037a22║   謂隨惑。慳結亦隨惑也。言功 用者。謂有此者。不厭三
X34n0636_p0037a23║   界。由此展轉。不善現行。善不現行。言位 者。謂於後果
X34n0636_p0037a24║   生位 。廣如對法。
X34n0636_p0037b01║   疏以 離定障名心解脫者。問定障是何 。答理實諸染。
X34n0636_p0037b02║   能障定者。皆名定障。然依勝說。異熟生受。名勝定障。
X34n0636_p0037b03║   領下劣 法。不上進故。問定既離障。何 乃名為心解脫
X34n0636_p0037b04║   耶。答定是心所。以 所從王。名心解脫。隣近釋也。或定
X34n0636_p0037b05║   令必住 於一 境。定得心名。問頗有定圓根不具 耶。答
X34n0636_p0037b06║   應為四句。有定圓根不具 。謂身證那含。得九定故。名
X34n0636_p0037b07║   為定圓。上惑未已。名根不具 。有根具 定不滿。謂慧解
X34n0636_p0037b08║   脫及超中二 。有根圓定亦具 。謂俱 解脫者。有根定俱
X34n0636_p0037b09║   不具 。謂諸凡夫未得定者。及除身證餘前 三果。
X34n0636_p0037b10║   疏離性障者。煩惱體性。即是障故。故名性障。
X34n0636_p0037b11║   疏由離此二 證獲無為者。問豈離定障。得無為耶。答
X34n0636_p0037b12║   許得何 失。若爾何 故說三乘人解脫床同。答彼約惑
X34n0636_p0037b13║   苦不生解脫。不說無為三乘同也。問定障既在所知
X34n0636_p0037b14║   障收。云 何 生觀而能斷耶。答非生現觀。但 以 事 觀。能
X34n0636_p0037b15║   伏於彼。由無惑可斷。復更不別 得於果故。故非理觀。
X34n0636_p0037b16║   若也練根取獨覺果。容以 理觀別 得果故。雖不別 得
X34n0636_p0037b17║   擇滅無為。由伏定障。得非擇滅。故言離二 證獲無為。
X34n0636_p0037b18║   疏離心相應縛者。王體非縛。相應煩惱。能縛心故。名
X34n0636_p0037b19║   相應縛。心相應即縛。持業釋也。
X34n0636_p0037b20║   疏如相應事 已辦故者。略有四釋。一 云 。與四諦理相
X34n0636_p0037b21║   應也。一 云 。如謂真如相應。謂正智與如相應。正智辦
X34n0636_p0037b22║   也。一 云 。能證滅諦。諸心心所。名曰相應。如者。指斥之
X34n0636_p0037b23║   辭。由得如是相應之 事 。已成辦故。所以 名為已辦所
X34n0636_p0037b24║   辦。一 云 。如相應等者。是舉喻也。思可知矣。雖有多釋。
X34n0636_p0037c01║   隨應皆得。
X34n0636_p0037c02║   疏單釋十五 至心自在者。問既由諸句。名心自在。何
X34n0636_p0037c03║   名單釋。答疏主 總談。由具 上句。至心自在。不同餘句
X34n0636_p0037c04║   　取他束釋。
X34n0636_p0037c05║   疏准論三句以 下釋上者。准有三句。而以 下句。向上
X34n0636_p0037c06║   釋之 。所釋唯三。能釋即四。乍 觀為言。能釋有三。上釋
X34n0636_p0037c07║   下七。亦准此知。
X34n0636_p0037c08║   疏三單二 不釋者。問既不以 他及總不釋。何 總名為
X34n0636_p0037c09║   上上起耶。答從多為名。
X34n0636_p0037c10║   疏故入 十地得羅漢名者。釋以 現行漏盡之 義。釋羅
X34n0636_p0037c11║   漢名之 所以 也。
X34n0636_p0037c12║   疏或總無煩惱別 我執亦亡者。此有二 義。一 明當句。
X34n0636_p0037c13║   自釋所以 遮於外難。前 諸漏盡。據總煩惱。此無復言。
X34n0636_p0037c14║   約別 我執。雖俱 現行。總別 有異。故分二 種。此順前 解。
X34n0636_p0037c15║   無復煩惱。第二 釋也。二 者。第二 三句。俱 是現行。將諸
X34n0636_p0037c16║   漏盡。釋無煩惱。雖俱 現行。由總現無。別 執亦盡。故將
X34n0636_p0037c17║   釋之 。與前 不同。亦有斯理。前 釋為本。
X34n0636_p0037c18║   疏三應入 聚落至所牽等者。如鬱頭藍子。雖得非想
X34n0636_p0037c19║   非非想定。然未自在。後入 王宮。為欲境惑。失諸神通。
X34n0636_p0037c20║   即其事 也。
X34n0636_p0037c21║   疏應一 向行善等者。問既號無學。何 有進脩。答二 乘
X34n0636_p0037c22║   究竟道。欣大菩提故。若爾定性應不進脩。答亦樂利
X34n0636_p0037c23║   他練根除障。總言進脩。故理無爽。
X34n0636_p0037c24║   疏於二 界禪等者。問禪唯色界。言二 者何 。答略為三
X34n0636_p0038a01║   釋一 云 。疏脫第字。一 云 。文總應言於色不著於禪。於
X34n0636_p0038a02║   無色界不著於定。一 云 。無色亦得名禪。禪者。此譯名
X34n0636_p0038a03║   為靜慮。能生一 切諸功 德故。亦義名為功 德藂林。故
X34n0636_p0038a04║   智度論八 十說云 。禪者。四禪四無色定等諸禪定。若
X34n0636_p0038a05║   不爾者。禪波羅蜜攝定不盡。而經論中。多不說者。色
X34n0636_p0038a06║   界具 支。無色不具 。故得名別 。理實通有。
X34n0636_p0038a07║   疏應如實知同生眾等者。問云 何 同生。答古有釋云 。
X34n0636_p0038a08║   准經而有二 五 種佛子。一 者。四果并緣覺五 。二 者。四
X34n0636_p0038a09║   果并法身菩薩。而除緣覺。此二 五 種。並 從佛口生。故
X34n0636_p0038a10║   謂同生眾生。准疏意云 。化諸眾生。令同羅漢。所得己
X34n0636_p0038a11║   利 。名曰同生。
X34n0636_p0038a12║   疏攝取得功 德者。問云 何 名得。答有云 。一 切羅漢。必
X34n0636_p0038a13║   應諸漏已盡。無復煩惱。准此意云 。令得漏盡。無復煩
X34n0636_p0038a14║   惱。名之 為得。議曰。若爾何 但 攝於二 句。無學必合所
X34n0636_p0038a15║   住 辦等。准俱 解脫。望十五 句。總名為得。慧解脫者。隨
X34n0636_p0038a16║   准知之 。然疏意云 。由成二 句。是以 能得諸功 德故。故
X34n0636_p0038a17║   名為得。
X34n0636_p0038a18║   疏攝取所應作者。問猶脩供 養。云 何 名為已作所作。
X34n0636_p0038a19║   答自位 滿故。名已作所作。為報佛恩。更脩供 養。
X34n0636_p0038a20║   疏過上下界者。下謂欲界。上色無色。定散不同。開合
X34n0636_p0038a21║   為二 。
X34n0636_p0038a22║   疏攝取上上功 德者。問何 故初 後二 門之 中。正智解
X34n0636_p0038a23║   脫。皆言無為。第二 門中。即言解脫謂神通耶。答解脫
X34n0636_p0038a24║   之 名。通於二 義。由伏定障。方得神通。亦名解脫。古隨
X34n0636_p0038b01║   義釋。不同何 咎。即第十四。至心自在。前 後不同。准此
X34n0636_p0038b02║   可悟。
X34n0636_p0038b03║   疏宗義配之 者。但 以 宗徒義意配之 。非論本意及真
X34n0636_p0038b04║   實理。須此配也。
X34n0636_p0038b05║   疏十二 由經等者。問結集之 首。乃是慶喜。何 言不同。
X34n0636_p0038b06║   答且初 結集界內外二 。自茲已後。諸部傳異。故不同
X34n0636_p0038b07║   矣。言唯慶喜。據初 從多。思之 。
X34n0636_p0038b08║   疏脩苦樂行者。於鬱頭藍等處。學非想等定。名為樂
X34n0636_p0038b09║   行。對苦名樂。彼定不與樂相應故。
X34n0636_p0038b10║   疏上時者。有云 。西方俗 時。而有三種。一 者熱際。二 者
X34n0636_p0038b11║   雨際。三者寒際。今此尊者。熱際時生。故名上時。亦猶
X34n0636_p0038b12║   雨眾外道。而立名焉。
X34n0636_p0038b13║   疏無滅佛黨弟者。傳釋云 。亦號此尊。名半頭天眼。古
X34n0636_p0038b14║   釋半頭之 言。由失肉眼。後得天眼。半頭已上。悉能照
X34n0636_p0038b15║   矚。名半頭眼。復有釋云 。肉天具 有。名全 有眼。由闕無
X34n0636_p0038b16║   一 。故名半頭。議曰。按智度論云 。何 泥云 盧頭。色界四
X34n0636_p0038b17║   大造色。半頭清淨。是天眼。佛天眼。四大造色。遍頭清
X34n0636_p0038b18║   淨。准此但 據淨有圓缺。以 名遍半。未必約見及眼具
X34n0636_p0038b19║   闕。若如古釋。五 眼不具 。總應名半。縱有天眼。眼亦少
X34n0636_p0038b20║   故。未必皆能全 頭見故。故不依也。尊者即是甘露飯
X34n0636_p0038b21║   王之 子也。
X34n0636_p0038b22║   疏假和合等者。問死尸無情。云 何 得與有情為支分
X34n0636_p0038b23║   也。答有二 釋。一 云 。鬼神之 力 。二 云 。實即不然。示現可
X34n0636_p0038b24║   爾。為破有情執有實我。顯假和合。示無我故。議曰。前
X34n0636_p0038c01║   解違唯識理。離託餘身。無重生故。思之 。
X34n0636_p0038c02║   疏餘習尚在等者。問按大集經。歎羅漢云 。善得解脫。
X34n0636_p0038c03║   斷煩惱習。云 何 今言有餘習耶。答習氣有二 。煩惱即
X34n0636_p0038c04║   習。因習成故。二 煩惱之 習。惑氣分故。前 羅漢無。後容
X34n0636_p0038c05║   得有。故大集經云 。佛漏盡智。無邊清淨。不雜煩惱習。
X34n0636_p0038c06║   聲聞緣覺習結氣。是故漏盡智不淨。
X34n0636_p0038c07║   疏經五 不死者。一 釜煑不死。二 鏊爍不燋。三水不溺。
X34n0636_p0038c08║   四魚腹不爛。五 刀 破不傷 。
X34n0636_p0038c09║   疏因共佛論者。本外道也。後逢如來求欲論義。自為
X34n0636_p0038c10║   其主 。矯立宗。言言不受一 切法。此矯意云 。既立宗云 。
X34n0636_p0038c11║   不受一 切。佛若難我。我皆不受。佛返徵云 。汝為自受
X34n0636_p0038c12║   此知見耶。為不受乎。彼聞斯責。即知墮負。請皈出家。
X34n0636_p0038c13║   此難意云 。若自受者。即違自宗。宗言不受一 切法故。
X34n0636_p0038c14║   豈汝此見。非一 切耶。若言不受。兩俱 不成。俱 知此見。
X34n0636_p0038c15║   汝之 起故。云 何 不受。又夫宗者。違他順己。汝自不受。
X34n0636_p0038c16║   何 得名宗。若言我宗不許。何 成俱 過者。設爾亦有世
X34n0636_p0038c17║   間相違。及隨一 過。
X34n0636_p0038c18║   疏放牛十一 事 者。一 知色。二 知相。三知刮 刷。四知覆
X34n0636_p0038c19║   瘡。五 知作烟。六 知好道。七知所宜所。八 知度處。九知
X34n0636_p0038c20║   隱處。十知留乳 。十一 知養牛主 。如智度論第二 具 明。
X34n0636_p0038c21║   疏滿慈子者。有云 尊者父母江邊祠天。求乞於子。設
X34n0636_p0038c22║   以 華香。供 養梵天。感夢寶器。因得是子。滿本願故。故
X34n0636_p0038c23║   名滿也。
X34n0636_p0038c24║   疏執日等者。此尊者六 年處胎。傳有二 因。一 云 。曾塞
X34n0636_p0039a01║   鼠穴。時經六 日。二 昔曾為王。召一 沙門。處於門外。經
X34n0636_p0039a02║   於六 日。忘不處分。故招斯過。
X34n0636_p0039a03║   疏進趣止息名為無學者。問如俱 解脫。理即可然。慧
X34n0636_p0039a04║   解脫人。定未圓足。云 何 得云 滿足止息。得無學名。答
X34n0636_p0039a05║   據自分位 。所得足故。即名無學。不約練根轉脩勝定。
X34n0636_p0039a06║   若不爾者。從俱 解脫。亦非無學。後迴趣故。故知但 據
X34n0636_p0039a07║   本根性滿。雖止得於未至定法。亦得名滿。或且據彼
X34n0636_p0039a08║   俱 解脫人。而作斯釋。此經所列 。並 俱 脫故。不如前 釋。
X34n0636_p0039a09║   疏大術生佛七日命終者。問但 有皈禮諸佛並 賴。益
X34n0636_p0039a10║   壽延長。親誕神儀 。翻令促 命。答如來設化。事 不一 途。
X34n0636_p0039a11║   舉動 施為。非無所以 。且傳釋云 。佛在知足。將降人中。
X34n0636_p0039a12║   先觀閻浮所有四事 。一 觀生中國。二 觀生剎帝利 家。
X34n0636_p0039a13║   三觀眾生根器。四觀所生母七日命終。菩薩不欲屈
X34n0636_p0039a14║   節女人。故有斯志。故目連問經云 。父母生我時。七日
X34n0636_p0039a15║   便 壽終。所以 者何 。母人之 德。不堪受其禮故。所以 者
X34n0636_p0039a16║   何 。用與得佛。不應還向母作禮。於是頌曰。佛為天人
X34n0636_p0039a17║   尊。諸道無能及。女人德薄淺。不堪受其禮。此經雖不
X34n0636_p0039a18║   入 因。然取其意。釋難亦得。問何 故彌勒 生婆羅門家。
X34n0636_p0039a19║   答濁惡劫 出。生剎利 舍。劫 初 減。應生淨行家。問若待
X34n0636_p0039a20║   根熟。云 何 迦葉如來。七日涅槃。而不化利 。答以 所被
X34n0636_p0039a21║   生而無多故。言不化也。非是全 無。又按佛本行經。總
X34n0636_p0039a22║   有三釋。一 云 。太子誕生。適滿七日。摩耶夫人。更不能
X34n0636_p0039a23║   得諸天威力 。復不得太子在胎所受快樂。以 力 薄故。
X34n0636_p0039a24║   其形羸瘦。遂命終矣。二 云 。或有師言。夫人壽命算數。
X34n0636_p0039b01║   唯在七日。是故命終。雖然但 往昔來常有是法。何 以
X34n0636_p0039b02║   故。以 諸菩薩幼年出家。母見是事 。其心破裂。即便 命
X34n0636_p0039b03║   終。三云 。薩婆多師。復作是言。其菩薩母。見所生子。身
X34n0636_p0039b04║   體洪滿。端正可喜。於世 少雙。既覩如是希奇之 事 未
X34n0636_p0039b05║   曾有法。歡喜踊躍。逼滿身中。以 不勝故。即便 命終。又
X34n0636_p0039b06║   按大乘方便 經第一 云 。菩薩先在兜 率天時。以 天眼
X34n0636_p0039b07║   觀摩耶夫人命根滿十月已。餘有七日在。爾時菩薩。
X34n0636_p0039b08║   便 從兜 率天來。菩薩以 方便 。知摩耶夫人命根欲盡。
X34n0636_p0039b09║   故來下生。非菩薩咎。
X34n0636_p0039b10║   疏父母等將皈等者。意說。闥婆本非人類。如何 父母。
X34n0636_p0039b11║   而言取歸。
X34n0636_p0039b12║   
X34n0636_p0039b13║   法華玄贊攝釋卷第一