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X34n0638_p0311b10║   法華經玄贊要集卷第七
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X34n0638_p0311b12║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　錄
X34n0638_p0311b13║   言說說序品有七者。標總名也。言成就者。釋總名。問
X34n0638_p0311b14║   成就者何 義。答有二 義。一 具 足義。二 圓滿義。具 足者。
X34n0638_p0311b15║   七義不少。名具 足。七義之 中。一 一 皆名圓滿義。問具
X34n0638_p0311b16║   足與圓滿何 別 。答具 足者是表詮。唯表此經具 足七
X34n0638_p0311b17║   義。圓滿者遮詮。餘經中不具 七義。不得圓滿。所以 疏
X34n0638_p0311b18║   云 。餘經無故。問餘經亦有放光 雨華動 地等事 。何 故
X34n0638_p0311b19║   局此經。答餘經不妨亦有。若同此經七義圓滿。即無
X34n0638_p0311b20║   此(上總標了 )。
X34n0638_p0311b21║   言始述通由者。釋初 別 名。問何 名序。答疏云 。始述通
X34n0638_p0311b22║   由。此解序始由初 也。最初 通敘。與七成就為由。亦與
X34n0638_p0311b23║   一 切經通由。若言山城成就。於中攝佛時不著。若言
X34n0638_p0311b24║   佛成就。於中攝山城。不著總言序分成就。故名通由。
X34n0638_p0311c01║   問七个 成就。對正宗。皆是序。何 故序成就。獨得名序。
X34n0638_p0311c02║   答有二 義。一 將他總稱。即目別 名。如言十一 色眼所
X34n0638_p0311c03║   見者。獨名眼色。如言惡病。一 切病總名實。七皆序。序
X34n0638_p0311c04║   分成就。獨名序。又如無名指。餘指皆有名。此指無名
X34n0638_p0311c05║   字。即取無名。便 為名也。餘六 成就。名字亦別 。義理亦
X34n0638_p0311c06║   別 也。此序分成就。含法般姟多。立名不定。更無別 名
X34n0638_p0311c07║   可立。即以 序分。便 是名字。言具 圓滿故等。具 山城圓
X34n0638_p0311c08║   滿。獨得序名。論之 表勝餘故。即是勝餘經也。二 意名
X34n0638_p0311c09║   勝。一 對後六 个 成就。名表勝餘。二 對餘經。名表勝餘
X34n0638_p0311c10║   也。具 此義。獨得序名。實七皆序。問王舍城耆闍山。諸
X34n0638_p0311c11║   經皆有。何 故此經獨得圓滿。答有二 義。一 不遮他諸
X34n0638_p0311c12║   經有山城者。只遮一 類經。不向王城鷲山說者。遮無
X34n0638_p0311c13║   不遮有。二 者。諸經有山城。無所表。此經將城況教。將
X34n0638_p0311c14║   山況理。所以 疏云 。或教妙如城。含妙理故。或理高如
X34n0638_p0311c15║   山。出二 乘故。所以 經處王城居鷲嶺。有所表矣。故說
X34n0638_p0311c16║   序分成就。獨有此功 能也。故從如是至山中。皆是序
X34n0638_p0311c17║   分成就也。
X34n0638_p0311c18║   言二 眾成就與大等者。論科有二 門。一 數。謂大眾無
X34n0638_p0311c19║   數故。總談無數。經云 。萬二 千人等是。二 行。論云 聲聞
X34n0638_p0311c20║   修 小乘行。菩薩修 大乘行。問經中不說行。如何 論家
X34n0638_p0311c21║   言行。答有二 解。一 論說經不說。互 相影略也。二 只經
X34n0638_p0311c22║   中名字便 是行。聲聞菩薩。以 行為名。
X34n0638_p0311c23║   言比丘者。此云 乞士。乞食便 是行也。菩薩名字。即求
X34n0638_p0311c24║   菩提。度有情便 是行也。　三攝功 德。論云 。皆是大阿
X34n0638_p0312a01║   羅漢十六 句。示現聲聞功 德成就故。皆於阿耨菩提
X34n0638_p0312a02║   不退轉。十三句示現菩提功 德成就故。　四威儀 。如
X34n0638_p0312a03║   法住 經云 。爾時世 尊四眾。至讚嘆。有解。威儀 屬聽眾。
X34n0638_p0312a04║   如法住 屬佛。佛如法住 此威儀 中。名威儀 如法住 。
X34n0638_p0312a05║   言圓滿勝餘經故者。此一 句。唯解眾。成就中四義也。
X34n0638_p0312a06║   數圓滿行圓滿功 德圓滿。圓滿通上三處轉也。問眾
X34n0638_p0312a07║   成就。餘皆有。何 故還說勝餘經。答餘經四義不具 足。
X34n0638_p0312a08║   不名圓滿也。
X34n0638_p0312a09║   言三如來欲說法時(至)成就等者。經云 。為諸菩薩說
X34n0638_p0312a10║   大乘經。名無量義。具 十七名。勝餘故。若不說無量義
X34n0638_p0312a11║   經。說法華經時。未至但 說無量義經了 。即是說法華
X34n0638_p0312a12║   經時至也。
X34n0638_p0312a13║   言四所依說法等者。此威儀 。是隨順如來說法威儀
X34n0638_p0312a14║   也。如來若擬說法。天不雨華。地不動 。不名隨順也。如
X34n0638_p0312a15║   來欲擬說法。天雨四華。地振六 種。名隨順如來說法
X34n0638_p0312a16║   也。威儀 為能隨順。說法為所隨。如來說法為能住 。威
X34n0638_p0312a17║   儀 為所住 。應言說法所依隨順威儀 住 成就。若據論。
X34n0638_p0312a18║   文即倒也。攝問此間威儀 。與眾成就中威儀 何 別 。答
X34n0638_p0312a19║   說聽別 故。此唯望佛。彼據聽眾。二 皆別 也。
X34n0638_p0312a20║   言五 依止說等者。以 眾生渴仰心。與說為因。如來說
X34n0638_p0312a21║   法。為能依止。眾生渴仰心。為所依止。此渴仰心。與說
X34n0638_p0312a22║   法為因。何 用放光 。答欲得如來說法。事 須彼眾生渴
X34n0638_p0312a23║   仰心。欲得眾生之 渴仰心。無過放光 照境。放光 照境。
X34n0638_p0312a24║   能生眾生之 渴仰心。若通而論之 。則 放光 與眾生渴
X34n0638_p0312b01║   仰心。總名說因。若尅體而論。正取渴仰心也。餘經無
X34n0638_p0312b02║   者。無此放光 。光 中七事 。眾生渴仰心。若論論。一 一 具
X34n0638_p0312b03║   備 。餘經則 無。
X34n0638_p0312b04║   言六 大眾等者。爾時彌勒 菩薩。示不知道。當以 問誰。
X34n0638_p0312b05║   誰能答者。眾生懷疑。當以 問誰。欲示相懷疑。爾時彌
X34n0638_p0312b06║   勒 菩薩。作是念。今者世 尊。現神變相。以 何 因緣。而有
X34n0638_p0312b07║   此瑞。二 眾人實心惑。經云 。爾時比丘比丘尼。至今當
X34n0638_p0312b08║   問誰。三慈氏雙申兩意。發問先因。爾時彌勒 菩薩欲
X34n0638_p0312b09║   自決疑。至以 何 因緣而有此瑞。雖問一 人。多人欲聞。
X34n0638_p0312b10║   生希有心。問底人有二 。一 有能問。二 所問。所聞即是
X34n0638_p0312b11║   文殊菩薩。即第七成就。今取能問人。即是彌勒 。第六
X34n0638_p0312b12║   成就。會中眾人有疑。同心合意。欲得彌勒 一 人。與多
X34n0638_p0312b13║   人發問。問文殊菩薩。名雖問一 人。會下聽處。即是多
X34n0638_p0312b14║   人。多人同心合意。欲得文殊菩薩答意。徒知說法因
X34n0638_p0312b15║   由。決心中疑網。故名多人欲聞。生希有心。問何 不問
X34n0638_p0312b16║   十人五 人。唯問一 人。答疑則 千人萬人。疑若說解。一
X34n0638_p0312b17║   个 人便 解却多人疑處。一 人既能解多人疑處。乃至
X34n0638_p0312b18║   斷多人疑。亦只是一 人能斷。所以 不問多人也。餘經
X34n0638_p0312b19║   無故者。若論彌勒 問文殊答。餘經所無也。
X34n0638_p0312b20║   言七文殊等者。文殊以 宿命智。知能過去身。為妙光
X34n0638_p0312b21║   法師。見彌勒 為求名。菩薩現見過去果因相。成就十
X34n0638_p0312b22║   種事 。如現在前 。是故答言。如現在前 。表是親見。非是
X34n0638_p0312b23║   比度。攝獲能知。論云 。因相者。文殊自見己身。於彼彼
X34n0638_p0312b24║   佛土。修 行諸行。為今時之 因。疏云 。菩薩因行故。即是
X34n0638_p0312c01║   與歡喜藏摩尼寶積佛為因也。言果相者。即是過去
X34n0638_p0312c02║   所依自體。即是妙光 身。望前 前 世 五 戒十善因。感得
X34n0638_p0312c03║   妙光 身。便 是果相。妙光 昇坐。說法華經。為二 十億 菩
X34n0638_p0312c04║   薩。即是因相。與光 文殊菩薩。當來成佛為因。名因相。
X34n0638_p0312c05║   言十種事 者。一 現見大義因。八 大義是。二 現見世 間
X34n0638_p0312c06║   章。甚深意因。乃至十現見自身所經事 因。經云 。妙光
X34n0638_p0312c07║   法師者。今即我身是。至欲說法華經。現見十種事 因
X34n0638_p0312c08║   果相。諸經無也(上論科了 )。
X34n0638_p0312c09║   言七中分二 初 等者。疏主 科簡七成就為二 。一 通序。
X34n0638_p0312c10║   二 別 序。法華論開為七。諸經合為二 。此之 二 序。分成
X34n0638_p0312c11║   五 對。一 證信 發起對。證信 序通一 切經。發起序唯當
X34n0638_p0312c12║   經。發起正宗故。二 經後經前 對。如是我聞四个 字。說
X34n0638_p0312c13║   經已後。臨入 涅槃安置。名經後序。一 時已下。說無量
X34n0638_p0312c14║   義經。靈山雨華。種地放光 。照境召集四眾。名經前 序。
X34n0638_p0312c15║   三阿難如來對。如是我聞。是阿難序。一 時已下。如來
X34n0638_p0312c16║   序。四未來現在對。如是我聞是未來。一 時已下是現
X34n0638_p0312c17║   在。五 通別 對。如是我聞已下。至眾成就。是通序。說無
X34n0638_p0312c18║   量義經已下。是別 序。今此疏有科判 。即通別 二 序也。
X34n0638_p0312c19║   通即諸經。別 即此教。
X34n0638_p0312c20║   言通序有五 者。解通序也。然科通序。諸教不同。一 真
X34n0638_p0312c21║   諦三藏般若記。開為七。一 如是者。標所聞法。二 我者。
X34n0638_p0312c22║   能聞人。三聞者。親承音旨。四一 時者。顯所聞法。善合
X34n0638_p0312c23║   根宜。五 佛者。明說法主 。六 住 處。顯有處所。七與大比
X34n0638_p0312c24║   丘。顯非獨聞。佛地論科為五 。一 總顯已聞。總指一 部
X34n0638_p0313a01║   妙法。故言總顯。以 親聞故。故言已聞。問何 言一 時。答
X34n0638_p0313a02║   說者聽者。共相會遇。時分無別 故。經立一 時。問經通
X34n0638_p0313a03║   五 人說。佛菩薩神仙 變化人弟子等。未審此經是
X34n0638_p0313a04║   誰說。答表法尊主 勝。不是餘人。故是佛說。經言佛字。
X34n0638_p0313a05║   問外道教法。從天降下。或言朱鳥銜來。都無來處。未
X34n0638_p0313a06║   審此經說有處所否。答經言住 王舍城耆闍崛山中。
X34n0638_p0313a07║   說處也。問阿難言如是我聞。未審當曇山獨自聞。為
X34n0638_p0313a08║   復更有人同聞。答與者。兼 并共及之 義。與大比丘眾
X34n0638_p0313a09║   萬二 千人俱 。有同聞眾也。所以 通序之 中。有此五 段。
X34n0638_p0313a10║   一 總顯等。疏主 科經中通序。即攝此五 。疏科論中序
X34n0638_p0313a11║   分。成就攝四。第五 段所被機。入 眾成就中。序成俱 四
X34n0638_p0313a12║   段。今此先解序分成就。此中四段。每段據實。各列 為
X34n0638_p0313a13║   一 唱。疏主 恐經文碎。所以 四段合為一 唱。唱中疏云 。
X34n0638_p0313a14║   如是我聞。即為初 也。此處喪經也。
X34n0638_p0313a15║   言為論本但 說序分等者。商量論家科。序分成就意
X34n0638_p0313a16║   也。疏主 科序分成就有四。論主 科序分成就中。唯嘆
X34n0638_p0313a17║   山城。不說餘三也。問若爾。論家序分成就。收法不盡。
X34n0638_p0313a18║   答論主 據勝處。嘆山城。餘三雖不嘆。亦是序分收也。
X34n0638_p0313a19║   山城有所表。故與餘經別 。所以 偏 說也。餘三不異餘
X34n0638_p0313a20║   經故。論不說也。問金光 明經有王舍城鷲山。如何 言
X34n0638_p0313a21║   別 。答餘經雖有。不表經故。論云 。序分成就者。此法門
X34n0638_p0313a22║   中。示現二 種義成就故。一 者。示現一 切諸法門家勝
X34n0638_p0313a23║   故。二 者。示現自在功 德成就故。如王舍城勝一 切城
X34n0638_p0313a24║   故。耆闍崛山勝餘山故。顯此法門最勝故。如經言佛
X34n0638_p0313b01║   住 王舍城耆闍崛山故。
X34n0638_p0313b02║   言一 說之 所由等者。問說之 所由。立之 所以 。有何 差
X34n0638_p0313b03║   意。言經首置如是我聞。有何 來由。由謂因由。答如來
X34n0638_p0313b04║   入 涅槃。遺阿難安置。此是說之 事 由。二 立之 所以 。佛
X34n0638_p0313b05║   交阿難立著。有何 所以 。以 由用也。用作何 物。答為令
X34n0638_p0313b06║   生信 。生信 義不同。有其十釋。又云 所由即從聲。所以
X34n0638_p0313b07║   即為聲。故有差別 也。
X34n0638_p0313b08║   言說之 所由者如大術等者。即摩訶摩耶經(摩訶云 大摩耶云 術)
X34n0638_p0313b09║   即摩耶夫人。是佛聖母。名曰大術。昇天三月安居。為
X34n0638_p0313b10║   九十日說經。名大術經。問謹案彼經。佛初 成道。為報
X34n0638_p0313b11║   母恩。說出此經。如是我聞。佛臨涅槃時安置。時既懸
X34n0638_p0313b12║   隔。如何 得名大術經。答始終為論。從初 成道。直至金
X34n0638_p0313b13║   棺再 啟。為母說法。總名大術經也。等者。等取闍維經
X34n0638_p0313b14║   律藏傳付法藏傳智度論說其本緣。謂如世 尊於俱
X34n0638_p0313b15║   尸那城。力 士生地。跋提河側 。北首而臥。將入 涅槃。阿
X34n0638_p0313b16║   難是黨弟。見於如來圓寂相現。心沒憂海。莫能自勝。
X34n0638_p0313b17║   然佛成道未久 。天魔波旬。第一 遍請佛入 般涅槃。佛
X34n0638_p0313b18║   言且去。吾本出家。只欲度生。吾緣成道已來。總未利
X34n0638_p0313b19║   益。待吾度得智慧弟子了 。方般涅槃。不逾多時。有舍
X34n0638_p0313b20║   利 弗。為諸梵志師。馬勝比丘。入 城乞食。鶖子逢見威
X34n0638_p0313b21║   儀 閑雅。容皃可觀。遂問。師學誰耶。馬勝說三諦法。以
X34n0638_p0313b22║   答鶖子。言下得證初 果。後歸投佛。佛言善來等。得無
X34n0638_p0313b23║   學果。十大弟子中。智慧第一 。纔度得智慧弟子了 。第
X34n0638_p0313b24║   二 遍天魔又來。請佛入 般涅槃。世 尊言且去。我雖度
X34n0638_p0313c01║   得智慧弟子。未有神通弟子。後乃目連見鶖子。鶖子為
X34n0638_p0313c02║   說馬勝三諦法。言下得初 果。後投佛出家。世 尊喚言
X34n0638_p0313c03║   善來等。言下得初 果。神通第一 。天魔見已。第三遍復
X34n0638_p0313c04║   請涅槃。世 尊答言且待。我雖有智慧神通弟子。未有
X34n0638_p0313c05║   多聞總持弟子。後有阿難。年滿二 十年。世 尊世 尊為。
X34n0638_p0313c06║   阿難說其二 十年前 所說經法。略示方隅。總以 偈。如
X34n0638_p0313c07║   下經云 。世 尊甚希有。令我念過去。無量諸佛法。如今
X34n0638_p0313c08║   日所聞。我今無復疑。安住 於佛道。方便 為侍 者。護持
X34n0638_p0313c09║   諸佛法。阿難言下。並 皆悟解。第三遍天魔復言。既度
X34n0638_p0313c10║   得多聞弟子。何 不入 滅盡耶。其時阿難。在佛邊立。世
X34n0638_p0313c11║   尊顧問阿難言。天魔請我入 滅。夫善修 四神足者。能
X34n0638_p0313c12║   住 一 劫 。或減一 劫 。我已善修 四神足法。汝意欲留。為
X34n0638_p0313c13║   以 入 滅。世 尊三問已。阿難被魔燕耳。總不聞佛聲。阿
X34n0638_p0313c14║   難默然不答。波旬言。佛自弟子尚自不願。何 況我等。
X34n0638_p0313c15║   於時世 尊告波旬言。吾受汝請。待我有緣眾生未度
X34n0638_p0313c16║   者度訖。涅槃經教未聞者令聞。四部眾集。親加 付囑。
X34n0638_p0313c17║   三乘教法。傳益未來。破暗除疑。事 周究竟。却後三月。
X34n0638_p0313c18║   與汝涅槃。若不過三月。化緣不盡。若過三月。化緣即
X34n0638_p0313c19║   畢。波旬聞此語已。歡喜還宮。世 尊恐阿難憂悔。遂語。
X34n0638_p0313c20║   阿難。汝且於後園樹下靜坐。修 其觀行。思滅苦本。觀
X34n0638_p0313c21║   汝之 身從何 所來。阿難依教。既至樹下。欲入 於定。觀
X34n0638_p0313c22║   未成之 次。心中昏睡。忽作一 夢。見一 大樹。出眾叢林。
X34n0638_p0313c23║   上至有頂之 天。傍羅三有之 地。樹上有華有菓。一 切
X34n0638_p0313c24║   眾生。採華食菓。依樹而住 。皆言我賴此樹。身令得存。
X34n0638_p0314a01║   求久 之 間。忽被毗嵐猛風卒起。吹此樹倒。力 士生地。
X34n0638_p0314a02║   娑羅林間。碎為微塵。阿難驚覺。心甚惶怖。知夢不祥。
X34n0638_p0314a03║   心懷憂惱。遂往白佛。請說所由。佛告阿難。大樹者。即
X34n0638_p0314a04║   是我身。有華有菓。即是三乘教法。狂風到 來。吹倒大
X34n0638_p0314a05║   樹。即是波旬來請受請。入 般涅槃。於叢林間。滅沒於
X34n0638_p0314a06║   地。即是娑羅林間。力 士生地。入 般涅槃。阿難聞說。悲
X34n0638_p0314a07║   啼號泣。世 尊語阿難言。我先三遍問汝。汝都不言。悲
X34n0638_p0314a08║   號何 益。喪車後底。擔藥袋無益。賊去後張弓。爾時阿
X34n0638_p0314a09║   難。悲哀憂愁痛苦。心狂荒亂 。如重醉人。都無覺知。不
X34n0638_p0314a10║   見四眾。不知如來已入 涅槃。為未涅槃。阿難悲泣。不
X34n0638_p0314a11║   能自勝。佛告阿難。設有一 人。四事 供 養。供 養滿三千
X34n0638_p0314a12║   界。如稻麻竹葦。皆是羅漢。不如一 人持香華供 養佛。
X34n0638_p0314a13║   汝以 二 十五 年。親事 於我。功 德無量。而得初 果。何 須
X34n0638_p0314a14║   憂泣。每於靜夜良辰。教阿難二 十年已前 。未聞之 法。
X34n0638_p0314a15║   言我初 於鹿苑。而度五 人。次度耶闍五 十人。次度優
X34n0638_p0314a16║   樓頻蠡迦葉五 百人。伽 耶迦葉二 百人。阿難既聞已。
X34n0638_p0314a17║   倍增悲歎。我為侍 者。故留結縛。不證極果。夫為侍 者。
X34n0638_p0314a18║   不取凡夫。恐有疎失。不取極果。同佛無學。此但 居初
X34n0638_p0314a19║   果。佛言譬如大海之 中無量魚等。欲至岸者。要吞鈎
X34n0638_p0314a20║   餌。方得出岸。汝已吞鈎。當趣生死。如證應果。更聞此
X34n0638_p0314a21║   語。悲泣悶絕于地。阿泥樓荳。以 冷水灑阿難面。普以
X34n0638_p0314a22║   善言。慰喻阿難。如來欲入 涅槃。一 切人天無能留者。
X34n0638_p0314a23║   阿泥樓豆謂阿難曰。一 切有為。無常散壞。復作是言。
X34n0638_p0314a24║   世 間空虗。無上法王。將欲衰殄。甚深大河欲渴。大法
X34n0638_p0314b01║   燈明欲滅不久 。法山欲頹。法船欲沈。法橋欲壞。善友
X34n0638_p0314b02║   欲去。火怖將至。法幢欲倒。法樹欲折。佛日欲沒。汝莫
X34n0638_p0314b03║   愁惱。如凡夫人。又佛大師。三僧 祇劫 。難行苦行。所集
X34n0638_p0314b04║   法寶。親自付汝。汝若愁悶。忘失如來真甘露味。有情
X34n0638_p0314b05║   漂溺生死瀑流。於苦海中。馮何 解脫。汝可諮問大牟
X34n0638_p0314b06║   尼尊未來世 事 。徒悲何 益。一 旦遠離無上世 尊。設有
X34n0638_p0314b07║   疑惑。當復問誰。阿難曰。我懷憂惱。知何 啟問。尊者無
X34n0638_p0314b08║   滅。告阿難言。汝何 不問四事 之 法。又請如來住 世 。莫
X34n0638_p0314b09║   般涅槃。問涅槃經。阿泥樓駄交阿難問。大智度論。憂
X34n0638_p0314b10║   波離交阿難問。兩文何 故不同。答兩人在會。同時交
X34n0638_p0314b11║   問。互 舉一 邊。亦無有失。問波離樓豆。何 不自問。答以 。
X34n0638_p0314b12║   阿難是結集之 主 。所以 交問。阿難受教。以 偈請佛。如
X34n0638_p0314b13║   來若入 滅。眾聖不莊嚴。由如夜暗中。有星而無月。如
X34n0638_p0314b14║   來若在世 。眾聖即莊嚴。如月有星辰。四面常圍繞。世
X34n0638_p0314b15║   尊謂阿難曰。有會必有離。有生還有滅。已受波旬請。
X34n0638_p0314b16║   決定入 涅槃。汝有疑速問。
X34n0638_p0314b17║   言佛教之 云 我滅度等者。答第一 問也。波羅提木叉
X34n0638_p0314b18║   是梵語。此之 別 解脫戒。解脫是涅槃果。別 別 防非。得
X34n0638_p0314b19║   此涅槃果。名別 解脫也。問戒是福門。如何 得此涅槃
X34n0638_p0314b20║   解脫。答正因則 不得。依其順緣。能生定慧。故得解脫。
X34n0638_p0314b21║   故有偈云 。尸羅不清淨。三昧不現前 。三昧不現前 。聖
X34n0638_p0314b22║   道不能起。糯云 。身行不煞不盜。不墮三塗。便 是解脫。
X34n0638_p0314b23║   何 必事 須取涅槃解脫也。
X34n0638_p0314b24║   言為汝大師等者。佛在之 日。以 佛為師。人法師。佛入
X34n0638_p0314c01║   滅後。以 戒為師。依法法師。故遺教經云 。波羅提木叉
X34n0638_p0314c02║   者。當知此則 是汝大師。
X34n0638_p0314c03║   言依四念處等者。答第二 問。諸比丘等。依何 處住 。住
X34n0638_p0314c04║   有二 義。一 身住 。二 心住 。僧 伽 藍。是身住 處。四念處觀。
X34n0638_p0314c05║   是心住 處。四念處觀者。身受心法。是所住 四境也。念
X34n0638_p0314c06║   與慧俱 。隣近為名。疏空言念也。念慧兩法為能住 。住
X34n0638_p0314c07║   心於此。四處之 中。名四念處住 。一 觀身不淨。除淨倒。
X34n0638_p0314c08║   令知苦諦。二 觀受苦。除樂倒。令斷集諦。三觀心無常。
X34n0638_p0314c09║   除常倒。令證滅。四觀法無我。除我倒。令修 道諦。又觀
X34n0638_p0314c10║   身不淨者。無始時來。一 切眾生。於自身向上起貪愛。
X34n0638_p0314c11║   世 間朱脣皓齒。欲擬除斷。初 修 之 人。事 須觀自身不
X34n0638_p0314c12║   淨。唯禪法秘要經。先從脚指頭觀。觀小許破處。因此
X34n0638_p0314c13║   有血。便 成瘡泡。膿血流出。漸至一 脚。乃至遍身。皆是
X34n0638_p0314c14║   不淨。自身既爾。即至他身。向上不起貪心。即於一 切
X34n0638_p0314c15║   物上。皆作是觀。貪愛自息。第一 觀身。不淨有五 。一 種
X34n0638_p0314c16║   子不淨。如牡丹 華。從牡丹 生還香。伊 蘭從伊 蘭子生
X34n0638_p0314c17║   還嗅。三乘聖果。從戒忍等生還淨。凡夫從無明貪愛
X34n0638_p0314c18║   煩惱種招感。故名種子不淨。有說。今此小乘觀行不
X34n0638_p0314c19║   淨種子。但 觀父母遺體。以 為不淨。故龍樹偈云 。是身
X34n0638_p0314c20║   種不淨。非餘妙寶物。不從白淨生。但 從穢道出。二 住
X34n0638_p0314c21║   處不淨者。於母胎中。生藏之 下。熟藏之 上。臰穢之 處。
X34n0638_p0314c22║   於此安住 。母食熱物。如鑊湯地獄。母食冷物如塞氷
X34n0638_p0314c23║   地獄。母若飢時。如倒懸地獄。母若飽時。如狹石地獄。
X34n0638_p0314c24║   故名住 。處不淨。故論偈云 。是身為臰穢。不從華開生。
X34n0638_p0315a01║   亦不從薝蔔。亦不從寶山。三自體不淨者。地水火風。
X34n0638_p0315a02║   假合連持。皮肉筋骨。三十六 物。以 成其身。名自體不
X34n0638_p0315a03║   淨。故論偈云 。地水火風質。能變成不淨。傾 海洗此身。
X34n0638_p0315a04║   不能令香潔。四外相不淨者。亦云 。自相九竅常流。垢
X34n0638_p0315a05║   污臰穢。瘡痍膿血。肢淚涕唾。亦相不淨。故論偈云 。種
X34n0638_p0315a06║   種不淨物。充 滿於身中。常流出不止。如漏囊盛物。五
X34n0638_p0315a07║   究竟不淨者。為生者。病死氣絕已後。膖脹爛壞。變成
X34n0638_p0315a08║   灰土。皆成不淨。反招後身。沈淪六 趣。不能出離。故有
X34n0638_p0315a09║   頌云 。審諦觀此身。終歸於死處。難御無反覆。背恩如
X34n0638_p0315a10║   小兒(上觀身了 )。二 觀受是苦。受謂苦樂捨。即三受。為三苦
X34n0638_p0315a11║   一 期住 令領納名受。八 苦相煎名受是苦。苦者逼迫
X34n0638_p0315a12║   義。凡夫不覺是苦。妄計為樂。今既觀之 。樂無是苦。一
X34n0638_p0315a13║   觀苦受為苦苦。若空言苦受。是向上苦字。更向苦上。
X34n0638_p0315a14║   加 生死病死怨憎會苦。此五 苦隨逐。苦上重苦。名為
X34n0638_p0315a15║   苦苦。二 者。觀樂受為壞苦。樂受當體。是有漏法。早是
X34n0638_p0315a16║   苦向上。更加 愛別 離求不得苦之 所隨逐。名為壞苦。
X34n0638_p0315a17║   世 間錢財名利 親情眷屬合會。蹔時似 樂。樂變壞時。
X34n0638_p0315a18║   能生憂惱。名為壞苦。三觀捨受為行苦。捨受向上。被
X34n0638_p0315a19║   生住 異滅四相遷流。遷流不安。名行苦。凡夫不覺是
X34n0638_p0315a20║   苦。菩薩大怖。菩薩觀非想地薀。如無間地獄。故有頌
X34n0638_p0315a21║   云 。如以 一 睫毛。置掌中不覺。若置眼睛上。為苦極不
X34n0638_p0315a22║   安。凡夫如手掌。不覺行苦睫。智者如眼睛。緣極生猒
X34n0638_p0315a23║   怖。三觀心無常。心心所法。剎那無常。前 滅後生。猶如
X34n0638_p0315a24║   猨猴。曾不暫住 。有非常有。不變無為。無非常無。不如
X34n0638_p0315b01║   菟角。無彼有無二 常之 相。合名無常。故經頌云 。色如
X34n0638_p0315b02║   聚沫。不可撮摩。受類浮泡。不得久 住 。想同陽燄。從渴
X34n0638_p0315b03║   愛生。行類芭蕉。中無有實。識如幻事 。顛倒所起。第四
X34n0638_p0315b04║   觀法無我者。三科五 薀法。觀此法中。都無有我。若執
X34n0638_p0315b05║   有我。則 為非也。若執有主 宰自在。則 名人我。若執有
X34n0638_p0315b06║   勝性。則 名法我。如來交觀一 切法中。都無有我。凡夫
X34n0638_p0315b07║   妄執。無我之 處。強執有我。於繩之 上。實無虵故。即薀
X34n0638_p0315b08║   計我。離薀計我。三科法。但 有從緣生。都無有我也。又
X34n0638_p0315b09║   修 此四觀。除六 般尋。發九種修 。六 尋者。欲恚害眷屬
X34n0638_p0315b10║   國土不死。九修 者。對法云 。一 欲修 。除不作意。二 勤 修 。
X34n0638_p0315b11║   除懈怠。三舉修 。除沈昏。四勵 修 。除自輕蔑。五 猛修 。除
X34n0638_p0315b12║   乏 衣食。求出家故。六 不退修 。漸勝進故。七正念修 。除
X34n0638_p0315b13║   失念故。八 智修 。除不應行處。慎不行故。離惡軌範。及
X34n0638_p0315b14║   邪念等故。九不捨善軛修 。縱得果已。常不放逸。故涅
X34n0638_p0315b15║   槃經三十五 。說四種念住 。為自境故。五 種妙欲。為他
X34n0638_p0315b16║   境界。如羅婆鳥。住 自境界。不被他投。即懺愧也。羅婆
X34n0638_p0315b17║   鳥者。阿濫塠。是土境間住 。是自境界。若住 虗空。即他
X34n0638_p0315b18║   境也。偈云 。飛鳥從空來。羅婆住 自界。雖申勇 猛力 。致
X34n0638_p0315b19║   勿 被其身。四念體者。觀身不淨。取十一 色法為體。觀
X34n0638_p0315b20║   受是苦。即憂苦喜樂捨五 受為體。觀心無常。小乘六
X34n0638_p0315b21║   識為體。大乘八 識為體。觀法無我者。除前 十一 色。及
X34n0638_p0315b22║   受八 識心王等。所餘諸法。並 得為觀。法無我體。觀身
X34n0638_p0315b23║   不淨色薀。觀受是苦受薀。觀心無常識薀。觀法無我
X34n0638_p0315b24║   行薀(四念了 )。
X34n0638_p0315c01║   言惡性比丘等者。答第三問。惡性比丘。如何 治罸也。
X34n0638_p0315c02║   安國云 。梵謂寂靜淨潔。壇是悉壇法也。將此梵德。寂
X34n0638_p0315c03║   靜默之 法對治。惡性比丘。辨之 不共語也。今云 。梵即
X34n0638_p0315c04║   梵王。壇是宗法。舍言也。將二 禪已上無言地法。惡性
X34n0638_p0315c05║   比丘名梵壇。治之 不共語也。問何 以 梵是無語言。答
X34n0638_p0315c06║   梵默然故。所以 疏言。不應打罵。打罵是不靜法治也。
X34n0638_p0315c07║   但 默擯故。默擯是靜法治也。賢愚經中。有被擯比丘
X34n0638_p0315c08║   眾人不共語。有一 个 鬼為食人故。護世 擯之 。此被擯
X34n0638_p0315c09║   鬼。見比丘苦。問不止我謂被擯。鬼言我亦被擯。共你
X34n0638_p0315c10║   作一 討挍。共覓飲食喫。人不見鬼。但 於見汝。汝可在
X34n0638_p0315c11║   我肩上。戴汝而行。人謂汝得聖。空中坐立。比丘即上
X34n0638_p0315c12║   鬼肩上遊行。人間大得利 養。天王見已。我久 擯汝。何
X34n0638_p0315c13║   故猶誑人間。貪奪財物。鬼被呵叱。即折置地。遂即致
X34n0638_p0315c14║   死。因此人說。為眾不詳也。
X34n0638_p0315c15║   言一 切經首當置如是等者。此答第四問。一 切經首。
X34n0638_p0315c16║   置如是我聞等言。故有頌言。優 婆離請問。經首置何
X34n0638_p0315c17║   言。佛教如是著。萬代 古今傳。
X34n0638_p0315c18║   言立之 所以 等者。問一 切經最初 首。安如是我聞。有
X34n0638_p0315c19║   何 所以 。答劫 初 之 時。本無文字。後梵王出八 十字。流
X34n0638_p0315c20║   行於世 。後諸眾生。生猒離想。梵王知已。遂總收字。皆
X34n0638_p0315c21║   已吞之 。口兩角頭。各留一 字。即是阿憂兩字。諸外道
X34n0638_p0315c22║   曰。此二 字者。諸字中王。故不被吞咽。自後諸外道有
X34n0638_p0315c23║   教。皆置阿憂二 字。今簡異外道。故置如是我聞。智論
X34n0638_p0315c24║   等中說。外道經初 先標阿憂二 字。阿之 言無。憂之 言
X34n0638_p0316a01║   吉。無所不吉。故言無不吉。又解云 。阿言無。憂言有。一
X34n0638_p0316a02║   切諸法。不過有無。今顯異彼外道。故安如是我聞。又
X34n0638_p0316a03║   外道教。無說時及以 方所。或說空中拾得。或言赤鳥
X34n0638_p0316a04║   銜來等。今簡彼。著如是。問佛經是佛說。為簡外道。置
X34n0638_p0316a05║   如是等言。戒律亦是佛說。如何 不安如是等言。答戒
X34n0638_p0316a06║   被內眾。所以 不安也。經通俗 人。為令生信 。所以 安如
X34n0638_p0316a07║   是我聞。理實合有。略故無也。准諸廣律。亦有也。
X34n0638_p0316a08║   言智論云 如是等者。問何 不向序分正宗中智。要假
X34n0638_p0316a09║   經末信 受奉行生智也。答據實。三分總能生智。翻譯
X34n0638_p0316a10║   之 家。舉後取前 。且言經末。其實總有也。問何 故在前
X34n0638_p0316a11║   生信 。在後生智。答智因信 生。所以 最初 說信 。欲取無
X34n0638_p0316a12║   上菩提去。事 須先生信 。汝舍利 弗。尚於此經。以 信 得
X34n0638_p0316a13║   入 。故初 說信 。
X34n0638_p0316a14║   言信 為能入 等者。問何 故不空佛信 。或空說智。何 要
X34n0638_p0316a15║   雙說。答信 為能入 等。欲入 三乘教理。事 須得信 。欲度
X34n0638_p0316a16║   三界生死。事 須得智。度自度他。皆由智故。
X34n0638_p0316a17║   言信 為入 法之 等者。依初 後次第解也。智為得果之
X34n0638_p0316a18║   玄術。玄術者法也。玄者玄遠。幽玄之 法術也。牟云 。此
X34n0638_p0316a19║   兩句釋上二 句。如其次第也。又古人云 。智屬於佛。能
X34n0638_p0316a20║   說教故。信 屬於資。能聽法故。今此不然。信 智俱 是資
X34n0638_p0316a21║   瞿波。論云 。佛有信 智。二 種境故。世 尊相好。丈 六 金容。
X34n0638_p0316a22║   覩者信 伏。稱為信 境。依四辨七辨。令物生智。名四智
X34n0638_p0316a23║   境。由此故知。若信 若智。皆屬於資。利 鈍而分也。
X34n0638_p0316a24║   言信 則 所言等者。約修 行次第解也。有履之 人有信
X34n0638_p0316b01║   故。所出言語道理皆從順。名所言之 理順。若是無信
X34n0638_p0316b02║   之 人。所出言語。人不信 受。道理亦不相順。有信 之 人
X34n0638_p0316b03║   所言順。道理若順。便 有能說之 人。能為師所聽為資。
X34n0638_p0316b04║   資順於師。師順於資。既若相順。則 師資道成也。
X34n0638_p0316b05║   言由信 故所說等者。重釋上標中。信 順二 字也。詞無
X34n0638_p0316b06║   豐約。非信 不傳。是故經初 。建言如是。問如何 不信 。師
X34n0638_p0316b07║   資不成。答如因明說。相違決定因。雖有三相。由不生
X34n0638_p0316b08║   敵者。信 智名三相。俱 闕故。彼因體所立者。言生敵者
X34n0638_p0316b09║   智了 。故此之 信 。則 所言之 理順。非智無以 順。其言非
X34n0638_p0316b10║   言。無已生其智。故須相順。師資乃成也。
X34n0638_p0316b11║   言趣極果等者。問何 名極果。答即是佛位 三身。菩提
X34n0638_p0316b12║   涅槃。二 轉依果。今顯趣向極果。初 因不過於信 。信 為
X34n0638_p0316b13║   能趣。極果為所趣。如人欲行千里。一 步為初 。今欲趣
X34n0638_p0316b14║   佛果。三大劫 中。將信 為初 。信 如一 寸之 針。能引百丈
X34n0638_p0316b15║   之 線。縫綴衣服。由針而入 。得佛果菩提。信 為最初 。故
X34n0638_p0316b16║   名初 因。信 心與佛果。為因也。
X34n0638_p0316b17║   言依仁王等經者。引仁王經證信 。與四十心為因。四
X34n0638_p0316b18║   十心後。與初 地為因。言等者。等華嚴與仁王。同仁王
X34n0638_p0316b19║   經中不立四十心。只三十心。十信 攝入 十住 。即是伏
X34n0638_p0316b20║   忍聖胎三十人。十住 十行十堅心十信 。只向第一 發
X34n0638_p0316b21║   心住 攝。今言四十心。却是論家立也。前 四十心為初
X34n0638_p0316b22║   因。初 因之 中。最初 是信 也。且四十心者。第一 十信 。一
X34n0638_p0316b23║   信 。二 精進。三念。四定。五 思。六 不退。此十信 第六 心。名
X34n0638_p0316b24║   信 不退。不退生邪見家。約上品發心說。若中下品發
X34n0638_p0316c01║   心亦退。七迴向。八 護法心。九戒心。十願心。二 十住 者。
X34n0638_p0316c02║   一 發心住 。始從凡夫。便 發求無上菩提之 心。二 持地
X34n0638_p0316c03║   住 。三修 行住 。四生貴住 。種姓清淨故。四生貴住 。五 方
X34n0638_p0316c04║   便 具 足住 。六 正心住 。七不退住 。八 童真住 。長生真解。
X34n0638_p0316c05║   得佛法分。故曰童真。九法王子住 。十灌頂住 。三十行
X34n0638_p0316c06║   者。修 行六 度。轉勝於前 。故名為行。一 歡喜行。二 饒益
X34n0638_p0316c07║   行。自利 轉深。利 他彌廣。故名饒益。三無瞋恨行。四無
X34n0638_p0316c08║   盡行。度人不倦。利 益增進。無有休息故。四無盡。五 離
X34n0638_p0316c09║   癡亂 行。六 善現行。七無著行。八 善法行。九導重行。十
X34n0638_p0316c10║   真實行。四十迴向者。一 救護一 切眾生。離眾生相迴
X34n0638_p0316c11║   向。二 不懷迴向。三等一 切佛迴向。若行有為無為平
X34n0638_p0316c12║   等圓通。則 與三世 諸佛。同行菩提故。曰等一 切佛迴
X34n0638_p0316c13║   向。四至一 切處迴向。五 無盡功 德藏迴向。六 隨順本
X34n0638_p0316c14║   等善根迴向。七隨順等觀一 切眾生迴向。著生死彌
X34n0638_p0316c15║   廣故。能平等津。通法界眾生。故名等觀一 切眾生迴
X34n0638_p0316c16║   向。八 如相迴向。一 切眾皆如也。一 切法亦如也。此如
X34n0638_p0316c17║   道相融。故如相也。九無縛無著解脫迴向。十法界無
X34n0638_p0316c18║   量迴向。四加 行攝在此第十位 中也。故地前 四十心
X34n0638_p0316c19║   為初 因。就初 因中。最初 以 信 為首也。上解四十心。與
X34n0638_p0316c20║   初 地為因也。
X34n0638_p0316c21║   言最初 發起大菩提等者。解大菩提心。與佛果為因。
X34n0638_p0316c22║   最初 起大菩提心。同前 趣極果之 初 因。菩提者。三身
X34n0638_p0316c23║   菩提。法報化三佛菩提。最初 起一 念。求三種菩提。能
X34n0638_p0316c24║   求之 心。名菩提心也。菩提心以 信 進念定慧為體。此
X34n0638_p0317a01║   五 之 中。最初 是信 。所以 引菩提心來。只要最初 信 心。
X34n0638_p0317a02║   餘四相從來也。
X34n0638_p0317a03║   言須具 十德等者。此二 句。十德三妙觀。乃資助 菩提
X34n0638_p0317a04║   心。非是正要。文便 引來。十德者。發菩提心。經云 。一 親
X34n0638_p0317a05║   近善友。近佛菩薩。能長慧命。能生道牙。二 供 養諸佛。
X34n0638_p0317a06║   良福田故。三修 集善根。行萬行故。四志求勝法。樂大
X34n0638_p0317a07║   乘故。五 心常柔和。無瞋恚故。六 遭苦能忍。忍寒熱故。
X34n0638_p0317a08║   七慈悲淳厚。與樂拔苦故。八 深心平等。觀一 切眾生。
X34n0638_p0317a09║   如一 子故。九愛樂大乘。起淨心故。十志求佛智。忻菩
X34n0638_p0317a10║   提故。三妙觀者。一 猒離有為心。誓斷一 切惡持攝律
X34n0638_p0317a11║   儀 戒。能招法身。斷德果也。二 求菩提心。誓修 一 切善
X34n0638_p0317a12║   根。攝善法戒。能招報身。智德果也。三深念眾生。持饒
X34n0638_p0317a13║   益有情戒。能招化身。恩德果也。此上大菩提心。十德
X34n0638_p0317a14║   三妙觀。總標也。
X34n0638_p0317a15║   言大菩提心以 等者。別 釋也。此因力 也。即信 等五 根。
X34n0638_p0317a16║   是也。以 善友為者。緣力 也。事 須得善友。知識觀發也。
X34n0638_p0317a17║   以 不退屈等者。精進力 也。善根即信 進念定慧為體
X34n0638_p0317a18║   (上釋大菩提心)。
X34n0638_p0317a19║   言攝大乘之 等者。引論證仁王經中種力 。無性攝論
X34n0638_p0317a20║   第七之 清淨者。即善根力 。即前 善根為自體因力 也。
X34n0638_p0317a21║   增上力 者。即前 善友為勝緣。堅固心勝進者。即前 不
X34n0638_p0317a22║   退屈。而為筞發。雖逢惡友。方便 破懷。終不棄捨大菩
X34n0638_p0317a23║   提心。所修 善法。念念增進。不生喜足。即勝進力 也。
X34n0638_p0317a24║   言名菩薩初 修 等者。釋前 二 力 。三大劫 初 修 最初 。是
X34n0638_p0317b01║   信 也。
X34n0638_p0317b02║   言二 入 諦理之 等者。入 者。證悟也。諦者四諦。諦由實
X34n0638_p0317b03║   也。理者。真理也。老經云 。合抱之 樹。生於毫末。九層之
X34n0638_p0317b04║   臺。起於壘。今欲入 四諦理者。最初 須依於信 。又涓涓
X34n0638_p0317b05║   之 流。歸大海。一 毫之 善。直至菩提也。
X34n0638_p0317b06║   言諸論皆說將入 等者。信 根者。即信 進念定慧五 根
X34n0638_p0317b07║   也。信 力 者。即信 等五 力 也。
X34n0638_p0317b08║   言有信 根等者。出根力 功 能也。根力 二 觀。根在燸頂
X34n0638_p0317b09║   位 。力 在忍世 第一 二 位 之 中。安國曰。資粮名根。加 行
X34n0638_p0317b10║   名力 。資粮位 中。二 麤現行。雖有伏者。而於細者。及二
X34n0638_p0317b11║   隨眠。止觀力 微。未能伏滅。故不名力 也。然此四加 行
X34n0638_p0317b12║   位 。漸近道火。名為暖。如居山頂。進退兩間。名之 為頂。
X34n0638_p0317b13║   決定印持。名之 為忍。世 間最勝。名世 第一 。暖頂二 位
X34n0638_p0317b14║   起得信 根。忍世 第一 起得五 力 。問根力 義別 。何 得名
X34n0638_p0317b15║   同。答信 心初 起。名之 為根。後成就。名之 為力 。名數數
X34n0638_p0317b16║   雖同。義意全 別 。又出生義邊。名之 為根。難屈伏邊。名
X34n0638_p0317b17║   之 為力 。有人解入 諦理等。唯約小乘說者。不然。大乘
X34n0638_p0317b18║   見位 。亦能斷。於四諦下煩惱。而證諦理。若不爾者。相
X34n0638_p0317b19║   見道十六 心後得智中。應非真見。故知信 等。能作大
X34n0638_p0317b20║   乘入 諦理之 基。漸所以 疏云 。有信 根故。萬善因此而
X34n0638_p0317b21║   生有信 力 故。四魔不能屈伏。明知約大乘而言諦理。
X34n0638_p0317b22║   二 乘之 人。即無萬善。亦不能伏變易中魔。
X34n0638_p0317b23║   言四魔不能等者。於加 行位 。頓伏分別 。漸伏俱 生。是
X34n0638_p0317b24║   除煩惱魔。三惡苦果。黃門等身。忍位 裁而不受。是降
X34n0638_p0317c01║   薀魔。分段死中。少得自在。是降死魔。降天魔者。唯大
X34n0638_p0317c02║   羅漢身證那含。及登地已去。方能伏也。此解狹。且地
X34n0638_p0317c03║   前 菩薩。亦降天魔。華嚴之 十住 菩薩。八 相成道。故知
X34n0638_p0317c04║   地前 亦降天魔也。
X34n0638_p0317c05║   言三通妙真等者。問何 名妙真之 證淨。答二 解。一 約
X34n0638_p0317c06║   能證解。二 約所證解。且初 之 妙。以 離麤得名。真者。離
X34n0638_p0317c07║   妄為稱。證淨者。即四證淨。佛法僧 戒此四法。是所緣
X34n0638_p0317c08║   境。能緣無漏智。證達此理。名之 為證。無漏智與信 心
X34n0638_p0317c09║   相應。同緣四法。名之 為淨。只此四般境。離麤離妄。即
X34n0638_p0317c10║   是妙真。即是證淨。故名通妙。真之 證淨。准此即是能
X34n0638_p0317c11║   通達彼妙真。及四證淨者。是信 之 力 能也(如人媒)。二 約
X34n0638_p0317c12║   所證解。見道門中。四諦理名為妙真。離妄垢染。故稱
X34n0638_p0317c13║   淨。今明修 行之 人。證獲得故。名為證淨。金問云 。無分
X34n0638_p0317c14║   別 智。證之 時有戒。可然。如何 有佛僧 。以 理上。無假者
X34n0638_p0317c15║   身故。答若約別 體。即不許同體。何 妨由此。潞府智上
X34n0638_p0317c16║   說同體三寶。金約理上。說同體也。且潞云 。無分別 智
X34n0638_p0317c17║   及俱 時心所。總名為覺。覺察分別 。故名佛寶。不捨自
X34n0638_p0317c18║   體。名法寶。假者名僧 寶。定道二 名。戒也。金云 。理是覺
X34n0638_p0317c19║   性名佛。當體名法。無乖 諍名僧 。問何 名四不懷信 。答
X34n0638_p0317c20║   四是境。只此佛法僧 戒。不可破懷能緣之 心。信 此不
X34n0638_p0317c21║   懷。不懷之 家信 。依主 釋。二 云 。四是境。信 是能緣心。能
X34n0638_p0317c22║   緣信 心堅固。名不可壞。此是境家之 不懷信 。依主 釋。
X34n0638_p0317c23║   或不壞即信 。持業釋。但 與無分別 智相應信 心。證三
X34n0638_p0317c24║   寶境。出觀已後。逢三寶。信 心不退。名四不壞也。問何
X34n0638_p0318a01║   唯立四不壞信 。更不增減耶。答證於聖果。要因四大
X34n0638_p0318a02║   證之 。譬如有人入 於大海。採寶之 時。便 具 四事 。一 者。
X34n0638_p0318a03║   事 須得導師。二 須粮食。三須得伴 侶 。四須得乘馭。佛
X34n0638_p0318a04║   為導師。法為粮食。僧 為同侶 。戒為乘馭。問何 故先歸
X34n0638_p0318a05║   依佛。次歸依法。後歸依僧 。答佛是能說法人。故初 歸
X34n0638_p0318a06║   依。法是所說。次歸依。僧 是所度根。故後歸依也。問唯
X34n0638_p0318a07║   真見道。亦通餘耶。答九十八 之 預流果中。唯得名淨
X34n0638_p0318a08║   相。餘果位 名圓滿淨。於最極果。說為第一 圓滿淨(上一
X34n0638_p0318a09║   句標)。
X34n0638_p0318a10║   言能越惡道者。信 佛故。離地獄道。信 法故。能越餓鬼
X34n0638_p0318a11║   道。信 僧 故。離畜生道。又云 。或一 一 皆通離三惡道。
X34n0638_p0318a12║   言離貧賤因者。由信 攝律儀 戒攝善法戒。因生勝處
X34n0638_p0318a13║   正離賤因。由信 饒益有情戒。施他豐財。正離貧因。
X34n0638_p0318a14║   言故論亦說信 等者。引教例 成也。見道真智。正名現
X34n0638_p0318a15║   觀。顯察四諦理故。信 能助 此現觀增明。亦名現觀。唯
X34n0638_p0318a16║   識九云 。此二 見道。與六 現觀。相攝云 何 。五 十五 云 。現
X34n0638_p0318a17║   觀者。決定義。明了 義。於諸諦中。決定妙慧。而為體故。
X34n0638_p0318a18║   明了 現前 。而觀境故。唯識云 。一 思現觀。謂最上品。喜
X34n0638_p0318a19║   受相應。思所成慧。最上品者。勝故。喜相應者。明利 故。
X34n0638_p0318a20║   由此思所成慧。能觀諸法。苦空等引生暖等。思引修
X34n0638_p0318a21║   故。從因為名。名思現觀。第二 信 現觀同時信 心有力 。
X34n0638_p0318a22║   助 觀增明。謂緣於三寶。世 出世 間決定淨信 。令不退
X34n0638_p0318a23║   轉。隣近為名。名現觀。信 非是慧。忍可慧故。牟云 。此上
X34n0638_p0318a24║   二 通漏無漏。第三戒觀。謂無漏戒。除破戒垢。令觀增
X34n0638_p0318b01║   明。解云 。無漏定共。道共無表色。相助 斷惑故。亦能助
X34n0638_p0318b02║   觀憎明故。四現觀。智諦現觀。此唯無漏緣。非安立諦
X34n0638_p0318b03║   為境。以 慧為性。通根本後得智。智者。割 斷義。諦者境
X34n0638_p0318b04║   智。能現見諦境。從境立名。名現觀。第五 現觀邊。智諦
X34n0638_p0318b05║   現觀。通世 間出世 。智慧為自性。邊者。是智諦現觀之
X34n0638_p0318b06║   後邊。相形為名。名邊智諦。現觀解之 。唯所後得。了 悟
X34n0638_p0318b07║   俗 邊故。第六 究竟現觀。所作已辨。名為究竟。現觀見
X34n0638_p0318b08║   諸諦。名為現觀。謂盡智等十智。然智無漏。
X34n0638_p0318b09║   言四荷至等者。荷者負也。至德者。佛果菩提。名為至
X34n0638_p0318b10║   德。令心有二 功 能。一 能荷負至德。二 亦能與至德。為
X34n0638_p0318b11║   嘉依。嘉由善也。即是善依也。二 云 。所三乘無學果。總
X34n0638_p0318b12║   名至德。論信 之 一 法。與三乘無學果。為善依也。三云 。
X34n0638_p0318b13║   因中萬善。是眾德。亦名至德。信 為至德之 嘉依也。依
X34n0638_p0318b14║   者。依憑依託。一 切善法。依信 而生。信 為善依也。
X34n0638_p0318b15║   言信 者食法味等者。問信 有何 功 德。答疏云 。信 者。食
X34n0638_p0318b16║   法味等善手也。三乘聖眾法。名學佛法者。一 乘教法。
X34n0638_p0318b17║   猶如法食。信 心一 个 。是食法味之 嘉手。學佛法者。以
X34n0638_p0318b18║   信 為手。智度論云 。入 三昧海。以 信 為本。亦有疏云 。飲
X34n0638_p0318b19║   法味。亦云 。知應從多本。然食為正也。
X34n0638_p0318b20║   言以 信 為手等者。法合也。三乘聖人。名學佛法者。三
X34n0638_p0318b21║   乘教理。由如法食。信 心一 个 。是食法味之 嘉手。以 信
X34n0638_p0318b22║   為手。
X34n0638_p0318b23║   言以 信 為牙者。無手不能取食。無牙不能斷草。象以
X34n0638_p0318b24║   其牙。損噬諸總。捨喻於牙。能棄惡法。此捨不是捨施
X34n0638_p0318c01║   之 捨。是捨受之 捨。但 是善十一 中。行捨名捨。論云 。云
X34n0638_p0318c02║   何 名行捨。精進三根。令心平等正直無功 用住 為性。
X34n0638_p0318c03║   對治掉舉。靜住 為業。意道由不放逸。先除雜染。捨復
X34n0638_p0318c04║   令心寂靜而住 。即能損惡。如牙噬物。而能斷草也。沼
X34n0638_p0318c05║   云 。象有六 牙。伏諸猛獸。修 行之 人。有行捨。能對治六
X34n0638_p0318c06║   障。修 行六 度。以 布施攝貧窮。以 持戒攝毀禁。以 忍辱
X34n0638_p0318c07║   攝嗔恚。以 精進攝懈怠。以 禪定攝禮意。以 智慧攝愚
X34n0638_p0318c08║   癡也。
X34n0638_p0318c09║   言以 念為頸等者。論云 。云 何 名念。於曾習境。令心明
X34n0638_p0318c10║   記不忘為性。定依為業。謂憶持曾所受境。令不忘。一
X34n0638_p0318c11║   切能引於定。如頸連持於身。不數猶於念。令前 不忘。
X34n0638_p0318c12║   又云 。頸連身首。而令不斷。念能持善心不絕。凡象頸
X34n0638_p0318c13║   者。此而無迴曲。有專直之 用。念修 善法。有不散之 功 。
X34n0638_p0318c14║   故學佛法者。須得其念。念有二 種。一 者正念。即明記
X34n0638_p0318c15║   憶持諸法。二 者邪念。即入 邪見稠林。下云 。復有諸鬼。
X34n0638_p0318c16║   其咽如針。即邪念也。
X34n0638_p0318c17║   言以 慧為頭者。雖有頸無頭。不能見物。事 須得頭。頭
X34n0638_p0318c18║   能引導。見善見惡。雖有念無慧。不能簡擇。事 須得慧。
X34n0638_p0318c19║   以 慧為頭。頭上有眼見物。引身不墮坑壍也。
X34n0638_p0318c20║   言於其兩肩等者。自利 行為一 肩。利 他為一 肩。一 切
X34n0638_p0318c21║   善法。皆依自利 利 他行。向上安立。名擔集善法也。或
X34n0638_p0318c22║   戒定為兩肩。發生智慧。或以 慚愧二 法。為兩肩也。
X34n0638_p0318c23║   言象所飲噉等者。永云 。象飲噉必假鼻已取物。學佛
X34n0638_p0318c24║   法者。事 須最初 生信 。信 能取法。喻之 於手。捨能防惡。
X34n0638_p0319a01║   況之 以 牙。念能持慧。比之 於頸。慧能前 道。譬之 頸也。
X34n0638_p0319a02║   言五 七聖等者。沼云 。在佛果位 。名為聖財。若在因位 。
X34n0638_p0319a03║   名法財。元 由初 也。天地之 初 胎者。始也。出生之 初 故。
X34n0638_p0319a04║   胎者。人倫之 始。爾疋云 。初 裁首基。肇祖元 胎。俶落權
X34n0638_p0319a05║   輿始也。胎者胎藏。十月滿足。遂成人道。皆從胎藏。而
X34n0638_p0319a06║   與意言。學者如世 懷胎。必誕其子。法中論兆 前 一 劫 。
X34n0638_p0319a07║   修 習無量善根。熏發種子。如懷胎者。入 見道時。斷二
X34n0638_p0319a08║   障顯二 空。理智生如來家。住 極喜地。證真平等。如誕
X34n0638_p0319a09║   生也。故言元 胎。胎由始也。問七聖財中。何 法最為元
X34n0638_p0319a10║   始。答最初 信 也。財者聖法財。是法財之 初 也。
X34n0638_p0319a11║   言學者大商等者。三乘人修 行。取佛果菩提。名大商。
X34n0638_p0319a12║   求二 乘果。名小商。果位 菩提涅槃名寶所。此是足珍
X34n0638_p0319a13║   寶處。此菩薩如經記。佛如財主 。菩薩向佛邊聽法。便
X34n0638_p0319a14║   是學者補貨物。元 規者。元 由初 也。規由求也。初 規求
X34n0638_p0319a15║   法寶。獲聖財處。事 須最初 生信 也。簡異世 間。故名聖
X34n0638_p0319a16║   財。若准瑜伽 論故。世 間出世 間財。凡則 有四種。一 適
X34n0638_p0319a17║   意財。謂珍寶金銀等。令心悅樂。二 憎長財。謂按摩等。
X34n0638_p0319a18║   長養四大故。三吉祥財。如俗 端午。續壽命衣物等。四
X34n0638_p0319a19║   住 持財。如宅舍家主 飲食等。任持身命。問凡聖二 財。
X34n0638_p0319a20║   勝劣 云 何 。答世 財四種。設暫得而還無。法寶七財。一
X34n0638_p0319a21║   獲得而長有故。大論第五 。挍量勝劣 。有五 重。一 行世
X34n0638_p0319a22║   間之 財長。不善行出世 財長行。二 樂。世 間財。暫時安
X34n0638_p0319a23║   樂。出世 財長時究竟安樂。三遍。世 財不遍益。出世 財
X34n0638_p0319a24║   遍益一 切。四時。世 間財有無不恒。出世 財長時常有。
X34n0638_p0319b01║   五 地。世 財唯欲界五 趣。出世 財遍九地。六 引。世 財引
X34n0638_p0319b02║   生死。出世 財能至菩提。七盡。世 間財寶。暫有還無。出
X34n0638_p0319b03║   世 之 財無竭盡。八 奪。世 財為他所奪。出世 之 財。化終
X34n0638_p0319b04║   不奪。九往。世 間之 財不往後。出世 之 財。隨往後世 十
X34n0638_p0319b05║   足。世 財無厭足。出世 之 財。果滿知足。十一 恐怖。世 間
X34n0638_p0319b06║   財寶。畜即心驚。出世 之 財。恒然安樂。十二 怨。世 間財
X34n0638_p0319b07║   寶。共畜諍競生。即招怨家。出世 之 財。自他無諍和合。
X34n0638_p0319b08║   如乳 。十三灾害。世 財有灾害。出世 之 財。畢竟無礙。十
X34n0638_p0319b09║   四嬈惱。世 間之 財。生老病死燒之 憂。出世 之 財。無老
X34n0638_p0319b10║   病死。清虗常樂。十五 斷除。世 間之 財。資長憂惱。須斷。
X34n0638_p0319b11║   出世 之 財。終不遺棄。
X34n0638_p0319b12║   言七聖財等者。安云 。一 信 。除疑正見財。二 戒。即七眾
X34n0638_p0319b13║   戒。防非離惡財。三聞。聞是聞所成慧。除疑博達財。四
X34n0638_p0319b14║   捨。除貪離染財。捨謂行捨。無貪等三根為性。或捨謂
X34n0638_p0319b15║   捨施。亦以 無貪為性。後解為勝。五 慧。簡擇勝劣 財。即
X34n0638_p0319b16║   思修 二 慧。六 慚。崇賢進善財。七愧。輕拒暴惡財。此七
X34n0638_p0319b17║   之 中。信 為首也。問爭知七聖財。信 為首耶。答疏主 引
X34n0638_p0319b18║   顯揚論。排批以 信 。最為初 首也。
X34n0638_p0319b19║   言善本因等者(昌六 反)。信 之 一 法。與九善。為根本故。
X34n0638_p0319b20║   言俶落者。爾疋云 。肇祖元 胎。俶落與始也。俶為春之
X34n0638_p0319b21║   初 。萬物之 初 生也。落為秋之 初 。萬物之 始彫也。故舉
X34n0638_p0319b22║   春秋之 時。攝冬夏之 兩節也。詩云 。令終有俶。訪予落
X34n0638_p0319b23║   正。皆始也。天四時亦有信 。春以 風為信 。夏以 暑為信 。
X34n0638_p0319b24║   秋以 凉為信 。冬以 寒為信 。春無風等。天之 失信 也(標了 )。
X34n0638_p0319c01║   言欲為本者。起希等。論云 。何 為欲答於所樂境。起希
X34n0638_p0319c02║   望為性。勤 依為業。牟云 。此中意說。將入 彼大乘善法
X34n0638_p0319c03║   時。由前 信 。信 知自身有菩提涅槃之 性。次即於此二
X34n0638_p0319c04║   無上法。起希望心。而欲求之 故。名欲為根本。
X34n0638_p0319c05║   言作意所生者。第六 意識。起希望時。必由作意。警覺
X34n0638_p0319c06║   方生。論第三。云 何 作意。作意謂能警心為性。於所緣
X34n0638_p0319c07║   境。引心為業。謂此警覺。應起心種。引生趣境。即是引
X34n0638_p0319c08║   第六 意識。於菩提涅槃之 境。故名作意。所生數警覺
X34n0638_p0319c09║   故。
X34n0638_p0319c10║   言觸所集起者。雖然作意警心了 。心心所法。已生現
X34n0638_p0319c11║   行。若不得觸。則 心心所法離散。事 須得觸。和合一 聚。
X34n0638_p0319c12║   心心所緣所前 境。是觸功 能。論云 。云 何 為觸。觸謂三
X34n0638_p0319c13║   和。分別 變異。令心心所。觸境為性。受想思等。所依為
X34n0638_p0319c14║   業也。
X34n0638_p0319c15║   言受所引等者。雖有和合根境。功 能當時。領納前 境
X34n0638_p0319c16║   違順之 相。還須是受。論云 。云 何 名受。答受謂領納。順
X34n0638_p0319c17║   違俱 非境相為性起愛為業。
X34n0638_p0319c18║   言定為增上等者。問如何 言定。為增上。答若論令心
X34n0638_p0319c19║   心所。深取所緣。專注一 境。是他定功 能。散心緣境。如
X34n0638_p0319c20║   風中燈。無光 也。所以 一 切時中。定心緣境。最勝故。名
X34n0638_p0319c21║   增上。論云 。云 何 為定。答於所觀境。令心專注一 境不
X34n0638_p0319c22║   散為性。智依為業。遺教言制 之 一 處。無事 不辨。
X34n0638_p0319c23║   言慧為最勝等者。由定令心專注不散。依斯便 有。決
X34n0638_p0319c24║   擇智生。論云 。云 何 名慧。於所觀境。簡擇為性。斷疑為
X34n0638_p0320a01║   業。謂觀得失俱 非境中。由慧推求。得決定故。
X34n0638_p0320a02║   言解脫為堅固等者。有二 解。一 者。涅槃真理。稱為解
X34n0638_p0320a03║   脫。非被所壞。得堅固名。一 證得已。纏縛永息。二 者。或
X34n0638_p0320a04║   即勝解因中。印境名勝解。果中離縛。名解脫。纏謂八
X34n0638_p0320a05║   纏十纏。俱 舍云 。纏八 無慚愧。嫉慳并悔眠。掉舉與昏
X34n0638_p0320a06║   沈。或十加 忿覆。縛者。俱 舍云 。縛三由三受。解云 。樂受
X34n0638_p0320a07║   悅諸根。順故生貪欲。憂苦是逼迫。違故即生嗔。捨受
X34n0638_p0320a08║   是中容。遍故愚癡起。又云 。縛有三。相應縛者。本來心
X34n0638_p0320a09║   王心所。是無記法。不是染。由與煩惱貪嗔癡等。同生
X34n0638_p0320a10║   同滅。縛彼心王。所成雜染性不善性故。名相應縛。相
X34n0638_p0320a11║   應即縛。二 者。所緣縛。所緣本來。不是縛。由被能縛。彼
X34n0638_p0320a12║   所緣本來所緣境。是無記。法體非是縛。由心王心所。
X34n0638_p0320a13║   由與貪嗔相應。緣被所緣境。於彼境上起貪縛。彼所
X34n0638_p0320a14║   緣名所緣縛。三自性縛。根隨煩惱。自性是縛法。名自
X34n0638_p0320a15║   性縛。後有煩惱所知分別 俱 生種子。如是皆纏縛所
X34n0638_p0320a16║   收也。
X34n0638_p0320a17║   言出離為後等。問何 名出離。為後邊。答潞云 。覺道菩
X34n0638_p0320a18║   提為離出。以 證得得故。故言圓滿。望出生死盡處。此
X34n0638_p0320a19║   最居後。故名後邊。二 者。果望於因。因之 後故。故名後
X34n0638_p0320a20║   邊。此二 解總望三乘果說。問若爾。何 故後二 。亦向九
X34n0638_p0320a21║   善。因收也。答或此亦通諸聖弟子。分證理時。聖位 對
X34n0638_p0320a22║   凡夫。亦名後邊。兩解總得。潞約三乘人出分段生死
X34n0638_p0320a23║   說。疏主 約大乘說。問即初 地聖位 。對地前 凡夫。亦名
X34n0638_p0320a24║   後邊。初 地菩薩名覺道滿。答雖不名滿。約當地說。亦
X34n0638_p0320b01║   名滿。二 者。約多分說。亦名覺道滿也。
X34n0638_p0320b02║   言信 既為欲依等者。安信 之 所由也。緣小乘善。有九
X34n0638_p0320b03║   因大乘善。只有八 因。疏主 依瑜伽 論。烈八 善因。論中
X34n0638_p0320b04║   只所欲為最初 。事 須先起欲。然後生諸善法。疏主 依
X34n0638_p0320b05║   論解了 。末後反望向前 八 因。據道理。事 須先依信 生
X34n0638_p0320b06║   故。最後兩句。安信 之 語。故言既為等兼 信 成九因。
X34n0638_p0320b07║   言七啟機門等者。啟著開也。根者。眾生根性。只此根。
X34n0638_p0320b08║   便 是其門。根即是門。故名根門。問何 名為手。答信 是
X34n0638_p0320b09║   手眾生信 心若發。根門即開。信 心不發。根門即閉。眾
X34n0638_p0320b10║   生發信 心。便 是開根門。眾生不發信 心。根門即閉也。
X34n0638_p0320b11║   故眾生根門。開之 與閉。皆由信 心。故喚眾生信 心。作
X34n0638_p0320b12║   開根門之 勝手也。二 云 。機即物根。門即教門。三乘五
X34n0638_p0320b13║   乘教法。與眾生根性。為出離之 門。今欲開彼教門。以
X34n0638_p0320b14║   何 為手。答眾生一 念信 心。是開教門之 勝手。無手不
X34n0638_p0320b15║   可開門。眾生若無信 心教門。因何 肯說此解。眾生信
X34n0638_p0320b16║   心為手。如來教為門也。
X34n0638_p0320b17║   言接教手等者。眾生信 心如手。教亦為手。信 手教手。
X34n0638_p0320b18║   兩手相接。置出世 故。
X34n0638_p0320b19║   言俱 舍論等者。疏主 依何 處聖教。說如來教為手。答
X34n0638_p0320b20║   疏言俱 舍等。長行解之 。一 切眾生。於生死沈淪無救。
X34n0638_p0320b21║   世 尊哀愍。隨授所應。正法教手。拔濟令出生死。生死
X34n0638_p0320b22║   坭者。十二 有支中。五 果種子如土。是異熟性故。愛取
X34n0638_p0320b23║   如水。數溉灌故。無明行類。和泥人。能造作故。生老死
X34n0638_p0320b24║   支如泥。有漏性故。拔眾生出生死泥。即分段身也。彼
X34n0638_p0320c01║   說有三義名泥。一 沈處喻。深堅通三界。二 溺處喻。粘
X34n0638_p0320c02║   被妻子所粘故。三難出喻。廣傍說六 道。難可出故。
X34n0638_p0320c03║   言後陳正宗為等者。如來擬說正宗。正宗之 中。乘教
X34n0638_p0320c04║   手教眾生句。序分之 中。發信 心。舉信 手。兩手相接。出
X34n0638_p0320c05║   淤泥故。結歸當經也。
X34n0638_p0320c06║   言智度論等。此論唯證信 心為手也。
X34n0638_p0320c07║   言八 湛等者。賀云 。信 如水清珠。餘心所等。喻同濁水。
X34n0638_p0320c08║   珠投濁水。濁水湛清。餘所皆同。心聚皆清。
X34n0638_p0320c09║   言成唯識等者。問何 聖教喚信 作珠。答疏云 。成唯等。
X34n0638_p0320c10║   安云 。此寶珠置在日月下。能出水火。投濁水中。水則
X34n0638_p0320c11║   證淨。名水清珠。類同於信 。大隨不信 。自相渾濁。復能
X34n0638_p0320c12║   渾濁。餘心心所極穢物。自穢穢他。此信 澄清。能淨心
X34n0638_p0320c13║   等如水清珠。能清濁水。此珠有三種。一 陽燧珠。將映
X34n0638_p0320c14║   日而得火。由有信 故。將對智而能生無漏道火。二 者。
X34n0638_p0320c15║   月愛珠。將對月而出水。由此信 故。能令眾主 得月性
X34n0638_p0320c16║   水也。三水清珠。能清濁水故。將此信 心。投不信 心中。
X34n0638_p0320c17║   能清不信 。性水渾濁故。故唯識六 云 。云 何 為信 。於圓
X34n0638_p0320c18║   德。能深忍樂欲。心淨為性。是信 自體。能治不信 。是信
X34n0638_p0320c19║   之 業用。若不信 起來。自性渾濁。自體是不淨法。亦能
X34n0638_p0320c20║   令心心所法。成其不淨。問此信 以 何 為性。答心淨為
X34n0638_p0320c21║   性。問為復心即是淨。為心俱 時淨。為復心之 淨。故第
X34n0638_p0320c22║   一 若言心即是淨者。自是心王。淨何 關心。所信 是心
X34n0638_p0320c23║   所故。此約持業難也。若心俱 時淨者。與慚等又何 別 。
X34n0638_p0320c24║   一 是心所。與心王相應。何 不言慚等淨。第二 若言心之
X34n0638_p0321a01║   淨故者。自是心所。淨何 言心淨為性。若離心有淨。此
X34n0638_p0321a02║   可心所收。若淨即心。信 應非心所行。若令心淨。慚等
X34n0638_p0321a03║   何 別 。依主 難。慚等令心淨。不許是信 收。信 既令心淨。
X34n0638_p0321a04║   云 何 異慚等。隣近難也。慚等心俱 起。故彼非是信 。信
X34n0638_p0321a05║   與心俱 起。云 何 異慚等。答慚等雖總有此功 能。於中
X34n0638_p0321a06║   各自別 有行相。信 之 一 法。唯能淨心。以 心勝故。立淨
X34n0638_p0321a07║   名。自體是淨。亦能淨一 聚心王心所。亦成淨也。如水
X34n0638_p0321a08║   清珠。能清濁水。慚崇重賢善為性。愧自用輕。拒暴惡
X34n0638_p0321a09║   為性。雖善非淨為性。今我信 者。即用心淨為性。無濫
X34n0638_p0321a10║   彼失。何 得為難。
X34n0638_p0321a11║   言九建名道等者。建立也。疏云 。建立名聞道德之 善。
X34n0638_p0321a12║   蓋不過於信 。牟云 。名聞利 養。宛是僧 談。事 涉儒 書。應
X34n0638_p0321a13║   言名教五 常之 教。道謂大道。良由善也。資由助 也。問
X34n0638_p0321a14║   欲擬建立五 常名教之 大道。以 何 為善助 。答無過於
X34n0638_p0321a15║   信 。信 能與彼五 常。名教道德。為良資也。簡要敘古說。
X34n0638_p0321a16║   良由惡也。資由須也。欲擬建立名道。要須信 也(上標也)。
X34n0638_p0321a17║   言宣尼云 等者。宣尼者。孔夫子。死後王莾諡號。為文
X34n0638_p0321a18║   宣王也。善問周達。曰宣。又云 。能宣道德。曰宣。尼是字
X34n0638_p0321a19║   也。夫子姓孔。名丘。字仲 尼。論語第六 。顏淵云 。夫子至
X34n0638_p0321a20║   衛。子貢問政。夫子為衛君無信 。欲去食存信 。故有此
X34n0638_p0321a21║   言。子貢問夫子曰。為政者何 。夫子曰。足食足兵 存信 。
X34n0638_p0321a22║   即是為政之 法。子貢曰。若事 不得已而去之 。三者何
X34n0638_p0321a23║   先。夫子曰。去兵 。兵 者不祥之 器。君子不得止而用之 。
X34n0638_p0321a24║   二 者必不得已而去。於此二 者何 先。曰。去食存信 。子
X34n0638_p0321b01║   貢曰。人以 食為命。無食即死。子曰。自古皆有死。民無
X34n0638_p0321b02║   信 不立。死者古今之 常道。人皆有之 。治邦不可失信
X34n0638_p0321b03║   若無信 。縱有食。乃不終天年而死。大國無信 。小國不
X34n0638_p0321b04║   歸。小國無信 。大國伐 。君無信 。臣死。凡夫信 至伐 。為政
X34n0638_p0321b05║   章云 。子曰。人而無死。不知其可也。乍 可抱信 而死。不
X34n0638_p0321b06║   可無信 而生。
X34n0638_p0321b07║   言如大車等者。論語云 。人無信 不立。如大車無輗。小
X34n0638_p0321b08║   車無軛。其何 以 行之 哉。云 大車即牛車也。輗者即車
X34n0638_p0321b09║   上轅端頭橫木以 縛軛。小車者。駟馬車。軛者。轅端上
X34n0638_p0321b10║   曲鈎衡。即橫曲木也。
X34n0638_p0321b11║   言不知其可者。夫人若無信 。則 無用處。非名人也。
X34n0638_p0321b12║   言十欵衷誠等者。欵由言也。衷者忠直。誠由實也。問
X34n0638_p0321b13║   夫子欲擬釰欵曲展忠誠。以 何 法為善。何 法為藉待。
X34n0638_p0321b14║   答無過於信 。信 能與欵曲。忠誠為善助 。為藉待。信 能
X34n0638_p0321b15║   助 忠誠。故云 。欵衷誠等(上標了 )。
X34n0638_p0321b16║   言左傳言等者。釋也。牟云 。左休明為魯史記中。仲 尼
X34n0638_p0321b17║   所修 之 經。而作傳廣解。故言左傳也。苟此訓且。
X34n0638_p0321b18║   言澗溪沼沚等者。爾疋云 。水注川曰溪。溪亦澗也。又
X34n0638_p0321b19║   解云 峽水謂云 澗。小池曰沼。小沼曰渚。小渚曰沚。毛
X34n0638_p0321b20║   者草也。是土之 毛。猶如人身上毛髮。古詩云 。有一 由
X34n0638_p0321b21║   舍公 。秉金賣毛髮。蘋者。大萍也。即萍草也。蘩者。即皤
X34n0638_p0321b22║   蒿。即白蓬蒿也。薀者。積義聚義。藻者。水草有文曰藻。
X34n0638_p0321b23║   廌由上也。進也。若有信 。將澗邊溪邊。沼沚之 上。草將
X34n0638_p0321b24║   來作菜可廌於鬼神。可羞王公 。
X34n0638_p0321c01║   言而況君子等者。引事 成也。此事 因周平王都洛陽。
X34n0638_p0321c02║   謂周道陵夷。天子微劣 也。鄭武公 。鄭伯公 。亦是周平
X34n0638_p0321c03║   王卿士。平王父子。東國之 政。傳云 。王貳於號。號即西
X34n0638_p0321c04║   號。公 亦事 於平王。意中欲得分一 半國。計事 與西號。
X34n0638_p0321c05║   公 亦作念之 。次鄭伯公 早知。傳云 。鄭伯怨王。王遂諱
X34n0638_p0321c06║   之 。無此事 。鄭伯心中不信 。遂周鄭交質。周主 子子孤。
X34n0638_p0321c07║   為質於鄭公 。鄭公 子忽為質於周。注云 。王子孤。即平
X34n0638_p0321c08║   王之 子也。後平王崩。國人取王在日意。欲分一 半。與
X34n0638_p0321c09║   西號公 。雖二 子更質鄭國。仍不賓伏。謀動 干戈。夏四
X34n0638_p0321c10║   月取溫州之 麥。秋又取成州之 禾。周時十一 月為正。
X34n0638_p0321c11║   昔時四月。即今二 月。麥苗正長。次言取者。意交踐踏。
X34n0638_p0321c12║   秋取成州禾者。昔時秋。即是舍時。五 月六 月禾苗長
X34n0638_p0321c13║   成。交踐踏也。溫州者。今河內溫縣成州。即洛陽縣也。
X34n0638_p0321c14║   傳云 。周鄭交惡。兩相嫉也。曰人若無信 。交質何 益。若
X34n0638_p0321c15║   人有信 。不質亦得。子曰。信 不由中。質無益也。明恕而
X34n0638_p0321c16║   行。惡之 以 禮。雖無質。誰能間之 。苟有明信 。澗溪沼沚
X34n0638_p0321c17║   之 毛。蘋蘩薀藻之 菜。筐筥錡釜之 器。潢汙行潦之 水。
X34n0638_p0321c18║   可廌於鬼神。可羞於王公 。況君子結二 國。信 行之 。以
X34n0638_p0321c19║   禮正。與用質也。圓曰筥。方曰筐。有足曰錡。無足曰釜。
X34n0638_p0321c20║   停 水曰潢。洿流水曰行潦。
X34n0638_p0321c21║   言此十義中等者。結信 義也。初 八 義依內典 。後二 義
X34n0638_p0321c22║   依俗 書。則 云 。真宗明信 。即能信 之 心。俗 典 言信 。乃所
X34n0638_p0321c23║   信 之 事 。義雖稍別 。信 且名同。離增減者。增即加 增。佛
X34n0638_p0321c24║   語滅乃減。乃減削 佛語也。
X34n0638_p0322a01║   言正釋其等者。又云 。說之 所由。立之 所以 。然則 已知。
X34n0638_p0322a02║   何 名如是。我聞之 義。故此正釋。其文也。
X34n0638_p0322a03║   言佛地論等者。都有一 十五 釋。此標四解。約四般義。
X34n0638_p0322a04║   解於如是。名依彼轉。轉者解說也。
X34n0638_p0322a05║   言如有說言等者。但 由富貴名。徹遠則 聞。喻意舍衛
X34n0638_p0322a06║   國中。有須達長者。最富如毗沙門天王故言如是。如
X34n0638_p0322a07║   是者。比況之 詞。天王宮中寶物。與長者家中寶物。多
X34n0638_p0322a08║   少好惡。恰相似 。長者家中寶物。與天王寶物。亦相似 。
X34n0638_p0322a09║   今日將阿難。如須達。毗沙門如世 尊。意言阿難。法財
X34n0638_p0322a10║   亦如世 尊。無異如毗沙門也。
X34n0638_p0322a11║   言如是者。法合也。問長者家中寶物多少。於天王宮
X34n0638_p0322a12║   中寶物。答疏言如是。若多若少。貴賤若不相似 。不得
X34n0638_p0322a13║   名如是者。相似 也。法合中有四不異。一 所說不異如
X34n0638_p0322a14║   是。亦亦能詮教也。如是亦所傳。今日傳也。所聞是昔
X34n0638_p0322a15║   日聞。問長者家中寶物。與天王宮中寶物。多少一 種
X34n0638_p0322a16║   未審所傳所聞之 法。莫加 減否。疏言。如佛所說也。
X34n0638_p0322a17║   言定無有異者。問莫名句文改易不同否。疏言。定無
X34n0638_p0322a18║   有異。故言如是。問阿難昔日聞底法。與昔日佛說法
X34n0638_p0322a19║   得同否。答依能詮教。昔聞與昔說。定無有異。何 名所
X34n0638_p0322a20║   說不異。如言十方佛土中唯有一 乘法等。阿難亦爾
X34n0638_p0322a21║   (上能詮教同)。
X34n0638_p0322a22║   言為利 樂者。不唯能詮教名句文同。兼 所詮理亦同。
X34n0638_p0322a23║   如來說持。經得六 千功 德。阿難今日說經利 益。與昔
X34n0638_p0322a24║   日恰同。故言如是。
X34n0638_p0322b01║   言方便 之 因者。因即佛果菩提。因汝等所行。是菩提
X34n0638_p0322b02║   道。若有聞法者。無一 不成佛。世 尊說法。定為利 樂方
X34n0638_p0322b03║   便 之 因。阿難所說之 法。亦能利 樂方便 之 因。一 種利
X34n0638_p0322b04║   樂。名依譬喻轉也。
X34n0638_p0322b05║   言或當所說如是等者。佛地論二 說。一 昔聞同昔說。
X34n0638_p0322b06║   即阿難望佛為相似 。二 今聞同昔聞。即今昔相似 。問。
X34n0638_p0322b07║   阿難今日。擬說底法。與昔聞同否。答曰。一 切皆同也。
X34n0638_p0322b08║   故名如是。
X34n0638_p0322b09║   言二 依教誨等者。一 則 如來昔教誨。二 則 阿難今日
X34n0638_p0322b10║   教誨也。
X34n0638_p0322b11║   言此中如是等者。又云 。此中意者。佛當教誨。言汝等
X34n0638_p0322b12║   如是讀誦經論。此是佛教誨。阿難若欲得分明合。言
X34n0638_p0322b13║   汝當如我如是而說。
X34n0638_p0322b14║   言近則 傳法等者。有二 。一 則 阿難教誨千羅漢。二 則
X34n0638_p0322b15║   教誨時眾。還言汝等當如是讀誦經論。教誨千大羅
X34n0638_p0322b16║   漢也。
X34n0638_p0322b17║   言或告時眾等者。阿難教誨眾。汝當如是依教修 行。
X34n0638_p0322b18║   我昔曾聞來不錯也。問阿難教誨中。前 後兩解何 別 。
X34n0638_p0322b19║   答前 言教誨。勸 千大羅漢修 行。後言教誨。勸 教懃聽
X34n0638_p0322b20║   也。
X34n0638_p0322b21║   言三依問答等者。時會。問阿難云 。汝當所說昔定聞
X34n0638_p0322b22║   耶。答言如是我聞。
X34n0638_p0322b23║   言四依許可等者。二 解。一 是阿難自許可所說之 法。
X34n0638_p0322b24║   二 是佛許可阿難說。前 解為勝。
X34n0638_p0322c01║   言我當為汝等者。思惟道理。如是而作者。威儀 法用。
X34n0638_p0322c02║   如是而說者。文字句義。又云 。如是而思意業。如是而
X34n0638_p0322c03║   作身業。如是而說語業。
X34n0638_p0322c04║   言謂結集時等者。此五 句疏文。是千大羅漢。請阿難
X34n0638_p0322c05║   說。問結集盡是聲聞。如何 喚作菩薩。答二 解。一 菩薩
X34n0638_p0322c06║   之 名。通三乘有。若喚作摩訶薩。即不得。若求菩提度
X34n0638_p0322c07║   有情。通二 乘有也。二 者。聲聞迴心已去。名漸悟菩提。
X34n0638_p0322c08║   言傳法菩薩等者。阿難許說也。問既千大羅漢。請阿
X34n0638_p0322c09║   難說。阿難受請否。答疏云 。傳法菩薩等。此答中二 意。
X34n0638_p0322c10║   亦許所說法。如是當說。許可法也。所說法皆曾聞來。
X34n0638_p0322c11║   二 許可人。如我所聞。與昔日聞時不異。
X34n0638_p0322c12║   言或信 可言等者。即可也。一 此是阿難。自許可心中。
X34n0638_p0322c13║   擬說底法。為如是法。我昔所聞。所聞之 法。齊此當說。
X34n0638_p0322c14║   更無加 減也。二 由無量聽者。能生深信 。信 印可阿難。
X34n0638_p0322c15║   是事 如是。此即聽者許可阿難。初 解勝。化度云 。或信
X34n0638_p0322c16║   可者。定令眾生。於所傳教。而生起信 。及印可故。名為
X34n0638_p0322c17║   如是。信 可者。是事 如是。不信 可者云 。是事 不如是。
X34n0638_p0322c18║   言真諦三藏等者。律儀 有三。一 二 百五 十戒。二 雜誦
X34n0638_p0322c19║   律。三比丘尼律。今言微細律。即雜誦律也。雜明微細
X34n0638_p0322c20║   事 等。亦云 小罪也。名微細也。有梵本未譯。
X34n0638_p0322c21║   言明阿難昇座等者。釋云 。阿難昇座。大聖潛加 。遂開
X34n0638_p0322c22║   滿月之 容。獨薀世 雄之 相。如妙高之 踞宏海。逈拔眾
X34n0638_p0322c23║   山。似 白鶴之 處鷄群。孤標素色。
X34n0638_p0322c24║   言非佛更起等者。非字。貫此三句。如者。相似 義。是者。
X34n0638_p0323a01║   無非義。我說如十方佛。故言如。我說無非。故言是。為
X34n0638_p0323a02║   除眾三疑故。故經初 言如是。
X34n0638_p0323a03║   言結集之 緣等者。疏主 法苑第二 。有諸藏章。彼以 十
X34n0638_p0323a04║   門分別 。第一 即是結集緣起。廣引集藏及付法藏傳。
X34n0638_p0323a05║   真諦異執疏。及智度論西域記等。合集而說。佛於俱
X34n0638_p0323a06║   尸那城。入 涅槃時。大地六 種震動 。爾時諸天。禮迦葉
X34n0638_p0323a07║   足。而說偈言。耆年欲恚慢以 除。其形譬如紫金柱。上
X34n0638_p0323a08║   下端嚴妙無比。眼目清淨如蓮華。說此偈已。白迦葉
X34n0638_p0323a09║   言。仁者知否。法船破。法城崩。法幢倒。行道人少。惡人
X34n0638_p0323a10║   熾盛。當以 大慈。建立法幢。迦葉奇布。時大迦葉。謂其
X34n0638_p0323a11║   徒曰。慧日沈照。世 界暗暝。善友返奇。眾生顛墜。懈怠
X34n0638_p0323a12║   比丘。聞此語已。皆大歡喜。更相賀曰。佛般涅槃。我曹
X34n0638_p0323a13║   安樂也。若有所犯。誰呵制 我。迦葉聞已。心更悲傷 。慧
X34n0638_p0323a14║   集法藏。即命徒曰。往俱 尸那城。路逢一 梵志。手執於
X34n0638_p0323a15║   蓮華者。從俱 尸那城來。云 世 尊入 滅。於是迦葉。即往
X34n0638_p0323a16║   生怨王處。令造八 个 槽。王依教敕。便 造八 个 大槽。又
X34n0638_p0323a17║   索醫人。王亦從命。迦葉問醫。何 藥治風等。後從王索。
X34n0638_p0323a18║   王皆隨與。磨以 為榍。煎已為膏。內八 槽中。然後執王
X34n0638_p0323a19║   手。告云 。佛般涅槃。已經七日。王聞此語。悶絕而死。迦
X34n0638_p0323a20║   葉將王。安藥槽中。遍至第八 槽裏。王乃還活。以 藥資
X34n0638_p0323a21║   王。還得平復。如是三告。王亦三死。亦如前 置藥槽中。
X34n0638_p0323a22║   依舊還活。迦葉為說一 切有為。皆歸磨滅。悉皆無常。
X34n0638_p0323a23║   如來亦同。王莫憂惱。宜弘大法。以 報佛恩應與眷屬。
X34n0638_p0323a24║   從俱 尸那城。王之 眷屬。并大迦葉。屈申臂頃。至拘尸
X34n0638_p0323b01║   那城。王既見佛入 滅。又還悶絕。迦葉復以 置藥槽中。
X34n0638_p0323b02║   次第至八 。王便 得活。佛於衣外。出其雙足。受迦葉禮。
X34n0638_p0323b03║   一 切大眾。亦皆隨禮。准此即是第二 七日。安荼毗分
X34n0638_p0323b04║   云 。佛般涅槃。初 一 七日。造棺及槨。第二 七日。佛在棺
X34n0638_p0323b05║   中。俱 尸那城。入 出四門。周遊往還。一 切大眾。隨後往
X34n0638_p0323b06║   來。第三七日。棺在香臺。人執火棺。不能令燃。過三七
X34n0638_p0323b07║   日。迦葉乃至。重開棺槨。更洗佛足。復以 新疊。千重纏
X34n0638_p0323b08║   裹。入 棺之 後。火從內發。一 日之 中。焚之 都盡。至荼毗
X34n0638_p0323b09║   了 。四眾弟子。見佛涅槃迦葉來至。皆欲涅槃。迦葉即
X34n0638_p0323b10║   上須彌。打銅犍槌。而說偈言。諸佛弟子。各念於佛。當
X34n0638_p0323b11║   報佛恩。莫入 涅槃。是銅犍槌聲。及迦葉語。遍三千界。
X34n0638_p0323b12║   皆悉聞知。未生怨王。為大檀越。云 諸大弟子。得神通
X34n0638_p0323b13║   者。皆悉來集得。九百九十九人。除阿難陀。從夏安居。
X34n0638_p0323b14║   初 十五 日集。阿闍世 王。為大檀越。迦葉入 定。觀見阿
X34n0638_p0323b15║   難。由在學地。從禪定起。牽出阿難。汝結未盡。不應住
X34n0638_p0323b16║   此。汝有五 過。一 請彥女人。二 踊佛衣。三索水不與。四
X34n0638_p0323b17║   將馬音藏示女人。五 不請佛住 世 。阿難言不識是非。
X34n0638_p0323b18║   信 上座語。願求懺悔。悔訖遣出門外。迦葉然後入 來。
X34n0638_p0323b19║   即自閉門。大眾議曰。誰結毗尼。阿那律曰。舍利 弗。有
X34n0638_p0323b20║   弟子憍梵波提。結毗尼尼藏。得使信 往忉利 天中。喚
X34n0638_p0323b21║   喚不來。憍梵波提說偈言。憍梵波提頭面禮。眾妙第
X34n0638_p0323b22║   一 大德僧 。如來入 滅我亦滅。如大象去象子隨。是時。
X34n0638_p0323b23║   阿難希求漏盡。慇懃疲極。欲臥就床。廓然大悟。如日
X34n0638_p0323b24║   破暗。三明六 通。具 八 解脫。數億 天人。圍繞阿難。夜到
X34n0638_p0323c01║   僧 堂。繞門而喚。迦葉令於戶鑰孔中入 來。入 大眾已。
X34n0638_p0323c02║   師子無畏。迦葉逕見。八 萬餘人眾。叉手立迎。迦葉集
X34n0638_p0323c03║   云 。善來阿難。便 就高座。條流眾僧 。迦葉高聲。大令眾
X34n0638_p0323c04║   云 。欲度苦者。皆來至此。如佛所說。種種諸法。除眾生
X34n0638_p0323c05║   苦。阿難說當知。天龍鬼神。四部弟子。四果聖人。諸軍
X34n0638_p0323c06║   眾。聞皆令至。大眾次第。坐十二 由旬。阿難居中。如月
X34n0638_p0323c07║   圓滿。帝釋在右。梵王在左。侍 奉阿難。如佛在時。時天
X34n0638_p0323c08║   帝釋。說偈讚歎。一 切天子。皆大欣悅。如見世 尊。阿難
X34n0638_p0323c09║   無畏。容儀 巍巍。如日光 明。既得漏盡。項背圓明。照於
X34n0638_p0323c10║   大眾。眾起咸嘆。天魔聞之 。欲將妻子并兵 眾。滅此殘
X34n0638_p0323c11║   法四輩弟子。爾時阿難。以 智慧力 。迦葉已精進力 。申
X34n0638_p0323c12║   手執魔。而以 三屍。繫其頸上。第一 人屍。二 狗屍。三蛇
X34n0638_p0323c13║   屍。膖脹難近。魔便 請言。迦葉見放。羅漢不應見困於
X34n0638_p0323c14║   人。我前 極擾世 尊。未曾如是見困。阿難迦葉遂誓彼
X34n0638_p0323c15║   言。□若亂 眾。屍還挂頸。波旬遂起。迦葉勅 眾。皆當靜
X34n0638_p0323c16║   聽。諸王普起。叉手侍 立。阿難長歎。師子振欠。四顧告
X34n0638_p0323c17║   言。如是我聞等。眾聞說如是我聞一 時等言。一 億 天
X34n0638_p0323c18║   女。得法眼淨。結為四藏。結集諸經。以 為一 藏。律為一
X34n0638_p0323c19║   藏。論為一 藏。錄諸異法。合集諸經。以 為一 藏。千大阿
X34n0638_p0323c20║   羅漢。聞如是言已。上昇虗空。高七多羅樹。云 無常力
X34n0638_p0323c21║   大。我近始眼見耳聞。佛自說法。今日乃言如是我聞。
X34n0638_p0323c22║   苦哉苦哉。集法已竟。其年十二 月。未生怨王崩。大迦
X34n0638_p0323c23║   葉入 鷄頭山。大眾皆散。
X34n0638_p0323c24║   言注法華等者。注此經人甚多。有京兆 韋詮。晉劉 虬。
X34n0638_p0324a01║   僧 叡法師等。人所引即劉 虬注。
X34n0638_p0324a02║   言感應之 端者。眾生大乘根性熟。感佛降生。眾生為
X34n0638_p0324a03║   能感。端者首也。佛是一 切眾生歸投處。是眾生端首。
X34n0638_p0324a04║   左傳云 。所論唯信 。信 者。言之 端也。善之 主 也。如縣令
X34n0638_p0324a05║   拜大。大減於當時。並 是感應之 事 。如君王有德。即有
X34n0638_p0324a06║   芝草生。慶雲現。鳳凰 來翔。麒麟至等。
X34n0638_p0324a07║   言如以 順機等者。賀云 。佛順於機。授法名如。眾生無
X34n0638_p0324a08║   非稱之 為是。機既無非。感於如來。如來順機以 出世 。
X34n0638_p0324a09║   故名為應。
X34n0638_p0324a10║   言眾生以 無非等者。如下鶖子三請說經。是無非如
X34n0638_p0324a11║   來。問云 。佛告舍利 弗。如是妙法。諸佛如來。時乃說之
X34n0638_p0324a12║   即是如來□為應。如五 千退席。此是有非。不名無非
X34n0638_p0324a13║   也。
X34n0638_p0324a14║   言名教者。潞云 。名者。即一 部之 都名。教者。即一 部之
X34n0638_p0324a15║   教。
X34n0638_p0324a16║   言注無量等者。即慧表法師注也。
X34n0638_p0324a17║   言至人者。即至極之 人。名為至人。四果及十地菩薩。
X34n0638_p0324a18║   但 名聖人。唯我世 尊。名至人也。六 無為中。無量義是
X34n0638_p0324a19║   第六 真如無為也。
X34n0638_p0324a20║   言顯如等者。問言顯如。理在不疑。諸小乘經論。唯說
X34n0638_p0324a21║   無為。何 言顯如。答今順本經。言顯如也。縱說小乘。從
X34n0638_p0324a22║   無住 本。立一 切法。有為無為之 法。皆依真如。今言顯
X34n0638_p0324a23║   如。何 失。維摩云 。一 切法亦如也。
X34n0638_p0324a24║   言[玩-兀+正]公 等者。即梁朝志公 和尚。公 是五 等諸侯 之 上
X34n0638_p0324b01║   首。國尊敬道德。比之 上公 。此中多約性以 辨。
X34n0638_p0324b02║   言第一 句如是等者。相云 。我法體無。今執為有增益
X34n0638_p0324b03║   法體。故得謗名。如實不教人。言他教人。即是謗也。此
X34n0638_p0324b04║   亦如是。且第一 句有者。約遍計性為言。遍計性體空。
X34n0638_p0324b05║   言其有者。即增益謗也。
X34n0638_p0324b06║   言第二 句等者。牟云 。有為無為。名為有牛車寶所。體
X34n0638_p0324b07║   是非無。即是依圓。是有令撥為無。即損減也。
X34n0638_p0324b08║   言第三句等者。如清辨宗計牛車寶所。俗 諦門中。境
X34n0638_p0324b09║   智俱 有。真諦門中。境智俱 無。不同中道宗解。於真諦
X34n0638_p0324b10║   亦有亦無。亦有即依圓。亦無即遍計空。即彼計俗 諦
X34n0638_p0324b11║   亦有。真諦亦無。有無相違。相違即謗也。
X34n0638_p0324b12║   言第四句等者。此小乘□執。牛車非有。羊鹿非無。不
X34n0638_p0324b13║   了 權實。名愚癡謗。小乘若言涅槃是有者。涅槃應同
X34n0638_p0324b14║   老死相。若言涅槃是無者。涅槃同斷滅法。真如妙有。
X34n0638_p0324b15║   不得言有。亦不得言無也。
X34n0638_p0324b16║   言第五 句等者。展轉執法有無。是戲論故。說法者。有
X34n0638_p0324b17║   須言有。無即言無。何 故乃言非非有還是有。非非無
X34n0638_p0324b18║   即還是無。言是成戲論也。五 句皆言如是此經者。問
X34n0638_p0324b19║   如是此經。離增益謗耶。答疏言。如是此經離執有增
X34n0638_p0324b20║   益謗。問如是此經。離損減謗耶。答疏言如是此經離
X34n0638_p0324b21║   執無損減。餘准知此。寶公 。解如是之 義。未必偏 屬法
X34n0638_p0324b22║   華。但 損法也。
X34n0638_p0324b23║   言光 宅等者。光 宅是寺名。在潤州江寧縣。梁武帝。後
X34n0638_p0324b24║   捨宅為寺。雲法師。俗 姓周。與莊嚴旻開善藏。俱 擅聲
X34n0638_p0324c01║   價 。時人謂之 鼎足僧 。昔有一 女人。每常發願。願生得
X34n0638_p0324c02║   一 兒。講法華經。即稱心矣。後夢一 僧 云 。與汝作兒夢
X34n0638_p0324c03║   畢三兩日間。遂覺懷孕。後誕生一 子。滿宅有紫雲色。
X34n0638_p0324c04║   三日光 照其宅。後為子設滿月齊。具 述上事 。從僧 乞
X34n0638_p0324c05║   字。僧 與作字。名為紫雲。七歲出家。至十三。講法華經。
X34n0638_p0324c06║   從茲不絕講。一 百餘遍。感得龍天來聽。其時值天旱。
X34n0638_p0324c07║   武帝請講斯經祈雨。法師遂偏 講藥草喻品經。至四
X34n0638_p0324c08║   方俱 下。其雨並 足。具 如高僧 傳說。
X34n0638_p0324c09║   言如是將傳等者。即一 部之 經。意言結集之 時。將傳
X34n0638_p0324c10║   所聞。昔時佛教。如是之 言。是故經前 。題舉一 部也。
X34n0638_p0324c11║   言即為我聞作等者。攝云 。若不先損。所聞之 經。即言
X34n0638_p0324c12║   我聞者。我聞於何 意。欲彰其自聞。所以 先標如是。呼
X34n0638_p0324c13║   謂呼召。轍謂軌轍。既言如是。須辨我聞。說此如是。二
X34n0638_p0324c14║   字能呼彼我聞。而與彼為軌轍也。耳字助 句。有車轍
X34n0638_p0324c15║   方得能行。由有法故。我方得聞。故呼如是。與我聞為
X34n0638_p0324c16║   軌轍。
X34n0638_p0324c17║   言梁武等者。如即損法。是為定詞。名為如是。此解即
X34n0638_p0324c18║   顯阿難自明。是佛所說。非己說故。
X34n0638_p0324c19║   言長耳等者。梵云 那連提黎耶舍。隨言尊。北印度烏
X34n0638_p0324c20║   長國人也。形貌環奇。頂如肉髻。耳長而聳。目正處中。
X34n0638_p0324c21║   有異常倫。特為殊相。北齊時。遊化至齊。未久 遇周武
X34n0638_p0324c22║   帝滅法。避難潛遊。大隨御宇。重興三寶。降詔書。請來
X34n0638_p0324c23║   弘譯。年一 百歲。住 大興善寺也。
X34n0638_p0324c24║   言就佛等者。問同說共說。二 有何 別 。答言說與法體
X34n0638_p0325a01║   同。名之 為共。如言十方佛土中唯有一 乘法。法體實
X34n0638_p0325a02║   爾。更不說言。有三說同。於法稱法。而談名不異。
X34n0638_p0325a03║   言由此同說等者。路云 。三十初 後。可名同說。中間就
X34n0638_p0325a04║   法同說。□□隱。如如而說。說令證。故名同說。又解。由
X34n0638_p0325a05║   此同說。令前 佛寶。稱理無謬。令前 法寶。所傳不異。令
X34n0638_p0325a06║   前 僧 寶。故經可信 。總結三文(此解緣)。
X34n0638_p0325a07║   言已上合有一 十五 等。攝云 。佛地為四。三疑為七。經
X34n0638_p0325a08║   法華八 。注無量義九。五 謗為十。光 宅為十一 。武帝為
X34n0638_p0325a09║   十二 。長耳為十五 。攝難云 。佛地一 人。何 故開之 。寶公
X34n0638_p0325a10║   長耳。何 故合之 。由此總開合有二 十一 釋。
X34n0638_p0325a11║   言傳法菩薩者。問阿難是小乘人。何 言菩薩。答阿難
X34n0638_p0325a12║   應化聲聞。實是菩薩。又云 。授記已後。總成漸悟菩薩。
X34n0638_p0325a13║   亦何 相違。如迦葉畢鉢羅窟結集。阿難在中。即是聲
X34n0638_p0325a14║   聞。文殊在鐵圍山間。結集大乘三藏。阿難在中。即是
X34n0638_p0325a15║   菩薩。
X34n0638_p0325a16║   言非謂我者。但 是傳法菩薩。自損己身。即言我聞。非
X34n0638_p0325a17║   謂定屬阿難。如文殊菩薩將大眾。於鐵圍山間。結集
X34n0638_p0325a18║   大乘。即是文殊自指己身言我聞。故言非定屬一 人。
X34n0638_p0325a19║   又解。亦通諸國聞經。此阿羅漢等。故知非屬一 人。
X34n0638_p0325a20║   言我謂諸薀等者。則 云 。佛地論意。顯總。於色等諸薀。
X34n0638_p0325a21║   隨世 俗 立假者名。故唯識云 。世 間聖教。說有我法。但
X34n0638_p0325a22║   由假立。非實有性。然假有二 。一 無體隨情假。即諸世
X34n0638_p0325a23║   間我中。隨妄情。假說有我。二 有體施設假。即諸聖教。
X34n0638_p0325a24║   有法體上。強為施設。假說有我。前 解亦名無依於有。
X34n0638_p0325b01║   其後義亦名依於體。迷情了 知。前 說別 故。今此我言。
X34n0638_p0325b02║   但 當後義。故唯識論。引契經云 。為對遣愚夫。所執實
X34n0638_p0325b03║   我法。故於識所變。假說我法名。
X34n0638_p0325b04║   言妄所執等者。論云 。諸所執我。略有三種。一 者執我。
X34n0638_p0325b05║   體常周遍。量同虗空。隨所造業。受苦樂故。此勝數我
X34n0638_p0325b06║   意言。此我有二 義。一 者常。初 後故。二 者遍。遍五 趣故。
X34n0638_p0325b07║   隨處造業等。解彼常遍二 義所由。此中又別 。若數論。
X34n0638_p0325b08║   我是實非。言造作故。若勝論。我實句義攝。體能作非
X34n0638_p0325b09║   受。合名造作業。受苦樂故。二 者執我。其體雖常。而量
X34n0638_p0325b10║   不定。隨身大小。有卷舒故。此離計我。隨身大小。顯不
X34n0638_p0325b11║   定因。身大我即大。如油滴水。水大小故。如我依身。身
X34n0638_p0325b12║   大小故。我亦大小。三者執我。體常至細。由如極微。潛
X34n0638_p0325b13║   轉身中。作事 業故。此獸主 外道。遍出之 我。此二 外道。
X34n0638_p0325b14║   同作此計。潛轉身中。顯我小因。巡歷諸根。而有作用。
X34n0638_p0325b15║   有似 佛法。第六 意識。今此總敘。三計五 師。餘九十五
X34n0638_p0325b16║   種不異此三。故破初 計。先破數論。受者我。量云 。汝所
X34n0638_p0325b17║   執我。是有法。應不隨身能受苦樂故。宗。因云 。一 許常
X34n0638_p0325b18║   故。二 許遍故。同喻。如虗空。次破勝論師。作者我。量云 。
X34n0638_p0325b19║   汝所執我。是有法。應不隨身能造諸業故。宗。因云 。無
X34n0638_p0325b20║   動 轉故。同喻。如虗空。第二 計中。初 常住 破卷舒。後以
X34n0638_p0325b21║   卷舒破常住 。初 量云 。汝所執我。是有法。非常住 故。宗
X34n0638_p0325b22║   因云 。許卷舒故。同喻。如槖籥風。槖是鞴袋。籥者留運
X34n0638_p0325b23║   吹也。第三計中。初 破本計。後破轉救。初 破量云 。汝所
X34n0638_p0325b24║   執我。是有法。於一 剎那。應不能令大身遍動 故。宗。因
X34n0638_p0325c01║   云 。以 由極小由故。如極微。彼救云 。非一 剎那即能遍
X34n0638_p0325c02║   動 。次第而轉。以 迅疾故。如旋火輪。破彼量云 。汝所執
X34n0638_p0325c03║   我。是有法。應非常一 故。宗因云 。有往來故。同喻。如旋
X34n0638_p0325c04║   火輪。外道問曰。世 人著我。不著無我。明知有我如虗
X34n0638_p0325c05║   空。無人不計人。故有人無人執。有人執薀有我。明知
X34n0638_p0325c06║   薀有我。答曰。於無我中。橫計為我。如翳眼。見有空華。
X34n0638_p0325c07║   華體豈為有。並 曰。翳目見有華。華體非實有。妄心執
X34n0638_p0325c08║   有我。我體本來無。見華之 時體無。執我之 時。我非有。
X34n0638_p0325c09║   外人問。若無我。十二 因緣。誰人云 如是次第生起。如
X34n0638_p0325c10║   人量物。一 二 隨生。如世 人能量所量。由人一 二 生緣
X34n0638_p0325c11║   起。若無我。誰人云 次第起。答曰。無明及愛。生死不絕。
X34n0638_p0325c12║   何 要我耶。世 間種植。枝葉次第。豈皆有我。如世 芽莖
X34n0638_p0325c13║   等。次第不由我。緣起雖無我。何 妨次第生。授上所破。
X34n0638_p0325c14║   故知是妄。
X34n0638_p0325c15║   言二 假施設等者。糅云 。謂樂淨常我。唯依涅槃。以 解
X34n0638_p0325c16║   斯者。今言法身之 上。離逼迫故。名之 為樂。無鄣垢
X34n0638_p0325c17║   染。稱之 為淨。離四相故名。為常。無為自在。故名為
X34n0638_p0325c18║   我。
X34n0638_p0325c19║   言除二 乘倒者。謂如來密意。說一 切法。皆悉無常苦
X34n0638_p0325c20║   空無我。二 乘聞已。不了 所執。一 切法者。皆是苦空。非
X34n0638_p0325c21║   唯世 間。乃至涅槃。亦是苦空。世 尊見此二 乘執己。故
X34n0638_p0325c22║   為說言。大般涅槃有常樂我淨非苦空等。潞云 。佛令
X34n0638_p0325c23║   修 無常等觀時。非但 於自身作無常等解。亦於如來
X34n0638_p0325c24║   觀。為無常等解。彼計如來十五 界。並 是有漏故。佛為
X34n0638_p0326a01║   除此顛倒解心。於離言涅槃法上。假施設為常樂我
X34n0638_p0326a02║   淨。如廣百論偈云 。諸佛或說常。或時說無我。諸法實
X34n0638_p0326a03║   相中。無我非無我。初 句除二 乘倒。次句除凡夫倒。後
X34n0638_p0326a04║   二 句顯實義。又說四念住 。除凡夫顛倒。二 乘修 此。以
X34n0638_p0326a05║   道果。正證理時。而無一 物。後時出觀却觀。觀中而無
X34n0638_p0326a06║   所有。遂見於前 方便 道中空無常等。即執此為究竟
X34n0638_p0326a07║   果。如來與我。同坐解脫床。執佛亦有無常等義。為除
X34n0638_p0326a08║   此倒。法身之 上。假施設有常樂等義。據彼四不可得。
X34n0638_p0326a09║   故名假施設。
X34n0638_p0326a10║   言三世 流布等者。流者轉義。布者遍義。世 間共傳計
X34n0638_p0326a11║   也。謂如天授佛奴等。今此我者亦爾。今順世 間。故亦
X34n0638_p0326a12║   稱我。論云 。我種種相者。謂有情命者。預流一 來等。問
X34n0638_p0326a13║   世 流布我。於二 執中。是何 執攝。答法執攝。不障道故。
X34n0638_p0326a14║   以 賢聖名字。皆世 流布故。以 名呼召有所表彰。有主
X34n0638_p0326a15║   宰故。故呼名時。義同於我。即所知障攝。
X34n0638_p0326a16║   言共傳天授等者。提婆此云 天授。達多此云 詞授。從
X34n0638_p0326a17║   天神乞。彼授與之 。因已立名。問世 流布我。既稱天授。
X34n0638_p0326a18║   如何 阿難順世 間。但 言我。答有二 種。一 者總。二 者別 。
X34n0638_p0326a19║   總即稱我。別 則 稱名。阿難但 順世 間之 總稱。故言我
X34n0638_p0326a20║   聞。
X34n0638_p0326a21║   言不同前 二 等者。攝云 。非外道故。不同於初 妄所執。
X34n0638_p0326a22║   我非極果故。不同第二 。假施設我。由無我執。有自在
X34n0638_p0326a23║   德。名為無我。之 大我即指阿難。如世 間說言。不自伐
X34n0638_p0326a24║   功 。其功 更大。由悟無我。自在逾增。故名大我。
X34n0638_p0326b01║   言諸佛法等者。則 云 。此問有二 意。一 問何 不稱無我。
X34n0638_p0326b02║   二 問何 不稱名字。
X34n0638_p0326b03║   言一 言說等者。賀云 。假者之 上。若說我聞。即令人易
X34n0638_p0326b04║   解。二 易簡別 。故言無我。皆通薀等諸法。知自於誰。今
X34n0638_p0326b05║   言我者。唯約五 薀假者。言我即易。若言無我。即通三
X34n0638_p0326b06║   科。自他難辨。亦呼召言。知此說誰等。問無我通薀等。
X34n0638_p0326b07║   若言無我聞。即言知說誰我五 薀等。今此說我聞。應
X34n0638_p0326b08║   知說誰。答無我之 義。遍於薀等。薀等通於自他之 身。
X34n0638_p0326b09║   故言我聞。然此我義。遍在諸薀自他之 身。然稱我時。
X34n0638_p0326b10║   即有簡別 。今云 。相傳自稱我故。如世 女人。言此誰物。
X34n0638_p0326b11║   答是人便 。便 知是彼女人之 物。並 曰人。人皆是人。但
X34n0638_p0326b12║   言是人。是此人物。物皆有我。知說我聞是此我。
X34n0638_p0326b13║   言二 順世 間者。賀云 。一 順世 間法。謂二 乘作生空觀。
X34n0638_p0326b14║   便 怖我斷。故為說薀處界等法。我令二 乘歡喜。二 頂。
X34n0638_p0326b15║   有情世 間。凡夫歡喜故。我即知光 無執故。不同塵世
X34n0638_p0326b16║   間人。無論大小。皆能稱我。西方臣向君。亦稱我。
X34n0638_p0326b17║   言三際無我怖等者。沼云 。一 令發心。二 令修 學。若不
X34n0638_p0326b18║   說我。為誰修 學。即聖教說。寧執有見。如須彌。不執空。
X34n0638_p0326b19║   見如芥子。由執有我。順得無我。如有初 果人入 觀。斷
X34n0638_p0326b20║   分別 麤我。餘俱 生微細我在。觀中不見。其分別 麤我。
X34n0638_p0326b21║   不得便 言。今者我我。何 存在耶。
X34n0638_p0326b22║   言有自他染等者。稱我名自呼。彼名他我。一 切凡夫。
X34n0638_p0326b23║   五 趣眾生。總名染我。二 乘菩薩。有染有淨。如來唯淨
X34n0638_p0326b24║   我。染者由世 間我。淨者由聖教我。能作善業。受人天
X34n0638_p0326c01║   樂果。名善因果我。作惡我。受三塗苦果。名染因果。我
X34n0638_p0326c02║   僧 尼之 我。以 出家學道為事 業。在俗 之 中我。以 士農
X34n0638_p0326c03║   工商為事 業。於此等中。若稱無我。即無差別 。是故稱
X34n0638_p0326c04║   我。
X34n0638_p0326c05║   言一 示不乖 俗 等者。賀云 。此真不乖 俗 。以 解我聞。
X34n0638_p0326c06║   正宗之 中。雖顯於真。序分之 中。示不乖 俗 。故言我
X34n0638_p0326c07║   聞。
X34n0638_p0326c08║   言理雖顯妙等者。所詮理雖說無我之 法。能詮之 教。
X34n0638_p0326c09║   且說我聞。
X34n0638_p0326c10║   言欲顯真諦等者。問說無我之 言。既不乖 俗 。及以 麤
X34n0638_p0326c11║   者。欲顯於何 。答疏言欲顯等。正宗之 中。說無我顯真
X34n0638_p0326c12║   諦。序分之 中。而說我者。不乖 俗 諦。所詮理中。無我理
X34n0638_p0326c13║   為妙法。能詮教中。言我者。不乖 麤淺事 。無我之 中。強
X34n0638_p0326c14║   指我者。欲顯真諦。不離俗 故。問何 為不乖 俗 。答二 說。
X34n0638_p0326c15║   一 宗真而序俗 。二 理妙而言麤。由印度風俗 。莫問尊
X34n0638_p0326c16║   卑。皆得稱我故。今真假俗 顯。二 者亦是相形待法。將
X34n0638_p0326c17║   俗 顯真。將真顯俗 。若無俗 諦。何 處立真。若無真諦。何
X34n0638_p0326c18║   處立俗 。唯識頌云 。故此與依他。非異非不異。即真俗
X34n0638_p0326c19║   不相離義。愚人見生死涅槃。即條然有別 。如水與波。
X34n0638_p0326c20║   智者了 之 。體是其一 。若水與氷。其體亦一 。夏月氷消
X34n0638_p0326c21║   為水。若冬凝結。即水成氷。真俗 亦爾。亦是有我。便 是
X34n0638_p0326c22║   無我。亦是無我。便 是有我。若言有我者。遍計即無。若
X34n0638_p0326c23║   言無我者。依圓即有。即是真俗 不相離義。如繩中麻。
X34n0638_p0326c24║   木中火。水中溫。色中空等。
X34n0638_p0327a01║   言二 我者。則 云 。第二 義中。但 是一 人。隨德名別 。古說
X34n0638_p0327a02║   實有三人。今對古人。故標此語。淨名經云 。舍利 弗問
X34n0638_p0327a03║   天女曰。汝於三乘。為何 志求。天女曰。若以 四諦法化
X34n0638_p0327a04║   眾生。我為聲聞。若以 十二 因緣法化眾生。我為緣覺。
X34n0638_p0327a05║   若以 大乘法化。我為菩薩。今以 聲聞最劣 。直云 慶喜。
X34n0638_p0327a06║   獨覺次勝。名喜賢。菩薩最勝。復名喜海。隨其德化。以
X34n0638_p0327a07║   立三名。
X34n0638_p0327a08║   言一 云 慶喜者。名標起願之 初 。生乎得道之 夜。面如
X34n0638_p0327a09║   滿月。目類青蓮。能令見者悅神。亦使大王歡喜。故名
X34n0638_p0327a10║   慶喜。名標起願之 初 。即是昔為瓦師。二 云 。世 尊初 成
X34n0638_p0327a11║   道。天魔報淨飯王。大王悉達太子。一 切義成。昨夜夜
X34n0638_p0327a12║   半已死。淨飯王忽聞。愁憂不樂。舉宮慟哭。續又報云 。
X34n0638_p0327a13║   大王悉達太子。一 切義成。昨夜明星出時。已成正覺。
X34n0638_p0327a14║   王問云 。初 報死。是誰。又報云 成道。是何 人。空中報曰。
X34n0638_p0327a15║   大王。初 報死者。是天魔。後報成道者我。即是摩耶夫
X34n0638_p0327a16║   人。或說是菩提樹神。天明諸公 侯 及諸王。賀大王喜。
X34n0638_p0327a17║   斛飯王又奏云 。臣妾昨夜誕生一 子。王作名字慶喜。
X34n0638_p0327a18║   言賢者。集藏說。各有三藏。緣獨覺無別 部分攝。入 聲
X34n0638_p0327a19║   聞藏中。下為求聲聞等。
X34n0638_p0327a20║   言喜海者。問何 名喜海。答聲聞如小水。緣覺如中河。
X34n0638_p0327a21║   菩薩如大海。故名海也。
X34n0638_p0327a22║   言隨德名別 等者。如世 間一 个 人。對父稱子。對外生
X34n0638_p0327a23║   攝舅。對姪名叔等。只是一 人。聖所傳三乘法。各以 得
X34n0638_p0327a24║   其名。非體別 也。
X34n0638_p0327b01║   言阿難由此多等者。多聞聞慧。聞持思慧。其聞積集
X34n0638_p0327b02║   修 慧。佛地論云 。無量經典 。初 中後停 。能聽能受。故名
X34n0638_p0327b03║   多聞。隨所聞義。皆能憶持。令不忘失。故名聞持。數集
X34n0638_p0327b04║   文義。令其堅住 。是故說名其聞積集。若小乘有聞慧
X34n0638_p0327b05║   時。無思修 。有思慧。無聞修 慧。三慧不齊起。大乘瑜伽
X34n0638_p0327b06║   三慧俱 緣。教理與小乘別 。
X34n0638_p0327b07║   言若稱名字等者。雖順他無我理。亦順世 間五 常道
X34n0638_p0327b08║   理。無於諸法。得自在義。三藏教法名諸法。若空言如
X34n0638_p0327b09║   是阿難聞。將謂空解聲聞藏。不解餘二 藏空。向聲聞
X34n0638_p0327b10║   得自在。餘二 藏不得自在。若言我聞三藏之 中。總得
X34n0638_p0327b11║   自在。若三名總稱。即文繁不便 。由此但 言我聞。即無
X34n0638_p0327b12║   前 過。我之 一 字。通貫三名。稱於總我。無義不包 。若言
X34n0638_p0327b13║   別 名。失餘二 義。故不稱名。
X34n0638_p0327b14║   言三我者。親義者。世 間言我見聞。即是親義。若言阿
X34n0638_p0327b15║   難聞則 疎。若會下識阿難者。知高座上是真阿難。若
X34n0638_p0327b16║   爾識者。將謂阿難。不在會中。若言阿難聞會下。便 有
X34n0638_p0327b17║   同名阿難。時人曰為是毗耶離阿難。為是王舍城阿
X34n0638_p0327b18║   難。或云 阿難聞。眾疑云 。或非親聞。或從他傳受。問疏
X34n0638_p0327b19║   云 。非親聞與從他傳受。何 別 。答非親聞。疑不是佛邊
X34n0638_p0327b20║   聞來。從他傳受。則 疑向他人邊聞來。
X34n0638_p0327b21║   言令顯親聞等者。決中。問如來成道二 十年後。阿難
X34n0638_p0327b22║   方始出家為侍 者。二 十年前 。不聞之 法。如何 經首皆
X34n0638_p0327b23║   稱我聞。答阿難出家已後。佛重為說。為說由前 所說
X34n0638_p0327b24║   經典 。亦得稱我聞。今詳阿難因得授記。便 能憶念過
X34n0638_p0327c01║   去所持諸佛法藏。況二 十年所有經教。而不能持。今
X34n0638_p0327c02║   言親聞所說。乃是四十年後。說法華授學品經文。阿
X34n0638_p0327c03║   難面於佛前 。自聞授記。及國土莊嚴。所願具 足。乃至
X34n0638_p0327c04║   即時憶念過去無量千萬億 諸佛法藏通達無礙。則
X34n0638_p0327c05║   云 我聞者。聞真實之 妙唱。得究竟之 玄說。了 達千萬
X34n0638_p0327c06║   億 佛法藏。豈況二 十年前 者戴。故總攝我聞。固無違
X34n0638_p0327c07║   理。總攬諸文。可為七釋。一 本願力 故。二 展轉聞故。三
X34n0638_p0327c08║   加 持力 故。四佛略說故。五 三助 力 故。六 聞汝力 故。七
X34n0638_p0327c09║   授記力 故。
X34n0638_p0327c10║   言聞謂耳根等者。攝別 就總解也。且疏外解大小乘
X34n0638_p0327c11║   三師解釋不同。第一 聲天論師。根聞識不聞。識能了
X34n0638_p0327c12║   別 不能聞。聞聲須是耳根也。二 妙音立。識聞根不聞。
X34n0638_p0327c13║   以 根是色故。不能取境。根如卷畫皮。三世 友師。立根
X34n0638_p0327c14║   識俱 聞。問此第三師。與大乘何 別 。答由柴正不同。大
X34n0638_p0327c15║   乘根境識三和合方聞。小乘識外別 有境。境與識別 。
X34n0638_p0327c16║   大乘不然。境不離心。從心所變。事 須根識聲三法具
X34n0638_p0327c17║   備 。此門中從聞。謂耳根至對境和合。方名為聞。是疏
X34n0638_p0327c18║   主 第一 解聞。聞唯取耳根。發耳識取聲。聲境唯是實
X34n0638_p0327c19║   逕聽聲。問何 故唯取耳根。發耳識。名聞耶。答約根本
X34n0638_p0327c20║   說。約初 時說。以 彼耳根與意識為明了 依。若塞却耳
X34n0638_p0327c21║   便 不聞。意識聞教。事 須得耳根與門。約根本說言耳
X34n0638_p0327c22║   聞。又聲是耳根家所取境聲。又與名句文為取依。名
X34n0638_p0327c23║   句文與意識為所緣聲。又與意識家所緣。名句取所
X34n0638_p0327c24║   依故。但 說耳聞。不說意聞也。此疏主 第一 解中意也。
X34n0638_p0328a01║   問何 名為聞。答疏云 。聞謂耳根等。即是依耳根。發耳
X34n0638_p0328a02║   識聽聲境也。
X34n0638_p0328a03║   言今癈耳別 等者。問緣境之 時。既耳根發耳識。聽聲
X34n0638_p0328a04║   境。何 不言耳聞。言我聞耶。答疏云 。今癈耳別 等。耳是
X34n0638_p0328a05║   六 根中一 。別 嘆耳之 時。攝六 根。不得言我。我則 是五
X34n0638_p0328a06║   薀總號。故癈耳別 。就我。向上說耳。
X34n0638_p0328a07║   言雖依大乘根等者。問唯大乘義。根境識三和合名
X34n0638_p0328a08║   聞。何 故空約耳。向上說聞。不說識及境耶。答疏云 。雖
X34n0638_p0328a09║   依大乘。然根五 義。勝於識等。五 義者。一 所依勝。識依
X34n0638_p0328a10║   於根。根不依識。乍 可有根之 處。不妨無識。未有有識
X34n0638_p0328a11║   之 處無根。根能與心王心所。為親所依。境雖能牽生
X34n0638_p0328a12║   於心。非親所依故。二 能生勝識生之 時。藉緣多。則 劣 。
X34n0638_p0328a13║   根生之 時。藉緣少。則 勝。由色種子生色現行。已由有
X34n0638_p0328a14║   根故。始有能依識。識必依根生。根不依識生。三相續
X34n0638_p0328a15║   勝。五 根是第八 識相分。有第八 識。則 有五 根。第八 識
X34n0638_p0328a16║   常相續。五 根亦相續。從生至死。相續不竭。眼等諸分
X34n0638_p0328a17║   間斷。三性易奪。此五 根一 類無記。故名相續。四自在
X34n0638_p0328a18║   勝。能為主 故。根與識與境。二 種為主 。對能起心心所。
X34n0638_p0328a19║   得自在名。五 莊嚴。令身端正嚴好。心心所等既無相
X34n0638_p0328a20║   狀無勝。先由清淨色根為所依。然故有扶塵耳根為
X34n0638_p0328a21║   莊嚴。令身端正嚴好。心心所等既無相狀無端嚴。故
X34n0638_p0328a22║   此五 義對法論也。問何 不隨於境立名。答唯識論云 。
X34n0638_p0328a23║   隨根立名。具 五 義故。謂依於根。二 之 所發。三屬於根
X34n0638_p0328a24║   故。四助 於根。五 復如於五 根。第一 依於眼根。識得有。
X34n0638_p0328b01║   不由於有色。而識之 定生。如根壞人。雖對色境。而識
X34n0638_p0328b02║   不起。第二 根能發識。若根變異。識必變異。如迦末羅
X34n0638_p0328b03║   疾損眼故。所見青等。皆已為黃。非壞色時。而識名壞。
X34n0638_p0328b04║   第三屬。屬眼之 識。由識種子。隨逐於根。而得生故。故
X34n0638_p0328b05║   名攝屬。第四助 。助 眼之 分。由根合識。有所領受。令根
X34n0638_p0328b06║   損益。如觀日月。第五 如。根根之 識根識。根識二 法俱
X34n0638_p0328b07║   有情數。故名為如。其唯識論但 約根立名。不約勝義
X34n0638_p0328b08║   故。經不取之 。且依對法論文。約勝而說。牟問等五 根
X34n0638_p0328b09║   以 何 為體。答相國云 。說根義殊有十一 宗。大眾部。立
X34n0638_p0328b10║   五 色根。即內團為體。二 薩婆多。離心之 外。仍有實體。
X34n0638_p0328b11║   三成實論師子曹云 。由色香味觸四塵。由所造勝四
X34n0638_p0328b12║   大。是無常法。此中四大總得成根體。四經部。五 根雖
X34n0638_p0328b13║   皆是假。然是實極微成。五 說假部。根通假實。五 薀門
X34n0638_p0328b14║   中實。處界門假。六 順世 外道。即以 四大為眼等根體。
X34n0638_p0328b15║   七一 說部。唯有根名。都無根體。八 勝數論師。計眼根
X34n0638_p0328b16║   即塵。耳根即空。鼻根即地。舌根即水。身根即風。九難
X34n0638_p0328b17║   陀師。見分種子名眼等五 根。十安慧菩薩。以 遍計所
X34n0638_p0328b18║   起相。分為五 根體。以 能取所取虗妄起故。十一 護法
X34n0638_p0328b19║   菩薩。根識各別 從種。於中有二 。一 云 唯現。二 通種現。
X34n0638_p0328b20║   故言然根五 義等(上攝別 總了 )。
X34n0638_p0328b21║   言若但 聞聲等者。親疎相比也。問耳根但 聞於聲。不
X34n0638_p0328b22║   聞名句文教體。事 須是聲名句文四法具 足。何 故唯
X34n0638_p0328b23║   說耳根。不說第六 意識耶。疏答言若但 等。若但 緣實
X34n0638_p0328b24║   聲。唯是耳根。耳根不緣名句文。若假實合說。事 須兼
X34n0638_p0328c01║   第六 識。方名為聞也。名為名句文也。義是所詮理。問
X34n0638_p0328c02║   第六 意識緣名句文。兼 緣聲。何 故亦言緣名義。不言
X34n0638_p0328c03║   緣聲。答聲通耳識及第六 識緣意。顯緣境之 時。第六
X34n0638_p0328c04║   識偏 勝。向第六 識上。簡却一 分耳根。緣底聲空。言緣
X34n0638_p0328c05║   名義。不言緣聲也。
X34n0638_p0328c06║   言故瑜伽 等者。引論證成。問何 聖教等說名句文是
X34n0638_p0328c07║   假法。如何 喚作文耶。答疏云 。瑜伽 等以 彼名句文是
X34n0638_p0328c08║   假。第六 識緣之 時名比量。又問第六 識緣境之 時。既
X34n0638_p0328c09║   通三量。何 故瑜伽 只言比量。答論文之 中。偏 緣假說。
X34n0638_p0328c10║   不約緣實也。偏 約緣名句文。不約緣聲。偏 約散。不約
X34n0638_p0328c11║   定。定心聞。是現量攝。量有四種。一 現量。二 比。三非。四
X34n0638_p0328c12║   聖教量。如眼見青黃等色。即是現量。二 如眼見遠煙
X34n0638_p0328c13║   必有火。是比量。三空華龜毛兔 角等。即非量。若與前
X34n0638_p0328c14║   五 。同取五 塵境。即現量。此即散位 而言。若定心中。第
X34n0638_p0328c15║   六 唯現量。
X34n0638_p0328c16║   言耳名聞等者。問既瑜伽 論第六 意識名聞者。何 故
X34n0638_p0328c17║   不言意聞。還言耳聞。答疏言耳名聞者。親聞等有二
X34n0638_p0328c18║   義。一 則 緣耳根親聞於聲。聲與名句文。為所依。二 則
X34n0638_p0328c19║   與意為門。耳根與意識。為明了 門。有此勝用。故偏 說
X34n0638_p0328c20║   於耳也。今者言意雖能分別 。由耳與意為門。意識方
X34n0638_p0328c21║   能分別 。意方聞故。若唯耳聞不能分別 。由意能分別
X34n0638_p0328c22║   法義故。言復與耳為門。然意與五 識同起者。即與之
X34n0638_p0328c23║   為問。若獨頭因起者。即不與之 為。問若約親緣於聲。
X34n0638_p0328c24║   是第八 識。何 故不能取第八 識名聞。答以 第八 識不
X34n0638_p0329a01║   能熏種。所已簡之 也。
X34n0638_p0329a02║   言以 二 為門等者。耳身為一 門。意識為二 門。耳識意
X34n0638_p0329a03║   識與熏習為門。熏得種子。落在第八 識中。名熏習在
X34n0638_p0329a04║   總。總有二 義。一 者。第八 識名總。二 者。五 薀身亦名總。
X34n0638_p0329a05║   言因聞所成等者。立聞熏義也。名言種子。因聞所成。
X34n0638_p0329a06║   總名聞也。前 來聞為比量。證第六 識名聞。耳名聞者。
X34n0638_p0329a07║   證耳識名聞。以 二 為門。熏習在總。證第八 識能持種。
X34n0638_p0329a08║   復是所熏。
X34n0638_p0329a09║   言癈別 耳意等者。問阿難何 故不道耳聞。答疏云 。癈
X34n0638_p0329a10║   別 耳等。耳是色薀中別 。識是心法。識薀中別 。空言色
X34n0638_p0329a11║   識。但 得二 種。失餘三薀故。癈別 取總故我聞。
X34n0638_p0329a12║   言見覺等者。問慶喜當時。見佛說。聞佛說。覺佛說。如
X34n0638_p0329a13║   何 四般唯言我聞。得在經首。餘見文見知三義。何 不
X34n0638_p0329a14║   標歟。但 小乘云 。眼見耳聞意知。鼻舌身三。名之 為文
X34n0638_p0329a15║   見。若大乘即鼻舌身三名知。意識名文見。問第六 識
X34n0638_p0329a16║   取境。何 識取境。名見聞等。答眼識取境名見。耳名聞。
X34n0638_p0329a17║   鼻舌身三名知。以 合中知故。意識名文見。問阿難當
X34n0638_p0329a18║   因何 不言見等。答有三義。三義者。言一 欲證深理者。
X34n0638_p0329a19║   緣聲下有名句文三。證得其義。即名詮自性。句詮差
X34n0638_p0329a20║   別 。文即是字為二 所依。為文下有名。名下有義。即有
X34n0638_p0329a21║   修 斷二 。問忻猒二 義。要須先聞如來聲教。佛為眾生
X34n0638_p0329a22║   說法。聲上有其名等。能詮義理。聽者悟此。漸證深理。
X34n0638_p0329a23║   故此經首量言我聞。若言見色等。等取香味觸三。未
X34n0638_p0329a24║   悟於法。色等之 上。無名證詮義故。故初 不言我見聞
X34n0638_p0329b01║   等。
X34n0638_p0329b02║   言二 此界以 音等者。問如何 此界不說見色嗅香空
X34n0638_p0329b03║   說聞文見耶。答但 依此土。以 其音聲。而為佛事 。能詮
X34n0638_p0329b04║   名等。以 聲為依。此界不以 色香味觸而為佛事 。名等
X34n0638_p0329b05║   不依色等有故。
X34n0638_p0329b06║   言聲為所等者。即名句文三。依聲而立。為聲所依。名
X34n0638_p0329b07║   等為能依。問何 緣不許名等依色故。答此界以 音聲
X34n0638_p0329b08║   為佛事 。問如人招手等。前 人解意。豈非依色有名句
X34n0638_p0329b09║   文耶。答據多分說。故論云 。然依音聲分位 差別 。而假
X34n0638_p0329b10║   建立名句文耳。
X34n0638_p0329b11║   言三希證菩提等者。賀云 。若以 欣求證菩提者。要多
X34n0638_p0329b12║   聞熏習以 為因故。方至出世 。大乘云 。多聞熏習出世
X34n0638_p0329b13║   心之 種子。不由見熏方成出世 。又云 外無熏習。非內
X34n0638_p0329b14║   種應知聞等熏習。無果生。非道理故。不言我見也。
X34n0638_p0329b15║   言由斯經首等者。永云 。由斯三義。故說我聞。不言見
X34n0638_p0329b16║   等。
X34n0638_p0329b17║   言據實于時者。問維摩居士杜口毗耶。文殊覩斯以
X34n0638_p0329b18║   悟不二 。寧非色等能詮理耶。答初 談淺理。後至幽微。
X34n0638_p0329b19║   言議斷而心路亡。故以 無言而顯真理。約本而言。亦
X34n0638_p0329b20║   由聞斊。復見非色已悟不二 。
X34n0638_p0329b21║   言首諸餘佛土等者。光 明即色等耶。香味觸故。上生
X34n0638_p0329b22║   經說。彌勒 入 楞嚴三昧。放大光 明。光 明之 中。現數般
X34n0638_p0329b23║   等文字。此則 見色而悟道。如昔有同學二 人州臺去。
X34n0638_p0329b24║   去時辭和尚。和尚皎幽脫膊。努 奉頭。弟子唱諾。便 發
X34n0638_p0329c01║   在路。小第問師。足向來和尚努 奉頭。何 緣唱諾。足曰。
X34n0638_p0329c02║   汝不知意見我二 人來和尚交汝努 力 。又如香積世
X34n0638_p0329c03║   界一 切菩薩坐香樹下。聞斯妙香。即獲一 切德藏三
X34n0638_p0329c04║   昧。此即因香而悟道。又云 。時諸大眾食此飯者。此即
X34n0638_p0329c05║   甞味而悟道。又華嚴經說。善財童子尋善知識。至長
X34n0638_p0329c06║   者女邊求法。女言。仁者與我執手。當令汝得未曾有
X34n0638_p0329c07║   法。童子不背毀我梵行。女言。大士行菩薩行。不借身
X34n0638_p0329c08║   命。況於手而不肯耶。童子即便 執手。亦執手已。即見
X34n0638_p0329c09║   鏡中過去無量百千諸佛菩薩難行苦行。又見簾內
X34n0638_p0329c10║   無量百千微妙佛土。又見壁中無量諸佛各說不思
X34n0638_p0329c11║   議法。此即因觸而悟道。問諸大菩薩具 足總持。何 故。
X34n0638_p0329c12║   阿難獨持法藏。答涅槃經第四十說。雖有無量無邊
X34n0638_p0329c13║   菩薩具 大慈悲。各各忩[(并*殳)/心]調伏眷屬。莊嚴自身。以 是
X34n0638_p0329c14║   因緣。我涅槃後。不能宣說十二 部經。或能宣說。人不
X34n0638_p0329c15║   信 受。佛告文殊師利 。阿難比丘。是吾之 弟。終始事 我
X34n0638_p0329c16║   來。二 十餘年。所可聞法。具 足受持。喻如寫之 一 瓶。具
X34n0638_p0329c17║   八 種不思議。一 者。事 我已來。未曾受別 請食。二 者。事
X34n0638_p0329c18║   我來。未曾受我故衣服。三者。自事 我來。至於我所。終
X34n0638_p0329c19║   不非時食。四者。自事 我已來。具 足煩惱。隨我入 出諸
X34n0638_p0329c20║   王剎利 豪貴大姓。見諸女人。及天龍女。不生欲心。五
X34n0638_p0329c21║   者。自事 我來。持我所說十二 部經。一 經於耳。不曾再
X34n0638_p0329c22║   問。唯除一 問。謂空三昧。六 者。自事 我來。雖未獲得他
X34n0638_p0329c23║   心智。常知如來入 出諸定。七者。自事 我來。未得願智。
X34n0638_p0329c24║   皆能了 知。如是眾生。別 如來所現在。皆得四沙門果。
X34n0638_p0330a01║   有得人身天身。八 者。自事 我來。如來所有祕密言教。
X34n0638_p0330a02║   悉能了 知。由此偏 傳法藏。
X34n0638_p0330a03║   言於此義中生等者。即以 問詞。而為分別 。若言不說
X34n0638_p0330a04║   法。昇攝波經云 。我所說法。如手中葉。未所說法。如林
X34n0638_p0330a05║   中葉。若言說法。言我聞。如何 楞伽 經中說。我從光 曜
X34n0638_p0330a06║   終至涅槃。於其中間。不說一 字。何 言說耶。
X34n0638_p0330a07║   言答有二 解者。牟云 。凡有四宗計。教法不同。於此質
X34n0638_p0330a08║   影。應為四句分別 。一 唯立質無影。大眾部等。二 唯影
X34n0638_p0330a09║   無質。龍軍等。三質影俱 有。親光 等。四影質俱 無。清辨
X34n0638_p0330a10║   等。勝義諦中。心境皆空。
X34n0638_p0330a11║   言一 者龍軍等者。今此菩薩降伏異宗。猶如龍王能
X34n0638_p0330a12║   破諸敵。有大威猛。故曰龍軍也。此師佛滅度後七百
X34n0638_p0330a13║   年。外南天竺國。有論師。名龍猛。造智論。釋大般若。言
X34n0638_p0330a14║   等者。弟子提婆。造百論等。廣明空教。破彼執心。佛所
X34n0638_p0330a15║   說法。即是本質。眾生聞者。即是影教。今此二 解兩宗。
X34n0638_p0330a16║   龍軍親光 等是。此初 師計如來果位 。無前 十五 界。五
X34n0638_p0330a17║   根五 識五 境。前 十五 界既無。便 無聲界。聲界既闕。即
X34n0638_p0330a18║   無名句文。故佛不說法。問何 故無前 十五 界。答如來
X34n0638_p0330a19║   身土功 德。甚深微妙。非有非無。離諸分別 。絕諸戲論。
X34n0638_p0330a20║   非界處等法。問所攝前 十五 界唯有情。不通果中。一
X34n0638_p0330a21║   者佛果位 中無有漏根。二 者。佛心常在定論說五 識
X34n0638_p0330a22║   性散亂 故。但 有意界法界意識界。
X34n0638_p0330a23║   言佛唯有三等者。三法中。初 二 自利 。第三利 他。大定
X34n0638_p0330a24║   即佛自利 德。大智即根本智。大定即二 智所依。第四
X34n0638_p0330b01║   禪中。第九品定。大悲是佛利 他德。即後得智。化一 切
X34n0638_p0330b02║   故。且大定有二 種。一 極微細定。如來能得微細之 定。
X34n0638_p0330b03║   十地雖能得定。然不入 微細定也。二 遍盡定。如來遍
X34n0638_p0330b04║   十地。能書入 諸定。由未廣大。唯如來廣大得大智。有
X34n0638_p0330b05║   三種。一 性相圓明智性。即真如相。即俗 諦。如來於彼
X34n0638_p0330b06║   真俗 兩心。普能證入 圓融朗徹。故名相性圓明智也。
X34n0638_p0330b07║   二 妙用垂邊智。如來此智能作大事 。極廣大故。無有
X34n0638_p0330b08║   邊量。作用無方。為妙用。三善達根宜智。如來此智能
X34n0638_p0330b09║   知三界眾生三乘根機。熟與不熟等。大悲為三種。一
X34n0638_p0330b10║   遍拔諸苦悲。如來此悲。能拔三界三苦八 苦等。二 平
X34n0638_p0330b11║   等解脫悲。即此經云 。等賜牛車。愛無偏 儻 也。三遍書
X34n0638_p0330b12║   諸苦悲。即今三乘亦除諸執染等(上釋宗)。
X34n0638_p0330b13║   言久 離戲論曾不等者。亦理也。夫論說法。皆是戲論。
X34n0638_p0330b14║   既無戲論。因何 說法。戲論有三。一 有漏名戲論。無漏
X34n0638_p0330b15║   名不戲論。二 分別 名戲論。不分別 名不戲論。三說法
X34n0638_p0330b16║   名戲論。不說法名不戲論。如來身土功 德。甚深微妙。
X34n0638_p0330b17║   非有非無。離諸分別 。施諸戲論。非界處等法門所攝。
X34n0638_p0330b18║   故不說法也。
X34n0638_p0330b19║   言由佛慈悲等者。釋難也。問若離戲論不法說者。尊
X34n0638_p0330b20║   者阿難。何 以 言如是我聞。答疏云 由佛慈悲等。由佛
X34n0638_p0330b21║   因中無量劫 來常發願。願我成佛。一 切眾生見我身
X34n0638_p0330b22║   者。發菩提心。聞我名者。斷惡修 善。故今成道。眾生見
X34n0638_p0330b23║   佛自心生解。謂佛說法。又自家發願。只如我等眾生。
X34n0638_p0330b24║   無量生來發願。願我常得見佛聞法。一 者。眾生自家
X34n0638_p0330c01║   願力 。二 者。又善根熟故。又詑如來本願。以 為緣力 。眾
X34n0638_p0330c02║   生自家識上文義相生。小乘人四諦十二 因緣文義
X34n0638_p0330c03║   相生。大乘眾生六 波羅蜜文義相生。由空谷傳聲。虗
X34n0638_p0330c04║   堂習聽。如今日世 尊。無不說法。由眾識上自有經教。
X34n0638_p0330c05║   文義相現。自是眾生有緣。感得心上有經教等義相
X34n0638_p0330c06║   生。理實如來曾不說法。
X34n0638_p0330c07║   言此文義相等。問自是眾生自善根力 。識上文義相
X34n0638_p0330c08║   生者。何 故言佛說某經等。答疏云 。此文義相等。意云 。
X34n0638_p0330c09║   雖眾生自有善根力 起。惡假於佛。而為強緣。名為佛
X34n0638_p0330c10║   說。猶如先考亡後。男女夢中。見其父母誨示。宛照心。
X34n0638_p0330c11║   上見者。自是愛心變為影像 。若論先考元 本不來。今
X34n0638_p0330c12║   日世 尊說法。復如是。緣世 尊因中說言。願我成佛之
X34n0638_p0330c13║   後。眾生見我者。識心之 上。文義相生。煩惱消滅。乃至
X34n0638_p0330c14║   念名。皆得悟道等。若言依自善根力 者。非論說法名
X34n0638_p0330c15║   影。身亦名影。且如地前 地上乃至十地所見身量不
X34n0638_p0330c16║   同。故知唯影。若論真身唯證。乃至如何 凡夫等得見也。
X34n0638_p0330c17║   言無性云 等者。引證眾生識上文義相生。無性即無
X34n0638_p0330c18║   性攝論。簡天親攝論。八 時者。唐三藏所翻頞瑟吒。此
X34n0638_p0330c19║   云 八 時。即是聽者所經時節。一 云 。八 轉聲。時體業等
X34n0638_p0330c20║   (因解為正)。二 云 。華嚴會八 時。亦有說云 。為方四時。每時之
X34n0638_p0330c21║   中。有晝四夜四。名八 時(一 說)義淨三藏云 。一 瑟吒。此云
X34n0638_p0330c22║   樂欲時。就八 時之 中。即據聽者。樂欲聞法之 時。安國
X34n0638_p0330c23║   問。此二 三藏並 詣祇薗。親臨聖疏。緣何 一 義。翻釋不
X34n0638_p0330c24║   同。答隨梵本。頞之 與一 。而便 譯之 無過失。唐三藏約
X34n0638_p0331a01║   聽者所經時。故言八 時。淨三藏約聽者聞法時。雖總
X34n0638_p0331a02║   是攝論取義。前 後不同也。牟云 。取樂欲時為勝。於八
X34n0638_p0331a03║   時。聞者識上。以 彼樂欲屬聞者故。若依八 時即八 轉
X34n0638_p0331a04║   聲時。為勝也。
X34n0638_p0331a05║   言直非等者。攝三解。一 長行名直。頌文名非直。二 約
X34n0638_p0331a06║   十二 分教中別 相。契經一 部名直說。餘十一 部名非
X34n0638_p0331a07║   直說。三者名詮自性名直說。句詮差別 名非直說。如
X34n0638_p0331a08║   言大即是自性名直。若道草糠大。是差別 名非直。如
X34n0638_p0331a09║   五 薀中色薀。是自性是直。常無常等是非直。
X34n0638_p0331a10║   言聚集顯現等者。小乘問曰。我宗三世 是有。相續不
X34n0638_p0331a11║   斷。可成教體。汝大乘宗中。現在一 念法。蹔時有用。流
X34n0638_p0331a12║   入 過去。大乘過未無體。如何 得成教體。答安國云 。出
X34n0638_p0331a13║   體有二 。一 者。七心出體。連帶解生。二 者。十二 心出體。
X34n0638_p0331a14║   新新而起。凡是教體。皆是卒爾尋求決定染淨等流。
X34n0638_p0331a15║   成五 心也。具 七心者。如說諸字時。有卒爾尋求二 心
X34n0638_p0331a16║   也。聞行字時。但 有決定一 心。聞無字時。有尋求一 心。
X34n0638_p0331a17║   聞常字時。有決定染淨等流三心。是名七心也。十二
X34n0638_p0331a18║   心者。聞諸字。有卒爾尋求二 心。聞行字。有卒爾尋決
X34n0638_p0331a19║   三心。聞無字。有卒尋二 心。聞常字。五 心並 現。名十二
X34n0638_p0331a20║   心也。法菀云 。由憶前 字。展轉熏習。連後字生。於最後
X34n0638_p0331a21║   時。始能解義。雖無邊未。而教體亦成章。云 聚集現。意
X34n0638_p0331a22║   明前 念已滅之 聲。熏第八 識。成種子性。後念意識。任
X34n0638_p0331a23║   現在時。聲本質聲。雖云 已滅。由種子力 。影像 顯現。乃
X34n0638_p0331a24║   至多念聚集而生。共作能詮。名為聚集顯現。
X34n0638_p0331b01║   言彼自難云 等者。問答也。此論中引文倒也。正合先
X34n0638_p0331b02║   云 。彼論初 言伽 梵。前 已能善入 大乘菩薩。為顯大乘
X34n0638_p0331b03║   體大用大故。說攝大乘品。次引論意。攝大乘論是西
X34n0638_p0331b04║   方菩薩造。簡要云 。解他西方阿毗達麼經。此經有七
X34n0638_p0331b05║   百卷。此方不來。唯有一 品。名攝大乘品。此品偏 共眾
X34n0638_p0331b06║   生有緣。菩薩所已造攝乘論。偏 解一 品。問為復如來
X34n0638_p0331b07║   實說阿毗達摩經。菩薩造論解證。如來說法。復為是
X34n0638_p0331b08║   菩薩自家識上。攝大乘文義相生。證如來不說耶。若
X34n0638_p0331b09║   佛法菩薩必說。若佛不說。菩薩不說。答一 云 。菩薩能說
X34n0638_p0331b10║   法也。前 來立理中。佛久 離戲論。佛不說法。菩薩在因
X34n0638_p0331b11║   之 有戲論。何 妨說法。佛在果中。無戲論。不說法也。若
X34n0638_p0331b12║   爾即將菩薩造論及說法。返證如來不說法也。二 者
X34n0638_p0331b13║   兼 經為所解。菩薩造論為能解。兼 所解之 經。佛亦不
X34n0638_p0331b14║   說。菩薩見有經。亦是自家識上。大乘阿毗達磨文義
X34n0638_p0331b15║   相生也。故疏言論復自答。彼增上等意說。佛不說法。
X34n0638_p0331b16║   菩薩自家識上。大乘阿毗達磨文義相生。此文義相。
X34n0638_p0331b17║   亦是託佛利 他。願力 為增上緣。菩薩自家識上。有文
X34n0638_p0331b18║   義相現。約就強緣。故稱佛說。
X34n0638_p0331b19║   言譬如天等者。如人從天乞聽。明求論呪等。夜夢見
X34n0638_p0331b20║   天神授與論呪。夢中又耳識不行。不合開聲。天又不
X34n0638_p0331b21║   言。但 是天神為增上緣。自家識心上。有論呪等相現。
X34n0638_p0331b22║   故知此人夢心意不能分別 本質。論呪緣無耳識為
X34n0638_p0331b23║   問引故。然所見論呪。自心顯見也。此亦如是。問既是
X34n0638_p0331b24║   睡眠六 識不行。如何 得有卒爾耳識同時意識。如何
X34n0638_p0331c01║   得聞而復記得。答睡眠有二 。一 者有心。二 者無心。此
X34n0638_p0331c02║   是有心即有夢。無心極重者即無夢。今第六 識自起
X34n0638_p0331c03║   獨影境二 。二 實亦無。天等將論呪與之 。但 由彼天增
X34n0638_p0331c04║   上力 故。令意識上論呪顯見。故引為喻。證唯自識。問
X34n0638_p0331c05║   佛無戲論可絕名言。菩薩未亡。豈同無說。答無性菩
X34n0638_p0331c06║   薩不說。說如夢中得論呪。故親證性。善入 大乘。戲論
X34n0638_p0331c07║   亦亡。
X34n0638_p0331c08║   言故經亦言始等者。只此十六 字。亦是佛為增上緣。
X34n0638_p0331c09║   眾生自家識上。有此十六 字相見。大般若云 。佛告善
X34n0638_p0331c10║   現。我曾於此。不說一 字。汝亦不聞。當何 所解。何 以 故。
X34n0638_p0331c11║   甚深般若。言說皆遠離故。
X34n0638_p0331c12║   言如母齒等者。汝南先賢傳云 。周暢者。安城人也。慈
X34n0638_p0331c13║   孝母身有疾。子在野。母要見子。嚙指便 至。母亦不喚。
X34n0638_p0331c14║   子亦不聞。其子於母而生喚解也。賀問若實不說。如
X34n0638_p0331c15║   何 經言。我所說法。如手中葉等。答為增上緣。令他得
X34n0638_p0331c16║   益。如手中葉等。名為說也。無性論主 意。佛說法。今疏
X34n0638_p0331c17║   中偏 談不說者。疏主 意。既言不說法。佛教以 何 為體。
X34n0638_p0331c18║   答眾生識上。文義相生。為體因此即引無性為證。無
X34n0638_p0331c19║   性意者。以 眾生識上文義相為體。一 唯識義故。二 因
X34n0638_p0331c20║   緣故。如說諸行。字聲過去無。字在未來十二 心。前 十
X34n0638_p0331c21║   一 心落謝過去。其像 相皆識心。見連帶解生。相分見
X34n0638_p0331c22║   分。同種生故。是親因緣。及取能說者識上。文義展轉
X34n0638_p0331c23║   傳來。為教體。不取能聞能說。聲名句為體。問云 何 無
X34n0638_p0331c24║   性本論云 。已能善入 菩薩。為顯大乘體大故說此。即
X34n0638_p0332a01║   文句為體。答彼本論為增上緣。故作此說也。如天等
X34n0638_p0332a02║   力 聞者。不以 耳聞。天不以 句說。而令心中論呪等現。
X34n0638_p0332a03║   意天鬼為增上緣。取能求者。息心所變。論呪等法。而
X34n0638_p0332a04║   為其體。即不取天等論呪為體也。
X34n0638_p0332a05║   言二 者親光 者。言等者。等取護法菩薩。佛身具 有薀
X34n0638_p0332a06║   處界等。又唯識九云 。如來功 德身土。如應攝在薀處
X34n0638_p0332a07║   界中。又處處說於無常色獲得等。化度云 。五 薀中。聲
X34n0638_p0332a08║   是色薀。十一 種色中收。名句文是行薀攝。十二 處中。
X34n0638_p0332a09║   聲是聲處。名句文是法界。十八 界中。聲是聲界。名句
X34n0638_p0332a10║   文是法界。既有十八 界。有聲名句文。何 言不說法。明
X34n0638_p0332a11║   知佛說法相國量云 。如來五 根定不無故。以 是六 根
X34n0638_p0332a12║   中隨一 攝故。如意根。二 云 。如來五 境界。定不無故。六
X34n0638_p0332a13║   界中隨一 攝故。如法界。三云 。如來五 識乃至如意識
X34n0638_p0332a14║   (反量所知)既成十八 界已。故知說法。
X34n0638_p0332a15║   言由離分別 等者。前 龍軍等師云 。久 離戲論。曾不說
X34n0638_p0332a16║   法者。由離分別 。名無戲論。曾不說法者豈不說法。名
X34n0638_p0332a17║   無戲論耶。佛果位 中。任運而說。說法與分別 不同也。
X34n0638_p0332a18║   分別 加 行心。佛位 之 中無加 行。佛果位 中。又尋伺不
X34n0638_p0332a19║   說法宗。只將為分別 說法名戲論。使道佛位 中不說
X34n0638_p0332a20║   法不知佛位 有無戲論說法。只是離相而說不住 三
X34n0638_p0332a21║   輪。但 是佛不起分別 心說。問如何 無別 心說法。答佛
X34n0638_p0332a22║   說由如一 雨。天雨是一 。草木根性不同。稟潤各異。非
X34n0638_p0332a23║   雨有兩般三般。佛說法時。但 說一 味法。隨眾生根有
X34n0638_p0332a24║   三種。便 見有三乘。五 乘佛無分別 。作三乘五 乘。解此
X34n0638_p0332b01║   是耳耳根性。我與汝說四諦十二 緣等。故知佛無不
X34n0638_p0332b02║   分別 。故經云 。如來於一 語言中等。又經云 。佛以 一 音
X34n0638_p0332b03║   演說等。只是佛無分別 心說。名無戲論。非不說法。名
X34n0638_p0332b04║   無戲論。
X34n0638_p0332b05║   言謂直聞者等。申義也。直聞者。即自三乘五 性眾生
X34n0638_p0332b06║   也。善根本願者有二 。一 即是眾生無始時來。曾發願。
X34n0638_p0332b07║   願我見佛聞法。逢善知識。以 此善根。感如來識上文
X34n0638_p0332b08║   義相生。二 者。此佛識上文義相。是如來利 他善根所
X34n0638_p0332b09║   起。故稱佛說。此即直說法人也。前 來不說法宗。由佛
X34n0638_p0332b10║   因中。發願為緣。感得眾生識上文義相生也。今此說
X34n0638_p0332b11║   法宗中。由眾生發願為緣。感如來識上文義相生。歒
X34n0638_p0332b12║   體相翻此。問疏文有二 意。一 從直聞者善根本願緣
X34n0638_p0332b13║   力 。此上屬眾生。下言如來識上文義相生等。屬如來
X34n0638_p0332b14║   也。第二 科云 。謂直等者善根。屬眾生也。從本願緣力
X34n0638_p0332b15║   至佛說者。屬如來。佛因言此文義相。是佛利 他者中。
X34n0638_p0332b16║   發利 他願。願成佛了 。起三業教化。眾生酬本願緣力
X34n0638_p0332b17║   即佛識上文義相生。為求聲聞者。應四諦法。四諦法
X34n0638_p0332b18║   文義相現。是佛利 他善根所起。此是木質教。名為佛
X34n0638_p0332b19║   說。
X34n0638_p0332b20║   言聞者識上等。影像 教。佛託眾生善根。眾生託佛三
X34n0638_p0332b21║   無數劫 利 他願為善根。故有質影差別 也。問如來教
X34n0638_p0332b22║   聲。乃是無漏。眾生心識。即是有漏。耳識不能親取本
X34n0638_p0332b23║   質無漏之 教。如何 今者言我聞耶。答疏言聞者識上
X34n0638_p0332b24║   等。如鏡照本質似 彼。名能照變影緣。無漏似 彼名我
X34n0638_p0332c01║   聞。相云 。佛所說法。無漏為本質。聽者心變有漏而緣。
X34n0638_p0332c02║   影質既殊。名不親得。八 地已上無漏後得智所變文
X34n0638_p0332c03║   義相。隨於見亦是無漏教實質無漏。七地已前 通漏
X34n0638_p0332c04║   無漏。地前 小聖一 向有漏。二 乘雖有一 分無漏後智。
X34n0638_p0332c05║   不能緣事 。但 能緣如故。今者阿難隨應可解。
X34n0638_p0332c06║   言世 親說言等者。引二 十唯識證也。世 親言謂餘相
X34n0638_p0332c07║   續識上別 故。此上佛身也。謂餘者。如來是能說法人。
X34n0638_p0332c08║   眾生是能聽法。是能聽之 餘。故名謂餘。相續者耳義。
X34n0638_p0332c09║   即是佛五 薀假者身義。差別 者即是佛識上無漏本
X34n0638_p0332c10║   質之 教。若文若義種種不同。名識差別 也。以 此為緣。
X34n0638_p0332c11║   令餘相續。差別 識生。令餘者。即目眾生也。佛為能說。
X34n0638_p0332c12║   眾生為能聽。能聽能說之 餘故。名令餘也。相續者身
X34n0638_p0332c13║   義。言差別 者。即自眾生識上影教種種不同。名差別
X34n0638_p0332c14║   識生也。
X34n0638_p0332c15║   言彼此互 為等者。佛利 他善根為增上緣。眾生得聞。
X34n0638_p0332c16║   眾生善根為增上緣。感佛為說。名此互 為也。佛雖成
X34n0638_p0332c17║   道。若無眾生。欲為誰說。故知眾生亦與佛為增上緣。
X34n0638_p0332c18║   故天上月如佛本智緣力 。水中月。即眾生識上文義
X34n0638_p0332c19║   相生。問佛實說。眾生實聞。識心云 何 得成不離識義。
X34n0638_p0332c20║   答賀云 。展轉增上力 。二 識成決定利 他之 力 。不離佛
X34n0638_p0332c21║   識心。眾生善根不離眾生識。名不離義也。
X34n0638_p0332c22║   言由此經說我所說等者。引經。如來說法。瑜伽 六 十
X34n0638_p0332c23║   四。昇攝波經作如是說。梵云 昇攝波。唐云 胡桃林離
X34n0638_p0332c24║   心。云 申怒林。亦云 申云 林。
X34n0638_p0333a01║   言如末尼等者。證如來無分別 說法。末尼是珠無有
X34n0638_p0333a02║   分別 能滿眾生所願。天皷即帝釋宮中皷。無人扣擊。
X34n0638_p0333a03║   能隨天所願。出四般聲。怨來怨去。受樂生厭等(可知)。牟
X34n0638_p0333a04║   云 。將殊況佛身。將皷況說法。且珠體無思。雨眾寶。眾
X34n0638_p0333a05║   生實得受用。佛無思而說。阿難實得聽聞。天皷無思
X34n0638_p0333a06║   出聲。帝釋實能悟解。珠皷不過二 意。一 化身益。如如
X34n0638_p0333a07║   意珠。二 說法益。如天皷也。
X34n0638_p0333a08║   言此中二 解隨彼等者。說不說法宗名二 。龍軍引經
X34n0638_p0333a09║   證不說法。親光 引經證說。名兩文也。緣綺互 者。龍軍
X34n0638_p0333a10║   即道佛不說。眾生識上。自有文義相生。有處言說法
X34n0638_p0333a11║   者。彼增上生。故作是說。親光 則 言。佛實說法。龍軍引
X34n0638_p0333a12║   經文來。證不說法了 。破親光 引來便 是說法。親光 引
X34n0638_p0333a13║   文證說法。破龍軍解。成不說法。故名隨彼兩文等。親
X34n0638_p0333a14║   光 會龍軍所引經文。佛不說法一 字。汝亦不聞者。有
X34n0638_p0333a15║   十義。一 者。依法自性身。故言不說。金剛 經云 。如來無
X34n0638_p0333a16║   所說。二 者。初 自受用身。故言不說。唯佛與佛。乃能知
X34n0638_p0333a17║   之 。三者。約他化身。故言不說。論云 。應化非真佛。亦非
X34n0638_p0333a18║   說法者。四者。約諸佛所說不果。不果故名不說。下云 。
X34n0638_p0333a19║   一 切諸世 尊。皆說一 乘道。述而不作。五 不說墮文字
X34n0638_p0333a20║   法。淨名云 。文字性離。無有文字。六 佛無有不證知故。
X34n0638_p0333a21║   故不說。佛於理事 皆親證故。七約圓滿實性。無言說。
X34n0638_p0333a22║   故言不說。八 約依他起性。緣生之 法。虗幻非實。九約
X34n0638_p0333a23║   遍計所執自性。妄情計度。情有理無。故名不說。十約
X34n0638_p0333a24║   佛所說法。非聞者親所緣故。故云 不說。聞者事 須變
X34n0638_p0333b01║   影。故結偈言。三身無異墮文字。不證三性疏所緣。聖
X34n0638_p0333b02║   教以 此理為依。是故龍軍不說法。問見佛宣說諸法。
X34n0638_p0333b03║   云 何 言不說一 字。答據根本無分別 智證會法。都無
X34n0638_p0333b04║   言說。故言不說一 字也。於此略辨教體。　十門。一 攝
X34n0638_p0333b05║   相歸性門。維摩云 。一 切法皆如也。梁攝論云 。從最勝
X34n0638_p0333b06║   清淨海。流出正智。正智流出後得。後得智流出十二
X34n0638_p0333b07║   分教。攝末歸本。文非一 故。二 癈境談識門。華嚴云 。佛
X34n0638_p0333b08║   子三界虗妄。唯識所起。一 切從心轉。若人如是解。是
X34n0638_p0333b09║   名真佛子。三攝假歸實門。一 切諸法以 聲為體。名句
X34n0638_p0333b10║   等假故。離聲之 外。無別 名等。對法云 。成所引聲。為諸
X34n0638_p0333b11║   教故。此名等是假。且約此方說。諸餘佛土中。亦以 光
X34n0638_p0333b12║   明等。四癈實談假門。即以 聲上屈曲為體。唯識云 。此
X34n0638_p0333b13║   三離聲。雖無別 體。而假實殊。亦即聲也。五 假實合說
X34n0638_p0333b14║   門。即四法為體。無垢稱經云 。或有佛土。以 音聲語言
X34n0638_p0333b15║   文字。而作佛事 。十地論云 。說者聽者。俱 以 二 事 。方得
X34n0638_p0333b16║   究竟。一 者善聲。二 者善字。六 有漏無漏門。以 能說人。
X34n0638_p0333b17║   聞無漏教。思准可知。七能詮所詮門。即以 文義二 法
X34n0638_p0333b18║   而為體。八 十云 。為契經體。略有二 種。一 文。二 義。文是
X34n0638_p0333b19║   能詮。義即所詮。八 五 法并明門。有二 。心等五 法。名等
X34n0638_p0333b20║   五 法。有差別 故。初 中心所攝假從實。聲為體。色攝境
X34n0638_p0333b21║   從心。心為體。識癈實從假。不相應行為體。攝相歸性。
X34n0638_p0333b22║   無為為體。第二 攝境從心。以 無分別 正智為體。第三
X34n0638_p0333b23║   並 約有體。歸性歸相隨應。九質影兩相門。四分別 。一
X34n0638_p0333b24║   唯質無影。正量部。又薩婆多。亦此所攝。彼計佛前 十
X34n0638_p0333c01║   五 界是有漏。故有此呵。天授無比。女人生貪有。直以
X34n0638_p0333c02║   佛有漏聲。為教體。二 唯影無性。論計佛現身說法。然
X34n0638_p0333c03║   不取佛質教。恐心外取法。若龍軍即不現身。亦不說
X34n0638_p0333c04║   法。俱 不取質。同入 此句。三俱 有。護法親光 。佛地論云 。
X34n0638_p0333c05║   由聞者善根增上力 。引聞者識上有漏無漏二 善種
X34n0638_p0333c06║   子文義相。又二 十唯識云 。展轉增上力 。二 識成決定。
X34n0638_p0333c07║   即眾生慧心決定。佛悲心決定。故云 。二 義成決定。護
X34n0638_p0333c08║   法云 。能說者識上所現文義相。雖聖能聽人識心是
X34n0638_p0333c09║   心外法。若望自亦不違唯識義。十五 心集現門。有宗
X34n0638_p0333c10║   難云 。我說三世 是有可得相續。成大乘過未無。如何
X34n0638_p0333c11║   成教體。為展轉連帶。聽者識上聚集解生。故無性云 。
X34n0638_p0333c12║   貫穿綴縫。故得名經也。
X34n0638_p0333c13║   言意避增減等者。阿難加 佛語名增。減佛語名減。如
X34n0638_p0333c14║   來說三周。阿難說二 名減。如來說遍計所是無。阿難
X34n0638_p0333c15║   說有。名增佛語。故名增減。迴換語。以 先為緣。以 後為
X34n0638_p0333c16║   先。色心不同。理事 相返。總名異分也。異者殊義。分者
X34n0638_p0333c17║   分別 。如來說空。阿難改作有。此名改佛言。名異分(符問
X34n0638_p0333c18║   反)。分者因義。過失因。
X34n0638_p0333c19║   言謂如是法我等者。為令生信 。信 阿難語。非他人說。
X34n0638_p0333c20║   非展轉傳聞。他字與展轉別 讀。顯示聞者。有所堪能
X34n0638_p0333c21║   堪能之 言。離增減異分過失名堪。此一 句上信 阿難
X34n0638_p0333c22║   身。諸有所聞者。信 阿難所說法也。
X34n0638_p0333c23║   言非如愚夫等。牟云 。夫大天五 事 。餘所誘無知等(云
X34n0638_p0333c24║   云 )。此解不必是大天。只是凡夫也。非如愚夫聞法之
X34n0638_p0334a01║   時。皆不能離如是過失。名無所堪能。諸有所聞。或不
X34n0638_p0334a02║   能離增減異分。結集法時。傳佛教者。依如來教。初 說
X34n0638_p0334a03║   此言。如是法。我親從佛聞。文義決定離異分。無有損
X34n0638_p0334a04║   減也。
X34n0638_p0334a05║   言是故聞等者。三句疏文。配聞思修 三慧也。承泰云 。
X34n0638_p0334a06║   佛本教置如是我聞者。意顯所傳離於減異分之 失。
X34n0638_p0334a07║   令諸眾生生信 順故。是故眾生聞此法已。當勤 修 學
X34n0638_p0334a08║   也。
X34n0638_p0334a09║   
X34n0638_p0334a10║   法華經玄贊要集卷第七