Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 6

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Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6

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X34n0638_p0286b04║   
X34n0638_p0286b05║   
X34n0638_p0286b06║   法華經玄贊要集卷第六
X34n0638_p0286b07║   
X34n0638_p0286b08║   　　　　鏡水沙門　栖復　集
X34n0638_p0286b09║   言無量義解蓮華等者。謨云 。斥前 教理師引傍教間
X34n0638_p0286b10║   為此經正教理也。前 第二 師。依論解無量義經十七
X34n0638_p0286b11║   名中。第十六 名妙法蓮華。又第十四名宣說一 乘。即
X34n0638_p0286b12║   是此經同無量義。故以 彼蓮華。解此蓮華也。意言彼
X34n0638_p0286b13║   取教理名蓮華。是傍對二 乘得名。此經正是迴心。是
X34n0638_p0286b14║   正蓮華。何 得以 彼傍教理。為此正教理也。引彼經意
X34n0638_p0286b15║   證教理。是傍非正也。
X34n0638_p0286b16║   言出水有二 義者。且初 義中。出水有二 義者。一 頓悟
X34n0638_p0286b17║   菩薩身中。真如理性。離小乘濁泥水。縱有法執。自是
X34n0638_p0286b18║   大乘法執。本來不與二 乘法執相應。亦名出水。如二
X34n0638_p0286b19║   人相隨。一 人入 水。從水中出。名出水。一 人在岸。本來
X34n0638_p0286b20║   不入 水。亦名出水。二 者漸悟菩薩身中。法空真理。雖
X34n0638_p0286b21║   與法執相應。法執染不得。亦名出水也。所以 名蓮華
X34n0638_p0286b22║   出水。出水有二 義者。物不可盡。有三解。一 者眾生識
X34n0638_p0286b23║   中。無漏種子。無始時來。有至於今日。乃至當來生果
X34n0638_p0286b24║   之 時。窮未來際。名不可盡。即不斷常。二 者唯依真理
X34n0638_p0286c01║   解。體性凝然。常住 不變。名不可盡。即凝然常。三者依
X34n0638_p0286c02║   化身取化身功 德解。以 我此物周給一 國猶尚不匱。
X34n0638_p0286c03║   名不可盡也。即相續常也。今泛解不可盡三義中。若
X34n0638_p0286c04║   依經宗。取真如理解為正。以 彼經教下。唯詮真理也
X34n0638_p0286c05║   意言此理性在三乘。乃至三塗五 趣。此理體性。常不
X34n0638_p0286c06║   變易故。若頓能發大心修 行。便 三乘成頓悟。問若是
X34n0638_p0286c07║   先入 二 乘。後方迴心。可名為出。頓悟本來不入 。何 名
X34n0638_p0286c08║   為出。答雖未曾入 。性能出故名為出。此解頓悟蓮華
X34n0638_p0286c09║   初 時體出。登地已上。證遍行真如。方顯用出也。
X34n0638_p0286c10║   言後喻聲聞入 眾等者。如來本意。為大菩薩。說無量
X34n0638_p0286c11║   義。會下有聲聞。共菩薩一 處坐。名入 大眾中坐。顯彼
X34n0638_p0286c12║   依大乘教。觀一 乘理。觀一 乘理。即真如理。八 萬菩薩
X34n0638_p0286c13║   隨眾生性欲。故觀教理。聲聞人知權實。故觀教理。此
X34n0638_p0286c14║   是無量義。會下觀教理也。
X34n0638_p0286c15║   言成漸悟故者。即是法華會上。迴心向大。成漸悟菩
X34n0638_p0286c16║   薩。謂二 乘人。在無量義會下。雖傍聞教理。根未熟故。
X34n0638_p0286c17║   至法華會上。迴心向大。正名出華。如彼無量義會下
X34n0638_p0286c18║   菩薩。故云 且如菩薩當坐蓮華也。無量義會下。正為
X34n0638_p0286c19║   菩薩說教理。不正為聲聞說教理。故指今法華會上
X34n0638_p0286c20║   捨權就實。名當坐蓮華。當猶將也。經云 今從世 尊。聞
X34n0638_p0286c21║   此法音。心懷踊躍。得未曾有。安住 實智中。我定當作
X34n0638_p0286c22║   佛。方是坐蓮華也。
X34n0638_p0286c23║   言傍為二 乘者。問無量義經。何 故以 彼教理二 種。而
X34n0638_p0286c24║   喻蓮華。答疏言傍為二 乘。兼 等何 妨況蓮華也。
X34n0638_p0287a01║   言或無量義經為菩薩說等者。斥前 無量義經菩薩
X34n0638_p0287a02║   蓮華是教理。會同此經聲聞蓮華亦教理也。亦是為
X34n0638_p0287a03║   菩薩說教理意。或無量義經為菩薩說。對眾生性。以
X34n0638_p0287a04║   辨無量。欲令菩薩以 教理二 。逗生根故。論解十七名
X34n0638_p0287a05║   中。唯教理二 以 解蓮華。有二 解。一 菩薩自利 行。教理
X34n0638_p0287a06║   名蓮華。二 若約利 他行說教理。則 名無量義。又為頓
X34n0638_p0287a07║   悟小菩薩名蓮華。及大菩薩文殊等。則 名無量義。
X34n0638_p0287a08║   言此經化彼二 乘等者。今此正為聲聞。故知行果以
X34n0638_p0287a09║   及蓮華為正。章敬云 。置傍就正也。意明正體。且置傍
X34n0638_p0287a10║   兼 。故彼唯以 教理。此局行果也。上斥菩薩蓮華。會同
X34n0638_p0287a11║   此經蓮華以 說。
X34n0638_p0287a12║   言又復此經化等者。定取四法為正。亦云 重褒四法
X34n0638_p0287a13║   師。令知教權設三者。教也。理體唯一 者。理也。褒教理
X34n0638_p0287a14║   發心修 行者。行也。修 成佛果者。果也。故四法得蓮華。
X34n0638_p0287a15║   言教行並 開敷等者。問若以 四法為蓮華者。理稱出
X34n0638_p0287a16║   水。教名開敷。義當可爾。行果云 何 。答疏言教行並 開
X34n0638_p0287a17║   敷等。章敬問引經文。證有四法。教理行果。並 名法華。
X34n0638_p0287a18║   此乃始自鹿園。終于鶴樹。凡所說法。無非是妙案。經
X34n0638_p0287a19║   通旨。豈局斯經。又如首唱二 深正陳。昔教引成。今妙
X34n0638_p0287a20║   豈不相違。答以 此持餘。餘方得妙。妙中極矣。故以 題
X34n0638_p0287a21║   焉。若局此經。論四法者。初 三周說。一 乘之 境。此及理
X34n0638_p0287a22║   妙。次文殊請說四安樂行妙。壽量品以 二 種常身。是
X34n0638_p0287a23║   為果妙。三皆所顯。必有能詮。能詮之 文。即是教妙。依
X34n0638_p0287a24║   斯而說。經體顯矣。疏但 論有。今則 正陳也。
X34n0638_p0287b01║   言若但 以 真如等者。破紀國也。章敬云 。紀國疏云 。法
X34n0638_p0287b02║   者持義軌義。妙者為正為妙。一 乘宗極。出離真如。能
X34n0638_p0287b03║   持自體。復軌於物。內總眾德水外殄羣邪。灾橫斷除。
X34n0638_p0287b04║   故稱妙法。
X34n0638_p0287b05║   言蓮華二 義出水等者。若蓮華向上。只有出水一 義。
X34n0638_p0287b06║   任許法上。唯取真如。亦只有出水一 義。蓮華向上。既
X34n0638_p0287b07║   有四義。何 故法唯有一 義。喻寬法狹。理必不然。路府
X34n0638_p0287b08║   云 。紀國兼 取教理兩法。總取一 開敷二 出水。若爾取
X34n0638_p0287b09║   教理蓮華。即與教理師一 處破。何 要別 破。只緣唯取
X34n0638_p0287b10║   理不取教。蓮華向上闕開敷。疏主 所以 別 破也。路府
X34n0638_p0287b11║   劫 難疏主 。疏主 豈能勝他論主 。論主 解蓮華。尚自取
X34n0638_p0287b12║   教理。疏主 何 故不取。答論中教理蓮華。自是解無量
X34n0638_p0287b13║   義經。不解法華經蓮華也。此經蓮華。四法總取也。疏
X34n0638_p0287b14║   主 結自義云 。況論釋經。非解於此也。論家本來解無
X34n0638_p0287b15║   量義經蓮華。蓮華具 二 義。若將紀國。對無量義經。又
X34n0638_p0287b16║   二 義之 中。闕開敷一 義。若將紀國對此經蓮華。四義
X34n0638_p0287b17║   之 中。闕三義。闕兩个 教行開敷義。闕一 个 果出水義
X34n0638_p0287b18║   也。教行並 開敷。理果俱 出水。況論解無量義經蓮華。
X34n0638_p0287b19║   非解此經蓮華。
X34n0638_p0287b20║   言法即是妙等者。此下離合得名支。從唐三藏已來。
X34n0638_p0287b21║   始有六 離合釋。已前 大德隨情解義。無馮據。或云 當
X34n0638_p0287b22║   體一 義彰名。或云 就義為目。或云 隨能依立稱。或云
X34n0638_p0287b23║   逐所依標號。皆由翻譯之 家不善方言。遂率己情。未
X34n0638_p0287b24║   為其據。不免雜亂 。從三藏後來。辨法體不相雜亂 。梵
X34n0638_p0287c01║   云 煞三磨娑。此云 六 離合釋。梵云 煞者六 義。磨娑云
X34n0638_p0287c02║   合也。即名六 合釋。慈恩疏云 。更加 離字。意道釋名中。
X34n0638_p0287c03║   先離後合解。故名六 離合釋。磨音(莫个 反)應為去音。凡
X34n0638_p0287c04║   一 个 法。一 義為名。不要六 釋。於中無雜亂 。只如菩提。雖
X34n0638_p0287c05║   然字是兩个 。字義只是一 个 覺體。所以 不要六 離合
X34n0638_p0287c06║   釋。若言佛陀。此云 覺者。便 是兩个 義。便 要六 離合釋。
X34n0638_p0287c07║   覺是慧義。者是主 義。覺不是者。者不是覺。此名離釋。
X34n0638_p0287c08║   若言有覺之 者為覺者。合釋也。一 者持業釋。持謂任
X34n0638_p0287c09║   持自體。業謂業用。將用顯體。體能持用。名持業釋。如
X34n0638_p0287c10║   言藏識。識是體。含藏是用。攝含藏用就識。藏即是識。
X34n0638_p0287c11║   名持業釋。如言增人。人即是體。增即是用。體能持用。
X34n0638_p0287c12║   名持業釋。此中更分出同依釋。兩个 用同依一 體。名
X34n0638_p0287c13║   同依釋也。如來後得智上。有包 弘廣大之 用。名大。復
X34n0638_p0287c14║   有運載眾生之 用。名業。一 體之 上。持此二 用。名同依
X34n0638_p0287c15║   釋。又云 如言大乘。具 七義故。形小名大。運載行者。名
X34n0638_p0287c16║   乘。六 度法體。有此二 用。同依此體。名同依釋。一 體一
X34n0638_p0287c17║   用。但 名持業。二 者依主 釋。依謂能依。主 謂法體。能依
X34n0638_p0287c18║   之 法。就所依主 法。以 立自名。名依主 。如言眼識乃至
X34n0638_p0287c19║   意識。識即為自。眼即為他。依彼眼根。而能發識。故名
X34n0638_p0287c20║   眼識。或主 者君主 。如王與臣。臣依於主 。名依主 。亦名
X34n0638_p0287c21║   依士。士謂士夫。勝法依劣 。名依士。三者有財釋。財謂
X34n0638_p0287c22║   財物。從自財物。而立己稱。如言富者。不說自身。但 說
X34n0638_p0287c23║   財物。名為財主 。如大乘阿毗達磨集論大乘對法論。
X34n0638_p0287c24║   根本乃是佛經之 名。集通能集所集。能集即論。所集
X34n0638_p0288a01║   即經。今以 所集為名。名有財釋。此有二 義。一 全 取他
X34n0638_p0288a02║   名。名有財。如言菩薩。依所求所度。以 立名也。二 分取
X34n0638_p0288a03║   他名。如言他心智。智能知他心。名他心智也。四者相
X34n0638_p0288a04║   違釋。兩法名別 。兩義亦別 。雖然名義各別 。一 處立一
X34n0638_p0288a05║   个 名。如言水火。如言明暗等。如瑜伽 決擇分初 云 。五
X34n0638_p0288a06║   識身相應意地者。非此五 識身地。亦非以 五 識身地。
X34n0638_p0288a07║   兩地各殊。共立一 稱。二 體各別 。名相違釋。五 者隣近
X34n0638_p0288a08║   釋。如念處觀。同時身受心法。且觀察。是慧不是念。由
X34n0638_p0288a09║   念與慧。於前 境上。明記不忘。同時念力 。教勝與念。極
X34n0638_p0288a10║   相隣近。故說四念處。不說於慧。故名隣近。此通二 種。
X34n0638_p0288a11║   一 依主 釋隣近。如言念住 觀相應。實以 慧為體。思念
X34n0638_p0288a12║   令住 。得念住 名。二 有財隣近。如言念性。是慧非念以
X34n0638_p0288a13║   取他名。名為念住 。名有財隣近。問有財與隣近俱 有。
X34n0638_p0288a14║   用他得名。兩釋何 別 。答兩相有力 名有財。兩相無力
X34n0638_p0288a15║   為。鄰近。莊法師云 。四念住 多是有財。亦通隣近。事 中
X34n0638_p0288a16║   隣近者。如世 間人。問言君子是何 處人。答言余 是東
X34n0638_p0288a17║   海人。東海而不是人。以 近東海。故舉海名。名為隣近
X34n0638_p0288a18║   也。六 者帶數釋。帶謂狹帶。數謂從一 至十。從十至百。
X34n0638_p0288a19║   法體狹帶彼數而起。故名帶數。以 數顯義。如言百法
X34n0638_p0288a20║   等。二 十唯識廣百論三十唯識十二 門論等。問六 釋
X34n0638_p0288a21║   八 轉。如何 相攝。答持業如言藏識。是體聲。藏能持種。
X34n0638_p0288a22║   名業聲。藏識執持緣境。名具 聲。藏識為生前 七。名為
X34n0638_p0288a23║   聲。藏識從種子生。名從聲。藏識屬第七。是屬聲。藏識
X34n0638_p0288a24║   依第七。是依聲。呼為藏識。是呼聲。依主 中者。如言眼
X34n0638_p0288b01║   識。名體。取色境。名業。能資根名具 。從第八 生名從。屬
X34n0638_p0288b02║   眼名屬。為了 色境名依。言眼識名呼(上略明六 釋下銷疏文)。法
X34n0638_p0288b03║   即是妙者。妙與法合解。法是教理行果四法。名法。餘
X34n0638_p0288b04║   經皆有四法。不得名妙。此經中教有能敷妙理之 功 。
X34n0638_p0288b05║   理有所敷出水之 力 。四法體持此妙用。離却體更無
X34n0638_p0288b06║   別 用。攝用就體。故名持業。
X34n0638_p0288b07║   言是蓮之 華者。第二 句也。問將華況妙法即得。何 要
X34n0638_p0288b08║   更著蓮字。答以 別 簡通。若空言華者。餘華總是華。桃
X34n0638_p0288b09║   華杏華亦是華。未審此華是而誰家華。答是蓮之 華。
X34n0638_p0288b10║   依主 釋。事 須著蓮字簡也。
X34n0638_p0288b11║   言亦可大法等者。大法即是教理行果。諸經總有大
X34n0638_p0288b12║   法。未審此經大法。是何 誰家大法。答是向上有妙用
X34n0638_p0288b13║   底大法。妙是大法之 家妙。是依主 釋。此解有人續添。
X34n0638_p0288b14║   疏主 本來無也。
X34n0638_p0288b15║   言妙法如蓮華亦持業者。妙法是教理行果四法。總
X34n0638_p0288b16║   名妙法。如者相似 義。故言如蓮華。古因明師。只取喻
X34n0638_p0288b17║   依。便 是喻體。眼所見底蓮華開合。此是喻依。此蓮華
X34n0638_p0288b18║   向上有開敷出水義。此是喻體。正取蓮華向上假功
X34n0638_p0288b19║   能。今此妙法向上。亦有開敷出水之 義。此開敷出水。
X34n0638_p0288b20║   似 彼蓮華向上開敷出水功 能。故言如蓮華。今者攝
X34n0638_p0288b21║   彼妙法向上開敷出水義用。就妙法體來。兼 帶得色
X34n0638_p0288b22║   塵蓮華向上開敷出水功 能。就法體來。攝用就体 。名
X34n0638_p0288b23║   持業也。問何 因攝得池裏蓮華向上開敷出水功 能。
X34n0638_p0288b24║   就法體來。成持業耶。答若取色塵蓮華。色是質礙法。
X34n0638_p0288c01║   與心法一 處。不成持業。今唯取池裏蓮華向上開敷
X34n0638_p0288c02║   出水假功 能。就心法一 處來。故成持業。又妙法向上
X34n0638_p0288c03║   開敷出水義。與池裏蓮華向上開敷出水義。若不相
X34n0638_p0288c04║   似 。即不成持業也。今妙法體上。有開敷出水義。一 似
X34n0638_p0288c05║   池裏蓮華向上開敷出水義。今攝妙法向上開敷出
X34n0638_p0288c06║   水妙用。就法體來。兼 帶得池裏蓮華向上開敷出水
X34n0638_p0288c07║   假功 能。與妙法向上妙用相和。就法體向上來。攝用
X34n0638_p0288c08║   就體。故成持業也。
X34n0638_p0288c09║   言今此不欲別 解蓮華者。問何 名不欲。答若別 解者。
X34n0638_p0288c10║   恐用因明古師。即將喻依便 為喻體。梵云 達利 瑟致
X34n0638_p0288c11║   案多。達利 瑟致云 見。案多云 邊。由此比況。令宗成立。
X34n0638_p0288c12║   究竟名邊。他智解起。照此宗極。名之 為見。無著云 。立
X34n0638_p0288c13║   喻者。謂已見邊。與未見邊。和合正說。師子覺釋云 。謂
X34n0638_p0288c14║   已顯了 分別 。名已見邊。未所顯了 分別 。名未見邊。今
X34n0638_p0288c15║   順方言。名之 為喻。未見邊是法。已見邊是喻。聲是喻。聲是喻
X34n0638_p0288c16║   依。無常是喻體。今取喻體。故非相違。今此亦爾。但 取
X34n0638_p0288c17║   出水開敷。不取蓮華質也。如因明論。對聲師立聲無
X34n0638_p0288c18║   常。所作性因。瓶盆為喻。古師即以 四塵瓶盆。而為喻
X34n0638_p0288c19║   體。若爾聲即無見有對。瓶盆四塵即有見有對各別 。
X34n0638_p0288c20║   是相違釋。今取瓶盆之 上。無常功 能立所作。而為喻
X34n0638_p0288c21║   體。此之 喻體。於彼聲上。和合而轉。聲瓶既合。即非相
X34n0638_p0288c22║   違。疏主 不同古師。故此不相違解。古人只將色塵蓮
X34n0638_p0288c23║   華為喻者。色法心法一 處說。便 是色法心法相違釋
X34n0638_p0288c24║   也。以 如來說經時。將蓮華況妙法。若作相違釋。即合
X34n0638_p0289a01║   道。妙法不是蓮華。蓮華不是妙法。此者一 則 違著佛
X34n0638_p0289a02║   意。二 則 別 解蓮華。三則 相違釋。所以 疏云 。今此不欲
X34n0638_p0289a03║   別 解蓮華。便 不違佛意。免相違釋。免別 解蓮華也。
X34n0638_p0289a04║   言若理為妙等者。問教理行果。總名妙法。如何 偏 說
X34n0638_p0289a05║   理為妙耶。答只此理中。含得理行果三法。總是所詮
X34n0638_p0289a06║   理中攝也。經但 是教。教即是名句文。理是本。教是末。
X34n0638_p0289a07║   妙法蓮華是所詮理。經是能詮教。問一 切經中。皆有
X34n0638_p0289a08║   名句文。未審此經是何 誰家名句文。喚作經。答此是
X34n0638_p0289a09║   妙法蓮華四个 字所詮理家名句文名經。故言妙法
X34n0638_p0289a10║   蓮華之 經。依主 釋。永云 。若理為妙是主 。理通真理道
X34n0638_p0289a11║   理。經但 是其教。教是客。此教詮其妙理。教依理得名。
X34n0638_p0289a12║   名妙法蓮華經。依主 釋也。
X34n0638_p0289a13║   言妙法是教經亦是教等者。問教理行果四法。總名
X34n0638_p0289a14║   妙法。何 故空言教耶。答理因教顯。所以 將理就教說。
X34n0638_p0289a15║   總名教也。二 妙法者。是四法之 中教妙法。教即是何
X34n0638_p0289a16║   名經。經者繩墨義。攝持義。此名經。此經是他教妙法。
X34n0638_p0289a17║   向上作用。此即名句文。是教是體也。繩墨攝持。是用
X34n0638_p0289a18║   是經。妙法蓮華即經。持業釋也。
X34n0638_p0289a19║   言若妙法是理經亦是理等者。問經是教。如何 言理。
X34n0638_p0289a20║   答將教就理論。教亦名理也。據實經不是理。是能詮
X34n0638_p0289a21║   教。問何 以 喚教作理。答教能詮理。故教得理名。如文
X34n0638_p0289a22║   字般若。般若不是文字。文字不是般若。以 能詮般若
X34n0638_p0289a23║   故名文字般若。二 者妙法是理。真如理。經但 是教。教
X34n0638_p0289a24║   從無相海中流出來。教是真如向上用。教亦得名理
X34n0638_p0289b01║   也。三者前 來顯時中。為顯第三時真實之 理教。故說
X34n0638_p0289b02║   是法華。此則 教是能顯。經是所顯。七卷妙法蓮華經。
X34n0638_p0289b03║   權實道理。亦得名理。妙法蓮華即經。持業釋也。
X34n0638_p0289b04║   言妙法是教經是理等者。問尋常理勝教劣 。將理就
X34n0638_p0289b05║   教。合名依士。如何 名依主 。答若約能生所生。說理為
X34n0638_p0289b06║   能生。教為所生。理則 勝。教則 劣 。將理就教。名依士釋。
X34n0638_p0289b07║   若約能詮所詮。說教為能詮。理為所詮。教勝理劣 。將
X34n0638_p0289b08║   理就教。云 妙法蓮華之 經。依主 釋。永云 。妙法是教。能
X34n0638_p0289b09║   詮教也。經是理者。即所詮理。所詮理便 名為經。離所
X34n0638_p0289b10║   詮理無別 經。此所詮理所妙法。能詮教家所詮之 理。
X34n0638_p0289b11║   故名依主 也。問前 言妙法是理。經從所詮可名理。言
X34n0638_p0289b12║   妙法是教。經依何 義。亦名為理。答許有此。此是相望
X34n0638_p0289b13║   得名也。意言經為能詮。妙法是所詮。所詮從能詮。亦
X34n0638_p0289b14║   名為教。若不從能詮。但 可名理。已言生因此理。有生
X34n0638_p0289b15║   言教之 業用。言即能詮。故名持業也。教等者。四法並
X34n0638_p0289b16║   屬所詮。是所說故。故名為理。如言講經經即所詮也。
X34n0638_p0289b17║   言依順體義等者。辨得名所依也。依順體義。以 立經
X34n0638_p0289b18║   名。依處中因。以 立經名。依出世 報。以 立經名。問疏主
X34n0638_p0289b19║   解經。得名次第。忽然說依順體義等。是何 意。答疏主
X34n0638_p0289b20║   意緣。此間解經得名。皆依教理行果。向上立名也。內
X34n0638_p0289b21║   外教典 。皆有教理行果。顯佛法之 中教理行果。與外
X34n0638_p0289b22║   道并儒 教不同。故此明也。宗輪論云 。對彼外道典 籍。
X34n0638_p0289b23║   故於教理行果向上。一 一 各分三種。且教有三種者。
X34n0638_p0289b24║   第一 無量義。言教如外道說吠陀論。婆羅門諷之 。音
X34n0638_p0289c01║   聲清切。甚自愛樂。若尋其義。都無理趣。論偈云 。我已
X34n0638_p0289c02║   飲甘露。成就不死藥。實非免死非。尋其語趣。都無意
X34n0638_p0289c03║   義也。二 者邪妄言教。如九十五 種外道。亦說因果。但
X34n0638_p0289c04║   明邪倒。二 十五 諦之 教。說煞生無罪。是也。三者如法
X34n0638_p0289c05║   言教。如佛說因果道理。苦集為世 間因果。滅道是出
X34n0638_p0289c06║   世 因果。道理相稱。不相乖 返。名如法言教也。理有三
X34n0638_p0289c07║   種者。一 者增益義。如諸外道橫計薀中無我計有我
X34n0638_p0289c08║   也。二 者損減義。如諸外道七斷滅等。依圓是有。却說
X34n0638_p0289c09║   於無。是損減義也。三者順體義。如佛說法。有處說有。
X34n0638_p0289c10║   如依圓。無處說無。如遍計。離斷離常。故名順體義。行
X34n0638_p0289c11║   有三者。一 者順世 間因。如世 間人。事 君盡忠。事 父母
X34n0638_p0289c12║   盡孝。名順世 間因。二 邪辟因者。外道鞭椓臥棘。五 熱
X34n0638_p0289c13║   炙身。妄計鷄狗戒禁等。名邪僻 因。三者處中因行。離
X34n0638_p0289c14║   苦樂二 邊修 。不苦不樂行。名處中因也。果有三種。一
X34n0638_p0289c15║   者諂詐果。如世 間人求官軄。曲順王命。以 取榮祿。二
X34n0638_p0289c16║   虗妄果。外道計無想天。以 為涅槃。三出世 果者。如佛
X34n0638_p0289c17║   法。能令眾生。出於生死。證涅槃樂。由依教理行果有
X34n0638_p0289c18║   邪正故。立如是名。令捨邪歸正。問何 要依人依法依
X34n0638_p0289c19║   喻。以 立其名。答依人立經名者。令修 六 和敬故。依法
X34n0638_p0289c20║   者。令知了 不了 義諸大法故。依喻者。由根利 鈍故。凡
X34n0638_p0289c21║   是經教立名。莫過九種。一 依順體義。立經名者。如十
X34n0638_p0289c22║   二 因緣經。二 處中因立名者。如十地經本行經是。三
X34n0638_p0289c23║   出世 報者。如大般涅槃經。是也。四依人者。如提謂經
X34n0638_p0289c24║   維摩經長爪梵志經。五 依法。如解深密經無量義經。
X34n0638_p0290a01║   六 依喻。百喻經。枯樹經。象跡等經。七依人法。如勝天
X34n0638_p0290a02║   王般若。八 依人依喻。如佛藏經等。九依法喻得名。如
X34n0638_p0290a03║   妙法蓮花。相國云 。今此妙法二 字。蓮花二 字是喻。問
X34n0638_p0290a04║   以 何 為妙法。答教理行果是。量云 。教理行果是有法。
X34n0638_p0290a05║   定微妙故。宗。因云 。出水開敷故。同喻云 。如蓮華。此量
X34n0638_p0290a06║   不成。因中有不定過。出水於教行上。不通開敷復別
X34n0638_p0290a07║   理果上不轉。若約教行二 種向上轉。即共出水義。若
X34n0638_p0290a08║   約理果二 種。即失開敷。若爾即云 。因之 出水故。既言
X34n0638_p0290a09║   出水。意道教行二 是能出。理果二 是所生。若爾因中
X34n0638_p0290a10║   還有不定過。出水義即成為出。何 者。妙法事 須出有
X34n0638_p0290a11║   漏麤法始成妙。今但 言出為出。何 者。為出理為出教。
X34n0638_p0290a12║   若有過即言。量云 。教行二 種是有法。定微妙故。宗。因
X34n0638_p0290a13║   云 。開敷故。同喻如蓮華。蓮華能開敷。見臺實。故得最
X34n0638_p0290a14║   妙。教行能開敷證理。同彼蓮華。得最妙。量云 。理果二
X34n0638_p0290a15║   種是有法。定最妙故。宗。因云 。出水故。同喻猶如蓮華。
X34n0638_p0290a16║   蓮華出於水不染。得最妙。理果出於教行門。同彼蓮
X34n0638_p0290a17║   華。得微妙。今亦簡餘大乘。不得名妙。餘大乘師。盡皆
X34n0638_p0290a18║   不許。今對彼宗。以 立二 量。如前 也。問為唯即是識。為
X34n0638_p0290a19║   唯之 識為妙。即法為妙之 法。答唯即識。妙即法。問若
X34n0638_p0290a20║   唯即是識。何 須更說唯言妙即是法。如何 復言妙法。
X34n0638_p0290a21║   答遮境唯識。識體非外有。法有麤細殊。簡麤故稱妙。
X34n0638_p0290a22║   問蓮華況妙法。法妙華亦妙。將華況妙法。華萎法
X34n0638_p0290a23║   亦萎。一 乘亦虗設。答只取華盛之 時況妙法。華盛法
X34n0638_p0290a24║   亦盛。不取華萎況妙法。華萎法定不萎。佛面猶如滿
X34n0638_p0290b01║   月。不可挂在長空。佛眼喻彼青蓮。不可出於泥水。喻
X34n0638_p0290b02║   取少分也。
X34n0638_p0290b03║   言序品等義等者。疏主 造法華經音訓一 卷(徐〔善〕反)。序
X34n0638_p0290b04║   者人由也。致也。庠序也。序者舒也。學也。品者彚也。聚
X34n0638_p0290b05║   也。類也。別 也。梵云 尼陀那。此云 序也。梵云 鉢利 跋陀。
X34n0638_p0290b06║   此云 品也。類也。第者居也。次也。一 者首數之 始也。初
X34n0638_p0290b07║   也。
X34n0638_p0290b08║   言其品得名等者。經得名是如來說。說大乘經。名妙
X34n0638_p0290b09║   法蓮華。品得名者。亦有是佛說。亦有阿羅漢說。若准
X34n0638_p0290b10║   文云 。聞是藥王菩薩本事 品。據此品名是佛說。若安
X34n0638_p0290b11║   向品頭。盡是結集家。取佛意安置。
X34n0638_p0290b12║   言序品等者。然名也。正法華經云 光 瑞品。方便 品譬
X34n0638_p0290b13║   喻品。正法華云 應時品信 解品。授記品。正法華云 授
X34n0638_p0290b14║   聲聞決。化城喻品。正法華云 往古品。五 百弟子授記
X34n0638_p0290b15║   品。正法華云 五 百弟子決品。學無學人記品。正法華
X34n0638_p0290b16║   云 阿難羅云 決品。法師品。正法華云 藥王如來品。寶
X34n0638_p0290b17║   塔品提婆達多品。添品法華云 寶塔天授同品。勸 記
X34n0638_p0290b18║   品從地涌出品。如來壽量品。彼云 如來現壽品。分別
X34n0638_p0290b19║   功 德品。彼云 行福事 品。隨喜品。彼云 勸 助 品。法師功
X34n0638_p0290b20║   德。彼云 嘆法師品。常不輕品。彼云 常被輕慢品。如來
X34n0638_p0290b21║   神力 品。彼云 神足品。屬累品。彼經之 中。屬累居後。藥
X34n0638_p0290b22║   王菩薩本事 品。彼云 藥王如來品。妙音菩薩品。彼云
X34n0638_p0290b23║   妙吼品。觀音菩薩普門品。彼云 光 世 音品。陀羅尼品。
X34n0638_p0290b24║   彼云 總持品。妙莊嚴本事 品。彼云 淨德淨王品。普賢
X34n0638_p0290c01║   菩薩勸 發品。彼云 示普賢品也。
X34n0638_p0290c02║   言一 義為名等者。是依例 辨名。依四例 中。辨二 十八
X34n0638_p0290c03║   品名。今十五 品。以 一 義名。於中復分為四例 也。
X34n0638_p0290c04║   言從法為名有四等者。初 例 也。方便 者。即是百法中。
X34n0638_p0290c05║   別 境慧也。即是智慧有本後二 智。此後得智。此方便
X34n0638_p0290c06║   者。即是後智之 妙用。
X34n0638_p0290c07║   言信 解品者。信 即善十一 中。信 解者。即別 境中勝解。
X34n0638_p0290c08║   若慧解名解。即別 境慧。若勝解名解。即別 境勝解。問
X34n0638_p0290c09║   此信 與解為一 為異。言一 者。百法不合開為二 數。言
X34n0638_p0290c10║   異者。一 義為名不成。答論信 與勝解兩法。即似 有殊。
X34n0638_p0290c11║   此信 起時。必有印持決定。謂印持此法。是妙法故。方
X34n0638_p0290c12║   始信 生。故成一 義。謂四大聲聞。聞著一 即解三。而不
X34n0638_p0290c13║   信 一 。今時信 一 而後解三。信 即解也。
X34n0638_p0290c14║   言持品者。念慧為體。念能明記。慧能簡擇。二 既鄰近。
X34n0638_p0290c15║   故成一 義。即十法行中受持。持即是法。故以 為名。
X34n0638_p0290c16║   言陀羅尼者。亦念慧為體。此總持。即念慧為體。此總
X34n0638_p0290c17║   持即念慧。有四總持。一 法。二 義。三能得菩薩忍。四以
X34n0638_p0290c18║   神咒等。
X34n0638_p0290c19║   言從喻為名有三等者。此經喻即有七品。唯此三品。
X34n0638_p0290c20║   將為品目。譬喻品經云 。諸有智者。以 譬喻得解。若為
X34n0638_p0290c21║   說生空法空。眾生即不解。為說三車。即易解。若為說
X34n0638_p0290c22║   三界。即不能解。若為說火宅焚燒等事 。即解。宅內先
X34n0638_p0290c23║   許其三車。出門父但 與大牛之 駕。謂羊鹿二 車無體
X34n0638_p0290c24║   故。量云 。二 乘種智是有法。不堪遊戲故。宗。因云 。假施
X34n0638_p0291a01║   設故。同喻如羊鹿車二 車。假施設無體。不登二 乘種
X34n0638_p0291a02║   智。是假施說。同彼二 車不登遊。量云 。大乘種智是有
X34n0638_p0291a03║   法。定是實故。宗。因云 。堪遊戲故。同喻如牛車。牛車實
X34n0638_p0291a04║   有體。出門可遊戲。大乘種智是實有。同彼牛車可登
X34n0638_p0291a05║   遊(羊鹿為異喻)。量云 。三界是有法。定危險故。宗。因云 。或火
X34n0638_p0291a06║   所燒故。同喻如燒舍宅。世 間舍宅被火燒。宅壞之 時
X34n0638_p0291a07║   甚危險。三界之 宅或火燒。同彼火宅甚危險。
X34n0638_p0291a08║   言化城喻品者。量云 。法華會聲聞是有法。決定迴心
X34n0638_p0291a09║   故。宗。因云 。有大性故。同喻云 。如大通智勝會中聲聞
X34n0638_p0291a10║   等。此化城者。即有餘涅槃。量云 。有餘涅槃是有法。體
X34n0638_p0291a11║   非究竟故。宗。因云 。半盡半不盡。假施故。同喻如化城。
X34n0638_p0291a12║   化城中路假施設。蹔止息故非究竟。有餘涅槃蹔息
X34n0638_p0291a13║   苦。同彼化城非究竟。量云 。二 空真如是有法。體是究
X34n0638_p0291a14║   竟故。宗。因云 。二 障俱 盡。是理果故。同喻云 。如寶所。滅
X34n0638_p0291a15║   其化城。至寶所故。是究竟大般涅槃。過小乘。同彼寶
X34n0638_p0291a16║   所是究竟。
X34n0638_p0291a17║   言從人為名有四等者。一 法師品。人由法已成德。法
X34n0638_p0291a18║   籍人已弘宣。有法之 師。名為法師。從人名中攝。經云
X34n0638_p0291a19║   若有善男子善女人。我滅度後。能竊為一 人。說法華
X34n0638_p0291a20║   經。乃至一 句。當知是人。則 如來使。如來所遣。行如來
X34n0638_p0291a21║   事 。何 況於大眾中。廣為人說。名人法師。若法即是師。
X34n0638_p0291a22║   從法名中攝。經云 。一 切菩薩阿耨多羅三藐三菩提。
X34n0638_p0291a23║   皆屬此經。此經開方便 門。示真實相。是法華經藏。深
X34n0638_p0291a24║   固幽遠。無人能到 。依法得名。法得法師。問法師品既
X34n0638_p0291b01║   通人法。何 故偏 向從人名中攝。答如來偏 讚持經法
X34n0638_p0291b02║   師殊勝意。勸 人持經。故偏 向從人名中收。
X34n0638_p0291b03║   言從事 為名有四品等者。序品者。說無量義經了 。入
X34n0638_p0291b04║   定雨花動 地放光 。光 中所見七事 等並 屬事 。
X34n0638_p0291b05║   言授記品者。論其因果成佛事 。說法利 生國土等並
X34n0638_p0291b06║   是事 。
X34n0638_p0291b07║   言涌出品者。涌出品無量菩薩。俱 時從地涌出是希
X34n0638_p0291b08║   奇之 事 也。
X34n0638_p0291b09║   言囑累品者。累音(上呼音)經云 從法座起。現大神力 。以
X34n0638_p0291b10║   右手摩無量菩薩頂。是事 也。
X34n0638_p0291b11║   言從人法為名等者。一 授學無學是人。記者是法。人
X34n0638_p0291b12║   即眾同分為體。記者後得智為體。問何 故授記品中。
X34n0638_p0291b13║   有授記兩字。即向從事 名中收。授學無學人記品中
X34n0638_p0291b14║   有授記兩字。即向從人法名中收。屬人法耶。答三解。
X34n0638_p0291b15║   一 云 只此授記。亦得名事 。亦得名法。所以 授記分兩
X34n0638_p0291b16║   處用也。二 云 若人與授記一 處明。授記對人。便 屬法
X34n0638_p0291b17║   攝也。若不對人。空說授記。授記便 屬事 中攝也。三云
X34n0638_p0291b18║   學無學人記品中。八 千菩薩壞疑。佛與說法。我與阿
X34n0638_p0291b19║   難。於空王佛所。同時授記。發心挍量多聞不如精進。
X34n0638_p0291b20║   阿難護持法藏。即時憶念過去無量千萬億 諸佛法
X34n0638_p0291b21║   藏。通達無礙。亦識本願故。此品讚嘆法多。雖有授記。
X34n0638_p0291b22║   以 少就多。向人法中收不同授記品空說授記。向從
X34n0638_p0291b23║   事 中收也。
X34n0638_p0291b24║   言如來壽量品者。如來是人。壽量是法。即將命根為
X34n0638_p0291c01║   體。
X34n0638_p0291c02║   言法師功 德者。法師是人。功 德是法。
X34n0638_p0291c03║   言如來神力 者。如來是人。神力 是法。舒舌過於梵世 。
X34n0638_p0291c04║   彈指聞於異方。
X34n0638_p0291c05║   言藥王菩薩本事 品者。藥王說過去燒身燃臂等事 。
X34n0638_p0291c06║   言妙莊嚴王本事 者。定分緣境。無非現量。今如定緣。
X34n0638_p0291c07║   彼境乃至普賢菩薩是人也。勸 發是法也。
X34n0638_p0291c08║   言能所及名有一 等者。如來為能分別 。功 德為所分
X34n0638_p0291c09║   別 。因果為名。有一 隨喜功 德品。隨喜為因。功 德為果
X34n0638_p0291c10║   又云 勸 人聽經為因。轉身得梵王處是果。
X34n0638_p0291c11║   言三義名有一 等者。五 百是數。即是二 十四不相應
X34n0638_p0291c12║   中。二 十二 數。弟子者。人眾同分所收。授因記果記是
X34n0638_p0291c13║   事 。即是如來後得智為體。後得智即是別 境中慧也。
X34n0638_p0291c14║   言不定名有二 等者。問何 故法師品名不定。則 向從
X34n0638_p0291c15║   人名中收。安樂寶塔名不定。則 向不定名中收。答法
X34n0638_p0291c16║   師品定名法師。法師名則 定。於中義則 不定。或人或
X34n0638_p0291c17║   法。所以 不向不定名中收也。若見寶塔安樂行品。名
X34n0638_p0291c18║   亦不定。義亦不定。所以 但 向不定名中收也。
X34n0638_p0291c19║   言安樂之 義通因果者。若言見寶塔品。通能見人所
X34n0638_p0291c20║   見塔。則 合向能所名中收。若言現寶塔。所現即寶塔。
X34n0638_p0291c21║   不分能所。即合從事 名中收。問何 故作此兩解。答經
X34n0638_p0291c22║   文作兩意。經云 我之 寶塔為聽是經故。涌現其前 。為
X34n0638_p0291c23║   作證明。讚言善哉。即作現義解。即是一 義乃名。若言。
X34n0638_p0291c24║   爾時四眾。見大寶塔住 在空中。便 通能見所見二 義。
X34n0638_p0292a01║   名解也。只緣通見現不定。所以 向不定名中收也。
X34n0638_p0292a02║   言安樂在因等者。持經之 人。行四行時。即得安樂。安
X34n0638_p0292a03║   樂即行。即令從法名中。更加 一 品。經云 讀是經者。常
X34n0638_p0292a04║   無憂惱。又無病痛。乃至天諸童子以 為給仕。行行之
X34n0638_p0292a05║   時即得安樂。唯以 一 義為名。名安樂行。若行行之 時。
X34n0638_p0292a06║   未得安樂。安樂在果。即合向因果名中。更加 一 品。或
X34n0638_p0292a07║   時在因。或時在果。以 不定故。向不定收也。若安樂在
X34n0638_p0292a08║   因。行因之 時。便 得安樂。即寶塔品見者現也。所見即
X34n0638_p0292a09║   寶塔。即與安樂品。同是一 義名中收。若行是因。安樂
X34n0638_p0292a10║   是果。行四行時。未得安樂。至果中方得安樂。行與安
X34n0638_p0292a11║   樂別 。便 是二 義立名。寶塔品見者見也。便 有能見人
X34n0638_p0292a12║   所見塔。便 與安樂行品。同是二 義名中收也。
X34n0638_p0292a13║   言二 義名中思惟者。若寶塔品是一 義為名。思量准
X34n0638_p0292a14║   知。安樂品亦一 義。若塔品二 義。准知安樂品亦是二
X34n0638_p0292a15║   義。
X34n0638_p0292a16║   言總類者。且依總類。以 辨二 十八 品。得名所從者。即
X34n0638_p0292a17║   每品來意釋名。至品自釋。故名總類也。
X34n0638_p0292a18║   言第四經品廢立者。既知經品得名。須開經品廢立。
X34n0638_p0292a19║   經中有者名立。不立者名廢。羅什譯經。本來有二 十
X34n0638_p0292a20║   七品。無天授品名癈。後人安著名立。天授品有無。屬
X34n0638_p0292a21║   累品前 後。名品癈立。安著普門偈頌商攉。隨時添譯。
X34n0638_p0292a22║   名經癈立。問疏主 此明經品癈立。且如觀音頌及添
X34n0638_p0292a23║   法華。乃是經癈立。如何 總判 為經品癈立。答謨云 。離
X34n0638_p0292a24║   經無別 品。離品無別 經。總是名為經品癈立。此經品
X34n0638_p0292b01║   或有或無。乖 失次第。是以 疏主 建此一 門。揩定有無
X34n0638_p0292b02║   次第真偽。故有此門來也。路府云 。所譯之 經。有真有
X34n0638_p0292b03║   偽。偽者。有妙法蓮華度量天地經一 卷。又有妙法蓮
X34n0638_p0292b04║   華經天地變異經一 卷。此二 本經。並 是南齊末。永元
X34n0638_p0292b05║   二 秊。大學博士。江泌出家。女子時秊九歲。名僧 法。閇
X34n0638_p0292b06║   目念出此兩卷。兼 前 後都合二 十一 部經。計三十餘
X34n0638_p0292b07║   卷。揚州道俗 咸云 神受。長房錄云 。宿習力 。生而知之
X34n0638_p0292b08║   者上也。學而知之 者次也。問爭得知是偽耶。答道理
X34n0638_p0292b09║   中間是偽。此經宗明一 乘。彼經品說星大小也。又無
X34n0638_p0292b10║   來處也(上偽了 )真者。初 明全 部廣略。後依品已明。且全
X34n0638_p0292b11║   部者。唐三藏云 。依梵本譯。可二 十卷。長耳三藏云 。可
X34n0638_p0292b12║   十七八 卷。日照三藏云 。十五 卷。智度論云 。法華經有
X34n0638_p0292b13║   十萬偈。此經下云 。二 十千萬億 偈。寶林傳說。此經前
X34n0638_p0292b14║   後六 譯。三本流行。餘三本闕。第一 正法華十卷。二 百
X34n0638_p0292b15║   二 十一 帋。西晉太康七秊八 月十日。三藏竺法護譯。
X34n0638_p0292b16║   清信 士張仲 明張仲 正筆授。僧 曇邃日念一 遍。遂感
X34n0638_p0292b17║   神人請。九十日畢。施白馬一 疋羊五 十口絹九十疋。
X34n0638_p0292b18║   二 者。妙法蓮華經七卷。一 百四十八 紙。案寶唱錄云 。
X34n0638_p0292b19║   秦弘始七年六 月十二 日。或云 九秊三月十八 日。羅
X34n0638_p0292b20║   什三藏於長安大草堂寺譯。或云 逍遙園譯。秦錄云
X34n0638_p0292b21║   弘始十秊二 月六 日譯。遠法師序為正。弘始八 秊譯。
X34n0638_p0292b22║   所記各異。難以 定准。三薩曇芬陀利 經一 部六 卷。案
X34n0638_p0292b23║   西晉錄云 。秦弘始元 秊。月支國沙門竺法護譯。亦云
X34n0638_p0292b24║   薩芸。四晉錄云 。方等法華經五 卷。無本。東晉咸康元
X34n0638_p0292c01║   年。沙門支道林譯。無本。五 法華三昧經一 卷。前 魏甘
X34n0638_p0292c02║   露元 年。沙門支謙於交州城譯。沙門道馨筆授。出魏
X34n0638_p0292c03║   錄。六 內典 錄云 。添品法華經一 部八 卷。一 百八 十九
X34n0638_p0292c04║   紙。隋仁壽二 秊。沙門闍那崛多笈多。於長安大興善
X34n0638_p0292c05║   寺譯。已上根本全 部有六 譯若約品論。更有十譯。
X34n0638_p0292c06║   一 提婆達多品一 卷。齊永明秊。僧 法獻於于闐國。得
X34n0638_p0292c07║   經梵本。僧 法意請法獻。於潤州瓦官寺譯。出長房錄。
X34n0638_p0292c08║   譯之 時別 為一 卷。未入 部也。二 觀世 音經。宋代 安陽
X34n0638_p0292c09║   侯 於高昌國譯。出長房錄。此經一 卷。亦別 行未入 部。
X34n0638_p0292c10║   三普門品經。一 卷十二 紙。晉太康七秊。竺法護單本
X34n0638_p0292c11║   一 譯。四普門經一 卷。東晉代 。沙門祇密多重譯。出道
X34n0638_p0292c12║   祖錄及三藏記。五 佛以 三車喚子經一 卷。魏代 支謙
X34n0638_p0292c13║   譯。出長房錄(火宅品)六 妙法蓮華經普門品重頌。梁武
X34n0638_p0292c14║   帝代 。天竺乾闥國沙門闍那崛多。在益州龍泉寺。共
X34n0638_p0292c15║   梁譙王等譯。七隨所添藥草品半日光 喻。八 陀羅尼
X34n0638_p0292c16║   呪。又重譯。或安神力 品後。此上二 品。並 隨時所添重
X34n0638_p0292c17║   譯。九天授與寶塔同品。十正法華經內。譯出光 世 品
X34n0638_p0292c18║   經一 卷。西晉永嘉二 秊。竺法護譯。出長房錄。已上全
X34n0638_p0292c19║   部單品。相兼 十六 譯。問何 故不同。答但 以 秊代 隔遠
X34n0638_p0292c20║   開山阻遙。或所持未全 。或隨時得續補。況華夏萬里。
X34n0638_p0292c21║   流砂眇然。貝葉難存。貫華易失。廣略前 後。有無不同。
X34n0638_p0292c22║   問本論幾譯。答兩譯。一 法華論一 卷。梁武帝代 。中天
X34n0638_p0292c23║   竺國三藏勒 那摩提。於洛陽殿內譯。侍 中崔光 筆授。
X34n0638_p0292c24║   出長房錄。二 法華論一 部兩卷。二 十九紙。後魏菩提
X34n0638_p0293a01║   留支譯。曇林筆授。今此本一 卷。疏依魏論。以 釋秦經
X34n0638_p0293a02║   (下解疏)。
X34n0638_p0293a03║   言案此經根本者。羅什譯時。為根本也。以 今譯本有
X34n0638_p0293a04║   天授故。不以 先譯為本故。
X34n0638_p0293a05║   言秦姚興者。不是秦始皇。乃是十六 國時。有前 秦後
X34n0638_p0293a06║   秦。亦非周後三秦。十六 國者。五 涼。四燕。三秦。二 趙。夏。
X34n0638_p0293a07║   蜀也。唐內典 錄云 。十六 國時。二 秦為覇。前 秦姓苻。後
X34n0638_p0293a08║   秦姓姚。今此譯經。當後秦姓姚名興字子略。
X34n0638_p0293a09║   言鳩摩羅什者。此云 童壽姓是干。本印度人也。傳云
X34n0638_p0293a10║   父炎。聰慜才智。將受相位 。乃辭出家。東度蔥嶺。至龜
X34n0638_p0293a11║   茲國。王見其棄俗 。王出宮自迎。請為國師。王見聰奇。
X34n0638_p0293a12║   王有女。秊可二 十。或云 妹。才敏聰明。妹與炎。生得羅
X34n0638_p0293a13║   什。什母身有赤靨。合生智子。什在母胎。母通五 天竺
X34n0638_p0293a14║   之 言。有羅漢名達摩劬 沙。曰必懷智子。為說舍利 弗
X34n0638_p0293a15║   等。什生之 後。豈妄前 言。後必出家。證得初 果。秊七歲。
X34n0638_p0293a16║   日念千偈。偈三十二 言。凡三萬二 千言。九歲隨母。至
X34n0638_p0293a17║   罽賓國。事 盤頭達多法師。法師王之 從弟。從旦至日
X34n0638_p0293a18║   中。手寫千偈。從日中至暮。念一 千偈。什從受雜藏中
X34n0638_p0293a19║   長二 阿含二 十四萬偈。義旨亦通。聲徹於王。九歲與
X34n0638_p0293a20║   外道論義。辨挫邪鋒。咸皆愧伏。王賜沙彌十人大僧
X34n0638_p0293a21║   五 人供 侍 。秊至十二 。母將至月支國。有羅漢。記之 謂
X34n0638_p0293a22║   其母曰。常守護之 。若秊至三十五 。不破戒者。當證羅
X34n0638_p0293a23║   漢果。大興佛法。度人無數。其母生什之 後。亦即出家。
X34n0638_p0293a24║   聰拔眾尼。得第三果。什既受具 。母謂之 曰。方等深教。
X34n0638_p0293b01║   應大闡秦都。於汝自身無利 益。如何 。什曰。菩薩之 行。
X34n0638_p0293b02║   利 物亡軀。大化必行。曷鑊無恨。什既道流西域。名被
X34n0638_p0293b03║   東神。從此已後。廣演大乘。西國諸王請什講說。長跪
X34n0638_p0293b04║   坐側 。命什踰高座。前 秦之 王苻堅。建元 九秊。歲在丁
X34n0638_p0293b05║   丑 。太史奏曰。有釋星現外國。當有大德智人。入 輔中
X34n0638_p0293b06║   國。堅曰。朕聞西國有羅什。襄陽有道安。後遣將軍呂
X34n0638_p0293b07║   光 。將師七萬。西伐 龜茲。得羅什。又使將軍苻丕 。攻襄
X34n0638_p0293b08║   陽。得道安。姚興曰。朕攻襄陽。得一 人半在。後苻堅被
X34n0638_p0293b09║   後秦姚萇所煞。萇是西戎羗。光 不肯伏事 。與什同至
X34n0638_p0293b10║   西凉。一 處停 住 。姚萇登位 八 秊。被苻堅領鬼兵 。白日
X34n0638_p0293b11║   入 宮。刺陰出血。一 石而死。其子姚興立位 。光 以 什從
X34n0638_p0293b12║   西凉。弘始三年方入 長安。秦主 姚興。厚禮迎之 。弘始
X34n0638_p0293b13║   七秊三月十六 日。勅 僧 碧等八 百人。諮授什旨。於草
X34n0638_p0293b14║   堂寺。共三千人。手執舊經。參詳昔竺法護譯正法華。
X34n0638_p0293b15║   天見人。人見天。羅什譯妙法蓮華經。叡是弟子。潤文
X34n0638_p0293b16║   人天交接。兩得相見。什公 大喜。秦主 姚興謂什公 曰。
X34n0638_p0293b17║   大師聰明之 種。永無後世 法種斷矣。遂將伎 女十人。
X34n0638_p0293b18║   勅 令妻之 。逼令交之 。自後不住 僧 居。別 立廳舍。供 給
X34n0638_p0293b19║   之 事 倍於常則 。什公 每上高座。先說喻云 。譬如臰泥
X34n0638_p0293b20║   生於蓮華。但 採其華。勿 取泥也。十一 秊八 月二 十日。
X34n0638_p0293b21║   終於長安大草堂也。羅什所譯經。只有二 十七品。無
X34n0638_p0293b22║   提婆達多品。
X34n0638_p0293b23║   言沙門道慧宋等者。問羅什所譯既無。因何 而有此
X34n0638_p0293b24║   品。答疏言沙門道慧等。江寧人也。宋朝姓劉 名裕。字
X34n0638_p0293c01║   德興。皷城人也。身長七尺六 寸。齊朝姓蕭。名道成。字
X34n0638_p0293c02║   紹伯。有云 蕃梁武帝。非也。梁武帝姓蕭。名衍。字叔建。
X34n0638_p0293c03║   河內溫縣人也。宋非齊時也。宋齊兩朝。佛法中所有
X34n0638_p0293c04║   事 。即道慧抄記。名宋齊錄。錄中說上定林。定林在江
X34n0638_p0293c05║   州廬山。良抄云 。在江寧縣。今改為上元 蔣山。緣是山
X34n0638_p0293c06║   寺有上寺下寺。今此是上定林寺。釋法獻於于闐國。
X34n0638_p0293c07║   得經梵本有此一 品。
X34n0638_p0293c08║   言瓦官寺等者。在丹 陽郡江寧縣。先是官家。瓦坊造
X34n0638_p0293c09║   寺。因此標名此寺。僧 法獻於瓦官寺。譯出提婆達多
X34n0638_p0293c10║   品。別 作一 卷。流行也。
X34n0638_p0293c11║   言至梁末者。即梁武帝被侯 景所囚。不逾多時。復被
X34n0638_p0293c12║   誅煞也。
X34n0638_p0293c13║   言西天竺優 禪尼者。即是西天所繞小國之 一 數也。
X34n0638_p0293c14║   言燉煌者。郡名也。舊是西凉府。今沙州也。
X34n0638_p0293c15║   言竺法護者。月支國人。六 歲出家。日記萬言。至晉帝
X34n0638_p0293c16║   代 。譯法華及賢劫 光 讚等。一 百六 十五 部。廣流華夏。
X34n0638_p0293c17║   高僧 傳云 。晉武帝末。隱居深山。山有清泉。恒取澡瀨。
X34n0638_p0293c18║   後有樵者。穢其水傍。其水輟流。護乃歎曰。人之 無德。
X34n0638_p0293c19║   使水輟流。若也不續。吾當移矣。言訖清泉涌出。恒居
X34n0638_p0293c20║   燉煌化導。時人號為燉煌菩薩。
X34n0638_p0293c21║   言晉武之 世 等者。唐錄云 。晉朝姓司馬。名炎。字安世 。
X34n0638_p0293c22║   河內溫縣人也。譯正法華。其提婆達多品。亦安見寶
X34n0638_p0293c23║   塔品後。又至隋朝。國號隋。文皇帝姓揚。名堅。弘農華
X34n0638_p0293c24║   陽人也。即位 稱開皇元 秊。後主 二 十一 秊。改開皇為
X34n0638_p0294a01║   仁壽元 年。於仁壽二 秊。崛多。笈多。此二 三藏。於長安
X34n0638_p0294a02║   大興善寺。譯出添品法華經。其提婆品。亦安在塔品
X34n0638_p0294a03║   後也。上辨天授品有無中。已明諸本翻譯不同訖。
X34n0638_p0294a04║   言什公 本無等者。敘古解也。問一 種梵本翻譯。何 故
X34n0638_p0294a05║   羅什獨無提婆品。答疏言什公 本無之 者等。即羅什
X34n0638_p0294a06║   弟子。生肇融叡。救此義也。
X34n0638_p0294a07║   言若爾法獻於于者。疏主 略出妨難也。量云 。法獻於
X34n0638_p0294a08║   于闐國。是有法。定應不得此天授品故。宗。因云 。處在
X34n0638_p0294a09║   蔥嶺東故。同喻。猶如龜茲。量云 。什公 於龜茲國。是有
X34n0638_p0294a10║   法。定得此品故。宗。因云 。處在蔥嶺東故。同喻云 。猶如
X34n0638_p0294a11║   于闍。于闍者。此云 飲乳 國。往昔之 世 。有一 神廣。前 有
X34n0638_p0294a12║   二 童子。從地涌出。有一 乳 池。亦從地涌。其二 童子。常
X34n0638_p0294a13║   飲其乳 。長成已後。其力 當千人。吞伐 諸國。自立為王。
X34n0638_p0294a14║   子孫承嫡。代 代 不絕。故名飲乳 國。
X34n0638_p0294a15║   言又有解云 塔等者。重牒計也。即嘉祥救也。塔品命
X34n0638_p0294a16║   持者。經云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法來。
X34n0638_p0294a17║   諸人云 何 不勤 為法。又云 。多寶如來。及與我身。所集
X34n0638_p0294a18║   化佛。當體此意。諸佛子等。誰能護法。當發大願。令法
X34n0638_p0294a19║   久 住 。又云 。以 大音聲。普告四眾。誰能於此娑婆國土。
X34n0638_p0294a20║   廣演妙法華經。今正是時。如來不久 。當般涅槃。佛欲
X34n0638_p0294a21║   以 此妙法華經。付屬有在。
X34n0638_p0294a22║   言持品應命者。疏科有二 。初 二 萬菩薩此方持。經云 。
X34n0638_p0294a23║   爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二
X34n0638_p0294a24║   萬菩薩眷屬俱 。皆於佛前 。作是誓言。唯願世 尊。不以
X34n0638_p0294b01║   為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦。說此經典 。次四類
X34n0638_p0294b02║   聲聞。請他方持。經云 。爾時眾中。五 百阿羅漢。得授記
X34n0638_p0294b03║   者。白佛言。世 尊。我等亦自誓願於異國土。廣說此經。
X34n0638_p0294b04║   復有學無學八 千人。得授記者。從座而起。合掌向佛。
X34n0638_p0294b05║   作是誓言。世 尊。我等亦當於他國土。廣說此經。後二
X34n0638_p0294b06║   類尼眾請持者。經云 。諸比丘尼說是偈已。白佛言。世
X34n0638_p0294b07║   尊。我等亦能於他方國土。廣宣此經。後八 十萬億 那
X34n0638_p0294b08║   由他菩薩。彼此俱 持者。經云 。時諸菩薩敬順佛故。并
X34n0638_p0294b09║   欲自滿本願。便 於佛前 。作師子吼。而發誓言。世 尊。我
X34n0638_p0294b10║   等於如來滅後。周旋往返十方世 界。能令眾生。書寫
X34n0638_p0294b11║   此經。受持讀誦。解說其義。如法修 行。正憶念。皆是佛
X34n0638_p0294b12║   威力 。唯願世 尊。在於他方。遙見守護。如此命持經之
X34n0638_p0294b13║   人。便 合有二 萬菩薩。應命請此方持。四類聲聞。請他
X34n0638_p0294b14║   方持誦等。斯乃文勢 則 不疎斷。若多寶塔中。命持經
X34n0638_p0294b15║   者了 。更著天授品。說採菓汲水。拾薪設食。身為床座
X34n0638_p0294b16║   等。方有持品。便 則 文勢 疎斷。所以 什公 。恐末代 之 人。
X34n0638_p0294b17║   見文勢 疎斷。而成疑惑。是以 刪之 。葉者世 也。代 也。一
X34n0638_p0294b18║   世 為一 葉。惑者疑惑。刪者削 也。
X34n0638_p0294b19║   言若爾即取捨真文等者。責其刪經也。留著名取。去
X34n0638_p0294b20║   却名捨。真文若去却名刪。留著名繁。存著名醜。去却
X34n0638_p0294b21║   名好。永意言。天授本在持品之 前 。而什公 見文勢 疎
X34n0638_p0294b22║   斷。所以 刪之 。則 取捨真文。並 由羅什刪繁。好醜併在
X34n0638_p0294b23║   一 人。斯為未可。豈有如來所說真文。而什公 嫌文勢
X34n0638_p0294b24║   疎斷刪之 。此亦未可也。故云 若爾等。
X34n0638_p0294c01║   言釋道安等者。引事 難也。傳云 秦時人。姓衛。常山扶
X34n0638_p0294c02║   柳人也。少失覆蔭。外兄 孔代 養。秊七歲讀書。再 覽便
X34n0638_p0294c03║   記。鄉隣驚異。秊至十二 出家。神性聰敏而形陋。傳云 。
X34n0638_p0294c04║   染道人驚四隣。不為師重。駈使田作。至于三秊。執作
X34n0638_p0294c05║   懃勞 。曾無怨色。篤性精進。齋戒無虧。後求念經。得辨
X34n0638_p0294c06║   意經一 卷。五 千言。次得金光 明經。一 萬言。至夕皆記。
X34n0638_p0294c07║   師驚異。與受十戒。後恣其遊學。至鄴中逢佛圖澄。澄
X34n0638_p0294c08║   公 嗟嘆。而語澄曰。澄暮講夜覆。以 形陋故。或共輕慢。
X34n0638_p0294c09║   澄曰。此人識遠。非汝所知。後過苻堅。建元 四秊。太史
X34n0638_p0294c10║   奏曰。東有智人。入 輔中國。遂東伐 襄陽破之 。堅自出
X34n0638_p0294c11║   東菀迎。命昇輦同載。僕 射權翼諫之 。臣聞天子法駕
X34n0638_p0294c12║   侍 中陪乘。道安毀形之 人。未可參廁。堅作色曰。安公
X34n0638_p0294c13║   道宜至聖。德為時尊。朕舉天下所重。未足多也。得與
X34n0638_p0294c14║   安公 同輦。乃朕之 榮顯也。勅 權翼。扶安公 昇輦也。至
X34n0638_p0294c15║   十八 秊二 月八 日。無疾而終。七十有二 。
X34n0638_p0294c16║   言乃作五 失等者。一 正倒失。梵語皆倒。如言飯喫鐘
X34n0638_p0294c17║   打齊盞。改梵從唐。名一 失也。二 文質失。梵經尚質。秦
X34n0638_p0294c18║   人好文。譯質就文。名二 失也。三廣略失。梵文委悉。至
X34n0638_p0294c19║   於讚詠。丁寧返覆。或請或讚。三度五 度。譯者嫌廣就
X34n0638_p0294c20║   略。名為三失本也。四隨情取捨失。於時穩者即留。於
X34n0638_p0294c21║   時不穩即除。解性宗者。譯就性宗。解相宗者。譯就相
X34n0638_p0294c22║   宗。名隨情取捨失。五 刪前 留後失。西天梵語。多語愛
X34n0638_p0294c23║   牒前 生後。有人問事 。答者事 須先牒前 人語。然後自
X34n0638_p0294c24║   答。答有兩重。問亦有三个 義。上問答便 有四重。到 此
X34n0638_p0295a01║   間來。唐言好略。不牒前 人問辭。名刪前 。唯留後一 重
X34n0638_p0295a02║   答詞。名留後失。長行及偈具 有名雙。長行重處已略
X34n0638_p0295a03║   却名刪。前 向後又無重偈。名留後。故名刪前 留後失。
X34n0638_p0295a04║   三不易者。一 時代 不易。謂佛是周昭王二 十四秊生。
X34n0638_p0295a05║   周穆王時入 滅。至翻譯時。約一 千五 百餘秊。正法五
X34n0638_p0295a06║   百。像 法一 千。末法萬秊。翻譯之 時。已入 像 法。去聖時
X34n0638_p0295a07║   淹。轉喪真本。豈將正法。同於像 末之 時。時代 不易也。
X34n0638_p0295a08║   改周禮之 言。以 從今人之 語。尚猶不可。況聖教者哉。
X34n0638_p0295a09║   二 者愚智不易。昔日阿難親承付囑。千大羅漢同時
X34n0638_p0295a10║   結集。皆不測佛意。自後翻譯。譯人不測阿難意。良由
X34n0638_p0295a11║   愚智不易。三者兢 慢不易。如來說法。觀眾生根性。無
X34n0638_p0295a12║   有不契根者。及至結集法時。皆是聖者。二 空雙證。理
X34n0638_p0295a13║   智俱 融。恐失一 言。經即無力 。豈將平平近意。測羅漢
X34n0638_p0295a14║   兢 兢 遠心。名兢 慢不易也。生死之 人平平若是。涉斯
X34n0638_p0295a15║   五 失三不易。譯梵從秦。誰可不慎也。當說此經。彌勒
X34n0638_p0295a16║   是當來佛問。文殊是過去佛答。總是聖人。今者並 是
X34n0638_p0295a17║   凡夫。如何 測量聖智。輙欲刪之 。平平者。次弱之 義。亦
X34n0638_p0295a18║   是怠慢之 義。
X34n0638_p0295a19║   言改千代 之 上微言等者。佛是千代 金輪王孫。故名
X34n0638_p0295a20║   千代 。所出言教。故名微言。又云 。千佛同說。故名千代 。
X34n0638_p0295a21║   代 者約世 代 而論。百王約業而說。千代 百王。文之 屬
X34n0638_p0295a22║   對也。百王。俗 典 諸子書等。改聖人言。同百王俗 典 。豈
X34n0638_p0295a23║   不痛哉(上責刪經了 )。
X34n0638_p0295a24║   言故天授品梵本等者。疏主 立理中標也。
X34n0638_p0295b01║   言又天授品顯等者。疏主 釋合有天授品。問何 故梵
X34n0638_p0295b02║   本合有天授品耶。答據向道理。合有所以 。疏言又天
X34n0638_p0295b03║   授品。顯己重法。為床以 求。經云 。爾時佛告諸菩薩。及
X34n0638_p0295b04║   天人四眾。吾於過去無量劫 中。求法華經。無有懈倦。
X34n0638_p0295b05║   乃至以 身而為床座。身心無倦。于時奉事 。經於千歲。
X34n0638_p0295b06║   為於法故。精勤 給侍 。令無所乏 。
X34n0638_p0295b07║   言經力 勢 大等者。經云 。智積菩薩問文殊師利 言。仁
X34n0638_p0295b08║   往龍宮。所化眾生。其數幾何 。文殊師利 言。其數無量。
X34n0638_p0295b09║   不可稱計。非口所宣。非心所測。且待須更。自當有證。
X34n0638_p0295b10║   所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華。從海涌出。詣靈鷲山。
X34n0638_p0295b11║   住 在虗空。此諸菩薩。皆是文殊師利 之 所化度。具 菩
X34n0638_p0295b12║   薩行。皆共乃至其事 如是。
X34n0638_p0295b13║   言經威速疾龍女等者。經言智積菩薩問文殊師利
X34n0638_p0295b14║   言。此經甚深微妙。諸經中寶。世 所難信 。頗有眾生。勤
X34n0638_p0295b15║   加 精進。修 行此經。速得佛否。文殊師利 言。有娑竭羅
X34n0638_p0295b16║   龍王女。秊始八 歲。乃至於剎那頃。發菩提心。至不退
X34n0638_p0295b17║   轉。此顯經威速疾也。
X34n0638_p0295b18║   言龍女道成者。經云 。當時眾會皆見龍女。忽然之 間
X34n0638_p0295b19║   變成男子。具 菩薩行。即往南方無垢世 界。坐寶蓮華。
X34n0638_p0295b20║   成等正覺。三十二 相。八 十種好。
X34n0638_p0295b21║   言讚勸 於人者。寶塔品言勸 提婆品。如來身勸 。提婆
X34n0638_p0295b22║   品。正是所要。如何 嘉祥言文勢 疎斷。何 不此提婆品
X34n0638_p0295b23║   後。即有持品也。
X34n0638_p0295b24║   言但 知梵本有之 者。疏主 與嘉祥。出疎斷道理也。據
X34n0638_p0295c01║   梵本定合有之 。羅什將梵本來。在路線斷葉零。遺却
X34n0638_p0295c02║   一 葉。到 此翻譯。故闕斯品。
X34n0638_p0295c03║   言既非以 東西等者。既非以 東西判 定。破四聖弟子
X34n0638_p0295c04║   解。蔥嶺已西多有。已東多無也。亦不可以 義趣刪之 。
X34n0638_p0295c05║   破嘉祥解。什公 恐末葉多或。所以 刪之 。越者踰越也。
X34n0638_p0295c06║   言但 是什公 梵等者。結也。什公 所得梵本闕。隨本翻
X34n0638_p0295c07║   譯。故無此品也。
X34n0638_p0295c08║   言又此經中囑累等者。初 述古人解。囑累品前 後也。
X34n0638_p0295c09║   古人意囑累居後。有三妨。居前 有一 順。囑累品安在
X34n0638_p0295c10║   神力 品後。即名經前 。安在普賢品後。則 名經後。經前
X34n0638_p0295c11║   即是嘉祥羅什也。嘉祥云 。羅什翻經。本來囑累品。在
X34n0638_p0295c12║   普賢品後安置。同法華論。正法華添法華。安在普賢
X34n0638_p0295c13║   品後。羅什解秦言。善得經意。所以 移在神力 品後。嘉
X34n0638_p0295c14║   祥云 。寶塔品中。變土召分身佛。從寶塔品至囑累品
X34n0638_p0295c15║   已前 。是淨土。何 以 故。答以 分身佛在也。若分身去。世
X34n0638_p0295c16║   界却穢。問分身佛向何 品之 中去。答向囑累品中者。
X34n0638_p0295c17║   其囑累品。在如來神力 品後。從囑累品已後。至普賢
X34n0638_p0295c18║   品。却是穢土。何 以 知。答便 有妙音被誡妨。禮敬成偏
X34n0638_p0295c19║   妨。奉珠不極妨。即是嘉祥善得經意者。知有三種妨
X34n0638_p0295c20║   難。所以 不安經末。置在前 者。緣寶塔品中。變土召分
X34n0638_p0295c21║   身。囑累品中。事 畢令分身佛各還本土。經云 。爾時釋
X34n0638_p0295c22║   迦牟尼佛。令十方來諸分身佛。各還本土。而作是言。
X34n0638_p0295c23║   諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。若囑累品。安在
X34n0638_p0295c24║   神力 品後。囑累品已前 。分身佛在。世 界是淨土。從藥
X34n0638_p0296a01║   王品分身佛已去。世 界却穢。所以 妙音菩薩見穢相
X34n0638_p0296a02║   被誡。經云 。爾時淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕
X34n0638_p0296a03║   彼國。生下劣 想。善男子。彼娑婆世 界。高下不平。土石
X34n0638_p0296a04║   諸山。穢惡充 滿。佛身卑少。諸菩薩眾。其形亦小。而汝
X34n0638_p0296a05║   身四萬二 千由旬。我身六 百八 十萬由旬。汝身第一
X34n0638_p0296a06║   端正。百千萬福。光 明殊妙。是故汝往。莫輕彼國生下
X34n0638_p0296a07║   劣 想。若安經末。分身未還。此土尚淨。妙音欲來。緣何
X34n0638_p0296a08║   被誡。以 此故知。分身已還。此土却穢。故被誡也。明知
X34n0638_p0296a09║   已說經了 。經既已畢。分身佛還。故知囑累在前 非後
X34n0638_p0296a10║   也。
X34n0638_p0296a11║   言又下方涌出既等者。致敬成偏 妨也。經云 。是諸菩
X34n0638_p0296a12║   薩從地出已。各詣虗空。七寶妙塔。多寶如來釋迦牟
X34n0638_p0296a13║   尼佛所。到 已向二 世 尊。頭面禮足。乃至諸寶樹下。師
X34n0638_p0296a14║   子座上佛所。亦皆作禮。又遶三匝。合掌恭敬。以 諸菩
X34n0638_p0296a15║   薩種種讚法。而已讚歎。住 在一 面。忻樂瞻仰於二 世
X34n0638_p0296a16║   尊。
X34n0638_p0296a17║   言東土妙音不應等者。抄云 。經文並 無禮多寶佛處。
X34n0638_p0296a18║   唯有欲得見底文。世 尊。我今欲見多寶佛身。唯願世
X34n0638_p0296a19║   尊。示我令見。此是不細尋經文。經文禮處分明。經云 。
X34n0638_p0296a20║   我到 娑婆世 界。饒益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶
X34n0638_p0296a21║   佛塔。禮拜供 養。即是禮拜文也。涌出品中分身在。涌
X34n0638_p0296a22║   出普禮於分身。囑累品中。令分身佛各還本土。所以
X34n0638_p0296a23║   妙音品中。妙音菩薩不禮分身。獨禮多寶。若囑累品
X34n0638_p0296a24║   安在經末。普賢品已前 。分身多寶總在。妙音即合普
X34n0638_p0296b01║   禮分身。既妙音不禮分身。明知分身已去。故知囑累
X34n0638_p0296b02║   合在經前 。問何 故囑累品中。分身佛去。多寶不去。答
X34n0638_p0296b03║   多寶但 是同塔坐也。經云 。諸佛各隨所安。多寶佛塔。
X34n0638_p0296b04║   還可如故。經文只言如故。不言去也。
X34n0638_p0296b05║   言觀音奉珠等者。奉珠不極妨也。經云 。即時觀世 音
X34n0638_p0296b06║   菩薩。愍諸四眾。及諸天龍人非人等。受其瓔珞。分作
X34n0638_p0296b07║   二 分。一 分奉釋迦牟尼佛。一 分奉多寶佛塔。
X34n0638_p0296b08║   言分身諸佛何 過等者。若安囑累品。在經末者。觀音
X34n0638_p0296b09║   品中。分身佛在。何 故奉珠。分為二 分。分身諸佛。何 過
X34n0638_p0296b10║   不蒙觀音奉珠。既不與分身。明知分身佛已去。分身
X34n0638_p0296b11║   既向囑累品中去。故知囑累安神力 品後。不蒙有二 。
X34n0638_p0296b12║   不蒙妙音致禮。何 過不蒙觀音奉珠(上解三妨)。
X34n0638_p0296b13║   言又囑累一 品既將等者。明一 順也。囑累品只合居
X34n0638_p0296b14║   前 也。更有人。助 古人而作十證。囑累品合在經前 。十
X34n0638_p0296b15║   證者。一 令還如故證。經云 。爾時釋迦牟尼佛。令十方
X34n0638_p0296b16║   來諸分身佛。各隨所安。多寶佛塔。還可如故。分身佛
X34n0638_p0296b17║   既皈。塔依舊閉。明知囑累合在經前 。二 不言佛讚證。
X34n0638_p0296b18║   藥王品中。但 言塔讚。經云 。多寶如來。於寶塔中。讚宿
X34n0638_p0296b19║   王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功
X34n0638_p0296b20║   德。但 是塔門已閉。分身佛歸。三妙音闕敬證。涌出遍
X34n0638_p0296b21║   禮分身。妙音但 禮二 佛。明知分身佛還歸本土。四穢
X34n0638_p0296b22║   土非淨證。若化佛未去。此土合淨。妙音來日。何 故被
X34n0638_p0296b23║   誡云 。即汝莫輕彼國。生下劣 想。若經修 塔閉。何 故已
X34n0638_p0296b24║   前 不見。五 者問佛來否證。經云 。久 滅度多寶如來。在
X34n0638_p0296c01║   七寶塔中。來聽法否。既不見多寶。明塔已閉。只緣塔
X34n0638_p0296c02║   閉不見。故問也。六 願見多寶證。經云 。我今欲見多寶
X34n0638_p0296c03║   佛身。若未閉塔。二 佛同坐。自應得見。何 假請見如來。
X34n0638_p0296c04║   七請見唯聞證。妙音菩薩。白佛言世 尊。我今欲見多
X34n0638_p0296c05║   寶佛身。唯願世 尊。示我令見。既唯聞聲。不言見佛。明
X34n0638_p0296c06║   知塔門已閉。八 者敬塔非佛證。妙音菩薩言。我到 娑
X34n0638_p0296c07║   婆世 界。饒益眾生。見釋迦牟尼佛及多寶佛塔。禮拜
X34n0638_p0296c08║   供 養。二 佛同坐。應禮二 尊。何 故但 言禮多寶塔。九者
X34n0638_p0296c09║   二 分不齊證。分身佛既若未還。何 故觀音奉珠。分為
X34n0638_p0296c10║   二 分。何 故不齊奉施。故知分身佛已去也。十者無別
X34n0638_p0296c11║   分身證。藥王品下。若有分身。何 故經無文說。以 此十
X34n0638_p0296c12║   證。囑累不合居後。敬尋斯說。理奧文遵。然而義出百
X34n0638_p0296c13║   途。今者翻歸正轍。上德既以 十證。合在經前 。今者有
X34n0638_p0296c14║   十不可。曯累合居經末。且第一 令還如故證不可。經
X34n0638_p0296c15║   云 如故。但 云 塔閉未還本土者。何 故正法華經云 。多
X34n0638_p0296c16║   寶世 尊。七寶殿堂。佛之 塔庿。還旋故處。亦不可經本
X34n0638_p0296c17║   有異。梵本同故。一 佛說故。又不可見聞異故。二 者。不
X34n0638_p0296c18║   言佛讚證不可。下言多寶如來。在七寶塔中。讚善哉。
X34n0638_p0296c19║   既言在七寶塔中。佛自發言。不言佛讚。不可也。三者。
X34n0638_p0296c20║   妙音闕敬證不可。以 下方涌出。遍禮分身。妙音不禮。
X34n0638_p0296c21║   即證已去。文殊不禮分身。亦分身已去。提婆品云 。從
X34n0638_p0296c22║   蓮華下。至於佛前 。頭面敬禮二 世 尊足。修 敬已畢。往
X34n0638_p0296c23║   智積所。共相慰問。却坐一 面。四者。穢土非淨證不可。
X34n0638_p0296c24║   已言有山。即證土穢者。塔品令侍 者往山。即應非淨。
X34n0638_p0297a01║   又文殊詣山亦爾。若言詣山。據其本相。土實是淨。妙
X34n0638_p0297a02║   音亦爾。若言唯留此會眾。雖變淨土。靈山尚存。故不
X34n0638_p0297a03║   為例 者。靈山非穢。變土任存。既言土石諸山。如何 留
X34n0638_p0297a04║   也。又眾生聞法。可以 留之 。山不聞經。留之 何 益。問若
X34n0638_p0297a05║   言無山。何 故文殊言從海涌出。詣靈鷲山。答文殊來
X34n0638_p0297a06║   日。時眾並 在虗空。言詣山者。據初 會說。其實無山。下
X34n0638_p0297a07║   經云 。時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。亦據本相說也。五 者
X34n0638_p0297a08║   問佛來否證不可。文殊請見妙音。經云 。文殊師利 。白
X34n0638_p0297a09║   佛言世 尊。是菩薩。種何 善本。修 何 功 德。有是神力 。唯
X34n0638_p0297a10║   願世 尊示我令見。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利 。此
X34n0638_p0297a11║   久 滅度。多寶如來。當為汝等。而現其相。時多寶佛。告
X34n0638_p0297a12║   彼菩薩。善男子來。文殊師利 法王子。欲見汝身。來承
X34n0638_p0297a13║   佛命。何 假問之 。為傳佛語。故有問詞。非妙音自問也。
X34n0638_p0297a14║   六 者。欲見多寶證不可。若言二 佛同坐。即合俱 見。何
X34n0638_p0297a15║   須請見。菩薩下位 。如來上位 。加 被令見。若不加 被。即
X34n0638_p0297a16║   不見之 。希望佛加 。故請方見。如妙音將至。妙音尚請
X34n0638_p0297a17║   佛加 被。同居因位 。加 被乃得見之 。何 況果位 如來。不
X34n0638_p0297a18║   請因何 得見。非道請見。即證塔閉。故不可也。七者。請
X34n0638_p0297a19║   見唯聞證不可。若以 請見。經但 言請。不言見佛身。即
X34n0638_p0297a20║   明不見多寶。亦可文殊請見妙音。經不說見妙音。亦
X34n0638_p0297a21║   應文殊不見妙音。若言請見如來即得見。何 須說妙
X34n0638_p0297a22║   音請見。尚即得見。何 要文中。說見不可也。八 者。敬塔
X34n0638_p0297a23║   非佛證不可。若以 妙音敬塔。即證塔同者。亦普賢來
X34n0638_p0297a24║   日。不言敬塔。應無寶塔。不可言此時已去無遣塔處。
X34n0638_p0297b01║   故普賢雖不敬塔。不妨塔在。妙音不言敬佛。何 妨有
X34n0638_p0297b02║   佛。如世 言置書。足下未必安其脚底。但 是敬詞。此亦
X34n0638_p0297b03║   應爾。又正法華。觀音奉珠。一 分奉釋迦牟尼。一 分奉
X34n0638_p0297b04║   多寶如來。不言寶塔。明知塔未閉。妙音得見。今言唯
X34n0638_p0297b05║   聞不可。九者。二 分不齊證不可。若言不奉分身。即言
X34n0638_p0297b06║   已去。龍女不奉多寶。應多寶去。妙音不禮。觀音不奉。
X34n0638_p0297b07║   何 得即去。禮敬齊故。十者。無別 分身證不可。經下文
X34n0638_p0297b08║   不說化佛。何 廢猶存。如藥王品下不言聲聞。聲聞豈
X34n0638_p0297b09║   即非有。若以 普賢說有。即證現有聲聞。正法華囑累。
X34n0638_p0297b10║   既在經終。明知化佛亦有。故為不可也。
X34n0638_p0297b11║   言上來所說等者。疏主 申正難也。上來所說。指嘉祥
X34n0638_p0297b12║   解也。乍 雖可爾縱也。理者道理也。
X34n0638_p0297b13║   言一 眾本相違者。晉時。竺法護所譯正法華。及隋仁
X34n0638_p0297b14║   壽二 年。崛多。笈多。此二 三藏所譯法華。名添法華。笈
X34n0638_p0297b15║   字(其飯反)負書籠也。正法華。添法華。囑累亦安經之 末
X34n0638_p0297b16║   故。故云 眾本相違。量云 。囑累品。是有法。定居經末故。
X34n0638_p0297b17║   宗因云 。三本隨一 攝故。同喻猶如法華添法華。正法
X34n0638_p0297b18║   華添法華。三本隨一 攝故。同彼二 經。合居末。
X34n0638_p0297b19║   言二 論經相違難等者。羅什所譯經。囑累品在神力
X34n0638_p0297b20║   品後。法華論。囑累品在經末。與論相返問。菩薩造論
X34n0638_p0297b21║   解經。即合與經相順。何 故與經相返。答法華論本來
X34n0638_p0297b22║   不解此間經。解他西國經。彼經之 中。囑累品安經末。
X34n0638_p0297b23║   梵本經與論相順。今秦經與論相返也。
X34n0638_p0297b24║   言法華論中說修 行力 等者。一 持力 有三品。法師品。
X34n0638_p0297c01║   安樂行品。勸 持品。一 法師品。通能持所持人。法師唯
X34n0638_p0297c02║   能持。法法師唯所持。安樂行品唯所持。勸 持品唯能
X34n0638_p0297c03║   持。二 說力 有一 品。神力 品。示現顯佛世 尊有此神力 。
X34n0638_p0297c04║   故能說法。皆實不虗。勸 示眾生。故名說力 。三者。行苦
X34n0638_p0297c05║   行力 一 品。藥王品。示現藥王。時雖在會。說過去燒身
X34n0638_p0297c06║   燃臂。自行以 流通。四者。教化眾生行苦行力 一 品。妙
X34n0638_p0297c07║   音品。示現藥王菩薩此方行苦行。內勸 眾生。未有他
X34n0638_p0297c08║   方上人他方勸 說。故遠召妙音。他方行法。五 者。護眾
X34n0638_p0297c09║   生諸難力 有二 品。觀音品。護未發心眾生難。令離苦
X34n0638_p0297c10║   發心持經。陀羅尼品。護已發心眾生持經者。或令離
X34n0638_p0297c11║   苦持經。六 者。功 德勝力 有一 品。謂妙莊嚴王品。此明
X34n0638_p0297c12║   淨藏淨眼持法華經。因圓道著功 德勝力 。迴邪見之
X34n0638_p0297c13║   父王。得當成之 佛記。皆由法華功 德之 力 。七護法力
X34n0638_p0297c14║   有二 品。一 普賢品。及後品示現。及後品之 言。正相當
X34n0638_p0297c15║   也。
X34n0638_p0297c16║   言又神力 品後等者。神力 品後。便 說藥王。不言囑累。
X34n0638_p0297c17║   將知囑累。合在經終。論家次第也。
X34n0638_p0297c18║   言三諸教不同等者。即維摩金光 明仁王等諸經。囑
X34n0638_p0297c19║   累皆在經末。何 故此經獨在前 也。量云 。囑累品是有
X34n0638_p0297c20║   法。定居經末故。宗。因云 。是佛說故。同喻猶如餘經。餘
X34n0638_p0297c21║   經是佛說。囑累品居經末。此是佛說。同彼餘經。合居
X34n0638_p0297c22║   末。
X34n0638_p0297c23║   言四二 事 乖 角難等者。妙音被誡。名一 事 。觀音奉珠。
X34n0638_p0297c24║   為二 事 。妙音被誡。名一 乖 角。觀音奉珠。名二 乖 角也。
X34n0638_p0298a01║   言若以 令分身佛還等者。分身多寶。二 遣俱 齊。何 故
X34n0638_p0298a02║   被誡則 取以 為訶。奉珠乃至不生疑難。即是但 責被
X34n0638_p0298a03║   誡之 妨。不掩奉珠之 瑕。何 故不難觀音品在囑累品
X34n0638_p0298a04║   後。猶分珠為二 分。即合唯奉釋迦。不合奉多寶。多寶
X34n0638_p0298a05║   既在。珠為二 分。名二 事 乖 角也。
X34n0638_p0298a06║   言五 兩命不久 齊難者。意言二 今既等。何 故一 住 一
X34n0638_p0298a07║   去分身遣命。即還多寶。佛塔猶在。二 命不齊。但 妨難
X34n0638_p0298a08║   於古人。不以 非斥於善逝也。若言多寶但 閉塔坐不
X34n0638_p0298a09║   去者。何 故正法華經云 。多寶世 尊。七寶殿堂。佛之 塔
X34n0638_p0298a10║   廟。還旋故處。疏主 取意引來。言可還土。
X34n0638_p0298a11║   言六 塔無還處等者。意言我將囑累品在經終。分身
X34n0638_p0298a12║   多寶。一 時歸也。若多寶塔在囑累品中。閉塔坐迄至
X34n0638_p0298a13║   終。何 故更無還處。古人云 。但 說經了 。則 大眾散。更何
X34n0638_p0298a14║   要還處文。答何 故分身佛去有文。多寶塔無去處文。
X34n0638_p0298a15║   金光 明經捨身品初 云 。七寶制 底。忽然涌出。此即初
X34n0638_p0298a16║   來也。又去時云 。其窣堵波。還沒于地。彼經塔涌及還
X34n0638_p0298a17║   處。皆有文。此經塔涌經豈無還處。又云 天龍八 部作
X34n0638_p0298a18║   禮而去。尚自有去處。豈塔無去處也。明知囑累安在
X34n0638_p0298a19║   經末即是也。古人却問疏主 。疏主 設使將囑累品。在
X34n0638_p0298a20║   經最後。著何 處有塔還處文。疏主 答。何 要塔還文。說
X34n0638_p0298a21║   經了 大眾散去即了 也。
X34n0638_p0298a22║   言七淨穢有殊難等者。此難切當。汝古師引妙音菩
X34n0638_p0298a23║   薩被誡。便 云 不是淨土。又緣娑婆世 界有山林溝澗
X34n0638_p0298a24║   者。古人答言是。疏主 難云 。分身佛集之 日。寶塔品中。
X34n0638_p0298b01║   是淨土穢土耶。古人答曰。是淨土。疏主 難云 。何 故各
X34n0638_p0298b02║   遣侍 者。詣靈鷲山。何 處得如來。經云 是時諸佛。各在
X34n0638_p0298b03║   寶樹下。坐師子座。皆遣侍 者。問訊釋迦牟尼佛。各賷
X34n0638_p0298b04║   寶華滿掬。而告之 言。善男子。汝往詣耆闍崛山。釋迦
X34n0638_p0298b05║   牟尼佛所。又變淨土時。諸山皆無。經云 。亦無大海江
X34n0638_p0298b06║   河。目真隣陀山。鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一 佛
X34n0638_p0298b07║   國土。何 處得有山來。此中有二 義。故無山。一 云 。爾時
X34n0638_p0298b08║   如來以 神通力 。接諸大眾。皆在虗空。當佛去時。大眾
X34n0638_p0298b09║   高至日天王宮。何 處有山。二 者淨。是淨土。何 處有山。
X34n0638_p0298b10║   既若有山。應非是淨土。古人被難。通不得。却問疏主
X34n0638_p0298b11║   道。無山如何 違經文。疏主 答云 。言有山者。說有山處。
X34n0638_p0298b12║   即是舊置山處。妙音被誡。恐見向下穢土相皃。所以
X34n0638_p0298b13║   誡也。
X34n0638_p0298b14║   言又文殊海將至等者。相國云 。疏主 引提婆品文殊
X34n0638_p0298b15║   海會文。有兩重。若取妙音菩薩來有華現。扶他古人
X34n0638_p0298b16║   義。古人許妙音來。世 界已成穢土。若說花現。正扶古
X34n0638_p0298b17║   人義。問何 以 成古人義。答若世 界是淨土。自合有華。
X34n0638_p0298b18║   何 要華現。既若華現。自將華來。即是穢土也。又若取
X34n0638_p0298b19║   文殊海菩薩來有華現。為證海菩薩來有無華現處。
X34n0638_p0298b20║   若但 取文殊海菩薩詣山為證。取其意也。若准化度
X34n0638_p0298b21║   解。預者入 也至也。海會至於靈山。入 靈山會。所乘華
X34n0638_p0298b22║   座。即是現也。非要預先華現隨身。後來方名為預也。
X34n0638_p0298b23║   經云 。爾時文殊師利 。坐千葉蓮華。大如車輪。俱 來菩
X34n0638_p0298b24║   薩。亦坐寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮。至却坐一 面
X34n0638_p0298c01║   (此解疏〔引不謬〕)。古量云 。妙音品是有法。定是穢故。宗因云 。有
X34n0638_p0298c02║   靈山故。同喻。猶如岸品等。今量云 。妙音品是劣 法。定
X34n0638_p0298c03║   是淨故。宗因云 。劣 靈山故。同喻。如塔品。塔品之 中。有
X34n0638_p0298c04║   靈山。即得名為淨土攝。妙音品中。有靈山。何 得後言
X34n0638_p0298c05║   是穢土也。
X34n0638_p0298c06║   言八 眾乖 情者。標名也。
X34n0638_p0298c07║   言又囑累品令分身佛還等者。此牒古人義。
X34n0638_p0298c08║   言若非經末方囑累等者。說經未訖。歡喜何 太旱生。若
X34n0638_p0298c09║   不是聞法寶已生喜。乃是見客佛去。已歡喜。深成可
X34n0638_p0298c10║   恠也。問何 故生歡喜。答普賢未荷聞一 部經。故歡喜。
X34n0638_p0298c11║   經云 。佛說是經時。普賢等諸菩薩。舍利 弗等諸聲聞。
X34n0638_p0298c12║   及諸天龍人非人等。一 切世 間天人阿修 羅等。聞佛
X34n0638_p0298c13║   所說。歡喜信 受。作禮而去。囑累品。賀如來摩頂授記。
X34n0638_p0298c14║   付囑法華經。故歡喜。如世 間人得寶了 歡喜。又更得
X34n0638_p0298c15║   珍帛錢物。更歡喜。歡喜雖重。自由各別 也。問普賢品
X34n0638_p0298c16║   中。眾既歡喜。作禮而去。囑累品中。應合無人。更何 歡
X34n0638_p0298c17║   喜。答二 義。一 將去名去。二 正名去。普賢品中。將欲去。
X34n0638_p0298c18║   所以 作禮而去。囑累品中。正去。生忻有眾。何 煩致或。
X34n0638_p0298c19║   二 種總名去也。有云 。此但 是譯經家結略出。令人生
X34n0638_p0298c20║   善心。若囑累品。安在普賢品後說者。即移普賢品。後
X34n0638_p0298c21║   歡喜文。向囑累品後安著。則 普賢品後無歡喜心經
X34n0638_p0298c22║   文也(疏主 正申難了 )。
X34n0638_p0298c23║   言但 是先放神力 等者。顯淨非常也。經云 。爾時佛放
X34n0638_p0298c24║   白毫一 光 。即是見東方五 百萬億 那由他恒河沙等
X34n0638_p0299a01║   國土諸佛。彼諸國土。皆以 頗梨為地。寶樹寶衣。以 為
X34n0638_p0299a02║   莊嚴。無數千萬億 菩薩。充 滿其中。遍張寶幔。寶網羅
X34n0638_p0299a03║   上。彼國諸佛。以 大妙音。而說諸法。及見無量千萬億
X34n0638_p0299a04║   菩薩。遍滿其國。為眾說法。南西北方。四維上下。白毫
X34n0638_p0299a05║   相光 。所照之 處。亦復如是。故名先放神光 也。
X34n0638_p0299a06║   言故現淨土者。經云 。時娑婆世 界。即變清淨。瑠璃為
X34n0638_p0299a07║   地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以 界八 道。無諸聚落。村營城
X34n0638_p0299a08║   邑。大海江河。山川林藪等。顯淨非常訖。
X34n0638_p0299a09║   言由此土本穢等者。被誡無因妨也。若對二 乘凡夫。
X34n0638_p0299a10║   寶是淨土。若對妙音菩薩。是化淨土。恐透見向下穢
X34n0638_p0299a11║   根所以 被誡也。問若穢相在。何 故經言無諸聚落村
X34n0638_p0299a12║   營城邑大海江河山川林藪地獄等。答所言無者。以
X34n0638_p0299a13║   淨覆穢。名之 為無也。
X34n0638_p0299a14║   言非妙音等者。此申正義也。雖佛放光 而得清淨。謂
X34n0638_p0299a15║   本此土穢。恐妙音來見。而生譏毀。所以 本佛而深誡
X34n0638_p0299a16║   矣。非妙音至而土唯穢也。純穢土名唯穢也。
X34n0638_p0299a17║   言如雖淨土還見靈山等者。引例 成也。望淨土中。則
X34n0638_p0299a18║   無靈山。佛遣侍 者。諸山還是向下重穢土有靈山處
X34n0638_p0299a19║   也。既彼處有靈山。何 妨妙音品中。有穢相也。安國云
X34n0638_p0299a20║   如雖淨土還見靈山。此二 句明他受用土有靈山。問
X34n0638_p0299a21║   何 故他受用土中。有靈山耶。答實有山也。如來壽量
X34n0638_p0299a22║   品。神通力 如是。於阿僧 祗劫 。常在靈鷲山。及餘諸住
X34n0638_p0299a23║   處。眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充
X34n0638_p0299a24║   滿。變不唯淨。兼 見穢故。此二 句證化土之 中有穢相
X34n0638_p0299b01║   靈山也。若是阿彌陀佛國純淨土。此是妙音品中。變
X34n0638_p0299b02║   不唯淨也。兼 見穢故。二 云 。如雖淨土。證塔品中。化淨
X34n0638_p0299b03║   土也。還見靈山。證塔品中。侍 者詣山。變不唯淨。兼 見
X34n0638_p0299b04║   穢故。證妙音品中。有穢土相也(上科也下解)。如雖淨土。還
X34n0638_p0299b05║   見靈山。他受用土。尚有靈山。況是化淨土中。何 妨有
X34n0638_p0299b06║   穢相山耶。問何 以 如此。答變不唯淨。兼 見穢故。二 云 。
X34n0638_p0299b07║   如雖淨土。證寶塔品中。化淨土也。還見靈山。證塔品
X34n0638_p0299b08║   中。侍 者詣山也。變不唯淨。兼 見穢故。證妙音品中。有
X34n0638_p0299b09║   穢相穢土也。寶塔品中。是化淨土。尚自說有山。何 妨
X34n0638_p0299b10║   妙音品中。一 種是化淨土。何 妨見穢相。寶塔品中。侍
X34n0638_p0299b11║   者尚自見穢相山。何 妨妙音品中。妙音菩薩見穢土
X34n0638_p0299b12║   穢相。問何 以 如此。答變不唯淨。兼 見穢故。此第二 解
X34n0638_p0299b13║   為正。然佛變土有二 種。一 報。二 化。化中有二 。一 淨。二
X34n0638_p0299b14║   穢。通明凡聖所變。三義不同。一 無漏識變。報化雖殊
X34n0638_p0299b15║   淨穢懸隔。然佛所變起。皆成無漏。二 者有漏變。地前
X34n0638_p0299b16║   凡夫所變國土。唯是有漏變。純有漏種子生故。三通
X34n0638_p0299b17║   漏無漏。十地菩薩。五 八 識所變。境唯是有漏。識未轉
X34n0638_p0299b18║   故。六 七二 識所變。通漏無漏。轉成智故。正智不變。土
X34n0638_p0299b19║   非漏無漏。理實亦變法性土故。故知三界唯心。萬法
X34n0638_p0299b20║   唯識。相見但 依自證生故。心不孤起。託境方生。見分
X34n0638_p0299b21║   依於相分故。故又法華經通報土化土說。若通報土
X34n0638_p0299b22║   說處。如阿彌陀佛國。菩薩在中。唯是實有。今此靈山
X34n0638_p0299b23║   會化淨土。是隱覆名變。如來定果色。蓋却業果色。便
X34n0638_p0299b24║   有水鳥樹林流泉浴池也。若是三惡趣。及山河大地
X34n0638_p0299c01║   重地者。以 淨覆穢。名移。若是人天二 趣輕者。移却就
X34n0638_p0299c02║   人天之 中有二 。一 移相移心。名為移。二 者以 神通力 。
X34n0638_p0299c03║   移著他方。名移也。問何 移相。答凡夫業果色為本質。
X34n0638_p0299c04║   中間變起相分。質與影。俱 是染境。能緣心起來。又是
X34n0638_p0299c05║   貪愛心緣也。如來慈悲力 故。為化眾生。故召分身。以
X34n0638_p0299c06║   佛所變淨土。本質是如來定果色也。眾生緣時。中間
X34n0638_p0299c07║   隔一 重相分。只此相分。便 是當情。有淨土相分。移却
X34n0638_p0299c08║   業果相分。得定果相分。故名移相。移中間相分也。問
X34n0638_p0299c09║   何 故移心。答若不發心。則 不移。若發心時。即名移也。
X34n0638_p0299c10║   本緣業果色相分。能緣心是染心。今者所緣既是淨
X34n0638_p0299c11║   土相分。能緣心是淨心。故名移心也。移有三種。一 以
X34n0638_p0299c12║   淨覆穢名移。經云 。時娑婆世 界。即變清淨。瑠璃為地。
X34n0638_p0299c13║   黃金為繩。以 界八 道。二 移相移心名移。經云 。唯留此
X34n0638_p0299c14║   會眾。靈山一 會。根熟堪聞。留更聞經也。三移却名移
X34n0638_p0299c15║   者。經云 。移諸天人。置於他土也。
X34n0638_p0299c16║   言上見下故何 因不許等者。何 因不許之 言。屬上句
X34n0638_p0299c17║   非也。屬下句為正。問言上見下故者。變土既是釋迦。
X34n0638_p0299c18║   如何 名上見下。豈釋迦是下。妙音是上耶。答但 望處
X34n0638_p0299c19║   說。不約佛也。妙音是上。穢土名下。只此穢土。是二 乘
X34n0638_p0299c20║   人。下位 所見之 境。故得名下。妙音是上位 菩薩。從東
X34n0638_p0299c21║   方來到 此間。是化淨土相。兼 見向下一 重穢相。故名
X34n0638_p0299c22║   上見下也。問若爾佛為二 乘凡夫。隱穢彰淨。名變土。
X34n0638_p0299c23║   何 故乃言。佛召分身變土。答為驚二 乘。令生忻慕。所
X34n0638_p0299c24║   以 變土。若不爾者。佛常居淨土。何 須令變。故知為二
X34n0638_p0300a01║   乘也(被誡無因妨)。
X34n0638_p0300a02║   言何 因不許二 佛等者。初 會前 妨。古師難云 。涌出菩
X34n0638_p0300a03║   薩。普禮分身。分身佛在東方。妙音來時。分身若在。何
X34n0638_p0300a04║   故空禮釋迦多寶。不禮分身。明知分身已去。疏主 答
X34n0638_p0300a05║   意云 。緣釋迦多寶二 佛。同坐相近。所以 妙音致敬。不
X34n0638_p0300a06║   禮餘佛。亦有何 妨。何 因不許二 佛同坐。是化主 偏 霑。
X34n0638_p0300a07║   何 因不許分身別 坐。不蒙禮贈何 失。
X34n0638_p0300a08║   言禮贈此二 等者。問分身諸佛。何 過不蒙。答疏言。禮
X34n0638_p0300a09║   贈此二 施主 等。餘佛者。則 分身也。
X34n0638_p0300a10║   言只如天授品中等者。經云 。從蓮華下。至於佛所。頭
X34n0638_p0300a11║   面禮敬二 世 尊足。修 敬已畢。往智積所。共相慰問等。
X34n0638_p0300a12║   意言文殊龍宮涌出當時。分身在。文殊不禮分身。何
X34n0638_p0300a13║   妨致敬奉珠禮贈。不通餘佛也。問既若壽祥等道理
X34n0638_p0300a14║   不是。何 故羅什安在經前 。答但 是什公 梵本參雜。貫
X34n0638_p0300a15║   華線斷。經品失次。隨本翻譯。安在經前 。亦無別 意也。
X34n0638_p0300a16║   言故知歸奉意別 等者。以 釋迦多寶是化主 故。偏 禮
X34n0638_p0300a17║   奉珠。何 故將分身為例 。普同歸也。
X34n0638_p0300a18║   言故知囑累合在等者。雖以 十證囑累合在於先。有
X34n0638_p0300a19║   十不可。是故囑累遂居經末。歡喜奉行。並 居後故。
X34n0638_p0300a20║   言又云 觀音普門等者。標有無也。什公 所譯。只有前
X34n0638_p0300a21║   長行。無偈文也。或有安者。後人添足。亦通足音(即超反)。
X34n0638_p0300a22║   若本來少添著名足。若本來足。更添著名足(即趣反)。後
X34n0638_p0300a23║   人者。路云 。即是隋時三藏闍那崛多。於益州龍泉寺
X34n0638_p0300a24║   譯出此偈。
X34n0638_p0300b01║   言俗 每疑云 等者。或是疏主 在俗 時。於國子監讀書
X34n0638_p0300b02║   時。轉讀著此經疑也。或大家俗 人總說。故名俗 也。疑
X34n0638_p0300b03║   意有二 。一 者。疑什公 既不翻出。如今忽有。恐是偽。不
X34n0638_p0300b04║   是佛說。二 者疑云 。若佛說者。何 故世 尊自云 。具 足妙
X34n0638_p0300b05║   相尊。偈答無盡意。若佛說者。何 故佛自矜誇。故此
X34n0638_p0300b06║   疑不是佛說。又解准科文抄記。若佛自說。何 故矜誇。
X34n0638_p0300b07║   經教之 中。佛自矜處亦不少。此間却是疑說偈意。緣
X34n0638_p0300b08║   經文云 。具 足妙相尊。偈答無盡意。若向前 是長行。則
X34n0638_p0300b09║   合向後。言偈答。元 來向前 。是偈說偈之 次。何 故更言
X34n0638_p0300b10║   偈答。諸人疑。則 却疑此偈也。下通云 。緣無盡意菩薩
X34n0638_p0300b11║   問佛云 。世 尊妙相具 。我今重問彼。佛子何 因緣。名為
X34n0638_p0300b12║   觀世 音。世 尊答。即合是長行。爾時世 尊具 足妙相尊。
X34n0638_p0300b13║   以 偈答無盡意曰。汝聽觀音行。善應諸方所等。緣半
X34n0638_p0300b14║   行已來長行。翻譯之 主 。嫌長行少。勒 成二 句偈文。故
X34n0638_p0300b15║   云 具 足妙相尊偈答無盡意也。
X34n0638_p0300b16║   言此乃經家結集為偈者。會違文。經家有三。一 是阿
X34n0638_p0300b17║   難結集時。合却去。若爾阿難有增減過。二 云 。翻譯家
X34n0638_p0300b18║   見長行文少。勒 成偈也。三寫經人合也。
X34n0638_p0300b19║   言如勝鬘云 等者。引例 也。爾時如來在舍衛國。大會
X34n0638_p0300b20║   說法時。此國王及末利 夫人。有女名曰勝鬘。嫁與阿
X34n0638_p0300b21║   瑜闍國王。為夫人。其性聰慧。世 所希有。波斯匿王。及
X34n0638_p0300b22║   末利 夫人。共相謂曰。勝鬘是我女。若見佛者。必速解
X34n0638_p0300b23║   法。即遣內人名旃提羅。持書往報。勝鬘得書。歡喜頂
X34n0638_p0300b24║   受。即於高樓上。而說偈言。今聞佛音聲。世 所未曾有。
X34n0638_p0300c01║   所言真實者。我今應供 養。仰惟佛世 尊。普為世 間出。
X34n0638_p0300c02║   亦應垂哀愍。令我等得見。此下便 合是長行。長行云 。
X34n0638_p0300c03║   即生此念時。佛於空中現。普放光 明。現無比之 身。勝
X34n0638_p0300c04║   鬘夫人。及諸眷屬。頭面接足。以 供 養心。歎佛功 德。而
X34n0638_p0300c05║   說偈言。如來妙色身。世 間無與等。還緣兩頭。是偈中
X34n0638_p0300c06║   心長行。長行文少。還被後人勒 成為偈。偈云 。即生此
X34n0638_p0300c07║   念時。佛於空中現。勝鬘及眷屬。頭面接足禮。如來妙
X34n0638_p0300c08║   色身。世 間無與等。無比不思議等(上佛自讚義疑了 )。
X34n0638_p0300c09║   言又有疑云 若佛等者。雙引疑文也。疑有二 意。一 疑
X34n0638_p0300c10║   不是佛。二 疑還著於本人之 言。若佛說者。何 故偈言。
X34n0638_p0300c11║   咒咀諸毒藥。所欲害身者。還著於本人之 言。問菩薩
X34n0638_p0300c12║   利 益眾生。救得一 人。損他一 人。利 益在何 處。何 不能
X34n0638_p0300c13║   損之 人與所損之 人。悉皆無事 。豈不妨耶。所以 言昔
X34n0638_p0300c14║   亦致惑。昔亦致惑之 言。應屬上句一 段文。
X34n0638_p0300c15║   言曾問先師等者。以 疏主 不能當頭面。問三藏和上
X34n0638_p0300c16║   道。此偈是佛說否。所以 別 事 問三藏。慈意慈音義故。
X34n0638_p0300c17║   大師勘 梵本。應云 慈意。多是經筆悞。音下脫心。名為
X34n0638_p0300c18║   慈音也。既是梵本。明知慈意也。既見梵本。明知還著
X34n0638_p0300c19║   於本人之 言不無也。
X34n0638_p0300c20║   言故定有之 者。申理也。證普門品偈是有是佛說。
X34n0638_p0300c21║   言又有無失者。證菩薩方便 教化眾生。合有此調伏
X34n0638_p0300c22║   還著於本人之 語。故名又有無失。問菩薩返害於人。
X34n0638_p0300c23║   有別 是失。何 故言無失。答疏言乃是應宜者。出所以
X34n0638_p0300c24║   也。菩薩剛 強眾生。剛 強化。不肯將四攝六 度教化眾
X34n0638_p0301a01║   生。只將毒藥。却化伊 也。
X34n0638_p0301a02║   言如巧獵師善取等者。舉喻也。金云 。謂好手獦師。見
X34n0638_p0301a03║   深窟中有惡熊羆。先以 石打令起。次即叉之 令死。初
X34n0638_p0301a04║   嗔則 損人。喻彼呪咀。後却叉死。喻還著於本人。准此
X34n0638_p0301a05║   法喻。何 處是益。潞云 。取獦師巧便 之 用。以 喻觀音。不
X34n0638_p0301a06║   取彼斷命之 功 。而況菩薩。意取巧便 之 用。如五 坊家
X34n0638_p0301a07║   取獸。應坑者。應穽者穽。猶如菩薩。應反害者而返害
X34n0638_p0301a08║   之 。故是應宜。而為調伏。初 雖有損。後必為益也。
X34n0638_p0301a09║   言亦如良醫善用等者。第二 喻也。返藥者。大家冷病
X34n0638_p0301a10║   熱治。熱病冷治。若是好手醫人。熱病熱治。冷病冷治。
X34n0638_p0301a11║   菩薩教化眾生。亦復如是。觀見眾生[采-木+貝]毒藥害人。被
X34n0638_p0301a12║   害之 人。念菩薩名。菩薩加 被。還著於本人。若可中念
X34n0638_p0301a13║   菩薩。名毒藥不傷 。下藥之 人。謂無功 効 。更求毒藥。轉
X34n0638_p0301a14║   轉過深。遂交毒藥。返中其身。起追悔心。後更不作。然
X34n0638_p0301a15║   後發心。深生憐愍。乃是菩薩應宜。而謂調伏也。問所
X34n0638_p0301a16║   害免於呪咀。方是觀音之 能。既令還著本人。菩薩之
X34n0638_p0301a17║   心何 在。答所害免於呪咀。反著息本。惡心利 益。彼此
X34n0638_p0301a18║   俱 霑。是行方便 名菩薩。
X34n0638_p0301a19║   言初 雖有損等者。若是菩薩方便 初 損。後必有益者。
X34n0638_p0301a20║   則 謂之 初 損後益也。後有損者。必不為之 也。
X34n0638_p0301a21║   言有偈既不乖 宗等者。有彼普門偈述。但 是三藏梵
X34n0638_p0301a22║   本有。故有亦不乖 經宗。道理本來合有也。問佛本來
X34n0638_p0301a23║   說著。如今不譯出。著即是違理。何 名不違理。答線斷
X34n0638_p0301a24║   葉零。令梵本差脫。隨本翻譯。設無此偈。亦不違道理。
X34n0638_p0301b01║   但 是脫漏。何 成過失也。
X34n0638_p0301b02║   言又隨時所添經中等者。路云 三添。一 添普門品偈。
X34n0638_p0301b03║   二 添藥草喻品後日光 喻。三神力 品後。添陀羅尼。具
X34n0638_p0301b04║   隨時添經。即是添品法華經中。普門品內。從一 分奉
X34n0638_p0301b05║   釋迦牟尼佛。一 分奉多寶佛塔。已下長行經云 。爾時
X34n0638_p0301b06║   莊嚴幢菩薩。白無盡意。以 何 因緣。名觀世 音。是時無
X34n0638_p0301b07║   盡意菩薩遍觀觀音過去願海。告莊嚴幢菩薩。偈答
X34n0638_p0301b08║   中即合道具 足。無盡意偈答莊嚴幢。乃至偈中。却是
X34n0638_p0301b09║   世 尊答無盡意云 。具 足妙相尊。偈答無盡意。能問之
X34n0638_p0301b10║   人。亦不同。能答之 人。亦不同。文既相違。故知差舛。意
X34n0638_p0301b11║   道。文既相違。莊嚴幢文。不合有也。更有人解云 。莊嚴
X34n0638_p0301b12║   幢菩薩問無盡意。無盡意菩薩。轉問世 尊。世 尊便 告
X34n0638_p0301b13║   無盡意。亦不妨有此道理也。
X34n0638_p0301b14║   言又彼經藥草喻等者。向前 藥草喻。早有一 長行一
X34n0638_p0301b15║   偈。述說兩喻。三草二 木。顯乘差別 。後一 長行一 偈。述
X34n0638_p0301b16║   說日光 喻。顯乘同義。更增其病。化度云 。一 乘如日普
X34n0638_p0301b17║   照十方。無處不遍。正是乘同義。
X34n0638_p0301b18║   言論釋兩喻等者。論云 。自此已下。為七種具 足煩惱
X34n0638_p0301b19║   性眾生。說七種譬喻。對治七種增上慢心應知。何 者
X34n0638_p0301b20║   為七。一 者求勢 力 人。二 者求聲聞解人。三者求大乘
X34n0638_p0301b21║   人。四者有定人。五 者無定人。六 者集功 德人。七者不
X34n0638_p0301b22║   集功 德人。且第三大乘人。有一 向決定增上慢心。起
X34n0638_p0301b23║   如是意。無別 聲聞辟支佛佛。如是顛倒取對治。為此
X34n0638_p0301b24║   故說雲雨喻。下云 第三人者。令知種種乘異。如來平
X34n0638_p0301c01║   等說法。隨諸眾生善根。種子與生藥。故不說日光 也。
X34n0638_p0301c02║   言彼說乘同者。又引經云 。譬如日光 照臨之 處。無外
X34n0638_p0301c03║   二 乘。無異眾生等道理。正增其病也。何 成破病也。又
X34n0638_p0301c04║   更有說。此亦是破乘同病。日光 同天雨。所照同三草。
X34n0638_p0301c05║   若然者。則 天雨是一 。所潤各別 。日光 是一 。所照各別 。
X34n0638_p0301c06║   此亦不然。前 來雨喻。破病已訖。今又破病。此乃虗設。
X34n0638_p0301c07║   應成無用。
X34n0638_p0301c08║   言正法妙法兩經者。此違教也。論又不解者。法華論
X34n0638_p0301c09║   亦無日光 喻也。七喻所無也。
X34n0638_p0301c10║   言四從三逆有爽者。意道。藥草喻後。更安後半日光
X34n0638_p0301c11║   喻。正法妙法并本論並 無文。違三本聖教。故言三逆
X34n0638_p0301c12║   也。順一 本經文。即添法華當第四本教。故言四從也。
X34n0638_p0301c13║   爽由失也。無則 順道理也。
X34n0638_p0301c14║   言彼經又以 陀羅尼等者。正法妙法。陀羅尼品。皆居
X34n0638_p0301c15║   觀音品後。及違論次第。論說修 行力 。有五 門示現。一
X34n0638_p0301c16║   說力 神力 品示現。二 行苦行力 。藥王及妙音品示現。
X34n0638_p0301c17║   三護眾生諸難力 。觀音陀羅尼品示現。陀羅尼品。若
X34n0638_p0301c18║   在神力 品後。即違論中護法力 之 次第也。
X34n0638_p0301c19║   言又云 富樓那及法師等者。且如添品法華經中五
X34n0638_p0301c20║   百弟子授記品。及法師品。此二 品初 加 三四帋經文。
X34n0638_p0301c21║   今妙法蓮華經中兩品。對他添品法華經中兩品。初
X34n0638_p0301c22║   皆闕少。又云 。妙法蓮華經中兩品。是添法華兩品。闕
X34n0638_p0301c23║   少應檢。既無誠文。理難依信 。
X34n0638_p0301c24║   言又云 依合有二 十七品者。以 天授品與寶塔同品。
X34n0638_p0302a01║   故名合也。四本違三者。正法妙法本論名違三。寔由
X34n0638_p0302a02║   實也。寔由未可也。
X34n0638_p0302a03║   言彰品次第者。標也。經起意宗旨。得名廢立。意已可
X34n0638_p0302a04║   知。緣何 品文。次第如是。故置此門。明品次第。賀云 三
X34n0638_p0302a05║   藏教法。各各不同。阿毗達磨以 相性求。毗奈耶以 因
X34n0638_p0302a06║   緣求。修 多羅意趣。亦以 次第求。今明次第也。
X34n0638_p0302a07║   言凡欲說法等者。佛說此經已。結加 趺坐。入 於無量
X34n0638_p0302a08║   義處三味。身心不動 。是時天雨四華。地六 振動 。故毫
X34n0638_p0302a09║   光 已遠照。經云 。爾時佛放眉間白毫相光 。眾見此。以
X34n0638_p0302a10║   生疑。經云 。於此世 界。盡見彼土六 趣眾生。又見彼土
X34n0638_p0302a11║   現在諸佛。及聞諸佛所說經等。爾時比丘比丘尼。優
X34n0638_p0302a12║   婆塞優 婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是佛光 明
X34n0638_p0302a13║   神通之 相。今當問誰。誰能答者。爾時彌勒 菩薩。欲自
X34n0638_p0302a14║   決疑。又觀四眾。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。及諸天
X34n0638_p0302a15║   龍鬼神等。眾會之 心。而問文殊師利 言。以 何 因緣。而
X34n0638_p0302a16║   有此瑞。文殊師利 答云 。爾時文殊。語彌勒 菩薩摩訶
X34n0638_p0302a17║   薩。及諸大士。善男子等。如我惟忖。乃至我見燈明佛。
X34n0638_p0302a18║   本光 瑞如此。以 是知今佛。欲說法華經。舉古正答。總
X34n0638_p0302a19║   名序品。
X34n0638_p0302a20║   言機集緣和等者。即是十五 類眾集。名機集。眾生與
X34n0638_p0302a21║   佛相逢。名緣和。佛入 涅槃。眾生在生死。不名緣和。問
X34n0638_p0302a22║   為是舊集。為是新集。答並 新舊。非但 聽於無量義經。
X34n0638_p0302a23║   舊眾緣和。今說法華。亦乃放光 。召於東土。有緣皆來。
X34n0638_p0302a24║   此即新集緣和。從眾名序。
X34n0638_p0302b01║   言乃應物宣暢陳說等者。即是七種成就。說宗即是
X34n0638_p0302b02║   目正宗也。
X34n0638_p0302b03║   言序品既說次辨正宗者。問何 要說方便 品。答疏云 。
X34n0638_p0302b04║   眾既集而未閑。閑由解也。須陳宗以 訓誘。正宗法說
X34n0638_p0302b05║   一 乘。為實頌實。略開二 運。為權開權也。經云 。爾時世
X34n0638_p0302b06║   尊。從三昧安祥而起。告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。
X34n0638_p0302b07║   其智慧門。難解難入 。一 切聲聞辟支佛。所不能知。乃
X34n0638_p0302b08║   至汝已慇懃三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之 。當
X34n0638_p0302b09║   為汝分別 解說。諸佛世 尊。唯以 一 大事 因緣故。出現
X34n0638_p0302b10║   於世 。又云 十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除
X34n0638_p0302b11║   佛方便 說。但 以 假名字。引導於眾生。又云 。說佛智慧
X34n0638_p0302b12║   故。諸佛出於世 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。終不以 小
X34n0638_p0302b13║   乘。濟度於眾生。一 切諸如來。以 無量方便 。度脫諸眾
X34n0638_p0302b14║   生。入 佛無漏智。若有聞法者。無一 不成佛。
X34n0638_p0302b15║   言一 實而導等者。問既開權顯實。有何 利 益。答疏言
X34n0638_p0302b16║   言一 實。而導彼歸途。顯實也。途者道也路也。顯二 權。
X34n0638_p0302b17║   而令斯返跡開權也。導者引也。歸途者修 行向大。眾
X34n0638_p0302b18║   生久 在生死。今向佛修 行名歸。來名歸途。二 者。十六
X34n0638_p0302b19║   王子時。發心退去。今日却發大心。名歸途也。返跡者。
X34n0638_p0302b20║   一 先執二 乘為究竟。今說為權。返彼二 乘導跡。名返
X34n0638_p0302b21║   跡。二 曾發大心。退入 二 乘中。今日却發大心。名返跡。
X34n0638_p0302b22║   乍 觀歸途返跡似 不別 。於中歸途從因向果。但 望大
X34n0638_p0302b23║   乘說。返跡則 約從小入 大說。歸途則 修 行向大。返跡
X34n0638_p0302b24║   則 約迴心也。
X34n0638_p0302c01║   言智揚善巧等者。智是如來後得智。即是諸佛智慧。
X34n0638_p0302c02║   揚者稱揚。善巧即是四辨七辨。向上權巧方便 。顯上
X34n0638_p0302c03║   接下。通彰方便 。妙應上根。上根即鶖子等是也。故言
X34n0638_p0302c04║   智揚等。
X34n0638_p0302c05║   言語演神功 等者。即是其智慧門。說權說實。名為語
X34n0638_p0302c06║   演。只此權實道理。二 乘不測。名為神功 。陰陽不測。謂
X34n0638_p0302c07║   之 神。津冥 邃理者。津者。謨云 。津濟津潤。冥 謂冥 合。邃
X34n0638_p0302c08║   由深也。只此言教。亦能津濟。津潤二 乘之 根本。亦能
X34n0638_p0302c09║   冥 合一 乘深邃之 理。即是契理契根也。故次有方便
X34n0638_p0302c10║   品。
X34n0638_p0302c11║   言上根領悟等者。領悟即領解也。賀云 。此明不說領
X34n0638_p0302c12║   述授記之 由。意言方便 品後。合有領述。及授記品。鶖
X34n0638_p0302c13║   子領悟。不可一 人安其領述。及授記等文。後小略故。
X34n0638_p0302c14║   於譬喻品初 。寄其領述。方與授記。鶖子領解分二 。初
X34n0638_p0302c15║   標聞法已喜生。經云 。爾時舍利 弗。踊躍歡喜等。後釋
X34n0638_p0302c16║   歡喜之 所以 。有四。初 失大法已興嗟。經云 。所以 者何 。
X34n0638_p0302c17║   我昔從佛。聞如是法。見諸菩薩授記作佛。乃至失於
X34n0638_p0302c18║   如來無量智見。二 處小階而起歎。經云 。我當獨處山
X34n0638_p0302c19║   林樹下。乃至思惟取證。三喜今聞而惱盡。經云 。世 尊
X34n0638_p0302c20║   我從昔來。終日竟夜。每自尅責。乃至身意泰然。快得
X34n0638_p0302c21║   安隱。四知佛子而道成。經云 。今日乃知真是佛子等。
X34n0638_p0302c22║   總當鶖子領解也。
X34n0638_p0302c23║   言佛重述成者。述昔成今。經云 。爾時佛告舍利 弗。吾
X34n0638_p0302c24║   今於天人沙門婆羅門等。大眾中說。我昔曾於二 萬
X34n0638_p0303a01║   億 佛所。乃至說是大乘經。名妙法蓮華。
X34n0638_p0303a02║   言有授記者。經云 。舍利 弗。汝於未來世 。當得作佛。號
X34n0638_p0303a03║   曰華光 。
X34n0638_p0303a04║   言應有領述等者。除方便 品外。更合與鶖子。開三品
X34n0638_p0303a05║   經。緣鶖子利 根。故不聞也。
X34n0638_p0303a06║   言良以 鶖子獨等者。一 部名頴。二 禾末名頴。今取後
X34n0638_p0303a07║   義。如禾之 末出於眾禾也。孤由獨也。一 利 根故不開。
X34n0638_p0303a08║   二 文略故不開也。寄者附也。
X34n0638_p0303a09║   言中根之 類雖聞等者。賀云 。此明譬喻品也。即須菩
X34n0638_p0303a10║   提等。四大聲聞等。法說一 乘。未能了 悟。故以 牛車。及
X34n0638_p0303a11║   唯有一 門。以 喻一 乘。經云 。然舍利 弗。今當復以 譬喻。
X34n0638_p0303a12║   更明此義。諸有智者。以 譬喻得解。經云 。如此種種羊
X34n0638_p0303a13║   車鹿車牛車。今在門外。可以 遊戲。汝等於此火宅。宜
X34n0638_p0303a14║   速出來。隨汝所欲。皆當與汝。爾時諸子。聞父所說珍
X34n0638_p0303a15║   玩之 物。適其願故。心各勇 銳。互 相推排。競共馳走。爭
X34n0638_p0303a16║   出火宅。各白父言。父先所許玩好之 具 。羊車鹿車牛
X34n0638_p0303a17║   車。願時賜與。爾時長者。各賜諸子等一 大車。乃至令
X34n0638_p0303a18║   諸子等。日夜劫 數。常得遊戲。與諸菩薩及聲聞眾。乘
X34n0638_p0303a19║   此寶乘。直至道場。以 是因緣。十方諦求。更無餘乘。除
X34n0638_p0303a20║   佛方便 。
X34n0638_p0303a21║   言智者因喻以 領等者。經云 。諸有智者。以 譬喻得解。
X34n0638_p0303a22║   亦云 領慧。亦云 領解。二 皆得也。即是信 解品經云 。我
X34n0638_p0303a23║   等今於佛前 。聞授聲聞阿耨多羅三菩提記。心甚歡
X34n0638_p0303a24║   喜。得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之 法。深自慶
X34n0638_p0303b01║   幸。獲大善利 。無量珍寶。不求自得。今法王大寶自然
X34n0638_p0303b02║   而至。如佛子所應得者。皆已得之 良云 。慧解隨生者。
X34n0638_p0303b03║   謂領納之 智慧生也。因聞喻說。能隨彼生。故因明云 。
X34n0638_p0303b04║   由此比況。令宗成立。究竟名邊。他智解起。照此宗極。
X34n0638_p0303b05║   名之 為見。方能領者。因由之 因。窮子喻領。即因依之
X34n0638_p0303b06║   因也。
X34n0638_p0303b07║   言雖少信 解尚未等者。解藥草喻品也。經云 。爾時世
X34n0638_p0303b08║   尊告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉。迦葉善說。如
X34n0638_p0303b09║   來真實功 德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧 祇
X34n0638_p0303b10║   功 德。汝等若於無量億 劫 。說不能盡。故名尚未深知。
X34n0638_p0303b11║   言為破疑情者。經云 。今為汝等。說最實事 。諸聲聞眾。
X34n0638_p0303b12║   皆非滅度。汝等所行。是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛。
X34n0638_p0303b13║   問說藥草喻。四大聲聞。既信 伏已。云 何 有疑情可破。
X34n0638_p0303b14║   答四大聲聞。說信 解品了 。心中疑我今說如來功 德。
X34n0638_p0303b15║   為是為不是。所以 為破疑情。說藥草也。又疑情者。聞
X34n0638_p0303b16║   火宅喻品了 。便 疑唯有牛車。無羊鹿。唯有一 乘。無別
X34n0638_p0303b17║   二 乘。所以 說三草各別 。各有差殊。破疑也。問藥草喻
X34n0638_p0303b18║   品。破執有一 。正是破執。如何 破疑。答但 是疑無三乘。
X34n0638_p0303b19║   兼 有執一 之 病。由疑於先。執乃在後故。且說於疑。其
X34n0638_p0303b20║   實亦有執也。為破執之 疑情。重述三乘之 別 意。故說
X34n0638_p0303b21║   三草。以 喻三乘。約教說一 。約根分三。經云 。雖一 地所
X34n0638_p0303b22║   生一 雨所潤。而諸草木各有差別 。故此亦名述成。故
X34n0638_p0303b23║   有藥草喻品也。
X34n0638_p0303b24║   言四大聲聞既深等者。明授記品也。迦葉名光 明。須
X34n0638_p0303c01║   菩提名名相。迦旃延名閻浮那提金光 。目連名多摩
X34n0638_p0303c02║   羅跋栴檀香。
X34n0638_p0303c03║   言上中二 性等者。明化城喻品也。丁寧者。再 三義。必
X34n0638_p0303c04║   假再 三。故言鄭重。鄭重者。慇懃也。初 周法說時。下根
X34n0638_p0303c05║   亦聞。中周喻說。下根亦聞。第三周若法若喻。宿世 因
X34n0638_p0303c06║   緣說。故名丁寧。三遍重說。故言鄭重也。
X34n0638_p0303c07║   言說過去結緣等者。經云 。諸比丘。我等為沙彌時。各
X34n0638_p0303c08║   各教化無量殑伽 沙等眾生。從我聞法。為阿耨多羅
X34n0638_p0303c09║   三藐三菩提。此諸眾生。于今有住 聲聞地者。爾時所
X34n0638_p0303c10║   化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我滅度後。
X34n0638_p0303c11║   未來世 中。聲聞弟子是也。故名過去。結緣之 始。覺照
X34n0638_p0303c12║   其心。覺者覺察。照也。曾結大因。今二 乘。覺察身中有
X34n0638_p0303c13║   大乘性。故名覺照其心也。
X34n0638_p0303c14║   言述彼所得涅槃等者。經云 。佛知是心怯弱下劣 。以
X34n0638_p0303c15║   方便 力 。而於中道為止息故。說二 涅槃。但 是如來方
X34n0638_p0303c16║   便 之 力 。於一 佛乘。分別 說三。又云 。若眾生住 於二 地。
X34n0638_p0303c17║   如來爾時。即便 為說。汝等所作未辦。汝所住 地。近於
X34n0638_p0303c18║   佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。既知息已。而
X34n0638_p0303c19║   告之 言。寶處在近。此城非實。我化作耳。
X34n0638_p0303c20║   言高名之 輩因說等者。高名者。五 百千二 百人也。因
X34n0638_p0303c21║   者因由。因前 說化城喻。方有信 解。即領解也。
X34n0638_p0303c22║   言復重淨心等者。即述成也。問如何 喚淨心作述成。
X34n0638_p0303c23║   答未述成時。聲聞生疑。疑所解法。述成亦了 。疑心須
X34n0638_p0303c24║   除。益富樓那等解心明淨故。即名淨心也。問既有領
X34n0638_p0304a01║   解述成。何 不別 開品耶。答有二 義故。不別 開品。一 者
X34n0638_p0304a02║   是下根人。三遍聞了 領解。文略不開品。上根鶖子最
X34n0638_p0304a03║   利 根。領解文略。中根次鈍。領解文廣。別 開領解述成。
X34n0638_p0304a04║   問下根人根更鈍。即合領解文更廣。答緣三遍聞。故
X34n0638_p0304a05║   却少也。心中疑妨少故。領解不多。二 者。緣是下根人。
X34n0638_p0304a06║   拙口鈍詞。多領不得。領文既少。不別 開品。經云 。世 尊
X34n0638_p0304a07║   甚奇特。所為希有。隨順世 間若干種姓。以 方便 知見。
X34n0638_p0304a08║   而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功 德。言不
X34n0638_p0304a09║   能宣。唯佛世 尊。能知我等深心本願。
X34n0638_p0304a10║   言印亦不廣等者。經云 。爾時佛告諸比丘。汝等見是
X34n0638_p0304a11║   富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中。最為
X34n0638_p0304a12║   第一 。亦於七佛說法人中。而得第一 。今於我所說法
X34n0638_p0304a13║   人中。亦為第一 。於賢劫 中當來諸佛說法人中。亦復
X34n0638_p0304a14║   第一 。
X34n0638_p0304a15║   言先陳高名等者。解五 百弟子授記品。富樓那名法
X34n0638_p0304a16║   明。憍陳如號曰普明。五 百羅漢優 樓頻螺迦葉等。並
X34n0638_p0304a17║   號普明。說當來成佛名號國土等相。名當果之 相。
X34n0638_p0304a18║   言下位 之 儔 等者。釋授學無學人記品。至此三遍丁
X34n0638_p0304a19║   寧。時時漸亦達。達由成佛也。經云 。阿難號山海慧自
X34n0638_p0304a20║   在通王。羅睺羅號蹈七寶華。千二 百人同號寶相。
X34n0638_p0304a21║   言三根並 悟等者。總結三周。並 悟說法利 益。三根已
X34n0638_p0304a22║   畢。總與授記了 。
X34n0638_p0304a23║   言將使遠代 同觀等者。釋法師品也。未來一 切眾生。
X34n0638_p0304a24║   名為遠代 。還同舍利 弗聞經作佛。名同觀。所以 說法
X34n0638_p0304b01║   師品。嘆人美法。歎人者。經云 。若親近法師。速得菩薩
X34n0638_p0304b02║   道。隨順是師學。得見恒沙佛。嘆人也。美法者。歎法法
X34n0638_p0304b03║   師。經云 。爾時佛告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典 。無
X34n0638_p0304b04║   量千萬億 。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為
X34n0638_p0304b05║   難信 難解。此經是諸佛祕要之 藏。不可分布。妄授與
X34n0638_p0304b06║   人。是名美法。問嘆人嘆法。有何 利 益。答令菩薩弘傳
X34n0638_p0304b07║   大義。持經之 者。若法可修 。若人可依。若人若法。可師
X34n0638_p0304b08║   範故。所以 雙嘆也。
X34n0638_p0304b09║   言破小執而成大道等者。解寶塔品也。破小執者。即
X34n0638_p0304b10║   破二 也。會權旨者。即會二 也。指前 八 品。破二 會二 也。
X34n0638_p0304b11║   昔持毀責聲聞。今言作佛。其事 甚難。枯楊生蹄。枯木
X34n0638_p0304b12║   生華。老烏頭白。馬乃生角。人所難信 。貧士獲衣中之
X34n0638_p0304b13║   寶。窮子領長者家財。甚為難信 。所以 多寶塔現。經云 。
X34n0638_p0304b14║   爾時佛前 。有七寶塔。高五 百由旬。縱廣二 百五 十由
X34n0638_p0304b15║   旬。從地涌出。住 在空中。
X34n0638_p0304b16║   言分身佛集者。經云 。爾時十方諸佛。各告眾菩薩言。
X34n0638_p0304b17║   善男子。我今應往娑婆世 界釋迦牟尼佛所。并供 養
X34n0638_p0304b18║   多寶如來塔。是時諸佛。各將一 大菩薩。以 為侍 者。至
X34n0638_p0304b19║   娑婆世 界。各到 寶樹下。一 一 寶樹。高五 百由旬。枝葉
X34n0638_p0304b20║   華果。次第莊嚴。如是乃至。十方諸佛。皆悉來集。坐於
X34n0638_p0304b21║   八 方。正集時也。勸 由勉 也。長者生長慧解之 心。不疑
X34n0638_p0304b22║   名明也。信 即心淨也。
X34n0638_p0304b23║   言證說不虗等者。經云 。爾時寶塔中。出大音聲。讚言
X34n0638_p0304b24║   善哉善哉。釋迦牟尼世 尊。能以 平等大慧。教菩薩法
X34n0638_p0304c01║   佛所護念。妙法華經。為大眾說。如是如是。釋迦牟尼
X34n0638_p0304c02║   世 尊。如所說者。皆是真實等。
X34n0638_p0304c03║   言雖他佛等者。明天授品也。雖他佛說不思議事 。證
X34n0638_p0304c04║   信 此經者。多寶塔現。分身佛集。名他佛說。經云 。善哉
X34n0638_p0304c05║   善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經。我為聽是經故。而
X34n0638_p0304c06║   來至此。名他佛說也。
X34n0638_p0304c07║   言未顯自尊等者。未說自家尊重之 事 。勸 人歸仰。故
X34n0638_p0304c08║   須身作國王。經云 。爾時佛告諸菩薩。及天人四眾。吾
X34n0638_p0304c09║   於過去。求法華經。無有懈惓。又云 。我念過去劫 。為求
X34n0638_p0304c10║   大法故。雖作世 國王。不貪五 欲樂。椎鐘告四方。誰有
X34n0638_p0304c11║   大法者。若為我解說。身當為奴僕 。是名自尊勸 人歸
X34n0638_p0304c12║   仰也。問說他自。有何 利 益。答說他佛令生信 。說自尊
X34n0638_p0304c13║   令生尊重。
X34n0638_p0304c14║   言於怨家所為床者。經云 。時有仙 人。來白王言。我有
X34n0638_p0304c15║   大乘。名妙法蓮華經。若不違我。當為宣說。乃至以 身
X34n0638_p0304c16║   而床座。身心無倦。于時奉侍 經於千歲。又云 。爾時王
X34n0638_p0304c17║   者。即我身是。時仙 人者。今提婆達多。是名怨家所也。
X34n0638_p0304c18║   言亦顯經威廣大等者。經云 。智積菩薩問文殊師利
X34n0638_p0304c19║   言。仁往龍宮。所化眾生。其數幾何 。文殊師利 言。其數
X34n0638_p0304c20║   無量。不可稱計。非口所宣。非心所測。
X34n0638_p0304c21║   言法力 速成等者。經云 。此經甚深微妙。諸經中寶。乃
X34n0638_p0304c22║   至於剎那頃。發菩提心。得不退轉。
X34n0638_p0304c23║   言化龍女以 成道者。經云 。爾時龍女。有一 寶珠。價 直
X34n0638_p0304c24║   三千大千世 界。持以 上佛。佛即受之 。乃至坐寶蓮華。
X34n0638_p0305a01║   成等正覺也。
X34n0638_p0305a02║   言既顯自他者。自謂釋迦自身。常為國王。於仙 人處。
X34n0638_p0305a03║   為床求法。自寶重也。經云 。若有人。聞提婆達多品。淨
X34n0638_p0305a04║   心信 敬。不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛
X34n0638_p0305a05║   前 。所生之 處。常聞此經。若在佛前 。蓮華化生。他謂分
X34n0638_p0305a06║   身多寶。經云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法
X34n0638_p0305a07║   來。諸人云 何 不勤 為法也。
X34n0638_p0305a08║   言威弘者。經威廣大。龍宮所化之 眾極多。名威弘。
X34n0638_p0305a09║   言用速者。即龍女道成。南方作佛。名用速。
X34n0638_p0305a10║   言聞經菩薩皆受教等者。聞經菩薩者。即藥王等。八
X34n0638_p0305a11║   萬菩薩。是皆受教願持。經云 。爾時藥王菩薩摩訶薩。
X34n0638_p0305a12║   及大樂說菩薩摩訶薩。與二 萬眷屬俱 。皆於佛前 。作
X34n0638_p0305a13║   是誓言。唯願世 尊。不以 為慮。我等於佛滅度後。當奉
X34n0638_p0305a14║   持讀誦說此經典 。
X34n0638_p0305a15║   言因前 勸 與令持等者。即寶塔中言勸 。經云 。以 大音
X34n0638_p0305a16║   聲。普告四眾。誰能於此等。二 身勸 。經云 。以 身為床座。
X34n0638_p0305a17║   經於千歲等。
X34n0638_p0305a18║   言其有末代 行多越軌模等者。此明安樂行品。一 乘
X34n0638_p0305a19║   法流行在世 。名行法也。多越軌模者。若近十惡緣。名
X34n0638_p0305a20║   越軌模。又近十惡緣。名難宣暢。近善緣。名不越軌模。
X34n0638_p0305a21║   名易宣暢。軌模即四安樂行。經云 。佛告文殊師利 。若
X34n0638_p0305a22║   菩薩摩訶薩。於後惡世 。欲說是經。當安住 四法。一 者。
X34n0638_p0305a23║   安住 菩薩行處親近處。能為眾生。演說是經。云 何 名
X34n0638_p0305a24║   菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國王王子
X34n0638_p0305b01║   大臣官長。不親近諸外道梵志尼揵子等。及造世 俗
X34n0638_p0305b02║   文筆讚詠外書。及路伽 耶陀。逆路迦耶陀等。
X34n0638_p0305b03║   言八 恒菩薩聞妙道等者。明涌出品也。經云 。爾時他
X34n0638_p0305b04║   方國土諸來菩薩摩訶薩。過八 恒河沙數。於大眾中。
X34n0638_p0305b05║   起立合掌作禮。即白佛言。世 尊。若聽我等於佛滅後。
X34n0638_p0305b06║   在此娑婆世 界。勤 加 精進。護持讀誦書寫供 養是經
X34n0638_p0305b07║   典 者。當於此土。而廣說之 。
X34n0638_p0305b08║   言佛時不許者。爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止。善男
X34n0638_p0305b09║   子。不須汝等護持此經。所以 者何 。我娑婆世 界。自有
X34n0638_p0305b10║   六 萬恒河沙等菩薩摩訶薩。一 一 菩薩。各有六 萬恒
X34n0638_p0305b11║   河沙等眷屬。是諸人等。能於我滅度後。護持讀念。廣
X34n0638_p0305b12║   說此經。佛時不許者。問八 河菩薩。既請持經。佛何 故
X34n0638_p0305b13║   不許。答不是八 河菩薩不堪持經。言不許者。意令下
X34n0638_p0305b14║   方菩薩涌出。眾見生疑。既見以 生疑。因此說如來壽
X34n0638_p0305b15║   量品功 德。故止也。此有二 意。一 顯彼菩薩皆是釋迦
X34n0638_p0305b16║   所化。二 顯報身壽量長遠。
X34n0638_p0305b17║   言眾見涌出謂此化非等者。釋壽量品也。謨云 。疑有
X34n0638_p0305b18║   兩意。一 疑是化現。不是實菩薩。二 設許是實。疑不是
X34n0638_p0305b19║   釋迦教化。初 疑云 。謂此化而非實。經云 。我常遊諸國。
X34n0638_p0305b20║   未曾見是眾。我於此眾中。乃不識一 人。忽然從地出。
X34n0638_p0305b21║   願說其因緣。二 疑者。世 尊。如來為太子時。出於釋氏
X34n0638_p0305b22║   宮。去伽 耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩
X34n0638_p0305b23║   提。從是已來。始過四十餘年。世 尊。云 何 於此少時。大
X34n0638_p0305b24║   作佛事 。乃至譬如有人。色美髮黑。年二 十五 。指百歲
X34n0638_p0305c01║   人言是我子。其百歲人。亦指年少。言是我父。生育我
X34n0638_p0305c02║   等。是事 難信 等。
X34n0638_p0305c03║   言今我道久 成等者。經云 。爾時佛告大菩薩眾。諸善
X34n0638_p0305c04║   男子。今當分明宣語汝等。是諸世 界。若著微塵。及不
X34n0638_p0305c05║   著者。盡抹為塵。一 塵一 劫 。我成佛已來。復過於此百
X34n0638_p0305c06║   千萬億 那由他阿僧 祇劫 。故名我道久 成等。
X34n0638_p0305c07║   言報佛之 身現壽量等者。經云 。如來如實知見三界
X34n0638_p0305c08║   之 相。無有生死若退若出。亦無在世 及滅度者。非實
X34n0638_p0305c09║   非虗。非如非異。不如三界見於三界。如斯之 事 。如來
X34n0638_p0305c10║   明見無有錯謬。問法身既是正說。何 故言亦。答本來
X34n0638_p0305c11║   只要報身破疑既明報身。法身是不相離法。如影與
X34n0638_p0305c12║   形相似 。因說報身。便 說法身。名亦也。又云 。法身無為。
X34n0638_p0305c13║   不可說其長短。但 約能證。法身成道。證其長短。故言
X34n0638_p0305c14║   亦。方便 以 宣揚也。
X34n0638_p0305c15║   言故知釋迦由來等者。經云 。或說己身。或說他身。或
X34n0638_p0305c16║   示己事 。或示他事 。諸所言說。皆實不虗。報身既也成
X34n0638_p0305c17║   道長遠。有法報二 身處。即有化身。故釋迦面各三十
X34n0638_p0305c18║   二 該。教化眾生。化身來去故。不唯此生。何 得此化身
X34n0638_p0305c19║   難也。
X34n0638_p0305c20║   言佛德深妙聞信 等者。此明分別 功 德品也。經云 。爾
X34n0638_p0305c21║   時大會。聞佛說壽命長遠時。如是無量無邊阿僧 祗
X34n0638_p0305c22║   眾生。得大饒益。於時世 尊告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸
X34n0638_p0305c23║   多。我說是如來壽命長遠時。六 百八 十萬億 那由他
X34n0638_p0305c24║   恒河沙眾生。得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得
X34n0638_p0306a01║   聞持陀羅尼門。乃至八 世 界微塵數眾生。皆發阿耨
X34n0638_p0306a02║   菩提心。十一 得證。一 位 發心。是此品之 行相也。
X34n0638_p0306a03║   言時宜所益雖已等者。賀云 。此釋隨喜品也。經云 。佛
X34n0638_p0306a04║   告彌勒 菩薩。我今分明語汝。是人以 一 切樂具 。施於
X34n0638_p0306a05║   四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣四生眾生卵生等。又令
X34n0638_p0306a06║   得阿羅漢果。所得功 德。不如是第五 十人。聞法華經
X34n0638_p0306a07║   一 偈。隨喜功 德。百分千分。百千萬億 分。不及其一 。乃
X34n0638_p0306a08║   至筭數譬喻。所不能知。問疏云 何 言亦。答指分別 品。
X34n0638_p0306a09║   有能隨喜福。亦不少對他十法行。此品傍行。故名亦
X34n0638_p0306a10║   也。
X34n0638_p0306a11║   言傍人隨喜尚獲等者。此明法師功 德品也。經云 。若
X34n0638_p0306a12║   於大眾中。以 無所畏心。說是法華經。汝聽其功 德。乃
X34n0638_p0306a13║   至父母所生眼。悉見三千界。內外彌樓山。須彌及鐵
X34n0638_p0306a14║   圍。父母所生耳。清淨無濁穢。以 此常耳聞。三千世 界
X34n0638_p0306a15║   聲。是人鼻清淨。於此世 界中。若香若臰物。種種悉能
X34n0638_p0306a16║   知。是人舌根淨。終不受惡味。其有所食噉。悉皆成甘
X34n0638_p0306a17║   露。若持法華者。其身甚清淨。如彼淨琉璃。眾生皆喜
X34n0638_p0306a18║   見。是人意清淨。明利 無穢濁。以 此妙意根。知上中下
X34n0638_p0306a19║   法。故有法師功 德品也。
X34n0638_p0306a20║   言法師持經必等者。此明常不輕品。經云 。得大勢 。於
X34n0638_p0306a21║   汝意云 何 。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。即我身是。是
X34n0638_p0306a22║   名法師。必當作佛。毀法師者。獲罪無量。經云 。得大勢 。
X34n0638_p0306a23║   彼時四眾。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。以 嗔恚意。輕
X34n0638_p0306a24║   賤我故。二 百億 劫 。常不值佛。不聞法。不見僧 。千劫 於
X34n0638_p0306b01║   阿鼻地獄受大苦惱引己為證。故有常不輕品。
X34n0638_p0306b02║   言如來勸 說者。明神力 品也。寶塔言勸 。提婆身勸 。
X34n0638_p0306b03║   言福事 俱 多者。勸 人聽法得六 根清淨。為福。多寶勸
X34n0638_p0306b04║   說。天授為床。名事 。
X34n0638_p0306b05║   言恐眾生疑謂等者。眾字。去音呼為正。前 來世 尊。說
X34n0638_p0306b06║   第五 十人功 德。說六 千功 德。十種法師。此言虗實。故
X34n0638_p0306b07║   名恐眾生疑。謂佛虗唱也。謂遮此疑。如來出舌放光 。
X34n0638_p0306b08║   經云 。爾時世 尊。於一 切眾前 。現大神力 。出廣長舌。上
X34n0638_p0306b09║   至梵世 。一 切毛孔。放無量無數色光 。皆悉遍照十方
X34n0638_p0306b10║   世 界。
X34n0638_p0306b11║   言顯己言之 不謬者。引婆羅門相法說也。
X34n0638_p0306b12║   言藥王昔者殉命令持經等者。釋藥王品也。殉音(詞閏
X34n0638_p0306b13║   反)秦穆公 。即古時天子。以 三良為之 殉葬。三良。即三
X34n0638_p0306b14║   个 賢臣也。以 人送死。墓巾生葬三个 賢臣。名殉葬也。
X34n0638_p0306b15║   殉字。從多邊作(反割 反)。如蕃王等。忽有一 家長死。一 床
X34n0638_p0306b16║   奴婢。隨遣駈使。多以 生送死也。若自衒名侚 。以 身從
X34n0638_p0306b17║   物作侚 。巡師宣令作殉。今取殉藥王。今者不惜身命
X34n0638_p0306b18║   持經。亦得名殉。經云 。即作念言。我得現一 切色身三
X34n0638_p0306b19║   昧。皆是得聞法華經力 。我今當供 養日月淨明德佛。
X34n0638_p0306b20║   及法華經。又云 。於日月淨明德佛前 。以 天寶衣。而自
X34n0638_p0306b21║   纏身。灌諸香油。以 神通願力 。而自燃身。又云 。作是語
X34n0638_p0306b22║   已。而各默然。其身火燃千二 百歲。過是已後。其身乃
X34n0638_p0306b23║   盡。三生死捨第三生。方能生捨身分也。
X34n0638_p0306b24║   言說彼本緣等者。經云 。佛告宿王華菩薩。於汝意云
X34n0638_p0306c01║   何 。一 切眾生喜見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也
X34n0638_p0306c02║   宿王華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能
X34n0638_p0306c03║   燃手指。乃至是一 指。供 養佛塔。勝以 國城妻子。及三
X34n0638_p0306c04║   千大千國土山林河池。諸珍寶物。而供 養者。
X34n0638_p0306c05║   言流行正法此等者。釋妙音菩薩品也。一 人知內。一
X34n0638_p0306c06║   人知外。經云 。爾時釋迦牟尼佛。放大人相內髻光 明。
X34n0638_p0306c07║   及放眉間白毫相光 。遍照東方百八 萬億 那由他恒
X34n0638_p0306c08║   河沙等諸佛世 界。過是數已。有世 界名淨光 莊嚴。其
X34n0638_p0306c09║   國有佛。號淨華宿王智。有一 菩薩。名曰妙音。即白佛
X34n0638_p0306c10║   言。我當往詣娑婆世 界。禮拜親近供 養釋迦牟尼佛。
X34n0638_p0306c11║   及見文殊師利 法王子菩薩等。故有妙音品來。
X34n0638_p0306c12║   言眾生持經多諸等者釋觀音普門品也。
X34n0638_p0306c13║   言必假普示諸門等者。隨眾生所念。現諸類身。救濟
X34n0638_p0306c14║   非一 。名諸門。經云 。假使興害意。推落大火坑。念彼觀
X34n0638_p0306c15║   音力 。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀
X34n0638_p0306c16║   音力 。波浪不能沒等。普者。平等遍滿義。門者。入 出之
X34n0638_p0306c17║   遊處。諸人三業。歸依菩薩。六 通垂濟示現。出苦入 樂
X34n0638_p0306c18║   所由處。故名普門。別 顯有厄稱名皆脫。初 三水火風
X34n0638_p0306c19║   灾。次四雜災。形罸不傷 。非人不害。抅繫解脫。怨賊不
X34n0638_p0306c20║   損。由是能除諸難眾生。故得持經。經云 。爾時持地菩
X34n0638_p0306c21║   薩白佛言。世 尊。若有眾生。聞是觀世 音菩薩品。自在
X34n0638_p0306c22║   之 業。普門示現。神通力 者。當知是人功 德不少。故觀
X34n0638_p0306c23║   音品也。
X34n0638_p0306c24║   言雖念觀音憑人等者。釋陀羅尼品也。觀音則 約人。
X34n0638_p0307a01║   此品則 約法。觀音護未發心眾生難。陀羅尼護已發
X34n0638_p0307a02║   心者難。故有陀羅尼品。二 聖二 天。十羅剎女。欲說神
X34n0638_p0307a03║   呪。擁護持經之 人。若不順我呪。惱亂 說法者。頭破作
X34n0638_p0307a04║   七分等。
X34n0638_p0307a05║   言持經之 力 等者。釋妙莊嚴王品。世 尊因地。於提婆
X34n0638_p0307a06║   達多所。求經不簡怨。妙莊嚴王。於二 子所。受法不簡
X34n0638_p0307a07║   親。又解。只妙莊嚴王品。便 有怨親也。子與父是親。子
X34n0638_p0307a08║   正見父邪見。故成怨。經云 。爾時佛告諸大眾。乃往古
X34n0638_p0307a09║   昔。過無量無邊不可思議阿僧 祇劫 。有佛名雲雷音
X34n0638_p0307a10║   宿王華智多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛陀。國名光
X34n0638_p0307a11║   明莊嚴。劫 名喜見。彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫
X34n0638_p0307a12║   人。名曰淨德。有二 子。一 名淨藏。二 名淨眼。是二 子有
X34n0638_p0307a13║   大神力 。福德智慧。久 修 菩薩所行之 道等。
X34n0638_p0307a14║   言經福所資等者。顯妙莊嚴王。先持法華。今得為王。
X34n0638_p0307a15║   況今受持前 生勝處。又云 。妙莊嚴二 子。先持法華經。
X34n0638_p0307a16║   得生國王家。名生勝處也。
X34n0638_p0307a17║   言欲明古今相即等者。昔時淨藏淨眼。今藥王藥上
X34n0638_p0307a18║   是。今同華德菩薩。及佛前 光 照莊嚴相。即是昔時妙
X34n0638_p0307a19║   莊嚴王。并淨德夫人。故有妙莊嚴王品也。
X34n0638_p0307a20║   言雖此土他土皆有弘德等者。解普賢品。此土者。藥
X34n0638_p0307a21║   王等是。他土者。妙音菩薩是也。此方他方者。即普賢
X34n0638_p0307a22║   菩薩。經云 。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世 界。
X34n0638_p0307a23║   說法華經。他方也。經云 我於後五 百歲濁惡世 中。其
X34n0638_p0307a24║   有受持是經典 者。我當守護。除其衰患。令得安隱。此
X34n0638_p0307b01║   方也。顯此方他方。俱 能勸 勵 流傳妙法。故有普賢菩
X34n0638_p0307b02║   薩品也。
X34n0638_p0307b03║   言讚勸 既周等者。釋囑累品也。經云 。爾時釋迦牟尼
X34n0638_p0307b04║   佛。從法座起。現大神力 。以 右手摩無量菩薩摩訶薩
X34n0638_p0307b05║   頂。而作是言。我於無量百千萬億 阿僧 祇劫 。修 習是
X34n0638_p0307b06║   難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以 付囑汝等。應當
X34n0638_p0307b07║   一 心流布此法。廣令增益。爾時釋迦牟尼佛。令十方
X34n0638_p0307b08║   來諸分身佛。各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多
X34n0638_p0307b09║   寶佛塔。還可如故。乃至一 切世 間天人阿修 羅等。聞
X34n0638_p0307b10║   佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。說經畢。從此散席也。
X34n0638_p0307b11║   言人情曲解者。謨云 。解字。通會解解釋二 意。謂什公
X34n0638_p0307b12║   安在神力 品後者。此是古人委曲會解釋解。他什公
X34n0638_p0307b13║   意。契由明也。未明通途道理。其實是梵本差錯也。
X34n0638_p0307b14║   言第六 釋經本文者。謨云 。原其判 。疏只為釋經五 門
X34n0638_p0307b15║   玄談。先為敘致。今者結歸舊意。故曰。釋經本文。且疏
X34n0638_p0307b16║   外科者。攝云 。科此經文。古今寔繁。略敘一 二 。冀 增異
X34n0638_p0307b17║   智。第一 有廬山龍法師。開為二 分。一 從序品至安樂
X34n0638_p0307b18║   行品十四品。是開三顯一 分。四十年前 開三乘。法華
X34n0638_p0307b19║   會上顯一 乘。二 開近弘遠分。從地涌出品下十四品。
X34n0638_p0307b20║   亦疑釋迦成道來近。所化菩薩眾多。將釋此疑。現壽
X34n0638_p0307b21║   量而長遠。故立開近顯遠分也。此二 段中。皆有序分
X34n0638_p0307b22║   正宗流通也。二 光 宅雲法師。科為三分。初 序品序分。
X34n0638_p0307b23║   二 從方便 品。至分別 功 德初 挍量偈末已來。十五 品
X34n0638_p0307b24║   半經。名正宗分。三從第二 長行已去。直至經末。名流
X34n0638_p0307c01║   通分。吉藏同。三印法師科四分。初 一 品名序分。二 從
X34n0638_p0307c02║   方便 品。至安樂行十三品。開三顯一 分。三從從地涌
X34n0638_p0307c03║   出品。至分別 功 德彌勒 偈已前 。名開近顯遠分。四從
X34n0638_p0307c04║   分別 功 德品彌勒 偈已後。至經末。名流通分。四河西
X34n0638_p0307c05║   道朗法師。開為五 門。初 序品。序致法華必轉之 相。不
X34n0638_p0307c06║   說無量義經則 已。若說無量義經。必說法華經。不放
X34n0638_p0307c07║   光 雨華則 已。若放光 雨華。必說法華經。故名轉也。二
X34n0638_p0307c08║   從方便 品。至法師品。明法華體無二 之 法。三從寶塔
X34n0638_p0307c09║   品。至壽量品。明法華常住 法身之 果。四從分別 品。至
X34n0638_p0307c10║   囑累品。明修 行法華所生功 德。五 從藥王本事 品。迄
X34n0638_p0307c11║   至經終。名流通分。五 道融法師。判 為九轍。一 昏聖相
X34n0638_p0307c12║   扣轍。序品。二 識教歸真轍。方便 品是。我此九部法。隨
X34n0638_p0307c13║   順眾生。說入 大乘為本。三興類潛彰轍。譬喻品。四述
X34n0638_p0307c14║   昔窮速轍。信 解品。五 稱因進悟轍。化城喻品。六 讚揚
X34n0638_p0307c15║   理行轍。法師品。七本跡無生轍。寶塔品。八 舉因徵果
X34n0638_p0307c16║   轍。涌出品。九宣揚遠濟轍。隨喜品直至經末。攝議曰。
X34n0638_p0307c17║   考尋古釋。皆存一 理。然依理教。但 取三分。夫說法必
X34n0638_p0307c18║   有由序。驚駭(諧揩反)物情。令生信 意。乃為正說有情無
X34n0638_p0307c19║   盡。佛悲莫窮。冀 傳不息。有緣流通。斯乃理矣。西方親
X34n0638_p0307c20║   光 菩薩。造佛地論。解佛地經。科為三段。一 教起因緣
X34n0638_p0307c21║   分。攝法門品類差別 。三依教奉行分。攝時聞歡喜奉
X34n0638_p0307c22║   行。雖釋一 經。可為通軌。餘經亦有三分勢 。故此方晉
X34n0638_p0307c23║   朝道安法師。時人稱為寶印手菩薩。科一 切經作三
X34n0638_p0307c24║   分。序分正宗流通。問何 名序分。答序彰起說之 由。問
X34n0638_p0308a01║   何 名正宗。答正明即座之 益。問名流通。答流通為澤
X34n0638_p0308a02║   霑來兆 。又由三義。故立三分。一 除疑生信 。立序分。二
X34n0638_p0308a03║   破執令解。立正宗分。三依法修 行。立流通分。道安和
X34n0638_p0308a04║   尚。判 教了 後。佛地論從西國來。果然有此三分。暗合
X34n0638_p0308a05║   親光 菩薩科也。自後諸經。皆依三分判 教也。
X34n0638_p0308a06║   言古遵法師等者。應是古時遵法師。或可名為古遵。
X34n0638_p0308a07║   即遵古之 義也。
X34n0638_p0308a08║   言如來起化由序者。放光 照境。動 地雨華。十五 類眾。
X34n0638_p0308a09║   根器咸集。彌勒 問文殊答。總名起化由序也。
X34n0638_p0308a10║   言餘二 十七品等者。化其聲聞迴心向大。名為正化。
X34n0638_p0308a11║   或變化。即變昔執小生空之 心。化令證入 二 空之 理。
X34n0638_p0308a12║   乃至分段變易。煩惱所知。有餘無餘涅槃。今變令取
X34n0638_p0308a13║   無住 大般涅槃。名為化。或云 。教化將大乘教。以 化聲
X34n0638_p0308a14║   聞。如風靡草。皆順從故。彼科二 十七品。三段總是正
X34n0638_p0308a15║   化。一 授記因果化。方便 品至分別 功 德品。二 現座獲
X34n0638_p0308a16║   益化。分別 品下至囑累品。三傳法利 生化。從囑累下
X34n0638_p0308a17║   至經末。
X34n0638_p0308a18║   言序品陳其始由者。彼科序分。有三始由。一 處眾所
X34n0638_p0308a19║   由。即此初 二 成就。二 理事 所由。入 定為理。放光 雨華
X34n0638_p0308a20║   為事 。同此三四五 成就。三問答所由。同此六 七成就
X34n0638_p0308a21║   也。
X34n0638_p0308a22║   言迄至經末等者。問此釋如何 。答理亦難容。若言得
X34n0638_p0308a23║   益。即是正宗者。序品亦應正宗。舉動 施為。皆悉佛事 。
X34n0638_p0308a24║   佛事 遠近。皆有益故。若言授記得證發心等名益者。
X34n0638_p0308b01║   應方便 品。不名正宗。無上益故。若言鶖子悟解一 乘
X34n0638_p0308b02║   何 非益者。彌勒 發問。文殊為答。亦疑皆遣。何 不名益。
X34n0638_p0308b03║   若言文殊雖答。未見佛說。疑心猶在。不得稱益。亦應
X34n0638_p0308b04║   鶖子方便 品尚未得記。不名正宗。亦違佛地論三分
X34n0638_p0308b05║   之 道理。
X34n0638_p0308b06║   言吉藏法師等者。即嘉祥。疏主 即隋朝人。本是台州
X34n0638_p0308b07║   國清寺智禪師弟子。姓安。本安息國人也。童孩之 歲。
X34n0638_p0308b08║   父母引見真諦三藏乞名因名。吉藏年七歲。落髮出
X34n0638_p0308b09║   家。採涉玄微。日新幽致。隋開皇年中遊京。止于嘉祥
X34n0638_p0308b10║   精舍。五 六 十年。常事 敷演。後大唐啟運。隋薩國公 夫
X34n0638_p0308b11║   人氏。舉請住 京寶隆寺。凡講法華經。三百餘遍。亦著
X34n0638_p0308b12║   玄疏。盛流於世 。常勤 行業。願見彌勒 。任寺之 上座。春
X34n0638_p0308b13║   秋七十有一 。遷神于寺東房。舊曰實濟伽 藍。即今時
X34n0638_p0308b14║   溫國是。今又改為崇聖寺。經曆三代 。講法華經。
X34n0638_p0308b15║   言初 校量頌末等者。此後更不說實也。法華以 權實為
X34n0638_p0308b16║   宗。故有說權實之 處。即是正宗。問何 不取第二 長行
X34n0638_p0308b17║   及偈為正宗。答此難不然。且分別 功 德品。一 品都有
X34n0638_p0308b18║   三个 長行及頌。總名分別 。總名校量。且第一 長行及
X34n0638_p0308b19║   頌。校量聞如來壽量功 德。又疏中分明道取第十五
X34n0638_p0308b20║   品半。明乘權實與身權實。為正宗。此初 長行及頌。正
X34n0638_p0308b21║   說身實。故為正宗也。第二 長行及偈。校量生信 心功
X34n0638_p0308b22║   德。故配流通分段。直至經末。皆流通也。
X34n0638_p0308b23║   言淨法師者。紀國慧淨法師也。
X34n0638_p0308b24║   言十九品正宗者。紀國意。七喻三平等。為正宗故。其
X34n0638_p0308c01║   十無上。既云 餘殘修 多羅。至普賢品來。亦有無上之
X34n0638_p0308c02║   義。故不取也。謨言。此說亦疎分別 品也。下並 無七三
X34n0638_p0308c03║   之 義。何 以 正宗。攝十九品內。亦有無上。應非正宗。故
X34n0638_p0308c04║   知不可也。
X34n0638_p0308c05║   言雖有此判 等者。疏主 破也。雖科知此不知。是何 意
X34n0638_p0308c06║   不說來由耶。潞府云 。疏主 何 以 隱他人德。言不釋所
X34n0638_p0308c07║   由。紀國云 。序品明興致之 由體。彰即坐之 益。流通為
X34n0638_p0308c08║   澤霑來兆 。豈不是述所由耶。疏主 云 。只如此說。便 是
X34n0638_p0308c09║   不釋何 由也。只如序明興致之 由。有七成就。並 不說
X34n0638_p0308c10║   體。明即坐之 益。三周之 中利 益。是何 利 益。為復是授
X34n0638_p0308c11║   記。為復是聞經。空言利 益。還是不釋所由。簡要云 。雖
X34n0638_p0308c12║   有正益之 言。不釋益之 所由。雖有澤霑來兆 。不釋霑
X34n0638_p0308c13║   之 所以 。故疏主 斥云 。不釋所由也。
X34n0638_p0308c14║   言今為二 解者。是疏主 自兩科。兼 存紀國共三科。
X34n0638_p0308c15║   言次八 品為正宗者。正宗中有三科。初 八 品為正宗。
X34n0638_p0308c16║   次八 品半為正宗。後十九品為正宗。
X34n0638_p0308c17║   言正宗說一 乘授三等者。解義也。亦云 。立理有二 意。
X34n0638_p0308c18║   一 正說一 乘。二 授三根記。夫論科經。先親題目云 。妙
X34n0638_p0308c19║   法蓮華。所以 科八 品盡蓮華也。說開敷出水義。正為
X34n0638_p0308c20║   二 乘說。餘處盡不說一 乘。亦不說聲聞作佛。故不取
X34n0638_p0308c21║   餘品也。
X34n0638_p0308c22║   言根本所為者。簡傍為也。正為即三根聲聞也。
X34n0638_p0308c23║   言今此經中等者。引證也。唯為退心聲聞。說一 乘處。
X34n0638_p0308c24║   總是正宗。
X34n0638_p0309a01║   言而昔於菩薩等者。維摩經云 。聲聞之 人。猶如敗種。
X34n0638_p0309a02║   若溉若灌。必不能生。猶如高原陸地不生蓮華。大樹
X34n0638_p0309a03║   緊那羅經云 。聲聞之 人。永非法器。故名毀呰也。此引
X34n0638_p0309a04║   文證。說一 乘處。為正宗也。
X34n0638_p0309a05║   言又提婆達多等者。引此智積請。還文。返成前 八 品。
X34n0638_p0309a06║   為正宗也。攝釋難云 。疏主 引此一 段文。證八 品正宗。
X34n0638_p0309a07║   恐成返[日*筮]。[日*筮]由傷 也。問多寶如來為復聽經來。為復
X34n0638_p0309a08║   證經來。若言聽經來。八 品正宗說了 。若言證經來。勸
X34n0638_p0309a09║   證未了 。如何 智積請還聽。亦不成證。亦不成正。是疏
X34n0638_p0309a10║   主 自破八 品正宗義。扶他紀國十九品正宗義也。正
X34n0638_p0309a11║   說十九品。正宗之 次。若聽若證。皆相當也。問若爾十
X34n0638_p0309a12║   九品正宗未了 。如何 智積請還。答攝云 。下根不測上
X34n0638_p0309a13║   智之 事 。多寶擬聽向下經文。智積不知隨自意懷。請
X34n0638_p0309a14║   還何 失。問攝釋既設難詞。疏主 八 品正宗義莫破耶。
X34n0638_p0309a15║   答疏主 義灼然不破。疏主 云 。多寶如來若聽若證。皆
X34n0638_p0309a16║   緣八 品正宗。若論聽經。向寶淨國中已聽了 。普賢菩
X34n0638_p0309a17║   薩尚自於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世 界說法
X34n0638_p0309a18║   華經。況於是佛。據實多寶為證經故來。非為聽經來。
X34n0638_p0309a19║   就證經中。已證說了 八 品正宗經文。不證未說經。所
X34n0638_p0309a20║   以 亦從本國到 來不聽便 證。故知是證說了 經也。又
X34n0638_p0309a21║   言中云 。如所說者。既有如所說之 言。明知證說了 底
X34n0638_p0309a22║   經也。經云 。爾時寶塔中。出大音聲。讚言善哉善哉。釋
X34n0638_p0309a23║   迦牟尼世 尊。能以 平等大慧。教菩薩法。佛所護念。妙
X34n0638_p0309a24║   法華經。為大眾說。如是如是。釋迦牟尼世 尊。如所說
X34n0638_p0309b01║   者。皆是真實。又云 。若我成佛。滅度之 後。於十方國土
X34n0638_p0309b02║   有說法華經處。我之 塔廟。為聽是經故。涌現其前 。為作
X34n0638_p0309b03║   證明。讚言善哉。本來智積。共多寶佛。相隨證經來。所
X34n0638_p0309b04║   以 菩薩見多寶佛證經了 。將謂無事 。所以 請歸。問多
X34n0638_p0309b05║   寶不言去。何 故智積言去。答下知不測上知之 心。所
X34n0638_p0309b06║   以 請歸。多寶欲擬聽向下殘經。所以 不言去。知八 品
X34n0638_p0309b07║   為正也。路府云 。疏主 引此經文。似 證十品半經文。為
X34n0638_p0309b08║   正宗也。若不如此。何 故正宗後。更說三品經文。方始
X34n0638_p0309b09║   智積語歸。答此亦不然。多寶佛本國。亦聞八 品正宗
X34n0638_p0309b10║   了 便 來。乃至到 來此間。是證法師品已訖。便 涌塔證
X34n0638_p0309b11║   經。便 有智積請還。次第排比。如此也。
X34n0638_p0309b12║   言若不說一 乘等者。古人立意。即紀國淨法師。但 獲
X34n0638_p0309b13║   益皆正宗也。
X34n0638_p0309b14║   言普賢品中等者。引例 成非也。直至普賢品來。不說
X34n0638_p0309b15║   一 乘。而獲益。皆應正宗。古師答云 。直到 普賢品。皆是
X34n0638_p0309b16║   獲益。亦有何 失。
X34n0638_p0309b17║   言若爾古遵等了 。縱許成非。意道有利 益。皆是正宗
X34n0638_p0309b18║   者。即同古遵法師義。二 十七品明其利 益。
X34n0638_p0309b19║   言又事 既未了 等者。引文重破。破淨法師。若十九品
X34n0638_p0309b20║   為正宗。正宗未說了 。又古遵法師。從方便 品已下。二
X34n0638_p0309b21║   十七品。明其利 益。利 益未了 。如何 智積中路請還。故
X34n0638_p0309b22║   知八 品正宗。為善也。
X34n0638_p0309b23║   言或并法師等者。疏主 更作第二 科。兼 取法師品。初
X34n0638_p0309b24║   八 部授記處文。求聲聞者。辟支佛。佛道者。如是等類。
X34n0638_p0309c01║   咸於佛前 。聞妙法華經一 偈一 句。一 念隨喜者。我皆
X34n0638_p0309c02║   與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。至此經文。亦是
X34n0638_p0309c03║   正宗。又云 。防外難。難云 。若但 有授記處。皆正宗者。法
X34n0638_p0309c04║   師品初 中。亦有授記。何 不判 為正宗。量云 。法師品是
X34n0638_p0309c05║   有法。亦得名正宗故。宗。因云 。有授記。同喻如前 八 品。
X34n0638_p0309c06║   八 品之 中有授記。即得名正宗段。法師品中有授記。
X34n0638_p0309c07║   云 何 不名正宗攝。法師品中有授記。不得名為正宗
X34n0638_p0309c08║   段。八 品中有授記。同彼不名正宗攝。答疏云 。或并法
X34n0638_p0309c09║   師等。
X34n0638_p0309c10║   言持品雖授現座等。問疏言。若取說一 乘。及授記處。
X34n0638_p0309c11║   是正宗者。勸 持品中為兩類尼。亦授記。何 不正宗段。
X34n0638_p0309c12║   答疏云 。持品雖等。有三因由。不得正宗段。一 因請持
X34n0638_p0309c13║   經。佛與授記。二 仍言前 已總與授記。三更不記一 乘。
X34n0638_p0309c14║   故非正宗。授記經文云 。憍曇彌。我先總說一 切聲聞
X34n0638_p0309c15║   皆已授記。今汝欲知記者。將來之 世 。當得作佛。號一
X34n0638_p0309c16║   切眾生喜見如來。佛告耶輸陀羅。汝於來世 。百千萬
X34n0638_p0309c17║   億 諸佛法中。修 菩薩行。為大法師。漸具 佛道。於善國
X34n0638_p0309c18║   中。當得作佛。號具 足千萬光 相如來。
X34n0638_p0309c19║   言因請持經者。經云 。世 尊導師。安穩天人。我等聞記。
X34n0638_p0309c20║   心安具 足。諸比丘尼。說是偈已。白佛言。世 尊。我等亦
X34n0638_p0309c21║   能於他方國土。廣宣此經。問却是世 尊。與他授記了 。
X34n0638_p0309c22║   然後持經。即是先因授記。後請持經。如何 言因請持
X34n0638_p0309c23║   經。後方授記。答望佛本來。賞他持經。持經心則 在前 。
X34n0638_p0309c24║   授記心則 在後也。本來擬捥持經。尼亦心懷憂色。然
X34n0638_p0310a01║   與記請持經為因。後方授記為果。故言因請也。又云 。
X34n0638_p0310a02║   因前 藥王請持經。佛意欲令二 類尼眾。亦請持經。故
X34n0638_p0310a03║   先與授記也。
X34n0638_p0310a04║   言餘十九品總名者。路云 。合言十八 品半。答但 是總
X34n0638_p0310a05║   相科也。
X34n0638_p0310a06║   言讚證受命等者。此有五 種流通。一 讚重。法師品初 。
X34n0638_p0310a07║   讚法師之 德。令生敬重故。二 證信 。寶塔天授品。是也。
X34n0638_p0310a08║   寶塔他證。天授自證。三受命。從持品至常不輕。是持
X34n0638_p0310a09║   品。是正受命持經。餘品展轉生起。四付受。神力 囑累
X34n0638_p0310a10║   品。五 分行。分行流通。從藥王品。至普賢品是。藥王
X34n0638_p0310a11║   菩薩。自行苦行以 流通。妙音菩薩。教化眾生行苦行。
X34n0638_p0310a12║   故名令行。若准疏主 科云 。初 四品讚重流通。讚法讚
X34n0638_p0310a13║   人。可尊可重。即是跡中讚證。次七品學行流通。學弘
X34n0638_p0310a14║   此經。正行助 行。令無傷 毀。即是疏中受命。後之 八 品
X34n0638_p0310a15║   付受流通。示相付囑。稟命行故。即是眾中付命行故
X34n0638_p0310a16║   (上疏主 第二 遍科八 品半正宗)。
X34n0638_p0310a17║   言或初 序分等者。此下淨法師科也。即是序品。彰興
X34n0638_p0310a18║   致之 由也。
X34n0638_p0310a19║   言從方便 品下至等者。紀國科十九品。為正宗。自依
X34n0638_p0310a20║   瑜伽 。作境行果三科也。問若是智積中路請還。十九
X34n0638_p0310a21║   品正宗。如何 和會。答即如攝釋。下根不測上智事 。將
X34n0638_p0310a22║   謂說正宗訖。是故請還。所以 多寶不去也。
X34n0638_p0310a23║   言說境令知等者。下釋意也。問何 要說境。答疏言。說
X34n0638_p0310a24║   境令知等。四十年前 。如來說權。不知是權。執為究竟。
X34n0638_p0310b01║   法華會上說實。不知是實。又復驚張疑恠。如來何 以
X34n0638_p0310b02║   說法華經。說權令捨。說實令取。捨羊鹿而上牛車。棄
X34n0638_p0310b03║   化城乃歸寶所。只此權實。對鶖子能緣心。便 名境。聲
X34n0638_p0310b04║   聞聞此。遂便 得記。經云 。彼即是汝身。宜應自欣慶。又
X34n0638_p0310b05║   云 。千二 百羅漢。悉亦當作佛。從方便 品。至持品。合十
X34n0638_p0310b06║   二 品。明一 乘境。境中有權有實。對聲聞能緣心物名
X34n0638_p0310b07║   境也。
X34n0638_p0310b08║   言說行令知因等。問何 要說行。答前 來境。鶖子已知
X34n0638_p0310b09║   權可捨。知實可取。未識一 乘之 行所已說行。令知因
X34n0638_p0310b10║   之 是非。令識四安樂行為是。十種惡緣為非。勸 令學
X34n0638_p0310b11║   是而除非。經云 。復次菩薩摩訶薩。觀一 切法空。如實
X34n0638_p0310b12║   相。不顛倒。不動 不退不轉。此為學是。經云 不親近國
X34n0638_p0310b13║   王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼乾子等。此
X34n0638_p0310b14║   是除非也。如來正說行行之 次。下方菩薩。從地涌出。
X34n0638_p0310b15║   為感應之 事 。正是行四安樂行。持經之 人。獲得安樂
X34n0638_p0310b16║   一 品。明所行行。涌出菩薩。悉是能行行人。兩品總名
X34n0638_p0310b17║   為行。問如何 能行行人。亦名行。答攬法成人。人之 所
X34n0638_p0310b18║   成。亦名行也。
X34n0638_p0310b19║   言說果令知身之 等者。問何 因說果。答眾言說果。令
X34n0638_p0310b20║   知身之 真化等緣。聲聞前 來捨權取實。行一 乘行。取
X34n0638_p0310b21║   一 乘果。去只將謂丈 六 身。便 是真佛。欲擬求靈山佛
X34n0638_p0310b22║   身。所以 彌勒 請果。如來說三身壽量果也。就果中。疏
X34n0638_p0310b23║   家科五 品經。為一 乘果。如來壽量品。至不輕品。是壽
X34n0638_p0310b24║   量極淨圓明果。分別 功 德。因聖分證果。隨喜功 德品。
X34n0638_p0310c01║   神利 超勝果。法師功 德。經力 難思果。常不輕菩薩品。
X34n0638_p0310c02║   引已曾證果。初 二 品明已滿果。後三品明未滿果。若
X34n0638_p0310c03║   尋常解。如來壽量品。并分別 功 德品。名已滿果。分別
X34n0638_p0310c04║   功 德品。不合名已滿果。因聞已滿之 功 德。亦名已滿
X34n0638_p0310c05║   果。今此間解壽量一 品。名已滿果。餘四品名未滿果。
X34n0638_p0310c06║   此門品雖明果。但 是因中果。說四品中。初 分四品名
X34n0638_p0310c07║   未滿果此門品雖明果但 是因中果說四品中初 分
X34n0638_p0310c08║   別 功 德品。無漏果。後三品有漏果。就有漏果中。一 品
X34n0638_p0310c09║   是傍行。二 品是正行。又一 品是所行之 法。一 品是能
X34n0638_p0310c10║   行之 人。又云 。壽量品。究竟位 中果。分別 功 德品。見道
X34n0638_p0310c11║   修 道果。法師功 德品。加 行位 中果。隨喜功 德品。資粮
X34n0638_p0310c12║   位 中果。問如何 不說常不輕品。答彼是能行行之 人。
X34n0638_p0310c13║   證前 四位 。引已曾證也。說果令知身之 等。初 三句標
X34n0638_p0310c14║   已滿果已。問說果有何 意。答說果令知身之 真化。真
X34n0638_p0310c15║   字。因法身報身。化字。謂化身。乃至十地菩薩。現十種
X34n0638_p0310c16║   身等。並 是化。化身及他受用身。如水中月影。法身如
X34n0638_p0310c17║   虗空。自受用身。如天上月。但 證法報。何 愁不得化身。
X34n0638_p0310c18║   言證之 果因者。證字屬佛。佛果名證也。果因者。路云 。
X34n0638_p0310c19║   證因之 果。名證之 果。因之 字助 句。或證得果。證得因。
X34n0638_p0310c20║   名證之 果因(上標已滿果)。
X34n0638_p0310c21║   言勸 識之 化等者。二 句釋已滿果也。勸 識丈 六 化身。
X34n0638_p0310c22║   知化身是權也。求證於真者。法報二 身。名真也(上明已滿
X34n0638_p0310c23║   果了 )。
X34n0638_p0310c24║   言漸獲因果等者。解未滿果也。因字。是未滿果。即是
X34n0638_p0311a01║   資粮加 行。見道修 道也。果字唯因。即是見道修 道果。
X34n0638_p0311a02║   即是未滿果。故名漸獲因果也。合此因果功 德。故名
X34n0638_p0311a03║   二 位 勝德。
X34n0638_p0311a04║   言菩薩知此遂便 等者。二 句顯能得人。即十一 位 得
X34n0638_p0311a05║   證。是也。
X34n0638_p0311a06║   言具 顯果因等者。二 句合解五 品也。因是未滿果。果
X34n0638_p0311a07║   是已滿果。因果總說。故名具 顯也。
X34n0638_p0311a08║   言所成勝德者。是三身功 德。是他未滿果家所成佛
X34n0638_p0311a09║   果也(上正宗十九品訖)。
X34n0638_p0311a10║   言神力 品下等者。餘八 品名流通。有三流通。一 示相
X34n0638_p0311a11║   流通。神力 品。舒舌放光 示相也。二 付囑流通。囑累品。
X34n0638_p0311a12║   三稟命流通。藥王品。直至經末是。
X34n0638_p0311a13║   言此等所由皆等者。是指陳永之 前 科。判 序品等三
X34n0638_p0311a14║   分。如此所由。皆至下釋本文中。廣有分別 也。牟云 。上
X34n0638_p0311a15║   釋總是科判 了 。以 三分為定。即當晉朝道安和上。判
X34n0638_p0311a16║   一 切經為三分。宜合西方親光 菩薩佛地論。判 一 切
X34n0638_p0311a17║   經。分為三分也。問世 尊今者。說此三分。何 所表耶。答
X34n0638_p0311a18║   然大聖出興。務 存益物。慈悲說教。必被根宜。所以 四
X34n0638_p0311a19║   十年後。會彼鷲峯。將啟妙門。聖凡雲集。身禪定窟。毫
X34n0638_p0311a20║   相凝暉。地振動 而覺小心。天華雨而驚大眾。便 傍驚
X34n0638_p0311a21║   耳目。與正說為因。說法前 儀 。稱為序分。何 名正宗。由
X34n0638_p0311a22║   序既興。正宗宜說。所以 安祥起定。告令當根理事 齊
X34n0638_p0311a23║   明。法喻雙辨。加 之 一 眾潤冷。三根益存。現緣名為正
X34n0638_p0311a24║   說。何 者。流通但 以 如來布教。非謂俱 利 。當時欲以 遠
X34n0638_p0311b01║   說斯經。遐沾末代 。故三變淨土。四命持經。或目視向
X34n0638_p0311b02║   心付。或手摩而上囑。遂有大心高行。應命弘宣。或護
X34n0638_p0311b03║   法御人。或焚身燒臂。聞持總持之 益。人逾塵數。一 生
X34n0638_p0311b04║   之 利 眾。越恒河沙。斯乃廣利 無涯。傳流無際。被乎遐
X34n0638_p0311b05║   代 。故號流通。此即略明經之 分齊也。
X34n0638_p0311b06║   
X34n0638_p0311b07║   法華經玄贊要集卷第六

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