Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 2

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2 »»

Pháp Hoa Kinh Huyền Tán Yếu Tập (Khiếm Quyển 22、Quyển 23、Quyển 30、Quyển 32) [法華經玄贊要集（欠卷22、卷23、卷30、卷32）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

Donate


Tải file RTF (35.254 chữ) » Phiên âm Hán Việt

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

Version =========================================================================
X34n0638_p0197c01║   法華經玄贊要集卷第二
X34n0638_p0197c02║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　集
X34n0638_p0197c03║   言第一 敘經起之 意等者。牒前 也。夫立教之 心。各有
X34n0638_p0197c04║   所存。老聃涉流沙。而演道德。孔氏獲麒麟。以 述春秋。
X34n0638_p0197c05║   孫子臏足。而兵 法聿興。屈原放逐。而離騷遂作。此固
X34n0638_p0197c06║   寰中之 說。未為方外之 談。若乃本師利 見大悲為先。
X34n0638_p0197c07║   將以 拯火宅之 焚。憩畏途之 險。馳牛車於八 正。示寶
X34n0638_p0197c08║   所於二 空。乃是其言猶時而立也。然教之 興意。總別
X34n0638_p0197c09║   有殊。先德所陳。唯顯別 意。今論總意。略啟二 門。一 之
X34n0638_p0197c10║   以 出生死煩籠。二 之 以 達菩提彼岸。且初 意者。按三
X34n0638_p0197c11║   啟經云 。佛告諸苾蒭。有三種法。於諸世 間。是不可愛。
X34n0638_p0197c12║   是不光 澤。是不可念。是不稱意。何 等為三。謂老病死。
X34n0638_p0197c13║   若此三法。世 間無者。如來應正等覺。不出於世 。為諸
X34n0638_p0197c14║   眾生。說所證法及調伏事 。是故當知。由有三法。如來
X34n0638_p0197c15║   出世 。說所證法及調伏事 。第二 意者。下經云 。諸佛世
X34n0638_p0197c16║   尊。唯以 一 大事 因緣故出現於世 。廣說開示悟入 菩
X34n0638_p0197c17║   提涅槃。此通諸教。亦總此經。故名總意(上總言下別 意)。疏中
X34n0638_p0197c18║   字不定也。一 有作序經起意。無之 字。有本言起之 意。
X34n0638_p0197c19║   經即是起。恰似 經在前 。意却在後。三經之 起意。之 字
X34n0638_p0197c20║   在起字上。向此則 如來為能起。經為所起也。賀抄兩
X34n0638_p0197c21║   義解起。三義解意。且初 起者。通能所。第一 佛五 薀假
X34n0638_p0197c22║   者身中後智。為能起。此則 能起故名起。二 者智之 所
X34n0638_p0197c23║   說教法名起。此則 所起故名起(上二 義解起)。次三義解意。
X34n0638_p0197c24║   第一 八 識四智。總名為意。能說故名意。此依等無間。
X34n0638_p0198a01║   以 解意。八 識總名意。第二 約所說。一 部法華。是佛意
X34n0638_p0198a02║   況意趣。故名意。第三約梵王鶖子渴仰心。為意。賀自
X34n0638_p0198a03║   評云 。初 後恐非也。第二 為正。即取所說一 部法華。為
X34n0638_p0198a04║   正。牟云 。三解總非。且初 解太寬失。論云 成所作智現身。
X34n0638_p0198a05║   妙觀察智說法。唯是一 識一 智。今若八 識總取為意
X34n0638_p0198a06║   太寬。第二 解違文失。若所說一 部妙法蓮華經趣況
X34n0638_p0198a07║   名起。此解經即是意。意即是起。此解違疏文。疏經之
X34n0638_p0198a08║   起意。意與經別 也。第三渴仰心為意者。此則 唯攝得
X34n0638_p0198a09║   酬請之 中一 分。失却酬因中之 六 義。謨敘正義云 。意
X34n0638_p0198a10║   有二 般。一 總。二 別 。總意者。降生成道。為說經之 總意。
X34n0638_p0198a11║   如法師昇座。是說法意。佛出世 。意在說法。下經云 破
X34n0638_p0198a12║   有法王。至種種說法。又云 說佛智慧故。諸佛出於世 。
X34n0638_p0198a13║   二 者別 意。別 意中分二 。一 遠意。十六 王子二 萬億 佛。
X34n0638_p0198a14║   特與今日說經。為遠意。二 者近意。法華會上。授記說
X34n0638_p0198a15║   經。名近意。近意中又二 。一 顯。二 密。法華會上。顯說一
X34n0638_p0198a16║   乘。名顯意。四十年前 。諸有所作。常為一 事 。又云 汝等
X34n0638_p0198a17║   所行。是菩薩道。密說一 乘。名為密意。
X34n0638_p0198a18║   言略由五 義者。問世 尊何 故四十年後。向王城鷲山。
X34n0638_p0198a19║   說法華經。有何 意況。而興起此經。答疏云 略由五 義
X34n0638_p0198a20║   (此略舉也)。此略字。束略名略。開則 一 門。束為五 義。
X34n0638_p0198a21║   言一 為酬因請等者。總列 五 義也。酬因即酬自。酬請
X34n0638_p0198a22║   即酬他。佛因中三大劫 勤 苦修 行。今得成佛。為酬因
X34n0638_p0198a23║   中之 行。故說此經。名為酬自。酬他者。佛成道後。梵王
X34n0638_p0198a24║   鶖子等請說法。酬他者。名為酬請。　二 為破疑執者。
X34n0638_p0198b01║   破疑即令生信 。聲聞四十年前 。疑自身不得作佛。今
X34n0638_p0198b02║   日說法華經。言彼作佛。故破彼疑。令其生信 也。破執
X34n0638_p0198b03║   令生解。聲聞昔日執小果。以 為究竟。言三人同坐解
X34n0638_p0198b04║   脫床等。堅執有餘涅槃。以 為真實。今說此經。道羊鹿
X34n0638_p0198b05║   非真化城不實。除彼執小之 心。令解牛車一 實。名破
X34n0638_p0198b06║   執。令其生解也。　三為彰記行者。彰記受果。二 乘既
X34n0638_p0198b07║   除執小之 心。世 尊各各與授菩提佛記。故名受果。彰
X34n0638_p0198b08║   行授因。靈山雖與授記。皆說當來之 言。各各令修 一
X34n0638_p0198b09║   乘之 因。此即名為彰行。　四為利 今後者。利 今約見。
X34n0638_p0198b10║   即是靈山現坐一 十五 類眾。聞此經。皆蒙利 葢。名為
X34n0638_p0198b11║   約現。利 後約當。即是佛涅槃後。受持此經。皆獲福利
X34n0638_p0198b12║   名為約當也。　五 顯時機者。顯時約法。即是十二 年
X34n0638_p0198b13║   前 。大根未熟。且說有教。十二 年後。多說空宗。未說此
X34n0638_p0198b14║   經。四十年後。大根方熟。方說此經。昔日不說。說時未
X34n0638_p0198b15║   至。因靈山會上說法華經。今正是其時。故名顯時約
X34n0638_p0198b16║   法也。顯根約人者。佛欲說此經。先看根性。若聲聞根
X34n0638_p0198b17║   熟。為說四諦法門。緣覺之 人。為說十二 緣生等法。今
X34n0638_p0198b18║   既知大乘根熟。與說此經。故名顯根約人也。故疏主
X34n0638_p0198b19║   說此五 門。名敘經起之 意也。
X34n0638_p0198b20║   言酬因請中有二 者。牒前 重分也。問酬者何 義。答酬
X34n0638_p0198b21║   者報也酢也。今酬有三義。一 者酬報。因中由聞法華
X34n0638_p0198b22║   經。得成佛。成佛了 報賞。上來法華經。口中宣說讚歎。
X34n0638_p0198b23║   故名酬報。經云 故為大國王。勤 求獲此法。遂致得成
X34n0638_p0198b24║   佛。今故為汝說。二 酬對義。經云 爾時世 尊告舍利
X34n0638_p0198c01║   弗。汝已慇懃三請。吾今豈得不說。汝今諦聽。善思念
X34n0638_p0198c02║   之 。吾當為汝分別 解說。鶖子等聲聞請境。文殊請行。
X34n0638_p0198c03║   彌勒 請果。五 品明一 乘果。三酬獻義。勸 行此經。廣令
X34n0638_p0198c04║   發願云 。經云 以 大音聲。普告四眾。誰能於此娑婆國
X34n0638_p0198c05║   土。廣說法華經。如來不久 當入 涅槃。佛欲以 此妙法
X34n0638_p0198c06║   華經付屬有在。經云 今於佛前 。自說誓言。遂得二 萬
X34n0638_p0198c07║   菩薩請此方持。四類聲聞請他方持。八 十萬億 那由
X34n0638_p0198c08║   他菩薩。彼此俱 持。周旋往返十方國土。能令眾生書
X34n0638_p0198c09║   寫受持此經。我不愛身命。但 惜無上道。諸大菩薩。皆
X34n0638_p0198c10║   於此經。獻忠赤之 心。故名獻也。上來酬報。報其往恩。
X34n0638_p0198c11║   酬對對其現眾。酬獻勸 令修 行。三義之 中。酬報義偏
X34n0638_p0198c12║   勝。如來因中。三大劫 修 行。因法華經得成佛。成佛了
X34n0638_p0198c13║   却說法華經。名酬報也。問因中修 一 乘因。今得成佛
X34n0638_p0198c14║   了 說經。如何 名酬因。答一 乘因行。具 在此經。但 知說
X34n0638_p0198c15║   經。便 是酬因。二 梵王鶖子請為因。佛為說為果。即是
X34n0638_p0198c16║   酬因也。問既總是酬因。何 要更說酬。答對佛自身。酬
X34n0638_p0198c17║   因分明也。若對他人。酬請義不分明也。所以 酬因之
X34n0638_p0198c18║   中。分出酬請也。其實兩義不別 也。
X34n0638_p0198c19║   言佛果不可虗成等者。此酬行因也。亦是論因次第。
X34n0638_p0198c20║   亦是建立因。亦云 略明增減也。問何 不增至七八 。減
X34n0638_p0198c21║   至四五 。何 不將願因居初 。行因為第二 。將行為第一
X34n0638_p0198c22║   耶。答疏云 佛果不可虗等。疏主 一 遮外道自然義。二
X34n0638_p0198c23║   亦破一 性宗即心是佛義。佛果不可虗成也。必由業
X34n0638_p0198c24║   行。方得說因也。即是佛法因緣義。破外道自然。三有
X34n0638_p0199a01║   一 性宗禪師云 。即心是佛。但 知悟了 。更不要修 行。佛
X34n0638_p0199a02║   道非遙。迴心即是佛在心裏。何 假外求。不如禮自家
X34n0638_p0199a03║   心裏佛。頭不屈。不如念自家心裏佛。聲不出。禪師多
X34n0638_p0199a04║   作此悟。四亦破世 間。又愛果不愛因。見佛有三十二
X34n0638_p0199a05║   相八 十種好。即欲得見道。修 行便 不肯。見宰相即愛。
X34n0638_p0199a06║   令讀書便 不肯。未有不讀書得宰相。未有不修 行得
X34n0638_p0199a07║   佛果。總不行行得佛果。名為虗成。且佛因中。若不布
X34n0638_p0199a08║   施。如何 指虗空為庫藏。變大地為金銀。因中若不持
X34n0638_p0199a09║   戒。豈感得十地菩薩。而為眷屬。若不忍辱。如何 得三
X34n0638_p0199a10║   十二 相。一 一 相中。有眾多媚好。因中若不修 第六 度。
X34n0638_p0199a11║   如何 得具 一 切智。凡修 一 善。皆須迴向無上菩提。經
X34n0638_p0199a12║   云 我見釋迦如來。於無量劫 。難行苦行。積功 累德。求
X34n0638_p0199a13║   菩薩道。至然後乃成得菩提道。得成佛了 。穿針之 善。
X34n0638_p0199a14║   尚自不遺。豈況在因而不行行。未有不栽桃李。而得
X34n0638_p0199a15║   其蔭涼。由如糓麥不可自出。必由耕墾而生。三祇劫
X34n0638_p0199a16║   歷位 修 行。不可發心便 成正覺。
X34n0638_p0199a17║   言行不孤起等者。問空行行自然得果。何 須發願。居
X34n0638_p0199a18║   其第二 。答疏言行不孤起等。結前 行因。必假願者。生
X34n0638_p0199a19║   後願因也。孤獨也。資助 也。行事 須得願助 令生也。行
X34n0638_p0199a20║   願兩法。如車二 輪。如鳥二 翼。闕一 不可也。車無二 輪。
X34n0638_p0199a21║   即不能致遠。鳥無二 翼。則 不能冲天。行願相扶。亦復
X34n0638_p0199a22║   如是。有行無願。行必孤。有願無行。願必虗。若行有於
X34n0638_p0199a23║   願。行不孤。若願有行。於願即不虗。行如珍寶車。願如
X34n0638_p0199a24║   御車者。寶車若無人控馭。必有傾 覆。若有行無願。不
X34n0638_p0199b01║   免沉淪。如人但 修 諸行。不發四弘誓願。得人天果了 。
X34n0638_p0199b02║   福盡還落三塗。以 無願故。經云 寶繩交絡。即是願也。
X34n0638_p0199b03║   言行願雖復等者。解求因也。問行願既備 。其因已成。
X34n0638_p0199b04║   此則 足得菩提。更何 須求因。答疏言行願雖復自興
X34n0638_p0199b05║   者。結前 二 因。無緣不能獨會。生後求因。雖有願行。若
X34n0638_p0199b06║   不逢緣。從誰修 學。經云 吾於過去無量劫 中。求法華
X34n0638_p0199b07║   經。無有懈倦等。即是求因。時有仙 人。來白王言。即是
X34n0638_p0199b08║   緣。意道。雖有行願為因。若無外緣。則 不可遇佛果菩
X34n0638_p0199b09║   提。經云 善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。謨
X34n0638_p0199b10║   云 無善友緣。不能獨會遇於佛者。故知有為之 法。不
X34n0638_p0199b11║   假因而不生。不約緣而不立。所以 心法四緣生。色法
X34n0638_p0199b12║   二 緣起。豈有取佛果菩提。而不由緣會者矣。
X34n0638_p0199b13║   言雖逢緣以 求重等者。解持因也。問既有行願求三
X34n0638_p0199b14║   種。足得佛果。何 用持因。答疏言雖逢等一 句。結前 求
X34n0638_p0199b15║   因。非率爾而果成等者。生後持因。若佛果菩提率爾
X34n0638_p0199b16║   而得。不要持學經典 。只緣佛果菩提。事 須三大阿僧
X34n0638_p0199b17║   祇劫 修 行。供 養二 十六 恒河沙佛。个 个 佛邊事 。修 學
X34n0638_p0199b18║   經典 。勤 苦累劫 。具 修 諸度。然可得成。故非率爾。率爾
X34n0638_p0199b19║   者。表因修 暫爾豈得。持有二 義。一 受持名持。十法行
X34n0638_p0199b20║   中一 行。二 任持名持。十法行皆攝。經云 盡行諸佛無
X34n0638_p0199b21║   量道法。又云 若我於宿世 。不受持讀誦此經。不能疾
X34n0638_p0199b22║   得阿耨菩提。由受持故。所以 疾得阿耨菩提。問持經
X34n0638_p0199b23║   實得菩提否。答疏言要由持學等。
X34n0638_p0199b24║   言得果既圓等者。相因也。問何 要酬相因。答疏言得
X34n0638_p0199c01║   果既圓等。結前 持因也。將陳應物。生後相因。問早因
X34n0638_p0199c02║   持經得果。又重言得果。有何 意也。答果有因中果。果
X34n0638_p0199c03║   中果。因中果者。有阿羅漢果菩薩十地果。地地名果
X34n0638_p0199c04║   也。雖言是果。且不圓。疏言得果既圓。簡前 因中果也。
X34n0638_p0199c05║   如來因持經得果。故獨名得果。既圓。典 終滿位 。吹貝
X34n0638_p0199c06║   知時。典 終喻成佛。吹貝況說法。成佛既了 。只令度眾
X34n0638_p0199c07║   生。所以 言將陳應物。將由當也。則 是如來得成佛已。
X34n0638_p0199c08║   當為眾生。欲說法要也。
X34n0638_p0199c09║   言表經宗等者。問既擬應物。便 令說經。何 要現相。答
X34n0638_p0199c10║   疏言表經宗等。若說諸餘經。現小相亦得。今緣此經
X34n0638_p0199c11║   深妙。所以 先現大相。問此經宗旨。有何 深妙。欲說之
X34n0638_p0199c12║   時。事 須現相表之 。答佛自成道。唯為菩薩授記。只是
X34n0638_p0199c13║   毀責二 乘。永非法器。燋糓敗種等。唯毀責不曾記別 。
X34n0638_p0199c14║   故鶖子深自感傷 。失於如來無量知見。忽於靈山會
X34n0638_p0199c15║   上。言二 乘作佛。令窮子領知家事 。受用珍財。恐不生
X34n0638_p0199c16║   信 。故現大相表之 。若說不死之 樹生華。不枯之 楊生
X34n0638_p0199c17║   葉。則 人人皆信 。若言枯樹生華。枯楊生葉。則 人皆不
X34n0638_p0199c18║   信 。昔說二 乘為實。今日却道是權。昔說不得菩提。今
X34n0638_p0199c19║   日却言成佛。如是昔權今實。昔實今權。理趣幽深。下
X34n0638_p0199c20║   經云 。深固幽遠。無人能到 。故將演說。先現大相以 表
X34n0638_p0199c21║   之 。所以 先說無量義經已。便 入 三昧。天華四雨。地振
X34n0638_p0199c22║   六 動 。毫相照輝。眾起疑。彌勒 發問。文殊為答。先現如
X34n0638_p0199c23║   是大相。方乃演說此經。故現大相表之 。問若雨華動
X34n0638_p0199c24║   地是大相。與說法華經為因。大相既是因。如何 言之
X34n0638_p0200a01║   因。若大相即因。持業釋。若大相之 因。似 依主 釋。答雖
X34n0638_p0200a02║   著之 字。亦是持業釋。之 言助 句也。六 因中。相因唯是
X34n0638_p0200a03║   持業。不通依主 。此解為正也。
X34n0638_p0200a04║   言大相既彰等者。此兩句疏。諸科不定。行賀諸德等。
X34n0638_p0200a05║   此二 句疏屬下說因相。牟等。此二 句是相因。意云 。疏
X34n0638_p0200a06║   主 向下明相因。中言相既非常。故須說此。與此處言
X34n0638_p0200a07║   大相既彰等。亦相似 。屬相因勝。又准下說因疏文。言
X34n0638_p0200a08║   三世 佛成道究竟。必說一 乘。即此言故標佛本出世
X34n0638_p0200a09║   為一 大事 故也。便 合是說□也。准行賀等科。此二 句
X34n0638_p0200a10║   即是說因。意言大相既彰。理須敷唱。敷唱何 法。敷唱
X34n0638_p0200a11║   一 大事 。大事 因緣。是說法華經。所以 疏言故標佛本
X34n0638_p0200a12║   出世 為一 大事 因緣故也。疏中二 个 故字。向上故字
X34n0638_p0200a13║   是所以 義。向下故字是結詞。由斯大相等。結前 。理須
X34n0638_p0200a14║   敷唱。生後說因。佛本現大相。只為敷大事 因緣故。即
X34n0638_p0200a15║   是明說因也。
X34n0638_p0200a16║   言酬行因者。牒前 行因也。問何 名酬行因。答酬謂酬
X34n0638_p0200a17║   昔報往之 異名。因謂因由所以 之 別 義。昔行與今說
X34n0638_p0200a18║   為因。今說乃酬於昔行。昔行即為所酬。能所合說。名
X34n0638_p0200a19║   酬行因。因中所行二 利 行。此行為因。如來說經。為酬
X34n0638_p0200a20║   因行而說是經。如來因中行行。今得成佛。欲擬報他
X34n0638_p0200a21║   昔日之 行。無過說經。以 彼七地四菩薩行。在此經中
X34n0638_p0200a22║   具 也。但 說此經。便 是讚歎所行行。便 是酬行也。
X34n0638_p0200a23║   言方便 品中准論釋等者。西國梵本經。天親菩薩造
X34n0638_p0200a24║   法華論。先牒梵本經。後方造論解釋。疏主 和尚總引
X34n0638_p0200b01║   來。此間秦本經。唯有六 句。此法華甚深。是方便 品初
X34n0638_p0200b02║   唱二 甚深處生起來。如來從定起來。忽然唱道。諸佛
X34n0638_p0200b03║   智慧甚深無量。理甚深也。其智慧門難解難入 。教甚
X34n0638_p0200b04║   深也。所以 者何 。是經家自徵詞也。徵云 佛說解脫所
X34n0638_p0200b05║   證理深。我已得竟。能詮教深。我又得聞。更有何 法。言
X34n0638_p0200b06║   我不知耶。故言所以 者何 。徵也。向下八 種甚深。盡是
X34n0638_p0200b07║   答詞。教文甚深。不答理甚深也。所以 者何 下。八 甚深
X34n0638_p0200b08║   文。屬能詮教也。問此間說行。何 用引教證耶。答八 甚
X34n0638_p0200b09║   深中。盡行諸佛等。修 行甚深。正明萬行。與此中行因
X34n0638_p0200b10║   同。唯此甚深。是正引。餘者相從而來也。
X34n0638_p0200b11║   言佛曾親近等者。即是世 尊經三大劫 。供 養二 十六
X34n0638_p0200b12║   恒河沙佛。个 个 佛邊事 。須持經聞法。令其相續。不曾
X34n0638_p0200b13║   暫癈。天親菩薩體此經意。論中解。名受持讀誦甚深。
X34n0638_p0200b14║   問明受持讀誦甚深。何 以 論親近諸佛多少。答互 舉
X34n0638_p0200b15║   一 邊也。經約所逢佛多少。論約所受持經多。此顯如
X34n0638_p0200b16║   來親近佛多。反顯聞法亦廣。聞法亦廣。反顯受持讀
X34n0638_p0200b17║   念甚深。不同二 乘唯供 養三个 四个 化佛。三生六 十
X34n0638_p0200b18║   四生一 百劫 便 得。此則 親近諸佛不多。親近諸佛不
X34n0638_p0200b19║   多。反顯聞法不廣。聞法不廣。反顯受持不深也。問天
X34n0638_p0200b20║   親菩薩爭知逢佛。是受持讀念甚深。答菩薩體下經
X34n0638_p0200b21║   意。常不輕菩薩四位 值佛。無有空過者。皆是受持法
X34n0638_p0200b22║   華經也。於威音王佛涅槃之 後。行不輕行。經云 不專
X34n0638_p0200b23║   讀念經典 。但 行禮拜。臨命終時。具 聞威音王佛先所
X34n0638_p0200b24║   說法華經。二 十千萬億 偈。悉能受持。又命終之 後。值
X34n0638_p0200c01║   二 千億 佛。皆號日月燈明。常持此經。以 是因緣。又值
X34n0638_p0200c02║   二 千億 佛。同號雲自在燈王。亦於諸佛法中。受持此
X34n0638_p0200c03║   經。此意亦是驚動 二 乘。令知不實。我曾三大劫 修 學。
X34n0638_p0200c04║   方得菩提。汝等二 乘。只經三生四生。豈得大果滿足。
X34n0638_p0200c05║   故不名甚深也。
X34n0638_p0200c06║   言盡行諸佛等者。論名修 行甚深也。簡要云 。諸佛是
X34n0638_p0200c07║   果。道法是因中萬行。因中萬行雖殊。修 行總盡名無
X34n0638_p0200c08║   量道法。如來三大劫 。修 自利 利 他之 行。福之 與智兩
X34n0638_p0200c09║   門。一 一 修 行。總皆圓滿。所以 得名甚深。不同二 乘三
X34n0638_p0200c10║   生六 十四生百劫 便 得果滿。唯行自利 行。唯證生空。
X34n0638_p0200c11║   唯斷一 障。修 行時少。大行未圓。所以 不名甚深。如來
X34n0638_p0200c12║   時多行廣。得名甚深。是知櫻之 長也。乃急急於仙 桃。
X34n0638_p0200c13║   松之 長也。乃遲遲於凡木。故知大乘修 行時廣。名為
X34n0638_p0200c14║   甚深。二 乘修 學。時既不多。乃不名深也。准諸經論。修
X34n0638_p0200c15║   行有五 。一 發心修 。涅槃經云 。發心畢竟二 無別 。如是
X34n0638_p0200c16║   二 心初 心難。自未得度先度他。是故頂禮初 發心。二
X34n0638_p0200c17║   心者。即最初 發菩提心。及金剛 心。後解脫道中名後
X34n0638_p0200c18║   心。即是等覺心滅。妙覺心纔生。名為後心。最初 發心。
X34n0638_p0200c19║   與佛齊等。故言初 心難。如言發無等等阿耨菩提心
X34n0638_p0200c20║   也。二 長時修 。經三大劫 。名為長時。故老經云 。大方無
X34n0638_p0200c21║   隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。問凡夫之 心。性多
X34n0638_p0200c22║   狹劣 。若聞修 行經爾許時。豈不辛苦。而生退屈。答故
X34n0638_p0200c23║   攝論云 。愚夫修 少時。怠心疑已久 。聖修 無量劫 。勤 苦
X34n0638_p0200c24║   謂須臾。三無間修 。心心相續無間斷故。如失驪龍珠。
X34n0638_p0201a01║   潑盡大海水。四殷重修 。志誠勇 猛。三業策勵 等故。五
X34n0638_p0201a02║   無餘修 。如言盡行諸佛無量道法等。
X34n0638_p0201a03║   言勇 猛等者。萬行若與精進相應。無事 不成也。或一
X34n0638_p0201a04║   句投火。半偈捨身。六 年苦行。七日翹足。問成佛是他
X34n0638_p0201a05║   萬行。何 故宣說精進。答修 行萬行時。事 須得精進。阿
X34n0638_p0201a06║   難常樂多聞。我常勤 精進。是故我已得成佛。精進能
X34n0638_p0201a07║   攝御萬行偏 勝。故偏 舉之 。論主 名果行甚深。果行有
X34n0638_p0201a08║   二 解。一 云 果是佛果。精進是行。行此精進行時。而得
X34n0638_p0201a09║   佛果。果家之 行。名為果行。即是感果也。二 者果者果
X34n0638_p0201a10║   決。行是因行。此行望佛果菩提。果決而取。名果行甚
X34n0638_p0201a11║   深也。不同二 乘唯取小果。復時節不多。所以 不名甚
X34n0638_p0201a12║   深也。
X34n0638_p0201a13║   言名稱普聞者。論解。名增長功 德心甚深也。此有二
X34n0638_p0201a14║   解。一 者自菩薩知名聞遠振。心生歡喜。轉加 精進。增
X34n0638_p0201a15║   長自功 德心。二 者諸餘眾生。見此菩薩名稱普聞。各
X34n0638_p0201a16║   自發心修 行。名增長他人功 德心也。若在因中。即二
X34n0638_p0201a17║   利 雙運。若在果中。唯增長他人功 德。牟云 增長功 德。
X34n0638_p0201a18║   雖通自他。今但 取於他。不取於自。以 果中不熏種也。
X34n0638_p0201a19║   言成就甚深等者。未曾有法。即涅槃也。問涅槃本來
X34n0638_p0201a20║   而有。何 故言成就也。答雖本來有。此人未曾證得。今
X34n0638_p0201a21║   日得故。名成就也。論解。名快妙事 心甚深。此有二 解。
X34n0638_p0201a22║   一 云 真如理。是性事 體事 。故名事 也。涅槃理。從來未
X34n0638_p0201a23║   證得。今日忽證得。名快妙事 。只此快樂事 。便 是心也。
X34n0638_p0201a24║   真實之 心故。名快妙事 心。此唯是所證理也。二 者真
X34n0638_p0201b01║   如理是性事 。體是涅槃理。名快妙。此事 與快俱 是所
X34n0638_p0201b02║   證。如來五 薀假者能證之 心。因快妙事 成就。得名為
X34n0638_p0201b03║   快妙事 心。此則 舉所證。取能證也。却是能成之 心。名
X34n0638_p0201b04║   快妙心也。問何 者是名教上甚深處耶。答教從彼快
X34n0638_p0201b05║   妙心說。故教名快妙事 心甚深。對彼二 乘。立甚深也。
X34n0638_p0201b06║   言難解法者如來能知者。此秦經無也。問何 名難解
X34n0638_p0201b07║   法。答涅槃是難解法。聲聞菩薩雖少分知此法。不名
X34n0638_p0201b08║   難解。餘人不知。唯如來根本智。知盡此難解法。故論
X34n0638_p0201b09║   名無上甚深也。有二 義。一 者涅槃當體。便 名無上。當
X34n0638_p0201b10║   體便 是甚深。合而言之 。故名無上甚深。二 者涅槃體
X34n0638_p0201b11║   是無上。二 乘雖證。不名甚深。唯佛根本智。證悟此法。
X34n0638_p0201b12║   得名無上甚深。前 快妙事 。舉所取能。今此無上甚深。
X34n0638_p0201b13║   舉能取所。舉能證佛身。取所證理。名無上甚深也。二
X34n0638_p0201b14║   乘不能證得法身。唯證生空之 理。不名甚深也。
X34n0638_p0201b15║   言隨宜所說等者。權實道理。一 三不定。二 乘不知。唯
X34n0638_p0201b16║   佛能知。名意趣難解。論解名為入 甚深。緣諸子未能
X34n0638_p0201b17║   出宅。隨根唱有三車。商人擬却退還。密設化城令住 。
X34n0638_p0201b18║   見諸子出宅已。後曉說羊鹿是無。知商人生已度之
X34n0638_p0201b19║   心。便 道化城不實。言真言化。說有說無。隨宜所談。意
X34n0638_p0201b20║   趣難解。二 乘不能如此。故非甚深。唯有如來。入 解斯
X34n0638_p0201b21║   法。名入 甚深也。
X34n0638_p0201b22║   言一 切聲聞等者。此秦本無也。論解。名不共聲聞辟
X34n0638_p0201b23║   支佛所作住 持甚深。不共聲聞辟支佛。外利 所作。亦
X34n0638_p0201b24║   不同也。內利 住 持。亦不同也(言內外。即自利 利 他也)。自受用身
X34n0638_p0201c01║   自受法樂。名內。他化等身。名外。二 乘內利 。唯證生空。
X34n0638_p0201c02║   緣覺化人。不過頂忍。佛可度眾生。動 喻河沙。故名甚
X34n0638_p0201c03║   深。不與二 乘共也。此八 甚深中。初 四甚深。在因中也。
X34n0638_p0201c04║   後四甚深。在果中也。今取四个 因中行。就因中。盡行
X34n0638_p0201c05║   諸佛無量道法。正相當也。
X34n0638_p0201c06║   言經唯有六 者。唐梵對明也。正法華及論。即八 句足。
X34n0638_p0201c07║   沼云 。長行雖無。頌中即有。頌云 如是大果報。種種性
X34n0638_p0201c08║   相義。至乃能知是事 。既言我及十方佛能知。即表二
X34n0638_p0201c09║   乘不測。唯佛能知。即是無上甚深也。
X34n0638_p0201c10║   言諸佛道法等者。明所起行也。結前 第二 甚深也。盡
X34n0638_p0201c11║   行諸佛無量道法。正取第二 甚深。餘者相從引來。諸
X34n0638_p0201c12║   佛道法者。道是因義也。法者十二 部經六 波羅蜜。菩
X34n0638_p0201c13║   薩因行。依此法故。故名道法。萬行雖殊。不過二 利 。一
X34n0638_p0201c14║   自利 。大智為首。上求菩提。二 利 他。大悲為先。恒度四
X34n0638_p0201c15║   生。化他成佛既盡行者。四種修 中。是無餘修 也。
X34n0638_p0201c16║   言具 行等者。問既若萬行總修 。得何 果。答疏言具 行
X34n0638_p0201c17║   一 乘等。問何 不言根本智之 因。唯言種智之 因耶。答
X34n0638_p0201c18║   此經化二 乘人。二 乘之 人愛種智。自乘之 中。又無種
X34n0638_p0201c19║   智。如來虗指羊鹿車。後教捨羊鹿取牛車。正是種智
X34n0638_p0201c20║   也。意令聲聞迴心向大。行一 乘行。求於種智。緣彼聲
X34n0638_p0201c21║   聞闕彼種智故。所以 化城入 之 以 息苦。羊鹿有名而
X34n0638_p0201c22║   不登。為令迴心求種智故。故說法華也。
X34n0638_p0201c23║   言故今酬因等者。緣具 行一 乘種智之 因。方得佛果。
X34n0638_p0201c24║   既得果已。乃酬於因。所以 于今說斯妙法也。
X34n0638_p0202a01║   言勸 修 因行者。世 尊空說經。由酬恐行不足。更勸 眾
X34n0638_p0202a02║   生。行一 乘行。與世 尊相共酬因也。故言勸 修 因行也。
X34n0638_p0202a03║   言酬願因者。酬對報往之 異名。昔願與今說為因。今
X34n0638_p0202a04║   說乃酬於昔願。昔願是所酬。今說乃為能酬。能所合
X34n0638_p0202a05║   說。名酬願因。何 名願。願是祈求之 義。問前 來行業清
X34n0638_p0202a06║   淨。足得菩提。何 須行因復更有願因。答願能引行。有
X34n0638_p0202a07║   所趣向。行若無願。無所成辦。由如世 間車馬。能運重
X34n0638_p0202a08║   致遠被駕了 。若無人控馭。即墜壍坑。今所行行亦爾。
X34n0638_p0202a09║   雖復修 諸善行。若不廣發大願。只受人天有漏果報。
X34n0638_p0202a10║   不能永超三界。成就佛身。故行行之 後。要須發願。所
X34n0638_p0202a11║   以 前 言行不孤起必假願已資生。故酬行因後。有酬
X34n0638_p0202a12║   願因也。夫願雖多。不過二 種。一 自利 。二 利 他。因中具
X34n0638_p0202a13║   二 利 。果中唯利 他。大論云 。願有二 種。一 求菩提願。二
X34n0638_p0202a14║   利 樂他願。天授品云 。發願求於無上菩提(求菩提願)。藥草
X34n0638_p0202a15║   云 。未度者令度。未解者令解等。又令離苦得涅槃果
X34n0638_p0202a16║   等。即是利 他願也。阿彌陀四十八 大願。藥師十二 大
X34n0638_p0202a17║   願。瑜伽 四願。不越二 願。自利 利 他也。問釋迦如來發
X34n0638_p0202a18║   願。與諸佛同否。答一 切佛皆同。經云 諸佛本誓願。我
X34n0638_p0202a19║   所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。問求菩提願。利
X34n0638_p0202a20║   樂他願。二 願中。說經酬於何 願。答唯酬利 樂他願。以
X34n0638_p0202a21║   彼求菩提願。成自受用身。早酬□唯度眾生願。未酬
X34n0638_p0202a22║   未了 。問說法華經。與酬願如何 相當。答因中發願。願
X34n0638_p0202a23║   一 切眾生總得成佛。欲得眾生成佛。無過聞法華經。
X34n0638_p0202a24║   聞法華經決定成佛。經云 若有聞法者。無一 不成佛。
X34n0638_p0202b01║   所以 今者為眾生說經。便 是酬願也。
X34n0638_p0202b02║   言舍利 弗當知等者。我本者。果望拘因。名為本也。問
X34n0638_p0202b03║   早晚是立誓願時。又復交眾生。一 一 總似 如來三十
X34n0638_p0202b04║   二 相八 十種好。名無異。名願滿足。為復教眾生。似 佛
X34n0638_p0202b05║   因地發心修 行。名無異名滿足。答四解。一 云 佛因地
X34n0638_p0202b06║   曾為瓦師。值一 个 佛。亦名釋迦牟尼。當時發願。願我
X34n0638_p0202b07║   成佛。一 如今佛。昔願今滿。名願滿足。二 云 大通佛十
X34n0638_p0202b08║   六 王子時。各昇法座。一 一 教化無量兢 伽 沙等眾生。
X34n0638_p0202b09║   當時發願。願會下眾生。還似 我身。因聞法華經。還行
X34n0638_p0202b10║   因取果。當來成佛。今時會下眾生。從我聞法華經。還
X34n0638_p0202b11║   行因取果。當來成佛。與我無異也。三云 我與阿難。空
X34n0638_p0202b12║   王佛所。同時發心。阿難常樂多聞。我常勤 精進。是故
X34n0638_p0202b13║   我已得成阿耨多羅。四云 舍利 弗當知。我本立誓願。
X34n0638_p0202b14║   願一 切眾生。與我無異。我當日於大通佛所聞經。有
X34n0638_p0202b15║   種性人遇緣。根熟發心。當得菩提。當時與會下眾生
X34n0638_p0202b16║   發願。願有性有緣。根熟發心。當來成佛。與我無異。問
X34n0638_p0202b17║   當日發願。願滿足否。答當日發願。直至今生。般若會
X34n0638_p0202b18║   前 生。猶未滿足。到 法華會上。方願滿足。問當時王子
X34n0638_p0202b19║   會下。有無量殑伽 沙眾生。今日靈山會上。聞此經受
X34n0638_p0202b20║   記。都無一 萬人。何 太生。答二 解。一 者靈山會上。聞經
X34n0638_p0202b21║   授記者。與王子會下人。多少不同。且據少分。言一 切
X34n0638_p0202b22║   也。二 者若取大通佛王子會下。是立誓願時。大極懸
X34n0638_p0202b23║   遠。以 彼王子時發願。所度眾生。有向諸佛邊。發心得
X34n0638_p0202b24║   度。亦有當來遇彌勒 得度者。望釋迦不名願滿。不如
X34n0638_p0202c01║   取今生成佛已後。三七日思惟。便 是立誓願時。四十
X34n0638_p0202c02║   年前 。願未滿足。直至法華會上。以 有二 乘人。決定迴
X34n0638_p0202c03║   心。修 入 佛知見因。取開示悟三果。故名願滿足無異
X34n0638_p0202c04║   也。攝問。現覩四生沉淪九有。願滿無異。豈不爽歟。答
X34n0638_p0202c05║   四解。一 攝自答云 。一 約有種性眾生。言佛願滿足。不
X34n0638_p0202c06║   取無性者。問豈大地沉淪受苦眾生。總是無種性。若
X34n0638_p0202c07║   有一 个 眾生是有種性者入 地獄。佛願未滿足。答空
X34n0638_p0202c08║   有種性。亦不得更須共佛有緣。有種性有緣。方願滿
X34n0638_p0202c09║   足。若無性無緣。願不滿足。問豈一 切受苦者。總是無
X34n0638_p0202c10║   性無緣。答兼 須根熟者。佛願滿足。問豈一 切大地受
X34n0638_p0202c11║   苦眾生。總是無性無緣。根不熟者。答兼 有種性。有緣
X34n0638_p0202c12║   根熟。發心修 行。入 佛知見。當來取佛果菩提。佛願方
X34n0638_p0202c13║   滿足(此解善)。牟云 此兩行經文。分為二 段。即無妨難。第
X34n0638_p0202c14║   一 段云 。舍利 弗當知等一 行者。此一 頌。是大事 文中。
X34n0638_p0202c15║   依何 等義文。文中長行偈說。此頌長行悟佛知見。令
X34n0638_p0202c16║   一 切眾生悟身中菩提種性。名令悟也。十六 王子時
X34n0638_p0202c17║   發願。云 一 切眾生。與我無異。不是三十二 相名無異。
X34n0638_p0202c18║   意道。我昔為凡夫時。悟得身中報佛種性。發心修 行。
X34n0638_p0202c19║   當來成佛。遂令眾生悟身中種性。迴心向大。修 一 乘
X34n0638_p0202c20║   行。與我無異。果然有舍利 弗等三根聲聞。悟身中知
X34n0638_p0202c21║   見。與我無異(上解悟了 )。
X34n0638_p0202c22║   言如我昔所願等者。解入 佛知見也。我緣身中悟得
X34n0638_p0202c23║   報佛種性。所以 修 入 佛知見。當時發願。願一 切眾生。
X34n0638_p0202c24║   還悟身中報佛種性。修 入 佛知見。與我無異也。果然
X34n0638_p0203a01║   有舍利 弗等。迴心向大。修 入 佛知見。世 尊所已言。欲
X34n0638_p0203a02║   令一 切眾。如我等無異。至已滿足。問如何 是願滿足
X34n0638_p0203a03║   處。答化一 切眾生。皆令入 佛道。此兩頌。若約本處經
X34n0638_p0203a04║   文。第一 行悟佛知見頌文。屬果。第二 行入 佛知見頌
X34n0638_p0203a05║   文。屬因。疏主 引來。向酬願因中。安著兩行頌。總屬因
X34n0638_p0203a06║   中願也。
X34n0638_p0203a07║   言壽量品等者。解果願也。賀云 雖在果位 。發願度眾
X34n0638_p0203a08║   生。亦令眾生發此願。問如來行圓果滿。眾望皆息。於
X34n0638_p0203a09║   一 切法。任運思擇。如何 果位 更起作意。答但 似 作意。
X34n0638_p0203a10║   非實作意也。每者數也。即是晝夜六 反。觀諸眾生。常
X34n0638_p0203a11║   作是意。以 何 方法。令諸眾生得入 無上道。
X34n0638_p0203a12║   言若昔者。結因中願。若今果位 者。結果中願也。
X34n0638_p0203a13║   言每皆發願等者。因中發願。亦願度眾生。由若我身
X34n0638_p0203a14║   得入 佛道。果中發願。亦願眾生由如我身得入 佛道。
X34n0638_p0203a15║   世 尊自得入 佛道後。所以 因中果中。當願眾生。還如
X34n0638_p0203a16║   我身。得入 佛道。
X34n0638_p0203a17║   言故酬本願而說等者。世 尊因聞此經。得入 佛道。因
X34n0638_p0203a18║   聞此經。得成正覺。因中果位 。皆有願眾生如我之 心。
X34n0638_p0203a19║   若欲入 道。事 須要因此經。所以 酬願。說於此經。如人
X34n0638_p0203a20║   把白絹。爭得似 他以 為紅色。但 知將絹入 紅汁盆中。
X34n0638_p0203a21║   絹便 紅色。欲入 佛道。得成正覺。皆因此經。所以 今時
X34n0638_p0203a22║   說斯妙法華經云 。若有聞法者。無一 不成佛。
X34n0638_p0203a23║   言亦令眾生等者。即是令諸眾生得入 佛道。一 則 酬
X34n0638_p0203a24║   昔時之 願。二 乃令眾生見賢思齊。勸 眾生發利 他願。
X34n0638_p0203b01║   與世 尊相共酬也。
X34n0638_p0203b02║   言行願相符等者。出願功 能也。大論七十八 云 。由此
X34n0638_p0203b03║   願故。煩惱微薄。能修 精進。是故我說願波羅蜜。智度
X34n0638_p0203b04║   論。問云 菩薩修 行。自然得果。何 要發願然後得果。答
X34n0638_p0203b05║   作福無願。無所標立。譬如牛有挽車之 力 。要須御者。
X34n0638_p0203b06║   福慧如牛。願如御者。善惡業報亦復如是。若有行兼
X34n0638_p0203b07║   願。少因感大果。若有行無願。多因感少果也。化度問
X34n0638_p0203b08║   行行發願。無非盡心。何 故世 出世 果差別 。不得平等。
X34n0638_p0203b09║   答阿闍世 王經云 。往昔過去無量大劫 。有佛出世 。號
X34n0638_p0203b10║   一 切度。與弟子在路而往。時有三少兒。見佛及侍 者
X34n0638_p0203b11║   光 明嚴肅。互 相謂曰。可共供 養。三少兒曰。既無香華。
X34n0638_p0203b12║   以 何 物供 養。其一 小兒。即脫頂上白珠。以 著手中。便
X34n0638_p0203b13║   謂二 小兒曰。可以 供 養。二 小兒効 之 。亦以 頂上白珠
X34n0638_p0203b14║   供 養。三小兒共議曰。今既供 養。欲何 所求。三中一 个
X34n0638_p0203b15║   不敢發願如佛。願如左邊侍 者。一 个 願如右邊侍 者。
X34n0638_p0203b16║   一 个 願得如佛在中而行。時三小兒發此願已。即以
X34n0638_p0203b17║   白珠。同散佛上。二 小兒發聲聞心。珠在佛邊兩邊。一
X34n0638_p0203b18║   發願如佛者。珠在佛頂。變成寶蓋。蓋中有佛。佛告舍
X34n0638_p0203b19║   利 弗。願左邊者。汝身是也。願右邊者。目連是也。願中
X34n0638_p0203b20║   央者。即我身是也。是知獻珠之 日。彼此齊同。得果之
X34n0638_p0203b21║   時。高低 不等。皆由發願。問行願若雙修 。有何 利 益。答
X34n0638_p0203b22║   眾生行行。若無願與行相符。則 如鳥一 翼不可飛。如
X34n0638_p0203b23║   車一 輪不可轉。若舟無檝不越渡。眾生行行。得願相
X34n0638_p0203b24║   符。則 如鳥有二 翼。而仲 天不難。車有二 輪。則 千里可
X34n0638_p0203c01║   往。如舟得檝。則 蓬萊可登。故行行時。須得願相符。符
X34n0638_p0203c02║   者即是節信 契合之 義。以 竹為□。行願而相符。合致
X34n0638_p0203c03║   出世 故。致者至也。
X34n0638_p0203c04║   言酬求因者。牒因也。昔日求為所酬。今日說為能酬。
X34n0638_p0203c05║   能所合說名酬求因。酬者報義對義。求者規也。求有
X34n0638_p0203c06║   二 種。一 則 求人。二 則 求法。王聞仙 言。歡喜踴躍。即隨
X34n0638_p0203c07║   仙 人(即求人也)。普為諸眾生。勤 求於大法。即求法也。問前
X34n0638_p0203c08║   來有其行願。自然足得菩提。何 假更須求因。答雖即
X34n0638_p0203c09║   行願二 種。為內因力 。若欲成佛。事 須假外緣也。世 無
X34n0638_p0203c10║   有不親近善知識。得成佛者。過去釋迦修 行行日。在
X34n0638_p0203c11║   資粮位 。遇一 个 世 無佛法時。人不識佛法。生在難中。
X34n0638_p0203c12║   釋迦當日作念。虗受一 生人身。都無利 益。所以 白日
X34n0638_p0203c13║   向夜。高聲唱叫狂走。時四天門王。空中報曰。去此不
X34n0638_p0203c14║   遠。有一 仙 人。有勝妙法。汝當求之 。菩薩依言。到 彼求
X34n0638_p0203c15║   法。仙 人曰。汝若求我法。我乞汝一 願與我。三年不睡。
X34n0638_p0203c16║   能否。菩薩答曰能。所以 端坐。若睡以 針針身。後經三
X34n0638_p0203c17║   年。以 千針針身。仙 人曰。汝真是精進之 人。所以 為說
X34n0638_p0203c18║   諸惡莫作諸善奉行也。又阿難一 時於靜處思惟。善
X34n0638_p0203c19║   知識者是半因緣。菩薩自家行行發願。更得善知識。
X34n0638_p0203c20║   勸 勵 讚嘆。教一 半功 夫。名半因緣。如來知之 。以 種種
X34n0638_p0203c21║   呵責。善知識者是大因緣。所謂化道令得見佛。經云
X34n0638_p0203c22║   其善知識能作佛事 。示教利 喜。令入 阿耨菩提等。天
X34n0638_p0203c23║   授品云 。由提婆達多善知識故。令我具 足六 波羅蜜
X34n0638_p0203c24║   等。問當時求經曰。有人有法。未審說經酬於何 者。答
X34n0638_p0204a01║   今日說經。唯酬於法。不酬於人也。告諸四眾。提婆達
X34n0638_p0204a02║   多。却後過無量劫 。當得成佛。號曰天王如來。就地獄
X34n0638_p0204a03║   中。與授記。酬人了 。問今日說經。何 故唯酬於法。答經
X34n0638_p0204a04║   云 。普為諸眾生。勤 求於大法。亦不為己身。及以 五 欲
X34n0638_p0204a05║   樂。至今故為汝說。當時求法。為他一 切眾生求。今日
X34n0638_p0204a06║   却為眾生說。便 是酬法。二 者我因他法華經。遂得成
X34n0638_p0204a07║   佛。今日說經。便 是酬也(勝因也)。
X34n0638_p0204a08║   言吾於過去等者。引經文也。疏主 引經。闕具 不定。擊
X34n0638_p0204a09║   皷宣令已前 。略却十五 句經文。即是爾時佛告諸菩
X34n0638_p0204a10║   薩及天人四眾。至為於大法故。又時有仙 人已前 。略
X34n0638_p0204a11║   却四句經。即是誰能為我說大乘者。吾當終身供 給
X34n0638_p0204a12║   走使。又從乃至以 身等已前 。略却兩句經文。即是經
X34n0638_p0204a13║   云 。採菓汲水等。都略却十九句經也(論闕具 了 清疏)。
X34n0638_p0204a14║   言於多劫 中等者。相國問。菩薩修 行。現身多類。何 故
X34n0638_p0204a15║   定說為王。答王者自在。化他大故。偏 說國王。舉勝身
X34n0638_p0204a16║   隱劣 身。舉難攝易。勸 勵 餘人。亦是皷擊二 乘也。且言
X34n0638_p0204a17║   為王非是不作餘類。問既亦作餘身。如何 經言。於多
X34n0638_p0204a18║   劫 中。常作國王。答若不作國王則 已。但 作國王處。便
X34n0638_p0204a19║   為無上菩提。捨却國位 也。問為復現為國王。搥鐘擊
X34n0638_p0204a20║   皷。四方求法。為捨位 了 。四方求法。答通二 解。一 委政
X34n0638_p0204a21║   太子。為庶人求。又言誰能為我。不言朕也。二 云 身現
X34n0638_p0204a22║   為國王求法。經云 來白王言。又云 王聞仙 言。問如來為
X34n0638_p0204a23║   法。三劫 常求。何 不舉作餘身時求法。唯言作王。答意
X34n0638_p0204a24║   表令生敬重。緣王位 自在。世 無所過。尚重此經。求之
X34n0638_p0204b01║   無倦。豈況餘類而不敬重此經。問何 要事 須作王時
X34n0638_p0204b02║   求法。答意欲化國人。悉皆出離。所以 常作國王身。初
X34n0638_p0204b03║   作國王。遣國人盡行十善。後時捨位 求法。遣國人皆
X34n0638_p0204b04║   敬重大乘。國王尚捨位 求經。況我等不生殷重。故言
X34n0638_p0204b05║   常作。十地經云 。初 地菩薩願為閻浮王。為主 為首。引
X34n0638_p0204b06║   餘勝類。行菩薩行。所以 常作國王。問淨名云 。夫求法
X34n0638_p0204b07║   者。不著佛求。不著眾求。今言求法。此難寧通。答求法
X34n0638_p0204b08║   有二 。一 有相求。二 無相求。今約利 生門中而說。且須
X34n0638_p0204b09║   言於善友所專事 求之 。問何 不先言無相求。答不可
X34n0638_p0204b10║   求學有相。便 言無相。
X34n0638_p0204b11║   言即隨仙 人等者。為法供 承。人由法以 成德。法藉人
X34n0638_p0204b12║   以 弘宣。善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。此
X34n0638_p0204b13║   經不聞則 已。聞者定證菩提。所以 敬法重人。供 承無
X34n0638_p0204b14║   倦。採菓汲水。拾薪設食。嗔責打罵。悉皆受之 。捨輪王
X34n0638_p0204b15║   身。以 為床座。如是奉事 勤 苦。經于千歲。為重大乘。曾
X34n0638_p0204b16║   無一 念退轉也。
X34n0638_p0204b17║   言爾時王等者。結會古今。將今會古。天授是往日仙
X34n0638_p0204b18║   人。將古會今。王者則 我身是。
X34n0638_p0204b19║   言以 佛過去等者。雖然行行發願。事 須得善友為緣。
X34n0638_p0204b20║   故於善友。求重大乘。因緣會合。方得菩提。若闕一 邊。
X34n0638_p0204b21║   不成正覺。當初 求法。不為己身。普為法界眾生。所以
X34n0638_p0204b22║   行此苦行。既因求法。得證菩提。酬昔求心。說此妙法。
X34n0638_p0204b23║   經云 普為諸眾生。至今故為汝說。
X34n0638_p0204b24║   言必由緣會等者。成立求因道理也。緣有二 種。一 人
X34n0638_p0204c01║   緣。二 法緣。欲得自身成佛事 。須假彼外緣。求人求法。
X34n0638_p0204c02║   會者會遇。要假又法二 緣。方會遇得佛果菩提。故名
X34n0638_p0204c03║   緣會也。恒重者。亦有二 義。一 重人。二 重法。四方求法。
X34n0638_p0204c04║   重法也。身為床座。奉事 仙 人。重人也。
X34n0638_p0204c05║   言故今宣說者。問既求得法。未審酬否。答疏言故今
X34n0638_p0204c06║   宣說。即是酬也。今日却為眾生說。便 是酬也。
X34n0638_p0204c07║   言令生求重等者。我因求法。所以 得證佛身。今日說
X34n0638_p0204c08║   之 。還令汝等求重。一 則 酬昔求法之 心。二 則 令他脩
X34n0638_p0204c09║   學求法。與世 尊相共酬昔日所求經也(求因了 )。
X34n0638_p0204c10║   言酬持因者。酬謂對(能酬所酬等。如前 )。問既行行發願。求重
X34n0638_p0204c11║   此經。則 因緣具 足。自得菩提。今何 須要其持因。答雖
X34n0638_p0204c12║   然因緣具 足。必須長時受持。若也初 有後無。終不能
X34n0638_p0204c13║   尅果。由是如來因中。經三無數劫 。於二 十六 恒河沙
X34n0638_p0204c14║   佛所。長時受持。剝皮刺血。書寫大乘。如斯受持。方能
X34n0638_p0204c15║   尅果。雖逢緣已求重。非率爾而果成。要由持學。始能
X34n0638_p0204c16║   得果。經云 若我於宿世 。不受持讀誦此經。不能疾得
X34n0638_p0204c17║   阿耨菩提。既因持經。得成佛了 。今時起說昔日所持
X34n0638_p0204c18║   之 經。故名酬持因。
X34n0638_p0204c19║   言前 八 甚深中等者。初 引受持文。問何 故有此三段
X34n0638_p0204c20║   科文。如是次第耶。答緣第一 段云 。佛曾親近等。天親
X34n0638_p0204c21║   云 。受持讀念甚深也。問經云 百千萬億 無數。無數之
X34n0638_p0204c22║   言。是多少耶。答不過涅槃經中二 十六 恒沙也。乍 觀
X34n0638_p0204c23║   文意。引甚深文。次便 說供 佛。文似 孤起。此上兩段文。
X34n0638_p0204c24║   通一 切佛皆同。問未審何 處是佛持經處。答下疏言。
X34n0638_p0205a01║   又釋迦過去曾為常不輕。至彼方是自持經文。略明
X34n0638_p0205a02║   科意也。下解疏。佛曾親近等者。四親近行中之 一 行
X34n0638_p0205a03║   也。一 親近善友。二 聽聞正法。三繫念思惟。四如說修
X34n0638_p0205a04║   行。新經云 。第三如理作意。第四法隨法行。問如何 經
X34n0638_p0205a05║   言親近諸佛。論言受持讀誦甚深。答經約所事 。則 言
X34n0638_p0205a06║   親近諸佛。論約所修 行。名受持讀念甚深也。
X34n0638_p0205a07║   言初 依菩薩等者。依謂依託依馮。救濟之 義。即所依
X34n0638_p0205a08║   義。如世 父母為子所依。四依菩薩能救濟眾生。與彼
X34n0638_p0205a09║   眾生為依託。故名為依也。問一 依即得。何 要說四。答
X34n0638_p0205a10║   勝劣 不同。故分四也。次配位 者。攝相安國傳。有二 解。
X34n0638_p0205a11║   一 光 法師云 。見道已前 初 劫 。為第一 依。少伏煩惱故。
X34n0638_p0205a12║   初 二 三地。為第二 依。相同世 間故。四五 六 地。為第三
X34n0638_p0205a13║   依。相同二 乘故。七八 九十地。為第四依。純無相脩。唯
X34n0638_p0205a14║   菩薩行故。第二 真諦三藏配。地前 初 劫 為初 依。初 地
X34n0638_p0205a15║   至七地為第二 依。八 九十地為第三依。相好劫 為第
X34n0638_p0205a16║   四依。又第三解。依涅槃經澤州疏主 解。一 切地前 菩
X34n0638_p0205a17║   薩為初 依。具 煩惱故。同小乘七方便 人。二 初 地至七
X34n0638_p0205a18║   地為第二 依。同小乘初 二 果人。初 地菩薩斷分別 惑。
X34n0638_p0205a19║   同初 果。二 地至七地。更經一 兩生。得入 八 地。受變易
X34n0638_p0205a20║   身。同小乘二 果。一 來天上。一 往人間。故得聖果。八 九
X34n0638_p0205a21║   二 地為第三依。永捨分段身。更不起欲界心。同小乘
X34n0638_p0205a22║   第三果人。更不還來欲界受生。第十地菩薩為第四
X34n0638_p0205a23║   依。同小乘阿羅漢果。十地菩薩因究竟。阿羅漢小乘
X34n0638_p0205a24║   之 中果究竟。順疏意。三解中真諦為正。問何 故將小
X34n0638_p0205b01║   乘四果。同配四依菩薩。答約小分義相似 。彼疏家作
X34n0638_p0205b02║   科配。若據涅槃經文。亦無此勢 也。若不約小分同者。
X34n0638_p0205b03║   初 果之 人。極七返受生。菩薩受生不定。第二 果人一
X34n0638_p0205b04║   往來。菩薩化利 人天。往來不定。第三果人。斷下修 惑。
X34n0638_p0205b05║   菩薩留惑潤生。第四果聖人。更不受後有。菩薩化身
X34n0638_p0205b06║   無盡。故皆不同。問登地入 聖。斷惑障。可是眾生所歸
X34n0638_p0205b07║   依處。地前 惑在。又是凡。何 以 配在初 依攝。答登地斷
X34n0638_p0205b08║   惑證真理。地上菩薩得為依。地前 少分伏煩惱。亦得
X34n0638_p0205b09║   與彼眾生依。如華嚴經。十信 菩薩能八 相成道。化利
X34n0638_p0205b10║   眾生。為益既深。為依無失。問言四依菩薩供 養二 十
X34n0638_p0205b11║   六 河沙。未審每依具 幾。答疏言初 依供 五 恒等。依真
X34n0638_p0205b12║   諦配也。問准下經云 。阿難是諸人等。當供 養五 十世
X34n0638_p0205b13║   界微塵數諸佛如來。至末後。同時於十方國。各得成
X34n0638_p0205b14║   佛。皆同一 號名曰寶相。准此與二 十六 河沙。多少何
X34n0638_p0205b15║   故不同。答攝三解。一 云 供 養自國佛二 十六 恒。兼 供
X34n0638_p0205b16║   養他國五 十世 界。二 云 業力 供 養。二 十六 恒。若神通
X34n0638_p0205b17║   力 供 養。則 五 十世 界。三云 四依中皆有入 住 出心。若
X34n0638_p0205b18║   約一 心。論二 十六 恒。若約三心。論五 十世 界。攝自評
X34n0638_p0205b19║   曰。前 二 解善。若約後解。三心通論。計七十八 恒。對五
X34n0638_p0205b20║   十世 界。亦少也。又糅云 。若捨身四事 供 養。二 十六 恒。
X34n0638_p0205b21║   若一 華一 果。則 五 十世 界。今准經文尊重讚歎。護持
X34n0638_p0205b22║   法藏。乃是終身。路云 。雖說四依菩薩供 養二 十六 恒。
X34n0638_p0205b23║   不言只供 養爾許。便 得成佛。不妨更亦供 養。
X34n0638_p0205b24║   言值多等者。釋難。亦云 出以 。問此間說持因。但 引持
X34n0638_p0205c01║   經文即得。何 要論供 佛多少。答疏言值多等。即是供
X34n0638_p0205c02║   佛既多。受持亦廣。又云 值多善友。結供 佛。長時受持。
X34n0638_p0205c03║   結前 受持。
X34n0638_p0205c04║   言又釋迦如來等者。問既言親近供 養二 十六 恒佛
X34n0638_p0205c05║   受持此經。方得成佛。亦大甚深。未審世 尊曾為四依
X34n0638_p0205c06║   菩薩。受持此經否。又今所說經。酬昔持因。自家因中
X34n0638_p0205c07║   持經。文在何 處。答疏言又釋迦如來等。經云 爾時佛
X34n0638_p0205c08║   告得大勢 菩薩。乃往古昔。過無量無邊不可思議阿
X34n0638_p0205c09║   僧 祇劫 。有佛出世 。號威音王如來等。其威音王佛。滅
X34n0638_p0205c10║   度之 後。正法滅已。於像 法中。增上慢比丘。有大勢 力 。
X34n0638_p0205c11║   爾時有一 比丘。名常不輕。得大勢 。以 何 因緣。名常不
X34n0638_p0205c12║   輕。是比丘凡有所見。若比丘等。皆悉禮拜(云 云 )。此是
X34n0638_p0205c13║   釋迦因地。於二 十六 恒沙佛邊。持經處也。疏中不引
X34n0638_p0205c14║   前 來被打罵經文來。空引臨終受持億 偈經文。由前
X34n0638_p0205c15║   來向威音王像 法之 中。曾持經為因。所以 臨終得威
X34n0638_p0205c16║   音王佛加 被空聲教示。二 十千萬億 偈。悉能受持。若
X34n0638_p0205c17║   也總不曾持。滅度後佛又不曾見。因何 令聞。又復二
X34n0638_p0205c18║   十千萬億 偈。如何 記得耶。問法華只七卷。今說二 十
X34n0638_p0205c19║   千萬億 偈。何 以 太多。答少化土經。少只七卷。大化土
X34n0638_p0205c20║   多。不妨二 十千萬億 偈。如下殑伽 沙頌。六 百萬億 姟。
X34n0638_p0205c21║   不妨多也。本來持經在資粮位 末。臨命終時。空聲教
X34n0638_p0205c22║   示。為聞二 十千萬億 偈。即得如上六 根清淨。從是即
X34n0638_p0205c23║   得如上六 根清淨。便 入 加 行位 。如上之 言。指法師功
X34n0638_p0205c24║   德。問爭知是加 行位 。答經文分明云 。雖未得菩薩無
X34n0638_p0206a01║   漏法生鼻。准此不是初 地。又言父母所生清淨肉眼。
X34n0638_p0206a02║   肉眼之 言。表知不是天眼也。肉眼有如是勝用。資粮
X34n0638_p0206a03║   位 中。必無如此功 能。若是諸根互 用。事 須初 地。地前
X34n0638_p0206a04║   無故。是加 行也。
X34n0638_p0206a05║   言即得如上六 根等者。問菩薩因何 增壽耶。答法威
X34n0638_p0206a06║   德力 增壽也。問偈中言神通力 故增益壽命。不說法
X34n0638_p0206a07║   威德力 。答增壽有二 。一 法威德力 。二 神通力 。長行與
X34n0638_p0206a08║   偈。互 舉一 邊。理實雙說為勝。問如何 神通能增長壽。
X34n0638_p0206a09║   答夫四神足者。住 世 一 劫 。即是增壽處也。問本來此
X34n0638_p0206a10║   菩薩。是何 行位 人。設使增壽太長生。如世 間人持念
X34n0638_p0206a11║   加 被。只十年五 年。即得絕。多亦不然。況菩薩增二 百
X34n0638_p0206a12║   萬億 那由他歲耶。答安國云 。此菩薩加 行位 中。命自
X34n0638_p0206a13║   長故。況聞法力 。問如何 加 行位 中有四眾。答安國云 。
X34n0638_p0206a14║   此菩薩是資粮位 末。所以 有四眾。欲入 加 行位 。兩盈
X34n0638_p0206a15║   中間。有四眾也。問長命即指加 行位 。及說四眾。便 云
X34n0638_p0206a16║   資粮位 末心(此解不當)。路云 威音王佛。是他受用佛。所居
X34n0638_p0206a17║   報土。菩薩處中命長也。言有四眾。即是化土一 處見
X34n0638_p0206a18║   異也。此亦不然。一 處見異。約佛說菩薩。無此功 能也。
X34n0638_p0206a19║   今有解云 。受持千萬億 偈增壽。盡是加 行位 。問如何
X34n0638_p0206a20║   有四眾。答是加 行位 菩薩。不妨四眾得見。只如西國
X34n0638_p0206a21║   天親無著。是加 行位 已去。及初 地聖人。何 妨四眾得
X34n0638_p0206a22║   見也。
X34n0638_p0206a23║   言常獲如上等者。便 入 初 地也。問爭知是初 地。答以
X34n0638_p0206a24║   有常字故證常理。故常得淨六 根。前 未證理時。故無
X34n0638_p0206b01║   常字。問如何 是四位 值佛。答第一 威音王佛。像 法之
X34n0638_p0206b02║   中。行不輕行。直至臨命終時。具 聞威音王佛先所說
X34n0638_p0206b03║   法華經。二 十千萬億 偈。悉能受持。即得如上眼根清
X34n0638_p0206b04║   淨。耳鼻舌身意清淨。得是六 根清淨已。更增壽命。二
X34n0638_p0206b05║   百萬億 那由他歲。廣為人說是法華經。乃至是菩薩
X34n0638_p0206b06║   復化千萬億 眾。令住 阿耨菩提等。是第一 位 。從命終
X34n0638_p0206b07║   之 後。得值二 千億 佛。皆號日月燈明。於其法中。說是
X34n0638_p0206b08║   法華經。是第二 位 。以 是因緣。復值二 千億 佛。皆號雲
X34n0638_p0206b09║   自在燈王。乃至於四眾中。說是法華。心無所畏。是第
X34n0638_p0206b10║   三位 。從於此後。復值千萬億 佛。亦於諸佛法中。說是
X34n0638_p0206b11║   經典 。功 德成就。當得作佛。是第四位 。
X34n0638_p0206b12║   言其常不輕等。結會古今也。經云 若我於宿世 。不受
X34n0638_p0206b13║   持讀誦法華經。為他人說者。不能疾得阿耨菩提等。
X34n0638_p0206b14║   得大勢 。彼時四眾比丘比丘尼。以 瞋恚意。輕賤我故。
X34n0638_p0206b15║   二 百億 劫 。常不值佛。不聞法。不見僧 。千劫 於阿鼻地
X34n0638_p0206b16║   獄。受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨
X34n0638_p0206b17║   菩提等。問菩薩何 不將獲眾生。禮拜他教嗔罵千劫
X34n0638_p0206b18║   入 於地獄。答眾生根性宜如此。當時四眾打菩薩。嗔
X34n0638_p0206b19║   從心起。熏見分種。所造業是地獄業。菩薩當時從後
X34n0638_p0206b20║   與伊 授記成佛。兼 以 說法音聲入 伊 耳中。熏相分種。
X34n0638_p0206b21║   在第八 識中。經千劫 在地獄。種子方熟。從地獄出。經
X34n0638_p0206b22║   云 畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨菩提等(經證
X34n0638_p0206b23║   了 )。
X34n0638_p0206b24║   言故為往時等者。由昔持經。今得成佛。故今宣說酬
X34n0638_p0206c01║   昔持經也。
X34n0638_p0206c02║   言勸 常受持者。今得成佛。由昔持經。汝愛菩薩。須學
X34n0638_p0206c03║   我行。昔不持妙法。不能疾得菩提。今獲相好周圓。皆
X34n0638_p0206c04║   由持經之 力 。汝既忻求佛果。事 須受持此經。若無間
X34n0638_p0206c05║   斷之 心。果滿共吾無別 。一 則 酬昔持經。二 則 勸 他受
X34n0638_p0206c06║   學。由斯二 意。故說此經也。
X34n0638_p0206c07║   言酬相因者。現相與說經為因。說經乃酬於現相(能所
X34n0638_p0206c08║   易知)。問佛本出世 。只為利 生。便 合說經。何 須現相。答一
X34n0638_p0206c09║   乘深妙。意旨極難。破二 乘權。令歸一 實。指昔無而言
X34n0638_p0206c10║   今有。談前 果為後因。恐有疑生便 興異見。故現嘉瑞。
X34n0638_p0206c11║   拂彼疑情。故須現相。相者相狀。相之 一 字。自古多解。
X34n0638_p0206c12║   一 安國十解。一 外讚真乘相。說無量義經是。二 內審
X34n0638_p0206c13║   當根相。入 無量義處三昧是。三天人散華相。天雨四
X34n0638_p0206c14║   華等是。四地動 降魔相。六 振動 是。五 凡聖同歡相。四
X34n0638_p0206c15║   眾瞻仰等是。六 毫光 遠照相。放毫光 下是。七顯示他
X34n0638_p0206c16║   方相。於此世 界。盡見彼土下是。八 此界莊嚴相。佛放
X34n0638_p0206c17║   一 光 下是。九彌勒 懷疑相。爾時彌勒 菩薩作是念下
X34n0638_p0206c18║   是。十文殊為答相。文殊告言下是。於中第七第八 相。
X34n0638_p0206c19║   疏無明文。只於眾見此已疑生中。有此意也。見彼土
X34n0638_p0206c20║   之 相狀。見此界之 莊嚴。故疑生也。路有五 。一 外相。二
X34n0638_p0206c21║   內相。三天相。四地相。五 光 明相。放眉間下是(同安國前 五 也)。
X34n0638_p0206c22║   金城有六 解。前 四同路。第五 第六 別 也。第五 他相。放
X34n0638_p0206c23║   光 明照于東方八 千世 界。六 自相。見此國界種種殊
X34n0638_p0206c24║   妙。諸抄解釋甚多。糅抄十二 相。安國十相太寬。疏中
X34n0638_p0207a01║   則 有無者。金路或五 或六 解。則 太狹。章敬六 解為善。
X34n0638_p0207a02║   一 演導教物相。
X34n0638_p0207a03║   已四十年後。名將說此經耶。答一 則 通二 身亦得。二
X34n0638_p0207a04║   者取化身亦甚有理。以 現相是化身故。
X34n0638_p0207a05║   言先為菩薩等者。演教道物相也。本來此經合向報
X34n0638_p0207a06║   土中說。將向靈山穢土中說來。緣根鈍之 徒。法深難
X34n0638_p0207a07║   解。聞恐生謗。遂初 說有教。令證小果。次談空教。陶練
X34n0638_p0207a08║   小心。今者父知子意。漸已通泰。成就大志。自鄙先心。
X34n0638_p0207a09║   遂於靈山會上。廣召有緣。欲將家財付與窮子。說其
X34n0638_p0207a10║   行果攝入 功 能。乃先為菩薩。談體出生。說無量義經。
X34n0638_p0207a11║   令知藥病性無量故。法亦無量。法無量故。義亦無量。
X34n0638_p0207a12║   義無量者。從一 法生。其一 法者。所謂無相。無相不相。
X34n0638_p0207a13║   名為實相。意令皷擊聲聞迴心。意捨權取實。亦如菩
X34n0638_p0207a14║   薩當坐蓮華故。無量義經與法華經。為時至成就也。
X34n0638_p0207a15║   言次入 無量義等者。問何 要入 定。答若不入 定。爭知
X34n0638_p0207a16║   鷲子是上根與法說。四人中性與喻說。五 百千二 百
X34n0638_p0207a17║   下根。與宿世 因緣說。若不入 定。無由審根。後方演說。
X34n0638_p0207a18║   為法深妙。所以 如斯。亦為後人。作其軌範。由斯意故。
X34n0638_p0207a19║   入 無量義處三昧也。
X34n0638_p0207a20║   言天雨四華等者。二 儀 呈瑞相也。且以 帝王布慈。以
X34n0638_p0207a21║   訓世 。則 感赤烏翔而老人星現。仁德育物。醴泉涌而
X34n0638_p0207a22║   嘉禾生。是知盛德內充 。禎祥外發。布慈雲於法界。息
X34n0638_p0207a23║   火宅之 炎極。朗慧日於大虗。破無明於巨闇。今說無
X34n0638_p0207a24║   量義經已竟。便 入 等持。此事 難思。乃感天動 地。天雨
X34n0638_p0207b01║   四華。則 表度四生而證四涅槃。除硬強執小之 心。行
X34n0638_p0207b02║   大因而尅獲大果。地振六 動 。則 表驚動 諸魔。破六 賊
X34n0638_p0207b03║   煩惱。令諸大眾不起散心。觀我如來說法之 處也。問
X34n0638_p0207b04║   何 不雨菓子。雨於華。答若不行因而得果。即應雨菓
X34n0638_p0207b05║   不雨華。今既要行因。後方得果。故唯雨華也。
X34n0638_p0207b06║   言四眾瞻仰等者。群情咸渴仰相。問既雨華動 地。有
X34n0638_p0207b07║   何 利 益耶。答疏言四眾等。亦是凡聖同嘉相。得聞無
X34n0638_p0207b08║   量義經。又見佛入 寂定。天華亂 墜。地動 傾 搖。所以 四
X34n0638_p0207b09║   眾八 部悉皆歡喜瞻仰。
X34n0638_p0207b10║   言放毫光 等者。他方遠示相。世 尊將燃智炬光 耀身
X34n0638_p0207b11║   光 。所以 舒玉彩於眉間。現希奇於城外。令四眾倍生
X34n0638_p0207b12║   渴仰。如來因此說經。大法師問曰。既言光 照東方萬
X34n0638_p0207b13║   八 千世 界。此方史籍。何 不載之 。答琳云 。道合則 千里
X34n0638_p0207b14║   懸應。世 乖 則 肝膽楚越。殷周之 人。非釋教所宜。彥曰
X34n0638_p0207b15║   有緣千里通。無緣隔壁聾。君子千里同風。小人隔陌
X34n0638_p0207b16║   異俗 。情若相得。則 胡越為兄 弟。若不相得。則 肝膽為
X34n0638_p0207b17║   仇讎。佛本放光 。召有緣之 眾。此土無緣。何 妨當時不
X34n0638_p0207b18║   見。問何 故降生入 滅。則 令此土知之 。答降生入 滅。令
X34n0638_p0207b19║   此土知者。遣知有佛出。有佛入 滅。放光 本召有緣。所
X34n0638_p0207b20║   以 則 不令知見者。且靈山會上舒舌。經五 十小劫 。教
X34n0638_p0207b21║   中只說。如來八 十欠一 。入 般涅槃。又欲反淨方。移諸
X34n0638_p0207b22║   天人。置於他土。此則 於當會中。尚自有合見者。不見
X34n0638_p0207b23║   之 者。何 妨此土而不見眉間光 明。其猶日月麗天。非
X34n0638_p0207b24║   盲者之 所覩。八 音六 律。豈聾者之 所聽聞。由是此方
X34n0638_p0207c01║   書史不說也。
X34n0638_p0207c02║   言眾見此已等者。是大眾懷疑相。見佛說無量義畢。
X34n0638_p0207c03║   不下於座。便 入 于定。天雨華。地振動 。毫光 東照萬八
X34n0638_p0207c04║   千。異相西呈。皎然七事 。靈山眾會。不惻大聖之 徵。各
X34n0638_p0207c05║   自心中。有懷疑惑也。
X34n0638_p0207c06║   言彌勒 發問等者。是賓主 懸知相也。彌勒 位 登補處。
X34n0638_p0207c07║   知佛欲說此經。為慜一 切眾生。乃示相起於疑惑。挾
X34n0638_p0207c08║   自他之 兩意。發問文殊一 人。導師何 故今朝現此多
X34n0638_p0207c09║   般瑞相。文殊菩薩。是九代 佛之 祖師。見慈氏挾自他
X34n0638_p0207c10║   以 陳問。欲知現相之 瑞。以 宿命智。現見過去因果相。
X34n0638_p0207c11║   成就十種事 。如現在前 。答彌勒 言如我惟□。意云 。且
X34n0638_p0207c12║   待我思量忖看度。佛今欲說大法去。欲擬雨大法雨
X34n0638_p0207c13║   去。乃至欲演大法義去。簡要云 。彌勒 覩今相。以 為問。
X34n0638_p0207c14║   文殊舉古事 。而為答。既知釋迦非化符會燈明將說
X34n0638_p0207c15║   法華驗之 在。即經云 我見燈明佛本光 瑞。至法華經。
X34n0638_p0207c16║   言欲說大法等者。論云 有疑者當斷疑故。今佛欲說
X34n0638_p0207c17║   舍利 弗等。先住 外凡位 。曾受我化。於大乘法。種解脫
X34n0638_p0207c18║   分善。鶖子等不知有此解脫善根。未生信 解。常起疑
X34n0638_p0207c19║   網。今欲說此經往昔之 事 。斷其疑網。故言欲說大法。
X34n0638_p0207c20║   言雨大法雨等者。論云 已斷疑者增長純熟彼智牙
X34n0638_p0207c21║   故。今佛欲說成道已後。法華已前 。四十年中。所轉法
X34n0638_p0207c22║   輪。發生善牙之 事 故。時雨若降。無不霑洽。並 皆如願。
X34n0638_p0207c23║   法雨若降。未發大心。即便 發心善牙增長也。
X34n0638_p0207c24║   言吹大法蠡者。論云 建立名字章句義故。今佛欲說
X34n0638_p0208a01║   舍利 弗當來成佛。號曰華光 如來。說三乘法。猶如俗
X34n0638_p0208a02║   間曲終之 時。欲吹螺貝等。今佛亦爾。記鶖子成佛之
X34n0638_p0208a03║   事 名為曲終。更為他說。名吹法螺。經云 華光 如來亦
X34n0638_p0208a04║   以 三乘等。
X34n0638_p0208a05║   言擊大法皷等者。論云 聲聞權密境界。世 尊密言。三
X34n0638_p0208a06║   人同坐解脫之 床。名之 為密。今佛欲說法。警動 二 乘。令
X34n0638_p0208a07║   捨小執。名擊大法皷。經云 餘二 則 非真。開往聲聞乘。
X34n0638_p0208a08║   為權密境界。令捨。顯今說菩薩乘。為實境界。令取也。
X34n0638_p0208a09║   言演大法義等者。即是鶖子作佛。又為堅滿菩薩。受
X34n0638_p0208a10║   記作佛。名演大法義。
X34n0638_p0208a11║   言我於過去者。問文殊爭知。答疏言我於過去等。舉
X34n0638_p0208a12║   古也。
X34n0638_p0208a13║   言乃至廣說今日如來等者。證今也。賓主 懸知相也。
X34n0638_p0208a14║   言三世 諸佛等者。辨有無也。問欲說此經。現斯瑞相。
X34n0638_p0208a15║   唯釋迦如此。為當諸佛亦然。答疏言三世 諸佛等。將
X34n0638_p0208a16║   由當也。三世 如來。當說此經。事 須先現種種大相。過
X34n0638_p0208a17║   去燈明。現在釋迦。未來華光 。皆先現相後說經。相既
X34n0638_p0208a18║   不一 。名種種。
X34n0638_p0208a19║   言不同餘經等者。問經教皆是佛說。何 以 此經不同
X34n0638_p0208a20║   餘經。答此說曾所未聞。若不廣現禎祥。何 以 曉其執
X34n0638_p0208a21║   滯。欲說此經。故現大相。謨云 此經開方便 門。示真實
X34n0638_p0208a22║   相。創說二 乘作佛。恐彼不信 。故現大相。表經微妙所
X34n0638_p0208a23║   說不虗。問何 名初 大相。答無量義是此經初 大相。問
X34n0638_p0208a24║   說遺教經。前 說涅槃經。涅槃與遺教為初 相。即此遺
X34n0638_p0208b01║   教亦有初 大相。何 獨此經。答二 解。一 則 約決定義
X34n0638_p0208b02║   說。法華經前 。必說無量義。無量義畢。必說法華。遺
X34n0638_p0208b03║   教與涅槃。則 不決定。只如日月燈明佛。日月淨明
X34n0638_p0208b04║   德佛。說法華經畢。便 是唱滅。更不說涅槃經。經云 諸
X34n0638_p0208b05║   法實相義。已為汝等說。我今於中夜。當入 於涅槃。又
X34n0638_p0208b06║   日月淨明德佛云 。汝可安施床座。我於今夜當般涅
X34n0638_p0208b07║   槃。亦付屬法華經了 。便 即入 滅。二 云 約體用解。無量
X34n0638_p0208b08║   義經是體。法華經是用。無量義經。為菩薩談體出生。
X34n0638_p0208b09║   法華經。為聲聞談功 能攝入 。涅槃遺教。體用別 也。二
X34n0638_p0208b10║   者不取無量義經。唯取入 定放光 是初 大相。問說上
X34n0638_p0208b11║   生經。舉身而縱金色。說般若經。住 對面念。說涅槃經。
X34n0638_p0208b12║   從其面門。放種種色光 。餘經亦放光 入 定。何 言無。答
X34n0638_p0208b13║   三者入 定雨華動 地。總名初 大相。此經具 足有六 。餘
X34n0638_p0208b14║   或一 或二 。皆不具 足。問無量義經。諸相之 中。最初 首
X34n0638_p0208b15║   說。何 故不取作初 大相耶。答攝云 無量義經。正為菩
X34n0638_p0208b16║   薩說。傍為聲聞。不可將菩薩所聞之 經。與聲聞擬聞
X34n0638_p0208b17║   之 經。為初 大相耶。說無量義經時。眾會不疑。所以 攝
X34n0638_p0208b18║   釋不取也。若無妨難。七成就中。除初 二 成就。是阿難
X34n0638_p0208b19║   安置。非是初 相。餘五 成就。總是為初 相也。謨云 總取
X34n0638_p0208b20║   為善。問放光 入 定。諸相之 中居後。何 名初 相。答對正
X34n0638_p0208b21║   宗前 。總名初 相。問何 故現此初 大相。然後說經。答此
X34n0638_p0208b22║   經不同餘經。世 尊四十年前 。毀責聲聞。讚嘆菩薩。大
X34n0638_p0208b23║   般若經云 。佛告憍尸迦。若入 聲聞獨覺正性離生者。
X34n0638_p0208b24║   當知此人不能復發阿耨菩提心。何 以 故。彼於生死
X34n0638_p0208c01║   作限隔故。又淨名云 。聲聞之 人。猶如敗種。設使溉灌。
X34n0638_p0208c02║   不生芽莖。猶如高原不生蓮華。大樹緊那羅經云 。聲
X34n0638_p0208c03║   聞之 人。燒敗於種。於大乘中。永非法器。唯菩薩人不
X34n0638_p0208c04║   作是念。言我與如來一 乘一 種。而有進修 。名為淤泥
X34n0638_p0208c05║   可生蓮華。二 乘之 人。即作是言。我與如來。同坐一 解
X34n0638_p0208c06║   脫床。既有此執。名為高原。唯此經中。說聲聞作佛。其
X34n0638_p0208c07║   事 難信 。恐生疑恠。所以 先現大相。靈山一 集。初 則 會
X34n0638_p0208c08║   二 歸一 。迴小道而入 大乘。次則 三變土田。八 方嚴淨。
X34n0638_p0208c09║   引穢心而觀淨國。大乘已入 。無復小乘。淨國已觀。何
X34n0638_p0208c10║   有穢剎。始集分身佛普在淨土之 中。而說常身之 義。
X34n0638_p0208c11║   餘經無此初 大相也。誠證非一 也。上來且烈序分諸
X34n0638_p0208c12║   相。說正宗分正為酬之 。問向下流通分放光 動 地等。
X34n0638_p0208c13║   亦是相應說經酬之 。答下文諸佛而重放白毫。召妙
X34n0638_p0208c14║   音。而兼 舒肉髻。慇懃而示。摩眾頂顯誠諦。而舌至初
X34n0638_p0208c15║   禪。毛孔光 明。謦咳彈指。重令地振。皆由囑累之 深。再
X34n0638_p0208c16║   現華飛。亦明功 德之 大。其餘天皷鳴而天衣降。寶盖
X34n0638_p0208c17║   覆而寶瓔珞垂。眾相實多。蓋難以 盡。皆欲流通至教。
X34n0638_p0208c18║   貽厥後昆。非是正宗。不說酬彼也。路問云 。論中第五
X34n0638_p0208c19║   依止說因。與六 因中相因。俱 是放光 。二 義何 別 。答論
X34n0638_p0208c20║   中說因。通眾生渴仰心。六 因中相因。唯取佛事 。不取
X34n0638_p0208c21║   資事 。
X34n0638_p0208c22║   言相既非常者。問世 尊莫空現相。不說法耶。答疏言
X34n0638_p0208c23║   相既非常等。灼然說法也。說聲聞作佛極難。欲說之
X34n0638_p0208c24║   時。故現非常之 瑞。本現非常之 相。為說非常之 經。非
X34n0638_p0209a01║   常之 相既彰。須說非常之 法也。
X34n0638_p0209a02║   言即將說此等者。問世 尊酬相說經。莫說諸餘經。答
X34n0638_p0209a03║   疏言即將說此經等。顯相所為也。見相。依於此經也。
X34n0638_p0209a04║   說經。依相也。
X34n0638_p0209a05║   言酬說因者。牒因也。問何 名為酬說因。答昔說與今
X34n0638_p0209a06║   說為因。今說乃酬於昔說。昔說則 為所酬。今說為能
X34n0638_p0209a07║   酬。能所合說。名酬說因。此說因中。甚難得意。自古諸
X34n0638_p0209a08║   師。計有二 十餘解。的當者少。說著行行發願求持。被
X34n0638_p0209a09║   前 四因收。說著雨華動 地放光 。又被第五 相因收。今
X34n0638_p0209a10║   此說因。事 須有因。方說與說為因。名為說因。有取我
X34n0638_p0209a11║   此九部法入 大乘為本。與說為因也。則 能酬所酬。因
X34n0638_p0209a12║   之 與果。悉皆是也。又云 說法華經為因。眾生聞音得
X34n0638_p0209a13║   果。即此經便 是說。說即是因也。所以 甚難得意。第一
X34n0638_p0209a14║   攝釋敘五 解。初 三解是古師義。後二 自解。且前 三解
X34n0638_p0209a15║   者。一 云 四十年前 。九部法為因。說法華是酬。經云 我
X34n0638_p0209a16║   此九部法。入 大乘為本。即九部法是說。說即是因(持業)。
X34n0638_p0209a17║   或通依主 。說字屬法華經。因字屬九部法。說家之 因
X34n0638_p0209a18║   (依主 )。二 云 取依止說因成就中。眾生渴仰心為說因。三
X34n0638_p0209a19║   云 取所說法華經。即是因。眾生聞著得種智為果。故
X34n0638_p0209a20║   所說法華經。正是說因也。攝敘古三解却破也。攝自
X34n0638_p0209a21║   申兩解。一 云 成佛出世 為說因。與沼同。所以 疏言故
X34n0638_p0209a22║   三世 佛成道究竟必說一 乘。二 云 取因中發願。願成
X34n0638_p0209a23║   佛畢。說法華經。只此願說經心。是說因。所以 疏云 皆
X34n0638_p0209a24║   是因中方便 求趣。又云 故赴宿因說斯妙法。第二 金
X34n0638_p0209b01║   城三解。一 云 眾生渴仰心為說因。二 云 內證深密。三
X34n0638_p0209b02║   云 外現神通。金云 此第三解為正也。更有路府賀法
X34n0638_p0209b03║   師(謨抄)。牟等極繁。不可具 敘也。今取攝釋。敘古師解中。我
X34n0638_p0209b04║   此九部至為本。又取沼法師成佛出世 為說因。問若
X34n0638_p0209b05║   成佛出世 。何 唯此經。一 切經皆如此。答雖說諸經。不
X34n0638_p0209b06║   是佛本出世 。本出世 意。只為說法華經。更不為餘事 。
X34n0638_p0209b07║   說佛智慧故。諸佛出於世 。又云 唯以 一 大事 因緣故。
X34n0638_p0209b08║   出現於世 。如人家有一 兒。愛宰相便 讀書。應舉及第。
X34n0638_p0209b09║   後中間尚書侍 郎雖得。元 來不稱他心。直待後時。得
X34n0638_p0209b10║   宰相畢。方始稱得本心。此中亦爾。問若本來意。為說
X34n0638_p0209b11║   法華經。何 不出世 便 說。答所以 未曾說。說時未至故。
X34n0638_p0209b12║   根生說不得。所以 別 說方便 。於三七日中。思惟如是
X34n0638_p0209b13║   事 。我所得智慧。總擬分付與。眾生入 不得。又更思惟。
X34n0638_p0209b14║   試與說大乘華嚴經。菩薩悟解。聲聞人如聾如醉。入
X34n0638_p0209b15║   不得。不免先說權教。酬他成佛出世 意。亦不著四十
X34n0638_p0209b16║   年後說法華經。亦說便 酬著成佛出世 意也。故三世
X34n0638_p0209b17║   佛。說大乘了 。不說小乘入 涅槃者。則 有三佛五 佛。若
X34n0638_p0209b18║   說小乘了 。不說大乘入 涅槃者。則 無也。佛若不為說
X34n0638_p0209b19║   法華經出世 來。何 故日月淨明德佛。及日月燈明佛
X34n0638_p0209b20║   亦說法華經已。便 入 涅槃。表出世 事 了 。更無事 也。
X34n0638_p0209b21║   言下云 諸佛如來等者。大事 即是開示悟入 菩提涅
X34n0638_p0209b22║   槃也。抄家取成佛出世 。為說因者。問何 者是能酬所
X34n0638_p0209b23║   酬。又何 者是果。答今此疏中引文云 。下云 唯以 一 大
X34n0638_p0209b24║   事 因緣故。出現於世 者。此是酬說因中。引能酬文
X34n0638_p0209c01║   來。成佛出世 為所酬。法華為能酬也。所酬是因。能酬
X34n0638_p0209c02║   是果。諸佛如來。唯為說一 大事 因緣故。出現於世 。說
X34n0638_p0209c03║   一 大事 因緣者。即是說法華經。故云 能酬也。問前 五
X34n0638_p0209c04║   因別 總所酬文來。為說因也。說法華經為果。何 故酬
X34n0638_p0209c05║   說因中。偏 引能說法華經文來。答制 作之 家。事 不一
X34n0638_p0209c06║   途。亦不妨也。既爾即取說法華經。開示悟入 。一 大事
X34n0638_p0209c07║   因緣。為能酬。成佛出世 。為所酬也。不違沼法師義也。
X34n0638_p0209c08║   問若取諸佛世 尊唯以 一 大事 因緣故出現於世 。至
X34n0638_p0209c09║   此已來為能酬。成佛出世 為所酬。問疏引下一 節經
X34n0638_p0209c10║   文云 。乃至廣說。無聲聞弟子等文。應成無用。甚不相
X34n0638_p0209c11║   當也。答灼然要當。夫成佛出世 。本為說法華經。說菩
X34n0638_p0209c12║   提涅槃大事 因緣。不為說聲聞小事 也。所以 此一 節
X34n0638_p0209c13║   經文。分疎出世 。不說小乘也。佛意本來降下閻浮。意
X34n0638_p0209c14║   為說法華經大事 因緣。不為說聲聞小事 也。所以 成
X34n0638_p0209c15║   佛出世 為說因。即是所酬。下云 諸佛如來。唯以 一 大
X34n0638_p0209c16║   事 因緣故。出現於世 。為顯直至最後。但 教化菩薩。無
X34n0638_p0209c17║   聲聞弟子。長行欲徹已來。總是酬說因之 中能酬文。
X34n0638_p0209c18║   問經言無聲聞弟子。現今教化三根。是何 人。答雖教
X34n0638_p0209c19║   化三根聲聞。先雖是聲聞。後作菩薩。故四十年前 作
X34n0638_p0209c20║   聲聞。迴心向大來作菩薩。究竟得種智故。上來雖有
X34n0638_p0209c21║   多解。一 取九部法。經文相當。二 取成佛出世 為正也。
X34n0638_p0209c22║   一 則 順所引經文。二 則 順下結文。章敬云 。則 同長者
X34n0638_p0209c23║   本意。總與牛車。緣中小不肯出來。所以 權唱羊鹿。導
X34n0638_p0209c24║   師本意。令到 寶所。中途為商人。不肯前 行。乃權設化
X34n0638_p0210a01║   城令住 。唱羊鹿。為牛車之 漸。設化城是往寶所之 基。
X34n0638_p0210a02║   故知昔說小乘九部。是入 大乘之 因。今日說於此經。
X34n0638_p0210a03║   乃酬彼往時所說。此解順經宗昔權今實也。荷恩云 。
X34n0638_p0210a04║   從方便 品。嘆二 甚深。至正說大事 已前 。皆名說因。於
X34n0638_p0210a05║   中除三請文。三請文屬他酬請收也。今取三止文。決
X34n0638_p0210a06║   定心因。授記取授記至願樂欲聞已來。為酬說因。亦
X34n0638_p0210a07║   有取第二 止後文。不取初 止。以 佛本來決定說法華
X34n0638_p0210a08║   經心。從第二 止後科出。論云 佛心已有決定所為之
X34n0638_p0210a09║   人。由此便 有後止及說也。
X34n0638_p0210a10║   言故趣等者。通結六 因也。問必若許是結六 因文。疏
X34n0638_p0210a11║   主 何 得更言上來義類經文甚多至指述。則 是結六
X34n0638_p0210a12║   因文。如何 言皆是因中方便 求趣。結前 四因。修 學雖
X34n0638_p0210a13║   滿等。結相說二 因。故趣宿因等。通結六 因。故知安國
X34n0638_p0210a14║   恐非為正。由斯則 如牟所解。是結說因文也。問說因
X34n0638_p0210a15║   是果中說。何 言皆是因中方便 求趣。由此結說因文
X34n0638_p0210a16║   中。有指他指自。疏言故三世 諸佛等。是指他。疏言修
X34n0638_p0210a17║   學雖滿等。是指自。疏言故赴宿因等。通結自他也。問
X34n0638_p0210a18║   前 標中既無三世 佛字。何 故結文中。便 有三世 佛字。
X34n0638_p0210a19║   答以 前 疏文有乃至廣說之 字。文執寬含容得所以
X34n0638_p0210a20║   結也。問安國意何 要向他說因中結六 因也。答六 因
X34n0638_p0210a21║   望說。總得名因。總合喚作說因。然於中隨勝。別 立六
X34n0638_p0210a22║   因名字。行行勝故立行因。發願勝故立願因。求法勝
X34n0638_p0210a23║   故立求因。受持勝故立持因等(云 云 )。問六 因總與說
X34n0638_p0210a24║   法華經為因。未審為復是因由因。為復因果因。答有
X34n0638_p0210b01║   三釋。一 云 六 因皆是因由因也。二 云 六 因皆是因果
X34n0638_p0210b02║   之 因。問相說二 因果中之 事 。如何 判 為因果之 因。答
X34n0638_p0210b03║   昔見他佛現相。後方說經。今時傲 斆他佛現相說經。
X34n0638_p0210b04║   昔與今為因故相說。亦是因果之 因。三平遙云 。前 四
X34n0638_p0210b05║   因。因果之 因。成佛因故。後二 因。因由之 因。說法因故。
X34n0638_p0210b06║   說三解中。取初 解為正。六 因皆因由。所以 因也。六 因
X34n0638_p0210b07║   既是經起意中收。是說經之 意況意趣。正是因由之
X34n0638_p0210b08║   因也。問後二 因可然。前 之 四因攝萬行。萬行感果。如
X34n0638_p0210b09║   何 是因由之 因。答前 四因既是萬行。萬行有二 義。一
X34n0638_p0210b10║   者望自受身。是因果之 因。二 者望說法華經。因由之
X34n0638_p0210b11║   因也。因中萬行。望受用身。是因果之 因。但 成自受用
X34n0638_p0210b12║   身了 。便 是酬因了 。成佛了 。不可閑坐。事 須說經。說經
X34n0638_p0210b13║   因他成佛。成佛因他萬行。萬行望佛果。是因果之 因。
X34n0638_p0210b14║   萬行與說法華經。為因由之 因。相說二 因。因由義極
X34n0638_p0210b15║   成。所以 六 因因由義勝也。
X34n0638_p0210b16║   上來正明六 因。次下諸門分別 者。一 釋名。二 出體。三
X34n0638_p0210b17║   辨相。四因果。五 正助 。且釋名者。初 總名者。一 者六 因
X34n0638_p0210b18║   為所酬。說經為能酬。所酬即因(持業)因體即酬故也。若
X34n0638_p0210b19║   能酬為果。所酬為因。所酬是能酬。果家之 因(依主 )。因是
X34n0638_p0210b20║   所行之 行。感當果為名。酬乃果起名酬。對往因而立
X34n0638_p0210b21║   號。酬家之 因(依主 總名了 )。別 名者。酬之 行因。酬之 願因。乃
X34n0638_p0210b22║   至酬之 說因(依主 )。行即是因願。即是因求持相等(此五 等皆
X34n0638_p0210b23║   持業)此因體上。持二 業用。因果因由。二 皆持業。其說因
X34n0638_p0210b24║   者。若九部法為說因。說即是因。若准路言。權說與實
X34n0638_p0210c01║   說為因。昔說與今說為因。說即是因。有云 所說法華
X34n0638_p0210c02║   名因。眾生聞已得果名酬。荷恩云 。取方便 品初 三止
X34n0638_p0210c03║   文為說因。正說大事 名酬。說即是因(持業)。金云 。內證深
X34n0638_p0210c04║   密。沼云 。成佛出世 說法之 因。　第二 出體者。行因尅
X34n0638_p0210c05║   性業思為體。即遍行中善思。思即行故。能防者是善
X34n0638_p0210c06║   思。所防即三業。此三業中。思是能起。身語二 業為所
X34n0638_p0210c07║   起。如無表不是色。就所防故得色名。又思以 造作為
X34n0638_p0210c08║   業。役心為性。小乘身業。以 五 根為體。語業以 聲為體。
X34n0638_p0210c09║   意業以 思為體。大乘三業。俱 用思為體。不同小乘。願
X34n0638_p0210c10║   因者。以 別 境中欲勝解及善十一 中信 為體。欲者希
X34n0638_p0210c11║   須為義。欲得修 善。發勝解心。世 人雖亦有故。是三塗
X34n0638_p0210c12║   本。今此欲得作佛。決定印持。起殊勝而趣向之 。以 此
X34n0638_p0210c13║   為體也。求因者。亦以 欲勝解及信 為體。經云 爾時佛
X34n0638_p0210c14║   告諸菩薩。及天人四眾。至六 波羅蜜。持因者。若受持
X34n0638_p0210c15║   名持。以 別 境中念慧為體。念能明記。慧能簡擇。若任
X34n0638_p0210c16║   持名持。通三慧及念為體也。相因者。只是業果色為
X34n0638_p0210c17║   體。有抄說。雨華動 地放光 。以 法處中定果色為體。此
X34n0638_p0210c18║   說不爾。動 地雨華。只是業果色。不是定果色也。以 佛
X34n0638_p0210c19║   當時只動 業果地。未必先變定果色了 。然後振動 。必
X34n0638_p0210c20║   無此理。故不取也。此為正。定以 別 境中定為體。若准
X34n0638_p0210c21║   涉云 。雨華是忉利 天人。擿園中華。向下散。還是天中
X34n0638_p0210c22║   業果為體。若取無量義經為相因。并彌勒 問文殊答。
X34n0638_p0210c23║   以 聲名句文為體。說因者。若九部法為因。以 聲名句
X34n0638_p0210c24║   文為體。若沼法師成佛出世 為說因。即無漏化五 薀
X34n0638_p0211a01║   為體。　三辨行相者。行有二 。一 自利 。二 利 他。即安樂
X34n0638_p0211a02║   行品中四行。前 二 自利 。後二 利 他。願因有二 。一 因中
X34n0638_p0211a03║   願。我本立誓願。二 果中願。每自作是念。求因有二 。一
X34n0638_p0211a04║   求人。王聞仙 言。至即隨仙 人。二 求法。擊皷宣令四方
X34n0638_p0211a05║   求法。又有二 種。一 自求。身為床座。經於千歲等。二 他
X34n0638_p0211a06║   求。令他人求。如龍女求法華經。於剎那頃。發菩提心。
X34n0638_p0211a07║   至不退轉。又如淨藏二 子迴邪見之 父王等。持因有
X34n0638_p0211a08║   二 。一 總持。即四依菩薩。向二 十六 恒河沙佛邊持經。
X34n0638_p0211a09║   二 別 持。即常不輕菩薩。又有二 。一 近持。即常不輕菩
X34n0638_p0211a10║   薩臨終時。得聞二 十千萬億 偈。悉能受持。二 遠持。更
X34n0638_p0211a11║   增壽命二 百萬億 那由他歲。此約命短長。論遠近也。
X34n0638_p0211a12║   相因者有二 。一 今相。彌勒 問二 昔相。文殊答述古也。
X34n0638_p0211a13║   又有二 。一 古相。我見燈明佛。二 今相。以 是知今佛欲
X34n0638_p0211a14║   說法華經。今相如本瑞。說因有二 。一 權說。即鹿野苑。
X34n0638_p0211a15║   二 實說。即靈山會。　四辨位 者。前 四在因。後二 在果。
X34n0638_p0211a16║   五 正助 者。說因為正。餘五 為助 。五 因望說。總得名
X34n0638_p0211a17║   因。故為助 也(上來正解次義門業門料簡了 )。
X34n0638_p0211a18║   言上來義類等者。結略止繁也。義類即是行因義類。
X34n0638_p0211a19║   願因義類。乃至說因義類。據論每品經文甚多。恐猒
X34n0638_p0211a20║   繁廣。更不能具 引。故略指述。路□□。六 因各具 四行。
X34n0638_p0211a21║   行因四者。一 道法具 修 行。經云 佛曾覩近等。二 □成
X34n0638_p0211a22║   種智行。經云 如來知見廣大深遠等。三常修 佛果行。
X34n0638_p0211a23║   經云 吾從成佛已來等。四勸 物同修 行。經云 舍利 弗
X34n0638_p0211a24║   當知諸佛語至。要當說真實等。願因四者一 立誓邀
X34n0638_p0211b01║   期願。經云 我本立誓願等。二 修 因滿足願。如我昔所
X34n0638_p0211b02║   願。至入 佛道。三度生無盡願。盡教以 佛道。四普得佛
X34n0638_p0211b03║   身願。普欲令眾生亦同得此道。求因四者。一 歷劫 長
X34n0638_p0211b04║   時求。吾於過去無量劫 中求法華經等。二 棄捨國位
X34n0638_p0211b05║   求。為於法故捐捨國位 。三身為床座求。乃至以 身而
X34n0638_p0211b06║   為床坐。四令他重法求。普為諸眾生勤 求於大法等。
X34n0638_p0211b07║   持因四者。一 創聞增壽持。臨命終時於虗空中具 聞
X34n0638_p0211b08║   威音王佛先。至更增壽命二 百萬億 那由他歲。二 重
X34n0638_p0211b09║   宣寶偈持。命終之 後值二 千億 佛。至於此諸佛法中
X34n0638_p0211b10║   受持讀誦為諸四眾說此經典 。三乃至成佛持。得大
X34n0638_p0211b11║   勢 是常不輕菩薩摩訶薩供 養。如是若干諸佛。供 養恭
X34n0638_p0211b12║   敬尊重讚嘆。乃至當得作佛。四勸 滅後者持。經是故
X34n0638_p0211b13║   行者於佛滅後。聞如是經。勿 生疑惑。應當一 心廣說
X34n0638_p0211b14║   此經。世 世 值佛。疾成佛道。相因四者。一 凝身不動 相。
X34n0638_p0211b15║   說此經已結加 趺坐身心不動 。二 天華落瑞相。是時
X34n0638_p0211b16║   天雨曼陀羅華等。三地動 傾 搖相。普佛世 界六 種震
X34n0638_p0211b17║   動 。四照境希有相。爾時佛放眉間。至起七寶塔。說因
X34n0638_p0211b18║   四者。一 讚今隨古說。作是思惟時十方等。二 接下方
X34n0638_p0211b19║   便 說。思惟是事 已等。三迴心向大說。我設是方便 。令
X34n0638_p0211b20║   得入 佛慧。四舉古捨擁說。十方佛土中等。
X34n0638_p0211b21║   言後酬請者。標也。請中有二 。一 總請梵王等。二 別 請
X34n0638_p0211b22║   化佛等。亦得名為天請聖請。別 請中有二 。初 化佛請
X34n0638_p0211b23║   說權。鶖子等請說實。今言酬。唯酬請實。如來鹿野苑
X34n0638_p0211b24║   中。轉四諦法輪。酬梵王請訖。化佛梵王鶖子等。皆為
X34n0638_p0211c01║   所酬。今佛說者。則 為能酬。能所合說。名為酬請。問如
X34n0638_p0211c02║   來大悲。何 須待請方說。答鴻鍾雖響。必待扣而方鳴。
X34n0638_p0211c03║   大聖雖慈。必待請而方說。若不請而便 說。企 意難生。
X34n0638_p0211c04║   必致慢法之 [億 -音+(天*天)]。請而不陳。如來有恡法之 咎。故須待
X34n0638_p0211c05║   請。後方說之 。請即如杵。酬即如鍾。杵亦擊而鍾必鳴。
X34n0638_p0211c06║   眾既請而佛即說也。標了 。
X34n0638_p0211c07║   言如經中說等者。初 敘降生成道。為所請境。若據文
X34n0638_p0211c08║   勢 。即是酬請便 合。疏云 是時三千大千世 界主 。標中
X34n0638_p0211c09║   既言酬請。何 故釋中都不論著請意。便 說降生成道。
X34n0638_p0211c10║   此乃疏文剩長也。牟云 降生成道為所請境。後明能
X34n0638_p0211c11║   請人。若依此科。疏文不剩。若擬請佛說法。未審所請
X34n0638_p0211c12║   之 佛。為是報佛。為是化佛。何 處現生。何 處成道。所以
X34n0638_p0211c13║   賀云 。若不說降生成道。便 引請文。即義無來處也。如
X34n0638_p0211c14║   經中說者。即是本行經大集經因果等經。智論四分
X34n0638_p0211c15║   律等。處處皆說。准釋迦譜中說。有一 菩薩。名為善慧。
X34n0638_p0211c16║   修 行行滿。住 知足天。眾曰。善慧將欲下降。先現五 衰。
X34n0638_p0211c17║   諸天請曰。菩薩且住 。莫現無常。答曰。有生必有滅。有
X34n0638_p0211c18║   會必有離。我今降閻浮。轉正法輪。度諸眾生。便 為諸
X34n0638_p0211c19║   天。說百八 法門。然後觀於十事 。方始下降。同時有九
X34n0638_p0211c20║   億 人。同時下生。先問諸天。當現何 相。諸天報曰。象形
X34n0638_p0211c21║   為最。又本行經等說。釋迦菩薩。正念思惟。從兜 率天。
X34n0638_p0211c22║   託陰摩耶夫人。右脇而住 。是時夫人夢見六 牙白象。其
X34n0638_p0211c23║   頭朱色。七支案地。乘空而下。入 其右脇。至明清旦。白
X34n0638_p0211c24║   其王曰。大王當知。我於昨夜。作如是夢。請占相師。可
X34n0638_p0212a01║   以 占之 。時相師報曰。大王善聽。我見神仙 天經所載。
X34n0638_p0212a02║   夫人靈夢。必生聖子。以 偈答曰。若女人夢見。日天入
X34n0638_p0212a03║   右脇。彼女所生子。必作轉輪王。若女人夢見。月天入
X34n0638_p0212a04║   右脇。此女所生子。諸王中最勝。若女人夢見。白象入
X34n0638_p0212a05║   右脇。彼女所生子。三界無極尊。能利 諸眾生。怨親悉
X34n0638_p0212a06║   平等。度脫千萬眾。出深煩惱海。故知夫人所懷。必
X34n0638_p0212a07║   生聖子。王聞歡喜踊躍不勝也。本行集云 。聖母摩耶
X34n0638_p0212a08║   懷孕將滿。垂欲生時。其父善覺長者。遣使詣迦毗羅
X34n0638_p0212a09║   城淨飯王所。請夫人歸。春初 二 月八 日(約今即二 月八 日當初 周
X34n0638_p0212a10║   以 十一 月為正。即四月八 日)向彼嵐毗尼園。安庠徐步。四遠觀看。
X34n0638_p0212a11║   然其彼林。別 有一 樹。名波羅叉。上下正等。枝葉垂布。
X34n0638_p0212a12║   翠紫相翬。如孔雀項。夫人到 彼。其枝自低 。舉其右手。
X34n0638_p0212a13║   攀彼樹枝。太子從母右脇而誕。九龍降水沐浴。太子
X34n0638_p0212a14║   於十方面。各行七步。一 手指天。一 手指地。天上天下。
X34n0638_p0212a15║   唯我獨尊。受苦眾生。因茲解脫。
X34n0638_p0212a16║   言行七步者。即於生處。各行七步。大集經云 。我不行
X34n0638_p0212a17║   七步。而言行者。示現行也。涅槃經云 。東行七步者。西
X34n0638_p0212a18║   國以 東方為上。四季之 中。東方主 春。春為上首。表佛
X34n0638_p0212a19║   世 尊與眾生而作導首。南方行者。南方主 夏。夏能成
X34n0638_p0212a20║   長。萬物草木。榮盛之 時。表佛與一 切眾生而作福田。
X34n0638_p0212a21║   生長功 德。西方行者。西方主 秋。萬物長足結實。更不
X34n0638_p0212a22║   滋長。表佛成道已去不受後有。是最後身。北方行者。
X34n0638_p0212a23║   北方主 冬。萬物彫落。更不生長。表佛我生已盡。四維
X34n0638_p0212a24║   行者。表成佛已能破四魔。上方行者。表成佛已不為
X34n0638_p0212b01║   塵垢不淨之 物所染行。猶如虗空。下方行者。表佛示
X34n0638_p0212b02║   現法雨滅地獄火。問下方行者。莫入 地獄去耶。答從
X34n0638_p0212b03║   上下來也。問何 故只行七步。答度世 經云 。表如來有
X34n0638_p0212b04║   七聖財。章敬云 。具 七菩提分法故。問何 名七菩提分。
X34n0638_p0212b05║   答四神足。正斷。正勤 。五 根。五 力 。七覺支。八 聖道支。束
X34n0638_p0212b06║   則 成七。開成三十七菩提分也。有高僧 對武帝曰。佛
X34n0638_p0212b07║   行七步者。表超六 道。所以 行七步也。
X34n0638_p0212b08║   言放大光 明等者。光 能隱蔽世 間日月星辰所有光
X34n0638_p0212b09║   明。表成佛已無有一 人如法論義勝如來者。亦表破
X34n0638_p0212b10║   癡暗故。遍照十方者。表慈悲普覆。
X34n0638_p0212b11║   言四[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]觀等者。表成佛已具 四無所畏。度四生故。
X34n0638_p0212b12║   言作師子吼者。是無畏義。自在義。表佛出世 。世 界之
X34n0638_p0212b13║   中。而得自在。決定說故。
X34n0638_p0212b14║   言說偈言等者。我生等(苦諦盡)。是[宋-木+取]等(集諦盡)。我已等(滅諦
X34n0638_p0212b15║   盡)。當復等(道諦滿)。復由重也。受生無量。故云 復也。問今
X34n0638_p0212b16║   此說偈。復是何 身。答是最末後身。瑜伽 云 。末後身有
X34n0638_p0212b17║   二 。一 實。二 化。實者第十地菩薩將成報身。於色究竟
X34n0638_p0212b18║   天大自在宮中者是。若化。即從知足天中。下生成佛
X34n0638_p0212b19║   者是。今疏所論。即化相。最後身復有三種。一 者一 生
X34n0638_p0212b20║   所繫身。住 知天是。二 最末後身。王宮生者是。三坐道
X34n0638_p0212b21║   樹身。即菩提樹下身是。上生攝一 生所繫。下生攝後
X34n0638_p0212b22║   二 身。今此說偈。即第二 最末後身。若成佛時。三身皆
X34n0638_p0212b23║   盡。次依實報說三身。一 者一 生所繫身。初 地菩薩。或
X34n0638_p0212b24║   七地末心。只此末心。菩薩三界分段身盡。只有此一
X34n0638_p0212c01║   生身。便 受變易。名一 生所繫身。二 者末後身。八 九十
X34n0638_p0212c02║   地菩薩變易身。只將此身。直至成佛。名最末後身。三
X34n0638_p0212c03║   者往自在天宮大寶蓮華王座上者。名坐道場身。瑜
X34n0638_p0212c04║   伽 論說。菩薩受生。不過五 種。一 除灾生。化身為魚米
X34n0638_p0212c05║   等。濟飢饉眾生等。二 隨類生。現同類身。彼所行惡。而
X34n0638_p0212c06║   自不行。彼所行善事 。而自行之 。三大勢 生。壽量形色。
X34n0638_p0212c07║   種性富貴。最為殊勝。能斷眾生我慢等過。為除憍慢
X34n0638_p0212c08║   眾生。種性色力 。一 切過人。四增上生。受十王果報。自
X34n0638_p0212c09║   在化導。名為增上生。五 最勝生。論云 。云 何 菩薩受最
X34n0638_p0212c10║   勝生。謂此菩薩於此生中。菩提資粮已極圓滿。或生
X34n0638_p0212c11║   婆羅門大國師家。或生剎利 家。大國王家。既能現等
X34n0638_p0212c12║   覺菩薩。廣作佛事 。今言我生。即第五 最勝生也。胎分
X34n0638_p0212c13║   者。賀云 胎生分位 。今始方盡。准抄解。據實胎生分位 。
X34n0638_p0212c14║   受變易時。久 已盡矣。今言胎分盡者。約化相說。問眾
X34n0638_p0212c15║   生界未盡。如何 佛化身說胎分盡。答生既無窮。化亦
X34n0638_p0212c16║   無盡。今言盡者。約一 期化相。眼所見者。胎生身上。成
X34n0638_p0212c17║   佛出世 。據此一 生之 中胎生已亡。故名盡。或約此界
X34n0638_p0212c18║   眾生化緣盡。故名胎分盡。問此界緣盡不來者。違他
X34n0638_p0212c19║   菩薩處胎經云 。從此滅度。十方面各三十二 該諸佛
X34n0638_p0212c20║   國土。而復成佛。教化眾生。又違他壽量品云 。其父聞
X34n0638_p0212c21║   子悉已得差。尋便 來歸。咸使見之 。答故知却來也。緣
X34n0638_p0212c22║   亦未盡也。問何 名胎分盡耶。答分者因也。約今生一
X34n0638_p0212c23║   期化相身上說。不同凡夫造業招於後報。化相門中
X34n0638_p0212c24║   分者因義。因盡名盡。又分者分位 。胎中五 位 。實報門
X34n0638_p0213a01║   中。盡來已久 。化相門中。亦已盡也。問何 故言我已得
X34n0638_p0213a02║   解脫。初 生之 時。未得解脫。何 言已得。答欲得大乘。從
X34n0638_p0213a03║   成所作智起化身。應感而現。不同小乘計為實報身。
X34n0638_p0213a04║   即化相之 身。初 生便 得解脫也。問四生總離。何 獨言
X34n0638_p0213a05║   胎生。答濕化似 淨。故不舉之 。在胎穢惡。深可厭患。故
X34n0638_p0213a06║   偏 舉之 。問四生之 中。化生最勝。何 不受化生。而受胎
X34n0638_p0213a07║   生。答化身受胎。有五 種意。一 謂引諸釋種。入 正法故。二
X34n0638_p0213a08║   者令所化生。不起怯劣 心故。若受化生。彼便 作念。此
X34n0638_p0213a09║   是天等。為天說法。不被我也。為引接此類。故受胎生。
X34n0638_p0213a10║   三者謂令餘人於佛正法。生渴仰殷重心。便 作是念。
X34n0638_p0213a11║   菩薩捨尊位 修 行。今得成佛。轉正法輪。我等何 為於
X34n0638_p0213a12║   所說之 法。不生殷重。四者謂降伏一 類憍慢恃賴族
X34n0638_p0213a13║   姓。不肯修 行之 人。是故菩薩捨轉輪王位 。出家修 道
X34n0638_p0213a14║   也。五 者為留遺形舍利 。與後代 眾生長福。一 興供 養。
X34n0638_p0213a15║   千返生天。又更有說。恐當外道所記。所以 不受化生。
X34n0638_p0213a16║   外道讖云 。過百劫 後。有大幻人出世 。所以 不受化生
X34n0638_p0213a17║   也。
X34n0638_p0213a18║   言作是誓等者。即前 四句偈也。誓即願詞也。發願度
X34n0638_p0213a19║   眾生。菩薩亦說偈了 。便 更不語。更亦不行。便 同世 間
X34n0638_p0213a20║   孩子不別 。問何 故初 行又語。後即不行復不語。答初
X34n0638_p0213a21║   生若不行若不語。便 與世 間孩子不別 。已後出家成
X34n0638_p0213a22║   道說法。人不信 受。言與我等何 異。欲得異於世 人。所
X34n0638_p0213a23║   以 現行及語也。若便 連頭語及行。恐世 人將謂。是精
X34n0638_p0213a24║   魅幻惑。所以 却現孩子相。不行不語也。
X34n0638_p0213b01║   言身漸長大者。即是八 歲作嬰兒。七年作童子。四年
X34n0638_p0213b02║   學五 明。十年受欲樂。菩薩少即有出家之 意。父王恐
X34n0638_p0213b03║   其學道。常以 伎 樂悅之 。至年二 十九。嚴駕遊觀。出四
X34n0638_p0213b04║   門。時年二 十九。真諦解為正也。准本起經太子瑞應
X34n0638_p0213b05║   經。年七歲學書算。至十歲與調達捔之 。至年十四。父
X34n0638_p0213b06║   王遣遊觀四門。或有十九出家。多解不同。總是身漸
X34n0638_p0213b07║   長大也。
X34n0638_p0213b08║   言遊出四門者。問既嚴駕而行。如何 輙有老病死人
X34n0638_p0213b09║   來。答四人皆是淨居天中。化瓶天子化作。問何 故遊
X34n0638_p0213b10║   四門。更無增減耶。答東門見老人。東方主 春。春生萬
X34n0638_p0213b11║   物。表世 間萬物生皆有老。所以 見老人。南門見病。南
X34n0638_p0213b12║   主 夏。夏主 萬物榮盛。以 表有盛必有衰。所以 見病。西
X34n0638_p0213b13║   方主 秋。秋主 凋落。草木枯敗。以 表有衰必有死。故見
X34n0638_p0213b14║   死人。北方主 殺。以 表沙門能斷煩惱。故見沙門。問四
X34n0638_p0213b15║   相之 中。何 唯現此三相。不現生相。答欲生厭故。故現
X34n0638_p0213b16║   三相。無常經云 。若老病死。世 間無者。如來不出世 也。
X34n0638_p0213b17║   此老病死共嫌故。若現生相。恐更生忻。故不現也。五
X34n0638_p0213b18║   分律說。菩薩年至十四。嚴駕遊觀。出城東門。逢見老
X34n0638_p0213b19║   人。身分沉重。諸根熟昧。皮膚緩皺。行步傴 曲。寢食不
X34n0638_p0213b20║   安。起坐呻吟。喘息氣逆。所為縵緩。為人所輕。世 情彌
X34n0638_p0213b21║   篤。世 事 皆息。名為老相。問馭者曰。此是何 人。答曰老
X34n0638_p0213b22║   人。吾免之 否。答曰不免。迴駕還宮不樂。王恐出家。復
X34n0638_p0213b23║   增欲樂。又於一 時。復勅 馭者。嚴駕城南門。見一 病人。
X34n0638_p0213b24║   百節酸疼。四支苦楚。能壞一 切安穩樂事 。如電損苗。
X34n0638_p0213c01║   頓傷 興盛。吾免之 否。答未免。又遊西門。逢見死人。舉
X34n0638_p0213c02║   屍在野。家室男女。哀號隨後。問馭者曰。此是何 人。答
X34n0638_p0213c03║   曰死人。問何 名為死。答風刀 解支節。無處不苦痛。張
X34n0638_p0213c04║   口太息。手足紛亂 。翻睛咀沫。捫摸虗空。汗液交流。便
X34n0638_p0213c05║   洟墮落。神遊氣絕。餘無所知。棄之 曠野。離親戚。故謂
X34n0638_p0213c06║   之 死。問曰。吾免之 否。答富貴雖殊。死路不免。菩薩自
X34n0638_p0213c07║   念。未離老病死法。更增愁憂。即迴車還宮。太子迴駕。
X34n0638_p0213c08║   出城北門。逢見一 人。剃 除鬚髮。被帶法服。執持瓶鉢。
X34n0638_p0213c09║   視地而行。問曰。此是何 人。答曰。沙門也。披雲宴坐等
X34n0638_p0213c10║   (云 云 )。太子聞已。三稱善哉。下車恭敬。慇勤 致問。歡喜
X34n0638_p0213c11║   踊躍。迴駕還宮。
X34n0638_p0213c12║   言既問識已等者。欲絕愛羅也。每見一 相。輙問馭車
X34n0638_p0213c13║   人。太子遂知不免斯苦。前 三是厭。後一 是欣也。問佛
X34n0638_p0213c14║   未出世 。未有沙門。如何 說有沙門。答一 云 一 切佛神
X34n0638_p0213c15║   力 所化。二 云 法爾出世 。淨居天子化作沙門相。三云
X34n0638_p0213c16║   外道亦有剃 頭。似 沙門。亦喚作沙門也。問佛化天化
X34n0638_p0213c17║   即不妨。如何 馭車者識知是沙門。答曰。夫為馭者。事
X34n0638_p0213c18║   須博尋外教書史。書史之 中。說有也。只如周書異記
X34n0638_p0213c19║   中說。過千年外有佛法。到 來事 也。若據章敬抄。兼 馭
X34n0638_p0213c20║   者。亦是化瓶天子化來。能對答也。此解為正。依本行
X34n0638_p0213c21║   集。故作此說。餘解無據。皆不取也。
X34n0638_p0213c22║   言求無上果者。遠希大覺也。
X34n0638_p0213c23║   言中夜等者。變易分段皆名夜。在彼中間人名中夜。
X34n0638_p0213c24║   五 分律云 。菩薩為諸伎 女作樂之 次。菩薩蹔得睡眠。
X34n0638_p0214a01║   伎 女輩亦皆睡眠。菩薩即覺。觀諸伎 女更相扶枕。或
X34n0638_p0214a02║   露形體。狀如木人。鼻涕目淚。口中流涎。琴瑟箏笛。縱
X34n0638_p0214a03║   橫在地。又見宮殿。猶如丘墓。菩薩見之 。三稱禍哉禍
X34n0638_p0214a04║   哉。遠視父王所住 宮。住 宮變狀。亦復如是。復稱禍哉。
X34n0638_p0214a05║   深可厭患。所以 父王設樂。本欲令欣。事 與願違。翻成
X34n0638_p0214a06║   厭境。
X34n0638_p0214a07║   言即命車匿等者。遁跡逾城也。章云 闡鐸迦。五 分律
X34n0638_p0214a08║   云 。闡陀此云 給侍 。令被揵陟(即駿馬也)。又智論云 。令被白
X34n0638_p0214a09║   馬(即朱綜白馬也)。闡陀白言。夜非行時。不應被馬。不審何 故
X34n0638_p0214a10║   夜勅 馬。太子曰。有大怨來。汝不知也。老病死怨。怨之
X34n0638_p0214a11║   大者。莫過於此。汝速被馬。勿 得稽留。即被得馬。牽至
X34n0638_p0214a12║   中庭。白言馬已來此。菩薩便 到 馬所。將欲跨之 。馬大
X34n0638_p0214a13║   悲鳴。天神恐有留難。即散馬聲。令人不聞。有一 天神。
X34n0638_p0214a14║   空中叉手報曰。太子時已至矣。太子曰。左右侍 人防
X34n0638_p0214a15║   護。如何 得出。諸天威力 。令諸伎 人。睡如死屍。都不知
X34n0638_p0214a16║   覺。諸天捧馬足。夜半出城。表出生死長夜。所以 半夜
X34n0638_p0214a17║   出。簡要云 。父王為防護太子。恐闇開門出去。所以 門
X34n0638_p0214a18║   上懸鈴。聞四十里。太子夜半開門出無人覺。前 解踰
X34n0638_p0214a19║   城墻出。此後解從門出(前 解為正)。恐罪門司。故踰墻有理
X34n0638_p0214a20║   也。諸天捧足。東北上十四由旬。至跋伽 婆仙 人所住
X34n0638_p0214a21║   林中也。諸天即淨居天子也。智度論僧 祇律。皆言十
X34n0638_p0214a22║   二 由旬。此譯家訛謬。不可和合也。由旬者。一 由旬為
X34n0638_p0214a23║   十六 里。十四由旬都計二 百二 十四里。若大乘依西
X34n0638_p0214a24║   域記數量之 稱。即踰繕那。舊云 由旬。亦云 踰闍那。踰
X34n0638_p0214b01║   闍那由旬。並 訛也。新云 踰繕那。自古聖王。名一 軍行。
X34n0638_p0214b02║   舊相傳云 四十里矣。印度國俗 。乃四十里矣。聖教所
X34n0638_p0214b03║   載。唯十六 里。跋伽 婆者梵語。此云 賢首仙 人。此仙 人
X34n0638_p0214b04║   是賢人之 首。故名賢首。此仙 人住 此胡桃林。林從人
X34n0638_p0214b05║   得名。名賢首林。仙 人久 滅。其林尚存。或林名賢首林。
X34n0638_p0214b06║   仙 從林得名。賢首仙 人林。
X34n0638_p0214b07║   言以 刀 剃 髮等者。有云 淨居等諸天。自持刀 來。與太
X34n0638_p0214b08║   子剃 髮。西域記說。太子向闡鐸迦邊。取刀 自斷其髻。
X34n0638_p0214b09║   天帝釋接上。天宮中供 養。然後淨居等諸天。化作剃
X34n0638_p0214b10║   髻人。手持利 刀 。徐步而至。太子見已語曰。為我剃 髻
X34n0638_p0214b11║   否。幸為我淨之 。化人受命。即為淨髮也。示現不貪一
X34n0638_p0214b12║   切愛。故剃 髻。貿鹿衣者。智論云 。太子持妙寶服。貿鹿
X34n0638_p0214b13║   布僧 伽 梨衣。西域記云 。淨居天子化作獦人。服皮衣。
X34n0638_p0214b14║   持弓箭。太子曰。欲相貿易。願見允 從。獦師曰善。太子
X34n0638_p0214b15║   解衣。持與獦人。獦人得以 却伏天身。凌空而去。自誓
X34n0638_p0214b16║   三昧經。佛念出家。淨居天子。持色界天繒。自然袈裟
X34n0638_p0214b17║   而至。普曜經云 。兜 率天子號離垢光 。即取天依袈裟
X34n0638_p0214b18║   僧 伽 梨。化作沙門形。供 養菩薩。瓔珞經云 。福善天子
X34n0638_p0214b19║   持八 萬四千金縷袈裟。以 上菩薩。瑞應經云 。乃脫寶
X34n0638_p0214b20║   裘與獵師。貿鹿皮衣。疏依此經也。
X34n0638_p0214b21║   言遣車匿歸等者。使安親也。有云 太子夜半通城至
X34n0638_p0214b22║   此。既允 宿心。乃形言曰。是我出煩籠之 日。去羇鏁之
X34n0638_p0214b23║   時。最後釋迦之 處在。後父母憶念。計寢食不安。眷屬
X34n0638_p0214b24║   憂愁。莫知為計。令他如此。豈曰大悲。車匿汝須却來。
X34n0638_p0214c01║   歸報父王等。令知平善。車匿悲哀。不肯歸宮。欲得相
X34n0638_p0214c02║   隨還國。白馬跪膝流淚。太子慰喻。方可肯還。菩薩是
X34n0638_p0214c03║   時解天冠中末尼珠。命車匿曰。汝持此寶珠。還白父
X34n0638_p0214c04║   王。今茲遠遁。苟復違離。散斷無常。絕諸有漏。假使恩
X34n0638_p0214c05║   愛久 共處。時至命盡會別 離。見此無常須臾間。是故
X34n0638_p0214c06║   出家求解脫。
X34n0638_p0214c07║   言於凞連等者。摧邪六 載也。遣使還已。即捨此林。詣
X34n0638_p0214c08║   阿藍所。學無所有處定。往鬱頭藍子處。學有頂定。平
X34n0638_p0214c09║   遙云 。雖言六 師。是阿藍伽 藍二 人。非六 師外道也。太
X34n0638_p0214c10║   子捨仙 人所住 林。復至二 外道所。學無所有處定。到
X34n0638_p0214c11║   彼問云 。汝行何 行業。外道答曰。我坐得無所有處定。
X34n0638_p0214c12║   即是涅槃。太子問曰。既是涅槃。為是有心。為是無心。
X34n0638_p0214c13║   若言有心。即有緣慮。有緣慮故。有愛恚生。愛恚生故。
X34n0638_p0214c14║   即生死相續。輪迴不絕。如何 得言涅槃。若言無心。便
X34n0638_p0214c15║   同木石。即是非情。何 名涅槃。外道嘿然無對。菩薩捨
X34n0638_p0214c16║   之 而去。外道白太子。汝成道之 時。願相度脫(此外道名阿羅
X34n0638_p0214c17║   姓加 藍也)。次至鬱頭藍子所。此外道坐得非想定。徵難同
X34n0638_p0214c18║   前 。此外道亦白太子。願相度脫。六 師者。一 滿迦葉(迦葉
X34n0638_p0214c19║   是姓。滿是名。即斷見外道也)。二 末薩羯離瞿舍離子(上四字名。下三字母號。是
X34n0638_p0214c20║   彼女之 子。即常見外道也)。三想吠多子(上一 字名。下二 字母號。即苦行外道也)。四無
X34n0638_p0214c21║   勝髮褐(無勝是名。垂髮披褐。即自然外道也)。五 犎(府容反)迦衍那(初 二 字姓。本事
X34n0638_p0214c22║   大自在天)。六 離繫子(亦名苦行外道也)。是彼所生名子。露形而行。
X34n0638_p0214c23║   佛法毀之 。名無慚外道。文中雖言六 年苦行。兼 有樂
X34n0638_p0214c24║   行。夫求道者。離苦樂二 邊。簡凡夫離樂。簡外道離苦。
X34n0638_p0215a01║   行處中行。不同外道。日食麻麥。自餓投巖。入 泉赴火。
X34n0638_p0215a02║   編椂臥棘。五 熱炙身。此之 徒黨。皆非正術。遂捨而去。
X34n0638_p0215a03║   言勤 苦過彼者。自餓外道。日食一 粒油麻。或豆或粳
X34n0638_p0215a04║   米等。菩薩七日食一 粒。如是經六 年。名過彼也。
X34n0638_p0215a05║   言厭其非等者。涅槃經云 。菩薩為顯中道之 行。行正
X34n0638_p0215a06║   行故。降彼苦行外道已。即於凞連河沐浴。緣身羸瘦。
X34n0638_p0215a07║   上岸不得。淨居天子按樹枝低 。令菩薩攀上。食乳 糜
X34n0638_p0215a08║   者。馬鳴經云 。有牧牛長者二 女。名難陀波羅。住 彼山
X34n0638_p0215a09║   林側 。淨居天子報曰。菩薩在林中。汝應供 養。女聞歡
X34n0638_p0215a10║   喜。到 彼林中。獻奉香乳 糜。又普曜經瑞應經云 。有長
X34n0638_p0215a11║   者女。發願生男。當祭山神。遂搆千頭牛乳 。飲五 百頭。
X34n0638_p0215a12║   如是展轉。取最後一 頭牛乳 煑糜。一 云 九斛。一 云 三
X34n0638_p0215a13║   斛六 升。佛欲成道夜。地六 振動 。時牧牛女。謂是樹神
X34n0638_p0215a14║   所為。遂煑乳 粥。將祭山神。山神曰。我不勝此供 養。昨
X34n0638_p0215a15║   夜子時。有悉達太子。於菩提樹下。成等正覺。但 是彼
X34n0638_p0215a16║   徵祥。非我為也。汝可將供 養之 。當煑之 時。從釜中上
X34n0638_p0215a17║   騰。一 十六 反。却入 釜中。表其涅槃十六 德也。當受乳
X34n0638_p0215a18║   糜。時侍 衛五 人。二 人捨去。乃至敗道虧志等。又大莊
X34n0638_p0215a19║   嚴經云 。菩薩欲受乳 糜。時四天王獻七寶鉢。菩薩不
X34n0638_p0215a20║   受。最後獻石鉢。所以 受之 。如是次第安置。以 右手按
X34n0638_p0215a21║   之 。合成一 鉢。四楞分明。菩薩以 受乳 糜。食已氣力 充
X34n0638_p0215a22║   滿。
X34n0638_p0215a23║   言受吉祥草等者。太子當欲往齊正覺山。成等正覺。
X34n0638_p0215a24║   路逢長者負草而行。菩薩問曰。汝有名字何 。答曰我
X34n0638_p0215b01║   名吉祥。太子念言。逢吉祥者。必表我成大菩提吉祥
X34n0638_p0215b02║   事 故。菩薩又問。汝施與我一 束草得否。答願將此草。
X34n0638_p0215b03║   遂施與菩薩。是故草依人立名。名吉祥草也。經云 示
X34n0638_p0215b04║   現摧憍慢相。所以 坐草也。一 束既受草已。登齊正覺
X34n0638_p0215b05║   山。思惟果證。其山振動 。山神白言。此非菩薩成道之
X34n0638_p0215b06║   處。若此成道。我之 眷屬。皆悉不安。此地不合勝致菩
X34n0638_p0215b07║   薩之 身。問歲星在所。其國有福。如來居處。人何 不安。
X34n0638_p0215b08║   答鳳凰 干飛。王者之 嘉瑞。然其栖息。唯在梧桐。如來
X34n0638_p0215b09║   出世 。大福群生。成道之 時。宜居金剛 寶座。此座威德
X34n0638_p0215b10║   尊重。非餘所安。欲成佛者。去此不遠。有過去諸佛。及
X34n0638_p0215b11║   賢劫 千佛。皆於此處成道。名金剛 座。菩薩蒙示。尋山
X34n0638_p0215b12║   而下。見一 石窟。菩薩欲就成道。有二 盲龍。又言菩薩
X34n0638_p0215b13║   欲成道者。就金剛 座。若向此處者。必當摧壞我之 窟
X34n0638_p0215b14║   宅。菩薩告曰。汝今盲冥 。何 得識知。爭見我身。言得成
X34n0638_p0215b15║   佛。答曰。人壽八 萬歲時。我為一 小師。說罪為福。受此
X34n0638_p0215b16║   盲身。後至六 萬歲時。拘留孫佛出世 。從此而過。我眼
X34n0638_p0215b17║   得開。遂至金剛 座所。聽佛說法。彼佛滅已。我眼還盲。
X34n0638_p0215b18║   乃至四萬歲。拘那含牟尼佛。二 萬歲時迦葉佛。具 陳
X34n0638_p0215b19║   上事 。如是三度佛過眼開。今見菩薩來。又得眼開。故
X34n0638_p0215b20║   知是大菩薩。必當成佛。釋迦菩薩留一 身影。於石窟
X34n0638_p0215b21║   中而去。于今尚存(三藏親見)。
X34n0638_p0215b22║   言詣菩提樹者。即畢鉢羅樹也。向樹下證菩提。故名
X34n0638_p0215b23║   菩提樹。佛在世 時。高百餘尺。屢經斫伐 。猶高四五 丈 。
X34n0638_p0215b24║   本行經云 。其菩提樹。身形黃白。枝葉青翠。周匝圓滿。
X34n0638_p0215c01║   猶如車輪。上下長遠。高餘尺。直至于今佛。樹猶在。涅
X34n0638_p0215c02║   槃之 日。葉即彫落。經于再 宿。還復如故。每至此涅槃
X34n0638_p0215c03║   日。諸國君王。異方諸俗 。數千萬人。不召而集。香水香
X34n0638_p0215c04║   乳 。以 用洗之 。廣奏音樂。盛烈香華。燈炬繫日。競修 供
X34n0638_p0215c05║   養。後有外道國王。心生不信 。斫伐 其樹并根。掘至水
X34n0638_p0215c06║   際。不留根蹤也。出後有國王。信 佛法者。而嘆之 曰。佛
X34n0638_p0215c07║   日已隱。佛樹摧滅。生靈何 覩。舉身投地。悲感動 地。以
X34n0638_p0215c08║   數千牛。搆乳 而溉。經宿即生。高一 丈 也。全 取菩提。已
X34n0638_p0215c09║   為樹名(有財釋也)為於此樹下。成大菩提。名菩提樹也。
X34n0638_p0215c10║   言坐金剛 座者。在菩提樹下。居其正中。與世 界同。成
X34n0638_p0215c11║   周百餘步。南北長東西狹。下據金輪。上窮地際。與金
X34n0638_p0215c12║   輪相連。猶如狼牙撮骨所成。西域記云 。佛滅度後。諸
X34n0638_p0215c13║   國君王。傳聞佛說法。金剛 寶座。遂以 鐵作兩軀觀自
X34n0638_p0215c14║   在菩薩像 。南北標界。東面而坐。彼諸耆舊相傳云 。此
X34n0638_p0215c15║   菩薩像 沙土埋沒。此菩薩身形盡時。佛法當滅。唐三
X34n0638_p0215c16║   藏至彼見。南隅者沒過至胸臆矣。然此金剛 座。以 三
X34n0638_p0215c17║   門分別 。一 釋名。二 出體。三問答。且釋名者。此座從金
X34n0638_p0215c18║   輪之 上涌出。故依此座向上。入 金剛 喻定。名金剛 座。
X34n0638_p0215c19║   若無佛成道。即與地平。若佛欲就坐。即自涌出起也。
X34n0638_p0215c20║   二 者出體。小乘有宗云 。三千大千世 界中。唯此界此
X34n0638_p0215c21║   州有。餘界餘州無。一 切菩薩將登正覺。皆坐此座。大
X34n0638_p0215c22║   乘不然。總有二 解。一 則 約總佛四威儀 中。皆有此座。
X34n0638_p0215c23║   二 約別 此界此洲。有金剛 座。他界亦爾。此依大小乘
X34n0638_p0215c24║   辨通局。三問答者。問金剛 座形狀如何 。答小乘有二
X34n0638_p0216a01║   說。一 云 如世 糓塠。上尖下濶。若爾如何 容受得八 熱
X34n0638_p0216a02║   地獄耶。答第二 解云 。上濶下尖。不妨容受地獄等。牟
X34n0638_p0216a03║   云 如世 間重床子。應合方停 。設使下濶。眾生業力 。與
X34n0638_p0216a04║   地獄不相障礙。賀云 若依大乘。此座唯識所變。亦是
X34n0638_p0216a05║   佛神力 。福智所感。四智所變。是性境收能變之 智。是
X34n0638_p0216a06║   現量攝。若爾何 要此座而成佛耶。答菩薩為具 微細
X34n0638_p0216a07║   二 障。堅執難斷。要須此座。起金剛 喻定。方能斷盡。餘
X34n0638_p0216a08║   地不勝也。不同小乘斷煩惱障。隨處證果。菩薩將吉
X34n0638_p0216a09║   祥草。鋪在座上。根向內。苗向外。鋪已右遶菩提樹金
X34n0638_p0216a10║   剛 座三匝已了 。結加 趺座。如蛇纏身。卓然不動 。口三
X34n0638_p0216a11║   唱言。我證甘露。又言一 切諸漏若不斷盡。一 切心若
X34n0638_p0216a12║   不解脫。我終不起此座(經云 。示現摧憍慢相。故所以 座草也)。
X34n0638_p0216a13║   言以 智慧力 者。菩薩發願已。後坐金剛 座。作是念言。
X34n0638_p0216a14║   有魔波旬好為損壞。若不降却。豈成大覺。遂放神光 。
X34n0638_p0216a15║   照彼天宮。天宮振動 。魔王波旬愁怖不樂。先以 三女。
X34n0638_p0216a16║   幻惑菩薩。威神。變形改容。扶羸策杖。執手相携。跛行
X34n0638_p0216a17║   而退。是時魔王誘亂 不遂。心懷嫉妬。召集魔軍眾。往
X34n0638_p0216a18║   菩提樹所。菩薩報曰。汝曾設一 無遮會。今得如是大
X34n0638_p0216a19║   威權。我曾無量億 阿僧 祇劫 。為法曾修 種種施。魔王
X34n0638_p0216a20║   曰。汝無量劫 修 行。誰人證知。菩薩以 手指地。地神出
X34n0638_p0216a21║   來。我能為證。魔王即以 種種幻惑妖異神變。擾動 菩
X34n0638_p0216a22║   薩。菩薩即入 慈心三昧。是時三千大千世 界六 種振
X34n0638_p0216a23║   動 。作大音聲。猶如雷吼。波旬眷屬。一 時退散。凡厥器
X34n0638_p0216a24║   仗。變為蓮華(牟破魔了 料簡差別 )。
X34n0638_p0216b01║   魔有四八 并十種。四魔者。煩惱薀死天魔也。八 魔者。
X34n0638_p0216b02║   即分段。變易。各有四。十魔者。欲憂愁飢渴。愛睡眠怖
X34n0638_p0216b03║   畏。疑毒及名利 。自高輕慢彼。汝等軍如是。一 切無能
X34n0638_p0216b04║   破。我智禪定力 。摧瓶破投水。破魔中有二 。一 實報破。
X34n0638_p0216b05║   二 化相破。實報破有八 。化相破有四。且實報破者。初
X34n0638_p0216b06║   則 分段四魔。後變易四魔。今說分段四魔者。華嚴云 。
X34n0638_p0216b07║   十信 菩薩。八 相成道。能破天魔。第四生貴住 中。即伏
X34n0638_p0216b08║   分別 諸煩惱魔。資粮道漸。加 行道頓伏。初 地初 心正
X34n0638_p0216b09║   斷分別 體盡。其俱 生者。加 行道漸伏。初 地已上能頓
X34n0638_p0216b10║   伏盡。然故意力 。七地已前 猶起。而不為失。八 地已上
X34n0638_p0216b11║   一 切不行。種子金剛 心斷。其薀死二 魔者。若依唯識。
X34n0638_p0216b12║   初 地已上受變易生。即便 伏薀死二 魔。若至八 地。受
X34n0638_p0216b13║   變易生。即七地滿心。方捨薀死。二 魔。其悲智平等者。
X34n0638_p0216b14║   二 三四地。皆受變易。次變易四者。煩惱魔謂所知障。
X34n0638_p0216b15║   俱 生分別 二 類別 故。且分別 所知障。資粮位 中漸伏。
X34n0638_p0216b16║   加 行位 中能頓伏盡。初 地永斷。次俱 生所知障障十
X34n0638_p0216b17║   地。其六 七二 識中。俱 生所知障。十地之 中地地斷。金
X34n0638_p0216b18║   剛 。無間道一 時斷盡。此是變易煩惱魔。其變易薀死
X34n0638_p0216b19║   二 魔。唯識有二 師義。一 云 金剛 道起。降薀死二 魔。二
X34n0638_p0216b20║   云 解脫道起。方降薀死二 魔。問變易天魔如何 。答凡
X34n0638_p0216b21║   作魔王者。多是不思議解脫菩薩。譬如香象。與香象
X34n0638_p0216b22║   捔力 。非驢所堪。菩薩既示相為魔。亦示相破。次下示相
X34n0638_p0216b23║   降魔者。今此菩提樹下。說破魔者。化相破也。金剛 座
X34n0638_p0216b24║   上三十四心成等正覺。破煩惱魔。留第五 分壽。與未
X34n0638_p0216c01║   來弟子。破薀魔也。薀魔樂住 生死。今捨第五 分壽。名
X34n0638_p0216c02║   破薀魔。受魔王請。却後三月入 涅槃。表於死得自在。
X34n0638_p0216c03║   破死魔也。然降天魔。有二 說不定。一 涅槃經說。菩提
X34n0638_p0216c04║   樹下。未成佛時。魔王惱亂 菩薩。菩薩入 慈心定。起雷
X34n0638_p0216c05║   吼三昧。即破天魔。又大般若說。得菩提已。然後破魔。
X34n0638_p0216c06║   法苑云 。隨根不同。未可和會也。所以 分段品魔障於
X34n0638_p0216c07║   三乘。變易品魔障於菩薩。初 障解脫涅槃。後障菩提
X34n0638_p0216c08║   妙智。又煩惱魔障有餘。薀魔除無餘。死魔障生壽也。
X34n0638_p0216c09║   十魔者。欲等者欲魔。謂五 塵境。體是所造。能生貪欲。
X34n0638_p0216c10║   從果為名。正是欲境之 貪也。憂愁魔者。即是憂苦二
X34n0638_p0216c11║   受也。飢渴魔者。即是二 觸所生之 二 欲也。愛者貪愛
X34n0638_p0216c12║   也。睡眠者。即是不定四中數也。怖畏者即五 怖畏。疑
X34n0638_p0216c13║   者即猶豫。毒者謂三毒。名者謂聲名。利 者謂資產。自
X34n0638_p0216c14║   高輕慢彼者。即是慢也。今言以 智慧刀 者。即非神通
X34n0638_p0216c15║   伏之 。二 釋皆得。應攝受者而攝受。應折伏者而折伏
X34n0638_p0216c16║   (上道樹降魔了 )。
X34n0638_p0216c17║   證大菩提等者。悉達太子降魔既畢。當此土周昭王
X34n0638_p0216c18║   即位 二 十四年。甲寅之 歲。四月八 日夜明星出時。三
X34n0638_p0216c19║   十四心成等正覺。四月八 日是佛生日。亦是成道日。
X34n0638_p0216c20║   亦有傳記中。說二 月八 日。是佛生日。亦是成道日。問
X34n0638_p0216c21║   何 故亦說不定。答佛決定是四月八 日生。當初 周家
X34n0638_p0216c22║   以 十一 月為正月。即今二 月八 日也。作四月八 日。今時
X34n0638_p0216c23║   二 月八 日。當往時四月八 日。是成道日亦生日(今特取四
X34n0638_p0216c24║   月八 日。浴佛者太過失。約彼周為論)。天魔波旬既惱佛不得。夜後於淨
X34n0638_p0217a01║   飯王宮殿前 。空聲報曰。大王太子昨夜已死。王聞已
X34n0638_p0217a02║   驚惶悶絕。撲落金床。如熱沙中魚。婉轉于地。良久 乃
X34n0638_p0217a03║   蘇。而說言。阿姨陀言虗。瑞應亦無驗。得利 之 真者。一
X34n0638_p0217a04║   切無所獲。是時菩提樹神。心大歡喜。天曼陀羅華。至
X34n0638_p0217a05║   父王所。而說偈言。汝子已成道。魔眾皆已散。光 明如
X34n0638_p0217a06║   日出。普照於十方。又空中報曰。悉達太子。昨夜明星
X34n0638_p0217a07║   出時。成等正覺。王聞語已。前 言死者是誰。今言成道
X34n0638_p0217a08║   是誰。菩提樹神答言。大王。前 死者是天魔。後成道者
X34n0638_p0217a09║   今是菩提樹神。我親見太子成道。故來相報。王聞心
X34n0638_p0217a10║   大歡喜。平旦大都之 日。百官慶荷。咸稱萬歲。正歡喜
X34n0638_p0217a11║   作樂之 次。斛飯王入 來奏云 。臣當房昨夜賤妾誕生
X34n0638_p0217a12║   一 男。即是阿難。當父王喜慶時生。故云 慶喜。上來八
X34n0638_p0217a13║   年作嬰兒。七年為童子。四年學五 明。十年受欲樂。二
X34n0638_p0217a14║   十九出家。三十五 成道。成道已後四十五 年。住 世 說
X34n0638_p0217a15║   法。
X34n0638_p0217a16║   言是時三千大千等者。初 請意也。牟科云 。初 明梵王
X34n0638_p0217a17║   化佛請說權。二 明鶖子等請說實。有說科疏意不盡。
X34n0638_p0217a18║   若科梵王請權。梵王不唯請權。經云 恭敬合掌禮。請
X34n0638_p0217a19║   我轉法輪。但 言轉法輪。不定權實。所以 如來酬他梵
X34n0638_p0217a20║   王請。於三七日中。思惟如是事 等。說權說實意亦不
X34n0638_p0217a21║   定。故知總相請也。既爾應須初 請意有三義。初 梵王
X34n0638_p0217a22║   總請權實。二 化佛下。別 請說權。三今既合宜等下。鶖
X34n0638_p0217a23║   子別 請說實。等取文殊彌勒 。且三千大千世 界主 者。
X34n0638_p0217a24║   是第四禪梵王。俱 舍頌云 。四大州日月等。又一 四州
X34n0638_p0217b01║   量等於初 禪。一 千初 禪量等二 禪。二 禪下。名小千界。
X34n0638_p0217b02║   一 千二 禪量等三禪。三禪下。為中千界。一 千三禪量
X34n0638_p0217b03║   等四禪。四禪下。為大千界也。主 即是尸棄大梵。光 明
X34n0638_p0217b04║   大梵等。即是三千大千之 主 也。
X34n0638_p0217b05║   言及餘天等者。即是餘梵王諸天帝釋。下經云 。爾時
X34n0638_p0217b06║   諸梵王。及諸天帝釋。至轉法輪。梵王作念。天佛出世 。
X34n0638_p0217b07║   必合說法。此佛成道。何 故三七日空座。我須請說。不
X34n0638_p0217b08║   解請權實。但 知總相請也。下世 尊酬。即趣波羅奈。轉
X34n0638_p0217b09║   四諦法輪。即酬梵王一 分請中權意也。靈山會上。說
X34n0638_p0217b10║   法華經。亦遠酬著梵王請中一 分實也。如來思惟時。
X34n0638_p0217b11║   亦有此意。思惟云 。梵王請我轉法輪。今緣根生。且說
X34n0638_p0217b12║   權教。至後根熟。即說實法。今既梵王根熟。豈不為說
X34n0638_p0217b13║   大乘(上敘梵王總請了 )。
X34n0638_p0217b14║   言化佛讚等者。申化佛別 請說權意也。初 見梵王等
X34n0638_p0217b15║   請。便 擬宣說一 乘。思惟根性。未堪為說。恐生誹謗。本
X34n0638_p0217b16║   來出世 。只為說法利 生。今若讚一 佛乘。聞說必生誹
X34n0638_p0217b17║   謗。若也暫生誹謗。令他永劫 沉淪。我寧不說大乘。却
X34n0638_p0217b18║   擬入 於圓寂。下云 我即自思惟。至疾入 於涅槃。又更
X34n0638_p0217b19║   思量。過去諸佛軌則 利 生方便 如何 乃先說三乘。後
X34n0638_p0217b20║   談一 實。古佛既爾。我今亦爾。作此思惟。愜諸佛意。十
X34n0638_p0217b21║   方諸佛皆現。梵意慰喻我善哉。至分別 說三乘。此是
X34n0638_p0217b22║   化佛請說權也。眾生根性未熟。且談小乘。三世 諸佛
X34n0638_p0217b23║   法式皆爾。
X34n0638_p0217b24║   言今既合宜等者。三類不同。總是別 請說實。問三類
X34n0638_p0217c01║   人中。能請只是一 人。如何 言等。答發言啟請。唯是一
X34n0638_p0217c02║   人。若同心合意。三根聲聞。八 萬菩薩。故言等也。只如
X34n0638_p0217c03║   鶖子請中云 。我等千二 百。又文殊請云 。是諸菩薩摩
X34n0638_p0217c04║   訶薩。於後惡世 。云 何 能說是經。意為持品中二 萬菩
X34n0638_p0217c05║   薩。四類聲聞請也。又彌勒 四請。皆有我等之 言。言等
X34n0638_p0217c06║   何 失。問鶖子請境。世 尊說處。何 故說行果。答只此行
X34n0638_p0217c07║   果對能緣心說。總名境也。問何 故鶖子唯請境。不請
X34n0638_p0217c08║   行果。何 故文殊唯請行。不請境果。何 故彌勒 唯請果。
X34n0638_p0217c09║   不請行境耶。答鶖子四十年前 。執所得之 果。與如來
X34n0638_p0217c10║   一 種所修 之 法。與大乘不別 。不識權實。所以 偏 請世
X34n0638_p0217c11║   尊說權實境。文殊菩薩正是行一 乘安樂行之 人。所
X34n0638_p0217c12║   以 請世 尊說行。彌勒 道滿當生。欲聞當來佛果三身。
X34n0638_p0217c13║   所以 請果。第二 重答意。唯向鶖子身上說也。以 鶖子
X34n0638_p0217c14║   不知權可捨。不知實可取。所以 請世 尊說權實也。雖
X34n0638_p0217c15║   知取捨。未識所行之 行。如何 得離毀傷 。所以 文殊菩
X34n0638_p0217c16║   薩與聲聞請行既知一 乘行是可修 。二 乘行是權。一
X34n0638_p0217c17║   乘是實。未識當來所取之 果。前 來聲聞授記果。是化
X34n0638_p0217c18║   身果。未識當來報身果。所以 欲令二 乘生欣趣。所以
X34n0638_p0217c19║   彌勒 請果也(此說勝也)。今既合宜者。如來正意欲說法華
X34n0638_p0217c20║   經。鶖子便 請。故曰合宜。合者契合。宜者根宜。根宜成
X34n0638_p0217c21║   就。方堪為說。名為合宜。賀云 此顯四十年後。靈山會
X34n0638_p0217c22║   下。請說實之 意也。今一 乘正合時宜也。
X34n0638_p0217c23║   言鶖子等請等者。小乘教理行果名權境。大乘教理
X34n0638_p0217c24║   行果名實境。對鶖子能緣心。總說為境也。即十二 品
X34n0638_p0218a01║   為一 乘境也。上八 品正明一 乘境。法師品下四品。勸
X34n0638_p0218a02║   募 持行。即是兼 一 乘境也。又昔密說三乘稱權。今日
X34n0638_p0218a03║   顯說一 乘稱實也。
X34n0638_p0218a04║   言文殊等請等者。賀云 文殊請說四安樂行。此即是
X34n0638_p0218a05║   一 乘果之 因。故名安樂之 行也。
X34n0638_p0218a06║   言彌勒 等請者。彌勒 請說三身真應之 果。自受用身
X34n0638_p0218a07║   名真。他報化身名應。或法身理是所證。自受用身是
X34n0638_p0218a08║   能證。此二 總名真。他化身名應也。
X34n0638_p0218a09║   言故下經云 等者。正引經證也。
X34n0638_p0218a10║   言安樂行品中等者。文殊發請。世 尊廣說四安樂行。
X34n0638_p0218a11║   一 正身行等。由行此行。當獲安樂。經云 世 尊。菩薩摩
X34n0638_p0218a12║   訶薩。於後惡世 。云 何 能說是經。佛告文殊師利 。若菩
X34n0638_p0218a13║   薩摩訶薩。於後惡世 。欲說是法華經。當安住 四法。即
X34n0638_p0218a14║   雨品為一 乘行也。
X34n0638_p0218a15║   言壽量品中等者。彌勒 請果。經云 爾時彌勒 菩薩摩
X34n0638_p0218a16║   訶薩。知八 千恒河沙諸菩薩等心之 所念。并欲自決
X34n0638_p0218a17║   所疑。合掌向佛。以 偈問曰。無量千萬億 。大眾諸菩薩。
X34n0638_p0218a18║   昔所未曾見。願兩足尊說。世 尊告曰。此菩薩是我教
X34n0638_p0218a19║   化。乃至壽量品中。三告四請。世 尊方說五 品。為一 乘
X34n0638_p0218a20║   果也。所以 疏言三遍勸 信 。方說自身真應等。
X34n0638_p0218a21║   言故為酬請等者。問既有請。未審世 尊酬否。答疏言
X34n0638_p0218a22║   故為等。緣聲聞之 人。多皆慢法。若不待請。企 意難生。
X34n0638_p0218a23║   是故如來欲擬說經。事 須待請。為酬此請。故說斯經。
X34n0638_p0218a24║   言破疑執等者。問有何 意興起此經。答如來說經。必
X34n0638_p0218b01║   先有起意。起者興起。意謂意呪意旨。興起意旨。而有
X34n0638_p0218b02║   五 般。今當第二 破疑執。緣三根聲聞。四十年前 。有疑
X34n0638_p0218b03║   有執。疑則 猶豫兩端。執則 堅著不捨。疑則 不信 。執則
X34n0638_p0218b04║   不解。辨囿云 。疑即猶豫迷上乘。而故起執乃封著。著
X34n0638_p0218b05║   小果而遂生。除疑決定信 生。遣執分明解起。諸聲聞
X34n0638_p0218b06║   等者。昔日解三而不信 一 。執二 乘為究竟。不肯迴心。
X34n0638_p0218b07║   定不定性二 小菩薩。信 一 而不解三。執聲聞而不作
X34n0638_p0218b08║   佛。有欲退求小果。由是聲聞菩薩皆有疑執。今日說
X34n0638_p0218b09║   經破疑。則 交生信 。信 自身作佛。令交取實。破執令生
X34n0638_p0218b10║   解。解二 乘為權。令交捨權也。今當破疑。初 懸談。後解
X34n0638_p0218b11║   疏。諸抄或七門八 門十門。廣略不同。今依謨敘七門。
X34n0638_p0218b12║   一 釋名者。疑如岐路。不肯進修 。或疑者惑上乘而起。
X34n0638_p0218b13║   又疑是不定義。後聞佛說法華。乃言為是究竟法。為
X34n0638_p0218b14║   是所行道。乃至如今不知是義所趣等。疑者不定。猶
X34n0638_p0218b15║   如門扉。
X34n0638_p0218b16║   二 出體有三。一 定體。二 約障。三種類。且定體者。唯識
X34n0638_p0218b17║   六 云 。云 何 為疑。於諸諦理。猶豫為性。能障不疑善品
X34n0638_p0218b18║   為業。謂猶豫者。善不生故。迷四諦理。以 有疑故。迷善
X34n0638_p0218b19║   惡業。招愛非愛果。於苦集而無知斷。迷藏識中智種
X34n0638_p0218b20║   識性。為有為無。不能決定。起智證理。由是於滅道中。
X34n0638_p0218b21║   而無修 理。此約迷理出體也。是不善性迷事 者。於一
X34n0638_p0218b22║   一 法上。不能了 達。皆是迷相。大論五 十八 云 。疑依五
X34n0638_p0218b23║   事 生。一 謂疑他世 。疑過去世 有佛法僧 三寶否。疑未
X34n0638_p0218b24║   來世 亦爾。二 疑作用。疑父母胞胎之 作用。疑化生有
X34n0638_p0218c01║   情之 作用。疑中有身傳識之 作用。人死了 為無為有
X34n0638_p0218c02║   中有身為無。三疑因者。不知善因感善果惡因感惡
X34n0638_p0218c03║   果。疑布施是富貴因。慳貪是貧窮因。四異熟果。疑異
X34n0638_p0218c04║   熟果沙門果等。五 疑諦實。苦集滅道佛法僧 。是有是
X34n0638_p0218c05║   無耶。此通理事 也。若依法華會上破疑者。破事 疑不
X34n0638_p0218c06║   破理疑也。理疑自向初 地門中。入 見道破也。然唯識
X34n0638_p0218c07║   論有二 師義。初 師云 。有義此疑以 慧為體。論云 疑謂
X34n0638_p0218c08║   分別 異覺為體。覺慧即異決斷。覺說名為疑。護法正
X34n0638_p0218c09║   義云 。有義此疑別 有自體。以 猶豫為性。此疑只是與
X34n0638_p0218c10║   慧相應。令慧不決。前 安慧師取異慧為體者。由同時
X34n0638_p0218c11║   疑。令慧不決。說為異覺。非即是慧。毗助 末底。執慧為
X34n0638_p0218c12║   疑。毗助 若南。智應為識。意言毗助 末底。以 釋於疑。欲
X34n0638_p0218c13║   令慧體便 成疑者。亦可毗助 若南。以 釋於識。豈便 將
X34n0638_p0218c14║   智為識體耶。今既不許將智為識。如何 以 慧便 為疑
X34n0638_p0218c15║   也。意道末底是慧兩家共許。毗助 之 兩家共許是疑
X34n0638_p0218c16║   義。汝即以 執慧為體。若南是智。亦兩家共許。猶毗助
X34n0638_p0218c17║   之 即共許為識。汝即不許識用智為體。即許識別 有
X34n0638_p0218c18║   自體。如何 毗助 末底名為疑。即用慧為體。故知疑別
X34n0638_p0218c19║   有自體。問前 毗助 末底名疑。何 故毗助 筏蹉又名疑。
X34n0638_p0218c20║   答由是梵語不同。毗是種種義。又如六 根本煩惱中。
X34n0638_p0218c21║   五 見世 俗 有。彼自釋云 。即是慧分。故餘五 實有自體。
X34n0638_p0218c22║   彼言疑別 有性故。故知疑非即慧。若疑即慧者。應同
X34n0638_p0218c23║   五 見說世 俗 有。此疑若望真如。即是假法。若望世 俗 。
X34n0638_p0218c24║   即是實有。還將疑為性。量云 。汝疑是有法。非即慧宗。
X34n0638_p0219a01║   因云 。六 煩惱中不說。世 俗 有故。喻如貪等。貪等非世
X34n0638_p0219a02║   俗 有。貪等有自體疑。不說世 俗 有。同彼貪等。有自體
X34n0638_p0219a03║   也。　二 約障者。一 煩惱障中疑。唯分別 障。唯見道所
X34n0638_p0219a04║   斷。二 所知障中。隨無明住 地疑。異熟生攝。如阿羅漢
X34n0638_p0219a05║   疑黑鹽之 類。菩薩之 人。七地已前 有者。是異熟生疑。
X34n0638_p0219a06║   此在觀行之 中。不明了 心假。喚作疑心。此疑從異熟
X34n0638_p0219a07║   生。名異熟生疑。此七地已前 菩薩有故。欲界心有異
X34n0638_p0219a08║   熟生疑心。八 地已去菩薩二 空觀相續。一 切無也。此
X34n0638_p0219a09║   七地已前 菩薩其實無疑。疑唯見道斷訖。但 是七地
X34n0638_p0219a10║   已前 有者。是有漏心。無始時來。與疑同起。和雜一 處。
X34n0638_p0219a11║   疑雖斷有。有漏心時。便 帶得一 分疑。相狀起來。喚此
X34n0638_p0219a12║   有漏心作疑。簡要云 。今此二 乘無學有者。更無別 體。
X34n0638_p0219a13║   異熟生攝(體訖)。
X34n0638_p0219a14║   三誰有疑者。亦名種類也。三乘皆有疑也。上根鶖子
X34n0638_p0219a15║   中根四人。下根五 百千二 百。緣覺凡夫。聲聞凡夫。經
X34n0638_p0219a16║   云 及發聲聞辟支佛心者。第六 住 前 頓漸二 悟小菩
X34n0638_p0219a17║   薩。八 地已上菩薩示現有疑。亦示相破也。并二 乘聖
X34n0638_p0219a18║   有學等。皆是有疑人也。且聲聞人。上根鶖子。有新舊
X34n0638_p0219a19║   二 疑。中下二 根。有新而無舊。問上根鶖子。何 獨有舊
X34n0638_p0219a20║   疑。答以 利 根故。如世 間人是智慧前 思慮。先見未萌
X34n0638_p0219a21║   之 事 。鶖子四十年前 。往往疑自身。三人同座解脫床。
X34n0638_p0219a22║   何 故世 尊金色三十二 。我即一 相也無。我到 頭莫無
X34n0638_p0219a23║   佛分。經云 我常於日夜。每思惟是事 。欲以 問世 尊。為
X34n0638_p0219a24║   失為不失。又云 我常獨處山林樹下。若坐若行。每作
X34n0638_p0219b01║   是念。又云 我常見世 尊。稱讚諸菩薩。此是鶖子舊疑
X34n0638_p0219b02║   也。鶖子新疑者。今聞世 尊嘆二 甚深。言一 切聲聞辟
X34n0638_p0219b03║   支佛所不能知。所以 生疑。論家有定疑分。又云 我今
X34n0638_p0219b04║   自於智。疑惑不能了 。為是究竟法。為是所行道。又云
X34n0638_p0219b05║   今聞佛所說。心中大驚疑。此上根新疑也。次中下二
X34n0638_p0219b06║   根。根鈍故無舊疑。唯有新疑。且中根四人新疑者。鶖
X34n0638_p0219b07║   子請中云 。而今於世 尊前 。聞所未聞。皆墮疑惑。又自
X34n0638_p0219b08║   領解云 。四十年前 。於佛教化菩薩阿耨菩提法。不生
X34n0638_p0219b09║   一 念好樂之 心。又云 而無希取一 飡之 意。又云 作是
X34n0638_p0219b10║   念已。疾走而去。准此文證。中根人唯有新疑也。下根
X34n0638_p0219b11║   聲聞新疑者。下根自云 。我等常作是念。自謂已得滅
X34n0638_p0219b12║   度。今乃知之 。如無智者。又偈中云 。我等無智故。不覺
X34n0638_p0219b13║   亦不知。得少涅槃分。自足不求餘。准此等文。下根新
X34n0638_p0219b14║   疑也。緣覺之 人舊疑。准理則 有。准文則 無也。且准理
X34n0638_p0219b15║   者。鶖子根利 。而有舊疑。緣覺更利 根於鶖子。何 妨亦
X34n0638_p0219b16║   有舊疑也。准文者。據經文則 無緣覺舊疑處。又說文
X34n0638_p0219b17║   殊菩薩言諸求三乘人。三乘人攝得緣覺。亦是舊疑
X34n0638_p0219b18║   也。緣覺新疑者。經云 其求緣覺者。比丘比丘尼。相視
X34n0638_p0219b19║   懷猶豫。即新疑也。以 彼法華會上無聖緣覺。是凡夫
X34n0638_p0219b20║   也。菩薩疑者。資粮位 中。頓漸二 悟兩類小菩薩。准疏
X34n0638_p0219b21║   中意。唯有舊疑。准抄家意。兼 有新疑。且菩薩舊疑者。
X34n0638_p0219b22║   四十年前 。頓悟小菩薩。言我自得菩提。聲聞無分。論
X34n0638_p0219b23║   唯我能然。餘不能爾。漸悟小菩薩。身中具 彼二 乘種
X34n0638_p0219b24║   性。於佛果菩提。作懸崖想。不唯疑彼聲聞不得成佛。
X34n0638_p0219c01║   我自到 頭得成佛否。自他俱 疑也。却擬迴取二 乘。即
X34n0638_p0219c02║   是攝論云 。諸疑離疑。菩薩舊疑也。菩薩新疑者。路云
X34n0638_p0219c03║   求佛諸菩薩。大數有八 萬。又諸萬億 國。至欲聞具 足
X34n0638_p0219c04║   道。此是菩薩新疑也。問此八 萬菩薩。理事 二 疑俱 盡。
X34n0638_p0219c05║   如何 法華會上。而有新疑。耶答示相有疑。非是實有
X34n0638_p0219c06║   也。問菩薩示現有疑。意為何 事 。答為引實小菩薩。有
X34n0638_p0219c07║   疑交破也。准此道理。實有小菩薩。到 法華會上。起新
X34n0638_p0219c08║   疑也。所以 章敬云 。取授學無學人記品中。新發意菩
X34n0638_p0219c09║   薩八 千人。咸作是念。我等尚不聞諸大菩薩。得如是
X34n0638_p0219c10║   記。有何 因緣。而諸聲聞得如是決。即是異生小菩薩
X34n0638_p0219c11║   新疑也。又嘉祥云 。此兩類小菩薩。具 有新舊二 疑。昔
X34n0638_p0219c12║   稟三乘之 教。疑其道理有三。擬趣入 於二 乘。名舊疑
X34n0638_p0219c13║   也。今聞說一 一 與前 乖 。既無前 說三。今不合說一 。疑
X34n0638_p0219c14║   其道理不定。故名新疑也。若依此解。菩薩具 有新舊
X34n0638_p0219c15║   二 疑也。三疑起因者。初 總明。後別 明。且總明者。心不
X34n0638_p0219c16║   孤起。託境方生。疑是心法。必仗於境。然後方起。疑起
X34n0638_p0219c17║   之 時。而有總因。亦有別 因也。總因者。即是三乘之 人。
X34n0638_p0219c18║   皆不見世 尊與聲聞人授記。所以 三乘之 人疑因。此
X34n0638_p0219c19║   生。聲聞人因不得記。故生疑也。菩薩之 人因得記。故
X34n0638_p0219c20║   疑生也。或疑他不疑自。唯我能然。餘不能爾。或自他
X34n0638_p0219c21║   俱 疑。不定性小菩薩。不唯聲聞不得成佛。我自身得
X34n0638_p0219c22║   成佛否。由是三乘俱 有疑網也。二 別 因者。亦有是別
X34n0638_p0219c23║   起因也。鶖子等舊疑因思起。新疑因聞起。且舊疑因
X34n0638_p0219c24║   思起中有三。疑佛化偏 。我等同入 法性。云 何 如來以
X34n0638_p0220a01║   小乘法。而見濟度。二 者疑菩提無分。金色三十二 。十
X34n0638_p0220a02║   力 諸解脫。乃至為失為不失。上是舊疑也。新疑者。新
X34n0638_p0220a03║   疑因聞起。即法華會上。唱二 甚教理。甚教理是三根
X34n0638_p0220a04║   聲聞。起新疑處。初 聞佛所說。心中大驚疑(上舊疑因思起)。新
X34n0638_p0220a05║   疑因聞起。若通論新舊二 疑。俱 因聞起。新疑即因聞
X34n0638_p0220a06║   二 種甚深。言道聲聞不知。舊疑則 因世 尊獨與菩薩
X34n0638_p0220a07║   記。言當作佛。不說聲聞作佛。又金城等諸抄云 。所疑
X34n0638_p0220a08║   有四。一 疑化主 非直。將非魔作佛。惱亂 我心耶。二 疑
X34n0638_p0220a09║   所證理。佛所得法。甚深難解。又佛說一 解脫義。我等
X34n0638_p0220a10║   亦得此法。到 於涅槃。三疑能詮教。而今從佛聞所未
X34n0638_p0220a11║   聞。皆墮疑惑。又其智慧門。難解難入 。四疑智未圓。我
X34n0638_p0220a12║   今自於智。疑惑不能了 。皆是此中疑起因所攝。
X34n0638_p0220a13║   四何 時起者。金等諸抄。晝夜等是起疑時。經云 我常
X34n0638_p0220a14║   於日夜每思惟等。問一 切時中。皆有晝夜。何 唯疑起
X34n0638_p0220a15║   時是晝夜。問又佛未出時有晝夜。彼時應有舊疑起。
X34n0638_p0220a16║   授記已後有晝夜。彼時新疑應却生。故知不可。問經
X34n0638_p0220a17║   文中晝夜文甚分明。何 不取。答縱使文中有晝夜之
X34n0638_p0220a18║   言。空說上根。不包 餘類也。謨云 取涅槃四十年前 。起
X34n0638_p0220a19║   舊疑時。法華會上。起新疑時。為正也。
X34n0638_p0220a20║   五 何 處起者。有云 山林樹下。是疑起處。經云 我常獨
X34n0638_p0220a21║   處山林樹下等。賀云 有三妨。一 者往日居山谷。是起
X34n0638_p0220a22║   舊疑處。若爾今日居山谷。何 不說起新疑處。二 者若
X34n0638_p0220a23║   要居山谷。是記疑處。若出山來。疑即合斷。何 要說經
X34n0638_p0220a24║   斷疑。三者身若能斷。即說山谷。是起疑處。疑發於心。
X34n0638_p0220b01║   何 故說身住 處。問經文如此如何 。答設經文如此。亦
X34n0638_p0220b02║   是說鶖子一 人。未盡理也。有解云 。大乘教理行果。小
X34n0638_p0220b03║   乘教理行果。是起疑處也。
X34n0638_p0220b04║   六 句數者。一 昔時於大生疑。我常於日夜。每思惟是
X34n0638_p0220b05║   事 。至為失為不失。即是好滿不共德。具 相降魔德。二
X34n0638_p0220b06║   者昔時於小生疑。即是若坐若經行。常思惟是事 。嗚
X34n0638_p0220b07║   呼深自責。即是處小階而起嘆也。三今時於大生疑。
X34n0638_p0220b08║   佛說一 解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。而今不知
X34n0638_p0220b09║   是義所趣。又云 佛所得法。甚深難解。有所言說。意趣
X34n0638_p0220b10║   難知。於此大乘教理兩法。向上生疑。四今時於小乘
X34n0638_p0220b11║   生疑。我今自於智。疑惑不能了 。至所行道。於小生疑。
X34n0638_p0220b12║   又有四句。一 疑自不疑他。聲聞人疑自身永無佛分。
X34n0638_p0220b13║   二 疑他不疑自。即定姓小菩薩。三自他俱 疑。不定性
X34n0638_p0220b14║   小菩薩。數起異乘心。四自他俱 不疑。聲聞授記已後。
X34n0638_p0220b15║   少分無疑也。
X34n0638_p0220b16║   第七正明斷疑分位 者。分二 。初 諸識有無。二 正破分
X34n0638_p0220b17║   位 。且識有無者。唯識云 。藏識全 無。末那具 四。意識有
X34n0638_p0220b18║   十。五 識唯三。意云 。此疑既是煩惱。與何 識相應。疑唯
X34n0638_p0220b19║   在意。異熟生心從異熟起。名異熟生。異熟不同。有其
X34n0638_p0220b20║   三種。一 異類而熟。此第八 識是無記。昔日所造善惡
X34n0638_p0220b21║   之 業。招得五 趣等果。餘識所招。非此第八 。與此異熟。
X34n0638_p0220b22║   故名異。因是善惡。果是無記。名為異類。二 變異而熟。
X34n0638_p0220b23║   賴耶種子。未起現行。且同賴耶。是其無記。凝然不變。
X34n0638_p0220b24║   起現行時。若心生愛。愛極即取。由愛水潤。轉體成有
X34n0638_p0220c01║   有也。即生名為變異。三者異時而熟者。前 念剎那落
X34n0638_p0220c02║   謝。後念起未時。既前 後不同。名為異時。此疑即從第
X34n0638_p0220c03║   八 識生。名異熟生類。末那具 四。我癡我愛我見我慢。
X34n0638_p0220c04║   此第七識。有執無疑。前 五 唯三。即貪嗔癡。且如眼見
X34n0638_p0220c05║   色時。違情境即嗔。順情境即貪。中容即癡。乃至身識
X34n0638_p0220c06║   皆准此。故知疑准在第六 識中。雖言藏識全 無。就現
X34n0638_p0220c07║   行說。若論種子。不得言無。此疑即是後四障中。諸疑
X34n0638_p0220c08║   離疑障也。下疏云 。諸疑離疑。即是前 二 也。二 正破分
X34n0638_p0220c09║   位 者。問今言破疑。破何 疑。答新舊皆破也。理事 之 中。
X34n0638_p0220c10║   唯破事 疑。不破理疑。地前 菩薩雖有。初 地門中破也。
X34n0638_p0220c11║   問何 要破。答為令二 乘眾生。生信 心故。所以 世 尊出
X34n0638_p0220c12║   定已後。告四眾云 。於佛所說法。當生大信 力 。世 尊法
X34n0638_p0220c13║   久 後。要當說真實。問因何 破得。答說經能破也。文殊
X34n0638_p0220c14║   菩薩答云 。諸求三乘人。至令盡無有餘。又云 一 切諸
X34n0638_p0220c15║   世 尊。皆說一 乘道。今此諸大眾。皆應除疑惑。又云 聲
X34n0638_p0220c16║   聞若菩薩。至皆成佛無疑。問論云 說即有驚。不說即
X34n0638_p0220c17║   無驚。有因聞經。方生疑者。如何 名說經破疑。答初 聞
X34n0638_p0220c18║   二 深。咸皆有疑。後三周正說。聞者除疑。亦名說經破
X34n0638_p0220c19║   疑也。謨云 簡要等云 。鶖子聞方便 品了 疑除。佛言汝
X34n0638_p0220c20║   等既已知。諸佛世 之 師。隨宜方便 事 。無復諸疑惑。又
X34n0638_p0220c21║   云 我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已
X34n0638_p0220c22║   除。初 周上根未得記除疑也。中根下根得記了 。方除
X34n0638_p0220c23║   疑。授記品云 。心猶懷疑懼。未敢即便 食。若復得王教。
X34n0638_p0220c24║   然後乃噉食。此未得記。尚自懷疑。得記了 方能斷疑。
X34n0638_p0221a01║   此中根人疑斷處也。次下根人。亦得記了 疑除。五 百
X34n0638_p0221a02║   弟子授記品云 。自謂已得滅度。至我今乃知實是菩
X34n0638_p0221a03║   薩。此是下根人疑遣也。次下小菩薩兩類之 人舊疑
X34n0638_p0221a04║   者。四十年前 。見世 尊不與聲聞授記。所以 生疑。今日
X34n0638_p0221a05║   見世 尊與聲聞授記。便 是小菩薩斷舊疑處。若菩薩
X34n0638_p0221a06║   新疑。見世 尊與阿難授記處生也。經云 我等尚不聞
X34n0638_p0221a07║   諸大菩薩得如是記。以 何 因緣。而諸聲聞得如是決。
X34n0638_p0221a08║   世 尊與他解釋。我與阿難。於空王佛所。發菩提心已
X34n0638_p0221a09║   下。斷新疑也。然疑不同有四對。謂種子現行對。煩惱
X34n0638_p0221a10║   所知。理事 。種子習氣。且種子疑。要三乘見道。方斷現
X34n0638_p0221a11║   行。地前 聞教即除。二 煩惱所知。煩惱障疑。通障三乘。
X34n0638_p0221a12║   所知唯障大乘漸頓二 悟。若是小乘迴心。只斷所知。
X34n0638_p0221a13║   煩惱自乘中已斷。三理事 者。迷四諦理。三性三無性。
X34n0638_p0221a14║   見道斷。事 疑修 道中斷。羅漢疑黑鹽等。是事 疑也。四
X34n0638_p0221a15║   種子習氣者。種子即見道斷。習氣即無學位 中方斷。
X34n0638_p0221a16║   在見道中。雖即種子除。習氣上在。所以 無學道方除。
X34n0638_p0221a17║   種子如[卄/秝]醬。習氣如氣[卄/秝]。上來解義門訖。一 釋名。二
X34n0638_p0221a18║   出體。三誰有疑。四何 時起。五 何 處起。六 句數分別 。七
X34n0638_p0221a19║   正明斷疑分位 。
X34n0638_p0221a20║   言佛自成道等者。正是疑起因由也。亦名標所起境。
X34n0638_p0221a21║   心不孤起。託境方生。佛自成道。四十年前 。處處會中。
X34n0638_p0221a22║   讚嘆菩薩。并與菩薩授記。毀責聲聞。復不與授記。因
X34n0638_p0221a23║   此三乘人皆有疑網也。上辨成佛。下半行疏。解疑起
X34n0638_p0221a24║   因也。
X34n0638_p0221b01║   言聲聞等者。標起疑人。等者。等取三乘人。亦云 等取
X34n0638_p0221b02║   緣覺四眾等。今疏烈上根。不烈中下根。舉勝攝劣 也。
X34n0638_p0221b03║   言故舍利 弗甚自等者。此舊疑文也。無量知見者。即
X34n0638_p0221b04║   塵沙萬德。菩提涅槃。名無量知見。若得授記。即不失
X34n0638_p0221b05║   此知見。緣不得記。將謂失此知見。所以 感傷 。今聞得
X34n0638_p0221b06║   作。故疑即除。世 尊我常獨處山林樹下。若坐若行。每
X34n0638_p0221b07║   作是念。我等同入 法性。云 何 如來以 小乘法而見濟
X34n0638_p0221b08║   度。是我等咎。非世 尊也。至終日竟夜每自尅責。此上
X34n0638_p0221b09║   舊疑也。
X34n0638_p0221b10║   言而今從佛聞所未聞等者。新疑文也。
X34n0638_p0221b11║   言諸小菩薩者。頓悟小菩薩也。即是論云 言我能然。
X34n0638_p0221b12║   餘不能爾。問何 不言大菩薩。答示相有疑。亦示相破。
X34n0638_p0221b13║   非此所要。故不言也。
X34n0638_p0221b14║   言或不定性諸小等者。即漸悟菩薩。疑佛菩提。為得
X34n0638_p0221b15║   不得。即是攝論云 諸疑離疑也。或有疑者不疑者。疏
X34n0638_p0221b16║   置或言也。
X34n0638_p0221b17║   言由是三乘等者。結也。由者由不授記聲聞。是以 三
X34n0638_p0221b18║   乘人皆有疑網也。由是有疑。所以 說經破疑也。
X34n0638_p0221b19║   言由此經文等者。問說經破得疑不。答疏云 由此經
X34n0638_p0221b20║   文等。此一 段文。方便 品文中。唯說菩薩聲聞。不說緣
X34n0638_p0221b21║   覺也。
X34n0638_p0221b22║   言聞我所說法等者。聞佛說十方佛土中唯有一 乘。
X34n0638_p0221b23║   由是昔今二 疑並 盡。所以 然者。十方世 界。若有二 乘。
X34n0638_p0221b24║   可捨於一 。而就於二 。既無別 二 乘。故求作佛。
X34n0638_p0221c01║   言又云 諸求三乘等者。疏主 恐人疑道。說經不被緣
X34n0638_p0221c02║   覺。所以 引第二 段經文。證有緣覺。經文雖不分明說
X34n0638_p0221c03║   名字。以 有三乘之 言。攝得緣覺也。又疏主 向下體經
X34n0638_p0221c04║   意。緣緣覺授記處無。所以 此間但 奄含說了 。更不分
X34n0638_p0221c05║   明列 也。問何 故說經破疑。則 被緣覺。及至授記。則 不
X34n0638_p0221c06║   為緣覺耶。答緣覺之 人。一 座證果。法華會上。又無此
X34n0638_p0221c07║   緣覺無學之 人。縱有者。盡是見道已前 凡夫。亦聞經
X34n0638_p0221c08║   了 。便 斷疑。斷疑了 。便 迴心修 行大行。所以 不要授記。
X34n0638_p0221c09║   聲聞之 人。四果證聖。每果之 中。躭翫無為理。不肯迴
X34n0638_p0221c10║   心。事 須得世 尊與授記。方肯迴心也。所以 聲聞得授
X34n0638_p0221c11║   記。緣覺不要授記也。問疏主 何 要引序品中一 段文
X34n0638_p0221c12║   來。證說經破疑耶。序品中。如來由未說經。答文殊菩
X34n0638_p0221c13║   薩見雨華動 地等事 。告彌勒 云 。據此瑞相。如來必合
X34n0638_p0221c14║   欲說法。斷三乘眾生疑也。經文雖在序品中。元 來指
X34n0638_p0221c15║   方便 品中斷疑事 也。所以 序品品末疏云 。兩道牙生。
X34n0638_p0221c16║   令進修 故。正指方便 品也。
X34n0638_p0221c17║   言又云 菩薩聞等者。方便 品經文證也。疏引斷疑文。
X34n0638_p0221c18║   唯引初 周。理實下之 二 周。亦合具 引。第二 周云 。而今
X34n0638_p0221c19║   從佛聞所未聞皆墮。至令離疑悔。三周云 。爾時會中
X34n0638_p0221c20║   新發意菩薩八 千人皆作是念。至得如是決等。
X34n0638_p0221c21║   言此中破疑亦兼 等者。問如來說經為破疑。疏中即
X34n0638_p0221c22║   立破疑門。不唯破疑。兼 破悔。何 故不立破悔門。破悔
X34n0638_p0221c23║   疏中不立門。應破疑門亦不立。答疏云 。此中破疑等。
X34n0638_p0221c24║   緣前 標門。但 言破疑執。此欲辨悔。故言亦兼 也。
X34n0638_p0222a01║   言悔昔修 小等者。問悔何 事 。答疏言悔昔修 小不得
X34n0638_p0222a02║   作佛。出悔所以 也。昔見菩薩得記。聲聞不蒙。便 自尅
X34n0638_p0222a03║   責。我何 修 小。不行大因。不如菩薩蒙記菩提。今蒙授
X34n0638_p0222a04║   記。當得菩提。悔昔所修 。惡先所作。枉費其功 。修 小乘
X34n0638_p0222a05║   行。取小乘果。何 不樂大乘行大行。令我經爾許時。不
X34n0638_p0222a06║   得記別 。不樂知金銀珍寶。止宿草菴。常乃愛其除糞。
X34n0638_p0222a07║   不取牛車。愛乎羊鹿。不往寶所方便 入 化城。故知昔
X34n0638_p0222a08║   日所作。大枉其功 。經云 不解方便 隨宜所說。初 聞佛
X34n0638_p0222a09║   法。遇便 信 受。思惟取證。嗚呼深自責。云 何 而自欺等。
X34n0638_p0222a10║   故言悔昔等。
X34n0638_p0222a11║   言今聞得作等者。問既有此悔。如何 破之 。答疏言今
X34n0638_p0222a12║   聞得作等。將謂昔日所行。其功 枉費。既是大因。何 所
X34n0638_p0222a13║   悔也。若不因除糞。如何 後得家財。不入 化城。如何 今
X34n0638_p0222a14║   往寶所。三百由旬已過。但 行二 百。即到 寶方。不為
X34n0638_p0222a15║   取羊鹿。如何 得上牛車。欲求菩提。萬行皆作。況小乘
X34n0638_p0222a16║   法。而不修 行。頓悟則 先大而後小。後四五 六 地還相
X34n0638_p0222a17║   同二 乘。修 小乘法。漸悟則 先小而後大。更不學小乘
X34n0638_p0222a18║   法。是知昔日修 行。亦不枉也。經云 我此九部法。隨順
X34n0638_p0222a19║   眾生說。又云 汝等所行。是菩薩道。漸漸修 學。悉當成
X34n0638_p0222a20║   佛。問疑生分別 。入 見即除。悔多憂俱 。離欲便 捨。今既
X34n0638_p0222a21║   是無學。何 有悔焉。答此雖言悔。但 是惡作。惡先所作。
X34n0638_p0222a22║   非是悔也。問既是惡作。何 言破悔。答從果為名。故言
X34n0638_p0222a23║   悔也。理實非悔。是惡作故。此悔有二 。一 則 悔不修 大。
X34n0638_p0222a24║   二 則 悔昔修 小。今但 破悔昔修 小。不破悔不修 大。悔
X34n0638_p0222b01║   不修 大。正合所應。故不破。
X34n0638_p0222b02║   言疑通三乘悔唯等者。問說經破疑。即立破疑門。說
X34n0638_p0222b03║   經兼 破悔。何 不立破悔門。答疑通三乘等意言寬者
X34n0638_p0222b04║   則 立。狹者則 不立。問何 名寬狹。答賀云 三義。一 三乘
X34n0638_p0222b05║   論寬狹。二 三根論寬狹。三三性論寬狹。且三乘寬狹
X34n0638_p0222b06║   者。聲聞之 人。昔修 小行時有二 悔。一 則 悔修 小乘行
X34n0638_p0222b07║   二 悔不早修 大乘行。故言悔唯小有也。大乘即無悔。
X34n0638_p0222b08║   不可悔勝而修 劣 。未見有菩薩悔不早修 小乘者。
X34n0638_p0222b09║   若爾文殊偈言。諸求三乘人。若有疑悔者。如何 菩薩
X34n0638_p0222b10║   有悔。答彼處云 有悔者。言總意別 。悔實不通大乘。將
X34n0638_p0222b11║   悔名字。寄向有疑之 處。相合說。言總意別 也。言中說
X34n0638_p0222b12║   有。意中不通也。攝云 文約義繁。合而為言。乍 似 難會。
X34n0638_p0222b13║   意亦前 不別 。二 云 大乘不定性菩薩。於佛果菩提。起
X34n0638_p0222b14║   懸崖想。退求小位 。豈不是悔。答此揣量修 行大行不
X34n0638_p0222b15║   及。故取異乘。不名為悔。亦無破悔大文。攝云 。信 解品
X34n0638_p0222b16║   云 。悔來至此。即是有悔。疏主 何 言無悔。答疏主 不障
X34n0638_p0222b17║   他諸經中菩薩有悔。今言菩薩無悔。且約法華會無
X34n0638_p0222b18║   也。信 解品談往事 也。亦有云 。信 解品云 菩薩有。約身
X34n0638_p0222b19║   即是菩薩。若約身中種姓論。即是二 乘人。由帶彼二
X34n0638_p0222b20║   乘種姓。所以 起悔。悔屬小乘性。縱起悔心。是小乘人。
X34n0638_p0222b21║   非大菩薩也。賀云 小菩薩悔修 大行。擬退去。約暫時
X34n0638_p0222b22║   退入 二 乘。不久 却歸修 行大行。此約暫時有悔。疏言
X34n0638_p0222b23║   無悔。約長時無也。今詳諸釋。皆歸有理。然疏意。悔准
X34n0638_p0222b24║   小有。為正也。問何 須破悔。答聲聞人有二 種。一 悔修
X34n0638_p0222c01║   小乘行。因此停 住 。妨行大乘行。所以 破也。將謂四十
X34n0638_p0222c02║   年前 所修 小乘。不是大乘因。枉用功 夫。所以 世 尊向
X34n0638_p0222c03║   說。汝等所行。是菩薩道。所以 除悔也。二 者悔不早修
X34n0638_p0222c04║   大乘行。此間不破。彼亦與無上菩提。為增上緣也。菩
X34n0638_p0222c05║   薩人無此悔故。故言悔唯小有。未見菩薩住 大乘中。
X34n0638_p0222c06║   悔修 大乘者。未見有文。不可捨勝而取劣 耶。問何 處
X34n0638_p0222c07║   破。答隨說三周之 處。疑斷之 時。悔亦隨遣。三根寬狹
X34n0638_p0222c08║   者。鶖子上根。有新舊二 悔。中下二 根。有新而無舊。且
X34n0638_p0222c09║   鶖子舊悔者。經云 我從昔來。終日竟夜。每自尅責。又云
X34n0638_p0222c10║   我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念等。此是鶖
X34n0638_p0222c11║   子舊悔也。鶖子新悔。經無明文。唯法華論中。解方便
X34n0638_p0222c12║   品。一 切世 間諸天及人。皆當驚疑處經文。彼論家。作
X34n0638_p0222c13║   五 種驚怖解。五 中悔驚怖。正是此間鶖子新悔。謂大
X34n0638_p0222c14║   德舍利 弗等。起如是悔心。言我不應證如是小乘之
X34n0638_p0222c15║   法。此是正義。又唱二 甚深。亦是鶖子新悔起處也。問
X34n0638_p0222c16║   上根可爾。中下根具 新舊二 悔否。答攝二 解。一 云 亦
X34n0638_p0222c17║   真有新舊悔。序品末。諸求三乘人。若有疑悔者。又譬
X34n0638_p0222c18║   喻品。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。又授記品中。每
X34n0638_p0222c19║   惟小乘過。不知當云 何 。得佛無上慧。又五 百品云 。悔
X34n0638_p0222c20║   過自責。准此。三根聲聞俱 有悔。就中中根四人。通新
X34n0638_p0222c21║   舊二 悔也。下根唯有新悔也。問中下許無舊疑。如何
X34n0638_p0222c22║   中根說有舊悔。答第二 解云 。中下二 根。唯有新悔。而
X34n0638_p0222c23║   無舊悔也。然彼窮子及彼下根領解。皆陳自足。更不
X34n0638_p0222c24║   求餘。寧豈昔時悔修 小乘行。故中下二 根無舊悔。為
X34n0638_p0223a01║   正也(上三根寬狹)。三三性寬狹者。疑唯不善及有覆無記
X34n0638_p0223a02║   性也。悔不早修 大乘行。通善性。悔不作惡事 。是不善
X34n0638_p0223a03║   性。如急行失威儀 等。後追悔。即威儀 無記。如宣律師
X34n0638_p0223a04║   從東京入 正都。不乘安乘逢雨急行。後却追悔。故知
X34n0638_p0223a05║   悔通三性。疏且依三乘三根辨寬狹。不依三性。若依
X34n0638_p0223a06║   三性。疑狹悔寬。以 疑寬□。別 立破□□□。悔狹故。□
X34n0638_p0223a07║   □□悔門。故言以 寬攝狹等。問三乘有疑。何 別 答菩
X34n0638_p0223a08║   薩起通理事 。聲聞起者。唯事 □□。
X34n0638_p0223a09║   言至後卷中者。後第二 卷經文。若論疏。早是第五 卷
X34n0638_p0223a10║   也。疑悔之 差別 。煩惱障疑。法執類疑。有煩惱伴 悔。惡
X34n0638_p0223a11║   作名悔。如是差別 。皆如下釋也。
X34n0638_p0223a12║   
X34n0638_p0223a13║   法華經玄贊要集卷第二

    « Xem quyển trước «      « Kinh này có tổng cộng 35 quyển »       » Xem quyển tiếp theo »


Tải về dạng file RTF (35.254 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Chuyện Vãng Sanh - Tập 1


Đừng đánh mất tình yêu


An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Hạ


Quy nguyên trực chỉ

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.


Donate

Quý vị đang truy cập từ IP 18.188.107.57 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập