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T33n1717_p0948b12║   法華玄義釋籤卷第十九
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T33n1717_p0948b14║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0948b15║   五 教相中二 。先明來意。次開章解釋。初 文中
T33n1717_p0948b16║   又二 。初 正明來意。次但 聖下述開章意。初
T33n1717_p0948b17║   文云 若弘法華至有闕者。法華前 經但 。當
T33n1717_p0948b18║   文判 釋於義未失。當文辨教於理易明。若
T33n1717_p0948b19║   弘法華須辨一 期五 時教相。說佛本意意
T33n1717_p0948b20║   在何 之 。諸經有體。體趣何 等。明宗明用為
T33n1717_p0948b21║   何 所依。是故前 釋宗用中云 。用是宗用宗是
T33n1717_p0948b22║   體宗。名總標三教相判 四。是故法華不明
T33n1717_p0948b23║   教相使前 四義冥 無所顯。四義不顯妙法
T33n1717_p0948b24║   難明。故不明教相於理實闕。次文為五 。
T33n1717_p0948b25║   初 但 聖意下述大意意。次前 代 下述異解意。
T33n1717_p0948b26║   三雖阡陌下述明難意。四然義不下述去取
T33n1717_p0948b27║   意。五 南嶽下述判 教意。以 聖旨難知故須
T33n1717_p0948b28║   先出大意。以 諸師不同故須逐失略列 。以
T33n1717_p0948b29║   無一 全 是故一 一 難破。以 不全 非故須
T33n1717_p0948c01║   明去取。唯證可從故準南嶽。正判 。次開章
T33n1717_p0948c02║   解釋中二 。先列 章。次解釋中。初 大意者。大略
T33n1717_p0948c03║   而言。五 時教中前 之 四時當部被物。而不須
T33n1717_p0948c04║   明設教多少開合增減對帶等意意在何
T33n1717_p0948c05║   之 。於中為三。初 明說之 根本。次說餘下正
T33n1717_p0948c06║   明大意。三若能下結勸 。初 文者。約佛自證
T33n1717_p0948c07║   本不可說。若被此土機緣須假立聲教。次
T33n1717_p0948c08║   正大意中四。初 明教法優 劣 。次其宿植下明
T33n1717_p0948c09║   物機不同。三如是下明如來能鑒。四又已今
T33n1717_p0948c10║   當下明校量所說。初 又二 。初 明餘經當機
T33n1717_p0948c11║   當部。不涉始終。次今經下明今經化緣教
T33n1717_p0948c12║   旨始末。該攝遠近。初 文又三。初 總略標示。
T33n1717_p0948c13║   次至如下別 明前 後諸教。三凡此下總結諸
T33n1717_p0948c14║   教未窮。初 如文。次文自五 。即四時并涅槃。
T33n1717_p0948c15║   初 云 至如華嚴至住 上地上者。今家為顯
T33n1717_p0948c16║   部中圓別 二 位 不同。故云 地住 。新譯經中初
T33n1717_p0948c17║   會六 品。秖明如來現相。普賢三昧。世 界藏
T33n1717_p0948c18║   海。第二 會六 品。前 之 五 品。但 明人法名號。
T33n1717_p0948c19║   菩薩發問。為入 住 之 端。第三會六 品。秖說
T33n1717_p0948c20║   十住 。第四會四品。秖說十行。第五 會三品。
T33n1717_p0948c21║   秖說十向。第六 會一 品。秖說十地。第七會
T33n1717_p0948c22║   十一 品。秖明十地勝進行耳。第八 會明離
T33n1717_p0948c23║   世 間一 品。及以 最後入 法界品。秖是令信 善
T33n1717_p0948c24║   知識教。故知一 經三十七品。俱 明菩薩行
T33n1717_p0948c25║   位 功 德。言圓別 者。住 中多明圓融之 相。行
T33n1717_p0948c26║   後多明歷別 之 相。而皆不明行位 之 意。不
T33n1717_p0948c27║   語初 成頓說大旨。四含灼然說小而已。而
T33n1717_p0948c28║   亦不明說小之 意。於大化不獲。垂以 劣
T33n1717_p0948c29║   形。說以 淺法。赴小機宜。豈非曲巧。方等折
T33n1717_p0949a01║   小。如弟子品。彈偏 。如菩薩品。如觀眾生
T33n1717_p0949a02║   品。即是歎大。稱歎文殊及淨名等。即是褒
T33n1717_p0949a03║   圓。又弟子品。用折不同。有用三教。如訶
T33n1717_p0949a04║   目連是歎大。有用圓訶如訶身子是褒
T33n1717_p0949a05║   圓。慈悲行願如問疾品佛道品。事 理殊絕
T33n1717_p0949a06║   如不思議品。香積品。等是事 殊絕。入 不二
T33n1717_p0949a07║   法門品。是理殊絕雖有此勝亦不明大小
T33n1717_p0949a08║   並 席具 對眾機等意。般若論通則 通於三
T33n1717_p0949a09║   教故曰三人。論別 則 獨在別 圓故云 獨進。
T33n1717_p0949a10║   三教同被盡淨虛融。二 乘之 人無心悕取。鈍
T33n1717_p0949a11║   根菩薩推功 上人。別 教地前 謂為別 俗 。圓眾
T33n1717_p0949a12║   自謂一 切圓融。故使文中始自色心終乎
T33n1717_p0949a13║   種智融通遍入 。而亦不說設教所以 別 是
T33n1717_p0949a14║   不共。而不明一 部有共不共意也。涅槃重
T33n1717_p0949a15║   施方便 。又於經初 已開常宗。斥奪三脩十
T33n1717_p0949a16║   仙 小證。中間廣答三十六 問。廣辨菩薩五 行
T33n1717_p0949a17║   十功 。而亦少明用方便 意。結文可知。次明
T33n1717_p0949a18║   今經中二 。先敘諸經以 為綱目。次但 論下
T33n1717_p0949a19║   明今經以 為綱格。初 文言法門綱目者。自
T33n1717_p0949a20║   法華已前 諸經所明方便 教門。如華嚴中別
T33n1717_p0949a21║   鹿苑四含方等中三般若中二 。並 是圓門綱
T33n1717_p0949a22║   目而已。雖諸部中有權有實而並 不明權
T33n1717_p0949a23║   實本迹被物之 意故非大綱。故說法華唯
T33n1717_p0949a24║   存大綱不事 綱目。次明今經者。欲明今
T33n1717_p0949a25║   經復先敘始末方顯今妙。敘始末者迹
T33n1717_p0949a26║   門以 大通為元 。始本門以 本因為元 始。
T33n1717_p0949a27║   今日以 初 成為元 始。大通已後本成已來如
T33n1717_p0949a28║   是中間節節施化。皆以 漸頓適物機情。若
T33n1717_p0949a29║   大若小皆為取物機而與法差別 。若今日
T33n1717_p0949b01║   中間言取與者華嚴已後法華之 前 觀機為
T33n1717_p0949b02║   取逗物為與。適者得也。謂得時而用。諸經
T33n1717_p0949b03║   不爾未為大體。次大事 下正明今經。說教
T33n1717_p0949b04║   等者明今經是一 代 之 綱格。格正也。大化等
T33n1717_p0949b05║   者明一 化之 極。筌字應從竹。蹄字如止觀
T33n1717_p0949b06║   記。次明物機不同中又二 。先明四種根性
T33n1717_p0949b07║   不同。次明今經純一 根性教意綱紀。初 文
T33n1717_p0949b08║   自為四意。從其宿植去正出今經敘於一
T33n1717_p0949b09║   代 用教之 意。故前 文云 。始從華嚴至般若
T33n1717_p0949b10║   來皆不說於設教之 意。故從此下騰今經
T33n1717_p0949b11║   意述一 代 教用與之 由。故初 說華嚴意在
T33n1717_p0949b12║   大根言不涉小。則 三意未周。一 不攝小
T33n1717_p0949b13║   機。二 不開權。三不發迹。從其不堪者去。
T33n1717_p0949b14║   說阿含教。意在於小。亦有三意未周。一 不
T33n1717_p0949b15║   涉大機。餘二 如前 。從既得道已去。說方
T33n1717_p0949b16║   等教具 明大小總有二 意。一 逗大逗小。二
T33n1717_p0949b17║   以 大斥小。亦三意未周。一 者不明逗緣彈
T33n1717_p0949b18║   斥之 意。餘二 同前 。從若宜兼 通去。說般若
T33n1717_p0949b19║   教亦有二 意。一 通被大小二 洮汰付財。亦
T33n1717_p0949b20║   三意未周。一 者無通被洮汰之 意。餘二 同
T33n1717_p0949b21║   前 。次文二 。初 明開顯。次結成綱紀。從過
T33n1717_p0949b22║   此難已去唯至法華。說前 教意顯今教意。
T33n1717_p0949b23║   故云 過此已後定之 以 父子開權人也。付
T33n1717_p0949b24║   之 以 家業委權實法也。此約迹門開權顯
T33n1717_p0949b25║   實。次拂之 以 權迹顯之 以 實本。此本門開迹
T33n1717_p0949b26║   顯本也。此即法華之 大綱今家之 撮要不過
T33n1717_p0949b27║   數行而已。收一 代 教法出法華文心辨諸
T33n1717_p0949b28║   教所以 。請有眼者委悉尋之 。勿 云 法華漸
T33n1717_p0949b29║   圓不及華嚴頓極。當知法華約部則 尚破
T33n1717_p0949c01║   華嚴般若。約教則 尚破別 教後心。如此教
T33n1717_p0949c02║   旨豈同外人因中有果等而為匹類耶。一
T33n1717_p0949c03║   一 文中皆先述教意。次引文證。次當知下
T33n1717_p0949c04║   結成今經綱紀中三。先法。次譬。三引無量
T33n1717_p0949c05║   義意以 合譬。若無諸數將何 以 紀定。若不
T33n1717_p0949c06║   紀定將何 以 結歸。若不結歸則 佛意杳漫
T33n1717_p0949c07║   若無諸數則 化儀 不周。故開權顯實即
T33n1717_p0949c08║   彼所行是菩薩道。開迹顯本本迹雖殊不
T33n1717_p0949c09║   思議一 。三明佛意鑒機中二 。先明鑒機來
T33n1717_p0949c10║   久 。次當知下明佛意難測。初 文又二 。初 總
T33n1717_p0949c11║   述次別 指。初 文言法身地等者。自本地真
T33n1717_p0949c12║   因初 住 已來。遠鑒今日乃至未來大小眾機。
T33n1717_p0949c13║   故云 本行菩薩道時所成壽命今猶未盡。豈
T33n1717_p0949c14║   今日迹中草座木樹方鑒今日大小機耶。次
T33n1717_p0949c15║   文云 下別 明鑒機。以 今日之 事 驗久 遠之
T33n1717_p0949c16║   智。一 代 始成四十餘年。豈能令彼世 界塵數
T33n1717_p0949c17║   菩薩萬億 諸大聲聞便 悟大道現獲無生色
T33n1717_p0949c18║   聲之 益略難稱紀。故知今日逗會赴昔成
T33n1717_p0949c19║   熟之 機況若種若脫非言可盡。於中又二
T33n1717_p0949c20║   初 略明始終一 期佛意。次信 解下重牒信 解
T33n1717_p0949c21║   領鑒證成。初 文又三。初 明佛垂世 本意
T33n1717_p0949c22║   意雖知小而在大。次文云 。殷勤 下明用
T33n1717_p0949c23║   小化本意。意雖知大而用小。三文云 。諸佛
T33n1717_p0949c24║   下明適機化儀 佛意本暢。非始靈鷲其心泰
T33n1717_p0949c25║   然。次信 解文具 足五 時。初 華嚴時大機未
T33n1717_p0949c26║   起。以 佛遠鑒令見而復遙。次於窓牖中下
T33n1717_p0949c27║   知小機先熟故遙而不捨。所以 密遣將護
T33n1717_p0949c28║   大機。故體業領付其意在茲。次當知下結中
T33n1717_p0949c29║   二 。先正結。次文云 下引證。四明校量中二 。
T33n1717_p0950a01║   先引法師品與一 代 校量。次將說下以 疑
T33n1717_p0950a02║   請文與諸經校量。初 文可知。次文中二 。先
T33n1717_p0950a03║   明與諸經一 向異。次唯華嚴與法華經廣
T33n1717_p0950a04║   辨同異。初 文中三止四請者。方便 品初 。佛止
T33n1717_p0950a05║   歎云 。止舍利 弗不須復說。次舍利 弗騰眾
T33n1717_p0950a06║   心請。次佛止云 。止止不須復說恐驚疑
T33n1717_p0950a07║   故。二 舍利 弗騰宿根利 是故復請。三佛復
T33n1717_p0950a08║   止舍利 弗護增上慢故。三舍利 弗復騰宿
T33n1717_p0950a09║   慧益多是故更請四如來許說四身子願聞。
T33n1717_p0950a10║   亦無疑網等者。餘經雖亦有請有止。不
T33n1717_p0950a11║   同此經三乘四眾天龍咸有疑請。致請為
T33n1717_p0950a12║   往佛止為復。皆至於三名為殷勤 。說諸
T33n1717_p0950a13║   方等觀文可知者。且如說方等陀羅尼時。
T33n1717_p0950a14║   初 敘雷音比丘為九十二 億 魔之 所掩蔽。
T33n1717_p0950a15║   華聚菩薩請佛救護。佛便 許以 摩訶袒持
T33n1717_p0950a16║   調伏彼魔。後說滅罪脩行方法。如說淨名。
T33n1717_p0950a17║   初 因命問疾述昔被彈。文殊承旨。廣論因
T33n1717_p0950a18║   疾調伏慰喻。此等諸文由問疾生。已下諸
T33n1717_p0950a19║   文。次第而起。不云 再 請。何 況至三。說大品
T33n1717_p0950a20║   時。猶酬梵請者。如大品中。如來自敷師子
T33n1717_p0950a21║   之 座。入 王三昧。身分次第放於六 百萬億 光
T33n1717_p0950a22║   明。放光 明已。復入 師子遊戲三昧。現神變
T33n1717_p0950a23║   已。令無量人。各各謂佛獨為我說。十方世
T33n1717_p0950a24║   界。亦復如是。此中無請。仍用梵王初 通請
T33n1717_p0950a25║   竟。是故此說猶酬梵王。所言猶者。佛初 成
T33n1717_p0950a26║   道。梵王初 請。請意既遠。鹿苑方等。未稱梵
T33n1717_p0950a27║   心。故至般若。尚酬初 請。故知三請。唯獨法
T33n1717_p0950a28║   華。驗不虛矣。次與華嚴對辨者。今一 家意。
T33n1717_p0950a29║   豈欲貶於法界融通。普賢遍入 。文殊彌勒 。
T33n1717_p0950b01║   妙用無邊耶。但 據彼部文。猶帶行布。序首
T33n1717_p0950b02║   結集。自云 始成。存行布故。仍未開權。言
T33n1717_p0950b03║   始成故。尚未發迹。此之 二 義。文意之 綱骨。
T33n1717_p0950b04║   教法之 心髓。而彼部不開不拂。焉知化迹
T33n1717_p0950b05║   無優 劣 耶。圓理無殊故今許云 可為連類。
T33n1717_p0950b06║   斥人師不了 。故復論之 。於中為二 。初 總明
T33n1717_p0950b07║   同異。次別 比決。初 連類者。如華嚴中說十
T33n1717_p0950b08║   住 時。有十慧菩薩法慧為首。說十行時。
T33n1717_p0950b09║   有十林菩薩。功 德林為首。說十向時。有十
T33n1717_p0950b10║   幢菩薩金剛 幢為首。並 云 承佛力 說。至
T33n1717_p0950b11║   說十地時。有三十六 菩薩。皆以 藏為名。金
T33n1717_p0950b12║   剛 藏為首。解脫月居末。是金剛 藏入 大
T33n1717_p0950b13║   智慧光 明三昧十方皆爾。從三昧起告諸
T33n1717_p0950b14║   菩薩言廣大如法界等。次列 十地名竟。云
T33n1717_p0950b15║   三世 十方諸佛無有不說此十地者。一 切
T33n1717_p0950b16║   菩薩隨順佛說。作是說已默然而住 。一 切
T33n1717_p0950b17║   菩薩聞是語已渴仰欲聞。各各念言何 故金
T33n1717_p0950b18║   剛 藏菩薩說十地名已默然而住 。眾中有菩
T33n1717_p0950b19║   薩名解脫月知眾心念說五 行偈請金剛
T33n1717_p0950b20║   藏。金剛 藏復說六 行偈止云 。眾生少信 故
T33n1717_p0950b21║   我默然。解脫月復請云 。大眾直心清淨善脩
T33n1717_p0950b22║   助 道種諸善根(云 云 )。金剛 藏復止云 。眾雖
T33n1717_p0950b23║   清淨不久 行者智慧未明了 。解脫月復請
T33n1717_p0950b24║   云 。諸佛皆護念願說十地義。諸菩薩同聲偈
T33n1717_p0950b25║   請。諸佛放光 照。光 中偈讚竟。金剛 藏復稱
T33n1717_p0950b26║   歎十地義深妙難思謙退已。次方乃云 承佛
T33n1717_p0950b27║   力 說。復誡眾令諦聽恭敬。又云 。我之 所說
T33n1717_p0950b28║   者如大海之 一 渧。次方廣說十地功 德等。此
T33n1717_p0950b29║   乃三請兩止猶闕法華一 請一 止故云 連
T33n1717_p0950c01║   類。況法華所請獨顯本迹一 實長遠耶。又連
T33n1717_p0950c02║   類者。但 云 止請不云 所說之 法。法非連
T33n1717_p0950c03║   類不可為儔 。而人師偏 著。謂加 於法華者。
T33n1717_p0950c04║   自古弘經論師不曉佛意。唯見華嚴事 廣
T33n1717_p0950c05║   文長菩薩致請。而謂華嚴加 勝法華近代
T33n1717_p0950c06║   已來讀山門教者。仍有此說。誤哉誤哉。況
T33n1717_p0950c07║   以 人師但 以 請主 勝劣 相形不云 法門觀
T33n1717_p0950c08║   智勝此。而近代 匠者更以 教體謂勝法華。
T33n1717_p0950c09║   豈非誤耶。總明同異竟。次身子下別 比決
T33n1717_p0950c10║   中三。初 正此決。次彼以 下明比決意。三但
T33n1717_p0950c11║   此下結歸本文疑多請倍之 意。初 文又二 。初
T33n1717_p0950c12║   斥古師云 法華請者唯小。次又彌勒 下救法
T33n1717_p0950c13║   華不及菩薩疑請。於中又二 先引齊。次又
T33n1717_p0950c14║   本門下明勝意。初 云 法華中彌勒 求決於文
T33n1717_p0950c15║   殊。華嚴中解脫月請釋疑於金剛 藏。若據
T33n1717_p0950c16║   二 處菩薩互 為賓主 。並 是深位 是則 似 齊。故
T33n1717_p0950c17║   云 若為有異二 處會主 雖即釋迦舍那不同。
T33n1717_p0950c18║   但 是衣纓少殊內身不別 。次文者。一 往雖
T33n1717_p0950c19║   然。所請之 法所被機緣不無同異。華嚴兼
T33n1717_p0950c20║   別 法華純圓。又十方諸佛皆是舍那分身而
T33n1717_p0950c21║   經中不說。亦是以 權而覆於實。是故須此
T33n1717_p0950c22║   比決令勝。於中又三。初 總明請人說者所
T33n1717_p0950c23║   說法勝。次若彼下別 明眷屬勝。三又彼下明
T33n1717_p0950c24║   化主 勝。初 文者。法華本門是佛說佛法。與
T33n1717_p0950c25║   華嚴中加 於菩薩說菩薩法。不無同異。如
T33n1717_p0950c26║   此優 劣 佛旨難思。故大師自云 。若較其優
T33n1717_p0950c27║   劣 恐失佛旨。佛旨但 在誘物契真但 能被
T33n1717_p0950c28║   教門不可一 概。所以 復云 。此法華經開權
T33n1717_p0950c29║   顯實開迹顯本。如斯兩意永異餘經。請倍
T33n1717_p0951a01║   疑多復異諸教。故迹門三止四請本門四請
T33n1717_p0951a02║   三誡。次文中言不無疎密者。知識疎發心
T33n1717_p0951a03║   密。知識可互 相成益。發心則 師位 不移。故
T33n1717_p0951a04║   知。知識之 言。覆此發心之 事 。顯覆不等疎
T33n1717_p0951a05║   密何 疑。第三意者。彼十方說法法同人同被
T33n1717_p0951a06║   加 者同。是則 化主 眷屬並 以 一 身無量身互
T33n1717_p0951a07║   為主 伴 同而不同一 身多身一 多自在。而
T33n1717_p0951a08║   覆其分身之 說但 云 主 伴 相關。設彼一 身多
T33n1717_p0951a09║   身但 云 法同名同。彼一 華臺立一 化主 。華臺
T33n1717_p0951a10║   相去其量叵量。今以 八 方土田滿中諸佛
T33n1717_p0951a11║   凡集幾許華臺佛耶。舉例 而知塵數亦爾比
T33n1717_p0951a12║   決意者。彼華嚴佛何 殊法華已如前 說。餘
T33n1717_p0951a13║   並 如文。及疏文中廣以 十義辨於同異。三
T33n1717_p0951a14║   結歸如文。二 結勸 。
T33n1717_p0951a15║   ○次異解中二 。先明三意通用。次明諸師不
T33n1717_p0951a16║   同。初 文者。頓漸不定名雖不殊。但 明義不
T33n1717_p0951a17║   了 是故須破。初 中言南三北七者。南謂南
T33n1717_p0951a18║   朝即京江之 南。北謂北朝河北也。自宋
T33n1717_p0951a19║   朝已來三論相承。其師非一 並 稟羅什。但
T33n1717_p0951a20║   年代 淹久 文疏零落。至齊朝已來玄綱殆絕。
T33n1717_p0951a21║   江南盛弘成實。河北偏 尚毘曇。於時高麗
T33n1717_p0951a22║   朗公 至齊建武來至江南。難成實師結舌
T33n1717_p0951a23║   無對。因茲朗公 自弘三論。至梁武帝勅 十
T33n1717_p0951a24║   人止觀詮等令學三論。九人但 為兒戲。唯
T33n1717_p0951a25║   止觀詮習學成就。詮有學士四人入 室。時
T33n1717_p0951a26║   人語曰。興皇伏虎朗。栖霞得意布。長干領語
T33n1717_p0951a27║   辯禪眾文章勇 。故知南宗初 弘成實後尚
T33n1717_p0951a28║   三論。近代 相傳以 天台義指為南宗者非
T33n1717_p0951a29║   也。自是山門一 家相承。是故難則 南北俱 破。
T33n1717_p0951b01║   取則 南北俱 存。今時言北宗者。謂俱 舍唯
T33n1717_p0951b02║   識。南方近代 。亦無偏 弘。其中諸師所用義
T33n1717_p0951b03║   意。若憑三論。則 應判 為南宗。若今師所
T33n1717_p0951b04║   用。毘曇成實。及三論等。大小諸經。隨義引
T33n1717_p0951b05║   用不偏 南北。若法相宗徒。多依大論。觀門
T33n1717_p0951b06║   綱格。正用瓔絡。融通諸法。則 依大品。及
T33n1717_p0951b07║   諸部圓文。故知今家不偏 朋黨。護身寺自
T33n1717_p0951b08║   軌法師。大乘是人為立號。以 重其所習。故
T33n1717_p0951b09║   美之 稱為大乘。
T33n1717_p0951b10║   ○三明難中。先難南三。次難北七。初 南三
T33n1717_p0951b11║   中先難五 時。次今更下重難前 文用三時
T33n1717_p0951b12║   義。初 文二 。先難五 時。次五 時之 失下結難。
T33n1717_p0951b13║   初 文正難用涅槃五 味五 時。又三。初 難五
T33n1717_p0951b14║   時。次難共用頓等三教。三難用涅槃五 味。
T33n1717_p0951b15║   初 文又二 。初 敘意。次正難。初 言先難五 時
T33n1717_p0951b16║   者。以 初 二 師立三四時。攝在五 時中故。先
T33n1717_p0951b17║   總標意竟。次若言下次第難其五 時。即自
T33n1717_p0951b18║   為五 文。初 難十二 年前 有相教者。先牒其
T33n1717_p0951b19║   所立。次難難中又四。初 總難十二 年前 及以
T33n1717_p0951b20║   有相。次又阿含下單以 空難。三又成道下難
T33n1717_p0951b21║   十二 年前 唯小。四復次下以 成論破意難。初
T33n1717_p0951b22║   文中言成論等者。論屬十二 年前 。論文自
T33n1717_p0951b23║   明空義。論師判 之 為有相教。豈非以 有。
T33n1717_p0951b24║   加 誣己宗。為有相教次文者。阿含即是十
T33n1717_p0951b25║   二 年前 。及大論所指。皆明空義如何 云 有。
T33n1717_p0951b26║   言是老死等者。如止觀第六 記。次論所指
T33n1717_p0951b27║   云 三藏中明法空為大空者。他云 三藏通
T33n1717_p0951b28║   大小何 為但 屬小。今明如法華云 貪著小
T33n1717_p0951b29║   乘三藏學者。又大論中。處處以 三藏對衍
T33n1717_p0951c01║   而辨大小。故準此文以 三藏為小。若論
T33n1717_p0951c02║   通者小衍二 門俱 有三藏自是通途非別 意
T33n1717_p0951c03║   也。若唯通途如何 銷通法華大論。具 如四教
T33n1717_p0951c04║   本中廣明。故十二 年前 約顯露教秖可通
T33n1717_p0951c05║   云 三藏教耳。故不可云 見有得道。若唯見
T33n1717_p0951c06║   有妨於三門。是故文中且破存於計有之
T33n1717_p0951c07║   見。又三藏教準不定教。亦非獨在十二 年
T33n1717_p0951c08║   前 。如食檀耳是涅槃時。其事 亦在四阿含
T33n1717_p0951c09║   內。迦留陀夷亦復如是。故顯露教十二 年前
T33n1717_p0951c10║   定唯在小。三難唯小中二 。初 文引央掘
T33n1717_p0951c11║   仍是大乘明空亦在十二 年前 。次又如大
T33n1717_p0951c12║   論。得道已後十二 年中亦說般若。四成論斥
T33n1717_p0951c13║   意難中三。初 直以 論師斥意難教成虛設。
T33n1717_p0951c14║   次又拘隣下以 得道人難得道不無則 教
T33n1717_p0951c15║   成無相。三又若下以 得道與無相雙折。又
T33n1717_p0951c16║   為三。初 難得道不得道教同無相及以 邪
T33n1717_p0951c17║   說。次難得道仍存有相道亦成外。三結成
T33n1717_p0951c18║   過相。次難十二 年後亦二 。先牒所立以 略
T33n1717_p0951c19║   非。次若言下廣破。彼師以 般若教為第二
T33n1717_p0951c20║   時。故般若無褒貶等。所以 約此而為難辭。
T33n1717_p0951c21║   於中為六 初 難無相不成。次若言下難不
T33n1717_p0951c22║   明佛性。三若言下以 般若無會三難。四若
T33n1717_p0951c23║   言下以 般若無彈訶難五 若言下以 般若
T33n1717_p0951c24║   是第二 時教難。六 以 般若通十二 年前 難。
T33n1717_p0951c25║   初 如文。次文又三。初 單以 正因佛性難。次
T33n1717_p0951c26║   故知下以 三佛性難。三若言無常下以 八 十
T33n1717_p0951c27║   年不說佛性難。初 文又二 。初 以 共不共般
T33n1717_p0951c28║   若難。次大經下以 名義同難。又為四。初 引
T33n1717_p0951c29║   五 名中有佛性般若難。次彼師救三若爾下
T33n1717_p0952a01║   重破。四又涅槃下重引文結同。初 文云 佛
T33n1717_p0952a02║   性有。五 種名。如止觀第三記。意仍少別 。次
T33n1717_p0952a03║   救云 涅槃自是三德中之 般若。非無相者。
T33n1717_p0952a04║   此過更甚。一 者三德般若。猶有相過。二 者無
T33n1717_p0952a05║   相般若。非三德過。若非三德。即是無常。若
T33n1717_p0952a06║   是無常云 何 無相。縱屬小乘。亦非十二 年後
T33n1717_p0952a07║   般若。無相不成。況重破中還為涅槃所指。
T33n1717_p0952a08║   涅槃何 殊般若耶。況重立結同中涅槃佛
T33n1717_p0952a09║   性。與實際般若不殊。次以 三佛性難中三。
T33n1717_p0952a10║   初 更牒涅槃般若所明實相法性。為正因。
T33n1717_p0952a11║   對餘二 性為三因。次重引金剛 論。證般若
T33n1717_p0952a12║   為了 因佛性。三但 名異下舉譬結難。三以
T33n1717_p0952a13║   八 十年佛難中二 。先牒所計。次難。難中又
T33n1717_p0952a14║   三。初 以 八 十年佛亦說常難。次引大論秖
T33n1717_p0952a15║   是一 身而分生法難。三以 小況並 難。初 言
T33n1717_p0952a16║   云 云 者。涅槃八 十既說常。般若八 十豈不
T33n1717_p0952a17║   說。般若八 十若不說涅槃八 十安得說。廣
T33n1717_p0952a18║   並 (云 云 )。次引大論又二 。先分二 身。次二 身
T33n1717_p0952a19║   合。初 文者。般若之 中既為諸菩薩。當知化
T33n1717_p0952a20║   主 必非生死。若非生死即是常住 。若是常
T33n1717_p0952a21║   住 明常灼然。所言佛有生法二 身者。如大
T33n1717_p0952a22║   品中華積世 界普明菩薩欲來此土。彼佛
T33n1717_p0952a23║   命其問訊釋迦少病少惱等。論問云 。何 故
T33n1717_p0952a24║   諸佛問訊而言病惱。論答云 。佛有生法二
T33n1717_p0952a25║   身故。生身有寒熱乃至九惱。法身無病。故
T33n1717_p0952a26║   問生身不問法身。次釋論下明二 身合者。
T33n1717_p0952a27║   教分二 身為機劣 故。豈以 為劣 機故暫
T33n1717_p0952a28║   現無常。即以 無常加 誣法性令無常耶。
T33n1717_p0952a29║   三舉小為況者。均提沙彌緣出大論。如止
T33n1717_p0952b01║   觀第四記。彼小乘言不滅者。以 無作之 業
T33n1717_p0952b02║   至未來世 名為不滅。非常住 不滅。且引不
T33n1717_p0952b03║   滅破彼無常。三般若無會三難者。其實般
T33n1717_p0952b04║   若未會其人。今且以 會法而為難者。彼亦
T33n1717_p0952b05║   不曉會法不會人故。又為二 。別 汎引天
T33n1717_p0952b06║   子發心。天子雖非二 乘然發菩提即當
T33n1717_p0952b07║   會義。次引聲聞發心正明會義。又為二 。初
T33n1717_p0952b08║   引經。次若聲聞下釋。初 文中云 與生死作
T33n1717_p0952b09║   障隔者。滅智灰身永斷生死。若其發心大悲
T33n1717_p0952b10║   利 物應處生死與物結緣。若種若脫而成
T33n1717_p0952b11║   熟之 。是故二 乘已斷生死永與生死作障
T33n1717_p0952b12║   隔。故不能復入 生死益物。若發三菩提心
T33n1717_p0952b13║   者我亦隨喜者。折挫小行令發大心。於權
T33n1717_p0952b14║   教中雖云 敗種。佛以 實理而發動 之 。假使
T33n1717_p0952b15║   能發菩提心者我亦隨喜。四難無褒貶中
T33n1717_p0952b16║   四。初 引斥智。次又十三下引斥教三又云
T33n1717_p0952b17║   下以 引失教旨難。四豈有下結。次文言不
T33n1717_p0952b18║   從大家求食等者。經云 汝是上人應求上
T33n1717_p0952b19║   法。不應自鄙唯居下位 。不應如彼攀附
T33n1717_p0952b20║   枝葉。狗狎作務 等。三引失教旨中言見
T33n1717_p0952b21║   象等者。立小乘教本期於大。住 小亡大
T33n1717_p0952b22║   斯為不黠。四結如文。五 難是第二 時中二 。
T33n1717_p0952b23║   初 引諸經。次經經下結難。六 難十二 年後
T33n1717_p0952b24║   有無相如文。次難第三時者。彼以 方等
T33n1717_p0952b25║   為第三時教。故須約褒貶等難。於中為
T33n1717_p0952b26║   二 。初 牒所計。次今問下正難。初 如文。次為
T33n1717_p0952b27║   四。初 難方等不應在般若之 後。次又彌勒
T33n1717_p0952b28║   下難被彈不應獨在聲聞。三若言下難不
T33n1717_p0952b29║   應以 七百之 壽用判 方等。四以 三佛性難
T33n1717_p0952c01║   同涅槃常住 。初 二 如文。第三中又三。初 難。
T33n1717_p0952c02║   次文辨下再 辨。三又云 下引證常身。初 文
T33n1717_p0952c03║   中云 七百阿僧 祇者。楞嚴七百及淨名金剛
T33n1717_p0952c04║   二 經俱 是第三時教。何 故不取金剛 為正。
T33n1717_p0952c05║   而人師苦以 七百判 為無常。若七百無常金
T33n1717_p0952c06║   剛 豈常。方等金剛 若無常者。涅槃金剛 何 必
T33n1717_p0952c07║   是常。涅槃無常佛性何 在。言何 疾何 惱者。
T33n1717_p0952c08║   乳 光 經中佛在毘耶離音樂樹下眾會說法。
T33n1717_p0952c09║   佛少中風當用牛乳 。時城中有梵志名摩
T33n1717_p0952c10║   耶利 。五 百弟子。為國大長者。不信 佛法。不
T33n1717_p0952c11║   知布施。羅覆宅庭。不令鳥侵 。所居之 處去
T33n1717_p0952c12║   佛不遠。佛告阿難。汝持我名至梵志所。
T33n1717_p0952c13║   索乳 [豸*童]來。阿難受教而往。持鉢門下立。時
T33n1717_p0952c14║   梵志欲入 王宮。因見阿難。問曰。何 故晨朝
T33n1717_p0952c15║   持鉢住 此。阿難具 以 佛意答梵志。梵志默
T33n1717_p0952c16║   然思惟。若不與乳 。諸人咸謂我慳。若與乳
T33n1717_p0952c17║   者。諸梵志謂我事 瞿曇道。復思惟已。即授
T33n1717_p0952c18║   弊牛。令阿難自[穀-禾+牛]。欲令弊牛觸殺阿難。折
T33n1717_p0952c19║   辱瞿曇。如謀而行。梵志五 百弟子皆笑云 。瞿
T33n1717_p0952c20║   曇常自言能度生老病死。今者自病須乳 。時
T33n1717_p0952c21║   維摩詰訶辭問答空聲等。具 如淨名。仍廣
T33n1717_p0952c22║   於經。時五 百弟子。聞空中聲。即無狐疑。皆
T33n1717_p0952c23║   悉歡喜。發無上心。時梵志內外眷屬。及聚落
T33n1717_p0952c24║   中無數千人。皆隨阿難往看[穀-禾+牛]牛。阿難
T33n1717_p0952c25║   至牛傍。自念我師法。不自[穀-禾+牛]乳 。言竟。忉
T33n1717_p0952c26║   利 天座。為之 大動 。從天下來。化為小梵志。
T33n1717_p0952c27║   往牛傍。阿難見之 歡喜。請取乳 。即答阿難。
T33n1717_p0952c28║   我非梵志。是帝釋耳。聞世 尊須乳 。故來至
T33n1717_p0952c29║   此。阿難言。何 能近此醒穢耶。答言。我之 何
T33n1717_p0953a01║   如佛世 尊耶。欲為取乳 。唯願知時。帝釋諾
T33n1717_p0953a02║   即持器至牛傍。牛便 靜住 。觀者驚怪。小梵
T33n1717_p0953a03║   志有何 緣來。為之 [穀-禾+牛]乳 。儻 為弊牛觸死。
T33n1717_p0953a04║   當奈何 耶。帝釋說偈言。今佛小中風。與
T33n1717_p0953a05║   乳 作乳 種。令佛服之 差。得福無有量。
T33n1717_p0953a06║   佛尊天人師。常慈心憂念。蜎飛蠕動 類。皆
T33n1717_p0953a07║   欲令度脫。爾時犢母說偈云 。此手捫摸我。
T33n1717_p0953a08║   一 切快乃爾。取我兩乳 [豸*童]。置於後餘者。當
T33n1717_p0953a09║   持遺我子。朝來未得食。雖知有多福。作
T33n1717_p0953a10║   意當平等。於是犢子為母說偈云 。我從無
T33n1717_p0953a11║   數劫 。今得聞佛聲。即言持我分。盡用奉上
T33n1717_p0953a12║   佛。世 尊一 切師。甚難得再 見。我食草飲水。
T33n1717_p0953a13║   自可足今日。更有五 偈云 云 。於是阿難
T33n1717_p0953a14║   滿[穀-禾+牛]乳 去。梵志及親邑人見此稱歎。信 解
T33n1717_p0953a15║   佛法得法眼淨。阿難至世 尊所具 述之 。佛
T33n1717_p0953a16║   言。如是。此牛過去曾為長者。喜出息償 錢
T33n1717_p0953a17║   畢。復抵觸他人。坐此墮畜生。今罪已畢。放
T33n1717_p0953a18║   口光 授記從此却後命終七反生兜 率天
T33n1717_p0953a19║   及梵天。復七反生人間豪家。牛母見彌勒
T33n1717_p0953a20║   成阿羅漢。犢子上下二 十劫 竟作佛號乳 光 。
T33n1717_p0953a21║   當知世 尊無疾無惱。為度人故現身有
T33n1717_p0953a22║   疾。為度眾生現行斯事 。故淨名安慰阿
T33n1717_p0953a23║   難云 。但 為佛出五 濁惡世 。為眾生故現行
T33n1717_p0953a24║   斯法。二 三如文。第四文又三。初 引經題總
T33n1717_p0953a25║   具 三脫即三佛性難。次引下文具 三脫三
T33n1717_p0953a26║   佛性難。三三義下結難。次難第四時為法
T33n1717_p0953a27║   華同歸教者又二 。初 牒文總斥。次法華下別
T33n1717_p0953a28║   難。別 難又為二 。初 略舉法華明常辨性。次
T33n1717_p0953a29║   華嚴下別 引並 難。初 文云 命章者。命字口令
T33n1717_p0953b01║   也。謂教也即命召也。謂章初 也。次文又三。
T33n1717_p0953b02║   初 引明常文。次引佛性文。三破神通。初 文
T33n1717_p0953b03║   又五 。初 以 華嚴為並 難。彼許華嚴亦明
T33n1717_p0953b04║   常住 故將為並 。次又無量義下以 序文驗
T33n1717_p0953b05║   為難。三若言下以 勅 語多少為難。四引今
T33n1717_p0953b06║   文。五 法華論下引三身為難。初 文又二 。先
T33n1717_p0953b07║   以 迹門並 難。次又華嚴下以 本門並 難。初
T33n1717_p0953b08║   文言菩薩智慧如爪上土者。大經三十二
T33n1717_p0953b09║   云 。爾時世 尊取大地土置爪甲上。問迦葉
T33n1717_p0953b10║   言。是土多耶十方世 界地土多耶。迦葉答言。
T33n1717_p0953b11║   爪上土者不比十方所有土也。經文本譬
T33n1717_p0953b12║   捨於人身得人身少。今借以 譬菩薩智者
T33n1717_p0953b13║   如爪土等。華嚴甚深但 為今序。第二 第三如
T33n1717_p0953b14║   文。第四文者。引文三身壽命為難。第五 文
T33n1717_p0953b15║   者。若不明常豈明三佛。次明三佛性又
T33n1717_p0953b16║   五 。初 引不輕文。次引法華論文。三引涅
T33n1717_p0953b17║   槃遙指。四引涅槃同明一 乘。五 汎舉涅
T33n1717_p0953b18║   槃猶劣 。初 二 如文。第三文言八 千聲聞得
T33n1717_p0953b19║   授記別 者。如止觀第七記。第四同明一
T33n1717_p0953b20║   乘中言畢竟者。經云 。畢竟有二 種。一 者莊
T33n1717_p0953b21║   嚴畢竟。二 者畢竟畢竟。又有二 種。一 者世 間。
T33n1717_p0953b22║   二 出世 間。莊嚴畢竟謂六 波羅蜜。畢竟畢竟
T33n1717_p0953b23║   謂一 切眾生悉是一 乘。一 乘者名為佛性。是
T33n1717_p0953b24║   故我說一 切眾生悉有佛性悉有一 乘。第
T33n1717_p0953b25║   五 如文。三破神通者又二 。初 略舉身土不
T33n1717_p0953b26║   滅驗非神通。次正破神通義。如第二 卷。故
T33n1717_p0953b27║   著云 云 。次破第五 時中又二 。初 牒。次難又
T33n1717_p0953b28║   二 。初 以 二 諦為難。次眾生佛性下例 難。初
T33n1717_p0953b29║   言欲破第五 。先難成論師二 諦判 教。古人
T33n1717_p0953c01║   雖云 二 諦。而不分共別 含顯之 異。故將常
T33n1717_p0953c02║   住 以 例 諸教。諸教並 是十二 年後所明二
T33n1717_p0953c03║   諦。與十二 年前 二 諦何 別 。若言無別 。自
T33n1717_p0953c04║   涅槃已前 。法華已來。應俱 無常。若其別 者。
T33n1717_p0953c05║   那同名二 諦。次例 難者。二 諦既同。應俱
T33n1717_p0953c06║   明佛性。並 云 云 。二 諦既同。應俱 明闡提
T33n1717_p0953c07║   作佛。並 云 云 。已難漸中五 時。次難頓等三
T33n1717_p0953c08║   教。初 難頓者又二 。先以 同難。次權雖下以
T33n1717_p0953c09║   別 難。華嚴至法華來。無不有頓。何 獨華
T33n1717_p0953c10║   嚴得稱頓耶。次明別 難中以 權別 故。故
T33n1717_p0953c11║   有諸部不同者。權是事 法。不應從權異邊
T33n1717_p0953c12║   而分頓與非頓。次難不定者為三。初 總
T33n1717_p0953c13║   舉諸經。次別 引央掘列 眾明常。三以 淨
T33n1717_p0953c14║   名為並 。次文言央掘列 眾者。彼經初 云 。
T33n1717_p0953c15║   爾時世 尊。與無量菩薩摩訶薩。及四眾天龍
T33n1717_p0953c16║   八 部。毘舍遮。富單那等。日月天子。及護世
T33n1717_p0953c17║   等。皆云 無量。始從鹿苑。方等般若。法華涅
T33n1717_p0953c18║   槃。經初 列 眾。皆有聲聞菩薩雜眾。央掘亦
T33n1717_p0953c19║   爾。仍云 無量。故云 委悉。彈斥明常者。如彼
T33n1717_p0953c20║   央掘偈云 。云 何 名為一 。謂一 切眾生。皆以
T33n1717_p0953c21║   如來藏。畢竟恒安住 。云 何 名為二 。所謂名與
T33n1717_p0953c22║   色。此是聲聞宗。斯非摩訶衍。云 何 名為四。
T33n1717_p0953c23║   所謂四聖諦。是則 聲聞宗。斯非摩訶衍。一 切
T33n1717_p0953c24║   諸如來。第一 畢竟常。是則 大乘諦。非苦是真
T33n1717_p0953c25║   諦。云 何 名為五 。所謂彼五 根。是則 聲聞宗。
T33n1717_p0953c26║   斯非摩訶衍。所謂彼眼根。於諸如來常等。
T33n1717_p0953c27║   具 如止觀第七卷引。乃至增十亦復如是。如
T33n1717_p0953c28║   是等文。彈訶聲聞明於常住 。最為顯著。餘
T33n1717_p0953c29║   如彼經。又如無垢施女經。阿闍世 王有女
T33n1717_p0954a01║   名無垢施。於晨朝時著玉屣踞父殿坐。
T33n1717_p0954a02║   爾時舍利 弗與八 大聲聞文殊師利 等八 大
T33n1717_p0954a03║   菩薩。入 城乞食。各先作念。舍利 弗念言。我
T33n1717_p0954a04║   當入 如是定已。願舍衛城中一 切眾生聞四
T33n1717_p0954a05║   聖諦法。目連念言。願令城中一 切眾生無
T33n1717_p0954a06║   有魔事 。如是十六 人各作念已次第到 城。
T33n1717_p0954a07║   入 無垢施女門詣其乞食。皆被此女如其
T33n1717_p0954a08║   心念種種彈訶。此十六 人還佛所述已。佛
T33n1717_p0954a09║   記是女等(云 云 )。三文者為三。初 以 同有彈
T33n1717_p0954a10║   訶為並 。次又淨名下以 訶在昔與央掘
T33n1717_p0954a11║   同為難。三若謂下以 明常被緣為難。三難
T33n1717_p0954a12║   用涅槃五 味中二 。先敘其非。次別 明難。難
T33n1717_p0954a13║   中又二 。初 總斥非。次何 者下釋。釋中自五 。
T33n1717_p0954a14║   初 難從牛出乳 為十二 部中三。初 以 非初
T33n1717_p0954a15║   說及無十二 部為難。次救云 下彼救。三今
T33n1717_p0954a16║   問下縱難。初 如文。次文言彼救云 小乘亦有
T33n1717_p0954a17║   十二 部至異耳者。大經二 十五 云 。雪山有
T33n1717_p0954a18║   草名曰忍辱。牛若食者即出醍醐更有異
T33n1717_p0954a19║   草牛若食者則 無醍醐雖無醍醐不可說
T33n1717_p0954a20║   言雪山之 中無忍辱草。佛性亦爾。山喻如
T33n1717_p0954a21║   來。忍辱草者喻大涅槃。異草者喻十二 部
T33n1717_p0954a22║   經。若有能聽大般涅槃則 見佛性。十二 部
T33n1717_p0954a23║   中雖不聞有。不可說言無佛性也。既云
T33n1717_p0954a24║   十二 部中無有佛性。即是無佛性之 十二 部
T33n1717_p0954a25║   也。忍辱草者既喻佛性。佛性亦不出於十
T33n1717_p0954a26║   二 部。彼師依經救云 。大小乘俱 有十二 部
T33n1717_p0954a27║   也。今意從別 。且存大乘佛性十二 部也。無
T33n1717_p0954a28║   佛性者且對九部。三縱難中二 。先直縱難何
T33n1717_p0954a29║   為不用有佛性之 十二 部。次引第七中判
T33n1717_p0954b01║   其墮罪。次難第二 時又四。初 牒計。次脩多
T33n1717_p0954b02║   羅下明難。三解云 下彼救。四若言下重破。破
T33n1717_p0954b03║   中又三。初 以 譬喻等例 破。次般若下以 餘
T33n1717_p0954b04║   經例 般若直說為難。三若言下破第二 時。
T33n1717_p0954b05║   次破第三時又二 。先牒計次淨名下指前
T33n1717_p0954b06║   文破。次破第四時又二 。先牒計。次正破。破
T33n1717_p0954b07║   又二 。先破迴文。次引涅槃破其謬立。次
T33n1717_p0954b08║   難第五 時。亦先牒計。次正破。譬云 佷[仁-二 +戾]者。
T33n1717_p0954b09║   兩字本為一 義。謂諍競不順。今隨語便 故
T33n1717_p0954b10║   分字釋。結及更難用四三二 時可見。次難
T33n1717_p0954b11║   北地中自為七文。初 難五 時中但 難初 時。
T33n1717_p0954b12║   次餘四同上。初 時為二 。初 牒計。次正難。難
T33n1717_p0954b13║   中又六 。初 單約戒善難。次又彼經下用彼
T33n1717_p0954b14║   經體難。三又云 五 戒下以 五 戒為諸行本
T33n1717_p0954b15║   難。四又提謂下以 經中結得道眾難。五 復
T33n1717_p0954b16║   次下以 結集法藏次第難。六 若言下以 在
T33n1717_p0954b17║   初 難一 音。初 文又二 。先直難。次縱難。次文
T33n1717_p0954b18║   者。符謂三乘法者。所謂行行法也。印謂泥
T33n1717_p0954b19║   洹道者。道謂能通。印謂實相。有實相印。
T33n1717_p0954b20║   道則 可行。第三文者。靈謂情識。有情識故。
T33n1717_p0954b21║   藉戒為本。天謂諸天正報依報。地謂地神
T33n1717_p0954b22║   依報正報。四天王持之 使四時調順。地神
T33n1717_p0954b23║   持之 萬物成熟父母道源。秖是能生為義。第
T33n1717_p0954b24║   四如文。第五 結集難中二 。初 難不預五 時。
T33n1717_p0954b25║   次何 者下釋不預所以 。六 難一 音可見。次
T33n1717_p0954b26║   難菩提流支中二 。先牒計略斥。次從得道
T33n1717_p0954b27║   下正斥。正斥又二 。先斥半教。次從般若去
T33n1717_p0954b28║   斥滿教。初 又二 。初 總難。次引諸文。皆是十
T33n1717_p0954b29║   二 年前 。已有滿教。言涅槃云 。我初 成道。恒
T33n1717_p0954c01║   沙菩薩來問等者。第三經。迦葉設三十六
T33n1717_p0954c02║   問竟。佛讚言。善哉善哉。汝今未得一 切種
T33n1717_p0954c03║   智。如已得之 。如汝所問。如一 切智。等無
T33n1717_p0954c04║   有異。善男子。我初 坐道場。初 成正覺。爾時
T33n1717_p0954c05║   無量阿僧 祇恒沙等諸佛世 界。有諸菩薩。亦
T33n1717_p0954c06║   曾問我如是深義。然其所問句義功 德。皆
T33n1717_p0954c07║   亦如是。等無有異。如是問者。則 能利 益無
T33n1717_p0954c08║   量眾生。次斥滿中又二 。先引論以 明法華
T33n1717_p0954c09║   祕密難。次又若下以 三味名展轉互 難。互
T33n1717_p0954c10║   難又二 。初 正難。次能譬下結難。次難四宗
T33n1717_p0954c11║   中自為四。初 難因緣宗中二 。初 以 通途因
T33n1717_p0954c12║   緣為難。次又因緣下假名義同不應立異
T33n1717_p0954c13║   為難。初 文言六 因四緣者。略如止觀第八
T33n1717_p0954c14║   記。言成論三因四緣者。三因謂生因習因
T33n1717_p0954c15║   依因。生因者若法生時能與其因。如業為
T33n1717_p0954c16║   報因。習因者如習貪欲貪欲增長。依因者
T33n1717_p0954c17║   如心心數法依色香等。四緣者。因緣者具
T33n1717_p0954c18║   足三因。次第緣者心心數法次第而生。緣緣
T33n1717_p0954c19║   者如識生眼識。增上緣者諸餘緣也。若俱 舍
T33n1717_p0954c20║   中因緣五 因性。成論以 所作因即是增上故
T33n1717_p0954c21║   不別 立。但 立報因。即生因是。自分因。即習
T33n1717_p0954c22║   因是。共因即依因是。次難假名宗中二 。先
T33n1717_p0954c23║   據本論得道為難。次引大論空門為證。宗
T33n1717_p0954c24║   應順本論異不成宗次難不真宗中三。
T33n1717_p0954c25║   先引大論彈方廣破。次若謂下難不明佛
T33n1717_p0954c26║   性。三何 但 下難幻化語通立宗不成。初 文
T33n1717_p0954c27║   破不真宗。指大品十喻者。如止觀第五 記。
T33n1717_p0954c28║   十喻既是大品正文。龍樹彈者。但 為方廣不
T33n1717_p0954c29║   曉即空不空等理。但 指如幻為不生滅。如
T33n1717_p0955a01║   幻但 是俗 諦而已。如何 得立為般若宗。般若
T33n1717_p0955a02║   意在空及不空。故云 失般若意。次文可見。
T33n1717_p0955a03║   第三文又二 。先難。次結。次難常宗指涅槃。
T33n1717_p0955a04║   於中為二 。先以 八 術並 難。次彼云 下重述
T33n1717_p0955a05║   彼救重破。又五 。初 述計。次宗則 下重破
T33n1717_p0955a06║   其宗教真不真等不應別 立。三彼引楞伽 下
T33n1717_p0955a07║   破其謬引失意。四若爾下以 因緣假名為
T33n1717_p0955a08║   例 。五 覆却下結難。初 文言彼云 誑相不真
T33n1717_p0955a09║   宗等者。彼云 四宗家自判 云 。不真宗是通
T33n1717_p0955a10║   教。常宗是真宗。彼依楞伽 作如此判 。具
T33n1717_p0955a11║   如下引。今以 真不真及宗教有無却覆並
T33n1717_p0955a12║   決令二 名齊等。使宗必有教教必有宗。教
T33n1717_p0955a13║   是能詮宗是所詮。必互 相有不可孤然。既
T33n1717_p0955a14║   無此義當知汝之 所立真及不真亦須互
T33n1717_p0955a15║   有。既不別 立其名便 齊。何 須別 立宗教二
T33n1717_p0955a16║   耶。說大意竟。更重消文從初 至者字。有
T33n1717_p0955a17║   二 十二 字。先述彼定計二 宗次從宗則 下
T33n1717_p0955a18║   重破中。初 至用教二 句有十五 字。難其不
T33n1717_p0955a19║   真不合無宗。從真宗去至立宗有九字。
T33n1717_p0955a20║   難其有宗不合無教。次從宗若去至知
T33n1717_p0955a21║   真有八 字。重徵其無教之 失。宗為所詮教
T33n1717_p0955a22║   為能詮。真宗既無能詮之 教。如何 得知所
T33n1717_p0955a23║   詮之 真。次從真宗若沒去至通教。有十二
T33n1717_p0955a24║   字。以 真却並 不真。若使真宗還例 不真無
T33n1717_p0955a25║   宗有教。則 真與不真同名通教。次從若俱
T33n1717_p0955a26║   沒教去至通宗。有十一 字。復以 不真却並
T33n1717_p0955a27║   於真。若使不真還例 於真無教有宗。則 真
T33n1717_p0955a28║   與不真同名通宗。次從若俱 安去至宗教
T33n1717_p0955a29║   有一 十字。立理難其宗教合俱 。若真與不
T33n1717_p0955b01║   真俱 有教有宗。則 真與不真俱 名通宗及
T33n1717_p0955b02║   教。次從若留去至宗教有十六 字。以 真不
T33n1717_p0955b03║   真却覆並 難宗之 與教。宗教既等。不應復
T33n1717_p0955b04║   分真不真別 。是則 宗教之 上俱 有真與不
T33n1717_p0955b05║   真。真與不真既同。宗之 與教復等。是則 但
T33n1717_p0955b06║   成一 句。謂通不真真宗教。文中似 開為兩
T33n1717_p0955b07║   句者。為開次文。難勢 未畢。故云 通不真宗
T33n1717_p0955b08║   教。通真宗教。次從通不真宗去至脩也。有
T33n1717_p0955b09║   二 十一 字。以 法却覆難其行人。法既一 例
T33n1717_p0955b10║   俱 有教宗。人不合分大小之 別 。若言不真
T33n1717_p0955b11║   通三乘人。真宗亦應通三乘人。亦應更覆
T33n1717_p0955b12║   並 云 。真既獨教菩薩之 人。不真亦應獨教
T33n1717_p0955b13║   菩薩。亦應更並 云 。三乘通有真與不真。如
T33n1717_p0955b14║   何 輒分宗教等別 。次若言去至真也。有十
T33n1717_p0955b15║   九字。縱難也。借使真宗是融通之 通。亦不
T33n1717_p0955b16║   應獨無教而立宗也。通教亦是通宗之
T33n1717_p0955b17║   真。豈得無宗而立於教。從此則 下總結宗
T33n1717_p0955b18║   教二 義。既其齊等。真不真名。亦皆混同。三
T33n1717_p0955b19║   從彼引去。出其謬引所憑便 成不曉教
T33n1717_p0955b20║   旨。彼經明於三乘共位 。即簡二 乘。名為童
T33n1717_p0955b21║   蒙。說秖是教。以 教通故。不隔童蒙。故
T33n1717_p0955b22║   云 說通兼 教童蒙。雖通童蒙。宗在菩薩。
T33n1717_p0955b23║   是故宗通本教菩薩。教是能詮。何 故立云 真
T33n1717_p0955b24║   宗無教兼 被於小。則 童蒙有教。何 故立云
T33n1717_p0955b25║   無宗但 教。彼人不知三乘之 真。兼 空不
T33n1717_p0955b26║   空。不空復有教證兩別 。他不見此。望聲釋
T33n1717_p0955b27║   義。徒分宗教。失旨逾深。四從若爾去。例
T33n1717_p0955b28║   難。且依彼立。以 難因緣假名二 宗。同成不
T33n1717_p0955b29║   真。若更並 決。亦應準前 。故云 不便 。次破五
T33n1717_p0955c01║   宗六 宗又二 。先破。次總責無憑。初 破五 宗。
T33n1717_p0955c02║   彼立五 宗。四不殊前 。已如前 破。次若言
T33n1717_p0955c03║   下正破法界宗中二 。先難。次結。初 文二 。先
T33n1717_p0955c04║   以 涅槃難。次以 大品難。初 文二 。先以 二 部
T33n1717_p0955c05║   不應優 劣 難。次若常下。以 二 法對並
T33n1717_p0955c06║   為妨難。二 法不別 。何 得別 立以 為兩宗。次
T33n1717_p0955c07║   引大品中。一 切法趣。如止觀第二 記。結如
T33n1717_p0955c08║   文。
T33n1717_p0955c09║   法華玄義釋籤卷第十九