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X38n0693_p0606c01║   
X38n0693_p0606c02║   　　No. 693
X38n0693_p0606c03║   佛說梵網經菩薩心地品玄義
X38n0693_p0606c04║   　　　　明　菩薩沙彌古吳　智旭　述
X38n0693_p0606c05║   　　　　菩薩比丘溫陵　道昉　訂
X38n0693_p0606c06║   
X38n0693_p0606c07║   　夫道窮覺海。必稱性以 垂慈。教被羣機。必攝末而
X38n0693_p0606c08║   　歸本。是以 界內界外。混之 弗齊。行布圓融。類之 不
X38n0693_p0606c09║   　隔。梵網經心地品者其眾生之 本源。諸佛之 慧命
X38n0693_p0606c10║   　乎。本源自性清淨。故稱為梵。慧命徧傳塵剎。故稱
X38n0693_p0606c11║   　為網。萬法之 所集起。故稱為心。凡聖之 所依持。故
X38n0693_p0606c12║   　稱為地。約身。則 舍那為本。釋迦為迹。約土。則 華藏
X38n0693_p0606c13║   　為本。此界為迹。本迹雖殊。皆不離於梵網。約法。則
X38n0693_p0606c14║   　九處所說為別 。四禪今說為總。約義。則 次第行位
X38n0693_p0606c15║   　為別 。初 心木叉為總。總別 雖殊。皆不出於心地。故
X38n0693_p0606c16║   　機緣初 熟。乃接眾以 覲本源。心地既敷。仍秉法而
X38n0693_p0606c17║   　傳異界。示成正覺。即廣演總中之 別 。還至菩提。爰
X38n0693_p0606c18║   　先敷別 內之 總至哉斯教。尤返迷歸悟之 要津。行
X38n0693_p0606c19║   　菩薩道之 根本也。拈一 品而知一 部指歸。即一 部
X38n0693_p0606c20║   　而通一 代 儀 法。觀一 佛而徧知十方三世 楷模。廼
X38n0693_p0606c21║   　紹先哲之 芳規。補前 聖之 未備 。將釋經文。先陳五
X38n0693_p0606c22║   　義。一 釋名二 顯體。三明宗。四辨用。五 教相。
X38n0693_p0606c23║   　釋名為二 。初 釋佛說梵網經名。次釋菩薩心地品
X38n0693_p0606c24║   　名。　初 中為三。初 釋佛說。次釋梵網。第三釋經。
X38n0693_p0607a01║   　初 言佛說者。乃大聖慈尊四辯宣揚也。梵語具 云
X38n0693_p0607a02║   　佛陀。此翻覺者。自覺。覺他。覺行圓滿。故名為佛。原
X38n0693_p0607a03║   　始要終。具 六 即義。謂一 切眾生本具 覺性。名為理
X38n0693_p0607a04║   　佛。聞此理性。圓解初 開。是名字佛。念念觀心。伏五
X38n0693_p0607a05║   　住 惑。名觀行佛。功 深垢落。淨於六 根名相似 佛。分
X38n0693_p0607a06║   　破無明。分見法性名分證佛。無明斷盡。理性圓顯。
X38n0693_p0607a07║   　名究竟佛。佛有三身。謂法報化。法即本覺性體。報
X38n0693_p0607a08║   　乃始覺智圓。化則 慈悲應現。有處云 法身名毗盧
X38n0693_p0607a09║   　遮那。此翻光 明徧炤。報身名盧舍那。此翻淨滿。化
X38n0693_p0607a10║   　身名釋迦牟尼。此翻能仁寂默。然晉譯華嚴皆稱
X38n0693_p0607a11║   　為盧舍那。唐譯皆稱毗盧遮那。只是梵音楚夏。未
X38n0693_p0607a12║   　必專以 此分法報。又華嚴或名釋迦。或名遮那。本
X38n0693_p0607a13║   　無異體。惟此經舍那自坐華臺。釋迦據百億 界。當
X38n0693_p0607a14║   　知三身非一 非異。機緣不同。見一 異耳。又三身皆
X38n0693_p0607a15║   　具 單複二 義。法身單者。惟指本來清淨理體。報身
X38n0693_p0607a16║   　單者。惟指無上功 德智慧。化身單者。惟指應現如
X38n0693_p0607a17║   　水中月。法身複者。一 本性清淨法身。即眾生本源
X38n0693_p0607a18║   　自性天真佛也。二 離垢妙極法身。即諸佛所證究
X38n0693_p0607a19║   　竟法界理也。報身複者。一 自受用報身。即諸佛智
X38n0693_p0607a20║   　斷二 德究竟實果。二 他受用報身。即地上菩薩隨
X38n0693_p0607a21║   　其心量所見剎塵相好。一 一 相好皆無分劑 者也。
X38n0693_p0607a22║   　化身複者。一 應現身。示成八 相。二 變化身。無而倐
X38n0693_p0607a23║   　有。又化身亦名應身。應物示現。如月印水故也。示
X38n0693_p0607a24║   　八 相者。復有三種。一 勝應身。謂地上大士所見。相
X38n0693_p0607b01║   　好無量。及一 類大根眾生。雖未登地。繇善根力 。亦
X38n0693_p0607b02║   　能見之 。此亦名為他受用報。二 帶劣 勝應身。即通
X38n0693_p0607b03║   　教三乘所見。接入 別 圓故勝。猶依事 識故劣 。三劣
X38n0693_p0607b04║   　應身。即界內鈍根所見丈 六 老比丘相。惟依事 識
X38n0693_p0607b05║   　不達相海無邊之 致。故名為劣 。此三應身。復須約
X38n0693_p0607b06║   　橫豎以 辨其相。約橫辨者。只一 丈 六 境本定身。界
X38n0693_p0607b07║   　內鈍根。見其在木樹下坐生草座。以 老比丘身。轉
X38n0693_p0607b08║   　生滅四諦法輪。界內利 根。即見在寶樹下。坐天衣
X38n0693_p0607b09║   　座。以 帶劣 勝應身。轉無生四諦法輪界外鈍根。又
X38n0693_p0607b10║   　即見其在華藏界。坐華王座。以 圓滿報身。轉無量
X38n0693_p0607b11║   　四諦法輪。乃至界外利 根。又即見其居寂光 土。坐
X38n0693_p0607b12║   　虗空座。以 清淨法身。轉無作四諦法輪。此則 佛身
X38n0693_p0607b13║   　不動 。機見自殊。故名橫辨也。約豎辨者。如此經中
X38n0693_p0607b14║   　千百億 釋迦。自坐菩提樹下。義當劣 應。應藏教機。
X38n0693_p0607b15║   　千華上佛。自居四禪宮中。義當帶劣 勝應。應通教
X38n0693_p0607b16║   　機。故起信 論云 。菩薩功 德成滿。於色究竟處。示一
X38n0693_p0607b17║   　切世 間最高大身。謂以 一 念相應慧。無明頓盡。名
X38n0693_p0607b18║   　一 切種智。自然而有不思議業。能現十方利 益眾
X38n0693_p0607b19║   　生即其證也。盧舍那佛。自據蓮華臺藏世 界。義當
X38n0693_p0607b20║   　他受用報。亦名勝應。應別 教機。此則 佛身不同。處
X38n0693_p0607b21║   　所亦異。若藏教機轉而為通。則 離於樹下。得見四
X38n0693_p0607b22║   　禪中佛。若通教機接入 別 教。則 從於四禪。還至華
X38n0693_p0607b23║   　藏世 界。惟圓人根利 。於一 切身若橫若豎。了 知皆
X38n0693_p0607b24║   　即法身影現。故不別 明身相處所。此名豎辨也。問。
X38n0693_p0607c01║   　起信 為圓頓大乘。胡得判 作通教佛相。答。文中既
X38n0693_p0607c02║   　言示世 間最高大身。知是應化。非指法報。而通教
X38n0693_p0607c03║   　為大乘初 門。前 通三藏。令不滯於化城。後通別 圓。
X38n0693_p0607c04║   　令同歸於寶所。故功 德成滿菩薩。示現此身最切
X38n0693_p0607c05║   　機宜。兼 與今經宛合。以 三千大千世 界。統一 色究
X38n0693_p0607c06║   　竟天。故亦統一 佛身。即所謂周匝千華上之 千釋
X38n0693_p0607c07║   　迦也。於同居土中最為高大故名勝應。對方便 土
X38n0693_p0607c08║   　中猶屬分段。故名帶劣 。言一 念相應慧者。明是應
X38n0693_p0607c09║   　通教機。言無明頓盡名一 切種智者。約權。則 斷盡
X38n0693_p0607c10║   　色心無知習氣。亦稱佛眼一 切種智。約實。則 是從
X38n0693_p0607c11║   　法報而垂應化。言不思議業能現十方者。即所謂
X38n0693_p0607c12║   　一 華百億 國。一 國一 釋迦。千百億 釋迦。是千釋迦
X38n0693_p0607c13║   　化身也。無而倏有。又有二 種。一 示現佛相。二 示九
X38n0693_p0607c14║   　界相。如妙音觀音等。隨類現身。來時不知。去時不
X38n0693_p0607c15║   　覺。佛佛道同。總以 慈悲感應成茲妙用也。如此三
X38n0693_p0607c16║   　身。義意無量。總非異體。法身如珠體圓。報身如珠
X38n0693_p0607c17║   　光 淨。化身如珠影互 涉。離體無光 。離光 無影。繇影
X38n0693_p0607c18║   　知光 。繇光 見體。三身理明。梵網義顯矣。又此三身。
X38n0693_p0607c19║   　即是三德。法身即法身德。除中道外無別 體故。報
X38n0693_p0607c20║   　身即般若德。證理繇實智故。化身即解脫德。處處
X38n0693_p0607c21║   　應現往故。三德秘藏。諸佛非增。眾生非減。三身亦
X38n0693_p0607c22║   　爾。但 迷時為理即三身。乃至成佛時為究竟三身
X38n0693_p0607c23║   　耳。說者。悅其所懷。謂諸佛久 修 久 證一 體三身。了
X38n0693_p0607c24║   　知一 切眾生同具 此德。大悲熏心。每思濟度。今機
X38n0693_p0608a01║   　緣初 熟。廼接歸本源世 界。親覲本尊。秉受心地法
X38n0693_p0608a02║   　門。次復示成樹下。普為凡夫結重輕戒。俾 受者頓
X38n0693_p0608a03║   　入 佛位 。成真佛子。度生本懷。於茲暢悅。據文。則 上
X38n0693_p0608a04║   　卷是舍那所說。下卷是釋迦所說。然經傳此界。必
X38n0693_p0608a05║   　繇釋迦之 所覆述。題稱佛說。當指釋迦。亦以 三身
X38n0693_p0608a06║   　不異故也。問。三身既是不異。何 故釋迦擎接大眾。
X38n0693_p0608a07║   　還至蓮華臺藏世 界。同禮舍那。答。三身不異。亦非
X38n0693_p0608a08║   　定一 以 不異而異。故約豎辨。如此經中釋迦億 國。
X38n0693_p0608a09║   　舍那華臺。以 不一 而一 。故約橫辨。如華嚴中不動
X38n0693_p0608a10║   　寂場。徧於塵剎。又以 一 而不一 。故華嚴明或見釋
X38n0693_p0608a11║   　迦。或無量壽。或復阿閦。或賢首等令人不作定一
X38n0693_p0608a12║   　之 見。以 異而不異。故此經云 如是千百億 。盧舍那
X38n0693_p0608a13║   　本身。令人不作定異之 見。佛身一 異。既不可思議。
X38n0693_p0608a14║   　說法傳受。亦不可思議。謂初 一 番舍那傳法。千釋
X38n0693_p0608a15║   　迦受之 。次一 番千釋迦傳法。千百億 釋迦受之 。第
X38n0693_p0608a16║   　三番千百億 釋迦傳法。一 切眾生受之 。乃至現在
X38n0693_p0608a17║   　眾生展轉傳法。後世 眾生次第受之 。以 言其異。則
X38n0693_p0608a18║   　同者亦異舍那尚非千佛。千佛尚非百億 。況千百
X38n0693_p0608a19║   　億 。豈即一 切眾生。是名為迹。是隨情說。以 言其同。
X38n0693_p0608a20║   　則 異者亦同。千百億 既即千佛化身。千佛又即舍
X38n0693_p0608a21║   　那化身。彼一 切眾生。何 獨非舍那同體。故曰若人
X38n0693_p0608a22║   　受佛戒。即入 諸佛位 。汝是當成佛。我是已成佛。是
X38n0693_p0608a23║   　名為本。是隨智說。為本施迹。繇迹顯本。此擎接大
X38n0693_p0608a24║   　眾還蓮華藏意也。舍那為本。千釋迦為迹。千佛又
X38n0693_p0608b01║   　為本。千百億 釋迦為迹。千百億 又為本。一 切眾生
X38n0693_p0608b02║   　為迹。乃至展轉傳法者復為本。受法者復為迹。本
X38n0693_p0608b03║   　迹重重。不可思議。而離本無迹。迹是本家之 迹。故
X38n0693_p0608b04║   　云 諸佛心內眾生。離迹無本。本是迹家之 本。故云
X38n0693_p0608b05║   　眾生心內諸佛。法華本迹。豎約塵劫 。此經本迹。橫
X38n0693_p0608b06║   　約億 界。豎則 古今不離當念。橫則 自他不隔毫端
X38n0693_p0608b07║   　為本施迹。妙智隨情。開迹顯本。融情歸智。豈不巧
X38n0693_p0608b08║   　哉。又此經不惟橫開本迹。知自他之 不隔。亦復豎
X38n0693_p0608b09║   　開本迹。顯今古之 常然。如下卷初 云 。吾今來此世
X38n0693_p0608b10║   　界八 千返。為此娑婆世 界坐金剛 華光 王座。乃至
X38n0693_p0608b11║   　摩醯首羅天王宮。為是中一 切大眾略開心地法
X38n0693_p0608b12║   　門竟。豈非開顯數數示成正覺之 事 。故法華經云 。
X38n0693_p0608b13║   　我實成佛已來。久 遠若斯。但 以 方便 教化眾生令
X38n0693_p0608b14║   　入 佛道。作如是說也。若謂概論受生行菩薩道。則
X38n0693_p0608b15║   　觀此大地。無有一 微塵許非是菩薩捨身命處。又
X38n0693_p0608b16║   　何 止八 千返耶。問開近顯遠。惟在法華。餘部之 所
X38n0693_p0608b17║   　不共。今方初 示成道。胡得便 約發本為解。若此經
X38n0693_p0608b18║   　既已發本。又何 須法華更開。答。法華兩番開顯。皆
X38n0693_p0608b19║   　點示界內權機。令歸佛道。今經與華嚴同部。自被
X38n0693_p0608b20║   　界外兩機。縱令二 乘在座。猶然若啞如聾。況未與
X38n0693_p0608b21║   　法席。那知絕唱。故須直至法華。方得開會。不可謂
X38n0693_p0608b22║   　根已熟者。亦至法華方開會也。問。佛三身中。的是
X38n0693_p0608b23║   　何 身說法。答。三身既非一 異。自不容偏 執何 身說
X38n0693_p0608b24║   　法。但 為對治有異。故使諸經所說不同。或云 報化
X38n0693_p0608c01║   　非真佛。亦非說法者。此則 恐人執相迷理。故惟示
X38n0693_p0608c02║   　法性本覺以 為真佛也。或云 法佛者。自覺聖境。無
X38n0693_p0608c03║   　言無說。說法現儀 。皆化佛耳。此則 恐人以 法身墮
X38n0693_p0608c04║   　在情量。故惟指化佛示三輪也。實則 說法度生。非
X38n0693_p0608c05║   　法身。亦不離法身。非報化身。亦不離報化身。若得
X38n0693_p0608c06║   　四悉檀意。謂惟法身說法亦可。如云 報化非說法
X38n0693_p0608c07║   　者。謂惟報化說法亦可。如云 法身無言無說。謂三
X38n0693_p0608c08║   　身合乃說法亦可。如云 功 德和法身。處處應現往。
X38n0693_p0608c09║   　謂三身各各說法亦可。法報佛為地上菩薩說法。
X38n0693_p0608c10║   　勝應佛為地前 及聲聞緣覺說法。劣 應佛為一 切
X38n0693_p0608c11║   　凡夫說法。謂三身總無所說亦可。如云 四十九年
X38n0693_p0608c12║   　不說一 字。若不解四悉因緣。隨執一 句。皆名謗佛也。
X38n0693_p0608c13║   　次釋梵網為二 。初 約喻。次約法。初 約喻者。經云 時
X38n0693_p0608c14║   　佛觀諸大梵天王網羅幢。因為說無量世 界猶如
X38n0693_p0608c15║   　網孔。一 一 世 界。各各不同。別 異無量。佛教門亦復
X38n0693_p0608c16║   　如是。故知以 喻為名也。能喻惟一 。謂梵王珠幢。所
X38n0693_p0608c17║   　喻有二 。謂世 界及佛教門。世 界即所被之 機。教門
X38n0693_p0608c18║   　即能被之 法。法性平等。理非種種。繇機異故。教門
X38n0693_p0608c19║   　亦殊初 明所被之 機不言眾生而言世 界者。舉依
X38n0693_p0608c20║   　報以 該正報。所謂佛世 界。乃至地獄世 界。以 此種
X38n0693_p0608c21║   　種世 界。皆是眾生同別 二 妄所成。同中有別 。別 中
X38n0693_p0608c22║   　有同。同別 互 緣。安立剎網。淨穢差別 。非言可窮。略
X38n0693_p0608c23║   　而明之 。有四種土。一 常寂光 土。二 實報無障礙土。
X38n0693_p0608c24║   　三方便 有餘土。四凡聖同居土。以 四土攝十界者。
X38n0693_p0609a01║   　寂光 是佛世 界。實報是菩薩世 界。方便 是聲聞緣
X38n0693_p0609a02║   　覺世 界。同居是六 凡世 界也。於此四土。又各分淨
X38n0693_p0609a03║   　穢。及具 橫論豎論二 義。今先明四土。初 常寂光 土
X38n0693_p0609a04║   　者。常即法身。寂即解脫。光 即般若。又三德皆常。性
X38n0693_p0609a05║   　無遷故。三德皆寂。離塵勞 故。三德皆光 。極明淨故。
X38n0693_p0609a06║   　如此三法。不縱不橫。名祕密藏。乃清淨法身所遊
X38n0693_p0609a07║   　居處。約智名身。約理名土。身土一 如。非二 相也。此
X38n0693_p0609a08║   　無各各別 異之 致。而實徧周別 異界中。以 別 異世
X38n0693_p0609a09║   　界。離此別 無安立處故。實報無障礙土者。繇於全
X38n0693_p0609a10║   　性起修 稱性所感真實果報。色心自在。塵剎互 含。
X38n0693_p0609a11║   　地上大士之 所遊居。身能現土。土亦現身。不違法
X38n0693_p0609a12║   　性。勝妙莊嚴。具 如華嚴所明法界安立海也。方便
X38n0693_p0609a13║   　有餘土者。出三界外三乘聖眾修 方便 道之 所遊
X38n0693_p0609a14║   　居。但 離分段。未免變易。但 盡見思。未除別 惑。故名
X38n0693_p0609a15║   　有餘。謂有九人生於此土。藏教二 人。聲聞。緣覺。通
X38n0693_p0609a16║   　教三人。聲聞。緣覺。及六 地以 上菩薩。別 教三人。十
X38n0693_p0609a17║   　住 。十行。及十回向。圓教一 人。即是十信 也。凡聖同
X38n0693_p0609a18║   　居土者。三界九地。二 十五 有。本是凡夫有漏善不
X38n0693_p0609a19║   　善不動 業之 所招感。而聖人亦復同居。其同居者
X38n0693_p0609a20║   　有二 種聖。一 實。二 權。實者。謂此聖人。始是凡夫。本
X38n0693_p0609a21║   　繇夙業牽生此界。生此界後。因修 道力 。證三乘果。
X38n0693_p0609a22║   　權者。謂此聖人。或是寂光 實報方便 土人。繇大悲
X38n0693_p0609a23║   　願力 。哀愍眾生。示生此界。非是業牽。以 此二 種聖
X38n0693_p0609a24║   　人與凡雜處。故名凡聖同居土也。問。同居土中。聖
X38n0693_p0609b01║   　有權實。上三土中。惟聖無凡。亦各有權實否。答。方
X38n0693_p0609b02║   　便 土中。二 權一 實。若從同居土中斷見思惑。盡分
X38n0693_p0609b03║   　段生。乃於方便 土中受法性身。如前 所明九人。總
X38n0693_p0609b04║   　名一 實。若寂光 實報佛及菩薩。為誘定性二 乘。及
X38n0693_p0609b05║   　地前 菩薩令入 正位 。示居方便 。是名二 權。實報土
X38n0693_p0609b06║   　中一 權一 實。若別 地圓住 分破無明而得生者。名
X38n0693_p0609b07║   　之 為實。若寂光 法佛現他受用報身。教諸菩薩令
X38n0693_p0609b08║   　盡無明源者。名之 為權。寂光 土中。惟實無權。以 是
X38n0693_p0609b09║   　諸佛所遊居故。次明四土各分淨穢者。同居土中。
X38n0693_p0609b10║   　五 濁輕者則 淨。如極樂世 界。妙喜世 界等。五 濁重
X38n0693_p0609b11║   　者則 穢。如今娑婆世 界等。又或純淨無穢。或純穢
X38n0693_p0609b12║   　無淨。或淨兼 穢。或穢兼 淨。或淨轉穢。或穢轉淨。各
X38n0693_p0609b13║   　各不同。別 異無量。皆繇眾生業感。致斯差降。具 如
X38n0693_p0609b14║   　諸經廣明。方便 土中。析空拙度者穢。體空巧度者
X38n0693_p0609b15║   　淨。細論則 九人所見。後後轉勝。亦得展轉論於淨
X38n0693_p0609b16║   　穢。實報土中。次第三觀證入 者穢。一 心三觀證入
X38n0693_p0609b17║   　者淨。寂光 土中。分證名穢。究竟名淨。問。同居繇業
X38n0693_p0609b18║   　所牽。可分淨穢。上之 三土。皆是聖居。那復有穢。答
X38n0693_p0609b19║   　譬如孫陀絕色。比於天女。不啻瞎猴。上味酥酡。禪
X38n0693_p0609b20║   　天視之 。不啻膿血。色界妙身。四空視之 。逾於癰毒。
X38n0693_p0609b21║   　小乘三昧。法眼觀之 。猶如癡醉。以 此為例 。淨穢何
X38n0693_p0609b22║   　窮。未登妙覺。穢終未盡。淨終未極。故曰。一 一 世 界
X38n0693_p0609b23║   　各各不同。別 異無量也。次明橫論豎論者。豎則 出
X38n0693_p0609b24║   　於同居。乃入 方便 。出於方便 。乃入 實報。出於實報。
X38n0693_p0609c01║   　乃入 寂光 。斷惑既淺深不同。住 處亦高下逈別 。橫
X38n0693_p0609c02║   　則 不移當處。所見自殊。於同居土。橫超三土。謂見
X38n0693_p0609c03║   　思斷盡即見方便 。塵沙斷盡。分破無明。即見實報
X38n0693_p0609c04║   　亦得分見寂光 。無明斷盡。即得了 了 見於寂光 。於
X38n0693_p0609c05║   　方便 土。橫超二 土。謂實報寂光 。於實報土。橫超一
X38n0693_p0609c06║   　土。謂常寂光 。常寂光 土。無復可超。亦無橫豎。又約
X38n0693_p0609c07║   　諸佛菩薩。三乘聖人。隨於己土。橫豎自在謂常寂
X38n0693_p0609c08║   　光 土。能為眾生現下三土。實報土中。能為眾生現
X38n0693_p0609c09║   　下二 土。方便 土中。能為眾生現同居土。又同居土
X38n0693_p0609c10║   　中。能為眾生示上三土。方便 土中。能為眾生示上
X38n0693_p0609c11║   　二 土。實報土中。能為眾生示寂光 土。故曰。無量世
X38n0693_p0609c12║   　界。猶如網孔。互 相涉入 也。　次明能被之 法。法貴
X38n0693_p0609c13║   　當機。機既萬殊。法亦千變。概而為語。有四種教。良
X38n0693_p0609c14║   　以 眾生流轉二 死。止因迷真迷中二 種無明。迷真
X38n0693_p0609c15║   　故有分段生死。須設界內教以 度之 。迷中故有變
X38n0693_p0609c16║   　易生死。須設界外教以 度之 。而真中二 迷。復各有
X38n0693_p0609c17║   　輕重不同。故界內外人。又各有利 鈍根異。迷真重
X38n0693_p0609c18║   　者為界內鈍根。非析空觀莫生其解。故有藏教法
X38n0693_p0609c19║   　起。迷真輕者為界內利 根。非體空觀不逗其宜。故
X38n0693_p0609c20║   　有通教法起。迷中重者為界外鈍根。非次第三觀
X38n0693_p0609c21║   　莫治其惑。故有別 教法起。迷中輕者為界外利 根。
X38n0693_p0609c22║   　非一 心三觀莫開其悟。故有圓教法起。就此四教。
X38n0693_p0609c23║   　復各四門。謂有門。空門。亦有亦空門。非有非空門。
X38n0693_p0609c24║   　凡四四一 十六 門。就十六 門。又各具 四種悉檀。謂
X38n0693_p0610a01║   　諸眾生聞一 一 門。或得歡喜益。是世 界悉檀。或得
X38n0693_p0610a02║   　生善益。是為人悉檀。或得滅惡益。是對治悉檀。或
X38n0693_p0610a03║   　得入 理益。是第一 義悉檀。故曰佛教門亦復如是。
X38n0693_p0610a04║   　猶如世 界各各不同。別 異無量也。又說此四教。更
X38n0693_p0610a05║   　有四種化儀 不同。或頓說。或漸說。或秘密說。或不
X38n0693_p0610a06║   　定說。頓說者。頓示圓宗。或雖兼 別 。總被大機。如華
X38n0693_p0610a07║   　嚴及此經等。漸說者。曲為小機。引權入 實。如阿含
X38n0693_p0610a08║   　為漸初 。但 說藏教。方等為漸中。並 談四教。而二 乘
X38n0693_p0610a09║   　秪得通益。般若為漸末。帶通別 正談圓教。而二 乘
X38n0693_p0610a10║   　秪得別 益。秘密說者。為此說頓。為彼說漸。一 座一
X38n0693_p0610a11║   　音。各自異解互 不相知。不定說者。頓說中得漸益。
X38n0693_p0610a12║   　漸說中得頓益。以 小助 大。以 大助 小。如此儀 法。融
X38n0693_p0610a13║   　攝難思。故曰佛教門亦復如是。猶如無量世 界。喻
X38n0693_p0610a14║   　以 網孔。互 相涉入 也。約四教對四土三佛者。寂光
X38n0693_p0610a15║   　法佛說圓教。實報報佛說別 教。方便 勝應佛說通
X38n0693_p0610a16║   　教。同居劣 應佛說藏教。又法佛能具 說四教。報佛
X38n0693_p0610a17║   　能說三教。謂藏通別 。勝應能說二 教。謂藏與通。劣
X38n0693_p0610a18║   　應能說一 教謂惟三藏。又同居中樹下劣 應須具
X38n0693_p0610a19║   　說四教。眾生根性雜故。色究竟天帶劣 勝應惟說
X38n0693_p0610a20║   　三教。藏教之 機不能見故。方便 土中勝應身佛止
X38n0693_p0610a21║   　說別 圓二 教。令見中道。界內二 機皆絕分故。實報
X38n0693_p0610a22║   　土中他受用報惟說圓教。令諸菩薩永盡無明源
X38n0693_p0610a23║   　故。自受用報冥 於法性。惟受真樂。等覺以 下所不
X38n0693_p0610a24║   　能見。無所說法。其諸菩薩所可見者。皆即他受用
X38n0693_p0610b01║   　報耳。寂光 法身惟是諸佛自覺聖智境界。無復可
X38n0693_p0610b02║   　說。又報智冥 法性身。離一 切相。徧一 切身。非說非
X38n0693_p0610b03║   　不說。雙炤說與不說。謂自受用報冥 法身而寂然。
X38n0693_p0610b04║   　是不說義。種種應身依法報而起用。即是說義。又
X38n0693_p0610b05║   　不惟法身非說非默。雙炤說之 與默。即報化等身。
X38n0693_p0610b06║   　亦各具 說默二 用。四辯宣揚。名之 為說。三昧正受。
X38n0693_p0610b07║   　名之 為默。有云 。說法則 利 益眾生。默然則 自受法
X38n0693_p0610b08║   　樂。一 往語耳。自有眾生。聞佛說法而得歡喜生善
X38n0693_p0610b09║   　滅惡入 理者。復有眾生。見佛默然而得歡喜生善
X38n0693_p0610b10║   　滅惡入 理者。是故如來一 說一 默。皆關四悉因緣。
X38n0693_p0610b11║   　又說能詮表四教一 十六 門。門門令得四益。默亦
X38n0693_p0610b12║   　能顯示四教一 十六 門。門門亦得四益。若從說法
X38n0693_p0610b13║   　薦取者。一 往判 是信 行。若從默然薦取者。一 往判
X38n0693_p0610b14║   　是法行。又自有從說法而起隨法。行者。自有從默
X38n0693_p0610b15║   　然而起隨信 行者。事 非一 概。又從默然處薦取者。
X38n0693_p0610b16║   　一 往判 是利 根。從說法處薦取者。一 往判 是鈍根。
X38n0693_p0610b17║   　又自有利 根則 一 聞便 悟。鈍根乃須入 定示相者。
X38n0693_p0610b18║   　亦非一 概。今更約機感總述其意。樹下千百億 劣
X38n0693_p0610b19║   　應。正為應藏教機。而愽地凡夫有夙具 通別 圓根
X38n0693_p0610b20║   　者。即於此劣 應而聞後之 三教。色究竟天帶劣 勝
X38n0693_p0610b21║   　應身。正為應通教機。而諸天世 人有夙具 別 圓根
X38n0693_p0610b22║   　者。即於此帶劣 勝應身而聞後之 二 教。方便 勝應
X38n0693_p0610b23║   　身。正為接通入 於別 圓。故鈍者但 聞別 教。利 者兼
X38n0693_p0610b24║   　聞圓法。實報土中華臺報身。正應別 圓二 機。故華
X38n0693_p0610c01║   　嚴圓而兼 別 。此經別 而兼 圓。葢諸佛現身說法。本
X38n0693_p0610c02║   　為一 實而施三權。必引三權而歸一 實。既以 說法
X38n0693_p0610c03║   　而引。亦以 示相而引。說法而引。復有二 義。一 豎引。
X38n0693_p0610c04║   　二 橫引。豎引者。先說阿舍以 除凡情。次說方等以
X38n0693_p0610c05║   　奪聖解。次說般若以 會其法。後說法華以 會其人。
X38n0693_p0610c06║   　如前 所明。於三漸中僅 得三益。直至法華方得圓
X38n0693_p0610c07║   　益。此約最鈍根人。必須備 歷五 味而豎入 也。橫引
X38n0693_p0610c08║   　者。即秘密不定二 種化儀 。隨其根性。或於阿含便
X38n0693_p0610c09║   　悟圓常。或於方等。或於般若。便 悟圓常。不必歷盡
X38n0693_p0610c10║   　諸味。隨於何 味。皆得超入 。所謂置毒乳 中。乳 即殺
X38n0693_p0610c11║   　人。酪及二 酥。乃至醍醐隨其毒發。皆即殺人也。示
X38n0693_p0610c12║   　相而引。亦有二 義。一 豎引。二 橫引。豎引者。樹下機
X38n0693_p0610c13║   　熟。得見色究竟身。四天機熟。接歸華藏世 界。華藏
X38n0693_p0610c14║   　機熟。證入 平等法性也。橫引者。只此丈 六 劣 應生
X38n0693_p0610c15║   　身。通教機熟。即見其為高大勝應。別 教機熟。即見
X38n0693_p0610c16║   　其為剎塵相海。圓教機熟。即見其為淨妙法身也。
X38n0693_p0610c17║   　此橫豎二 引。復各二 意。若彼眾生。未曾伏斷見思
X38n0693_p0610c18║   　塵沙無明。而得見勝應他報及法身者。即是夙因
X38n0693_p0610c19║   　將熟。故佛以 神力 加 被令見。見已方得惑斷理彰。
X38n0693_p0610c20║   　若彼眾生。既已伏斷三惑而得見三身者。即是現
X38n0693_p0610c21║   　在功 熟。故佛隨機應之 。如水清則 月自現。然佛力
X38n0693_p0610c22║   　亦因自力 。自力 亦緣佛力 。感應道交。機法相稱。尤
X38n0693_p0610c23║   　見別 異無量而互 相涉入 也。約喻釋竟。　次約法
X38n0693_p0610c24║   　者。梵網即是眾生心性。乃諸佛之 本源。行菩薩道
X38n0693_p0611a01║   　之 根本。是大眾諸佛子之 根本也。自性本淨名梵。
X38n0693_p0611a02║   　塵介含攝名網。繇此心性。建立無量世 界眾生之
X38n0693_p0611a03║   　法。及設無量教門諸佛之 法。故曰心佛及眾生。是
X38n0693_p0611a04║   　三無差別 。而此心性。體。絕染淨。徧能出生染淨諸
X38n0693_p0611a05║   　法正染淨時仍非染淨。染亦法界。淨亦法界。染淨
X38n0693_p0611a06║   　俱 不思議。乃名為梵。所謂佛界清淨。乃至地獄清
X38n0693_p0611a07║   　淨。即此心性。體非同異。徧能示現同異諸相。正同
X38n0693_p0611a08║   　異時。仍非同異。異亦法界。同亦法界。同異俱 不思
X38n0693_p0611a09║   　議。乃名為網。所謂佛為法界。一 切法趣佛。乃至地
X38n0693_p0611a10║   　獄為法界。一 切法趣地獄。略而言之 。夫心者。不起
X38n0693_p0611a11║   　而已。介爾有心。三千具 足。謂一 念心中。必具 十界。
X38n0693_p0611a12║   　於一 一 界。必各互 含。便 成百界。如此百界。各具 相
X38n0693_p0611a13║   　性乃至本末究竟等十如。共有千如。復次實法一
X38n0693_p0611a14║   　千。假名一 千。國土一 千。則 成三千。實法者地獄五
X38n0693_p0611a15║   　陰。乃至佛界五 陰。假名者。地獄假名。乃至佛界假
X38n0693_p0611a16║   　名。國土者。地獄依報。乃至佛界依報。隨指一 法。隨
X38n0693_p0611a17║   　舉一 名。隨拈一 塵。無非法界。理事 頓足。無欠無餘。
X38n0693_p0611a18║   　如一 法。一 切諸法亦復如是。如一 名。一 切諸名亦
X38n0693_p0611a19║   　復如是。如一 塵。一 切諸塵亦復如是。而但 云 介爾
X38n0693_p0611a20║   　有心。三千具 足者。以 眾生太廣。佛法太高。故且令
X38n0693_p0611a21║   　觀心。庶易悟入 。只此介爾極微劣 心。三千性相。炳
X38n0693_p0611a22║   　然頓具 。非前 非後。不減不增。何 以 故。一 念體圓。名
X38n0693_p0611a23║   　為理具 。隨起念時。即名事 造。良繇介爾所起之 心。
X38n0693_p0611a24║   　於十界中必落一 界。一 界既現。九界同彰。故地獄
X38n0693_p0611b01║   　現時。一 切法趣地獄。十界無非獄界。又獄界亦能
X38n0693_p0611b02║   　徧起十界。乃至佛界現時。一 切法咸趣佛界。十界
X38n0693_p0611b03║   　無非佛界。又佛界亦能徧起十界。法性自爾。非關
X38n0693_p0611b04║   　強造。只因此介爾一 念之 心。必全 攬法界以 為其
X38n0693_p0611b05║   　體。而此法界。從來無有分劑 。不可割 裂。安得謂此
X38n0693_p0611b06║   　介爾之 心。止是少許法界理耶。又此介爾之 心。既
X38n0693_p0611b07║   　全 具 法界之 理。必全 具 法界之 事 。以 此法界。從來
X38n0693_p0611b08║   　攝一 切事 罄無不盡。並 無一 事 如微塵許。能出法
X38n0693_p0611b09║   　界外者。倘謂介爾心中。但 具 法界全 理。不具 法界
X38n0693_p0611b10║   　全 事 。不幾有理外之 事 耶。所以 念體念用。同名為
X38n0693_p0611b11║   　心。念體則 冥 乎理具 。而理具 還包 事 造。念用則 成
X38n0693_p0611b12║   　乎事 造。而事 造還含理具 。故此事 理兩重三千。皆
X38n0693_p0611b13║   　即一 念心中圓具 。如帝網珠。光 光 融攝。重重無盡。
X38n0693_p0611b14║   　難議難思。昏迷倒惑。此理常如。梵網理也。迷此理
X38n0693_p0611b15║   　心。紛然五 住 。妄受二 死。不契妙心。是成世 界種種
X38n0693_p0611b16║   　差別 。諸佛愍之 。隨機設教。為圓為別 。為通為藏。教
X38n0693_p0611b17║   　設四門。門兼 四悉。或頓或漸。或秘或顯。廣化眾生。
X38n0693_p0611b18║   　令歸本際。梵網教也。背塵趨覺。秉教修 行。小大隨
X38n0693_p0611b19║   　其夙根。鈍利 仍其慣習。或轉或接。或借或會。從無
X38n0693_p0611b20║   　量門。通一 實境。梵網行也。繇理起教。因教發行。藉
X38n0693_p0611b21║   　行契理。理非心外。教行亦然。理即法身。教即般若。
X38n0693_p0611b22║   　行即解脫。迷成三障。悟顯三身。自悟名佛。悟他名
X38n0693_p0611b23║   　說。自他不二 。名為梵網。約法釋竟。
X38n0693_p0611b24║   　第三釋經者。先正釋。次示通別 。三明具 義互 含。先
X38n0693_p0611c01║   　正釋者。梵語修 多羅。此翻契經。上契妙理。下契羣
X38n0693_p0611c02║   　機。故名為契。為法為則 。今古常然。故名為經。從來
X38n0693_p0611c03║   　譯師。皆略去契字。直稱為經。經乃此方之 言。訓法
X38n0693_p0611c04║   　訓常。法者軌持義軌生物解。任持自性。常者不變
X38n0693_p0611c05║   　不壞義。軌持即契機。常即契理。字雖從略。義亦無
X38n0693_p0611c06║   　減。而此經法。具 有教行理三。言教經者。大聖垂慈。
X38n0693_p0611c07║   　隨類開示。所有訓誥。法界同遵。故名為經。言行經
X38n0693_p0611c08║   　者。一 行。五 行。萬行。微塵數行。三乘聖眾之 所共繇。
X38n0693_p0611c09║   　決無異趣。故名為經。言理經者。有佛無佛。性相常
X38n0693_p0611c10║   　住 。魔外不能令其壞。大聖不能有所作。豎窮橫徧。
X38n0693_p0611c11║   　體極真如。故名為經。又文字即教經。契機即成行
X38n0693_p0611c12║   　經。契理即是理經。又此方以 文字為教體。故指卷
X38n0693_p0611c13║   　帙為經。於卷帙中。具 足三經。能令眾生解其所詮。
X38n0693_p0611c14║   　即是教。依此生善滅惡。即是行。依此證入 法性。即
X38n0693_p0611c15║   　是理。當知卷帙。只是色法。於色塵中既具 三經。餘
X38n0693_p0611c16║   　塵亦爾如佛在世 時。以 音聲為教體。或隨聞歡喜。
X38n0693_p0611c17║   　隨聞生善滅惡。隨聞入 證。於一 音中。三經圓具 。或
X38n0693_p0611c18║   　從善知識。及說法人邊聞言得益。亦復如是。隨法
X38n0693_p0611c19║   　行人歷法觀察。以 法塵為教體。香積佛國以 香飯
X38n0693_p0611c20║   　作佛事 。是味為教體。或有佛國以 天衣作佛事 。是
X38n0693_p0611c21║   　觸為教體。以 要言之 。六 塵體是法界。故一 一 無非
X38n0693_p0611c22║   　教經。亦無非行經。亦無非理經。但 隨根有利 鈍。致
X38n0693_p0611c23║   　使迷悟不同耳。　次示通別 者。梵網是別 名。別 餘
X38n0693_p0611c24║   　經故。經是通名。同名經故。教行理三。皆論通別 。具
X38n0693_p0612a01║   　如台宗廣明。有釋經為能詮。佛說梵網為所詮者。
X38n0693_p0612a02║   　茲所不用。以 佛等五 字。皆是能詮。字下之 義。皆是
X38n0693_p0612a03║   　所詮。若以 能所判 釋。豈佛說梵網四字便 非文字。
X38n0693_p0612a04║   　而經之 一 字便 無義耶。故惟得論通別 也。　三明
X38n0693_p0612a05║   　具 義互 含者。先明具 義。謂佛等五 字。各具 教行理
X38n0693_p0612a06║   　三義。佛即是教。生物解故。亦即是行。是心作故。又
X38n0693_p0612a07║   　即是理。究竟性故。說即是教。四辯宣故。亦即是行。
X38n0693_p0612a08║   　如說行故。又即是理。如理說故。梵即是教。顯淨法
X38n0693_p0612a09║   　故。亦即是行。具 梵行故。又即是理。清淨性故。網即
X38n0693_p0612a10║   　是教。示差別 故。亦即是行。徧布列 故。又即是理。相
X38n0693_p0612a11║   　常住 故。經即是教。善詮顯故。亦即是行。共遵繇故。
X38n0693_p0612a12║   　又即是理。不可壞故。　次明互 含。謂佛等五 字。各
X38n0693_p0612a13║   　含諸字之 義。佛即是說。令他悟故。亦即是梵。極清
X38n0693_p0612a14║   　淨故。亦即是網。三輪普覆法界海故。亦即是經。為
X38n0693_p0612a15║   　天人師。極真常故。說即是佛。覺悟他故。亦即是梵。
X38n0693_p0612a16║   　言音淨故。亦即是網。具 足四悉一 十六 門。摝諸眾
X38n0693_p0612a17║   　生出生死故。亦即是經。堪秉受故。梵即是佛。清淨
X38n0693_p0612a18║   　覺故。亦即是說。顯示理故。亦即是網。互 炤無窮故。
X38n0693_p0612a19║   　亦即是經。清淨之 性不可壞故。網即是佛。覆護眾
X38n0693_p0612a20║   　生故。亦即是說。昭示眾生故。亦即是梵。莊嚴清淨
X38n0693_p0612a21║   　故。亦即是經。豎窮橫徧故。經即是佛。法身舍利 故。
X38n0693_p0612a22║   　亦即是說。永傳慧命故。亦即是梵。離過絕非故。亦
X38n0693_p0612a23║   　即是網義門無量故。更約品名互 顯者。佛即菩薩。
X38n0693_p0612a24║   　不捨眾生故。菩薩即佛。不違法界故。佛即是心。心
X38n0693_p0612b01║   　外無佛故。心即是佛。佛性之 外無別 心故。佛即是
X38n0693_p0612b02║   　地。荷負眾生故。地即是佛。平等持載故。梵網即菩
X38n0693_p0612b03║   　薩。自覺覺他故。菩薩即梵網。差別 莊嚴故。梵網即
X38n0693_p0612b04║   　心地。繇心所現故。心地即梵網。王所相應故。人即
X38n0693_p0612b05║   　是法。實法所成故。法即是人。假名所顯故。乃至人
X38n0693_p0612b06║   　法即喻。假施設故。喻即人法。依理智故。經即是品。
X38n0693_p0612b07║   　離別 無總故。品即是經。離總無別 故。一 一 互 含。義
X38n0693_p0612b08║   　理無際。盡一 品文。盡一 部教。盡一 代 法。盡十方三
X38n0693_p0612b09║   　世 諸佛所說。隨拈一 經。隨拈一 品。隨拈一 句。隨拈
X38n0693_p0612b10║   　一 字。亦各互 含。無限無劑 。故云 。一 即是多多即一 。
X38n0693_p0612b11║   　文隨於義義隨文。又云 。一 中解無量。無量中解一 。
X38n0693_p0612b12║   　一 字法門。海墨書而不盡。若不作此解釋者。安窺
X38n0693_p0612b13║   　梵網法喻之 旨耶。
X38n0693_p0612b14║   　次釋菩薩心地品名者為四。初 釋菩薩人名。次釋
X38n0693_p0612b15║   　心地法名。三就人法對釋。四釋品字。　先釋菩薩
X38n0693_p0612b16║   　者。梵語具 云 摩訶菩提質帝薩埵。此翻大道心成
X38n0693_p0612b17║   　就眾生。或翻覺有情。或云 大士。或云 開士。以 其依
X38n0693_p0612b18║   　四諦境。發四弘誓。擐大甲冑 。能為難事 。上弘佛法。
X38n0693_p0612b19║   　下化眾生。悲智雙運。故獲此名。今略去六 字。但 稱
X38n0693_p0612b20║   　菩薩。明此行位 。須約四教。　一 明藏教菩薩。創聞
X38n0693_p0612b21║   　生滅四諦及事 六 度法。愍己愍他。大悲增上。發菩
X38n0693_p0612b22║   　提心。誓度一 切。歷三阿僧 祗劫 。熾然修 行六 波羅
X38n0693_p0612b23║   　蜜初 僧 祗中。離三惡道。及邊地根缺女身。亦能常
X38n0693_p0612b24║   　識宿命。但 心猶未知作佛與不作佛。二 僧 祗中。心
X38n0693_p0612c01║   　知作佛。口未能言。第三僧 祗。功 德漸備 。了 知作佛。
X38n0693_p0612c02║   　口亦能言。三僧 祗滿。更住 百劫 修 相好因。積百福
X38n0693_p0612c03║   　成一 相。治大千盲人悉瘥為一 福等。如經廣明。至
X38n0693_p0612c04║   　最後生。住 兜 率天宮。待眾生緣熟。示現降神母胎。
X38n0693_p0612c05║   　乃至出家。坐菩提樹。降伏魔軍。齊此以 前 。總名菩
X38n0693_p0612c06║   　薩。發真無漏三十四心。頓斷見思習氣。乃名為佛。
X38n0693_p0612c07║   　此藏教中說菩薩於三阿僧 祗劫 久 受生死。求大
X38n0693_p0612c08║   　菩提。但 自專精修 行六 度。而見思二 惑。伏而不斷。
X38n0693_p0612c09║   　以 見思若斷。即證聲聞辟支佛地。永入 涅槃。不復
X38n0693_p0612c10║   　能行菩薩道故。何 以 須作此說。謂此教門。本為界
X38n0693_p0612c11║   　內鈍根而設。正化二 乘。傍化菩薩。正化二 乘者。愍
X38n0693_p0612c12║   　其久 在火宅。了 無出意。自非權示生滅四諦法門。
X38n0693_p0612c13║   　尚不免被三界火燒。何 繇得解佛之 智慧。故須為
X38n0693_p0612c14║   　說斷見思惑。出分段苦。且入 化城以 蘇息之 。既為
X38n0693_p0612c15║   　二 乘說此法門。何 得更說菩薩斷惑利 生。所以 三
X38n0693_p0612c16║   　祗止言伏惑。直至樹下。方乃頓發無漏三十四心
X38n0693_p0612c17║   　也。然使見思果在。則 二 生三生尚難保 其不迷不
X38n0693_p0612c18║   　退。況歷三祗。故知此說。權中之 權。已為通教所破。
X38n0693_p0612c19║   　經云 。安有毒器。堪貯醍醐。此之 謂也。　二 明通教
X38n0693_p0612c20║   　菩薩有九地。第十名佛。一 乾慧地。體陰界入 如幻
X38n0693_p0612c21║   　如化。總破見愛八 倒。名身念處。受心法亦如是。住
X38n0693_p0612c22║   　此觀中。修 正勤 如意根力 覺道。雖未得相似 理水。
X38n0693_p0612c23║   　而總相智慧深利 。故稱乾慧。第二 性地。從乾慧增
X38n0693_p0612c24║   　進。得成煖法。乃至頂法。忍法。世 第一 法相似 得無
X38n0693_p0613a01║   　漏性水。故言性地。三八 人地。人者。忍也。體見假發
X38n0693_p0613a02║   　真斷惑。在無間三昧中。八 忍具 足。智少一 分。名八
X38n0693_p0613a03║   　人地。四見地者。見第一 義無生四諦之 理。斷見惑
X38n0693_p0613a04║   　八 十八 使皆盡。五 薄地者。體愛假發真。斷欲界思
X38n0693_p0613a05║   　惑前 六 品盡。餘三品在。煩惱薄也。六 離欲地。體愛
X38n0693_p0613a06║   　假即真。斷欲界思惑盡。故名離欲。七已辦地。體色
X38n0693_p0613a07║   　無色愛即真。發無漏。斷上八 地思惑七十二 品俱
X38n0693_p0613a08║   　盡。故言已辦。此前 七地。與聲聞人共。八 辟支佛地。
X38n0693_p0613a09║   　既斷正使。兼 侵 習氣。此地與緣覺人共。九菩薩地。
X38n0693_p0613a10║   　從空入 假。道觀雙流。深觀二 諦。進斷習氣色心無
X38n0693_p0613a11║   　知。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。學佛十力 四無
X38n0693_p0613a12║   　所畏也。第十地名為佛者。大功 德力 以 資智慧。一
X38n0693_p0613a13║   　念相應慧觀真諦究竟。習亦無餘。如劫 火燒木。無
X38n0693_p0613a14║   　復灰炭。香象渡河。到 於邊底也。此教亦名三乘共
X38n0693_p0613a15║   　十地。以 七地之 前 與三乘共。八 地之 前 與支佛共。
X38n0693_p0613a16║   　又此教名為通者。三人雖各不同。通觀無生體法。
X38n0693_p0613a17║   　同證無學。同出分段。同到 化城。故稱為通。又通前
X38n0693_p0613a18║   　藏教。通後別 圓。故稱為通也。　三明別 教菩薩。此
X38n0693_p0613a19║   　教專被界外之 機。機不一 故。說亦不同。華嚴明十
X38n0693_p0613a20║   　住 十行十迴向為三賢。十地為聖。此經明三十心
X38n0693_p0613a21║   　十地。義意頗同。而名字逈異。至後釋文中當辨。金
X38n0693_p0613a22║   　光 明但 出十地佛果。勝天王明十地。涅槃明五 行。
X38n0693_p0613a23║   　如是增減不同。皆不出四悉檀意。而瓔珞明五 十
X38n0693_p0613a24║   　二 位 。位 次最為周足。至若唯識明資粮加 行二 位 。
X38n0693_p0613b01║   　頗似 藏教。而通達位 後。明修 習十地。乃是別 教地
X38n0693_p0613b02║   　名。楞嚴於十信 前 。更加 乾慧。十迴向後。明四加 行。
X38n0693_p0613b03║   　并取最初 三漸次行以 為能歷。五 十七位 是其所
X38n0693_p0613b04║   　歷。能所合稱。共名六 十聖位 。若單約所歷。復除乾
X38n0693_p0613b05║   　慧非真。妙覺非路。則 名五 十五 位 真菩提路。若據
X38n0693_p0613b06║   　乾慧。名同通教。四種加 行。復濫藏名。而義理逈別 。
X38n0693_p0613b07║   　此意多途。未易卒舉。今且約瓔珞明其階次。一 外
X38n0693_p0613b08║   　凡十信 位 。一 信 。二 念。三精進。四慧。五 定。六 不退。七
X38n0693_p0613b09║   　迴向。八 護法。九戒。十願。此十位 。伏三界見思煩惱。
X38n0693_p0613b10║   　次內凡十住 位 。一 發心。二 治地。三修 行。四生貴。五
X38n0693_p0613b11║   　方便 具 足。六 正心。七不退。八 童真。九法王子。十灌
X38n0693_p0613b12║   　頂。初 住 斷見惑。七住 斷思惑盡。證位 不退。與藏通
X38n0693_p0613b13║   　二 佛齊。八 住 以 上。斷界內塵沙。伏界外塵沙。此十
X38n0693_p0613b14║   　住 名習種性。用從假入 空觀。見真諦理。開慧眼。成
X38n0693_p0613b15║   　一 切智。行三百由旬。三內凡十行位 。一 歡喜。二 饒
X38n0693_p0613b16║   　益。三無違逆。四無屈撓。五 無癡亂 。六 善現。七無著。
X38n0693_p0613b17║   　八 難得。九善法。十真實。此十行斷界外塵沙。名性
X38n0693_p0613b18║   　種性。用從空入 假觀。見俗 諦理。開法眼。成道種智。
X38n0693_p0613b19║   　四內凡十迴向位 。一 救護眾生離眾生相。二 不壞。
X38n0693_p0613b20║   　三等一 切佛。四至一 切處。五 無盡功 德藏。六 隨順
X38n0693_p0613b21║   　一 切平等善根。七等隨順一 切眾生。八 真如相。九
X38n0693_p0613b22║   　無縛無著解脫。十入 法界無量。此十迴向。伏無明。
X38n0693_p0613b23║   　習中觀。名道種性。行四百由旬。從八 住 至此。名行
X38n0693_p0613b24║   　不退。又此三十位 。亦名三賢也。五 明十地聖位 。一
X38n0693_p0613c01║   　歡喜。二 離垢。三發光 。四燄慧。五 難勝。六 現前 。七遠
X38n0693_p0613c02║   　行。八 不動 。九善慧。十法雲。初 地用中道觀。破一 分
X38n0693_p0613c03║   　無明。顯一 分三德。證念不退。開佛眼。成一 切種智。
X38n0693_p0613c04║   　行五 百由旬。初 到 寶所。百界作佛。八 相成道。利 益
X38n0693_p0613c05║   　眾生。二 地以 上。地地各斷一 品無明。證一 分中道。
X38n0693_p0613c06║   　六 明等覺位 。從法雲地更斷一 品無明。入 一 生補
X38n0693_p0613c07║   　處。此十一 位 。俱 名聖種性。齊此名為菩薩。更破一
X38n0693_p0613c08║   　品無明。入 第七妙覺位 。了 了 見性。證大菩提。名之
X38n0693_p0613c09║   　為佛。　四明圓教菩薩。圓教位 次。名與別 同。但 別
X38n0693_p0613c10║   　教次第漸修 。圓教一 心圓具 。別 教位 位 各不相收。
X38n0693_p0613c11║   　圓教位 位 互 相融攝。是為不同。今亦用瓔珞五 十
X38n0693_p0613c12║   　二 位 。復依法華。於十信 前 。更明五 品觀位 。一 隨喜
X38n0693_p0613c13║   　品。若人夙植深厚。或從善知識。或從經卷。圓聞妙
X38n0693_p0613c14║   　理。謂心佛眾生。三無差別 。此心即空即假即中。全
X38n0693_p0613c15║   　體法界。頓具 百界千如。種種性相。聞已信 解。慶己
X38n0693_p0613c16║   　慶人。欲開此心而修 圓行。圓行者。一 行一 切行。略
X38n0693_p0613c17║   　言為十。一 者識知一 念平等具 足。不可思議。二 者
X38n0693_p0613c18║   　愍己昏迷。慈及一 切。三者又知此心常寂常炤。四
X38n0693_p0613c19║   　者用寂炤心破一 切法即空即假即中。五 者善識
X38n0693_p0613c20║   　一 心諸心若通若塞。六 者能於此心具 足道品向
X38n0693_p0613c21║   　菩提路。七者又解此心正助 之 法。八 者善識己心
X38n0693_p0613c22║   　及凡聖心。九者安心不動 不墮不退不散。十者雖
X38n0693_p0613c23║   　識一 心無量功 德。不生染著。十心成就。其心念念
X38n0693_p0613c24║   　悉與諸波羅蜜相應。名隨喜品。二 讀誦品。內則 勤
X38n0693_p0614a01║   　修 理觀。外則 讀誦大乘。聞有助 觀之 力 。如膏助 火。
X38n0693_p0614a02║   　十心轉明。三說法品。內解轉勝。弘誓熏心。導利 前
X38n0693_p0614a03║   　人。化功 歸己。隨說法淨則 智慧淨。十心倍明也。四
X38n0693_p0614a04║   　兼 行六 度品。正觀增明。傍兼 利 物。能以 少施。與虗
X38n0693_p0614a05║   　空等。使一 切法趣檀。檀為法界。事 相雖少。運懷甚
X38n0693_p0614a06║   　大戒等亦爾。理觀為正。事 行為傍。故言兼 行。事 福
X38n0693_p0614a07║   　資理。十心彌盛也。五 正行六 度品。圓觀淳熟。事 理
X38n0693_p0614a08║   　欲融。事 不妨理。理不隔事 。權實二 智。究了 通達。治
X38n0693_p0614a09║   　世 語言。資生產業。皆與實相不相違背。十心光 猛。
X38n0693_p0614a10║   　如火益薪也。此五 品位 。用圓三觀圓伏五 住 煩惱。
X38n0693_p0614a11║   　名為外凡。次入 內凡十信 。繇修 圓行。善巧增益。五
X38n0693_p0614a12║   　倍深明。得入 圓位 。善修 平等法界。即入 信 心。善修
X38n0693_p0614a13║   　慈愍。即入 念心。善修 寂炤。入 精進心。善修 破法。即
X38n0693_p0614a14║   　入 慧心。善修 通塞。即入 定心。善修 道品。入 不退心。
X38n0693_p0614a15║   　善修 正助 。入 迴向心。善修 凡聖位 次。即入 護心。善
X38n0693_p0614a16║   　修 安忍。即入 戒心。善修 離著。即入 願心。此是六 根
X38n0693_p0614a17║   　清淨位 。初 心任運先斷見惑。證位 不退。七心任運
X38n0693_p0614a18║   　思惑斷盡。八 心九心十心。任運斷盡界內界外塵
X38n0693_p0614a19║   　沙。證行不退與別 教十迴向齊。次明聖位 。初 住 以
X38n0693_p0614a20║   　圓觀力 。分破一 品無明。三心圓發。謂緣因善心發。
X38n0693_p0614a21║   　即解脫德。了 因慧心發。即般若德。正因理心發。即
X38n0693_p0614a22║   　法身德。如此三德。不縱不橫。圓在一 心。發得本有。
X38n0693_p0614a23║   　故名初 發心住 。從二 住 去。乃至等覺。凡四十位 。位
X38n0693_p0614a24║   　位 各破一 品無明。各顯一 分三德。乃至妙覺。永別
X38n0693_p0614b01║   　無明父母。究竟登中道山頂。成大菩提。證大涅槃。
X38n0693_p0614b02║   　一 切大理。大誓願。大莊嚴。大智斷。大徧知。大道。大
X38n0693_p0614b03║   　用。大權實。大利 益。大無住 。即是十觀成乘。圓極竟
X38n0693_p0614b04║   　在於佛。盧舍那名淨滿。一 切皆滿也。然圓教行人。
X38n0693_p0614b05║   　亦名菩薩。亦名為佛。以 創聞圓理。能生圓解。是名
X38n0693_p0614b06║   　字即佛。外凡五 品。是觀行即佛。內凡十信 。是相似
X38n0693_p0614b07║   　即佛。住 行向地乃至等覺。皆名分證即佛。妙覺極
X38n0693_p0614b08║   　果。究竟即佛。而等覺以 下。五 品以 上。已背塵緣。未
X38n0693_p0614b09║   　極覺海。亦名菩薩。又佛既有六 即。菩薩亦然。乃至
X38n0693_p0614b10║   　十界。皆明六 即。妙覺即是究竟菩薩。亦是究竟緣
X38n0693_p0614b11║   　覺聲聞。究竟天人修 羅。究竟地獄鬼畜生也。
X38n0693_p0614b12║   　次釋心地法名者。據天台師但 疏下卷戒品。則 云
X38n0693_p0614b13║   　亦是譬名。以 品內所明。大士要用。如人身之 有心。
X38n0693_p0614b14║   　能總萬事 。能生勝果。為大士所依。義之 如地。今據
X38n0693_p0614b15║   　上品。具 明菩薩三十心十地法門。當是指法之 稱。
X38n0693_p0614b16║   　然三十心。無非菩薩之 所遊履。一 一 皆能生勝妙
X38n0693_p0614b17║   　果。何 獨非地。而體性十地。一 一 皆能總攝諸法。一
X38n0693_p0614b18║   　一 何 非菩薩妙心。但 以 相似 位 中。未證真實。故地
X38n0693_p0614b19║   　亦名心。分證位 中。堪任荷持。故心亦名地。則 知心
X38n0693_p0614b20║   　地二 字。似 別 還通。約法約喻。皆無不可。且下卷重
X38n0693_p0614b21║   　輕戒品。若云 初 發心中常所誦一 戒。似 向發心一
X38n0693_p0614b22║   　位 。別 別 拈此塵許法門。若云 乃至十發趣十長養
X38n0693_p0614b23║   　十金剛 十地諸菩薩亦誦。我今亦如是誦。是誠一
X38n0693_p0614b24║   　切菩薩之 要用。一 切大士之 所依。喻以 心地。愈覺
X38n0693_p0614c01║   　融通矣。　三就人法對釋者。問。菩薩階位 。既有四
X38n0693_p0614c02║   　教不同。今此心地。的屬何 教。答。正屬別 圓二 教。非
X38n0693_p0614c03║   　屬藏通。藏通菩薩法門。雖亦從此心地流出。而機
X38n0693_p0614c04║   　不相關。設別 圓有接通之 義。既已被接。不復名通。
X38n0693_p0614c05║   　今就上下二 卷。須作兩番對釋。次更合釋會經。
X38n0693_p0614c06║   　先就上卷三十心十地對釋者。若心心別 歷。地地
X38n0693_p0614c07║   　漸證。即是別 教菩薩。若一 心一 切心。一 切心一 心。
X38n0693_p0614c08║   　一 地一 切地。一 切地一 地。即是圓教菩薩。又一 往
X38n0693_p0614c09║   　對位 解釋。則 發趣十心。同於十住 長養十心。同於
X38n0693_p0614c10║   　十行。金剛 十心。同於十向。體性十地。同於歡喜。乃
X38n0693_p0614c11║   　至法雲。若再 往研義。則 住 行向位 。念念皆應修 習
X38n0693_p0614c12║   　此三十心。歡喜等地。位 位 皆應遊履此體性地。良
X38n0693_p0614c13║   　繇菩薩行位 。功 德難思。若欲具 說。眾必驚疑。次第
X38n0693_p0614c14║   　略明。人復徧執。故此經與華嚴。部味雖同。特示出
X38n0693_p0614c15║   　入 如華嚴十地明十波羅蜜。此則 以 十度為發趣
X38n0693_p0614c16║   　十心。華嚴所明菩薩四攝。此經收在十長養中。此
X38n0693_p0614c17║   　經所明十金剛 心。大似 圓教內凡十信 。又第六 不
X38n0693_p0614c18║   　退心中。即具 明三種不退。華嚴以 十度分屬十地。
X38n0693_p0614c19║   　此則 初 地便 具 十力 十號及不共法。而五 地復專
X38n0693_p0614c20║   　明十力 。七地專明十八 不共。十地專明十號功 德。
X38n0693_p0614c21║   　是以 迷宗者便 謂相違。得旨者知其互 映。雖次第
X38n0693_p0614c22║   　漸陳。而一 地中。非不具 足一 切諸地功 德。雖位 位
X38n0693_p0614c23║   　圓攝。而分證法身。亦自宛然成其高下。若不位 位
X38n0693_p0614c24║   　具 德。則 圓頓之 義不成。若不宛然高下則 四十二
X38n0693_p0615a01║   　位 徒設如月雖漸圓。月體非漸。月雖不異。光 必漸
X38n0693_p0615a02║   　增。可以 悟性修 交成義矣。　次就下卷十重四十
X38n0693_p0615a03║   　八 輕戒對釋者。藏教在家菩薩。但 秉優 婆塞戒。或
X38n0693_p0615a04║   　兼 秉善生經中六 重二 十八 輕。出家菩薩。但 秉沙
X38n0693_p0615a05║   　彌比丘二 種律儀 若急於自度。唯持遮戒。即名二
X38n0693_p0615a06║   　乘。若為眾生故。善識開遮。即名菩薩。不別 秉此重
X38n0693_p0615a07║   　輕戒也。通教菩薩。與藏教同。別 圓二 教菩薩。正秉
X38n0693_p0615a08║   　此戒。名子位 中。從師受得。或千里無師。像 前 求受。
X38n0693_p0615a09║   　若善修 五 悔者。不惟發得攝律儀 戒。亦能發得定
X38n0693_p0615a10║   　共道共。乃至證入 五 品十心。及登正位 。受此戒已。
X38n0693_p0615a11║   　極至佛身。於其中間。戒體常在。設隔世 不憶。數數
X38n0693_p0615a12║   　重受。亦非新得。惟退失大心。及毀犯十重。便 失戒
X38n0693_p0615a13║   　體失此戒者。如人壞心。如地崩陷。不復堪能修 習
X38n0693_p0615a14║   　善法。增長菩提。故知此戒。即心地也。此心地戒。從
X38n0693_p0615a15║   　名字菩薩。直至等覺。位 位 修 習。堅固成就。入 妙覺
X38n0693_p0615a16║   　位 。戒體圓極。諸惡永淨。萬善悉滿。是故名為盧舍
X38n0693_p0615a17║   　那佛。若藏教菩薩。轉入 別 圓者。未得定道。須從師
X38n0693_p0615a18║   　受。已得定道。隨發律儀 。通教初 心。亦復如是。若通
X38n0693_p0615a19║   　教被別 圓接者。既入 真似 二 位 隨應發得勝妙律
X38n0693_p0615a20║   　儀 。不須受得。或為物作則 。示現秉受。亦彌善也。問。
X38n0693_p0615a21║   　下卷經云 。一 切有心者。皆應攝佛戒。又云 。國王王
X38n0693_p0615a22║   　子。乃至畜生。變化人等。但 解法師語。盡受得戒。今
X38n0693_p0615a23║   　明藏通菩薩不秉此戒。義云 何 通。答。此經不又云 。
X38n0693_p0615a24║   　眾生受佛戒。即入 諸佛位 乎。國王乃至畜生。但 秉
X38n0693_p0615b01║   　此戒。即屬別 圓。不得名藏通也。且據即入 佛位 。位
X38n0693_p0615b02║   　同大覺之 言。則 別 教初 心。尚非其分。何 呪藏通。
X38n0693_p0615b03║   　次更合釋會經者。夫以 本源心地。出生一 切菩薩
X38n0693_p0615b04║   　行位 。各各不同。於此菩薩位 中。位 位 修 行心地法
X38n0693_p0615b05║   　門。亦復無量。非依心地之 法。執成菩薩之 名。非因
X38n0693_p0615b06║   　菩薩之 人。孰秉心地之 法。人即是法。法即是人。繇
X38n0693_p0615b07║   　人故有大菩提。繇法故有大涅槃。菩提是智。涅槃
X38n0693_p0615b08║   　是理。無理外之 智能炤於理。無智外之 理為智所
X38n0693_p0615b09║   　炤。理智雙絕。理智圓彰。智無量故。理亦無量。理難
X38n0693_p0615b10║   　思故。智亦難思。交融互 攝。橫徧豎窮。信 如帝網明
X38n0693_p0615b11║   　珠。光 光 相映。一 珠中現一 切珠。一 切珠中一 珠影。
X38n0693_p0615b12║   　一 切珠中一 切珠。一 珠各住 一 珠位 。題稱梵網。妙
X38n0693_p0615b13║   　極於斯。又本源心地。不惟出生一 切菩薩行位 。亦
X38n0693_p0615b14║   　復徧出一 切諸法。所謂地獄心。乃至佛心。地獄地
X38n0693_p0615b15║   　乃至佛地。而茲但 云 菩薩心地者。以 菩薩上同慈
X38n0693_p0615b16║   　力 。下同悲仰。徧攝十界之 義。尤為明顯。且菩薩既
X38n0693_p0615b17║   　論六 即。六 即便 包 十界。十界無非心地法門。又菩
X38n0693_p0615b18║   　薩位 中。不惟修 此三十心十地。亦復徧修 一 切心
X38n0693_p0615b19║   　地。所謂修 於地獄心。地獄地。知即法界。乃至修 於
X38n0693_p0615b20║   　佛心佛地。知即法界。而茲但 云 菩薩者。以 界界既
X38n0693_p0615b21║   　各明六 即。則 一 名即一 切名。一 義即一 切義也。如
X38n0693_p0615b22║   　此義理。無量無邊。自非梵網。孰為其喻。故名梵網
X38n0693_p0615b23║   　經菩薩心地也。　四釋品字者。梵語跋渠。此翻為
X38n0693_p0615b24║   　品。品者。類也。義類相從。故名為品。此經有一 百一
X38n0693_p0615c01║   　十二 卷。六 十二 品。今惟第十菩薩心地品上下兩
X38n0693_p0615c02║   　卷。什師誦出。然上卷明三十心十地。為入 佛果之
X38n0693_p0615c03║   　根源。下卷明十重四十八 輕戒。又為行菩薩道之
X38n0693_p0615c04║   　根本。性修 因果。義理皆周。飲一 滴而知大海。燒一
X38n0693_p0615c05║   　丸 而具 眾香。惟貴精修 。不俟 多也。
X38n0693_p0615c06║   　二 顯體者。略為三義。初 明須顯體。二 正出體。三會
X38n0693_p0615c07║   　異。　初 明須顯體者。體是主 質。乃名下之 所詮。種
X38n0693_p0615c08║   　種名言。意欲令人尋名得體。如因筌得魚。因指得
X38n0693_p0615c09║   　月。若逐名迷體。如捉蛇尾。反遭其螫。世 尊所以 常
X38n0693_p0615c10║   　為比丘說筏喻也。即如此經。從梵網題名。心地品
X38n0693_p0615c11║   　名。乃至上下二 卷全 文。一 一 無非能詮之 名。就茲
X38n0693_p0615c12║   　名下。一 一 皆顯所詮之 體。得此體已。方能全 性起
X38n0693_p0615c13║   　修 。以 修 合性。又釋名總詮三法。體章別 在法身。宗
X38n0693_p0615c14║   　章別 在般若。用章別 在解脫。教相分別 。總別 。故釋
X38n0693_p0615c15║   　名之 後。須先顯體。體雖法身。必具 二 德。雖具 二 德。
X38n0693_p0615c16║   　還屬法身。具 二 德故非縱。屬法身故非橫。不縱不
X38n0693_p0615c17║   　橫。故成妙體。妙體貴極。諸法中尊。一 切萬行之 所
X38n0693_p0615c18║   　歸趣。無量功 德之 所莊嚴。種種言辯之 所詮顯。如
X38n0693_p0615c19║   　眾星拱宸。眾流歸海。故以 禮釋體。明是貴極之 法。
X38n0693_p0615c20║   　法身德也。悟此體者。窮法界源。到 實相底。故以 底
X38n0693_p0615c21║   　釋體。明是透徹之 宗。般若德也。得此體者。會萬殊
X38n0693_p0615c22║   　而不二 。徧眾法而無遺。故以 達釋體。明是無礙之
X38n0693_p0615c23║   　用。解脫德也。如此三義。為一 妙體。迷之 則 歷劫 長
X38n0693_p0615c24║   　淪。悟之 則 當下具 足。經云 。大眾心諦信 。汝是常成
X38n0693_p0616a01║   　佛。我是已成佛。又盧舍那佛先現虗空光 體性本
X38n0693_p0616a02║   　源成佛常住 法身三昧示諸大眾。後開心地法品。
X38n0693_p0616a03║   　意在於斯。　二 正出體者。此經以 諸佛本源心地
X38n0693_p0616a04║   　為體。言心地。則 當體即是。更無他求。言本源。則 法
X38n0693_p0616a05║   　爾性德。非關修 證。言諸佛。則 出障圓明。非同在纏。
X38n0693_p0616a06║   　以 盧舍那佛。及一 切世 尊所證最極清淨常住 法
X38n0693_p0616a07║   　身。全 是眾生心性之 理。更無少許別 法可得。此理
X38n0693_p0616a08║   　即名為體。亦為一 切教體。亦為一 切行體。此即真
X38n0693_p0616a09║   　正。魔外所不能壞。權小所不能濫也。　三會異又
X38n0693_p0616a10║   　二 。先會諸經。次會義疏無作戒體。　先會諸經者。
X38n0693_p0616a11║   　此經與華嚴同一 部味。當以 法界為體。法界與諸
X38n0693_p0616a12║   　佛本源心地。同體異名。更無別 體。又諸大乘經。皆
X38n0693_p0616a13║   　以 實相。　印為經正體。實相亦即諸佛本源心地
X38n0693_p0616a14║   　異名。以 其離一 切相。即一 切法。超諸戲論。不可破
X38n0693_p0616a15║   　壞。無相不相。故名實相。以 其萬法之 所從出。萬法
X38n0693_p0616a16║   　之 所歸趣。故各法界。以 其在凡不滅。在聖不增。迷
X38n0693_p0616a17║   　悟宛然。體性常住 。故名諸佛本源心地。乃至或名
X38n0693_p0616a18║   　法住 。或名法位 。或名一 切種智。或名一 實境界。或
X38n0693_p0616a19║   　名中道第一 義諦等。無量異名。無量異義。究竟總
X38n0693_p0616a20║   　無別 體也。　次會義疏無作戒體者。問。此品既以
X38n0693_p0616a21║   　諸佛本源心地為體。何 故智者大師義疏三重玄
X38n0693_p0616a22║   　義之 中。第二 出體。乃明無作戒體。答。大師但 疏重
X38n0693_p0616a23║   　輕戒相以 便 行持。故僅 列 三重玄義。謂第一 釋名。
X38n0693_p0616a24║   　第二 出體。第三料簡。葢戒法惟貴專修 。故理體姑
X38n0693_p0616b01║   　置不辨。若辨理體。則 自性清淨。無犯無持。亦無得
X38n0693_p0616b02║   　失。於弘揚戒法。似 非所急。故獨明無作戒體。用彰
X38n0693_p0616b03║   　修 證之 門。能如實修 。自能合性。又大部教觀。既已
X38n0693_p0616b04║   　廣開稱性圓解。今正示秉戒成修 。何 須復談理體。
X38n0693_p0616b05║   　所以 於三重中。雖名出體。乃是戒之 常體。非是所
X38n0693_p0616b06║   　依理體。以 理體屬性。戒體屬修 。理體於五 重中屬
X38n0693_p0616b07║   　體。戒體於五 重中屬宗。言無作者。只是一 作之 後。
X38n0693_p0616b08║   　不俟 再 作。所謂憑師秉受。直至未來。任運止惡。任
X38n0693_p0616b09║   　運行善。故名無作。與無作四諦之 義不同。以 此無
X38n0693_p0616b10║   　作戒體。乃是無漏色法。受之 則 得。不受則 無。持之
X38n0693_p0616b11║   　則 堅。毀之 則 失。故屬事 不屬理。屬修 不屬性。屬宗
X38n0693_p0616b12║   　不屬體。然事 理非二 。性修 交成。宗體不隔。故起信
X38n0693_p0616b13║   　論云 。以 知法性無染。離五 欲過故。隨順修 行尸波
X38n0693_p0616b14║   　羅蜜。此經云 。光 非青黃赤白黑。非色非心。非有非
X38n0693_p0616b15║   　無。非因果法。而戒光 從口出。又云 。計我著相者。不
X38n0693_p0616b16║   　能生是法。滅壽取證者。亦非下種處。菩薩戒羯磨
X38n0693_p0616b17║   　文云 。先發菩提願。乃堪受此戒。是則 無作戒體。全
X38n0693_p0616b18║   　依理體而發。而本淨理體。全 賴戒法而顯。故義疏
X38n0693_p0616b19║   　中出體一 章。始則 重在以 修 合性。指宗為體。次明
X38n0693_p0616b20║   　止行二 善。又屬力 用中事 。而料簡一 章。宛同教相。
X38n0693_p0616b21║   　雖曰三重。五 義自足。略五 成三。急在修 證。四依利
X38n0693_p0616b22║   　物。豈不巧哉。茲復曲為末世 鈍根。寡於聞見。既不
X38n0693_p0616b23║   　能向大部教觀。開圓解門。又不能知三十心十地。
X38n0693_p0616b24║   　是何 法義。徒受菩薩戒之 虗名。何 關修 證。故略述
X38n0693_p0616c01║   　教觀大綱。以 成合註。俾 稍知性修 不二 之 旨。既通
X38n0693_p0616c02║   　釋一 品經文。須用五 重玄義。無作自歸於宗。心地
X38n0693_p0616c03║   　乃成正體。古今異轍。意在於斯。
X38n0693_p0616c04║   　三明宗者。體顯於性。宗顯於修 。全 性起修 。故不二
X38n0693_p0616c05║   　而二 。全 修 在性。故二 而不二 。如梁柱是屋之 綱維。
X38n0693_p0616c06║   　屋空是梁柱所取。今以 屋空喻體。梁柱喻宗。繇有
X38n0693_p0616c07║   　梁柱。方得受用屋空。故次體之 後。須明宗也。此經
X38n0693_p0616c08║   　以 佛性因果為宗。佛性非因非果。徧能出生一 切
X38n0693_p0616c09║   　因果。經云 。一 切眾生。皆有佛性。此佛性者。即是諸
X38n0693_p0616c10║   　佛本源心地。以 此不生不滅為本修 因。然後圓成
X38n0693_p0616c11║   　果地修 證。則 因亦佛性。果亦佛性。據經文中。有三
X38n0693_p0616c12║   　重因果。一 者三十心十地為因。成等正覺為果。二
X38n0693_p0616c13║   　者初 發心常所誦戒為因。分滿法身為果。三者諦
X38n0693_p0616c14║   　信 成佛為因。波羅提木义為果。又三十心十地。亦
X38n0693_p0616c15║   　得傳傳論於因果。正覺惟果。諦信 惟因。本源自性
X38n0693_p0616c16║   　清淨為因因。常住 法身為果果。如此重重因果。會
X38n0693_p0616c17║   　入 非因非果。是此經宗致。文云 。應當靜觀察。諸法
X38n0693_p0616c18║   　真實相。不生亦不滅。不常復不斷。不一 亦不異。不
X38n0693_p0616c19║   　來亦不去。如是一 心中。方便 勤 莊嚴。夫不生不滅
X38n0693_p0616c20║   　等。即真常佛性非因果法。亦名諸法實相。亦名一
X38n0693_p0616c21║   　心。正顯經體。而方便 莊嚴。即是稱性圓修 。成妙因
X38n0693_p0616c22║   　果。明此經宗也。方便 莊嚴。復有二 義。一 者智慧莊
X38n0693_p0616c23║   　嚴。二 者功 德莊嚴。上卷三十心十地。深明觀慧。屬
X38n0693_p0616c24║   　於慧行。下卷十重四十八 輕。備 顯止行二 善。屬於
X38n0693_p0617a01║   　行行。此亦一 往為語。若備 論者。心地法門。具 勝功
X38n0693_p0617a02║   　德。無作妙戒。全 繇慧明。故曰繇慧淨故戒淨。繇戒
X38n0693_p0617a03║   　淨故慧淨。如兩手互 洗。不容前 後。而此無作妙戒。
X38n0693_p0617a04║   　及發趣長養金剛 等心。體性平等諸地。同以 本源
X38n0693_p0617a05║   　清淨佛性為所依體。以 宗契體。體非宗外。悟體成
X38n0693_p0617a06║   　宗。宗原屬體。修 證要門。孰過於此。
X38n0693_p0617a07║   　四辨用者。用是力 用。亦名功 德。此經以 捨凡入 聖
X38n0693_p0617a08║   　為用。上卷云 。我已百阿僧 祇劫 修 行心地。以 之 為
X38n0693_p0617a09║   　因。初 捨凡夫。成等正覺。下卷云 。若人受佛戒。即入
X38n0693_p0617a10║   　諸佛位 。又云 。但 解法師語。盡受得戒。皆名第一 清
X38n0693_p0617a11║   　淨者。今總釋其意。須知傳傳捨凡。傳傳入 聖。則 傳
X38n0693_p0617a12║   　傳清淨。若云 初 捨凡夫成等正覺。則 惟佛名聖。惟
X38n0693_p0617a13║   　佛第一 清淨。若云 受佛戒即入 佛位 。則 但 能解語
X38n0693_p0617a14║   　便 已入 聖。便 成清淨。故佛頂從三漸次。直至妙覺。
X38n0693_p0617a15║   　通名六 十聖位 。若約教道而論。則 別 教三十心名
X38n0693_p0617a16║   　賢。十地名聖。圓教十信 為賢。初 住 以 去名聖。賢是
X38n0693_p0617a17║   　相似 清淨。聖是分證清淨。今更約六 即義釋。謂本
X38n0693_p0617a18║   　源自性清淨。是理即佛。亦理即聖。理即清淨。此全
X38n0693_p0617a19║   　是凡。因此經力 用而捨。若解語受戒。即入 佛位 。是
X38n0693_p0617a20║   　名字佛。亦名字聖。名字清淨。因此經力 用。最初 而
X38n0693_p0617a21║   　入 。若常作諦信 。靜觀實相。是觀行佛。亦觀行聖。觀
X38n0693_p0617a22║   　行清淨。若三十心向果。是相似 佛。亦相似 聖。相似
X38n0693_p0617a23║   　清淨。若登體性十地。是分證佛。亦分證聖。分證清
X38n0693_p0617a24║   　淨。若法身智身滿足。是究竟佛。亦究竟聖。究竟清
X38n0693_p0617b01║   　淨。因此經力 用。次第而入 。從前 望後。一 一 為聖。從
X38n0693_p0617b02║   　後望前 。一 一 為凡。理即惟凡。正覺惟聖。捨凡須盡。
X38n0693_p0617b03║   　入 聖須極。又理即聖。亦理即凡。究竟聖。亦究竟凡。
X38n0693_p0617b04║   　中間四即亦復如是。凡無可捨。聖無可入 。無捨無
X38n0693_p0617b05║   　入 而論捨入 。是名無作大功 德力 也。
X38n0693_p0617b06║   　五 教相者。此經於五 時中。是第一 時。日炤高山。於
X38n0693_p0617b07║   　五 味中。即是乳 味。於化儀 中。即屬頓教。於化法中。
X38n0693_p0617b08║   　即是別 圓。然與華嚴同而不同。略有三義。一 者華
X38n0693_p0617b09║   　嚴遮那即是釋迦。徧坐塵剎。此經舍那自坐華臺。
X38n0693_p0617b10║   　釋迦自據千葉。二 者華嚴諸會說法。不動 而周。此
X38n0693_p0617b11║   　經復從座起。乃至餘處。三者華嚴十住 多明圓義。
X38n0693_p0617b12║   　而兼 於別 。十地多明別 義。而兼 於圓。此經三十心
X38n0693_p0617b13║   　多明別 義。亦復兼 圓。十地多明圓義。亦仍兼 別 。一
X38n0693_p0617b14║   　往為論。似 較華嚴為劣 。細尋厥旨。各有所繇。良以
X38n0693_p0617b15║   　如來平等大慈。方便 應現。巧具 四悉。勝劣 隨機。或
X38n0693_p0617b16║   　勝法中得劣 益。或劣 法中得勝益。事 非一 致。那容
X38n0693_p0617b17║   　定判 。且如遮那即是釋迦。則 三身一 體之 義。固為
X38n0693_p0617b18║   　易彰。而釋迦接見舍那。儼 然有開迹顯本之 致。利
X38n0693_p0617b19║   　根者亦堪取悟。又三十心名。逈與住 行向異。或一
X38n0693_p0617b20║   　心別 對一 位 。或位 位 圓修 此心。兩經參合。逾彰法
X38n0693_p0617b21║   　門之 妙。今但 粗定其相。則 華嚴圓兼 別 。此經別 兼
X38n0693_p0617b22║   　圓。又釋迦但 云 千百億 者。周帀千華。廼就二 地菩
X38n0693_p0617b23║   　薩所見。戒波羅蜜增上故也。只此二 地所見法門。
X38n0693_p0617b24║   　亦復全 具 一 切事 理因果。無量中一 。一 中無量。題
X38n0693_p0617c01║   　稱梵網。良有以 也。又周帀千華。何 必不表一 念千
X38n0693_p0617c02║   　法。既念念具 足千法。亦法法互 具 無盡。聊示千百
X38n0693_p0617c03║   　億 界。以 表心地法門耳。五 重義竟。　玄義(終)