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ate: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T40n1813_p0602a21║   
T40n1813_p0602a22║   　　No. 1813 [cf. No. 1484]
T40n1813_p0602a23║   梵網經菩薩戒本疏第一
T40n1813_p0602a24║   
T40n1813_p0602a25║   　　　　魏國西寺沙門法藏撰
T40n1813_p0602a26║   原夫法身虛應。浹有岸以 瓢形。妙智潛通。
T40n1813_p0602a27║   極無邊而照象。至真明理。即事 而能理。旋超
T40n1813_p0602a28║   視聽之 外。冥 權會事 。即理而能事 。逈架筌蹄
T40n1813_p0602a29║   之 表。故得蓮華藏界懸日月以 臨照。菩提樹
T40n1813_p0602b01║   王開甘露而濟之 。千華千百億 盧舍那為本
T40n1813_p0602b02║   身。十重四十八 輕釋迦文為末化。不可說法
T40n1813_p0602b03║   啟心地於毛端。不思議光 舉身化於色頂。於
T40n1813_p0602b04║   是四十二 位 大士之 所同修 。八 萬威儀 聖賢
T40n1813_p0602b05║   以 之 齊致。況乃恒沙戒品圓三聚而緣收。塵
T40n1813_p0602b06║   數嚴科具 六 位 而緣攝。既如因陀羅網。同而
T40n1813_p0602b07║   不同。似 薩婆若海。異而非異。等摩尼之 雨寶
T40n1813_p0602b08║   濟洽梨元 。譬瓔珞以 嚴身功 成妙覺。是故五
T40n1813_p0602b09║   位 菩薩莫不賴此因圓。三世 如來無不由此
T40n1813_p0602b10║   果滿。既為道場之 直路。亦是種覺之 良規。大
T40n1813_p0602b11║   哉難得而言者也。然則 梵約當體。離染為名。
T40n1813_p0602b12║   網就喻彰。功 能立號。經則 貫穿縫綴。體用同
T40n1813_p0602b13║   詮。盧舍那則 遍照果圓。說則 枳機宣唱。菩
T40n1813_p0602b14║   薩標因異果。顯能持之 人。十重等簡法異人。
T40n1813_p0602b15║   顯所持之 法。重開二 五 輕分六 八 。具 防止故
T40n1813_p0602b16║   稱為戒。無二 軸故云 一 卷。故言梵網經盧舍
T40n1813_p0602b17║   那佛說菩薩十重四十八 輕戒一 卷。
T40n1813_p0602b18║   將釋此經略作十門。一 教起所因。二 諸藏所
T40n1813_p0602b19║   攝。三攝教分齊。四顯所為機。五 能詮教體。六
T40n1813_p0602b20║   所詮宗趣。七釋經題目。八 教起本末。九部類
T40n1813_p0602b21║   傳譯。十隨文解釋。
T40n1813_p0602b22║   初 教起所因者。何 故辨此菩薩戒耶。略由十
T40n1813_p0602b23║   因。謂法應爾故。示本行故。攝大機故。授法命
T40n1813_p0602b24║   故。勝法被故。令成行故。得諸位 故。滅重障
T40n1813_p0602b25║   故。顯真性故。得勝果故。初 法應爾故者。謂此
T40n1813_p0602b26║   菩薩三聚淨戒既為道場直路種覺圓因。是故
T40n1813_p0602b27║   一 切諸佛出興于世 利 樂眾生皆依古法。法爾
T40n1813_p0602b28║   初 時結於菩薩波羅提木叉為宗本之 要。如
T40n1813_p0602b29║   大王路法爾常規故須說也。是故下云 。各坐
T40n1813_p0602c01║   菩提樹誦我本師戒。又云 。是盧舍那誦。我亦
T40n1813_p0602c02║   如是誦。解云 。既佛本師戒。復但 云 誦不言說
T40n1813_p0602c03║   者。明則 本法非新制 也。又云 。三世 諸佛已說
T40n1813_p0602c04║   今說當說。故知同說也。二 示本行者。三世 諸
T40n1813_p0602c05║   佛皆悉往昔同行此戒成最正覺。是故成道
T40n1813_p0602c06║   先示此要。令諸菩薩之 所修 學。下文云 。一 切
T40n1813_p0602c07║   諸佛之 本源行菩薩者之 根本。又云 。一 切菩
T40n1813_p0602c08║   薩已學今學當學。解云 。若無此戒法無一 菩
T40n1813_p0602c09║   薩得成佛道。三攝大心者。謂如來出世 。若
T40n1813_p0602c10║   不顯此菩薩毘尼。諸有情初 發大菩提心者
T40n1813_p0602c11║   而未能知。何 等應作。何 等不應作。而進行無
T40n1813_p0602c12║   依。是故要當制 立菩薩學處令知進修 。智論
T40n1813_p0602c13║   十五 云 。譬如無足欲行。無翅欲飛。無船求
T40n1813_p0602c14║   渡。是不可得。若無戒欲求好果亦復如是。若
T40n1813_p0602c15║   人棄捨此戒。雖居山苦行食菓服藥。與禽獸
T40n1813_p0602c16║   無異。四授法命者。謂諸眾生若無此戒。法命
T40n1813_p0602c17║   不立。與非情及畜生等無有異。瓔珞經下卷
T40n1813_p0602c18║   云 。佛子若過去未來現在一 切眾生不受菩
T40n1813_p0602c19║   薩戒者。不名有情識者。畜生無異。不名為人。
T40n1813_p0602c20║   當離三寶海非菩薩。非男非女等。五 殊勝益
T40n1813_p0602c21║   者。謂以 最上菩薩戒霑及眾生。必當令彼成
T40n1813_p0602c22║   正覺。瓔珞經云 。又復法師能於一 切國土中
T40n1813_p0602c23║   教化一 人出家受菩薩戒者。是法師其福勝
T40n1813_p0602c24║   造八 萬四千塔。況復二 人三人乃至百千福
T40n1813_p0602c25║   果不可稱量。六 成諸行者。謂一 切菩薩無邊
T40n1813_p0602c26║   大行。莫不皆以 淨戒為本。智論十五 云 。譬
T40n1813_p0602c27║   如大地一 切萬物有形之 類皆依地而住 。戒
T40n1813_p0602c28║   亦如是。戒為一 切善法住 處。又華嚴經云 。譬
T40n1813_p0602c29║   如造宮室起基令堅固。施戒亦如是。菩薩眾
T40n1813_p0603a01║   行本。此經下云 。一 切菩薩已學今學當學。七
T40n1813_p0603a02║   成諸位 者。謂由具 足菩薩戒故信 行得成。方
T40n1813_p0603a03║   乃得入 十住 等位 。瓔珞經云 。初 發心出家欲
T40n1813_p0603a04║   紹菩薩位 者。當先受正法戒。戒者是一 切行
T40n1813_p0603a05║   功 德藏根本。正向佛果道。問位 以 智成。因何
T40n1813_p0603a06║   說戒。答戒具 三聚。攝善戒中既具 大智。理亦
T40n1813_p0603a07║   無違。下文中十發趣十長養等皆因此成。又
T40n1813_p0603a08║   問以 何 得知此菩薩戒多是住 前 菩薩所行戒
T40n1813_p0603a09║   耶。答瓔珞經下卷云 。我今在此樹下。為十四
T40n1813_p0603a10║   億 人說住 前 信 想菩薩初 受戒法。佛子是信
T40n1813_p0603a11║   想菩薩於十千劫 行十戒法。當入 十住 心。此
T40n1813_p0603a12║   之 謂也。八 滅重障者。重障有二 。謂惑與業。今
T40n1813_p0603a13║   既具 防三業。律儀 戒中惡無不止。惑業種子
T40n1813_p0603a14║   是所除滅。故瓔珞下卷云 。受十無盡戒已。其
T40n1813_p0603a15║   受者過度四魔越三界苦。從生至生不失此
T40n1813_p0603a16║   戒。常隨行人乃至成佛。九顯真性者。謂由具
T40n1813_p0603a17║   此菩薩淨戒。遂令障滅行成性離究竟。下云 。
T40n1813_p0603a18║   佛性常住 戒法流通也。十得勝果者。謂此淨
T40n1813_p0603a19║   戒因位 究竟必獲如來圓明勝果故。華嚴經
T40n1813_p0603a20║   云 。戒是無上菩提本。應當具 足持淨戒。此經
T40n1813_p0603a21║   下云 。微塵菩薩眾由是成正覺。此之 謂也。
T40n1813_p0603a22║   第二 諸藏所攝者。此有四重。初 約二 藏有二 。
T40n1813_p0603a23║   謂大小二 乘各有菩薩藏聲聞藏。於此四中
T40n1813_p0603a24║   唯大乘內菩薩藏攝。或通大乘聲聞藏攝。以
T40n1813_p0603a25║   大中聲聞悉許成佛。於此戒法亦受持故。亦
T40n1813_p0603a26║   通收小中菩薩。以 彼三十四心成佛等事 離
T40n1813_p0603a27║   此實戒更無餘故。或亦通彼聲聞藏。以 七眾
T40n1813_p0603a28║   所持別 解脫戒皆是菩薩律儀 攝故。是故彼
T40n1813_p0603a29║   法亦在此中。二 約三藏亦二 。一 唯是大乘毘
T40n1813_p0603b01║   奈耶藏。以 具 詮顯調伏行故。二 或通餘二 。以
T40n1813_p0603b02║   戒具 三聚該於三學。成因五 位 。必具 餘故。三
T40n1813_p0603b03║   約十藏亦二 。唯戒藏。二 或通餘。以 三聚中
T40n1813_p0603b04║   攝諸行故。四約十二 分教亦有二 。一 是緣起
T40n1813_p0603b05║   經攝。二 亦通餘。如理應知。
T40n1813_p0603b06║   第三攝教分齊者。聖教塵沙。緣略為二 。一
T40n1813_p0603b07║   是化教。二 是制 教。釋此二 別 略作四門。一 約
T40n1813_p0603b08║   法異。且化教者。謂如來出世 。普為一 切說諸
T40n1813_p0603b09║   因果理事 等法。制 教者。謂舉過顯非。立正法
T40n1813_p0603b10║   制 非理。違法犯結示罪名。辨其持犯輕重篇
T40n1813_p0603b11║   聚。二 約機異。謂化教普為通內外眾。莫問佛
T40n1813_p0603b12║   法內人及佛教外人。通對而說。制 教唯對佛
T40n1813_p0603b13║   自內眾私祕制 說。三約益異。謂化教但 令離
T40n1813_p0603b14║   諸性惡起信 等行。制 教令其雙離遮性。以 護
T40n1813_p0603b15║   譏嫌威儀 可軌。以 生物信 光 顯正法自行化
T40n1813_p0603b16║   人故。四約主 異。謂化教通於五 種人說。如智
T40n1813_p0603b17║   論云 。一 佛。二 菩薩。三弟子。四神仙 。五 變化。
T40n1813_p0603b18║   制 教唯佛自說。以 制 戒輕重餘無能故。由此
T40n1813_p0603b19║   四異。是故二 教成差別 也。於此二 中制 教所
T40n1813_p0603b20║   攝。然制 通大小。仍是大收。
T40n1813_p0603b21║   第四顯所被機有四種。一 約種姓。二 約遮難。
T40n1813_p0603b22║   三約發心。四約現在位 。初 中有二 。先約權教。
T40n1813_p0603b23║   五 種姓中定姓二 乘及無種姓非此所為。以
T40n1813_p0603b24║   彼於此非其器故。菩薩種姓正是所為。其不
T40n1813_p0603b25║   定性亦兼 攝。如瑜伽 等說。二 約實教。五 種
T40n1813_p0603b26║   種姓俱 此所為。以 許佛性皆悉有。以 於此身
T40n1813_p0603b27║   定入 寂故名定性二 乘。非謂寂後而不趣向
T40n1813_p0603b28║   於大菩提。如法華楞伽 寶性論等說。又為謗
T40n1813_p0603b29║   大乘人是一 闡提因依無量時故說無性。非
T40n1813_p0603c01║   謂究竟無清淨性如寶性及佛性論說。又依
T40n1813_p0603c02║   佛性論自斷說無佛性為不了 教餘如前 說。
T40n1813_p0603c03║   是故一 切眾生皆是所為耳。二 約遮難者亦
T40n1813_p0603c04║   二 。一 雖欲發心若具 七遮現身非器。二 要須
T40n1813_p0603c05║   深心懺悔除滅遮難好相相應發心純直方堪
T40n1813_p0603c06║   為器。三約發心者亦二 。一 雖內有種姓若未
T40n1813_p0603c07║   能發大菩提心現在前 時亦未堪為菩薩戒
T40n1813_p0603c08║   器。二 要須發心直趣正行不有邪求名利 等
T40n1813_p0603c09║   過方堪為器是此所為。四約現在位 者亦二 。
T40n1813_p0603c10║   一 終二 始。終者。如三賢已上法雲已還終位
T40n1813_p0603c11║   菩薩。雖亦受持菩薩淨戒。然經生所受不名
T40n1813_p0603c12║   新得。具 性戒故。非此正為。始者。從初 發意十
T40n1813_p0603c13║   信 已還。於此戒品有受有隨有持有犯。故是
T40n1813_p0603c14║   正為。以 本業經中十信 初 心受此十戒。其入
T40n1813_p0603c15║   位 已去但 增修 為異故也。
T40n1813_p0603c16║   第五 能詮教體者略作十門。一 能詮門。謂唯
T40n1813_p0603c17║   以 名句文為體。以 能詮表所詮故。二 歸實門。
T40n1813_p0603c18║   謂唯以 音聲為體。以 名等依聲假立無別 體
T40n1813_p0603c19║   故。經云 以 音聲為佛事 故。三具 二 門。謂聲及
T40n1813_p0603c20║   名等要具 此二 方成詮表不相離故。十地論
T40n1813_p0603c21║   云 。說者以 此二 事 說。聽者以 此二 事 聞。四俱
T40n1813_p0603c22║   非門。謂聲名即空俱 泯。言即無言無言之 言
T40n1813_p0603c23║   無寄無住 。經云 。如來常住 不說一 字。上四門
T40n1813_p0603c24║   中前 三通小乘。具 四唯大乘。是故四句合為
T40n1813_p0603c25║   一 事 。有無俱 離可知。五 遍通門。謂香光 等一
T40n1813_p0603c26║   切諸法悉為教體。無不皆有詮理益物故。經
T40n1813_p0603c27║   中香光 飯等而作佛事 。六 詮旨門。謂能詮所
T40n1813_p0603c28║   合為其性。以 不相離故。論云 。契經體性略
T40n1813_p0603c29║   有二 種。一 文二 義。文是所依。義是能依。七唯
T40n1813_p0604a01║   心門。謂名等聲等能詮所詮無不皆是說聽
T40n1813_p0604a02║   心識。更互 為緣之 所顯現。離此心識無別 性
T40n1813_p0604a03║   故。經云 。我說識所緣唯識所現故。八 歸真門。
T40n1813_p0604a04║   謂名等識等莫不悉皆唯是真如。以 諸虛相
T40n1813_p0604a05║   本自盡故。真如實體性自顯故。經云 。一 切法
T40n1813_p0604a06║   即如等也。九無礙門。謂即真之 相相不礙存。
T40n1813_p0604a07║   即無言言言同法界。即相之 真真無不顯。
T40n1813_p0604a08║   即言之 無言言未嘗說。既言無言而無二 。則
T40n1813_p0604a09║   說無說而俱 存無礙鎔融以 為教體。十雙泯
T40n1813_p0604a10║   門。謂理事 無礙性相俱 融。則 形奪兩亡語默
T40n1813_p0604a11║   雙泯。非言非不言。非教非不教。非真非不
T40n1813_p0604a12║   真。一 切皆離不能辨之 也。是謂大乘無礙教
T40n1813_p0604a13║   體也。
T40n1813_p0604a14║   第六 所詮宗趣者有二 。先釋宗後顯趣。問宗
T40n1813_p0604a15║   之 與趣何 別 。答語之 所表曰宗。宗之 所歸曰
T40n1813_p0604a16║   趣。又釋宗是言下所尊。趣即標其意致。宗中
T40n1813_p0604a17║   亦二 。先總後別 。總者。以 菩薩三聚淨戒為宗。
T40n1813_p0604a18║   以 是文中正所詮顯。所尊所崇唯此行故。別
T40n1813_p0604a19║   中有五 。一 約受隨。二 約止作。三約理事 。四約
T40n1813_p0604a20║   造修 。五 約緣收。初 者創起大誓要期三聚。
T40n1813_p0604a21║   建志成就。納法在心故名為受。受興於前 持
T40n1813_p0604a22║   心後起順本所受令戒光 潔故名為隨。又受
T40n1813_p0604a23║   是總發萬行後生。隨是別 修 順成本誓。要具
T40n1813_p0604a24║   此二 資成正行故以 為宗。二 止作者。謂止離
T40n1813_p0604a25║   諸惡微過不沾。作修 萬善眾德圓修 。要具 此
T40n1813_p0604a26║   二 皎潔行成故為宗也。三理事 者。謂事 防三
T40n1813_p0604a27║   業使惡止善行。以 理御心令惑滅令智立。智
T40n1813_p0604a28║   論云 。菩薩亦持理性戒故。又前 離業障令福
T40n1813_p0604a29║   圓。後除滅惑障成慧滿。此則 離二 障成二 嚴
T40n1813_p0604b01║   方為究竟故以 為宗。四造修 者有四。一 法二
T40n1813_p0604b02║   受三相四行。謂初 是所受戒法。二 正受相應。
T40n1813_p0604b03║   三辨其戒相。四對緣持犯。所詮雖眾然四門
T40n1813_p0604b04║   綩攝故為宗也。五 緣收者。謂諸菩薩波羅
T40n1813_p0604b05║   密行莫不具 足三聚。所謂發三聚心修 三種
T40n1813_p0604b06║   行成三迴向。菩薩萬行莫過於此故以 為宗。
T40n1813_p0604b07║   第二 趣者意也致也。謂持此三戒增長三學。
T40n1813_p0604b08║   成就三賢十聖等位 。究竟令得三德三身無
T40n1813_p0604b09║   礙佛果。是意趣也。謂一 律儀 離過顯斷德法
T40n1813_p0604b10║   身。二 攝善修 萬行善以 成智德報身。三以 攝
T40n1813_p0604b11║   眾生戒成恩德化身故也。宗趣竟也。
T40n1813_p0604b12║   第七釋題目者有二 。先辨一 部都名。後釋當
T40n1813_p0604b13║   品別 目。初 中亦二 。先梵網者所詮義也。經者
T40n1813_p0604b14║   能詮教也。義中梵者。西國正音云 梵覽摩。
T40n1813_p0604b15║   傳譯存略故但 云 梵。此翻為極淨。以 淨中之
T40n1813_p0604b16║   極故。准此經上下文。梵網之 義略有四種。一
T40n1813_p0604b17║   約行體用。謂梵者當體為目離染為義。網者
T40n1813_p0604b18║   就喻為名勝能為義。此中梵有一 義。謂明五
T40n1813_p0604b19║   位 行體平等圓淨光 潔。網有二 義。一 差別 義。
T40n1813_p0604b20║   二 澇漉義。初 喻信 等五 位 相別 。後喻五 位 澇
T40n1813_p0604b21║   漉眾生從因至果究竟解脫。此二 及梵總有
T40n1813_p0604b22║   三義。謂體相用。網中差別 是相。此即依體起
T40n1813_p0604b23║   用。以 梵成網故云 梵網。則 持業釋也。又亦法
T40n1813_p0604b24║   喻雙舉為名也。二 約義者。此舉梵上之 網喻
T40n1813_p0604b25║   所詮之 義。俱 從喻稱故云 梵網。何 者。上卷經
T40n1813_p0604b26║   云 。時佛觀諸大梵王網羅幢。因為說無量世
T40n1813_p0604b27║   界猶如網孔各各不同別 異無量。佛教門亦
T40n1813_p0604b28║   復如是。解云 。以 諸梵王持此幢網供 佛聽法。
T40n1813_p0604b29║   佛因見彼網孔差別 交絡無邊參而不雜。遂
T40n1813_p0604c01║   以 喻彼諸眾生類迷悟己性造善惡業苦樂昇
T40n1813_p0604c02║   沈依正交雜而其分齊別 別 不同。故云 世 界
T40n1813_p0604c03║   猶如網孔。此即梵之 網。依主 釋。亦是有財釋。
T40n1813_p0604c04║   以 俱 是喻故。問此中梵網與華嚴中因陀羅
T40n1813_p0604c05║   網何 別 。答彼是帝釋網。此是梵王網。彼網在
T40n1813_p0604c06║   殿。此網在幢。喻意亦別 。彼取寶珠成網互 相
T40n1813_p0604c07║   影現。辨重重無盡。此取網孔差別 不同義故
T40n1813_p0604c08║   為異也。三約教者。梵辨教是淨。網顯教有能。
T40n1813_p0604c09║   故華嚴之 張大教網亘生死海。渡天人龍置
T40n1813_p0604c10║   涅槃岸。此之 謂也。又上云 。猶如網孔等佛教
T40n1813_p0604c11║   門亦如是等也。四約戒者。梵有二 種。一 約位 。
T40n1813_p0604c12║   在家所持不名梵行。出家五 眾方名梵行。二
T40n1813_p0604c13║   約實。聲聞小戒不防意惡不破諸見。不名真
T40n1813_p0604c14║   梵。諸菩薩等所持三聚具 防三業破見入 理。
T40n1813_p0604c15║   方名實梵。此如華嚴梵行品說。網有三義。一
T40n1813_p0604c16║   喻菩薩戒相塵沙微細差別 。交雜出沒屈曲
T40n1813_p0604c17║   難知如網孔也。二 喻此律儀 戒功 能。遮防有
T40n1813_p0604c18║   情令不作惡如網籠羅也。三喻此戒。攝善救
T40n1813_p0604c19║   生二 種功 能澇漉自他俱 出離故。是故此中
T40n1813_p0604c20║   亦梵亦網持業釋也。問何 故不唯存此釋而
T40n1813_p0604c21║   通上三耶。答此是一 部通名。非唯說戒故須
T40n1813_p0604c22║   通辨也。經者。謂以 聖言貫穿攝持所應說義
T40n1813_p0604c23║   及所化眾生故云 經也。二 別 名中有三義。一
T40n1813_p0604c24║   舍那佛者舉教主 也。說心地法門品者是一
T40n1813_p0604c25║   品通名也。菩薩戒本者品內別 目也。梵本經
T40n1813_p0604c26║   中皆名毘盧舍那。此云 光 明遍照。然有二 義。
T40n1813_p0604c27║   一 內以 智光 照真法界。此約自受用義。二 外
T40n1813_p0604c28║   以 身光 照應大機。此約他受用義。何 故經首
T40n1813_p0604c29║   別 標此名。為簡餘經是釋迦化身所說。又梵
T40n1813_p0605a01║   網字下標此名者別 餘品也。梵網一 部大本
T40n1813_p0605a02║   之 中唯此品等是舍那說。餘品應是釋迦說
T40n1813_p0605a03║   故。說者。圓音應機演茲妙理故云 說也。菩薩
T40n1813_p0605a04║   者備 如常解。心者。則 是菩薩所起信 等五 十
T40n1813_p0605a05║   心也。地者。即是信 等諸位 通名地也。十地論
T40n1813_p0605a06║   中地前 總名信 行地。故以 俱 有生成荷戴通
T40n1813_p0605a07║   名地也。無非妙軌云 法。通智遊履為門。類
T40n1813_p0605a08║   別 不同稱品。今於品內別 釋如此菩薩戒本
T40n1813_p0605a09║   故別 標舉。謂防非止惡為戒。標略異廣為
T40n1813_p0605a10║   本也。
T40n1813_p0605a11║   第八 明教本末者有二 。先明此戒後顯餘類。
T40n1813_p0605a12║   初 此戒來處者。此三世 諸佛本戒法界法爾。
T40n1813_p0605a13║   非新所制 。舍那菩薩修 行此戒位 滿成佛。於
T40n1813_p0605a14║   蓮華臺藏世 界之 中。為欲利 樂諸眾生故。還
T40n1813_p0605a15║   自誦出傳授化身。令各就機於閻浮提為諸
T40n1813_p0605a16║   眾生方便 誦顯。是故得有如斯戒本。若論具
T40n1813_p0605a17║   本。什公 相傳云 。西域有十萬頌六 十一 品。具
T40n1813_p0605a18║   翻應成三百卷。未至此土故不具 也。二 餘類
T40n1813_p0605a19║   戒者。如梁朝攝論戒學中引毘奈耶瞿沙毘
T40n1813_p0605a20║   佛略經說。菩薩戒有十萬種差別 。如茲大本
T40n1813_p0605a21║   未沾此域。又上代 諸德相傳云 。真諦三藏將
T40n1813_p0605a22║   菩薩律藏擬來此土。於南海上船船便 欲沒。
T40n1813_p0605a23║   省去餘物仍猶不起。唯去律本船方得進。真
T40n1813_p0605a24║   諦歎曰。菩薩戒律漢土無緣。深可悲矣。又曇
T40n1813_p0605a25║   無讖三藏於西涼洲有沙門法進等求讖受菩
T40n1813_p0605a26║   薩戒。并請翻戒本。讖曰。此國人等性多狡猾
T40n1813_p0605a27║   又無剛 節。豈有堪為菩薩道器。遂不與授。進
T40n1813_p0605a28║   等苦請不獲。遂於佛像 前 立誓。邀期苦節求
T40n1813_p0605a29║   戒。七日纔滿夢見彌勒 。親與授戒并授戒本。
T40n1813_p0605b01║   並 皆誦得後覺已見讖。讖覩其相異乃昌然
T40n1813_p0605b02║   歎曰。漢土亦有人矣。即與譯出戒本一 卷。與
T40n1813_p0605b03║   進夢誦文義扶同。今別 行地持戒本首安歸
T40n1813_p0605b04║   命偈者是也。又聞西國諸小乘寺以 賓頭盧
T40n1813_p0605b05║   為上座。諸大乘寺以 文殊師利 為上座。令眾
T40n1813_p0605b06║   同持菩薩戒。羯磨說戒皆作菩薩法事 。律藏
T40n1813_p0605b07║   常誦不絕。然聲聞五 律四部。東傳此土。流行
T40n1813_p0605b08║   其來久 矣。其於菩薩律藏逈不東流。曇無讖
T40n1813_p0605b09║   言於斯已驗。致使古來諸德或有發心受戒。
T40n1813_p0605b10║   於持犯闇爾無所聞。悲歎良深。不能已已。藏
T40n1813_p0605b11║   雖有微心冀 茲勝行。每慨其斥闕。志願西求。
T40n1813_p0605b12║   既不果遂。情莫能已。後備 尋藏經捃摭遺躅。
T40n1813_p0605b13║   集菩薩毘尼藏二 十卷。遂見有菩薩戒本。自
T40n1813_p0605b14║   古諸賢未廣解釋。今敢竭愚誠聊為述讚。庶
T40n1813_p0605b15║   同業者粗識持犯耳。
T40n1813_p0605b16║   第九明傳譯緣起者。此經於大秦姚興弘始
T40n1813_p0605b17║   三年有西域三藏法師鳩摩羅什。此云 童壽。
T40n1813_p0605b18║   以 持菩薩戒故。偏 誦此一 心地法門品。以 此
T40n1813_p0605b19║   品略明菩薩戒相。是故印土持菩薩戒者無
T40n1813_p0605b20║   不皆誦。于時沙門慧融道祥等八 百餘人請
T40n1813_p0605b21║   羅什受菩薩戒。遂於逍遙園或云 於長安草
T40n1813_p0605b22║   堂寺中。共學士翻譯經論五 十餘部。唯此梵
T40n1813_p0605b23║   網經最後什自誦出。而共譯之 。慧融等從筆
T40n1813_p0605b24║   受亦同誦持。仍別 錄此下卷之 中偈頌已後
T40n1813_p0605b25║   所說戒相獨為一 卷。名作梵網經盧舍那佛說
T40n1813_p0605b26║   菩薩十重四十八 輕戒卷。卷首別 標當時受
T40n1813_p0605b27║   戒羯磨等事 。仍云 。此羯磨出梵網經律藏品
T40n1813_p0605b28║   內盧舍那佛為妙海王及王千子受菩薩戒
T40n1813_p0605b29║   法。其八 百餘人誦此戒本也。
T40n1813_p0605c01║   第十隨文解釋者於此文中分為三分。初 十
T40n1813_p0605c02║   一 行半偈是標源歎戒分。二 從爾時下對緣
T40n1813_p0605c03║   正說分。三從我今在此樹下結說勸 持分。又
T40n1813_p0605c04║   釋。初 是戒起所從分。二 對緣正說分。三結說
T40n1813_p0605c05║   勸 學分。初 中分二 。初 有五 偈明標源顯戒。
T40n1813_p0605c06║   後六 偈半歎戒勸 持。又釋前 五 戒所從勝。後
T40n1813_p0605c07║   是所流戒勝。又前 是傳戒人勝。後是所傳戒
T40n1813_p0605c08║   勝。前 中有四。初 一 頌明舍那真身起千化佛。
T40n1813_p0605c09║   二 次一 頌一 句明千化佛復各化為百億 釋
T40n1813_p0605c10║   迦。三一 頌二 句明化身就舍那聽受戒法。四
T40n1813_p0605c11║   一 頌一 句明化身就機傳通本戒。初 一 頌之
T40n1813_p0605c12║   中。上二 句明本源實身。下二 句明所現千佛。
T40n1813_p0605c13║   此中盧舍那等三類佛有人釋云 。千華臺上
T40n1813_p0605c14║   盧舍那佛是自受用身。千花上佛是他受用
T40n1813_p0605c15║   身。百億 釋迦為變化身。此釋恐不應理。以 華
T40n1813_p0605c16║   臺上佛亦是隨他受用身故。今釋。此佛內自
T40n1813_p0605c17║   實成。及應機化境。諸聖教中總有五 說。一 約
T40n1813_p0605c18║   諸部小乘。於此大千百億 閻浮中。唯此閻浮
T40n1813_p0605c19║   釋迦是實報成佛。餘州皆是化往。本不論舍
T40n1813_p0605c20║   那佛。二 若依入 大乘論等說。摩醯首羅天上
T40n1813_p0605c21║   有一 實報成佛。以 一 大千世 界為所緣境。化
T40n1813_p0605c22║   作百億 釋迦一 時成佛。三若依此經。蓮華
T40n1813_p0605c23║   臺藏世 界之 中坐華臺上實身成佛名盧舍
T40n1813_p0605c24║   那。其千華上千釋迦則 是千摩醯首羅天上
T40n1813_p0605c25║   各有一 釋迦。此千釋迦一 一 各化作百億 釋
T40n1813_p0605c26║   迦故。有千百億 釋迦於千百億 國中菩提樹
T40n1813_p0605c27║   下一 時成佛。准此言之 。則 一 實身成佛時。以
T40n1813_p0605c28║   千三千世 界為主 化境。合有千箇百億 其千
T40n1813_p0605c29║   釋迦是實報。千百億 釋迦是化身。四依攝論
T40n1813_p0606a01║   等。受用身有二 種。一 自受用。是實身成佛稱
T40n1813_p0606a02║   法界成。身土相稱依正無礙。唯佛獨住 。更無
T40n1813_p0606a03║   菩薩。二 隨他受用身。為地上菩薩於淨土中
T40n1813_p0606a04║   現身說法。為地前 機現化身佛。所主 化境又
T40n1813_p0606a05║   廣於前 。智論云 。數此三千大千世 界如恒沙
T40n1813_p0606a06║   為一 世 界種。數此世 界種恒沙復至為一 世
T40n1813_p0606a07║   界海。數此海復至十方恒沙為一 佛世 界。是
T40n1813_p0606a08║   釋迦佛所化境界。五 依華嚴經。無成無不成。
T40n1813_p0606a09║   故盧舍那一 切處皆實身成佛。又以 盧舍那
T40n1813_p0606a10║   則 是釋迦。不分報化二 位 之 別 。但 說十身以
T40n1813_p0606a11║   顯無盡。是故所主 化境無邊無盡。且如一 類
T40n1813_p0606a12║   須彌樓山世 界之 數。則 盡十方滿虛空遍法
T40n1813_p0606a13║   界。又一 類樹形世 界亦同前 遍法界。其側 住
T40n1813_p0606a14║   世 界府仰世 界倒世 界眾生形等無量形類。
T40n1813_p0606a15║   一 一 形類各各本類普遍法界。然互 不相礙。
T40n1813_p0606a16║   又此雜類並 皆攝在蓮華藏世 界海中。是故
T40n1813_p0606a17║   華藏亦說無盡。又以 華藏界一 一 塵中現一
T40n1813_p0606a18║   切世 界。如因陀羅網。如是重重無盡無盡
T40n1813_p0606a19║   出過思議之 表。此等並 是盧舍那常轉法輪
T40n1813_p0606a20║   處也。今此文中還依如上第三義說。初 句顯
T40n1813_p0606a21║   其本身。後句明其源土。初 中以 是舍那自說
T40n1813_p0606a22║   故云 我今。然通辨我義略有六 種。一 執我。謂
T40n1813_p0606a23║   分別 俱 生在於凡位 。二 慢我。謂但 俱 生在有
T40n1813_p0606a24║   學位 。三習氣我。謂二 我餘習在無學位 。四隨
T40n1813_p0606a25║   世 流布我。謂諸佛等隨世 假稱。五 自在我。謂
T40n1813_p0606a26║   八 自在等如來後得智為性。六 真我。謂真如
T40n1813_p0606a27║   常樂我淨等以 真如為性。此中稱我通後三
T40n1813_p0606a28║   種。隨義應知。盧舍那義如前 已釋。次句言方
T40n1813_p0606a29║   坐蓮華臺者。方有二 義。一 將欲義。謂方將等。
T40n1813_p0606b01║   二 正住 義。謂方住 等。今依後義。正在華上故
T40n1813_p0606b02║   云 方坐也。蓮華臺者。是十八 圓滿中依止圓
T40n1813_p0606b03║   滿。諸論二 釋通有三義。一 謂約事 。二 就理。三
T40n1813_p0606b04║   據無礙。初 約事 者。謂如來所感大寶蓮華王
T40n1813_p0606b05║   為所依止。然通辨蓮華總有四類。智論云 。
T40n1813_p0606b06║   一 人中蓮華十葉已上。二 天上蓮華百葉已
T40n1813_p0606b07║   上。三菩薩蓮華千葉已上。四義准佛蓮花無
T40n1813_p0606b08║   限量。故華嚴中大蓮華座不言葉數。但 云 一
T40n1813_p0606b09║   一 華葉皆遍法界。二 就理者。如來智身依於
T40n1813_p0606b10║   真理義。等蓮華故以 表示。亦有四義。梁攝論
T40n1813_p0606b11║   中。一 如世 蓮華在泥不污。譬法界真如在世
T40n1813_p0606b12║   不為世 法所污。二 如蓮華性自開發。譬真如
T40n1813_p0606b13║   自性開悟眾生若證則 自性開發。三如蓮華
T40n1813_p0606b14║   為群蜂所採。譬真如為眾聖所用。四如蓮華
T40n1813_p0606b15║   有四德。一 香二 淨三柔燸四可愛。譬真如四
T40n1813_p0606b16║   德。謂常樂我淨。三理事 無礙者。謂佛果圓融
T40n1813_p0606b17║   理事 混通。依正無礙相即自在。思之 可見。下
T40n1813_p0606b18║   二 句中。初 句明佛所住 處。謂於千華之 上或
T40n1813_p0606b19║   云 千蓮也。下句所現佛。此千還是受用身攝。
T40n1813_p0606b20║   有人釋云 。若約相顯為論。盧舍那身為十地
T40n1813_p0606b21║   後等覺位 菩薩現。此千釋迦為初 地已上菩
T40n1813_p0606b22║   薩現。此亦無違。第二 一 頌一 句明此千佛復
T40n1813_p0606b23║   現百億 釋迦。於中先四句釋一 華所現。後一
T40n1813_p0606b24║   句類結餘華。前 中初 句舉一 華主 百億 國。國
T40n1813_p0606b25║   者。是四天下中南州國也。是故即一 三千大
T40n1813_p0606b26║   千世 界有百億 四天下等故云 百億 國。於一
T40n1813_p0606b27║   一 南洲菩提樹下各有一 釋迦。同時成佛故
T40n1813_p0606b28║   云 各坐等也。類結者。如一 華既有百億 國。餘
T40n1813_p0606b29║   九百九十九華亦各主 百億 。故類結云 如是。
T40n1813_p0606c01║   總為千箇百億 也。第三一 頌二 句明化佛就
T40n1813_p0606c02║   報領受戒法。於中初 句標舍那本身。是化佛
T40n1813_p0606c03║   所出之 處故須標也。次句舉化身數。次句明
T40n1813_p0606c04║   掌持大眾具 眷屬相。次句顯主 伴 俱 來至我
T40n1813_p0606c05║   舍那所。次句正明領受戒法。次句明說戒利
T40n1813_p0606c06║   益。謂此妙戒諸說中最同於甘露。味之 中上。
T40n1813_p0606c07║   於此創演故曰門開。又釋。甘露有三義。一 當
T40n1813_p0606c08║   食宛飢。同攝善內備 。二 當飲除渴。同攝生
T40n1813_p0606c09║   濟之 。三當藥病療。同律儀 斷惡。故以 為喻。又
T40n1813_p0606c10║   釋。甘露是仙 藥。服者長生。得此戒命盡未來
T40n1813_p0606c11║   際故也。第四一 頌一 句明化身就機傳通本
T40n1813_p0606c12║   戒。於中初 三句各還本位 。後二 句誦傳本戒。
T40n1813_p0606c13║   謂此戒法諸佛所師故云 本師戒也。十重等
T40n1813_p0606c14║   出戒相輕重數也。上來標源顯戒亦是戒所
T40n1813_p0606c15║   從來竟(文)。　自下第二 歎戒勸 持中有二 。初
T40n1813_p0606c16║   有三行一 句歎益勸 受。後三行一 句舉法勸
T40n1813_p0606c17║   信 。初 中有六 。初 二 句。辨戒德圓滿。於中初 能
T40n1813_p0606c18║   破無明大闇出生死長夜。顯無住 涅槃故云
T40n1813_p0606c19║   如日月也。二 能莊嚴行者。令諸佛護念人天
T40n1813_p0606c20║   樂觀故如瓔珞珠也。又釋。初 是慧嚴。後是福
T40n1813_p0606c21║   嚴。又釋。律儀 戒以 能破諸黑惡故如日也。攝
T40n1813_p0606c22║   眾生戒以 大悲清涼為相故如月也。攝善法
T40n1813_p0606c23║   戒以 能攝修 具 諸勝善法而自珮故如瓔珞
T40n1813_p0606c24║   珠也。二 次二 句明戒用深廣。謂微塵菩薩是
T40n1813_p0606c25║   多人同行故勝也。由此成正覺能成大果故
T40n1813_p0606c26║   勝也。亦則 前 句是廣後句深也。三次二 句明
T40n1813_p0606c27║   大人誦持故勝。謂初 句報佛後句化佛。四次
T40n1813_p0606c28║   二 句舉益勸 學成自利 行。五 次二 句教令轉
T40n1813_p0606c29║   授成利 他行。六 次三句誡聽所誦。以 此戒中
T40n1813_p0607a01║   含攝蘊積備 具 眾德故云 藏也。又為簡定道
T40n1813_p0607a02║   二 戒故言波羅提木叉戒。梵云 波羅提。此言
T40n1813_p0607a03║   別 。若具 應云 毘木叉。此云 解脫。謂持此戒
T40n1813_p0607a04║   行於諸犯境皆別 別 解脫故名也。又可當於
T40n1813_p0607a05║   生死而得解脫故也。　第二 舉法勸 信 中分
T40n1813_p0607a06║   三。初 五 句明信 法成益。於中初 一 句總勸 生
T40n1813_p0607a07║   信 。二 次二 句出所信 境。又是教生信 方便 。謂
T40n1813_p0607a08║   信 己身有佛性法故。即是定當來成佛之 義。
T40n1813_p0607a09║   三次二 句辨信 益。謂由信 自有自性住 佛性。
T40n1813_p0607a10║   信 佛是至得果性。謂起此信 即是發入 理菩
T40n1813_p0607a11║   提心。此故此心即是得戒。故無垢稱經云 。發
T40n1813_p0607a12║   菩提心即是出家。是即具 足成比丘性。此之
T40n1813_p0607a13║   謂也。二 有六 句勸 眾普受。於中二 。初 二 句
T40n1813_p0607a14║   總勸 普受。即是下文但 解法師語盡受得戒
T40n1813_p0607a15║   故云 一 切有心等。又可凡諸有心皆有佛性。
T40n1813_p0607a16║   有佛性故堪為道器。故云 攝佛戒也。又前 是
T40n1813_p0607a17║   當成之 佛據佛性體也。此明有心之 者皆攝
T40n1813_p0607a18║   佛戒。是佛性用也。二 次四句釋攝戒利 益。謂
T40n1813_p0607a19║   入 菩薩三聚戒中。即是佛本因之 位 。故名佛
T40n1813_p0607a20║   子。下諸戒首皆云 若佛子者是也。三後二 句
T40n1813_p0607a21║   以 有此益故勸 眾聽誦。上來總是第一 標源
T40n1813_p0607a22║   歎戒分訖也。
T40n1813_p0607a23║   自下第二 大段正說中分三。初 明結集者序
T40n1813_p0607a24║   當時事 。二 告諸菩薩下明對機正誦。三從我
T40n1813_p0607a25║   已說下結勸 受持。初 中四。一 序成佛時處。二
T40n1813_p0607a26║   序所結戒相。三序口光 表說。四序眾集聽受。
T40n1813_p0607a27║   初 中爾時者。是此化身從報佛所受旨迴還
T40n1813_p0607a28║   至此之 時。故云 爾時也。釋迦此云 能。是姓也。
T40n1813_p0607a29║   牟尼此云 寂。是名也。菩提樹者在摩伽 陀國。
T40n1813_p0607b01║   於此樹下有金剛 座。賢劫 千佛皆於此座成
T40n1813_p0607b02║   等正覺。此樹下得菩提故名菩提樹。創坐得
T40n1813_p0607b03║   佛故云 初 坐等也。二 序所結戒中有二 。初 辨
T40n1813_p0607b04║   相。二 會名。前 中以 是本戒非是待犯然後方
T40n1813_p0607b05║   制 故。最初 成佛即結此戒。不同聲聞戒。故云
T40n1813_p0607b06║   初 結菩薩波羅提木叉也。孝者。謂於上位 起
T40n1813_p0607b07║   厚至心。念恩崇敬樂慕供 養。順者。捨離己見
T40n1813_p0607b08║   順尊教命。於誰孝順。略出三境。一 父母生育
T40n1813_p0607b09║   恩。二 師僧 訓導恩。三三寶救護恩。然父母有
T40n1813_p0607b10║   二 位 。一 現生父母。二 過去父母。謂一 切眾生
T40n1813_p0607b11║   悉皆曾為所生父母。今由持戒於父母渴誠
T40n1813_p0607b12║   敬養。令修 善根發菩提心。今世 後世 離苦得
T40n1813_p0607b13║   樂。又由發菩提心持菩薩戒。救一 切眾生悉
T40n1813_p0607b14║   令成佛。是故二 位 父母皆為孝順。又由具 持
T40n1813_p0607b15║   菩薩淨戒。當得道力 救護一 切諸眾生。故於
T40n1813_p0607b16║   過現父母亦為孝順。又供 養孝順師僧 三寶。
T40n1813_p0607b17║   下文具 顯。又以 如說修 行為報其恩故為孝順
T40n1813_p0607b18║   是。至道法者。謂至極之 道莫先此法。又以 此
T40n1813_p0607b19║   道能至於果故云 至道。此即道能至也。謂作
T40n1813_p0607b20║   了 因至涅槃果。又作生因至菩提果。二 會名
T40n1813_p0607b21║   者。謂行此孝行。即是順教無違名為持戒。故
T40n1813_p0607b22║   云 孝名戒。戒謂制 御三業止滅諸惡。故云 戒
T40n1813_p0607b23║   亦名制 止也。三序佛口光 者。如來將說戒法。
T40n1813_p0607b24║   先於金口放大光 明驚覺令知。當從此口吐
T40n1813_p0607b25║   戒法光 照入 其心。故現此相令眾集也。四序
T40n1813_p0607b26║   眾集聽。於中先集眾。二 辨敬聽。前 中有四眾。
T40n1813_p0607b27║   一 菩薩。二 色天。三欲天。四人王。初 一 是同生
T40n1813_p0607b28║   眾。後三是異生眾。二 辨敬聽者。合掌身儀 不
T40n1813_p0607b29║   慢。至心住 念不散也。　第二 對機正誦中二 。
T40n1813_p0607c01║   先歎戒要勝。後正誦戒相。前 中二 。初 明戒法
T40n1813_p0607c02║   深勝。二 從佛子諦聽下辨戒機緣廣。前 中二 。
T40n1813_p0607c03║   初 舉法辨勝。後是故諸佛子應受下正勸 修
T40n1813_p0607c04║   學。前 中二 。初 約人顯勝。二 是故戒下約法辨
T40n1813_p0607c05║   勝。前 中二 。初 約佛自誦。顯勝人誦故明戒勝
T40n1813_p0607c06║   也。二 約五 位 菩薩眾誦。明多人誦故明戒勝
T40n1813_p0607c07║   也。以 信 行不成位 故但 云 發心也。以 十住 是
T40n1813_p0607c08║   三賢之 初 入 位 之 始故云 發趣也。十行增修
T40n1813_p0607c09║   善根故云 長養。十回向是世 間修 終堅固不
T40n1813_p0607c10║   壞故云 金剛 。十地可知。是故戒光 從口出者。
T40n1813_p0607c11║   是前 從初 發心至十地滿。三無數劫 常誦持
T40n1813_p0607c12║   故。致後誦時口中每出說戒之 光 。如智論中。
T40n1813_p0607c13║   有三藏比丘以 多生說法口出香。類同此也。
T40n1813_p0607c14║   又釋。以 此戒法破無明闇。從用名光 。又釋。從
T40n1813_p0607c15║   佛口光 中出戒光 故。從緣為名故云 光 。有緣
T40n1813_p0607c16║   非無因者。今此誦戒口出戒光 非無因緣。以
T40n1813_p0607c17║   多劫 積集因緣深固致令如此。又釋。此屬第
T40n1813_p0607c18║   二 約法辨勝。於中有三。初 明戒無自性起藉
T40n1813_p0607c19║   因緣。謂此戒法既從因緣必無自性。無自性
T40n1813_p0607c20║   戒名為戒光 。以 佛說為緣。機感為因。或師授
T40n1813_p0607c21║   為緣。菩提心為因。無自性戒方得發起。故云
T40n1813_p0607c22║   有緣非無因也。二 明戒體甚深。言故光 光 等
T40n1813_p0607c23║   者。光 猶戒。謂是因緣所發戒體無量數多故
T40n1813_p0607c24║   曰光 光 也。故者所由也。謂此戒光 因緣生故。
T40n1813_p0607c25║   是故無性。離相故云 非青等也。於中三句。初
T40n1813_p0607c26║   離色心者。謂此真戒性非質礙又非緣慮。故
T40n1813_p0607c27║   云 非色心。又釋。戒於思種而建立。故用思種
T40n1813_p0607c28║   為體。故云 非青等色也。於思種上假立為色
T40n1813_p0607c29║   故云 非心也。二 離有無者。謂緣起之 戒便 無
T40n1813_p0608a01║   自相。即緣非戒離緣無戒。除即除離不得中
T40n1813_p0608a02║   間。如是求戒永不是有無。然此不無此不有
T40n1813_p0608a03║   之 戒。以 不同菟角無因緣故。是故此戒俱 絕
T40n1813_p0608a04║   有無。又可非所執故不有。從緣起故非無。又
T40n1813_p0608a05║   從緣起故不有。非所執故不無。故云 非有非
T40n1813_p0608a06║   無也。三離因果者。以 稱性之 戒離能所生故
T40n1813_p0608a07║   非因果也。又釋。以 戒能成彼大菩提果故非
T40n1813_p0608a08║   果法也。又藉菩提心為因起故非因法也。以
T40n1813_p0608a09║   是果非果即因故。是因非因即果故。是故剋
T40n1813_p0608a10║   性非因果也。三世 諸佛之 本下明戒用廣。於
T40n1813_p0608a11║   中三。初 明戒雖非果而能作果。故云 諸佛之
T40n1813_p0608a12║   本原。二 明戒雖非因而能作因。故云 菩薩之
T40n1813_p0608a13║   根本。以 菩薩是因位 故。三雖俱 非因果。然能
T40n1813_p0608a14║   通為大眾之 本。二 是故下結勸 修 學中。應受
T40n1813_p0608a15║   應持應誦文應學義　第二 明戒機緣廣中。初
T40n1813_p0608a16║   標受佛戒。二 辨戒機差別 。有二 十眾。於中變
T40n1813_p0608a17║   化人者。如龍變為人。小乘入 難。此中通也。後
T40n1813_p0608a18║   但 解法師語下通結多門。餘義可知　第二 正
T40n1813_p0608a19║   誦戒相中二 。先總釋隨戒之 相。略作六 門。一
T40n1813_p0608a20║   釋名。二 分輕重。三明具 闕方便 。四持犯麁細。
T40n1813_p0608a21║   五 諸部種類。六 對小辨異。並 如別 說。二 別 釋
T40n1813_p0608a22║   戒相中亦二 。先十重後輕垢。前 中三。先舉數
T40n1813_p0608a23║   勸 持。二 立名辨相。三總結勸 持。又亦可。初 總
T40n1813_p0608a24║   誦。二 別 誦。三結勸 。總中四。一 舉數。二 若受
T40n1813_p0608a25║   下勸 誦其文。於中先明不誦有損。非菩薩者。
T40n1813_p0608a26║   失現行菩提心也。非種子者。乖 菩提心種子
T40n1813_p0608a27║   也。又前 失位 後失行也。後舉佛自誦彰誦有
T40n1813_p0608a28║   益。三勸 學其義。謂舉三世 齊學勸 令受學。四
T40n1813_p0608a29║   已略說下結說勸 持。並 可知。　第二 立名辨
T40n1813_p0608b01║   相中。先以 義料簡。後釋本文。初 中十重略作
T40n1813_p0608b02║   十門。一 釋名。二 明犯因。三明犯具 。四顯犯
T40n1813_p0608b03║   境。五 造境自他。六 自作教他。七犯相始終。八
T40n1813_p0608b04║   明犯輕重。九明諸部相攝。十明攝三聚。　初 釋
T40n1813_p0608b05║   名者。先釋總名。謂一 周圓數二 五 稱十。波羅
T40n1813_p0608b06║   夷者。此云 他勝處。略有三釋。一 約法。謂是佛
T40n1813_p0608b07║   弟子以 所持佛戒為自。非毀佛戒為他。若專
T40n1813_p0608b08║   精不犯則 自勝於他。若破其根本即他勝於
T40n1813_p0608b09║   自。以 戒為學處。持犯所依故云 處也。二 約業。
T40n1813_p0608b10║   謂魔業為他。三約報。謂墮不如意處為他。並
T40n1813_p0608b11║   可知。此從數義以 彰名。即帶數釋。二 別 名如
T40n1813_p0608b12║   下釋。　二 明犯因者。謂犯此十重皆因三毒。於
T40n1813_p0608b13║   中二 。初 約麁相。二 就細辨。初 中此十戒內殺
T40n1813_p0608b14║   毀及嗔此三因嗔犯。是故制 此為防嗔。此中
T40n1813_p0608b15║   約動 三業以 分三。謂身語意如次應知。又內
T40n1813_p0608b16║   外分二 。謂初 二 約外。後一 約內。外中色聲分
T40n1813_p0608b17║   異。又盜婬慳此三因貪犯。但 初 二 麁現後一
T40n1813_p0608b18║   細故。又約財色分二 。謂盜慳俱 望財但 自他
T40n1813_p0608b19║   分異。謂盜望他財慳望自物。又盜望未得慳
T40n1813_p0608b20║   望已得。何 以 約財分二 。約色不分耶。以 財許
T40n1813_p0608b21║   如法畜。望已得未得分為二 。色無通畜義故
T40n1813_p0608b22║   唯一 禁斷。又有財盜及施故得分為二 。色無
T40n1813_p0608b23║   施與義故更不開二 。又妄酒及謗此三因癡
T40n1813_p0608b24║   犯。於中酒但 為癡因。妄謗為癡果。果中妄由
T40n1813_p0608b25║   邪見望己身不聖而言聖。謗由邪見望他三
T40n1813_p0608b26║   寶實聖云 非聖。故分二 也。癡果已顯彰。約境
T40n1813_p0608b27║   可分二 。癡因用猶隱。約事 唯立一 。又說。過通
T40n1813_p0608b28║   三毒。可知此則 為調伏三毒立茲十戒。二 約
T40n1813_p0608b29║   細辨者。此十戒中一 一 皆通有三毒犯。第九
T40n1813_p0608c01║   瞋中有時由彼貪癡引故亦得有三。是故各
T40n1813_p0608c02║   調三毒通名毘尼。此云 調伏。　第三明犯具
T40n1813_p0608c03║   者。所謂三業。此十戒中初 三及酒皆依身犯。
T40n1813_p0608c04║   故智論十三云 。酒及前 三俱 是身戒。今此中
T40n1813_p0608c05║   有四義釋。一 約自他。初 三成自害。後一 成他
T40n1813_p0608c06║   害。以 得酒已方作大罪。二 約依正有三句。一
T40n1813_p0608c07║   盜即依報。二 殺婬望正報。三酒通依正。以 為
T40n1813_p0608c08║   飲酤不為貯畜亦得正報收。三約違順亦三
T40n1813_p0608c09║   句。一 殺盜望違情。婬犯順迷情。酤酒通違順。
T40n1813_p0608c10║   以 恣迷情故順。取其直故違。四約因果。初 二
T40n1813_p0608c11║   損財斷命。苦果中極故俱 成重。後婬酒順迷。
T40n1813_p0608c12║   種苦因極故亦成重。是故古德云 。婬為生死
T40n1813_p0608c13║   本。酒為過患源。律中此二 不立境想義存此
T40n1813_p0608c14║   也。又妄說毀謗此四是語業犯。即是語四失
T40n1813_p0608c15║   也。一 妄語。二 離間語。以 說過令離故。三綺
T40n1813_p0608c16║   語。以 讚毀無義故。四惡口。以 惡言謗黷故。又
T40n1813_p0608c17║   釋。初 一 違境失。次二 違教失。謂一 餘處傳非。
T40n1813_p0608c18║   二 現前 毀讚。後一 違理失。並 可知。又慳嗔二
T40n1813_p0608c19║   戒是意業犯。此中何 故瞋依本名貪就慳性
T40n1813_p0608c20║   說。謂瞋障慈悲乖 礙行重。貪或容有順悲愍
T40n1813_p0608c21║   故。是故約慳違慈濟說。若細論十戒。一 一 皆
T40n1813_p0608c22║   有三業成犯。以 互 相導故。如下釋文處說。亦
T40n1813_p0608c23║   伏三業名為調伏也。　第四明犯境差別 有
T40n1813_p0608c24║   四。一 約情非情境者。謂前 九全 及第十少分
T40n1813_p0608c25║   是約情境犯。以 佛僧 二 寶亦是情攝故。婬瞋
T40n1813_p0608c26║   各有一 義。及第十少分約非情犯。以 謗法寶
T40n1813_p0608c27║   婬屍瞋塊俱 同犯故。二 約勝劣 境者。謂說謗
T40n1813_p0608c28║   二 戒局勝境犯。以 要說彼菩薩等過及謗三
T40n1813_p0608c29║   寶方成犯故。酤酒一 戒唯劣 境犯。以 聖等勝
T40n1813_p0609a01║   位 無飲酒故。餘七通二 位 。以 俱 有犯義故。三
T40n1813_p0609a02║   約因果境者。謂謗戒少分唯果境犯。以 除僧
T40n1813_p0609a03║   寶故。所餘因境犯也。四約凡聖境犯者。第十
T40n1813_p0609a04║   中佛寶局聖。第五 全 局凡。以 聖無飲酒。不可
T40n1813_p0609a05║   對辨酤也。所餘通凡聖。凡中通四趣。除地獄。
T40n1813_p0609a06║   以 彼苦報不可對故。或亦通五 。以 鬼等持戒
T40n1813_p0609a07║   亦對彼趣故。聖中二 乘果向十聖大乘六 位
T40n1813_p0609a08║   因果。通論悉成犯境。問對聖他心豈成誑耶。
T40n1813_p0609a09║   答但 對境言彰則 為成犯。不問前 人信 與不
T40n1813_p0609a10║   信 。又於聖誑語理重誑凡。豈得無犯。又釋
T40n1813_p0609a11║   境中略有十境。謂五 趣生為五 。并依報非情
T40n1813_p0609a12║   為六 。又二 乘菩薩佛法為四故有十。於十戒
T40n1813_p0609a13║   中唯瞋通十境。以 於非情机等亦有瞋故。盜
T40n1813_p0609a14║   具 九。除非情。以 無主 物不犯故。法物盜成故
T40n1813_p0609a15║   成盜法。婬通八 。除佛法。以 非情死屍亦成犯
T40n1813_p0609a16║   故不除也。慳亦通八 。際法及非情。以 無求索
T40n1813_p0609a17║   故餘皆成犯境。殺妄說毀此四通七。除佛法
T40n1813_p0609a18║   非情。所由可知。酤酒通五 趣。除所餘。謗唯三
T40n1813_p0609a19║   寶。亦除餘。所由並 可知。　第五 造境自他中
T40n1813_p0609a20║   有四例 。一 自造他境。二 他造自境。三自造自
T40n1813_p0609a21║   境。四他造他境。以 十戒應配之 。且初 例 具 十
T40n1813_p0609a22║   犯。可知。二 例 唯一 犯。謂婬戒有犯。所餘不
T40n1813_p0609a23║   犯。可知。三例 十中通四犯。謂殺婬慳瞋。以 菩
T40n1813_p0609a24║   薩理宜不捨生死為物受身。而返厭身自殺
T40n1813_p0609a25║   故亦得罪。又以 婬意自愛其身。及如律中弱
T40n1813_p0609a26║   春自婬等。善生經云 。自施不成施。自慳成慳。
T40n1813_p0609a27║   又如有一 不稱意事 搥胸自瞋等。是故此四
T40n1813_p0609a28║   通自為境。第四例 於十戒之 中一 切通犯。謂
T40n1813_p0609a29║   教他趣餘境自犯故也。　第六 自作教他者有
T40n1813_p0609b01║   四句。一 自作不教他。二 教他不自作。三亦自
T40n1813_p0609b02║   亦教他。四非自非教他。初 二 可知。三中有二 。
T40n1813_p0609b03║   一 如犯婬教他就己。一 犯得二 罪。若約睡及
T40n1813_p0609b04║   怨逼。則 無教他義。二 餘教他及自作。別 犯兩
T40n1813_p0609b05║   罪故也。第四句者。謂見作隨喜及讚歎作等。
T40n1813_p0609b06║   雖非自作亦不教他。然亦是犯。是故此四遍
T40n1813_p0609b07║   犯十戒俱 結重也。　第七犯相始終。於中三
T40n1813_p0609b08║   例 。一 始二 終三據中。此中婬犯據始。侵 如毛
T40n1813_p0609b09║   頭即結犯。不待精樂。殺犯據終。要命斷方結。
T40n1813_p0609b10║   所餘據中。如盜離本處雖已成犯猶未得用
T40n1813_p0609b11║   等。餘准可知。有義慳瞋亦約初 犯。以 起念便
T40n1813_p0609b12║   犯故。　第八 輕重門者有二 。先總辨後別 論。
T40n1813_p0609b13║   總辨十戒輕重者。此十戒中幾是業道重。有
T40n1813_p0609b14║   五 。謂初 四及第十。幾是障道重。有三。謂毀慳
T40n1813_p0609b15║   瞋。幾是重亦小輕。有二 。謂酤說。又分三。一 前
T40n1813_p0609b16║   四中殺人盜五 乃至大妄同小乘最重。二 後
T40n1813_p0609b17║   四全 次重。三五 六 全 及初 四少分。謂約非人
T40n1813_p0609b18║   非五 非道小妄。此等應小輕。又前 五 招譏多。
T40n1813_p0609b19║   後五 應少。又酤唯約遮。餘通遮性。有義十戒
T40n1813_p0609b20║   俱 通二 罪。二 若別 論者。一 一 之 中各有輕重。
T40n1813_p0609b21║   至下文處辨。　第九攝諸門者有四。一 約十
T40n1813_p0609b22║   惡者。於顯十戒中。謗意是邪見。謗詞惡口。酒
T40n1813_p0609b23║   是癡因。謗是癡果。所餘如次餘九應知。二 依
T40n1813_p0609b24║   菩薩善戒經。出家菩薩有八 重。即此中初 四
T40n1813_p0609b25║   及後四是也。以 出家菩薩先受聲聞戒具 前
T40n1813_p0609b26║   四重後受菩薩戒更加 後四故。三依善生經。
T40n1813_p0609b27║   在家菩薩有六 重。即此中初 六 是。四依瑜伽
T40n1813_p0609b28║   地持有四重。即此後四是。又小乘四重即前
T40n1813_p0609b29║   四是也。是故此戒通攝道俗 備 緣大小故具
T40n1813_p0609c01║   十耳。　第十攝三聚戒者有二 義。一 若從勝
T40n1813_p0609c02║   為論。此十戒總是律儀 攝。以 俱 止惡故。二 若
T40n1813_p0609c03║   通辨。皆具 三聚。謂於此十中一 一 不犯律儀
T40n1813_p0609c04║   戒攝。修 彼對治十罪之 行攝善法攝謂。一 慈
T40n1813_p0609c05║   悲行。二 少欲行。三淨梵行。四諦語行。五 施明
T40n1813_p0609c06║   慧行。六 護法行。七息惡推善行。八 財法俱 施
T40n1813_p0609c07║   行。九忍辱行。十讚三寶行。以 此二 戒教他眾
T40n1813_p0609c08║   生令如自所作即為攝眾生戒。是故十戒一
T40n1813_p0609c09║   一 皆具 三聚。餘義可知　第二 釋文者。別 釋
T40n1813_p0609c10║   十重即為十段。何 等為十。如半頌曰　殺盜
T40n1813_p0609c11║   婬妄酒。說毀慳瞋謗。
T40n1813_p0609c12║   　　初 篇　　　殺戒第一
T40n1813_p0609c13║   將釋此戒略作十門。一 制 意。二 次第。三釋名。
T40n1813_p0609c14║   四具 緣。五 闕緣。六 輕重。七得報。八 通塞。九
T40n1813_p0609c15║   對治。十釋文。　初 制 意者。略由十意。一 由斷
T40n1813_p0609c16║   生命業道重故。負此重業不堪入 道。是故大
T40n1813_p0609c17║   小二 乘道俗 諸戒皆悉同制 。二 由違害大悲
T40n1813_p0609c18║   心故。瑜伽 云 。若有問言。菩薩以 何 為體。應正
T40n1813_p0609c19║   答言。大悲為體。尚須為物捨身。況害彼命。三
T40n1813_p0609c20║   背恩養故。下文云 。六 道眾生皆我父母。生生
T40n1813_p0609c21║   無不從是而生。豈得害也。四乖 勝緣故。智論
T40n1813_p0609c22║   云 。或可蟻子在前 成佛蒙其濟度。此事 難知。
T40n1813_p0609c23║   若害彼命。與彼無緣不蒙救也。五 並 有佛性
T40n1813_p0609c24║   悉為當來法器。如不輕菩薩深敬眾生。尚無
T40n1813_p0609c25║   不敬。豈容有害。六 違失菩薩無畏施故。經云 。
T40n1813_p0609c26║   所以 持不殺戒。為施眾生無畏故也。又涅槃
T40n1813_p0609c27║   中如來壽命無有限量皆因不殺。七乖 四攝
T40n1813_p0609c28║   行故。論云 。菩薩二 利 之 中利 他為最。若起害
T40n1813_p0609c29║   心眾生捨離。設欲法施無所化故。八 損過實
T40n1813_p0610a01║   故。智論云 。假使滿閻浮無價 珍寶無有能直
T40n1813_p0610a02║   於身命者。是故奪彼命根亦得盜寶之 罪。涅
T40n1813_p0610a03║   槃經又云 。一 切畏刀 杖莫不愛壽命。恕己可
T40n1813_p0610a04║   為喻。勿 殺勿 行杖等禁。九為報恩故。謂菩薩
T40n1813_p0610a05║   大行依眾生得。尚念報恩。寧容加 害。十法爾
T40n1813_p0610a06║   故。三世 諸佛家業法爾不念加 害利 益眾生故
T40n1813_p0610a07║   也。　第二 次第者。戒相塵沙無邊浩污。何 故
T40n1813_p0610a08║   最初 辨茲殺戒。一 謂菩薩萬行無不以 大悲
T40n1813_p0610a09║   為本。為存行本故先制 也。二 有情所重莫不
T40n1813_p0610a10║   以 形命為先。為救物命故先辨也。若爾何 故
T40n1813_p0610a11║   聲聞戒初 不同此耶。謂此以 救生行為先。彼
T40n1813_p0610a12║   以 自行為首。又釋。彼要待犯已方制 。婬戒初
T40n1813_p0610a13║   犯故殺不先。僧 祇律云 。成道五 年制 婬。第六
T40n1813_p0610a14║   年制 盜及殺。菩薩不爾。約十業道此為初 故。
T40n1813_p0610a15║   三世 本戒非新制 故。　第三釋名者。息風名
T40n1813_p0610a16║   生。依身心轉。隔斷不續名為殺生。戒者是能
T40n1813_p0610a17║   治之 行。從所治為名故云 殺戒。涅槃經云 。眾
T40n1813_p0610a18║   生佛性住 五 陰中。若壞五 陰名曰殺生。若有
T40n1813_p0610a19║   殺生即墮惡道。息有三種。過去現在則 不可
T40n1813_p0610a20║   殺。遮未來故名殺。夫眾生者名出入 息。斷出
T40n1813_p0610a21║   入 息故名為殺。我等諸佛亦隨俗 說名為殺。
T40n1813_p0610a22║   問息斷名殺。入 滅盡定豈是死耶。答以 後起
T40n1813_p0610a23║   時息還生故。是故不名斷。問此報息滅後報
T40n1813_p0610a24║   息生。應非無耶。答以 命根斷故報隔異故。不
T40n1813_p0610a25║   例 滅定。問殺既爾。從緣必無自性。無自性故。
T40n1813_p0610a26║   應無有罪。答有無自性得罪。還無自性得報。
T40n1813_p0610a27║   一 切法皆爾。問既自心變眾生。還自殺者無
T40n1813_p0610a28║   實眾生死。何 因有罪。答還自心變罪。如眾生
T40n1813_p0610a29║   來報。受罪當知亦爾。問知殺性空。殺應無罪。
T40n1813_p0610b01║   答空是罪治。知空必不殺殺。必不了 空。故亦
T40n1813_p0610b02║   有罪。若謂無罪而作殺者。以 邪見故罪重眾
T40n1813_p0610b03║   生於餘。何 得言無罪也。　第四具 緣者有二 。
T40n1813_p0610b04║   一 通二 別 。通緣有三。一 是受菩薩戒人。以 不
T40n1813_p0610b05║   受戒無犯故。經云 。有犯名菩薩。無犯名外道。
T40n1813_p0610b06║   二 是住 自性。謂非顛狂等。以 彼無犯故。三無
T40n1813_p0610b07║   開緣。謂即救生無間苦等。此三通諸戒。三別
T40n1813_p0610b08║   緣者。依地論五 緣。一 是他身。簡自故。二 是眾
T40n1813_p0610b09║   生。簡机等故。三有眾生想。簡迷心故。四起
T40n1813_p0610b10║   害心。簡無殺意故。五 正加 害。簡未害故。依對
T40n1813_p0610b11║   法論亦五 緣。一 事 。謂有情數。二 意樂。謂起此
T40n1813_p0610b12║   想及必害意。三方便 。謂為害故加 刀 杖等。四
T40n1813_p0610b13║   煩惱。謂貪嗔癡。五 究竟。謂彼有情由方便 故
T40n1813_p0610b14║   或無間死或後時死。合此二 論通具 七緣。一
T40n1813_p0610b15║   他身。二 眾生。三起眾生想。四殺心。五 加 刀 杖
T40n1813_p0610b16║   等。六 有三毒。七斷正命。并上通緣總有十種。
T40n1813_p0610b17║   可知。　第五 闕緣者。闕通緣可知。別 中若闕
T40n1813_p0610b18║   初 緣有三義。一 應得重輕垢。謂以 惡心自殺
T40n1813_p0610b19║   己身故。二 應得輕輕垢。謂以 善心厭身自殺。
T40n1813_p0610b20║   違菩薩行故。經云 。說身無常。而不讚說厭離
T40n1813_p0610b21║   於身。此中有癡。前 有瞋。故餘六 緣皆具 也。三
T40n1813_p0610b22║   得福成持。謂為法滅身。為生捨命。如薩埵王
T40n1813_p0610b23║   子等。若不捨反得罪。此中非直無三毒。亦與
T40n1813_p0610b24║   智和合故成持也。亦即闕初 及第六 二 緣。次
T40n1813_p0610b25║   闕第二 緣有二 差別 。一 若諸趣相差俱 得重。
T40n1813_p0610b26║   以 七緣不闕故。二 若非情來替有二 罪。一 畢
T40n1813_p0610b27║   竟不知是非情。約心應得重方便 。如唯識論
T40n1813_p0610b28║   云 。夜踏瓜皮謂殺蝦蟇死入 惡道。此但 為闕
T40n1813_p0610b29║   境得重方便 。二 若次後知是非情。違前 暢思
T40n1813_p0610c01║   得中方便 。故闕彼緣得此三罪。若於上三位
T40n1813_p0610c02║   兼 起疑心亦得三非。謂若於初 位 欲殺畜。人
T40n1813_p0610c03║   來替。於上生疑。為畜為人。而斷命者。此雖境
T40n1813_p0610c04║   改心移。以 命同害亦俱 重也。若於次位 欲殺
T40n1813_p0610c05║   生。机來替。後生疑。為生為机。害已終身不
T40n1813_p0610c06║   決。以 少闕心得中方便 。若於後位 欲殺生。
T40n1813_p0610c07║   机替後生疑。害後知机得輕方便 。問此中
T40n1813_p0610c08║   闕心與後位 。及闕境與前 位 。各何 別 耶。答此
T40n1813_p0610c09║   於異境起疑故不同初 。以 彼起本想故。疑當
T40n1813_p0610c10║   異境故不同後。以 彼於本境起疑故。問何 故
T40n1813_p0610c11║   雙闕唯疑非想。答以 想無雙闕。如欲殺生机
T40n1813_p0610c12║   來替。此是闕境。於上起机想。此闕心。若害
T40n1813_p0610c13║   無罪。是故想無雙闕。疑中乖 本期故闕境。懷
T40n1813_p0610c14║   猶預故闕心。是故單雙二 闕各三合為六 也。
T40n1813_p0610c15║   次闕第三緣有想疑二 別 。想中有四。一 若本
T40n1813_p0610c16║   迷生為机。害已無罪。以 三心俱 闕故。二 若
T40n1813_p0610c17║   本欲殺生。臨至境轉作机想。害已不知得方
T40n1813_p0610c18║   便 罪。以 不暢本思故。闕中後故。約前 方便 結
T40n1813_p0610c19║   一 輕罪。三若害已了 知起壽心結重方便 。以
T40n1813_p0610c20║   闕中間具 前 後故。四若於人起畜等想。本迷
T40n1813_p0610c21║   轉想俱 重也。疑中二 。一 於本境疑起有三。一
T40n1813_p0610c22║   疑生為机。終身不決輕方便 。二 後決暢壽
T40n1813_p0610c23║   重方便 。三疑為人為畜。後決不決俱 重。二 於
T40n1813_p0610c24║   異境起疑亦三。一 為机為生。終身不決重方
T40n1813_p0610c25║   便 。二 後決輕方便 。三疑為畜為人俱 重也。次
T40n1813_p0610c26║   闕第四緣有二 。一 全 不犯。二 雖無殺心而有
T40n1813_p0610c27║   打等故得輕垢也。次闕第五 緣得重方便 罪。
T40n1813_p0610c28║   以 雖不興方便 而有殺心故。次闕第六 緣有
T40n1813_p0610c29║   二 。一 以 無記心殺還得重。二 不貪皮肉故殺
T40n1813_p0611a01║   亦不瞋酬怨故殺。不癡祠祀故殺。但 以 大悲
T40n1813_p0611a02║   救彼極苦不避自苦故亦無犯。此依瑜伽 辨。
T40n1813_p0611a03║   次闕第七緣有二 。一 畢竟不知不犯。約心得
T40n1813_p0611a04║   重方便 。二 知不犯。得中方便 。　第六 輕重者
T40n1813_p0611a05║   有二 。一 麁二 細。麁中有三。一 約所殺生。二 約
T40n1813_p0611a06║   能殺心。三所用殺法。初 中生類所殺雖無崖
T40n1813_p0611a07║   畔。總括此界不過有七。謂六 道及聖人。然約
T40n1813_p0611a08║   此七位 輕重有四。一 約生。斷命一 切皆夷。問
T40n1813_p0611a09║   何 得有殺地獄生。答菩薩亦有遊彼趣中救
T40n1813_p0611a10║   眾生故。是故對彼亦有不殺。況有菩薩於地
T40n1813_p0611a11║   獄中創起慈悲成初 心故也。二 約報。謂人重
T40n1813_p0611a12║   畜等輕。以 人於彼大小二 乘通道器故。三約
T40n1813_p0611a13║   德。謂害發菩提心者業道加 重。不問人畜等。
T40n1813_p0611a14║   故經云 。殺發菩提心畜生。罪重於殺邪見人。
T40n1813_p0611a15║   四約逆。謂下文七逆中除於破僧 。以 無命可
T40n1813_p0611a16║   損唯逆無餘故。出佛身血是逆及重方便 。以
T40n1813_p0611a17║   不可殺故無夷。餘五 依位 各得二 罪。謂逆及
T40n1813_p0611a18║   夷。於中父母及二 師或有各得三罪。一 夷二
T40n1813_p0611a19║   逆。謂此四人有得羅漢者。一 殺父母等。二 殺
T40n1813_p0611a20║   羅漢。三斷生命故得三罪。涅槃經云 。一 殺父
T40n1813_p0611a21║   王。二 殺須陀洹故也。若依俱 舍。唯得一 無間。
T40n1813_p0611a22║   以 依一 故。第二 約心明輕重者。然殺念慮雖
T40n1813_p0611a23║   多不過三性。善惡無記。即為三品。惡重善中
T40n1813_p0611a24║   無記下。或無報。於中二 。先別 辨。後交雜。前
T40n1813_p0611a25║   內惡中三毒相導成業七。亦有三品。謂三單
T40n1813_p0611a26║   輕三雙次一 合重。單中亦三。貪下瞋次癡重。
T40n1813_p0611a27║   何 以 然者。良以 飢荒外至貪火內煎。雖了 業
T40n1813_p0611a28║   道然不能自制 。貪彼皮肉以 自濟軀。遂斷彼
T40n1813_p0611a29║   命故非極重。二 雖亦了 知因果。而瞋怒難制 。
T40n1813_p0611b01║   遂瞋斷命道過前 。故為次也。三不信 因果。將
T40n1813_p0611b02║   謂無罪有德。恣心殺生復勸 他殺。婆沙云 。虎
T40n1813_p0611b03║   豹豺。蜈虹蛇等傷 害於人。殺之 無罪。父母
T40n1813_p0611b04║   衰老及遭病疾。若能殺者得福無量。又殺生
T40n1813_p0611b05║   祠天以 為福德。又確執殺生有福無罪。如婆
T40n1813_p0611b06║   藪仙 人多劫 受苦。是故癡因最為重也。善生
T40n1813_p0611b07║   經云 。貪心殺生輕瞋心次癡心重故此云 也。
T40n1813_p0611b08║   三雙者亦三品也。謂貪瞋下貪癡次瞋癡重。
T40n1813_p0611b09║   一 合者等分最為上上。此約業道分輕重。若
T40n1813_p0611b10║   約違教俱 犯重。二 善心者。善心殺生如見長
T40n1813_p0611b11║   病極苦眾生不忍其苦。遂以 慈心斷彼命根。
T40n1813_p0611b12║   又如律中比丘又犯死比丘語膾子乞一 刀
T40n1813_p0611b13║   等。此皆業道輕。俱 犯重戒。三無記心者。或不
T40n1813_p0611b14║   成犯。以 無記不成業故。或亦有業。以 還得報
T40n1813_p0611b15║   故。如山居比丘推石殺蟻。蟻受猪身亦還推
T40n1813_p0611b16║   石害彼比丘。各無記心冥 然受報。此即於戒
T40n1813_p0611b17║   雖為不犯。然殺業如茲不亡故不可輕也。世
T40n1813_p0611b18║   有愚人飲用虫水曰。云 我但 用水本不害虫。
T40n1813_p0611b19║   虫若自亡固非我咎。此不識業道不見聖教。
T40n1813_p0611b20║   深可悲。一 愚矣　第二 交雜辨者亦七。約三
T40n1813_p0611b21║   時心。謂欲作正作已作此三時中三性心間起
T40n1813_p0611b22║   故業有輕重。謂三中一 惡二 無記輕。一 惡二
T40n1813_p0611b23║   善次。一 善二 惡重。又一 善二 無記輕。一 無記
T40n1813_p0611b24║   二 善次。一 無記二 惡重。又三俱 惡重。俱 善次。
T40n1813_p0611b25║   俱 無記輕。如上別 辨。二 約殺心三時具 闕者。
T40n1813_p0611b26║   闕二 心輕。闕一 心次。具 三重。此三通上性
T40n1813_p0611b27║   別 門。心內各有此三。隨輕重應知　第三所
T40n1813_p0611b28║   用殺法輕重者有二 。一 約三業。二 約苦惱。初
T40n1813_p0611b29║   中三業單雙等亦有七。三單者。一 身業殺。中
T40n1813_p0611c01║   謂加 刀 杖等。或身現相令怖墮壑。或示相教
T40n1813_p0611c02║   人令成殺等。或作書令殺。或作坑穿羂網。
T40n1813_p0611c03║   射發毒藥。授殺具 等。水陸空飛有因致死。犯
T40n1813_p0611c04║   輕重可知。二 語殺。或以 善言勸 厭身死。或教
T40n1813_p0611c05║   人令殺。或呪殺。或如壯夫吐唱使死。此語
T40n1813_p0611c06║   殺中初 一 輕次一 中後二 重　三意殺者。如
T40n1813_p0611c07║   二 十唯識論中仙 人嘖殺三國眾生一 時而
T40n1813_p0611c08║   死。乃至草木亦死不生。是故得知。意最重故
T40n1813_p0611c09║   也。此中語意同作身業。二 雙者具 身語殺。謂
T40n1813_p0611c10║   身加 說呪此輕。或具 身意殺為次。或語意殺
T40n1813_p0611c11║   為重。一 合最重。二 約苦惱者。謂分分割 身令
T40n1813_p0611c12║   多日命盡。此苦惱多死心既深故重也。反此
T40n1813_p0611c13║   應輕。又約有恩無恩有過無過皆有輕重應
T40n1813_p0611c14║   知。二 細辨者。然此輕重業道微細。約境開心。
T40n1813_p0611c15║   應善思淮耳。　第七得報者有二 類。一 約犯違
T40n1813_p0611c16║   教遮罪。下文云 。墮三惡道二 劫 三劫 等。二 約
T40n1813_p0611c17║   業道性罪。依十地論對法論等得三種果。一
T40n1813_p0611c18║   異熟果。謂墮三惡道。二 等流果。謂若生人中
T40n1813_p0611c19║   多病短命。三增上果。謂所感外物皆少光 澤
T40n1813_p0611c20║   不久 住 故。又依優 婆塞戒經第四云 。因殺生
T40n1813_p0611c21║   故現在獲惡色惡力 惡名短命。財物耗減眷
T40n1813_p0611c22║   屬分離。賢聖訶嘖人不信 用。他人作罪橫罹
T40n1813_p0611c23║   其殃。是名現在惡業之 果。捨此身已當墮地
T40n1813_p0611c24║   獄多受苦惱。飢渴長命惡色惡力 惡名等事 。
T40n1813_p0611c25║   是名後世 惡業之 果。若得人身復受惡色短
T40n1813_p0611c26║   命。此一 惡人因緣力 故。令外一 切五 穀菓蓏
T40n1813_p0611c27║   皆悉減少。此人殃流及一 天下。又智度論十
T40n1813_p0611c28║   五 云 。如佛語難提迦優 婆塞。殺生有十罪。
T40n1813_p0611c29║   何 等為十。一 者心常懷毒世 世 不絕。二 者眾
T40n1813_p0612a01║   生憎惡眼不喜見。三者常懷惡念思惟惡事 。
T40n1813_p0612a02║   四者眾生畏之 如見蛇虎。五 者睡時心怖覺
T40n1813_p0612a03║   亦不安。六 者常有惡夢。七者命終之 時狂怖
T40n1813_p0612a04║   惡死。八 者種短命業因緣。九者身壞命終墮
T40n1813_p0612a05║   泥梨中。十者若出為人常當短命。　第八 通局
T40n1813_p0612a06║   者。於中有二 。先通後局。通者。或有殺生而不
T40n1813_p0612a07║   犯戒生多功 德。如瑜伽 戒品云 。謂如菩薩見
T40n1813_p0612a08║   劫 盜賊。為貪財故欲殺多生。或復欲害大德
T40n1813_p0612a09║   聲聞獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見是事
T40n1813_p0612a10║   已起心思惟。我若斷彼惡眾生命當墮地獄。
T40n1813_p0612a11║   如其不斷彼命無間業成當受大苦。我寧殺
T40n1813_p0612a12║   彼墮於那落迦。終不令其人受無間苦。如是
T40n1813_p0612a13║   菩薩意樂思惟。於彼眾生或以 善心或無記
T40n1813_p0612a14║   心知此事 。已為當來故深生慚愧。以 憐愍心
T40n1813_p0612a15║   而斷彼命。由是因緣於菩薩戒無所違犯。生
T40n1813_p0612a16║   多功 德故也。又涅槃第十二 亦同此說可知。
T40n1813_p0612a17║   二 局者有二 義。一 違犯。謂見厄不救。見他殺
T40n1813_p0612a18║   己怨。不以 悲救微起順情。此等皆犯。二 順持。
T40n1813_p0612a19║   謂不常起大悲恩重。身心擬以 身命代 死代
T40n1813_p0612a20║   苦等。恒思不忘。不爾便 犯。如是等應知。　第
T40n1813_p0612a21║   九對治行者有二 。先明起心。後明行相。前 中
T40n1813_p0612a22║   如十地經第二 云 。是菩薩復於一 切眾生中。
T40n1813_p0612a23║   生安限心樂心慈心悲心憐愍心利 益心守
T40n1813_p0612a24║   護心我心師心生尊心。論曰。集者。依增上悲。
T40n1813_p0612a25║   復為念眾生故生十種心。復次此心為八 種眾
T40n1813_p0612a26║   生故生。一 者於惡行眾生欲令住 善行故。如
T40n1813_p0612a27║   經安穩心故。二 者於苦眾生欲令樂具 不盡
T40n1813_p0612a28║   故。如經樂心故。三者於怨憎眾生不念加 報
T40n1813_p0612a29║   如經慈心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼
T40n1813_p0612b01║   苦。如經悲心故。五 者於樂眾生欲令不放逸。
T40n1813_p0612b02║   如經憐愍心故。六 者於外道眾生欲令現信 佛
T40n1813_p0612b03║   法。如經利 益心故。七者於同行眾生欲令不
T40n1813_p0612b04║   退轉。如經守護心故。八 者於一 切攝菩提願
T40n1813_p0612b05║   眾生取如己身。是諸眾生即是我身。如經我
T40n1813_p0612b06║   心故。生餘二 心者。觀彼眾生乘大乘道進趣
T40n1813_p0612b07║   積集具 足功 德。如經師心故。生尊心故。二 明
T40n1813_p0612b08║   行相者。明往昔菩薩緣眾生行。略舉三五 。如
T40n1813_p0612b09║   昔二 比丘過夏參佛。一 亡一 達。佛問達者。汝
T40n1813_p0612b10║   伴 何 在。答云 。為不飲虫水在路自亡其恐不
T40n1813_p0612b11║   得見佛。遂犯虫水存命至此。佛即出金色臂
T40n1813_p0612b12║   看云 。汝不持戒。見我何 益。其在路亡者先已
T40n1813_p0612b13║   至此聞法得果。又如鵞珠比丘。護眾生命不
T40n1813_p0612b14║   惜身命。又如菩薩鹿王代 鹿母命等。又如鹿
T40n1813_p0612b15║   王。以 身為橋救濟群獸全 彼自殞等。又如月
T40n1813_p0612b16║   上女菩薩。撿世 見女人新產飢急。恐殺其
T40n1813_p0612b17║   子菩薩割 自乳 房以 救彼命等。又如薩埵王
T40n1813_p0612b18║   子救餓虎捨身命等。如尸毘王救鴿捨身。又
T40n1813_p0612b19║   如海中船破眾人將沒。菩薩商主 告彼眾人
T40n1813_p0612b20║   令投我髮等。我今閉氣取死。海必漂岸以 濟
T40n1813_p0612b21║   眾命等。如是類往昔規摸。令今倣習。應善思
T40n1813_p0612b22║   之 。　第十釋文者。就此戒中文別 有三。一 制
T40n1813_p0612b23║   令斷惡。即律儀 戒也。二 制 修 善行。即攝善戒
T40n1813_p0612b24║   也。此二 所對為攝生戒。三違制 結犯示以 罪
T40n1813_p0612b25║   名。初 中言佛子者。釋有總有別 。總中有二 義。
T40n1813_p0612b26║   一 從佛法生。謂發菩提心受菩薩戒得佛法
T40n1813_p0612b27║   分名為佛子。如人從父母生得彼體分一 名
T40n1813_p0612b28║   為人子。此則 佛是能生。子是所生。二 子是因
T40n1813_p0612b29║   義。謂以 修 佛行能生佛果名為佛子。如種子
T40n1813_p0612c01║   生果等。此即子是能生。佛是所生。從果為名。
T40n1813_p0612c02║   此二 皆佛之 子故依主 釋。何 故爾者。若不從
T40n1813_p0612c03║   佛生無以 成佛故。梁攝論云 。無不從此法身
T40n1813_p0612c04║   流。無不還證此法身。別 中有五 義。如攝論云 。
T40n1813_p0612c05║   一 方便 為父。二 般若為母。三禪定為胎。四慈
T40n1813_p0612c06║   悲為養育。五 信 樂大乘為種子。又有四義。如
T40n1813_p0612c07║   佛性論。一 淨信 為種子。二 般若為母。三禪定
T40n1813_p0612c08║   為胎。四慈悲為養育。如次即是地前 四位 。應
T40n1813_p0612c09║   知。問未知菩薩至何 位 得佛子名。答諸聖教
T40n1813_p0612c10║   說有多種。一 約絕功 用不行。同佛作用名為
T40n1813_p0612c11║   佛子。如楞伽 經八 地菩薩名最勝子。二 約證
T40n1813_p0612c12║   得佛法分名為佛子。如佛性論初 。地名佛子。
T40n1813_p0612c13║   三約不退佛法名為佛子。如瓔珞等經說十
T40n1813_p0612c14║   地住 即名佛子。四約入 大乘。發菩提心受菩
T40n1813_p0612c15║   薩戒即名佛子。如此經說。五 約入 佛法。縱入
T40n1813_p0612c16║   小乘名佛子。如四分律序中說。今此通前 四。
T40n1813_p0612c17║   以 諸位 同持此戒故。通五 。以 攝小令迴
T40n1813_p0612c18║   故。文中有二 。初 舉過二 制 斷。初 中四。一 明能
T40n1813_p0612c19║   殺位 。二 殺相差別 。三所作殺事 。四辨所殺生。
T40n1813_p0612c20║   初 中四種殺。一 自殺可知。二 教他有二 義。一
T40n1813_p0612c21║   教他令自死。二 教他令殺生。問自殺或教他
T40n1813_p0612c22║   所殺未亡。自身先死後所殺亡。未知得重以
T40n1813_p0612c23║   不。答若依小乘。不犯夷。以 彼未命終未成罪
T40n1813_p0612c24║   故。命終已後戒已失故。菩薩戒既經生不失
T40n1813_p0612c25║   故還得夷。問若教他殺生。他領受已後不殺
T40n1813_p0612c26║   者。彼能教人得何 罪耶。答約心得重。後若知
T40n1813_p0612c27║   不殺生喜心得輕方便 。生瞋得重方便 。三方
T40n1813_p0612c28║   便 讚嘆殺者。此亦有二 。一 嘆能殺之 人有勝
T40n1813_p0612c29║   德。二 嘆所用殺法有功 能。此二 各有二 。一 望
T40n1813_p0613a01║   未殺歎德令殺。二 望已殺嘆德令喜。皆悉善
T40n1813_p0613a02║   巧引譬曉喻讚美殺事 故云 方便 讚殺也。又
T40n1813_p0613a03║   釋。如律中讚死勸 死亦是也。四見作隨喜殺
T40n1813_p0613a04║   者亦二 。一 見聞此殺俱 生喜故。二 見聞彼死
T40n1813_p0613a05║   亦皆生喜。問此上三位 何 別 。答有二 別 。一 約
T40n1813_p0613a06║   三時。謂初 約未殺教遣殺。次約正殺讚有德。
T40n1813_p0613a07║   後約已殺生隨喜。二 約三類。初 約下位 人便
T40n1813_p0613a08║   令殺。次約中位 人雖不可使殺方便 讚美令得
T40n1813_p0613a09║   成殺。後約上位 不可對讚但 見彼殺已還生隨
T40n1813_p0613a10║   喜俱 得重罪。可知。二 乃至呪殺者明殺相差
T40n1813_p0613a11║   別 。謂於上四位 所作。或刀 斫杖打乃至呪殺。
T40n1813_p0613a12║   以 相眾多呪殺最希故云 乃至也。如呪龍令
T40n1813_p0613a13║   入 鑊等。三殺因下明所作殺事 。然此四殺略
T40n1813_p0613a14║   作四釋。一 約所作。謂自殺為因。教他為緣。讚
T40n1813_p0613a15║   嘆彼法隨喜其業。二 約所殺。一 命為活因斷
T40n1813_p0613a16║   故名殺因。二 衣食等為活緣奪故令死名殺
T40n1813_p0613a17║   緣。三以 法成治。如酷法官等。以 法成殺故名
T40n1813_p0613a18║   殺法。四如屠獵等家。恒為殺業。三約具 緣。一
T40n1813_p0613a19║   殺心為因。刀 杖等為緣。造趣方便 為法。正斷
T40n1813_p0613a20║   命根為業。於上七緣相攝。應知。四約行。謂十
T40n1813_p0613a21║   地論中攝為三離。一 有二 。謂內離貪等。外離刀
T40n1813_p0613a22║   杖。是此中離因離緣也。二 慈悲等為對治離。
T40n1813_p0613a23║   是此中離殺法也。三尚不惱眾生。何 況故殺。
T40n1813_p0613a24║   為果行離。是此中離殺業也。四辨所殺生中
T40n1813_p0613a25║   乃至有命者。此有二 義。一 廣。謂總攝一 切七
T40n1813_p0613a26║   種眾生故云 乃至也。二 狹。謂簡去草木故云
T40n1813_p0613a27║   有命。瑜伽 云 。謂壽燸和合現存活故名為命
T40n1813_p0613a28║   者。謂假有即有命之 者有財釋也。第二 正制
T40n1813_p0613a29║   者。不得故殺者。謂無害義故云 不得殺也。然
T40n1813_p0613b01║   錯誤無犯。故復云 故。第三是菩薩下明制 修
T40n1813_p0613b02║   善行。於中有二 。先制 起勝心。二 制 作救事 。前
T40n1813_p0613b03║   中言是菩薩者。標持戒人也。應起者。制 令之
T40n1813_p0613b04║   詞也。常住 有二 義。一 起此慈等。恒在心中無
T40n1813_p0613b05║   暫時忘故云 常住 。二 制 令起此順真理之 慈
T40n1813_p0613b06║   故云 常住 。前 自相續後順凝然。又前 是無間
T40n1813_p0613b07║   後是甚深。以 此深厚慈悲通緣一 切下位 眾
T40n1813_p0613b08║   生。作拔苦與樂意。復以 深厚孝心別 緣上位
T40n1813_p0613b09║   父母師長等。作報恩供 養意。又釋。緣三位 眾
T40n1813_p0613b10║   生起此三心。一 於怨所起慈。二 於苦者起悲。
T40n1813_p0613b11║   三於勝位 起孝。又釋。總通於一 一 眾生各有三
T40n1813_p0613b12║   心。以 一 切眾生悉曾為父母等故。若依華嚴。
T40n1813_p0613b13║   通起十心。如前 治行中說。二 方便 救護者。依
T40n1813_p0613b14║   心起行作所益事 。方便 有二 義。一 巧欲令所
T40n1813_p0613b15║   作益事 成辦。二 巧欲作所益不帶過失。救護
T40n1813_p0613b16║   有五 義。一 於下位 眾生作救拔事 順前 慈悲。
T40n1813_p0613b17║   於上位 眾生作護持事 順前 孝心。二 於已在
T40n1813_p0613b18║   苦者救令得脫。未入 苦者護令不入 。三在苦
T40n1813_p0613b19║   者救之 。得樂者護之 。四以 救故令離苦得樂。
T40n1813_p0613b20║   以 護故令捨惡住 善。五 救護是一 事 。謂拔濟
T40n1813_p0613b21║   眾生也。第三而下自明違制 結犯。於中先明
T40n1813_p0613b22║   違制 有四義。一 於眾生不起慈行已為大過
T40n1813_p0613b23║   失。況作殺事 。殺已為重。況更盜心。盜心最
T40n1813_p0613b24║   重。況復快意。是故此殺最為極重。又盜心
T40n1813_p0613b25║   者。殺心無限漫緣諸境心無厭足。快意者。殺
T40n1813_p0613b26║   心猛盛勇 快稱情三時無間。下是菩薩波羅
T40n1813_p0613b27║   夷者結示罪名。如前 已釋。上來明殺戒竟。
T40n1813_p0613b28║   菩薩戒本疏卷第一 (終)