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X37n0662_p0525c01║   涅槃經疏三德指歸卷第十三
X37n0662_p0525c02║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0525c03║   　　　梵行品三
X37n0662_p0525c04║   初 明異世 間下世 間不知十二 部等菩薩能知故異
X37n0662_p0525c05║   二 明下世 人橫計而菩薩知彼所解故云 同。
X37n0662_p0525c06║   三非下謂涅槃等體不當世 與出世 故謗此人法獲
X37n0662_p0525c07║   罪至重於此預知至文易見。
X37n0662_p0525c08║   經世 間之 人即指九界。
X37n0662_p0525c09║   經十二 因緣等者不思議因緣三道即三德四倒通
X37n0662_p0525c10║   界內外無作四諦無作道品圓頓菩提涅槃二 果。
X37n0662_p0525c11║   經當名菩薩者即正指分真菩薩以 此明空平等果
X37n0662_p0525c12║   故意同前 說。
X37n0662_p0525c13║   經梵天等者涉公 云 梵天初 禪主 自在天四禪主 八
X37n0662_p0525c14║   臂天護世 主 性者即數論計冥 初 性也時者謂計時
X37n0662_p0525c15║   生萬物微塵者即順世 外道說細微塵生麤果色法
X37n0662_p0525c16║   及非法是勝論師計善惡行生苦樂受各計所執為
X37n0662_p0525c17║   萬物因名造化主 世 終始即邊見初 禪等為涅槃是
X37n0662_p0525c18║   見取此是世 間所知見覺謬執為正。
X37n0662_p0525c19║   舊云 下因明古人解無明義全 同此文邪執。
X37n0662_p0525c20║   無有一 始(至)知有始者謂無明本有既無一 物在此
X37n0662_p0525c21║   無明之 先故無明最在其初 即當有始至果既破即
X37n0662_p0525c22║   是有終。
X37n0662_p0525c23║   此之 (至)斷常者作無始終釋者墮於常計有始有終
X37n0662_p0525c24║   者墮於斷。
X37n0662_p0526a01║   喜之 所離者謂見彼離苦故喜也。
X37n0662_p0526a02║   喜之 所得者謂見彼得樂故喜也。
X37n0662_p0526a03║   嘆大捨者眾生雖已究竟離苦得樂而我不求恩報
X37n0662_p0526a04║   故是捨心經云 不死不生即明眾生得常住 樂以 顯
X37n0662_p0526a05║   如來大捨之 心。
X37n0662_p0526a06║   開善下意謂前 七善四心是深今持戒在初 心故淺
X37n0662_p0526a07║   是義下今斥謂戒亦非淺也。
X37n0662_p0526a08║   以 戒為本者由持淨戒發生定慧故能化他又下經
X37n0662_p0526a09║   云 以 修 慧故所受持戒牢固不動 是知持戒通於深
X37n0662_p0526a10║   位 非淺梵行。
X37n0662_p0526a11║   釋同章者即是名字位 人也。
X37n0662_p0526a12║   有同有異者圓信 成就故與世 異即經云 初 聞是涅
X37n0662_p0526a13║   槃經已下文是煩惱全 在觀行未立故與世 同即經
X37n0662_p0526a14║   云 一 切世 間不知已下文是。
X37n0662_p0526a15║   釋異章者即觀行相似 分真位 人也。
X37n0662_p0526a16║   聞經得三法者即是依經修 戒定慧即觀行相似 位
X37n0662_p0526a17║   也故經云 因修 定故得十一 空正是從五 品入 六 根
X37n0662_p0526a18║   麤垢自落與空相應故與世 異亦是分真證中道空
X37n0662_p0526a19║   二 邊文略但 言二 者不言定也。
X37n0662_p0526a20║   慧資戒等者此之 二 文正明分真人也既出二 死故
X37n0662_p0526a21║   二 文皆云 非世 間及云 明見佛性也異義可知。
X37n0662_p0526a22║   經所持戒牢固不動 者即初 住 中道道共戒也。
X37n0662_p0526a23║   如難陀下云 云 者難陀為求生天五 欲樂故持戒是
X37n0662_p0526a24║   為有造業也緣起如法華疏弟子章及止觀呵五 欲
X37n0662_p0526b01║   中。
X37n0662_p0526b02║   三非下且約事 釋亦應達止作法界方名畢竟故下
X37n0662_p0526b03║   疏釋戒非戒義正對此文亦是互 現。
X37n0662_p0526b04║   四淨對前 四不淨者翻前 不淨成淨故云 對也今第
X37n0662_p0526b05║   一 翻前 第三非畢竟今第二 翻前 第一 為有今第三
X37n0662_p0526b06║   翻前 第二 不定第四為眾生如文。
X37n0662_p0526b07║   非是下釋經非戒二 字謂今明圓融之 戒非是人天
X37n0662_p0526b08║   小乘執著之 心所持五 十及篇聚等戒故云 戒非戒
X37n0662_p0526b09║   乃以 下釋經戒字也。
X37n0662_p0526b10║   無戒無持者戒即所持戒持謂能持心達能所唯心
X37n0662_p0526b11║   心本自空孰云 能所如是體達名圓持戒故云 為戒
X37n0662_p0526b12║   故知經云 戒非戒者上戒字是顯圓下非戒是斥小
X37n0662_p0526b13║   次第傳傳釋前 句者謂初 釋無悔恨次釋歡喜後釋
X37n0662_p0526b14║   悅樂如答迦葉問也。
X37n0662_p0526b15║   以 因貿果下云 云 者以 因貿果如酪易錢。
X37n0662_p0526b16║   五 受根者謂苦樂憂喜捨也此既先樂後喜故云 樂
X37n0662_p0526b17║   淺喜深。
X37n0662_p0526b18║   禪定之 中等者如初 禪五 支覺觀喜樂一 心此既喜
X37n0662_p0526b19║   前 樂後故知喜淺樂深。
X37n0662_p0526b20║   今同禪枝者以 經明先喜後樂故。
X37n0662_p0526b21║   經心得安隱下由戒發定得實知見即因定發慧由
X37n0662_p0526b22║   茲三法故解脫二 種生死分見三德佛性。
X37n0662_p0526b23║   五 法佐 助 者信 慚等五 是能佐 前 三法是所佐 五 蓋
X37n0662_p0526b24║   見疑是佐 之 所離五 根是佐 之 所得。
X37n0662_p0526c01║   涅槃非五 者釋妨也應問云 涅槃是一 法云 何 言五
X37n0662_p0526c02║   故答云 脫五 陰縛等即初 住 分真涅槃經中五 葢五
X37n0662_p0526c03║   見等皆須深釋以 符初 住 。　極猥者猥惡也。
X37n0662_p0526c04║   一 無所用者尚失人天善果何 能革凡成聖問上文
X37n0662_p0526c05║   下即第十三卷聖行品若憍慢者為作僕 使隨順其
X37n0662_p0526c06║   意令其歡喜然後以 此經而教導之 此乃不簡前 人
X37n0662_p0526c07║   持毀但 令受持故與今反答意者前 明所化故不簡
X37n0662_p0526c08║   今約人師故須持故知前 之 能化亦應持此之 所化
X37n0662_p0526c09║   亦不簡文雖互 現義必兼 通。
X37n0662_p0526c10║   不出三業者次第對三科可見。
X37n0662_p0526c11║   號令不嚴者論語曰身不正雖令不從楊子曰鼓舞
X37n0662_p0526c12║   萬物者雷風乎鼓舞萬民者號令乎。
X37n0662_p0526c13║   不求果報者不求三有生死果報也然既唯求大涅
X37n0662_p0526c14║   槃果則 求九界果報悉名為有造業況三有之 名義
X37n0662_p0526c15║   通界外求有由心故屬意業。
X37n0662_p0526c16║   經莫非時說者機緣信 樂之 時方堪說也。
X37n0662_p0526c17║   事 須適時者若利 根重法之 人則 不須待請若鈍根
X37n0662_p0526c18║   輕法之 人事 須待請鈍根重法利 根輕法斟酌隨時
X37n0662_p0526c19║   先列 十智者謂若欲受持至見佛性者凡有十事 悉
X37n0662_p0526c20║   是智人所為次勸 淨心即先當清淨已去文是。
X37n0662_p0526c21║   今初 下今師以 前 段為自他後段為三業清淨文具
X37n0662_p0526c22║   自他而但 言十智文具 三業而但 云 淨心故知古義
X37n0662_p0526c23║   非也故初 段十句中初 句自行後九化他以 皆云 說
X37n0662_p0526c24║   故。
X37n0662_p0527a01║   涅槃下示九句義也涅槃總名餘八 即宗等謂說佛
X37n0662_p0527a02║   性是宗此約尊極名宗非宗用之 宗也祕藏是體佛
X37n0662_p0527a03║   性祕藏總別 之 異別 名三性總具 名藏故知宗體名
X37n0662_p0527a04║   異理一 說大乘是行說方等是教說聲聞至解脫是
X37n0662_p0527a05║   用說二 乘是即實而權用說佛及解脫是即權而實
X37n0662_p0527a06║   用見佛性即初 住 分果也故知說佛性是涅槃之 宗
X37n0662_p0527a07║   祕藏是涅槃之 體大乘是涅槃之 行方等是涅槃之
X37n0662_p0527a08║   教聲聞乘等是涅槃之 用見性是涅槃之 果故知宗
X37n0662_p0527a09║   等不出涅槃故知涅槃一 名貫下宗等。
X37n0662_p0527a10║   兩途等者即上自他二 途並 使三業清淨豈同古人
X37n0662_p0527a11║   但 云 淨心而已經云 先當淨身業無呵責即口業生
X37n0662_p0527a12║   清淨信 即意業文含自他尋之 可了 。
X37n0662_p0527a13║   八 念者於六 更加 七念阿那八 念死如法界次第。
X37n0662_p0527a14║   十念者如阿含佛告比丘當修 十法便 成神通去眾
X37n0662_p0527a15║   亂 想到 于涅槃一 念佛乃至第七念休息八 念安般
X37n0662_p0527a16║   九念身非常十念死。
X37n0662_p0527a17║   小乘亦有六 念者准律鈔第二 念知食處第三念知
X37n0662_p0527a18║   受持時夏臘而文中念戒臘居第二 施食法居第三
X37n0662_p0527a19║   者乃是鈔宗四分此依十誦致有參差雖云 元 魏法
X37n0662_p0527a20║   聰者講四分自唐已前 其道未純故行事 者或准他
X37n0662_p0527a21║   部今據說行略依律鈔明其相狀則 疏自可見鈔云
X37n0662_p0527a22║   第一 念知日月應言今朝白月一 日至十五 日以 純
X37n0662_p0527a23║   大故不云 大小若黑月有大小故須分之 此謂識布
X37n0662_p0527a24║   薩遠近出家日月法式如此若據律文為俗 士問令
X37n0662_p0527b01║   使識知若入 聚落先知日月數法准此方不論黑白
X37n0662_p0527b02║   若答俗 人唯得通相云 正月小今是某日此則 道俗
X37n0662_p0527b03║   通知為允 二 念知食處於中有三若全 不受請者云
X37n0662_p0527b04║   我今自食已食有言食僧 常食有言我常乞食若受
X37n0662_p0527b05║   請者云 我今自食無請處又云 我今食僧 食無請處
X37n0662_p0527b06║   又云 我今乞食無請處若有請者有背不背應云 今
X37n0662_p0527b07║   有請處念自去若背者(謂迦提月病及施衣等緣)今有某緣得背
X37n0662_p0527b08║   請(若無緣一 日有眾多請者應對人云 )今日有多請自受一 請餘者施
X37n0662_p0527b09║   與長老在某處(應覔五 眾捨之 若無人時心念捨)我某甲今朝檀越
X37n0662_p0527b10║   施我正食迴施比丘某甲檀越於我不計我得自恣
X37n0662_p0527b11║   食(三說此念法謂獨住 蘭若遠行長病飢時依親里住 五 種十誦開之 )第三知受戒夏
X37n0662_p0527b12║   臘云 我於某年中月日某時一 尺木若干影時受具
X37n0662_p0527b13║   戒我今無夏後若有者隨夏言之 第四知衣鉢有無
X37n0662_p0527b14║   受淨等應云 我三衣鉢具 有長已說淨(後隨有無衣鉢藥等隨有
X37n0662_p0527b15║   者念說淨)第五 念同別 食云 我今依眾食(必有別 眾九緣隨開)云 我
X37n0662_p0527b16║   今有某緣應別 眾食六 念康羸云 我無病堪行道(有病
X37n0662_p0527b17║   念療治之 )。
X37n0662_p0527b18║   疏云 皆各有意者已如向引鈔文釋也故知古者行
X37n0662_p0527b19║   事 著述各依律部不同故有小異如止觀持戒清淨
X37n0662_p0527b20║   明十受云 邊方依第五 律師受戒而今時明律者皆
X37n0662_p0527b21║   謂文悞合云 五 人若見十誦十受之 文方委止觀騰
X37n0662_p0527b22║   寫彼義乃是五 人中一 人須是第五 律師可從此人
X37n0662_p0527b23║   受戒餘但 足數而已言第五 律師者一 誦戒至三十
X37n0662_p0527b24║   二 至九十三誦比丘戒本四誦二 部戒本第五 廣誦
X37n0662_p0527c01║   二 部律。
X37n0662_p0527c02║   今此下述今文義意。
X37n0662_p0527c03║   六 通言念者念即內心存憶之 異名專心存憶六 念
X37n0662_p0527c04║   功 德故名六 念。
X37n0662_p0527c05║   天有近遠果者生天華報名近第一 義天果報名遠
X37n0662_p0527c06║   先列 十號者然一 切法皆有通別 兩號佛亦如是釋
X37n0662_p0527c07║   迦彌勒 等是別 名如來等十是通名化相須分故立
X37n0662_p0527c08║   別 名實德齊同故立通稱道德無量依德施名名亦
X37n0662_p0527c09║   無邊今據一 門且論十種。
X37n0662_p0527c10║   經十力 等者十力 降天魔四無畏伏外道決定說名
X37n0662_p0527c11║   師子吼息無明惡名沙門眾行淨名婆羅門滅三障
X37n0662_p0527c12║   名大淨三德究顯名畢竟到 岸破八 魔名無勝超賢
X37n0662_p0527c13║   聖名無見頂離五 怖名無怖畏生死不能驚毀譽不
X37n0662_p0527c14║   能動 無與等故名獨一 無侶 達自心故名無師自悟
X37n0662_p0527c15║   一 念知一 切法名疾智橫達法界名大智無境不照
X37n0662_p0527c16║   名利 智豎窮如理名深智自在離縛名解脫智高出
X37n0662_p0527c17║   餘人名不共智平等利 物名普廣智究竟圓極名畢
X37n0662_p0527c18║   竟智總具 諸智名智寶成就荷負眾生故喻象牛興
X37n0662_p0527c19║   慈雲注法雨故喻龍四魔不能屈故名丈 夫出離二
X37n0662_p0527c20║   乘清水凡夫淤泥故喻蓮華聖中最上喻分陀利 能
X37n0662_p0527c21║   調眾生名調御以 法惠人名施主 法師次文自釋。
X37n0662_p0527c22║   前 文皆略者謂十力 等名佛皆不釋。
X37n0662_p0527c23║   七善為釋者五 名全 同但 以 第五 自知為知我以 第
X37n0662_p0527c24║   七知尊卑為知種種性即十界性也次云 知根只是
X37n0662_p0528a01║   尊卑說中道只是知法二 義重出耳。
X37n0662_p0528a02║   經利 鈍中故者利 即上根鈍即下根不利 不鈍是中
X37n0662_p0528a03║   根也。
X37n0662_p0528a04║   釋論四義者謂如來義中復有餘三義也來約智去
X37n0662_p0528a05║   約斷解約自行說約化他。
X37n0662_p0528a06║   依三下釋義也當以 智斷自他配釋則 坦然明白。
X37n0662_p0528a07║   如如而解等者猶云 依理而解依理而說也上如猶
X37n0662_p0528a08║   云 依也下如猶云 理也此約自他對釋解是自行說
X37n0662_p0528a09║   是化他。
X37n0662_p0528a10║   亦是下純約化他能所以 釋。
X37n0662_p0528a11║   說我所解者即是如解而說此約化他能。
X37n0662_p0528a12║   解我所說者即是如說而解此約機緣解佛所說此
X37n0662_p0528a13║   約化他所。
X37n0662_p0528a14║   中一 是如來義者即經云 諸佛世 尊從六 波羅下去
X37n0662_p0528a15║   至大涅槃也。
X37n0662_p0528a16║   經無復次之 語恐是疏文隨便 以 此經節段多言復
X37n0662_p0528a17║   次故餘皆倣此。
X37n0662_p0528a18║   以 破陰魔等者應云 破陰死二 魔即經云 破壞四魔
X37n0662_p0528a19║   也破煩惱是因滅即殺賊義破陰死是果亡即不生
X37n0662_p0528a20║   義。
X37n0662_p0528a21║   經觀一 色陰不能盡知者以 不達百界之 色若因若
X37n0662_p0528a22║   果故梵云 毗侈 尺氏反。
X37n0662_p0528a23║   而能生明及以 無明者謂空理唯一 而悟成智明迷
X37n0662_p0528a24║   成無明葢真如隨緣也。
X37n0662_p0528b01║   佛與菩薩下謂佛則 究竟達無明即明菩薩分達無
X37n0662_p0528b02║   明即明故知無明明句總前 兩句也。
X37n0662_p0528b03║   就佛心為言者以 無緣慈常入 生死化眾生故伽 憊
X37n0662_p0528b04║   蒲界反。
X37n0662_p0528b05║   世 間有三下三種世 間名出大論六 種名義出在今
X37n0662_p0528b06║   經然六 種雖廣義不出三五 陰眾生國土三名全 同
X37n0662_p0528b07║   五 欲即別 立因法名世 間也此即三種世 間之 因即
X37n0662_p0528b08║   八 界中如是性相至因緣也五 陰等三別 約果報若
X37n0662_p0528b09║   依大論總收因果。
X37n0662_p0528b10║   五 諸佛者即經云 蓮華也別 喻佛界三種世 間而輔
X37n0662_p0528b11║   行注云 蓮華是二 乘者恐誤。
X37n0662_p0528b12║   六 照世 者即經云 諸佛菩薩見世 間故此約佛菩薩
X37n0662_p0528b13║   能照之 智以 說此佛界兼 收菩薩故知六 種於彼三
X37n0662_p0528b14║   中別 明二 聖及開因法故成六 也五 陰等三統乎八
X37n0662_p0528b15║   界。
X37n0662_p0528b16║   開斷惑不斷惑者等覺尚有一 品可斷名上士唯佛
X37n0662_p0528b17║   無斷名無上士。
X37n0662_p0528b18║   具 足四法乃名丈 夫者雖有前 三若不修 行亦非丈
X37n0662_p0528b19║   夫也孟子云 居天下之 廣居立天下之 正位 行天下
X37n0662_p0528b20║   之 大道得志與民由之 不得志獨行其道富貴不能
X37n0662_p0528b21║   淫貧賤不能移威武不能屈此之 謂大丈 夫今亦爾
X37n0662_p0528b22║   居法界之 廣居立法界之 正位 行法界之 大道得機
X37n0662_p0528b23║   緣與眾生由之 不得機緣獨行其道涅槃不能淫生
X37n0662_p0528b24║   死不能移四魔不能屈此之 謂大丈 夫也。
X37n0662_p0528c01║   鹿頭人下云 云 者大論云 昔波羅奈王入 山遊獵見
X37n0662_p0528c02║   二 鹿群數各五 百各有一 主 一 是釋迦菩薩一 是調
X37n0662_p0528c03║   達鹿主 見王煞其群黨起大悲心直至王前 跪白王
X37n0662_p0528c04║   言王以 小事 一 時令鹿受於死苦若以 供 膳當差次
X37n0662_p0528c05║   送王善其言於是二 主 各差次送次當調達群中有
X37n0662_p0528c06║   一 母鹿白其主 言我死分當而我懷子子非死次屈
X37n0662_p0528c07║   垂料理使生者不濫死者得次王怒之 曰誰不惜命
X37n0662_p0528c08║   次來但 去母思惟言我王無慈橫見嗔怒即至菩薩
X37n0662_p0528c09║   鹿王所具 以 事 白菩薩王言唯我當代 即自送身到
X37n0662_p0528c10║   其王門眾人見之 怪其自來以 事 白王王亦怪之 王
X37n0662_p0528c11║   問群鹿盡耶而忽自來鹿王白言大王仁慈人無犯
X37n0662_p0528c12║   者但 有滋茂無有盡時但 彼鹿母歸告於我我愍之
X37n0662_p0528c13║   故若非分差是亦不可若縱而不救無異木石是身
X37n0662_p0528c14║   不久 必不免死慈救苦厄其德無量若人無慈與虎
X37n0662_p0528c15║   狼何 別 王聞是語即從座起而說偈言我實是畜獸
X37n0662_p0528c16║   名曰人頭鹿汝雖是畜生名曰鹿頭人以 理而為人
X37n0662_p0528c17║   不以 形為人。
X37n0662_p0528c18║   野干者大論十三云 譬如野干在林樹間依諸師子
X37n0662_p0528c19║   及虎狼等求其餘肉以 自存活時間空闕夜半踰城
X37n0662_p0528c20║   深入 人舍求肉不得避走睡息不覺竟夜惶怖無計
X37n0662_p0528c21║   始欲起行慮不自免住 懼無濟便 詐死在地眾人來
X37n0662_p0528c22║   見有一 人言須野干耳即便 截去野于自念截耳雖
X37n0662_p0528c23║   痛但 令在次一 人來言須其尾復自念言截尾小事
X37n0662_p0528c24║   次一 人言須野干牙野干自念取者轉多儻 取我頭
X37n0662_p0529a01║   則 無活路即從地起奮力 絕勇 間關歷涉徑得自濟
X37n0662_p0529a02║   行者之 心求脫苦難亦復如是生不修 如失耳老不
X37n0662_p0529a03║   修 如失尾病不修 如失牙豈更至死則 如失頭。
X37n0662_p0529a04║   經唯天與人能發等者餘超非無其事 少故黑人白
X37n0662_p0529a05║   厭不名白人。
X37n0662_p0529a06║   此翻覺者者覺音角者即是人謂覺了 之 人名為覺
X37n0662_p0529a07║   者詩云 有覺德行覺大也又明也曉也直也今亦如
X37n0662_p0529a08║   是十號具 足種智圓明三惑頓盡大夜斯曉二 死永
X37n0662_p0529a09║   除無復迴曲。
X37n0662_p0529a10║   亦言覺寤者覺音教即佛地論云 開覺有情如睡夢
X37n0662_p0529a11║   覺也既梵言佛陀含斯二 義此方覺字復通二 音故
X37n0662_p0529a12║   使人師取音釋義。
X37n0662_p0529a13║   如支佛下以 此為例 欲取角音。
X37n0662_p0529a14║   餘三復次屬釋功 德者謂能惠施及吐女根并前 第
X37n0662_p0529a15║   四有大功 德等三文也。
X37n0662_p0529a16║   經上座長老如釋序中記。
X37n0662_p0529a17║   五 十四心者一 一 皆約佛心無九界心方是佛因。
X37n0662_p0529a18║   無所為作者不作九界因也。
X37n0662_p0529a19║   雙捨此二 者常住 中道也。
X37n0662_p0529a20║   知解無記者玄義引光 宅云 常住 佛果有兩種無記
X37n0662_p0529a21║   一 知解無記如棊書射馭闡提亦有故非是善佛果
X37n0662_p0529a22║   亦有故非是惡即是無記性也二 果報無記者如生
X37n0662_p0529a23║   死苦無常報既非是惡止是無記涅槃地常樂我淨
X37n0662_p0529a24║   亦非是善直是無記前 疏已破此中再 舉顯彼違經
X37n0662_p0529b01║   不求果報者三因開發任運契極不求九界之 果報
X37n0662_p0529b02║   經無語心者若知如來常不說法是名多聞。
X37n0662_p0529b03║   無所定執者三諦互 融故無定執無常即無定也。
X37n0662_p0529b04║   經諸佛所可說法者能詮教法也圓頓無過故云 最
X37n0662_p0529b05║   上最玅依教修 行得初 住 果故云 因是乃至得現在
X37n0662_p0529b06║   果。
X37n0662_p0529b07║   得現果而非上妙者以 藏通於一 生中現得四果不
X37n0662_p0529b08║   達中道故非上妙。
X37n0662_p0529b09║   別 是下以 初 地分果於地前 經歷塵劫 修 行斷滅九
X37n0662_p0529b10║   界方乃得之 故於父母生身終無現得之 者圓人一
X37n0662_p0529b11║   生可超十地現得初 住 斷不疑也故知古謂別 體屈
X37n0662_p0529b12║   抑經文又經中諸句皆先舉法體次出功 能如云 非
X37n0662_p0529b13║   色斷色非色法體也能令眾生斷色功 能也然而即
X37n0662_p0529b14║   事 而理實無可斷故云 而亦是色餘句例 爾經中具
X37n0662_p0529b15║   約三科以 示法相。
X37n0662_p0529b16║   經諸佛聖僧 如法而住 者雖具 舉三寶但 成念僧 何
X37n0662_p0529b17║   者諸佛說法僧 能稟法依法而住 名分真僧 。
X37n0662_p0529b18║   唯有圓僧 是正直者藏通著空別 教次第悉邪曲故
X37n0662_p0529b19║   經廣普無邊者以 遍應法界令入 佛道名良福田。
X37n0662_p0529b20║   經有戒不破等者明菩薩只於小乘篇聚以 大涅槃
X37n0662_p0529b21║   心修 一 一 無非法界法性即成菩薩律儀 故云 不破
X37n0662_p0529b22║   不漏等。
X37n0662_p0529b23║   或謂下他謂無形色等言是明小乘無作故使各引
X37n0662_p0529b24║   一 宗以 明其義。
X37n0662_p0529c01║   自無無作者猶云 本無無作也。
X37n0662_p0529c02║   亦無無色者次無字下欠作字應云 亦無無作色謂
X37n0662_p0529c03║   僧 祇但 以 心為戒體指心誓不為惡即名受戒不同
X37n0662_p0529c04║   多德二 宗各立無作故云 自無無作既唯在心亦不
X37n0662_p0529c05║   同多宗而云 無作是色故云 亦無無作色意謂經云
X37n0662_p0529c06║   雖無形色而可護持正是僧 祇約誓心為無形色也
X37n0662_p0529c07║   色非質礙者簡異可見有對色然亦非不可見有對
X37n0662_p0529c08║   色但 是不可見無對色也。
X37n0662_p0529c09║   無教假色者無教即無表也菩薩戒疏云 若毗曇義
X37n0662_p0529c10║   戒是色聚無作假色亦言無教非對眼色既是色法
X37n0662_p0529c11║   故須護持故破戒則 無作謝也。
X37n0662_p0529c12║   成論所用者成論宗於曇無德義故成論無作品云
X37n0662_p0529c13║   是非色非心聚然無作戒義略如前 記廣如今家梵
X37n0662_p0529c14║   網疏出體中止觀方便 初 及南山戒疏律鈔緣集篇
X37n0662_p0529c15║   等所明近世 二 家別 出戒體章文甚委悉學者宜覽
X37n0662_p0529c16║   擇善從之 。　如此下斥小。
X37n0662_p0529c17║   都不明此者不說別 有無作也問小乘何 故明無作
X37n0662_p0529c18║   耶答梵網疏云 小乘引接小根恐其輕慢因果權言
X37n0662_p0529c19║   重心能別 生一 法無作牽報善法欲行惡法欲止行
X37n0662_p0529c20║   一 則 有兩力 豈可不慎方便 假說適會一 時耳故云
X37n0662_p0529c21║   大乘都不明此若准大乘但 以 心為體法皷經云 心
X37n0662_p0529c22║   無邊故戒亦無邊又瓔珞經云 一 切聖凡戒盡以 心
X37n0662_p0529c23║   為體心無盡故戒亦無盡或言教為戒體或云 真諦
X37n0662_p0529c24║   為戒體或言願為戒體無別 無作是知大乘亦有說
X37n0662_p0530a01║   色聚是戒體者。
X37n0662_p0530a02║   故上下引證謂五 陰名教通大小乘但 有一 色四心
X37n0662_p0530a03║   也總成二 法四大是色四大之 外更別 無色法故云
X37n0662_p0530a04║   何 時云 有無作色耶是知經云 雖無形色正指於心
X37n0662_p0530a05║   而可護持不妄要制 然大乘師亦有說大乘有無作
X37n0662_p0530a06║   者備 載梵網疏中總而言之 若大若小說有說無咸
X37n0662_p0530a07║   順機緣令得四益失斯意者執之 成諍。
X37n0662_p0530a08║   經大地等者能生眾善喻之 大地度生死流故如舡
X37n0662_p0530a09║   舫莊嚴法身如瓔珞離九界卑賤如大姓含納萬德
X37n0662_p0530a10║   如大海除煩惱垢如灰汁初 心依託如舍宅斷截惡
X37n0662_p0530a11║   法如刀 劒超越生死如橋梁善治惑病如良醫所服
X37n0662_p0530a12║   必差如妙藥遍治諸惡喻阿伽 陀藥出生佛果喻如
X37n0662_p0530a13║   意寶珠從凡入 聖如脚足能見聖道如眼目生養定
X37n0662_p0530a14║   慧如父母除生死熱惱如陰凉戒寶在身誰能劫 盜
X37n0662_p0530a15║   餘句可知。
X37n0662_p0530a16║   經住 須陀洹我亦有分者寄小蘇息以 助 大乘。
X37n0662_p0530a17║   經諸佛菩薩親近修 習者諸佛昔修 習菩薩今修 習
X37n0662_p0530a18║   經而能除破現在煩惱者破現在慳貪之 心也若究
X37n0662_p0530a19║   竟斷結唯在智度。
X37n0662_p0530a20║   或謂當果等者他人謂此念天正是念自己當來佛
X37n0662_p0530a21║   果名第一 義天。
X37n0662_p0530a22║   今謂下今釋乃是行人通念三界諸天雖是信 心等
X37n0662_p0530a23║   果而皆無常非我所欲故云 直是念天。
X37n0662_p0530a24║   當果天等者此破他釋若謂念天是第一 義當果者
X37n0662_p0530b01║   何 殊念佛故云 與前 佛果無異若爾不應重出。
X37n0662_p0530b02║   正是下此是釋伏難也應難云 若謂念天非當果者
X37n0662_p0530b03║   何 故經云 我曾聞有第一 義天等耶故答云 正是通
X37n0662_p0530b04║   念世 天之 境無常故隨天義別 立第一 義天是常住
X37n0662_p0530b05║   法故知當果非文正意以 念當果已屬在念佛中故
X37n0662_p0530b06║   二 云 (至)不及涅槃者他人意謂涅槃已前 諸部大乘
X37n0662_p0530b07║   皆未扶律談常不稱滅後機緣故云 亦不及也。
X37n0662_p0530b08║   大乘下明勝之 所以 由此經中開權顯實扶律談常
X37n0662_p0530b09║   稱最後機故勝諸教。
X37n0662_p0530b10║   又涅槃下謂涅槃經中具 十二 部竝是圓常諸大乘
X37n0662_p0530b11║   教有十二 部而非圓常故知涅槃為勝此並 他義也。
X37n0662_p0530b12║   今謂下今師且橫約四教以 圓勝別 用消經文則 義
X37n0662_p0530b13║   通諸味以 乳 及二 酥俱 談圓故復應更約五 味簡之
X37n0662_p0530b14║   則 今經開顯之 圓勝前 兼 帶圓也方顯今經超出眾
X37n0662_p0530b15║   典 。
X37n0662_p0530b16║   如人間事 咸不測等者人間吉凶 晴雨等皆不可測
X37n0662_p0530b17║   豈可以 此便 同三賢十聖菩薩所證不思議理耶。
X37n0662_p0530b18║   今明下正明圓教賢聖所證不思議也只是三諦互
X37n0662_p0530b19║   融耳。
X37n0662_p0530b20║   理須人教者以 依佛四諦聲教而見真故得聲聞名
X37n0662_p0530b21║   故云 人教。
X37n0662_p0530b22║   須境教者由依俗 境發道種智境發於智義當教也
X37n0662_p0530b23║   此二 發心已簡三教。
X37n0662_p0530b24║   若緣中下明圓圓融三諦本自有之 所有慧心不由
X37n0662_p0530c01║   他悟既不因外境不由他人故云 無教明了 佛性義
X37n0662_p0530c02║   通四即今在住 前 故下文云 此經明初 心菩薩未入
X37n0662_p0530c03║   位 時不可思議故知不可約分真釋。
X37n0662_p0530c04║   發心意同者生死諸結此二 是下化境涅槃菩提此
X37n0662_p0530c05║   二 是上求境故與發心意同。
X37n0662_p0530c06║   即俗 真中等者即百界俗 是真是中故不厭於自行
X37n0662_p0530c07║   即中真理是百界之 俗 故不離於化他。
X37n0662_p0530c08║   安心意者以 三智安三諦智即是觀觀必有止故云
X37n0662_p0530c09║   同也。
X37n0662_p0530c10║   通塞意同三界生死是塞三德涅槃是通如涅槃樂
X37n0662_p0530c11║   於塞得通也。
X37n0662_p0530c12║   亦似 大慈者即如三禪樂同發心中與樂義也。
X37n0662_p0530c13║   故言旋還者自外還家如中雙照赴救者滅二 邊惑也。
X37n0662_p0530c14║   此約三諦行者依諦起行自他俱 拔二 邊之 苦故與
X37n0662_p0530c15║   悲心意同。
X37n0662_p0530c16║   生死常涅槃近者達生死即涅槃故常即涅槃是生
X37n0662_p0530c17║   死是故云 近也。
X37n0662_p0530c18║   約三諦證者既不退沒即相似 證三諦故得位 行不
X37n0662_p0530c19║   退如經云 未階初 不動 地故知未得分證念不退也
X37n0662_p0530c20║   與道品同者由修 道品故得入 證。
X37n0662_p0530c21║   聖人神通譬體法者通教聖位 體色證空如以 通力
X37n0662_p0530c22║   度則 不難。
X37n0662_p0530c23║   修 羅下歷劫 修 行次第破九如修 羅本長度之 應易
X37n0662_p0530c24║   人無兩種者經舉凡夫之 人也無聖人神通無修 羅
X37n0662_p0531a01║   長大故無兩種以 喻圓人始從名字圓觀三諦理事
X37n0662_p0531a02║   不二 如人度海既在凡心故非聖證既在當念不同
X37n0662_p0531a03║   歷劫 。
X37n0662_p0531a04║   次位 意者應約名字度生死海乃至分證度生死海
X37n0662_p0531a05║   即是判 次位 也。
X37n0662_p0531a06║   一 中無量真即俗 故百界宛然無量中一 俗 即真故
X37n0662_p0531a07║   一 念頗得非一 非無量顯中道故心性不動 又即中
X37n0662_p0531a08║   而邊故云 一 中無量即邊而中故云 無量中一 非中
X37n0662_p0531a09║   非邊故云 非一 非無量亦是即三而一 即一 而三即
X37n0662_p0531a10║   非三非一 如是三重並 成三諦一 念具 足如絲懸山
X37n0662_p0531a11║   一 切生死豈逾百界。
X37n0662_p0531a12║   三諦教者無常等四二 邊教也常樂等四中道教也
X37n0662_p0531a13║   以 無常對破邪常助 開常住 涅槃三脫之 門故與對
X37n0662_p0531a14║   治意同。
X37n0662_p0531a15║   此約三諦報者以 入 五 品位 故獲斯華報所以 在胎
X37n0662_p0531a16║   不惱不亂 。
X37n0662_p0531a17║   安忍意同者內有觀法故外無惱亂 此即內外安忍
X37n0662_p0531a18║   也。
X37n0662_p0531a19║   通塞意同者菩提約悟是通心則 約迷是塞經云 得
X37n0662_p0531a20║   是法已心無慳恡即於塞得通也。
X37n0662_p0531a21║   三諦業者即是三業與三諦相應故離十惡十惡遍
X37n0662_p0531a22║   破故與破法遍同。
X37n0662_p0531a23║   經及與離主 謂能離主 宰之 心也。
X37n0662_p0531a24║   經是故此慧不能遠離者於能觀慧若起計著是故
X37n0662_p0531b01║   不能遠離生死。
X37n0662_p0531b02║   經終不生念我以 此慧等者達了 三惑全 是法性所
X37n0662_p0531b03║   觀既泯能觀亦無故於似 證之 法不生愛著故云 與
X37n0662_p0531b04║   離愛同。
X37n0662_p0531b05║   初 心菩薩者名字位 正觀不思議乃云 次位 安忍在
X37n0662_p0531b06║   觀行無愛在相似 故云 初 心止觀十乘唯在住 前 故
X37n0662_p0531b07║   云 未入 位 時等然准經文約略對當義趣相應故以
X37n0662_p0531b08║   十觀釋也。
X37n0662_p0531b09║   文云 下他人以 假實二 觀以 消其文。
X37n0662_p0531b10║   如是實法等者他見經明四大即屬色陰陰即實法
X37n0662_p0531b11║   相續下釋異生異滅去文也經云 終不生念我以 此
X37n0662_p0531b12║   慧破諸煩惱等不起我心即假名空也。
X37n0662_p0531b13║   即是兩心等者此釋前 段異生異滅句是故此慧不
X37n0662_p0531b14║   能遠離也。
X37n0662_p0531b15║   前 滅後起者前 雖起觀滅惑而起後能觀之 著也故
X37n0662_p0531b16║   經云 不能遠離。
X37n0662_p0531b17║   復伐 於慧者代 攻治也既破於惑復治於慧則 能所
X37n0662_p0531b18║   俱 空。
X37n0662_p0531b19║   若斷惑已等者若謂我能破惑則 於觀起著觀翻成
X37n0662_p0531b20║   惑如將翻成賊故破能觀亦名斷惑能所俱 破故云
X37n0662_p0531b21║   無所攻伐 。
X37n0662_p0531b22║   故於下此明向云 實慧是一 心也他人意云 如經文
X37n0662_p0531b23║   所列 修 行次第假既破已則 達五 陰唯一 法性更無
X37n0662_p0531b24║   兩心故經結云 終不生念等此皆他師解義也。
X37n0662_p0531c01║   又生來下釋經異生異滅義也故知經云 異生異滅
X37n0662_p0531c02║   還是結上慧不能破乃至生不能生等只由滅已還
X37n0662_p0531c03║   生故滅非滅故云 生來生滅等只由生而復滅故生
X37n0662_p0531c04║   非生故云 滅來滅生等此則 法無定性以 顯本空以
X37n0662_p0531c05║   例 能觀之 慧亦不可得故云 智慧亦然。
X37n0662_p0531c06║   滅是不滅者本無今有也不滅而滅者本有今無也
X37n0662_p0531c07║   是則 約事 則 應身有滅法身不滅約理則 法應體一
X37n0662_p0531c08║   非滅非不滅即三世 有法無有是處也故舉文殊解
X37n0662_p0531c09║   前 偈義即於生滅無所疑矣。
X37n0662_p0531c10║   泛答者泛約多番通途而答未的答迦葉佛時是經
X37n0662_p0531c11║   有無也。
X37n0662_p0531c12║   經外法者能詮教也內法者所詮理也。
X37n0662_p0531c13║   經天無壞滅者十聖之 天以 分證常故無壞滅人即
X37n0662_p0531c14║   三賢。
X37n0662_p0531c15║   今佛對辨者對前 迦葉出淨土故不說我今出穢土
X37n0662_p0531c16║   故說也。
X37n0662_p0531c17║   經四大各捨己性者寧說火捨熱性而冷等。
X37n0662_p0531c18║   經未有弟子解甚深等者謂但 稟小乘未聞開會如
X37n0662_p0531c19║   多寶佛但 說四時不說法華涅槃而便 滅度又如須
X37n0662_p0531c20║   扇多佛朝成正覺暮入 涅槃此皆弟子未解深義而
X37n0662_p0531c21║   佛入 滅也然六 重經文展轉深細當知後後難於前
X37n0662_p0531c22║   前 謂雖有解義無檀越不得雖有檀越為利 不得雖
X37n0662_p0531c23║   不為利 起諍不得雖不起諍說過不得雖不說過作
X37n0662_p0531c24║   種種說不得種種說者謂空引異說不能融會既迷
X37n0662_p0532a01║   佛旨於道無益是非鋒起是法滅相。
X37n0662_p0532a02║   經或說有神等者如犢子部說有神我自餘諸部說
X37n0662_p0532a03║   無神我。
X37n0662_p0532a04║   或說有中陰等者薩婆多部有中陰大眾部說無中
X37n0662_p0532a05║   陰。
X37n0662_p0532a06║   或說有三世 等者薩婆多部說有三世 一 說部說無
X37n0662_p0532a07║   三世 。
X37n0662_p0532a08║   或說一 切有等者薩婆多部說一 切有一 說部說一
X37n0662_p0532a09║   切無。
X37n0662_p0532a10║   或言眾生有始等者化地部說有始有終經部師說
X37n0662_p0532a11║   無始無終。
X37n0662_p0532a12║   或言十二 因緣是有為等者大眾部化地部說是無
X37n0662_p0532a13║   為自餘部說是有為。
X37n0662_p0532a14║   或言如來有病苦行等者薩婆多部說有病六 年苦
X37n0662_p0532a15║   行大眾部說無。
X37n0662_p0532a16║   或言如來下比丘(至)十種者如四相品初 說。
X37n0662_p0532a17║   或言一 切不聽者化地部說一 切不聽。
X37n0662_p0532a18║   而滅而非滅者示生示滅皆為拔與引偏 入 圓作大
X37n0662_p0532a19║   利 益齊此明淨淨文已盡非淨非不淨文寄在淨淨
X37n0662_p0532a20║   文中雙非釋者是。
X37n0662_p0532a21║   　　　梵行品四
X37n0662_p0532a22║   提那犯重者如律明須提那與本二 行婬因制 初 篇
X37n0662_p0532a23║   今以 闍王調達為例 則 知彼亦權人。
X37n0662_p0532a24║   名為客品者梁武意謂既是梵行只應明清淨生善
X37n0662_p0532b01║   之 法既談重逆與梵相乖 乃是他品文寄安梵行中
X37n0662_p0532b02║   耳故云 客品。
X37n0662_p0532b03║   具 十惡因者身但 行殺則 唯七八 惡具 舉云 十。
X37n0662_p0532b04║   經不見未來者不信 來報也。
X37n0662_p0532b05║   惡緣者外助 為緣即調達等助 王為惡也。
X37n0662_p0532b06║   經妓樂不御者御進也。
X37n0662_p0532b07║   或言是應等者此之 二 解立名不同而應之 與用其
X37n0662_p0532b08║   義無別 遍法界應無所不為故現造逆今師許此二
X37n0662_p0532b09║   解故云 皆是聖人權謀等但 他不明應用之 意而今
X37n0662_p0532b10║   明之 故云 開逆方便 等開謂施開蓋言世 王權施造
X37n0662_p0532b11║   逆引彼實行今知此經滅罪之 功 大也。
X37n0662_p0532b12║   經明六 臣皆是滅惡遠緣故科為惡人為緣也然六
X37n0662_p0532b13║   臣所說與佛法有同者亦有計業所為其言雖同要
X37n0662_p0532b14║   云 煞父無罪無報等。
X37n0662_p0532b15║   經無辜爾雅辜罪也古胡反。
X37n0662_p0532b16║   經富蘭那等者什曰迦葉母姓富蘭那母字也計一
X37n0662_p0532b17║   切法猶如虗空不生不滅肇云 其人計一 切法斷滅
X37n0662_p0532b18║   如空無有君臣父子忠孝之 道。
X37n0662_p0532b19║   經下業者下劣 心作業為下業增上心造即為上業
X37n0662_p0532b20║   經末伽 梨等者什曰末伽 梨字也俱 賖梨母也計眾
X37n0662_p0532b21║   生罪福無有因緣肇云 其計眾生苦樂不由因緣自
X37n0662_p0532b22║   然而爾。　經仁惻廣雅惻悲也。
X37n0662_p0532b23║   經刪闍夜等者什曰刪闍夜字也毗羅胝母也計要
X37n0662_p0532b24║   經生死彌歷劫 數然後任運自盡苦際肇曰其計道
X37n0662_p0532c01║   不須求如縷丸 轉於高山之 上縷盡則 止何 假須求
X37n0662_p0532c02║   今經云 眾生苦樂由前 世 因現在無因未來無果與
X37n0662_p0532c03║   彼不同。
X37n0662_p0532c04║   經[木*瓦]樹北本作[髟/瓦]口昆反廣雅[髟/瓦]截也。
X37n0662_p0532c05║   經阿耆多等者什曰阿耆多翅舍字也欽婆羅麤衣
X37n0662_p0532c06║   也非因計因著麤皮拔髮烟薰鼻等以 諸苦行而為
X37n0662_p0532c07║   其道肇曰今身苦行後身常樂。
X37n0662_p0532c08║   經迦羅鳩馱等者什曰外道字也其人應物起見若
X37n0662_p0532c09║   人問有其即答有無等皆然肇曰迦旃延姓餘是字
X37n0662_p0532c10║   計諸法亦有亦無。
X37n0662_p0532c11║   經深穽慈性反三蒼穽穿地為壍所以 張禽獸也。
X37n0662_p0532c12║   經若內若外者計恒河水能滅身觀二 病也。
X37n0662_p0532c13║   經不觀口過者以 王口勑 令殺父故。
X37n0662_p0532c14║   經尼乾若提子等者尼乾是字若提母名計罪福苦
X37n0662_p0532c15║   樂盡由前 世 要必當償 與今不同此計無修 無道經
X37n0662_p0532c16║   八 萬劫 自然得脫也此之 六 師皆悉躶形自稱一 切
X37n0662_p0532c17║   智人所計不出因中有果因中無果等而經明六 師
X37n0662_p0532c18║   所執與什肇或有不同者恐是六 臣改轉師義。
X37n0662_p0532c19║   此翻固活者以 藥治病堅固彼身活彼命也。
X37n0662_p0532c20║   菴羅女之 子者奈女即世 王姨母固活即世 王庶兄
X37n0662_p0532c21║   緣起見奈女經等。
X37n0662_p0532c22║   先帝已崩者糓梁傳曰高曰崩厚曰崩尊曰崩天子
X37n0662_p0532c23║   之 崩以 尊也其崩之 何 也以 其在民上。
X37n0662_p0532c24║   非謂東宮等者經明先帝既崩寶位 未定故太子憂
X37n0662_p0533a01║   戚不得安眠非謂父王未崩太子在東宮時不得安
X37n0662_p0533a02║   眠也言東宮者東方朔神異經曰東方東明山有宮
X37n0662_p0533a03║   青石為牆題曰天地長男之 宮因名太子所居為東
X37n0662_p0533a04║   宮亦曰青宮春宮皆准神異經也。
X37n0662_p0533a05║   經在弶渠向反字書曰施罥於道謂之 弶其形似 弓
X37n0662_p0533a06║   或作弶者俗 字也。
X37n0662_p0533a07║   以 下望上者下三文皆具 五 例 此合爾。
X37n0662_p0533a08║   然耆下明此文但 四文意。
X37n0662_p0533a09║   不無小異者懺悔約心發露約口故云 小異。
X37n0662_p0533a10║   懺是下示小異相然梵語懺磨此云 悔過今分字解
X37n0662_p0533a11║   義故作異釋若合字釋者悔諐即是謝過應言梵語
X37n0662_p0533a12║   懺磨此云 悔[億 -音+(天*天)]亦曰謝過是知光 明疏六 番釋懺悔
X37n0662_p0533a13║   者其意亦爾他人不曉便 謂天台不知華梵且十六
X37n0662_p0533a14║   觀疏中彰灼翻名豈五 品菩薩迷斯小事 。
X37n0662_p0533a15║   經覆藏者漏者謂漏落三塗也經迦摩羅此云 癩病
X37n0662_p0533a16║   魯扈抵突者不慚則 內無羞耻不愧則 不發露向人
X37n0662_p0533a17║   止觀音云 魯扈即遲鈍無知之 貌也。
X37n0662_p0533a18║   初 示良毉經文二 意初 嘆自德大慈下嘆利 他初 又
X37n0662_p0533a19║   二 初 嘆身德次具 十力 下嘆智德利 他又二 初 嘆利
X37n0662_p0533a20║   他心次隨善下嘆利 他行行中具 身口二 行如犢逐
X37n0662_p0533a21║   母歎佛身行次嘆口業初 知時者善達機緣應病授
X37n0662_p0533a22║   藥等實語者離虗妄語也淨語者離不淨語玅語者
X37n0662_p0533a23║   離麤惡語義語者離無義語法語者離非法語一 語
X37n0662_p0533a24║   者言無二 也又實語淨語明無妄語妙語明無惡口
X37n0662_p0533b01║   義語法語明無綺語語能益人名為義語語能稱法
X37n0662_p0533b02║   故曰法語一 語明無兩舌。
X37n0662_p0533b03║   經諸菩薩僧 者偏 小知常通名菩薩。
X37n0662_p0533b04║   有無即二 諦者此不思議真俗 也。
X37n0662_p0533b05║   是煩惱涅槃者有為是煩惱無為是涅槃。
X37n0662_p0533b06║   即四諦者無作四也苦集是有漏因果道滅是無漏
X37n0662_p0533b07║   因果故云 四諦。
X37n0662_p0533b08║   亦是苦集者煩惱即集諦果謂苦諦善法即道諦果
X37n0662_p0533b09║   即滅諦。
X37n0662_p0533b10║   十一 種色者謂五 根五 塵及無表色。
X37n0662_p0533b11║   非色非非色者他人謂是十四不相應行中得得一
X37n0662_p0533b12║   行也。
X37n0662_p0533b13║   十四種色者謂五 相五 塵及四大。
X37n0662_p0533b14║   即無作者無作處是不相行也而成論明不相應行
X37n0662_p0533b15║   凡十七種此當無作一 行也。
X37n0662_p0533b16║   即是兩捨者謂捨色捨心即是中理此之 下今師斥。
X37n0662_p0533b17║   只是俗 諦者觀師只云 兩捨是中道無體以 所捨色
X37n0662_p0533b18║   心但 是俗 諦是知能捨唯是偏 空豈成法性中道耶
X37n0662_p0533b19║   以 此消釋抑挫圓經。
X37n0662_p0533b20║   今明下出今義二 諦三諦開合之 殊若二 諦者有無
X37n0662_p0533b21║   二 法同名為俗 中理名真三諦則 開俗 出真中道名
X37n0662_p0533b22║   中故成三也非色是破生死之 有非非色是破涅槃
X37n0662_p0533b23║   之 空。
X37n0662_p0533b24║   是從假入 空者入 空是自行破生死故。
X37n0662_p0533c01║   是從空出假者出假是化他益眾生故。
X37n0662_p0533c02║   即是中道者妙理湛然無二 邊之 作受也。
X37n0662_p0533c03║   諸文例 然者皆應以 三諦釋之 也。
X37n0662_p0533c04║   不厚昔薄今者今謂闍王也。
X37n0662_p0533c05║   經御臣者御車之 臣也。
X37n0662_p0533c06║   經憍尸迦等者佛且從末而答。
X37n0662_p0533c07║   經因疑生者以 天主 本疑於命故云 實如佛教。
X37n0662_p0533c08║   經大目連者舉資以 顯師。
X37n0662_p0533c09║   經大王畜生見佛者此舉下類以 況於人。
X37n0662_p0533c10║   經云 大王世 尊未得阿耨菩提者此舉因行以 顯果
X37n0662_p0533c11║   德阿之 言無耨多羅云 上三藐者此云 正次三者此
X37n0662_p0533c12║   云 等菩提此云 覺即無上正等覺也覺有二 義一 正
X37n0662_p0533c13║   覺即正觀中道二 等覺即等照二 邊三諦俱 照皆至
X37n0662_p0533c14║   極無過故云 無上也。
X37n0662_p0533c15║   經有曠野鬼者此顯佛慈普度。
X37n0662_p0533c16║   經如來弟子尚有如是等者此舉資以 況於師。
X37n0662_p0533c17║   經而殺其父殺或作弑同尸至反左傳曰自虐其君
X37n0662_p0533c18║   曰弑周易云 臣弑君子弑父非一 朝一 夕其所由來
X37n0662_p0533c19║   漸也釋名云 下弑上曰弑弑伺也伺間而後得施便
X37n0662_p0533c20║   也。
X37n0662_p0533c21║   經邠坻鄙旻直飢反正云 阿那他擯茶陀阿那他此
X37n0662_p0533c22║   云 無依亦名孤獨擯茶陀此云 團施言此長者好施
X37n0662_p0533c23║   貧獨因以 名焉本名須達多。
X37n0662_p0533c24║   經判 合普旦反周禮媒氏掌萬民之 判 鄭玄曰判 半
X37n0662_p0534a01║   也得偶 而合曰判 喪服云 夫妻判 合是也。
X37n0662_p0534a02║   經大秦國者十二 遊經云 閻浮提中有十六 大國八
X37n0662_p0534a03║   萬四千城有八 國王四天子東有晉天子人民熾盛
X37n0662_p0534a04║   南有天竺國天子土地多名象西有大秦國天子土
X37n0662_p0534a05║   地饒金璧玉西北月支天子土地多好馬。
X37n0662_p0534a06║   經鄙悼者鄙耻傷 悼也。
X37n0662_p0534a07║   經甲冑 除救反說文冑 兜 鍪也。
X37n0662_p0534a08║   經名間間無樂故者上居莧反間隔也古下閑反間
X37n0662_p0534a09║   中也。
X37n0662_p0534a10║   梵行品之 五 。
X37n0662_p0534a11║   唯王謂滅者王在法華雖預列 眾然障未除機未動
X37n0662_p0534a12║   故於彼會未悟圓常而於今日尚謂實滅雖是權行
X37n0662_p0534a13║   且依實釋方顯今經。
X37n0662_p0534a14║   六 番者中四番皆云 又復第六 番即善男子已去尋
X37n0662_p0534a15║   經可見。
X37n0662_p0534a16║   此文自說無為者謂不作眾生故曰無為眾生故以
X37n0662_p0534a17║   佛果釋之 。
X37n0662_p0534a18║   理內眾生者此約地前 內外凡也。
X37n0662_p0534a19║   然非下今師釋也。
X37n0662_p0534a20║   經亦不定者正以 經釋不定破彼眾師作定淺深之
X37n0662_p0534a21║   解也然據經文義似 不定准今圓位 高下有歸是知
X37n0662_p0534a22║   有為即住 前 無為即登住 又名字已上悉名無為以
X37n0662_p0534a23║   知祕密藏雖有煩惱如無煩惱故。
X37n0662_p0534a24║   為一 切者通收善惡。
X37n0662_p0534b01║   為五 逆者別 指惡人此雖不同同歸理即未發心則
X37n0662_p0534b02║   是理即已發心則 或在假名不見性則 通住 前 不生
X37n0662_p0534b03║   則 別 指分證一 等解闍王名而或聖或凡或迷或悟
X37n0662_p0534b04║   者正明權實難知高下莫測密語之 義美在其中。
X37n0662_p0534b05║   他云 下明他人總許前 三家義也意謂既是密語何
X37n0662_p0534b06║   妨有為無為三解不同。
X37n0662_p0534b07║   今謂下反破前 義夫密之 為義高下難量豈可定作
X37n0662_p0534b08║   八 地初 地等深淺遠近釋耶故知他人以 密義救前
X37n0662_p0534b09║   三家今疏主 還以 密義破前 三家淺深既非則 救者
X37n0662_p0534b10║   亦破四家同壞今義唯明。
X37n0662_p0534b11║   經八 法者謂八 風也王未發心前 常為八 法所汙殺
X37n0662_p0534b12║   父當四違貪國當四順。
X37n0662_p0534b13║   經是光 無根者根以 能生為義中道法界無能生所
X37n0662_p0534b14║   生故云 無根。
X37n0662_p0534b15║   經非熱非冷者王身蒸熱蒙光 所照則 得清涼事 益
X37n0662_p0534b16║   雖然論其理體不當冷熱。
X37n0662_p0534b17║   經非常非滅下諸句皆約中道釋之 。
X37n0662_p0534b18║   經實不可說者光 即法界無可說覩也。
X37n0662_p0534b19║   并外凡者十信 是外凡位 上云 六 住 則 是內凡然下
X37n0662_p0534b20║   六 住 自有兩釋若約今宗別 位 十信 未斷見思故稱
X37n0662_p0534b21║   病者。
X37n0662_p0534b22║   三云 下若望今宗只是通位 此云 外凡即指乾慧。
X37n0662_p0534b23║   或進或退者進取於別 退取於通望今四教收義不
X37n0662_p0534b24║   盡。
X37n0662_p0534c01║   今取下正釋也七方便 即人天二 乘三教菩薩若在
X37n0662_p0534c02║   當教各自謂實今論佛意意令悟圓雖說偏 乘悉作
X37n0662_p0534c03║   入 圓之 方便 故云 圓家七方便 也。
X37n0662_p0534c04║   注云 云 者七人未悟圓伊 佛皆慈念其或於人天中
X37n0662_p0534c05║   及三教凡位 造五 逆罪翻墮三塗故於此人悲心最
X37n0662_p0534c06║   切以 喻病子其義皎如。
X37n0662_p0534c07║   六 住 下雖有二 解望今並 是別 位 真解即別 地似 解
X37n0662_p0534c08║   六 心即別 六 住 六 住 是內凡已破思惑終不為逆或
X37n0662_p0534c09║   是通位 。
X37n0662_p0534c10║   六 番如文者初 開敷鮮明譬發心次能令一 切行路
X37n0662_p0534c11║   之 人譬修 行此即發心修 行為一 雙次智斷一 雙漸
X37n0662_p0534c12║   增譬智德損減譬斷德三滅惡生善為一 雙除貪惱
X37n0662_p0534c13║   是滅惡為甘露味是生善。
X37n0662_p0534c14║   滅其心罪者從此向下一 一 問答皆是耆婆顯如來
X37n0662_p0534c15║   冥 應益物之 相又一 一 問答皆將闡提以 竝闍王令
X37n0662_p0534c16║   王節節勝於闡提以 由王具 五 德及能發心故且闡
X37n0662_p0534c17║   提無善佛尚矜怜王具 五 德佛寧棄捨故宜速往以
X37n0662_p0534c18║   治心病。
X37n0662_p0534c19║   有重惡者撥無因果故。
X37n0662_p0534c20║   斷現未善者由現是惡故無未善若改惡等則 非闡
X37n0662_p0534c21║   提故知闡提無現未善。
X37n0662_p0534c22║   過去少善等者由昔五 戒感此人身。
X37n0662_p0534c23║   捨一 取一 者謂捨有執無等約單複具 絕言等展轉
X37n0662_p0534c24║   說之 。
X37n0662_p0535a01║   高觀者去聲觀亦樓也釋名曰觀者於上觀望也。
X37n0662_p0535a02║   山譬者山能生草木如戒能生眾義。
X37n0662_p0535a03║   樹木譬者樹依山有如定由戒生。
X37n0662_p0535a04║   案此(至)三乘耳者故知象喻圓乘即同法華大白牛
X37n0662_p0535a05║   也馬牛羊喻三教三乘即法華羊鹿牛也若約力 勢
X37n0662_p0535a06║   則 牛喻菩薩馬喻支佛羊喻聲聞而馬在上者隨語
X37n0662_p0535a07║   便 耳若約貴賤則 馬喻菩薩牛喻支佛故馬居前 偏
X37n0662_p0535a08║   圓對論四乘義足經文顯喻冥 合法華相承云 三人
X37n0662_p0535a09║   情之 昧。
X37n0662_p0535a10║   計我四種不同者此外道推計姓既貴賤四別 故其
X37n0662_p0535a11║   神我有四色不同亦猶此方俗 書所明魂清魄濁之
X37n0662_p0535a12║   類也我見即身見也執有我身方起諸使故知身見
X37n0662_p0535a13║   為諸見本。
X37n0662_p0535a14║   於無樂下見取即非果計果無想有頂實非涅槃安
X37n0662_p0535a15║   樂之 處而彼謬計以 為涅槃故云 無樂無勝等邪見
X37n0662_p0535a16║   謂執劣 為勝自執己法謂我道真遂使出世 善根悉
X37n0662_p0535a17║   皆吞噉邊見謂計我是斷是常今喻執斷故言墮落
X37n0662_p0535a18║   以 斷見過重故偏 喻之 戒取謂非因計因實非涅槃
X37n0662_p0535a19║   之 因而謬計為因也。
X37n0662_p0535a20║   狗戒下依狗為戒謂得生天信 此居初 如頭枕狗。
X37n0662_p0535a21║   私謂下此之 五 利 全 計陰身以 起見故故九種陰中
X37n0662_p0535a22║   名汙穢五 陰故以 臥糞為喻。
X37n0662_p0535a23║   樹葉為衣者雖著此衣不免裸露故譬無慚。
X37n0662_p0535a24║   惡法自運者其車既壞仍是驢駕體既破弊復非平
X37n0662_p0535b01║   正既惡且邪喻意在此。
X37n0662_p0535b02║   正南下三解中初 後順此方釋義中一 順西土釋義
X37n0662_p0535b03║   南是離地者周易離卦明兩作離字皆此作單作离
X37n0662_p0535b04║   者後代 曲分。
X37n0662_p0535b05║   失善起惡者南離屬火北坎屬水火猛喻惡水柔喻
X37n0662_p0535b06║   善。
X37n0662_p0535b07║   北方是上者西土君父東向故北是上方委如前 記。
X37n0662_p0535b08║   冥 機冥 扣者宿有善根今不覺知故曰冥 機藉茲宿
X37n0662_p0535b09║   善以 感聖應故曰冥 扣。
X37n0662_p0535b10║   初 觀察者皆冥 觀冥 許。
X37n0662_p0535b11║   十四諦出華嚴經者彼經第三十六 云 佛子此第五
X37n0662_p0535b12║   地菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦此是苦集聖諦
X37n0662_p0535b13║   此是苦滅聖諦此是苦道聖諦善知俗 諦善知第一
X37n0662_p0535b14║   義諦善知相諦善知差別 諦善知成立諦善知事 諦
X37n0662_p0535b15║   善知生諦善知盡無生諦善知入 道知諦善知一 切
X37n0662_p0535b16║   菩薩地次第成就諦乃至善知如來智成就諦此菩
X37n0662_p0535b17║   薩隨眾生心樂令歡喜故知俗 諦通達一 實相故知
X37n0662_p0535b18║   第一 義諦覺法自相故知相諦了 諸法分位 差別 故
X37n0662_p0535b19║   知差別 諦善分別 蘊界處故知成立諦覺身心苦惱
X37n0662_p0535b20║   故知事 諦覺諸趣生相續故知生諦一 切熱惱畢竟
X37n0662_p0535b21║   滅故知盡無生智諦出生無二 故知入 道智諦正覺
X37n0662_p0535b22║   一 切行相故善知一 切菩薩地次第相續成就乃至
X37n0662_p0535b23║   如來智成就諦以 信 解智力 知非以 究竟智力 故以
X37n0662_p0535b24║   闡提人無信 解力 撥無此善名斷善根。
X37n0662_p0535c01║   過去善根者以 福德本有故喻過去善根。
X37n0662_p0535c02║   感應道交者亦冥 有此義。
X37n0662_p0535c03║   獨一 無侶 者謂佛雖欲應闡提無機出世 之 善無人
X37n0662_p0535c04║   可受故稱獨一 。
X37n0662_p0535c05║   經往至病所者闡提雖無三世 善根以 無緣慈而冥
X37n0662_p0535c06║   應之 細察機緣故云 往至。
X37n0662_p0535c07║   後觀過去者現既無善過去無始復有善不。
X37n0662_p0535c08║   譬五 根者五 根無善如骨等皆病。
X37n0662_p0535c09║   欲將慢等者貪欲性卑憍慢高舉方起於慢復起欲
X37n0662_p0535c10║   心故使慢心不得高舉將去聲禦也。
X37n0662_p0535c11║   譬斷常二 見以 大小便 利 以 譬斷常二 見相破如不
X37n0662_p0535c12║   通。　譬三業者亦譬無善。
X37n0662_p0535c13║   經問瞻病者闡提以 惡為機名瞻病人。
X37n0662_p0535c14║   意志云 何 者為過去有善根可發為都無耶。
X37n0662_p0535c15║   根緣對者謂根緣所對皆無其善。
X37n0662_p0535c16║   七漏者謂見思根惡親近受念也。
X37n0662_p0535c17║   經然不定言當死者未來時寬應有發義故云 不定
X37n0662_p0535c18║   非佛教所制 者善機未發任起斷常及三業惡故云
X37n0662_p0535c19║   非制 。
X37n0662_p0535c20║   經如是二 語者一 聞伽 離入 獄二 聞剎多見佛罪除
X37n0662_p0535c21║   雖聞二 語意猶未審。
X37n0662_p0535c22║   經為無定定者了 知無定名決定心故云 無定定也
X37n0662_p0535c23║   除其不定為定者罪性若定不能除之 由罪性不定
X37n0662_p0535c24║   佛有能除之 智定能除之 故云 為定。
X37n0662_p0536a01║   經八 種聲者梵摩喻經云 一 最好聲二 易了 聲三調
X37n0662_p0536a02║   和聲四柔軟聲五 不誤聲六 不女聲七尊慧聲無戰
X37n0662_p0536a03║   怯故八 深遠聲如雷震故然今雖不別 列 與彼所出
X37n0662_p0536a04║   聲同是故引之 。
X37n0662_p0536a05║   經常當繫心等者此二 十事 令凡夫託事 觀察折伏
X37n0662_p0536a06║   其心達事 見理正助 合行方成妙觀。
X37n0662_p0536a07║   無道前 智慧等者無觀行相似 定慧也此以 分真為
X37n0662_p0536a08║   道中妙覺為道後。
X37n0662_p0536a09║   經難得遠離者分段八 難似 位 方遠變易八 難分真
X37n0662_p0536a10║   乃離。
X37n0662_p0536a11║   經無有一 法者於出世 法中未霑少分是故未能遮
X37n0662_p0536a12║   止二 十五 有生死因果。
X37n0662_p0536a13║   經度五 逆津者未能造立六 度之 法橋度五 逆之 長
X37n0662_p0536a14║   津此語正歸王身。
X37n0662_p0536a15║   經生死無際者若入 初 住 分得其邊。
X37n0662_p0536a16║   空有為一 雙者經不作業不得果者由法性本空故
X37n0662_p0536a17║   即淨名無我無造無受者也。
X37n0662_p0536a18║   無有我作等者此明有因有果即淨名善惡之 業不
X37n0662_p0536a19║   敗亡也。
X37n0662_p0536a20║   因果一 雙經上句是善因果下句是惡因果。
X37n0662_p0536a21║   經因無明生死者猶如一 手覆之 與仰俱 不離手生
X37n0662_p0536a22║   死亦小俱 不離癡。
X37n0662_p0536a23║   兩句佛性者即第五 六 二 句。
X37n0662_p0536a24║   業道下云 云 束前 二 十事 不出三道而此三道本是
X37n0662_p0536b01║   三德。
X37n0662_p0536b02║   第二 廣說者前 之 事 觀文義並 略故使世 王執情尚
X37n0662_p0536b03║   在故更廣說無生理觀以 遣以 蕩令悟佛性。
X37n0662_p0536b04║   普賢觀下初 二 句推業起處一 切業即九界業也皆
X37n0662_p0536b05║   由無明心起故云 從妄想生次一 句破業觀法端坐
X37n0662_p0536b06║   者示其身儀 念實相即明其觀境坐於四儀 中勝故
X37n0662_p0536b07║   且舉之 應知端坐既念餘三亦然使造次顛沛出處
X37n0662_p0536b08║   語默心懸妙理無所間然如是修 行何 罪不滅念即
X37n0662_p0536b09║   能觀之 三觀實相即所觀之 三諦實相者何 即妄想
X37n0662_p0536b10║   是故觀妄念即真三德三千宛爾空中泯然十乘圓
X37n0662_p0536b11║   運名念實相故此一 句乃止觀之 宏綱祕藏之 要術
X37n0662_p0536b12║   (音隧)故玅勝定經云 但 能直心坐禪即是第一 懺悔直
X37n0662_p0536b13║   心只是念實相也眾罪下二 句喻觀成罪滅若達下
X37n0662_p0536b14║   結示經意也故禪門云 一 切萬法悉屬於心心性尚
X37n0662_p0536b15║   空何 況萬法若無萬法誰是罪業若不得罪不得不
X37n0662_p0536b16║   罪觀罪無生破一 切罪根本性空性清淨故是知佛
X37n0662_p0536b17║   示闍王無有決定者旨在茲焉問既是圓觀何 故經
X37n0662_p0536b18║   云 性相無常答無常即常豈同小法故楞伽 云 一 切
X37n0662_p0536b19║   法不生我說剎那義初 生即有滅不為愚者說是知
X37n0662_p0536b20║   體彼生滅無常即是圓頓不生之 理達斯旨者唯在
X37n0662_p0536b21║   佛界智人非七方便 愚者所解故不為說。
X37n0662_p0536b22║   經色與非色性無和合者非色即四陰也色性質礙
X37n0662_p0536b23║   心性虗通性既相反故無和合。
X37n0662_p0536b24║   混高下之 心等者曲推無罪以 蕩執情不應分別 殺
X37n0662_p0536c01║   父定重然此皆為執情不去悔箭入 心既妨正觀聖
X37n0662_p0536c02║   果難階故佛廣談無罪以 示本空若論善惡不亡會
X37n0662_p0536c03║   遇須受嗚呼濫學大乘語人設見此文豈量奧旨往
X37n0662_p0536c04║   往執為心要無惡不造謂達無生且達無生者善尚
X37n0662_p0536c05║   不為豈縱作惡當知此輩八 熱之 獄不待召而至三
X37n0662_p0536c06║   惡之 塗不由步而到 自謂達道一 何 謬哉往者不可
X37n0662_p0536c07║   諫來者猶可追寄語來學審而思之 。
X37n0662_p0536c08║   經正坐此人坐慈臥反案坐罪也謂相緣罪也鹽鐵
X37n0662_p0536c09║   論曰親戚相坐是也。
X37n0662_p0536c10║   經況王不爾者世 王口不云 煞但 令削 足故。
X37n0662_p0536c11║   經亦得善果惡果者由昔殺仙 故今被殺由昔供 屍
X37n0662_p0536c12║   今得初 果。
X37n0662_p0536c13║   縱橫非法者恣任為惡也。
X37n0662_p0536c14║   經我弟子(至)犯戒者以 由狂故犯本無心故故不結
X37n0662_p0536c15║   罪。
X37n0662_p0536c16║   實命重死者寶亦重也尚書序云 歷代 寶之 以 為大
X37n0662_p0536c17║   訓有改作保 傅之 保 者非。
X37n0662_p0536c18║   若就施食者如有經云 如人持食欲上如來路逢餓
X37n0662_p0536c19║   狗而便 施之 與供 養佛其福無別 此由畜心佛心法
X37n0662_p0536c20║   身平等故云 同緣實相等。
X37n0662_p0536c21║   破其滯邊失理者以 業體非有非無而王偏 滯於有
X37n0662_p0536c22║   故佛破之 。
X37n0662_p0536c23║   舉涅槃為譬者問曰殺父義淺涅槃義深云 何 以 深
X37n0662_p0536c24║   而況淺乎答是中以 易況難就涅槃法明非有無理
X37n0662_p0537a01║   在易知就殺辨之 相在難識故今舉彼易知涅槃以
X37n0662_p0537a02║   況殺也。
X37n0662_p0537a03║   經涅槃非有非無涅槃之 體離相非有具 德非無又
X37n0662_p0537a04║   復於迷非有於解非無而亦是有以 可證故此明用
X37n0662_p0537a05║   也。
X37n0662_p0537a06║   三番合中於初 文中又應分二 初 句是總從有慚下
X37n0662_p0537a07║   三番是別 雖非有無而亦是有是其總也非有非無
X37n0662_p0537a08║   論其業體而亦是有彰其業能能有果故慚愧下是
X37n0662_p0537a09║   別 此初 番就事 義中慚愧之 人則 是非有能除滅故
X37n0662_p0537a10║   無慚愧者則 為非無不能滅故此論業體受果報者
X37n0662_p0537a11║   名之 為有彰其業能能得果故次番就破有入 空空
X37n0662_p0537a12║   見非有能滅除故有見非無不能滅故此明業體有
X37n0662_p0537a13║   有見者亦名有等彰其業能能得果故於中初 舉何
X37n0662_p0537a14║   以 下釋有有見者得果報故正解有義於有見有名
X37n0662_p0537a15║   有有見也無有見者則 無果報舉無顯有後番就破
X37n0662_p0537a16║   空顯實常見之 人則 為非有能斷滅故證見常理名
X37n0662_p0537a17║   曰常見證常之 時見法本寂無罪可起所以 能滅無
X37n0662_p0537a18║   常見者則 為非無不能滅故取著空義名無常見不
X37n0662_p0537a19║   能見實永除妄想令罪息滅所以 非無此論業體。
X37n0662_p0537a20║   常常見者不得無下彰其業能能得報故於中初 舉
X37n0662_p0537a21║   何 以 下釋於常法性計為定常名常常見執取之 心
X37n0662_p0537a22║   悉是煩惱能助 殺業得惡報故名有惡果。
X37n0662_p0537a23║   是故下結。
X37n0662_p0537a24║   空空見者亦有惡報故前 宣說無常見者則 為非無
X37n0662_p0537b01║   今據細論麤類可知是故偏 言常常見者有惡果矣。
X37n0662_p0537b02║   以 是義下總結前 三番也。
X37n0662_p0537b03║   大王夫眾下明有殺罪生王愧心令王作其慚愧非
X37n0662_p0537b04║   有也已上三番經文疏雖無釋當須細辨。
X37n0662_p0537b05║   勸 作常樂等觀者以 圓破偏 名之 為殺此即殺無明
X37n0662_p0537b06║   癡愛父母也。
X37n0662_p0537b07║   王發心者此是發自行心入 初 住 位 故下經中王語
X37n0662_p0537b08║   耆婆我今捨無常身而得常身也。
X37n0662_p0537b09║   重發心者即發化他心也故云 使我常在地獄等。
X37n0662_p0537b10║   實語下釋經口密是離四過文雖有三義則 兼 四應
X37n0662_p0537b11║   知實軟義三唯在圓教虗麤綺三通指三教軟語中
X37n0662_p0537b12║   初 兩句經明隱實施權故云 為眾故說麤次兩句明
X37n0662_p0537b13║   開權顯實故云 皆歸第一 義是則 四時三教悉曰麤
X37n0662_p0537b14║   言醍醐圓融方名教語實義二 語例 說可見。
X37n0662_p0537b15║   即五 悔意者經文少不次第若准餘經應先懺二 勸
X37n0662_p0537b16║   三喜四向五 願既皆名悔莫非治罪應無次第則 如
X37n0662_p0537b17║   今文若依餘經存次第者不無生起謂若舊罪不除
X37n0662_p0537b18║   徒施勸 請既勸 請已覩相聞教依教修 行若嫉妬不除
X37n0662_p0537b19║   自善微劣 尚不喜他何 能迴向四法具 足以 願導之
X37n0662_p0537b20║   若論破罪者應知懺悔破三業遮性等罪勸 請破謗
X37n0662_p0537b21║   法罪昔聞諸法而生誹謗今請佛說令一 切聞是故
X37n0662_p0537b22║   能翻謗法之 罪隨喜破嫉妬罪昔對境生嫉今隨喜
X37n0662_p0537b23║   一 切故得翻破昔嫉妬心迴向破諸有罪昔所作福
X37n0662_p0537b24║   但 順生死為諸有因不能自免豈能令他離於有因
X37n0662_p0537c01║   今具 二 迴向自免免他是故迴向順涅槃門發願破
X37n0662_p0537c02║   邪願即導前 四令至所在故知闍王對佛陳辭明乎
X37n0662_p0537c03║   五 悔其有旨哉故文殊問經云 晝夜六 時勤 行五 悔
X37n0662_p0537c04║   不假苦行能得菩提。
X37n0662_p0537c05║   經三寶常存世 者此請住 世 也。
X37n0662_p0537c06║   經願以 破一 切等者眾生破魔我則 隨喜。
X37n0662_p0537c07║   願悉發始心者應指初 住 以 為始心以 始見佛性故
X37n0662_p0537c08║   亦應通指住 前 。
X37n0662_p0537c09║   經繫心思念等者即達諸佛法身與己泯合三無差
X37n0662_p0537c10║   別 玅性湛然如是觀察名常思念。
X37n0662_p0537c11║   終見佛性者文殊等覺惑盡非遙極果顯發故云 了
X37n0662_p0537c12║   了 問何 故獨指文殊不言餘聖答文殊是菩薩上首
X37n0662_p0537c13║   故此會受佛付囑故與世 王有因緣故直從佛性彰
X37n0662_p0537c14║   名故諸菩薩不爾故不指焉文殊翻妙德謂三德佛
X37n0662_p0537c15║   性不縱不橫故名為妙。
X37n0662_p0537c16║   經莊嚴諸佛大眾者以 發心菩薩誓化眾生故能增
X37n0662_p0537c17║   添佛眾故曰莊嚴。
X37n0662_p0537c18║   經毗婆尸此云 勝觀當賢劫 前 九十一 劫 時出世 闍
X37n0662_p0537c19║   王發心既久 未曾墮獄豈於今日頓為逆罪故知前
X37n0662_p0537c20║   云 未發心者迹也今云 已發即顯本也。
X37n0662_p0537c21║   世 王經者別 有阿闍世 王經一 卷備 明事 跡。
X37n0662_p0537c22║   猶入 賓吒者以 顯因果不亡但 在聖位 償 之 即是淨
X37n0662_p0537c23║   佛國土富人還債 理應不難故無痛苦雜華經即華
X37n0662_p0537c24║   嚴經也釋論云 不思議經。
X37n0662_p0538a01║   　　嬰兒行品
X37n0662_p0538a02║   嬰兒者蒼頡篇云 男曰兒女言嬰今言嬰者通男女
X37n0662_p0538a03║   也劉 凞釋名曰嬰兒者胸前 曰嬰接之 嬰前 而乳 養
X37n0662_p0538a04║   之 也此喻果上之 用現勝劣 身說權實法悉名嬰兒
X37n0662_p0538a05║   行也故下經明五 種嬰兒義在此矣。
X37n0662_p0538a06║   大即如來行者謂圓嬰兒也是故須約涅槃為體方
X37n0662_p0538a07║   能起於大小兩用。
X37n0662_p0538a08║   權智下破他師黃葉即人天嬰兒若以 權智為體則
X37n0662_p0538a09║   但 能起於人天之 用也。
X37n0662_p0538a10║   兩行皆爾者謂皆明因果及以 偏 圓例 知此品應具
X37n0662_p0538a11║   此義故云 此不應無問嬰兒既是果用何 故作因釋
X37n0662_p0538a12║   耶答果由因剋 因修 偏 圓之 行果獲大小之 用今約
X37n0662_p0538a13║   義兼 通故收於因而正在果亦如聖梵正在於因而
X37n0662_p0538a14║   亦通果若爾天行雖專在果理亦通因既指雜華義
X37n0662_p0538a15║   准可見。
X37n0662_p0538a16║   從初 發心(至)行道者此指名字為發心。
X37n0662_p0538a17║   能化所化等者佛是能化證果四德上根是所化修
X37n0662_p0538a18║   因四德故云 皆行對彼偏 小圓稱上根。
X37n0662_p0538a19║   一 究竟故不能語者還取第三不能來經文以 成今
X37n0662_p0538a20║   意。
X37n0662_p0538a21║   隨他言音即是隨順機緣說偏 說小談常無常然後
X37n0662_p0538a22║   引權歸實故經云 亦令因而得解。
X37n0662_p0538a23║   經名物不一 者小兒召物多好重呼故。
X37n0662_p0538a24║   不語還具 四德者前 合不起等四敵對四德則 不語
X37n0662_p0538b01║   譬樂今不於語復有四德故云 還具 以 此例 前 各應
X37n0662_p0538b02║   具 四佛語雖略准義合有乃是四一 互 融體無二 故
X37n0662_p0538b03║   得作此說故云 餘三亦應如是。
X37n0662_p0538b04║   婆和是小兒學語之 聲也。
X37n0662_p0538b05║   正取和字者和淺婆深以 三藏菩薩對當教二 乘得
X37n0662_p0538b06║   名大乘既非無漏是故今文以 婆對衍。
X37n0662_p0538b07║   合文自釋者以 經合云 和者名無常故然據合文約
X37n0662_p0538b08║   開偏 入 圓以 說故云 聞已為常法等疏主 且指所開
X37n0662_p0538b09║   判 屬六 度。
X37n0662_p0538b10║   舉六 字者苦樂晝夜父母也。
X37n0662_p0538b11║   是無憎愛者不憎夜愛晝也應以 父母喻境智文略
X37n0662_p0538b12║   不釋玄義云 不知苦樂是泯憂喜不知晝夜是齊明
X37n0662_p0538b13║   暗不知親疎是等憎愛不作大小是亡巨細。
X37n0662_p0538b14║   合菩薩化他者以 經云 於諸眾生其心平等故。
X37n0662_p0538b15║   初 譬云 不作大逆等者即解譬文不能造作大小諸
X37n0662_p0538b16║   事 也。
X37n0662_p0538b17║   行於中道者離二 邊中也。
X37n0662_p0538b18║   譬妄常者楊樹常在故。　譬妄淨者謂是金故。
X37n0662_p0538b19║   譬妄樂者牛馬可乘無徒行之 苦故。　譬妄我者男
X37n0662_p0538b20║   女是人人必有我故。
X37n0662_p0538b21║   利 使鈍使者緣滅諦下起惑也。
X37n0662_p0538b22║   見道修 道者皆分證滅故。
X37n0662_p0538b23║   九品增修 者即冤 親中人各開三品也。
X37n0662_p0538b24║   二 是半惑者通菩薩但 破界內煩惱界外煩惱全 在
X37n0662_p0538c01║   故云 半惑惑既染汙故乖 淨義。
X37n0662_p0538c02║   但 是嬰兒者起想著故但 是凡夫非是化用。
X37n0662_p0538c03║   以 行成故等者此則 自淺階深從權入 實故始與人
X37n0662_p0538c04║   天小善終歸大般涅槃應知自爾已前 皆名啼哭故
X37n0662_p0538c05║   啼哭之 義不獨三塗。
X37n0662_p0538c06║   得果下結責古人經文顯云 得大涅槃而不知是果
X37n0662_p0538c07║   如何 如何 者謂責古人明文若是如何 不見也詩云
X37n0662_p0538c08║   如何 如何 忘我實多。
X37n0662_p0538c09║   亦呼為大涅槃者初 地分得也若爾今云 得大涅槃
X37n0662_p0538c10║   亦是初 地與前 聖梵二 果其位 正等。
X37n0662_p0538c11║   第三單結者即聖行品初 大分三文也。
X37n0662_p0538c12║   
X37n0662_p0538c13║   涅槃經疏三德指歸卷第十三