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T31n1597_p0360c06║   攝大乘論釋卷第八
T31n1597_p0360c07║   
T31n1597_p0360c08║   　　　　世 親菩薩造
T31n1597_p0360c09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1597_p0360c10║   　　增上戒學分第七
T31n1597_p0360c11║   論曰。如是已說因果修 差別 。此中增上戒殊
T31n1597_p0360c12║   勝云 何 可見。如菩薩地正受菩薩律儀 中說。
T31n1597_p0360c13║   復次應知略由四種殊勝故此殊勝。一 由
T31n1597_p0360c14║   差別 殊勝。二 由共不共學處殊勝。三由廣大
T31n1597_p0360c15║   殊勝。四由甚深殊勝。
T31n1597_p0360c16║   釋曰。此中問答。辯諸菩薩所學尸羅。於聲
T31n1597_p0360c17║   聞等有大差別 故名殊勝。又此增上戒等
T31n1597_p0360c18║   三學。即前 所說波羅蜜多自性所攝。何 故別
T31n1597_p0360c19║   立。於先所說波羅蜜多。別 義建立。今當顯
T31n1597_p0360c20║   示。為顯展轉相因性故別 立三學。謂依尸
T31n1597_p0360c21║   羅發生靜慮。復依靜慮發生般若。
T31n1597_p0360c22║   論曰。差別 殊勝者。謂菩薩戒有三品別 。一 律
T31n1597_p0360c23║   儀 戒。二 攝善法戒。三饒益有情戒。此中律儀
T31n1597_p0360c24║   戒。應知二 戒建立義故。攝善法戒。應知修
T31n1597_p0360c25║   集一 切佛法建立義故。饒益有情戒。應知
T31n1597_p0360c26║   成熟一 切有情建立義故。
T31n1597_p0360c27║   釋曰。差別 殊勝。謂聲聞等唯有一 種律儀 戒。
T31n1597_p0360c28║   無攝善法戒及饒益有情戒。菩薩具 三。是故
T31n1597_p0360c29║   殊勝。
T31n1597_p0361a01║   論曰。共不共學處殊勝者。謂諸菩薩一 切性
T31n1597_p0361a02║   罪不現行故。與聲聞共。相似 遮罪有現行
T31n1597_p0361a03║   故。與彼不共。於此學處。有聲聞犯菩薩不
T31n1597_p0361a04║   犯。有菩薩犯聲聞不犯。菩薩具 有身語心
T31n1597_p0361a05║   戒。聲聞唯有身語二 戒。是故菩薩心亦有犯。
T31n1597_p0361a06║   非諸聲聞。以 要言之 。一 切饒益有情無罪
T31n1597_p0361a07║   身語意業。菩薩一 切皆應現行。皆應修 學。
T31n1597_p0361a08║   如是應知。說名為共不共殊勝。
T31n1597_p0361a09║   釋曰。共不共中。一 切性罪。謂殺生等說名為
T31n1597_p0361a10║   共。相似 遮罪。為掘生地斷生草等說名不
T31n1597_p0361a11║   共。於此學處者。謂後學處。有聲聞犯菩薩
T31n1597_p0361a12║   不犯者。如兩安居觀益有情輒行經宿。有
T31n1597_p0361a13║   菩薩犯聲聞不犯者。謂觀有益而故不行。
T31n1597_p0361a14║   是故菩薩心亦有犯非諸聲聞者。謂唯內
T31n1597_p0361a15║   起欲等尋思。菩薩成犯。非聲聞等。一 切饒
T31n1597_p0361a16║   益有情無罪身語意業菩薩一 切皆應現行
T31n1597_p0361a17║   皆應修 學者。謂能饒益而無有罪。如是三
T31n1597_p0361a18║   業。菩薩應修 。或雖饒益。而非無罪。如以
T31n1597_p0361a19║   女等非法之 物授與他人。為遮此事 故說
T31n1597_p0361a20║   無罪。
T31n1597_p0361a21║   論曰。廣大殊勝者。復由四種廣大故。一 由
T31n1597_p0361a22║   種種無量學處廣大故。二 由攝受無量福德
T31n1597_p0361a23║   廣大故。三由攝受一 切有情利 益安樂意樂
T31n1597_p0361a24║   廣大故。四由建立無上正等菩提廣大故。
T31n1597_p0361a25║   釋曰。種種無量學處廣大者。謂諸菩薩所修
T31n1597_p0361a26║   學處。亦是種種亦是無量。由此於彼一 切有
T31n1597_p0361a27║   情。作成熟事 及攝受事 故。攝受無量福德
T31n1597_p0361a28║   廣大者。謂諸菩薩攝受無量福德資糧。非聲
T31n1597_p0361a29║   聞故。攝受一 切有情利 益安樂意樂廣大
T31n1597_p0361b01║   者。謂於諸有情勸 令修 善。名利 益意樂。
T31n1597_p0361b02║   若即於此補特伽 羅。願由彼善當得勝果。
T31n1597_p0361b03║   名安樂意樂。建立無上正等菩提廣大者。謂
T31n1597_p0361b04║   諸菩薩由此尸羅。建立無上正等菩提。非
T31n1597_p0361b05║   聲聞故。
T31n1597_p0361b06║   論曰。甚深殊勝者。謂諸菩薩由是品類方便
T31n1597_p0361b07║   善巧。行殺生等十種作業而無有罪。生無
T31n1597_p0361b08║   量福。速證無上正等菩提。又諸菩薩現行變
T31n1597_p0361b09║   化身語兩業。應知亦是甚深尸羅。由此因
T31n1597_p0361b10║   緣或作國王。示行種種惱有情事 。安立有
T31n1597_p0361b11║   情毘奈耶中。又現種種諸本生事 。示行逼
T31n1597_p0361b12║   惱諸餘有情。真實攝受諸餘有情。先令他心
T31n1597_p0361b13║   深生淨信 。後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚
T31n1597_p0361b14║   深殊勝。
T31n1597_p0361b15║   釋曰。甚深殊勝中。謂諸菩薩由是品類方便
T31n1597_p0361b16║   善巧者。此中顯示如是菩薩如是方便 善
T31n1597_p0361b17║   巧功 能。謂諸菩薩若如是知。如是品類補特
T31n1597_p0361b18║   伽 羅。於此不善無間等事 將起加 行。以 他
T31n1597_p0361b19║   心智了 知彼心。無餘方便 能轉彼業。如實
T31n1597_p0361b20║   了 知彼由此業定退善趣定往惡趣。如是
T31n1597_p0361b21║   知已生如是心。我作此業當墮惡趣。我寧
T31n1597_p0361b22║   自往必當脫彼。於彼現在雖加 少苦。令
T31n1597_p0361b23║   彼未來多受安樂。是故菩薩譬如良醫。以
T31n1597_p0361b24║   饒益心雖復殺之 而無少罪。多生其福。由
T31n1597_p0361b25║   多福故疾證無上正等菩提。如是等戒最為
T31n1597_p0361b26║   甚深。又諸菩薩現起變化身語二 業。當知亦
T31n1597_p0361b27║   是甚深尸羅。由此道理。或作國王現作種
T31n1597_p0361b28║   種惱有情事 。安立有情毘奈耶中。變化自體
T31n1597_p0361b29║   名為變化。此中應說無厭足王化導善財童
T31n1597_p0361c01║   子等事 。又現種種諸本生事 者。如毘濕婆
T31n1597_p0361c02║   安呾羅等諸本生事 。此中菩薩以 其男女施
T31n1597_p0361c03║   婆羅門。皆是變化。示行逼惱諸餘有情真
T31n1597_p0361c04║   實攝受諸餘有情者。謂諸菩薩終不逼惱
T31n1597_p0361c05║   餘實有情。攝受其餘實有情故。如是亦名
T31n1597_p0361c06║   甚深殊勝。
T31n1597_p0361c07║   論曰。由此略說四種殊勝。應知菩薩尸羅律
T31n1597_p0361c08║   儀 最為殊勝。如是差別 菩薩學處。應知復
T31n1597_p0361c09║   有無量差別 。如毘奈耶瞿沙方廣契經中說。
T31n1597_p0361c10║   釋曰。如是四種略說差別 。於毘奈耶瞿沙經
T31n1597_p0361c11║   中。廣說復有百千差別 。
T31n1597_p0361c12║   　　攝大乘論釋增上心學分第八
T31n1597_p0361c13║   論曰。如是已說增上戒殊勝。增上心殊勝云
T31n1597_p0361c14║   何 可見。略由六 種差別 應知。一 由所緣差
T31n1597_p0361c15║   別 故。二 由種種差別 故。三由對治差別 故。
T31n1597_p0361c16║   四由堪能差別 故。五 由引發差別 故。六 由
T31n1597_p0361c17║   作業差別 故。
T31n1597_p0361c18║   釋曰。為顯增上心學殊勝。作此問答。
T31n1597_p0361c19║   論曰。所緣差別 者。謂大乘法為所緣故。
T31n1597_p0361c20║   釋曰。謂大乘法為所緣者。諸菩薩定緣於
T31n1597_p0361c21║   大乘。非聲聞定。
T31n1597_p0361c22║   論曰。種種差別 者。謂大乘光 明集福定王賢
T31n1597_p0361c23║   守健 行等三摩地。種種無量故。
T31n1597_p0361c24║   釋曰。大乘光 明集福定王等者。顯如是等諸
T31n1597_p0361c25║   三摩地種種差別 唯大乘有。聲聞乘等一 種
T31n1597_p0361c26║   亦無。
T31n1597_p0361c27║   論曰。對治差別 者。謂一 切法總相緣智。以 楔
T31n1597_p0361c28║   出楔道理。遣阿賴耶識中一 切障麁重故。
T31n1597_p0361c29║   釋曰。緣總法智對治一 切障礙而住 。如以
T31n1597_p0362a01║   細楔除去麁楔住 本識中。諸雜染法熏習
T31n1597_p0362a02║   種子說名為麁。諸對治道。能除彼故是微細
T31n1597_p0362a03║   義。
T31n1597_p0362a04║   論曰。堪能差別 者。謂住 靜慮樂。隨其所欲
T31n1597_p0362a05║   而受生故。
T31n1597_p0362a06║   釋曰。由有堪能住 靜慮樂。隨有饒益諸
T31n1597_p0362a07║   有情處。即往彼生不退靜慮。諸聲聞等無
T31n1597_p0362a08║   如是事 。
T31n1597_p0362a09║   論曰。引發差別 者。謂能引發一 切世 界無礙
T31n1597_p0362a10║   神通故。
T31n1597_p0362a11║   釋曰。由此靜慮引發神通一 切世 界皆無障
T31n1597_p0362a12║   礙。
T31n1597_p0362a13║   論曰。作業差別 者。謂能振動 熾然遍滿顯示
T31n1597_p0362a14║   轉變往來卷舒。一 切色像 皆入 身中。所往同
T31n1597_p0362a15║   類。或顯或隱。所作自在。伏他神通。施辯念
T31n1597_p0362a16║   樂。放大光 明。引發如是大神通故。
T31n1597_p0362a17║   釋曰。作業差別 。謂發神通所作事 業。此中能
T31n1597_p0362a18║   動 一 切世 界故名振動 。即彼熾然故名熾
T31n1597_p0362a19║   然。言遍滿者。應知即是光 明普照。言顯示
T31n1597_p0362a20║   者。由此威力 。令無所能餘有情類。欻然能
T31n1597_p0362a21║   見無量世 界。及見其餘佛菩薩等。言轉變
T31n1597_p0362a22║   者。應知轉變一 切地等令成水等。言往
T31n1597_p0362a23║   來者。謂一 剎那普能往還無量世 界。言卷
T31n1597_p0362a24║   舒者。謂卷十方無量世 界入 一 極微。極微
T31n1597_p0362a25║   不增。舒一 極微包 于十方無量世 界。世 界
T31n1597_p0362a26║   不減。一 切色像 皆入 身中者。謂身中現無
T31n1597_p0362a27║   量種種一 切事 業。所往同類者。謂如往詣三
T31n1597_p0362a28║   十三天。色像 言音與彼同類。為化彼故往
T31n1597_p0362a29║   一 切處亦復如是。顯謂顯現。隱謂隱藏。所作
T31n1597_p0362b01║   自在者。如變魔王作佛身等。伏地神通
T31n1597_p0362b02║   者。謂能映蔽一 切神通。於請問者施以 辯
T31n1597_p0362b03║   才故名施辯。於聽聞者施念施樂。令得定
T31n1597_p0362b04║   故名施念樂。放大光 明者。為欲召集遠住
T31n1597_p0362b05║   他方世 界菩薩。引發如是大神通者。引前
T31n1597_p0362b06║   所說大神通故。如是一 切聲聞所無。是故
T31n1597_p0362b07║   殊勝。
T31n1597_p0362b08║   論曰。又能引發攝諸難行。十難行故。十難行
T31n1597_p0362b09║   者。一 自誓難行。誓受無上菩提願故。二 不
T31n1597_p0362b10║   退難行。生死眾苦不能退故。三不背難行。
T31n1597_p0362b11║   一 切有情雖行邪行而不棄故。四現前 難
T31n1597_p0362b12║   行。怨有情所現作一 切饒益事 故。五 不染難
T31n1597_p0362b13║   行。生在世 間不為世 法所染污故。六 勝解
T31n1597_p0362b14║   難行。於大乘中雖未能了 然。於一 切廣大
T31n1597_p0362b15║   甚深生信 解故。七通達難行。具 能通達補
T31n1597_p0362b16║   特伽 羅法無我故。八 隨覺難行。於諸如來所
T31n1597_p0362b17║   說甚深祕密言詞。能隨覺故。九不離不染難
T31n1597_p0362b18║   行。不捨生死而不染故。十加 行難行。能修
T31n1597_p0362b19║   諸佛安住 。解脫一 切障礙。窮生死際。不作
T31n1597_p0362b20║   功 用。常起一 切有情一 切義利 行故。
T31n1597_p0362b21║   釋曰。如說菩薩修 諸難行。此中何 等名為
T31n1597_p0362b22║   難行。一 切難行十種所顯。於中不離不染難
T31n1597_p0362b23║   行者。不棄捨故名為不離。謂於生死不全
T31n1597_p0362b24║   捨離。亦不染污。此甚為難。餘九難行其義
T31n1597_p0362b25║   易了 。
T31n1597_p0362b26║   論曰。復次隨覺難行中。於佛何 等祕密言
T31n1597_p0362b27║   詞。彼諸菩薩能隨覺了 。謂如經言。
T31n1597_p0362b28║   釋曰。為顯祕密言詞意趣故為此問。如
T31n1597_p0362b29║   經言者。總答前 問。後當別 釋。
T31n1597_p0362c01║   論曰。云 何 菩薩能行惠施。若諸菩薩無少所
T31n1597_p0362c02║   施。然於十方無量世 界廣行惠施。云 何 菩
T31n1597_p0362c03║   薩樂行惠施。若諸菩薩於一 切施都無欲
T31n1597_p0362c04║   樂。云 何 菩薩於惠施中深生信 解。若諸菩
T31n1597_p0362c05║   薩不信 如來而行布施。云 何 菩薩於施策
T31n1597_p0362c06║   勵 。若諸菩薩於惠施中不自策勵 。云 何 菩
T31n1597_p0362c07║   薩於施耽樂。若諸菩薩無有暫時少有所
T31n1597_p0362c08║   施。云 何 菩薩其施廣大。若諸菩薩於惠施中
T31n1597_p0362c09║   離娑洛想。云 何 菩薩其施清淨。若諸菩薩殟
T31n1597_p0362c10║   波陀慳。云 何 菩薩其施究竟。若諸菩薩不住
T31n1597_p0362c11║   究竟。云 何 菩薩其施自在。若諸菩薩於惠施
T31n1597_p0362c12║   中不自在轉。云 何 菩薩其施無盡。若諸菩
T31n1597_p0362c13║   薩不住 無盡。如於布施。於戒為初 。於慧
T31n1597_p0362c14║   為後。隨其所應當知亦爾。
T31n1597_p0362c15║   釋曰。云 何 菩薩能行惠施等者。謂諸菩薩一
T31n1597_p0362c16║   切有情攝為自體。是故彼施即是己施。是此
T31n1597_p0362c17║   意趣。云 何 菩薩樂行惠施等者。謂諸菩薩不
T31n1597_p0362c18║   樂修 行味著等施。但 樂修 行菩薩淨施。言
T31n1597_p0362c19║   味著者。意說貪染。或有餘處名來求施。
T31n1597_p0362c20║   云 何 菩薩於惠施中深生信 解等者。謂諸
T31n1597_p0362c21║   菩薩自得施心而行惠施。不藉他緣。云 何
T31n1597_p0362c22║   菩薩於施策勵 等者。謂諸菩薩性自能施。慳
T31n1597_p0362c23║   悋斷故。不待他策亦不自策。任運能施。是
T31n1597_p0362c24║   此意趣。云 何 菩薩於施耽樂等者。謂諸菩薩
T31n1597_p0362c25║   常行施故無暫時施。一 切施故無少所施。
T31n1597_p0362c26║   云 何 菩薩其施廣大等者。謂諸菩薩依定行
T31n1597_p0362c27║   施。即是離欲而行施義。言娑洛者。顯目
T31n1597_p0362c28║   堅實。密詮流散。今取密義。離流散想。依定
T31n1597_p0362c29║   行施故成廣大。云 何 菩薩其施清淨等者。謂
T31n1597_p0363a01║   諸菩薩拔除慳足而行惠施。殟波陀者。顯
T31n1597_p0363a02║   目生起。密詮拔足。波陀名足。殟名為拔。
T31n1597_p0363a03║   今取密義。拔除慳足令面傾 覆而行惠
T31n1597_p0363a04║   施。是故說名殟波陀慳。云 何 菩薩其施究竟
T31n1597_p0363a05║   等者。謂諸菩薩不住 究竟。無餘涅槃如聲
T31n1597_p0363a06║   聞等。是故究竟常能行施。云 何 菩薩其施自
T31n1597_p0363a07║   在等者。謂諸菩薩令施等障不得自在而
T31n1597_p0363a08║   行惠施。令所治障不自在故施得自在。云
T31n1597_p0363a09║   何 菩薩其施無盡。謂諸菩薩不住 涅槃。常
T31n1597_p0363a10║   行惠施。此中無盡。意取涅槃。不同聲聞
T31n1597_p0363a11║   住 涅槃故。其施無盡。
T31n1597_p0363a12║   論曰。云 何 能殺生。若斷眾生生死流轉。云 何
T31n1597_p0363a13║   不與取。若諸有情無有與者自然攝取。云
T31n1597_p0363a14║   何 欲邪行。若於諸欲了 知是邪而修 正行。
T31n1597_p0363a15║   云 何 能妄語。若於妄中能說為妄。云 何 貝
T31n1597_p0363a16║   戍尼。若能常居最勝空住 。云 何 波魯師。若善
T31n1597_p0363a17║   安住 所知彼岸。云 何 綺間語。若正說法品類
T31n1597_p0363a18║   差別 。云 何 能貪欲。若有數數欲自證得無
T31n1597_p0363a19║   上靜慮。云 何 能瞋恚。若於其心能正憎害
T31n1597_p0363a20║   一 切煩惱。云 何 能邪見。若一 切處遍行邪性
T31n1597_p0363a21║   皆如實見。
T31n1597_p0363a22║   釋曰。如經中說。苾芻。我是能殺生等者。此
T31n1597_p0363a23║   中顯彼所說意趣。云 何 欲邪行者。謂知諸
T31n1597_p0363a24║   欲皆是其邪而修 正行。云 何 貝戍尼者。此
T31n1597_p0363a25║   貝戍尼。顯目離間語。密詮常勝空。貝者表
T31n1597_p0363a26║   勝。戍者表空。尼者表常。今取密義與答
T31n1597_p0363a27║   相應。是故答言。若能常居最勝空住 。云 何 波
T31n1597_p0363a28║   魯師者。此波魯師。顯目麁惡語。密詮住 彼
T31n1597_p0363a29║   岸。波表彼岸。魯師表住 。今取密義與答相
T31n1597_p0363b01║   應。是故答言。善安住 所知彼岸。是到 所知
T31n1597_p0363b02║   彼岸住 義。云 何 能邪見等者。謂色等中如實
T31n1597_p0363b03║   觀見遍行邪性。即是於彼依他起中。如實觀
T31n1597_p0363b04║   見遍計所執。是邪性義。於十不善業道文
T31n1597_p0363b05║   中。餘義易了 。
T31n1597_p0363b06║   論曰。甚深佛法者。云 何 名為甚深佛法。此中
T31n1597_p0363b07║   應釋。謂常住 法是諸佛法。以 其法身是常
T31n1597_p0363b08║   住 故。又斷滅法是諸佛法。以 一 切障永斷
T31n1597_p0363b09║   滅故。又生起法是諸佛法。以 變化身現生
T31n1597_p0363b10║   起故。又有所得法是諸佛法。八 萬四千諸有
T31n1597_p0363b11║   情行。及彼對治皆可得故。又有貪法是諸佛
T31n1597_p0363b12║   法。自誓攝受有貪有情為己體故。又有瞋
T31n1597_p0363b13║   法是諸佛法。又有癡法是諸佛法。又異生法
T31n1597_p0363b14║   是諸佛法。應知亦爾。又無染法是諸佛法。成
T31n1597_p0363b15║   滿真如一 切障垢不能染故。又無污法是諸
T31n1597_p0363b16║   佛法。生在世 間。諸世 間法不能污故。是故
T31n1597_p0363b17║   說名甚深佛法。
T31n1597_p0363b18║   釋曰。復有餘處契經說言。謂常住 法是諸佛
T31n1597_p0363b19║   法。廣說乃至又無污法是諸佛法。此中意趣
T31n1597_p0363b20║   今當顯示。謂佛法身體是常住 故。說此法
T31n1597_p0363b21║   為常住 法。斷滅法者。所有障垢悉皆斷滅。
T31n1597_p0363b22║   由此義故即說此法為斷滅法。有所得法
T31n1597_p0363b23║   是佛法者。有情諸行八 萬四千。及彼對治皆
T31n1597_p0363b24║   有可得。故說此法名有所得。無染法者。清
T31n1597_p0363b25║   淨真如。一 切障垢所不能染。故說此法名
T31n1597_p0363b26║   無染法。餘義易了 無煩重釋。
T31n1597_p0363b27║   論曰。又能引發修 到 彼岸。成熟有情淨佛
T31n1597_p0363b28║   國土。諸佛法故。應知亦是菩薩等持作業差
T31n1597_p0363b29║   別 。
T31n1597_p0363c01║   釋曰。前 所未說作業差別 。今於此中。復顯
T31n1597_p0363c02║   菩薩等持作業。謂諸菩薩依三摩地。能修 一
T31n1597_p0363c03║   切波羅蜜多。又依此定能善成熟一 切有情。
T31n1597_p0363c04║   發神通等種種方便 。引諸有情入 正法故。
T31n1597_p0363c05║   又由此力 能善清淨一 切佛土。心得自在。
T31n1597_p0363c06║   隨欲能成金銀等寶諸佛土故。又由此力
T31n1597_p0363c07║   能正修 集一 切佛法。是三摩地作業差別 。
T31n1597_p0363c08║   　　攝大乘論釋增上慧學分第九之 一
T31n1597_p0363c09║   論曰。如是已說增上心殊勝。增上慧殊勝云
T31n1597_p0363c10║   何 可見。謂無分別 智。若自性若所依。若因緣
T31n1597_p0363c11║   若所緣。若行相若任持若助 伴 。若異熟若等
T31n1597_p0363c12║   流。若出離若至究竟。若加 行無分別 後得勝
T31n1597_p0363c13║   利 。若差別 若無分別 後得譬喻。若無功 用作
T31n1597_p0363c14║   事 若甚深。應知無分別 智名增上慧殊勝。
T31n1597_p0363c15║   釋曰。今正至說增上慧時。此中意說。無分
T31n1597_p0363c16║   別 智名增上慧。此復三種。一 加 行無分別 智。
T31n1597_p0363c17║   謂尋思慧。二 根本無分別 智。謂正證慧。三後
T31n1597_p0363c18║   得無分別 智。謂起用慧。此中悕求慧。是第一
T31n1597_p0363c19║   增上慧。內證慧是第二 增上慧。攝持慧是第
T31n1597_p0363c20║   三增上慧。今且成立無分別 智。由唯此智
T31n1597_p0363c21║   通因果故。其尋思智是此智因。其後得智是
T31n1597_p0363c22║   此智果。所以 成此兼 成餘二 。
T31n1597_p0363c23║   論曰。此中無分別 智。離五 種相以 為自性。
T31n1597_p0363c24║   一 離無作意故。二 離過有尋有伺地故。三
T31n1597_p0363c25║   離想受滅寂靜故。四離色自性故。五 離於
T31n1597_p0363c26║   真義異計度故。離此五 相。應知是名無分
T31n1597_p0363c27║   別 智。
T31n1597_p0363c28║   釋曰。且應先說無分別 智所有自性。此中體
T31n1597_p0363c29║   相。說名自性。謂諸菩薩無分別 智。離五 種
T31n1597_p0364a01║   相以 為自性。離五 相者。若無作意是無分
T31n1597_p0364a02║   別 智。睡醉悶等應成無分別 智。若過有尋有
T31n1597_p0364a03║   伺地是無分別 智。第二 靜慮已上諸地應成。
T31n1597_p0364a04║   無分別 智。若如是者。世 間應得無分別 智。
T31n1597_p0364a05║   若想受滅等位 中。心心法不轉是無分別 智。
T31n1597_p0364a06║   滅定等位 無有心故。智應不成。若如色自
T31n1597_p0364a07║   性是無分別 智。如彼諸色頑鈍無思。此智應
T31n1597_p0364a08║   成頑鈍無思。復有餘義。若如色性智不應
T31n1597_p0364a09║   成。若於真義異計度轉。無分別 智應有分
T31n1597_p0364a10║   別 。謂分別 言此是真義。若智遠離如是五
T31n1597_p0364a11║   相。於真義轉於真義中不異計度。此是真
T31n1597_p0364a12║   義無分別 智。有如是相緣真義時。譬如眼
T31n1597_p0364a13║   識不異計度。此是其義。
T31n1597_p0364a14║   論曰。於如所說。無分別 智成立相中。復說
T31n1597_p0364a15║   多頌。
T31n1597_p0364a16║   釋曰。於上所說無分別 智略成立中。廣說多
T31n1597_p0364a17║   頌。
T31n1597_p0364a18║   論曰。
T31n1597_p0364a19║   　諸菩薩自性　　遠離五 種相
T31n1597_p0364a20║   　是無分別 智　　不異計於真
T31n1597_p0364a21║   釋曰。由此初 頌顯上所說無分別 智。初 自
T31n1597_p0364a22║   性義如是已說。此智自性依彼而轉。次頌當
T31n1597_p0364a23║   說。
T31n1597_p0364a24║   論曰。
T31n1597_p0364a25║   　諸菩薩所依　　非心而是心
T31n1597_p0364a26║   　是無分別 智　　非思義種類
T31n1597_p0364a27║   釋曰。如是所說無分別 智。當言依心為依
T31n1597_p0364a28║   非心。若言依心能思量故。說名為心依心
T31n1597_p0364a29║   而轉。是無分別 不應道理。若依非心則 不
T31n1597_p0364b01║   成智。為避如是二 種過失故說此頌。此
T31n1597_p0364b02║   智所依不名為心。不思義故。亦非非心。心
T31n1597_p0364b03║   所引故。此生所依是心種類。亦名為心因彼
T31n1597_p0364b04║   而生。次頌當顯。
T31n1597_p0364b05║   論曰。
T31n1597_p0364b06║   　諸菩薩因緣　　有言聞熏習
T31n1597_p0364b07║   　是無分別 智　　及如理作意
T31n1597_p0364b08║   釋曰。諸菩薩因緣者。謂此智因。有言聞熏
T31n1597_p0364b09║   習者。謂由他音正聞熏習。及如理作意者。
T31n1597_p0364b10║   謂此熏習為因意。言如理作意。無分別 智因
T31n1597_p0364b11║   此而生。復何 所緣。次頌當顯。
T31n1597_p0364b12║   論曰。
T31n1597_p0364b13║   　諸菩薩所緣　　不可言法性
T31n1597_p0364b14║   　是無分別 智　　無我性真如
T31n1597_p0364b15║   釋曰。不可言法性者。謂由遍計所執自性。一
T31n1597_p0364b16║   切諸法皆不可言。何 等名為不可言性。謂
T31n1597_p0364b17║   無我性所顯真如。遍計所執補特伽 羅。及一
T31n1597_p0364b18║   切法皆無自性。名無我性。即此無性所顯有
T31n1597_p0364b19║   性。說名真如。勿 取斷滅故說此言。又於
T31n1597_p0364b20║   所緣所作行相。次頌當顯。
T31n1597_p0364b21║   論曰。
T31n1597_p0364b22║   　諸菩薩行相　　復於所緣中
T31n1597_p0364b23║   　是無分別 智　　彼所知無相
T31n1597_p0364b24║   釋曰。菩薩行相於所緣中所現無相。謂即此
T31n1597_p0364b25║   智於真如中平等。平等生起無異無相之
T31n1597_p0364b26║   相。以 為行相。如眼取色見青等相。非此青
T31n1597_p0364b27║   等與色有異。此亦如是。智與真如無異行
T31n1597_p0364b28║   相。即於此中為釋疑難。復說二 頌。
T31n1597_p0364b29║   論曰。
T31n1597_p0364c01║   　相應自性義　　所分別 非餘
T31n1597_p0364c02║   　字展轉相應　　是謂相應義
T31n1597_p0364c03║   　非離彼能詮　　智於所詮轉
T31n1597_p0364c04║   　非詮不同故　　一 切不可言
T31n1597_p0364c05║   釋曰。若一 切法皆不可言。復以 何 等為所
T31n1597_p0364c06║   分別 。為釋此故說如是言。相應自性義所
T31n1597_p0364c07║   分別 非餘。謂即相應為自性義。是所分別 非
T31n1597_p0364c08║   離於此。故言非餘。此云 何 成。為重成立復
T31n1597_p0364c09║   說是言。字展轉相應是謂相應義。謂別 別 字
T31n1597_p0364c10║   相續宣傳。以 成其義。是相應義如言斫芻。
T31n1597_p0364c11║   二 字不斷說成眼義。是相應義為所分別 。又
T31n1597_p0364c12║   一 切法皆不可言。因何 成立。故復說言非
T31n1597_p0364c13║   離。彼能詮智於所詮轉。由若不了 能詮之
T31n1597_p0364c14║   名。於所詮義覺知不起。故一 切法皆不可
T31n1597_p0364c15║   言。若言要待能詮之 名。於所詮義有覺知
T31n1597_p0364c16║   起。為遮此故復說是言。非詮不同故。以 能
T31n1597_p0364c17║   詮名與所詮義互 不相稱。各異相故。能詮
T31n1597_p0364c18║   所詮皆不可說。由此因故說一 切法皆不
T31n1597_p0364c19║   可言。無分別 智何 所任持。
T31n1597_p0364c20║   論曰。
T31n1597_p0364c21║   　諸菩薩任持　　是無分別 智
T31n1597_p0364c22║   　後所得諸行　　為進趣增長
T31n1597_p0364c23║   釋曰。由無分別 後所得智。得菩薩行。此行
T31n1597_p0364c24║   即依無分別 智。為進趣增長者。為令如是
T31n1597_p0364c25║   諸菩薩行得增長故。無分別 智是彼任持。此
T31n1597_p0364c26║   智復以 何 為助 伴 。
T31n1597_p0364c27║   論曰。
T31n1597_p0364c28║   　諸菩薩助 伴 　　說為二 種道
T31n1597_p0364c29║   　是無分別 智　　五 到 彼岸性
T31n1597_p0365a01║   釋曰。二 種道者。一 資糧道。二 依止道。資糧
T31n1597_p0365a02║   道者。謂施戒忍及與精進波羅蜜多。依止道
T31n1597_p0365a03║   者。即是靜慮波羅蜜多。由前 所說波羅蜜多
T31n1597_p0365a04║   所生諸善。及依靜慮波羅蜜多。無分別 智即
T31n1597_p0365a05║   得生長。此智名慧波羅蜜多。乃至未得佛
T31n1597_p0365a06║   果已來。無分別 智於何 處所感異熟果。
T31n1597_p0365a07║   論曰。
T31n1597_p0365a08║   　諸菩薩異熟　　於佛二 會中
T31n1597_p0365a09║   　是無分別 智　　由加 行證得
T31n1597_p0365a10║   釋曰。於佛二 會中者。謂受用身會中。及變
T31n1597_p0365a11║   化身會中。若無分別 加 行轉時。於變化身會
T31n1597_p0365a12║   中受生。受異熟果。若已證得無分別 智。於
T31n1597_p0365a13║   受用身會中受生。受異熟果。為顯此義故。
T31n1597_p0365a14║   復說由加 行證得。無分別 智誰為等流。
T31n1597_p0365a15║   論曰。
T31n1597_p0365a16║   　諸菩薩等流　　於後後生中
T31n1597_p0365a17║   　是無分別 智　　自體轉增勝
T31n1597_p0365a18║   釋曰。諸菩薩等流於後後生中者。於次前
T31n1597_p0365a19║   說二 身大會後後生中。是無分別 智自體轉
T31n1597_p0365a20║   增勝者。即彼所修 無分別 智展轉增勝。應知
T31n1597_p0365a21║   即是彼等流果。無分別 智出離云 何 。
T31n1597_p0365a22║   論曰。
T31n1597_p0365a23║   　諸菩薩出離　　得成辦相應
T31n1597_p0365a24║   　是無分別 智　　應知於十地
T31n1597_p0365a25║   釋曰。諸菩薩出離者。進趣究竟故名出離。即
T31n1597_p0365a26║   是進趣大涅槃義。得成辦相應是無分別 智
T31n1597_p0365a27║   者。初 護此智名得相應。次後無量百千大
T31n1597_p0365a28║   劫 成辦相應。應知於十地者。謂從初 地乃
T31n1597_p0365a29║   至第十。如是次第。此智初 地唯名為得。爾
T31n1597_p0365b01║   後多時乃名成辦。是故菩薩經無數劫 乃
T31n1597_p0365b02║   證涅槃。由爾所時方到 究竟。無分別 智誰
T31n1597_p0365b03║   為究竟。而次前 說次第獲得。
T31n1597_p0365b04║   論曰。
T31n1597_p0365b05║   　諸菩薩究竟　　得清淨三身
T31n1597_p0365b06║   　是無分別 智　　得最上自在
T31n1597_p0365b07║   釋曰。得清淨三身者。是得如來淨三身義。
T31n1597_p0365b08║   言清淨者。謂初 地中唯得三身至第十地
T31n1597_p0365b09║   乃善清淨。得最上自在者。無分別 智非唯
T31n1597_p0365b10║   證得清淨三身以 為究竟。而復獲得十種
T31n1597_p0365b11║   自在。此如後說應知其相。無分別 智有何
T31n1597_p0365b12║   勝利 。此中三種無分別 智。一 者加 行無分別
T31n1597_p0365b13║   智。二 者根本無分別 智。三者後得無分別 智。
T31n1597_p0365b14║   此中加 行無分別 智。謂諸菩薩初 從他聞無
T31n1597_p0365b15║   分別 理。次雖未能自見此理而生勝解。次
T31n1597_p0365b16║   此勝解為所依止。方便 推尋無分別 理。是
T31n1597_p0365b17║   名加 行無分別 智。由此能生無分別 智。是
T31n1597_p0365b18║   故亦得無分別 名。如是加 行無分別 智無染
T31n1597_p0365b19║   勝利 。其譬云 何 。
T31n1597_p0365b20║   論曰。
T31n1597_p0365b21║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1597_p0365b22║   　種種極重惡　　由唯信 勝解
T31n1597_p0365b23║   釋曰。為欲顯示彼不能染故。說種種極重
T31n1597_p0365b24║   惡言。為欲顯示不能染因故。說由唯信 勝
T31n1597_p0365b25║   解。言由唯信 樂無分別 理而起勝解。故能
T31n1597_p0365b26║   對治種種惡趣。此即顯示諸惡不染。此中根
T31n1597_p0365b27║   本無分別 智無染勝利 。其譬云 何 。
T31n1597_p0365b28║   論曰。
T31n1597_p0365b29║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1597_p0365c01║   　解脫一 切障　　得成辦相應
T31n1597_p0365c02║   釋曰。從何 解脫。謂解脫一 切障。由何 解脫。
T31n1597_p0365c03║   謂成辦相應如是解脫。由於諸地唯得相
T31n1597_p0365c04║   應。成辦相應以 為因故。此即顯示無分別
T31n1597_p0365c05║   智能治諸障。此中後得無分別 智無染勝利 。
T31n1597_p0365c06║   其譬云 何 。
T31n1597_p0365c07║   論曰。
T31n1597_p0365c08║   　如虛空無染　　是無分別 智
T31n1597_p0365c09║   　常行於世 間　　非世 法所染
T31n1597_p0365c10║   釋曰。由此智力 觀諸有情諸利 樂事 故。思
T31n1597_p0365c11║   往彼世 間受生。既受生已。一 切世 法所不
T31n1597_p0365c12║   能染。世 法有八 。一 利 二 衰三譽四毀五 稱
T31n1597_p0365c13║   六 譏七苦八 樂。從無分別 智所生故。此智
T31n1597_p0365c14║   亦得無分別 名。今當顯此三智差別 。
T31n1597_p0365c15║   論曰。
T31n1597_p0365c16║   　如啞求受義　　如啞正受義
T31n1597_p0365c17║   　如非啞受義　　三智譬如是
T31n1597_p0365c18║   　如愚求受義　　如愚正受義
T31n1597_p0365c19║   　如非愚受義　　三智譬如是
T31n1597_p0365c20║   　如五 求受義　　如五 正受義
T31n1597_p0365c21║   　如末那受義　　三智譬如是
T31n1597_p0365c22║   　如未解於論　　求論受法義
T31n1597_p0365c23║   　次第譬三智　　應知加 行等
T31n1597_p0365c24║   釋曰。此中三智如其譬喻。應知差別 。譬如
T31n1597_p0365c25║   啞人求受境義不能言說。如是加 行無分
T31n1597_p0365c26║   別 智。應知亦爾。譬如啞人正受境義寂無
T31n1597_p0365c27║   言說。如是根本無分別 智。應知亦爾。如非
T31n1597_p0365c28║   啞人受境義已。如其所受而起言說。如是
T31n1597_p0365c29║   後得無分別 智。應知亦爾。此中意取能作文
T31n1597_p0366a01║   字。名為言說。如愚頌中。無所了 別 說名
T31n1597_p0366a02║   為愚。如前 啞喻應正安立三智差別 。如
T31n1597_p0366a03║   五 頌中。五 謂眼等五 無分別 。應知此中求受
T31n1597_p0366a04║   正受俱 無分別 。加 行根本於真如義差別 亦
T31n1597_p0366a05║   爾。如意受義亦能分別 。如是後得亦能受義。
T31n1597_p0366a06║   亦能分別 。如是三智如前 啞喻安立差別 。
T31n1597_p0366a07║   於論頌中。如未解論於論求解。如是加 行
T31n1597_p0366a08║   無分別 智。應知亦爾。如溫習論但 受於法。
T31n1597_p0366a09║   如是根本無分別 智。應知亦爾。此中法者。
T31n1597_p0366a10║   意取文字如解論者。於法於義皆能領受。
T31n1597_p0366a11║   如是後得無分別 智。應知亦爾次第之 言。
T31n1597_p0366a12║   顯示三智似 於法義領受差別 。次當顯示
T31n1597_p0366a13║   根本後得譬喻差別 。
T31n1597_p0366a14║   論曰。
T31n1597_p0366a15║   　如人正閉目　　是無分別 智
T31n1597_p0366a16║   　即彼復開目　　後得智亦爾
T31n1597_p0366a17║   　應知如虛空　　是無分別 智
T31n1597_p0366a18║   　於中現色像 　　後得智亦爾
T31n1597_p0366a19║   釋曰。初 頌顯示二 智差別 。其相可知。如虛
T31n1597_p0366a20║   空者。譬如虛空周遍無染。非能分別 。非所
T31n1597_p0366a21║   分別 。如是根本無分別 智。應知亦爾。遍一
T31n1597_p0366a22║   切法一 味空性故名周遍。一 切諸法所不能
T31n1597_p0366a23║   染故名無染。自無分別 。是故說名非能分
T31n1597_p0366a24║   別 。亦不為他分別 行相。是故說名非所分
T31n1597_p0366a25║   別 。如是應知。無分別 智譬如虛空。現色像
T31n1597_p0366a26║   者。譬如空中所現色像 是可分別 。如是後
T31n1597_p0366a27║   得無分別 智。應知亦爾。是所分別 亦能分別 。
T31n1597_p0366a28║   若以 如是無分別 智修 成佛果。既離功 用
T31n1597_p0366a29║   作意分別 。云 何 能成利 益安樂諸有情事 。
T31n1597_p0366b01║   論曰。
T31n1597_p0366b02║   　如末尼天樂　　無思成自事
T31n1597_p0366b03║   　種種佛事 成　　常離思亦爾
T31n1597_p0366b04║   釋曰。如離分別 所作事 成。於此頌中。末尼
T31n1597_p0366b05║   天樂譬喻。顯示如如意珠雖無分別 而能
T31n1597_p0366b06║   成辦。隨諸有情意所樂事 。又如天樂無擊
T31n1597_p0366b07║   奏者。隨生彼處有情意樂。出種種聲。如是
T31n1597_p0366b08║   應知。諸佛菩薩無分別 智。雖離分別 而能
T31n1597_p0366b09║   成辦種種事 業。次當顯此無分別 智所有
T31n1597_p0366b10║   甚深。此智為緣依他起性。分別 事 轉為緣
T31n1597_p0366b11║   餘境。若爾何 失。若緣分別 。無分別 性應不
T31n1597_p0366b12║   得成。若緣餘境餘境定無。云 何 得緣。
T31n1597_p0366b13║   論曰。
T31n1597_p0366b14║   　非於此非餘　　非智而是智
T31n1597_p0366b15║   　與境無有異　　智成無分別
T31n1597_p0366b16║   釋曰。非於此非餘者。此智不緣分別 為
T31n1597_p0366b17║   境。無分別 故。不緣餘境即緣依他。諸分別
T31n1597_p0366b18║   法真如法性為境界故。法與法性若一 若
T31n1597_p0366b19║   異不可說故。此說根本無分別 智。不緣分
T31n1597_p0366b20║   別 亦不緣餘。又此根本無分別 智為智為
T31n1597_p0366b21║   非。若爾何 失。若是智者。云 何 是智而是無分
T31n1597_p0366b22║   別 。若非智者。云 何 說為無分別 智。答此問
T31n1597_p0366b23║   言。非智而是智。此顯根本無分別 智非定是
T31n1597_p0366b24║   智。似 於加 行分別 智中此不生故。亦非非
T31n1597_p0366b25║   智。以 從加 行分別 智因而得生故。復有別
T31n1597_p0366b26║   義。非於此非餘非智而是智者。以 非於此
T31n1597_p0366b27║   分別 轉故。說名非智。以 非於餘即於分
T31n1597_p0366b28║   別 法性轉故。而亦是智。前 後二 句互 相解
T31n1597_p0366b29║   釋。與境無有異智成無分別 者。非如加
T31n1597_p0366c01║   行無分別 智。有其所取能取性轉名無分
T31n1597_p0366c02║   別 。與所取境無差別 轉。平等平等名無分
T31n1597_p0366c03║   別 。此智不住 所取能取二 種性中。如薄伽
T31n1597_p0366c04║   梵餘契經中說。一 切法皆無分別 。為欲顯
T31n1597_p0366c05║   示無分別 義。復說頌言。
T31n1597_p0366c06║   論曰。
T31n1597_p0366c07║   　應知一 切法　　本性無分別
T31n1597_p0366c08║   　所分別 無故　　無分別 智無
T31n1597_p0366c09║   釋曰。應知一 切法本性無分別 者。是一 切法
T31n1597_p0366c10║   本來自性無分別 義。何 以 故。所分別 無故。此
T31n1597_p0366c11║   即顯示所分別 事 無所有故。諸法本性無
T31n1597_p0366c12║   有分別 。若所分別 無所有故。諸法本性無分
T31n1597_p0366c13║   別 者。何 故本來一 切有情不得解脫。答此
T31n1597_p0366c14║   問言。無分別 智無此顯彼。無無分別 智。雖
T31n1597_p0366c15║   一 切法本來自性無有分別 。而不解脫。若
T31n1597_p0366c16║   於諸法無分別 理。真證智生。現見諸法無分
T31n1597_p0366c17║   別 性。即得解脫。此未生故未得解脫。真證
T31n1597_p0366c18║   智者。應知即是無分別 智。今當顯此三智
T31n1597_p0366c19║   差別 。
T31n1597_p0366c20║   攝大乘論釋卷第八