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T31n1595_p0254c04║   攝大乘論釋卷第十四
T31n1595_p0254c05║   
T31n1595_p0254c06║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0254c07║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0254c08║   　　釋智差別 勝相第十之 二
T31n1595_p0254c09║   論曰。有幾種佛法。應知攝此法身。　釋曰。不
T31n1595_p0254c10║   為顯攝法身體。故為此問。為顯攝法身證得
T31n1595_p0254c11║   故為此問。
T31n1595_p0254c12║   論曰。若略說有六 種。　釋曰。若廣說有無量
T31n1595_p0254c13║   種。今略說故止言六 種。
T31n1595_p0254c14║   論曰。一 清淨類法。　釋曰。滅不淨品盡證得
T31n1595_p0254c15║   法身。名為清淨法。云 何 得此清淨法。
T31n1595_p0254c16║   論曰。由轉阿黎耶識依故。　釋曰。對治起時。
T31n1595_p0254c17║   離本識不淨品一 分。與本識淨品一 分相應。
T31n1595_p0254c18║   名為轉依。
T31n1595_p0254c19║   論曰。由證得法身故。　釋曰。由此轉依。金剛
T31n1595_p0254c20║   道後證得法身。滅德以 外其餘諸德名清淨
T31n1595_p0254c21║   法。是證得類故名清淨類法。
T31n1595_p0254c22║   論曰。二 果報類法。　釋曰。有如來法是果報
T31n1595_p0254c23║   類。如見色等智名果報法。云 何 得此果報法。
T31n1595_p0254c24║   論曰。由轉有色根依故。　釋曰。對治起時滅
T31n1595_p0254c25║   眼等五 根色識。名為轉依。
T31n1595_p0254c26║   論曰。由證得果報勝智故。　釋曰。由此轉依。
T31n1595_p0254c27║   諸佛得果報類智。此智於五 塵中。當十方世
T31n1595_p0254c28║   界眾生五 根所生識。此智於五 塵中起故名
T31n1595_p0254c29║   果報類。此果報類法是證得類故。名果報
T31n1595_p0255a01║   類法。
T31n1595_p0255a02║   論曰。三住 類法。　釋曰。如來遍證得一 切法。
T31n1595_p0255a03║   名為住 法。云 何 得此住 法。
T31n1595_p0255a04║   論曰。由轉受行欲塵依故。　釋曰。對治起時。
T31n1595_p0255a05║   滅世 間受行欲塵識。故名轉依。
T31n1595_p0255a06║   論曰。由無量智慧住 故。　釋曰。由此轉依。如
T31n1595_p0255a07║   來得無量智住 。無量境皆不忘失。此智即當
T31n1595_p0255a08║   受行欲塵觸中有忘失。識即是四不護體。此
T31n1595_p0255a09║   住 類法是證得類故名住 類法。
T31n1595_p0255a10║   論曰。四自在類法。　釋曰。於一 切處勝能無
T31n1595_p0255a11║   礙。名為自在法。云 何 得此自在法。
T31n1595_p0255a12║   論曰。由轉種種業等攝自在依故。　釋曰。於
T31n1595_p0255a13║   世 間中有種種諸業。如耕種商賈等。或蓄聚
T31n1595_p0255a14║   財物。攝此種種事 業。對治起時滅此業等
T31n1595_p0255a15║   識。名為轉依。
T31n1595_p0255a16║   論曰。由此於一 切十方世 界。無礙六 通智自
T31n1595_p0255a17║   在故。　釋曰。由此轉依。於十方世 界得無礙
T31n1595_p0255a18║   六 通智。此自在法是證得類故。名自在類法。
T31n1595_p0255a19║   論曰。五 言說類法。　釋曰。如來有不共得四
T31n1595_p0255a20║   無礙解。於正說中具 足勝能。名言說法。云 何
T31n1595_p0255a21║   得此言說法。
T31n1595_p0255a22║   論曰。由轉一 切見聞覺知言說依故。　釋曰。
T31n1595_p0255a23║   於世 間中。有見聞覺知四種言說。依六 識境
T31n1595_p0255a24║   起意識分別 。由此分別 生四種言說。對治起
T31n1595_p0255a25║   時滅此言說識。名為轉依。
T31n1595_p0255a26║   論曰。由此能飽滿一 切眾生心。正說智自在
T31n1595_p0255a27║   故。　釋曰。由此轉依。如來於四言說中。得不
T31n1595_p0255a28║   共四無礙解。能稱眾生根性。如意說法皆令
T31n1595_p0255a29║   得果。此言說法是證得類故。名言說類法。
T31n1595_p0255b01║   論曰。六 拔濟類法。　釋曰。是諸佛利 益安樂
T31n1595_p0255b02║   眾生意即是大悲。云 何 得此拔濟。
T31n1595_p0255b03║   論曰。由轉一 切災橫過失拔濟意依故。　釋
T31n1595_p0255b04║   曰。於世 間中。如王等所起災橫。菩薩昔由
T31n1595_p0255b05║   善友力 自勢 力 財物力 等。拔濟眾生災橫過
T31n1595_p0255b06║   失。對治起時滅此拔濟識。名為轉依。
T31n1595_p0255b07║   論曰。由此一 切眾生災橫過失拔濟。智自在
T31n1595_p0255b08║   故。　釋曰。由此轉依。能如意拔濟一 切眾生
T31n1595_p0255b09║   災橫過失。此拔濟法。是證得類故。名拔濟
T31n1595_p0255b10║   類法。
T31n1595_p0255b11║   論曰。如此六 種類法所攝。諸佛如來法身應
T31n1595_p0255b12║   知。　釋曰。此六 法前 四是自利 。後二 是利 他。
T31n1595_p0255b13║   利 他有二 種。一 永利 二 暫利 。永利 是真實。暫
T31n1595_p0255b14║   利 是假名。並 是法身證得類故。言攝法應如
T31n1595_p0255b15║   此知。
T31n1595_p0255b16║   論曰。諸佛法身為可說有差別 。為無差別 。
T31n1595_p0255b17║   釋曰。十方諸佛為同一 法身。為當有異。
T31n1595_p0255b18║   論曰。由依止意用業無異故。應知無差別 。
T31n1595_p0255b19║   釋曰。諸佛同以 法身為依止。於眾生利 益安
T31n1595_p0255b20║   樂意用亦同。於眾生中現成正覺。乃至般涅
T31n1595_p0255b21║   槃此業亦同。由此義故。應知諸佛法身無差
T31n1595_p0255b22║   別 。
T31n1595_p0255b23║   論曰。由無量正覺等事 故。應知有差別 。　釋
T31n1595_p0255b24║   曰。有諸佛於法身已得正覺。乃至已般涅槃。
T31n1595_p0255b25║   有諸佛正得正覺。有諸佛當得正覺。乃至般
T31n1595_p0255b26║   涅槃亦爾。如此等有無量事 。前 後不同。是故
T31n1595_p0255b27║   應知法身有差別 。
T31n1595_p0255b28║   論曰。如法身受用身亦爾。　釋曰。諸佛應身
T31n1595_p0255b29║   無差別 有差別 。義如法身。
T31n1595_p0255c01║   論曰。由依止業不異故。應知無差別 。　釋曰。
T31n1595_p0255c02║   十方諸佛應身同依止法身。依止不異故應
T31n1595_p0255c03║   身無差別 。應身以 化身為業。諸佛應身無不
T31n1595_p0255c04║   皆為化身依止。起於化身以 業同故無有差
T31n1595_p0255c05║   別 。
T31n1595_p0255c06║   論曰。不由能依止差別 故無差別 。無量依止
T31n1595_p0255c07║   轉依故。　釋曰。無量菩薩修 道轉依。如菩薩
T31n1595_p0255c08║   數量應身亦爾。不由依止無差別 說無差別 。
T31n1595_p0255c09║   由身各異應身亦爾。故有差別 。
T31n1595_p0255c10║   論曰。變化身。應知如受用身。　釋曰。由依法
T31n1595_p0255c11║   身故無差別 。由依應身故有差別 。
T31n1595_p0255c12║   論曰。此法身應知與幾種功 德相應。與最清
T31n1595_p0255c13║   淨四無量相應。與八 解脫八 制 入 。十一 切入 。
T31n1595_p0255c14║   無諍三摩提願智。四無礙解六 通慧。三十二
T31n1595_p0255c15║   大人相八 十小相。四種一 切相清淨。十力 四
T31n1595_p0255c16║   無畏四不護三念處。拔除習氣無忘失法。大
T31n1595_p0255c17║   悲十八 不共法。一 切相最勝智等。諸法相應。
T31n1595_p0255c18║   釋曰。此身與諸功 德法相應。故名法身欲
T31n1595_p0255c19║   顯相應法故為此問。
T31n1595_p0255c20║   論曰。此中說偈。　釋曰。偈有兩義。一 顯如來
T31n1595_p0255c21║   功 德。二 顯恭敬有功 德人。
T31n1595_p0255c22║   論曰。
T31n1595_p0255c23║   　於眾生大悲　　離諸結縛意
T31n1595_p0255c24║   　不離眾生意　　利 樂意頂禮
T31n1595_p0255c25║   論曰。於眾生大悲。　釋曰。此下一 偈顯四無
T31n1595_p0255c26║   量。此句即明大悲。
T31n1595_p0255c27║   論曰。離諸結縛意。　釋曰。此句明大慈。離染
T31n1595_p0255c28║   著意與眾生樂。
T31n1595_p0255c29║   論曰。不離眾生意。　釋曰。此句明大喜。眾生
T31n1595_p0256a01║   若已離苦受樂。則 恒於彼起歡喜心。
T31n1595_p0256a02║   論曰。利 樂意頂禮。　釋曰。此句明大捨。捨不
T31n1595_p0256a03║   拔苦與樂意。常懷利 樂意。又捨怨親等相。
T31n1595_p0256a04║   常懷平等利 樂意。由有此德。是故頂禮。復
T31n1595_p0256a05║   次離諸結縛意者。明離外道及二 乘悲心。外
T31n1595_p0256a06║   道悲心緣眾生起為結。二 乘悲心緣法起為
T31n1595_p0256a07║   縛。如來大悲不緣此二 起故言離。大悲既
T31n1595_p0256a08║   爾。慈等亦然。不離眾生意者。雖離眾生及
T31n1595_p0256a09║   法緣。如來於眾生常不離四無量意。於有
T31n1595_p0256a10║   苦者不離拔苦意。於無樂者不離與樂意。於
T31n1595_p0256a11║   己離苦受樂者不離歡喜意。於如此眾生不
T31n1595_p0256a12║   離平等意利 樂意。頂禮者令得出世 益為利 。
T31n1595_p0256a13║   令得世 間益為樂。四無量具 有二 益。
T31n1595_p0256a14║   論曰。
T31n1595_p0256a15║   　解脫一 切障　　降伏世 智者
T31n1595_p0256a16║   　應知智遍滿　　心解脫頂禮
T31n1595_p0256a17║   論曰。解脫一 切障。　釋曰。此一 偈顯三德。此
T31n1595_p0256a18║   句明八 解脫。八 解脫除二 種障。一 修 習障。二
T31n1595_p0256a19║   勝類障。八 解脫具 二 義。一 是無流。二 是究竟。
T31n1595_p0256a20║   是無流故除修 習障。即見諦等惑是究竟故。
T31n1595_p0256a21║   除勝類障即下劣 心。
T31n1595_p0256a22║   論曰。降伏世 智者。　釋曰。此句明八 制 入 。是
T31n1595_p0256a23║   無流非究竟。是究竟非無流。屬八 制 入 故。異
T31n1595_p0256a24║   八 解脫。心能制 境。使境從心。故名降伏世 智
T31n1595_p0256a25║   者即是佛。
T31n1595_p0256a26║   論曰。應知智遍滿。　釋曰。此句明十一 切入 。
T31n1595_p0256a27║   應知是十境。智緣十境遍一 切處。故言遍滿。
T31n1595_p0256a28║   論曰。心解脫頂禮。　釋曰。心於此三處皆得
T31n1595_p0256a29║   解脫。
T31n1595_p0256b01║   論曰。
T31n1595_p0256b02║   　諸眾生無餘　　能滅一 切惑
T31n1595_p0256b03║   　害惑有染污　　常憐愍頂禮
T31n1595_p0256b04║   論曰。諸眾生無餘能滅一 切惑。　釋曰。此偈
T31n1595_p0256b05║   明無諍三摩提。凡有所作。不起一 切眾生煩
T31n1595_p0256b06║   惱諍。
T31n1595_p0256b07║   論曰。害惑有染污常憐愍頂禮。　釋曰。佛能
T31n1595_p0256b08║   害眾生惑。眾生有染污。如來常起憐愍心。
T31n1595_p0256b09║   論曰。
T31n1595_p0256b10║   　無功 用無著　　無礙恒寂靜
T31n1595_p0256b11║   釋曰。此半偈明願智。於三世 一 切事 欲知為
T31n1595_p0256b12║   願。如來皆能證知為智。修 習熟故無功 用。習
T31n1595_p0256b13║   氣盡故無著。由此二 義故。皆能證知於三世
T31n1595_p0256b14║   境。如量能知故無礙。如來恒不出觀故寂靜。
T31n1595_p0256b15║   寂靜顯無功 用。無礙顯無著。
T31n1595_p0256b16║   論曰。
T31n1595_p0256b17║   　一 切眾生難　　能釋我頂禮
T31n1595_p0256b18║   　於依及能依　　應說言及智
T31n1595_p0256b19║   　於能說無礙　　說者我頂禮
T31n1595_p0256b20║   論曰。一 切眾生難能釋我頂禮。　釋曰。此
T31n1595_p0256b21║   下一 偈半明四無礙解。由具 四解故能釋眾
T31n1595_p0256b22║   生難。
T31n1595_p0256b23║   論曰。於依及能依應說言及智。　釋曰。於依
T31n1595_p0256b24║   是義。能依是諸法門。應說言是方言。及智是
T31n1595_p0256b25║   巧辯。
T31n1595_p0256b26║   論曰。能於說無礙。　釋曰。於此四中功 能無
T31n1595_p0256b27║   礙。為他說亦無礙。
T31n1595_p0256b28║   論曰。說者我頂禮。　釋曰。已離惑愛所說無
T31n1595_p0256b29║   垢。有能說之 德故名說者。
T31n1595_p0256c01║   論曰。
T31n1595_p0256c02║   　攝壽住 及捨　　變化及改性
T31n1595_p0256c03║   　得定智自在　　世 尊我頂禮
T31n1595_p0256c04║   釋曰。此偈明通慧。若壽命應盡。能更攝受令
T31n1595_p0256c05║   長。乃至經八 萬大劫 等。非止八 萬劫 而已。欲
T31n1595_p0256c06║   住 多劫 亦如意能住 。欲捨亦如意能捨。又於
T31n1595_p0256c07║   諸定中亦有此三能。從一 身中。分出無量身
T31n1595_p0256c08║   為變化。轉金土等為改性。通慧皆由定成如
T31n1595_p0256c09║   意無礙故。言得定智自在。
T31n1595_p0256c10║   論曰。
T31n1595_p0256c11║   　諸眾生見尊　　信 敬謂勝士
T31n1595_p0256c12║   　由他見能生　　淨心我頂禮
T31n1595_p0256c13║   釋曰。此一 偈。合明三十二 大人相。八 十小相
T31n1595_p0256c14║   眾生。見佛大小相生信 心及敬心謂如來是
T31n1595_p0256c15║   最勝之 士如來大小相並 能生眾生清淨心。
T31n1595_p0256c16║   論曰。
T31n1595_p0256c17║   　故隨彼類音　　行往還出離
T31n1595_p0256c18║   　證知諸眾生　　正教我頂禮
T31n1595_p0256c19║   釋曰。此偈明四種一 切相清淨。隨眾生形類
T31n1595_p0256c20║   及音辭示現。如彼眾生。過去受生為往。現在
T31n1595_p0256c21║   受生為還。行於二 世 之 中。得三乘道果為出
T31n1595_p0256c22║   離。佛皆證知此事 。如所應為說正教。由四清
T31n1595_p0256c23║   淨故有此能。
T31n1595_p0256c24║   論曰。
T31n1595_p0256c25║   　方便 歸依淨　　於中障眾生
T31n1595_p0256c26║   　於大乘出離　　摧魔我頂禮
T31n1595_p0256c27║   釋曰。從出家受戒。乃至世 第一 法悉名方便 。
T31n1595_p0256c28║   苦法忍乃至第二 果為歸依。以 得四不壞信
T31n1595_p0256c29║   故。第三第四果為淨。以 離欲欲界乃至無
T31n1595_p0257a01║   色界故。魔於此中能障眾生。令不得此道果。
T31n1595_p0257a02║   若大乘中修 十地行。出離三障。魔亦於中能
T31n1595_p0257a03║   為障礙。由如來具 十力 故。能為眾生摧伏眾
T31n1595_p0257a04║   魔。
T31n1595_p0257a05║   論曰。
T31n1595_p0257a06║   　智滅及出離　　障事 能顯說
T31n1595_p0257a07║   　於自他兩利 　　降邪我頂禮
T31n1595_p0257a08║   釋曰。此偈明四無畏。智即一 切智無畏。滅即
T31n1595_p0257a09║   流盡無畏。出離即說盡苦道無畏。障事 即說
T31n1595_p0257a10║   障道無畏。若有外道。難佛言非一 切智。或言
T31n1595_p0257a11║   諸流未盡。或言如來說盡苦道。修 之 不能令
T31n1595_p0257a12║   離苦。說障道法起此障不妨得道。如來於中
T31n1595_p0257a13║   無畏能降邪難。
T31n1595_p0257a14║   論曰。
T31n1595_p0257a15║   　無制 無過失　　無染濁無住
T31n1595_p0257a16║   　於諸法無動 　　無戲論頂禮
T31n1595_p0257a17║   釋曰。此偈明四不護。無師制 止。身口意命自
T31n1595_p0257a18║   無十惡等過失。非但 無貪瞋邪見煩惱。一 切
T31n1595_p0257a19║   煩惱皆已滅盡。不著諸法故言無染濁無住 。
T31n1595_p0257a20║   不作意知諸法。知諸法無復學義。離於分別 。
T31n1595_p0257a21║   智慧遍滿故言無動 。過失已除故無戲論。
T31n1595_p0257a22║   論曰。
T31n1595_p0257a23║   　於眾伏他說　　二 惑所遠離
T31n1595_p0257a24║   　無護無忘失　　攝眾我頂禮
T31n1595_p0257a25║   釋曰。此偈明三念處。若有眾生。於大集中聞
T31n1595_p0257a26║   如來說法。生毀謗如來亦不瞋。若能信 受如
T31n1595_p0257a27║   來亦不。愛若無毀無信 如來亦不捨。於此三
T31n1595_p0257a28║   處常起大悲。以 方便 力 巧說正法。令其入 理。
T31n1595_p0257a29║   於大眾中能降伏如此眾生。為說正法不起
T31n1595_p0257b01║   瞋欲二 惑。既無瞋欲即知無無明。不由守護
T31n1595_p0257b02║   心故不忘失。大念大悲。常自堅固故無忘失。
T31n1595_p0257b03║   以 此大悲能攝大眾。
T31n1595_p0257b04║   論曰。
T31n1595_p0257b05║   　於利 益他事 　　尊不過待時
T31n1595_p0257b06║   　所作恒不虛　　無迷我頂禮
T31n1595_p0257b07║   釋曰。十方無量眾生。於一 剎那中應得利 益。
T31n1595_p0257b08║   如來以 大悲力 。於一 剎那中悉令得利 益無
T31n1595_p0257b09║   空過者亦無一 眾生得道時。未至預往其所。
T31n1595_p0257b10║   待時至方為說法。凡有所作皆應時得益。故
T31n1595_p0257b11║   所作無虛。迷是無明。無明即習氣體。由習氣
T31n1595_p0257b12║   盡故利 益不虛。
T31n1595_p0257b13║   論曰。
T31n1595_p0257b14║   　於一 切行住 　　無非圓智事
T31n1595_p0257b15║   　遍知一 切世 　　實體我頂禮
T31n1595_p0257b16║   釋曰。此偈明無忘失。已受生及未受生為行。
T31n1595_p0257b17║   正受生為住 。眾生三世 事 皆是圓智境故。能
T31n1595_p0257b18║   遍知三世 。真如為體故名實體。由體實智圓
T31n1595_p0257b19║   故無忘失。復次佛在因位 修 十地為行。得佛
T31n1595_p0257b20║   為住 。圓智能通達此自因果事 。遍知一 切世
T31n1595_p0257b21║   明。能通達眾生三世 事 。此解通明能知自
T31n1595_p0257b22║   他。
T31n1595_p0257b23║   論曰。
T31n1595_p0257b24║   　日夜六 時觀　　一 切眾生界
T31n1595_p0257b25║   　與大悲相應　　利 樂意我禮
T31n1595_p0257b26║   釋曰。此偈明大悲。佛常觀眾生。而言六 時者。
T31n1595_p0257b27║   欲為物作軌摸示修 道。有自利 利 他行。以 六
T31n1595_p0257b28║   時修 利 他行。六 時修 自利 行。眾生界即眾生
T31n1595_p0257b29║   性。眾生性不同。或因惡生善。或因善事 生善。
T31n1595_p0257c01║   或因怖畏事 生善。或因歡喜事 生善。大悲能
T31n1595_p0257c02║   稱此性化度故。皆與大悲相應。根及欲樂亦
T31n1595_p0257c03║   爾。
T31n1595_p0257c04║   論曰。
T31n1595_p0257c05║   　由行及由得　　由智及由事
T31n1595_p0257c06║   　於一 切二 乘　　無等我頂禮
T31n1595_p0257c07║   釋曰。此偈明十八 不共法。行是因得是果。智
T31n1595_p0257c08║   是如理如量智。事 即利 益眾生事 。十八 不共
T31n1595_p0257c09║   法不出四義。不與二 乘等故名不共。
T31n1595_p0257c10║   論曰。
T31n1595_p0257c11║   　由三身尊至　　具 相無上覺
T31n1595_p0257c12║   　一 切法他疑　　能除我頂禮
T31n1595_p0257c13║   釋曰。此偈明一 切相最勝智。三身即是三德。
T31n1595_p0257c14║   法身是斷德。應身是智德。化身是恩德。由
T31n1595_p0257c15║   三身故。至具 三德相果。由得無上覺故最
T31n1595_p0257c16║   勝。眾生於一 切法中生疑。如來悉能為除
T31n1595_p0257c17║   斷。
T31n1595_p0257c18║   論曰。
T31n1595_p0257c19║   　無繫無過失　　無麁濁無住
T31n1595_p0257c20║   　於諸法無動 　　無戲論頂禮
T31n1595_p0257c21║   釋曰。此偈顯如來六 種清淨。一 惑障清淨即
T31n1595_p0257c22║   無繫。由滅惑等三障故。二 業障清淨。謂無過
T31n1595_p0257c23║   失。由滅二 十二 業障故。三報障清淨。謂無麁
T31n1595_p0257c24║   濁。由除七種生死故。四利 益清淨。謂無住 。由
T31n1595_p0257c25║   於生死涅槃無隔礙故。五 自在清淨。謂於諸
T31n1595_p0257c26║   法無動 。不由功 用。於一 切法如意能現故。六
T31n1595_p0257c27║   無戲論清淨。由過言語覺觀思惟境界故。前
T31n1595_p0257c28║   三明自利 。後三明利 他。故言等即等此六
T31n1595_p0257c29║   清淨。
T31n1595_p0258a01║   論曰。諸佛法身不但 恒與如此等功 德相應。
T31n1595_p0258a02║   復與餘功 德相應。　釋曰。前 所明功 德通大
T31n1595_p0258a03║   小乘。已說法身與此功 德相應。復有大乘不
T31n1595_p0258a04║   共功 德與法身相應。
T31n1595_p0258a05║   論曰。謂自性因果業相應。行事 功 德相應。
T31n1595_p0258a06║   釋曰。此中略說大乘六 種功 德與法身相
T31n1595_p0258a07║   應。謂法身自性。法身因法身果法身業。法身
T31n1595_p0258a08║   相應。法身生起。
T31n1595_p0258a09║   論曰。是故應知。諸佛法身有無上功 德。　釋
T31n1595_p0258a10║   曰。於大小乘中。不與他共故無有上。
T31n1595_p0258a11║   論曰。此中說偈。
T31n1595_p0258a12║   釋曰。為顯此六 種功 德。是故說偈。
T31n1595_p0258a13║   論曰。
T31n1595_p0258a14║   　尊成就真如　　修 諸地出離
T31n1595_p0258a15║   　至他無等位 　　解脫諸眾生
T31n1595_p0258a16║   論曰。尊成就真如。　釋曰。此句明法身自性。
T31n1595_p0258a17║   成就真如是無垢清淨。若在道前 道中。垢累
T31n1595_p0258a18║   未盡未得名成就。道後垢累已盡故名成就。
T31n1595_p0258a19║   此真如為法身自性。
T31n1595_p0258a20║   論曰。修 諸地出離。　釋曰。此句明法身因。在
T31n1595_p0258a21║   因位 修 真如。所顯十地究竟。出離皮肉心三
T31n1595_p0258a22║   障。即是智斷二 種轉依。由此轉依故得法身。
T31n1595_p0258a23║   論曰。至他無等位 。　釋曰。此句明法身果。若
T31n1595_p0258a24║   證法身果。則 得淨我樂常四德果。淨不與闡
T31n1595_p0258a25║   提等。我不與外道等。樂不與聲聞等。常不與
T31n1595_p0258a26║   獨覺等。
T31n1595_p0258a27║   論曰。解脫諸眾生。　釋曰。此句明法身業。若
T31n1595_p0258a28║   得此果解脫眾生。解脫有四種。謂安立善道
T31n1595_p0258a29║   及三乘。業解脫凡夫及三乘人。
T31n1595_p0258b01║   論曰。
T31n1595_p0258b02║   　無盡等功 德　　相應現於世
T31n1595_p0258b03║   　於三輪易見　　難見人天等
T31n1595_p0258b04║   論曰。無盡等功 德相應現於世 。　釋曰。此兩
T31n1595_p0258b05║   句明法身相應。無盡等有五 種功 德。與法身
T31n1595_p0258b06║   相應。一 清淨為勝。二 一 切為勝。三無量為勝。
T31n1595_p0258b07║   四難思為勝。五 無盡為勝。從初 地至七地。嫉
T31n1595_p0258b08║   妬等所對治習氣垢。永滅不生為依止故。
T31n1595_p0258b09║   諸德清淨為勝。與法身相應。於第八 地。無分
T31n1595_p0258b10║   別 無間缺。自然無流道為依止故。諸佛於無
T31n1595_p0258b11║   流界諸功 德一 切為勝。與法身相應。於第九
T31n1595_p0258b12║   地。不可數量三摩提陀羅尼門海。能攝無量
T31n1595_p0258b13║   法智為依止故。從此海生一 一 功 德。皆無量
T31n1595_p0258b14║   為勝。與法身相應。於第十地。一 切如來所有
T31n1595_p0258b15║   祕密處。現前 證智為依止故。難思為勝。與法
T31n1595_p0258b16║   身相應。次此後證得佛地時。解脫一 切障智
T31n1595_p0258b17║   為依止故。諸功 德無盡為勝。與法身相應。無
T31n1595_p0258b18║   盡即是常住 。為顯常住 故言現於世 。前 四功
T31n1595_p0258b19║   德雖約諸地明其差別 。同至果方究竟故。悉
T31n1595_p0258b20║   與法身相應。
T31n1595_p0258b21║   論曰。於三輪易見難見人天等。　釋曰。此兩
T31n1595_p0258b22║   句明生起。三輪即是三身。於三身中應化二
T31n1595_p0258b23║   身易見。法身難見。又法身於深行菩薩及諸
T31n1595_p0258b24║   佛為易見。於四種眾生為難見。一 凡夫二 聲
T31n1595_p0258b25║   聞。三獨覺四始修 行菩薩。如經言。如來藏非
T31n1595_p0258b26║   墮身見眾生境界。非遊戲顛倒眾生境界。非
T31n1595_p0258b27║   於空散亂 菩薩境界。何 以 故。凡夫人於色等
T31n1595_p0258b28║   諸法。無如此性。執有我及我所性。不能信 樂
T31n1595_p0258b29║   身見滅離處甘露界。何 況能正覺諸佛境界
T31n1595_p0258c01║   如來藏。二 乘人於常住 最勝應修 中。倒修 常
T31n1595_p0258c02║   住 相。遊戲無常相。修 樂我淨亦爾。如此二 乘
T31n1595_p0258c03║   人由倒修 不能得諸佛法身道。於中遊戲故。
T31n1595_p0258c04║   四德相應法身非其境界。始修 行菩薩迷如
T31n1595_p0258c05║   來藏空道理。信 樂空解脫門。計滅有物以 為
T31n1595_p0258c06║   空。謂諸法先時是有。後則 斷滅即是空。復有
T31n1595_p0258c07║   諸菩薩。由得空相思擇空義。謂離色等法有
T31n1595_p0258c08║   別 物為空。我今修 行為證此空。當來必應得。
T31n1595_p0258c09║   如來藏非有非無為理故。非散亂 心偏 執有
T31n1595_p0258c10║   無境界。人天等即前 四眾生。法身甚深非其
T31n1595_p0258c11║   境界故。生起此四種眾生迷惑行於法身。有
T31n1595_p0258c12║   此四事 故。自性身於三輪中。非人天能見。
T31n1595_p0258c13║   論曰。復次如來法身甚深最甚深。　釋曰。以
T31n1595_p0258c14║   難行難通達難得故。甚深最甚深。復次言說
T31n1595_p0258c15║   難了 達故稱甚深。義理無底故稱最甚深。復
T31n1595_p0258c16║   次文義難量故稱甚深。品類非一 故稱最甚
T31n1595_p0258c17║   深。
T31n1595_p0258c18║   論曰。此甚深云 何 可見。　釋曰。以 何 相能顯
T31n1595_p0258c19║   此甚深。令得可見。
T31n1595_p0258c20║   論曰。此中說偈。　釋曰。如大乘中所顯。法身
T31n1595_p0258c21║   甚深義有十二 種。今以 偈說此義。
T31n1595_p0258c22║   論曰。
T31n1595_p0258c23║   　佛無生為生　　以 無住 為住
T31n1595_p0258c24║   　作事 無功 用　　第四食為食
T31n1595_p0258c25║   論曰。佛無生為生。
T31n1595_p0258c26║   釋曰。此下一 偈明第一 甚深。此甚深中復有
T31n1595_p0258c27║   四種甚深。一 生二 不住 三業四住 。此句明生
T31n1595_p0258c28║   甚深。諸佛受生無生為相。有十種因以 證此
T31n1595_p0258c29║   義。一 與無明不同相故。二 種種不同故。三
T31n1595_p0259a01║   攝受自在故。四於住 自在故。五 於捨自在故。
T31n1595_p0259a02║   六 無二 相故。七唯似 顯現故。八 同幻化譬故。
T31n1595_p0259a03║   九無住 處為住 處故。十能成就大事 故。
T31n1595_p0259a04║   論曰。以 無住 為住 。　釋曰。此句明不住 甚深。
T31n1595_p0259a05║   諸佛於生死涅槃悉無所住 。亦有十種因以
T31n1595_p0259a06║   證此義。一 非永所離故。二 滅不盡故。三由諸
T31n1595_p0259a07║   佛非有法故。四由知非有為性故。五 無所得
T31n1595_p0259a08║   無分別 故。六 由己離心故。七由得心故。八 由
T31n1595_p0259a09║   心平等故。九住 因不可得故。十不住 因不可
T31n1595_p0259a10║   得故。
T31n1595_p0259a11║   論曰。作事 無功 用。　釋曰。此句明業甚深。亦
T31n1595_p0259a12║   有十因為證。一 一 切礙滅故。二 無依止故。三
T31n1595_p0259a13║   應作無思故。四作者不作心故。五 業非運動
T31n1595_p0259a14║   故。六 於非有無功 用故。七由宿願疾利 故。八
T31n1595_p0259a15║   所作已辦故。九應作未辦故。十由熟修 一
T31n1595_p0259a16║   切法中自在故。
T31n1595_p0259a17║   論曰。第四食為食。　釋曰。此句明住 甚深。亦
T31n1595_p0259a18║   有十因為證。一 示諸佛不資四食。以 顯自身
T31n1595_p0259a19║   由食住 故。二 為長眾生善根故。三為顯同
T31n1595_p0259a20║   諸人故。四欲令弟子如法學受用四種命緣
T31n1595_p0259a21║   故。五 欲令他學知足行故。六 令他起正勤 方
T31n1595_p0259a22║   便 故。七為成熟他善根故。八 欲顯自身無染
T31n1595_p0259a23║   著故。九為治正法恭敬心故。十為圓滿本願
T31n1595_p0259a24║   生故。若如來由此義故食。於四食中是何 食。
T31n1595_p0259a25║   是第四食。四食者。一 非清淨依止住 食。謂
T31n1595_p0259a26║   段等四食。令欲界眾生身得相續住 。欲界眾
T31n1595_p0259a27║   生具 見修 二 縛故。依止不清淨。此依止由四
T31n1595_p0259a28║   食得住 。故名非清淨依止住 食。二 淨不淨依
T31n1595_p0259a29║   止住 食。謂業識觸三食。令色無色界眾生身
T31n1595_p0259b01║   得相續住 。此二 界眾生已離下界惑。未離自
T31n1595_p0259b02║   地及上界惑故。依止亦淨不淨。此依止由三
T31n1595_p0259b03║   食得住 故。名淨不淨依止住 食。三清淨依止
T31n1595_p0259b04║   住 食。謂段等四食。令聲聞緣覺身得相續
T31n1595_p0259b05║   住 。二 乘人三界惑已盡故。依止清淨。此依
T31n1595_p0259b06║   止由四食得住 。故名清淨依止住 食。四能顯
T31n1595_p0259b07║   依止住 食。段等四食悉是諸佛食。何 以 故。諸
T31n1595_p0259b08║   佛由此食故顯自身得住 於世 。為生長施主
T31n1595_p0259b09║   淨信 。為因功 德善根故。此食不作如來食事 。
T31n1595_p0259b10║   如來食時。諸天為受施諸眾生。是如來意所
T31n1595_p0259b11║   許故。眾生由此食當得成佛。為令眾生得成
T31n1595_p0259b12║   佛故。如來示現以 手觸食。如此等義悉是甚
T31n1595_p0259b13║   深。
T31n1595_p0259b14║   論曰。
T31n1595_p0259b15║   　無異亦無量　　無數量一 事
T31n1595_p0259b16║   　最堅不堅業　　無上應三身
T31n1595_p0259b17║   論曰。無異亦無量。　釋曰。此下一 偈明第二
T31n1595_p0259b18║   甚深。此甚深中復有三種甚深。一 安立二 數
T31n1595_p0259b19║   三業。此句明安立甚深。諸佛法身無差別 故
T31n1595_p0259b20║   無異。眾多依止法。證得此法身故無量。
T31n1595_p0259b21║   論曰。無數量一 事 。　釋曰。此句明數甚深。三
T31n1595_p0259b22║   乘眾生無有數量。於中諸佛一 事 。
T31n1595_p0259b23║   論曰。最堅不堅業無上應三身。　釋曰。此兩
T31n1595_p0259b24║   句明業甚深。諸佛有三身相應。實體常住 故
T31n1595_p0259b25║   稱無上。由應身如來業堅固。不可改轉。以 真
T31n1595_p0259b26║   實故。由化身如來業不堅固。由權以 方便 引
T31n1595_p0259b27║   出二 乘。後以 應身。教彼修 菩薩道故。
T31n1595_p0259b28║   論曰。
T31n1595_p0259b29║   　無一 法能覺　　一 切無不覺
T31n1595_p0259c01║   　一 一 念無量　　有不有所顯
T31n1595_p0259c02║   論曰。無一 法能覺。　釋曰。此下一 偈明第三
T31n1595_p0259c03║   正覺甚深。人法二 非有。所覺既無故能覺亦
T31n1595_p0259c04║   無。
T31n1595_p0259c05║   論曰。一 切無不覺。　釋曰。諸佛由假名故無
T31n1595_p0259c06║   非是佛。是故無一 非覺。覺此法云 何 。
T31n1595_p0259c07║   論曰。一 一 念無量。　釋曰。一 一 剎那。無量諸
T31n1595_p0259c08║   佛正覺真如。若爾諸佛與真如為一 為異。若
T31n1595_p0259c09║   一 則 無覺。若異則 無真如。
T31n1595_p0259c10║   論曰。有不有所顯。　釋曰。一 切法名有不有。
T31n1595_p0259c11║   謂一 切法空。諸佛是諸法空所顯。是故不可
T31n1595_p0259c12║   說能覺。不可說不覺。
T31n1595_p0259c13║   論曰。
T31n1595_p0259c14║   　無欲無離欲　　依欲得出離
T31n1595_p0259c15║   　已知欲無欲　　故入 欲法如
T31n1595_p0259c16║   論曰。無欲無離欲。　釋曰。此下一 偈明第四
T31n1595_p0259c17║   離欲甚深。由欲不有故如來無欲。從本無欲
T31n1595_p0259c18║   故亦無離欲。若欲是有可有離欲。欲既本無
T31n1595_p0259c19║   故無離欲。
T31n1595_p0259c20║   論曰。依欲得出離。　釋曰。由諸菩薩永除上
T31n1595_p0259c21║   心欲。但 留隨眠欲故。諸菩薩得出離成佛。何
T31n1595_p0259c22║   以 故。苦不留此隨眠欲則 同二 乘涅槃。若不
T31n1595_p0259c23║   除上心欲。則 與凡夫不異。如無上依經說。菩
T31n1595_p0259c24║   薩作是念。諸惑本來不入 眾生自性清淨心。
T31n1595_p0259c25║   諸惑唯是客塵自分別 所起。我今有能。為除
T31n1595_p0259c26║   諸眾生客塵煩惱。能說如理正教。由此念菩
T31n1595_p0259c27║   薩不起下劣 心。菩薩由此念。於眾生生貴
T31n1595_p0259c28║   敬心。諸菩薩復作是念。諸惑無力 無能。何
T31n1595_p0259c29║   以 故。諸惑無真實依止。但 虛妄分別 諸惑。
T31n1595_p0260a01║   如理正思惟所觀。不更起乖 違。是故我等應
T31n1595_p0260a02║   作如此如此觀。由此觀諸惑不更生染著。若
T31n1595_p0260a03║   諸惑無復染著。是為最善。非是染著。若我
T31n1595_p0260a04║   愛惑染著。我云 何 能為眾生解煩惱繫縛。
T31n1595_p0260a05║   說如理正教。此惑能令生死相續。與善根相
T31n1595_p0260a06║   應。成熟眾生。是故我今應攝留此惑。
T31n1595_p0260a07║   論曰。已知欲無欲故入 欲法如。　釋曰。菩薩
T31n1595_p0260a08║   見欲是分別 性故欲不有。欲無相性即是欲
T31n1595_p0260a09║   法真如。菩薩知欲不有。得入 此真如故。於欲
T31n1595_p0260a10║   得出離。
T31n1595_p0260a11║   論曰。
T31n1595_p0260a12║   　諸佛過五 陰　　於五 陰中住
T31n1595_p0260a13║   　與陰非一 異　　不捨陰涅槃
T31n1595_p0260a14║   論曰。諸佛過五 陰於五 陰中住 。　釋曰。此下
T31n1595_p0260a15║   一 偈明第五 滅陰甚深。諸佛已過色等五 取
T31n1595_p0260a16║   陰。由不得五 陰。於陰法如中住 。
T31n1595_p0260a17║   論曰。與陰非一 異。　釋曰。諸佛已捨陰分別 。
T31n1595_p0260a18║   依他性與陰非一 非異。何 以 故。佛所住 五 陰
T31n1595_p0260a19║   真如。是分別 依他陰家法故不異。由此義雖
T31n1595_p0260a20║   一 非不異。真如是清淨境界。陰非清淨境界
T31n1595_p0260a21║   故非一 。
T31n1595_p0260a22║   論曰。不捨陰涅槃。　釋曰。由與陰真如永相
T31n1595_p0260a23║   應。無捨離義。故如來般涅槃最勝。
T31n1595_p0260a24║   論曰。
T31n1595_p0260a25║   　諸佛事 相雜　　猶如大海水
T31n1595_p0260a26║   　我已正應作　　他事 無是思
T31n1595_p0260a27║   論曰。諸佛事 相雜猶如大海水。　釋曰。此下
T31n1595_p0260a28║   一 偈明第六 成熟甚深。諸佛於眾生共同利
T31n1595_p0260a29║   益事 。譬如眾流入 於大海。同為龜魚等受
T31n1595_p0260b01║   用。如此諸佛共入 法界。真如平等作利 益事 。
T31n1595_p0260b02║   成熟眾生。
T31n1595_p0260b03║   論曰。我已正應作他事 無是思。　釋曰。我已
T31n1595_p0260b04║   作他利 益事 。正作當作。於三世 中並 無作意
T31n1595_p0260b05║   思量。雖不作意。利 益事 如法得成。譬如摩尼
T31n1595_p0260b06║   寶及天鼓。無有作意而所作事 成。
T31n1595_p0260b07║   論曰。
T31n1595_p0260b08║   　由失尊不現　　如月於破器
T31n1595_p0260b09║   　遍滿諸世 間　　由法光 如日
T31n1595_p0260b10║   論曰。由失尊不現如月於破器。　釋曰。此下
T31n1595_p0260b11║   一 偈明第七顯現甚深。諸佛於世 間不顯現。
T31n1595_p0260b12║   而世 間說諸佛身常住 。若身常住 云 何 不顯
T31n1595_p0260b13║   現。譬如於破器中水不得住 。由水不住 故。
T31n1595_p0260b14║   於破器中實有月不得顯現。如此諸眾生無
T31n1595_p0260b15║   奢摩他軟滑相續。但 有過失相續。於彼實有
T31n1595_p0260b16║   諸佛亦不顯現。水譬奢摩他軟滑性故。若佛
T31n1595_p0260b17║   不顯現可無佛耶。
T31n1595_p0260b18║   論曰。遍滿諸世 間由法光 如日。　釋曰。若諸
T31n1595_p0260b19║   佛於非有過失眾生所見。亦恒作諸佛正事 。
T31n1595_p0260b20║   說三乘十二 部經。猶如光 明。定是諸佛應作
T31n1595_p0260b21║   下種成熟解脫等諸利 益事 。如世 間中生盲
T31n1595_p0260b22║   人。雖不見日日光 恒照一 切色像 。為令有
T31n1595_p0260b23║   目者得見故。
T31n1595_p0260b24║   論曰。
T31n1595_p0260b25║   　或現得正覺　　或涅槃如火
T31n1595_p0260b26║   　此二 實不有　　諸佛常住 故
T31n1595_p0260b27║   論曰。或現得正覺或涅槃如火。　釋曰。此下
T31n1595_p0260b28║   一 偈明第八 菩提般涅槃甚深。諸佛有處現
T31n1595_p0260b29║   得正覺。有處現般涅槃。譬如火性有處然有
T31n1595_p0260c01║   處滅。諸佛亦爾。有諸眾生已成熟。如來於彼
T31n1595_p0260c02║   現般涅槃。於未成熟現得正覺。為令彼得成
T31n1595_p0260c03║   熟及解脫故。譬如火性由種類是一 。法身亦
T31n1595_p0260c04║   爾。由真如性是一 。
T31n1595_p0260c05║   論曰。此二 實不有諸佛常住 故。　釋曰。菩提
T31n1595_p0260c06║   般涅槃為二 。但 變異他心令他謂二 體。實不
T31n1595_p0260c07║   有。由如來法身常住 無前 後故。
T31n1595_p0260c08║   論曰。
T31n1595_p0260c09║   　如來於惡事 　　人道及惡道
T31n1595_p0260c10║   　於非梵行法　　住 第一 住 我
T31n1595_p0260c11║   釋曰。此一 偈明第九住 甚深。諸佛如來住 最
T31n1595_p0260c12║   勝住 。住 最勝我。諸佛若住 不離此二 處。或住
T31n1595_p0260c13║   最勝住 。或住 最勝我。惡事 謂一 切不善法。如
T31n1595_p0260c14║   來於不善法恒住 最勝住 。最勝住 謂真空定。
T31n1595_p0260c15║   即是聖住 。眾生若在人道中。若在惡道中。如
T31n1595_p0260c16║   來緣彼眾生住 。或由第四定。即是天住 。謂
T31n1595_p0260c17║   最勝住 。或由大悲即是梵住 。謂最勝住 。於非
T31n1595_p0260c18║   梵行法。謂六 塵染著。此中佛住 最勝我。最勝
T31n1595_p0260c19║   我即法界清淨。如來恒觀六 塵空為體為境。
T31n1595_p0260c20║   即是佛住 。
T31n1595_p0260c21║   論曰。
T31n1595_p0260c22║   　佛一 切處行　　亦不行一 處
T31n1595_p0260c23║   　於一 切生現　　非六 根境界
T31n1595_p0260c24║   論曰。佛一 切處行。　釋曰。此下一 偈明第十
T31n1595_p0260c25║   顯現自體甚深。如來後智。於善惡無記法中
T31n1595_p0260c26║   遍滿恒行。
T31n1595_p0260c27║   論曰。亦不行一 處。　釋曰。由無分別 智。離智
T31n1595_p0260c28║   境界不可分別 。故無一 處行。復次由化身無
T31n1595_p0260c29║   處不行。由法身應身無有行處。
T31n1595_p0261a01║   論曰。於一 切生現非六 根境界。　釋曰。諸佛
T31n1595_p0261a02║   如來由化身。於一 切眾生中顯現具 相。諸佛
T31n1595_p0261a03║   由化身。乃至地獄道等眾生亦見。在彼受生
T31n1595_p0261a04║   為化度彼故。由諸佛不現似 變化性。彼眾生
T31n1595_p0261a05║   雖見不能了 別 。謂是已同類故。佛化身非地
T31n1595_p0261a06║   獄等眾生六 根境界。
T31n1595_p0261a07║   論曰。
T31n1595_p0261a08║   　諸惑已滅伏　　如毒呪所害
T31n1595_p0261a09║   　由惑至惑盡　　佛證一 切智
T31n1595_p0261a10║   論曰。諸惑已滅伏如毒呪所害。　釋曰。此下
T31n1595_p0261a11║   一 偈明第十一 滅惑甚深。諸惑謂見修 煩惱。
T31n1595_p0261a12║   於菩薩地中先已滅盡。餘心煩惱雖復未滅。
T31n1595_p0261a13║   由智念所伏廢其功 用。譬如眾毒呪力 所害
T31n1595_p0261a14║   無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能復生二
T31n1595_p0261a15║   惑染污。
T31n1595_p0261a16║   論曰。由惑至惑盡佛證一 切智。　釋曰。諸菩
T31n1595_p0261a17║   薩留隨眠惑為助 道分。不同二 乘速般涅槃。
T31n1595_p0261a18║   由此事 故修 道究竟。得習氣滅盡及證圓智。
T31n1595_p0261a19║   論曰。
T31n1595_p0261a20║   　諦惑成覺分　　生死為涅槃
T31n1595_p0261a21║   　得成大方便 　　故佛難思議
T31n1595_p0261a22║   論曰。諦惑成覺分。　釋曰。此下明第十二
T31n1595_p0261a23║   不可思議甚深。若由留惑故得惑盡者。二 乘
T31n1595_p0261a24║   集諦成菩薩覺分。如二 乘覺分能滅彼集諦。
T31n1595_p0261a25║   菩薩用彼集諦以 滅心惑。故成覺分。
T31n1595_p0261a26║   論曰。生死為涅槃。　釋曰。若集諦是覺分。苦
T31n1595_p0261a27║   諦即是涅槃。何 以 故。諸菩薩在生死不被染
T31n1595_p0261a28║   污。起自他兩利 皆得圓滿譬如二 乘在有餘
T31n1595_p0261a29║   涅槃。不為二 惑所染污。能得自利 。
T31n1595_p0261b01║   論曰。得成大方便 故佛難思議。　釋曰。在因
T31n1595_p0261b02║   位 得大方便 。謂般若大悲。在果位 得大方
T31n1595_p0261b03║   便 。謂三身。法身是自利 方便 。餘二 身是利 他
T31n1595_p0261b04║   方便 。是故如來不可思議。
T31n1595_p0261b05║   論曰。由此義故十二 種甚深。應知。謂生不住
T31n1595_p0261b06║   業住 甚深。安立數業甚深。正覺甚深。離欲甚
T31n1595_p0261b07║   深。陰滅甚深。成熟甚深。顯現甚深。菩提般涅
T31n1595_p0261b08║   槃顯現甚深。住 甚深。顯現自體甚深。滅惑
T31n1595_p0261b09║   甚深。不可思議甚深。　釋曰。佛有三身。諸菩
T31n1595_p0261b10║   薩若念佛應緣何 身。應緣法身。
T31n1595_p0261b11║   論曰。諸菩薩緣法身憶念佛。此念緣幾相。
T31n1595_p0261b12║   釋曰。法身有無量甚深道理。若緣法身應緣
T31n1595_p0261b13║   幾相。
T31n1595_p0261b14║   論曰。若略。說諸菩薩依法身。修 習念佛有七
T31n1595_p0261b15║   種相。　釋曰。此七相是法身正用。即是法身
T31n1595_p0261b16║   圓德。為顯念佛須緣此圓德故。略說七相。一
T31n1595_p0261b17║   諸佛圓德屬自心。由六 通自在故。二 此德常
T31n1595_p0261b18║   住 是真實善故。三最無過失滅習氣盡故。四
T31n1595_p0261b19║   無惓無難無功 用故。五 受大法樂由諸土清
T31n1595_p0261b20║   淨故。六 無苦無難無染障故。七有大事 用平
T31n1595_p0261b21║   等利 他故。若菩薩憶念此七種圓德。則 能通
T31n1595_p0261b22║   達法身。須依法身修 習念佛者。為顯學一 切
T31n1595_p0261b23║   觀行門皆緣真如得成。若不緣真如則 觀行
T31n1595_p0261b24║   不清淨。
T31n1595_p0261b25║   論曰。何 等為七。一 諸佛於一 切法。至無等自
T31n1595_p0261b26║   在。　釋曰。三世 諸佛於六 通境得最極自在。
T31n1595_p0261b27║   同類人不能為礙。下類人非所能及。在有心
T31n1595_p0261b28║   無心位 中恒不廢。以 修 習成熟故。故名自在。
T31n1595_p0261b29║   非聲聞獨覺菩薩所得。又於世 間無可譬。故
T31n1595_p0261c01║   名無等。
T31n1595_p0261c02║   論曰。如此修 習念佛。　釋曰。令此念與法身
T31n1595_p0261c03║   成一 。故名修 習。
T31n1595_p0261c04║   論曰。於一 切世 界。至得無礙無邊六 通智故。
T31n1595_p0261c05║   釋曰。諸佛成就六 通。於十方世 界無能沮
T31n1595_p0261c06║   損。無有限極。不同二 乘有礙有邊故。如來通
T31n1595_p0261c07║   慧自在無等。
T31n1595_p0261c08║   論曰。此中說偈。　釋曰。若諸佛於一 切法有
T31n1595_p0261c09║   無等自在。云 何 一 切眾生不悉般涅槃。為釋
T31n1595_p0261c10║   此難是故說偈。此偈為顯此因由此因故彼
T31n1595_p0261c11║   不般涅槃。
T31n1595_p0261c12║   論曰。
T31n1595_p0261c13║   　被障因不具 　　一 切眾生界
T31n1595_p0261c14║   　住 二 種定中　　諸佛無自在
T31n1595_p0261c15║   論曰。被障因不具 。　釋曰。一 切眾生若有業
T31n1595_p0261c16║   等諸障。諸佛於此位 中不能令彼般涅槃。通
T31n1595_p0261c17║   慧由被障故不得自在。若眾生無涅槃性。名
T31n1595_p0261c18║   因不具 。諸佛於此位 中。不能令彼般涅槃。通
T31n1595_p0261c19║   慧亦無自在。無涅槃性。謂貪著生死不信 樂
T31n1595_p0261c20║   大乘。
T31n1595_p0261c21║   論曰。一 切眾生界。住 二 種定中。諸佛無自在。
T31n1595_p0261c22║   釋曰。眾生界。謂四大空識六 界是實。依此
T31n1595_p0261c23║   六 界假立眾生。眾生是假名。有六 道差別
T31n1595_p0261c24║   故言一 切。如此眾生若在二 種定中。一 所作
T31n1595_p0261c25║   業定。二 受果報定作業定。謂凡夫所作十惡
T31n1595_p0261c26║   等。業決定應感四惡道報。果報定。謂極鈍根
T31n1595_p0261c27║   顛狂眾生。及正受四惡道報。如來於此眾生
T31n1595_p0261c28║   亦無自在。何 以 故。以 無外緣故。
T31n1595_p0261c29║   論曰。二 如來身常住 。　釋曰。以 十種因。共證
T31n1595_p0262a01║   法身及眾德常住 三因。證法身。七因證餘身。
T31n1595_p0262a02║   三因證法身者如論。
T31n1595_p0262a03║   論曰。由真如無間解脫一 切垢故。　釋曰。此
T31n1595_p0262a04║   即三因中一 因。真如謂道後真如。無間位 即
T31n1595_p0262a05║   佛金剛 心。能滅最後微細無明。及無有生死
T31n1595_p0262a06║   苦集二 諦。故言解脫一 切垢。此無垢清淨真
T31n1595_p0262a07║   如是常住 法。諸佛以 此為身故。諸佛身常住 。
T31n1595_p0262a08║   由此身常住 。依此身有眾德故。眾德亦常住 。
T31n1595_p0262a09║   此常住 以 真實性為相。
T31n1595_p0262a10║   論曰。三如來最無失一 切惑障。及智障永相
T31n1595_p0262a11║   離故。　釋曰。一 切有失無失眾生中。如來最
T31n1595_p0262a12║   無失。由過失因緣已滅盡故。現在已滅未來
T31n1595_p0262a13║   不生。故言永相離。
T31n1595_p0262a14║   論曰。四一 切如來事 無功 用成。　釋曰。作意
T31n1595_p0262a15║   名功 用。緣三世 起。謂我已作正作當作。離如
T31n1595_p0262a16║   此作意名無功 用。但 由本願力 。所欲作事 。自
T31n1595_p0262a17║   然皆成。
T31n1595_p0262a18║   論曰。不由功 用。恒起正事 永不捨故。　釋曰。
T31n1595_p0262a19║   若由功 用有正事 。則 有起不起。以 不由功 用。
T31n1595_p0262a20║   是故恒起。由本願無盡故永不捨。以 眾生不
T31n1595_p0262a21║   盡故。本願不盡。
T31n1595_p0262a22║   論曰。五 如來大富樂位 。　釋曰。大富由外財
T31n1595_p0262a23║   大樂由正法。
T31n1595_p0262a24║   論曰。一 切佛土最微妙清淨。為富樂故。　釋
T31n1595_p0262a25║   曰。淨土中有八 不可得二 可得。故名最微妙
T31n1595_p0262a26║   清淨。八 不可得者。一 外道。二 有苦眾生。三生
T31n1595_p0262a27║   姓家富等差別 。四惡行人。五 破戒人。六 惡
T31n1595_p0262a28║   道。七下乘。八 下意下行諸菩薩。二 可得者。一
T31n1595_p0262a29║   最上品。意行諸菩薩。二 諸如來顯現於世 。所
T31n1595_p0262b01║   住 為最微清淨。能住 為最妙清淨。
T31n1595_p0262b02║   論曰。六 如來最無染著。　釋曰。上心惑為染。
T31n1595_p0262b03║   隨眠惑為著。又約惑障為染。智障為著。又煩
T31n1595_p0262b04║   惱有二 相。一 以 喜為相。二 以 憂為相。欲慢
T31n1595_p0262b05║   見等以 喜為相瞋疑無明等以 。憂為相。喜相
T31n1595_p0262b06║   惑為染。憂相惑為著。二 惑皆滅盡故名無染
T31n1595_p0262b07║   著。
T31n1595_p0262b08║   論曰。出現世 間非一 切世 法所染。如塵不能
T31n1595_p0262b09║   染空故。　釋曰。因立故名出世 。果成故名現
T31n1595_p0262b10║   世 。又自利 圓滿故名出世 。利 他圓滿故名現
T31n1595_p0262b11║   世 。或佛出世 未現於世 。如已成道未轉法輪。
T31n1595_p0262b12║   若轉法輪。世 間方能了 別 是佛是一 切智。世
T31n1595_p0262b13║   間所了 別 故名現世 。如來雖受用衣食等四
T31n1595_p0262b14║   緣。為生長眾生善根。非為資益自身。於此
T31n1595_p0262b15║   緣中不生憂喜。故不為世 法之 所染污。空以
T31n1595_p0262b16║   非有為體。體無礙故不為有物所染。如來亦
T31n1595_p0262b17║   爾。
T31n1595_p0262b18║   論曰。七如來於世 間有大事 用。　釋曰。如來
T31n1595_p0262b19║   出世 以 化身成道。乃至般涅槃名大事 。此身
T31n1595_p0262b20║   所作眾生利 益事 名用。
T31n1595_p0262b21║   論曰。由現成無上菩提及大般涅槃。未成熟
T31n1595_p0262b22║   眾生令成熟。已成熟眾生令解脫故。　釋曰。
T31n1595_p0262b23║   為未下種及未成熟眾生令下種成熟故。現
T31n1595_p0262b24║   成菩提。為已成熟未解脫眾生。令解脫故。現
T31n1595_p0262b25║   般涅槃。
T31n1595_p0262b26║   論曰。此中說偈。　釋曰。此中說二 偈。重明七
T31n1595_p0262b27║   相。顯法身七種圓德。
T31n1595_p0262b28║   論曰。
T31n1595_p0262b29║   　隨屬如來心　　圓德常無失
T31n1595_p0262c01║   　無功 用能施　　眾生大法樂
T31n1595_p0262c02║   論曰。隨屬如來心圓德。　釋曰。諸佛圓德。謂
T31n1595_p0262c03║   六 通等。但 屬自心不關外緣。
T31n1595_p0262c04║   論曰。常。　釋曰。此圓德由依常住 法身真實
T31n1595_p0262c05║   善為性故。眾德皆常。
T31n1595_p0262c06║   論曰。無失。　釋曰。由法身離一 切障。所依無
T31n1595_p0262c07║   失。故能依亦無失。
T31n1595_p0262c08║   論曰。無功 用。　釋曰。由修 因及本願成熟。所
T31n1595_p0262c09║   作佛事 皆自然成。無惓無難故言無功 用。
T31n1595_p0262c10║   論曰。能施眾生大法樂。　釋曰。由得淨土自
T31n1595_p0262c11║   在。有大人能受大法。得弘自如理行。令他
T31n1595_p0262c12║   如理行故名法樂。
T31n1595_p0262c13║   論曰。
T31n1595_p0262c14║   　遍行無有礙　　平等利 多人
T31n1595_p0262c15║   　一 切一 切佛　　智人緣此念
T31n1595_p0262c16║   論曰。遍行無有礙。　釋曰。於八 世 法。如來後
T31n1595_p0262c17║   智恒分別 此事 。於中無憂喜心故。遍行無礙。
T31n1595_p0262c18║   若有礙則 有苦。無礙故安樂。諸佛雖行六 塵。
T31n1595_p0262c19║   過於言說。以 離有無執故。
T31n1595_p0262c20║   論曰。平等利 多人。　釋曰。凡夫二 乘新行菩
T31n1595_p0262c21║   薩。及深行菩薩名多人。如來能平等利 益。說
T31n1595_p0262c22║   大富行善道行安樂行自利 行二 利 行。此即
T31n1595_p0262c23║   是有大事 用。
T31n1595_p0262c24║   論曰。一 切一 切佛智人緣此念。　釋曰。一 切
T31n1595_p0262c25║   者即目。智人謂諸菩薩。諸菩薩緣此七相。
T31n1595_p0262c26║   念一 切佛法身。
T31n1595_p0262c27║   攝大乘論釋卷第十四