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T31n1596_p0284c14║   
T31n1596_p0284c15║   攝大乘論釋論卷第四
T31n1596_p0284c16║   
T31n1596_p0284c17║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0284c18║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0284c19║   　　應知勝相勝語第二 之 一
T31n1596_p0284c20║   　　　相章第一
T31n1596_p0284c21║   論曰。已說應知依止。應知相云 何 可見。此
T31n1596_p0284c22║   略說有三種。謂依他相分別 相成就相。此中
T31n1596_p0284c23║   何 者是依他相。阿梨耶識為種子虛妄分別
T31n1596_p0284c24║   所攝諸識。何 者是諸識謂身識身者識。受者
T31n1596_p0284c25║   識應受識正受識。世 識數識處識言說識。自
T31n1596_p0284c26║   他差別 識善惡兩道生死識。此中身識身者
T31n1596_p0284c27║   識受者識。應受識正受識世 識數識處識言
T31n1596_p0284c28║   說識。此等從言說熏習種子生。自他差別 識
T31n1596_p0284c29║   從我見熏習種子生。善惡兩道生死識從有
T31n1596_p0285a01║   分熏習種子生。此等諸識攝一 切界趣。及煩
T31n1596_p0285a02║   惱等依他相虛妄分別 故。得顯現。此等諸識
T31n1596_p0285a03║   虛妄分別 所攝。唯是識量。無所有不實義顯
T31n1596_p0285a04║   現依止。此是依他相。　釋曰。今釋應知相中。
T31n1596_p0285a05║   依他相略說者。謂總要而說故。虛妄分別 所
T31n1596_p0285a06║   攝者虛妄分別 體性故。此中身識者謂眼等
T31n1596_p0285a07║   五 界。身者識者謂染污意。受者識者謂意界。
T31n1596_p0285a08║   應受識者謂色等六 外界。正受識者謂六 識
T31n1596_p0285a09║   界。世 識者謂生死相續不斷。數識者謂算計。
T31n1596_p0285a10║   處識者謂器世 界言說。識者謂見聞覺知四
T31n1596_p0285a11║   種言說。此等九識皆是應知依止。見聞等名
T31n1596_p0285a12║   言熏習差別 為因。自他差別 識者謂依止身
T31n1596_p0285a13║   差別 。以 我見熏習為因。善惡兩道生死識者
T31n1596_p0285a14║   謂生死趣無量種。從有分熏習種子生。此
T31n1596_p0285a15║   等諸識者次前 所說諸識。攝一 切界趣煩惱
T31n1596_p0285a16║   者謂三界五 趣及煩惱等。攝者彼識體性故。
T31n1596_p0285a17║   依他相者依他為體故。此中虛妄分別 所攝
T31n1596_p0285a18║   者。是彼體性故。無所有不實義。顯現依止
T31n1596_p0285a19║   者。是無所有不實義顯現因故。此中無所有
T31n1596_p0285a20║   者無實體故。如我塵無有實義。於無所有中
T31n1596_p0285a21║   執取譬如我。即是無所有而有我相顯現。此
T31n1596_p0285a22║   所依止名顯現依止。依止者因義故即是依
T31n1596_p0285a23║   他相。
T31n1596_p0285a24║   論曰。此中何 者是分別 相。於唯是識量無有
T31n1596_p0285a25║   義中。有義顯現故。　釋曰。分別 相中言無有
T31n1596_p0285a26║   義者。譬如實無有我。此唯有識量者。於無有
T31n1596_p0285a27║   義中而顯現故。譬如我唯相似 顯現故。為義
T31n1596_p0285a28║   顯現者為所取相顯現。譬如無我而我相顯
T31n1596_p0285a29║   現故。
T31n1596_p0285b01║   論曰。此中何 者是成就相。即此依他相中。彼
T31n1596_p0285b02║   義相畢竟無所有故。　釋曰。成就相者此無
T31n1596_p0285b03║   所有不實義。顯現因中彼不實義顯現無所
T31n1596_p0285b04║   有故。如我相似 相實無所有。然無我是有。
T31n1596_p0285b05║   論曰。此中身識身者識受者識。應知是眼等
T31n1596_p0285b06║   六 內界。應受識者應知是色等六 外界。正受
T31n1596_p0285b07║   識者應知是眼等六 識界。其餘識即是此等
T31n1596_p0285b08║   諸識差別 。應知如是等識唯是識量以 無義
T31n1596_p0285b09║   故。此中以 何 為譬。以 夢等譬喻顯示應知。譬
T31n1596_p0285b10║   如夢中離義獨唯有識。種種色聲香味觸舍
T31n1596_p0285b11║   林地山等義相似 相顯現。此中實無有義。以
T31n1596_p0285b12║   如此譬應知一 切處唯有識。以 此為首。復有
T31n1596_p0285b13║   幻鹿渴翳等譬喻。應知猶如夢等覺時一 切
T31n1596_p0285b14║   處唯有識。如夢唯是識者覺時何 故不如是
T31n1596_p0285b15║   轉。實智覺者亦如是轉。如正夢時此覺不生。
T31n1596_p0285b16║   若夢覺已此智即生。如是未得真實智覺此
T31n1596_p0285b17║   智不生。若得真實智覺此智即生。若未有真
T31n1596_p0285b18║   實智覺云 何 於唯識得起比知。由阿含及道
T31n1596_p0285b19║   理。阿含者如十地經中世 尊說。三界唯心故。
T31n1596_p0285b20║   又解節經中世 尊說。時彌勒 菩薩問世 尊言。
T31n1596_p0285b21║   所有三昧境像 云 何 與定心為可說異為不可
T31n1596_p0285b22║   說異。世 尊言彌勒 不異。何 以 故。定心所緣唯
T31n1596_p0285b23║   識所顯。我說為識。世 尊。若三昧境像 不異定
T31n1596_p0285b24║   心。云 何 彼心還取彼心。彌勒 。無有一 法能
T31n1596_p0285b25║   取餘法。然彼心即如是生亦如是顯現。譬如
T31n1596_p0285b26║   因面見影言我見影。謂所見影異於自面。彼
T31n1596_p0285b27║   心亦爾如是生起。即於彼心。謂有別 物可見。
T31n1596_p0285b28║   由此阿含及道理故得顯現。　釋曰。此唯有
T31n1596_p0285b29║   識者。如十地經及解節經所說故。此攀緣唯
T31n1596_p0285c01║   識所顯故。我說唯識者此所攀緣唯識所顯。
T31n1596_p0285c02║   此有何 義為顯唯識離義故。由是識所攝故。
T31n1596_p0285c03║   佛言我說為識顯彼三昧境界是識故。然如
T31n1596_p0285c04║   是生起者為彼相類而生故。於中取為別 義
T31n1596_p0285c05║   者。於中謂於三昧境界中。取為別 義者於彼
T31n1596_p0285c06║   識影謂有別 物。為所取體故。
T31n1596_p0285c07║   論曰。如是於靜心中。若見青等爾焰影像 。
T31n1596_p0285c08║   即見自心無別 青等義。由此道理菩薩於一
T31n1596_p0285c09║   切識中。應須比知唯是識量。又此青等非憶
T31n1596_p0285c10║   持識。以 所見境界現前 住 故。於聞思中所有
T31n1596_p0285c11║   憶持識。攀緣過去但 是彼影故成唯識。以 此
T31n1596_p0285c12║   比量雖未得真如智覺於唯識中則 得比知。
T31n1596_p0285c13║   釋曰。此三昧境界。青等影像 亦非憶持識何
T31n1596_p0285c14║   以 故。以 非如昔所見。即於彼方處如是念
T31n1596_p0285c15║   知故。以 現前 故。彼所有憶持識暗昧。此現
T31n1596_p0285c16║   前 住 者所見明淨。若言於聞思中數習故。彼
T31n1596_p0285c17║   雖過去後思念時如昔而生。此亦如是者。彼
T31n1596_p0285c18║   聞思已過去。今則 無有。於無有中若更生。此
T31n1596_p0285c19║   即是識似 彼而生。非過去已滅聞思。是故此
T31n1596_p0285c20║   義於成唯識塵無所有即得成就。
T31n1596_p0285c21║   論曰。如前 所說種種識。譬如夢等者此中眼
T31n1596_p0285c22║   識等識體唯識得成。眼根等識體是色。唯識
T31n1596_p0285c23║   道理復云 何 可見此等由阿含及道理已如前
T31n1596_p0285c24║   說。此等若是識體何 故似 色顯現。一 類堅住
T31n1596_p0285c25║   相續轉也。顛倒等煩惱住 持故。若異此於無
T31n1596_p0285c26║   義中義顛倒則 不成。若無此煩惱障智障等
T31n1596_p0285c27║   染則 不成。此若無此清淨亦不成。是故眼等
T31n1596_p0285c28║   如是生起得成。此中有偈。
T31n1596_p0285c29║   　亂 因及亂 體　　所謂色識體
T31n1596_p0286a01║   　及非色識體　　前 無後亦無
T31n1596_p0286a02║   釋曰。眼識等識體非色故唯識得成。眼根等
T31n1596_p0286a03║   識體是色云 何 成唯識也。此等如前 阿含及
T31n1596_p0286a04║   道理中已具 顯示。一 類堅住 相續轉者。一 類
T31n1596_p0286a05║   者相似 故。堅住 者多時住 故。由煩惱障智障
T31n1596_p0286a06║   顛倒煩惱為因故。住 持者即是因也。若離如
T31n1596_p0286a07║   是等生起。則 無非義為義顛倒心。若無此煩
T31n1596_p0286a08║   惱障染智障染則 不有。此義以 偈顯示。亂 因
T31n1596_p0286a09║   及亂 體者。謂色識體及非色識體。如其次
T31n1596_p0286a10║   第此中色識體為亂 因。非色識為亂 體。此因
T31n1596_p0286a11║   體色識若不有。彼果體非色識亦無。
T31n1596_p0286a12║   　　　差別 章第二
T31n1596_p0286a13║   論曰。何 故身識身者識。受者識應受識正受
T31n1596_p0286a14║   識。於一 切有身分共有和合生。顯生分受用
T31n1596_p0286a15║   滿足故。何 故世 識等諸識。如前 所說種種識
T31n1596_p0286a16║   生。無始時生死流轉不斷故。無量眾生界故。
T31n1596_p0286a17║   無量世 界故。無量所作事 更互 言說故。無量
T31n1596_p0286a18║   攝取受用差別 故。無量愛非愛業受用果報
T31n1596_p0286a19║   差別 故。受無量生老死差別 故。云 何 成立此
T31n1596_p0286a20║   等諸識令成唯識。略說有三相。唯量義無所
T31n1596_p0286a21║   有故。唯二 謂有相及見識故。唯種種謂種種
T31n1596_p0286a22║   相生起故。此等諸識無有義故故名唯量。有
T31n1596_p0286a23║   相及見眼等諸識。以 色等為相。以 彼等識為
T31n1596_p0286a24║   見。乃至身識為見故。意識者以 眼等一 切識
T31n1596_p0286a25║   體乃至法識為相。以 意識識為見。意識能分
T31n1596_p0286a26║   別 故。又似 一 切識生起故。此中有偈。
T31n1596_p0286a27║   　唯量二 種種　　觀行人能入
T31n1596_p0286a28║   　得入 唯心時　　此心亦滅離
T31n1596_p0286a29║   釋曰。云 何 名具 足身分受用。此身識身者識
T31n1596_p0286b01║   受者識等五 識。應知一 切有身者。一 時有故。
T31n1596_p0286b02║   共有者一 時生故。所顯者因體故成立三種
T31n1596_p0286b03║   唯識義。如前 長行及此偈顯示。於長行中言
T31n1596_p0286b04║   唯量者。唯是識量故。一 切所有諸識皆唯識
T31n1596_p0286b05║   量。何 以 故。由所識義無所有故。唯二 者成立
T31n1596_p0286b06║   有相及見故。即此一 識一 分成相。第二 分
T31n1596_p0286b07║   成見。此是眼等識二 分故。成立種種者還即
T31n1596_p0286b08║   此一 識。隨所起一 分種種相生。第二 分為能
T31n1596_p0286b09║   取故。若意識所取。彼一 切眼等識乃至法識
T31n1596_p0286b10║   為相。即此意識為見故。種種者唯意識為彼
T31n1596_p0286b11║   事 。以 不定故。其餘諸識有定境界。又不分別
T31n1596_p0286b12║   故。是故若能分別 則 名為見。以 如是道理得
T31n1596_p0286b13║   成唯識。偈言。入 唯量者無有義故。入 唯二
T31n1596_p0286b14║   者有相及見識故。入 種種者由識種種相貌
T31n1596_p0286b15║   生故。觀行人能入 者。謂修 行人相應故。何 故
T31n1596_p0286b16║   得入 唯心時。此心亦滅離也。由正入 唯心時
T31n1596_p0286b17║   則 義無所有。識亦不有。若無所取義。云 何 得
T31n1596_p0286b18║   有能取心也。唯二 及種種者。但 是說入 唯量
T31n1596_p0286b19║   因緣。餘義如前 所說。
T31n1596_p0286b20║   論曰。一 種諸師說。即此意識彼彼依止生。
T31n1596_p0286b21║   得彼彼名。如意思得身口業名。此意識於一
T31n1596_p0286b22║   切依止處。生種種相貌。似 二 而生唯似 義故。
T31n1596_p0286b23║   似 分別 故。一 切處亦似 觸而生。色界中意識
T31n1596_p0286b24║   依止身故。如餘色根依止身故。　釋曰。有諸
T31n1596_p0286b25║   菩薩。欲令唯有一 意識次第生起。今當顯示。
T31n1596_p0286b26║   譬如意思得身口業名者。如意思於身門中
T31n1596_p0286b27║   生名身業。於口門中生名口業。意業亦爾。如
T31n1596_p0286b28║   是一 意識若依止眼生則 得眼識名。如是乃
T31n1596_p0286b29║   至依止身生得身識名。此中離意識外更無
T31n1596_p0286c01║   餘識。唯除阿梨耶識。若汝言眼等根無分別 。
T31n1596_p0286c02║   若意識依止彼生亦應無分別 。如染污意依
T31n1596_p0286c03║   止染污故。生起亦染污。此亦應爾者。如論
T31n1596_p0286c04║   說於一 切依止處。生種種相貌似 二 而生。唯
T31n1596_p0286c05║   似 義故似 分別 故。是故無妨。於中一 切依止
T31n1596_p0286c06║   處者。謂依止眼等處故。種種相貌似 二 而生
T31n1596_p0286c07║   者唯似 義故似 分別 故。由此二 句故可得了
T31n1596_p0286c08║   知。此二 句所說即是一 識一 分似 唯義而生。
T31n1596_p0286c09║   第二 分於彼似 義中。似 分別 而生。是故前 說
T31n1596_p0286c10║   無過。又一 切處亦似 觸而生。謂於有色處
T31n1596_p0286c11║   心在定中。五 識不行於色身中有內受生。如
T31n1596_p0286c12║   餘色根依止於身者。如眼等根依止於身。此
T31n1596_p0286c13║   諸根由依止身故即於自身能作損益。意識
T31n1596_p0286c14║   亦爾。依止身故令身損益。應知復有別 義如
T31n1596_p0286c15║   身根依止於身。若有外緣來觸。即於身根中
T31n1596_p0286c16║   似 觸而生。此似 觸生時即於自依止身中。為
T31n1596_p0286c17║   損為益。意識亦爾。依止身故似 觸生時。亦即
T31n1596_p0286c18║   於身為損為益。
T31n1596_p0286c19║   論曰。此中有偈。
T31n1596_p0286c20║   　遠去及獨行　　無身住 空窟
T31n1596_p0286c21║   　能伏難伏心　　我說為梵行
T31n1596_p0286c22║   釋曰。彼諸菩薩成就所說。故引諸阿含偈。言
T31n1596_p0286c23║   遠去者攀緣一 切境界故。獨行者更無第二
T31n1596_p0286c24║   故。無身者離色身故。住 空窟者隱在色身空
T31n1596_p0286c25║   窟中故。能伏者自在作用故。難調伏者鄙惡
T31n1596_p0286c26║   故。
T31n1596_p0286c27║   論曰。又如經說。此五 根等所行境界。皆意能
T31n1596_p0286c28║   受用。彼等亦依止於意。　釋曰。復有阿含說。
T31n1596_p0286c29║   此等五 根所行境界意能受用者。若根所
T31n1596_p0287a01║   行處名為境界。此意能分別 一 切法故。一 一
T31n1596_p0287a02║   境界各各受用故名能受用。彼等亦依止於
T31n1596_p0287a03║   意者。為彼等諸根生時此為因體故。何 以 故。
T31n1596_p0287a04║   若意有別 緣則 眼等不生。
T31n1596_p0287a05║   論曰。又如經說十二 入 中。說六 識身為意入 。
T31n1596_p0287a06║   釋曰。復有阿含說六 識身說名為意。無別
T31n1596_p0287a07║   餘識名故。佛說六 識身名為意入 。是故得知
T31n1596_p0287a08║   唯獨有意。
T31n1596_p0287a09║   論曰。若有安立阿梨耶識識體為義。識體處
T31n1596_p0287a10║   彼中。成立所餘一 切識體為相。識體意識識
T31n1596_p0287a11║   體及所依止成立為見。應知彼等為相貌識
T31n1596_p0287a12║   體為彼見生因。似 義顯現。為彼見生依止
T31n1596_p0287a13║   事 。　釋曰。亦成立阿梨耶識。為相見二 識。意
T31n1596_p0287a14║   識及依止是阿梨耶識見分。眼等識體及一
T31n1596_p0287a15║   切法是相分。此等即是阿梨耶識體故。彼等
T31n1596_p0287a16║   為相貌識體者。謂眼等為識生因體。成彼所
T31n1596_p0287a17║   攀緣故。為彼見生因者於彼中起見名彼見。
T31n1596_p0287a18║   為彼所見義顯現故。能為意識見相續住 不
T31n1596_p0287a19║   斷因故。名為能作見生依止事 。
T31n1596_p0287a20║   論曰。如是等識體已成立為唯識。諸義既現
T31n1596_p0287a21║   前 可見。云 何 得知非有。如世 尊說菩薩具 足
T31n1596_p0287a22║   四法。得隨順入 一 切識體無義。一 知相違識
T31n1596_p0287a23║   相。如餓鬼畜生人天同於一 切。識體見有
T31n1596_p0287a24║   差別 。二 知無境界。識生如攀緣過去未來及
T31n1596_p0287a25║   夢影等。三知離功 用。應得無顛倒。如於實
T31n1596_p0287a26║   有義中攀緣義。識則 應不成顛倒。由不藉功
T31n1596_p0287a27║   用。得真實智。四知隨順三慧故。如諸菩薩
T31n1596_p0287a28║   及得定者。得心自在故隨其樂欲。彼義顯現。
T31n1596_p0287a29║   如有得奢摩他觀行者。修 法觀時唯以 意念
T31n1596_p0287b01║   義即顯現。又得無分別 智者。住 無分別 時。一
T31n1596_p0287b02║   切義不顯現。諸義由隨順三慧。及前 因緣故。
T31n1596_p0287b03║   義無所有即得成就。此義中應說六 偈。後於
T31n1596_p0287b04║   增上慧學勝相中說。謂餓鬼畜生人等。　釋
T31n1596_p0287b05║   曰。一 知相違識相者。諸相違者識所緣義名
T31n1596_p0287b06║   為相於中知故。知無境界識生者。謂見無所
T31n1596_p0287b07║   攀緣而識得生。如過去等。知離功 用應得
T31n1596_p0287b08║   無倒者。若如所顯現義。即如是有者。則 不
T31n1596_p0287b09║   須起對治無倒得成。如此解知故。隨順三智
T31n1596_p0287b10║   者。此智知諸義。皆隨順三智故。及得定者。
T31n1596_p0287b11║   謂聲聞辟支佛等。得心自在者。謂已得隨心
T31n1596_p0287b12║   所作故。隨心樂欲彼義顯現者。若欲令地界
T31n1596_p0287b13║   成水如念即成。火等亦如是故。得奢摩他者。
T31n1596_p0287b14║   謂已得三摩提故。修 行法觀者。於諸修 多羅
T31n1596_p0287b15║   等中。觀察修 行故。唯以 意念義則 顯現者。於
T31n1596_p0287b16║   一 義中隨種種作意則 種種相顯現故。已得
T31n1596_p0287b17║   無分別 智者。若如所顯現義是有則 不得有
T31n1596_p0287b18║   無分別 智。此智實有故。應知彼義決定非有。
T31n1596_p0287b19║   　　　分別 章第三之 初
T31n1596_p0287b20║   論曰。若唯有識義顯現。所依止名依他性者。
T31n1596_p0287b21║   云 何 依他何 因緣說名依他。從自熏習種子
T31n1596_p0287b22║   生。是故依他依他為緣生已無功 能。過一 剎
T31n1596_p0287b23║   那自住 故說名依他。　釋曰。若唯有識義顯
T31n1596_p0287b24║   現所依止者。謂離義唯有識體為義。顯現因
T31n1596_p0287b25║   即此識體是依他。若自所攝云 何 依他何 因
T31n1596_p0287b26║   緣名依他。為自因所生生已無力 住 故。即此
T31n1596_p0287b27║   自攝說名為他故名依他。
T31n1596_p0287b28║   論曰。若分別 性依止於他。實無所有而義顯
T31n1596_p0287b29║   現者。云 何 成分別 。何 故說分別 。無量相貌意
T31n1596_p0287c01║   識分別 顛倒生因故成分別 。無有自相唯見
T31n1596_p0287c02║   分別 故名分別 。　釋曰。依止於他者。謂依止
T31n1596_p0287c03║   依他性唯識故。無所有者無自體故。為義顯
T31n1596_p0287c04║   現者有義可見故。何 因緣說名分別 者。如後
T31n1596_p0287c05║   次第說。於中無量相者。謂一 切境界相故。意
T31n1596_p0287c06║   識分別 者即意識是分別 故。顛倒生因者意
T31n1596_p0287c07║   識妄倒生時攀緣因故。無有自相者無體故。
T31n1596_p0287c08║   唯見分別 者唯見亂 識故。
T31n1596_p0287c09║   論曰。若成就性分別 性。畢竟無所有為相。
T31n1596_p0287c10║   云 何 成成就。何 因緣說名成就。體無變異故
T31n1596_p0287c11║   得成就。清淨境界故。一 切善法中最勝等故。
T31n1596_p0287c12║   由是最勝義故說名成就。　釋曰。彼畢竟無
T31n1596_p0287c13║   所有為相者。以 分別 性無所有為性故。云 何
T31n1596_p0287c14║   及何 因緣等者。如前 依他性說。體不變異者
T31n1596_p0287c15║   不虛誑故。如誠實臣。由是清淨境界故一
T31n1596_p0287c16║   切善法中最勝。即此清淨境界體最勝故名
T31n1596_p0287c17║   成就。如已成就衣。
T31n1596_p0287c18║   論曰。復次有能分別 。有所分別 。有分別 性。於
T31n1596_p0287c19║   中何 者能分別 。何 者所分別 。何 者分別 性。意
T31n1596_p0287c20║   識為能分別 。以 是分別 者。故此意識自名言
T31n1596_p0287c21║   熏習種子故。一 切識體名言熏習種子故。是
T31n1596_p0287c22║   故有無量種分別 生。一 切處分別 故。以 是能
T31n1596_p0287c23║   分別 故說名能分別 。復次依他性是所分別 。
T31n1596_p0287c24║   復次由此因緣故令依他性成所分別 。此是
T31n1596_p0287c25║   分別 性由此因緣故。令依他性似 義顯現者
T31n1596_p0287c26║   如義故。復次云 何 分別 能分別 。何 所攀緣取
T31n1596_p0287c27║   何 相貌。云 何 執著云 何 起言。云 何 流布云 何
T31n1596_p0287c28║   增益。攀緣於名故取依他性為相故。執著於
T31n1596_p0287c29║   見故。因覺觀起言故。見等四種流布為流布
T31n1596_p0288a01║   故。實無義中有義增益。如此分別 。　釋曰。云
T31n1596_p0288a02║   何 分別 作分別 者。意識名分別 。依他性是所
T31n1596_p0288a03║   分別 。由此因緣令成分別 。為顯示此故。論云
T31n1596_p0288a04║   攀緣於名如是等取。依他性為相者。即是取
T31n1596_p0288a05║   依他性中眼等名字為相故。何 以 故。取彼相
T31n1596_p0288a06║   已。而起分別 故。見為執著者。謂於彼所取相。
T31n1596_p0288a07║   決定如是故。覺觀起言者。如所執著以 覺觀
T31n1596_p0288a08║   為因出言語故。見等四種言說所言說者如
T31n1596_p0288a09║   所言說。見聞覺知等四種流布。共相流布實
T31n1596_p0288a10║   無有義。以 為有義是增益者。如所流布實無
T31n1596_p0288a11║   有義。取為有義故。
T31n1596_p0288a12║   論曰。復次云 何 此等三性。為有異體為不異。
T31n1596_p0288a13║   應言非異非不異。此依他性別 道理故成依
T31n1596_p0288a14║   他。別 道理故。即此成分別 。別 道理故即此成
T31n1596_p0288a15║   成就。何 等別 道理。此成依他。依他熏習種子
T31n1596_p0288a16║   生故成依他。何 別 道理即此成分別 。與分別
T31n1596_p0288a17║   為因緣相故。即此是分別 故。何 別 道理即此
T31n1596_p0288a18║   成成就。如所分別 畢竟不如是有故。何 別 道
T31n1596_p0288a19║   理於一 識體為一 切種種識體相貌也。阿梨
T31n1596_p0288a20║   耶識識體為彼餘生起識。種種相貌。應知為
T31n1596_p0288a21║   彼緣相生起故。　釋曰。與分別 為因緣相者。
T31n1596_p0288a22║   意識名能分別 。為此能分別 所取境界體而
T31n1596_p0288a23║   生故。即此是分別 故者。即此意識分別 彼
T31n1596_p0288a24║   相取為所分別 境界體。以 此義故依他性成
T31n1596_p0288a25║   分別 性。如分別 意識正分別 。所分別 時此
T31n1596_p0288a26║   分別 畢竟無所有。由此義故依他性成成就
T31n1596_p0288a27║   性。
T31n1596_p0288a28║   論曰。依他性幾種。略說有二 種依他熏習種
T31n1596_p0288a29║   子故。依他染淨性不成就故。由此二 種依他
T31n1596_p0288b01║   故。名依他分別 性亦二 種。自性分別 故。差
T31n1596_p0288b02║   別 分別 故。是名分別 。成就性亦二 種。本性成
T31n1596_p0288b03║   就故清淨成就故。是名成就性。　釋曰。染淨
T31n1596_p0288b04║   體不成就故名依他者。由此依他性為分別
T31n1596_p0288b05║   分成染。為無分別 分成淨。於此二 分中一 分
T31n1596_p0288b06║   不成就故。自性分別 者如眼等有眼自性作
T31n1596_p0288b07║   此分別 故。差別 分別 者如彼眼等自性有無
T31n1596_p0288b08║   常等差別 。作此分別 故。自性成就者。謂有垢
T31n1596_p0288b09║   真如。清淨成就者。謂無垢真如。
T31n1596_p0288b10║   論曰。復有四種分別 。謂自性分別 差別 分別 。
T31n1596_p0288b11║   有覺分別 。無覺分別 。有覺者。謂善知言說眾
T31n1596_p0288b12║   生。無覺者。謂不善知言說眾生。　釋曰。善知
T31n1596_p0288b13║   言說者。謂有言說智。不善知言說者。如牛羊
T31n1596_p0288b14║   等雖有分別 。然於名字無能故。
T31n1596_p0288b15║   論曰。復更有五 種分別 。一 依名分別 義自
T31n1596_p0288b16║   性。如此名有此義。二 依義分別 名自性。如此
T31n1596_p0288b17║   義有此名。三依名分別 名自性。如不識義之
T31n1596_p0288b18║   名於中分別 故。四依義分別 義自性。如不識
T31n1596_p0288b19║   名之 義於中分別 故。五 依名義分別 名義。如
T31n1596_p0288b20║   此義如是體如是名。復次總攝一 切分別 有
T31n1596_p0288b21║   十種。一 根本分別 。所謂阿梨耶識。二 所緣
T31n1596_p0288b22║   相分別 。如色等識體。三似 相分別 。所謂共依
T31n1596_p0288b23║   止眼識等識體。四相變異分別 。謂老等樂受
T31n1596_p0288b24║   等貪等。抂橫及時節變異等。地獄趣等欲
T31n1596_p0288b25║   界等此諸變異。五 似 相變異分別 。謂即前 所
T31n1596_p0288b26║   說變異此中變異。六 他授分別 。謂聞非正法
T31n1596_p0288b27║   因緣。聞正法因緣分別 。七不正分別 。謂佛法
T31n1596_p0288b28║   外人聞非正法因緣。八 正分別 。謂佛法內人。
T31n1596_p0288b29║   聞正法因緣。九執著分別 。謂不正思惟因緣
T31n1596_p0288c01║   身見為根本。與六 十二 見處相應分別 。十散
T31n1596_p0288c02║   亂 分別 。謂諸菩薩十種分別 。　釋曰。總攝一
T31n1596_p0288c03║   切分別 有十種分別 。為說此故於中根本分
T31n1596_p0288c04║   別 者。為諸分別 根本自體。亦分別 即是阿梨
T31n1596_p0288c05║   耶識故。相分別 者以 相貌為相。分別 即是色
T31n1596_p0288c06║   等識體故。似 相分別 者。於彼相種類中。若分
T31n1596_p0288c07║   別 生於所分別 中能分別 故得此名。即是眼
T31n1596_p0288c08║   識等識體。及依止故。相變異分別 者。謂彼
T31n1596_p0288c09║   緣相若變異。即此相變異體名為分別 。老等
T31n1596_p0288c10║   者謂身衰朽四大變異。於中分別 故名相變
T31n1596_p0288c11║   異分別 。等者攝病及死等。樂受等。謂身有
T31n1596_p0288c12║   變異為相亦爾。等者攝苦及不苦不樂等。貪
T31n1596_p0288c13║   等亦如是。等者攝瞋癡等。枉橫及時節變
T31n1596_p0288c14║   異等者。謂於如是身變異相中。若攀緣生分
T31n1596_p0288c15║   別 故。抂橫者。謂殺縛等。時變者。謂寒熱等
T31n1596_p0288c16║   時節改變為相故。地獄等者等言謂攝畜生
T31n1596_p0288c17║   餓鬼等故。欲界等者等言即是攝色無色界
T31n1596_p0288c18║   等故。似 相變異分別 者似 彼緣相眼識等所
T31n1596_p0288c19║   有變異。於此似 相變異體起分別 。即是如前
T31n1596_p0288c20║   所說老等中變異。何 以 故。以 住 彼老等時。眼
T31n1596_p0288c21║   識等亦變異生故。他授分別 者。於他所說有
T31n1596_p0288c22║   二 種。謂聞非正法因緣。聞正法因緣。此二
T31n1596_p0288c23║   種分別 諸法由聞法生善不善。亦如是解釋。
T31n1596_p0288c24║   不正分別 者即是聞非正法為因。此法外者。
T31n1596_p0288c25║   謂諸出家外道。正分別 者即是聞正法為因。
T31n1596_p0288c26║   此法內者。謂佛法內人。執著分別 者不正思
T31n1596_p0288c27║   惟為因故。我見為依止六 十二 見等如修 多
T31n1596_p0288c28║   羅說。與此見處相應分別 故。散動 分別 者。謂
T31n1596_p0288c29║   諸菩薩十種分別 。
T31n1596_p0289a01║   論曰。一 無有相散動 二 有相散動 三增益散
T31n1596_p0289a02║   動 四損減散動 五 一 執散動 六 異執散動 七自
T31n1596_p0289a03║   性散動 八 差別 散動 九如名取義散動 十如義
T31n1596_p0289a04║   取名散動 。為對治此十種散動 一 切般若波
T31n1596_p0289a05║   羅蜜中說無分別 智。此等障礙及對治。般若
T31n1596_p0289a06║   波羅蜜義中具 足應知。經云 菩薩云 何 行般
T31n1596_p0289a07║   若波羅蜜。舍利 弗。此菩薩即於菩薩不見菩
T31n1596_p0289a08║   薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜不見修 行
T31n1596_p0289a09║   不見色不見受想行識。何 以 故。色自性空非
T31n1596_p0289a10║   空故空。若色空即非色亦非異空故有色。色
T31n1596_p0289a11║   即是空空即是色。何 以 故。舍利 弗。唯有名所
T31n1596_p0289a12║   謂色自性。不生不滅無染無淨假立客名分
T31n1596_p0289a13║   別 諸法。以 此客名更相流布隨所流布隨起
T31n1596_p0289a14║   執著。菩薩於此名字一 切不見。以 不見故則
T31n1596_p0289a15║   無執著。如色乃至識亦爾。應知以 此般若波
T31n1596_p0289a16║   羅蜜文句故。得通達此等十種分別 義。　釋
T31n1596_p0289a17║   曰。於中無有相散動 者。即緣此無有為相名
T31n1596_p0289a18║   為散動 。為對治此散動 故般若波羅蜜經中。
T31n1596_p0289a19║   說實有菩薩。言實有者顯示菩薩實有空體。
T31n1596_p0289a20║   即空是體故名空體。有相散動 者緣有為相
T31n1596_p0289a21║   名為散動 。為對治此散動 故彼經中說不見
T31n1596_p0289a22║   有菩薩。謂不見以 分別 依他為體由此意故。
T31n1596_p0289a23║   增益散動 者為對治此故。彼經中說色自性
T31n1596_p0289a24║   空。為顯分別 性色空故。損減散動 者為對治
T31n1596_p0289a25║   此故彼經中說不空。謂色法如不空故。一 執
T31n1596_p0289a26║   散動 者為對治此故經言此色空非色。何 以
T31n1596_p0289a27║   故。若依他性與成就性是一 者依他性亦應
T31n1596_p0289a28║   如成就性。為清淨境界。異執散動 者為對治
T31n1596_p0289a29║   此故。經言非色異空。何 以 故。若此二 有異即
T31n1596_p0289b01║   法與法性亦應有異。此異不成如無常法與
T31n1596_p0289b02║   無常不可有異。約分別 性故言色即是空空
T31n1596_p0289b03║   即是色。以 分別 性色無所有即是空。此空即
T31n1596_p0289b04║   是色無所有。非如依他與成就性。自性散動
T31n1596_p0289b05║   者為對治此故。經言舍利 弗。惟有名所謂
T31n1596_p0289b06║   色。以 色自性即是無所有故。差別 散動 者為
T31n1596_p0289b07║   對治此故。經言自性不生不滅無染無淨。於
T31n1596_p0289b08║   中若生即有染。若滅即有淨。由不生不滅故
T31n1596_p0289b09║   即無染無淨。此等諸句其義如是。如名取
T31n1596_p0289b10║   義散動 者。謂隨名取義。即是散動 為對治此
T31n1596_p0289b11║   故。經言假立種種名字。分別 諸法種種者。謂
T31n1596_p0289b12║   隨義取名即是散動 。為對治此故。經言假立
T31n1596_p0289b13║   客名更相流布。謂非義自性有如是名。為對
T31n1596_p0289b14║   治此十種散動 故。說般若波羅蜜經。由此說
T31n1596_p0289b15║   為因故無分別 智生。
T31n1596_p0289b16║   論曰。若由別 道理。依他性得成三性。此三
T31n1596_p0289b17║   性云 何 得不成一 也。由別 道理故成依他性。
T31n1596_p0289b18║   不由此成分別 及成就。由別 道理故成分別 。
T31n1596_p0289b19║   不由此成依他及成就。由別 道理故成成就。
T31n1596_p0289b20║   不由此成依他及分別 。
T31n1596_p0289b21║   攝大乘論釋論卷第四