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T31n1595_p0167c12║   
T31n1595_p0167c13║   
T31n1595_p0167c14║   攝大乘論釋卷第三
T31n1595_p0167c15║   
T31n1595_p0167c16║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0167c17║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0167c18║   　　　釋引證品第三之 一
T31n1595_p0167c19║   　　　　煩惱不淨章第一
T31n1595_p0167c20║   釋曰。此品有六 章。一 煩惱不淨品。二 業不
T31n1595_p0167c21║   淨品。三生不淨品。四世 間淨品。五 出世 淨
T31n1595_p0167c22║   品。六 順道理。
T31n1595_p0167c23║   論曰。此阿梨耶識。已成立由眾名及體相。
T31n1595_p0167c24║   釋曰。如此本識眾名已說體相。已成立此二
T31n1595_p0167c25║   義。但 於本識如理得成。非於餘識。今為顯此
T31n1595_p0167c26║   二 義。於理非理與諸師共立諍。
T31n1595_p0167c27║   論曰。云 何 得知阿梨耶識以 如是等眾名故。
T31n1595_p0167c28║   如來說體相亦爾不說生起識。　釋曰。彼云
T31n1595_p0167c29║   如是等眾名及體相。於我法中亦有。但 無阿
T31n1595_p0168a01║   梨耶識。云 何 言眾名及體相。定屬阿梨耶識
T31n1595_p0168a02║   不屬餘識。為答此問故。
T31n1595_p0168a03║   論曰。若離此名相所立阿梨耶識。不淨品
T31n1595_p0168a04║   淨品等皆不成就。　釋曰。若汝離本識安立
T31n1595_p0168a05║   此名及體相於餘識。此安立不成。何 以 故。
T31n1595_p0168a06║   為三義所違故。此三義是如來正法悉檀。謂
T31n1595_p0168a07║   不淨品淨品及正道理。此義由本識得立。若
T31n1595_p0168a08║   汝撥無本識。此三義無安立處義。則 不成此
T31n1595_p0168a09║   義。如來所立堅實成就違汝所執。汝執則 壞。
T31n1595_p0168a10║   是故眾名及體相不離本識。
T31n1595_p0168a11║   論曰。煩惱不淨品。業不淨品。生不淨品。世 間
T31n1595_p0168a12║   淨品。出世 淨品等皆不成就。　釋曰。為開三
T31n1595_p0168a13║   章為六 章故。重說此名。
T31n1595_p0168a14║   論曰。云 何 煩惱不淨品不成就。根本煩惱及
T31n1595_p0168a15║   少分煩惱所作熏習種子。於六 識不得成就。
T31n1595_p0168a16║   何 以 故。眼識與欲等大小二 惑俱 起俱 滅。　釋
T31n1595_p0168a17║   曰。欲依心起故。隨心世 俱 起俱 滅。為顯欲等
T31n1595_p0168a18║   熏習心故。
T31n1595_p0168a19║   論曰。此眼識是惑所熏成立種子。餘識不爾。
T31n1595_p0168a20║   釋曰。此眼識與欲等俱 起俱 滅。數數被熏
T31n1595_p0168a21║   故成種子。耳識等則 不被熏。為餘識所遮
T31n1595_p0168a22║   故。
T31n1595_p0168a23║   論曰。是眼識已滅。或餘識間起。熏習及熏習
T31n1595_p0168a24║   依止。皆不可得。　釋曰。若在無識地中。謂無
T31n1595_p0168a25║   想定等故。言是識已滅。或在有識地中耳識
T31n1595_p0168a26║   等間起。故眼識滅。於此二 滅中熏習所生種
T31n1595_p0168a27║   子。及所依止眼識皆不可得。
T31n1595_p0168a28║   論曰。眼識前 時已謝現無有體。或餘識所間。
T31n1595_p0168a29║   從已滅無法有欲俱 生。不得成就。　釋曰。若
T31n1595_p0168b01║   眼識前 時已二 種謝滅。現在無復眼識及欲
T31n1595_p0168b02║   體。則 是已滅無法。眼識後若與欲俱 生。用前
T31n1595_p0168b03║   時已滅眼識及欲。為種子生現起眼識及欲。
T31n1595_p0168b04║   此義不得成就。何 以 故。因已謝滅故。
T31n1595_p0168b05║   論曰。譬如從過去已滅盡業。果報不得生。
T31n1595_p0168b06║   釋曰。過去業有二 種。謂有功 能及無功 能。若
T31n1595_p0168b07║   果報已熟則 無復功 能。此業有二 義。一 已過
T31n1595_p0168b08║   去。二 已滅盡。果報果無有從此業生義。有
T31n1595_p0168b09║   欲眼識亦應如此。不可說從已滅種子生。若
T31n1595_p0168b10║   人執前 已滅識是有。以 過去法是有故。如毘
T31n1595_p0168b11║   婆沙師所執。此執但 有語無義。何 以 故。若法
T31n1595_p0168b12║   是有云 何 言過去諸法。由此義故果報果生
T31n1595_p0168b13║   不如道理。以 熏習無故。
T31n1595_p0168b14║   論曰。復次眼識與欲等。或俱 時生起熏習不
T31n1595_p0168b15║   成。　釋曰。眼識前 時未入 滅心定。及未為餘
T31n1595_p0168b16║   識所間。與欲俱 生。後入 滅心定及為餘識所
T31n1595_p0168b17║   間。熏習不得成。
T31n1595_p0168b18║   論曰。何 以 故。此種子不得住 於欲中。以 欲依
T31n1595_p0168b19║   止識故。又欲相續不堅住 故。　釋曰。種子若
T31n1595_p0168b20║   住 必依自在法。及相續堅住 法。此二 義於欲
T31n1595_p0168b21║   中並 無故。欲非種子所依處。
T31n1595_p0168b22║   論曰。此欲於餘識亦無熏習。依止別 異故。所
T31n1595_p0168b23║   餘諸識無俱 起俱 滅故。　釋曰。種子若不得
T31n1595_p0168b24║   住 欲中。應得住 餘諸識中。亦無此義。何 以
T31n1595_p0168b25║   故。依止別 異。又生滅不俱 故。依止別 異者。眼
T31n1595_p0168b26║   識以 眼根為依止。耳識以 耳根為依止。乃至
T31n1595_p0168b27║   意識以 意根為依止。由此諸識依止各處不
T31n1595_p0168b28║   得相應。是故此識熏習不得住 於彼識。生滅
T31n1595_p0168b29║   不俱 者。根塵作意悉不同故。無俱 生滅義。生
T31n1595_p0168c01║   滅既不同時。云 何 得以 此識熏於彼識。是故
T31n1595_p0168c02║   諸熏習義皆不得成。若汝說此種子住 同類
T31n1595_p0168c03║   識中。此亦不然。何 以 故。
T31n1595_p0168c04║   論曰。同類與同類不得相熏。以 無一 時共生
T31n1595_p0168c05║   滅故。　釋曰。眼識不得熏習眼識。何 以 故。一
T31n1595_p0168c06║   時中二 眼識不得並 生。若不並 生則 無俱 滅
T31n1595_p0168c07║   故。熏習義不成。
T31n1595_p0168c08║   論曰。是故眼識不為欲等大小諸惑所熏。亦
T31n1595_p0168c09║   不為同類識所熏。　釋曰。由前 義故眼識不
T31n1595_p0168c10║   為別 類所熏。亦不為同類所熏。
T31n1595_p0168c11║   論曰。如此思量眼識。所餘諸識亦應如此思
T31n1595_p0168c12║   量。復次若眾生從無想天以 上退墮。受下界
T31n1595_p0168c13║   生大小惑所染初 識。此識生時應無種子。
T31n1595_p0168c14║   釋曰。從上界墮受下界生。初 受生識必為惑
T31n1595_p0168c15║   所染。此識及惑從何 種子生。若言從上界生。
T31n1595_p0168c16║   是義不然。何 以 故。上下二 界相違不俱 起故。
T31n1595_p0168c17║   不得相熏。若言從未得上界定前 心。生下界
T31n1595_p0168c18║   初 生心。是亦不然。
T31n1595_p0168c19║   論曰。何 以 故。此惑熏習。與依止並 已過去滅
T31n1595_p0168c20║   無餘故。　釋曰。此初 識應但 生無因。此熏習
T31n1595_p0168c21║   及依止。久 已滅盡是故不得以 此為因。
T31n1595_p0168c22║   論曰。復次惑對治識已生。所餘世 間諸識皆
T31n1595_p0168c23║   已滅盡。若無阿梨耶識。此對治識共小大
T31n1595_p0168c24║   惑種子俱 在。此義不成。　釋曰。若汝撥無本
T31n1595_p0168c25║   識。則 有二 過失不可得離。一 向中人聖道與
T31n1595_p0168c26║   餘煩惱俱 在。此義不成。若無此惑則 修 餘道
T31n1595_p0168c27║   無因。應無四道三果人。但 有無學人。此
T31n1595_p0168c28║   義與正教相違過失不可得離。二 無流識已
T31n1595_p0168c29║   滅。世 間心更欲起。無因能令此心得生。若
T31n1595_p0169a01║   有流心無因。從無流心後自然得生。則 無無
T31n1595_p0169a02║   學人。此失亦不可得離。如須陀洹向人。正
T31n1595_p0169a03║   生見諦對治道時。世 間六 識與道相違。不得
T31n1595_p0169a04║   俱 生故。世 間諸識皆已滅盡。所餘煩惱由依
T31n1595_p0169a05║   止滅故功 能亦滅。故對治識與小大惑種子
T31n1595_p0169a06║   俱 在。此義不成。若爾何 用修 道。
T31n1595_p0169a07║   論曰。何 以 故。自性解脫故。無流心與惑不得
T31n1595_p0169a08║   俱 起俱 滅故。　釋曰。同類為自性。如意識有
T31n1595_p0169a09║   煩惱。無流識無煩惱。雖有惑無惑異。而同是
T31n1595_p0169a10║   識類故名自性。解脫是離義。若煩惱識與無
T31n1595_p0169a11║   流識俱 起。則 自性不得解脫。以 無流識起時
T31n1595_p0169a12║   餘識必不得生。既其相離故名解脫。
T31n1595_p0169a13║   論曰。復次後時出觀。正起世 間心。　釋曰。須
T31n1595_p0169a14║   陀洹等學人已得道竟。後時出觀為當起出
T31n1595_p0169a15║   世 心。為當起世 間心。若起出世 心無出觀義。
T31n1595_p0169a16║   若起世 間心。何 因得生。
T31n1595_p0169a17║   論曰。諸惑熏習久 已謝滅。　釋曰。先入 觀時
T31n1595_p0169a18║   諸惑熏習已滅。云 何 無因得生世 間心。
T31n1595_p0169a19║   論曰。有流意識無有種子生應得成。　釋曰。
T31n1595_p0169a20║   若如此識不由因生。則 無得解脫義。無學人
T31n1595_p0169a21║   惑心亦應無因而生。
T31n1595_p0169a22║   論曰。是故離阿梨耶識。煩惱染污則 不得成。
T31n1595_p0169a23║   釋曰。若汝撥無此識。煩惱染污義云 何 可
T31n1595_p0169a24║   立。
T31n1595_p0169a25║   　　　　業不淨章第二
T31n1595_p0169a26║   釋曰。若人撥無本識。此人無道理能成立業
T31n1595_p0169a27║   染污義。
T31n1595_p0169a28║   論曰。復次業染污云 何 不得成。緣行生識分
T31n1595_p0169a29║   無得成義。　釋曰。行有三品。謂福非福及不
T31n1595_p0169b01║   動 念念生滅。若離本識於何 處安立功 能。若
T31n1595_p0169b02║   汝言安立於六 識中。是義不然。六 識不能攝
T31n1595_p0169b03║   持諸業功 能。前 於煩惱染污中已具 顯此
T31n1595_p0169b04║   義。
T31n1595_p0169b05║   論曰。若無此義。緣取生有亦無成義故。業染
T31n1595_p0169b06║   污不成。　釋曰。若無有業功 能識。謂行緣識。
T31n1595_p0169b07║   緣取生有。無道理得成。何 以 故。此識三行所
T31n1595_p0169b08║   熏。以 隨四取故。由熏習圓滿故識成有。此識
T31n1595_p0169b09║   或滅或餘識所間。此識體已謝功 能亦隨滅。
T31n1595_p0169b10║   當於何 處安。此行有二 業功 能。故業染污不
T31n1595_p0169b11║   成。言染污者。此業與煩惱相應故名染污。又
T31n1595_p0169b12║   從染污生故名染污。能感六 道生死染污果
T31n1595_p0169b13║   報。故名染污。
T31n1595_p0169b14║   　　　　生不淨章第三
T31n1595_p0169b15║   釋曰。若離本識生染污無有道理。此義不成。
T31n1595_p0169b16║   今當說之 。
T31n1595_p0169b17║   論曰。復次云 何 生染污。此義不成。結生不成
T31n1595_p0169b18║   故。　釋曰。此生若謝由業功 能。結後報接前
T31n1595_p0169b19║   報。此義則 不成就。何 以 故。
T31n1595_p0169b20║   論曰。若人於不靜地退墮心。正在中陰。起染
T31n1595_p0169b21║   污意識方得受生。　釋曰。不靜地退前 生墮
T31n1595_p0169b22║   後生故名退墮。受生有二 種。或有中陰。或無
T31n1595_p0169b23║   中陰。今偏 說受中陰者。若在中陰將欲受生。
T31n1595_p0169b24║   必先起染污識。方得受生。
T31n1595_p0169b25║   論曰。此有染污識於中陰中滅。　釋曰。此中
T31n1595_p0169b26║   陰染污識。緣生有為境。此識於中陰中滅。何
T31n1595_p0169b27║   以 故。生陰無染污故。
T31n1595_p0169b28║   論曰。是識託柯羅邏。於母胎中變合受生。
T31n1595_p0169b29║   釋曰。是識即是意識。於一 時中與柯羅邏相
T31n1595_p0169c01║   應故。言託柯羅邏。此果報識異前 染污識故
T31n1595_p0169c02║   言變。由宿業功 能起風。和合赤白。令與識同
T31n1595_p0169c03║   故言合。即名此為受生。
T31n1595_p0169c04║   論曰。若但 意識變成柯羅邏等依止。此意識
T31n1595_p0169c05║   於母胎中有別 意識起。無如此義。　釋曰。若
T31n1595_p0169c06║   汝執此識入 柯羅邏數但 是意識。若是意識
T31n1595_p0169c07║   根塵生起。與餘意識為同為異。若言是同。
T31n1595_p0169c08║   此識謝時柯羅邏即應壞滅。若言不同。則 不
T31n1595_p0169c09║   應說名意識。何 以 故。意識通以 三性識為根。
T31n1595_p0169c10║   此識但 以 染污識為根。意識緣三世 為境。此
T31n1595_p0169c11║   識境界不可知。意識有時興有時廢。此識恒
T31n1595_p0169c12║   有無廢故不同意識。又若同者。於無識地中
T31n1595_p0169c13║   應無此識。若無此識。不應言入 無心定識不
T31n1595_p0169c14║   離身。又若無識身則 應壞。是故不可說此為
T31n1595_p0169c15║   意識。若汝說此意識不可分別 。根塵生起依
T31n1595_p0169c16║   止此識。於母胎中別 生意識。是義不然。何 以
T31n1595_p0169c17║   故。
T31n1595_p0169c18║   論曰。於母胎中。二 種意識一 時俱 起。無此義
T31n1595_p0169c19║   故。　釋曰。此言證前 無意識義。以 二 意識同
T31n1595_p0169c20║   性必不俱 生。無並 作意故。此意識託柯羅邏。
T31n1595_p0169c21║   與赤白和合同依止。此識有別 意識生。一 時
T31n1595_p0169c22║   俱 起。此柯羅邏識不成意識。何 以 故。恒以 染
T31n1595_p0169c23║   污識為依止。此所依止識欲等所染。緣生有
T31n1595_p0169c24║   境起。能依止識既是果報。但 無記性。所緣境
T31n1595_p0169c25║   又不可知。不可立為意識。若立此為意識則
T31n1595_p0169c26║   無並 起義。若有並 起應同了 別 。應同滅無。若
T31n1595_p0169c27║   同了 別 無滅心定。以 一 了 別 心滅。一 了 別 心
T31n1595_p0169c28║   在故。若同滅無。則 無功 用自然涅槃。以 心不
T31n1595_p0169c29║   更起故。
T31n1595_p0170a01║   論曰。已變異意識。　釋曰。初 受生識已變異
T31n1595_p0170a02║   為柯羅邏。
T31n1595_p0170a03║   論曰。不可成立為意識。　釋曰。凡有三義。不
T31n1595_p0170a04║   可立初 受生識為意識。
T31n1595_p0170a05║   論曰。依止不清淨故。　釋曰。意識從三性心生。
T31n1595_p0170a06║   初 受生識必從染污識生。即是依止不清淨。
T31n1595_p0170a07║   論曰。長時緣境故。　釋曰。初 受生識。從始至
T31n1595_p0170a08║   終緣境無廢。意識緣境易脫不定。
T31n1595_p0170a09║   論曰。所緣境不可知故。　釋曰。初 受生識所
T31n1595_p0170a10║   緣境不可知。意識緣三世 境及非三世 境。此
T31n1595_p0170a11║   則 可知。由此三義有異故不可立為意識。
T31n1595_p0170a12║   論曰。若此意識已變異。　釋曰。若已受生意
T31n1595_p0170a13║   識與赤白和合。變前 識作後識。後識異前 識。
T31n1595_p0170a14║   論曰。是時意識成柯羅邏。　釋曰。由成柯羅
T31n1595_p0170a15║   邏故變異。
T31n1595_p0170a16║   論曰。為此識是一 切法種子為依止此識生
T31n1595_p0170a17║   餘識。為一 切法種子。　釋曰。為當以 受生識
T31n1595_p0170a18║   為一 切法種子。為當依止受生識別 生餘識。
T31n1595_p0170a19║   為一 切法種子。
T31n1595_p0170a20║   論曰。若汝執已變異識。名一 切種子識。即是
T31n1595_p0170a21║   阿梨耶識。汝自以 別 名成立謂為意識。　釋
T31n1595_p0170a22║   曰。若汝執受生識為種子識。則 與我所說義
T31n1595_p0170a23║   同即是說阿梨耶識為種子識。汝自不說名
T31n1595_p0170a24║   阿梨耶識。別 立名意識。
T31n1595_p0170a25║   論曰。若汝執能依止識。是一 切種子識。　釋
T31n1595_p0170a26║   曰。依止受生識。更生餘識名能依止識。為一
T31n1595_p0170a27║   切種子識。
T31n1595_p0170a28║   論曰。是故此識由依止成他因。　釋曰。別 識
T31n1595_p0170a29║   既從他生。則 不能自為種子。是故此識由依
T31n1595_p0170b01║   止受生識方成種子。得為他因。
T31n1595_p0170b02║   論曰。此所依止識。若非一 切種子識。能依止
T31n1595_p0170b03║   名一 切種子識。是義不成。　釋曰。別 識不能
T31n1595_p0170b04║   自為種子。由依他得成種子。所依受生識既
T31n1595_p0170b05║   非種子。能依別 識立為種子識。此義豈成。
T31n1595_p0170b06║   論曰。是故此識託生變異。成柯羅邏非是意
T31n1595_p0170b07║   識。　釋曰。此識即是阿梨耶識。不得名此為
T31n1595_p0170b08║   意識。
T31n1595_p0170b09║   論曰。但 是果報。亦是一 切種子。此義得成。
T31n1595_p0170b10║   釋曰。從種子生故稱果報識。能攝持種子故。
T31n1595_p0170b11║   亦名種子識。若作此說義乃得成。
T31n1595_p0170b12║   論曰。復次若眾生已託生。能執持所餘色根。
T31n1595_p0170b13║   離果報識則 不可得。　釋曰。前 已明正受生
T31n1595_p0170b14║   義。今更明受生後義。前 已明眾生在胎中。今
T31n1595_p0170b15║   明眾生出胎外故。言眾生已託生。眾生若已
T31n1595_p0170b16║   託生。則 定有三義。一 執持無廢。二 通攝持諸
T31n1595_p0170b17║   根。三體是果報無記。若離阿梨耶識。此三義
T31n1595_p0170b18║   不可得。
T31n1595_p0170b19║   論曰。何 以 故。所餘諸識。定別 有依止。　釋曰。
T31n1595_p0170b20║   欲引道理為證故言。何 以 故。六 識中隨一 識
T31n1595_p0170b21║   稱所餘諸識。眼識定以 眼根為依止。乃至身
T31n1595_p0170b22║   識定以 身根為依止。明別 依止。顯不能通執
T31n1595_p0170b23║   持。
T31n1595_p0170b24║   論曰。不久 堅住 。　釋曰。五 識中隨自所依根
T31n1595_p0170b25║   若能執持。此識不久 堅住 。以 相續易壞故。或
T31n1595_p0170b26║   在無識地中故壞。或餘識間起故壞。
T31n1595_p0170b27║   論曰。若此色根無執持識。亦不得成。　釋曰。
T31n1595_p0170b28║   如死人色根無識執持則 便 爛壞。若離執持
T31n1595_p0170b29║   識諸根亦應爾。此義亦不成。
T31n1595_p0170c01║   論曰。復次此識及名色更互 相依。譬如蘆束
T31n1595_p0170c02║   相依俱 起此識不成。　釋曰。於經中佛世 尊
T31n1595_p0170c03║   說。識依名色生。名色依識生。名是非色四陰。
T31n1595_p0170c04║   色即柯羅邏。何 者是依名色。識由此名色為
T31n1595_p0170c05║   依止。剎那傳傳生相續流不斷。能攝名色令
T31n1595_p0170c06║   成就不壞。此識名依名色。識若撥無本識。以
T31n1595_p0170c07║   六 識為識此義不成。若離阿梨耶識。於六 識
T31n1595_p0170c08║   中是何 識。此問欲何 所顯。欲顯餘識不成
T31n1595_p0170c09║   識食。
T31n1595_p0170c10║   論曰。復次若離果報識。一 切求生已生眾生。
T31n1595_p0170c11║   識食不成。　釋曰。此言欲顯本識能為名色
T31n1595_p0170c12║   作識食。何 以 故。佛世 尊說。食有四種。為求生
T31n1595_p0170c13║   已生眾生。相續得住 故。說四食。何 者為四。一
T31n1595_p0170c14║   段食。二 觸食。三思食。四識食。段食者變成為
T31n1595_p0170c15║   相。何 以 故。此段若變異。能作身利 益事 。是名
T31n1595_p0170c16║   段食。觸食者依塵為相。由緣色等諸塵。能
T31n1595_p0170c17║   作利 益身事 。是名觸食。思食者望得為相。
T31n1595_p0170c18║   此望得意能作身利 益事 。如人飢渴至飲食
T31n1595_p0170c19║   處。望得飲食令身不死。是名思食。識食者
T31n1595_p0170c20║   執持為相。由此識執持身故住 不壞。若無識
T31n1595_p0170c21║   執持則 同死人身即爛壞。是名識食。是故汝
T31n1595_p0170c22║   等亦應信 受如此識食義。以 能作利 益身事
T31n1595_p0170c23║   故此四食中觸食屬六 識。思食屬意望得。
T31n1595_p0170c24║   段食屬色不關心。識食於三義中屬何 義。若
T31n1595_p0170c25║   汝不說有阿梨耶識。依何 義說此識食。復次
T31n1595_p0170c26║   若人眠中不夢及心悶絕。入 滅心定等六 識
T31n1595_p0170c27║   已滅。又無段思觸三食。何 法持此身令不
T31n1595_p0170c28║   壞。若無阿梨耶識執持。此身則 壞故知定應
T31n1595_p0170c29║   以 阿梨耶識為識食。
T31n1595_p0171a01║   論曰。何 以 故。若離果報識。眼識等中隨有一
T31n1595_p0171a02║   識。於三界中受生眾生。為作食事 不見有能
T31n1595_p0171a03║   故。　釋曰。若離本識於六 識中隨於一 識。於
T31n1595_p0171a04║   三界中已受生眾生。不見此識有功 能能作
T31n1595_p0171a05║   食事 。故知說餘識。為識食此義不成。
T31n1595_p0171a06║   論曰。若人從此生捨命生上靜地。由散動 染
T31n1595_p0171a07║   污意識於彼受生。　釋曰。於靜地中離本識
T31n1595_p0171a08║   受生。此義則 不成。若人受生必由染污心。若
T31n1595_p0171a09║   於靜地受生。必由染污散動 心。染污者為自
T31n1595_p0171a10║   靜地惑所染污。此惑何 相飡定味等。此惑定
T31n1595_p0171a11║   在靜地。若人從散地死。用下散動 地心。於上
T31n1595_p0171a12║   受生無可得義。何 以 故。凡受生者必在散心
T31n1595_p0171a13║   故。若離本識。此散動 識不可得。若人者。是離
T31n1595_p0171a14║   欲人。從此欲界生色無色界。染污者。即中
T31n1595_p0171a15║   陰心。起上地惑。散動 者。即正受生識。於彼受
T31n1595_p0171a16║   生者。即方便 生及正生。
T31n1595_p0171a17║   論曰。是染污散動 識於靜地中離果報識。有
T31n1595_p0171a18║   餘種子此義不成。　釋曰。若受正生必具 四
T31n1595_p0171a19║   義。以 染污為根。散動 為位 。果報為體。有餘種
T31n1595_p0171a20║   子為功 能。若離本識。此四義不可得故。應
T31n1595_p0171a21║   信 有阿梨耶識。何 以 故。於此識中靜地心熏
T31n1595_p0171a22║   習。無始以 來有餘未盡。由此功 能靜地中有
T31n1595_p0171a23║   種子。散動 果報識於彼受生。
T31n1595_p0171a24║   論曰。復次若眾生生無色界。　釋曰。顯已解
T31n1595_p0171a25║   脫色界。
T31n1595_p0171a26║   論曰。離一 切種子果報識。　釋曰。若無本識。
T31n1595_p0171a27║   若實有。汝撥言無。故名為離。
T31n1595_p0171a28║   論曰。若生染污心及善心。　釋曰。若於定中
T31n1595_p0171a29║   起飡定味染污心。或起上地有流善心。
T31n1595_p0171b01║   論曰。則 無種子并依止。染污及善。二 識皆不
T31n1595_p0171b02║   得成。　釋曰。無種子謂無因。由無因故則 無
T31n1595_p0171b03║   依止。復次若無種子是則 無因。若無因從何
T31n1595_p0171b04║   而生。若無依止。云 何 相續得住 。何 以 故。此二
T31n1595_p0171b05║   心由本識所攝。是故從自種子生。依止本識
T31n1595_p0171b06║   故得相續住 。
T31n1595_p0171b07║   論曰。於無色界若起無流心。所餘世 間心已
T31n1595_p0171b08║   滅盡。便 應棄於此道。　釋曰。若人已於無色
T31n1595_p0171b09║   界受生。起出世 心。世 間心必滅盡。若離本識。
T31n1595_p0171b10║   則 應捨無色界報。不由功 用。即入 無餘涅槃。
T31n1595_p0171b11║   既無此義。故不可撥無此識。
T31n1595_p0171b12║   論曰。若眾生生非想非非想中。起不用處心。
T31n1595_p0171b13║   及無流心。即捨二 處。　釋曰。若聖人生非想
T31n1595_p0171b14║   非非想處。有時依不用處地起無流心。為不
T31n1595_p0171b15║   用處心明了 。非想非非想心闇昧故。此人在
T31n1595_p0171b16║   明了 地。修 無流心。若得無流心。即捨非想非
T31n1595_p0171b17║   非想。及不用處二 地。
T31n1595_p0171b18║   論曰。何 以 故。無流心是出世 心故。非想非非
T31n1595_p0171b19║   想道。非其依止。不用處道亦非依止。　釋曰。
T31n1595_p0171b20║   第一 第二 道。是世 間法故。不得為無流心作
T31n1595_p0171b21║   依止。是人於餘地生。別 取餘地心。此二 道亦
T31n1595_p0171b22║   非此心依止。何 以 故。此心明了 故。不依止第
T31n1595_p0171b23║   一 道。已捨第二 道。第二 道亦不得為此心作
T31n1595_p0171b24║   依止。
T31n1595_p0171b25║   論曰。直趣涅槃亦非依止。　釋曰。由有無流
T31n1595_p0171b26║   心以 煩惱有餘故。此三義明依止既不成。若
T31n1595_p0171b27║   離本識。如此無流心依止何 法。
T31n1595_p0171b28║   論曰。復次若人已作善業。及以 惡業。　釋曰。
T31n1595_p0171b29║   若人於世 間中。作不殺生等十善業。決定應
T31n1595_p0171c01║   得人天生報。若作殺生等十惡業。決定應得
T31n1595_p0171c02║   四趣生報。
T31n1595_p0171c03║   論曰。正捨壽命離阿梨耶識。或上或下次第
T31n1595_p0171c04║   依止。冷觸不應得成。　釋曰。是人於死時中。
T31n1595_p0171c05║   若有善業。定應向上。若有惡業。定應生下。
T31n1595_p0171c06║   若汝不信 有本識。云 何 此依止身。或下冷
T31n1595_p0171c07║   觸。或上冷觸。次第得成。若無有本識。云 何 得
T31n1595_p0171c08║   成本識能執持五 根。本識若捨。依止身隨所
T31n1595_p0171c09║   捨處。冷觸次第起所捨之 處。則 成死身。
T31n1595_p0171c10║   論曰。是故生染污。離一 切種子果報識。不可
T31n1595_p0171c11║   得立。　釋曰。生染污即是受生得生。依止執
T31n1595_p0171c12║   持等是染污因果故。通名染污。又生死對涅
T31n1595_p0171c13║   槃故名染污。本識是集諦故名種子。是苦諦
T31n1595_p0171c14║   故名果報。他因故名種子。他果故名果報。若
T31n1595_p0171c15║   離此識生染污。此義不成。
T31n1595_p0171c16║   　　　　世 間淨章第四
T31n1595_p0171c17║   釋曰。由如此道理。世 間淨品不得成。今當說
T31n1595_p0171c18║   之 。
T31n1595_p0171c19║   論曰。云 何 世 間淨品不成。若眾生未離欲欲
T31n1595_p0171c20║   界。未得色界心。　釋曰。若人為離欲欲界得
T31n1595_p0171c21║   色界心故修 加 行。是修 行人有二 種。一 在觀
T31n1595_p0171c22║   行人。二 初 發修 行人。在觀行人者。在聞思慧
T31n1595_p0171c23║   中。聞思慧各有三品。修 習使增長故名加
T31n1595_p0171c24║   行。初 發修 行者。即初 修 聞慧。此二 人並 未離
T31n1595_p0171c25║   欲欲界。悉未得非至定。非至定即色界
T31n1595_p0171c26║   心。
T31n1595_p0171c27║   論曰。先起欲界善心。求離欲欲界。修 行觀心。
T31n1595_p0171c28║   釋曰。若人未得色界心。在聞慧中。名先起
T31n1595_p0171c29║   欲界善心。於聞慧中求離欲欲界觀心。是思
T31n1595_p0172a01║   修 慧。為離欲欲界故修 行思修 慧。
T31n1595_p0172a02║   論曰。此欲界加 行心與色界心不俱 起俱 滅。
T31n1595_p0172a03║   故非所熏。　釋曰。聞思慧各有三品。即是加
T31n1595_p0172a04║   行。何 故此心與色界心。不俱 起滅。一 麁細
T31n1595_p0172a05║   異。二 動 靜異。三自性修 異。四繫縛出離異故。
T31n1595_p0172a06║   不得俱 起俱 滅。若不俱 有。則 色界心不得熏
T31n1595_p0172a07║   欲界心。
T31n1595_p0172a08║   論曰。是故欲界善心。非是色界善心種子。
T31n1595_p0172a09║   釋曰。欲界心既不為色界心所熏故。非色界
T31n1595_p0172a10║   心種子。則 色界心生。無有因緣。若無因緣云
T31n1595_p0172a11║   何 得生。若汝言無始生死中。已生色界心果
T31n1595_p0172a12║   報未熟。此種子未滅。能為今色界心作因。是
T31n1595_p0172a13║   義不然。何 以 故。
T31n1595_p0172a14║   論曰。過去色界心無量。餘生及別 心所隔。
T31n1595_p0172a15║   後時不可立為靜識種子。已無有故。　釋曰。
T31n1595_p0172a16║   無始生死中先所生色界心。用此為種子。此
T31n1595_p0172a17║   種子既無法攝持。生即謝滅。於六 道中有無
T31n1595_p0172a18║   量生。於一 一 生中有無量心。隔先所起心。
T31n1595_p0172a19║   此種子久 已滅盡。云 何 得立此為色界心因。
T31n1595_p0172a20║   論曰。是故此義得成。　釋曰。由汝所立義不
T31n1595_p0172a21║   成故。我所立義得成。云 何 得成。
T31n1595_p0172a22║   論曰。謂色界靜心一 切種子。果報識次第傳
T31n1595_p0172a23║   來。立為因緣。　釋曰。無始生死中所得。非至
T31n1595_p0172a24║   定及四定熏習。本識以 為種子。為本識所攝
T31n1595_p0172a25║   持。次第相續傳來。于今不滅故。得立此為
T31n1595_p0172a26║   色界靜心因緣。色界靜心若生。即從此自種
T31n1595_p0172a27║   子生。是故不同汝所執無有因緣。若以 宿世
T31n1595_p0172a28║   種子為因緣。現在所修 聞思慧。此復何 用。
T31n1595_p0172a29║   論曰。此加 行善心。立為增上緣。　釋曰。此加
T31n1595_p0172b01║   行心不無功 用。由此增上力 故。色界心生。若
T31n1595_p0172b02║   無此加 行心。則 不得破欲界欲。若欲界欲不
T31n1595_p0172b03║   滅。前 色界種子不得生現在色界心故。加 行
T31n1595_p0172b04║   但 得為色界心作增上緣。不得為因緣。
T31n1595_p0172b05║   論曰。如此於一 切離欲地中。是義應知。如此
T31n1595_p0172b06║   世 間清淨品義。離一 切種子果報識。則 不可
T31n1595_p0172b07║   立。　釋曰。若約四定離欲欲界。若約四空離
T31n1595_p0172b08║   欲色界。色界心因緣增上緣。無色界心因緣
T31n1595_p0172b09║   增上緣。悉應如此了 別 。
T31n1595_p0172b10║   　　　　出世 間淨章第五
T31n1595_p0172b11║   論曰。云 何 出世 淨品。離阿梨耶不可得立。
T31n1595_p0172b12║   釋曰。今當說此義。
T31n1595_p0172b13║   論曰。佛世 尊說。從聞他音及自正思惟。由此
T31n1595_p0172b14║   二 因正見得生。　釋曰。清淨品以 正見為上
T31n1595_p0172b15║   首。此正見以 何 法為增上緣。謂從他聞音及
T31n1595_p0172b16║   正思惟。此二 因即是正見增上緣。此兩因各
T31n1595_p0172b17║   有四義。一 有正見是聞慧攝。以 從他聞音為
T31n1595_p0172b18║   因。有正見是思慧攝。以 正思惟為因。二 若聲
T31n1595_p0172b19║   聞正見。以 從他聞音為因。若獨覺菩薩正見。
T31n1595_p0172b20║   以 正思惟為因。三約鈍根為第一 句。約利 根
T31n1595_p0172b21║   為第二 句。四約思慧為第一 句。約修 慧為第
T31n1595_p0172b22║   二 句。由此二 因正見得生。此二 因於正見是
T31n1595_p0172b23║   增上緣。今所言因是通名。即說緣為因。
T31n1595_p0172b24║   論曰。此聞他音及正思惟。不能熏耳識及意
T31n1595_p0172b25║   識。或耳意二 識。　釋曰。他音謂佛菩薩所立
T31n1595_p0172b26║   法門。聞他音謂如所聞而解。即是聞慧。正思
T31n1595_p0172b27║   惟謂如所聞簡擇是非。即是思慧。此兩慧無
T31n1595_p0172b28║   有單熏耳意二 識義。亦無雙熏義。
T31n1595_p0172b29║   論曰。何 以 故。　釋曰。此二 慧何 故不能熏耳
T31n1595_p0172c01║   等識。
T31n1595_p0172c02║   論曰。若人如聞而解。及正思惟法。爾時耳識
T31n1595_p0172c03║   不得生。　釋曰。若人已聞他音。後生聞思慧
T31n1595_p0172c04║   中。聞思慧是意識。爾時耳識不得生故。聞思
T31n1595_p0172c05║   慧不得熏耳識。
T31n1595_p0172c06║   論曰。意識亦不得生。　釋曰。將生正見。思慧
T31n1595_p0172c07║   相應之 意識亦不得生。
T31n1595_p0172c08║   論曰。以 餘散動 分別 識所間故。　釋曰。何 故
T31n1595_p0172c09║   不得生。由中間有散動 分別 識間起故。此思
T31n1595_p0172c10║   慧不得即生。
T31n1595_p0172c11║   論曰。若與正思惟相應生。　釋曰。此明將生
T31n1595_p0172c12║   未知欲知根時之 思慧。
T31n1595_p0172c13║   論曰。此意識久 已謝滅。　釋曰。初 已生之 思
T31n1595_p0172c14║   慧久 已謝滅。
T31n1595_p0172c15║   論曰。聞所熏共熏習已無。　釋曰。前 初 得多
T31n1595_p0172c16║   聞所熏思慧。與熏習俱 謝過去。
T31n1595_p0172c17║   論曰。云 何 後時以 前 識為種子。後識得生。
T31n1595_p0172c18║   釋曰。不可以 初 得之 思慧為種子。得生後
T31n1595_p0172c19║   思慧。前 思慧既久 滅。間中為餘心所間。不
T31n1595_p0172c20║   得度前 思慧功 能。於後思慧中。後思慧薄弱。
T31n1595_p0172c21║   復不能引正見令起。亦不得說此為種子。生
T31n1595_p0172c22║   正見之 識。此中明無前 後相熏義。未論無同
T31n1595_p0172c23║   時相熏。
T31n1595_p0172c24║   論曰。復次世 間心與正思惟相應。出世 淨心
T31n1595_p0172c25║   與正見相應。無時得共生共滅。　釋曰。正思
T31n1595_p0172c26║   正修 慧。從四念處至世 第一 法是其位 。此心
T31n1595_p0172c27║   未證見四諦故。名世 間心。已證見四諦故。
T31n1595_p0172c28║   名出世 離自性法。是修 得法故名淨心。正見
T31n1595_p0172c29║   即八 聖道中之 第一 分。此正見與三十七品
T31n1595_p0173a01║   不相離。由修 得淨心故。三十七品生。由三十
T31n1595_p0173a02║   七品生故得出世 。從無始以 來。世 出世 心無
T31n1595_p0173a03║   有俱 生俱 滅義。以 性相違故。
T31n1595_p0173a04║   論曰。是故此世 間心。非關淨心所熏。　釋曰。
T31n1595_p0173a05║   既不俱 生滅。故無相熏義。
T31n1595_p0173a06║   論曰。既無熏習。不應得成出世 種子。　釋曰。
T31n1595_p0173a07║   思慧若為出世 心所熏。可得成出世 種子。既
T31n1595_p0173a08║   無被熏義。故出世 種子義不成。
T31n1595_p0173a09║   論曰。是故若離一 切種子果報識。出世 淨心
T31n1595_p0173a10║   亦不得成。　釋曰。若離本識。出世 心既無因
T31n1595_p0173a11║   緣故不得成。
T31n1595_p0173a12║   論曰。何 以 故此中聞思熏習。無有義能攝出
T31n1595_p0173a13║   世 熏習種子。　釋曰。此中即思慧中。思慧中
T31n1595_p0173a14║   有多聞熏習。若本來已起出世 心熏習。此思
T31n1595_p0173a15║   慧可得有義將思慧。攝持出世 熏習為種子。
T31n1595_p0173a16║   既本來未曾起出世 心。熏習思慧故。無道理
T31n1595_p0173a17║   得說思慧。攝持出世 熏習為種子。
T31n1595_p0173a18║   論曰。云 何 一 切種子果報。識成不淨品因。若
T31n1595_p0173a19║   能作染濁對治出世 淨心因。　釋曰。本識不
T31n1595_p0173a20║   應得作不淨品因。若立本識是染濁對治出
T31n1595_p0173a21║   世 因。則 不得以 本識為不淨品因。不淨品即
T31n1595_p0173a22║   集諦及苦諦。是業煩惱種子故。是集諦能生
T31n1595_p0173a23║   生死。即是苦諦染濁對治即除。或為出世 心
T31n1595_p0173a24║   因。即生道滅惑。生道與不淨品相違。既立為
T31n1595_p0173a25║   染濁對治。及出世 心因故。不應復說為不淨
T31n1595_p0173a26║   品因。
T31n1595_p0173a27║   論曰。此出世 心昔來未曾生習。是故定無熏
T31n1595_p0173a28║   習。　釋曰。無始來未曾生出世 心。既不生。何
T31n1595_p0173a29║   況修 習。是故出世 心決定無疑。不得熏於本
T31n1595_p0173b01║   識。
T31n1595_p0173b02║   論曰。若無熏習。此出世 心從何 因生。　釋曰。
T31n1595_p0173b03║   若有熏習為種子。出世 心可得有因。既無熏
T31n1595_p0173b04║   習。出世 心則 無因而生。
T31n1595_p0173b05║   論曰。汝今應答。　釋曰。未見有因之 道理。故
T31n1595_p0173b06║   責令答。
T31n1595_p0173b07║   論曰。最清淨法界所流正聞熏習為種子故。
T31n1595_p0173b08║   出世 心得生。　釋曰。欲簡異二 乘所得法界
T31n1595_p0173b09║   故。名最清淨法界。云 何 異二 乘所得。此法界
T31n1595_p0173b10║   惑障及智障。滅盡無餘故言最清淨。法界
T31n1595_p0173b11║   者。如理如量通三無性。以 為其體。所流者。
T31n1595_p0173b12║   正說正法。謂十二 部經。正聞者。一 心恭敬無
T31n1595_p0173b13║   倒聽聞。從此正聞六 種熏習。義於本識中起。
T31n1595_p0173b14║   出世 心若生。必因此得生。
T31n1595_p0173b15║   論曰。此聞慧熏習。為與阿梨耶識同性。為不
T31n1595_p0173b16║   同性。　釋曰。若爾何 失。
T31n1595_p0173b17║   論曰。若是阿梨耶識性。云 何 能成此識對治
T31n1595_p0173b18║   種子。若不同性。此聞慧種子。以 何 法為依止。
T31n1595_p0173b19║   釋曰。若是本識性。云 何 自性能作對治。滅
T31n1595_p0173b20║   於自性。若不同性。此聞慧熏習。應別 有依止。
T31n1595_p0173b21║   論曰。至諸佛無上菩提位 。是聞慧熏習生。隨
T31n1595_p0173b22║   在一 依止處。此中共果報識俱 生。　釋曰。此
T31n1595_p0173b23║   聞功 能從何 而生。相續至何 位 。諸菩薩從十
T31n1595_p0173b24║   信 以 上。乃至無上菩提位 。此聞功 能相續住
T31n1595_p0173b25║   不失。未有初 有為生。已有未滅為住 。此生及
T31n1595_p0173b26║   住 。於六 道中。隨依止一 道五 陰身處。於六 道
T31n1595_p0173b27║   身中與本識俱 生相續不盡。雖與本識不同
T31n1595_p0173b28║   性。而與本識俱 生。
T31n1595_p0173b29║   論曰。譬如水乳 。　釋曰。水與乳 雖復和合。其
T31n1595_p0173c01║   性不同而得俱 生。
T31n1595_p0173c02║   論曰。此聞熏習即非本識。已成此識對治種
T31n1595_p0173c03║   子故。　釋曰。此聞功 能是本識對治故。與本
T31n1595_p0173c04║   識不同性。雖不同性。以 不相離故恒俱 起。
T31n1595_p0173c05║   云 何 為本識對治。
T31n1595_p0173c06║   論曰。此中依下品熏習。中品熏習生。依中品
T31n1595_p0173c07║   熏習。上品熏習生。　釋曰。此中即此依止處
T31n1595_p0173c08║   中及本識中。聞熏習功 能有三品。謂下中上。
T31n1595_p0173c09║   下即聞慧。中即思慧。上即修 慧。復有三品。就
T31n1595_p0173c10║   三慧中。各開為三品。復有三品。謂解脫分品。
T31n1595_p0173c11║   通達分品。通達品。聞有三義。一 聞資糧。謂
T31n1595_p0173c12║   音聲所詮名句味。二 聞體。謂耳識。三聞果。謂
T31n1595_p0173c13║   聞慧及聞慧所了 法門。此三品聞熏習。隨一
T31n1595_p0173c14║   品生。隨能對治本識一 品。若下品生。能對治
T31n1595_p0173c15║   上品本識。乃至若上品生。能對治下品本
T31n1595_p0173c16║   識。
T31n1595_p0173c17║   論曰。何 以 故。　釋曰。此有三義。一 何 以 故有
T31n1595_p0173c18║   三品。二 何 以 故相生。三何 以 故能對治。
T31n1595_p0173c19║   論曰。數數加 行聞思修 故。　釋曰。數數顯恒
T31n1595_p0173c20║   行無間加 行。顯作功 用非悠悠修 學。由數數
T31n1595_p0173c21║   加 行故。有三品故。得相生故得對治。若由數
T31n1595_p0173c22║   數加 行故。成三品及相生。此義非疑。云 何 由
T31n1595_p0173c23║   數數加 行成本識對治。
T31n1595_p0173c24║   論曰。是聞熏習若下中上品。應知是法身種
T31n1595_p0173c25║   子。　釋曰。何 法名法身。轉依名法身。轉依相
T31n1595_p0173c26║   云 何 。成熟修 習十地及波羅蜜。出離轉依功
T31n1595_p0173c27║   德為相。由聞熏習四法得成。一 信 樂大乘
T31n1595_p0173c28║   是大淨種子。二 般若波羅蜜是大我種子。三
T31n1595_p0173c29║   虛空器三昧是大樂種子。四大悲。是大常
T31n1595_p0174a01║   種子。常樂我淨是法身四德。此聞熏習及四
T31n1595_p0174a02║   法為四德種子。四德圓時本識都盡。聞熏習
T31n1595_p0174a03║   及四法既為四德種子故。能對治本識。聞熏
T31n1595_p0174a04║   習正是五 分法身種子。聞熏習是行法未有。
T31n1595_p0174a05║   而有五 分法身。亦未有而有故。正是五 分法
T31n1595_p0174a06║   身種子。聞熏習但 是四德道種子。四德道能
T31n1595_p0174a07║   成顯四德。四德本來是有。不從種子生從因
T31n1595_p0174a08║   作名故稱種子。
T31n1595_p0174a09║   論曰。由對治阿梨耶識生。是故不入 阿梨耶
T31n1595_p0174a10║   識性攝。　釋曰。此聞熏習非為增益本識故
T31n1595_p0174a11║   生。為欲減損本識。力 勢 故生。故能對治本識。
T31n1595_p0174a12║   與本識性相違故。不為本識性所攝。此顯法
T31n1595_p0174a13║   身為聞熏習果。
T31n1595_p0174a14║   論曰。出世 最清淨法界流出故。　釋曰。出七
T31n1595_p0174a15║   種苦諦。滅三種集諦故名出世 。謂三無性真
T31n1595_p0174a16║   如本無染污。後離三障垢故名最清淨。三乘
T31n1595_p0174a17║   道從此法生。故名為界。是聞熏習從最清淨
T31n1595_p0174a18║   法界流出故。不入 本識性攝。此顯法身為聞
T31n1595_p0174a19║   熏習因。聞熏習因異本識。聞熏習果亦異本
T31n1595_p0174a20║   識。聞熏習體與本識。為同為異。
T31n1595_p0174a21║   論曰。雖復世 間法。成出世 心。　釋曰。如意識
T31n1595_p0174a22║   雖是世 間法。能通達四諦真如。對治四諦障
T31n1595_p0174a23║   故成出世 心。聞熏習亦爾雖是世 間法。以 因
T31n1595_p0174a24║   果皆是出世 法故。亦成出世 心。
T31n1595_p0174a25║   論曰。何 以 故。　釋曰。何 以 故。此法但 是出世 。
T31n1595_p0174a26║   非世 間法。有四種對治故。
T31n1595_p0174a27║   論曰。此種子出世 淨心未起時。一 切上心惑
T31n1595_p0174a28║   對治。　釋曰。此第一 為顯厭惡對治。由此聞
T31n1595_p0174a29║   熏習明了 正理。能知諸塵過患。於非理及諸
T31n1595_p0174b01║   塵生厭惡。此厭惡心能對治上心惑。即是聞
T31n1595_p0174b02║   熏習功 能故。名厭惡對治種子。即是聞熏習。
T31n1595_p0174b03║   菩薩未知欲知根。名出世 淨心。此心未起之
T31n1595_p0174b04║   前 。是聞熏習屬聞思慧位 。在聞思位 中。昔未
T31n1595_p0174b05║   得聞思慧時。由見倒及想倒。見修 所破煩惱。
T31n1595_p0174b06║   恒起上心。生四惡業感四惡道報。由得此法。
T31n1595_p0174b07║   未生煩惱及業果報悉不得起。
T31n1595_p0174b08║   論曰。一 切惡道生對治。　釋曰。此第二 為顯
T31n1595_p0174b09║   除滅對治。由聞熏習起附相續。令相續入
T31n1595_p0174b10║   正定聚。聞熏習隨生隨滅惡法。能斷塞四惡
T31n1595_p0174b11║   道生。引善道生。昔曾起惡業。應引四惡道生。
T31n1595_p0174b12║   由此法故滅不復受。
T31n1595_p0174b13║   論曰。一 切惡行朽壞對治。　釋曰。此第三為
T31n1595_p0174b14║   顯遠離對治。無始生死中所造後報惡業。能
T31n1595_p0174b15║   令於後報時中墮四惡趣。此法能轉令後報
T31n1595_p0174b16║   無報即。是朽壞義。
T31n1595_p0174b17║   論曰。能引相續。令生是處。隨順逢事 諸佛
T31n1595_p0174b18║   菩薩。　釋曰。此第四為顯依攝對治。能引五
T31n1595_p0174b19║   陰相續。令生有佛菩薩處為隨順逢事 。非意
T31n1595_p0174b20║   相遇名逢。始終承奉不相離名事 。是人依善
T31n1595_p0174b21║   知識。善知識為生善根故。修 布施及愛語攝。
T31n1595_p0174b22║   為令成熟善根故。修 利 行攝。令得解脫善根
T31n1595_p0174b23║   故。修 同利 攝。依攝為顯多聞四義。一 多聞依
T31n1595_p0174b24║   止。謂善知識。二 多聞因。謂菩提心。三多聞清
T31n1595_p0174b25║   淨。謂如教修 行。四多聞果。謂自利 利 他。初
T31n1595_p0174b26║   一 是逢義。後三是事 義。又前 三對治依第四
T31n1595_p0174b27║   對治。第四對治攝前 三對治。何 以 故。若無善
T31n1595_p0174b28║   知識。前 三不得成故。前 三依第四。前 三即善
T31n1595_p0174b29║   知識功 能故。為第四所攝。
T31n1595_p0174c01║   論曰。此聞熏習雖是世 間法。初 修 觀菩薩所
T31n1595_p0174c02║   得。應知此法屬法身攝。　釋曰。耳識聞聲引
T31n1595_p0174c03║   意識起。依文句了 別 其義。數數習之 生功 能。
T31n1595_p0174c04║   執持不忘名聞熏習。由此義故說是世 間法。
T31n1595_p0174c05║   菩薩有二 種。一 在凡位 。二 在聖位 。從初 發心
T31n1595_p0174c06║   訖十信 以 還。並 是凡位 。從十解以 上悉屬聖
T31n1595_p0174c07║   位 。初 修 觀者即是凡夫菩薩。若初 修 觀菩薩
T31n1595_p0174c08║   所得聞熏習。說名世 間法。雖是世 間法。而為
T31n1595_p0174c09║   法身至得因故。屬法身攝。
T31n1595_p0174c10║   論曰。若聲聞緣覺所得。屬解脫身攝。　釋
T31n1595_p0174c11║   曰。若已得二 乘究竟果人所有聞熏習。尚屬
T31n1595_p0174c12║   解脫身攝。何 況聲聞緣覺菩薩。何 以 故。此
T31n1595_p0174c13║   二 人但 得解脫身。不能得如來法身。此二
T31n1595_p0174c14║   人由解脫身故。得與如來等。不由法身。如來
T31n1595_p0174c15║   由得法身故。於一 切眾生中無等。本識與聞
T31n1595_p0174c16║   熏習。雖相應共起共滅。而本識漸減。非本識
T31n1595_p0174c17║   相續漸增。此義我今當說。
T31n1595_p0174c18║   論曰。此聞熏習非阿梨耶識。屬法身及解脫
T31n1595_p0174c19║   身攝。如是如是。從下中上次第漸增。如是如
T31n1595_p0174c20║   是。果報識次第漸減。　釋曰。聞熏習體是出
T31n1595_p0174c21║   世 法。聞熏習因果屬法身及解脫身攝。本識
T31n1595_p0174c22║   體是世 間法。因是集諦。果是苦諦。故此兩法
T31n1595_p0174c23║   自性相違。由此義故聞熏習漸增。本識漸減。
T31n1595_p0174c24║   聞熏習下品生本識上品減。聞熏習增至中
T31n1595_p0174c25║   品。本識中品減。聞熏習增至上品。本識下
T31n1595_p0174c26║   品減。
T31n1595_p0174c27║   論曰。依止即轉。　釋曰。由道諦增集諦減道
T31n1595_p0174c28║   諦即是福德智慧。集諦即是本識中種子。由
T31n1595_p0174c29║   福慧漸增。種子漸減故得轉依。
T31n1595_p0175a01║   論曰。若依止一 向轉是有種子。果報識即無
T31n1595_p0175a02║   種子。一 切皆盡。　釋曰。依止即如來法身。次
T31n1595_p0175a03║   第漸增生道次第漸減集諦。是名一 向捨。初
T31n1595_p0175a04║   地至二 地乃至得佛。故名為轉。煩惱業滅故
T31n1595_p0175a05║   言即無種子。此顯有餘涅槃。果報悉滅故言
T31n1595_p0175a06║   一 切皆盡。此顯無餘涅槃。由此義故。本識與
T31n1595_p0175a07║   道雖復俱 生。而有增減之 異。
T31n1595_p0175a08║   論曰。若本識與非本識共起共滅。猶如水乳
T31n1595_p0175a09║   和合云 何 本識滅。非本識不滅。　釋曰。前 舉
T31n1595_p0175a10║   水乳 和合。譬本識與非本識和合故。還舉此
T31n1595_p0175a11║   為難。水乳 和合既生滅必俱 無有水乳 偏 滅
T31n1595_p0175a12║   盡義。本識非本識和合亦應爾。云 何 一 滅一
T31n1595_p0175a13║   在。
T31n1595_p0175a14║   論曰。譬如於水鵝所飲乳 。　釋曰。即以 譬釋
T31n1595_p0175a15║   難。水乳 雖和合鵝飲之 時。唯飲乳 不飲水。故
T31n1595_p0175a16║   乳 雖盡而水不竭。本識與非本識亦爾。雖復
T31n1595_p0175a17║   和合而一 滅一 在。
T31n1595_p0175a18║   論曰。猶如世 間離欲時。不靜地熏習滅。靜地
T31n1595_p0175a19║   熏習增世 間轉依義得成。出世 轉依亦爾。
T31n1595_p0175a20║   釋曰。前 引世 間所了 事 為譬。後引世 間智人
T31n1595_p0175a21║   所了 事 為譬。如世 間離欲人。於本識中。不靜
T31n1595_p0175a22║   地煩惱及業種子滅。靜地功 德善根熏習圓
T31n1595_p0175a23║   滿轉下界依。成上界依。出世 轉依亦爾。由本
T31n1595_p0175a24║   識功 能漸減。聞熏習等次第漸增。捨凡夫依
T31n1595_p0175a25║   作聖人依。聖人依者。聞熏習與解性和合。
T31n1595_p0175a26║   以 此為依。一 切聖道皆依此生。
T31n1595_p0175a27║   攝大乘論釋卷第三