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X65n1281_p0245b12║   御製揀魔辨異錄卷八
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X65n1281_p0245b14║   　魔藏五 宗原曰。嘗見繪事 家圖七佛之 始。始於威音
X65n1281_p0245b15║   　王佛。惟大作一 ○圖相之 後。則 七佛各有言詮。言詮
X65n1281_p0245b16║   　雖異。而諸佛之 偈旨不出圖相也。夫威者。形之 外者
X65n1281_p0245b17║   　也。音者。聲之 外者也。威音王者。形聲之 外。未有出載。
X65n1281_p0245b18║   　無所考據。文字已前 最上事 也。苦龍樹所現。而仰上
X65n1281_p0245b19║   　所謂無相三昧。然燈以 前 是也。
X65n1281_p0245b20║   密雲以 魔藏揑造一 ○為千佛萬佛之 祖。自悔座下
X65n1281_p0245b21║   有此魔外弟子。貽累方來。於是一 闢再 闢。以 至七闢。
X65n1281_p0245b22║   魔忍後而救之 。作五 宗救。密雲復作闢妄救以 辨之 。
X65n1281_p0245b23║   此篇蓋密雲法藏一 段公 案之 緣起也。魔藏謂七佛
X65n1281_p0245b24║   之 始。始於威音王佛。惟大作一 ○圓相之 後。則 七佛
X65n1281_p0245b25║   各有言詮。今且不必備 舉七佛偈旨。只舉第一 毗婆
X65n1281_p0245b26║   尸佛偈第一 句言之 。佛不云 身從無相中受生乎。魔
X65n1281_p0245c01║   藏一 ○。獨非相乎。即魔藏自言。亦未嘗不名之 為圓
X65n1281_p0245c02║   相。然則 業已顯悖佛旨。不知魔藏何 以 自解也。又謂
X65n1281_p0245c03║   言詮雖異。而諸佛之 偈旨。不出圓相。夫古德明明道
X65n1281_p0245c04║   個不在內不在外不在中間。今謂諸佛偈旨不出圓
X65n1281_p0245c05║   相。則 是偈旨在圓相之 中。而圓相有內外及中間矣。
X65n1281_p0245c06║   若圓相有內外及中間者。則 威音王以 前 。此圓相何
X65n1281_p0245c07║   處安著。威音王以 後。此圓相又何 處安著。豈不成戲
X65n1281_p0245c08║   論乎。又謂威者形之 外者也。音者聲之 外者也。威音
X65n1281_p0245c09║   王者形聲之 外。未有出載。無所考據。文字以 前 最上
X65n1281_p0245c10║   事 也。夫形聲之 外亦是今世 門頭。豈是威音那畔。且
X65n1281_p0245c11║   威音二 字。如此依文解義。則 正在文字之 中。又何 得
X65n1281_p0245c12║   謂文字以 前 。猶之 形外有威。而威究從形起。聲外有
X65n1281_p0245c13║   音。而音究從聲出。則 亦正在形聲之 中。又何 得謂形
X65n1281_p0245c14║   聲之 外也。仰上所謂無相三昧然燈以 前 者。豈謂此
X65n1281_p0245c15║   形外之 威。聲外之 音耶。若云 兩儀 未判 以 前 。謂之 形
X65n1281_p0245c16║   聲之 外。如世 儒 之 所云 者。則 尚未識如來二 字在。又
X65n1281_p0245c17║   何 從說起威音那畔乎。夫去住 同時。古今一 貫。法華
X65n1281_p0245c18║   經云 。我觀久 遠。猶如今日。維摩經云 。法無去來。常不
X65n1281_p0245c19║   住 故。若了 此無所住 之 真心。不變異之 妙性。乃可從
X65n1281_p0245c20║   無分別 中。彊分別 個威音那畔今世 門頭。夫所為威
X65n1281_p0245c21║   音那畔者。豈太古鴻荒之 謂哉。時因法立。法本自無。
X65n1281_p0245c22║   所依之 法體猶空。能依之 古今奚有。即此今世 門頭。
X65n1281_p0245c23║   便 是威音那畔。若舉威音那畔。不得復舉今世 門頭。
X65n1281_p0245c24║   唯證乃知。非言可說。今法藏謂威音王佛惟大作一 。
X65n1281_p0246a01║   ○。至於七佛乃有言詮。然則 當威音王住 世 之 時。亦
X65n1281_p0246a02║   是威音王之 今世 門頭。又何 所為無相三昧乎。則 其
X65n1281_p0246a03║   所為大作一 ○者。即便 是威音王之 文字。又何 所為
X65n1281_p0246a04║   文字以 前 最上事 也。依文解義。三世 佛冤 。凡世 間生
X65n1281_p0246a05║   死。出世 涅槃等。無量差別 之 名。皆知見文字所立。若
X65n1281_p0246a06║   無知見文字。名體皆空。本妙明心。更何 所有。古德只
X65n1281_p0246a07║   為世 人迷真棄本。執相徇名。故於語言文字之 外。別
X65n1281_p0246a08║   作方便 示人。如○。如∴。如●。如◎等。皆是不得已而
X65n1281_p0246a09║   為之 。今乃復以 語言文字之 法。為之 詮注。且謂西天
X65n1281_p0246a10║   七佛。曾經詮注此一 ○。又謂此一 ○。乃威音王佛所
X65n1281_p0246a11║   作。如伏羲畫卦者然。誠所為癡人說夢也已。
X65n1281_p0246a12║   　魔忍曰。形聲之 外云 者。非定指法華所載之 威音。與
X65n1281_p0246a13║   　授記釋迦之 然燈也。仰上宗有三然燈。然燈前 然燈
X65n1281_p0246a14║   　後。正然燈。是也。大作一 ○象示也。如太極圖以 示天
X65n1281_p0246a15║   　地萬物未形之 際。非定執此圖為太極也。闢書謂先
X65n1281_p0246a16║   　師妄捏一 ○以 葢釋迦。謂釋迦既出然燈之 後。此相
X65n1281_p0246a17║   　不合在然燈之 前 故也。噫。是烏知仰上所謂然燈也
X65n1281_p0246a18║   　哉。茲法中深旨。論之 無益。姑論其淺者。以 開先師之
X65n1281_p0246a19║   　罪云 。夫威音那畔。古德葢累言矣。如曹山和尚有偈
X65n1281_p0246a20║   　曰。威音王未曉。彌勒 豈惺惺。又畫此●。今謂曹山妄
X65n1281_p0246a21║   　捏一 ●以 葢威音彌勒 。可乎。聞之 曰。荷旃被毳者。難
X65n1281_p0246a22║   　與道純錦之 麗密。羮藜含糗者。不足與論太牢之 滋
X65n1281_p0246a23║   　昧。夫先師所示。皆臨濟德山共證之 旨也。行周於魯。
X65n1281_p0246a24║   　人且笑之 。況行臨濟德山之 道於後五 百歲乎。
X65n1281_p0246a25║   法華常不輕菩薩品。佛告得大勢 菩薩。古昔過無量
X65n1281_p0246a26║   無邊不可思議阿僧 祗劫 。有佛名威音王如來。劫 名
X65n1281_p0246a27║   離衰。國名大成。其威音王佛。於彼世 中說法。是威音
X65n1281_p0246a28║   王佛。壽四十萬億 那由它恒河沙劫 。正法住 世 劫 數。
X65n1281_p0246b01║   如一 閻浮提微塵。像 法住 世 劫 數。如四天下微塵。其
X65n1281_p0246b02║   佛饒益眾生已。然後滅度。正法像 法滅盡之 後。於此
X65n1281_p0246b03║   國土。復有佛出。亦號威音王如來。如是次第有二 萬
X65n1281_p0246b04║   億 佛。皆同一 號。此密雲所謂世 尊法華所載威音王
X65n1281_p0246b05║   佛事 跡也。法藏謂威音在七佛之 前 。然則 世 尊所說
X65n1281_p0246b06║   如是次第有二 萬億 佛。皆同一 號。且謂常不輕菩薩。
X65n1281_p0246b07║   親見威音。豈異人乎。我身是者。盡屬齊諧之 論耶。即
X65n1281_p0246b08║   經一 字。三世 佛冤 。離經一 字。即為魔說。今將法華所
X65n1281_p0246b09║   載威音事 跡。與七佛然燈釋迦彌勒 。編年紀月。作佛
X65n1281_p0246b10║   國春秋。豈非即經一 字。三世 佛冤 。若謂非定指法華
X65n1281_p0246b11║   所載之 威音。別 有個威音王佛。又復大作一 ○。謂之
X65n1281_p0246b12║   象示。豈非離經一 字。即為魔說。畢竟世 尊所說威音
X65n1281_p0246b13║   事 跡。何 以 是如語實語。而非齊諧之 論。於此尚未洞
X65n1281_p0246b14║   明。乃謂威音尚無文字。七佛已落言詮。杜撰妄談。如
X65n1281_p0246b15║   盲人說象。既不知威音七佛。究竟是何 義旨。定不知
X65n1281_p0246b16║   授記釋迦之 然燈。即是仰上所言然燈前 然燈後正
X65n1281_p0246b17║   然燈也。且釋迦牟尼佛於此經中。既明明說常不輕
X65n1281_p0246b18║   菩薩。即是釋迦。乃至他經所說。鴿髓鵝珠等。亦俱 是
X65n1281_p0246b19║   釋迦。於此只作寓言會取。無怪將仰上三然燈。謂非
X65n1281_p0246b20║   授記釋迦之 然燈也。又引曹山威音王未曉。彌勒 豈
X65n1281_p0246b21║   惺惺。畫此●相公 案。以 解法藏謂威音王大作一 ○
X65n1281_p0246b22║   之 失。然曹山何 嘗謂威音彌勒 作此一 ●也。曰未曉。
X65n1281_p0246b23║   曰豈惺惺。而作此●相以 示。則 其為曹山所作明甚。
X65n1281_p0246b24║   豈若法藏妄謬揑造謂威音大作一 ○。七佛各以 言
X65n1281_p0246c01║   詮之 也。魔忍又牽連周濂溪太極圖說。以 附會外護。
X65n1281_p0246c02║   謂此一 ○象示。如太極圖示天地萬物未形之 際。更
X65n1281_p0246c03║   為鄙倍。夫威音那畔。並 非天地萬物未形之 際。不得
X65n1281_p0246c04║   作此解會。若可作此解會。即說個天地萬物未形之
X65n1281_p0246c05║   際。便 得。何 必說個威音那畔。且天地萬物未形之 際。
X65n1281_p0246c06║   威音王佛。又如何 大作一 ○。且無天地無萬物之 先。
X65n1281_p0246c07║   但 有此一 大○。果孰聞之 而孰傳之 耶。今且姑勿 置
X65n1281_p0246c08║   論。只以 太極圖言之 。天地萬物。同一 太極。各一 太極。
X65n1281_p0246c09║   而此太極。即是無極。太極。有也。無極。無也。此有。乃不
X65n1281_p0246c10║   有之 有。故曰太極本無極。也此無。乃不無之 無。故曰
X65n1281_p0246c11║   無極而太極也。俗 儒 不會。乃言天地萬物未形之 先。
X65n1281_p0246c12║   則 有五 行。五 行未布之 先。則 有陰陽。陰陽未分之 先。
X65n1281_p0246c13║   則 有太極。太極未成之 先。則 有無極。不知此無極太
X65n1281_p0246c14║   極陰陽五 行。於天地萬物未形之 際。於何 安著耶。且
X65n1281_p0246c15║   天地萬物俱 尚未形。人乃萬物中之 一 。而作此謬解
X65n1281_p0246c16║   者。又是萬萬人中之 一 。伊 亦尚自未形。何 由知得爾
X65n1281_p0246c17║   時有如許層次。如許絡索。乃大言不慚。作此判 斷耶。
X65n1281_p0246c18║   一 人傳虗。千人傳實。魔忍拾得此遺漦。便 以 此說救
X65n1281_p0246c19║   法藏。法藏拾得此遺漦。便 以 此說模擬威音七佛。所
X65n1281_p0246c20║   為以 違順想風。動 搖覺海。貪癡愛水。滋潤苦芽。瞖目
X65n1281_p0246c21║   生華。轉用花為目之 自性。迷頭認影。又從影裏索取
X65n1281_p0246c22║   本頭。沒入 深泥。自投叢棘。可憐憫者。莫過於斯矣。
X65n1281_p0246c23║   　魔藏曰。圖相出於西天諸祖。七佛偈出於達摩。傳來
X65n1281_p0246c24║   　葢有所本也　密雲曰。漢月反抹殺世 尊法華所載
X65n1281_p0247a01║   　威音王佛事 跡。謂未有出載。無所考據者。無根妄作
X65n1281_p0247a02║   　一 ○相。反以 為然燈已前 。既謂然燈已前 。豈可謂圓
X65n1281_p0247a03║   　相出於西天諸祖。既曰出於西天諸祖。皆釋迦老子
X65n1281_p0247a04║   　之 後者。以 何 為然燈已前 耶。則 漢月如是自語相違
X65n1281_p0247a05║   　自相乖 戾者。欲人不謂漢月妄作妄說。而老僧 則 不
X65n1281_p0247a06║   　信 也矣　魔忍曰。長沙岑大蟲曰。三世 諸佛。法界眾
X65n1281_p0247a07║   　生。是摩訶般若光 。光 未發時。無佛無眾生。乃至尚無
X65n1281_p0247a08║   　生佛消息。先師所謂無文字考據已前 。葢此意也。棗
X65n1281_p0247a09║   　栢論華巖。寂音論法華諸經。其間名號事 跡。多以 象
X65n1281_p0247a10║   　示。豈刻 舟求劒者同年而語哉。夫威音者。諸佛之 母
X65n1281_p0247a11║   　也。西天祖師託圓相以 示之 也。屏山居士曰。天地未
X65n1281_p0247a12║   　生之 前 聖人在道。天地既生之 後。道在聖人。斯可與
X65n1281_p0247a13║   　象示之 端矣。必規規然以 先後之 跡求之 。不亦勞 且
X65n1281_p0247a14║   　惑乎。且闢書自曰。威音者。一 切眾生之 容威。舉目了
X65n1281_p0247a15║   　然者也。今無論其理之 未當。姑就闢書二 說以 問之 。
X65n1281_p0247a16║   　其一 以 為眾生之 容威。其一 執定法華之 事 跡。亦自
X65n1281_p0247a17║   　語相違乎。亦眼光 之 未定乎。古德曰。流泉是命。湛寂
X65n1281_p0247a18║   　是身。千波競起。是文殊境界。一 亘晴空。是普賢床榻。
X65n1281_p0247a19║   　臨濟曰。無依道人是諸佛之 母。棗栢以 文殊配艮卦。
X65n1281_p0247a20║   　為小男。普賢配震卦。為長子。此等垂示。皆非經籍所
X65n1281_p0247a21║   　載。豈獨疑三峯一 ○相為妄捏乎。
X65n1281_p0247a22║   古德云 。若有一 法可信 。即是邪見。一 切不信 。方成其
X65n1281_p0247a23║   信 。夫一 切不信 。又成何 信 。豈古德又是自語相違耶。
X65n1281_p0247a24║   果其自證得徹。始成圓信 。既成圓信 。自然無一 法可
X65n1281_p0247a25║   信 。無一 法可信 。自然無一 法可簡。若有一 法可信 。必
X65n1281_p0247a26║   有諸法可簡。既有簡有信 。何 成圓信 。見相橫前 。仍沿
X65n1281_p0247a27║   此岸。果能識得七佛偈。則 ○內○外。都盧是摩訶般
X65n1281_p0247a28║   若光 。奚問其有何 所本。若有所本。即是邪法。若信 為
X65n1281_p0247a29║   本。即是邪見。即與西天諸祖所示。七佛所傳。恰相違
X65n1281_p0247a30║   背。亦無須再 論○相之 未必出於西天諸祖也。心是
X65n1281_p0247a31║   根。法是塵。覓心尚了 不可得。何 況對根之 塵。緣心之
X65n1281_p0247b01║   法。若於此起法見。成法執。正所為一 向狥塵。罔知返
X65n1281_p0247b02║   本者。法藏謂此○與偈。葢有所本。足見伊 之 迷本逐
X65n1281_p0247b03║   末矣。密雲斤斤與論威音事 跡。載在法華。不得謂無
X65n1281_p0247b04║   所考據。○相既出西天諸祖。不得又謂在然燈已前 。
X65n1281_p0247b05║   捨其大謬。闢其小謬。固亦無足道者。而魔忍救之 。謂
X65n1281_p0247b06║   法藏之 說。即是長沙岑三世 諸佛。法界眾生。是摩訶
X65n1281_p0247b07║   般若光 。光 未發時。無佛無眾生。乃至尚無生佛消息
X65n1281_p0247b08║   之 義。是則 並 未救得法藏。徒然塗污長沙岑不少耳。
X65n1281_p0247b09║   長沙岑此語。豈謂摩訶般若光 既發。則 有文字可考
X65n1281_p0247b10║   據。摩訶般若光 未發。則 無有文字。無可考據耶。亘古
X65n1281_p0247b11║   亘今。亘上亘下。亘東亘西。亘南亘北。並 是摩訶般若
X65n1281_p0247b12║   光 。將何 為未發。並 無摩訶般若光 。將何 為既發。會得。
X65n1281_p0247b13║   則 三世 諸佛。法界眾生。是摩訶般若光 。光 未發時。無
X65n1281_p0247b14║   佛無眾生。乃至尚無生佛消息。會不得。道個摩訶般
X65n1281_p0247b15║   若光 。便 是法執。道個光 未發時。更屬子虗烏有之 妄
X65n1281_p0247b16║   論。何 況將天地未生以 前 。為摩訶般若光 未發。天地
X65n1281_p0247b17║   既生以 後。為摩訶般若光 既發。如此分疆畫界去。長
X65n1281_p0247b18║   沙岑更添冤 苦。乃舉屏山天地未生以 前 。聖人在道。
X65n1281_p0247b19║   天地既生以 後。道在聖人之 語。以 為注解。轉見不堪。
X65n1281_p0247b20║   天地未生以 前 。如何 爾時便 有個道。裝載聖人在裏
X65n1281_p0247b21║   許。天地既生以 後。如何 便 將此道屬之 聖人。而一 切
X65n1281_p0247b22║   有情無情。不得而與。不特與佛祖言教大相刺謬。即
X65n1281_p0247b23║   與儒 門所論性與天道。亦大相刺謬。此明代 天啟以
X65n1281_p0247b24║   後秀才時文中荒唐繆悠之 論。乃亦取以 救法藏。滅
X65n1281_p0247c01║   密雲。韓愈蝦蟆詩有云 。無理祇取閙。斯之 謂矣。密雲
X65n1281_p0247c02║   因法藏揑造威音王大作一 ○。故以 法華事 跡正之 。
X65n1281_p0247c03║   又因法藏將威音王與七佛。論長幼。敘履歷。故以 威
X65n1281_p0247c04║   音者眾生之 容威。舉目了 然者。曉之 。而魔忍遂謂其
X65n1281_p0247c05║   自相悖謬。何 嘗會得密雲之 意。密雲意尚未會得。何
X65n1281_p0247c06║   況世 尊法華所說威音王佛意。古德云 。舉一 不得舉
X65n1281_p0247c07║   二 。放過一 著。落在第二 。威音那畔。即是舉一 。放過一
X65n1281_p0247c08║   著落在第二 。則 一 正在裏許。若一 向舉一 。不特失却
X65n1281_p0247c09║   二 。并失却一 。故舉眾生之 容威舉目了 然者言之 。而
X65n1281_p0247c10║   威音即在裏許。此正法華所載之 威音也。而魔忍議
X65n1281_p0247c11║   之 曰。自語相違耶。眼光 未定耶。執文泥字以 刻 責密
X65n1281_p0247c12║   雲。密雲又有何 說以 解免。又舉古德流泉是命。湛寂
X65n1281_p0247c13║   是身。千波競起。是文殊境界。一 亘晴空。是普賢床榻
X65n1281_p0247c14║   之 語。臨濟無依道人。是諸佛之 母之 語。棗栢以 文殊
X65n1281_p0247c15║   配艮封為小男。普賢配震卦為長男之 說。謂均與法
X65n1281_p0247c16║   藏所言一 ○相不殊。今無論法藏一 ○相為千佛萬
X65n1281_p0247c17║   佛之 祖之 說。固不可與三說同年而語。即三說中。又
X65n1281_p0247c18║   奚得渾同一 致。臨濟曰。目前 聽法無依道人。是諸佛
X65n1281_p0247c19║   之 母。然則 威音王佛。不離眾生舉目了 然處矣。古德
X65n1281_p0247c20║   謂流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊境界。一 亘
X65n1281_p0247c21║   晴空。是普賢床榻。作此語句。不特親見威音。並 且親
X65n1281_p0247c22║   見常不輕菩薩矣。魔忍果能悟此數句。定不執威音
X65n1281_p0247c23║   大作一 ○之 謬見。妄生議論。至於棗栢震艮之 說。以
X65n1281_p0247c24║   之 論易。尚且不可。何 況於宗。葢易義亦不得謂震中。
X65n1281_p0248a01║   無艮。艮中無震。以 義有分屬。斯在艮言艮。在震言震
X65n1281_p0248a02║   耳。震。動 也。艮。止也。無不止之 動 。亦無不動 之 止。止是
X65n1281_p0248a03║   不止之 止。動 是不動 之 動 。今將以 文殊為止。而以 普
X65n1281_p0248a04║   賢為動 。其又奚可。內外教典 。兩處負墮。奚得與前 二
X65n1281_p0248a05║   說連類並 觀耶。
X65n1281_p0248a06║   
X65n1281_p0248a07║   　魔藏曰。嘗試原之 。圓相早具 五 家宗旨矣。五 家各出
X65n1281_p0248a08║   　一 面。然有正宗第一 先出。臨濟宗旨。此相拋出。直下
X65n1281_p0248a09║   　斷人命根。於一 ○中。賓主 輥。輥。直入 首羅眼中。所謂
X65n1281_p0248a10║   　沿流不止問如何 。真照無邊說似 他。離相離名人不
X65n1281_p0248a11║   　稟。吹毛用了 急須磨是也。次則 雲門三句一 字關也。
X65n1281_p0248a12║   　溈仰圓相本於此也。法眼談教義於六 相之 外。曹洞
X65n1281_p0248a13║   　分回互 於黑白之 交。只一 ○中。五 宗具 矣　魔忍曰。
X65n1281_p0248a14║   　五 宗各出一 面。謂各出○相之 一 面。以 接人也。如曹
X65n1281_p0248a15║   　洞宗以 五 位 回互 。或因偏 以 顯正。或即正以 攝偏 。或
X65n1281_p0248a16║   　兼 至而背觸俱 非。或兼 到 而通身尊貴。皆即一 面而
X65n1281_p0248a17║   　通諸面者也。至臨濟宗。則 直下拋出矣。故以 臨濟為
X65n1281_p0248a18║   　正宗。非簡偏 也。猶曰五 宗之 長也。闢書謂五 宗各出
X65n1281_p0248a19║   　一 面。則 當分此○相為五 面。既分為五 。則 臨濟安得
X65n1281_p0248a20║   　而直下拋出耶。觀其意。是以 此○相為蠢然一 物耳。
X65n1281_p0248a21║   　不知此○相出百千萬億 面而相體不分。百千萬億
X65n1281_p0248a22║   　面入 此○相而相體不狹。法如是耳。昔吉祥元 實禪
X65n1281_p0248a23║   　師依天衣聰。偶 失笑喧眾。衣擯之 。夜宿田里。觀星月
X65n1281_p0248a24║   　燦然。有省。曉歸趨方丈 。衣見之 。乃問五 位 君臣如何
X65n1281_p0248a25║   　話會。實曰。我這裏一 位 也無。衣令參堂。而謂侍 者曰。
X65n1281_p0248a26║   　這漢有個見處。奈不識宗旨何 。入 室次。衣預令行者
X65n1281_p0248a27║   　五 人分敘而立。實至。俱 召實上座。實於是密契奧旨。
X65n1281_p0248a28║   　述偈曰。一 位 纔彰五 位 分。君臣合處紫雲屯。夜明簾
X65n1281_p0248a29║   　捲無私照。金殿重重顯至尊。知此者。可與言○相之
X65n1281_p0248a30║   　開合矣。知相之 開合。可與論諸宗之 同異矣。噫。道固
X65n1281_p0248a31║   　無爭也。而有爭之 者。見不同耳。如實公 之 初 悟。謂之
X65n1281_p0248a32║   　無見可乎。謂之 徹見亦可乎。非天衣鉗錘之 妙。是又
X65n1281_p0248a33║   　與宗旨豎一 勁 敵矣。雖然。非嫉宗旨也。不知有宗旨
X65n1281_p0248a34║   　也。不知焉而毀之 。彼安得不自以 為救世 乎。夫七闢
X65n1281_p0248b01║   　之 有近於理者。闢其所謂不知者也。三闢之 有近於
X65n1281_p0248b02║   　理者。亦闢其所謂不知者也。此外則 橫爭狠罵之 辭
X65n1281_p0248b03║   　矣。姑不備 載以 存厚道云 。
X65n1281_p0248b04║   實際理地。不立一 塵。萬行門頭。不捨一 法。必於實際
X65n1281_p0248b05║   理地不立一 塵處。得個消息來。然後可與向萬行門
X65n1281_p0248b06║   頭不捨一 法中。舉足下足去。既在萬行門頭。自然無
X65n1281_p0248b07║   漸次中有漸次。無階級中有階級。若言實際理地。則
X65n1281_p0248b08║   十方平等。一 道清虗。不落言思。豈容區別 。今藏忍父
X65n1281_p0248b09║   子之 論五 宗。以 臨濟為正宗第一 先出。而雲門次之 。
X65n1281_p0248b10║   溈仰又次之 。法眼又次之 。曹洞又次之 。圓宗有如是
X65n1281_p0248b11║   區別 相耶。不過欲推尊臨濟為五 宗第一 。以 見己為
X65n1281_p0248b12║   第一 宗之 嫡子。至榮至貴。至尊至勝而已。此豈武將
X65n1281_p0248b13║   論功 。秀才對策。而有甲乙之 科目。先後之 殿最耶。據
X65n1281_p0248b14║   伊 之 說。則 曹洞最為末後矣。乃洞山云 。這個猶不是。
X65n1281_p0248b15║   況復張三李。真空與非空。將來不相似 。了 了 如目前 。
X65n1281_p0248b16║   不容毫髮擬。永明云 。只如云 這個猶不是。豈況諸餘
X65n1281_p0248b17║   狂機謬解。然則 所謂一 ○直下拋出斷人命根。○中
X65n1281_p0248b18║   賓主 輥輥直入 首羅眼中者。正洞山所為張三李四。
X65n1281_p0248b19║   永明所為狂機謬解耳。縱饒果是第一 正宗。恰恰成
X65n1281_p0248b20║   得這個猶不是。何 得將張三李四。狂機謬解。區別 四
X65n1281_p0248b21║   宗。橫分次第。魔忍自覺所評五 宗次第。難免明眼人
X65n1281_p0248b22║   檢點。於是回護其說。謂以 臨濟為正宗。非簡偏 也。猶
X65n1281_p0248b23║   曰五 宗之 長也。將個鬍張三。來換黑李四。宗若可以
X65n1281_p0248b24║   長幼論。則 必幼不及其長明矣。其與宗旨偏 正之 說。
X65n1281_p0248b25║   何 異五 十步笑百步。宗尚不得以 是非言。況可以 長
X65n1281_p0248c01║   幼論乎。密雲謂五 宗既各出一 面。則 當分此○相為
X65n1281_p0248c02║   五 面。既分為五 。則 臨濟安得而直下拋出耶。只因我
X65n1281_p0248c03║   王庫內。無如是刀 。不勝捧腹。而為是說。究亦祇成戲
X65n1281_p0248c04║   論。而魔忍又謂此○相出百千萬億 面而相體不分。
X65n1281_p0248c05║   百千萬億 面入 此○相而相體不狹。所為紫色淆朱。
X65n1281_p0248c06║   蛙聲乱耳。又引吉祥實五 位 君臣公 案以 回護之 。不
X65n1281_p0248c07║   知既云 此○相出百千萬億 面而相體不分。百千萬
X65n1281_p0248c08║   億 面入 此○相而相體不狹。則 臨濟雲門溈仰法眼
X65n1281_p0248c09║   曹洞諸古德。不能與此○相。分內分外。分同分異。亦
X65n1281_p0248c10║   明矣。又如何 臨濟能舉此○相直下拋出。其餘四家
X65n1281_p0248c11║   又如何 能各出一 面耶。如此○相。可以 直下拋出。可
X65n1281_p0248c12║   以 各出一 面。則 除非實有是○相始得。既實有是○
X65n1281_p0248c13║   相。則 此○相直是蠢然一 物。又何 能出百千萬億 面
X65n1281_p0248c14║   而相體不分。百千萬億 面入 此○相而相體不狹乎。
X65n1281_p0248c15║   惟宗無相。惟宗無體。今曰相曰體。即已非宗。惟宗無
X65n1281_p0248c16║   同。惟宗無異。今曰同曰異。又已非宗。夫相與體。同與
X65n1281_p0248c17║   異。皆是世 間言語。但 有虗名而無實際。何 得以 不定
X65n1281_p0248c18║   之 虗名。欲定無名之 妙性。欲以 ○相之 開合。論諸宗
X65n1281_p0248c19║   之 同異。譬如取音聲而繪畫之 。音聲何 由肯受汝畫。
X65n1281_p0248c20║   夫臨濟曹洞二 宗。傳至於今不絕。而臨濟獨盛。雲門
X65n1281_p0248c21║   溈仰法眼三宗。無人承嗣。此如世 法門祚之 盛衰。於
X65n1281_p0248c22║   宗旨有何 交涉。若就雲門溈仰法眼曹山五 人平生
X65n1281_p0248c23║   為人機緣語句而論。皆優 於臨濟。豈得以 其子孫蕃
X65n1281_p0248c24║   衍。而遂居五 宗之 長乎。五 宗亦出後人之 強名。豈宗
X65n1281_p0249a01║   之 果五 。同此不二 法門。故稱為宗。若其有五 。則 是差
X65n1281_p0249a02║   別 魔外矣。且如吉祥實云 。我這裏一 位 也無。此語亦
X65n1281_p0249a03║   何 得謂非徹見。天衣預令五 人分敘而立。同召實上
X65n1281_p0249a04║   座。實於言下契旨。而述偈云 云 。究竟五 人與實上座。
X65n1281_p0249a05║   同是一 位 也無。何 得從實上座偈語邊換却眼睛。便
X65n1281_p0249a06║   乃說一 說五 。又成實法。又曰道固無爭也。而有爭之
X65n1281_p0249a07║   者。見不同耳。夫見即是邪魔。爭即是眾生。既興見刺。
X65n1281_p0249a08║   又起爭情。則 五 戒已破。尚何 一 乘之 有。如是而欲明
X65n1281_p0249a09║   宗旨。何 異首越而之 燕。抱薪而救火。又謂密雲七闢
X65n1281_p0249a10║   三闢。其尚可救者。皆闢其所不知。其餘則 橫爭狠罵
X65n1281_p0249a11║   之 辭。姑勿 具 錄以 存厚道云 。更屬可笑。夫密雲七闢
X65n1281_p0249a12║   三闢。正為魔藏父子之 多所知。而失却正知。伊 謂密
X65n1281_p0249a13║   雲不知。密雲果何 知耶。魔藏父子。若能悔却平生如
X65n1281_p0249a14║   許邪知。即不為所知之 相縛。而能徧知一 切。折合歸
X65n1281_p0249a15║   來。如許邪知皆成正知。而亦無所知矣。其如執著無
X65n1281_p0249a16║   明所熏情識之 知。轉以 人所不知。為己所獨知。業識
X65n1281_p0249a17║   茫茫。有何 了 日。夫既論宗旨。則 何 者為厚。何 者為薄。
X65n1281_p0249a18║   何 者為能厚能薄。何 者為所厚所薄。乃曰姑勿 具 錄
X65n1281_p0249a19║   以 存厚道。則 全 是眾生相。世 間法矣。如果本分相應。
X65n1281_p0249a20║   即橫爭狠罵。又那許作罵會。如不然者。橫爭狠罵固
X65n1281_p0249a21║   不得。甘言綺語。又爭免墮無間地獄耶。
X65n1281_p0249a22║   　魔忍曰。雲門於衲子。淘鑄聖凡情見。盡淨不留絲忽。
X65n1281_p0249a23║   　是故嗣其法者七十餘人。臨生死若門開相似 。率多
X65n1281_p0249a24║   　坐脫。德山密。洞山初 。香山遠。巴陵鑒四老其超類者
X65n1281_p0249a25║   　也。
X65n1281_p0249b01║   世 人情見熾然。業緣輪轉。愛河涌地。慢阜撑天。甘五
X65n1281_p0249b02║   濁而冥 行。處重昏而罔覺。憎欣反覆。貪畏回環。就中
X65n1281_p0249b03║   欣而貪者莫過於生。畏而憎者莫過於死。祖佛楊葉
X65n1281_p0249b04║   止啼。苦塗斷乳 。為說生死事 大。無常迅速。俾 其從空
X65n1281_p0249b05║   無我得真如性。亦是先以 欲鉤牽。後令成佛智耳。本
X65n1281_p0249b06║   無生死。又說甚生死。文殊問菴提遮女曰。生以 何 為
X65n1281_p0249b07║   義。女曰。生以 不生生為生義。殊曰。如何 是生以 不生
X65n1281_p0249b08║   生為生義。女曰。若能明知地水火風四緣。未甞自得
X65n1281_p0249b09║   有所和合。而能隨其所宜。是為生義。殊曰。死以 何 為
X65n1281_p0249b10║   義。女曰。死以 不死死為死義。殊曰。如何 是死以 不死
X65n1281_p0249b11║   死為死義。女曰。若能明知地水火風四緣。未甞自得
X65n1281_p0249b12║   有所離散。而能隨其所宜。是為死義。魔忍謂雲門弟
X65n1281_p0249b13║   子臨生死若門開相似 。率多坐脫。以 為奇特。以 此歸
X65n1281_p0249b14║   功 雲門鉗錘之 妙。埋沒雲門不少。雲門弟子七十餘
X65n1281_p0249b15║   人。豈皆於地水火風四緣。自得有所離散。而不能隨
X65n1281_p0249b16║   其所宜者耶。生。晝也。死。夜也。雖貪生怖死永墮輪迴
X65n1281_p0249b17║   之 者。到 此地位 。那一 個不門開相似 。不了 生死。而曰
X65n1281_p0249b18║   臨生死若門開相似 。以 為奇特。若奇特者。臨晝夜若
X65n1281_p0249b19║   門開相似 。亦奇特耶。天王悟臨終時。呌苦苦。又云 。閻
X65n1281_p0249b20║   羅王來取我也。院主 問曰。和尚當時被節使拋向水
X65n1281_p0249b21║   中。神色不動 。如今何 得恁麼地。師舉枕子云 。汝道當
X65n1281_p0249b22║   時是。如今是。古德慈悲。留此因緣垂示後人。照天照
X65n1281_p0249b23║   地。乃猶向饑時喫飯倦時睡處。作奇特商量。癡雲黮
X65n1281_p0249b24║   黮。慧日朦朦。有甚了 期。不見洞山价 臨行。因眾戀慕。
X65n1281_p0249c01║   復開目示訓。並 令營齋。眾故延之 。七日而齋始成。价
X65n1281_p0249c02║   亦隨齋。乃云 。此齋可名愚癡矣。夫戀慕者。眾生相也。
X65n1281_p0249c03║   於坐脫生奇特想者。外道見也。眾生許喫愚癡齋。外
X65n1281_p0249c04║   道則 愚癡齋亦不得喫。昔南方禪客道。此身即有生
X65n1281_p0249c05║   滅。心性無始以 來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇
X65n1281_p0249c06║   蛻皮。人出故宅。南陽忠斥之 曰。若然者。與彼先尼外
X65n1281_p0249c07║   道無有差別 。古德明訓灼然。何 得了 不契悟。流浪生
X65n1281_p0249c08║   死。於此粗淺見處。尚不分明。何 得妄談宗旨哉。
X65n1281_p0249c09║   　魔忍曰。予在萬峯。參雲門折足公 案有省。作頌曰。石
X65n1281_p0249c10║   　處[目*掌]睛也大奇。夢中翻轉髓和皮。這回月向泉根出。
X65n1281_p0249c11║   　照見雲門跛阿師。余 門人利 根。見而驚曰。奇字不可。
X65n1281_p0249c12║   　請易之 。余 曰。何 謂也。曰和尚最怪人說奇特元 妙。余
X65n1281_p0249c13║   　笑曰。不虗你先見和尚也。嗟乎。先師禁學者奇特解
X65n1281_p0249c14║   　會。使人畏憚如此。因提濟上元 要。遂以 元 妙誣之 。無
X65n1281_p0249c15║   　乃精鑑未至耶。
X65n1281_p0249c16║   魔忍弟子利 根。畏法藏平生惡人言奇特。而謂魔忍
X65n1281_p0249c17║   偈中奇字不可用。魔忍舉以 為法藏並 未說元 說妙
X65n1281_p0249c18║   證。且謂密雲之 闢。乃屬冤 誣。所為欲葢彌彰者。夫心
X65n1281_p0249c19║   不負人。面無慚色。奇即是常。常即是奇。奇與常皆屬
X65n1281_p0249c20║   法相邊事 。與清淨妙覺有何 交涉。清淨妙覺中。無一
X65n1281_p0249c21║   法可取。無一 法可捨。今法藏畏奇特元 妙如是。必將
X65n1281_p0249c22║   以 平常淺易為歸耶。捨奇特元 妙而取平常淺易。亦
X65n1281_p0249c23║   是失心。況又實以 奇特元 妙魔魅學人。而勒 令不許
X65n1281_p0249c24║   說奇特元 妙。則 非止奇特元 妙之 謬說。直是機械變
X65n1281_p0249c25║   詐之 奸謀矣。且此正可以 識其切中所忌內慚於心
X65n1281_p0249c26║   而惡聞人言。實則 有何 益處。詐者必愚。如是如是。乃
X65n1281_p0250a01║   魔忍轉取以 為並 未說元 說妙之 證。譬如哺糟啜醨。
X65n1281_p0250a02║   醉舞僛僛。載呌載呶。曰我平生禁酒甚嚴。而人猶謂
X65n1281_p0250a03║   我酒狂耶。其為可笑。何 以 異是。且所作雲門折足頌。
X65n1281_p0250a04║   何 甞窺見睦州雲門絲毫許。而自誇有省。石虎撑睛
X65n1281_p0250a05║   也大奇。夢中翻轉髓和皮。為著語曰。夜夢不祥。題門
X65n1281_p0250a06║   大吉。這回月向泉根出。照見雲門跛阿師。為著語曰。
X65n1281_p0250a07║   一 箇眼花。終身見鬼。
X65n1281_p0250a08║   　魔忍曰。睦州尊宿。黃檗嫡子也。識滹沱於陸沉之 中。
X65n1281_p0250a09║   　接韶陽於門臼之 內。可謂克 振家聲矣。而生平接人。
X65n1281_p0250a10║   　多用言句。闢書曰。臨濟三度問法。黃檗只痛棒三頓。
X65n1281_p0250a11║   　故濟出世 。惟以 棒喝接人。是之 謂。的骨。信 斯言也。是
X65n1281_p0250a12║   　睦州不得在的骨之 例 耶。且雲門既折足於睦州。則
X65n1281_p0250a13║   　當時時推門損人之 足。肖其形似 可也。何 乃斤麻疋
X65n1281_p0250a14║   　布之 語。雪峰聞而喜之 。雪峰亦於德嶠棒下如桶底
X65n1281_p0250a15║   　脫又不專用德嶠之 棒而立三句。如近代 之 論。則 睦
X65n1281_p0250a16║   　州雪峰雲門三大老。俱 不得為克 肖之 子矣。昔俱 胝
X65n1281_p0250a17║   　和尚凡有問話。但 豎一 指。自曰我得天龍一 指頭禪。
X65n1281_p0250a18║   　一 生受用不盡。有童子效之 。俱 胝潛利 刀 斷童子指。
X65n1281_p0250a19║   　夫五 家綱宗。即俱 胝之 利 刀 也。今無論棒喝言詮。真
X65n1281_p0250a20║   　者如角。似 者如毛。不以 宗旨。烏能盡斬其臂哉。
X65n1281_p0250a21║   密雲謂臨濟惟以 棒喝接人。故為黃檗的骨。葢言臨
X65n1281_p0250a22║   濟所謂三元 三要四喝四賓主 等。皆屬門庭施設。學
X65n1281_p0250a23║   者不可於此著相分別 。剜 肉成瘡耳。今魔忍遂謂睦
X65n1281_p0250a24║   州平生接人多用言句。豈便 不是嫡骨。雪峰於德嶠
X65n1281_p0250a25║   棒下透脫。而立函 葢乾坤截斷眾流隨波逐浪三句。
X65n1281_p0250a26║   何 甞專一 用棒。以 此刻 責密雲。其口頭固滑利 矣。奈
X65n1281_p0250a27║   破妄語戒何 。棒喝言句。是同是異。於此未明。無怪言
X65n1281_p0250a28║   句是言句。棒喝是棒喝。且棒喝亦非棒喝。言句亦非
X65n1281_p0250b01║   言句矣。密雲接人。亦何 甞不用言句。若不用者。即今
X65n1281_p0250b02║   所稱臨濟出世 惟以 棒喝接人云 云 者。又是什麼。可
X65n1281_p0250b03║   不謂之 言句耶。睦州雪峰平生接人處。渠乃作言句
X65n1281_p0250b04║   會那。即如所為雪峰三句。何 以 便 不是棒喝。只今即
X65n1281_p0250b05║   與一 棒。豈不函 葢乾坤。再 與一 棒。豈不截斷眾流。復
X65n1281_p0250b06║   與一 棒。豈不隨波逐浪。魔忍作麼生分別 。若分別 者。
X65n1281_p0250b07║   早被東海鯉魚鱗甲裏帶過新羅國去也。俱 胝斷指
X65n1281_p0250b08║   因緣。正是密雲證佐 。若以 密雲之 棒。作童子竪指觀。
X65n1281_p0250b09║   而以 綱宗比俱 胝斷指者。則 正伊 所為雲門既折足
X65n1281_p0250b10║   於睦州。則 當時時推門損人之 足者也。凡三元 三要
X65n1281_p0250b11║   四喝四賓主 等。皆是推門斷指一 般。偶 爾成文。適逢
X65n1281_p0250b12║   其會。今執之 以 為宗旨。何 異時時推門損人之 足。時
X65n1281_p0250b13║   時袖刀 斷人之 指耶。若云 此異於彼。則 是以 斷人指
X65n1281_p0250b14║   足為重。而以 斷人慧命為輕矣。
X65n1281_p0250b15║   　魔忍曰。雪峰禪師有函 葢乾坤句。截斷眾流句。隨波
X65n1281_p0250b16║   　逐浪句。雲門生平用此接人。如風馳電轉。自非透明
X65n1281_p0250b17║   　大法死盡全 心者。難為湊泊。葢自家立地處不漏絲
X65n1281_p0250b18║   　髮。故應機垂手。不期然而然。余 出峽時。過夔門江邊。
X65n1281_p0250b19║   　有數堆亂 石。傳云 諸葛孔明所遺陣圖。今不知書者。
X65n1281_p0250b20║   　但 以 為亂 石。即知書者。亦不過曰陣圖而已。既不遠
X65n1281_p0250b21║   　出生入 死之 門擒縱變化之 數。圖安所用哉。
X65n1281_p0250b22║   雪峰三句。與臨濟四喝。同是門庭施設。雪峰鼻孔。那
X65n1281_p0250b23║   許從三句中摸著。魔忍於此眩轉熒惑。謂非透明大
X65n1281_p0250b24║   法死盡全 心者不能湊泊。既死盡全 心。又湊泊這野
X65n1281_p0250b25║   孤涎作麼。若有一 法可得。雪峰即是弄泥團漢。何 得
X65n1281_p0250b26║   以 透明大法塗污雪峰。縱饒不受天下老和尚舌頭
X65n1281_p0250c01║   瞞。於行解尚無交涉在。何 況遇三元 三要。即被三元
X65n1281_p0250c02║   三要轉。遇四喝四賓主 。即被四喝四賓主 轉。遇三句。
X65n1281_p0250c03║   又被三句轉。平生受臨濟舌頭瞞不了 。又被雪峰瞞
X65n1281_p0250c04║   自飲狂藥而狂。又復以 狂藥飲人。誠何 苦耶。正如俗
X65n1281_p0250c05║   儒 不知八 陣為何 物。見說天地風雲龍蛇鳥虎。便 道
X65n1281_p0250c06║   風雲附天。蛇虎附地。龍與鳥在天地之 中。作種種依
X65n1281_p0250c07║   文起義。不知天地風雲龍蛇鳥虎。不過如今之 鑲黃
X65n1281_p0250c08║   正黃等八 旗旗色。用以 為軍營之 誌別 耳。雖名天地
X65n1281_p0250c09║   風雲龍蛇鳥虎。而與天地風雲龍蛇鳥虎八 者了 無
X65n1281_p0250c10║   交涉也。魔忍自謂曾過夔峽。見武候陣圖。而歎不知
X65n1281_p0250c11║   書者以 為乱石。其知書者亦止以 為陣圖。無人知其
X65n1281_p0250c12║   出生入 死擒縱變化之 妙。以 比宗旨實有出生入 死
X65n1281_p0250c13║   擒縱變化。如武侯 八 陣圖者。非極麤一 棒可以 了 事 。
X65n1281_p0250c14║   此正魔忍自具 供 招。承認謗大般若罪業處。正法眼
X65n1281_p0250c15║   藏中。豈以 出生入 死擒縱變化為究竟也。只緣不知
X65n1281_p0250c16║   宗匠為人。俱 是如語實語。即其門庭施設。亦是如語
X65n1281_p0250c17║   實語。其不可近傍處。皆由學人自將得來。擒者汝自
X65n1281_p0250c18║   擒。縱者汝自縱。種種變化。皆在汝邊。本分中有何 絲
X65n1281_p0250c19║   毫許交涉。若先自辦個出生入 死擒縱變化之 機。以
X65n1281_p0250c20║   待學人之 來。豈不自先失心。如何 為人。如此而曰為
X65n1281_p0250c21║   人。有何 利 益。只是與人舌戰耳。且凡物之 圓而轉者。
X65n1281_p0250c22║   皆必無根。若有根如毫髮許。則 從其毫髮許之 根處。
X65n1281_p0250c23║   便 不成圓。而此根如毫髮許不斷。亦便 不能轉。不寧
X65n1281_p0250c24║   惟是。今既鼓動 無明業識。講求所為小法之 大法大
X65n1281_p0251a01║   法之 小法。根牢蒂固。塵壅土埋。業已墮入 大鐵圍山。
X65n1281_p0251a02║   豈能圓轉。其所為出生入 死擒縱變化者。徒妄語耳。
X65n1281_p0251a03║   且使果能出生入 死擒縱變化。以 與天下人舌戰。則
X65n1281_p0251a04║   託諸空言。是一 場利 口。見諸行事 。是一 片機心。尚何
X65n1281_p0251a05║   宗旨尚何 佛法。必如是乃稱宗旨明。則 是明於宗旨
X65n1281_p0251a06║   者。皆王法之 所必誅者耶。八 陣圖之 說。尤與宗旨了
X65n1281_p0251a07║   無交涉。且魔忍亦只取為譬喻。本無足深辨。但 其好
X65n1281_p0251a08║   以 外典 顢頇一 時禪和子。且以 慢侮 不識字之 密雲。
X65n1281_p0251a09║   而實則 自亦未甞了 了 。今一 併揭露。以 消天下後世
X65n1281_p0251a10║   禪和子之 惑。世 傳諸葛亮八 陣圖有三。一 在夔州。一
X65n1281_p0251a11║   在新都。一 在沔陽。而其在夔州魚復浦者。水發則 沒。
X65n1281_p0251a12║   水落復出。歷數千年不圮壞。世 以 為神。葢天地間物。
X65n1281_p0251a13║   如是不可思議者甚多。或亦亮精誠之 所固結也。但
X65n1281_p0251a14║   所為圖。本非出自亮作。葢八 則 虗中而成方。七則 實
X65n1281_p0251a15║   中而成圓。此自然之 數。非人力 所能為。而陣用八 數。
X65n1281_p0251a16║   世 傳出自風后。亮以 前 。竇憲亦曾用之 。則 其非自亮
X65n1281_p0251a17║   始明矣。且此聚石為圖。留示後人。又豈能使人知兵 。
X65n1281_p0251a18║   亮又豈好為身後名而為是無益之 舉耶。葢不過當
X65n1281_p0251a19║   時訓練士卒所立之 綿蕞耳。後之 人思亮而奉為召
X65n1281_p0251a20║   公 之 甘棠。則 曰武侯 陣圖。其中何 甞有出生入 死擒
X65n1281_p0251a21║   縱變化之 妙耶。譬如召公 甘棠。學者欲於甘棠樹內
X65n1281_p0251a22║   求周南之 美政。雖枝枝葉葉而索之 。了 不可得也。且
X65n1281_p0251a23║   八 陣亦止是戰時士卒之 行列 。守時營伍 之 位 置而
X65n1281_p0251a24║   已。何 所為出生入 死。然則 魔忍所為出生入 死云 者。
X65n1281_p0251b01║   惑於奇門休死傷 杜開驚生景之 邪說。謂敵若入 死
X65n1281_p0251b02║   門則 必死也。極為迂愚可笑。且魔忍所為擒縱者。葢
X65n1281_p0251b03║   出亮征孟獲故事 。亮欲大折孟獲之 心。使其不為內
X65n1281_p0251b04║   擾。故七縱之 而七擒之 。此與夔州魚復浦陣圖何 涉。
X65n1281_p0251b05║   魚復浦即永安宮。乃與劉 先主 圖吳時訓練士卒所
X65n1281_p0251b06║   立之 綿蕞。其在今日。究竟是一 堆乱石而已。魔忍認
X65n1281_p0251b07║   為武侯 用以 七擒七縱孟獲者。恰與誤認雪峰三句
X65n1281_p0251b08║   作宗旨絕相似 也。
X65n1281_p0251b09║   　魔忍曰。古之 言悟者曰。如蓮華開。如夢忽覺。余 於溈
X65n1281_p0251b10║   　山信 然。而百丈 更為說法曰。此是暫時岐路。時節若
X65n1281_p0251b11║   　至云 云 。又曰悟了 同未悟。無心亦無法。方其深撥得
X65n1281_p0251b12║   　火。慶快之 際。心華發明。是故聞理最易深入 。只此數
X65n1281_p0251b13║   　言之 下。一 了 百了 。若待拋迷就悞。執成窠臼。雖百方
X65n1281_p0251b14║   　磨治。卒難脫洗。是之 謂法乳 之 恩也。若仰山者懸應
X65n1281_p0251b15║   　西天祖師付囑圓相之 記。實果位 聖人。猶曰得體於
X65n1281_p0251b16║   　躭源。得用於溈山。豈其智弗若今日歟。葢不自瞞耳。
X65n1281_p0251b17║   　父父子子。交互 增輝。開鑿人天眼目。以 垂範百世 。宜
X65n1281_p0251b18║   　乎。
X65n1281_p0251b19║   溈山云 。從聞入 理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。魔
X65n1281_p0251b20║   忍遂謂方其深撥得火慶快之 際。心華發明。是故聞
X65n1281_p0251b21║   理最易深入 。此等言論。所為如蟲蝕木。偶 爾成文。究
X65n1281_p0251b22║   竟蟲不識字。若溈山當百丈 撥火次。尚滯理境。則 有
X65n1281_p0251b23║   何 發悟之 處。百丈 何 得顢頇眾生。妄為印可。古之 言
X65n1281_p0251b24║   悟者曰。如蓮華開。如夢忽覺。如蓮華開。則 不立一 塵。
X65n1281_p0251b25║   若尚有理竟之 可深入 。則 蓮華尚在污泥中。何 甞得
X65n1281_p0251b26║   開。如夢忽覺。覺後。夢中所見之 物。所行之 事 。究在何
X65n1281_p0251b27║   處。若尚有理境之 可深入 。則 是夢中說夢。何 甞得覺。
X65n1281_p0251c01║   圓宗若可從理得者。祖師即不道。以 心傳心。不立文
X65n1281_p0251c02║   字。釋迦即不道。佛語心為宗。無門為法門矣。何 則 。理
X65n1281_p0251c03║   從言顯。言藉文彰。雖有甚深之 理。必有甚顯之 文以
X65n1281_p0251c04║   發之 。如文不能發明。自是文不至。文之 所以 不至。自
X65n1281_p0251c05║   是理之 未曾透明。斷無有透明此理。而無文字可以
X65n1281_p0251c06║   達之 者。何 得因噎廢食。因文不能明。遂乃不立文字。
X65n1281_p0251c07║   且理字之 義。本借木之 文理以 為言。事 物之 有理。如
X65n1281_p0251c08║   木之 有理。理即是木之 窾隙處。雖緊密至極。循其理。
X65n1281_p0251c09║   則 斤斧可入 。其入 處。即其門也。既有理之 可名。必有
X65n1281_p0251c10║   門之 可入 。百思不得。千思之 。千思不得。萬思之 。畢竟
X65n1281_p0251c11║   心思斤斧。能入 事 理窾隙。入 其窾隙。即開其扃鐍。何
X65n1281_p0251c12║   得謂無門為法門。所以 言語道斷。而不立文字。心行
X65n1281_p0251c13║   處滅。而無門為法門者。佛祖豈屬虗語。夫此盡大地
X65n1281_p0251c14║   是門。而無門。恒河沙數劫 轉妙法輪。而無字者。尚從
X65n1281_p0251c15║   何 處說個理字耶。若果心華發明。即已逈無所有。豈
X65n1281_p0251c16║   得轉入 業識。復步昏衢。直因魔忍自未心華發明。而
X65n1281_p0251c17║   卜度其境界。料應如是。遂乃妄判 溈山。豈非三家村
X65n1281_p0251c18║   裏漢。說中書堂內事 。世 傳永明為彌勒 。寒山拾得為
X65n1281_p0251c19║   文殊普賢。以 至近世 [卄/卬]溪為大通佛等。不一 而足。奚
X65n1281_p0251c20║   止仰山為小釋迦。若為了 徹者言。則 是實有其事 。纖
X65n1281_p0251c21║   毫不爽。若為未了 徹者言。可云 皆為揑怪。直是塗污
X65n1281_p0251c22║   諸古德。今魔忍執著其說。謂仰山懸應西天祖師付
X65n1281_p0251c23║   囑圓相之 記。實果位 聖人。良屬夢囈。圓相既是西天
X65n1281_p0251c24║   祖師付囑。仰山何 以 又焚却。若仰山平生。只此九十
X65n1281_p0252a01║   七圓相是者。仰山則 為疑誤眾生。何 足濟美溈山。豈
X65n1281_p0252a02║   堪垂範百世 。
X65n1281_p0252a03║   　魔忍曰。褚小者不可以 懷大。綆短者不可以 汲深。確
X65n1281_p0252a04║   　乎先哲之 言也。仰山為沙彌時。一 見此圖。即能了 然
X65n1281_p0252a05║   　於心。又重錄一 本毫無差謬。豈初 根淺識所能。而闢
X65n1281_p0252a06║   　書引執本二 字。盡欲抹殺。是未辨躭源在子即得之
X65n1281_p0252a07║   　語矣。且本之 存也。非有訓詁言理可以 傳授。但 欲學
X65n1281_p0252a08║   　者提脫心智於無門無縫處。更進一 步耳。風穴曰。若
X65n1281_p0252a09║   　立一 塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一 塵。家國喪亡。野
X65n1281_p0252a10║   　老安貼。今人於無住 本強生節目。反以 宗旨為贅瘰。
X65n1281_p0252a11║   　譬夫患瞖之 人。投藥而眩。不自咎其內熱諸病。而遺
X65n1281_p0252a12║   　罪於黃帝盧扁之 書。惑益甚矣。
X65n1281_p0252a13║   仰山不可及處。在一 見躭源九十七圓相。即便 燒却。
X65n1281_p0252a14║   至於重錄一 本呈躭源。毫無差謬。不過是伊 能解能
X65n1281_p0252a15║   會。有何 足重。且能此者。奚必仰山。當日躭源謂仰山
X65n1281_p0252a16║   曰。南陽國師當時傳得六 代 祖師圓相。共九十七個。
X65n1281_p0252a17║   授與老僧 。乃曰。吾滅後三十年。南方有一 沙門到 來。
X65n1281_p0252a18║   大興此教。次第傳授。無令斷絕。我今付汝。汝當奉持。
X65n1281_p0252a19║   爾時仰山。若非真實慶快平生。了 無一 法可得。尠有
X65n1281_p0252a20║   不生奇特想者。乃一 見便 燒却。則 真乃用得九十七
X65n1281_p0252a21║   圓相也。至於一 覽便 知其意。重集一 本。不爽毫髮。古
X65n1281_p0252a22║   今聰明彊記之 人。不但 垂於記載。亦且著在耳目間
X65n1281_p0252a23║   者。甚多。若以 此為小釋迦始能。佛法掃地矣。然與這
X65n1281_p0252a24║   個。了 無交涉。宋朝同時兩宰相。一 則 每日只食餅半
X65n1281_p0252a25║   個。卷作筆管細。啖過六 分。即不能復嚥。一 則 每日食
X65n1281_p0252a26║   不知飽。庖人竊記之 。每食一 器。飲一 器畢。即如數傾
X65n1281_p0252a27║   入 大甖。凡傾 數十器。大甖滿溢流地。而飲啖自若不
X65n1281_p0252b01║   休。二 人同相同壽。皆八 十餘。夫搏食與壽。尚兩無交
X65n1281_p0252b02║   涉。何 況法食正命耶。若言過目不忘之 奇特。則 古今
X65n1281_p0252b03║   之 人。不知其名始者多矣。略舉史冊所載。如漢王充
X65n1281_p0252b04║   魏荀悅。唐韋述。張巡。李嶠。宋胡松年。汪應辰。何 涉。黃
X65n1281_p0252b05║   庭堅。元 不忽术等。並 能為仰山之 所為。豈亦會受西
X65n1281_p0252b06║   天佛祖授記耶。至謂欲學者提脫心智於無門無縫
X65n1281_p0252b07║   處。更進一 步。亦屬強作解事 。若欲起學者疑情。令於
X65n1281_p0252b08║   無門無縫處。更進一 步。又何 必九十七圓相。方可為
X65n1281_p0252b09║   人作方便 耶。又引風穴家國野老公 案為證。不知風
X65n1281_p0252b10║   穴平生敗闕。此段公 案為最。將家國與野老。打成兩
X65n1281_p0252b11║   橛。既違世 理。即背真宗。別 立一 野老於家國之 外。則
X65n1281_p0252b12║   此野老。即是一 塵。何 云 不立一 塵。正所為於無住 本
X65n1281_p0252b13║   強生節目者。早於無住 處住 著。堅固不拔。此等不了
X65n1281_p0252b14║   之 談。深違佛祖之 意。自未具 眼。乃妄欲為人投藥。即
X65n1281_p0252b15║   是佛祖真詮。亦必化為鴆毒。何 況此等以 謬傳謬耶。
X65n1281_p0252b16║   　魔忍曰。如金鑄器。鐘盂鼎鼐皆金。而鼎不是鐘。盂不
X65n1281_p0252b17║   　是鼐。所用異也。干將莫邪。用在斬割 。臨濟雲門近之 。
X65n1281_p0252b18║   　秦宮寶鏡。用在兼 攝。曹洞溈仰似 之 。而法眼則 鼎也。
X65n1281_p0252b19║   　易曰。鼎折足。覆公 餗。葢鼎三足而立。廢一 則 傾 。巖頭
X65n1281_p0252b20║   　謂∴伊 字三點。略似 宗門。法眼以 華嚴六 相立為宗
X65n1281_p0252b21║   　旨。慮後世 學者偏 局於一 。其意深矣。六 相者。總別 同
X65n1281_p0252b22║   　異成壞是也。而總不是別 。異不是同互 為子母。以 盡
X65n1281_p0252b23║   　法界廣大之 性。開合之 變。如織錦迥文詩。一 字百咏。
X65n1281_p0252b24║   　祖師之 全 體大用。至五 宗各立。發揮盡矣。眼嗣地藏
X65n1281_p0252b25║   　琛。琛嗣元 沙備 。備 嗣雪峰存。存嗣德山鑒。鑒嗣龍潭
X65n1281_p0252b26║   　信 。信 嗣天王悟。悟嗣馬祖。元 沙宗旨。有用處不換磯。
X65n1281_p0252b27║   　與六 相義相為隱顯。琛公 善之 。至法眼專以 此機接
X65n1281_p0252b28║   　人。故元 沙之 道。至眼始大。但 學者未能細心研究。不
X65n1281_p0252c01║   　數傳而宗鏡出焉。義解沙門。倚以 為說。可歎也。
X65n1281_p0252c02║   凡有對待者。皆有所似 。即無所似 。必有所反。惟有反
X65n1281_p0252c03║   也。則 亦似 也。易之 所為反類是也。如陰之 與陽。欲舉
X65n1281_p0252c04║   何 者為似 陰。何 者為似 陽。而不可也。然而陰與陽正
X65n1281_p0252c05║   相反。則 陰固反類乎陽。而陽固反類乎陰也。若此正
X65n1281_p0252c06║   法眼藏涅槃妙心。則 何 有對待乎。無有對待。則 何 有
X65n1281_p0252c07║   似 乎。若舉其正似 。雖以 大海量墨須彌聚筆寫之 。百
X65n1281_p0252c08║   分不及一 百千萬億 分也。何 也。葢悉與此如也。若舉
X65n1281_p0252c09║   其反類。雖以 大海量墨須彌聚筆寫之 。而亦百分不
X65n1281_p0252c10║   及一 百千萬億 分也。何 也。又悉與彼如也。唯其悉與
X65n1281_p0252c11║   之 如。而悉不與之 一 。是以 總不可謂之 相似 也。今魔
X65n1281_p0252c12║   忍欲舉物類以 喻宗旨。已屬愚甚。又況分臨濟雲門
X65n1281_p0252c13║   之 宗旨為似 劒。溈仰曹洞之 宗旨為似 鏡。法眼之 宗
X65n1281_p0252c14║   旨為似 鼎。是果何 等魔說耶。夫劍 固利 於斷割 矣。而
X65n1281_p0252c15║   有活人劍 。豈亦斷割 之 義乎。鏡固利 於兼 攝矣。而鏡
X65n1281_p0252c16║   無自性。誰為兼 攝者。至於華嚴六 相。該攝一 切。以 消
X65n1281_p0252c17║   斷常之 見。固是佛語。然不了 無門為法門。而執著六
X65n1281_p0252c18║   相義。即落識心分別 矣。況六 相義。如何 可成三足。即
X65n1281_p0252c19║   成三足。又何 所見是鼎之 三足耶。其牽合支離。於語
X65n1281_p0252c20║   言文字尚未圓成在。乃於不涉語言文字之 真宗的
X65n1281_p0252c21║   旨。妄為擬議耶。佛法廣大。無量無邊不可思議。雖釋
X65n1281_p0252c22║   迦牟尼佛說法四十九年。迦葉阿難從畢鉢巖中。述
X65n1281_p0252c23║   佛所說。多至三藏十二 分。迨後西天四七。東土二 三。
X65n1281_p0252c24║   各述佛旨。垂示方來。以 及歷代 宗師為人機緣。年歲
X65n1281_p0253a01║   既久 。日益日多。象負之 而難勝。龍藏之 而不盡。然謂
X65n1281_p0253a02║   已足盡諸法門。則 竊恐百分不及一 百千萬億 分也。
X65n1281_p0253a03║   若乃頓了 自心。直達寶所。則 古德有云 。相逢不拈出。
X65n1281_p0253a04║   舉意便 知有。永明下一 轉語曰。何 待舉意。此則 實乃
X65n1281_p0253a05║   圓明了 知。不因心念。大地全 收。涅槃不二 。是故若言
X65n1281_p0253a06║   其總。祖師一 語一 默。並 是全 提。並 無一 塵一 絲尚有
X65n1281_p0253a07║   滲漏。何 待五 宗各立。方始盡其發揮。若言其別 。雖至
X65n1281_p0253a08║   慈氏下生。並 且盡賢劫 千佛住 世 轉輪。亦不能盡其
X65n1281_p0253a09║   廣大。五 宗雖皆古德。然豈能遠邁釋迦。預超慈氏。而
X65n1281_p0253a10║   其一 時擎拳豎拂。對機下語。便 可誇為無量無邊不
X65n1281_p0253a11║   可思議之 佛法。於此發揮已盡乎。法眼傳韶國師。韶
X65n1281_p0253a12║   國師傳永明壽禪師。永明平生。行解相應。純粹以 精。
X65n1281_p0253a13║   無少罅漏。而性地圓淨。如杲日在空。光 明普照。豈特
X65n1281_p0253a14║   比之 法眼益天台韶。實為青出於藍。直是釋迦牟尼
X65n1281_p0253a15║   佛以 後。佛法入 震旦以 來。第一 導師。即其生無緣之
X65n1281_p0253a16║   慈。起同體之 悲。合宗教律為一 貫。示天下後世 學人
X65n1281_p0253a17║   正修 行路。集天台賢首慈恩三宗上首。共舉三藏要
X65n1281_p0253a18║   文的旨。設為更相問難。編綴成書。一 百卷。名曰宗鏡
X65n1281_p0253a19║   錄。使學者於無上秘密法門。舉目便 見。舉足便 行。如
X65n1281_p0253a20║   貧子之 入 龍藏。信 手拈來。足富十世 。如病者之 值神
X65n1281_p0253a21║   香。隨風過去。徹體康寧。震旦所有宗門文字。斯實最
X65n1281_p0253a22║   尊最勝。魔忍何 甞開卷涉獵。轉謂永明不能細心研
X65n1281_p0253a23║   空元 沙之 宗旨。遂妄造宗鏡錄。成義解沙門。如此謗
X65n1281_p0253a24║   佛滅祖。直是抉人天之 眼目。傷 眾生之 慈父。斷如來
X65n1281_p0253b01║   之 慧命。焚醫王之 藥庫矣。盡世 間惡業。尚有大於此
X65n1281_p0253b02║   者乎。永明宗鏡錄功 德。雖有阿難之 無礙辨才。盡其
X65n1281_p0253b03║   心力 廣說譬喻所不能盡。然則 魔忍毀宗鏡錄之 罪
X65n1281_p0253b04║   業。亦雖有阿難無礙辨才。盡其心力 廣設譬喻所不
X65n1281_p0253b05║   能盡矣。恒河中所有沙如是沙等恒河中沙。數之 猶
X65n1281_p0253b06║   尚可盡。如是沙雖至多。其數有定。伊 之 罪業。方來無
X65n1281_p0253b07║   窮。本無定數。奚可盡耶。刀 山劒樹。鑊湯罏炭。鐵繩熱
X65n1281_p0253b08║   灰。阿鼻無間。種種地獄。當亦與之 無盡耳。達摩從南
X65n1281_p0253b09║   天竺來。雖以 不立文字。傳大乘一 心之 宗。然亦以 楞
X65n1281_p0253b10║   伽 為印。楞伽 云 。佛語心為宗。無門為法門。楞伽 獨非
X65n1281_p0253b11║   文字乎。佛語心者。今語即是心語。心語即是佛語。達
X65n1281_p0253b12║   是心語。別 無佛語。永明不云 乎。文字性離。即是解脫。
X65n1281_p0253b13║   纔得見性。當下無心。若迷一 切諸法真實之 性。向心
X65n1281_p0253b14║   外取法而起文字見者。還以 文字對治。示其真實。若
X65n1281_p0253b15║   悟諸法本源。即不見有文字絲毫許發現。方知一 切
X65n1281_p0253b16║   諸法。即心自性。則 境智融通。色空俱 泯。當此親證圓
X65n1281_p0253b17║   明之 際。入 斯一 法平等之 時。又有何 法是教而可離。
X65n1281_p0253b18║   何 法是祖而可重。何 法是頓而可取。何 法是漸而可
X65n1281_p0253b19║   非耶。夫如是。則 尚何 義解之 有。今魔忍之 意。若有一
X65n1281_p0253b20║   文一 字。即屬義解。然而離文離字。一 棒不作一 棒用。
X65n1281_p0253b21║   則 又曰極麤。然則 惟有伊 師所揑一 ○為千佛萬佛
X65n1281_p0253b22║   之 祖者。方為葢天葢地乎。正同瞎驢轉磨。遶盤而走。
X65n1281_p0253b23║   即此一 大妄語。魔藏父子。必墮無間阿鼻而無疑。
X65n1281_p0253b24║   　魔忍曰。單傳之 道。自大鑒已後。裂為五 宗。言詮雖異。
X65n1281_p0253b25║   　未有不因事 建立者。據悟繇可考也。師初 見雲巖。已
X65n1281_p0253c01║   　悟無情說法之 旨矣。又於默然良久 處。沉吟不决。非
X65n1281_p0253c02║   　得其半而昧其全 乎。故雲巖宗旨曰。如臨寶鏡。形影
X65n1281_p0253c03║   　相覩。汝不是渠。渠正是汝。師後過水覩影方大徹。作
X65n1281_p0253c04║   　偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自徃。處處得
X65n1281_p0253c05║   　逢渠。渠本不是我。我今正是渠。應須恁麼會。方得契
X65n1281_p0253c06║   　如如。曹山亦有偈曰。渠無我即死。我無渠即餘。渠如
X65n1281_p0253c07║   　我即佛。我如渠即驢。父子祖孫。立言垂教。何 其似 與。
X65n1281_p0253c08║   　近世 老宿輙曰。三峰扯盡三擊三撼以 配元 要。若曹
X65n1281_p0253c09║   　洞五 位 。又安得五 數而配之 。噫。是自無目而廢天下
X65n1281_p0253c10║   　視也。晟不云 乎。重離六 爻。偏 正回互 。疊而為三。變盡
X65n1281_p0253c11║   　成五 晟得法於藥山。山得法於石頭。石頭著參同契。
X65n1281_p0253c12║   　多明暗回互 之 旨。晟實闡明之 。而洞山父子大彰其
X65n1281_p0253c13║   　道。師法淵源。其來上矣。
X65n1281_p0253c14║   魔忍父子。錯認定盤星。謂五 家各立宗旨。遂謂大鑒
X65n1281_p0253c15║   以 下。裂為五 宗。葢惑於一 花開五 葉為五 宗靈讖之
X65n1281_p0253c16║   說。既被所愚。還以 自愚者愚人。不知宗有五 。性豈亦
X65n1281_p0253c17║   有五 耶。一 花開五 葉。與五 宗有何 交涉。又謂五 宗言
X65n1281_p0253c18║   詮雖異。未有不因事 建立者。夫實際理地。不立一 塵。
X65n1281_p0253c19║   豈有因事 而建立宗旨之 理。一 事 立一 宗旨。何 止五
X65n1281_p0253c20║   宗。百千萬億 恒河沙事 。即有百千萬億 恒河沙宗矣。
X65n1281_p0253c21║   然百千萬億 恒河沙事 。即百千萬億 恒河沙宗。轉是
X65n1281_p0253c22║   一 即一 切一 切即一 重重無盡之 門。轉尚不為無義。
X65n1281_p0253c23║   若謂因一 事 而建立一 宗旨。五 事 建立五 宗旨。五 宗
X65n1281_p0253c24║   既建。宗旨發揮遂盡。如是謬論。則 自漢明帝世 佛法
X65n1281_p0253c25║   入 震旦以 來。從未聞者。不但 達摩西來。將直指人心
X65n1281_p0253c26║   見性成佛之 正法眼藏涅槃妙心明出以 後。不容如
X65n1281_p0253c27║   是鼾睡作囈語也。又將雲巖洞山曹山所作我渠偈。
X65n1281_p0253c28║   謂父子祖孫立言垂教相似 。以 為淵源師法。尤為囈
X65n1281_p0254a01║   中之 囈。若然。則 是五 家宗旨。如舉業家習詩經者之
X65n1281_p0254a02║   言賦比興。習易經者之 言彖象爻耶。然則 亦可以 五
X65n1281_p0254a03║   宗命題開科取士。俾 習臨濟者說元 要。習雲門者說
X65n1281_p0254a04║   鑒咦。習法眼者說同異。習溈仰者說圓相。習曹洞者
X65n1281_p0254a05║   說黑白耶。俗 儒 謂天有五 星。地有五 行。是以 儒 有五
X65n1281_p0254a06║   經。今復恰有五 宗相配。法藏以 三擊三撼配三元 三
X65n1281_p0254a07║   要。伊 若作曹洞子孫。亦當以 此為五 位 君臣配耶。伊
X65n1281_p0254a08║   等謬見。與此等實相伯仲 。何 甞了 得自心。徒然狂狗
X65n1281_p0254a09║   逐塊。放出見聞覺知。咬嚼語言文字。猜詳卜度。組織
X65n1281_p0254a10║   雕鎪。不知五 家同是無義味語。若費心思作麼。不如
X65n1281_p0254a11║   改業窮經。尚可為有益世 間事 。何 苦於野狐涎唾內。
X65n1281_p0254a12║   妄加 分別 。著意推求。在宗門則 緣木求魚。畢生無分。
X65n1281_p0254a13║   徒使儒 門知其來寄廡下。笑之 齒冷。佛祖宗風。掃地
X65n1281_p0254a14║   盡矣。密雲謂法藏扯盡三擊三撼以 配元 要。若曹洞
X65n1281_p0254a15║   五 位 。又安得五 數配之 。實為切中病根。魔忍不肯捨
X65n1281_p0254a16║   其所執。轉牽合雲巖晟語為證。豈不自己再 加 一 重
X65n1281_p0254a17║   枷鎻。夫雲巖寶鏡三昧詞。魔忍何 不向伊 背觸俱 非。
X65n1281_p0254a18║   如大火聚。但 形文彩。即屬染污處領會。而向重離六
X65n1281_p0254a19║   爻。偏 正回互 。疊而為三。變盡成五 處。打之 遶耶。
X65n1281_p0254a20║   魔忍所著五 宗救凡十卷。首列 總論三篇。明伊 師所
X65n1281_p0254a21║   揑一 ○為千佛萬佛之 祖等魔說。為西天四七。東土
X65n1281_p0254a22║   二 三。歷祖相傳之 宗旨。次敘七佛以 至黃檗。次敘臨
X65n1281_p0254a23║   濟宗。自臨濟以 至法藏。凡三十一 人。次標餘四宗。惟
X65n1281_p0254a24║   載雲門溈仰法眼曹洞六 人。其大意皆所以 申法藏
X65n1281_p0254b01║   之 魔說。而其最要眼目。在臨濟為五 宗之 長。而法藏
X65n1281_p0254b02║   為臨濟之 嫡骨。且使天下後世 知伊 又為法藏之 肖
X65n1281_p0254b03║   子也。密雲者。法藏所由得廁臨濟源流之 所自也。然
X65n1281_p0254b04║   而密雲闢法藏。則 法藏之 位 不固矣。其勢 不得不滅
X65n1281_p0254b05║   密雲。既滅密雲。而仍奉密雲所得諸龍池以 上者為
X65n1281_p0254b06║   祖宗。則 臨濟嫡骨之 說。天下後世 必有疑之 者也。於
X65n1281_p0254b07║   是從東明海舟以 下。即為微辭刺譏。而別 奉高峰覺
X65n1281_p0254b08║   範。為法藏得心印法之 師。以 見伊 父子所傳臨濟之
X65n1281_p0254b09║   道。別 從高峰覺範得來。而其所以 能從高峰覺範得
X65n1281_p0254b10║   來者。因伊 師係 果位 中人。出自夙根。不可思議。用以
X65n1281_p0254b11║   魔魅當時無慧僧 徒。耳食外護。釣取後世 名。正如王
X65n1281_p0254b12║   莽偽作符命。雖漢兵 舉火焚之 。猶執玉斗。按方位 而
X65n1281_p0254b13║   坐。曰天生德於予。漢兵 其如予何 者也。二 人者。實為
X65n1281_p0254b14║   空王之 乱臣。密雲之 賊子。世 出世 間法並 不可容者。
X65n1281_p0254b15║   雍正十一 年四月初 八 日。特頒上諭。既深著其罪狀
X65n1281_p0254b16║   矣。茲將五 宗救中。擇其尤悖謬者。逐條指出。以 發十
X65n1281_p0254b17║   方禪子之 矇。俾 誤飲其毒乳 者。作大黃巴豆猛下之
X65n1281_p0254b18║   劑 。冀 讀之 者。毒盡而命乃徐蘇。或亦不無小補也。南
X65n1281_p0254b19║   陽忠國師云 。禪宗法者。應依佛語一 乘了 義。契取本
X65n1281_p0254b20║   原心地。轉相傳授。與佛道同。不得依於妄情。及不了
X65n1281_p0254b21║   義教。橫作見解。疑誤後學。俱 無利 益。縱依師匠領受
X65n1281_p0254b22║   宗旨。若與了 義教相應。即可依行。若不了 義教。互 不
X65n1281_p0254b23║   相許。譬如獅子身中蟲。自食獅子身中肉。非天魔外
X65n1281_p0254b24║   道而能破滅佛法矣。南陽忠此語。直從唐代 早為判
X65n1281_p0254c01║   定。楞伽 經云 。諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。
X65n1281_p0254c02║   我說此諸乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。
X65n1281_p0254c03║   無乘及乘者。無有乘建立。我說為一 乘。夫聲聞緣覺
X65n1281_p0254c04║   諸佛如來乘。尚須直了 無有建立。始明一 乘之 旨。何
X65n1281_p0254c05║   況魔忍父子。私自揑造之 一 ○雙頭獨結之 宗旨。橫
X65n1281_p0254c06║   生分別 之 鑒咦。我渠。元 要。賓主 。之 野狐涎唾乎。況其
X65n1281_p0254c07║   所由。絕非為佛法。利 益於人起見。祇以 誤於不知而
X65n1281_p0254c08║   為是擾擾。直因自己名利 起見。以 貢高我慢之 心。為
X65n1281_p0254c09║   壟斷居奇之 術。假佛祖言句。逞胸臆邪思耳。如是謗
X65n1281_p0254c10║   大般若。塗污慧命之 魔外。何 忍聽其邪說橫流。而不
X65n1281_p0254c11║   思迴狂瀾於既倒。是以 辭而闢之 。非好辨也。況護正
X65n1281_p0254c12║   法。以 簡魔辨異為本。亦朕報恩之 所當為者。用茲以
X65n1281_p0254c13║   示天下後世 。
X65n1281_p0254c14║   
X65n1281_p0254c15║   揀魔辨異錄卷第八 (終)