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X65n1281_p0222b07║   御製揀魔辨異錄卷五
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X65n1281_p0222b09║   　魔忍曰。佛果曰。不疑言句。是為大病。巖頭曰。大統綱
X65n1281_p0222b10║   　宗中事 。先須識句。而風穴又教人體究言句如此。近
X65n1281_p0222b11║   　代 老宿。一 槩斥絕言句。將使天下學者以 牆壁瓦礫
X65n1281_p0222b12║   　為師乎。夫牆壁瓦礫。真可師也。但 學者不知。奈何 絕
X65n1281_p0222b13║   　言句哉。文殊曰。此方真教體。清淨在音聞。此大士不
X65n1281_p0222b14║   　合與今人相左。
X65n1281_p0222b15║   宗門之 學。直了 一 心。而直了 一 心。必勦 絕情見。是故
X65n1281_p0222b16║   每以 無義味語。置人八 識田中。吞不得。吐不得。時節
X65n1281_p0222b17║   因緣既至。[囗@力 ]地一 聲。五 花八 裂。自然會得世 尊不說
X65n1281_p0222b18║   說。迦葉不聞聞底道理。若到 這裏廉纖。畢竟未曾了
X65n1281_p0222b19║   徹在。只得仍復體究言句。雖然。無論會去不會去。總
X65n1281_p0222b20║   與言句無涉。若作言句會。縱使參得千七百則 公 案。
X65n1281_p0222b21║   都能下得語。閻羅面前 。不管你會答話不會答話。臘
X65n1281_p0222b22║   用三十日到 來。依舊是業識茫茫。無本可據。圓悟以
X65n1281_p0222b23║   不疑言句為大病者。葢不疑由於不信 。不信 何 由得
X65n1281_p0222b24║   入 。信 而後疑。疑而後真到 不疑之 地。如從初 便 已不
X65n1281_p0222b25║   疑。則 是憎上慢大我慢全 具 。雖有本分鉗鎚。從何 下
X65n1281_p0222b26║   手也。巖頭謂大統綱宗中事 。先須識句。夫所謂句者。
X65n1281_p0222c01║   如何 是句。吾宗無語句。而亦無一 法與人。是之 謂句。
X65n1281_p0222c02║   誠識得這無語句之 語句。自然離四句而絕百非。亦
X65n1281_p0222c03║   且即四句而泯百是。若然。則 巖頭先須識句。風穴教
X65n1281_p0222c04║   人體究言句。皆正是斥絕言句。而密雲斥絕言句。却
X65n1281_p0222c05║   正是建立言句。魔忍死在句下。而謂一 槩斥絕。則 將
X65n1281_p0222c06║   使天下學者。以 牆壁瓦礫為師乎。豈知牆壁瓦礫。正
X65n1281_p0222c07║   是言句。若謂牆壁瓦礫為非言句。則 千七百則 公 案。
X65n1281_p0222c08║   可知伊 無一 字薦得在。又道牆壁瓦礫雖真可師。而
X65n1281_p0222c09║   學者不知。奈何 絕言句。若於絕言句處薦得。自然能
X65n1281_p0222c10║   體究言句。亦自然能知得牆壁瓦礫。是真佛真法真
X65n1281_p0222c11║   僧 。若於此不薦。而欲於言句下測量卜度。則 纔有是
X65n1281_p0222c12║   非。紛然失心。狥塵背本。波起水昏。縱使講誦三藏十
X65n1281_p0222c13║   二 分。亦只做 得箇三世 佛冤 在。況諸野狐涎唾耶。魔
X65n1281_p0222c14║   忍又舉文殊云 。此方真教體。清淨在音聞。謂此大士
X65n1281_p0222c15║   不宜與今人相左。文殊此語。與世 尊不說說。迦葉不
X65n1281_p0222c16║   聞聞。是一 是二 。此大士亦不宜與世 尊迦葉相左。夫
X65n1281_p0222c17║   惟這箇。竪該三際。橫亘十方。無量無邊。光 明清淨。不
X65n1281_p0222c18║   可以 這箇明這箇。尚安可以 這箇簡這箇。悟者。舉一
X65n1281_p0222c19║   滴而已徹海源。迷者。涌千波而全 非水性。魔忍教人
X65n1281_p0222c20║   體究言句。却不知自己全 未曾得言句。若果會得。豈
X65n1281_p0222c21║   復死在言句邊。學人不用如何 若何 。直須真參實悟。
X65n1281_p0222c22║   如果真參實悟。則 斥絕言句亦得。體究言句亦得。如
X65n1281_p0222c23║   魔忍者。體究言句亦不得。斥絕言句亦不得也。
X65n1281_p0222c24║   　魔忍曰。覺範答無盡居士曰。十智同真。與三元 同一
X65n1281_p0223a01║   　機軸。乃作頌曰。十智同真面目全 。其中一 智是根源。
X65n1281_p0223a02║   　若人欲見汾陽老。劈 破三元 作兩邊。劈 破之 義。若畫
X65n1281_p0223a03║   　龍點眼。非可以 言論通也。闢書謂既以 劈 破。後世 不
X65n1281_p0223a04║   　當復有三元 。是何 言與。吾甞觀近代 老宿。開口便 罵
X65n1281_p0223a05║   　知解。揣其證悟處。當如師子王。哮吼一 聲。璧立萬仞 。
X65n1281_p0223a06║   　今乃確確然信 三元 之 可以 劈 破。是將泥丸 土鼓為
X65n1281_p0223a07║   　三元 耶。讀至此不覺噴飯。師又有頌曰。三元 三要事
X65n1281_p0223a08║   　難分。得意忘言道易親。一 句明明該萬象。重陽九日
X65n1281_p0223a09║   　菊花新。又別 頌曰。第一 元 。法界廣無邊。森羅及萬象。
X65n1281_p0223a10║   　都在鏡中圓。第二 元 。世 尊問阿難。多聞隨事 答。隨器
X65n1281_p0223a11║   　量方圓。第三元 。直出古皇前 。四句百非外。閭氏問豐
X65n1281_p0223a12║   　干。乃曰。這箇是三元 底頌。作麼生是三元 底旨趣。直
X65n1281_p0223a13║   　教決擇分明。莫只與麼望空妄解。道我曾親近和尚
X65n1281_p0223a14║   　來。為我說了 也。脫空謾語。喫鐵棒有日在。闢書曰。三
X65n1281_p0223a15║   　元 三要。不過臨濟一 時上堂語耳。當時有執為宗旨
X65n1281_p0223a16║   　者。故汾陽作頌警曰。三元 三要事 難分。云 云 。不知闢
X65n1281_p0223a17║   　書何 所考據而為此說。若頌即是警。則 不當分而別
X65n1281_p0223a18║   　頌三元 矣。自禁之 而又自犯。想汾陽昏悖不至此耶。
X65n1281_p0223a19║   　大都闢書凡見古人有一 二 語相似 。即靠之 如泰山。
X65n1281_p0223a20║   　其不可曉者。即攻之 如讐敵。似 者少而不可曉者多。
X65n1281_p0223a21║   　故不免前 後牴牾耳。如人天眼目師十八 問有曰。凡
X65n1281_p0223a22║   　學人編辟言句。葢覆將來。驗師家眼目。盡皆打得。何
X65n1281_p0223a23║   　故。只為識得破。闢書引為一 棒之 據。不知識得破。非
X65n1281_p0223a24║   　肘後有符者不能也。且夫一 汾陽耳。頌三元 。則 斥為
X65n1281_p0223a25║   　狂狗。作十八 問。則 倚為憑仗。使古人何 以 自處耶。倘
X65n1281_p0223a26║   　三元 之 頌為非。則 是汾陽見處固非。十八 問亦不足
X65n1281_p0223a27║   　觀矣。使十八 問為是。則 汾陽之 見處元 是。三元 之 頌
X65n1281_p0223a28║   　亦是矣。何 其紛綸不定。一 讚而一 呵之 。
X65n1281_p0223a29║   甞謂汾陽昭平生語句。除十智同真之 外。其他無可
X65n1281_p0223a30║   取者。因知十智同真。亦屬解路。況如此推演開去。何
X65n1281_p0223a31║   所底止。正同入 海算沙。未能啟初 學之 疑情。先牽引
X65n1281_p0223a32║   入 於知解宗徒。亦無裨於發心參學者。葢其平生得
X65n1281_p0223a33║   力 處。不過三元 三要閑家具 。未踏向上一 著在。今觀
X65n1281_p0223b01║   其三元 三要總頌分頌。亦屬言中取則 。意下推求。以
X65n1281_p0223b02║   明三元 三要則 可矣。與這箇沒交涉。魔忍倚為泰山。
X65n1281_p0223b03║   以 斥密雲三元 三要。為臨濟一 時上堂語之 非。反覆
X65n1281_p0223b04║   辨論。推尊三元 三要。為箇事 極則 。足知伊 於三元 三
X65n1281_p0223b05║   要。亦未夢見在。三元 三要。十智同真。又豈著得爭競
X65n1281_p0223b06║   耶。至密雲悟謂三元 既已劈 破。後世 不當復有三元 。
X65n1281_p0223b07║   固屬拙語。而魔忍笑其認三元 為泥丸 土鼓。將汾陽
X65n1281_p0223b08║   劈 破之 義。顢頇過去。謂如畫龍點眼。益為漆桶。夫泥
X65n1281_p0223b09║   丸 土鼓。安見不是三元 三要。豈特泥丸 土鼓中。即具
X65n1281_p0223b10║   三元 三要。若能於泥丸 土鼓。直下承當。却正好劈 破
X65n1281_p0223b11║   三元 三要。銷除十智同真。淨躶躶。赤灑灑。直達寶所。
X65n1281_p0223b12║   圓通無礙。肯向三元 三要十智同真等閑言賸語。作
X65n1281_p0223b13║   門前 之 遶耶。魔忍又以 汾陽總頌三元 處。非為抹却
X65n1281_p0223b14║   三元 。若總頌是抹却者。分頌豈非自禁自犯。汾陽昏
X65n1281_p0223b15║   悖。不至於此。不知此無是無非法門。安可以 情見卜
X65n1281_p0223b16║   度。當汾陽總頌三元 。亦不得謂之 禁。迨後分頌三元 。
X65n1281_p0223b17║   又安得謂之 犯。且汾陽明明說三元 三要事 難分矣。
X65n1281_p0223b18║   又分第一 元 。第二 元 。第三元 。各為之 頌。試問謂分耶
X65n1281_p0223b19║   不分耶。不解者。若曰昏悖。此亦昏悖極矣。魔忍何 以
X65n1281_p0223b20║   又畏忌而不敢指斥。而專指斥密雲耶。至於密雲引
X65n1281_p0223b21║   汾陽十八 問盡皆打得語。為一 棒之 據。而魔忍謂非
X65n1281_p0223b22║   肘後有符者。如何 識得破。既未識得破。如何 打得。足
X65n1281_p0223b23║   知伊 將一 棒作實法會。不特喫棒未有了 期。且亦并
X65n1281_p0223b24║   無棒喫分在。汾陽所為識得破者。豈在意言象數邊
X65n1281_p0223c01║   識取。如必識得意言象數。則 恒河沙數法門。又豈十
X65n1281_p0223c02║   八 問之 所能該。雖有阿難之 多聞。又如何 識得盡。如
X65n1281_p0223c03║   果無一 不記。無一 不通。則 其人八 識田中。裝滿如許
X65n1281_p0223c04║   絡索。情見熾然。其人安可與語。若離意言象數別 有
X65n1281_p0223c05║   者。則 是已經會取十八 問盡皆打得之 旨趣矣。既已
X65n1281_p0223c06║   會得。則 業已肘後有符。更別 求什麼符繫肘後乎。一
X65n1281_p0223c07║   棒是罰是賞。是建是銷。本無實義。亦無實法。如何 於
X65n1281_p0223c08║   此橫生分別 。揑目生華耶。又謂密雲評論汾陽處。若
X65n1281_p0223c09║   三元 之 頌為非。則 汾陽見處固非。十八 問亦不足觀。
X65n1281_p0223c10║   如十八 問為是。則 汾陽見處元 是。三元 之 頌亦是。何
X65n1281_p0223c11║   其紛綸不定。一 讚而一 呵之 。考密雲之 於汾陽。實亦
X65n1281_p0223c12║   未具 頂[寧*頁]隻眼。並 未緇素分明。故其欽重汾陽甚至。
X65n1281_p0223c13║   何 甞敢於指斥。而魔忍亦非不知密雲並 未指斥汾
X65n1281_p0223c14║   陽。特欲裝誣密雲。則 其事 莫須有。使天下後世 有議
X65n1281_p0223c15║   伊 呵斥乃祖密雲者。將曰。密雲之 於祖汾陽。亦復如
X65n1281_p0223c16║   是。不特使疑密雲者信 伊 。并使信 密雲者亦不疑伊 。
X65n1281_p0223c17║   其術誠巧。顧其拘執謬悠之 論。實足疑誤學人。不可
X65n1281_p0223c18║   不辨。夫此圓宗。所為無是無非法者。非若外道猖狂
X65n1281_p0223c19║   之 見。任意縱橫。謂之 無是無非也。葢以 四句分之 。皆
X65n1281_p0223c20║   無所住 。無所著。則 絕對待。既絕對待。則 離四句。既離
X65n1281_p0223c21║   四句。則 絕百非。於此薦得。則 千七百則 公 案。無全 是。
X65n1281_p0223c22║   無全 非。無皆是皆非。無無非無是。隨舉一 則 而皆然。
X65n1281_p0223c23║   然後可於無等級中。分霄分壤。無分別 中。辨澠辨淄。
X65n1281_p0223c24║   否則 纔有是非。紛然失心。自救不了 。如何 為人。夫就
X65n1281_p0224a01║   一 則 公 案。尚且如是。豈可於一 人平生公 案內。謂三
X65n1281_p0224a02║   元 頌是。則 十八 問必無非。十八 問非。則 三元 頌必無
X65n1281_p0224a03║   是耶。從其是而言之 。三元 頌亦是。十八 問亦是。從其
X65n1281_p0224a04║   非而言之 。三元 頌亦非。十八 問亦非。從其有是有非
X65n1281_p0224a05║   言之 。三元 頌亦有是有非。十八 問亦有是有非。從其
X65n1281_p0224a06║   無非無是言之 。三元 頌亦無非無是。十八 問亦無非
X65n1281_p0224a07║   無是。據十八 問以 非三元 頌也可。據三元 頌以 非十
X65n1281_p0224a08║   八 問也可。據三元 頌而是十八 問也可。據十八 問而
X65n1281_p0224a09║   是三元 頌也可。於此薦得。則 推移無定。却為緇素分
X65n1281_p0224a10║   明。於此不薦。則 緇素分明。正是人法兩執。若魔忍之
X65n1281_p0224a11║   見。無論全 未會得汾陽三元 頌十八 問落處在。直饒
X65n1281_p0224a12║   分別 清疎得。仍是業識茫茫。無本可據。
X65n1281_p0224a13║   　魔忍曰。灌嬰滕公 樊噲等。從漢高起豐沛間。攻城掠
X65n1281_p0224a14║   　地。隨功 而漸進。至漢有天下。數人者位 不過封侯 。至
X65n1281_p0224a15║   　若韓信 。則 一 見而授以 上將之 權。此先爵而後功 者
X65n1281_p0224a16║   　也。若夫胃處尊位 而功 業罔建。尠有不夷滅者。功 業
X65n1281_p0224a17║   　建矣。而稍自矜伐 。亦尠有不夷滅者。楞嚴曰。理須頓
X65n1281_p0224a18║   　悟。事 以 漸修 。長沙曰。功 未齊於諸聖。夫三乘十地。灌
X65n1281_p0224a19║   　嬰滕公 比也。功 勝於悟。大心凡夫超宗越格。韓信 比
X65n1281_p0224a20║   　也。悟勝於功 。無功 之 功 也。予以 是觀汾陽之 悟之 行。
X65n1281_p0224a21║   　豈非直授上將。而不矜功 伐 者歟。
X65n1281_p0224a22║   如來者。無所從來。亦無所去。往應羣機而不去。恒歸
X65n1281_p0224a23║   寂滅而不來。故曰如來。入 此圓宗。則 曰一 超直入 如
X65n1281_p0224a24║   來地。為萬法之 總持。則 有法王之 號。作人天之 眼目。
X65n1281_p0224a25║   爰有導師之 稱。然此名相。畢竟虗空。讚歎徒多。虗空
X65n1281_p0224a26║   不受。豈若世 間班爵制 祿。有公 侯 伯子男之 分。立政
X65n1281_p0224a27║   經邦。有君臣民事 物之 位 。魔忍託跡宗門。馳情塵海。
X65n1281_p0224b01║   三條衲下。裹求富貴而未得之 幻軀。百尺竿頭。作留
X65n1281_p0224b02║   聲名於千古之 癡夢。加 以 曾涉墳典 。略觀古今。記史
X65n1281_p0224b03║   氏之 賸言。無可眩耀。疑古錐之 心行。即是塵勞 。遂以
X65n1281_p0224b04║   菩薩十地。等之 絳灌之 儔 。如來正因。擬作淮陰之 將。
X65n1281_p0224b05║   如帶如礪。移為紹承祖印之 丹 書。勿 伐 勿 矜。取作涅
X65n1281_p0224b06║   槃妙心之 寶鑑。直是一 場笑柄。尚未足云 外道邪魔
X65n1281_p0224b07║   也。
X65n1281_p0224b08║   　魔忍曰。玉在山則 秀。珠在川則 媚。道之 在人也。寧獨
X65n1281_p0224b09║   　不然。予觀會公 。深得慈明之 道。服勤 甚久 。至出世 。而
X65n1281_p0224b10║   　同參者不知其履實踐真。深韜厚晦。去今日實霄壤。
X65n1281_p0224b11║   　浮山遠錄公 謂首座曰。所以 治心。須求妙悟。悟則 神
X65n1281_p0224b12║   　和氣靜。容敬色莊。妄想情慮皆融為真心矣。以 此治
X65n1281_p0224b13║   　心。心自靈妙。然後導物。孰不從化。遠公 。首山之 嫡孫
X65n1281_p0224b14║   　也。所示如此。而近世 稱悟者。狀若屠兒魁劊 。出言行
X65n1281_p0224b15║   　事 。禽獸之 不若。而世 人敬之 。意其有悟耳。予願好心
X65n1281_p0224b16║   　護法而道眼未明者。以 遠公 言辨之 。
X65n1281_p0224b17║   謂近世 稱悟者。狀若屠兒魁劊 。出言行事 。禽獸之 不
X65n1281_p0224b18║   若。而世 人敬之 。意其有悟。此數語。不知其何 所指。指
X65n1281_p0224b19║   同參之 廣通輩耶。抑即指伊 祖密雲耶。總不過欲當
X65n1281_p0224b20║   時士大夫輩。勿 敬他人而敬伊 耳。其語言辭氣。尚是
X65n1281_p0224b21║   楊岐所云 神和氣靜。容敬色莊。妄想情慮。皆融為真
X65n1281_p0224b22║   心之 悟人否。拍浮糟池中。而戒人飲酒。鼓刀 屠肆裏。
X65n1281_p0224b23║   而勸 勿 殺生。令人厭惡嗤笑。况證悟之 與修 行。如水
X65n1281_p0224b24║   與米。煑而成飯。當其成也。分不得。合不得。未證悟者。
X65n1281_p0224b25║   雖歷劫 修 持。而有我我所。祇增益得人天福果。如有
X65n1281_p0224b26║   水無米。飯不得成。既證悟而修 持未至。其力 未充 。功
X65n1281_p0224b27║   未齊於諸聖。如水多水少。飯不堪喫。夫所謂修 行者。
X65n1281_p0224c01║   自是六 度萬行邊事 。所謂夢中佛事 。鏡裏莊嚴。唯夢
X65n1281_p0224c02║   唯鏡。即幻即真。不將夢與鏡作幻相會。然後能行滿
X65n1281_p0224c03║   普賢願海。而同夢與鏡觀。至若宗師為人。痛下鉗鎚。
X65n1281_p0224c04║   只要伊 立地自證。遑計我此言。我此行。與屠兒魁劊
X65n1281_p0224c05║   爰若。自古豈有專論語言外貌之 宗師耶。古德云 。或
X65n1281_p0224c06║   是或非人不識。安得將為人解粘去縛之 施設。教人
X65n1281_p0224c07║   執滯較量。則 如雲門三度扣睦州門。睦州啟門即閉。
X65n1281_p0224c08║   軋折雲門一 足。得非屠兒魁劊 乎。臨濟於大愚肋下
X65n1281_p0224c09║   築三拳。又兩度掌其師黃檗。甚至將钁築地。謂其師
X65n1281_p0224c10║   曰。諸方火葬。我這裏活埋。得非屠兒魁劊 乎。他如尼
X65n1281_p0224c11║   問趙州如何 是密密意。趙州以 手搯之 。俱 胝因童子
X65n1281_p0224c12║   竪指。舉刀 斫斷其指。如此等類。不可勝數。魔忍於此
X65n1281_p0224c13║   等處。將亦生謗議耶。若不敢生謗議。何 得詐分皂白。
X65n1281_p0224c14║   誑惑閭閻。且如溈山云 山下作一 頭水牯牛去。一 邊
X65n1281_p0224c15║   書溈山僧 。一 邊書水牯牛。道是溈山僧 。又是水牯牛。
X65n1281_p0224c16║   道是水牯牛。又是溈山僧 。不知魔忍所為好心護法
X65n1281_p0224c17║   者。於此當作麼生辨別 。應致敬不應致敬。其敢以 禽
X65n1281_p0224c18║   獸目溈山乎。舉儒 門禮法。以 誵訛宗門之 機緣。自然
X65n1281_p0224c19║   方底圓葢。魔忍之 意。只為密雲纔問便 棒。便 謂是屠
X65n1281_p0224c20║   兒魁劊 。因而痛詆之 為禽獸。以 魔魅士大夫之 無識
X65n1281_p0224c21║   者。且以 牢籠四方緇侶 。令皆樂其逢迎。如此心行。却
X65n1281_p0224c22║   是儒 門中所指為禽獸之 不若者也。楊岐警戒首座
X65n1281_p0224c23║   之 言。葢屬對病下藥。却因魔忍妄下註脚。鈍置不少。
X65n1281_p0224c24║   　魔忍曰。昔妙喜大徹後。反於數禪客有疑。乃以 問昭
X65n1281_p0225a01║   　覺。覺曰。我禪如大海。你須將箇大海傾 去始得。若將
X65n1281_p0225a02║   　鉢盂盛得些子。是伊 器量如此。吾當奈何 。嗟嗟。今日
X65n1281_p0225a03║   　以 鉢盂盛得者。若真海水。於此末世 亦表表可觀矣。
X65n1281_p0225a04║   　其所盛又皆污穢不堪之 物。便 欲撥棄師法。顛狂橫
X65n1281_p0225a05║   　悖。牢不可開。三復白雲之 語。為之 涕泗。
X65n1281_p0225a06║   須將大海來。傾 取大海去。迷則 海心渴死。悟來無盡
X65n1281_p0225a07║   無邊。葢此大圓覺海。不共而不分。不出而不入 。不可
X65n1281_p0225a08║   以 智知。不可以 識識。無大小垢淨之 差別 。從上古德
X65n1281_p0225a09║   相傳。不過爾如是。我亦如是。如是。則 以 一 針尖舉滴
X65n1281_p0225a10║   水。而與大海之 潤性無差。不如是。則 雖河伯望洋。而
X65n1281_p0225a11║   有見笑大方之 歎。況乃以 鉢盂盛取者乎。魔忍謂今
X65n1281_p0225a12║   日以 鉢盂盛得者。若真海水。於此末世 。亦表表可觀
X65n1281_p0225a13║   矣。其所盛又皆污穢不堪之 物。便 欲撥棄師法。顛狂
X65n1281_p0225a14║   橫悖。牢不可開。三復白雲之 言。為之 涕泗。不知鉢盂
X65n1281_p0225a15║   盛得。即非海水。并此鉢盂。亦在海中。如何 盛取。上天
X65n1281_p0225a16║   下地。古之 今之 。如魚在水。通身是水。若泊沙泥。而呴
X65n1281_p0225a17║   取勺 水。則 魚將為非魚矣。乃鰓鰓然。較量鉢盂所盛
X65n1281_p0225a18║   之 是海水。非海水。是垢。是淨。總因伊 未見大海故。若
X65n1281_p0225a19║   真到 大海。自然不生是非垢淨之 想。自然知得盛入
X65n1281_p0225a20║   鉢盂。即為鉢盂。不為大海。斷無表表可觀之 理。且既
X65n1281_p0225a21║   入 鉢盂。即為死水。日炙風吹。塵蒙土坌。即便 污穢不
X65n1281_p0225a22║   堪。雖從龍王手內分來。究竟背離真海水。若欲得真
X65n1281_p0225a23║   海水。直須親到 海始得。並 無師法之 可執。若有師法。
X65n1281_p0225a24║   即是鉢盂內死水。盲傳盲受。信 而守之 。一 期無見海
X65n1281_p0225a25║   之 分。魔忍之 病。正在自信 鉢盂內有真海水。而疑密
X65n1281_p0225a26║   雲鉢盂內水。污穢不堪。不知密雲鉢盂。久 經撲破。雖
X65n1281_p0225b01║   未達彼岸。未始不身在海中。不若魔忍死守一 鉢毒
X65n1281_p0225b02║   乳 。却成海心渴死漢也。
X65n1281_p0225b03║   　魔忍曰。已呈投機頌。白雲業已許可。又乃重出白汗。
X65n1281_p0225b04║   　今人不能無疑。難矣哉。禪之 不可不悟。不可不大悟。
X65n1281_p0225b05║   　不可不明大法。所云 大法者。非區區卜度名相而已
X65n1281_p0225b06║   　也。
X65n1281_p0225b07║   圭峯密曰。禪是天竺之 語。具 云 禪那。翻云 思惟修 。亦
X65n1281_p0225b08║   云 靜慮。皆是定慧之 通稱也。今時有但 目真性為禪
X65n1281_p0225b09║   者。不辨華竺之 音也。然非離真性別 有禪體。但 眾生
X65n1281_p0225b10║   迷真合塵。即名散亂 。背塵合真。名為禪定。若直論本
X65n1281_p0225b11║   性。即非真非妄。無背無合。無定無亂 。誰言禪乎。天真
X65n1281_p0225b12║   性即不垢不淨。凡聖無差。禪則 有淺有深。階級殊等。
X65n1281_p0225b13║   謂帶異計。欣上厭下而修 者。是外道禪。正因信 果。亦
X65n1281_p0225b14║   以 欣厭而修 者。是凡夫禪。悟我空徧真之 理而修 者。
X65n1281_p0225b15║   是小乘禪。悟我法二 空所顯而修 者。是大乘禪。若頓
X65n1281_p0225b16║   悟自心本來清淨。元 無煩惱。無漏智性。本自具 足。此
X65n1281_p0225b17║   心即佛。畢竟無異。依此而修 者。是上乘禪。亦名如來
X65n1281_p0225b18║   清淨禪。亦名一 行三昧。亦名真如三昧。此是一 切三
X65n1281_p0225b19║   昧根本。若能念念修 習。自然漸得百千三昧。達摩門
X65n1281_p0225b20║   下。展轉相傳者。是此禪也。達摩未到 。古來諸家所解。
X65n1281_p0225b21║   皆是前 四禪八 定。諸高僧 修 之 。皆得功 用。南嶽天台。
X65n1281_p0225b22║   合依三諦之 理。修 三止三觀。教義雖最圓妙。然其趣
X65n1281_p0225b23║   入 門戶次第。亦只是前 之 諸禪行相。惟達摩所傳者。
X65n1281_p0225b24║   頓同佛體。逈異諸門。故宗習者難得其旨。得即成聖。
X65n1281_p0225b25║   疾證菩提。失即成邪。速入 塗炭。祖師革昧防失。故且
X65n1281_p0225c01║   人傳一 人。後代 已有所憑。故任千燈千照。圭峰考正
X65n1281_p0225c02║   禪之 名義如是。然則 魔忍所論。禪不可不悟。不可不
X65n1281_p0225c03║   大悟。不可不知大法者。為是四禪八 定。三止三觀之
X65n1281_p0225c04║   禪耶。為是達摩西來。不立文字。直指人心。見性成佛
X65n1281_p0225c05║   之 禪耶。如云 達摩所傳之 禪。則 圭峰不云 乎。得則 成
X65n1281_p0225c06║   聖。疾證菩提。安得有小悟大悟之 階級。且謂大悟之
X65n1281_p0225c07║   後。又須明大法也。且西來大意。直指人心。正圭峰所
X65n1281_p0225c08║   云 。非真非妄。無背無合。無定無亂 者。禪亦不可得。何
X65n1281_p0225c09║   況迷頭認影。別 有大法可明。與本來自性天真佛。為
X65n1281_p0225c10║   緣為對。然則 其所為大法者。既又非三止三觀天台
X65n1281_p0225c11║   南嶽之 說。其為圭峰所云 。帶異計欣上厭下之 外道
X65n1281_p0225c12║   禪。何 疑乎。乃又謂所為大法者。非區區卜度名相而
X65n1281_p0225c13║   已。夫大法。豈非名耶。伊 所揑造一 ○為千佛萬佛之
X65n1281_p0225c14║   相。種種大法。豈非相耶。却又見古德斥絕名相。學說
X65n1281_p0225c15║   箇非區區卜度名相而已。真是掩耳偷 鈴漢。
X65n1281_p0225c16║   　魔忍曰。五 祖曰。先師語拙。當時不以 為慢尊。大慧欲
X65n1281_p0225c17║   　毀碧巖集板。當時不以 為好高逞己。黃檗溈仰不許
X65n1281_p0225c18║   　馬祖下諸尊宿。當時不以 為人我是非。知此道公 也。
X65n1281_p0225c19║   　今海內緇素。至賢且明者。猶曰。三峰之 爭宗旨誠是。
X65n1281_p0225c20║   　但 名分則 不可。嗚呼。是道輕於名分矣。且二 老年德
X65n1281_p0225c21║   　相去不甚遠。所以 屈身折節。尊臨濟之 道而已矣。苟
X65n1281_p0225c22║   　捨道。名分何 自而生耶。嗚呼。至明且賢而為此說者。
X65n1281_p0225c23║   　特未知道耳。
X65n1281_p0225c24║   魔忍謂海內緇素。至賢且明者。猶曰。三峰之 爭宗旨
X65n1281_p0225c25║   誠是。但 名分則 不可。夫達摩西來。直指別 傳。曹溪滴
X65n1281_p0225c26║   乳 。流衍震旦。雖學者車載斗量。得者鳳毛麟角。然此
X65n1281_p0226a01║   圓宗一 燈。照耀今古。代 不乏 人。魔藏父子。以 雙頭獨
X65n1281_p0226a02║   結。四法交加 。種種奇名異相。疑悞參徒。使一 片淨潔
X65n1281_p0226a03║   空堂堂。光 華明日月田地。橫著泥滓。強自號曰臨濟
X65n1281_p0226a04║   宗旨。自既邪毒入 心。累人向惡水坑裡。頭出頭沒。是
X65n1281_p0226a05║   以 伊 祖密雲。恐後世 展轉相誑。妄認其說為宗旨。而
X65n1281_p0226a06║   不自悟。滅佛滅祖。滅人慧命。貽害無窮。法炬將昏。禪
X65n1281_p0226a07║   河欲竭。是以 作七闢以 闢魔藏。作闢妄救以 闢魔忍。
X65n1281_p0226a08║   其間藏忍倒戈相向。痛斥密雲。時無智眼。遂成聚訟。
X65n1281_p0226a09║   密雲雖亦有見未到 處。要之 自具 正知正見。所論魔
X65n1281_p0226a10║   忍父子。妄建宗旨之 罪。自是千秋鐵案。海內緇素。果
X65n1281_p0226a11║   屬賢明。豈有不識伊 等種種作為實法。至妄極謬之
X65n1281_p0226a12║   理。如尚以 伊 父子所爭者為是。則 是一 般瞎漢。日月
X65n1281_p0226a13║   麗天而不見者。謂之 至賢且明可乎。且既謂至賢且
X65n1281_p0226a14║   明者。皆以 爭宗旨為是矣。而又以 其人為未知道。豈
X65n1281_p0226a15║   道又在宗旨外。宗旨又在道外耶。伊 所為宗旨。果何
X65n1281_p0226a16║   宗旨。伊 所為道。果何 道也。不過欲矯誣密雲。煽惑當
X65n1281_p0226a17║   時士大夫。而彼士大夫。雖皆孟八 郎漢。不辨孰是孰
X65n1281_p0226a18║   非。然而弟子不得滅師。子孫不得滅父祖。人人共曉。
X65n1281_p0226a19║   豈能無議。於是為此說以 自解免。先以 至賢且明之
X65n1281_p0226a20║   名奉之 。復以 未知道之 說魔魅之 。不知不覺自說自
X65n1281_p0226a21║   相矛盾。然則 魔忍是何 心行也。雖宗門父子。原因法
X65n1281_p0226a22║   乳 相傳。而同世 間之 名分。然使密雲妄建宗旨。而藏
X65n1281_p0226a23║   忍諫諍。則 可譬之 父有諍子。今伊 等將從上相傳。佛
X65n1281_p0226a24║   法的的大意。塗污澌滅如此。密雲起而正之 。便 任意
X65n1281_p0226b01║   謗毀。并欲滅絕名分。是乃家之 逆子。實萬中無一 可
X65n1281_p0226b02║   許者。
X65n1281_p0226b03║   　魔忍曰。夫透法而後忘法。世 間技藝且爾。况無上覺
X65n1281_p0226b04║   　道耶。今之 撥無宗旨者。若未渡而焚舟。泥於名相者。
X65n1281_p0226b05║   　若忘渡而戀筏。二 者俱 病。
X65n1281_p0226b06║   透法而後忘法。世 間技藝尚然。況無上覺道耶。斯言
X65n1281_p0226b07║   也。可知魔忍尚未知道與技藝之 不可同日語也。夫
X65n1281_p0226b08║   技藝。從知而知。從學而得。由習而精。由熟而神。無大
X65n1281_p0226b09║   小。必有規矩焉。迨其神明於規矩之 中。而變化於規
X65n1281_p0226b10║   矩之 外。則 所為忘足。屨之 適也。忘腰。帶之 適也。所為
X65n1281_p0226b11║   透法而後忘法者也。若夫無上覺道。不可以 知知。不
X65n1281_p0226b12║   可以 學得。非習所能精。非熟所能神。不欠一 法。不剩
X65n1281_p0226b13║   一 法。不取一 法。不捨一 法。恒沙河數法門。舉一 是無
X65n1281_p0226b14║   上覺道者而不可得。而何 法之 可透。舉一 非無上覺
X65n1281_p0226b15║   道者而不可得。而何 法之 可忘。魔忍涉獵外典 。葢聞
X65n1281_p0226b16║   莊周之 論。而拾其唾餘耳。莊周之 寓言曰。仲 尼適楚。
X65n1281_p0226b17║   出於林中。見痀僂 者承蜩。猶掇之 也。仲 尼曰。子巧耶。
X65n1281_p0226b18║   有道耶。曰我有道也。五 六 月。累丸 二 。而不墜。則 失者
X65n1281_p0226b19║   錙銖。累三。而不墜。則 失者十一 。累五 。而不墜。猶掇之
X65n1281_p0226b20║   也。吾處身也。若橛株拘。吾執臂也。若槁木之 枝。雖天
X65n1281_p0226b21║   地之 大。萬物之 多。而唯蜩翼之 知。吾不反不側 。不以
X65n1281_p0226b22║   萬物易蜩之 翼。何 為而不得。孔子顧語弟子曰。用志
X65n1281_p0226b23║   不分。乃疑於神。其痀僂 丈 人之 謂乎。夫累丸 五 而不
X65n1281_p0226b24║   墜。是透法也。當此之 時。內忘己躬。外忘萬物。唯丸 之
X65n1281_p0226b25║   知。不以 萬物易丸 。然後移之 以 承蜩而若掇焉。固忘
X65n1281_p0226c01║   也。魔忍妄意五 家宗旨若累丸 焉。迨其既熟而證無
X65n1281_p0226c02║   上覺道。猶累丸 既熟而承蜩若掇也。是謬之 甚也。夫
X65n1281_p0226c03║   用志不分。乃疑於神。豈可以 喻出世 間法。我王庫內。
X65n1281_p0226c04║   無如是刀 。夫既有所用之 志。復有用志之 所。是識神
X65n1281_p0226c05║   分別 影事 也。既有能神之 技。又有神技之 能。是業力
X65n1281_p0226c06║   假偽機關也。以 識神分別 影事 。造業力 假偽機關。以
X65n1281_p0226c07║   此為筏為舟。渡清淨覺海。是猶駕火輪入 火宅耳。方
X65n1281_p0226c08║   且末由至乎津涯。遑問彼岸。禾山方上堂舉拂子云 。
X65n1281_p0226c09║   看看。祇這箇。在臨濟則 照用齊行。在雲門則 理事 俱
X65n1281_p0226c10║   備 。在曹洞則 偏 正叶通。在溈山則 暗機圓合。在法眼
X65n1281_p0226c11║   則 何 止於心。然五 家宗派。門庭施設則 不無。直饒辨
X65n1281_p0226c12║   得倜儻 分明去。猶是光 影邊事 。若要抵敵生死。則 霄
X65n1281_p0226c13║   壤有隔。學人觀禾山方之 言。則 魔忍所稱撥無宗旨
X65n1281_p0226c14║   者。若未度而焚舟。泥於名相者。若忘渡而戀筏之 語。
X65n1281_p0226c15║   可以 無惑矣。縱使於門庭施設處。倜儻 分明。透法忘
X65n1281_p0226c16║   法。於無上覺道。有何 交涉。此非乘筏渡海。直是階梯
X65n1281_p0226c17║   升天耳。或曰。五 家宗派。更換面目接人。古德為人解
X65n1281_p0226c18║   粘去縛。慈悲方便 。今曰階梯升天。不其過歟。曰無過
X65n1281_p0226c19║   也。面前 虗空。即是昊天。無適而非天。知天者。不移跬
X65n1281_p0226c20║   步而已。在天之 中。不知天者。欲踏梯以 升天。雖累百
X65n1281_p0226c21║   仞 而上。其蒼蒼之 色。終不可得而捫也。是故悟者。隨
X65n1281_p0226c22║   舉五 家宗派。皆是無上覺道。若魔忍者。雖於五 家宗
X65n1281_p0226c23║   派。倜儻 分明。猶登百仞 之 梯。終不可得而捫蒼蒼之
X65n1281_p0226c24║   色。為其不知身在天中。而妄意踏梯之 可以 升天也。
X65n1281_p0227a01║   世 間固無上天之 梯。而安得有證道之 法耶。
X65n1281_p0227a02║   　魔忍曰。三峰先師欲求人於古人之 中。見學者品器
X65n1281_p0227a03║   　不端。輒刪去。冀 渠洗心滌胃。而每每成怨。至有揑造
X65n1281_p0227a04║   　種種相似 言句。誣為三峰所傳。人之 喪心。固至於此。
X65n1281_p0227a05║   　且三峰嫉滅法者如仇。滅法者嫉三峰亦如仇。天下
X65n1281_p0227a06║   　共知也。使有言句傳爾。又肯擯爾以 資讎敵乎。此稍
X65n1281_p0227a07║   　知事 勢 者不為也。夫言句所以 載道。道固不在言句。
X65n1281_p0227a08║   　使道在言句。則 得言句者。固得三峰之 道矣。三峰求
X65n1281_p0227a09║   　人若饑渴。又肯為此不情之 舉。擯汝得道真子乎。余
X65n1281_p0227a10║   　觀佛果悟由有曰。盡其機用。祖皆不諾。况區區記持
X65n1281_p0227a11║   　言句。妄謂得道。刪擯亦宜矣。尤不省過。而壞教傷 義。
X65n1281_p0227a12║   　使其稱讚三峰。相辱不乃甚乎。
X65n1281_p0227a13║   虗空有仇乎。無有也。排之 捉之 而虗空不知也。大地
X65n1281_p0227a14║   有仇乎。無有也。履之 踐之 而大地不知也。虗空非不
X65n1281_p0227a15║   知也。排之 捉之 者。亦即虗空。更且即此虗空。無二 虗
X65n1281_p0227a16║   空。知在能排能捉之 虗空邊。不在所排所捉之 虗空
X65n1281_p0227a17║   邊也。大地亦然。履之 踐之 者。亦即大地。更且即此大
X65n1281_p0227a18║   地。無二 大地。知在能履能踐之 大地邊。不在所履所
X65n1281_p0227a19║   踐之 大地邊也。其體自體。其知自知。不與萬物為對。
X65n1281_p0227a20║   則 不與一 物為仇矣。一 人發真歸元 。虗空大地。悉皆
X65n1281_p0227a21║   消殞。淨躶躶。赤灑灑。沒可把。竪窮三際。橫亘十方。何
X65n1281_p0227a22║   滅何 起。何 憎何 愛。何 取何 捨。何 是何 非。何 彼何 此。何
X65n1281_p0227a23║   背何 向。與天地同根。與萬物同體。方且不見有己。而
X65n1281_p0227a24║   何 人焉。方且不見有人。而何 仇焉。禮記。子張問孔子。
X65n1281_p0227a25║   居父母之 仇如之 何 。居兄 弟之 仇如之 何 。居從父昆
X65n1281_p0227a26║   弟之 仇如之 何 。孔子一 一 答其問。而不聞子張問居
X65n1281_p0227a27║   己躬之 仇如之 何 也。不聞孔子言居己躬之 仇如之
X65n1281_p0227b01║   何 也。可知儒 者之 學。固亦無仇矣。仇也者。匹也。敵也。
X65n1281_p0227b02║   是以 怨耦曰仇。而嘉耦亦曰好仇。至人無己。靡所不
X65n1281_p0227b03║   己。夫靡所不己。則 絕對待。既絕對待。則 何 所仇。以 儒
X65n1281_p0227b04║   門世 法論之 。猶且無仇。況乃出世 間法乎。聞夫與人
X65n1281_p0227b05║   為仇者矣。未聞與己為仇者也。既已靡所不己。猶有
X65n1281_p0227b06║   所嫉之 仇。豈非與己為仇乎。夫靡所不己。猶不得有
X65n1281_p0227b07║   己之 見者存。況乃宛立一 己。己外又宛立一 法。己外
X65n1281_p0227b08║   法外。又宛立一 滅法之 人。而嫉之 仇之 。如此為法起
X65n1281_p0227b09║   見。真乃愚甚癡甚。嫉人滅法。不知自己早已滅法了
X65n1281_p0227b10║   也。魔忍稱其師曰。先師嫉滅法者如仇。而滅法者亦
X65n1281_p0227b11║   視先師如仇。此二 語。藏忍父子並 未破參。業已自己
X65n1281_p0227b12║   分疏明白。了 無可疑矣。夫起佛見法見。猶是二 鐵圍
X65n1281_p0227b13║   山。若起嫉見仇見。非現前 黑暗地獄乎。雖然。魔藏父
X65n1281_p0227b14║   子。所為嫉滅法之 人如仇者。猶是妄語。實則 不過嫉
X65n1281_p0227b15║   名勝於己者如仇耳。至其所謂伊 師魔藏並 無言句
X65n1281_p0227b16║   傳人者。不過葢覆魔藏言句之 失。自知其為妖血狐
X65n1281_p0227b17║   漦而欲一 洗之 。且以 撥棄同參之 人。顯己之 為嫡嗣。
X65n1281_p0227b18║   以 誑惑當時士大夫。其卑鄙尤不足挂齒。
X65n1281_p0227b19║   　魔忍曰。金剛 王劍 。佛祖不留。至虎邱應菴十有二 傳。
X65n1281_p0227b20║   　如器注器。當時有與臨濟先後出世 者。如石霜多枯
X65n1281_p0227b21║   　木眾。以 勝妙境界作究竟。至首座化去。不會宗旨。微
X65n1281_p0227b22║   　九峰。孰能反正之 。厥後流為默照邪禪。而真淨五 祖
X65n1281_p0227b23║   　妙喜諸老宿。痛斥其非。迨勝朝。此病熾作。雖沒量大
X65n1281_p0227b24║   　漢。不免從狐鼠蹊徑中來。賴是二 老生鐵鑄成。終得
X65n1281_p0227b25║   　正悟。雖悟後痛訴昔時之 謬。往路之 非。而學者耽著
X65n1281_p0227b26║   　恬寂。卒不能捨。甚哉邪法入 人之 深也。繇是國初 至
X65n1281_p0227b27║   　今。多坐不語禪。南北甚行。牢不可破。天童三峰。相並
X65n1281_p0227c01║   　而出。十餘年中。摟盡黑暗魔軍窠臼。然而狂打潑罵
X65n1281_p0227c02║   　記名泥跡之 弊。不旋踵而生。末世 說法。其難如此。要
X65n1281_p0227c03║   　當扇以 淳風。感以 至誠。驗以 宗旨。擇以 人類。復還馬
X65n1281_p0227c04║   　祖百丈 臨濟興化已來之 元 氣根本全 機大用。非徒
X65n1281_p0227c05║   　囂囂然口舌爭也。若夫雪巖父子。拈提濟上綱領。下
X65n1281_p0227c06║   　刀 發藥。去古人實有間。設使施之 今日。獨不可以 稱
X65n1281_p0227c07║   　良劑 乎。故曰。道。歲也。聖人。時也。
X65n1281_p0227c08║   慶諸住 石霜山二 十年。學眾有長坐不臥。屹若株杌。
X65n1281_p0227c09║   天下謂之 枯木眾。九峰虔為侍 者。石霜諸歸寂。眾請
X65n1281_p0227c10║   首座繼住 持。虔白眾白。須明得先師意始可。首座曰。
X65n1281_p0227c11║   先師有甚麼意。虔曰。先師道。休去歇去。冷湫湫地去。
X65n1281_p0227c12║   一 念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一 條白練去。
X65n1281_p0227c13║   其餘則 不問。如何 是一 條白練去。首座曰。這箇祇是
X65n1281_p0227c14║   明一 色邊事 。虔曰。元 來未會先師意在。首座曰。但 裝
X65n1281_p0227c15║   香來。香烟斷處。若去不得。即不會先師意。遂焚香。香
X65n1281_p0227c16║   烟未斷。首座已脫去。虔拊其背曰。坐脫立亡即不無。
X65n1281_p0227c17║   先師意未夢見在。石霜導眾。參學精勤 。一 時稱羨。而
X65n1281_p0227c18║   有枯木眾之 號。其後首座坐脫。而九峰明向上一 路
X65n1281_p0227c19║   不涉功 勳。既以 能坐脫立亡示人。則 是猶有這箇在。
X65n1281_p0227c20║   豈所謂生是不生之 理。此不過石霜會中兩般故典 。
X65n1281_p0227c21║   與石霜沒交涉在。初 非因枯木眾而有此首座。亦未
X65n1281_p0227c22║   見首座必是枯木眾中之 一 人也。且即此枯木眾中。
X65n1281_p0227c23║   亦萬有不齊。其屹坐勤 參。長年不會。作方來之 福果
X65n1281_p0227c24║   者。固不無。安知必無發真歸元 。洞明廓徹。而以 四禪
X65n1281_p0227c25║   八 定。作夢中佛事 者乎。乃魔忍牽合附會。謂枯木眾
X65n1281_p0227c26║   以 勝妙境界作究竟。而九峰反正其獘。九峰還甘受
X65n1281_p0228a01║   否。且謂厥後流為默照邪禪。然則 達摩面壁九年。亦
X65n1281_p0228a02║   默照邪禪乎。即以 默照言。祇是弄精魂漢。尚不犯謗
X65n1281_p0228a03║   大般若罪業。豈若伊 未得謂得。未證謂證。揑造名相。
X65n1281_p0228a04║   瞎人眼目。妄稱宗旨。塗污慧命。何 得轉將勤 參力 究。
X65n1281_p0228a05║   自求證入 。不肯順朱填墨之 道流。盡斥為黑暗魔軍。
X65n1281_p0228a06║   狐鼠蹊徑耶。魔忍自知以 三頓棒。三撼門扇等。配三
X65n1281_p0228a07║   元 三要。以 為宗旨。難逃明眼人一 覷。於是以 天童之
X65n1281_p0228a08║   獘在狂打潑罵。三峰之 獘在記名泥迹。若曰。三峰本
X65n1281_p0228a09║   無奇名異相。乃學徒記名泥迹之 咎。以 此回護。其計
X65n1281_p0228a10║   誠巧。豈知終難逃明眼者之 一 覷乎。且天童以 一 棒
X65n1281_p0228a11║   指人立地處。猶是本分草料。何 嘗不是古德方便 法
X65n1281_p0228a12║   門。乃以 狂打潑罵議之 。使天下後世 。將棒作打會。喝
X65n1281_p0228a13║   作罵會。印定眼目。只這便 是黑暗魔軍。劫 人法施矣。
X65n1281_p0228a14║   至其所稱扇以 淳風。感以 至誠。驗以 宗旨。擇以 人類。
X65n1281_p0228a15║   復還馬祖百丈 臨濟興化已來之 元 氣根本。全 機大
X65n1281_p0228a16║   用之 說。益不知其是何 等囈語。入 此圓宗。如斬一 握
X65n1281_p0228a17║   絲。一 斬一 齊斷。說甚淳風澆風。至誠至偽。既云 宗旨。
X65n1281_p0228a18║   則 淨瓶便 是古佛。何 況同此眼耳鼻舌身意。誰則 不
X65n1281_p0228a19║   是釋迦出世 。彌勒 再 來。而欲擇以 人類。竊恐欲擇人
X65n1281_p0228a20║   類者。早非人類耳。從上佛祖。昔亦無生。今本不滅。鉢
X65n1281_p0228a21║   盂裏。拄杖頭。常轉法輪。無斷無盡。後代 兒孫。那箇湮
X65n1281_p0228a22║   沒得他。可湮沒者即是邪法。復他何 用。若不能者。何
X65n1281_p0228a23║   須言復。亘古亘今。亘上亘下。亘東亘西。亘南亘北。一
X65n1281_p0228a24║   切法門無盡海。同會一 法道場中。西天四七。東土二
X65n1281_p0228b01║   三。到 此說同不得。何 況於異。豈得馬祖百丈 臨濟興
X65n1281_p0228b02║   化。別 有什麼元 氣根本。全 機大用。若謂宗門至馬祖
X65n1281_p0228b03║   百丈 臨濟興化。而後元 氣全 。根本固。全 機大用著。豈
X65n1281_p0228b04║   不裝誣煞馬祖百丈 臨濟興化。況乎馬祖百丈 臨濟
X65n1281_p0228b05║   興化。正如大珠小璣。賤琘貴玉。何 得連類並 稱。足知
X65n1281_p0228b06║   伊 有眼同盲。何 苦強作解事 　辨異錄卷五