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X65n1281_p0208b11║   御製揀魔辨異錄卷三
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X65n1281_p0208b13║   　魔忍曰。濟用處。如巨靈擘華嶽。女媧鍊石補天。無堅
X65n1281_p0208b14║   　不破。無迹不絕。而後世 驚駭以 為荒僻 怪誕不稽之
X65n1281_p0208b15║   　語。即信 然者。又謂神妙莫可測識。非己智所窺。安知
X65n1281_p0208b16║   　不欺之 力 。本自具 足。但 學者望崖不前 耳。妙喜偈曰
X65n1281_p0208b17║   　龜毛拈得笑咍咍。一 擊萬重關鎻開。慶快平生在今
X65n1281_p0208b18║   　日。孰云 千里賺吾來。語曰。不入 虎穴。難得虎子。夫臨
X65n1281_p0208b19║   　濟一 後生也。三年不知問話。使其進道之 不篤。師友
X65n1281_p0208b20║   　挾持之 不力 。與庸眾何 異哉。後來建大法幢。如十日
X65n1281_p0208b21║   　並 照。輝映古昔。當是時。出其門者。皆獅子王哮吼一
X65n1281_p0208b22║   　聲。精邪辟易。真可以 典 型百代 。冠冕 五 宗。然而法運
X65n1281_p0208b23║   　久 湮。弘護之 人借緣而起。是故三峰唱於前 。而天童
X65n1281_p0208b24║   　闢於後。闢者唱之 機。唱者闢之 響。如鐘之 受杵。愈扣
X65n1281_p0208b25║   　愈鳴。愈擊愈莫能掩。吾又從而和焉。使臨濟眼光 於
X65n1281_p0208b26║   　是乎在。倘出格高流。向佛法無多子處。萬戶俱 洞。是
X65n1281_p0208b27║   　旦暮遇之 也。然則 天童三峯二 老子者。果可以 世 法
X65n1281_p0208b28║   　論哉。
X65n1281_p0208b29║   古德云 。臨濟大似 白拈賊。此等言句。豈是呵辱臨濟。
X65n1281_p0208c01║   到 此地位 。豈同世 諦流布。乃以 巨靈擘嶽。女媧補天
X65n1281_p0208c02║   頌之 。臨濟聞之 。當必揜耳而走。這箇沒縫塔子。容誰
X65n1281_p0208c03║   擘耶。如何 補耶。又曰。後世 驚駭。以 為荒僻 怪誕不稽
X65n1281_p0208c04║   之 談。即信 然者。又謂神妙莫可測識。非己智所窺。此
X65n1281_p0208c05║   二 種不了 漢。何 足挂齒。從上諸禪德。雖復同中有異
X65n1281_p0208c06║   異中同。然以 此二 種不了 漢視之 。凡其言句。無不可
X65n1281_p0208c07║   驚可駭。無不神妙莫測。豈但 臨濟為然耶。濟之 施設
X65n1281_p0208c08║   處。不是臨濟。若以 此為臨濟。鈍置煞臨濟。乃云 安知
X65n1281_p0208c09║   不欺之 力 。本自具 足。但 學者望崖不前 。學者若從施
X65n1281_p0208c10║   設處學臨濟。正是夸父逐日矣。又如典 型百代 冠冕
X65n1281_p0208c11║   五 宗等語。皆屬謬論。世 尊七處九會。豈不典 型百代 。
X65n1281_p0208c12║   末後道吾未甞說一 字。然則 世 尊不欲以 七處九會
X65n1281_p0208c13║   為百代 典 型明矣。凡屬門庭施設。即非典 型。儒 門事
X65n1281_p0208c14║   事 是實法。所以 有典 型之 說。典 者可載於書冊者也。
X65n1281_p0208c15║   型者以 合土範金之 模格為喻。言其可用為定式者
X65n1281_p0208c16║   也。禪宗無語句。亦無一 法與人。然則 何 所為典 型百
X65n1281_p0208c17║   代 耶。若論五 宗。俱 是門庭邊事 。若論本分。則 是達摩
X65n1281_p0208c18║   西來。光 發千燈。盡未來際無盡之 燈。並 是一 般照天
X65n1281_p0208c19║   照地。尚不得謂達摩為典 型百代 冠冕 五 宗。何 況臨
X65n1281_p0208c20║   濟。若有冠冕 。即有裳衣。既有冠裳。即有階級。此事 可
X65n1281_p0208c21║   有如許差別 相耶。又魔忍於此篇復作解紛之 語。回
X65n1281_p0208c22║   護天童。將魔藏之 倒戈。與天童之 攻擊。謂俱 非世 法。
X65n1281_p0208c23║   正是巧於回護魔藏。正是世 法。豈能逃明眼人之 覷
X65n1281_p0208c24║   破。又謂兩人彼唱此闢。己又從而和之 。然後臨濟眼
X65n1281_p0209a01║   光 不墜。而出格高流。向佛法無多子處。萬戶俱 洞。是
X65n1281_p0209a02║   旦暮遇之 。尤可嗤笑。夫嘉禾惡莠。沒陰陽地上。總不
X65n1281_p0209a03║   能生。而清淨大海中。活物死物。俱 不能住 。此唱彼闢。
X65n1281_p0209a04║   若皆世 諦流布。則 此沒陰陽地上。兩皆不著。若是較
X65n1281_p0209a05║   論宗乘。則 無論藏忍固屬魔論。天童亦已全 身落草。
X65n1281_p0209a06║   帶水拖泥。雖有死活之 別 。要之 俱 不得住 清淨大海
X65n1281_p0209a07║   中矣。安得於此有佛法無多子可證耶。且未論門庭。
X65n1281_p0209a08║   先泯人法。人空法空。則 何 是何 非。離非於百非。非所
X65n1281_p0209a09║   不能非也。超是於萬是。是所不能是也。非所不能非。
X65n1281_p0209a10║   則 無非矣。是所不能是。則 無是矣。即到 無是無非境
X65n1281_p0209a11║   界。尚未踏百尺竿頭一 步在。今乃於是非堆裏索取
X65n1281_p0209a12║   佛法無多子。何 異向大火聚中求一 滴水耶。
X65n1281_p0209a13║   　魔藏黃檗三頓棒頌曰。層疊樓高一 步登。未梢撩著
X65n1281_p0209a14║   　迅騫騰。角尖迸出元 中要。萬古真師貴所承。
X65n1281_p0209a15║   若喻程途。則 百尺之 樓。離地雖遠。究亦因地而起。初
X65n1281_p0209a16║   級頂級。平等無二 。步步踏實。即是步步登空。步步登
X65n1281_p0209a17║   空。何 非步步踏實。如欲騫騰。即是脚跟不點地漢。若
X65n1281_p0209a18║   喻了 悟。則 一 心法界。法界一 心。圅蓋十方。不露絲髮。
X65n1281_p0209a19║   今既有箇樓在。又有箇登樓之 人在。又說箇重疊之
X65n1281_p0209a20║   高。一 步之 捷。撩著之 末梢。騫騰之 絕頂在。豈非人法
X65n1281_p0209a21║   並 執。能所兩粘。揑目生華。迷頭認影。無怪其寶死鼠
X65n1281_p0209a22║   為美玉。指山鷄為鳳凰 。將臨濟納敗闕處。奉為無上
X65n1281_p0209a23║   真宗。而有角尖迸出元 中要萬古真師貴所承之 頌
X65n1281_p0209a24║   也。永明云 。人聞佛傳心法。將謂心上別 有一 法可證
X65n1281_p0209b01║   可取。遂將心覔法。不知心即是法。法即是心。不可將
X65n1281_p0209b02║   心更求於心。歷千劫 終無得日。今以 三元 三要為極
X65n1281_p0209b03║   則 。是心上別 有一 法可證可取矣。若以 此為悟。則 所
X65n1281_p0209b04║   悟者。與九流百家之 所學所悟。何 殊何 別 。豈有不用
X65n1281_p0209b05║   識神分別 而能入 者乎。縱使推到 大含無際。攝到 細
X65n1281_p0209b06║   入 無間。總是入 海算沙。與吾靈覺有何 交涉。世 尊四
X65n1281_p0209b07║   十九年說法。末後示人曰。我未甞說一 字。可知三藏
X65n1281_p0209b08║   十二 分。無一 字可為真師。無一 字可取以 授受。臨濟
X65n1281_p0209b09║   何 人。說得箇一 句中具 三元 門一 元 中具 三要。便 可
X65n1281_p0209b10║   稱萬古真師。便 可將此二 語。子子孫孫。繼繼承承。奉
X65n1281_p0209b11║   以 不墜。便 可將無量無邊廣大佛門。收拾在裏許耶。
X65n1281_p0209b12║   學人若未能真參實悟。自信 得及。且將世 尊與臨濟。
X65n1281_p0209b13║   三藏十二 分與三元 三要。相較看。自當不惑於魔說
X65n1281_p0209b14║   矣。
X65n1281_p0209b15║   　魔忍曰。臨濟當時在黃檗處喫棒。只得盡大地草木
X65n1281_p0209b16║   　一 時放大光 明。帝釋梵王讚歎不及。可惜許被大愚
X65n1281_p0209b17║   　老婆驀面印破。未免平地上喫交。而今諸方老宿道
X65n1281_p0209b18║   　臨濟悟得棒頭拂著底道理。且道臨濟還肯麼。諸仁
X65n1281_p0209b19║   　者。只如臘月三十日到 來。眼光 落地了 。鋸解斧削 又
X65n1281_p0209b20║   　不知痛。金抹香塗又不知喜。正當與麼時。這棒頭拂
X65n1281_p0209b21║   　著底。向甚麼處著。還會麼。我恁麼道且作死馬醫。
X65n1281_p0209b22║   臨濟云 。我二 十年前 。在黃檗處三度喫棒。如蒿枝拂
X65n1281_p0209b23║   著相似 。此語有二 義。一 。自述當年漆桶不快。受三頓
X65n1281_p0209b24║   痛棒。如蒿枝拂著。不知痛癢。二 。示學人果能為一 大
X65n1281_p0209b25║   事 因緣。真參實悟。雖三度痛棒。如蒿枝拂著相似 。則
X65n1281_p0209b26║   能所忘。人我泯。是非絕。解惑寂。自然銀山鐵壁。一 築
X65n1281_p0209c01║   百雜碎。所以 大愚一 句。當下憬然。若不到 此地位 。終
X65n1281_p0209c02║   不得少分相應也。今魔忍死在密雲棒頭拂著的道
X65n1281_p0209c03║   理句下。乃謂而今諸方老宿道臨濟悟得棒頭拂著
X65n1281_p0209c04║   的道理。且道臨濟還肯麼。諸仁者。只如臘月三十日
X65n1281_p0209c05║   到 來。眼光 落地了 。鋸解斧削 又不知痛。金抹香塗又
X65n1281_p0209c06║   不知喜。正當與麼時。這棒頭拂著底向甚麼處著。此
X65n1281_p0209c07║   等言語。不過欲裝誣密雲。不知自己擔枷過狀。且如
X65n1281_p0209c08║   臘月三十日未到 來。眼光 未落地。雙眸炯炯。說著鋸
X65n1281_p0209c09║   解斧削 便 怕痛說著金抹香塗便 生喜。正當與麼時。
X65n1281_p0209c10║   這棒頭拂著底又向甚麼處著耶。且臨濟在黃檗處
X65n1281_p0209c11║   喫棒。不過是箇不會。待得大愚印破。方纔[囗@力 ]地一 聲。
X65n1281_p0209c12║   有甚奇特異人之 處。魔子意欲擡高臨濟。以 誇詡自
X65n1281_p0209c13║   己是臨濟下兒孫。可憐臨濟千百世 後。受此不肖魔
X65n1281_p0209c14║   孫塗污鈍置。
X65n1281_p0209c15║   　魔忍曰。陸州三勸 問話。而黃檗三打。既不悟。又指參
X65n1281_p0209c16║   　大愚。正見三老鉗錘妙密處。臨濟立宗旨。盡在此也。
X65n1281_p0209c17║   　今人但 知黃檗三問三打。遂倚一 棒為極則 。若無郢
X65n1281_p0209c18║   　匠之 手。雖萬打安能活人。
X65n1281_p0209c19║   曹溪傳衣之 後。黃梅送至九江驛邊。曹溪云 。只合自
X65n1281_p0209c20║   性自度。黃梅云 。如是如是。自性自度者。此十方薄伽
X65n1281_p0209c21║   梵一 路涅槃門也。雖有世 尊大威神力 。能他性他度
X65n1281_p0209c22║   否。夫歸元 性無二 。方便 有多門。從上古德。種種施設。
X65n1281_p0209c23║   有時行棒行喝。有時瞬目揚眉。或時架箭張弓。或時
X65n1281_p0209c24║   吹毛竪指。雖時節因緣不同。偏 圓頓漸各異。折合歸
X65n1281_p0209c25║   來。究是學人自了 自心。何 嘗舉起一 絲毫與人。何 嘗
X65n1281_p0210a01║   於自性自度外。有甚奇特秘密。能強不了 自性不肯
X65n1281_p0210a02║   自度者。如果蠃之 化螟蛉。全 不由己。直賴伊 力 之 事 。
X65n1281_p0210a03║   如其有之 。即是邪魔外道。如曰有之 。即是謗大法輪。
X65n1281_p0210a04║   今魔忍謂睦州黃檗大愚三老鉗錘妙密。乃能陶鑄
X65n1281_p0210a05║   出箇臨濟來。又謂臨濟因此而立宗旨。又謂若非郢
X65n1281_p0210a06║   匠之 手。雖萬打安能活人。恰似 睦州黃檗大愚臨濟。
X65n1281_p0210a07║   實實有箇奇特秘密之 法。可以 度人者。牽累四老不
X65n1281_p0210a08║   少。夫密雲亦未甞以 一 棒為極則 。但 千問千打萬問
X65n1281_p0210a09║   萬打。又如何 便 不能活人。如俱 胝一 指。石鞏一 箭。與
X65n1281_p0210a10║   密雲一 棒。是同是別 。若謂是別 。豈不從指上箭上換
X65n1281_p0210a11║   却眼睛。若謂是同。豈得許俱 胝石鞏而不許密雲。且
X65n1281_p0210a12║   不許密雲。猶是餘事 。強立宗旨。使漆桶未破漢。妄認
X65n1281_p0210a13║   宗門實有奇特秘密之 法。不關己躬真參實悟。只要
X65n1281_p0210a14║   高手阿師口傳面授。如此沿流不止。豈不斷傳燈之
X65n1281_p0210a15║   慧命。
X65n1281_p0210a16║   　魔忍曰。趙簡子欲驗諸子之 賢。一 日謂曰。吾藏寶符
X65n1281_p0210a17║   　於常山上。先得者賞。諸子馳之 常山上。求無所得。少
X65n1281_p0210a18║   　子母卹曰。已得符矣。簡子曰。奏之 。母卹曰。常山上臨
X65n1281_p0210a19║   　代 。代 可取也。簡子賢之 。乃廢太子伯魯而立母卹為
X65n1281_p0210a20║   　太子。嗟乎。黃檗臨濟所示者。深於簡子之 言百倍。近
X65n1281_p0210a21║   　世 之 學者。機器不妙。去母卹又百倍。遂認直打到 底
X65n1281_p0210a22║   　為後人標榜。其錯謬豈特求符於常山而已耶。
X65n1281_p0210a23║   代 者。趙簡子女所嫁國也。代 夫人。母卹之 親姊也。趙
X65n1281_p0210a24║   簡子貪其土地。不顧代 之 人民。不顧代 之 祖宗血食
X65n1281_p0210a25║   并不顧己之 壻與女。處心積慮成乎殺。乃以 寶符密
X65n1281_p0210a26║   試諸子孰為同心。惟母卹能濟其惡。不卹其姊。一 至
X65n1281_p0210b01║   常山。便 識取代 之 形勢 。又無一 毫回互 。即決取代 之
X65n1281_p0210b02║   志願。虎子應須虎憐。簡子遂以 為賢而立之 。厥後果
X65n1281_p0210b03║   滅代 之 宗而取其地。殺人盈城。其親姊摩笄自殺。如
X65n1281_p0210b04║   此惡行。世 人顛倒。轉以 為賢。此釋迦之 所不忍聞也。
X65n1281_p0210b05║   閻浮提界。乃五 濁惡世 。信 已。此無論性宗。在六 度萬
X65n1281_p0210b06║   行中。可著此等污穢否。今若有人。取佛經典 。為屠坊
X65n1281_p0210b07║   拭刀 。為酒肆覆甕。則 無論緇流俗 子。莫不惻然曰。罪
X65n1281_p0210b08║   過。今趙簡子母卹之 事 。其穢污過於屠坊酒肆萬倍。
X65n1281_p0210b09║   而魔忍引喻佛祖向上邊事 。豈不墮無間地獄乎。又
X65n1281_p0210b10║   謂密雲機器不妙。去母卹百倍。一 何 顛倒至此。縱一
X65n1281_p0210b11║   市井愚人。苟祝髮出家。雖懵懂一 生。一 無所知。但 能
X65n1281_p0210b12║   不肯萌諸惡念。少少有所顧忌。無顯然殺盜淫之 跡。
X65n1281_p0210b13║   則 此人已過母卹百倍矣。況密雲耶。又謂黃檗臨濟
X65n1281_p0210b14║   所示者。深於簡子之 言百倍。若然。則 黃檗臨濟之 機
X65n1281_p0210b15║   械變詐。深於趙簡子又百倍。不特佛法之 所不容。在
X65n1281_p0210b16║   世 法論。亦所為不待教而誅者也。何 至塗污黃檗臨
X65n1281_p0210b17║   濟至於此極。總之 魔忍父子。未識禪宗為何 物。全 以
X65n1281_p0210b18║   心意識推測佛祖向上邊事 。遂成佛界大魔。況復關
X65n1281_p0210b19║   人心世 道不淺。不但 宗門修 學事 。其烏可已於辨論
X65n1281_p0210b20║   哉。
X65n1281_p0210b21║   　魔藏曰。原來臨濟不曾自立宗旨。亦不但 是黃檗宗
X65n1281_p0210b22║   　旨。逆而推之 。迦葉釋迦七佛威音一 派宗旨。幸從這
X65n1281_p0210b23║   　裏建立。不被斷貫索禪壞却。只今還有抹得殺者麼
X65n1281_p0210b24║   　箇箇縛來好與三十棒。貴圖天下太平。復頌云 。三日
X65n1281_p0210b25║   　前 。三日後。普化克 符俱 漏逗。如今臨濟到 三峰。與他
X65n1281_p0210c01║   　一 鏃三關透。
X65n1281_p0210c02║   臨濟謂克 符普化二 人曰。我欲於此建立宗旨。汝且
X65n1281_p0210c03║   成褫我。二 人珍重下去。三日後。普化却上來。問和尚
X65n1281_p0210c04║   三日前 說甚麼。濟便 打。三日後克 符上來。問和尚前
X65n1281_p0210c05║   日打普化。作甚麼。師亦打。然則 臨濟果曾建立宗旨
X65n1281_p0210c06║   否也。如云 。打普化打克 符。即是建立宗旨。則 密雲一
X65n1281_p0210c07║   棒不作一 棒用。亦即便 是宗旨。又有何 種種區別 。種
X65n1281_p0210c08║   種辨論。若謂別 有。則 臨濟打克 符普化落處何 在。克
X65n1281_p0210c09║   符普化一 番啐啄。落處又何 在。三古錐何 甞絲毫罣
X65n1281_p0210c10║   礙。何 得矯誣之 耶。魔藏乃云 。自臨濟推至迦葉釋迦
X65n1281_p0210c11║   七佛威音一 派宗旨。幸從這裏建立。不被斷貫索禪
X65n1281_p0210c12║   壞却。意欲推尊臨濟。不道鈍置不少。箇事 。葢天葢地。
X65n1281_p0210c13║   古之 今之 。橫該十方一 切處。竪徹三際一 切時。如海
X65n1281_p0210c14║   無自性而全 體是水。如水無自性而全 體是海。以 針
X65n1281_p0210c15║   鋒沾一 滴水。而全 海不欠。以 大海傾 入 大海。而本水
X65n1281_p0210c16║   無餘。無起無滅。無作無止。無前 無後。而安得有成有
X65n1281_p0210c17║   壞。無論一 黃檗一 臨濟。即使千釋迦千迦葉。亦成不
X65n1281_p0210c18║   得。而又豈可壞哉。必有成時而後有壞時。必有所壞
X65n1281_p0210c19║   者而後有能壞者。本無成則 安有壞。本無所壞則 誰
X65n1281_p0210c20║   其能壞。至云 不被斷貫索禪壞却。足知伊 死在古人
X65n1281_p0210c21║   句下。全 未會在。妄建宗旨。只因未悟斷貫索禪。若會
X65n1281_p0210c22║   得斷貫索禪。自然不妄建宗旨。肯於斷貫索直下承
X65n1281_p0210c23║   當。一 生參學事 畢。那得起能貫之 妄。成所貫之 幻。從
X65n1281_p0210c24║   此千差萬別 。奇名異相。直至於塗污黃檗臨濟。以 及
X65n1281_p0211a01║   於釋迦迦葉七佛威音一 派。造大妄語耶。於此少分
X65n1281_p0211a02║   相應。自必瓦解冰消珠迴玉轉。即臨濟克 符普化一
X65n1281_p0211a03║   番漏逗。尚屬門庭之 遶。又況建立宗旨種種謬說耶。
X65n1281_p0211a04║   　魔忍曰。風穴和尚對南院曰。凡語不滯凡情。即墮聖
X65n1281_p0211a05║   　見。學者大病。先聖哀之 。為施方便 。如楔出楔。曹山有
X65n1281_p0211a06║   　四禁曰。莫行心處路。不挂本來衣。何 須正恁麼。切忌
X65n1281_p0211a07║   　未生時。四病皆聖見。古人為設種種法藥。因其病而
X65n1281_p0211a08║   　禁治之 。待病去而後除藥可也。夫藥可除也。醫不可
X65n1281_p0211a09║   　除也。醫者。聖人預設。以 待天下後世 之 病者也。必欲
X65n1281_p0211a10║   　滅宗旨。是除醫矣。况今亂 統之 病。方熾然於叢林。師
X65n1281_p0211a11║   　家頭破額裂而不能禁。對打還拳而不能辨。裨販滿
X65n1281_p0211a12║   　途而不能制 止。反汲汲焉以 抹殺宗旨為務 。是猶疾
X65n1281_p0211a13║   　患滿門而叱醫却藥。豈佛祖付囑之 意乎。且德山鑒
X65n1281_p0211a14║   　禪師。呵實法之 甚者也。而有第一 句。其他雲門溈仰
X65n1281_p0211a15║   　曹洞法眼。固不待言。若宗旨便 是實法。則 諸老自立
X65n1281_p0211a16║   　而自呵之 病狂喪心。不至如是。古德曰。但 須明取綱
X65n1281_p0211a17║   　宗。本無實法。然則 綱宗者。鍛鍊實法之 罏鞴也。又何
X65n1281_p0211a18║   　疑焉。
X65n1281_p0211a19║   有身則 有病。身等處空。病於何 著。有識則 有病。識即
X65n1281_p0211a20║   真如。病於何 住 。肉身之 病。還從身起。以 大地所生之
X65n1281_p0211a21║   藥醫之 。藥者非身。非身者大身。故謂之 身醫身可也。
X65n1281_p0211a22║   法身之 病。為有識在。以 本分所具 之 藥醫之 。藥者唯
X65n1281_p0211a23║   識。唯識者即識。故謂之 識醫識可也。從上古德。為人
X65n1281_p0211a24║   解粘去縛。令彼當處解脫。得大安隱者。即將本人自
X65n1281_p0211a25║   有不粘不縛唯識真心。撤其粘縛。故曰化毒藥為醍
X65n1281_p0211a26║   醐。若於本分外。別 有神方妙七。預設以 待天下之 病。
X65n1281_p0211a27║   縱使出自藥師瑠璃光 如來親手炮製。總為毒藥耳。
X65n1281_p0211a28║   然則 藥固不離學人本所自有。如何 可強立宗旨以
X65n1281_p0211b01║   為醫乎。亂 統固是叢林陋習。然其獘由於最初 發心。
X65n1281_p0211b02║   並 非必要真參實悟。了 明此一 大事 。徒思濫竽法席。
X65n1281_p0211b03║   挂名衲僧 而起。此種謬妄之 徒。何 足比數。五 戒不持。
X65n1281_p0211b04║   遑問一 乘。若到 明眼人前 。猶如五 金入 冶。毫髮不淆。
X65n1281_p0211b05║   豈有混銅錫為金銀之 理。若己眼不明。欲藉口傳手
X65n1281_p0211b06║   授之 作為實法。以 辨驗之 。則 自己先屬應行揀出者
X65n1281_p0211b07║   矣。何 得揀別 他人。以 此揀別 。正是野干揀別 野狐。若
X65n1281_p0211b08║   遇真獅子兒。又何 從識得。乃云 。亂 統之 病。方熾然於
X65n1281_p0211b09║   叢林。師家頭破額裂而不能禁對打還拳而不能辨。
X65n1281_p0211b10║   裨販滿途而不能制 止。反汲汲焉以 抹煞宗旨為務 。
X65n1281_p0211b11║   是猶疾患滿門而叱醫却藥。豈佛祖付囑之 意。說得
X65n1281_p0211b12║   宗門掃地。此種豈得算入 學人數內。若此類亦須斤
X65n1281_p0211b13║   斤研辨。則 推而廣之 。閻浮提界五 濁惡行。罄竹難盡。
X65n1281_p0211b14║   豈亦說立箇宗旨。便 能令行而禁止乎。又云 。德山鑒
X65n1281_p0211b15║   禪師。呵實法之 甚者也。而有第一 句。其他雲門溈仰
X65n1281_p0211b16║   曹洞法眼。固不待言。若宗旨便 是實法。則 諸老自立
X65n1281_p0211b17║   而自呵之 。喪心病狂。不至如是。此一 段議論。魔忍直
X65n1281_p0211b18║   以 病狂喪心。謗佛謗祖。墮無間獄矣。眾生顛倒。是則
X65n1281_p0211b19║   名為可憐憫者。即如德山鑒云 。騎虎頭。收虎尾。第一
X65n1281_p0211b20║   句下明宗旨。此第一 句。究是何 句耶。有句則 早落第
X65n1281_p0211b21║   二 了 也。雲門溈仰曹洞法眼。種種落草之 談。全 為慈
X65n1281_p0211b22║   悲之 故。豈得釘樁搖櫓。誣為曾立宗旨。且世 尊四十
X65n1281_p0211b23║   九年說法。末後却云 不曾說一 字。每道。爾謂吾曾轉
X65n1281_p0211b24║   法輪耶。明明說得三藏十二 分。而作如是言。豈非自
X65n1281_p0211c01║   立而自呵之 乎。魔忍病根。全 在一 箇自字。蓋過去未
X65n1281_p0211c02║   來現在有一 箇自。便 不見十方三界無非心。於是轉
X65n1281_p0211c03║   以 不狂者為狂。轉以 明心者為喪心。種種顛倒。總為
X65n1281_p0211c04║   不識從上古德自立而自呵落處。總為執著一 箇自。
X65n1281_p0211c05║   既已執著一 箇自。則 從初 參學。未曾大死大活來。直
X65n1281_p0211c06║   是無處說起。譬如朝堂中禮樂刑 政。可向屠肆鼓刀
X65n1281_p0211c07║   人商確耶。又引古德。但 須明取綱宗。本無實法。而謂
X65n1281_p0211c08║   綱宗者鍛鍊實法之 罏鞴。夫古德之 意。謂綱宗本非
X65n1281_p0211c09║   實法。而魔忍乃欲將綱宗為鍛鍊實法之 罏鞴。一 何
X65n1281_p0211c10║   刺謬。實法猶如毒草。雖加 炮製。豈能活人。實法猶如
X65n1281_p0211c11║   沙礫。雖加 鎔鑄。豈能成器。五 宗語脉。若不作實法會。
X65n1281_p0211c12║   則 皆可利 益學人。若作實法會。則 已失五 宗本旨。全
X65n1281_p0211c13║   成毒草沙礫。豈是另有一 種實法。而欲以 綱宗鍛鍊
X65n1281_p0211c14║   之 耶。然則 什麼是實法。什麼是綱宗。空本無華。眼翳
X65n1281_p0211c15║   而有。入 大海而覔泥牛。有甚了 日。
X65n1281_p0211c16║   　魔藏曰。打趁橫流一 掌行。先師禪板最分明。當時若
X65n1281_p0211c17║   　與親相見。不致如今嘆不平。
X65n1281_p0211c18║   此魔藏作黃檗付臨濟禪板几案頌也。蓋自言深達
X65n1281_p0211c19║   臨濟宗旨。堪受百丈 付囑。若使身在其時。親受臨濟
X65n1281_p0211c20║   付囑。便 不至有密雲廣通輩。種種不平之 說也。大我
X65n1281_p0211c21║   慢。增上慢。畢具 。世 諦流布。有何 禪宗耶。且臨濟明明
X65n1281_p0211c22║   說箇侍 者將火來。來已早知千百世 後。有如魔藏輩
X65n1281_p0211c23║   者出。而豫遮豫簡於黃檗語聲纔絕之 際。何 猶漫不
X65n1281_p0211c24║   訾省。仍復死在禪板几案上。炫轉熒惑。生出許多不
X65n1281_p0212a01║   自在耶。如此。則 與盜名竊利 。貪位 慕祿之 流。有何 分
X65n1281_p0212a02║   別 。最初 發心出家究何 為者。佛鑑語默涉離微。如何
X65n1281_p0212a03║   通不犯。頌曰。彩雲影裏神仙 現。手把紅羅扇遮面。急
X65n1281_p0212a04║   須著眼看仙 人。莫看仙 人手中扇。若魔藏者。所為看
X65n1281_p0212a05║   扇人歟。
X65n1281_p0212a06║   　天童闢書曰。慈明頌曰。一 喝分賓主 。照用一 時行。一
X65n1281_p0212a07║   　喝既分賓主 。則 一 棒豈非三要印開朱點窄。未容擬
X65n1281_p0212a08║   　識主 賓分者乎　魔忍曰。此語似 是而非。七闢三闢
X65n1281_p0212a09║   　諸引證。往往類此。夫百骸九竅。五 藏六 府。只在一 身
X65n1281_p0212a10║   　兒童可曉也。問其子母生尅之 義。經絡運行之 狀。雖
X65n1281_p0212a11║   　盧扁猶富佇 思。况臨濟宗旨。千牢百固。誠如闢書所
X65n1281_p0212a12║   　訓又何 必參而求悟。悟而求大悟哉。深心於此道者
X65n1281_p0212a13║   　思之 。
X65n1281_p0212a14║   學人固忌囫圇吞棗。顢頇佛性。然若藏忍輩。齊文定
X65n1281_p0212a15║   旨。逐語分宗。將一 片常寂光 土。畫界分疆。向毗盧遮
X65n1281_p0212a16║   那頂上。捨非取是。以 此為不顢頇。則 又爭得。岐黃之
X65n1281_p0212a17║   術。如何 可喻宗乘。方底圓蓋。曷能強合。夫百骸九竅。
X65n1281_p0212a18║   五 藏六 府。子母生剋 之 義。經絡運行之 狀。其中五 運
X65n1281_p0212a19║   六 氣之 周流。氣血陰陽之 衰旺。南北東西之 異質。老
X65n1281_p0212a20║   少男女之 殊情。千差萬別 。細密難分。十方薄伽 梵一
X65n1281_p0212a21║   路涅槃門中。那得如許絡索。宗旨之 細密難分。果與
X65n1281_p0212a22║   相似 。則 其所為宗旨。寧得不謂之 邪魔外道乎。臨濟
X65n1281_p0212a23║   宗旨。直是百雜碎。說箇百雜碎。猶屬蛇足。今乃謂之
X65n1281_p0212a24║   千牢百固。不知如何 密織細縫。乃得如此千牢百固。
X65n1281_p0212a25║   豈非全 是造作。何 曾夢見絕學無為之 藩籬耶。師家
X65n1281_p0212a26║   既全 以 智力 製造得箇宗旨千牢百固。則 學人自必
X65n1281_p0212b01║   全 以 心意識用事 。然後能推求測度。正如岐黃之 術。
X65n1281_p0212b02║   若不口傳手授。而欲自證自求。何 路可入 。箇事 。若可
X65n1281_p0212b03║   以 岐黃喻。必全 不由參悟而後可。豈不與從上佛祖
X65n1281_p0212b04║   之 語。大相背違耶。既謂臨濟宗旨千牢百固。又曰參
X65n1281_p0212b05║   而求悟。悟而求大悟。不知此全 憑造作成之 千牢百
X65n1281_p0212b06║   固之 宗旨。如何 參。如何 悟。又如何 悟而求大悟耶。種
X65n1281_p0212b07║   種謬說。實為學人未了 者之 大害。較之 囫圇吞棗顢
X65n1281_p0212b08║   頇佛性者。其害之 輕重懸殊。蓋顢頇者。果能奮起根
X65n1281_p0212b09║   本無明。真參實悟。自有不顢頇之 一 日。若此謬說。入
X65n1281_p0212b10║   人八 識田中。參學愈勤 。去道愈遠。所為首越之 燕。抱
X65n1281_p0212b11║   薪救火也。天童以 一 棒為三要印開朱點窄未容擬
X65n1281_p0212b12║   議主 賓分。魔忍嫌其顢頇。故曰似 是而非。不知天童
X65n1281_p0212b13║   此論。無有是處。尚安得非。天童一 棒。顢頇一 半。不顢
X65n1281_p0212b14║   頇一 半。臨濟一 句。亦顢頇一 半。不顢頇一 半。顢頇者
X65n1281_p0212b15║   自顢頇。不顢頇者自不顢頇。與天童之 棒臨濟之 句
X65n1281_p0212b16║   何 交涉。今以 一 棒為似 是而非。一 句為千牢百固。所
X65n1281_p0212b17║   為朝三而暮四則 眾狙皆怒。改為朝四而暮三則 眾
X65n1281_p0212b18║   狙皆喜也。豈非眾生顛倒相乎。
X65n1281_p0212b19║   　魔忍曰。闢書謂三元 三要。不過臨濟一 時上堂語。臨
X65n1281_p0212b20║   　濟滅後。諄諄拈提者。盡是狂狗逐塊。鳴呼。不覺其言
X65n1281_p0212b21║   　之 過歟。且臨濟因僧 問真佛真法真道而示三句。因
X65n1281_p0212b22║   　三句而曰一 句中具 三元 云 云 。則 三元 三要。非一 時
X65n1281_p0212b23║   　偶 然語矣。闢書既以 三元 三要為偶 然。而又扯三要
X65n1281_p0212b24║   　印開朱點窄。未容擬議主 賓分。以 配一 棒為全 賓全
X65n1281_p0212b25║   　主 。去取何 嘗定耶。自無定見。專以 私意。斥逐先聖從
X65n1281_p0212b26║   　上法式。殆掃地矣。覺範洪禪師曰。予昔庵於高安九
X65n1281_p0212c01║   　峰之 下。有僧 問余 曰。臨濟會中兩僧 一 日相見。同時
X65n1281_p0212c02║   　下喝。臨濟聞之 。陞座曰。大眾要會臨濟賓主 句。問取
X65n1281_p0212c03║   　堂中二 禪客。僧 便 問那箇是賓。那箇是主 。臨濟曰。賓
X65n1281_p0212c04║   　主 歷然。予方欲酬之 。頓見三元 三要之 旨。於是再 拜
X65n1281_p0212c05║   　曰。大哉無為寂滅之 光 明幢也。雖百千世 。有聞之 者。
X65n1281_p0212c06║   　偷 心死盡。况余 去大師餘二 百年哉。作偈曰。一 句中
X65n1281_p0212c07║   　具 三元 門。一 元 中具 三要路。細看即是陷虎機。忽轟
X65n1281_p0212c08║   　一 聲塗毒鼓。偷 心死盡眼麻迷。石女夢中毛卓豎。闢
X65n1281_p0212c09║   　書遂引陷虎二 字。證三元 三要是權。謂權設此語以
X65n1281_p0212c10║   　陷學家耳。覺範之 意。果如是乎。汾陽曰。只須明取古
X65n1281_p0212c11║   　人意旨。然後自心明去。更得通變自在。受用無窮。喚
X65n1281_p0212c12║   　作自受用身。夫謂之 自受用身。定非權設明甚。蓋虎
X65n1281_p0212c13║   　不陷。則 偷 心不死。心不死。則 女毛不豎。惟證乃知。若
X65n1281_p0212c14║   　因陷虎二 字。遂謂權設。則 毒鼓女毛。又當云 何 。古德
X65n1281_p0212c15║   　曰。依文解義。三世 佛冤 。教乘且不可義解。况教外別
X65n1281_p0212c16║   　傳之 旨乎。
X65n1281_p0212c17║   天童闢書。謂三元 三要。不過臨濟一 時上堂語。此是
X65n1281_p0212c18║   天童報臨濟恩。不啻巴陵三語。而魔忍謂為言之 過。
X65n1281_p0212c19║   不但 不識者箇。且亦不識三元 三要也。臨濟因僧 問
X65n1281_p0212c20║   真佛真法真道。而云 佛者心清淨是。法者心光 明是。
X65n1281_p0212c21║   道者處處無礙淨光 是。夫岐佛法道而三之 。已是不
X65n1281_p0212c22║   可救藥。乃又於其中分別 真假。而欲求其真者。此僧
X65n1281_p0212c23║   尚可與語否。臨濟隨緣布施。作此三語。隨自遮曰。三
X65n1281_p0212c24║   即一 。皆是空名而無實有。已是明明道破。又曰。如真
X65n1281_p0212c25║   正道人。念念心不間斷。自達摩西來。祗是覔箇不受
X65n1281_p0212c26║   惑的人。後遇二 祖。一 言便 了 。始知從前 虗用工夫。山
X65n1281_p0212c27║   僧 今日見處。與佛祖不別 。如此說得罄盡。正如將照
X65n1281_p0212c28║   乘夜光 。傾 出一 栲栳。而這僧 眼目定動 。夢中入 夢。於
X65n1281_p0212c29║   是更與一 杓惡水。道若第一 句中薦得。堪與佛祖為
X65n1281_p0213a01║   師。若第二 句中薦得。堪與人天為師。若第三句中薦
X65n1281_p0213a02║   得。自救不了 。撥著這僧 無明。欲待薦得第一 句。與佛
X65n1281_p0213a03║   祖為師。便 問如何 是第一 句。濟曰。三要印開朱點窄。
X65n1281_p0213a04║   未容擬議主 賓分。這僧 不薦。乃問第二 句。濟曰。妙解
X65n1281_p0213a05║   豈容無著問。漚和爭負截流機。如此說明。而不了 者
X65n1281_p0213a06║   仍不了 。又問第三句。則 真是傀儡 一 般。全 被心意識
X65n1281_p0213a07║   抽牽者矣。故曰但 看棚頭弄傀儡 。抽牽全 藉裏頭人。
X65n1281_p0213a08║   如此問去。有甚了 期。乃自下注脚曰。大凡演唱宗乘。
X65n1281_p0213a09║   一 句中須具 三元 門。一 元 中須具 三要。有權有實。有
X65n1281_p0213a10║   照有用。汝等諸人作麼生會。然則 三元 三要。誠所為
X65n1281_p0213a11║   偶 然者耳。而歷代 拈提不休。認為向上。尚為識得臨
X65n1281_p0213a12║   濟否。天童判 作偶 然語。許具 隻眼。而魔忍以 為非一
X65n1281_p0213a13║   時偶 然。真乃薰蕕不同器也。且偶 然二 字。亦一 句中
X65n1281_p0213a14║   具 三元 門。一 元 中具 三要。有權有實。有照有用。魔忍
X65n1281_p0213a15║   輩究作麼生會。既是偶 然。即非偶 然。既非偶 然。便 是
X65n1281_p0213a16║   偶 然。何 偶 然。何 不偶 然。道是偶 然。已不偶 然。即不偶
X65n1281_p0213a17║   然。斯真偶 然。偶 是其然。何 然非偶 。偶 乎偶 。不偶 乎不
X65n1281_p0213a18║   偶 。然乎然。不然乎不然。即今辨別 偶 然二 字。是偶 然
X65n1281_p0213a19║   耶。非偶 然耶。於此薦得。未容擬議主 賓分。此猶未明。
X65n1281_p0213a20║   直是棚頭弄傀儡 矣。天童以 一 棒為全 賓全 主 。以 配
X65n1281_p0213a21║   三要印開朱點窄。未容擬議主 賓分。魔忍乃謂既以
X65n1281_p0213a22║   三元 三要為偶 然。又何 得牽合其說。於是斥其去取
X65n1281_p0213a23║   不定。謂其掃滅祖宗之 法式。夫無取無捨。謂之 圓宗。
X65n1281_p0213a24║   說甚去取定不定耶。三元 三要。不得謂為臨濟之 法
X65n1281_p0213b01║   式。而密雲一 棒。亦不得謂為密雲之 法式。若作法式
X65n1281_p0213b02║   會。兩家俱 是傀儡 。若於無一 定之 法式處薦得。則 說
X65n1281_p0213b03║   一 句中具 三元 門一 元 中具 三要也可。一 棒不作一
X65n1281_p0213b04║   棒用也可。究竟一 句與一 棒相去多少。一 句許具 三
X65n1281_p0213b05║   元 三要。一 棒又豈得不具 三元 三要。又豈得執句為
X65n1281_p0213b06║   非棒。執棒為非句耶。然則 所為從上法式掃地者。是
X65n1281_p0213b07║   何 言歟。總之 佛法不是這箇道理。即如只今判 這僧
X65n1281_p0213b08║   問臨濟處。道是啞羊。是據臨濟以 簡點這僧 耳。然這
X65n1281_p0213b09║   僧 別 未措一 語。又安知不是過量大人。若據這僧 以
X65n1281_p0213b10║   簡點臨濟。臨濟通身敗闕。向這僧 露布。尚何 法式之
X65n1281_p0213b11║   有。僧 問如何 是真佛真法真道。知他是何 心行。臨濟
X65n1281_p0213b12║   曰。佛者心清淨是。法者心光 明是。道者處處無礙淨
X65n1281_p0213b13║   光 是。豈不是向毗盧遮那頂上著楔。多見其不知量。
X65n1281_p0213b14║   乃自知慚愧。即道箇三即一 。皆是空名而無實有。三
X65n1281_p0213b15║   且不問。這一 又如何 舉。還說箇皆是空名而無實有。
X65n1281_p0213b16║   者箇尚可說空說有否。自己通身泥水。却說達摩祇
X65n1281_p0213b17║   覔箇不受惑的人。又道山僧 今日見處與佛祖不別 。
X65n1281_p0213b18║   若本分事 。則 這僧 又與佛祖何 別 。奚得向龍王鬬富。
X65n1281_p0213b19║   若道見處。則 未開口以 前 。早白雲千里萬里也。又復
X65n1281_p0213b20║   分別 三句。謂第一 第二 。堪與佛祖人天為師。若落第
X65n1281_p0213b21║   三。即自救不了 。所謂轉見不堪。這僧 旋聽旋問。觀其
X65n1281_p0213b22║   作劇 。乃道箇三要印開朱點窄未容擬議主 賓分。謂
X65n1281_p0213b23║   之 第一 句。妙解豈容無著問漚和爭負截流機。謂之
X65n1281_p0213b24║   第二 句。但 看棚頭弄傀儡 抽牽全 藉裏頭人。謂之 第
X65n1281_p0213c01║   三句。自以 為這僧 鼻孔。在自己手裏。不知自己鼻孔。
X65n1281_p0213c02║   却在這僧 手裏。且第一 句薦得。真乃自救不了 。一 句
X65n1281_p0213c03║   纔立。便 是就他人而求自法。取彼眼而作圓通矣。豈
X65n1281_p0213c04║   不自救不了 。若第三句薦得。正堪與佛祖為師。佛祖
X65n1281_p0213c05║   何 師。佛祖之 所師者。即眾生耳。這僧 聞此三語。亦如
X65n1281_p0213c06║   鶯啼過耳。又安知其非真到 不疑之 地。一 任他人門
X65n1281_p0213c07║   外歷亂 者。臨濟末後道出三元 三要。把箇圓伊 三點。
X65n1281_p0213c08║   太一 含三。一 般閑家具 。盡情搬演出來。這僧 終無一
X65n1281_p0213c09║   語。不見不聞無盡。臨濟方纔線斷一 時休。豈不是平
X65n1281_p0213c10║   生第一 場敗闕哉。如此判 斷。不知魔忍輩聞之 。當取
X65n1281_p0213c11║   前 論為法式乎。抑當取後論為法式乎。是則 俱 是。非
X65n1281_p0213c12║   則 俱 非。亦是俱 是俱 非。亦非俱 非俱 是。定當得出。方
X65n1281_p0213c13║   許看古人言句。亦方許看臨濟言句。正臨濟所云 爾
X65n1281_p0213c14║   等諸人作麼生會也。三元 三要。本是不了 之 談。覺範
X65n1281_p0213c15║   之 頌。又何 足取。但 覺範意。亦正非魔忍輩之 所能曉
X65n1281_p0213c16║   者。觀其為細看即是陷虎機。忽轟一 聲塗毒鼓。偷 心
X65n1281_p0213c17║   死盡眼迷麻。石女夢中毛卓竪。下注脚曰。虎不陷則
X65n1281_p0213c18║   偷 心不死。心不死則 女毛不竪。真為可笑。此等語句。
X65n1281_p0213c19║   猶自作實法會。不但 宗風掃地。即語言文字又如何
X65n1281_p0213c20║   可通。女毛不竪。是何 等言語耶。乃以 斥天童權設三
X65n1281_p0213c21║   元 三要以 陷學人之 說為非。天童此說固有滲漏。而
X65n1281_p0213c22║   魔忍之 謬。則 更為謬中之 謬矣。
X65n1281_p0213c23║   　魔忍曰。宗旨之 設。本為胡喝亂 棒者禁。如曰。汝等諸
X65n1281_p0213c24║   　人總學我喝。又曰。已後不得學老僧 喝。可謂彰明較
X65n1281_p0213c25║   　著矣。今闢書倒持此說以 禁綱宗。無乃不可乎。予嘗
X65n1281_p0214a01║   　竊評之 曰。譬夫多男之 人。病且死。以 其劵付諸子曰。
X65n1281_p0214a02║   　吾少子多在外。惟此可以 驗之 。與劵合者。即吾真子
X65n1281_p0214a03║   　也。諸子受命。於是展轉相驗而誤託舍於隣人。彼隣
X65n1281_p0214a04║   　人者。據其舍。焚其劵。凡諸子之 遠還者。皆拒而絕之 。
X65n1281_p0214a05║   　鄉黨不為怪。朋友不為異。何 則 。久 假不歸。其所來濟
X65n1281_p0214a06║   　矣。夫濟上之 綱宗。劵也。祖宗之 源流。舍也。自興化至
X65n1281_p0214a07║   　雪巖高峰二 十餘世 。即展轉相驗之 真子也。三峰先
X65n1281_p0214a08║   　師即真子之 遠遊而後還者也。嗚呼。彼隣人者。吾不
X65n1281_p0214a09║   　忍言之 矣。
X65n1281_p0214a10║   以 券 合識真子之 喻。魔忍供 狀具 。鐵案定。蓋圓宗之
X65n1281_p0214a11║   不可以 實法傳。即同父子之 不憑文券 合也。夫法嗣
X65n1281_p0214a12║   之 義。誠以 慧命絕續所關。故曰從佛口生為佛真子。
X65n1281_p0214a13║   雖然。盡十方三界覔箇不是佛不可得。則 欲覔箇不
X65n1281_p0214a14║   是真子亦不可得矣。從上相承。即用世 法父子之 道。
X65n1281_p0214a15║   以 報本返始。不忘其所由生。而有法嗣之 說。蓋世 諦
X65n1281_p0214a16║   即是第一 義諦。無不可者。若乃同於晉唐間人。以 門
X65n1281_p0214a17║   第之 甲乙相誇尚。而起爭端。以 己之 得法為榮。以 人
X65n1281_p0214a18║   之 得法為憾。說己是真。斥人是偽。則 宗風掃地。與佛
X65n1281_p0214a19║   法料掉沒交涉矣。既與佛法料掉沒交涉。則 何 所逃
X65n1281_p0214a20║   於世 法之 外。那許伊 不父其父而父他人。說真說假。
X65n1281_p0214a21║   誑惑閭閻。妄自尊大。稱佛祖兒孫。豈非世 法之 所不
X65n1281_p0214a22║   容者耶。從上佛祖。展轉囑累以 至於今。代 不乏 人。真
X65n1281_p0214a23║   參實悟。大死大活。與佛祖同一 鼻孔。只為自己本命
X65n1281_p0214a24║   元 辰。本來如是。不過佛祖如是。我亦如是。豈得別 有
X65n1281_p0214a25║   一 法。可宣可秘。可受可傳。魔忍只欲斥天童不得為
X65n1281_p0214a26║   臨濟兒孫。謂如鄰人之 據舍焚券 。明已得魔藏之 真
X65n1281_p0214a27║   傳。如遠遊真子之 後人。俾 拍盲啞羊。吠聲士夫。相與
X65n1281_p0214b01║   尊崇禮敬之 。而不顧人天慧命之 塗污。所為大妄語
X65n1281_p0214b02║   成。墮無間獄者。
X65n1281_p0214b03║   　魔忍曰。臨濟有四賓主 。有賓主 句。同中有別 。而別 中
X65n1281_p0214b04║   　自同。不可混也。故先師云 。兩堂同喝。為四賓主 之 母。
X65n1281_p0214b05║   　至於臨機勸 辨之 際。魔宮佛國。一 時現前 。譬夫觀音
X65n1281_p0214b06║   　大士。百千手眼。或慈或威。或定或慧。隨學家立地處。
X65n1281_p0214b07║   　與之 奪之 。如珠之 走盤。圓轉橫斜。千態萬狀。所言四
X65n1281_p0214b08║   　者。珠不出盤之 候而已。昔善財童子徧參五 十三人
X65n1281_p0214b09║   　大善知識。於知識所。各得恒河沙等無量法門。及見
X65n1281_p0214b10║   　無厭足王之 慘虐。勝熱婆羅門之 熾然。婆須密女之
X65n1281_p0214b11║   　淫艷。諸外道種之 差別 。未免望崖自屈。何 故。垢淨未
X65n1281_p0214b12║   　忘。而三昧之 量未銷也。故云 。但 可入 佛。不能入 魔。直
X65n1281_p0214b13║   　至大樓閣中。從三昧起。忽然打失布袋。便 將從前 所
X65n1281_p0214b14║   　得元 妙。盡底揚却。十方坐斷。一 法不留。方契善財本
X65n1281_p0214b15║   　來面目。然非五 十三老驅耕奪食。擒縱變化。不能至
X65n1281_p0214b16║   　此耳。闢書往年禁先師曰。賓主 者。爾我之 謂也。近又
X65n1281_p0214b17║   　解曰。你喝我喝。喝牛喝馬。亦是賓主 歷然。蓋始則 安
X65n1281_p0214b18║   　於不知。近則 強不知以 為知。首尾支牾。不顧後世 。嗚
X65n1281_p0214b19║   　呼痛哉。不謂臨濟之 道至如此也。
X65n1281_p0214b20║   臨濟四賓主 。與本分沒交涉。所以 當時說四賓主 竟。
X65n1281_p0214b21║   即呼大德而為注破曰。山僧 所舉。皆是辨魔揀異。知
X65n1281_p0214b22║   其邪正。蓋謂不可於此認作己躬下事 也。夫曹溪以
X65n1281_p0214b23║   前 。圓頓心宗。尚未普傳於震旦。故或一 句半句直截
X65n1281_p0214b24║   透徹。便 相印可。迨臨濟之 時。雖光 發千燈。而末流亦
X65n1281_p0214b25║   濫觴矣。念言語漢。處處有之 。若不更換面目接人。止
X65n1281_p0214b26║   憑一 句半句。知他是何 心行。故種種門庭施設。不過
X65n1281_p0214b27║   欲揀魔辨異。知其邪正。何 甞將此作自己脚跟下工
X65n1281_p0214b28║   夫。又何 甞謂人能學得恁般施設。便 可了 得生死也。
X65n1281_p0214b29║   魔藏父子。於此等處。未具 頂[寧*頁]隻眼。一 向認奴作郎。
X65n1281_p0214c01║   却來誑嚇閭閻。豈免無益自己。有損他人。此是伊 本
X65n1281_p0214c02║   心不正。到 底皆邪處。夫兩堂同喝。賓主 歷然。賓則 全
X65n1281_p0214c03║   賓。主 則 全 主 。一 主 一 賓。一 賓一 主 。豈不歷然。天童曰。
X65n1281_p0214c04║   賓主 者。爾我之 謂也。又曰。你喝我喝。喝牛喝馬。亦是
X65n1281_p0214c05║   賓主 歷然。二 說並 無同異。而魔忍斥其首尾牴牾。乃
X65n1281_p0214c06║   奉其師魔藏。兩堂同喝為四賓主 之 母之 說。為指南。
X65n1281_p0214c07║   真所為寶魚目為明珠者。四賓主 與兩堂同喝。都盧
X65n1281_p0214c08║   是箇沒交涉。何 直得再 三拈弄。且謂其中有子母相
X65n1281_p0214c09║   生之 義。豈非夢中囈語。又云 。善財未入 彌勒 樓閣以
X65n1281_p0214c10║   前 。但 可入 佛。不可入 魔。益屬謬論。魔與佛雖如火與
X65n1281_p0214c11║   水之 不相入 。却如面與背之 相比附。佛界如眾生界。
X65n1281_p0214c12║   眾生界亦如魔界。魔界亦如佛界。了 則 無魔無佛。不
X65n1281_p0214c13║   了 則 但 有魔而無佛。無魔無佛則 真佛矣。但 有魔而
X65n1281_p0214c14║   無佛。佛亦未甞欠少分毫。只是見為有佛。即已入 魔
X65n1281_p0214c15║   耳。安得有但 可入 佛不可入 魔之 程途宿旅耶。果其
X65n1281_p0214c16║   但 可入 佛不可入 魔。則 其人。已證佛位 。又何 有更上
X65n1281_p0214c17║   一 層境界。若更上一 層。別 有境界。則 所為但 可入 佛
X65n1281_p0214c18║   者。正是入 魔耳。魔佛尚未分明。智眼未開。遑問脚跟
X65n1281_p0214c19║   點地與否。以 此推測善財彌勒 。豈非豆棚麥隴間人。
X65n1281_p0214c20║   談中書堂內事 。魔忍既說得打失布袋。將從前 所得
X65n1281_p0214c21║   元 妙。盡底揚却。十方坐斷。一 法不留。等語。又何 有無
X65n1281_p0214c22║   文密印。雙頭獨結。四法交加 。種種奇名異相。可知伊
X65n1281_p0214c23║   將古德一 片婆心。全 身落草。喫緊為人之 談。都作文
X65n1281_p0214c24║   字念讀了 也。無論魔忍。即較伊 高出百倍者。若不自
X65n1281_p0215a01║   己摸著鼻孔。翻轉面皮。斷却命根。於這裏少分相應。
X65n1281_p0215a02║   縱使說也說得。解也解得。判 斷公 案也例 斷得。總謂
X65n1281_p0215a03║   之 業識茫茫。無本可據。何 況魔忍輩。一 腔子全 是元
X65n1281_p0215a04║   妙。却學古人說話。道箇所得元 妙盡底揚却。真乃數
X65n1281_p0215a05║   他人寶。不濟己貧。守著飯蘿邊餓死漢。只因伊 不曾
X65n1281_p0215a06║   真要飯喫。所以 不知蘿內是飯也。學人參須真參。悟
X65n1281_p0215a07║   須實悟。若不如是。即使多聞如阿難。濟得甚事 。不過
X65n1281_p0215a08║   多記得若干貝葉龍藏之 文。與書廚有何 差別 。轉不
X65n1281_p0215a09║   如書廚沒些心意識。却是一 尊古佛。縱使說得依稀
X65n1281_p0215a10║   似 曲。亦只是箇說禪匠。與世 間博學士夫。有何 分別 。
X65n1281_p0215a11║   且與能言鸚鵡。又有何 分別 。舉足下足。日日在道場
X65n1281_p0215a12║   中。却未踏得道場一 步。要知禪不是口舌紙筆間事 。
X65n1281_p0215a13║   學者慎勿 將此一 大事 。作口舌紙筆上生活。此乃謗
X65n1281_p0215a14║   大般若。罪業無窮。魔忍即是前 車之 鑒。
X65n1281_p0215a15║   
X65n1281_p0215a16║   御製揀魔辨異錄卷三