Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Năng Đoạn Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh Luận Thích [能斷金剛般若波羅蜜多經論釋]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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Năng Đoạn Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh Luận Thích [能斷金剛般若波羅蜜多經論釋] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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T25n1513_p0882a04║
T25n1513_p0882a05║
T25n1513_p0882a06║ 能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋
T25n1513_p0882a07║ 卷下
T25n1513_p0882a08║
T25n1513_p0882a09║ 無著菩薩造頌 世 親菩薩釋
T25n1513_p0882a10║ 三藏法師義淨奉 詔譯
T25n1513_p0882a11║ 如來說彼為具 相者。此非具 相。由此說為具
T25n1513_p0882a12║ 相。此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0882a13║ 謂於真法身 無隨好圓滿
T25n1513_p0882a14║ 亦非是具 相 非身性應知
T25n1513_p0882a15║ 於法身無別 非如來無二
T25n1513_p0882a16║ 重言其具 相 由二 體皆無
T25n1513_p0882a17║ 言法身實不圓滿隨好色身。應知亦不具 足
T25n1513_p0882a18║ 眾相。彼無身性故。是謂法身無具 相義。亦非
T25n1513_p0882a19║ 如來無斯二 種。所謂色身圓滿及以 具 相。由
T25n1513_p0882a20║ 斯二 種不離法身。是故如來有其相好。為此
T25n1513_p0882a21║ 重言。色身圓滿及以 具 相。由二 皆無故。是故
T25n1513_p0882a22║ 此二 亦說為無。言此非圓滿此亦非具 相。亦
T25n1513_p0882a23║ 說為有。以 說色身圓滿及具 相言故。斯有何
T25n1513_p0882a24║ 意。由其法身無此相好。是故名此為如來。色
T25n1513_p0882a25║ 身圓滿及以 具 相。由與彼身不相離故。法身
T25n1513_p0882a26║ 之 性即不如是。然法身非彼自性故。若言不
T25n1513_p0882a27║ 應以 色身圓滿及具 相身觀如來者。如何 如
T25n1513_p0882a28║ 來有所說法耶。為答斯難。此即以 其惡取而
T25n1513_p0882a29║ 謗於我。由不能解我所說義故。頌曰。
T25n1513_p0882b01║ 如來說亦無 說二 是所執
T25n1513_p0882b02║ 何 意重言。說法說法者。頌云 說二 是所執。云
T25n1513_p0882b03║ 何 為二 。一 乃是文。二 便 是義。由何 所以 。文云
T25n1513_p0882b04║ 無法可說是名說法耶。答曰。
T25n1513_p0882b05║ 由不離法界 說亦無自性
T25n1513_p0882b06║ 由不離法界外有說法自性可得。若言無有
T25n1513_p0882b07║ 世 尊是能說者。所說之 法亦復不離法身。故
T25n1513_p0882b08║ 成非有。如是甚深之 法。如何 當有敬信 之 人。
T25n1513_p0882b09║ 為除此難。答曰。
T25n1513_p0882b10║ 能說所說雖甚深 然亦非無敬信 者
T25n1513_p0882b11║ 經云 。妙生彼非眾生非非眾生者。此有何 意。
T25n1513_p0882b12║ 頌曰。
T25n1513_p0882b13║ 由非眾生非非生 非聖聖性相應故
T25n1513_p0882b14║ 諸有當能生敬信 者。彼非眾生。由餘眾生不
T25n1513_p0882b15║ 與聖性相應。即與凡夫性相應故。非非眾生
T25n1513_p0882b16║ 者。由與聖性相應故。此中義者。由彼望其凡
T25n1513_p0882b17║ 夫性故。不是眾生。由望聖人性故。非非眾生。
T25n1513_p0882b18║ 何 以 故。眾生眾生者。如來說彼為非眾生。此
T25n1513_p0882b19║ 據愚小異生性。由此說為眾生者。此據聖人
T25n1513_p0882b20║ 性。若言如來曾無有法。是所覺知者。云 何 離
T25n1513_p0882b21║ 其後後正知次第。而名無上正等覺耶。為答
T25n1513_p0882b22║ 此難。非是有法可覺方名無上正覺。然由頌曰。
T25n1513_p0882b23║ 少法無有故 無上覺應知
T25n1513_p0882b24║ 由法界不增 清淨平等性
T25n1513_p0882b25║ 及方便 無上
T25n1513_p0882b26║ 於此乃至無有少法能過故名無上。又復法
T25n1513_p0882b27║ 界無有增故。其法平等故。名無上上。上性無
T25n1513_p0882b28║ 故。又復如來法身清淨平等故。其法無不齊
T25n1513_p0882b29║ 等。無有少增故名無上。又復其法是無我自
T25n1513_p0882c01║ 相。此即高。高性無故名無上。又復於諸方便
T25n1513_p0882c02║ 亦是無上。所有善法皆圓滿故。名為無上。此
T25n1513_p0882c03║ 餘菩提於諸善法不圓滿故。即此方便 實為
T25n1513_p0882c04║ 有上。此乃如來說為非法。由此說為善法者。
T25n1513_p0882c05║ 此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0882c06║ 由漏性非法 是故非善法
T25n1513_p0882c07║ 由此名為善
T25n1513_p0882c08║ 由有漏性彼不是持有漏之 相。不能持故。由
T25n1513_p0882c09║ 此說為善法。由無漏性決定能持是善性故。
T25n1513_p0882c10║ 若要以 善法獲大菩提者。所有說法亦應不
T25n1513_p0882c11║ 獲菩提。是無記性故。為遮此難更言差別 之
T25n1513_p0882c12║ 福答所說法。縱令無記終有所得。頌曰。
T25n1513_p0882c13║ 說法雖無記 非不得應知
T25n1513_p0882c14║ 由非離此能得菩提故。知籍斯菩提方契。頌
T25n1513_p0882c15║ 曰。
T25n1513_p0882c16║ 由斯一 法寶 勝彼寶無量
T25n1513_p0882c17║ 故此宣說法寶。望前 無數妙高無邊之 寶。顯
T25n1513_p0882c18║ 福差別 。假為第百分亦不能及一 者。乃至廣
T25n1513_p0882c19║ 說。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0882c20║ 於諸算勢 類 因亦有差殊
T25n1513_p0882c21║ 尋思於世 間 喻所不能及
T25n1513_p0882c22║ 此言何 義。謂以 此福望前 福聚。謂是算勢 類。
T25n1513_p0882c23║ 因四種差別 。於此世 間遍尋思已。無有其喻
T25n1513_p0882c24║ 能比況者。言由算差別 者。始從假為第百分。
T25n1513_p0882c25║ 乃至或為算分不顯差殊。但 言算者。此即應
T25n1513_p0882c26║ 知總攝。其餘所有算數。或為勢 分者。由其勢
T25n1513_p0882c27║ 力 有差殊故。如強弱人事 不相並 。或為比數
T25n1513_p0882c28║ 者。由品類別 。言此福類元 不比數前 之 福類。
T25n1513_p0882c29║ 如貴賤人不相比數。因者明其因。果亦不相
T25n1513_p0883a01║ 干涉故。言彼亦不可與此為因(鄔波尼殺曇譯為因字如芥子
T25n1513_p0883a02║ 種將比松柏)於此世 間竟無其喻可況於福。由斯
T25n1513_p0883a03║ 前 福望於此福。實為減少皆不足言。故云 乃
T25n1513_p0883a04║ 至譬喻亦不能及。若言彼法性相平等故。無
T25n1513_p0883a05║ 不平者即無能度所度。云 何 如來說脫有情
T25n1513_p0883a06║ 耶。為除此難故起後文。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a07║ 法界平等故 佛不度眾生
T25n1513_p0883a08║ 於諸名共聚 不在法界外
T25n1513_p0883a09║ 凡名有情者。於彼蘊處由名共蘊。不在法界
T25n1513_p0883a10║ 之 外。即此法界其性平等。是故曾無有一 眾
T25n1513_p0883a11║ 生可是如來之 所度脫。此即如何 當有我執
T25n1513_p0883a12║ 者。此有何 意。若言但 唯脫其五 蘊而已。此即
T25n1513_p0883a13║ 是有所許眾生。由如是故。頌曰。
T25n1513_p0883a14║ 若起於法執 與我執過同
T25n1513_p0883a15║ 定執脫有情 是無執妄執
T25n1513_p0883a16║ 如云 妙生言我執者如來說為非執。妄執如
T25n1513_p0883a17║ 來說為非生者。是不能生聖法之 義。若言不
T25n1513_p0883a18║ 應以 其具 相觀於如來。非彼自性故。由是法
T25n1513_p0883a19║ 身自性故。然彼如來自性法身。可以 具 相而
T25n1513_p0883a20║ 比知之 。有作斯難。為除疑意生起後文。將顯
T25n1513_p0883a21║ 何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a22║ 不應以 色體 准如來法身
T25n1513_p0883a23║ 勿 彼轉輪王 與如來齊等
T25n1513_p0883a24║ 此則 報相之 福。亦名具 相。由彼成此故。藉
T25n1513_p0883a25║ 其福力 得菩提故。有作是說。此則 如來以 其
T25n1513_p0883a26║ 具 相。現證無上正覺。為除此意。不應以 具 相
T25n1513_p0883a27║ 如是等。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a28║ 即具 相果報 圓滿福不許
T25n1513_p0883a29║ 能招於法身 由方便 異性
T25n1513_p0883b01║ 由真法身是智自性故。與彼福體性不同。此
T25n1513_p0883b02║ 二 伽 他要顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883b03║ 若以 色見我 以 音聲求我
T25n1513_p0883b04║ 彼人起邪勤 不能當見我
T25n1513_p0883b05║ 應觀佛法性 即導師法身
T25n1513_p0883b06║ 法性識難知 故彼不能了
T25n1513_p0883b07║ 此二 頌中。所說之 義。頌曰。
T25n1513_p0883b08║ 唯見色聞聲 是人不知佛
T25n1513_p0883b09║ 此真如法身 非是識境故
T25n1513_p0883b10║ 此文意顯不應以 色聲二 種觀於如來。由是
T25n1513_p0883b11║ 異生不能見者。此何 為也。彼人起邪勤 。言彼
T25n1513_p0883b12║ 異生妄起邪勤 。不依正道求見於我。此云 法
T25n1513_p0883b13║ 性者即是真如。若言福不證菩提者。此即菩
T25n1513_p0883b14║ 薩福業其果應斷。為釋此疑故有下文。言此
T25n1513_p0883b15║ 福性雖復不能親招覺處。頌曰。
T25n1513_p0883b16║ 其福不失亡 果報不斷絕
T25n1513_p0883b17║ 得忍亦不斷 以 獲無垢故
T25n1513_p0883b18║ 更論於福因 為此陳其喻
T25n1513_p0883b19║ 彼福無報故 正取非越取
T25n1513_p0883b20║ 由此是彼智資糧性故。又復何 為。更於其福
T25n1513_p0883b21║ 而陳喻耶。故云 得忍亦不斷。以 獲無垢故。更
T25n1513_p0883b22║ 論其福因。為此陳其喻。又有疑云 。既得無生
T25n1513_p0883b23║ 法忍智乃不生。菩薩諸福皆應斷絕。為顯福
T25n1513_p0883b24║ 不斷絕至極清淨。獲福既多果報亦勝。於不
T25n1513_p0883b25║ 生法得無性者。有二 種無性。由其二 性體不
T25n1513_p0883b26║ 生故。經云 妙生應正取不應越取者。云 何 是
T25n1513_p0883b27║ 正取不應越取。答彼福無報故。正取非越取。
T25n1513_p0883b28║ 凡所有福招果報者。是可厭故。當知彼取即
T25n1513_p0883b29║ 是越取。如越正路而行嶮道。而彼福不招報。
T25n1513_p0883c01║ 是故彼是正取非為越取。問菩薩福津既不
T25n1513_p0883c02║ 感報。所獲之 果如何 可知。答曰。
T25n1513_p0883c03║ 彼福招化果 作利 有情事
T25n1513_p0883c04║ 彼事 由任運 成佛現諸方
T25n1513_p0883c05║ 去來等是化 正覺常不動
T25n1513_p0883c06║ 彼於法界處 非一 異應知
T25n1513_p0883c07║ 諸佛世 尊現眾變化。非彼如來若來若去等
T25n1513_p0883c08║ 故。云 彼事 由任運成佛現諸方去來等是化
T25n1513_p0883c09║ 正覺常不動 。為顯斯義生起下文。曾無有去
T25n1513_p0883c10║ 亦不有來。由此故名為如來。此有何 意。若如
T25n1513_p0883c11║ 來有去來等異者。彼即不是。如其常性無有
T25n1513_p0883c12║ 變易。微塵作墨喻者。是誰之 喻顯何 事 耶。答
T25n1513_p0883c13║ 曰。
T25n1513_p0883c14║ 彼於法界處 非一 異應知
T25n1513_p0883c15║ 言彼如來於法界處。非一 非異性。意顯斯事
T25n1513_p0883c16║ 故彰其喻。頌曰。
T25n1513_p0883c17║ 微塵將作墨 喻顯於法界
T25n1513_p0883c18║ 又世 界為墨。喻顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883c19║ 此論造墨事 為彰煩惱盡
T25n1513_p0883c20║ 非聚非集性 顯是非一 性
T25n1513_p0883c21║ 於彼總集性 明其非異性
T25n1513_p0883c22║ 譬如造墨。所有塵埃眾多極微性非一 處。其
T25n1513_p0883c23║ 聚集物非一 事 故。亦非異性。由總集故。此
T25n1513_p0883c24║ 由無有別 別 斷割 之 理。如是應知。諸佛世 尊
T25n1513_p0883c25║ 於法界中煩惱障盡。非一 處性。亦非異性。此
T25n1513_p0883c26║ 即兼 述三千大千世 界。不是聚性。及是聚性
T25n1513_p0883c27║ 其喻亦同。如來說為非是聚性。是故說為極
T25n1513_p0883c28║ 微聚者。此顯何 義。若其聚物是其一 者。不應
T25n1513_p0883c29║ 名此為極微聚。又復若是一 界者。亦不應言
T25n1513_p0884a01║ 三千大千世 界。由此故云 。此即是其有聚執
T25n1513_p0884a02║ 也。此即如來說為非執。不為聚執故。由其妄
T25n1513_p0884a03║ 執是故說為聚執。欲明異此餘悉應無無上
T25n1513_p0884a04║ 正智。復有何 因。諸凡愚類於實無聚而執耶。
T25n1513_p0884a05║ 為除斯難。而云 其聚執者。但 俗 論說有如是
T25n1513_p0884a06║ 等。此何 所明。頌曰。
T25n1513_p0884a07║ 不了 但 俗 言 諸凡愚妄執
T25n1513_p0884a08║ 妙生諸有說云 。如來宣說我見等者。此明何
T25n1513_p0884a09║ 義。頌曰。
T25n1513_p0884a10║ 斷我法二 種 非證覺無故
T25n1513_p0884a11║ 言我法二 種體是無故。此兩雖言得斷。而亦
T25n1513_p0884a12║ 不證菩提。是誰之 斷而能獲耶。答由二 見之
T25n1513_p0884a13║ 斷。彼二 之 見是所除故。頌曰。
T25n1513_p0884a14║ 是故見無見 無境虛妄執
T25n1513_p0884a15║ 由此故知我體是無。諸有我見如來說為非
T25n1513_p0884a16║ 見。以 無境故。意道所有我境元 來是無。文云
T25n1513_p0884a17║ 故名我見者。明虛妄分別 有也。如是於無我
T25n1513_p0884a18║ 理顯見無見性已。亦是顯其於法見無見性。
T25n1513_p0884a19║ 是故文云 。於一 切法應如是知等。然其法想
T25n1513_p0884a20║ 亦是非相性故。猶如我見。復有何 意。此之 我
T25n1513_p0884a21║ 法二 見說為非見性耶。答曰。
T25n1513_p0884a22║ 由此是細障 如是知故斷
T25n1513_p0884a23║ 是所顯義。此之 我法二 見。是其見取。此謂細
T25n1513_p0884a24║ 障。由於二 事 如是正知非見性故。方能除斷。
T25n1513_p0884a25║ 經云 應如是知。應如是見。應如是解者。此文
T25n1513_p0884a26║ 說頌曰。
T25n1513_p0884a27║ 由得二 種智 及定彼方除
T25n1513_p0884a28║ 謂以 覆俗 勝義智。及以 此二 所依之 定。方除
T25n1513_p0884a29║ 彼障。又論差別 之 福何 所顯耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b01║ 陳福明化身 非無無盡福
T25n1513_p0884b02║ 如來雖復任運廣為化用。然彼化身宣說正
T25n1513_p0884b03║ 法。即是無漏之 福。便 成無有盡期。云 何 正說
T25n1513_p0884b04║ 等者。此意為顯如來不自言我是化身。頌曰。
T25n1513_p0884b05║ 諸佛說法時 不言身是化
T25n1513_p0884b06║ 由不自言故 是其真實說
T25n1513_p0884b07║ 此何 所陳。欲明如來雖為眾生宣揚法化。而
T25n1513_p0884b08║ 不自說我是化身。由作如是不正說故。為此
T25n1513_p0884b09║ 名彼以 為正說。意道若異此者。於彼所化諸
T25n1513_p0884b10║ 眾生輩不生極敬。斯乃為利 多眾生事 。復是
T25n1513_p0884b11║ 無法可說故。若言如來為多化身無盡說法。
T25n1513_p0884b12║ 如何 彼復說有涅槃耶。為釋此疑說伽 他曰。
T25n1513_p0884b13║ 如來涅槃證 非造亦不殊
T25n1513_p0884b14║ 非諸如來所證圓寂是其造作。有為自性望
T25n1513_p0884b15║ 其造作復不是異。雖現涅槃而是其化。示同
T25n1513_p0884b16║ 生死利 益有情。欲顯如來無住 涅槃。生死涅
T25n1513_p0884b17║ 槃兩皆不住 故。復有何 因。示同生死而不住
T25n1513_p0884b18║ 於生死因緣事 耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b19║ 一 切有為法 如星翳燈幻
T25n1513_p0884b20║ 露泡夢電雲 應作如是觀
T25n1513_p0884b21║ 此集造有九 以 正智觀故
T25n1513_p0884b22║ 由以 星等九事 為同法喻。喻九種正智而觀
T25n1513_p0884b23║ 於境。何 謂九觀。應知即是九種所觀之 事 。何
T25n1513_p0884b24║ 謂所觀。頌曰。
T25n1513_p0884b25║ 見相及與識 居處身受用
T25n1513_p0884b26║ 過去并現存 未至詳觀察
T25n1513_p0884b27║ 此中應觀見如星宿。謂是心法正智日明。亦
T25n1513_p0884b28║ 既出已光 全 滅故。應觀所緣境相。如瞖目人
T25n1513_p0884b29║ 覩髮團等。是妄現故。應觀其識猶若於燈。此
T25n1513_p0884c01║ 能依見由愛膩力 而得生故。應觀居處猶如
T25n1513_p0884c02║ 於幻。即器世 間有多奇質。性不實故。應觀其
T25n1513_p0884c03║ 身譬如露渧。暫時住 故。觀所受用猶若水
T25n1513_p0884c04║ 泡。其受用性是三事 合所生性故。應觀過去
T25n1513_p0884c05║ 所有集造同於夢境。但 唯念性故。應觀現在
T25n1513_p0884c06║ 事 同於電。疾滅性故。應觀未至體若重雲。阿
T25n1513_p0884c07║ 賴耶識在種子位 。體能攝藏諸種子故。
T25n1513_p0884c08║ 作斯九種觀察之 時。有何 利 益。獲何 勝智。頌
T25n1513_p0884c09║ 曰。
T25n1513_p0884c10║ 由觀察相故 受用及遷流
T25n1513_p0884c11║ 於有為事 中 獲無垢自在
T25n1513_p0884c12║ 此義云 何 。觀有為法有其三種。一 由觀見境
T25n1513_p0884c13║ 識故。即是觀察集造有為之 相。二 由觀器界
T25n1513_p0884c14║ 身及所用故。即是觀其受用。於此由彼所受
T25n1513_p0884c15║ 用也。三由觀三世 差別 轉故。即是觀其遷流
T25n1513_p0884c16║ 不住 。由此觀故便 能於諸有為法中。獲無障
T25n1513_p0884c17║ 礙隨意自在。為此縱居生死塵勞 不染。其智
T25n1513_p0884c18║ 設證圓寂灰燼。寧味其悲。頌曰。
T25n1513_p0884c19║ 由斯諸佛希有法 陀羅尼句義深邃
T25n1513_p0884c20║ 從尊決已義廣開 獲福令生速清淨
T25n1513_p0884c21║ 能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋卷下
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T25n1513_p0882a04║
T25n1513_p0882a05║
T25n1513_p0882a06║ 能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋
T25n1513_p0882a07║ 卷下
T25n1513_p0882a08║
T25n1513_p0882a09║ 無著菩薩造頌 世 親菩薩釋
T25n1513_p0882a10║ 三藏法師義淨奉 詔譯
T25n1513_p0882a11║ 如來說彼為具 相者。此非具 相。由此說為具
T25n1513_p0882a12║ 相。此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0882a13║ 謂於真法身 無隨好圓滿
T25n1513_p0882a14║ 亦非是具 相 非身性應知
T25n1513_p0882a15║ 於法身無別 非如來無二
T25n1513_p0882a16║ 重言其具 相 由二 體皆無
T25n1513_p0882a17║ 言法身實不圓滿隨好色身。應知亦不具 足
T25n1513_p0882a18║ 眾相。彼無身性故。是謂法身無具 相義。亦非
T25n1513_p0882a19║ 如來無斯二 種。所謂色身圓滿及以 具 相。由
T25n1513_p0882a20║ 斯二 種不離法身。是故如來有其相好。為此
T25n1513_p0882a21║ 重言。色身圓滿及以 具 相。由二 皆無故。是故
T25n1513_p0882a22║ 此二 亦說為無。言此非圓滿此亦非具 相。亦
T25n1513_p0882a23║ 說為有。以 說色身圓滿及具 相言故。斯有何
T25n1513_p0882a24║ 意。由其法身無此相好。是故名此為如來。色
T25n1513_p0882a25║ 身圓滿及以 具 相。由與彼身不相離故。法身
T25n1513_p0882a26║ 之 性即不如是。然法身非彼自性故。若言不
T25n1513_p0882a27║ 應以 色身圓滿及具 相身觀如來者。如何 如
T25n1513_p0882a28║ 來有所說法耶。為答斯難。此即以 其惡取而
T25n1513_p0882a29║ 謗於我。由不能解我所說義故。頌曰。
T25n1513_p0882b01║ 如來說亦無 說二 是所執
T25n1513_p0882b02║ 何 意重言。說法說法者。頌云 說二 是所執。云
T25n1513_p0882b03║ 何 為二 。一 乃是文。二 便 是義。由何 所以 。文云
T25n1513_p0882b04║ 無法可說是名說法耶。答曰。
T25n1513_p0882b05║ 由不離法界 說亦無自性
T25n1513_p0882b06║ 由不離法界外有說法自性可得。若言無有
T25n1513_p0882b07║ 世 尊是能說者。所說之 法亦復不離法身。故
T25n1513_p0882b08║ 成非有。如是甚深之 法。如何 當有敬信 之 人。
T25n1513_p0882b09║ 為除此難。答曰。
T25n1513_p0882b10║ 能說所說雖甚深 然亦非無敬信 者
T25n1513_p0882b11║ 經云 。妙生彼非眾生非非眾生者。此有何 意。
T25n1513_p0882b12║ 頌曰。
T25n1513_p0882b13║ 由非眾生非非生 非聖聖性相應故
T25n1513_p0882b14║ 諸有當能生敬信 者。彼非眾生。由餘眾生不
T25n1513_p0882b15║ 與聖性相應。即與凡夫性相應故。非非眾生
T25n1513_p0882b16║ 者。由與聖性相應故。此中義者。由彼望其凡
T25n1513_p0882b17║ 夫性故。不是眾生。由望聖人性故。非非眾生。
T25n1513_p0882b18║ 何 以 故。眾生眾生者。如來說彼為非眾生。此
T25n1513_p0882b19║ 據愚小異生性。由此說為眾生者。此據聖人
T25n1513_p0882b20║ 性。若言如來曾無有法。是所覺知者。云 何 離
T25n1513_p0882b21║ 其後後正知次第。而名無上正等覺耶。為答
T25n1513_p0882b22║ 此難。非是有法可覺方名無上正覺。然由頌曰。
T25n1513_p0882b23║ 少法無有故 無上覺應知
T25n1513_p0882b24║ 由法界不增 清淨平等性
T25n1513_p0882b25║ 及方便 無上
T25n1513_p0882b26║ 於此乃至無有少法能過故名無上。又復法
T25n1513_p0882b27║ 界無有增故。其法平等故。名無上上。上性無
T25n1513_p0882b28║ 故。又復如來法身清淨平等故。其法無不齊
T25n1513_p0882b29║ 等。無有少增故名無上。又復其法是無我自
T25n1513_p0882c01║ 相。此即高。高性無故名無上。又復於諸方便
T25n1513_p0882c02║ 亦是無上。所有善法皆圓滿故。名為無上。此
T25n1513_p0882c03║ 餘菩提於諸善法不圓滿故。即此方便 實為
T25n1513_p0882c04║ 有上。此乃如來說為非法。由此說為善法者。
T25n1513_p0882c05║ 此有何 意。頌曰。
T25n1513_p0882c06║ 由漏性非法 是故非善法
T25n1513_p0882c07║ 由此名為善
T25n1513_p0882c08║ 由有漏性彼不是持有漏之 相。不能持故。由
T25n1513_p0882c09║ 此說為善法。由無漏性決定能持是善性故。
T25n1513_p0882c10║ 若要以 善法獲大菩提者。所有說法亦應不
T25n1513_p0882c11║ 獲菩提。是無記性故。為遮此難更言差別 之
T25n1513_p0882c12║ 福答所說法。縱令無記終有所得。頌曰。
T25n1513_p0882c13║ 說法雖無記 非不得應知
T25n1513_p0882c14║ 由非離此能得菩提故。知籍斯菩提方契。頌
T25n1513_p0882c15║ 曰。
T25n1513_p0882c16║ 由斯一 法寶 勝彼寶無量
T25n1513_p0882c17║ 故此宣說法寶。望前 無數妙高無邊之 寶。顯
T25n1513_p0882c18║ 福差別 。假為第百分亦不能及一 者。乃至廣
T25n1513_p0882c19║ 說。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0882c20║ 於諸算勢 類 因亦有差殊
T25n1513_p0882c21║ 尋思於世 間 喻所不能及
T25n1513_p0882c22║ 此言何 義。謂以 此福望前 福聚。謂是算勢 類。
T25n1513_p0882c23║ 因四種差別 。於此世 間遍尋思已。無有其喻
T25n1513_p0882c24║ 能比況者。言由算差別 者。始從假為第百分。
T25n1513_p0882c25║ 乃至或為算分不顯差殊。但 言算者。此即應
T25n1513_p0882c26║ 知總攝。其餘所有算數。或為勢 分者。由其勢
T25n1513_p0882c27║ 力 有差殊故。如強弱人事 不相並 。或為比數
T25n1513_p0882c28║ 者。由品類別 。言此福類元 不比數前 之 福類。
T25n1513_p0882c29║ 如貴賤人不相比數。因者明其因。果亦不相
T25n1513_p0883a01║ 干涉故。言彼亦不可與此為因(鄔波尼殺曇譯為因字如芥子
T25n1513_p0883a02║ 種將比松柏)於此世 間竟無其喻可況於福。由斯
T25n1513_p0883a03║ 前 福望於此福。實為減少皆不足言。故云 乃
T25n1513_p0883a04║ 至譬喻亦不能及。若言彼法性相平等故。無
T25n1513_p0883a05║ 不平者即無能度所度。云 何 如來說脫有情
T25n1513_p0883a06║ 耶。為除此難故起後文。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a07║ 法界平等故 佛不度眾生
T25n1513_p0883a08║ 於諸名共聚 不在法界外
T25n1513_p0883a09║ 凡名有情者。於彼蘊處由名共蘊。不在法界
T25n1513_p0883a10║ 之 外。即此法界其性平等。是故曾無有一 眾
T25n1513_p0883a11║ 生可是如來之 所度脫。此即如何 當有我執
T25n1513_p0883a12║ 者。此有何 意。若言但 唯脫其五 蘊而已。此即
T25n1513_p0883a13║ 是有所許眾生。由如是故。頌曰。
T25n1513_p0883a14║ 若起於法執 與我執過同
T25n1513_p0883a15║ 定執脫有情 是無執妄執
T25n1513_p0883a16║ 如云 妙生言我執者如來說為非執。妄執如
T25n1513_p0883a17║ 來說為非生者。是不能生聖法之 義。若言不
T25n1513_p0883a18║ 應以 其具 相觀於如來。非彼自性故。由是法
T25n1513_p0883a19║ 身自性故。然彼如來自性法身。可以 具 相而
T25n1513_p0883a20║ 比知之 。有作斯難。為除疑意生起後文。將顯
T25n1513_p0883a21║ 何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a22║ 不應以 色體 准如來法身
T25n1513_p0883a23║ 勿 彼轉輪王 與如來齊等
T25n1513_p0883a24║ 此則 報相之 福。亦名具 相。由彼成此故。藉
T25n1513_p0883a25║ 其福力 得菩提故。有作是說。此則 如來以 其
T25n1513_p0883a26║ 具 相。現證無上正覺。為除此意。不應以 具 相
T25n1513_p0883a27║ 如是等。將顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883a28║ 即具 相果報 圓滿福不許
T25n1513_p0883a29║ 能招於法身 由方便 異性
T25n1513_p0883b01║ 由真法身是智自性故。與彼福體性不同。此
T25n1513_p0883b02║ 二 伽 他要顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883b03║ 若以 色見我 以 音聲求我
T25n1513_p0883b04║ 彼人起邪勤 不能當見我
T25n1513_p0883b05║ 應觀佛法性 即導師法身
T25n1513_p0883b06║ 法性識難知 故彼不能了
T25n1513_p0883b07║ 此二 頌中。所說之 義。頌曰。
T25n1513_p0883b08║ 唯見色聞聲 是人不知佛
T25n1513_p0883b09║ 此真如法身 非是識境故
T25n1513_p0883b10║ 此文意顯不應以 色聲二 種觀於如來。由是
T25n1513_p0883b11║ 異生不能見者。此何 為也。彼人起邪勤 。言彼
T25n1513_p0883b12║ 異生妄起邪勤 。不依正道求見於我。此云 法
T25n1513_p0883b13║ 性者即是真如。若言福不證菩提者。此即菩
T25n1513_p0883b14║ 薩福業其果應斷。為釋此疑故有下文。言此
T25n1513_p0883b15║ 福性雖復不能親招覺處。頌曰。
T25n1513_p0883b16║ 其福不失亡 果報不斷絕
T25n1513_p0883b17║ 得忍亦不斷 以 獲無垢故
T25n1513_p0883b18║ 更論於福因 為此陳其喻
T25n1513_p0883b19║ 彼福無報故 正取非越取
T25n1513_p0883b20║ 由此是彼智資糧性故。又復何 為。更於其福
T25n1513_p0883b21║ 而陳喻耶。故云 得忍亦不斷。以 獲無垢故。更
T25n1513_p0883b22║ 論其福因。為此陳其喻。又有疑云 。既得無生
T25n1513_p0883b23║ 法忍智乃不生。菩薩諸福皆應斷絕。為顯福
T25n1513_p0883b24║ 不斷絕至極清淨。獲福既多果報亦勝。於不
T25n1513_p0883b25║ 生法得無性者。有二 種無性。由其二 性體不
T25n1513_p0883b26║ 生故。經云 妙生應正取不應越取者。云 何 是
T25n1513_p0883b27║ 正取不應越取。答彼福無報故。正取非越取。
T25n1513_p0883b28║ 凡所有福招果報者。是可厭故。當知彼取即
T25n1513_p0883b29║ 是越取。如越正路而行嶮道。而彼福不招報。
T25n1513_p0883c01║ 是故彼是正取非為越取。問菩薩福津既不
T25n1513_p0883c02║ 感報。所獲之 果如何 可知。答曰。
T25n1513_p0883c03║ 彼福招化果 作利 有情事
T25n1513_p0883c04║ 彼事 由任運 成佛現諸方
T25n1513_p0883c05║ 去來等是化 正覺常不動
T25n1513_p0883c06║ 彼於法界處 非一 異應知
T25n1513_p0883c07║ 諸佛世 尊現眾變化。非彼如來若來若去等
T25n1513_p0883c08║ 故。云 彼事 由任運成佛現諸方去來等是化
T25n1513_p0883c09║ 正覺常不動 。為顯斯義生起下文。曾無有去
T25n1513_p0883c10║ 亦不有來。由此故名為如來。此有何 意。若如
T25n1513_p0883c11║ 來有去來等異者。彼即不是。如其常性無有
T25n1513_p0883c12║ 變易。微塵作墨喻者。是誰之 喻顯何 事 耶。答
T25n1513_p0883c13║ 曰。
T25n1513_p0883c14║ 彼於法界處 非一 異應知
T25n1513_p0883c15║ 言彼如來於法界處。非一 非異性。意顯斯事
T25n1513_p0883c16║ 故彰其喻。頌曰。
T25n1513_p0883c17║ 微塵將作墨 喻顯於法界
T25n1513_p0883c18║ 又世 界為墨。喻顯何 義。頌曰。
T25n1513_p0883c19║ 此論造墨事 為彰煩惱盡
T25n1513_p0883c20║ 非聚非集性 顯是非一 性
T25n1513_p0883c21║ 於彼總集性 明其非異性
T25n1513_p0883c22║ 譬如造墨。所有塵埃眾多極微性非一 處。其
T25n1513_p0883c23║ 聚集物非一 事 故。亦非異性。由總集故。此
T25n1513_p0883c24║ 由無有別 別 斷割 之 理。如是應知。諸佛世 尊
T25n1513_p0883c25║ 於法界中煩惱障盡。非一 處性。亦非異性。此
T25n1513_p0883c26║ 即兼 述三千大千世 界。不是聚性。及是聚性
T25n1513_p0883c27║ 其喻亦同。如來說為非是聚性。是故說為極
T25n1513_p0883c28║ 微聚者。此顯何 義。若其聚物是其一 者。不應
T25n1513_p0883c29║ 名此為極微聚。又復若是一 界者。亦不應言
T25n1513_p0884a01║ 三千大千世 界。由此故云 。此即是其有聚執
T25n1513_p0884a02║ 也。此即如來說為非執。不為聚執故。由其妄
T25n1513_p0884a03║ 執是故說為聚執。欲明異此餘悉應無無上
T25n1513_p0884a04║ 正智。復有何 因。諸凡愚類於實無聚而執耶。
T25n1513_p0884a05║ 為除斯難。而云 其聚執者。但 俗 論說有如是
T25n1513_p0884a06║ 等。此何 所明。頌曰。
T25n1513_p0884a07║ 不了 但 俗 言 諸凡愚妄執
T25n1513_p0884a08║ 妙生諸有說云 。如來宣說我見等者。此明何
T25n1513_p0884a09║ 義。頌曰。
T25n1513_p0884a10║ 斷我法二 種 非證覺無故
T25n1513_p0884a11║ 言我法二 種體是無故。此兩雖言得斷。而亦
T25n1513_p0884a12║ 不證菩提。是誰之 斷而能獲耶。答由二 見之
T25n1513_p0884a13║ 斷。彼二 之 見是所除故。頌曰。
T25n1513_p0884a14║ 是故見無見 無境虛妄執
T25n1513_p0884a15║ 由此故知我體是無。諸有我見如來說為非
T25n1513_p0884a16║ 見。以 無境故。意道所有我境元 來是無。文云
T25n1513_p0884a17║ 故名我見者。明虛妄分別 有也。如是於無我
T25n1513_p0884a18║ 理顯見無見性已。亦是顯其於法見無見性。
T25n1513_p0884a19║ 是故文云 。於一 切法應如是知等。然其法想
T25n1513_p0884a20║ 亦是非相性故。猶如我見。復有何 意。此之 我
T25n1513_p0884a21║ 法二 見說為非見性耶。答曰。
T25n1513_p0884a22║ 由此是細障 如是知故斷
T25n1513_p0884a23║ 是所顯義。此之 我法二 見。是其見取。此謂細
T25n1513_p0884a24║ 障。由於二 事 如是正知非見性故。方能除斷。
T25n1513_p0884a25║ 經云 應如是知。應如是見。應如是解者。此文
T25n1513_p0884a26║ 說頌曰。
T25n1513_p0884a27║ 由得二 種智 及定彼方除
T25n1513_p0884a28║ 謂以 覆俗 勝義智。及以 此二 所依之 定。方除
T25n1513_p0884a29║ 彼障。又論差別 之 福何 所顯耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b01║ 陳福明化身 非無無盡福
T25n1513_p0884b02║ 如來雖復任運廣為化用。然彼化身宣說正
T25n1513_p0884b03║ 法。即是無漏之 福。便 成無有盡期。云 何 正說
T25n1513_p0884b04║ 等者。此意為顯如來不自言我是化身。頌曰。
T25n1513_p0884b05║ 諸佛說法時 不言身是化
T25n1513_p0884b06║ 由不自言故 是其真實說
T25n1513_p0884b07║ 此何 所陳。欲明如來雖為眾生宣揚法化。而
T25n1513_p0884b08║ 不自說我是化身。由作如是不正說故。為此
T25n1513_p0884b09║ 名彼以 為正說。意道若異此者。於彼所化諸
T25n1513_p0884b10║ 眾生輩不生極敬。斯乃為利 多眾生事 。復是
T25n1513_p0884b11║ 無法可說故。若言如來為多化身無盡說法。
T25n1513_p0884b12║ 如何 彼復說有涅槃耶。為釋此疑說伽 他曰。
T25n1513_p0884b13║ 如來涅槃證 非造亦不殊
T25n1513_p0884b14║ 非諸如來所證圓寂是其造作。有為自性望
T25n1513_p0884b15║ 其造作復不是異。雖現涅槃而是其化。示同
T25n1513_p0884b16║ 生死利 益有情。欲顯如來無住 涅槃。生死涅
T25n1513_p0884b17║ 槃兩皆不住 故。復有何 因。示同生死而不住
T25n1513_p0884b18║ 於生死因緣事 耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b19║ 一 切有為法 如星翳燈幻
T25n1513_p0884b20║ 露泡夢電雲 應作如是觀
T25n1513_p0884b21║ 此集造有九 以 正智觀故
T25n1513_p0884b22║ 由以 星等九事 為同法喻。喻九種正智而觀
T25n1513_p0884b23║ 於境。何 謂九觀。應知即是九種所觀之 事 。何
T25n1513_p0884b24║ 謂所觀。頌曰。
T25n1513_p0884b25║ 見相及與識 居處身受用
T25n1513_p0884b26║ 過去并現存 未至詳觀察
T25n1513_p0884b27║ 此中應觀見如星宿。謂是心法正智日明。亦
T25n1513_p0884b28║ 既出已光 全 滅故。應觀所緣境相。如瞖目人
T25n1513_p0884b29║ 覩髮團等。是妄現故。應觀其識猶若於燈。此
T25n1513_p0884c01║ 能依見由愛膩力 而得生故。應觀居處猶如
T25n1513_p0884c02║ 於幻。即器世 間有多奇質。性不實故。應觀其
T25n1513_p0884c03║ 身譬如露渧。暫時住 故。觀所受用猶若水
T25n1513_p0884c04║ 泡。其受用性是三事 合所生性故。應觀過去
T25n1513_p0884c05║ 所有集造同於夢境。但 唯念性故。應觀現在
T25n1513_p0884c06║ 事 同於電。疾滅性故。應觀未至體若重雲。阿
T25n1513_p0884c07║ 賴耶識在種子位 。體能攝藏諸種子故。
T25n1513_p0884c08║ 作斯九種觀察之 時。有何 利 益。獲何 勝智。頌
T25n1513_p0884c09║ 曰。
T25n1513_p0884c10║ 由觀察相故 受用及遷流
T25n1513_p0884c11║ 於有為事 中 獲無垢自在
T25n1513_p0884c12║ 此義云 何 。觀有為法有其三種。一 由觀見境
T25n1513_p0884c13║ 識故。即是觀察集造有為之 相。二 由觀器界
T25n1513_p0884c14║ 身及所用故。即是觀其受用。於此由彼所受
T25n1513_p0884c15║ 用也。三由觀三世 差別 轉故。即是觀其遷流
T25n1513_p0884c16║ 不住 。由此觀故便 能於諸有為法中。獲無障
T25n1513_p0884c17║ 礙隨意自在。為此縱居生死塵勞 不染。其智
T25n1513_p0884c18║ 設證圓寂灰燼。寧味其悲。頌曰。
T25n1513_p0884c19║ 由斯諸佛希有法 陀羅尼句義深邃
T25n1513_p0884c20║ 從尊決已義廣開 獲福令生速清淨
T25n1513_p0884c21║ 能斷金剛 般若波羅蜜多經論釋卷下
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