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X11n0270_p0810a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X11n0270_p0810a02║   要解卷第七
X11n0270_p0810a03║   　　　　唐天竺沙門般剌 蜜諦譯
X11n0270_p0810a04║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0270_p0810a05║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書
X11n0270_p0810a06║   　　　　門下平章事 清河房融筆受
X11n0270_p0810a07║   　　　　溫陵開元 蓮寺比丘戒環解
X11n0270_p0810a08║   　△三深窮萬法。決通疑滯。入 道以 見性為本。了 法
X11n0270_p0810a09║   　次之 。葢雖見性。不了 萬法。則 觸途成滯。故於發明
X11n0270_p0810a10║   　心見顯如來藏之 後。復以 富那呈疑。窮辯山河大
X11n0270_p0810a11║   　地諸有為相。使法法決了 。一 無疑滯。然後修 進可
X11n0270_p0810a12║   　以 順造也。文三。初 富那疑問。十大弟子。阿難多聞。
X11n0270_p0810a13║   　富那說法。各居第一 。前 欲激發多聞狂慧。使生正
X11n0270_p0810a14║   　見故。以 阿難發起。此為群疑塞滯。須藉講通故。以
X11n0270_p0810a15║   　富那發起。皆聖人應機方便 也。文二 。初 敘疑。
X11n0270_p0810a16║   爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏 袒
X11n0270_p0810a17║   右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世 尊。善
X11n0270_p0810a18║   為眾生。敷演如來第一 義諦。
X11n0270_p0810a19║   　先讚前 法。次敘疑情也。冠三乘。統萬法。名第一 義
X11n0270_p0810a20║   　諦。
X11n0270_p0810a21║   世 尊常推說法人中我為第一 。今聞如來微妙法音。
X11n0270_p0810a22║   猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見。何 況得聞。
X11n0270_p0810a23║   佛雖宣明令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。
X11n0270_p0810a24║   　前 所宣明。旨義幽遠。根機昧劣 。故譬聾人百步聞
X11n0270_p0810b01║   　蚋。以 第一 法才猶昧。則 中下之 機難無疑惑。所以
X11n0270_p0810b02║   　富那示疑而請也。
X11n0270_p0810b03║   世 尊。如阿難輩。雖則 開悟。習漏未除。我等會中登無
X11n0270_p0810b04║   漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。尚紆疑悔。
X11n0270_p0810b05║   　阿難習漏未除。容有疑惑。富那既盡諸漏。尚縈疑
X11n0270_p0810b06║   　悔。則 餘眾可知也。　△二 正問二 。一 問藏性清淨何
X11n0270_p0810b07║   　生諸相。
X11n0270_p0810b08║   世 尊。若復世 聞一 切根塵陰處界等。皆如來藏清淨
X11n0270_p0810b09║   本然。云 何 忽生山河大地諸有為相。次第遷流終而
X11n0270_p0810b10║   復始。
X11n0270_p0810b11║   　清淨則 宜無諸相。本然則 宜無遷流。　△二 問四大
X11n0270_p0810b12║   　各徧云 何 相容。
X11n0270_p0810b13║   又如來說地水火風。本性圓融。周徧法界。湛然常住 。
X11n0270_p0810b14║   世 尊。若地性徧云 何 容水。水性周徧火則 不生。復云
X11n0270_p0810b15║   何 明水火二 性俱 徧虗空不相陵滅。世 尊地性障礙。
X11n0270_p0810b16║   空性虗通。云 何 二 俱 周徧法界。而我不知是義攸往。
X11n0270_p0810b17║   唯願如來宣流大慈。開我迷雲及諸大眾。作是語已。
X11n0270_p0810b18║   五 體投地。欽渴如來無上慈誨。
X11n0270_p0810b19║   　二 問皆躡前 四科七大之 文起疑也。意以 性相相
X11n0270_p0810b20║   　違理事 相礙實常情疑滯。故為致問。庶獲決通。　△
X11n0270_p0810b21║   　二 如來決答二 。一 通許。
X11n0270_p0810b22║   爾時世 尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
X11n0270_p0810b23║   如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中
X11n0270_p0810b24║   定性聲聞及諸一 切未得二 空迴向上乘阿羅漢等。
X11n0270_p0810c01║   皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處。汝今諦聽。
X11n0270_p0810c02║   當為汝說。
X11n0270_p0810c03║   　有世 俗 諦。有勝義諦。脫俗 冥 真。超情離妄。世 間三
X11n0270_p0810c04║   　有。出世 二 乘。以 所知心不能測度。是謂勝義諦中
X11n0270_p0810c05║   　真勝義性。即下文由覺明以 辯真覺。因了 發以 窮
X11n0270_p0810c06║   　諸妄。至於山河不復出。水火不相陵。身含十方。毛
X11n0270_p0810c07║   　現塵剎。皆勝義諦中真勝義性也。定性聲聞即沉
X11n0270_p0810c08║   　空趣寂者。未得二 空即初 心有學。迴向上乘則 大
X11n0270_p0810c09║   　心羅漢。一 乘寂滅場地即冠三乘離諍論之 真趣
X11n0270_p0810c10║   　也。阿練若云 無諠雜。
X11n0270_p0810c11║   富樓那等。欽佛法音。默然承聽。
X11n0270_p0810c12║   　△二 正答二 。一 答諸相所起。三初 明本。
X11n0270_p0810c13║   佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然云 何 忽生山河大
X11n0270_p0810c14║   地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那
X11n0270_p0810c15║   言。唯然世 等。我常聞佛宣說斯義。
X11n0270_p0810c16║   　性覺妙明本覺明妙者。萬法體用異稱也。能性一
X11n0270_p0810c17║   　切曰性覺。性覺之 妙顯乎明。即自體而出見於萬
X11n0270_p0810c18║   　法者也。性之 所本曰本覺。本覺之 明藏乎妙。即自
X11n0270_p0810c19║   　用而反冥 於一 真者也。了 斯二 義。則 體用一 覺。物
X11n0270_p0810c20║   　我一 妙。無復諸相之 異矣。
X11n0270_p0810c21║   佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。為覺不明稱為
X11n0270_p0810c22║   明覺。
X11n0270_p0810c23║   　促 舉前 義問之 。定其解惑也。夫汝所謂覺。所謂明。
X11n0270_p0810c24║   　意作何 解。為此性本自明靈然不昧。故稱之 為覺
X11n0270_p0811a01║   　耶。為復性自不明用心覺之 。故稱之 為明覺耶。靈
X11n0270_p0811a02║   　然不昧者真覺也。用心覺之 者妄覺也。
X11n0270_p0811a03║   富樓那言。若此不明名為覺者。則 無所明。
X11n0270_p0811a04║   　富那意。以 性明為覺。不以 不明為覺。故曰若此不
X11n0270_p0811a05║   　明。則 無所明。然不知纏有所明即墮妄覺無窮妄
X11n0270_p0811a06║   　業由是而生也。故下云 。覺非所明。因明立所。所妄
X11n0270_p0811a07║   　既立。生汝妄能。
X11n0270_p0811a08║   佛言。若無所明。則 無明覺。
X11n0270_p0811a09║   　明覺之 妄。由所明起。
X11n0270_p0811a10║   有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。
X11n0270_p0811a11║   　覺離能所故。有所非覺。照了 諸相故。無所非明。若
X11n0270_p0811a12║   　果非明。又不得謂之 覺湛明性。當知有所無所是
X11n0270_p0811a13║   　明非明皆為妄度。終非妙明明妙之 真也。　△二 敘
X11n0270_p0811a14║   　妄二 。初 三細所起。
X11n0270_p0811a15║   性覺必明。妄為明覺。
X11n0270_p0811a16║   　前 云 性覺妙明。此云 性覺必明者。湛然寂照曰妙
X11n0270_p0811a17║   　明。強生了 知曰必明。妙明則 真。必明則 妄。所以 妄
X11n0270_p0811a18║   　為明覺。此即三細之 首妄識初 相也。起信 云 。由不
X11n0270_p0811a19║   　如實知真如法一 故不覺心動 。即此相也。
X11n0270_p0811a20║   覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中
X11n0270_p0811a21║   熾然成異。
X11n0270_p0811a22║   　真覺本無能所。因必明故。妄見有所。能所既立。心
X11n0270_p0811a23║   　境互 分。故無同異中熾然成異。即轉相也。
X11n0270_p0811a24║   異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
X11n0270_p0811b01║   如是擾亂 。相待生勞 。勞 久 發塵。自相渾濁。
X11n0270_p0811b02║   　以 彼熾然之 異為異。復因異相立同。又因其有同
X11n0270_p0811b03║   　有異故。復立無同無異。一 真體中本無是事 。皆由
X11n0270_p0811b04║   　能所對待妄立。以 擾發情塵。遂使妙明斯渾妙湛
X11n0270_p0811b05║   　斯濁。晦昧空色自此兆 矣。即現相也。上三屬根本
X11n0270_p0811b06║   　煩惱。下起六 麤。即枝葉也。　△二 六 麤所起。
X11n0270_p0811b07║   由是引起塵勞 煩惱。
X11n0270_p0811b08║   　由三細而引起也。染污為塵。擾動 為勞 。憂煎為煩。
X11n0270_p0811b09║   　迷亂 為惱。即智及相續執取計名四麤之 總相。自
X11n0270_p0811b10║   　下世 界相續眾生相續。即業相也。業果相續。即業
X11n0270_p0811b11║   　繫苦相也。　△三感結三。一 總明。
X11n0270_p0811b12║   起為世 界。靜成虗空。虗空為同。世 界為異。彼無同異
X11n0270_p0811b13║   真有為法。
X11n0270_p0811b14║   　妄覺動 則 勞 擾發塵故。起為世 界。妄覺伏則 頑然
X11n0270_p0811b15║   　冥 漠故。靜成虗空。法界一 空曰同。情器萬殊曰異。
X11n0270_p0811b16║   　此乃於無同異中熾然成異。故曰彼無同異真有
X11n0270_p0811b17║   　為法。　△二 別 明三。一 世 界起始。
X11n0270_p0811b18║   覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世 界。因空生搖。
X11n0270_p0811b19║   堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保 持國土。
X11n0270_p0811b20║   堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光 為變化性。
X11n0270_p0811b21║   寶明生潤。火光 上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。
X11n0270_p0811b22║   交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以 是義故。彼大海中
X11n0270_p0811b23║   火光 常起。彼洲潬中江河常注。水勢 劣 火。結為高山。
X11n0270_p0811b24║   是故山石。擊則 成燄。融則 成水。土勢 劣 水。抽為草木。
X11n0270_p0811c01║   是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交妄發生遞相為種。
X11n0270_p0811c02║   以 是因緣世 界相續。
X11n0270_p0811c03║   　萬法自五 行變化。五 行由妄覺發生。故世 界起。始
X11n0270_p0811c04║   　肇於覺明。而依乎風金水火。以 生成萬物也。真覺
X11n0270_p0811c05║   　妙空。本非明昧。由妄為明覺。遂有昧空。明昧相傾 。
X11n0270_p0811c06║   　則 不覺心動 。故曰覺明空昧。相待成搖。故有風輪。
X11n0270_p0811c07║   　世 界最下依風輪住 。故曰執持世 界。因空生搖等
X11n0270_p0811c08║   　者。因空昧動 念。覺明堅執。而立礙感金也。大地最
X11n0270_p0811c09║   　下依金輪起。故曰保 持國土。堅覺寶成等者。因堅
X11n0270_p0811c10║   　覺妄搖。觸起煩惱。而感火也。內外二 界。革生為熟。
X11n0270_p0811c11║   　化有為無。皆火大所變。故曰為變化性。寶明生潤
X11n0270_p0811c12║   　等者。由堅覺生識。而蒸以 煩惱。積情發愛。而感水
X11n0270_p0811c13║   　也。世 界居大海內。故曰含十方界。火騰水降等者。
X11n0270_p0811c14║   　妄覺煩起。妄識橫流。交結立礙。而感土也。地性堅
X11n0270_p0811c15║   　礙。故曰立堅。其高為山。其深為海。皆土也。水阜曰
X11n0270_p0811c16║   　洲。沙汀曰潬。諸皆肇於妄覺。感於五 行。故曰交妄
X11n0270_p0811c17║   　發生。遞相為種也。土水生木。木土生金。金木生火。
X11n0270_p0811c18║   　火金生水。水火生土。世 界初 由覺明發識為水。空
X11n0270_p0811c19║   　昧結色為土。相待成搖。為風為木。即土水生木也。
X11n0270_p0811c20║   　又因空昧之 土生搖為木。而堅明立礙。即木土生
X11n0270_p0811c21║   　金也。餘文甚明。土由水火所生。若子受父母氣分。
X11n0270_p0811c22║   　故海中火起。潬中水注也。五 行以 我尅為妻夫劣
X11n0270_p0811c23║   　然後陰陽和而生子。故水劣 火為山。土劣 水為木。
X11n0270_p0811c24║   　焰融明水火氣分。燒絞明土水氣分也。此世 界相
X11n0270_p0812a01║   　續之 由也。　△二 眾生起始。
X11n0270_p0812a02║   復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不
X11n0270_p0812a03║   踰。以 是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸六 妄成
X11n0270_p0812a04║   就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。
X11n0270_p0812a05║   　明妄者指堅明明覺搖明之 妄無他特覺明妄心
X11n0270_p0812a06║   　為咎耳。真明妙理本無能所。元 一 圓融清淨寶覺。
X11n0270_p0812a07║   　由所妄既立。遂成隔礙。故明理不踰。以 不踰故。聽
X11n0270_p0812a08║   　見六 根於是妄局。色香六 塵於是妄染。覺知六 識
X11n0270_p0812a09║   　於是妄分。根塵識三為業性故發起妄業。於是同
X11n0270_p0812a10║   　業相纏合離成化。此六 道四生之 始也。同業即胎
X11n0270_p0812a11║   　卵類。因父母己三者業同故相纏著而有生。合離
X11n0270_p0812a12║   　即濕化類。不因父母。但 由己業。或合濕而成形。即
X11n0270_p0812a13║   　蠢蝡也。或離異而托化。如天獄鬼等類也。
X11n0270_p0812a14║   見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。
X11n0270_p0812a15║   納想為胎。交遘發生吸引同業。故有因緣生羯羅藍
X11n0270_p0812a16║   遏蒲曇等。胎卵濕化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。
X11n0270_p0812a17║   濕以 合感。化以 離應。情想合離更相變易。所有受業
X11n0270_p0812a18║   逐其飛沉。以 是因緣眾生相續。
X11n0270_p0812a19║   　妄見所明。而顯發妄色。曰見明色發。此由心生境
X11n0270_p0812a20║   　也。因明起見。而因見生想。曰明見想成。此由境生
X11n0270_p0812a21║   　情也。見異則 境違故成憎。想同則 心順故成愛。三
X11n0270_p0812a22║   　愛交注曰流。三想相投曰納。愛為輪迴根本。故流
X11n0270_p0812a23║   　愛為種。想為傳命之 媒。故納想成胎。藉交遘而發
X11n0270_p0812a24║   　生。由同業而吸引。此受生托質之 始也。胎中五 位 。
X11n0270_p0812b01║   　七日一 變。羯羅藍此云 凝滑。初 七日之 相也。遏蒲
X11n0270_p0812b02║   　曇云 皰。二 七日之 相也。以 至鉢羅奢佉等也。四生
X11n0270_p0812b03║   　之 類。卵應於想。胎應於情。濕應於合。化應於離。故
X11n0270_p0812b04║   　曰隨其所應也。亂 思曰想。結愛曰情。氣附曰合。合
X11n0270_p0812b05║   　濕而生也。形遁曰離。離此生彼也。情想合離有生
X11n0270_p0812b06║   　皆具 。此以 多分言耳。卵生居首者。想念初 動 。情愛
X11n0270_p0812b07║   　後起。又兼 胎濕化故也。此文論想。乃內分染想。非
X11n0270_p0812b08║   　外分淨想。論化。乃轉蛻業化。非意生妙化也。情想
X11n0270_p0812b09║   　合離更相變易者。或情變為想。合變為離。無定業
X11n0270_p0812b10║   　也。卵易為胎。濕易為化。無定質也。故所受業報。或
X11n0270_p0812b11║   　升或沈。無定趣也。此眾生相續之 由也。　△三業果
X11n0270_p0812b12║   　始起。
X11n0270_p0812b13║   富樓那。想愛同結。愛不能離。則 諸世 間父母子孫。相
X11n0270_p0812b14║   生不斷。是等則 以 欲貪為本。
X11n0270_p0812b15║   　父母子孫。非愛不聚。非欲不生。
X11n0270_p0812b16║   貪愛同滋。貪不能止。則 諸世 間卵化濕胎。隨力 強弱
X11n0270_p0812b17║   遞相吞食。是等則 以 殺貪為本。
X11n0270_p0812b18║   　胎卵濕化。以 弱遭食。緣貪起殺。
X11n0270_p0812b19║   以 人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之 類。
X11n0270_p0812b20║   死死生生互 來相噉。惡業俱 生窮未來際。是等則 以
X11n0270_p0812b21║   盜貪為本。
X11n0270_p0812b22║   　不與而取曰盜。又陰取曰盜。以 人食羊。不與取也。
X11n0270_p0812b23║   　羊死為人互 來相噉。陰取也。世 間相噉。皆盜貪也。
X11n0270_p0812b24║   　淫殺盜三。為業果根本。
X11n0270_p0812c01║   汝負我命。我還汝債 。以 是因緣。經百千劫 常在生死。
X11n0270_p0812c02║   汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。經百千劫 常在纏縛。
X11n0270_p0812c03║   　上明業果之 本。此明相續之 由。負債 殺盜由也。愛
X11n0270_p0812c04║   　憐欲貪由也。
X11n0270_p0812c05║   唯殺盜婬。三為根本。以 是因緣業果相總。
X11n0270_p0812c06║   　結顯也。　△三結答。
X11n0270_p0812c07║   富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了 知性。因
X11n0270_p0812c08║   了 發相。從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因
X11n0270_p0812c09║   此虗妄。終而復始。
X11n0270_p0812c10║   　總牒前 文。結答世 界眾生業果皆覺明為咎也。覺
X11n0270_p0812c11║   　明。即性覺必明者也。明了 知性。即妄為明覺者也。
X11n0270_p0812c12║   　了 發相。即因明立所者也。妄見。即生汝妄能者也。
X11n0270_p0812c13║   　此虗妄指覺明也。前 問云 何 忽生山河至終而復
X11n0270_p0812c14║   　始。此全 牒其辭。而指覺明以 答也。　△四躡迹疑難
X11n0270_p0812c15║   　二 。一 富那反難。
X11n0270_p0812c16║   富樓那言。若此妙覺本妙覺明。與如來心不增不減。
X11n0270_p0812c17║   無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。
X11n0270_p0812c18║   山河大地有為習漏何 當復生。
X11n0270_p0812c19║   　妙覺。指無真妄之 體也。本妙覺明。依真起妄者也。
X11n0270_p0812c20║   　眾生覺體與佛無別 。無端忽生諸有為相。則 如來
X11n0270_p0812c21║   　既證空覺何 時復生諸有耶。此固常情所惑。故特
X11n0270_p0812c22║   　反難也。　△二 佛與曲盡五 。一 既覺不迷二 。一 喻明。
X11n0270_p0812c23║   佛告富樓那。譬如迷人。於一 聚落。惑南為北。此迷為
X11n0270_p0812c24║   復因迷而有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因
X11n0270_p0813a01║   迷。又不因悟。何 以 故。迷本無根。云 何 因迷。悟非生迷。
X11n0270_p0813a02║   云 何 因悟。
X11n0270_p0813a03║   　聚落村市也。漢書無燔聚落。聚落喻性分。南北喻
X11n0270_p0813a04║   　迷倒。然南北初 不易。則 性分本無倒。故曰迷本無
X11n0270_p0813a05║   　根。悟非生迷。
X11n0270_p0813a06║   佛言。彼之 迷人正在迷時。倐有悟人。指示令悟。富樓
X11n0270_p0813a07║   那。於意云 何 。此人縱迷。於此聚落更生迷不。不也世
X11n0270_p0813a08║   尊。
X11n0270_p0813a09║   　△二 合顯。
X11n0270_p0813a10║   富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本。性畢竟空。昔
X11n0270_p0813a11║   本無迷。似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
X11n0270_p0813a12║   　顯既覺不迷也。昔本無迷而謂從迷覺。名覺迷迷。
X11n0270_p0813a13║   　△二 妙空無習二 。一 喻明。
X11n0270_p0813a14║   亦如翳人見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。
X11n0270_p0813a15║   於彼空華所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。
X11n0270_p0813a16║   　翳喻妄見。華喻山河。空華滅地喻妙空明覺。
X11n0270_p0813a17║   富樓那言。空元 無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。
X11n0270_p0813a18║   敕令更出。斯實狂癡。云 何 更名如是狂人為愚為慧。
X11n0270_p0813a19║   　△二 合顯。
X11n0270_p0813a20║   佛言。如汝所解。云 何 問言諸佛如來妙覺明空。何 當
X11n0270_p0813a21║   更出山河大地。
X11n0270_p0813a22║   　既了 所喻。何 復前 疑。　△三果覺無變。
X11n0270_p0813a23║   又如金鑛雜於精金。其金一 純更不成雜。
X11n0270_p0813a24║   　△四果德無生。
X11n0270_p0813b01║   如木成灰不重為木。
X11n0270_p0813b02║   　△五 結答。
X11n0270_p0813b03║   諸佛如來菩提涅槃。亦復如是。
X11n0270_p0813b04║   　菩提果覺也。涅槃果德也。果至無變無生。則 習漏
X11n0270_p0813b05║   　不生。可知矣。四喻之 意。前 二 明昔本無迷迷由妄
X11n0270_p0813b06║   　起。後二 明習漏妄緣證乃永斷。若但 舉前 喻。恐謂
X11n0270_p0813b07║   　妄不妨真。惑能自滅。成撥無執。但 舉後喻。恐謂覺
X11n0270_p0813b08║   　本非淨。性本有生。成雜染見。所以 四喻兼 舉。使知
X11n0270_p0813b09║   　迷悟雖妄而不廢修 證也。　△二 答四大相容二 。一
X11n0270_p0813b10║   　牒。
X11n0270_p0813b11║   富樓那。又汝問言。地水火風本性圓融周徧法界。疑
X11n0270_p0813b12║   水火性不相陵滅。又徵虗空及諸大地俱 徧法界不
X11n0270_p0813b13║   合相容。
X11n0270_p0813b14║   　△二 答二 。一 略明能容二 。一 引喻。
X11n0270_p0813b15║   富樓那。譬如虗空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。
X11n0270_p0813b16║   　虗空非諸相。而諸相依空而發。真體非四大。而四
X11n0270_p0813b17║   　大擥真而成。先非水火。故不相拒。此總標。下別 釋。
X11n0270_p0813b18║   所以 者何 。富樓那。彼太虗空。日照則 明。雲屯則 暗。風
X11n0270_p0813b19║   搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成霾。水澄成映。
X11n0270_p0813b20║   　此示諸相。下明相容。霾風雨土也。
X11n0270_p0813b21║   於意云 何 。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。
X11n0270_p0813b22║   若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世 界同
X11n0270_p0813b23║   為日色。云 何 空中更見圓日。若是空明。空應自照。云
X11n0270_p0813b24║   何 中霄雲霧之 時不生光 曜。當知是明非日非空。不
X11n0270_p0813c01║   異空日。觀相元 妄。無可指陳。猶邀空華結為空果。云
X11n0270_p0813c02║   何 詰其相陵滅義。觀性元 真。唯妙覺明。妙覺明心先
X11n0270_p0813c03║   非水火。云 何 復問不相容者。
X11n0270_p0813c04║   　觀相既妄。陵滅亦妄。觀性一 真。無不容者。隨處而
X11n0270_p0813c05║   　發。故曰殊方。彼指日雲等也。　△二 合顯。
X11n0270_p0813c06║   真妙覺明亦復如是。汝以 空明則 有空現。地水火風
X11n0270_p0813c07║   各各發明則 各各現。若俱 發明則 有俱 現。
X11n0270_p0813c08║   　此如空非相。不拒發揮也。汝以 空明等者。以 事 言
X11n0270_p0813c09║   　之 。如鑿井出空照燧生火。是也。以 業言之 。如起為
X11n0270_p0813c10║   　世 界。靜成虗空。風金相摩故有火光 。是也。以 心言
X11n0270_p0813c11║   　之 。妄起空見則 有空現。地水火風亦復如是。故曰
X11n0270_p0813c12║   　各各發明則 各各現。各各謂前 後也。俱 謂同時也。
X11n0270_p0813c13║   云 何 俱 現。富樓那。如一 水中現於日影。兩人同觀水
X11n0270_p0813c14║   中之 日。東西各行。則 各有日隨二 人去。一 東一 西。先
X11n0270_p0813c15║   無準的。不應難言此日是一 云 何 各行。各日既雙。云
X11n0270_p0813c16║   何 現一 。宛轉虗妄無可憑據。
X11n0270_p0813c17║   　釋俱 現之 相也。日影隨人不一 。如七大隨緣成異。
X11n0270_p0813c18║   　先無准的。不應詰難。　△二 廣明互 現三。一 隨妄發
X11n0270_p0813c19║   　現。
X11n0270_p0813c20║   富樓那。汝以 色空。相傾 相奪於如來藏。而如來藏隨
X11n0270_p0813c21║   為色空周徧法界。是故於中。風動 空澄日明雲暗。眾
X11n0270_p0813c22║   生迷悶。背覺合塵。故發塵勞 有世 間相。
X11n0270_p0813c23║   　迷失真體。分別 緣影。名背覺合塵。了 相元 妄。觀性
X11n0270_p0813c24║   　元 真。名滅塵合覺。　△二 依真發現。
X11n0270_p0814a01║   我以 妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明
X11n0270_p0814a02║   圓照法界。是故於中。一 為無量。無量為一 。小中現大。
X11n0270_p0814a03║   大中現小。不動 道場徧十方界。身含十方無盡虗空。
X11n0270_p0814a04║   於一 毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。
X11n0270_p0814a05║   　色空。世 間妄相也。妙明。真如妙性也。皆如來藏所
X11n0270_p0814a06║   　現。元 一 圓融。特由眾生背真合妄故。局促 世 相之
X11n0270_p0814a07║   　中。諸佛滅妄合真故。妙得真如之 用。所以 一 多互
X11n0270_p0814a08║   　應。小大相容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵裏。事 事
X11n0270_p0814a09║   　無礙。法法如如。葢由觀相元 妄。無可陳指。觀性元
X11n0270_p0814a10║   　真。故無不容者。　△三離即圓會三。一 依體圓非。
X11n0270_p0814a11║   滅塵合覺。故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。
X11n0270_p0814a12║   非心。非空。非地。非水。非風。非火。
X11n0270_p0814a13║   　雖滅塵發真。於一 多小大能一 切如。而本妙圓體
X11n0270_p0814a14║   　初 無變異。故非心非火乃至非世 出世 法也。非心
X11n0270_p0814a15║   　非火。謂七大五 陰也。心即識大。而攝五 陰。
X11n0270_p0814a16║   非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。
X11n0270_p0814a17║   如是乃至非意識界。
X11n0270_p0814a18║   　謂非十八 界。亦攝十二 處。
X11n0270_p0814a19║   非明無明明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。
X11n0270_p0814a20║   　非緣覺法也。緣覺觀十二 緣。欲飜無明為明。十二
X11n0270_p0814a21║   　緣。有生起相。有修 斷相。此兼 舉之 。
X11n0270_p0814a22║   非苦。非集。非滅。非道。非智。非得。
X11n0270_p0814a23║   　非聲聞法也。聲聞修 四諦法。以 智為能證。以 果為
X11n0270_p0814a24║   　所得。
X11n0270_p0814b01║   非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌 若。
X11n0270_p0814b02║   非波羅蜜多。
X11n0270_p0814b03║   　非菩薩法也。菩薩修 六 度行。檀等即施戒忍進禪
X11n0270_p0814b04║   　智也。波羅蜜即度也。
X11n0270_p0814b05║   如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。
X11n0270_p0814b06║   　非如來法也。怛闥阿竭此云 如來。阿羅訶云 應供 。
X11n0270_p0814b07║   　三耶三菩云 正徧知。即十號之 三也。
X11n0270_p0814b08║   非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨。
X11n0270_p0814b09║   　非佛果法也。常樂我淨為涅槃四德。
X11n0270_p0814b10║   以 是俱 非世 出世 故。
X11n0270_p0814b11║   　結上起下也。自七大至十八 界。為世 間法。自緣覺
X11n0270_p0814b12║   　至大涅槃。為出世 法。　△二 依用圓即。
X11n0270_p0814b13║   即如來藏元 明心妙。即心。即空。即地。即水。即風。即火。
X11n0270_p0814b14║   即眼。即耳鼻舌身意。即色。即聲香味觸法。即眼識界。
X11n0270_p0814b15║   如是乃至即意識界。即明無明明無明盡。如是乃至
X11n0270_p0814b16║   即老即死。即老死盡。即苦。即集。即滅。即道。即智。即得。
X11n0270_p0814b17║   即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即般剌 若。
X11n0270_p0814b18║   即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶
X11n0270_p0814b19║   三菩。即大涅槃。即常。即樂。即我。即淨。
X11n0270_p0814b20║   　體雖無變。用乃如如。故即心即法即法即心也。　△
X11n0270_p0814b21║   　三雙會圓泯。
X11n0270_p0814b22║   以 是俱 即世 出世 故。即如來藏妙明心元 。離即離非。
X11n0270_p0814b23║   是即非即。
X11n0270_p0814b24║   　既非而即。即即而非。妙絕心言。不容測度矣。此文
X11n0270_p0814c01║   　似 乎矯亂 。而各有所主 。初 曰本妙圓心。自體言也。
X11n0270_p0814c02║   　次曰元 明心妙。自用言也。終曰妙明心元 。合體用
X11n0270_p0814c03║   　言之 也。本妙圓心。是本非末。是圓非偏 。是心非物。
X11n0270_p0814c04║   　乃真淨妙體。故非一 切法也。元 明心妙。是元 非本。
X11n0270_p0814c05║   　是明非體。乃如如妙用。故即一 切法也。妙明心元 。
X11n0270_p0814c06║   　是妙之 明。是心之 元 。徼妙並 觀。故離即離非是即
X11n0270_p0814c07║   　非即。妙造乎此。則 體用圓泯。情謂斯絕。而藏心妙
X11n0270_p0814c08║   　性。廓無瑕玷矣。　△三結責妄度。
X11n0270_p0814c09║   如何 世 間三有眾生。及出世 間聲聞緣覺。以 所知心。
X11n0270_p0814c10║   測度如來無上菩提。用世 語言。入 佛知見。
X11n0270_p0814c11║   　結妙絕心言責其妄度。葢為擬心動 念。即乖 法體
X11n0270_p0814c12║   　也。
X11n0270_p0814c13║   譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。
X11n0270_p0814c14║   汝與眾生亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指。
X11n0270_p0814c15║   海印發光 。汝暫舉心。塵勞 先起。由不勤 求無上覺道。
X11n0270_p0814c16║   愛念小乘。得少為足。
X11n0270_p0814c17║   　琴音雖具 。非指不發。人心雖圓。非師不悟。前 之 多
X11n0270_p0814c18║   　方顯如來藏。即佛之 按指也。身心萬法當處昭然。
X11n0270_p0814c19║   　即海印發光 也。而富那等。隨語生解。疑慮紛紜。是
X11n0270_p0814c20║   　塵勞 先起也。此由不求無上覺道。愛念小乘之 咎
X11n0270_p0814c21║   　也。今夫宗師扣擊直下歷然。學者因之 競生狂解。
X11n0270_p0814c22║   　皆由情塵易起。故動 涉疑妄。使知無上覺道。則 一
X11n0270_p0814c23║   　唱一 酬。足以 廓清天地。何 復塵勞 之 有。大集經云 。
X11n0270_p0814c24║   　閻浮萬像 皆現海中。故名海印。　△四躡迹疑難二 。
X11n0270_p0815a01║   　一 富那疑難二 。初 問難。
X11n0270_p0815a02║   富樓那言。我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓滿。
X11n0270_p0815a03║   而我昔遭無始妄想久 在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。
X11n0270_p0815a04║   世 尊諸妄一 切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一 切眾生
X11n0270_p0815a05║   何 因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。
X11n0270_p0815a06║   　躡上各各圓滿之 言發問也。既悟無二 。益顯妄淪。
X11n0270_p0815a07║   　而不知妄之 所由。故請窮其因。　△二 答難三。一 原
X11n0270_p0815a08║   　妄所起二 。初 引喻。
X11n0270_p0815a09║   佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以 世 間現前 諸
X11n0270_p0815a10║   事 今復問汝。汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於晨
X11n0270_p0815a11║   朝以 鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面
X11n0270_p0815a12║   目以 為魑魅。無狀狂走。於意云 何 。此人何 因無故狂
X11n0270_p0815a13║   走。富樓那言。是人心狂。更無他故。
X11n0270_p0815a14║   　演若達多狂人也。愛鏡中頭。責己狂走。喻因執影
X11n0270_p0815a15║   　明。遂迷本真。妄隨流轉。　△二 法合。
X11n0270_p0815a16║   佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云 何 有因。若有
X11n0270_p0815a17║   所因。云 何 名妄。自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以 歷
X11n0270_p0815a18║   塵劫 。雖佛發明。猶不能返。
X11n0270_p0815a19║   　妙覺明圓。指我與如來無二 圓滿者。本圓明妙。言
X11n0270_p0815a20║   　本無虧欠。本無迷妄也。此人人本來面目也。奈何
X11n0270_p0815a21║   　以 妄二 之 虧之 。遂分物我。強起愛憎。諸妄相因。迷
X11n0270_p0815a22║   　輪不返。
X11n0270_p0815a23║   如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。
X11n0270_p0815a24║   欲何 為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事 。心縱精明。
X11n0270_p0815b01║   欲何 因緣取夢中物。況復無因本無所有。
X11n0270_p0815b02║   　富那自恨。昔遭妄想。而稱世 尊諸妄圓滅。似 謂迷
X11n0270_p0815b03║   　有所因。妄有可滅。故告以 此。
X11n0270_p0815b04║   如彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇。
X11n0270_p0815b05║   頭非外得。縱未歇狂亦何 遺失。富樓那。妄性如是。因
X11n0270_p0815b06║   何 為在。
X11n0270_p0815b07║   　牒喻重顯令了 妄無因無可滅者。　△二 勸 息妄緣。
X11n0270_p0815b08║   汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續。三緣斷故
X11n0270_p0815b09║   三因不生。則 汝心中演若達多狂性自歇。
X11n0270_p0815b10║   　世 間業果眾生。皆妙心影明。如鏡中頭分別 則 妄。
X11n0270_p0815b11║   　故不隨分別 。則 狂性自歇也。以 世 間業果眾生為
X11n0270_p0815b12║   　三緣者。妄心緣之 而起也。以 殺盜婬為三因者。妄
X11n0270_p0815b13║   　心因之 而有也。所謂自諸妄想。展轉相因。故斷而
X11n0270_p0815b14║   　不生。則 狂性自歇。　△三妄息真現。
X11n0270_p0815b15║   歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何 藉劬 勞 。
X11n0270_p0815b16║   肯綮修 證。
X11n0270_p0815b17║   　所謂但 離妄緣即如如佛也。肉間骨曰肯。骨肉之
X11n0270_p0815b18║   　間小結可啟曰綮。莊子技經肯綮之 未嘗。今以 肯
X11n0270_p0815b19║   　綮。譬斷微細惑結。葢劬 勞 修 證。只為妄惑。妄因既
X11n0270_p0815b20║   　自。惑結自除。故不勞 肯綮也。
X11n0270_p0815b21║   譬如有人。於自衣中繫如意珠。不自覺知。窮露他方。
X11n0270_p0815b22║   乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者指示其珠。
X11n0270_p0815b23║   所願從心。致大饒富。方悟神珠非從外得。
X11n0270_p0815b24║   　譬妄息真現。不勞 修 證也。　△二 阿難疑難二 。一 問
X11n0270_p0815c01║   　難。
X11n0270_p0815c02║   即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世 尊現說
X11n0270_p0815c03║   殺盜婬業。三緣斷故三因不生。心中達多狂性自歇。
X11n0270_p0815c04║   歇即菩提。不從人得。斯則 因緣皎然明白。云 何 如來
X11n0270_p0815c05║   頓棄因緣。我從因緣。心得開悟。世 尊。此義何 獨我等
X11n0270_p0815c06║   年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利 弗須菩
X11n0270_p0815c07║   提等。從老梵志。聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。
X11n0270_p0815c08║   　遞躡上文起難。為後學決疑也。上稱緣斷而因不
X11n0270_p0815c09║   　生。斯正因緣之 義。何 前 言頓棄耶。從老梵志者。須
X11n0270_p0815c10║   　菩提等。皆晚年從外道來。
X11n0270_p0815c11║   今說菩提不從因緣。則 王舍城拘舍梨等。所說自然。
X11n0270_p0815c12║   成第一 義。唯垂大悲。開發迷悶。
X11n0270_p0815c13║   　今棄因緣。則 外道自然之 執為當矣。富那之 後。又
X11n0270_p0815c14║   　以 阿難問難者。諸法既明。則 進修 無滯。將示修 證
X11n0270_p0815c15║   　之 門。故復以 當機之 人發起。　△二 答難五 。一 例 前
X11n0270_p0815c16║   　推本。
X11n0270_p0815c17║   佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。
X11n0270_p0815c18║   則 不狂性自然而出。因緣自然理窮於是。
X11n0270_p0815c19║   　狂因既滅。則 自然性出。不狂之 前 。二 皆本無。由是
X11n0270_p0815c20║   　觀之 。凡所謂因緣自然。本皆不有。悉由狂妄而立。
X11n0270_p0815c21║   　故曰理窮於是。　△二 詳明妄立三。一 以 因緣破自
X11n0270_p0815c22║   　然。
X11n0270_p0815c23║   阿難。演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何 因
X11n0270_p0815c24║   緣故怖頭狂走。
X11n0270_p0816a01║   　自然者。本自天然不假因緣也。若本自然。則 或狂
X11n0270_p0816a02║   　不狂無所然而非自矣。夫何 又假照鏡因緣而後
X11n0270_p0816a03║   　狂走。此自然之 計墮矣。　△二 以 自然破因緣。
X11n0270_p0816a04║   若自然頭因緣故狂何 不自然因緣故失。本頭不失。
X11n0270_p0816a05║   狂怖妄出。曾無變易。何 藉因緣。
X11n0270_p0816a06║   　若本自不狂。假因緣故狂。則 本自不失。盍假因緣
X11n0270_p0816a07║   　故失。頭既不失。特由狂妄。則 因緣之 計墮矣。　△三
X11n0270_p0816a08║   　明妄立。
X11n0270_p0816a09║   本狂自然。本有狂怖。未狂之 際狂何 所潛。不狂自然。
X11n0270_p0816a10║   頭本無妄。何 為狂走。
X11n0270_p0816a11║   　若狂怖本於自然。則 是本有狂怖。然既無所潛非
X11n0270_p0816a12║   　本狂矣。若狂怖不本於自然。則 頭本無妄。何 為狂
X11n0270_p0816a13║   　走。非本不狂矣。既非本狂。非不本狂。足知自然因
X11n0270_p0816a14║   　緣之 說皆妄立也。　△三令悟實相。
X11n0270_p0816a15║   若悟本頭。識知狂走。因緣自然俱 為戲論。是故我言
X11n0270_p0816a16║   三緣斷故即菩提心。
X11n0270_p0816a17║   　若悟本真。則 知諸妄了 不相關。真見性人。一 切妄
X11n0270_p0816a18║   　緣豁然蕩絕。得大解脫者。以 此。　△四示無戲論。
X11n0270_p0816a19║   菩提心生。生滅心滅。此但 生滅。滅生俱 盡。無功 用道。
X11n0270_p0816a20║   若有自然。如是則 明自然心生。生滅心滅。此亦生滅。
X11n0270_p0816a21║   無生滅者名為自然。猶如世 間諸相雜和成一 體者
X11n0270_p0816a22║   名和合性。非和合者稱本然性。本然非然。和合非合。
X11n0270_p0816a23║   合然俱 離。離合俱 非。此句方名無戲論法。
X11n0270_p0816a24║   　菩提心中本無生滅。亦無自然。若謂菩提心生生
X11n0270_p0816b01║   　滅心滅。此但 生滅非菩提也。若謂滅生俱 盡。無功
X11n0270_p0816b02║   　用道有自然者。因是則 明自然心生生滅心滅。此
X11n0270_p0816b03║   　亦生滅非菩提也。而又反指無生滅者名為自然。
X11n0270_p0816b04║   　皆則 戲論。譬如因有雜和故說和合。而反指非和
X11n0270_p0816b05║   　合者稱本然性。是皆對待妄立戲論之 法。直使然
X11n0270_p0816b06║   　與非然。合與非合。一 切遠離。亦無離與不離之 心。
X11n0270_p0816b07║   　乃真無功 用道無戲論法也。
X11n0270_p0816b08║   菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫 辛勤 修 證。雖復憶持
X11n0270_p0816b09║   十方如來十二 部經清淨妙理如恒河沙。秪益戲論。
X11n0270_p0816b10║   　此責其妄計戲論。難契菩提。故曰菩提遙遠。非汝
X11n0270_p0816b11║   　能證。雖持多經。只益戲論也。　△五 結咎勸 修 。
X11n0270_p0816b12║   汝雖談說因緣自然。決定明了 。人間稱汝多聞第一 。
X11n0270_p0816b13║   以 此積劫 多聞熏習。不能免離摩登伽 難。何 須待我
X11n0270_p0816b14║   佛頂神呪。摩登伽 心婬火頓歇得阿那含。於我法中
X11n0270_p0816b15║   成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫
X11n0270_p0816b16║   憶持如來祕密妙嚴。不如一 日修 無漏業。遠離世 間
X11n0270_p0816b17║   憎愛二 苦。
X11n0270_p0816b18║   　因緣自然。有益於辨。無益於道。多聞第一 。有益於
X11n0270_p0816b19║   　名。無益於實。故雖積劫 熏持。不如一 日修 無漏業。
X11n0270_p0816b20║   　無漏業者首楞真定也。得此定者。永滅諸漏。故離
X11n0270_p0816b21║   　憎愛苦。
X11n0270_p0816b22║   如摩登伽 。宿為婬女。由神呪力 。銷其愛欲。法中今名
X11n0270_p0816b23║   性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅。同悟宿因。知歷世 因
X11n0270_p0816b24║   貪愛為苦。一 念熏修 無漏善故。或得出纏。或蒙授記。
X11n0270_p0816c01║   　明熏無漏業之 速効 也。摩登伽 此云 本性。故云 性
X11n0270_p0816c02║   　比丘尼。宿因即歷世 貪愛苦因也。出纏登伽 也。授
X11n0270_p0816c03║   　記耶輸也。
X11n0270_p0816c04║   如何 自欺。尚留觀聽。
X11n0270_p0816c05║   　結責阿難。令捨苦本。修 無漏道。無以 貪愛存於心
X11n0270_p0816c06║   　目也。自初 決擇真妄發明覺性。乃至深窮萬法決
X11n0270_p0816c07║   　通疑滯。皆為最初 方便 。使其信 解真正為因地心。
X11n0270_p0816c08║   　因心既真。斯可圓成果地修 證故。前 經止此。別 起
X11n0270_p0816c09║   　下文。
X11n0270_p0816c10║   
X11n0270_p0816c11║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X11n0270_p0816c12║   要解卷第七
X11n0270_p0816c13║   
X11n0270_p0816c14║   　　　　　音切
X11n0270_p0816c15║   　　逾　(羊朱切)。　　　蚋　(而銳切)。　　　渾　(胡昆切)。　　　烝　(諸仍切)。　　　潬　(徒早切)。　　　遞　(音第)。　　　倐　(音叔)。
X11n0270_p0816c16║   　　遏　(烏葛切)。　　　蒲　(薄胡切)。　　　翳　(於計切)。　　　拒　(音巨)。　　　屯　(徒渾切)。　　　邀　(於宵切)。　　　霾　(音埋)。
X11n0270_p0816c17║   　　凖　(之 尹切)。