Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)

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  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 4

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Lăng Nghiêm Kinh Viên Thông Sớ [楞嚴經圓通疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 4

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X12n0281_p0761a08║   
X12n0281_p0761a09║   
X12n0281_p0761a10║   
X12n0281_p0761a11║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0761a12║   卷第四
X12n0281_p0761a13║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0761a14║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0761a15║   ○(二 對滿慈明從真起妄約次而不次說三諦酬三止以 開圓解四初 疑請二 初 敘敬)爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座起偏
X12n0281_p0761a16║   袒右肩右膝著地合掌恭敬。　○(二 歎述二 初 歎教)而白佛言大威德世
X12n0281_p0761a17║   尊善為眾生敷演如來第一 義諦。　○(二 述請三初 述俱 疑二 初 述己他未曉二 初 述己未詳)世 尊常推說法
X12n0281_p0761a18║   人中我為第一 今聞如來微妙法音猶如聾人逾百
X12n0281_p0761a19║   步外聆於蚊蚋本所不見何 況得聞佛雖宣明令我
X12n0281_p0761a20║   除惑今猶未詳斯義究竟無疑惑地。　○(二 述他得失)世 尊如阿難
X12n0281_p0761a21║   輩雖則 開悟習漏未除我等會中登無漏者雖盡諸
X12n0281_p0761a22║   漏今聞如來所說法音尚紆疑悔。
X12n0281_p0761a23║   　【觧】長水曰如來藏心不空不有即性即相名第一
X12n0281_p0761a24║   　義。是佛所證決定無妄審實名諦。吳興曰聾人聆
X12n0281_p0761b01║   　蚋等譬小乘根性遠第一 義諦。雖承如來微妙法
X12n0281_p0761b02║   　音。本不似 見何 況真聞。孤山曰雖則 開悟習漏未
X12n0281_p0761b03║   　除者初 果已破見惑思惑全 在。阿難向悟常心實
X12n0281_p0761b04║   　登圓位 。欲汲引小機令歸大道故舉其初 果以 為
X12n0281_p0761b05║   　請端也。資中曰雖盡諸漏至尚紆疑悔者羅漢雖
X12n0281_p0761b06║   　斷煩惱障而所知障在。
X12n0281_p0761b07║   　【疏】天台曰經自首卷至下云 何 自欺尚留觀聽止
X12n0281_p0761b08║   　皆依常住 真心以 開圓解。有兩翻問答。初 對慶喜
X12n0281_p0761b09║   　依常住 真心約不次而次說三諦開圓解以 答三
X12n0281_p0761b10║   　止竟。今對富那依常住 真心約次而不次說三諦
X12n0281_p0761b11║   　開圓解以 答三止。獨對二 人而辯者明三諦三如
X12n0281_p0761b12║   　來藏圓融之 理非上根利 智人而卒莫能問莫能
X12n0281_p0761b13║   　解也。蓋阿難多聞第一 善知法相。但 惑未全 破故
X12n0281_p0761b14║   　以 不次而次者為說。是以 雖為指識精元 明而所
X12n0281_p0761b15║   　破者緣塵分別 居多。富樓那說法第一 善說法相
X12n0281_p0761b16║   　見思全 破故以 次而不次者為說。是以 的指識精
X12n0281_p0761b17║   　能生諸緣者為說。妄為明覺即其事 也。交光 正脉
X12n0281_p0761b18║   　疏此下科為審除細惑說後二 藏。於惑則 失之 麤
X12n0281_p0761b19║   　於理則 得之 偏 。大礙圓融其失非細也。若夫富那
X12n0281_p0761b20║   　自喻如聾人等者皆示迹遜辭以 為眾聲聞之 發
X12n0281_p0761b21║   　起。謂二 乘空智去佛乘三種第一 義諦者遠不啻
X12n0281_p0761b22║   　宵壤相懸。本非似 見何 況真聞。又云 阿難開悟習
X12n0281_p0761b23║   　漏未除。羅漢漏盡而尚紆疑悔者。亦示謂阿難信
X12n0281_p0761b24║   　行人久 積多聞恨多聞而一 聞便 悟。我輩法行人
X12n0281_p0761c01║   　惟務 小行耽小果而尚懷猶豫。豈非根有利 鈍而
X12n0281_p0761c02║   　種有熟否乎。故長水引正理論云 或有於境智不
X12n0281_p0761c03║   　及愚所論。凡夫善通三藏。羅漢不識赤鹽。以 所知
X12n0281_p0761c04║   　障障法界理。羅漢煩惱障輕故得無漏。所知障重
X12n0281_p0761c05║   　故尚紆疑悔。阿難所知障輕故先開悟。煩惱障重
X12n0281_p0761c06║   　故未除習漏此先哲之 知言也故併錄之 。
X12n0281_p0761c07║   ○(二 述性相俱 疑二 初 疑妄之 所起)世 尊若復世 間一 切根塵陰處界等皆如來藏清
X12n0281_p0761c08║   淨本然云 何 忽生山河大地諸有為相次第遷流終
X12n0281_p0761c09║   而復始。
X12n0281_p0761c10║   　【觧】溫陵曰清淨則 宜無諸相。本然則 宜無遷流。資
X12n0281_p0761c11║   　中曰從初 至第二 卷破心見二 執以 顯人空。從汝
X12n0281_p0761c12║   　猶未明一 切浮塵至第三卷破陰處界等以 顯法
X12n0281_p0761c13║   　空。故知前 破人法二 執顯空如來藏。今顯不空如
X12n0281_p0761c14║   　來藏故富那有此問也。
X12n0281_p0761c15║   　【疏】天台曰溫陵清淨則 宜無諸相本然則 宜無遷
X12n0281_p0761c16║   　流之 釋。與下答文似 不相應。要知富那問意謂七
X12n0281_p0761c17║   　大既清淨本然而隨心應量。方其隨緣之 始且云
X12n0281_p0761c18║   　何 忽然而生。既生矣云 何 無有已時次第遷流終
X12n0281_p0761c19║   　而復始。如來下文答以 妄為明覺正答生起之 由。
X12n0281_p0761c20║   　覺明空昧相待成搖明妄非他覺明為咎想愛同
X12n0281_p0761c21║   　結愛不能止正答次第遷流終而復始。雖然而意
X12n0281_p0761c22║   　在言外。問昔日而意在于今。正以 圓融三止絕待
X12n0281_p0761c23║   　妙定。動 念即差無窮生死由之 而始。分別 皆謬三
X12n0281_p0761c24║   　種遷流由之 而續。故如來建言即以 性覺妙明本
X12n0281_p0762a01║   　覺明妙為問。末言乃以 汝但 不隨分別 三種相續
X12n0281_p0762a02║   　為誡。中間又示以 妙明不滅不生合如來藏之 方。
X12n0281_p0762a03║   　要使富那全 體擔荷此寂照不二 之 旨。果能如此
X12n0281_p0762a04║   　則 惟一 清淨本然何 生起相續之 有哉。故阿難前
X12n0281_p0762a05║   　請希更審除微細惑。惑之 微細其意在此。然此亦
X12n0281_p0762a06║   　與首卷二 種根本相照映。性覺妙明本覺明妙菩
X12n0281_p0762a07║   　提涅槃元 清淨體也。妄為明覺三種相續之 因生
X12n0281_p0762a08║   　死根本也。前 生死根本有二 。一 根本。識精是也。一
X12n0281_p0762a09║   　枝末。緣塵分別 是也。今亦有二 。妄為明覺即是根
X12n0281_p0762a10║   　本。相續之 因即是枝末。前 斷之 之 方則 以 吾不見
X12n0281_p0762a11║   　時則 以 見見之 時。今斷之 之 方則 以 性覺妙明本
X12n0281_p0762a12║   　覺明妙。則 以 妙明不滅不生。則 以 不隨分別 三種
X12n0281_p0762a13║   　相續。前 後相資始終互 用。首楞大定不在茲乎。然
X12n0281_p0762a14║   　有從根本而截之 者見見是也。譬猶伐 木一 斷根
X12n0281_p0762a15║   　本而枝榦俱 枯。有從枝末而截之 者汝但 不隨分
X12n0281_p0762a16║   　別 是也。譬猶劈 竹先開其尾而乘風皆裂。是則 兩
X12n0281_p0762a17║   　種皆此經妙明不滅不生所觀之 境。而交光 獨取
X12n0281_p0762a18║   　八 識而大非六 識。何 足稱為正脉與知法相哉。此
X12n0281_p0762a19║   　經具 三如來藏即三諦也。自初 卷至三卷約不次
X12n0281_p0762a20║   　而次明三如來藏。四卷約次而不次明三如來藏。
X12n0281_p0762a21║   　若如資中所說尚失次第矧不次乎。下文更為明
X12n0281_p0762a22║   　之 今且示其大略爾。昔長水法師問瑘琊禪師。清
X12n0281_p0762a23║   　淨本然云 何 忽生山河大地之 旨。瑘琊厲聲曰清
X12n0281_p0762a24║   　淨本然云 何 忽生山河大地。長水於言下大有省
X12n0281_p0762b01║   　發。此如善角撲者借勢 為力 。使長水機關活人一
X12n0281_p0762b02║   　撥便 轉。又如楞嚴本多四四成句。而安楞嚴乃三
X12n0281_p0762b03║   　五 錯讀云 。知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅
X12n0281_p0762b04║   　槃。因有悟入 。此如行路人因蹉路而反得捷經歸
X12n0281_p0762b05║   　家。此三師者可謂若九方臯之 相馬略玄黃牡牝
X12n0281_p0762b06║   　而直標神駿者也。然經常而緯變又不可執緯變
X12n0281_p0762b07║   　而為經常。即文字以 顯總持正今日釋經者事 。若
X12n0281_p0762b08║   　夫以 緯變而為經常則 有宗通在。余 所不得專也。
X12n0281_p0762b09║   ○(二 疑大性俱 徧)又如來說地水火風本性圓融周徧法界湛然常
X12n0281_p0762b10║   住 世 尊若地性徧云 何 容水水性周徧火則 不生復
X12n0281_p0762b11║   云 何 明水火二 性俱 徧虗空不相陵滅世 尊地性障
X12n0281_p0762b12║   礙空性虗通云 何 二 俱 周徧法界而我不知是義攸
X12n0281_p0762b13║   往。　○(二 請開示)惟願如來宣流大慈開我迷雲及諸大眾作是
X12n0281_p0762b14║   語已五 體投地欽渴如來無上慈誨。
X12n0281_p0762b15║   　【觧】溫陵曰二 問皆躡前 四科七大之 文起疑也。意
X12n0281_p0762b16║   　以 性相相違理事 相礙。實常情疑滯。故致此問庶
X12n0281_p0762b17║   　獲決通。
X12n0281_p0762b18║   　【疏】天台曰此雖問理而實問行。問行而實問惑。乃
X12n0281_p0762b19║   　不隨分別 三種相續之 一 揆。如曰汝以 生滅之 心
X12n0281_p0762b20║   　相傾 相奪於如來藏而如來藏隨為色空周徧法
X12n0281_p0762b21║   　界非惑乎。我以 不滅不生妙明合如來藏而如來
X12n0281_p0762b22║   　藏惟妙覺明圓照法界非行乎。祇此二 語而如來
X12n0281_p0762b23║   　藏能隨染淨緣具 造十法界之 理俱 明。可謂善乎
X12n0281_p0762b24║   　問答者也。
X12n0281_p0762c01║   ○(二 許宣三初 歎法)爾時世 尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅
X12n0281_p0762c02║   漢如來今日普為此會宣勝義中真勝義性。　○(二 顯益)令汝
X12n0281_p0762c03║   會中定性聲聞及諸一 切未得二 空回向上乘阿羅
X12n0281_p0762c04║   漢等皆獲一 乘寂滅場地真阿練若正修 行處。　○(三誡聽)汝
X12n0281_p0762c05║   今諦聽當為汝說。　○(三欽承)富樓那等欽佛法音默然承聽。
X12n0281_p0762c06║   　【觧】溫陵曰有世 俗 諦。有勝義諦。脫俗 冥 真超情離
X12n0281_p0762c07║   　妄世 間三有出世 二 乘以 所知心不能測度。是謂
X12n0281_p0762c08║   　勝義諦中真勝義性。即下文由覺明以 辯真覺因
X12n0281_p0762c09║   　了 發以 窮諸妄。至於山河不復出水火不相陵身
X12n0281_p0762c10║   　含十方毛現塵剎。皆勝義諦中真勝義性也。阿練
X12n0281_p0762c11║   　若云 無諠雜。孤山曰未得二 空者。未得大乘人法
X12n0281_p0762c12║   　二 空亦未得大乘性相二 空。吳興曰滅場指得果
X12n0281_p0762c13║   　之 地。練若指修 因之 處。因果所依皆是實相故曰
X12n0281_p0762c14║   　寂曰真也。
X12n0281_p0762c15║   　【疏】天台曰向開阿難三諦之 解不次中說乎次第。
X12n0281_p0762c16║   　常住 妙明不動 周圓清淨本然周徧法界可謂勝
X12n0281_p0762c17║   　義矣。下更示以 圓融三諦次第中說乎不次。性覺
X12n0281_p0762c18║   　妙明本覺明妙無三惑憒閙離二 邊喧雜是為勝
X12n0281_p0762c19║   　義中真勝義性也。即此為寂滅道場。即此為真阿
X12n0281_p0762c20║   　練若。今夫行人欲獲一 乘正修 行處者宜盡心焉。
X12n0281_p0762c21║   　特言定性聲聞與回向上乘阿羅漢者。以 聲聞所
X12n0281_p0762c22║   　證全 是業識執為究竟故定性不回。或有雖回而
X12n0281_p0762c23║   　未獲者亦未知業識為生死之 根本。今聞性覺妙
X12n0281_p0762c24║   　明本覺明妙妄為明覺因明立所。是令未回者回
X12n0281_p0763a01║   　已回者知所取舍皆獲一 乘寂滅場地焉。
X12n0281_p0763a02║   ○(四正說二 初 答妄之 所起三初 牒所疑直指二 初 正牒所疑)佛言富樓那如汝所言清淨本然云 何 忽生山河
X12n0281_p0763a03║   大地。　○(二 指說標宗二 初 問聞否)汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。　○
X12n0281_p0763a04║   (二 答已領)富樓那言唯然世 尊我常聞佛宣說斯義。
X12n0281_p0763a05║   　【觧】孤山曰本亦性也。變其文耳。以 本元 自性既能
X12n0281_p0763a06║   　所雙絕而寂照互 融。即寂而照曰妙明。即照而寂
X12n0281_p0763a07║   　曰明妙。寂則 三諦俱 寂。照則 三諦俱 照。只是本性
X12n0281_p0763a08║   　之 覺妙明互 融故作兩句說耳。吳興曰性覺本覺
X12n0281_p0763a09║   　中道之 體也。妙明明妙空假之 用也。體用不二 空
X12n0281_p0763a10║   　假相即。如來藏性彷彿在茲。又若複疎顯妙當如
X12n0281_p0763a11║   　圓師云 三諦俱 寂三諦俱 照。亦應更云 俱 非寂俱
X12n0281_p0763a12║   　非照。蓋是文略。然此句義與前 性色真空性空真
X12n0281_p0763a13║   　色辭異意同。上云 忽生山河大地下云 無同異中
X12n0281_p0763a14║   　熾然成異即循業發現之 謂也。由當機未悟。故滿
X12n0281_p0763a15║   　慈發起如來重示。又前 文正明破妄顯真。此下多
X12n0281_p0763a16║   　說從真起妄。故資中以 空不空二 藏收之 頗得其
X12n0281_p0763a17║   　旨。天如補註曰性覺妙明本覺明妙二 家之 釋皆
X12n0281_p0763a18║   　通。此蓋佛意欲顯山河大地由妄覺生。故且先標
X12n0281_p0763a19║   　真覺體用互 顯而初 無能所者以 立本也。下文乃
X12n0281_p0763a20║   　舉真妄二 覺詰其所解。方便 勾 引以 顯妄覺耳。
X12n0281_p0763a21║   　【疏】天台曰性覺妙明本覺明妙二 師所說同顯一
X12n0281_p0763a22║   　義但 是辭異。意言性覺本覺之 體即是前 文所明
X12n0281_p0763a23║   　圓融三諦之 理舉體寂照雙融體用不二 。下文如
X12n0281_p0763a24║   　來自顯所合三諦更不如前 別 明為有此性本之
X12n0281_p0763b01║   　覺在故也。交光 不知吳興所言俗 諦是性覺中性
X12n0281_p0763b02║   　具 妙有。乃非之 云 此中無有俗 諦。又不知諦之 與
X12n0281_p0763b03║   　觀同稱空假中。乃非之 云 此非功 夫。又不知有性
X12n0281_p0763b04║   　中本有體用。乃云 此中非涉事 用。此亦法相不明
X12n0281_p0763b05║   　之 過也。大率要知此經所明大定。以 大圓覺性為
X12n0281_p0763b06║   　體。寂照雙融為相。纖情不立為用。既即此以 為性
X12n0281_p0763b07║   　亦即此以 為修 。苟於是而不動 寂場即為菩提為
X12n0281_p0763b08║   　涅槃。其或妄為明覺則 為煩惱為生死。可不慎諸。
X12n0281_p0763b09║   　然經但 言妙明明妙。何 嘗言寂照照寂。而諸師競
X12n0281_p0763b10║   　以 寂照釋之 。對曰蓋明己是照義。照而不寂明則
X12n0281_p0763b11║   　非妙。寂而不照妙則 非明。約義對翻故知非謬。言
X12n0281_p0763b12║   　性覺而又言本覺者謂性中之 覺不加 強覺而本
X12n0281_p0763b13║   　有其覺。下言性覺必明者以 此。一 離乎性雖有其
X12n0281_p0763b14║   　覺便 是強覺。下言妄為明覺者以 此。交光 謂依起
X12n0281_p0763b15║   　信 論前 章明心真如門此下明心生滅門。此門有
X12n0281_p0763b16║   　二 。一 覺義即所依真理。二 不覺義即能依無明。今
X12n0281_p0763b17║   　謂一 往似 之 。
X12n0281_p0763b18║   ○(二 舉其義令通二 初 如來舉問)佛言汝稱覺明為復性明稱名為覺為覺不明稱
X12n0281_p0763b19║   為明覺。
X12n0281_p0763b20║   　【觧】溫陵曰促 舉前 義問之 定其解惑也。夫汝所謂
X12n0281_p0763b21║   　覺所謂明意作何 解。為復性本自明靈然不昧故
X12n0281_p0763b22║   　稱之 為覺邪。為復性自不明用心覺之 故稱之 為
X12n0281_p0763b23║   　明覺邪靈然不昧者真覺也。用心覺之 者妄覺也。
X12n0281_p0763b24║   ○(二 滿慈繆通)富樓那言若此不明名為覺者則 無所明。
X12n0281_p0763c01║   　【觧】天如補註曰上文兼 舉真妄二 覺以 詰富那。性
X12n0281_p0763c02║   　明者真覺也。覺不明者妄覺也。不明即是無明。若
X12n0281_p0763c03║   　謂覺了 無明稱為明覺則 有能覺與所明矣。既有
X12n0281_p0763c04║   　能所非妄而何 。而富那未解詰意。乃以 覺不明者
X12n0281_p0763c05║   　為是。故此答云 若此不明名為覺者則 無所明。意
X12n0281_p0763c06║   　謂必有所明方名為覺。殊不知纔有所明即墮明
X12n0281_p0763c07║   　覺。無窮妄業由是而生。故下文云 覺非所明因明
X12n0281_p0763c08║   　立所所既妄立生汝妄能。
X12n0281_p0763c09║   ○(三乘繆領正釋二 初 牒領繆結顯)佛言若無所明則 無明覺有所非覺無所非明無
X12n0281_p0763c10║   明又非覺湛明性。
X12n0281_p0763c11║   　【觧】天如補註曰若無所明則 無明覺者。如云 若得
X12n0281_p0763c12║   　果無所明則 無明覺矣豈不幸哉。蓋明覺之 妄由
X12n0281_p0763c13║   　所明起也。孤山曰有所非覺者。若有所明則 非真
X12n0281_p0763c14║   　覺。以 真覺之 性離能所故。無所非明者。若無所明
X12n0281_p0763c15║   　則 無妄明。以 因妄明立能立所故。非明之 明指妄
X12n0281_p0763c16║   　明也。無明又非覺湛明性者。無明即妄明也。以 無
X12n0281_p0763c17║   　覺湛之 真明故曰無明。
X12n0281_p0763c18║   　【疏】天台曰近日有師講有所非覺無所非明。謂有
X12n0281_p0763c19║   　所固非真覺。即無所亦非真明。乃有無雙遣。不知
X12n0281_p0763c20║   　此中正遣有所之 不暇。何 暇為重空之 計乎。故此
X12n0281_p0763c21║   　說甚非也。
X12n0281_p0763c22║   ○(二 據正義宣示二 初 明眾生迷真故起妄二 初 起妄因四初 顯根本無明二 初 總明迷真為妄)性覺必明妄為明覺。
X12n0281_p0763c23║   　【觧】吳興曰本性之 覺必具 湛明之 性。以 不了 故妄
X12n0281_p0763c24║   　為能明之 明所覺之 覺。
X12n0281_p0764a01║   　【疏】天台曰又一 師解性覺必明必字同母意母必
X12n0281_p0764a02║   　之 必。謂性覺必要去明他則 有意有必故妄為明
X12n0281_p0764a03║   　覺此亦曲為穿鑿非佛本意也。
X12n0281_p0764a04║   ○(二 別 示妄立能所二 初 妄立所)覺非所明因明立所。　○(二 妄立能)所既妄立生汝妄能。
X12n0281_p0764a05║   　【觧】吳興曰性覺之 體本非所明。但 因妄明對能立
X12n0281_p0764a06║   　所。此即因惑立所見之 相也。所見之 相既立能見
X12n0281_p0764a07║   　之 相即生能所同時前 後異說耳。
X12n0281_p0764a08║   ○(二 明起枝末無明二 初 結細相)無同異中熾然成異。　○(二 明麤相)異彼所異因異立同同異
X12n0281_p0764a09║   發明因此復立無同無異。
X12n0281_p0764a10║   　【觧】吳興曰此明所立境界。後文虗空為同世 界為
X12n0281_p0764a11║   　異者顯示其相也。熾然成異等三義資中以 起信
X12n0281_p0764a12║   　論業轉現三細配之 。乃至長水等亦復承用。洎乎
X12n0281_p0764a13║   　孤山別 以 惑性具 九界執執有執空及取中道三
X12n0281_p0764a14║   　相釋之 。余 研此文竊所不韙。若論三細。應在因明
X12n0281_p0764a15║   　立所所既妄立生汝妄能。此三句中已有三相。明
X12n0281_p0764a16║   　即業相。能即轉相。所即現相。斯由不生不滅與生
X12n0281_p0764a17║   　滅和合非一 非異而分三相。微而未著故曰三細。
X12n0281_p0764a18║   　今文既云 熾然成異又云 同異發明。合是六 麤境
X12n0281_p0764a19║   　界耳。況將三細配屬同異等其義甚迂不煩敘引。
X12n0281_p0764a20║   　又若以 惑性所具 亦應須在性覺必明及覺非所
X12n0281_p0764a21║   　明二 句中攝。其猶木具 火性未有燒相。今熾然發
X12n0281_p0764a22║   　明豈性具 邪。良由諸師見下文云 如是擾亂 相待
X12n0281_p0764a23║   　生勞 乃至引起塵勞 煩惱等。便 謂此中未涉麤事
X12n0281_p0764a24║   　抑為細惑。今謂不爾。蓋此經所說迷真起妄。多是
X12n0281_p0764b01║   　先說無情世 界。次說有情因果。如前 文云 晦昧為
X12n0281_p0764b02║   　空空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為身聚緣
X12n0281_p0764b03║   　內搖趣外奔逸等。又下文明三種相續。先世 界次
X12n0281_p0764b04║   　眾生後業果耳。如是若將起信 麤細次第對之 則
X12n0281_p0764b05║   　並 成顛亂 矣。
X12n0281_p0764b06║   ○(三總結根本枝末)如是擾亂 相待生勞 勞 久 發塵自相渾濁由是引
X12n0281_p0764b07║   起塵勞 煩惱。
X12n0281_p0764b08║   　【觧】吳興曰指前 因明立所動 雜真性故曰擾亂 。所
X12n0281_p0764b09║   　既妄立生汝妄能即相待生勞 。無同異中熾然成
X12n0281_p0764b10║   　異等即勞 久 發塵自相渾濁也。上言勞 者且屬無
X12n0281_p0764b11║   　明下云 塵勞 正謂見思煩惱。
X12n0281_p0764b12║   ○(四單釋枝末情器二 初 無情空界)起為世 界靜成虗空虗空為同世 界為異。　○(二 有情眾生)彼無
X12n0281_p0764b13║   同異真有為法。
X12n0281_p0764b14║   　【觧】吳興曰空界屬依。有為屬正。界是器界色相差
X12n0281_p0764b15║   　別 故云 起云 異也。空是頑空不動 常一 故云 靜云
X12n0281_p0764b16║   　同也。彼指上之 辭。真猶實也。上云 無同無異名濫
X12n0281_p0764b17║   　於理。今指其體實有為耳。何 者。眾生正報兼 乎色
X12n0281_p0764b18║   　心造作善惡靡不由此。以 有心性故非如世 界之
X12n0281_p0764b19║   　異。以 有色相故非如虗空之 同。相待立之 故云 無
X12n0281_p0764b20║   　同異也。然有為之 法實通依正。既以 世 界為異則
X12n0281_p0764b21║   　知別 就眾生得名。如滿慈所問云 何 忽生山河大
X12n0281_p0764b22║   　地諸有為相。豈獨問依而不問正。故華嚴云 何 等
X12n0281_p0764b23║   　名有為法所謂三界眾生。況下文云 精研七趣皆
X12n0281_p0764b24║   　是昏沉諸有為相。豈非顯以 正報名有為邪。又如
X12n0281_p0764c01║   　文殊云 迷妄有虗空依空立世 界想澄成國土知
X12n0281_p0764c02║   　覺乃眾生。此與今文三義符合但 空界有先後之
X12n0281_p0764c03║   　異耳。適時之 說理在不疑。天如補註曰此章問答
X12n0281_p0764c04║   　良有以 焉。前 佛舉地水火風空見識以 該萬法則
X12n0281_p0764c05║   　世 界虗空眾生業果皆在其中矣。惟其談七大之
X12n0281_p0764c06║   　相則 曰如來藏中循業發現。談七大之 性則 曰周
X12n0281_p0764c07║   　徧圓融本如來藏。富那至是未達其循發徧融之
X12n0281_p0764c08║   　義。因此二 疑而興二 問。初 問清淨本然云 何 忽生
X12n0281_p0764c09║   　山河大地諸有為相等。清淨本然即如來藏性也。
X12n0281_p0764c10║   　山河大地即世 界及虗空也。諸有為相即眾生及
X12n0281_p0764c11║   　業果也。以 其未達循發之 義故曰云 何 忽生。此四
X12n0281_p0764c12║   　字為要緊問也。如來遂指性覺之 中妄為明覺者
X12n0281_p0764c13║   　論之 。而斷之 曰因明立所。此四字為要緊答。也蓋
X12n0281_p0764c14║   　明即妄明。妄明即無明也。所即山河大地諸有為
X12n0281_p0764c15║   　相發現之 由也。要而言之 。因明立所者即是因無
X12n0281_p0764c16║   　明而生起世 界虗空眾生業果也。然則 循業發現
X12n0281_p0764c17║   　之 疑云 何 忽生之 問。一 答俱 銷不勞 餘說。立所以
X12n0281_p0764c18║   　後。雖復隱顯發揚總別 開示特不過鋪陳世 界眾
X12n0281_p0764c19║   　生業果之 說以 終其說耳。今復逐節明之 。因明立
X12n0281_p0764c20║   　所所既妄立生汝妄能。此一 節且指無明也。無同
X12n0281_p0764c21║   　異中熾然成異至因此復立無同無異。此一 節謂
X12n0281_p0764c22║   　因上無明而成世 界虗空及眾生也。如是擾亂 相
X12n0281_p0764c23║   　待生勞 勞 久 發塵自相渾濁者。上二 句重指因明
X12n0281_p0764c24║   　立所等。下二 句重指熾然成異等。塵即世 界眾生。
X12n0281_p0765a01║   　由世 界眾生而有業果。故復云 由是引起塵勞 煩
X12n0281_p0765a02║   　惱。此一 節躡括前 義而且隱然示三種之 情狀也。
X12n0281_p0765a03║   　起為世 界至真有為法。乃牒合上文異同等義而
X12n0281_p0765a04║   　顯示三種之 名相矣。然此猶是總顯。自覺明空昧
X12n0281_p0765a05║   　以 後始別 開三節詳敘三種之 相續。詳敘既終復
X12n0281_p0765a06║   　云 如是三種顛倒相續皆是覺明明了 知性因了
X12n0281_p0765a07║   　發相從妄見生山河大地諸有為相次第遷流因
X12n0281_p0765a08║   　此虗妄終而復始者。此又總結一 章答意以 牒示
X12n0281_p0765a09║   　之 也。第二 問答後文別 釋。
X12n0281_p0765a10║   　【疏】天台曰文自汝稱覺明來。諸師所釋無不精到 。
X12n0281_p0765a11║   　今復贅以 彚解使經意與諸師釋義愈加 彰顯。汝
X12n0281_p0765a12║   　稱覺明者。上覺字指前 性覺本覺之 覺為問。下明
X12n0281_p0765a13║   　字指前 明妙妙明之 明為問。為復性明稱名為覺
X12n0281_p0765a14║   　者謂汝稱覺稱明為性體本明不加 明了 獨稱為
X12n0281_p0765a15║   　覺耶。此性中本有之 覺第一 義也。為覺體本自不
X12n0281_p0765a16║   　明必加 能明之 明以 明所覺之 覺耶。此離性強覺
X12n0281_p0765a17║   　第二 門頭事 也。富那乃以 第二 門者為是反以 第
X12n0281_p0765a18║   　一 義為非。故反難世 尊曰若此不加 明而獨稱為
X12n0281_p0765a19║   　覺者則 無所明豈真覺哉。如來因而反責曰汝謂
X12n0281_p0765a20║   　無所明不名為覺。殊不知若無所明則 性中之 覺
X12n0281_p0765a21║   　逈然獨脫了 無能所。故曰則 無明覺。謂無能明之
X12n0281_p0765a22║   　明所覺之 覺。果能如此豈不幸哉。蓋有所者非真
X12n0281_p0765a23║   　覺。無所者非妄明。汝之 有能明之 明明其所覺之
X12n0281_p0765a24║   　覺不過無明而已。無明又非覺湛明性。豈可執為
X12n0281_p0765b01║   　是哉。性覺必明者釋上第一 義。何 故性明稱名為
X12n0281_p0765b02║   　覺不加 能明之 明。蓋性覺之 覺全 體發現未涉乎
X12n0281_p0765b03║   　妄。如前 所謂性覺本妙明本覺必明妙何 假明之
X12n0281_p0765b04║   　乎。又釋成第二 義。何 故覺不明稱為明覺。蓋一 離
X12n0281_p0765b05║   　乎性覺即不明而強覺忽生故加 能明之 明以 明
X12n0281_p0765b06║   　所覺之 覺。既有能所非妄而何 。故曰妄為明覺。覺
X12n0281_p0765b07║   　非所明者又轉釋性覺必明。以 性覺必然自明故
X12n0281_p0765b08║   　非所明也。因明立所者轉釋妄為明覺。以 因明而
X12n0281_p0765b09║   　立所故也。惟其所相當情真覺即隱。真覺既隱妄
X12n0281_p0765b10║   　情則 立。無窮生死因之 而始。故曰所既妄立生汝
X12n0281_p0765b11║   　妄能無同異中熾然成異。自上文富那所答若此
X12n0281_p0765b12║   　不明來。皆如來展轉釋成真妄二 義。至因明立所
X12n0281_p0765b13║   　一 句為真源之 末妄流之 始。清淨本然云 何 忽生
X12n0281_p0765b14║   　不在茲乎。故此一 句為一 經所詮楞嚴大定大主
X12n0281_p0765b15║   　意。不徒為眾生昔日生妄之 始。正為今時修 定者
X12n0281_p0765b16║   　破妄之 功 。學者誠宜於此常明心以 照性。見性者
X12n0281_p0765b17║   　雖事 乎修 。莫非全 性以 起修 。全 修 而在性法爾絕
X12n0281_p0765b18║   　能所離待對。如所謂性覺妙明本覺明妙何 妄之
X12n0281_p0765b19║   　有哉。吳興以 明能所三字配業轉現三細。余 深是
X12n0281_p0765b20║   　之 。近閱交光 正脉疏云 此惟三細中之 前 二 尚缺
X12n0281_p0765b21║   　第三。舊解三細全 該轉現顛倒。今解順序惟是業
X12n0281_p0765b22║   　轉二 相。首二 句即業相自證分也。蓋上文明覺二
X12n0281_p0765b23║   　字明為能明之 妄明覺為所明之 妄覺。雖能所皆
X12n0281_p0765b24║   　妄俱 屬無明。而尅體分別 但 能明之 妄明是為無
X12n0281_p0765c01║   　明。而所明之 妄覺即此科業相。在上科但 是帶言
X12n0281_p0765c02║   　非本位 也。(云 云 )余 謂此師釋經獨於相宗最為精
X12n0281_p0765c03║   　熟。但 今對起信 論三細六 麤終帶是非之 心故多
X12n0281_p0765c04║   　牽強。謂妄為明覺明字。但 屬起信 無明不覺故未
X12n0281_p0765c05║   　是業相。不知妄為明覺一 句已具 無明及與二 種
X12n0281_p0765c06║   　細相。蓋妄之 一 字已是起信 不如實知真如法一
X12n0281_p0765c07║   　故不覺心起而有其念。既有此瞥然不覺之 念故
X12n0281_p0765c08║   　強用能明之 心以 明不覺之 覺。故曰妄為明覺。則
X12n0281_p0765c09║   　明之 一 字已是業相。起信 所謂以 依不覺故心動
X12n0281_p0765c10║   　說名為業。心動 豈非明乎。覺之 一 字即是現相。起
X12n0281_p0765c11║   　信 所謂以 依能見故境界妄現離見則 無境界。今
X12n0281_p0765c12║   　文如來又釋成上義云 覺非所明等。覺非所明一
X12n0281_p0765c13║   　句釋性覺必明無能所也。因明立所釋因無明不
X12n0281_p0765c14║   　覺心動 生所相也。所既妄立生汝妄能者。上句結
X12n0281_p0765c15║   　上所覺境界相。下句生下轉相。起信 所謂以 依動
X12n0281_p0765c16║   　故能見不動 則 無見。經文先明所見境界相而後
X12n0281_p0765c17║   　說能見相者。明因所彰能也。上明之 一 字為業相。
X12n0281_p0765c18║   　雖說為能妄相猶細。至於所既妄立則 能相逾彰。
X12n0281_p0765c19║   　但 此三相說雖次第。生在一 時。如一 念心初 生即
X12n0281_p0765c20║   　滅兩間名住 。一 剎那間三相具 足。起信 從義便 故
X12n0281_p0765c21║   　初 業次轉次現。今經從文勢 故先現次轉。吳興約
X12n0281_p0765c22║   　義釋文故似 顛倒。讀者無以 文害意可也。此中既
X12n0281_p0765c23║   　具 三相。則 交光 謂無同異中熾然成異屬起信 境
X12n0281_p0765c24║   　界現相。亦非不知此文前 後傳釋互 為博換。若以
X12n0281_p0766a01║   　此方作文體式比之 。承上章而來此為嗟嘆之 辭。
X12n0281_p0766a02║   　加 嗚呼二 字。博換而下自然顯煥。如云 性覺必明
X12n0281_p0766a03║   　妄為明覺所既妄立生汝妄能嗚呼無同異中熾
X12n0281_p0766a04║   　然成異矣。不如此看則 文勢 孤起無有接續。何 以
X12n0281_p0766a05║   　成貫華之 妙乎。但 古人見有熾然二 字。故不許釋
X12n0281_p0766a06║   　作細相。交光 既許為現相豈不許上之 二 相乎。但
X12n0281_p0766a07║   　境界現相似 亦有麤細之 分。如論既以 此為三細
X12n0281_p0766a08║   　矣。而轉下六 麤云 以 有境界緣故復生六 種相。云
X12n0281_p0766a09║   　何 為六 。一 者智相依於境界心起分別 愛與不愛
X12n0281_p0766a10║   　故。二 者相續相依於智故生其苦樂覺心起念相
X12n0281_p0766a11║   　應不斷故。三者執取相依於相續緣念境界住 持
X12n0281_p0766a12║   　苦樂心起著故。四者計名字相依於妄執分別 假
X12n0281_p0766a13║   　名言相故。此之 四麤非今經依世 界相續立眾生
X12n0281_p0766a14║   　相續乎。五 者起業相依於名字尋名取著造種種
X12n0281_p0766a15║   　業故。六 者業繫苦相以 依業受報不自在故。此之
X12n0281_p0766a16║   　二 麤豈非今經業果相續乎。蓋細麤境界之 相如
X12n0281_p0766a17║   　一 念夢心栩栩百年。苦樂憂喜萬狀頓具 。是則 熾
X12n0281_p0766a18║   　然成異之 後而麤境隨立。異彼所異因異立同是
X12n0281_p0766a19║   　也。麤境既彰六 麤由之 以 生。同異發明因此復立
X12n0281_p0766a20║   　無同無異是也。下如是擾亂 相待生勞 結成上妄
X12n0281_p0766a21║   　為明覺因明立所所既妄立生汝妄能。無明不覺
X12n0281_p0766a22║   　生三細是也。勞 久 發塵自相渾濁由是引起塵勞
X12n0281_p0766a23║   　煩惱結成上異彼所異因異立同同異發明因此
X12n0281_p0766a24║   　復立無同無異。境界為緣長六 麤是也。下起為世
X12n0281_p0766b01║   　界靜成虗空等又退去三細單釋成上麤現相與
X12n0281_p0766b02║   　六 麤中同異無同異之 相。暗指上無同異為真如
X12n0281_p0766b03║   　無為法極是分明。大率自性覺妙明來凡有九節
X12n0281_p0766b04║   　文。猶堪輿家輪風水法相似 。若是好地自然先結
X12n0281_p0766b05║   　胚胎。五 行博換得好。并有回龍顧祖之 勢 。善堪輿
X12n0281_p0766b06║   　者正在無中取有有中取無窩突鉗乳 其狀千出
X12n0281_p0766b07║   　而應變無窮。無中取有喻返妄以 歸真。有中取無
X12n0281_p0766b08║   　喻以 真而破妄。下云 我以 妙明不滅不生合如來
X12n0281_p0766b09║   　藏。汝但 不隨分別 三種相續。皆產法王之 真穴俗
X12n0281_p0766b10║   　眼凡師所不得擬也。
X12n0281_p0766b11║   ○(二 感妄果二 初 別 示果相三初 世 界相續二 初 釋相二 初 釋相二 初 正示二 初 成四大)覺明空昧相待成搖故有風輪執持世 界因空生
X12n0281_p0766b12║   搖堅明立礙彼金寶者明覺立堅故有金輪保 持國
X12n0281_p0766b13║   土堅覺寶成搖明風出風金相摩故有火光 為變化
X12n0281_p0766b14║   性寶明生潤火光 上蒸故有水輪含十方界。　○(二 成諸相)火騰
X12n0281_p0766b15║   水降交發立堅濕為巨海乾為洲潬以 是義故彼大
X12n0281_p0766b16║   海中火光 常起彼洲潬中江河常注水勢 劣 火結為
X12n0281_p0766b17║   高山是故山石擊則 成焰融則 成水土勢 劣 水抽為
X12n0281_p0766b18║   草木是故林藪遇燒成土因絞成水。　○(二 總顯)交妄發生遞
X12n0281_p0766b19║   相為種。　○(二 結示)以 是因緣世 界相續。
X12n0281_p0766b20║   　【觧】溫陵曰萬法自五 行變起。五 行由妄覺發生。故
X12n0281_p0766b21║   　世 界起始肇於覺明而依風金火水以 生成萬物
X12n0281_p0766b22║   　也。真覺妙空本非明昧。由妄為明覺遂有昧空。明
X12n0281_p0766b23║   　昧相傾 則 不覺心動 故曰覺明空昧相待成搖故
X12n0281_p0766b24║   　有風輪。世 界最下依風輪住 故曰執持世 界。因空
X12n0281_p0766c01║   　生搖等者。因空昧動 念覺明堅執而立礙感金也。
X12n0281_p0766c02║   　大地最下依金輪起故曰保 持國土。土水生木。木
X12n0281_p0766c03║   　土生金。金木生火。火金生水。水火生土。世 界初 由
X12n0281_p0766c04║   　覺明發識為水。空昧結色為土。相待成搖為風為
X12n0281_p0766c05║   　木即土水生木也。又因空昧之 土生搖為木而堅
X12n0281_p0766c06║   　明立礙即木土生金也。餘文甚明。土繇水火所生。
X12n0281_p0766c07║   　若子受父母氣分。故海中火起潭中水注也。五 行
X12n0281_p0766c08║   　以 我尅為妻。夫劣 然後陰陽和而生子。故水劣 火
X12n0281_p0766c09║   　為山。土劣 水為木。燄融明水火氣分。燒絞明土水
X12n0281_p0766c10║   　氣分也。此世 界相續之 繇也。孤山曰四輪持世 。其
X12n0281_p0766c11║   　實土輪金輪水輪風輪也。此不言土者土與金同
X12n0281_p0766c12║   　是土性俱 屬地大。故此但 言四大則 已攝四輪矣。
X12n0281_p0766c13║   　然此四大風金則 繇妄心而起。火水復繇風金而
X12n0281_p0766c14║   　起。或曰愛心外感於水者則 違經文。遞相為種者。
X12n0281_p0766c15║   　如覺明空昧相待成搖為風輪種。因搖立礙為金
X12n0281_p0766c16║   　輪種。風金相摩為火大種。金火復為水大種。火水
X12n0281_p0766c17║   　又為海洲種。水土復為草木種。應了 此諸妄法於
X12n0281_p0766c18║   　一 真性如空中華。華處空處本無有異。故觀妄具
X12n0281_p0766c19║   　惟見真具 。具 無具 相彼此誰名。世 界相續既然。下
X12n0281_p0766c20║   　二 相續其旨亦爾。吳興曰俱 舍論謂諸有情業增
X12n0281_p0766c21║   　上力 。先於最下依止虗空有風輪生。風輪之 上次
X12n0281_p0766c22║   　有水輪。水輪之 上方有金輪。謂諸有情業增上力 。
X12n0281_p0766c23║   　起大雲雨澍風輪上滴如車軸積水成輪。復有別
X12n0281_p0766c24║   　風搏擊此水上結成金。此與彼異者。彼約安立世
X12n0281_p0767a01║   　界自下升上以 成其次。此約生起世 界繇內感外
X12n0281_p0767a02║   　以 成其次。然大小義別 不須會通。
X12n0281_p0767a03║   　【疏】天台曰三種相續而始於世 界者。界為眾生之
X12n0281_p0767a04║   　所安立。必有界而後有生也。業果居後者。業為眾
X12n0281_p0767a05║   　生所造故也。然眾生生死之 大患雖同本於昏動 。
X12n0281_p0767a06║   　而細能所。又以 昏為之 始。如曰妄為明覺豈非因
X12n0281_p0767a07║   　昏而生強覺之 明乎。麤能所以 動 為之 始。如曰覺
X12n0281_p0767a08║   　明空昧相待成搖豈非因動 而生世 界乎。故反妄
X12n0281_p0767a09║   　歸真者莫先於止觀。止觀莫先於性體。能悟性體
X12n0281_p0767a10║   　明靜則 止觀不勞 施設而後成。即昏動 亦不煩肯
X12n0281_p0767a11║   　綮而後滅。前 云 性覺妙明本覺明妙。暗相照暎此
X12n0281_p0767a12║   　文不可不知也。初 世 界中溫陵之 釋中理。而或者
X12n0281_p0767a13║   　非之 。大率要知吾宗與儒 宗論性理有收有簡。收
X12n0281_p0767a14║   　之 則 本同而末異。本同者以 其皆談心性也。末異
X12n0281_p0767a15║   　者為教有所不同也。簡之 則 本異而末同。本異有
X12n0281_p0767a16║   　二 。如論一 真法性之 原。吾宗則 云 含生本有心性
X12n0281_p0767a17║   　稱為性覺妙明本覺明妙清淨本然周徧法界。而
X12n0281_p0767a18║   　儒 宗但 云 天命之 謂性。至於明德之 釋亦但 云 人
X12n0281_p0767a19║   　之 所得乎天而已。未嘗一 言性具 乎天。此之 所以
X12n0281_p0767a20║   　為異一 也。論天地人物生起之 由。儒 宗則 云 無極
X12n0281_p0767a21║   　生太極太極生兩儀 兩儀 生四象四象生八 卦。兩
X12n0281_p0767a22║   　儀 即天地。乃云 天之 生物惟人最靈。言天生乎人
X12n0281_p0767a23║   　不言天地陰陽悉由人心之 所生可知矣。吾宗如
X12n0281_p0767a24║   　此經所明則 云 性覺必明妄為明覺等(云 云 )。又云
X12n0281_p0767b01║   　晦昧為空空晦暗中結暗為色。至於今文明世 界
X12n0281_p0767b02║   　生起之 由乃云 覺明空昧相待成搖等(云 云 )。則 天
X12n0281_p0767b03║   　地陰陽五 行萬物悉由吾妙明心性一 念俄 然晦
X12n0281_p0767b04║   　昧之 所生。此之 所以 為異者二 也。末同者自有天
X12n0281_p0767b05║   　地以 來則 五 行陰陽具 。東西為教雖不同物理之
X12n0281_p0767b06║   　論能異乎哉。如云 晦昧為空空晦暗中結暗為色
X12n0281_p0767b07║   　豈非無極而太極而兩儀 乎。色雜妄想想相為身
X12n0281_p0767b08║   　豈非中間為人雜乎萬類乎。至於五 行相生之 理
X12n0281_p0767b09║   　與今文大同。相尅之 理又與滿慈第二 問大同。故
X12n0281_p0767b10║   　凡為釋經之 師於他宗同異處悉須甄別 分明。宜
X12n0281_p0767b11║   　揀則 揀。宜收則 收。俾 後學知所適從。如溫陵師釋
X12n0281_p0767b12║   　今文約五 行生尅而論。在末同亦自有理。若釋法
X12n0281_p0767b13║   　華以 八 卦論八 方成佛之 號則 謬矣。交光 疏謂不
X12n0281_p0767b14║   　合以 外教相濫。余 謂此師分別 太重。恐無足以 服
X12n0281_p0767b15║   　物論也。
X12n0281_p0767b16║   ○(二 眾生相續二 初 釋相二 初 總成六 入 )復次富樓那明妄非他覺明為咎所妄既立明理
X12n0281_p0767b17║   不踰以 是因緣聽不出聲見不超色色香味觸六 妄
X12n0281_p0767b18║   成就由是分開見覺聞知。　○(二 別 成四生三初 總標四生)同業相纏合離成化。
X12n0281_p0767b19║   　【觧】吳興曰明妄即妄明也。非他者言此妄明之 體
X12n0281_p0767b20║   　更非他法所成全 是真覺起於妄明而為過咎。覺
X12n0281_p0767b21║   　明為咎已是妄能。故今但 言所妄既立。即前 文云
X12n0281_p0767b22║   　因明立所。由妄明之 性非局而局故曰明理不踰。
X12n0281_p0767b23║   　聽不出聲等示不踰之 相也。下文云 元 依一 精明
X12n0281_p0767b24║   　分成六 和合。溫陵曰真明妙理本無能所元 一 圓
X12n0281_p0767c01║   　融清淨寶覺。由所妄既立遂成隔礙故明理不踰。
X12n0281_p0767c02║   　以 不踰故聽見六 根於是妄局。色香六 塵於是妄
X12n0281_p0767c03║   　染。覺知六 識於是妄分。根塵識三為業性故發起
X12n0281_p0767c04║   　妄業。於是同業相纏合離成化此六 道四生之 始
X12n0281_p0767c05║   　也。同業即胎卵類。因父母己三者業同故相纏著
X12n0281_p0767c06║   　而有生。合離即濕化類不因父母但 由己業。或合
X12n0281_p0767c07║   　濕而成形即蠢蝡也。或離異而託化如天獄鬼等
X12n0281_p0767c08║   　類也。
X12n0281_p0767c09║   　【疏】天台曰明妄非他。明之 一 字正指當章眾生相
X12n0281_p0767c10║   　續六 受用根各有見色聞聲之 妄明故曰明妄。非
X12n0281_p0767c11║   　他者循流以 遡源一 以 無明中覺明為之 本。由是
X12n0281_p0767c12║   　從妄而出流所謂因明立所所既妄立生汝妄能。
X12n0281_p0767c13║   　故曰所妄既立明理不踰。此原細能所之 相也。以
X12n0281_p0767c14║   　是因緣者泛而言之 猶云 以 此之 故。的而言之 有
X12n0281_p0767c15║   　多因緣。始則 無明為因明覺為緣。次則 能明為因
X12n0281_p0767c16║   　所覺為緣。又次則 所妄為因明理為緣。雖通三釋
X12n0281_p0767c17║   　正在後之 一 種。故曰以 是因緣聽不出聲見不超
X12n0281_p0767c18║   　色。何 故如此。故釋出所以 云 色香味觸六 妄成就
X12n0281_p0767c19║   　由是分開見覺聞知。蓋麤能所從細能所根本上
X12n0281_p0767c20║   　影互 出來。前 文余 釋現相麤細雖分前 後所相其
X12n0281_p0767c21║   　實同時正在乎此。然須了 知此經了 義凡談一 事
X12n0281_p0767c22║   　莫不原始要終而說。如此文正明眾生相續雖談
X12n0281_p0767c23║   　過去而正在方今目前 。故下文明四生之 始即云
X12n0281_p0767c24║   　同業相纏合離成化。若專無始豈有業哉。故環師
X12n0281_p0768a01║   　云 以 不踰故聽見六 根於是妄局色香六 塵於是
X12n0281_p0768a02║   　妄染覺知六 識於是妄分。(云 云 )蓋順界三文勢 故
X12n0281_p0768a03║   　為此說。豈有不知先所後能。而交光 乃非之 。生起
X12n0281_p0768a04║   　顛倒過矣過矣。
X12n0281_p0768a05║   ○(二 別 示胎生二 初 攬塵起惑)見明色發明見想成異見成憎同想成愛。　○(二 由感受生)流愛
X12n0281_p0768a06║   為種納想為胎交遘發生吸引同業故有因緣生羯
X12n0281_p0768a07║   羅藍遏蒲曇等。　○(三總明四類)胎卵濕化隨其所應卵惟想生胎
X12n0281_p0768a08║   因情有濕以 合感化以 離應情想合離更相變易所
X12n0281_p0768a09║   有受業逐其飛沉。　○(二 結示)以 是因緣眾生相續。
X12n0281_p0768a10║   　【觧】孤山曰妄心見妄境故云 見明色發。即於中陰
X12n0281_p0768a11║   　見其父母也。明見想成者依妄境起妄惑也。異見
X12n0281_p0768a12║   　謂父是所憎境。同想謂母是所愛境。女子託胎反
X12n0281_p0768a13║   　此。流愛為種者注愛於母識託其中。故涅槃明十
X12n0281_p0768a14║   　二 因緣無明有二 。一 潤業無明謂過去煩惱也。二
X12n0281_p0768a15║   　潤生無明即託胎時於父母起憎愛也。納想為胎
X12n0281_p0768a16║   　者有福之 人想其母胎如華林殿堂。薄福之 者惟
X12n0281_p0768a17║   　棘樹圊廁。交遘發生謂男女會合染心成就。吸引
X12n0281_p0768a18║   　同業謂吸引過去同業而入 胎也。俱 舍明胎中凡
X12n0281_p0768a19║   　有五 位 。一 七名羯剌 藍此云 凝滑。二 七名頞部曇
X12n0281_p0768a20║   　此云 皰狀如瘡皰。三七名閉尸此云 輭肉。四七名
X12n0281_p0768a21║   　徤南此云 堅肉。五 七名鉢羅奢佉此云 形位 。今略
X12n0281_p0768a22║   　舉前 二 等取餘三。溫陵曰四生之 類卵應於想。胎
X12n0281_p0768a23║   　應於情。濕應於合。化應於離。故曰隨其所應也。亂
X12n0281_p0768a24║   　思曰想。結愛曰情。氣附曰合合濕而生也。形遁曰
X12n0281_p0768b01║   　離離此生彼也。情想合離有生皆具 此以 多分言
X12n0281_p0768b02║   　之 。卵生居首者。想念初 動 情愛後起。又兼 胎濕化
X12n0281_p0768b03║   　故也。此文論想乃內分染想非外分淨想。論化乃
X12n0281_p0768b04║   　轉蛻業化非意生妙化也。情想合離更相變易者
X12n0281_p0768b05║   　或情變為想合變為離無定業也。卵易為胎濕易
X12n0281_p0768b06║   　為化無定質也。故所受業報或升或沉無定趣也。
X12n0281_p0768b07║   　此眾生相續之 由也。
X12n0281_p0768b08║   　【疏】天台曰見明色發孤山師謂妄心見妄境即於
X12n0281_p0768b09║   　中陰見其父母。此雖在今日不異昔時。境在先而
X12n0281_p0768b10║   　見在後。蓋言見之 明因父母交感之 色而發之 也。
X12n0281_p0768b11║   　明見想成謂依妄境起妄惑。妄惑即下異見同想
X12n0281_p0768b12║   　憎境愛境也餘如文。
X12n0281_p0768b13║   ○(三業果相續二 初 釋相二 初 別 示三初 欲食果)富樓那想愛同結愛不能離則 諸世 間父母子孫
X12n0281_p0768b14║   相生不斷是等則 以 欲貪為本。　○(二 殺貪果)貪愛同滋貪不能
X12n0281_p0768b15║   止則 諸世 間卵化濕胎隨力 強弱遞相吞食是等則
X12n0281_p0768b16║   以 殺貪為本。　○(三盜貪果)以 人食羊羊死為人人死為羊如是
X12n0281_p0768b17║   乃至十生之 類死死生生互 來相噉惡業俱 生窮未
X12n0281_p0768b18║   來際是等則 以 盜貪為本。
X12n0281_p0768b19║   　【觧】吳興曰欲貪通乎四生。今正約胎生言之 。又胎
X12n0281_p0768b20║   　生復通。今多就人倫辯之 以 其易見故也。以 強殺
X12n0281_p0768b21║   　弱因食成貪。不滋口腹則 屬瞋恚。以 人食羊下。問
X12n0281_p0768b22║   　此與殺貪何 異。答殺貪未論酬償 先債 。今約過去
X12n0281_p0768b23║   　於身命財非理而取故互 來相噉以 責其盜也。溫
X12n0281_p0768b24║   　陵曰不與而取曰盜。又陰取曰盜。以 人食羊不與
X12n0281_p0768c01║   　取也。羊死為人互 來相噉陰取也。世 間相噉皆盜
X12n0281_p0768c02║   　貪也。婬殺盜三為業果根本。
X12n0281_p0768c03║   　【疏】天台曰論輪迴三界之 業。有定散白黑之 不同。
X12n0281_p0768c04║   　今業果中惟論散而不論定。論黑而不論白。於黑
X12n0281_p0768c05║   　業論身三而不論口意。於盜貪論食盜而不論財
X12n0281_p0768c06║   　盜。竊原如來為人之 意有二 深故焉。一 為當時與
X12n0281_p0768c07║   　末世 聞是經者多士君子。財盜易戒而食盜難持。
X12n0281_p0768c08║   　且以 盜財為士君子之 羞。而食生噉肉稟法於先
X12n0281_p0768c09║   　王蠢蠢之 物相應為吾口奉者也又烏足戒。不知
X12n0281_p0768c10║   　形殊而生不殊。六 道輪環互 為高下。以 人食羊羊
X12n0281_p0768c11║   　死為人人死為羊如是乃至十生之 類死死生生
X12n0281_p0768c12║   　互 來相噉。惡業俱 生窮未來際。是則 不徒為一 日
X12n0281_p0768c13║   　之 羞而有生生之 耻。不與之 食而強取為食盜莫
X12n0281_p0768c14║   　大焉。具 信 君子宜早戒也。一 以 截流當遏其源。蓋
X12n0281_p0768c15║   　盜貪之 本而資始乎殺。殺貪之 本又資始乎欲。何
X12n0281_p0768c16║   　也。蓋欲貪之 本固為想愛同結。愛不能離則 諸世
X12n0281_p0768c17║   　間父母子孫相生不斷矣。孰不知貪愛同滋貪不
X12n0281_p0768c18║   　能止。又為諸世 間卵化濕胎隨力 強弱遞相吞食
X12n0281_p0768c19║   　之 殺資焉。又為以 人食羊羊死為人等之 盜資焉。
X12n0281_p0768c20║   　故欲修 寂定出三界者莫先於戒盜貪。戒盜貪莫
X12n0281_p0768c21║   　先於戒殺貪。戒殺貪又莫先於絕欲貪。故欲貪而
X12n0281_p0768c22║   　特云 愛不能離。殺貪而特云 貪不能止。故能離愛
X12n0281_p0768c23║   　而止貪則 定業散業白業不足持。且將逆彼無始
X12n0281_p0768c24║   　織妄業流入 於如來妙莊嚴海矣。經之 深故不在
X12n0281_p0769a01║   　是乎。
X12n0281_p0769a02║   ○(二 總顯)汝負我命我還汝債 以 是因緣經百千劫 常在生
X12n0281_p0769a03║   死汝愛我心我憐汝色以 是因緣經百千劫 常在纏
X12n0281_p0769a04║   縛。　○(二 結示)惟殺盜婬三為根本以 是因緣業果相續。
X12n0281_p0769a05║   　【觧】溫陵曰上明業果之 本。此明相續之 由。負債 殺
X12n0281_p0769a06║   　盜由也。愛憐欲貪由也。惟殺下結顯也。天如補註
X12n0281_p0769a07║   　曰命債 二 句文義互 見。如云 汝負我命汝還我命。
X12n0281_p0769a08║   　我負汝債 我還汝債 。愛憐二 句亦應互 見。此即相
X12n0281_p0769a09║   　續之 由也。
X12n0281_p0769a10║   　【疏】天台曰總顯應有三段。一 殺。二 盜。三欲。省文影
X12n0281_p0769a11║   　互 故合殺盜為一 股以 成對偶 之 便 。且生死纏縛
X12n0281_p0769a12║   　偶 外無奇。說者當以 意衍可也。
X12n0281_p0769a13║   ○(二 總結元 由)富樓那如是三種顛倒相續皆是覺明明了 知性
X12n0281_p0769a14║   因了 發相從妄見生山河大地諸有為相次第遷流
X12n0281_p0769a15║   因此虗妄終而復始。
X12n0281_p0769a16║   　【觧】溫陵曰總牒前 文結答世 界眾生業果皆覺明
X12n0281_p0769a17║   　為咎也。覺明明了 知性即妄為明覺者也。了 發相
X12n0281_p0769a18║   　即因明立所者也。妄見即生汝妄能者也。此虗妄
X12n0281_p0769a19║   　指覺明也。前 問云 何 忽生山河大地至終而復始。
X12n0281_p0769a20║   　此全 牒其辭而指覺明以 答也。
X12n0281_p0769a21║   　【疏】天台曰三種相續生起之 由有世 界而後有眾
X12n0281_p0769a22║   　生有眾生而後有業果。其來舊矣。然前 之 二 種皆
X12n0281_p0769a23║   　原根本。後之 一 種惟論枝末。豈非前 二 雖分前 後
X12n0281_p0769a24║   　實無前 後乎。但 有無始生起之 相。中間生起之 相。
X12n0281_p0769b01║   　未來無窮生起之 相。無始生起已如經說。中間之
X12n0281_p0769b02║   　相且論劫 初 。三災之 後世 界空洞無物是為空劫 。
X12n0281_p0769b03║   　起世 經云 自過去莊嚴劫 壞空之 後。至今賢劫 初
X12n0281_p0769b04║   　成時。光 音天空中布金色雲徧覆梵天。注大洪雨
X12n0281_p0769b05║   　猶如車軸積風輪上結為水輪增長至天住 界。雨
X12n0281_p0769b06║   　斷水退有大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮
X12n0281_p0769b07║   　殿七間成。水復退下。如前 風起。吹擲水沫。成魔羅
X12n0281_p0769b08║   　波旬宮殿。次造它化自在天展轉至夜摩天宮殿。
X12n0281_p0769b09║   　水復退下。大風吹沫。造須彌山四寶所成。復吹水
X12n0281_p0769b10║   　沫造三十三天。七寶宮殿。復於山腹造四天王宮
X12n0281_p0769b11║   　及日月宮天。七寶宮殿。及造空居夜叉頗梨宮殿。
X12n0281_p0769b12║   　又於須彌四面作修 羅城。七寶莊嚴。又吹水沫。作
X12n0281_p0769b13║   　七金山四大洲八 萬小洲。周匝安置小輪迴山。金
X12n0281_p0769b14║   　剛 所成。如是大風吹掘大地漸漸深入 置大水聚
X12n0281_p0769b15║   　成七香水海及大醎水海。又於地下造閻摩羅宮
X12n0281_p0769b16║   　殿地獄住 處。如是三千世 界一 時同成。此外更造
X12n0281_p0769b17║   　大輪迴山包 裹此大千界。其中六 欲須彌日月四
X12n0281_p0769b18║   　洲乃至小鐵圍山各有萬億 。此約經歷二 十增減
X12n0281_p0769b19║   　次第而成。今經明生起之 根本由於覺明空昧。相
X12n0281_p0769b20║   　待生搖等。交妄發生遞相為種故本詳而末略。彼
X12n0281_p0769b21║   　經明生起之 枝末。但 云 光 音布雲大風吹沫。故本
X12n0281_p0769b22║   　略而末詳要須二 經參互 而看不獨得世 界生起
X12n0281_p0769b23║   　本末之 詳。抑以 知無情依報。悉由眾生無明變造。
X12n0281_p0769b24║   　心外無法華處全 空矣。　○長阿含經云 。過去劫 壞
X12n0281_p0769c01║   　一 切有情久 集光 音天中。天眾既多。居處迫窄。諸
X12n0281_p0769c02║   　福減者應下居世 間。最初 一 天子從光 音沒來生
X12n0281_p0769c03║   　大梵宮殿之 中。是為梵王。經一 增一 減。念言無有
X12n0281_p0769c04║   　梵子來生我處。時光 音天來生梵世 者為梵輔天。
X12n0281_p0769c05║   　復有來生梵世 者名梵眾天。漸漸下生六 欲諸天
X12n0281_p0769c06║   　人趣。時光 音諸天福盡來下化生為人。或樂觀新
X12n0281_p0769c07║   　地者光 明遠照。飛行自在。無有男女之 相。眾共生
X12n0281_p0769c08║   　故故名眾生。地涌甘泉味如酥蜜。以 指試嘗遂生
X12n0281_p0769c09║   　味著。失其神足及以 身光 世 間大闇。黑風吹海飄
X12n0281_p0769c10║   　出日月置須彌山腹照四天下。時諸人輩。見出則
X12n0281_p0769c11║   　喜見入 則 懼。自茲之 後乃有晝夜晦朔。春秋歲數。
X12n0281_p0769c12║   　終而復始。由耽地味顏色麤悴。地味既隱乃生林
X12n0281_p0769c13║   　藤。樓炭經云 兩枝蒲萄。復共耽食林藤復隱。便 生
X12n0281_p0769c14║   　自然秔稻。無有穅[禾*會]備 眾美味。此食稍麤殘穢在
X12n0281_p0769c15║   　身為欲蠲除。便 生二 道成男女根。情欲多者便 為
X12n0281_p0769c16║   　女人。宿習力 故便 生婬欲。夫妻共住 。光 音諸天後
X12n0281_p0769c17║   　來生者入 母胎中。遂有胎生。此為劫 初 眾生生起
X12n0281_p0769c18║   　之 由先化生而後胎生。計此尚未有卵濕二 生。以
X12n0281_p0769c19║   　業果未成故也。　○又云 。是時先造瞻婆大城乃至
X12n0281_p0769c20║   　一 切城郭。自然秔稻朝刈 暮熟。刈 後隨生。米長四
X12n0281_p0769c21║   　寸。時眾生并取二 日糧。乃至取五 日糧。漸生穅[禾*會]
X12n0281_p0769c22║   　刈 已不生。眾懷憂惱。各封田宅。造作田種。其後多
X12n0281_p0769c23║   　有盜他田稻。便 相拳鬬無能決者。議立一 平等王
X12n0281_p0769c24║   　賞善罰惡。便 有刀 仗殺戮。眾共供 給號剎帝。(此云 田主 )
X12n0281_p0770a01║   　自後諸王。以 此為首。時閻浮提天下富樂安隱。八
X12n0281_p0770a02║   　萬郡國人民聚落。鷄鳴相聞。無有病患大寒大熱。
X12n0281_p0770a03║   　正行十善正法治國。人民愛敬。壽極大久 。此為劫
X12n0281_p0770a04║   　初 業果生起之 由。計此時雖有三業。論婬。婬猶未
X12n0281_p0770a05║   　熾。論殺雖有刀 仗殺戮。但 誅無道未甞屠割 生靈。
X12n0281_p0770a06║   　論盜雖有盜他田稻。未甞有盜名器盜財帛與盜
X12n0281_p0770a07║   　噉血肉也。人壽八 萬四千歲身長八 丈 。百年減一
X12n0281_p0770a08║   　年。身減一 寸。減至人壽二 萬歲始入 劫 濁。四濁熾
X12n0281_p0770a09║   　盛聚在此時。是則 今經所說三種相續。前 二 雖原
X12n0281_p0770a10║   　無始後一 正在方今。蓋釋迦出當減劫 壽百歲時。
X12n0281_p0770a11║   　對機說法不得不然。是以 眾生相續極言四生六
X12n0281_p0770a12║   　道。業果相續極言人畜相食。然雖今日不異當時。
X12n0281_p0770a13║   　故根本枝末二 種煩惱。生則 與之 俱 生。滅則 與之
X12n0281_p0770a14║   　俱 滅。生生不離。劫 劫 同住 。前 滿慈問清淨本然云
X12n0281_p0770a15║   　何 忽生者乃求原其生生之 本。又問次第迁流終
X12n0281_p0770a16║   　而復始者乃求原其生生之 末。蓋末以 根生。根以
X12n0281_p0770a17║   　末養。故伐 樹有二 道焉。披其枝者傷 其心。刳 盡其
X12n0281_p0770a18║   　枝則 根無所養。搖其根者損其幹。盡伐 其根則 枝
X12n0281_p0770a19║   　無所生。故業歸元 者莫先於斷三業莫大於絕三
X12n0281_p0770a20║   　細。三業斷則 善果不復續。三細絕則 眾生世 界不
X12n0281_p0770a21║   　復聯。所謂一 人發真歸元 十方虗空悉皆銷殞。何
X12n0281_p0770a22║   　況空中所有國土諸有為相而不振裂耶。
X12n0281_p0770a23║   ○(二 明如來證真故無妄二 初 領義起疑)富樓那言若此妙覺本妙覺明與如來心不增不
X12n0281_p0770a24║   減無狀忽生山河大地諸有為相如來今得妙空明
X12n0281_p0770b01║   覺山河大地有為習漏何 當復生。
X12n0281_p0770b02║   　【觧】溫陵曰眾生覺體與佛無別 。無端忽生諸有為
X12n0281_p0770b03║   　相。則 如來既證空覺。何 時復生諸有耶。此固常情
X12n0281_p0770b04║   　所惑故富樓那特反難也。孤山曰無狀猶言無故
X12n0281_p0770b05║   　也。
X12n0281_p0770b06║   　【疏】天台曰若此妙覺指眾生本有常住 真心也。本
X12n0281_p0770b07║   　妙覺明者。蓋言眾生常住 真心稱妙稱覺。乃本來
X12n0281_p0770b08║   　妙本來覺本來明不假修 證。即前 性覺妙明本覺
X12n0281_p0770b09║   　明妙也。與如來心指果上所證本妙本明常住 真
X12n0281_p0770b10║   　心也。謂此心在諸佛亦不增。在眾生亦不減。平等
X12n0281_p0770b11║   　無差者也。滿慈先立此句。以 為反難之 本。意謂在
X12n0281_p0770b12║   　眾生之 不減。既無狀而忽生。在如來今得妙空明
X12n0281_p0770b13║   　覺之 不增者山河大地何 當復生乎。此之 問意要
X12n0281_p0770b14║   　顯成佛法門悟修 證三門。缺一 不可。曷為悟門。前
X12n0281_p0770b15║   　見道分是也。曷為修 證門。後修 道分與證道分是
X12n0281_p0770b16║   　也。下如來答中凡有四喻。前 二 顯開悟義後二 顯
X12n0281_p0770b17║   　修 證義。文昭昭矣。滿慈見如來開圓解將竟預為
X12n0281_p0770b18║   　大眾。於修 門聊通一 線故有是問焉。交光 正脉疏
X12n0281_p0770b19║   　謂此問。全 同圓覺金剛 藏章。均是執眾生因性之
X12n0281_p0770b20║   　有始。而疑如來果德之 有終。至釋下答文云 。今合
X12n0281_p0770b21║   　不生不變皆惟且破後一 有終之 疑以 後文另起
X12n0281_p0770b22║   　何 因有妄之 問方破前 一 。勿 至混濫。反誣經之 重
X12n0281_p0770b23║   　繁也。若果如所釋則 顯如來與滿慈問答。有不相
X12n0281_p0770b24║   　應之 過。以 滿慈既問其二 。如來但 答其一 。豈非問
X12n0281_p0770c01║   　處則 剩答處則 欠。直待滿慈再 問何 因而如來方
X12n0281_p0770c02║   　答其始。又彰如來大師王搏獸。有賈餘勇 之 愆矣。
X12n0281_p0770c03║   　大凡問處要在答處。究其根因即如金剛 藏章如
X12n0281_p0770c04║   　來先截其問端云 。未出輪迴而辯圓覺。彼圓覺性
X12n0281_p0770c05║   　即同流轉。若免輪迴無有是處。則 知兩處答文空
X12n0281_p0770c06║   　華幻翳銷金等意莫不大同也。
X12n0281_p0770c07║   ○(二 舉喻答釋二 初 別 明妄因妄果其體本真二 初 迷方喻妄因本空二 初 別 喻二 初 別 喻二 初 喻迷因無本)佛告富樓那譬如迷人於一 聚落惑南為北此迷
X12n0281_p0770c08║   為復因迷而有因悟所出富樓那言如是迷人亦不
X12n0281_p0770c09║   因迷又不因悟何 以 故迷本無根云 何 因迷悟非生
X12n0281_p0770c10║   迷云 何 因悟。　○(二 喻覺不生迷)佛言彼之 迷人正在迷時倐有悟人
X12n0281_p0770c11║   指示令悟富樓那於意云 何 此人縱迷於此聚落更
X12n0281_p0770c12║   生迷不不也世 尊。　○(二 總合)富樓那十方如來亦復如是此
X12n0281_p0770c13║   迷無本性畢竟空昔本無迷似 有迷覺覺迷迷滅覺
X12n0281_p0770c14║   不生迷。
X12n0281_p0770c15║   　【觧】天如補註曰昔本無迷似 有迷覺。謂本無有迷
X12n0281_p0770c16║   　亦無有覺覺即悟也。然今既因迷而得悟則 似 有
X12n0281_p0770c17║   　覺迷之 覺矣。覺乃始覺也。覺至始本不異惟一 妙
X12n0281_p0770c18║   　覺則 不復生迷此顯既覺不迷也。
X12n0281_p0770c19║   ○(二 空華喻妄果非有二 初 喻妄果元 空)亦如翳人見空中華翳病若除華於空滅忽有愚
X12n0281_p0770c20║   人於彼空華所滅空地待華更生汝觀是人為愚為
X12n0281_p0770c21║   慧富樓那言空元 無華妄見生滅見華滅空已是顛
X12n0281_p0770c22║   倒敕令更出斯實狂癡云 何 更名如是狂人為愚為
X12n0281_p0770c23║   慧。　○(二 明印合結責)佛言如汝所解云 何 問言諸佛如來妙覺明空
X12n0281_p0770c24║   何 當更出山河大地。
X12n0281_p0771a01║   　【疏】溫陵曰翳喻妄見。華喻山河。空華滅地喻妙空
X12n0281_p0771a02║   　明覺佛言下謂既了 所喻何 復前 疑。
X12n0281_p0771a03║   ○(二 總明真智真斷不重起妄二 初 以 金灰喻)又如金鑛雜於精金其金一 純更不成雜如木成
X12n0281_p0771a04║   灰不重為木。　○(二 以 智斷合)諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
X12n0281_p0771a05║   　【觧】溫陵曰金喻菩提果覺無變灰喻涅槃果德無
X12n0281_p0771a06║   　生。果至無變無生則 習漏不生可知矣。前 以 聚落
X12n0281_p0771a07║   　喻既覺不迷。復以 空華喻妙空無習。然四喻之 意。
X12n0281_p0771a08║   　前 二 明昔本無迷迷由妄起。後金灰二 喻明習漏
X12n0281_p0771a09║   　妄緣證乃永斷。若但 舉前 二 。恐謂妄不妨真惑能
X12n0281_p0771a10║   　自滅成撥無執。但 舉後二 。恐謂覺本非淨性本有
X12n0281_p0771a11║   　生成雜染見。所以 四喻兼 舉。使知迷悟雖妄而不
X12n0281_p0771a12║   　廢修 證也。天如補註曰。此卷之 初 富那有二 問。一
X12n0281_p0771a13║   　問清淨本然何 生諸相。二 問四大各徧云 何 相容。
X12n0281_p0771a14║   　此下答第二 問也。
X12n0281_p0771a15║   　【疏】天台曰溫陵釋四喻之 意說得極好。只須將此
X12n0281_p0771a16║   　意以 釋修 證二 字。圓義自顯。固不當修 性抗分。有
X12n0281_p0771a17║   　乖 大定之 旨。然此四喻。前 二 意在修 證。先須開悟。
X12n0281_p0771a18║   　後二 意在開悟。必當修 證。要知眾生但 有性具 之
X12n0281_p0771a19║   　德故山河大地而無始忽生。諸佛兼 有修 證之 功
X12n0281_p0771a20║   　故一 成正覺而不復生死輪迴。又前 二 喻有虗有
X12n0281_p0771a21║   　實。後二 喻有真有妄。第一 喻方實而迷虗。如虗空
X12n0281_p0771a22║   　無背面何 有南北東西。有之 者人情之 所計也。以
X12n0281_p0771a23║   　是而言。迷悟皆情非理也。然而空雖無方而方體
X12n0281_p0771a24║   　則 實。可喻性雖離名相而理體不無。迷虗故忘之
X12n0281_p0771b01║   　即遣。理實故體之 即神。第二 喻華虗而空實。如晴
X12n0281_p0771b02║   　明空本無有華。有之 者瞪以 發勞 。無翳為翳使之
X12n0281_p0771b03║   　然也。以 是而言。去留皆情。非理也。然而空雖無華
X12n0281_p0771b04║   　而空體則 實。可喻心雖無生死而妙性非虗。華幻
X12n0281_p0771b05║   　故知之 即離。理實故觸事 而真。是以 能了 二 喻之
X12n0281_p0771b06║   　意則 當下銷鎔不煩施設天真獨朗凡聖情空。第
X12n0281_p0771b07║   　有無始習氣若陰雲之 蔽日去而復來。曠劫 業緣
X12n0281_p0771b08║   　如濁霧之 霾空散而又聚。非假夫鍛鍊之 功 燒然
X12n0281_p0771b09║   　之 力 。煩惱何 由而截。生死何 由而斷。故又有後二
X12n0281_p0771b10║   　喻焉。言有真有妄者以 初 喻為言則 金真而鑛妄。
X12n0281_p0771b11║   　以 後喻為言則 灰真而木妄。金真所以 體堅而不
X12n0281_p0771b12║   　變。木妄所以 棄其生理之 蔓延。一 喻智德。一 喻斷
X12n0281_p0771b13║   　德。故曰菩提涅槃亦復如是。更當以 溫陵之 意而
X12n0281_p0771b14║   　融通之 。使悟鑛木之 妄了 無實體同彼迷情華翳。
X12n0281_p0771b15║   　金灰之 真本自凝常同彼方體晴空。是則 四喻所
X12n0281_p0771b16║   　結雖云 覺不生迷華不復生與夫金鈍不雜灰斷
X12n0281_p0771b17║   　不生。而言外之 意又正在覺迷除翳銷金然木。豈
X12n0281_p0771b18║   　非一 期問答不徒重乎開悟。要必一 翻修 證方為
X12n0281_p0771b19║   　了 手乎。故慶喜前 翻問修 。而如來乃答乎性。滿慈
X12n0281_p0771b20║   　此中問性而如來乃答乎修 。開悟修 證之 意了 然
X12n0281_p0771b21║   　可別 矣。
X12n0281_p0771b22║   ○(二 答大性俱 遍二 初 正答前 問二 初 牒疑問)富樓那又汝問言地水火風本性圓融周徧法界
X12n0281_p0771b23║   疑水火性不相陵滅又徵虗空及諸大地俱 徧法界
X12n0281_p0771b24║   不合相容。　○(二 正答釋二 初 約喻略釋二 初 舉喻推徵二 初 舉喻顯相容二 初 總示)富樓那譬如虗空體非群相而不拒彼
X12n0281_p0771c01║   諸相發揮。
X12n0281_p0771c02║   　【觧】吳興曰。譬前 如來藏性。本非七大而不拒彼七
X12n0281_p0771c03║   　大發生。
X12n0281_p0771c04║   　【疏】天台曰一 經大旨不出見道而後修 道。見道分
X12n0281_p0771c05║   　中不外二 種根本。修 道分中不外二 決定義。今見
X12n0281_p0771c06║   　道分前 云 清淨本然。即二 根本菩提涅槃元 清淨
X12n0281_p0771c07║   　體隨眾生心應所知量即能生諸緣。反是則 見見
X12n0281_p0771c08║   　非見隨淨緣生佛法界也。滿慈第一 問清淨本然
X12n0281_p0771c09║   　云 何 忽生正問能生諸緣生起之 相云 何 而忽生
X12n0281_p0771c10║   　之 耶。如來答以 妄為明覺等。則 知清淨本然不必
X12n0281_p0771c11║   　高推曠劫 。云 何 忽生不必遠咎當時。即吾曹念念
X12n0281_p0771c12║   　之 間皆是物也。第二 問疑水火性不相凌滅等。觀
X12n0281_p0771c13║   　下答意亦正欲顯向說清淨本然能生諸緣不變
X12n0281_p0771c14║   　隨緣隨緣不變之 旨。凡開二 義一 隨染緣不變二
X12n0281_p0771c15║   　隨淨緣不變。故知滿慈雖問隨染不變而正意欲
X12n0281_p0771c16║   　如來明隨淨不變以 顯圓融三止合圓融三諦了
X12n0281_p0771c17║   　開圓解一 段公 案爾。文中先喻次法。喻有二 一 不
X12n0281_p0771c18║   　拒喻喻不變隨緣。二 各現喻喻隨緣不變。合法不
X12n0281_p0771c19║   　拒中則 先喻後法。各現中則 先法後喻。皆傍合非
X12n0281_p0771c20║   　正合也。
X12n0281_p0771c21║   ○(二 別 示)所以 者何 富樓那彼太虗空日照則 明雲屯則 暗
X12n0281_p0771c22║   風搖則 動 霽澄則 清氣凝則 濁土積成霾水澄成映。
X12n0281_p0771c23║   ○(二 推徵示虗妄三初 徵)於意云 何 如是殊方諸有為相為因彼生為復空
X12n0281_p0771c24║   有。　○(二 難)若彼所生富樓那且日照時既是日明十方世
X12n0281_p0772a01║   界同為日色云 何 空中更見圓日若是空明空應自
X12n0281_p0772a02║   照云 何 中宵雲霧之 時不生光 耀。　○(三結)當知是明非日
X12n0281_p0772a03║   非空不異空日。　○(二 指法例 合二 初 指法結責)觀相元 妄無可指陳猶邀空華結
X12n0281_p0772a04║   為空果云 何 詰其相陵滅義觀性元 真惟妙覺明妙
X12n0281_p0772a05║   覺明心先非水火云 何 復問不相容者。
X12n0281_p0772a06║   　【觧】溫陵曰所以 下示諸相。於意下明相容也。觀相
X12n0281_p0772a07║   　元 妄陵滅亦妄。觀性一 真無不容者。隨處而發故
X12n0281_p0772a08║   　曰殊方彼指日雲等也。天如補註曰諸相之 妄既
X12n0281_p0772a09║   　無可指。何 況更諸相陵滅義。是猶邀空華而結空
X12n0281_p0772a10║   　果也。
X12n0281_p0772a11║   ○(二 例 合向喻二 初 正合前 文)真妙覺明亦復如是汝以 空明則 有空現地水火
X12n0281_p0772a12║   風各各發明則 各各現若俱 發明則 有俱 現。
X12n0281_p0772a13║   　【觧】資中曰以 真如不守自性隨緣所現有種種相。
X12n0281_p0772a14║   　溫陵曰此如虗空非相而不拒發揮也。
X12n0281_p0772a15║   　【疏】天台曰初 不拒中先標本。虗空喻真如也。體非
X12n0281_p0772a16║   　群相喻不變也。而不拒彼諸相發揮。喻隨緣也。次
X12n0281_p0772a17║   　徵釋彼太虗空指不變之 體。日明雲暗等八 事 指
X12n0281_p0772a18║   　所隨之 緣。如是殊方諸有為相者。殊方則 反顯空
X12n0281_p0772a19║   　體不殊。有為則 反顯空體無為。為因彼生徵他生。
X12n0281_p0772a20║   　為復空有徵自生。徵雖惟二 破則 具 四。若彼所生
X12n0281_p0772a21║   　去破他生。若是空明去破自生。當知是明非日非
X12n0281_p0772a22║   　空破共生。不異空日破無因生。方雖萬殊而空恒
X12n0281_p0772a23║   　不變。空雖不變而不拒萬殊。不變隨緣隨緣不變
X12n0281_p0772a24║   　如斯而已。二 合法中先合隨染不契真實觀相下
X12n0281_p0772b01║   　一 節是也。猶邀空華結為空果重設譬喻以 明不
X12n0281_p0772b02║   　實二 合淨緣方合如如觀性一 節是也。言先非者。
X12n0281_p0772b03║   　先本也。謂性水性火非同相水相火有相凌滅。又
X12n0281_p0772b04║   　如字亦通。謂先在性時無相凌滅。若謂性中一 總
X12n0281_p0772b05║   　無有水火即非此經性具 之 旨也。
X12n0281_p0772b06║   ○(二 譬顯俱 現)云 何 俱 現富樓那如一 水中現於日影兩人同觀
X12n0281_p0772b07║   水中之 日東西各行則 各有日隨二 人去一 東一 西
X12n0281_p0772b08║   先無準的不應難言此日是一 云 何 各行各日既雙
X12n0281_p0772b09║   云 何 現一 宛轉虗妄無可憑據。
X12n0281_p0772b10║   　【觧】孤山曰日喻真性。水喻妄心。水中之 日喻妄境。
X12n0281_p0772b11║   　兩人喻妄業。各行則 循業俱 發。隨去則 妄境俱 現。
X12n0281_p0772b12║   　同觀是一 知二 是虗。各行既二 驗一 是妄。故云 宛
X12n0281_p0772b13║   　轉虗妄。
X12n0281_p0772b14║   　【疏】天台曰二 俱 現中先法。言真妙覺明亦復如是
X12n0281_p0772b15║   　者。承上不拒所合之 法便 為第二 俱 現之 本。蓋謂
X12n0281_p0772b16║   　非獨不拒其一 雖無量法來亦所不拒。故曰汝以
X12n0281_p0772b17║   　空明則 有空現等如出土一 尺則 見一 尺虗空即
X12n0281_p0772b18║   　其事 也。次喻。如一 水中觀於日影比隨染緣。兩人
X12n0281_p0772b19║   　同觀去比應所知量。言一 東一 西先無準者無雙
X12n0281_p0772b20║   　一 之 決定相也。惟無決定故不應難言此日是一
X12n0281_p0772b21║   　云 何 各行而成乎雙。此一 不定一 也。東西各日既
X12n0281_p0772b22║   　雙云 何 先時但 現乎一 。此雙不定雙也。宛轉虗妄
X12n0281_p0772b23║   　無可憑據者。喻皆是眾生分別 計度但 有言說都
X12n0281_p0772b24║   　無實義也。蓋空中之 日一 為水中之 影便 無準的
X12n0281_p0772c01║   　憑據。雖千萬人各行便 有千萬影各隨人去。矧惟
X12n0281_p0772c02║   　二 人乎。故善觀日者無如棄影以 觀天。喻善觀法
X12n0281_p0772c03║   　者無如棄相而觀性。能觀乎性則 義天慧日昭昭
X12n0281_p0772c04║   　乎。心目之 間尚不計乎一 。矧有乎一 與多哉。此中
X12n0281_p0772c05║   　二 喻大有旨歸。初 不拒所以 彰無畏也。二 俱 現所
X12n0281_p0772c06║   　以 顯權幹也。無畏則 般若之 體深。權幹則 漚和之
X12n0281_p0772c07║   　用廣。能隨淨淨緣具 造十法界蓋本乎此。然須了
X12n0281_p0772c08║   　知所隨之 緣。雖有染淨之 殊。能隨之 性豈有昇沉
X12n0281_p0772c09║   　之 異。是則 終日隨緣而不礙乎不變。終日不變而
X12n0281_p0772c10║   　不妨乎隨緣。能知此者可以 即染而淨全 惑即智。
X12n0281_p0772c11║   　楞嚴大定圓通妙門稱究竟堅固亦本乎此。
X12n0281_p0772c12║   ○(二 約法廣合二 初 明隨九界不變心應所知量三初 明能背之 理)富樓那汝以 色空相傾 相奪。　○(二 明所背之 理)於如來藏。　○(三明隨染功 能三初 明染用之 體)而如
X12n0281_p0772c13║   來藏隨為色空周徧法界。　○(二 明染用之 相)是故於中風動 空澄日
X12n0281_p0772c14║   明雲暗。　○(三結染過歸宗)眾生迷悶背覺合塵故發塵勞 有世 間相。
X12n0281_p0772c15║   　【觧】吳興曰色攝四大對空成五 。前 滿慈問地水火
X12n0281_p0772c16║   　風本性圓融疑水火性不相陵滅即相傾 也。虗空
X12n0281_p0772c17║   　大地不合相容即相奪也。溫陵曰迷失真體分別
X12n0281_p0772c18║   　緣影名背覺合塵。了 相元 妄觀性元 真名滅塵合
X12n0281_p0772c19║   　覺。
X12n0281_p0772c20║   　【疏】天台曰正合法中有二 。初 明隨九界心應所知
X12n0281_p0772c21║   　量。二 明隨佛界心應所知量。二 文各為三段。初 染
X12n0281_p0772c22║   　中三。一 能背之 心二 所背之 理三隨染功 能。次淨
X12n0281_p0772c23║   　中三。一 能合之 心二 所合之 體三隨淨功 能。於功
X12n0281_p0772c24║   　能中又各有三。初 用體二 用相三結歸。故二 文科
X12n0281_p0773a01║   　目大數相齊。但 用相中句數多少不同。若相望為
X12n0281_p0773a02║   　言初 則 妄相廣發前 已詳喻日照則 明等八 句。今
X12n0281_p0773a03║   　以 略準廣故云 風動 空澄日明雲暗。次則 妙用繁
X12n0281_p0773a04║   　興故曰一 為無量等。凖例 隨染。亦應同二 卷為物
X12n0281_p0773a05║   　所轉故於是中觀大觀小。故在眾生分中則 一 為
X12n0281_p0773a06║   　一 無量為無量小為小大為大而已。又以 妙明不
X12n0281_p0773a07║   　滅不生合如來。準釋相傾 相奪之 義。妙明寂照不
X12n0281_p0773a08║   　二 之 智。傾 奪昏動 差別 之 心。不滅不生則 依常心
X12n0281_p0773a09║   　以 修 常行。相傾 相奪則 依妄想以 逐紛馳。一 則 背
X12n0281_p0773a10║   　覺以 合塵。一 則 滅塵而合覺。譬如二 人。一 人方捨
X12n0281_p0773a11║   　父逃逝竛竮辛苦之 不暇。一 人乃還家付財歡喜
X12n0281_p0773a12║   　之 無量。同一 如來藏性迷悟相去之 狀不啻霄壤
X12n0281_p0773a13║   　之 相懸也。如此吾輩眾生甘心流浪於生死是為
X12n0281_p0773a14║   　真可憐愍者也。然須了 知。相雖有異而性本不殊。
X12n0281_p0773a15║   　蓋全 性以 為相則 全 相而在性。性猶濕也。相猶水
X12n0281_p0773a16║   　也。水相雖有動 靜之 不同濕性豈有波澄之 差別 。
X12n0281_p0773a17║   　不變之 旨此喻最親。故知我以 妙明不滅不生合
X12n0281_p0773a18║   　如來藏非棄波而觀濕。乃即相以 觀性。境風若息
X12n0281_p0773a19║   　性水自澄。百千澄清大海。海印發光 三昧。全 體大
X12n0281_p0773a20║   　用現前 原不異乎眾生界也。
X12n0281_p0773a21║   ○(二 明隨佛界心應所知量五 初 明能合之 心)我以 妙明不滅不生。　○(二 明所合之 理)合如來藏。　○(三明隨淨功 能三初 明淨用之 體)而如來藏惟
X12n0281_p0773a22║   妙覺明圓照法界。　○(二 明淨用之 相)是故於中一 為無量無量為一
X12n0281_p0773a23║   小中現大大中現小不動 道場徧十方界身含十方
X12n0281_p0773a24║   無盡虗空於一 毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪。
X12n0281_p0773b01║   ○(三結淨德歸宗)滅塵合覺故發真如妙覺明性。
X12n0281_p0773b02║   　【觧】吳興曰妙明謂寂照之 智。不滅不生謂智體真
X12n0281_p0773b03║   　常此皆能合。如來藏即所合也。而如來藏牒所合
X12n0281_p0773b04║   　之 理。惟妙覺明牒能合之 智。圓照法界示鑑物之
X12n0281_p0773b05║   　用。以 譬言之 如來藏如鏡之 體。妙覺明如鏡之 光 。
X12n0281_p0773b06║   　圓照法界如鑑現像 。雖三而一 雖一 而三。一 為無
X12n0281_p0773b07║   　量等皆顯此義也。一 為無量無量為一 小中現大
X12n0281_p0773b08║   　大中現小者總列 四義。不動 下別 示其相。不動 道
X12n0281_p0773b09║   　場徧十方界者一 為無量也。道場指寂滅之 地。依
X12n0281_p0773b10║   　此起應應徧十方。亦如華嚴中不動 不離而升而
X12n0281_p0773b11║   　遊。身含十方無盡虗空者無量為一 也。身即法體
X12n0281_p0773b12║   　故能含愛十方虗空。虗空必攝世 界則 一 切法趣
X12n0281_p0773b13║   　一 也。於一 毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪者
X12n0281_p0773b14║   　小中現大也。毛端現剎即正中現依。塵裏轉輪即
X12n0281_p0773b15║   　依中現正也。大中現小易明故略之 。滅塵合覺等
X12n0281_p0773b16║   　者總結前 義也。不思議用非修 所成故曰發。今不
X12n0281_p0773b17║   　言用而云 性者並 由理具 方有事 用。
X12n0281_p0773b18║   　【疏】天台曰妙明等能合之 智如來藏所合之 理者。
X12n0281_p0773b19║   　此彰大定境觀兩門常相資也。蓋智不自智由照
X12n0281_p0773b20║   　境以 成智。境亦不自境。由智照而成境。如均一 如
X12n0281_p0773b21║   　來藏理。凡夫迷之 以 為世 俗 。二 乘破之 以 為偏 空。
X12n0281_p0773b22║   　菩薩息之 以 為但 中。如來照之 以 為實相。解資教
X12n0281_p0773b23║   　起。理藉解融。智因性發。而理由智證。蓋此圓理乃
X12n0281_p0773b24║   　大定之 本。孤山師之 言得矣。故所合如來藏備 括
X12n0281_p0773c01║   　開解始末。有事 有理。事 則 三科七大十界。理則 三
X12n0281_p0773c02║   　諦三如來藏。而此事 理皆可以 為總別 。如二 十五
X12n0281_p0773c03║   　聖各依一 事 以 為境而照三諦之 理則 事 總而理
X12n0281_p0773c04║   　別 。一 一 諦理性具 諸法則 理總而事 別 。能知乎此
X12n0281_p0773c05║   　則 無理而不彰無事 而不攝。天台三諦法門賢首
X12n0281_p0773c06║   　四種法界不用穿鑿義自明顯。即下一 為無量等
X12n0281_p0773c07║   　淨用之 相亦得其本也。而如來藏下明隨淨功 能
X12n0281_p0773c08║   　有三節。初 明淨用之 體。二 明淨用之 相。三結淨德
X12n0281_p0773c09║   　功 能。吳興以 智用釋初 二 句。余 謂惟妙覺明圓照
X12n0281_p0773c10║   　法界猶言智而未涉乎用。不特言智亦兼 乎理。如
X12n0281_p0773c11║   　來之 意謂汝以 色空相傾 相奪於如來藏而如來
X12n0281_p0773c12║   　藏全 一 理以 起萬事 。故隨為色空周徧法界。我以
X12n0281_p0773c13║   　不滅不生合如來藏而如來藏全 萬事 以 為一 理
X12n0281_p0773c14║   　更無他物惟妙覺明圓照法界而已。言不特言智
X12n0281_p0773c15║   　亦兼 乎理者。以 圓人全 性起修 全 修 在性。則 智照
X12n0281_p0773c16║   　於境。境照於智。智照於智。境照於境。離能所絕對
X12n0281_p0773c17║   　待。故曰圓照法界。是故下明淨用之 相。於中。指所
X12n0281_p0773c18║   　合如來藏中一 與無量數也。小大量也。道場與身
X12n0281_p0773c19║   　為身心對。毛剎塵輪為依正對。此四為妙用之 法
X12n0281_p0773c20║   　體。小大為法體之 限量。一 與量又為法體限量之
X12n0281_p0773c21║   　數目也。身心毛端即天台所明性具 五 陰實法。微
X12n0281_p0773c22║   　塵寶剎即性具 依報國土。小大即此性具 二 法分
X12n0281_p0773c23║   　齊。或一 塵為小。法輪為大。毛端為小。王剎為大。一
X12n0281_p0773c24║   　與無量即性具 二 種實法上之 假名。或舉小分為
X12n0281_p0774a01║   　一 。或舉全 體為無量。或指一 界為一 。十界百界為
X12n0281_p0774a02║   　無量。或指一 事 為一 一 理為無量等。此三對中。後二
X12n0281_p0774a03║   　既著現字。固是其用。乃他受用境界。初 一 但 著為
X12n0281_p0774a04║   　字。猶是其體。為自受用境界。惟其自受用者一 不
X12n0281_p0774a05║   　以 為一 乃無量以 為一 。無量不以 為無量無量即
X12n0281_p0774a06║   　為一 。故能妙用繁興小中現大大中現小等。正以
X12n0281_p0774a07║   　十界依正微塵剎海皆吾一 性所具 之 法。塵剎雖
X12n0281_p0774a08║   　有小大一 性豈有差別 。故一 塵乃剎海之 一 塵故
X12n0281_p0774a09║   　一 塵法界不小。剎海乃一 塵之 剎海故剎海不大。
X12n0281_p0774a10║   　其餘準說可知。以 至多亦三德小亦三德。則 下文
X12n0281_p0774a11║   　三如來藏義炳然彰著矣。
X12n0281_p0774a12║   ○(四廣所合之 理三初 真諦二 初 標能非之 體)而如來藏本妙圓心。　○(二 示所非之 相二 初 正明空藏三初 破俗 諦)非心非空非地非水非風
X12n0281_p0774a13║   非火非眼非耳鼻舌身意非色非聲香味觸法非眼
X12n0281_p0774a14║   識界如是乃至非意識界(二 破真諦)非明無明明無明盡如是
X12n0281_p0774a15║   乃至非老非死非老死盡非苦非集非滅非道非智
X12n0281_p0774a16║   非得(三破中諦二 初 因)非檀那非尸羅非毗梨耶非羼提非禪那非般
X12n0281_p0774a17║   剌 若非波羅密多(次果)如是乃至非怛闥阿竭非阿羅訶
X12n0281_p0774a18║   三耶三菩非大涅槃非常非樂非我非淨。
X12n0281_p0774a19║   　【觧】溫陵曰雖滅塵發真於一 多小大能一 切如。而
X12n0281_p0774a20║   　本妙圓體初 無變異。故非心非空乃至非世 出世
X12n0281_p0774a21║   　法也。非心至非火謂非七大五 陰也。心即識大而
X12n0281_p0774a22║   　攝五 陰也。非眼非耳至非意識界謂非十八 界亦
X12n0281_p0774a23║   　攝十二 處。此上為世 間法也。非明無明至非老死
X12n0281_p0774a24║   　盡謂非緣覺法也。緣覺觀十二 緣有生起相有修
X12n0281_p0774b01║   　斷相此兼 舉之 。自緣覺至涅槃皆為出世 法也。孤
X12n0281_p0774b02║   　山曰非心至非意識界總非六 凡界也。非明無明
X12n0281_p0774b03║   　等非緣覺界也。非苦非集等非聲聞界也。非智非
X12n0281_p0774b04║   　得者非二 乘理智。得即理也。非檀那等非菩薩界。
X12n0281_p0774b05║   　先非能趣行。非波羅蜜多者總非所趣理也。非怛
X12n0281_p0774b06║   　闥阿竭下非佛界。先非能證人三號是也。次非所
X12n0281_p0774b07║   　證法涅槃四德是也。怛闥阿竭云 如來。阿羅訶云
X12n0281_p0774b08║   　應供 。三耶三菩云 正徧知。即十號之 三也。涅槃是
X12n0281_p0774b09║   　總四德是別 。
X12n0281_p0774b10║   ○(二 結上起下)以 是俱 非世 出世 故。
X12n0281_p0774b11║   　【觧】孤山曰世 結六 凡也。出世 結四聖也。藏性即空
X12n0281_p0774b12║   　無有十界故並 非之 。溫陵曰結上起下也。
X12n0281_p0774b13║   ○(俗 諦二 初 標能即之 體)即如來藏元 明心妙。　○(二 示所即之 相二 初 正明不空藏三初 立俗 諦)即心即空即地即水即風
X12n0281_p0774b14║   即火即眼即耳鼻舌身意即色即聲香味觸法即眼
X12n0281_p0774b15║   識界如是乃至即意識界(二 立真諦)即明無明明無明盡如是
X12n0281_p0774b16║   乃至即老即死即老死盡即苦即集即滅即道即智
X12n0281_p0774b17║   即得(三立中諦二 初 因)即檀那即尸羅即毗梨耶即羼提即禪那即般
X12n0281_p0774b18║   剌 若即波羅蜜多如(次果)是乃至即怛闥阿竭即阿羅訶
X12n0281_p0774b19║   三耶三菩即大涅槃即常即樂即我即淨。
X12n0281_p0774b20║   　【觧】溫陵曰體雖無變用乃如如故即心即法即法
X12n0281_p0774b21║   　即心也。孤山曰上文俱 非約真諦示如來藏。此文
X12n0281_p0774b22║   　俱 即約俗 諦示如來藏。以 藏理即無而有十界宛
X12n0281_p0774b23║   　然故也。
X12n0281_p0774b24║   ○(二 結上起下)以 是俱 即世 出世 故。　○(三中諦二 初 標雙非雙即之 體)即如來藏妙明心元 。　○(二 示離即離非之 相)離
X12n0281_p0774c01║   即離非是即非即。
X12n0281_p0774c02║   　【觧】溫陵曰此文似 乎矯亂 而各有所主 初 曰本妙
X12n0281_p0774c03║   　圓心自體言也。次曰元 明心妙自用言也。終曰妙
X12n0281_p0774c04║   　明心元 合體用言之 也。長水曰本妙圓心非心非
X12n0281_p0774c05║   　空等約非相以 明真諦也。元 明心妙即心即空等
X12n0281_p0774c06║   　約即相以 明俗 諦也。妙明心元 離即離非是即非
X12n0281_p0774c07║   　即者約遮照以 明中道諦也。此約二 門不二 惟是
X12n0281_p0774c08║   　一 心。雙遮真俗 故曰離即離非。雙照真俗 故曰是
X12n0281_p0774c09║   　即非即。三諦一 體故皆云 即如來藏。且法界一 如
X12n0281_p0774c10║   　本無名相。因迷有妄對妄說真。真妄相形名言不
X12n0281_p0774c11║   　息。隨名執相顛倒何 窮。是故因言遣言以 至無遣。
X12n0281_p0774c12║   　初 且以 非遣相。次乃以 即遣非。終帶名言未極一
X12n0281_p0774c13║   　真之 旨。離即非即無非不非。言語道斷心行處滅。
X12n0281_p0774c14║   　方顯一 真法界如來藏心。故維摩經三十一 菩薩
X12n0281_p0774c15║   　說不二 法門皆以 言遣相。文殊師利 以 言遣言。維
X12n0281_p0774c16║   　摩大士以 無言遣言方為究竟。此之 三義亦復如
X12n0281_p0774c17║   　是。天如補註曰是即非即者如云 不離即不離非
X12n0281_p0774c18║   　也。
X12n0281_p0774c19║   　【疏】天台曰四廣所合之 理。即淨用之 體。有理而後
X12n0281_p0774c20║   　有事 。有體而後有用。但 前 所合之 理欲形隨染所
X12n0281_p0774c21║   　背與夫隨染功 能趨便 易曉故其辭不得不略。若
X12n0281_p0774c22║   　論所合理體即圓融三諦。亦名三如來藏。苟不廣
X12n0281_p0774c23║   　明則 令聞者見性不深起修 不妙。故如來加 此廣
X12n0281_p0774c24║   　所合之 理一 科經文以 擴充 之 則 事 無不圓理無
X12n0281_p0775a01║   　不極。釋此為三。先會名二 指譌三正釋。先會名者
X12n0281_p0775a02║   　仁王纓珞二 經與大智度論皆明三諦。一 者有諦
X12n0281_p0775a03║   　二 者無諦三者中道第一 義諦。此經名三如來藏。
X12n0281_p0775a04║   　一 空如來藏二 不空如來藏三空不空如來藏。若
X12n0281_p0775a05║   　論今經。但 有空如來藏一 名。今云 三者乃準義而
X12n0281_p0775a06║   　立。此有二 意。一 準本文既曰而如來藏一 切俱 非
X12n0281_p0775a07║   　即空如來藏也。而如來藏一 切俱 即。即不空如來
X12n0281_p0775a08║   　藏也。而如來藏離即離非是即非即即空不空如
X12n0281_p0775a09║   　來藏也。一 準寶積經空如來藏離不解脫一 切煩
X12n0281_p0775a10║   　惱。不空如來藏具 河沙佛不思議法。空不空如來
X12n0281_p0775a11║   　藏隨為色空普應一 切。或問曰此三如來藏。本是
X12n0281_p0775a12║   　溫陵師所引。釋云 。後二 藏隨用得名。獨空如來藏
X12n0281_p0775a13║   　為真體故為果號。與師所說何 相反耶。答曰此係
X12n0281_p0775a14║   　溫陵一 時銷文之 語。若隨語生解都不顧名思議
X12n0281_p0775a15║   　則 名義兩失。祇如不空藏。而云 具 河沙佛不思議
X12n0281_p0775a16║   　法。明是性具 妙有豈可一 向屬用。若空不空藏曰
X12n0281_p0775a17║   　隨曰應。似 屬乎用。但 此藏名合二 法以 為體。空即
X12n0281_p0775a18║   　初 藏不空即次藏。不空縱然屬用空非屬體乎。須
X12n0281_p0775a19║   　知空不空皆體。今合二 體以 為藏豈可判 屬為用。
X12n0281_p0775a20║   　況中道有雙遮雙照之 功 。空不空語雙遮也。普應
X12n0281_p0775a21║   　一 切語雙照也。中道如如終日不變而終日隨緣
X12n0281_p0775a22║   　故寶積言之 如此。又問曰若三藏皆可稱體何 故
X12n0281_p0775a23║   　當機但 舉空藏為問。答曰此亦有二 義。一 者尊者
X12n0281_p0775a24║   　雖開圓解猶居昔證故以 所證空體為問。二 者若
X12n0281_p0775b01║   　約三諦分乎體用則 真中為體俗 諦為用。此皆就
X12n0281_p0775b02║   　一 性明體。非果上從體起用。故三藏在性若體若
X12n0281_p0775b03║   　用俱 判 為體。今舉一 偏 易明者為問故曰空如來
X12n0281_p0775b04║   　藏也。二 指譌者近交光 正脉釋此前 後文其譌有
X12n0281_p0775b05║   　二 。一 承襲譌。彼準資中師所判 前 三卷破人法二
X12n0281_p0775b06║   　執顯空如來藏。自四卷來顯不空藏。更加 己意判
X12n0281_p0775b07║   　答水火不相容訖三如來藏為空不空藏。余 謂如
X12n0281_p0775b08║   　此判 釋有二 種失。一 彰應機有問答不相應失。蓋
X12n0281_p0775b09║   　阿難既以 三法為問如來必以 三法為答。則 三止
X12n0281_p0775b10║   　所止三諦即三如來藏。故一 期問答已竟敘悟說
X12n0281_p0775b11║   　偈有始有卒。若總判 為空如來藏。反顯問處有三
X12n0281_p0775b12║   　答處惟一 。豈非墮問答不相應失乎。二 彰不空如
X12n0281_p0775b13║   　來藏有污染生滅之 過。蓋寶積既云 不空如來藏
X12n0281_p0775b14║   　具 恒沙佛不思議法。應是性具 功 德了 無虗妄汙
X12n0281_p0775b15║   　染。若判 因明立所與三相續為不空如來藏。豈非
X12n0281_p0775b16║   　彰污染生滅之 過乎。三彰空不空如來藏有立名
X12n0281_p0775b17║   　收義不盡之 過。蓋此藏以 隨為色空普應一 切立
X12n0281_p0775b18║   　名。若如所判 則 但 收得汝以 色空相傾 相奪一 節
X12n0281_p0775b19║   　經文餘文則 非其類。豈非收義不盡乎。此一 譌也。
X12n0281_p0775b20║   　須知此經有兩處說三如來藏。自初 卷至二 卷見
X12n0281_p0775b21║   　見非見明空如來藏即真諦境。繼此說陰入 處界
X12n0281_p0775b22║   　明不空如來藏即俗 諦境。後說七大隨眾生心應
X12n0281_p0775b23║   　所知量明空不空如來藏即中諦境。此約不次而
X12n0281_p0775b24║   　次說三如來藏也。自四卷一 翻問答。雖承上章以
X12n0281_p0775c01║   　起二 問。而正意欲顯不次第三如來藏以 為圓修
X12n0281_p0775c02║   　定慧所觀之 境。故建言即以 性覺妙明本覺明妙
X12n0281_p0775c03║   　為辭。則 三如來藏早已舉似 。及答釋既竟即以 如
X12n0281_p0775c04║   　來自己因中所合果上所證圓極三藏而為敷演
X12n0281_p0775c05║   　以 為後學圓修 之 本。蓋非前 三次第之 義不顯。若
X12n0281_p0775c06║   　非後一 圓頓之 理不彰。今二 義並 明則 常住 真心
X12n0281_p0775c07║   　清淨實相圓融三止首楞大定雙舉而圓得也。二
X12n0281_p0775c08║   　指謫譌。彼疏又云 此中酷似 三諦三觀心麤浮而
X12n0281_p0775c09║   　不沉翫者輙立諦觀。不知詳佛深旨但 是直指眾
X12n0281_p0775c10║   　生現具 本來之 心便 是如此圓融妙極。眾生迷時
X12n0281_p0775c11║   　諸佛證後常只如此了 無增減也。良由此師不知
X12n0281_p0775c12║   　諦觀二 字一 屬性一 屬修 。古師如孤山吳興長水。
X12n0281_p0775c13║   　皆約三諦釋者言性不言修 。且三諦之 理乃天然
X12n0281_p0775c14║   　性德。與交光 所說直指眾生現具 之 心。與諸佛證
X12n0281_p0775c15║   　後了 無增減。者何 異此已如前 茅中廣破。須者往
X12n0281_p0775c16║   　檢。此二 譌也。　○三正釋為二 。初 分釋二 彚釋。初 分
X12n0281_p0775c17║   　釋又三。明真諦中初 標能非之 體。而言本妙元 心
X12n0281_p0775c18║   　者此以 心字為主 。韶公 所謂心外無法也。惟心外
X12n0281_p0775c19║   　無法故十界俱 非。二 所非之 相分二 。初 正明空藏
X12n0281_p0775c20║   　不出十界。二 結上生下俱 非世 出世 結上也。以 是
X12n0281_p0775c21║   　故生下也。教門所謂忘緣時千如炳現是也。二 俗
X12n0281_p0775c22║   　諦中標能即之 體云 即如來藏元 明心妙者此以
X12n0281_p0775c23║   　妙字為主 。諸法皆妙。韶公 所謂滿目青山也。惟諸
X12n0281_p0775c24║   　法皆妙故十界俱 即。正明不空亦不出十界。結上
X12n0281_p0776a01║   　生下中。俱 即世 出世 間結上也。以 是故生下也。非
X12n0281_p0776a02║   　先雙俱 離而不能成雙俱 是。教門所謂應物處百
X12n0281_p0776a03║   　界互 融是也。三中諦中初 標雙非雙即之 體。言妙
X12n0281_p0776a04║   　明心元 者此以 元 字為主 。本元 佛性情無不盡理
X12n0281_p0776a05║   　無不極也。二 示雙非雙即之 相。離即離非是即非
X12n0281_p0776a06║   　即者。離乃非之 異名。是為即之 殊稱。上離俗 諦十
X12n0281_p0776a07║   　界俱 即。下離真諦十界俱 非。此顯中道雙遮二 邊
X12n0281_p0776a08║   　也。上是俗 諦十界俱 即。下是真諦十界俱 非。此顯
X12n0281_p0776a09║   　中道雙照二 邊也。蓋十界本妙。情執為麤。欲破麤
X12n0281_p0776a10║   　情故十界俱 遣。麤情既破妙理自彰。法法真常故
X12n0281_p0776a11║   　十界俱 即。但 惑情易破。法執難除。初 雖以 理遣情
X12n0281_p0776a12║   　後或執情為理。執情為理則 情理皆麤。是以 妙得
X12n0281_p0776a13║   　中道者而情理俱 遣。然情非理外之 情。理非情外
X12n0281_p0776a14║   　之 理。故失之 則 情理皆情。得之 則 情理皆理。是故
X12n0281_p0776a15║   　妙明心元 既離即以 離非。又是即而非即。二 彚釋
X12n0281_p0776a16║   　為三。初 竪約十界明三諦。二 橫約十界明三諦。三
X12n0281_p0776a17║   　會二 義以 歸今經。初 竪者此之 名義出仁王纓珞
X12n0281_p0776a18║   　二 經。彼云 一 者有諦二 者無諦三者中道第一 義
X12n0281_p0776a19║   　諦。初 有諦者謂二 十五 有眾生妄情所見名之 為
X12n0281_p0776a20║   　有。如彼情見審實不虗名之 為諦。亦名俗 諦虗假
X12n0281_p0776a21║   　凡俗 故。亦名世 諦涅槃所謂如世 人之 所見者名
X12n0281_p0776a22║   　為世 諦。此以 六 凡法界為俗 也。二 無諦者三乘聖
X12n0281_p0776a23║   　人所見真空之 理無名無相故名為無。審實不虗
X12n0281_p0776a24║   　目之 為諦。亦名真諦真實不虗故。亦名第一 義諦
X12n0281_p0776b01║   　涅槃所謂如出世 人之 所見者名第一 義諦。此以
X12n0281_p0776b02║   　聲聞緣覺兩法界為真諦也。三中道第一 義諦者
X12n0281_p0776b03║   　遮二 邊說名為中。此理虗通無壅無塞稱之 為道。
X12n0281_p0776b04║   　最上無過故名第一 。深有所以 目之 為義。諸佛菩
X12n0281_p0776b05║   　薩之 所證見審實不虗命之 為諦。故言中道第一
X12n0281_p0776b06║   　義諦。此以 佛菩薩兩法界為中諦也。次橫約十界
X12n0281_p0776b07║   　明三諦者此三諦義出中觀論。論云 因緣所生法
X12n0281_p0776b08║   　我說即是空亦名為假名亦名中道義。十法界皆
X12n0281_p0776b09║   　因緣生法以 佛種從緣起故。我說即是空十界緣
X12n0281_p0776b10║   　起皆真也。亦名為假名十界緣起皆俗 也。亦名中
X12n0281_p0776b11║   　道義十界緣起皆中也。三會二 義歸此經者以 今
X12n0281_p0776b12║   　經三諦備 茲二 義故也。如云 而如來藏非心非空
X12n0281_p0776b13║   　乃至非十八 界。此所非者即纓絡仁王所謂二 十
X12n0281_p0776b14║   　五 有妄情所見之 俗 諦也。非無明至非智非得。此
X12n0281_p0776b15║   　所非者即仁王纓絡出世 聖人所見之 真諦也。非
X12n0281_p0776b16║   　檀那至非常樂我淨。此所非者即仁王纓絡諸佛
X12n0281_p0776b17║   　菩薩所見之 中諦也。此是十界竪義。若橫義者如
X12n0281_p0776b18║   　十界併非。此則 通以 十界為真諦也。云 何 併非。以
X12n0281_p0776b19║   　如來藏本妙元 心體絕情偽故。次十界併即。此通
X12n0281_p0776b20║   　以 十界為俗 諦也。云 何 俱 即。以 元 明心妙性具 十
X12n0281_p0776b21║   　界故。次離即離非是即非即。此通以 十界為中道
X12n0281_p0776b22║   　第一 義諦也。云 何 俱 即俱 非。以 如來藏妙明心元
X12n0281_p0776b23║   　雖即二 邊而無二 邊如異故。初 以 心字為主 者真
X12n0281_p0776b24║   　空也。自一 心而觀何 有萬法之 殊故一 切併非。而
X12n0281_p0776c01║   　云 本妙元 心者猶言即中俗 之 真也。次以 妙字為
X12n0281_p0776c02║   　主 者妙有也。自萬法俱 妙而觀則 十界宛然故一
X12n0281_p0776c03║   　切併即。而云 元 明心妙者猶言即中真之 俗 也。三
X12n0281_p0776c04║   　以 元 字為主 者本元 中道佛性也。自本元 心性而
X12n0281_p0776c05║   　觀則 雙遮二 邊真俗 俱 遣。雙照二 諦真俗 炳然。而
X12n0281_p0776c06║   　云 妙明心元 者猶言即俗 真之 中也。今經三諦既
X12n0281_p0776c07║   　具 二 義。以 橫融竪則 無竪不橫。以 竪列 橫則 無橫
X12n0281_p0776c08║   　不竪。無橫不竪則 三三宛然。無竪不橫則 皆名一
X12n0281_p0776c09║   　實妙諦。三諦俱 實只一 十界。十界絕待獨一 妙心。
X12n0281_p0776c10║   　斯則 復名無諦之 諦。故說真諦時則 十界併非此
X12n0281_p0776c11║   　名一 空一 切空。無有無中而不空。以 六 凡俱 非。有
X12n0281_p0776c12║   　亦空也。二 乘俱 非空亦空也。佛菩薩俱 非。中亦空
X12n0281_p0776c13║   　也。說俗 時則 十界併即。此名一 有一 切有。無空無
X12n0281_p0776c14║   　中而不有。以 六 凡俱 即。有亦有也。二 乘俱 即。空亦
X12n0281_p0776c15║   　有也。佛菩薩俱 即中亦有也。說中道時則 十界俱
X12n0281_p0776c16║   　非破立。此名一 中一 切中。無空無有而不中。以 六
X12n0281_p0776c17║   　凡俱 非破立。有亦中也。二 乘俱 非破立。空亦中也。
X12n0281_p0776c18║   　佛菩薩俱 非破立。中亦中也。是故若言真諦者泯
X12n0281_p0776c19║   　諸法名無相。而六 凡被泯之 且言無相矣。二 乘既
X12n0281_p0776c20║   　亦泯豈非真非真而真即俗 乎。真諦者泯情不泯
X12n0281_p0776c21║   　法孰謂真諦無相乎。若言俗 諦者立諸法是有相。
X12n0281_p0776c22║   　而六 凡被立之 且言有相矣。所立二 乘真諦者有
X12n0281_p0776c23║   　相乎。佛菩薩中道者有相乎。俗 諦者立法不立情
X12n0281_p0776c24║   　孰謂俗 諦有相乎。若言中諦者雙遮二 邊法是但
X12n0281_p0777a01║   　中。而六 凡二 乘之 真俗 被遮之 且言不即矣。佛菩
X12n0281_p0777a02║   　薩既亦遮豈非中非中而即二 邊乎。中諦者統諸
X12n0281_p0777a03║   　法孰謂中道不圓乎。良由常住 真心具 足諸法。即
X12n0281_p0777a04║   　此諸法充 塞太虗。彼彼互 具 名如來藏。彼彼互 徧
X12n0281_p0777a05║   　名無盡燈。雖一 塵而十界三諦不少。剎海而十界
X12n0281_p0777a06║   　三諦不多。所謂如搗萬種香為丸 若燒一 塵具 足
X12n0281_p0777a07║   　眾氣。亦如剖栴檀析碧玉若多若少片片皆真。故
X12n0281_p0777a08║   　曰九界徒欲言之 言則 傷 其實。徒欲思之 思則 喪
X12n0281_p0777a09║   　其真。所以 如來掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。法
X12n0281_p0777a10║   　華三請而不說。今經委曲而後談。胎經云 佛法如
X12n0281_p0777a11║   　大海不說有是非。凡夫賢聖人平等無高下。法華
X12n0281_p0777a12║   　云 諸法寂滅相不可以 言宣。又云 是法非思量分
X12n0281_p0777a13║   　別 之 所能解。今經云 一 切眾生皆由不知常住 真
X12n0281_p0777a14║   　心性淨明體皆此謂也。此之 妙法乃諸佛如來所
X12n0281_p0777a15║   　諦。故法華云 唯佛與佛乃能究盡諸法實相。今文
X12n0281_p0777a16║   　云 我以 不滅不生合如來藏。惟如來因中能循末
X12n0281_p0777a17║   　以 歸本。故果上能從體而起用。是故於中一 為無
X12n0281_p0777a18║   　量無量為一 。小中現大大中現小。於一 毛端現寶
X12n0281_p0777a19║   　王剎。坐微塵裡轉大法輪。體中自非圓證性具 焉
X12n0281_p0777a20║   　令妙用自在若斯。佛今說之 欲令行者全 以 此諦
X12n0281_p0777a21║   　為修 首楞大定之 本。得此為本。則 心心法界事 事
X12n0281_p0777a22║   　圓融常住 妙果。即法圓成觀音智門當念具 足。此
X12n0281_p0777a23║   　所謂以 不生不滅為本修 因以 求不生不滅之 果
X12n0281_p0777a24║   　者也。問依圓融三諦修 大定者為具 足觀為隨分
X12n0281_p0777b01║   　觀。答圓頓行人既開圓解具 足隨分無適不可。雖
X12n0281_p0777b02║   　然若依現文多約隨分觀乎具 足。如二 十五 聖各
X12n0281_p0777b03║   　依一 門即隨分也。觀音勢 至等上流菩薩則 即隨
X12n0281_p0777b04║   　分而觀具 足。其餘或偏 或小乃即隨分而觀隨分。
X12n0281_p0777b05║   　約境既然論觀亦爾。有隨分之 隨分。有隨分之 具
X12n0281_p0777b06║   　足。又有具 足之 具 足。應同圓覺二 十五 輪。但 得圓
X12n0281_p0777b07║   　解之 人如轉丸 於千仞 之 崗無適而非自在也。
X12n0281_p0777b08║   ○(五 責凡小不了 三初 法)如何 世 間三有眾生及出世 間聲聞緣覺以 所知
X12n0281_p0777b09║   心測度如來無上菩提用世 語言入 佛知見。
X12n0281_p0777b10║   　【觧】孤山曰所以 但 斥凡小而不言菩薩者。正對滿
X12n0281_p0777b11║   　慈是二 乘故。其實偏 教菩薩亦不能測。故法華云
X12n0281_p0777b12║   　不退諸菩薩亦所不能知。
X12n0281_p0777b13║   　【疏】天台曰如何 二 字正責之 之 辭。世 間等去舉不
X12n0281_p0777b14║   　了 之 人。所知心世 語言指不了 之 心。言菩提等即
X12n0281_p0777b15║   　不了 之 佛法也三有眾生則 滯於有。聲聞緣覺則
X12n0281_p0777b16║   　著於空。不知所滯之 有即真空所著之 空即妙有。
X12n0281_p0777b17║   　不達中道動 成戲論。是為以 所知心測度如來無
X12n0281_p0777b18║   　上菩提用世 語言入 佛知見也。菩提與佛皆翻為
X12n0281_p0777b19║   　覺。特梵音在右耳。測度言心。入 之 言行。心行皆非。
X12n0281_p0777b20║   　去道實遠。佛之 知見有二 。一 能知見即我以 不滅
X12n0281_p0777b21║   　不生。二 所知見即所合三如來藏。
X12n0281_p0777b22║   ○(二 喻)譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音若無妙指終不能
X12n0281_p0777b23║   發。　○(三合)汝與眾生亦復如是寶覺真心各各圓滿如我
X12n0281_p0777b24║   按指海印發光 汝暫舉心塵勞 先起由不勤 求無上
X12n0281_p0777c01║   覺道愛念小乘得少為足。
X12n0281_p0777c02║   　【觧】長水曰琴等喻眾生。妙音喻藏性。妙指喻實智。
X12n0281_p0777c03║   　發喻起用。汝與眾生合前 琴等。寶覺真心合前 妙
X12n0281_p0777c04║   　音。按指即智契於理。發光 即大用現前 。汝暫舉心
X12n0281_p0777c05║   　等合前 無妙指也。資中曰海印者。大集云 閻浮所
X12n0281_p0777c06║   　有色像 大海皆有印文。此喻如來法身性海普現
X12n0281_p0777c07║   　一 切世 間之 相也。此文大意為釋伏難。難云 。若一
X12n0281_p0777c08║   　切即真我等云 何 與如來不同妙用。故今釋云 。汝
X12n0281_p0777c09║   　雖具 有寶覺真心未得妙用。以 塵勞 妄念未清淨
X12n0281_p0777c10║   　故。孤山曰由不勤 求下釋塵勞 先起之 由也。雖別
X12n0281_p0777c11║   　指小乘意該餘界。故向云 汝與眾生等。
X12n0281_p0777c12║   　【疏】天台曰長水云 琴等喻眾生妙音喻藏生非也。
X12n0281_p0777c13║   　應以 琴等喻寶覺真心妙音喻無方大用妙指喻
X12n0281_p0777c14║   　楞嚴大定。下云 如我按指海印發光 。以 經釋經。義
X12n0281_p0777c15║   　極分明。然按指雖貼上喻實為下舉心之 偶 。蓋喻
X12n0281_p0777c16║   　寂體為照用之 本。顯舉心為塵勞 之 源。正言佛得
X12n0281_p0777c17║   　妙定而大用現前 。如閻浮所有色像 大海俱 有印
X12n0281_p0777c18║   　文。海有三種德湛然清淨印現色像 。不動 周圓近
X12n0281_p0777c19║   　喻我以 不滅不生合如來藏惟妙覺明圓照法界。
X12n0281_p0777c20║   　十界三諦俱 非十界三諦俱 即。十界三諦俱 離即
X12n0281_p0777c21║   　離非是即非即。遠喻阿難讚佛妙湛總持不動 三
X12n0281_p0777c22║   　法亦甚分明。今文三諦既舉一 而即三前 文三諦
X12n0281_p0777c23║   　亦言三而即一 。其相云 何 如約見性而辯。湛然清
X12n0281_p0777c24║   　淨即真諦。六 凡四聖皆可即見根而辯即俗 諦。周
X12n0281_p0778a01║   　徧法界體無動 搖即中諦。此真諦言三即一 也。陰
X12n0281_p0778a02║   　入 處界。莫非性具 即妙有。本非因緣自然即真空。
X12n0281_p0778a03║   　不動 周圓妙真如性即圓中。此俗 諦言三即一 也。
X12n0281_p0778a04║   　七大性色真空性空真色即妙有。清淨本然即真
X12n0281_p0778a05║   　空。周徧法界即圓中此中。諦言三即一 也。談性本
X12n0281_p0778a06║   　為觀設。諦既圓融互 具 止亦微妙難思。願讀者先
X12n0281_p0778a07║   　屏是非之 心共入 和合性海一 照本真果相符否。
X12n0281_p0778a08║   　由不勤 求。雖釋塵勞 先起之 由實最勤 修 。以 為入
X12n0281_p0778a09║   　道之 漸。
X12n0281_p0778a10║   ○(二 因答前 疑二 初 滿慈重徵妄因二 初 疑問)富樓那言我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓
X12n0281_p0778a11║   滿而我昔遭無始妄想久 在輪迴今得聖乘猶未究
X12n0281_p0778a12║   竟世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真常敢問如來一 切眾
X12n0281_p0778a13║   生何 因有妄自蔽妙明受此淪溺。
X12n0281_p0778a14║   　【觧】溫陵曰躡上各各圓滿之 言發問也。既悟無二
X12n0281_p0778a15║   　益顯妄淪。而不知妄之 所由故請窮其因。天如補
X12n0281_p0778a16║   　註曰近則 躡上。遠則 躡前 。蓋前 文未達循業發現
X12n0281_p0778a17║   　之 義遂有云 何 忽生之 問。如來乃以 妄為明覺因
X12n0281_p0778a18║   　明立所等答之 。富那既知其妄。但 不知何 因有妄
X12n0281_p0778a19║   　故有此問也。孤山曰猶未究竟此有二 意。若就外
X12n0281_p0778a20║   　現。則 無學小聖無明全 在故未究竟。若就內祕。則
X12n0281_p0778a21║   　分真大士有上地惑。故未究竟。諸妄圓滅即極果
X12n0281_p0778a22║   　斷德。獨妙真常即究竟智德。
X12n0281_p0778a23║   　【疏】天台曰寶覺圓明真妙淨心者。趣舉前 文如來
X12n0281_p0778a24║   　所證惟妙覺明圓照法界乃大寶法王究竟本覺
X12n0281_p0778b01║   　圓滿光 明如十五 月不妄不染清淨解脫與我相
X12n0281_p0778b02║   　同圓滿無二 者為問。不徒為在纏佛性若鑛中金
X12n0281_p0778b03║   　木中灰也。雖無二 圓滿而昇沉自殊者。我輩昔遭
X12n0281_p0778b04║   　無始妄想久 在輪迴。世 尊諸妄一 切圓滅獨妙真
X12n0281_p0778b05║   　常。據二 者觀之 而足知其妄。如世 尊所謂妄為明
X12n0281_p0778b06║   　覺此領解也。特不知生妄之 初 何 因而有故願為
X12n0281_p0778b07║   　決之 。此一 問極好。雖問生妄之 因正顯息妄之 因。
X12n0281_p0778b08║   　下云 汝但 不隨分別 三種相續是也。第生妄既無
X12n0281_p0778b09║   　其因息妄又何 因之 有。此正以 無因之 因以 為真
X12n0281_p0778b10║   　因。下云 識迷無因妄無所依不隨分別 狂心自歇
X12n0281_p0778b11║   　尚何 因之 有哉。若必為因則 汝狂正發又何 足稱
X12n0281_p0778b12║   　為歇狂哉。
X12n0281_p0778b13║   ○(二 答釋二 初 明妄本無因三初 標示)佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡。　○(二 正釋三初 舉事 徵辯)吾以 世 間現
X12n0281_p0778b14║   前 諸事 今復問汝汝豈不聞室羅城中演若達多忽
X12n0281_p0778b15║   於晨朝以 鏡照面愛鏡中頭眉目可見瞋責己頭不
X12n0281_p0778b16║   見面目以 為魑魅無狀狂走於意云 何 此人何 因無
X12n0281_p0778b17║   故狂走富樓那言是人心狂更無他故。
X12n0281_p0778b18║   　【觧】溫陵曰演若達多云 祠授從神乞得故也。孤山
X12n0281_p0778b19║   　曰照鏡喻妄心推畫分別 。愛鏡中頭喻取著妄境。
X12n0281_p0778b20║   　妄事 易著如眉目可見。真理難知如瞋責己頭等。
X12n0281_p0778b21║   　背悟向迷如無狀狂走也。四趣則 背善向惡。人天
X12n0281_p0778b22║   　則 背苦向樂。二 乘則 背有向空。菩薩則 背邊向中。
X12n0281_p0778b23║   　悉名狂走。心狂者喻九界取舍悉由妄心。天如補
X12n0281_p0778b24║   　註曰引達多照境為喻而言其無故狂走。使知狂
X12n0281_p0778c01║   　走無故則 知妄元 無因矣。
X12n0281_p0778c02║   　【疏】天台曰夫喻本合法。喻明而後法明。故未合法
X12n0281_p0778c03║   　先須消喻。喻有三義。曰頭曰鏡曰狂。頭義又有四。
X12n0281_p0778c04║   　未照鏡時之 頭。正照鏡時之 頭。怖畏狂走時之 頭。
X12n0281_p0778c05║   　忽然狂歇時之 頭。未照鏡時頭本在身。則 頭與不
X12n0281_p0778c06║   　頭了 無情念。狂之 與歇無地安名。喻性覺妙明本
X12n0281_p0778c07║   　然清淨帖然無事 迷悟俱 無。一 自性覺必明中而
X12n0281_p0778c08║   　妄為明覺。何 異祠授晨朝之 覔鏡照頭乎。因明立
X12n0281_p0778c09║   　所所既妄立生汝妄能無同異中熾然成異。何 異
X12n0281_p0778c10║   　愛鏡中頭眉目可見嗔責己頭不見面目乎。亦下
X12n0281_p0778c11║   　文所謂元 明照生所所立照性忘也。異彼所異因
X12n0281_p0778c12║   　異立同同異發明因此復立無同異由是生起三
X12n0281_p0778c13║   　種業果。何 異以 為魑魅無狀狂走乎。我以 不滅不
X12n0281_p0778c14║   　生合如來藏而如來惟妙覺明圓照法界。何 異忽
X12n0281_p0778c15║   　然狂歇頭非外得乎。通而言之 三細六 麤皆鏡也。
X12n0281_p0778c16║   　分而言之 。三細則 以 現相為鏡業轉為祠授為狂。
X12n0281_p0778c17║   　六 麤則 世 界為鏡眾生為祠授業果為狂走。了 茲
X12n0281_p0778c18║   　喻法庶不失其本也。孤山師云 背悟向迷如無狀
X12n0281_p0778c19║   　狂走此是也。下云 四趣則 背善向惡四句義釋不
X12n0281_p0778c20║   　精。蓋背善背苦背有背邊皆迷也非悟也。白圭微
X12n0281_p0778c21║   　玷一 為磨之 以 空法眼之 塵。非故無吹毛以 求疵
X12n0281_p0778c22║   　也。然則 以 何 辭而易之 則 可。應曰六 道則 背真空
X12n0281_p0778c23║   　而向幻有。二 乘則 背妙有而向偏 空。菩薩則 背圓
X12n0281_p0778c24║   　頓而向偏 漸則 辭無不順義無不圓矣。
X12n0281_p0779a01║   ○(二 約法正明二 初 約名反責)佛言妙覺明圓本圓明妙既稱為妄云 何 有因若
X12n0281_p0779a02║   有所因云 何 名妄自諸妄想展轉相因從迷積迷以
X12n0281_p0779a03║   歷塵劫 雖佛發明猶不能返。　○(二 指相正明二 初 因迷自有)如是迷因因迷自有
X12n0281_p0779a04║   識迷無因妄無所依尚無有生欲何 為滅。　○(二 悟違元 無)得菩提
X12n0281_p0779a05║   者如寤時人說夢中事 心縱精明欲何 因緣取夢中
X12n0281_p0779a06║   物況復無因本無所有。　○(三提喻合顯)如彼城中演若達多豈有
X12n0281_p0779a07║   因緣自怖頭走忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何
X12n0281_p0779a08║   遺失。　○(三總結)富樓那妄性如是因何 為在。
X12n0281_p0779a09║   　【觧】溫陵曰妙覺明圓指我與如來無二 圓滿者。本
X12n0281_p0779a10║   　圓明妙言本無虧欠本無迷妄此人人本來面目
X12n0281_p0779a11║   　也。柰何 以 妄二 之 虧之 遂分物我強起憎愛。諸妄
X12n0281_p0779a12║   　相因迷輪不返。識迷下因富那自恨昔遭妄想而
X12n0281_p0779a13║   　稱世 尊諸妄圓滅。似 謂迷有所因妄有可滅故告
X12n0281_p0779a14║   　以 此。如彼城中下牒喻重顯。令了 妄無因無可滅
X12n0281_p0779a15║   　者。資中曰自諸妄想展轉相因者如初 一 人忽然
X12n0281_p0779a16║   　妄說遞遞相承乃至多人。及推其本了 無所實。
X12n0281_p0779a17║   　【疏】天台曰妙覺明圓指生佛均有之 覺性也。本圓
X12n0281_p0779a18║   　明妙非修 之 始妙者也。本圓明妙宜乎無妄。既妄
X12n0281_p0779a19║   　為明覺矣又何 有乎因。蓋妄則 無因因則 無妄亦
X12n0281_p0779a20║   　形待之 必然。然則 真有因乎曰有。如曰真因曰實
X12n0281_p0779a21║   　相因果非因乎。然則 又何 謂無因之 因。蓋圓家行
X12n0281_p0779a22║   　人依水月道場修 如幻三昧無因之 因是為真因。
X12n0281_p0779a23║   　然則 生死之 法何 以 又稱之 十二 因緣。所謂自諸
X12n0281_p0779a24║   　妄想展轉相因也。妄想即無明根本。前 文妄為明
X12n0281_p0779b01║   　覺也。展轉相因者所謂因明立所所既妄立生汝
X12n0281_p0779b02║   　妄能也。一 有妄種子果不息。因三細以 成六 麤。復
X12n0281_p0779b03║   　由六 麤以 潤三細。如一 果種植之 於地生根布枝
X12n0281_p0779b04║   　開華結果果復為子子復成果。惑業苦三無有窮
X12n0281_p0779b05║   　時。故曰從迷積迷以 歷塵劫 。雖佛發明猶不能返
X12n0281_p0779b06║   　者此責佛世 得聞法要之 人知故鄉而尚流浪生
X12n0281_p0779b07║   　死者也。復結歸前 問而的指其要曰如是迷因因
X12n0281_p0779b08║   　迷自有。本問迷之 何 因不知因其迷而自有。是則
X12n0281_p0779b09║   　因即迷也迷即因也。猶言自即己也己即自也。果如
X12n0281_p0779b10║   　是知迷妄何 因哉。識迷無因等者凡有因即有依。
X12n0281_p0779b11║   　有依即有生。有生即有滅。有生滅則 為煩惱。有煩
X12n0281_p0779b12║   　惱則 有生死。今既識迷無因則 妄無所依。無依則
X12n0281_p0779b13║   　無生。無生則 無滅。無生無滅則 煩惱生死空菩提
X12n0281_p0779b14║   　涅槃現。故知人之 生死煩惱本空。有之 者生滅使
X12n0281_p0779b15║   　之 然也。生滅之 法亦本空。不空者不識迷無因妄
X12n0281_p0779b16║   　無依也。故學道者能達迷妄了 無因依則 大定之
X12n0281_p0779b17║   　旨思過半矣。得菩提者去約喻明因之 不可得。蓋
X12n0281_p0779b18║   　妄之 有因猶夢之 有物。如人正在夢時功 名富貴
X12n0281_p0779b19║   　似 有所得。及其寤也夢體尚空欲何 因緣取夢中
X12n0281_p0779b20║   　物乎。喻今在迷似 有生滅因依一 切妄法。及其悟
X12n0281_p0779b21║   　也妄體本空欲何 因緣取迷妄因依以 似 人哉。況
X12n0281_p0779b22║   　復無因下提喻貼合。此喻極貼體。厥旨有二 。一 喻
X12n0281_p0779b23║   　迷妄無因。二 喻真無得失。在文可見。論祠授以 照
X12n0281_p0779b24║   　鏡狂走是即因也何 謂無因。然世 人晨興孰不照
X12n0281_p0779c01║   　鏡。餘人不狂獨祠授狂。故知照鏡非狂因也。合法
X12n0281_p0779c02║   　可知。應知此喻有泛有的。泛喻九界眾生。的喻偏
X12n0281_p0779c03║   　教菩薩與夫二 乘外道。不知性體本有由來向外
X12n0281_p0779c04║   　馳求如愛鏡中頭眉目可見嗔責己頭不見面目。
X12n0281_p0779c05║   ○(二 示真元 無得二 初 法二 初 勸 息妄緣)汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續三緣斷
X12n0281_p0779c06║   故三因不生則 汝心中演若達多狂性自歇。　○(二 顯自真實)歇即
X12n0281_p0779c07║   菩提勝淨明心本周法界不從人得何 藉劬 勞 肯綮
X12n0281_p0779c08║   修 證。
X12n0281_p0779c09║   　【觧】吳興曰三緣即業果中殺盜婬也。三因即殺等
X12n0281_p0779c10║   　三種貪也。即指此因名為狂性也。溫陵曰世 間業
X12n0281_p0779c11║   　果眾生皆妙心影明。如鏡中頭分別 則 妄。故不隨
X12n0281_p0779c12║   　分別 則 狂性自歇也。以 世 間業果眾生為三緣者
X12n0281_p0779c13║   　妄心緣之 而起也。以 殺盜婬為三因者妄心因之
X12n0281_p0779c14║   　而有也。所謂自諸妄想展轉相因。故斷而不生則
X12n0281_p0779c15║   　狂性自歇也。歇即菩提等者所謂但 離妄緣即如
X12n0281_p0779c16║   　如佛。骨間肉曰肯。筋肉結處曰綮。莊子技經肯綮
X12n0281_p0779c17║   　之 未甞。今以 肯綮譬微細惑結。蓋劬 勞 修 證只為
X12n0281_p0779c18║   　妄惑。妄因既息惑結自除故不勞 肯綮修 證也。天
X12n0281_p0779c19║   　如補註曰汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相
X12n0281_p0779c20║   　續三緣斷故三因不生者。三緣三因即指三種相
X12n0281_p0779c21║   　續之 因緣也。相續因緣即無明能所等也。故前 文
X12n0281_p0779c22║   　云 以 是因緣世 界相續等是也。無明能所即微細
X12n0281_p0779c23║   　惑結也即肯綮之 所喻者也。此之 因緣既斷而不
X12n0281_p0779c24║   　生則 菩提心得矣。蓋富那於前 相續文中已聞妄
X12n0281_p0780a01║   　為明覺因明立所之 說。至此但 問何 因有妄。是亦
X12n0281_p0780a02║   　要緊一 問窮到 最深最微處矣。如來欲示妄元 無
X12n0281_p0780a03║   　因自無藉口故引達多照鏡無因狂走以 喻之 。引
X12n0281_p0780a04║   　喻將終即復勸 曰汝但 不隨等。如云 汝但 不隨妄
X12n0281_p0780a05║   　見分別 三種相續。併其能所無明斷而不生則 狂
X12n0281_p0780a06║   　性自歇。歇即菩提勝淨明心本周法界復何 藉肯
X12n0281_p0780a07║   　綮修 證哉。上所謂忽然狂歇頭非外得者義顯于
X12n0281_p0780a08║   　此。環師乃指殺盜婬三業為三因。岳師又指三業
X12n0281_p0780a09║   　為緣三貪為因。二 師之 意皆為下文阿難一 語之
X12n0281_p0780a10║   　所礙耳。阿難云 世 尊現說殺盜婬業者此乃就三
X12n0281_p0780a11║   　種相續中略舉業果而世 界眾生在其間矣。是則
X12n0281_p0780a12║   　舉一 該三本非獨指殺盜婬也。且殺等三貪尚屬
X12n0281_p0780a13║   　麤浮之 惑。此惑纔斷而便 謂不藉肯綮修 證可乎。
X12n0281_p0780a14║   　古人指歇即菩提為頓教者。蓋以 其頓斷細惑而
X12n0281_p0780a15║   　不藉修 證也。詳味佛語厥旨甚明。
X12n0281_p0780a16║   　【疏】天台曰此總結文有遠有近。遠結三種相續次
X12n0281_p0780a17║   　第遷流終而復始之 問。終而復始即首尾相續義。
X12n0281_p0780a18║   　故世 尊答以 三種相續。今總結文示以 斷之 之 方
X12n0281_p0780a19║   　故下一 斷字。謂不隨分別 則 能斷其續也。故如此
X12n0281_p0780a20║   　問答敷演極長意趣極遠照映極密。問中全 要緊
X12n0281_p0780a21║   　在次第遷流終而復始八 字。答中全 要緊在三種
X12n0281_p0780a22║   　相續四字。總結中全 要緊在斷之 一 字。一 翻問答
X12n0281_p0780a23║   　究竟指歸。全 要緊在不隨分別 四字。能知乎此則
X12n0281_p0780a24║   　綱可提而領可挈矣。近結者滿慈前 問妄想之 因。
X12n0281_p0780b01║   　如來既以 演若達多怖頭因緣明狂本無因。今復
X12n0281_p0780b02║   　示以 歇狂工夫故曰汝但 不隨分別 (云 云 )。此一 節
X12n0281_p0780b03║   　誠歇狂之 至教入 道之 妙門也。蓋生死之 患莫大
X12n0281_p0780b04║   　於妄想。妄想莫大於分別 。分別 苟無則 狂心自歇。
X12n0281_p0780b05║   　歇即菩提不加 勉 強。言不隨分別 三種相續三緣
X12n0281_p0780b06║   　斷故三因不生者蓋妄雖一 而義實有三。一 者無
X12n0281_p0780b07║   　明也。三者妄為明覺因明立所所既妄立生汝妄
X12n0281_p0780b08║   　能也。原其始既由三細之 三因以 生乎三種相續
X12n0281_p0780b09║   　之 三緣。要其終復由三緣以 潤乎三因。然徒緣而
X12n0281_p0780b10║   　不能潤能潤者分別 。譬如樹木雖能生葉葉又能
X12n0281_p0780b11║   　潤木。若未秋而遽披其葉則 木不得其所潤而先
X12n0281_p0780b12║   　枯。然亦徒葉不能潤潤其葉者雨露為之 滋。故學
X12n0281_p0780b13║   　道者貴絕乎分別 。絕分別 則 三緣遺。三緣遺則 三
X12n0281_p0780b14║   　因不得其所潤而生死孽種枯菩提妙種得其所
X12n0281_p0780b15║   　矣。第分別 妄想不易歇又當原其所自起。然後得
X12n0281_p0780b16║   　其所自滅。所自起既以 隨三相續分別 為之 本。故
X12n0281_p0780b17║   　所自滅要當以 不隨分別 為之 本。言不隨者非曰
X12n0281_p0780b18║   　杜見聞遠聲色。正須即見聞聲色而了 達乎體虗。
X12n0281_p0780b19║   　能體乎虗則 物自無。物自無則 見聞寂分別 空矣。
X12n0281_p0780b20║   　害馬既去真常獨露故曰狂心自歇歇即菩提。肯
X12n0281_p0780b21║   　綮二 字雖用文而不用意。然亦可借庖丁解牛之
X12n0281_p0780b22║   　事 以 為譬喻。直須將大地山河內身外境作一 箇
X12n0281_p0780b23║   　所解之 牛看得玲瓏剔透。不但 目無全 牛要須連
X12n0281_p0780b24║   　牛也無。所謂見與見緣并所想相如虗空華本無
X12n0281_p0780c01║   　所有此見及緣元 是菩提妙淨明體。又豈獨技經
X12n0281_p0780c02║   　肯綮之 未甞乎。若分別 二 字照映前 文則 根原於
X12n0281_p0780c03║   　二 種根本。第一 用攀緣心為自性者。第二 能生諸
X12n0281_p0780c04║   　緣二 字二 卷為物所轉四卷因明立所汝以 色空
X12n0281_p0780c05║   　相傾 相奪皆其事 也。不隨分別 者總而言之 楞嚴
X12n0281_p0780c06║   　大定。別 而言之 有無分別 之 理有無分別 之 行。無
X12n0281_p0780c07║   　分別 理者圓融三如來藏性覺妙明本覺明妙是
X12n0281_p0780c08║   　也。無分別 行者則 吾不見時見見之 時若能轉物
X12n0281_p0780c09║   　不滅不生合如來藏是也。然又有無分別 之 行。有
X12n0281_p0780c10║   　有分別 之 行。有無分別 與分別 俱 忘而俱 存之 行。
X12n0281_p0780c11║   　無分別 之 行即奢摩他寂靜義。如初 二 兩卷破妄
X12n0281_p0780c12║   　心顯真性一 歸于無分別 而已。有分別 之 行即三
X12n0281_p0780c13║   　摩觀照義。如歷陰入 處界以 四性推檢。此以 無分
X12n0281_p0780c14║   　別 而為分別 。永嘉所謂分別 亦非意是也。無分別
X12n0281_p0780c15║   　與分別 俱 忘而俱 存即禪那寂照不二 之 旨。如七
X12n0281_p0780c16║   　大性色真空清淨本然周徧法界是也。今云 不隨
X12n0281_p0780c17║   　分別 則 三義俱 該。楞嚴大定於是乎在。
X12n0281_p0780c18║   ○(二 喻)譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知窮露他
X12n0281_p0780c19║   方乞食馳走雖實貧窮珠不曾失忽有智者指示其
X12n0281_p0780c20║   珠所願從心致大饒富方悟神珠非從外得。
X12n0281_p0780c21║   　【觧】吳興曰衣喻五 陰。珠喻藏性。由無明故不覺。乏
X12n0281_p0780c22║   　妙用故窮露。佛界如本國。九界如他方。求人天樂
X12n0281_p0780c23║   　取偏 小益猶乞食馳走。妄情暫失真性本圓猶雖
X12n0281_p0780c24║   　貧珠在。佛如智者。教如示珠。證理起用則 致大饒
X12n0281_p0781a01║   　富也。溫陵曰得珠之 喻。亦喻妄息真現不勞 修 證也。
X12n0281_p0781a02║   　【疏】天台曰此繫珠喻與法華不同。彼明十六 王子。
X12n0281_p0781a03║   　為三乘人覆講法華結大乘緣種喻以 親友繫了
X12n0281_p0781a04║   　因珠。今經於自衣中繫正因珠。喻本有佛性雖窮
X12n0281_p0781a05║   　不失。一 解一 性自不同年。若差之 毫厘則 謬以 千
X12n0281_p0781a06║   　里。
X12n0281_p0781a07║   ○(二 慶喜再 執緣起二 初 疑請二 初 敘疑三初 引所說反難)即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛世 尊現
X12n0281_p0781a08║   說殺盜婬業三緣斷故三因不生心中達多狂性自
X12n0281_p0781a09║   歇歇即菩提不從人得斯則 因緣皎然明白云 何 如
X12n0281_p0781a10║   來頓棄因緣。　○(二 明己他從悟)我從因緣心得開悟世 尊此義何 獨
X12n0281_p0781a11║   我等年少有學聲聞今此會中大目犍連及舍利 弗
X12n0281_p0781a12║   須菩提等從老梵志聞佛因緣發心開悟得成無漏。
X12n0281_p0781a13║   ○(三結今義同邪)今說菩提不從因緣則 王舍城拘舍梨等所說自
X12n0281_p0781a14║   然成第一 義。　○(二 請說)惟垂大悲開發迷悶。
X12n0281_p0781a15║   　【觧】溫陵曰遞躡上文起難為後學決疑也。上稱緣
X12n0281_p0781a16║   　斷而因不生斯正因緣之 義。何 前 言頓棄邪。今棄
X12n0281_p0781a17║   　因緣則 外道自然之 說為當矣。富那之 後復以 阿
X12n0281_p0781a18║   　難問難者。諸法既明則 進修 無滯。將示修 證之 門
X12n0281_p0781a19║   　故又以 當機之 人發起。
X12n0281_p0781a20║   　【疏】天台曰或曰經自二 卷來破因緣自然者數矣。
X12n0281_p0781a21║   　阿難尊者宜其久 蕩執情高超悟表。今復以 因緣
X12n0281_p0781a22║   　為難何 惑情若是之 難袪平。對曰非尊者執情之
X12n0281_p0781a23║   　難袪乃之 子駕說之 太易。何 也。蓋因緣自然之 言
X12n0281_p0781a24║   　雖一 而義涉多門。有在纏理事 之 因緣自然出纏
X12n0281_p0781b01║   　理事 之 因緣自然。在纏又有障真諦之 因緣自然
X12n0281_p0781b02║   　障俗 諦之 因緣自然障中諦之 因然自然。此皆前
X12n0281_p0781b03║   　三卷所破之 事 也。若今重以 為問者乃出纏之 因
X12n0281_p0781b04║   　緣自然。雖單問因緣實兼 自然。是以 世 尊答中雙
X12n0281_p0781b05║   　破二 義。原其問意而備 在答中。將謂性門已竟當
X12n0281_p0781b06║   　辯修 途。圓因搆造有似 于因緣。分果冥 契有似 于
X12n0281_p0781b07║   　自然。苟不雙遣必墮二 非。故冀 如來有以 明之 庶
X12n0281_p0781b08║   　不墮於偏 修 偏 證之 失。如曰若悟本頭識知狂走
X12n0281_p0781b09║   　因緣自然俱 為戲論。乃至云 合然俱 離離合俱 非
X12n0281_p0781b10║   　此句方為無戲論法。其事 理修 證之 殊了 然可別
X12n0281_p0781b11║   　矣。
X12n0281_p0781b12║   ○(二 開示二 初 破疑二 初 寄事 推破二 初 立二 執)佛告阿難即如城中演若達多狂性因緣若得滅
X12n0281_p0781b13║   除則 不狂性自然而出因緣自然理窮於是。
X12n0281_p0781b14║   　【觧】溫陵曰狂因既滅則 自然性出。不狂之 前 二 皆
X12n0281_p0781b15║   　本無。由是觀之 。凡所謂因緣自然本皆不有。悉因
X12n0281_p0781b16║   　狂妄而立故曰理窮於是。
X12n0281_p0781b17║   ○(二 破二 執二 初 正破兩執二 初 雙破因緣自然二 初 以 因緣破自然)阿難演若達多頭本自然本自其然無然非自何
X12n0281_p0781b18║   因緣故怖頭狂走。
X12n0281_p0781b19║   　【觧】溫陵曰此以 因緣破自然也。自然者本自天然
X12n0281_p0781b20║   　不假因緣也。若本自然則 或狂不狂無所然而非
X12n0281_p0781b21║   　自矣。夫何 又假照鏡因緣而後狂走。此自然之 計
X12n0281_p0781b22║   　墮矣。
X12n0281_p0781b23║   ○(二 以 自然破因緣)若自然頭因緣故狂何 不自然因緣故失本頭不
X12n0281_p0781b24║   失狂怖妄出曾無變易何 藉因緣。
X12n0281_p0781c01║   　【觧】溫陵曰此以 自然破因緣也。若本自不狂假因
X12n0281_p0781c02║   　緣故狂。則 本自不失盍假因緣故失。頭既不失特
X12n0281_p0781c03║   　由狂妄則 因緣之 計墮矣。天如補註曰達多不見
X12n0281_p0781c04║   　己頭將謂失其頭矣故狂走。今頭本在初 不曾因
X12n0281_p0781c05║   　照鏡而失。又況他人照鏡亦不曾狂。然則 汝自然
X12n0281_p0781c06║   　狂非關因緣矣。
X12n0281_p0781c07║   ○(二 單破轉計自然)本狂自然本有狂怖未狂之 際狂何 所潛不狂自
X12n0281_p0781c08║   然頭本無妄何 為狂走。
X12n0281_p0781c09║   　【觧】溫陵曰若狂怖本於自然則 是本有狂怖。然既
X12n0281_p0781c10║   　無所潛非本狂矣。若狂怖不本於自然則 頭本無
X12n0281_p0781c11║   　妄何 為狂走非本不狂矣。非本狂非不本狂足知
X12n0281_p0781c12║   　自然因緣之 說皆妄立矣。
X12n0281_p0781c13║   ○(二 悟本俱 非)若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲論。　○(二 合顯結歸二 初 結歸前 說)是故
X12n0281_p0781c14║   我言三緣斷故即菩提心。　○(二 類事 合顯三初 單空因緣)菩提心生生滅心滅此
X12n0281_p0781c15║   但 生滅滅生俱 盡無功 用道。　○(二 單空自然)若有自然如是則 明
X12n0281_p0781c16║   自然心生生滅心滅此亦生滅無生滅者名為自然。
X12n0281_p0781c17║   ○(三雙空因緣自然二 初 喻顯所空)猶如世 間諸相雜和成一 體者名和合性非和合
X12n0281_p0781c18║   者稱本然性。　○(二 法顯能空)本然非然和合非合合然俱 離離合
X12n0281_p0781c19║   俱 非此句方名無戲論法。
X12n0281_p0781c20║   　【觧】溫陵曰菩提心中本無生滅亦無自然。若謂菩
X12n0281_p0781c21║   　提心生生滅心滅此但 生滅非菩提也。若謂滅生
X12n0281_p0781c22║   　俱 盡無功 用道有自然者。因是則 明自然心生生
X12n0281_p0781c23║   　滅心滅此亦生滅非菩提也。而又反指無生滅者
X12n0281_p0781c24║   　名為自然。皆則 戲論。譬如因有雜和故說和合。而
X12n0281_p0782a01║   　又反指非和合者稱本然性。皆是對待妄立戲論
X12n0281_p0782a02║   　之 法。直使然與非然合與非合一 切遠離亦無遠
X12n0281_p0782a03║   　離之 心。乃真無功 用道無戲論法也。
X12n0281_p0782a04║   　【疏】天台曰阿難尊者重以 因緣影乎自然而問。如
X12n0281_p0782a05║   　來欲為答之 自無藉口。乃乘前 喻之 便 而為發明
X12n0281_p0782a06║   　故曰即如演若達多(云 云 )。蓋按其問端道理如此
X12n0281_p0782a07║   　如此不過同祠授狂性因緣者以 為因緣。若得滅
X12n0281_p0782a08║   　除則 不狂性自然而出者以 為自然。世 間執因緣
X12n0281_p0782a09║   　自然者義趣盡于此矣故曰理窮於是。若然即此
X12n0281_p0782a10║   　二 者可以 互 破而因緣自然之 計自無。故下互 破
X12n0281_p0782a11║   　中初 以 因緣破自然。次以 自然破因緣。三單破轉
X12n0281_p0782a12║   　計自然。溫陵師釋之 詳矣。破之 既竟然後指悟本
X12n0281_p0782a13║   　俱 非故曰若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲
X12n0281_p0782a14║   　論。要知因緣自然之 計皆中間狂迷之 事 。若原其
X12n0281_p0782a15║   　始則 清淨本然何 因緣自然之 有。及要其終惟妙
X12n0281_p0782a16║   　覺明圓照法界。又何 因緣自然之 有。既寄事 而推
X12n0281_p0782a17║   　破復合顯以 結歸曰是故我言三緣斷故即菩提
X12n0281_p0782a18║   　心。三緣即世 人狂走因緣也。斷即歇也。所謂狂心
X12n0281_p0782a19║   　若歇歇即菩提也。此正結歸前 問。乃大休歇大徹
X12n0281_p0782a20║   　悟一 歇永歇更不復迷之 人只須此處截斷不煩
X12n0281_p0782a21║   　下文再 下註脚。但 世 尊復慮細惑不除動 成戲論
X12n0281_p0782a22║   　者要當絕其後念。故又有單空之 辭二 重空之 辭
X12n0281_p0782a23║   　亦二 以 遣之 。於單空中各有一 是一 非莫不因是
X12n0281_p0782a24║   　以 成非破非以 成是。初 一 非從三緣斷故即菩提
X12n0281_p0782b01║   　心上生起。謂有菩提心之 可生生滅心之 可滅要
X12n0281_p0782b02║   　須遣之 。故曰此但 生滅。初 一 是即滅生俱 盡至於
X12n0281_p0782b03║   　無功 用道方為是者。次一 非又從無功 用道上生
X12n0281_p0782b04║   　起。謂無功 用道是自然而然不加 勉 強者。不知若
X12n0281_p0782b05║   　有自然如是則 明自然心生生滅心滅亦須遣之 。
X12n0281_p0782b06║   　故曰此亦生滅。次一 是即無生滅者名為自然。此
X12n0281_p0782b07║   　中二 句初 句顯是。次句又為下三雙非中作案。次
X12n0281_p0782b08║   　喻顯中乃以 世 間有作無作之 法以 此出世 間修
X12n0281_p0782b09║   　之 與性。猶如世 間諸相雜和成一 體者名和合性。
X12n0281_p0782b10║   　此可喻圓修 之 因有似 於因緣也。非和合者稱本
X12n0281_p0782b11║   　然性。此可喻圓證之 性有似 於自然也。喻明既畢。
X12n0281_p0782b12║   　復以 二 種重空遣之 。本然既非本然。和合亦非和
X12n0281_p0782b13║   　合。要須合與然兩者俱 離。此重空者一 也。即離然
X12n0281_p0782b14║   　離合者又俱 非之 。此重空者二 也。如是重重單復
X12n0281_p0782b15║   　者四。遣之 又遣之 直至於無遣則 情無不盡理無
X12n0281_p0782b16║   　不圓故曰此句方名無戲論法。此又如來於修 證
X12n0281_p0782b17║   　門中開示阿難中道了 義無戲論法也。
X12n0281_p0782b18║   ○(二 誡勸 二 初 總述)菩提涅槃尚在遙遠非汝歷劫 辛勤 修 證。　○(二 別 示二 初 誡虗解)雖復
X12n0281_p0782b19║   憶持十方如來十二 部經清淨妙理如恒河沙只益
X12n0281_p0782b20║   戲論。
X12n0281_p0782b21║   　【觧】天如補註曰此責阿難之 妄計也。前 文佛說緣
X12n0281_p0782b22║   　斷狂歇歇即菩提。阿難遂疑菩提從因緣得。若棄
X12n0281_p0782b23║   　因緣即屬自然。故佛重舉狂喻反覆破之 而復結
X12n0281_p0782b24║   　曰。若悟本頭識知狂走因緣自然俱 為戲論。是故
X12n0281_p0782c01║   　我言三緣斷故即菩提心。如云 戲論斷故即菩提
X12n0281_p0782c02║   　心也。菩提心生下復與詳示無戲論法。至此乃責
X12n0281_p0782c03║   　其妄計戲論。戲論未斷即狂心未歇難契菩提故
X12n0281_p0782c04║   　云 菩提涅槃尚在遙遠。苟非歷劫 修 證。雖持多經
X12n0281_p0782c05║   　妙理只益戲論也。
X12n0281_p0782c06║   　【疏】天台曰論狂心若歇歇即菩提而菩提豈遠。正
X12n0281_p0782c07║   　以 阿難不能當下歇狂尚滯於因緣自然名相之
X12n0281_p0782c08║   　域。雖非遙遠而成乎遙遠。苟非歷劫 辛勤 修 證曷
X12n0281_p0782c09║   　能妙契圜中乎。此責阿難解不勝修 。以 為下請行
X12n0281_p0782c10║   　門之 開端也。或問既曰歇即菩提而又曰歷劫 修
X12n0281_p0782c11║   　證。何 數語之 間頓漸相乖 之 若是乎。答曰非相乖
X12n0281_p0782c12║   　也。將以 頓而融乎漸以 漸而階乎頓。頓漸雙忘以
X12n0281_p0782c13║   　成圓融之 道也。譬若觀天而一 目斯盡。雲梯萬級
X12n0281_p0782c14║   　又何 妨取次而昇。然而脩途託至於初 步足方離
X12n0281_p0782c15║   　礙身已入 空。雲梯有庠序天何 庠序乎。謂之 漸可
X12n0281_p0782c16║   　也頓可也即漸即頓可也非頓非漸可也。智者請
X12n0281_p0782c17║   　以 喻解則 泥於佛言也。
X12n0281_p0782c18║   ○(二 勸 修 行二 初 斥顯二 初 斥解無功 )汝雖談說因緣自然決定明了 人間稱汝多聞第
X12n0281_p0782c19║   一 以 此積劫 多聞熏習不能免離摩登伽 難。　○(二 顯呪有力 )何 須
X12n0281_p0782c20║   待我佛頂神呪摩登伽 心婬火頓歇得阿那含於我
X12n0281_p0782c21║   法中成精進林愛河乾枯令汝解脫。
X12n0281_p0782c22║   　【觧】長水曰問阿難尚在初 果。登伽 何 以 却證第三。
X12n0281_p0782c23║   　答一 約權實。阿難示迹現多聞無功 尚在初 果。登
X12n0281_p0782c24║   　伽 實人顯呪力 功 大速證第三。二 約根行。阿難圓
X12n0281_p0783a01║   　頓根發前 經悟解或入 信 住 。登伽 小機雖得第三
X12n0281_p0783a02║   　望圓信 住 霄壤有異也。孤山曰令汝解脫得離婬
X12n0281_p0783a03║   　室也。問此經惟圓。登伽 何 證小果。答以 接引小乘
X12n0281_p0783a04║   　故重施小而皆解圓。今云 那含即圓教相似 位 也。
X12n0281_p0783a05║   　登伽 實行乃證那含。阿難權人示居初 果。若以 登
X12n0281_p0783a06║   　伽 惟作小釋者則 使此經全 同阿含。縱異阿含豈
X12n0281_p0783a07║   　殊方等。
X12n0281_p0783a08║   　【疏】天台曰此中顯呪有力 者有二 意。一 以 現事 斥
X12n0281_p0783a09║   　奪多聞無功 故曰何 須待我佛頂神咒。二 以 顯下
X12n0281_p0783a10║   　進修 不徒圓通法門要須顯密兼 舉。是則 摩登斷
X12n0281_p0783a11║   　證全 神咒力 。阿難同聞尚在初 果。益顯多聞之 為
X12n0281_p0783a12║   　障也。長水師判 二 人證位 淺深誠合如之 。孤山師
X12n0281_p0783a13║   　判 屬法華。故曰以 接引小乘故重施小。重施小三
X12n0281_p0783a14║   　字大有病。已如楞嚴百問中所破。又云 縱異阿含
X12n0281_p0783a15║   　豈殊方等不知此經正屬方等也。
X12n0281_p0783a16║   ○(二 正勸 二 初 約法勸 修 行)是故阿難汝雖歷劫 憶持如來祕密妙嚴不如一
X12n0281_p0783a17║   日修 無漏業遠離世 間憎愛二 苦。　○(二 舉他勸 修 行二 初 舉他得道)如摩登伽 宿為
X12n0281_p0783a18║   婬女由神咒力 銷其愛欲法中今名性比丘尼與羅
X12n0281_p0783a19║   睺母耶輸陀羅同悟宿因知歷世 因貪愛為苦一 念
X12n0281_p0783a20║   熏修 無漏善故或得出纏或蒙授記。　○(二 勸 莫自欺)如何 自欺尚
X12n0281_p0783a21║   留觀聽。
X12n0281_p0783a22║   　【觧】孤山曰修 無漏業者。圓修 止觀則 不漏落二 種
X12n0281_p0783a23║   　生死。亦不漏失三諦義理。無漏既深。憎愛非淺。捨
X12n0281_p0783a24║   　妄取真去事 就理悉名憎愛。溫陵曰如摩登伽 下
X12n0281_p0783b01║   　明熏無漏業之 速效也。宿因即歷世 貪愛苦因也。
X12n0281_p0783b02║   　出纏登伽 也。授記耶輸也。如何 下結責阿難。令捨
X12n0281_p0783b03║   　苦本修 無漏道無以 貪愛存於心目也。自初 決擇
X12n0281_p0783b04║   　真妄發明覺性。乃至深窮萬法決通疑滯。使其信
X12n0281_p0783b05║   　解真正為因地心。因心既真斯可圓成果地修 證。
X12n0281_p0783b06║   　故前 經為見道分者止此。下文別 起為修 道分也。
X12n0281_p0783b07║   　蓋雖見性真非修 莫證。故即前 了 義示修 行門。吳
X12n0281_p0783b08║   　興曰依諸師以 解行分經。前 開解竟後示行也。然
X12n0281_p0783b09║   　則 上根利 器隨聞獲證楞嚴大體亦已備 矣。其有
X12n0281_p0783b10║   　中下之 器更俟 談行思而修 之 。故假阿難等請入
X12n0281_p0783b11║   　華屋。於是廣示三摩提路。
X12n0281_p0783b12║   　【疏】天台曰無漏業者即不隨分別 也。蓋世 間輪迴
X12n0281_p0783b13║   　由憎愛生。憎愛因分別 起。分別 則 漏落於世 間業
X12n0281_p0783b14║   　果眾生三種相續。故以 不隨分別 者為無漏業。此
X12n0281_p0783b15║   　因中說果舉果標因也。勸 修 中始云 歷劫 次云 一
X12n0281_p0783b16║   　日又次云 一 念。非曰重一 念而輕歷劫 。亦非曰重
X12n0281_p0783b17║   　歷劫 而輕一 念。要顯無漏業不修 則 已。苟一 念修
X12n0281_p0783b18║   　則 一 念勝。一 日修 則 一 日勝。歷劫 修 則 歷劫 勝。一
X12n0281_p0783b19║   　念尚勝矧多念乎。一 日尚勝矧多日乎。一 劫 尚勝
X12n0281_p0783b20║   　矧歷劫 乎。如來之 意貴在積多念以 為一 日積多
X12n0281_p0783b21║   　日以 為一 劫 。正須頓漸相資圓曠劫 之 果。非徒以
X12n0281_p0783b22║   　一 念勝而已於一 念也。又若以 人定法則 無漏在
X12n0281_p0783b23║   　小。今以 法定人故無漏在圓。正同華嚴一 念普觀
X12n0281_p0783b24║   　無量劫 無去無來亦無住 如是了 知三世 事 超諸
X12n0281_p0783c01║   　方便 成十力 故曰或得出纏或蒙授記。
X12n0281_p0783c02║   ○(二 依常住 真心以 起圓行二 初 慶喜歎領述請二 初 經家敘相)阿難及諸大眾聞佛示誨疑惑銷除心悟實相身
X12n0281_p0783c03║   意輕安得未曾有重復悲淚頂禮佛足長跪合掌而
X12n0281_p0783c04║   白佛言。　○(二 慶喜陳辭二 初 歎領)無上大悲清淨寶王善開我心能以 如是
X12n0281_p0783c05║   種種因緣方便 提獎引諸沈冥 出於苦海。
X12n0281_p0783c06║   　【觧】吳興曰疑惑銷除心悟實相者。第三卷末說偈
X12n0281_p0783c07║   　述益。若作證悟此則 增道也。設作解悟今豈無證
X12n0281_p0783c08║   　乎。故知請行權為發起耳。
X12n0281_p0783c09║   　【疏】天台曰初 依常住 真心以 開圓解竟。下去依常
X12n0281_p0783c10║   　住 真心以 開圓行。然解乃行家之 解。行乃解家之
X12n0281_p0783c11║   　行。前 開圓解。行門已備 。今行門中。不過明發覺初
X12n0281_p0783c12║   　心二 種決定。顯示二 十五 門最初 方便 以 為修 前
X12n0281_p0783c13║   　解門之 方便 爾。是知古師如溫陵孤山吳興長水。
X12n0281_p0783c14║   　大判 莫不相同。孰有不知先解後行如交光 懸示
X12n0281_p0783c15║   　中之 所駁乎。交光 又判 從初 至此答阿難奢摩他
X12n0281_p0783c16║   　已竟。向下開行門乃答三摩之 請。作如此說。非但
X12n0281_p0783c17║   　佛法不會。即作文體式亦有所不通。蓋凡為作文
X12n0281_p0783c18║   　之 式有起有講有結。阿難首請三法起也。如來七
X12n0281_p0783c19║   　處徵心去講也。阿難得悟讚佛三法結也。滿慈首
X12n0281_p0783c20║   　開二 問又一 起也。性覺妙明去又一 講也。經敘領
X12n0281_p0783c21║   　悟又一 結也。如此兩番開次第不次第三法。何 謂
X12n0281_p0783c22║   　之 但 答奢摩他乎。須知前 開解門是談奢摩他等
X12n0281_p0783c23║   　三法所照三諦。後開行門乃開三法中決定煩惱
X12n0281_p0783c24║   　根本。與夫選擇一 門深入 因果名目相應。故知開
X12n0281_p0784a01║   　解三法必俱 。行門三法亦必俱 。第有修 性之 分智
X12n0281_p0784a02║   　境之 殊爾。前 云 銷我倒想頓獲法身。今云 疑惑銷
X12n0281_p0784a03║   　除心悟實相。若約真證今則 增道。若約解悟今則
X12n0281_p0784a04║   　愈明。又前 曰希更審除微細惑令我早登無上覺。
X12n0281_p0784a05║   　故今蒙開示而得疑惑銷除心悟實相。亦經家一
X12n0281_p0784a06║   　番照映也。讚佛無上大悲清淨寶王者。知佛悟妄
X12n0281_p0784a07║   　如迷方空華本無所有。證真如精金濕灰更不重
X12n0281_p0784a08║   　生。位 無有上。萬累都捐。無心無緣而能拔苦與樂。
X12n0281_p0784a09║   　故又敘法敘益云 善開我心云 云 等也。
X12n0281_p0784a10║   ○(二 述請二 初 述有解無行二 初 正述)世 尊我今雖承如是法音知如來藏妙覺明心徧
X12n0281_p0784a11║   十方界含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王剎如
X12n0281_p0784a12║   來復責多聞無功 不逮修 習。　○(二 喻顯)我今猶如旅泊之 人
X12n0281_p0784a13║   忽蒙天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 。　○(二 明正請行門)惟願如
X12n0281_p0784a14║   來不捨大悲示我在會諸蒙暗者捐捨小乘畢獲如
X12n0281_p0784a15║   來無餘涅槃本發心路今有學者從何 攝伏疇昔攀
X12n0281_p0784a16║   緣得陀羅尼入 佛知見作是語已五 體投地在會一
X12n0281_p0784a17║   心佇 佛慈旨。
X12n0281_p0784a18║   　【觧】溫陵曰失性如旅泊見性如華屋。見性不修 如
X12n0281_p0784a19║   　獲屋不入 。故請如來本發心路冀 入 佛知見也。無
X12n0281_p0784a20║   　餘涅槃圓果也。本發心路圓因也。既已見性又求
X12n0281_p0784a21║   　入 佛知見者。見方開示。修 乃悟入 。周稱天子曰天
X12n0281_p0784a22║   　王簡諸王也。孤山曰法華明三陀羅尼即空假中
X12n0281_p0784a23║   　三義也。今請一 心三觀襵伏妄想行門。欲入 初 住
X12n0281_p0784a24║   　三智一 時開發故云 入 佛知見。
X12n0281_p0784b01║   　【疏】天台曰述請有解無行中。重在知之 一 字。知即
X12n0281_p0784b02║   　解也。若已真證何 必更請行門。總之 阿難示迹發
X12n0281_p0784b03║   　起此教以 為末世 進修 之 方也。心徧含育前 經恒
X12n0281_p0784b04║   　談與今不同者淨穢有殊。生佛成異。表所領解如
X12n0281_p0784b05║   　來藏心乃性覺妙明本覺明妙惟妙覺明圓照法
X12n0281_p0784b06║   　界清淨本然者也。喻顯中。天王喻如來大寶法王。
X12n0281_p0784b07║   　華屋喻如來所證圓融三德。如來全 以 己所證法
X12n0281_p0784b08║   　轉入 他心是為天王賜以 華屋也。正請行門中。無
X12n0281_p0784b09║   　餘涅槃本發心路者正重伸 別 請最初 方便 此為
X12n0281_p0784b10║   　總請。下從何 攝伏疇昔攀緣別 請開第二 決定審
X12n0281_p0784b11║   　詳煩惱根本。得陀羅尼入 佛知見別 請開第一 決
X12n0281_p0784b12║   　定因果名目相應也。總是依一 圓通本根。即斷煩
X12n0281_p0784b13║   　惱根本。即獲圓通常三德之 性。是為得陀羅尼入
X12n0281_p0784b14║   　佛知見。當機初 請則 先通而後別 而正意在通。故
X12n0281_p0784b15║   　如來先從通請正意而明之 。今請則 先別 而後通
X12n0281_p0784b16║   　而正意在別 。故如來從別 請正意而明之 。初 云 如
X12n0281_p0784b17║   　來菩提。今云 佛之 知見。經文照映宛然可見。孤山
X12n0281_p0784b18║   　今請三觀之 言與前 通請何 異。應須消通歸別 方
X12n0281_p0784b19║   　見的旨。
X12n0281_p0784b20║   ○(二 如來宣示行門二 初 經家敘)爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在
X12n0281_p0784b21║   者及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心開無上
X12n0281_p0784b22║   乘妙修 行路宣示阿難及諸大眾。　○(二 正宣示二 初 為當機阿難明最初 方便 二 初 發覺初 心二 初 正明二 義二 初 總述)汝等決定發菩
X12n0281_p0784b23║   提心於佛如來妙三摩提不生疲倦應當先明發覺
X12n0281_p0784b24║   初 心二 決定義。　○(二 別 明二 初 徵起)云 何 初 心二 義決定。　○(二 正釋二 初 審觀因地發心二 初 總勸 審觀二 初 敘來意正勸 )阿難第一
X12n0281_p0784c01║   義者汝等若欲捐捨聲聞修 菩薩乘入 佛知見應當
X12n0281_p0784c02║   審觀因地發心與果地覺為同為異。　○(二 示須審所以 )阿難若於因
X12n0281_p0784c03║   地以 生滅心為本修 因而求佛乘不生不滅無有是
X12n0281_p0784c04║   處。　○(二 正示審觀二 初 指事 喻審觀)以 是義故汝當照明諸器世 間可作之 法皆從
X12n0281_p0784c05║   變滅阿難汝觀世 間可作之 法誰為不壞然終不聞
X12n0281_p0784c06║   爛壞虗空何 以 故空非可作由是始終無壞滅故。
X12n0281_p0784c07║   　【觧】吳興曰空假離中皆名生滅。中即空假是謂佛
X12n0281_p0784c08║   　乘。法華明聲聞緣覺不退菩薩不測佛智良由於
X12n0281_p0784c09║   　此。法皆變滅喻妄體無常。空無爛壞喻真性常住 。
X12n0281_p0784c10║   　【疏】天台曰前 當機以 陀羅尼為請。今答中云 妙三
X12n0281_p0784c11║   　摩提者。須知二 名俱 有總別 二 義。如二 卷於陀羅
X12n0281_p0784c12║   　尼微密觀照則 別 在於方便 總持。今文陀羅尼則
X12n0281_p0784c13║   　總舉一 心三止。此皆從行立名也。若有大陀羅尼
X12n0281_p0784c14║   　門名為圓覺此又從理而立名也。三摩亦然。若首
X12n0281_p0784c15║   　請三法之 三摩。則 別 在觀照。今云 妙三摩提亦三
X12n0281_p0784c16║   　止觀之 總稱也。又如二 十五 聖陳圓通云 入 三摩
X12n0281_p0784c17║   　地亦總稱也。交光 乃拘此文妙三摩提一 言輙判
X12n0281_p0784c18║   　前 為奢摩今為三摩若果如所判 則 首卷有三摩
X12n0281_p0784c19║   　提名大佛頂豈七徵以 來諸義。亦盡屬三摩觀照
X12n0281_p0784c20║   　乎。此又迷名失義不通之 甚也。發覺者始覺最初
X12n0281_p0784c21║   　始發之 覺也。決定有二 義。一 者如來聖人決而方
X12n0281_p0784c22║   　定故謂之 決定。一 者已受決於如來定不可易。亦
X12n0281_p0784c23║   　謂之 決定。同是一 義但 有機應授受之 殊爾。或問
X12n0281_p0784c24║   　二 決定義與前 二 種根本為同為異。答曰同而復
X12n0281_p0785a01║   　異異而復同。先同者。一 往而觀第一 生死根本同
X12n0281_p0785a02║   　第二 審詳煩惱根本。第二 智斷根本同第二 因果
X12n0281_p0785a03║   　俱 契無生。異則 有二 。一 名謂異。一 名根本。令人明
X12n0281_p0785a04║   　生死涅槃元 由而知所擇從。一 名決定。令人決定
X12n0281_p0785a05║   　二 途為能擇從。二 義理異。一 明生死根本即攀緣
X12n0281_p0785a06║   　煩惱心。一 明煩惱根本乃六 受用根。一 明菩提涅
X12n0281_p0785a07║   　槃是性德。一 明因果名目相應是修 德。異而復同
X12n0281_p0785a08║   　者。前 生死根本則 濫漫而說遍於陰入 處界及以
X12n0281_p0785a09║   　七大十界。智斷根本亦隨生死之 法所遍而無非
X12n0281_p0785a10║   　常住 妙明不動 周圓妙真如性。今二 決定義則 決
X12n0281_p0785a11║   　生死根本煩惱而定在六 根。即菩提涅槃亦決而
X12n0281_p0785a12║   　定之 在於六 根。故下文云 生死結根與菩提寂常
X12n0281_p0785a13║   　同是六 根更非他物。如是二 法。自非如來有以 決
X12n0281_p0785a14║   　之 終莫能定。故名二 決定義。事 喻審觀中然終不
X12n0281_p0785a15║   　聞爛壞虗空者。意明空非可作。以 喻六 根妙性依
X12n0281_p0785a16║   　之 而修 是為因果名目相應也。
X12n0281_p0785a17║   ○(二 約法正審觀二 初 揀濁妄二 初 指妄總標)則 汝身中堅相為地潤濕為水煖觸為火動 搖為
X12n0281_p0785a18║   風由此四纏分汝湛圓妙覺明心為視為聽為覺為
X12n0281_p0785a19║   察從始入 終五 疊渾濁。　○(二 約義別 釋二 初 通釋濁義二 初 立喻)云 何 為濁阿難譬如清水
X12n0281_p0785a20║   清潔本然即彼塵土灰沙之 倫本質留礙二 體法爾
X12n0281_p0785a21║   性不相循有世 間人取彼土塵投於淨水土失留礙
X12n0281_p0785a22║   水亡清潔容貌汩然名之 為濁。　○(二 略合)汝濁五 重亦復如
X12n0281_p0785a23║   是。
X12n0281_p0785a24║   　【觧】孤山曰由此四纏至五 疊渾濁者四大纏縛總
X12n0281_p0785b01║   　成五 陰也。以 四大成五 根而心王居中。能令眼視
X12n0281_p0785b02║   　耳聽鼻舌身覺心意則 察。因隨色聲而有受想行
X12n0281_p0785b03║   　識故成五 陰。色為始識為終。五 陰翳彼湛圓故有
X12n0281_p0785b04║   　劫 等五 重渾濁也。今文五 濁永異餘經。餘經所明
X12n0281_p0785b05║   　者。見以 五 利 為體。煩惱以 五 鈍為體。利 鈍共十使
X12n0281_p0785b06║   　也。眾生但 擥見慢果報立此假名。命以 連持一 期
X12n0281_p0785b07║   　色心為體。摧年促 壽故曰命濁。劫 無別 體。但 以 四
X12n0281_p0785b08║   　濁聚在其時故名劫 濁。今文不然。蓋約五 陰妄想
X12n0281_p0785b09║   　為五 濁也。故下文色陰有堅固妄想。受陰有虗明
X12n0281_p0785b10║   　妄想等也。天如補註曰諸師以 三細六 麤釋五 濁。
X12n0281_p0785b11║   　莫若圓師釋作五 陰妄想為易通。且與辯魔中色
X12n0281_p0785b12║   　陰盡則 超劫 濁等辭義無礙也。
X12n0281_p0785b13║   　【疏】天台曰前 指事 喻。審觀可作之 法皆從變壞。空
X12n0281_p0785b14║   　非可作終無壞滅。則 世 間之 法未常離空。則 可作
X12n0281_p0785b15║   　不可作恒為一 體。今約法正審觀亦然。則 汝身中
X12n0281_p0785b16║   　地水火風可作者也。湛圓妙覺明心非可作者也。
X12n0281_p0785b17║   　由此四纏分汝妙心為視聽等。則 可作不可作恒
X12n0281_p0785b18║   　與之 俱 。此即因世 界相續以 成眾生相續。是則 分
X12n0281_p0785b19║   　汝之 言該前 明妄非他覺明為咎所妄既立明理
X12n0281_p0785b20║   　不喻。而諸師三細六 麤之 釋可以 原其始也。至于
X12n0281_p0785b21║   　今日五 濁之 事 。則 宜以 孤山師所說為當。若從始
X12n0281_p0785b22║   　入 終五 疊渾濁則 有二 始。下文云 生從識有滅從
X12n0281_p0785b23║   　色除。今正論生起則 宜以 識陰為之 始。現文以 色
X12n0281_p0785b24║   　為初 者自己成五 陰者言之 也。蓋有五 根五 塵之
X12n0281_p0785c01║   　色而後有受。受而後有想。想而後有行。行而後有
X12n0281_p0785c02║   　識故也。是則 孤山師色始識終。又深有理焉。立喻
X12n0281_p0785c03║   　中水喻湛圓真心。灰砂喻四大纏縛。一 清一 礙自
X12n0281_p0785c04║   　不相循。取土投水各失其性。以 是之 故名之 為濁。
X12n0281_p0785c05║   　然則 水雖濁而清體不忘。濁遍之 處即是清遍。五
X12n0281_p0785c06║   　根四大亦然。故圓修 者非撥濁以 求清乃即湛而
X12n0281_p0785c07║   　復湛。孤山又云 今文五 濁永異餘經者。如云 人壽
X12n0281_p0785c08║   　萬歲方入 劫 濁。見以 五 利 。煩惱以 五 鈍。眾生合利
X12n0281_p0785c09║   　鈍為假名。命以 摧年促 壽。四濁聚在此時故名五
X12n0281_p0785c10║   　濁惡世 。今則 自空劫 以 來便 有此濁。見以 六 受。煩
X12n0281_p0785c11║   　惱以 六 想。眾生以 六 行。命以 六 識。皆就當體而辯。
X12n0281_p0785c12║   　一 真一 妄。從曠劫 來恒與之 俱 。使人即見聞而返
X12n0281_p0785c13║   　妄歸真。非惟麤細成異即事 理大小。亦與之 懸絕
X12n0281_p0785c14║   　也。
X12n0281_p0785c15║   ○(二 別 示五 相五 初 劫 濁)阿難汝見虗空徧十方界空見不分有空無體有
X12n0281_p0785c16║   見無覺相織妄成是第一 重名為劫 濁。
X12n0281_p0785c17║   　【觧】孤山曰此濁依於色陰。夫四大五 根五 塵同名
X12n0281_p0785c18║   　色陰。今以 眼根見空塵而說者以 渾濁義顯故。何
X12n0281_p0785c19║   　故名劫 濁邪。以 成住 壞空四皆名劫 故指見空名
X12n0281_p0785c20║   　為劫 濁。有空無體者空無體質故。有見無覺者以
X12n0281_p0785c21║   　見空時無好醜違順可覺故。相織妄成者以 無體
X12n0281_p0785c22║   　之 空織無覺之 見。以 無覺之 見織無體之 空。乃妄
X12n0281_p0785c23║   　見空而兩無其實。此即土失留礙也。渾濁真性過
X12n0281_p0785c24║   　在茲乎。此則 如來方便 巧示。即指阿難目所對空
X12n0281_p0786a01║   　成劫 濁義。
X12n0281_p0786a02║   　【疏】天台曰梵語劫 波此云 時分。無生則 已。生當其
X12n0281_p0786a03║   　時即以 成濁。時有成住 壞空故無論古今淳漓皆
X12n0281_p0786a04║   　此濁也。然時不自時因色處以 成時。故此濁依於
X12n0281_p0786a05║   　色陰四大五 根五 塵而有。今以 眼根對空塵而說
X12n0281_p0786a06║   　者孤山所謂以 渾濁義顯故。是則 以 見而例 餘四
X12n0281_p0786a07║   　根。以 空而例 餘三大。根塵相對日用之 間而無非
X12n0281_p0786a08║   　濁義。惟此濁以 無記為體。故云 以 無體之 空織無
X12n0281_p0786a09║   　覺之 見。以 無覺之 見織無體之 空。是第一 重名為
X12n0281_p0786a10║   　劫 濁。或問曰善惡無記皆屬妄想。若獨以 無記為
X12n0281_p0786a11║   　濁善惡非濁乎。答曰今以 根塵相對未起分別 即
X12n0281_p0786a12║   　見精聞精等以 為無記。若善惡之 念濁義愈甚又
X12n0281_p0786a13║   　在下四濁中明之 也。然既曰有空無體有見無覺
X12n0281_p0786a14║   　織以 成濁。若見見之 時見非是見則 空有其體見
X12n0281_p0786a15║   　有其覺不織不妄則 劫 濁可超矣。以 是而例 乎下
X12n0281_p0786a16║   　四。見色與盲等受不受亦受亦不受非受非不受。
X12n0281_p0786a17║   　乃至五 不受。了 知三際心本無心生滅去來本如
X12n0281_p0786a18║   　來藏。即六 受而返乎同。即同而照乎異。皆諸經超
X12n0281_p0786a19║   　濁之 捷徑也。
X12n0281_p0786a20║   ○(二 見濁)汝身現摶四大為體見聞覺知壅令留礙水火風
X12n0281_p0786a21║   土旋令覺知相織妄成是第二 重名為見濁。
X12n0281_p0786a22║   　【觧】孤山曰此濁依於受陰。夫領納所緣名之 為受。
X12n0281_p0786a23║   　而有六 種。謂六 觸因緣生於六 受。但 境有違順非
X12n0281_p0786a24║   　違非順之 別 。故六 受亦各有苦受樂受不苦不樂
X12n0281_p0786b01║   　受之 異也。相織妄成者。六 受為四大所壅故令留
X12n0281_p0786b02║   　礙。所以 見不超色聞不出聲。四大為六 受所旋故
X12n0281_p0786b03║   　令覺知也。二 法交織妄為受陰。以 其見境領納渾
X12n0281_p0786b04║   　濁真性故名見濁。
X12n0281_p0786b05║   ○(三煩惱濁)又汝心中憶識誦習性發知見容現六 塵離塵無
X12n0281_p0786b06║   相離覺無性相織妄成是第三重名煩惱濁。
X12n0281_p0786b07║   　【觧】長水曰憶過去境。識現在塵。誦習未來境界。孤
X12n0281_p0786b08║   　山曰此濁依於想陰。能取所領之 緣相名為想。而
X12n0281_p0786b09║   　有六 種。謂取所領六 塵之 相為六 想也。性發知見
X12n0281_p0786b10║   　謂能取六 想。容現六 塵謂所取六 塵之 相也。以 此
X12n0281_p0786b11║   　相織妄成想陰。既取著所領則 擾亂 甚前 。既渾真
X12n0281_p0786b12║   　性故名煩惱濁。
X12n0281_p0786b13║   ○(四眾生濁)又汝朝夕生滅不停 知見每欲留於世 間業運每
X12n0281_p0786b14║   常遷於國土相織妄成是第四重名眾生濁。
X12n0281_p0786b15║   　【觧】孤山曰此濁依於行陰造作之 心能趣於果名
X12n0281_p0786b16║   　為行。行有六 種。大品經中說為六 思。思即是業。謂
X12n0281_p0786b17║   　於六 想之 後各起不善業善業無動 業也。知見即
X12n0281_p0786b18║   　六 思。業運即隨善惡遷移。國土亦世 間也。如私心
X12n0281_p0786b19║   　雖戀鄉井以 官事 須往他郡。例 六 道往還義亦如
X12n0281_p0786b20║   　是。相織妄成者知見欲留業運常去妄成行陰。而
X12n0281_p0786b21║   　去留假合渾濁真性名眾生濁。
X12n0281_p0786b22║   ○(五 命濁)汝等見聞元 無異性眾塵隔越無狀異生性中相
X12n0281_p0786b23║   知用中相背同異失準相織妄成是第五 重名為命
X12n0281_p0786b24║   濁。
X12n0281_p0786c01║   　【觧】孤山曰此濁依於識陰。了 別 所緣之 境名為識。
X12n0281_p0786c02║   　識有六 種即是六 識也。元 無異性者了 別 之 心惟
X12n0281_p0786c03║   　一 故。眾塵隔越者六 塵不同故。牽生六 識故云 無
X12n0281_p0786c04║   　狀異生。性中相知釋上元 無異性也。用中相背釋
X12n0281_p0786c05║   　上無狀異生也。眼不別 聲耳不別 色是相背也。同
X12n0281_p0786c06║   　異失準者。適言其同則 用相背適言其異則 性相
X12n0281_p0786c07║   　知故無定準。以 此交織妄成識陰。識住 命存識去
X12n0281_p0786c08║   　命謝渾濁真性故名命濁。
X12n0281_p0786c09║   　【疏】天台曰初 濁重在於劫 言為時分所濁也。次濁
X12n0281_p0786c10║   　重在於見言為六 受根所濁也。三濁重在煩惱言
X12n0281_p0786c11║   　為六 想所濁也。四濁重在眾生言為去留假合所
X12n0281_p0786c12║   　濁也。五 濁重在於命言為識之 命根所濁也。又初
X12n0281_p0786c13║   　濁以 識精為之 本。四濁以 所生諸緣為之 本。諸緣
X12n0281_p0786c14║   　語寬。自見精而生諸受。受而想。想而行。行而識。皆
X12n0281_p0786c15║   　名所生諸緣。故五 濁不外第二 根本識精能生諸
X12n0281_p0786c16║   　緣也。若澄濁之 方有從最初 劫 濁而澄之 者依六
X12n0281_p0786c17║   　根而入 道者之 事 也。有從末後命濁而澄之 者依
X12n0281_p0786c18║   　六 識而入 道者之 事 也。若琉璃光 之 依風而入 道
X12n0281_p0786c19║   　則 從眾生濁而澄之 。至於水想火想則 澄諸煩惱。
X12n0281_p0786c20║   　妙香密圓妙觸宣明則 澄諸見濁。以 義而推各當
X12n0281_p0786c21║   　其類。
X12n0281_p0786c22║   ○(二 顯常用二 初 約法正明二 初 正示常因二 初 簡妄依真)阿難汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨應
X12n0281_p0786c23║   當先擇生死根本依不生滅圓湛性成。　○(二 以 真了 妄)以 湛旋其
X12n0281_p0786c24║   虗妄滅生伏還元 覺得元 明覺無生滅性為因地心。
X12n0281_p0787a01║   ○(二 能成常果)然後圓成果地修 證。　○(二 喻顯修 證)如澄濁水貯於靜器靜深
X12n0281_p0787a02║   不動 沙土自沉精水現前 名為初 伏客塵煩惱去泥
X12n0281_p0787a03║   純水名為永斷根本無明明相精純一 切變現不為
X12n0281_p0787a04║   煩惱皆合涅槃清淨妙德。
X12n0281_p0787a05║   　【觧】溫陵曰見聞覺知六 受用根也。常樂我淨涅槃
X12n0281_p0787a06║   　妙德也。死生根本五 濁業用也。夫欲返妄契真先
X12n0281_p0787a07║   　當擇去生死妄本依不生滅圓湛之 性以 成其功 。
X12n0281_p0787a08║   　如澄濁水必於靜器也。吳興曰以 圓湛之 性旋虗
X12n0281_p0787a09║   　妄之 心。斯蓋修 三止觀照三諦境。伏斷生滅證無
X12n0281_p0787a10║   　生滅也。伏還下因該十信 。然後下果通分滿。靜器
X12n0281_p0787a11║   　即止觀之 心也。信 前 猶淺入 信 漸深。沙土自沉麤
X12n0281_p0787a12║   　垢先落也。清水現前 三諦似 顯也。擕李曰客塵煩
X12n0281_p0787a13║   　惱諸經論皆說名煩惱障。天台目為界內見思等。
X12n0281_p0787a14║   　根本無明諸經論皆說為所知障智障等。天台目
X12n0281_p0787a15║   　為界外見思。言永斷者且約從因至果通相而說。
X12n0281_p0787a16║   　理實妙覺方名永斷故曰明相精純。孤山曰一 切
X12n0281_p0787a17║   　變現即隨機所感十界現形也。俱 是淨用故云 不
X12n0281_p0787a18║   　為煩惱。即用是體故云 皆合涅槃。
X12n0281_p0787a19║   　【疏】天台曰前 開解明菩提涅槃元 清淨體則 指汝
X12n0281_p0787a20║   　等識精元 明能生諸緣緣所遺者蓋性相近也。今
X12n0281_p0787a21║   　立行則 云 非汝歷劫 辛勤 修 證又云 遠契如來常
X12n0281_p0787a22║   　樂我淨蓋習相遠也。意令即近性以 修 遠果。故有
X12n0281_p0787a23║   　初 決定事 。此則 即近而遠即遠而近以 契非遠非
X12n0281_p0787a24║   　近。天台約六 即辯佛意在乎此。應當先擇者。擇去
X12n0281_p0787b01║   　也。依取也。凡事 圓修 應當先識去取。前 根本門方
X12n0281_p0787b02║   　識乎去取。今決定門正當去取之 時。蓋前 文已示
X12n0281_p0787b03║   　由此四纏分汝圓湛。則 一 真一 妄遍乎五 濁。今當
X12n0281_p0787b04║   　於此先擇去死生根本之 濁者而不用。竟取乎不
X12n0281_p0787b05║   　生滅圓湛性之 清者而成之 。即以 此湛而旋其虗
X12n0281_p0787b06║   　妄滅生乃乾慧十信 位 也。伏還元 覺者伏與復問。
X12n0281_p0787b07║   　前 皆緣修 。至初 住 方為真修 亦謂之 真因。故曰得
X12n0281_p0787b08║   　元 明覺為因地心然後圓成果地修 證。吳興謂靜
X12n0281_p0787b09║   　器即止觀之 心。此亦通而未的。應當消通歸別 。謂
X12n0281_p0787b10║   　依六 根圓湛以 修 止觀也。下文所謂淨極光 通達
X12n0281_p0787b11║   　寂照含虗空是也。明相精純一 切變現二 師所說
X12n0281_p0787b12║   　皆當。即前 文我以 不滅不生合如來藏而如來藏
X12n0281_p0787b13║   　惟妙覺明圓照法界是故於一 為無量無量為一
X12n0281_p0787b14║   　等也。
X12n0281_p0787b15║   ○(二 審詳煩惱根本二 初 總勸 審詳二 初 敘來意正勸 )第二 義者汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大勇
X12n0281_p0787b16║   猛決定棄捐諸有為相應當審詳煩惱根本此無始
X12n0281_p0787b17║   來發業潤生誰作誰受。　○(二 示須審所以 )阿難汝修 菩提若不審觀
X12n0281_p0787b18║   煩惱根本則 不能知虗妄根塵何 處顛倒處尚不知
X12n0281_p0787b19║   云 何 降伏取如來位 。
X12n0281_p0787b20║   　【觧】吳興曰發業潤生者此指煩惱也。誰作誰受者
X12n0281_p0787b21║   　此推根本也。意顯六 根自作自受。天如補註曰初
X12n0281_p0787b22║   　義審因地發心。故指五 濁業用為生死根本即虗
X12n0281_p0787b23║   　妄滅生者也。令其擇之 旋之 而依圓湛不生滅性
X12n0281_p0787b24║   　以 成其功 也。次義令審煩惱根本兼 含選擇圓根
X12n0281_p0787c01║   　之 意。故下即指六 根賊媒劫 家為煩惱根本。而繼
X12n0281_p0787c02║   　以 世 界相涉之 義備 顯六 根功 德數量。定其優 劣
X12n0281_p0787c03║   　次第發揚令知所擇耳。既得無生滅性為因地心。
X12n0281_p0787c04║   　又審煩惱根本知所降伏。復擇圓根為一 門深入 。
X12n0281_p0787c05║   　然則 六 根清淨乃至圓成果地修 證者無出二 決
X12n0281_p0787c06║   　定義也。
X12n0281_p0787c07║   　【疏】天台曰論發業潤生正是煩惱。然而煩惱又有
X12n0281_p0787c08║   　使之 然者即所謂誰作誰受也。下又云 虗妄根塵
X12n0281_p0787c09║   　何 處顛倒則 煩惱根本是六 根而不是六 根。下文
X12n0281_p0787c10║   　論結元 結心方是煩惱之 根本。經文影互 誠不易
X12n0281_p0787c11║   　知也。
X12n0281_p0787c12║   ○(二 正示審詳二 初 指喻審詳)阿難汝觀世 間解結之 人不見所結云 何 知解不
X12n0281_p0787c13║   聞虗空被汝隳裂何 以 故空無相形無結解故。　○(二 約法正審詳二 初 委示顛倒處所二 初 總示過患)則
X12n0281_p0787c14║   汝現前 眼耳鼻舌及與身心六 為賊媒自劫 家寶由
X12n0281_p0787c15║   此無始眾生世 界生纏縛故於器世 間不能超越。
X12n0281_p0787c16║   　【觧】溫陵曰汝觀下釋上須知其處也。引空義者謂
X12n0281_p0787c17║   　除無結則 無解而孰能無結哉。則 汝下示虗妄根
X12n0281_p0787c18║   　塵顛倒也。眼等六 媒妄根也。媒引六 賊妄塵也。自
X12n0281_p0787c19║   　劫 真性顛倒也。吳興曰外之 六 塵內之 六 識皆由
X12n0281_p0787c20║   　眼等引發和合故云 六 為賊媒。所起煩惱害如來
X12n0281_p0787c21║   　藏故云 自劫 家寶。由六 根所起煩惱故發業潤生
X12n0281_p0787c22║   　乃有無始眾生世 界等。孤山曰眾生世 界是正報。
X12n0281_p0787c23║   　器世 界是依報。以 由正報纏縛故於依報不能超
X12n0281_p0787c24║   　越。故下但 約正報而明也。
X12n0281_p0788a01║   　【疏】天台曰解結貴先見結。非徒見結要須見其結
X12n0281_p0788a02║   　元 。不見所結正論結起之 初 。猶云 當初 從何 處結
X12n0281_p0788a03║   　起如今方好依此樣而解。此已暗指下文結元 結
X12n0281_p0788a04║   　心矣。不聞虗空被汝隳裂等者。蓋有結即有相有
X12n0281_p0788a05║   　相即應解。若果無相又何 須解。故曰空無相形無
X12n0281_p0788a06║   　結解故。下文指出所結云 則 汝現前 諸根(云 云 )。言
X12n0281_p0788a07║   　六 為賊媒自劫 家寶者。若首卷認賊為子乃指六
X12n0281_p0788a08║   　分別 識。六 識元 是賊不是子。眾生認六 識作主 人
X12n0281_p0788a09║   　翁是為認賊為子。今云 六 為賊媒乃指六 受用根。
X12n0281_p0788a10║   　六 根有識精元 明者在元 是子不是賊。第本覺之
X12n0281_p0788a11║   　父無始覺之 功 失於調御故稚小無知反為賊媒
X12n0281_p0788a12║   　而自劫 家寶。如來舉此為喻。意欲以 慈嚴而訓之
X12n0281_p0788a13║   　使改惡而遷善。前 三相續生起則 因所妄而成能
X12n0281_p0788a14║   　妄故曰所妄既立明理不喻。今正明妄住 則 因能
X12n0281_p0788a15║   　妄而不能超乎所妄故曰因眾生纏縛故於器世
X12n0281_p0788a16║   　間不能超越。何 謂纏縛。聚緣內搖趣外奔逸昏擾
X12n0281_p0788a17║   　擾相者是也。何 謂不能超越。眾生洞視不過分寸
X12n0281_p0788a18║   　隔皮膚不見五 臟隔紙膜不見外物是也。云 何 解
X12n0281_p0788a19║   　纏縛云 何 越世 界。下文所謂今汝諸根若圓拔已
X12n0281_p0788a20║   　內瑩發光 如是浮塵及器世 間諸變化相如湯銷
X12n0281_p0788a21║   　氷應念化成無上知覺是也此去正明解縛之 方。
X12n0281_p0788a22║   ○(二 別 示行相二 初 約眾生以 明世 界二 初 釋名辯體二 初 釋名)阿難云 何 名為眾生世 界世 為遷流界為方位 。　○
X12n0281_p0788a23║   (二 辯體二 初 指相示數)汝今當知東西南北東南西南東北西北上下為界
X12n0281_p0788a24║   過去未來現在為世 方位 有十流數有三。　○(二 結歸眾生)一 切眾
X12n0281_p0788b01║   生織妄相成身中貿遷世 界相涉。　○(二 簡定變疊二 初 簡四涉三)而此界性設雖
X12n0281_p0788b02║   十方定位 可明世 間只目東西南北上下無位 中無
X12n0281_p0788b03║   定方。　○(二 流變增數)四數必明與世 相涉三四四三宛轉十二 流
X12n0281_p0788b04║   變三疊一 十百千。　○(二 約世 界以 歷六 根二 初 約流變法示)總括始終六 根之 中各各功 德
X12n0281_p0788b05║   有千二 百。
X12n0281_p0788b06║   　【觧】溫陵曰眾生世 界亦具 四方。即左右前 後是也。
X12n0281_p0788b07║   　世 者三際迭遷。界者各從定位 。界位 有十世 數有
X12n0281_p0788b08║   　三。一 身所具 理自互 涉故曰身中貿遷世 界相涉。
X12n0281_p0788b09║   　界方雖十常數惟四。三四互 涉故曰宛轉。三世 流
X12n0281_p0788b10║   　變故有三疊。自一 疊十十疊百百疊千成千二 百。
X12n0281_p0788b11║   　六 根各具 。然此權依世 論以 顯妙用大略耳。若夫
X12n0281_p0788b12║   　六 解一 亡互 用圓照則 何 數量所及哉。吳興曰此
X12n0281_p0788b13║   　約十二 遷流變易共成三重也。一 十百千者通舉
X12n0281_p0788b14║   　增數之 法耳。謂增一 為十增十為百等。今且以 方
X12n0281_p0788b15║   　涉世 明三疊者。第一 約四方各論三世 共成十二
X12n0281_p0788b16║   　也。第二 於東方三世 變一 為十成三十。南西北方
X12n0281_p0788b17║   　亦復如是。四方各三十成一 百二 十也。第三於東
X12n0281_p0788b18║   　方三十變十為百成三百。三方亦爾。四方各三百
X12n0281_p0788b19║   　成一 千二 百也。以 世 涉方其例 可解。斯蓋如來只
X12n0281_p0788b20║   　指凡夫六 根根塵相織世 界相涉從麤至細且至
X12n0281_p0788b21║   　三疊以 彰厥德。大意令知現前 見聞覺知剎那剎
X12n0281_p0788b22║   　那皆涉方世 麤細之 相也。此據六 根了 別 之 性是
X12n0281_p0788b23║   　同故云 各各功 德有千二 百。下對六 塵了 別 之 用
X12n0281_p0788b24║   　有異所以 功 德全 闕不等。前 文云 性中相知用中
X12n0281_p0788c01║   　相背不其然乎。慤師約三世 四方具 有五 根五 塵
X12n0281_p0788c02║   　成百二 十。一 一 根塵熏成十類眾生為千二 百。沇
X12n0281_p0788c03║   　公 非之 。節公 是之 。而敏師又謂十二 中一 一 皆具
X12n0281_p0788c04║   　十善成百二 十。一 一 善中具 十如是成千二 百。然
X12n0281_p0788c05║   　佛旨難測人情異端。苟無的據誰為至當。至於資
X12n0281_p0788c06║   　中孤山長水但 合數而已皆變疊不同。余 雖別 解
X12n0281_p0788c07║   　亦未敢配其法相。來哲無黨惟善是從。天如補註
X12n0281_p0788c08║   　曰上下無位 者指著上下皆是四方之 上下也。除
X12n0281_p0788c09║   　此別 無上下故曰無位 。中無定方者謂四隅之 中
X12n0281_p0788c10║   　也。隅以 兩方交接而得名。既一 隅而屬兩方故曰
X12n0281_p0788c11║   　無定方也。
X12n0281_p0788c12║   　【疏】天台曰流變三疊吳興所說為當。但 第二 疊於
X12n0281_p0788c13║   　東方三世 變一 為十成三十。第三疊東方三十變
X12n0281_p0788c14║   　十為百成三百。變數欠明。今為釋成兼 繫以 圖。第
X12n0281_p0788c15║   　一 約四方各論三世 三四共成十二 。第二 於東方
X12n0281_p0788c16║   　三世 變一 為十者此約剎那九世 言之 也。如根本
X12n0281_p0788c17║   　中過去一 世 既變三世 矣。各各又成三世 三三九
X12n0281_p0788c18║   　世 。蓋所變三世 中。有過去過去過去見在過去未
X12n0281_p0788c19║   　來。見在未來亦然。加 前 根本中過去一 世 故成十
X12n0281_p0788c20║   　世 。所謂十世 古今始終不離於當念也。見在未來
X12n0281_p0788c21║   　二 世 亦然共三十世 。第三疊於東方三十。變十為
X12n0281_p0788c22║   　百亦然。佛意蓋言眾生世 界必有方位 迁流。方方
X12n0281_p0788c23║   　有世 。世 世 有方。一 念十方剎那九世 。世 位 生滅法
X12n0281_p0788c24║   　爾如斯。此約一 剎那頃功 德之 數如此。若一 念一
X12n0281_p0789a01║   　時一 日功 德詎有涯量哉。謂之 功 德者功 言力 德
X12n0281_p0789a02║   　言用。謂六 根各有竪窮橫遍之 力 用也。意言界雖
X12n0281_p0789a03║   　貿變世 雖遷流而有不變不遷者在。即首卷屈指
X12n0281_p0789a04║   　飛光 驗見不動 。十科反覆顯性周圓。又如下擊鐘
X12n0281_p0789a05║   　驗常莫非其事 。此為下選圓通本根極喫緊事 。而
X12n0281_p0789a06║   　交光 乃云 非即真性勝用。此何 異葉公 好龍至於
X12n0281_p0789a07║   　天龍下窺則 遠走而去乎。
X12n0281_p0789a08║   
X12n0281_p0789a09║   
X12n0281_p0789a10║   
X12n0281_p0789a11║   
X12n0281_p0789a12║   
X12n0281_p0789a13║   
X12n0281_p0789a14║   
X12n0281_p0789a15║   
X12n0281_p0789a16║   
X12n0281_p0789a17║   
X12n0281_p0789a18║   
X12n0281_p0789a19║   
X12n0281_p0789a20║   
X12n0281_p0789a21║   
X12n0281_p0789a22║   
X12n0281_p0789a23║   
X12n0281_p0789a24║   
X12n0281_p0790a01║   以 方涉世 之 圖
X12n0281_p0790a02║   【圖】
X12n0281_p0790a03║   
X12n0281_p0790a04║   
X12n0281_p0790a05║   
X12n0281_p0790a06║   
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X12n0281_p0790a24║   
X12n0281_p0791a01║   以 世 涉方之 圖
X12n0281_p0791a02║   【圖】
X12n0281_p0791a03║   
X12n0281_p0791a04║   
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X12n0281_p0791a22║   
X12n0281_p0791a23║   
X12n0281_p0791a24║   
X12n0281_p0792a01║   ○(二 據優 劣 的顯二 初 總標)阿難汝復於中克 定優 劣 。　○(二 別 簡六 初 眼根)如眼觀見後暗前 明
X12n0281_p0792a02║   前 方全 明後方全 暗左右旁觀三分之 二 統論所作
X12n0281_p0792a03║   功 德不全 三分言功 一 分無德當知眼惟八 百功 德。
X12n0281_p0792a04║   　【觧】溫陵曰先顯織妄欲明根結之 始。次辯優 劣 欲
X12n0281_p0792a05║   　明耳根圓通使知所選也。天如補註曰若以 一 方
X12n0281_p0792a06║   　三百言之 則 前 與左右合成九百。義不通也。當知
X12n0281_p0792a07║   　四方各二 百。四隅各一 百。今眼所見前 及左右三
X12n0281_p0792a08║   　方已成六 百。併前 二 隅二 百共成八 百。惟後方二
X12n0281_p0792a09║   　百及後二 隅二 百不見故云 三分之 二 也。
X12n0281_p0792a10║   　【疏】天台曰論功 德有約方約時二 義。克 定優 劣 中
X12n0281_p0792a11║   　惟言方而不言時。以 有方而後有時。方既遍而決
X12n0281_p0792a12║   　不逐乎時之 所遷故也。
X12n0281_p0792a13║   ○(二 耳根)如耳周聽十方無遺動 若邇遙靜無邊際當知耳
X12n0281_p0792a14║   根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0281_p0792a15║   　【觧】溫陵曰能周聽故功 全 也。動 若等者隨彼之 動
X12n0281_p0792a16║   　則 似 有遠近。在我之 靜則 周聽無邊。
X12n0281_p0792a17║   ○(三鼻根)如鼻齅聞通出入 息有出有入 而闕中交驗於鼻
X12n0281_p0792a18║   根三分闕一 當知鼻惟八 百功 德。
X12n0281_p0792a19║   　【觧】溫陵曰出能取香。入 能聞香。出入 之 中無能故
X12n0281_p0792a20║   　闕中交。長水曰出入 中交共成三分。一 分四百。闕
X12n0281_p0792a21║   　於中交故惟八 百。
X12n0281_p0792a22║   ○(四舌根)如舌宣揚盡諸世 間出世 間智言有方分理無窮
X12n0281_p0792a23║   盡當知舌根圓滿一 千二 百功 德。
X12n0281_p0792a24║   　【觧】溫陵曰世 出世 智所知之 境惟舌詮顯。其言雖
X12n0281_p0792b01║   　局其理不窮。孤山曰取能言說不論嘗味。若取嘗
X12n0281_p0792b02║   　味其功 則 劣 。以 合中知故。
X12n0281_p0792b03║   　【疏】天台曰舌之 功 德極大以 能宣揚世 出世 間智
X12n0281_p0792b04║   　故。故華嚴云 佛法無人說雖慧莫能了 。譬如大夜
X12n0281_p0792b05║   　中非燈無所見。即舌之 造罪亦大。此皆舌之 能事 。
X12n0281_p0792b06║   　今舉宣揚顯舌之 能。非曰不宣揚而不具 德也。交
X12n0281_p0792b07║   　光 乃約愚智簡而又為之 通曰愚談世 智亦通至
X12n0281_p0792b08║   　理繁詞強辯何 其宂哉。
X12n0281_p0792b09║   ○(五 身根)如身覺觸識於違順合時能覺離中不知離一 合
X12n0281_p0792b10║   雙驗於身根三分闕一 當知身惟八 百功 德。
X12n0281_p0792b11║   　【觧】溫陵曰離闕一 分合全 二 分曰離一 合雙。孤山
X12n0281_p0792b12║   　曰離一 合雙者。離中不知是闕一 分。合時能覺有
X12n0281_p0792b13║   　違有順故具 二 分。
X12n0281_p0792b14║   ○(六 意根)如意默容十方三世 一 切世 間出世 間法惟聖與
X12n0281_p0792b15║   凡無不包 容盡其涯際當知意根圓滿一 千二 百功
X12n0281_p0792b16║   德。
X12n0281_p0792b17║   　【觧】真際曰意識獨生徧緣諸法故云 默容。孤山曰
X12n0281_p0792b18║   　此經明六 根功 德與法華不同。今示發覺初 心令
X12n0281_p0792b19║   　知顛倒處所故辯六 根優 劣 之 用。意在阿難擇於
X12n0281_p0792b20║   　耳根以 為修 證之 本。彼明依經修 行已發相似 之
X12n0281_p0792b21║   　解。而六 根清淨互 用無方。雖眼八 百亦具 餘五 根
X12n0281_p0792b22║   　功 德。乃至意根亦復如是。即同今文一 根既返元
X12n0281_p0792b23║   　六 根成解脫。
X12n0281_p0792b24║   　【疏】天台曰意根獨稱默容者。謂此根性具 功 德法
X12n0281_p0792c01║   　爾如斯不假思量擬議。如來掩室淨名杜口皆從
X12n0281_p0792c02║   　此默字上得來。天台明一 念性具 百界千如諸法
X12n0281_p0792c03║   　實相亦得乎此。一 切世 間出世 間惟聖與凡則 所
X12n0281_p0792c04║   　具 之 法無不該。十方三世 則 所具 之 法無不遍。舉
X12n0281_p0792c05║   　大多以 彰意根之 獨勝。無不包 容盡其涯際者。涯
X12n0281_p0792c06║   　言處而際言時。即常住 真心竪窮橫遍之 義。意根
X12n0281_p0792c07║   　為總餘根為別 。餘根功 德皆從此根本中生。上文
X12n0281_p0792c08║   　一 為無量無量為一 等妙用亦依此根之 所發揮。
X12n0281_p0792c09║   ○(二 正勸 詳擇降伏二 初 勸 簡略明二 初 正勸 簡根修 行三初 勸 簡圓通)阿難汝今欲逆生死欲流返窮流根至不生滅當
X12n0281_p0792c10║   驗此等六 受用根誰合誰離誰深誰淺誰為圓通誰
X12n0281_p0792c11║   不圓滿。　○(二 校量優 劣 )若能於此悟圓通根逆彼無始織妄業流
X12n0281_p0792c12║   得循圓通與不圓根日劫 相倍。
X12n0281_p0792c13║   　【觧】溫陵曰流根即妙湛不動 者也。決之 而出流逸
X12n0281_p0792c14║   　奔境名生死流。逆之 而入 反流全 一 名不生滅。六
X12n0281_p0792c15║   　受用根即上所明者。循圓則 合性而深。不圓則 離
X12n0281_p0792c16║   　性而淺。深淺相遼故遲速之 功 日劫 相倍。夫欲速
X12n0281_p0792c17║   　返須擇圓根也。
X12n0281_p0792c18║   　【疏】天台曰眾生迷真而逐妄則 自性覺必明妄為
X12n0281_p0792c19║   　明覺等。如從源以 出流。謂之 順生死流。今返妄以
X12n0281_p0792c20║   　歸真則 自不隨分別 三種相續。如遡流以 歸源。謂
X12n0281_p0792c21║   　之 逆生死流。根即根底前 文性覺妙明本覺明妙
X12n0281_p0792c22║   　是也。雖曰根底亦未嘗離乎六 根。故令驗此六 受
X12n0281_p0792c23║   　用根誰合此性而深誰離此性而淺。合離二 字溫
X12n0281_p0792c24║   　陵所說者當。不必用交光 離中知合中知之 說。蓋
X12n0281_p0793a01║   　此中雖約根辯正明根性圓與不圓。不說根用離
X12n0281_p0793a02║   　之 與合也。合性而深是為得循圓通。則 步步是歸
X12n0281_p0793a03║   　家之 路。譬如得神足而還鄉則 指日可到 。離性而
X12n0281_p0793a04║   　淺是為不得圓滿。譬南轅而適燕雖乘良馬而行
X12n0281_p0793a05║   　未免遲延乎歲月。日劫 相倍自非侈 言。故學道者
X12n0281_p0793a06║   　莫貴乎選根見性而修 也。
X12n0281_p0793a07║   ○(三許為發明)我今備 顯六 湛圓明本所功 德數量如是隨汝詳
X12n0281_p0793a08║   擇其可入 者吾當發明令汝增進。　○(二 約示須簡所以 )十方如來於十
X12n0281_p0793a09║   八 界一 一 修 行皆得圓滿無上菩提於其中間亦無
X12n0281_p0793a10║   優 劣 但 汝下劣 未能於中圓自在慧故我宣揚令汝
X12n0281_p0793a11║   但 於一 門深入 入 一 無妄彼六 知根一 時清淨。
X12n0281_p0793a12║   　【觧】吳興曰六 湛圓明等。指六 根妄明功 德全 是真
X12n0281_p0793a13║   　明本性所具 。由真具 故所以 妄具 。溫陵曰得圓自
X12n0281_p0793a14║   　在慧則 十八 界。無非圓通。然下劣 初 機未能圓得。
X12n0281_p0793a15║   　且自一 門而入 。一 根無妄則 六 皆清淨。不惟悟十
X12n0281_p0793a16║   　八 界。塵塵剎剎皆圓通矣。
X12n0281_p0793a17║   　【疏】天台曰向約六 根明千二 八 百數量皆六 湛圓
X12n0281_p0793a18║   　明本所功 德無一 毫增損者。因無修 成之 功 此量
X12n0281_p0793a19║   　尚狹。隨汝選擇其圓通可入 者世 尊許重為發明。
X12n0281_p0793a20║   　依而修 行增之 進之 。下云 如是漸增聞所聞盡即
X12n0281_p0793a21║   　其事 也。本所功 德則 有量。增之 進之 則 沒量。法華
X12n0281_p0793a22║   　六 根功 德雖清淨互 用尚亦有量。若生滅既滅寂
X12n0281_p0793a23║   　滅現前 則 無量矣。十方如來於十八 界修 行。皆圓
X12n0281_p0793a24║   　滿覺道無有優 劣 者。此約最上乘根器言之 。無非
X12n0281_p0793b01║   　是道則 不必擇根。既曰十方。則 娑婆亦在其類。故
X12n0281_p0793b02║   　知選根全 為下劣 。即他方以 眾香以 天衣亦下劣
X12n0281_p0793b03║   　也。其不下劣 。則 無適而不可。此方古人之 入 道者
X12n0281_p0793b04║   　亦各有其門。如達磨之 直指人心天台之 專觀六
X12n0281_p0793b05║   　識未必皆依耳根也。須知人心六 識為之 總。餘根
X12n0281_p0793b06║   　餘塵為之 別 。或以 總而觀別 。或觀別 而得總。圓會
X12n0281_p0793b07║   　同歸初 無二 道。此可與入 門者說。難與競路者道
X12n0281_p0793b08║   　也。雖然。今為初 機未得圓滿自在智慧者是不可
X12n0281_p0793b09║   　不選。其於選之 之 方以 情無情言之 則 六 塵無情
X12n0281_p0793b10║   　為劣 。根識有情為勝。以 根識言之 則 識墮分別 為
X12n0281_p0793b11║   　劣 。根無分別 為勝。以 六 根言之 則 餘五 圓通常不
X12n0281_p0793b12║   　全 者為劣 。耳根全 者為勝。教門亦有云 初 心入 道
X12n0281_p0793b13║   　豈能遍觀。故於三科揀却界入 。復於五 陰又除前
X12n0281_p0793b14║   　四的取識陰為所觀境。如去丈 就尺去尺就寸。如
X12n0281_p0793b15║   　伐 樹得根灸病得穴千枝百病自然銷殞。此又佛
X12n0281_p0793b16║   　祖應病與藥大機會處不求合而自無不合也。
X12n0281_p0793b17║   ○(二 因疑廣說二 初 疑請)阿難白佛言世 尊云 何 逆流深入 一 門能令六 根
X12n0281_p0793b18║   一 時清淨。　○(二 廣示二 初 約研破總示三初 法三先寄人明一 六 )佛告阿難汝今已得須陀洹果已滅三
X12n0281_p0793b19║   界眾生世 間見所斷惑然猶未知根中積生無始虗
X12n0281_p0793b20║   習彼習要因修 所斷得何 況此中生住 異滅分劑 頭
X12n0281_p0793b21║   數。
X12n0281_p0793b22║   　【觧】溫陵曰湛圓因惑而分。一 六 因惑而生。將告一
X12n0281_p0793b23║   　六 之 義。先與辯惑也。孤山曰見諦所斷之 惑即八
X12n0281_p0793b24║   　十八 使也。修 道所斷之 惑即八 十一 思也。生住 異
X12n0281_p0793c01║   　滅即同體無明也。分劑 頭數謂初 住 以 上至于妙
X12n0281_p0793c02║   　覺四十二 品也。虗習猶云 妄惑也。
X12n0281_p0793c03║   　【疏】天台曰孤山云 。生住 異滅即同體無明者。若考
X12n0281_p0793c04║   　其差別 應依起信 論說。十信 凡夫覺滅相。三賢覺
X12n0281_p0793c05║   　異相。十地覺住 相。位 滿覺生相。若準仁王經明五
X12n0281_p0793c06║   　忍。初 住 得無生忍。妙覺證寂滅忍。則 生相在前 滅
X12n0281_p0793c07║   　相在後。又如觀音生滅既滅寂滅現前 。亦滅相在
X12n0281_p0793c08║   　後。法相難知。不敢強配。若論大意則 生住 異滅於
X12n0281_p0793c09║   　剎那心一 時具 足。故楞伽 經云 初 生即有滅不為
X12n0281_p0793c10║   　愚者說。則 言生滅細相難明如此。學者惟當知其
X12n0281_p0793c11║   　大槩而已。
X12n0281_p0793c12║   ○(二 約理無一 六 三初 徵)今汝且觀現前 六 根為一 為六 。　○(二 破三初 破一 )阿難若言一 者
X12n0281_p0793c13║   耳何 不見目何 不聞頭奚不履足奚無語。　○(二 破六 )若此六
X12n0281_p0793c14║   根決定成六 如我今會與汝宣揚微妙法門汝之 六
X12n0281_p0793c15║   根誰來領受阿難言我用耳聞佛言汝耳自聞何 關
X12n0281_p0793c16║   身口口來問義身起欽承。　○(三釋轉難)是故應知非一 終六 非
X12n0281_p0793c17║   六 終一 終不汝根元 一 元 六 。　○(三結)阿難當知是根非一
X12n0281_p0793c18║   非六 由無始來顛倒淪替故於圓湛一 六 義生。　○(三責人未忘一 )汝
X12n0281_p0793c19║   須陀洹雖得六 銷猶未亡一 。
X12n0281_p0793c20║   　【觧】孤山曰。金剛 般若云 須陀洹名為入 流而無所
X12n0281_p0793c21║   　入 不入 色聲香味觸法此即六 銷也。猶未亡一 者
X12n0281_p0793c22║   　執有涅槃也。以 小乘所證全 是無明故。資中曰不
X12n0281_p0793c23║   　因六 塵所造新業名得六 銷。尚迷六 根而為一 體
X12n0281_p0793c24║   　故未亡一 。吳興曰沇師所解一 體之 義異乎涅槃。
X12n0281_p0794a01║   　但 一 義未明耳。應知下文見精乃至知精元 是一
X12n0281_p0794a02║   　體。
X12n0281_p0794a03║   　【疏】天台曰前 當機問行實兼 問理。蓋由不達理無
X12n0281_p0794a04║   　一 異故於六 根生一 異執。是以 執行全 是迷理故
X12n0281_p0794a05║   　曰云 何 逆流深入 一 門能令六 根一 時清淨。意謂
X12n0281_p0794a06║   　六 根成結。要須次第一 一 而解方得解脫。云 何 但
X12n0281_p0794a07║   　入 一 門餘根皆得清淨耶。世 尊下文則 全 約理答。
X12n0281_p0794a08║   　蓋理明而行疑自消故答理全 是答行。有法有喻
X12n0281_p0794a09║   　有合。法中先寄人明一 六 。二 約理無一 六 。三責人
X12n0281_p0794a10║   　未忘一 。汝今已得須陀洹果已滅三界眾生見所
X12n0281_p0794a11║   　斷惑者。蓋須陀洹名為入 流不入 色聲香味觸法。
X12n0281_p0794a12║   　此言已忘六 也。然猶未知去至分劑 頭數。此明未
X12n0281_p0794a13║   　忘一 也。二 約理無一 六 中。今汝下先徵。阿難下破
X12n0281_p0794a14║   　一 。若此下破六 。是故下結非一 六 。阿難下釋轉難。
X12n0281_p0794a15║   　難云 。若理無一 六 者云 何 眾生有六 而我有一 。故
X12n0281_p0794a16║   　釋之 云 。由無始顛倒淪替故於圓湛一 六 義生。次
X12n0281_p0794a17║   　喻中。如太虗空參合群器由器異形名之 異空。喻
X12n0281_p0794a18║   　一 六 義生也。除器觀空說空為一 。喻須陀洹雖得
X12n0281_p0794a19║   　六 銷猶未忘一 也。彼太虗空云 何 為汝去。喻理無
X12n0281_p0794a20║   　一 六 也。則 汝了 知六 受用根亦復如是。合法可知。
X12n0281_p0794a21║   　以 此而知。則 理本無一 六 。一 六 由惑生。故其生也。
X12n0281_p0794a22║   　由理無而始生乎一 。一 者何 。根中生住 異滅與夫
X12n0281_p0794a23║   　積生虗習也。由一 而生乎六 。六 者六 根也。故其滅
X12n0281_p0794a24║   　也要由六 而返乎一 。由一 而返乎理之 無。惟其由
X12n0281_p0794b01║   　一 而六 。故一 根既返元 六 根成解脫。蓋在六 莫不
X12n0281_p0794b02║   　異在一 莫不同。向在六 矣故眾生之 人執不得不
X12n0281_p0794b03║   　謂之 異。今由一 根而返一 矣故須陀洹之 法執在
X12n0281_p0794b04║   　不得不謂之 同。苟人法二 執俱 忘。則 一 六 同異俱
X12n0281_p0794b05║   　泯。故曰今汝但 於一 門深入 入 一 無妄彼六 知根
X12n0281_p0794b06║   　一 時清淨。第猶未忘一 之 言其法相有三。曰小乘
X12n0281_p0794b07║   　涅槃。曰根本無明。曰世 間數法。古今諸師未嘗玄
X12n0281_p0794b08║   　會而競執紛紛。又不得不為之 一 辯。孤山師云 猶
X12n0281_p0794b09║   　未忘一 者執有涅槃也。以 小乘所證全 是無明故。
X12n0281_p0794b10║   　此則 兼 二 而有之 失乎數法者也。資中師云 不因
X12n0281_p0794b11║   　六 塵所造新業名得六 銷。尚迷六 根而為一 體故
X12n0281_p0794b12║   　未亡一 。此則 得數法而失乎一 之 法體者也。至於
X12n0281_p0794b13║   　吳興則 左袒孤山云 。沇師所解一 體異乎涅槃。但
X12n0281_p0794b14║   　一 義未明耳。應知下文見精乃至知精元 是一 體。
X12n0281_p0794b15║   　此則 吳興師不惟失乎數法而又執數法而不忘
X12n0281_p0794b16║   　也。因為之 斷曰。孤山之 釋理順。而資中之 釋名正。
X12n0281_p0794b17║   　余 則 斆漁人兼 二 而利 之 曰。一 六 者世 間之 數也。
X12n0281_p0794b18║   　同異者一 六 之 效也。理本無一 六 。一 六 由惑生。既
X12n0281_p0794b19║   　於一 門深入 。不但 入 一 無妄。而六 與之 俱 淨。且將
X12n0281_p0794b20║   　與一 六 而俱 忘矣。喻不云 乎。如太虗空參合群器。
X12n0281_p0794b21║   　乃至云 。何 況更名是一 非一 。以 此而知。則 資中之
X12n0281_p0794b22║   　說名得其正矣。但 數本數乎法。法體既形則 一 之
X12n0281_p0794b23║   　與六 不可混名。須陀洹六 用不行則 六 之 數與法
X12n0281_p0794b24║   　體而俱 銷。無明未破執有涅槃之 可證則 一 之 數
X12n0281_p0794c01║   　與法體而未忘。以 此而觀豈非孤山之 理順乎。學
X12n0281_p0794c02║   　者宜先名正而後理順。庶不失此中文與意也。
X12n0281_p0794c03║   ○(二 喻三初 喻一 六 義生)如太虗空參合群器由器形異名之 異空。　○(二 喻六 銷一 存)除器
X12n0281_p0794c04║   觀空說空為一 。　○(三喻理無一 六 )彼太虗空云 何 為汝成同不同何
X12n0281_p0794c05║   況更名是一 非一 。　○(三合)則 汝了 知六 受用根亦復如是。
X12n0281_p0794c06║   　【觧】溫陵曰虗空本非同異。喻圓湛本非一 六 。合器
X12n0281_p0794c07║   　除器喻一 六 義生之 由也。知虗空之 同異是非了
X12n0281_p0794c08║   　無所立則 一 六 併亡而圓湛不分矣。一 六 既無而
X12n0281_p0794c09║   　現有六 根者由粘湛妄發耳。故下原其妄發之 源
X12n0281_p0794c10║   　以 示之 。天如補註曰前 以 阿難未明一 入 六 淨之
X12n0281_p0794c11║   　說。故佛欲與明之 始則 辯惑。謂其積生虗習等尚
X12n0281_p0794c12║   　未修 斷宜其未知一 入 六 淨之 說也。次則 難以 一
X12n0281_p0794c13║   　六 令知兩無定趣。乃直示之 曰。當知是根非一 非
X12n0281_p0794c14║   　六 。由顛倒故一 六 義生也。今文如太虗空下喻一
X12n0281_p0794c15║   　六 義生。彼太虗空下喻本非一 六 。例 合後文由明
X12n0281_p0794c16║   　暗等至見精暎色結色成根等即一 六 義生也。汝
X12n0281_p0794c17║   　但 不循下至隨拔一 根五 粘圓脫即本非一 六 也。
X12n0281_p0794c18║   　即正釋阿難一 入 六 淨之 疑也。
X12n0281_p0794c19║   ○(二 約行相別 示二 初 明從真起妄六 用偏 局二 初 別 示生起之 由六 初 眼根)由明暗等二 種相形於妙圓中粘湛發見見精映
X12n0281_p0794c20║   色結色成根根元 目為清淨四大因名眼體如蒲萄
X12n0281_p0794c21║   朵浮根四塵流逸奔色。
X12n0281_p0794c22║   　【觧】吳興曰粘湛發見者由明暗等塵染起淨性也。
X12n0281_p0794c23║   　他皆放此。擕李曰見精映色下勝義根也。雖用能
X12n0281_p0794c24║   　造所造八 法為體。是不可見有對色能照境發識。
X12n0281_p0795a01║   　乃聖人所知之 境其義深遠非同塵境麤淺故名
X12n0281_p0795a02║   　清淨。此是染中說淨非無漏妙明之 淨也。因名眼
X12n0281_p0795a03║   　體下浮塵根也。亦名世 俗 根。以 麤淺易知故翻前
X12n0281_p0795a04║   　立名。亦用能所八 法為體。今言四塵但 舉所造也。
X12n0281_p0795a05║   　問浮塵但 與勝義為所依處。不能照境發識。何 言
X12n0281_p0795a06║   　流逸奔色。答理實勝義。然浮塵是所依處。舉所依
X12n0281_p0795a07║   　顯能依也。又連上清淨四大為言義亦無失。能造
X12n0281_p0795a08║   　者地水火風四大也。所造者色香味觸四塵也。餘
X12n0281_p0795a09║   　五 例 此。
X12n0281_p0795a10║   ○(二 耳根)由動 靜等二 種相擊於妙圓中粘湛發聽聽精映
X12n0281_p0795a11║   聲卷聲成根根元 目為清淨四大因名耳體如新卷
X12n0281_p0795a12║   葉浮根四塵流逸奔聲。　○(三鼻根)由通塞等二 種相發於妙
X12n0281_p0795a13║   圓中粘湛發齅齅精映香納香成根根元 目為清淨
X12n0281_p0795a14║   四大因名鼻體如雙垂爪浮根四塵流逸奔香。　○(四舌根)由
X12n0281_p0795a15║   恬變等二 種相參於妙圓中粘湛發甞甞精映味絞
X12n0281_p0795a16║   味成根根元 目為清淨四大因名舌體如初 偃月浮
X12n0281_p0795a17║   根四塵流逸奔味。　○(五 身根)由離合等二 種相摩於妙圓中
X12n0281_p0795a18║   粘湛發覺覺精映觸摶觸成根根元 目為清淨四大
X12n0281_p0795a19║   因名身體如腰鼓顙浮根四塵流逸奔觸。　○(六 意根)由生滅
X12n0281_p0795a20║   等二 種相續於妙圓中粘湛發知知精映法攬法成
X12n0281_p0795a21║   根根元 目為清淨四大因名意思如幽室見浮根四
X12n0281_p0795a22║   塵流逸奔法。
X12n0281_p0795a23║   　【觧】孤山曰粘湛發知者妄慮知也。根元 下此取肉
X12n0281_p0795a24║   　團心根為慮知之 所託也。故勝義根還是清淨四
X12n0281_p0795b01║   　大。如幽室見即浮塵根為意思託附如處幽室。正
X12n0281_p0795b02║   　法念經云 如蓮華開合者是也。
X12n0281_p0795b03║   　【疏】天台曰今經明六 根生起之 相凡有四處。一 云
X12n0281_p0795b04║   　色雜妄想想相為身。一 云 由明暗二 塵發見居中
X12n0281_p0795b05║   　吸此塵象名為見性。此猶略而未廣適足為後二
X12n0281_p0795b06║   　之 發端。三曰明見非他覺明為咎所妄既立明理
X12n0281_p0795b07║   　不逾。此可以 之 原其始也。四曰由明暗等二 種相
X12n0281_p0795b08║   　形等。此可以 之 要其終也。合而明之 則 始終之 事
X12n0281_p0795b09║   　彰。是則 由明暗等二 種相形即所妄既立。於妙圓
X12n0281_p0795b10║   　中粘湛發見即明理不踰。見精映色之 語則 前 文
X12n0281_p0795b11║   　未暇詳言也。黏字宜從黍從占。從米者俗 。若約喻
X12n0281_p0795b12║   　說正如黐膠之 黏物一 著便 來。初 受胎時由明暗
X12n0281_p0795b13║   　二 塵黏性覺中圓湛之 性以 為見精。一 有根後又
X12n0281_p0795b14║   　無時不為色塵所黏。故此黏字一 篇主 意。與下脫
X12n0281_p0795b15║   　黏內伏相照映。色既黏見感而遂通故見精亦即
X12n0281_p0795b16║   　映色。映者如鏡之 鑑物。見精即第八 見分。色即第
X12n0281_p0795b17║   　八 相分。由能見故境界妄現。由相織故結成眼根。
X12n0281_p0795b18║   　下去例 此。根元 目為清淨四大者明勝義根也。有
X12n0281_p0795b19║   　能造四大所造四塵。今但 云 四大者色香味觸自
X12n0281_p0795b20║   　無體性全 以 地水火風而為之 體。但 言能造即攝
X12n0281_p0795b21║   　得所造。下浮根四塵亦然。言清淨者乃八 法中至
X12n0281_p0795b22║   　精之 物故謂之 清淨。所謂染中說淨也。因名眼體
X12n0281_p0795b23║   　如蒲萄朵則 上通勝義亦通下浮塵。蓋勝義如形。
X12n0281_p0795b24║   　浮塵如影。無有影不類形者。經文省約故以 此句
X12n0281_p0795c01║   　通上而貫下也。吳興師則 釋為浮塵根。豈勝義果
X12n0281_p0795c02║   　無其狀耶。故雲間師準顯宗論為之 辯云 。眼根極
X12n0281_p0795c03║   　微居眼星上。體清徹故如秋泉池。耳根極微居耳
X12n0281_p0795c04║   　穴內旋還而住 如。卷樺皮。又舊婆娑論云 舌根鄰
X12n0281_p0795c05║   　虗居舌中央如半月形。鼻根極微居鼻頞內背上
X12n0281_p0795c06║   　面下如雙爪甲。據此等文豈屬浮根耶。又準婆娑
X12n0281_p0795c07║   　說人身根如腰鼓顙。顙鼓筐也。上下闊中間小。漢
X12n0281_p0795c08║   　宮女謂之 細腰。正與相類。若男人身根。應取熏聞
X12n0281_p0795c09║   　記引他經說身如立戟槊此則 居然有丈 夫之 狀。
X12n0281_p0795c10║   　意根言幽室見者此正言勝義託於浮塵之 內如
X12n0281_p0795c11║   　人處於暗室之 中。七徵初 執心在內不見臟腑正
X12n0281_p0795c12║   　在乎此。若考其狀亦應同浮塵根。如正法念經形
X12n0281_p0795c13║   　如蓮華上有七葉。朝開暮合色法所攝。前 云 寤寐
X12n0281_p0795c14║   　二 相隨身開合亦是此意。若以 用狀形。經文立言
X12n0281_p0795c15║   　各有其義。如耳如新卷葉而特云 卷。鼻如雙垂爪
X12n0281_p0795c16║   　而特云 納。狀爪之 納取也。舌如初 偃月特云 絞。以
X12n0281_p0795c17║   　偃月有卷舒之 用也。眼之 云 結。身之 云 摶。意之 云
X12n0281_p0795c18║   　攬。或以 義以 類皆有取之 之 義又不可槩論。獨眼
X12n0281_p0795c19║   　根既謂之 如蒲萄朵又謂之 如秋泉池。正以 眼根
X12n0281_p0795c20║   　四微圓轉光 潔如水晶萄。映徹照物如秋泉池。是
X12n0281_p0795c21║   　亦體用立稱之 不同也。
X12n0281_p0795c22║   ○(二 總結偏 局之 相二 初 明因塵而有)阿難如是六 根由彼覺明有明明覺失彼精了 粘
X12n0281_p0795c23║   妄發光 。　○(二 明離塵無體)是以 汝今離暗離明無有見體離動 離靜
X12n0281_p0795c24║   元 無聽質無通無塞齅性不生非變非恬甞無所出
X12n0281_p0796a01║   不離不合覺觸本無無滅無生了 知安寄。
X12n0281_p0796a02║   　【觧】孤山曰由彼覺明真明也。有明明覺妄明也。迷
X12n0281_p0796a03║   　彼真明故云 失彼精了 。成此妄明故云 粘妄發光 。
X12n0281_p0796a04║   　溫陵曰是以 汝今下釋上因妄發故六 皆虗妄。若
X12n0281_p0796a05║   　離六 塵悉無自體。
X12n0281_p0796a06║   　【疏】天台曰上別 示生起之 由已竟。此總結偏 局之
X12n0281_p0796a07║   　相分二 。初 明因塵有相。二 明離塵無體。由彼覺明
X12n0281_p0796a08║   　有明明覺言其始也。失彼精了 粘妄發光 語其成
X12n0281_p0796a09║   　也。前 云 黏湛今云 黏妄。所謂單真不立獨妄難成。
X12n0281_p0796a10║   　光 字總該六 根。即黏色黏湛而發見者。惟其生起
X12n0281_p0796a11║   　因塵而有是以 現用離塵無體。故眼見因色而有
X12n0281_p0796a12║   　離色無體。耳聽因聲離聲無體。乃至意根亦復如
X12n0281_p0796a13║   　是諺所謂躃者命在杖失杖則 顛是也。
X12n0281_p0796a14║   ○(二 明反妄歸真六 根互 用二 初 明圓修 不由前 塵以 起知見)汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅明暗如是十
X12n0281_p0796a15║   二 諸有為相。　○(二 明圓證明不循根而得互 用二 初 明因修 獲證)隨拔一 根脫粘內伏伏歸元 真發本
X12n0281_p0796a16║   明耀耀性發明諸餘五 粘應拔圓脫。　○(二 明由證起用二 初 舉互 用況顯二 初 舉六 根互 用)不由前 塵所
X12n0281_p0796a17║   起知見明不循根寄根明發由是六 根互 相為用。
X12n0281_p0796a18║   　【觧】溫陵曰粘妄則 由塵而循根故成隔礙。脫粘則
X12n0281_p0796a19║   　不由不循特寄根而已故能互 用。吳興曰寄二 種
X12n0281_p0796a20║   　根覺明開發。故千二 百功 德根根互 用也。孤山曰
X12n0281_p0796a21║   　用有真似 。似 如法華。真如華嚴。
X12n0281_p0796a22║   　【疏】天台曰二 明反妄歸真六 根互 用中云 汝但 不
X12n0281_p0796a23║   　循等者明圓修 不由前 塵以 起知見。隨拔一 根去
X12n0281_p0796a24║   　則 圓證不循根而得互 用。前 循所常而失真常。今
X12n0281_p0796b01║   　則 不循所常而得真常。言隨拔一 根說黏內伏者。
X12n0281_p0796b02║   　向明性為塵黏以 成根。則 根為塵結而永固。今反
X12n0281_p0796b03║   　妄歸真則 不循塵而不用根。不用根謂之 拔根。根
X12n0281_p0796b04║   　一 拔而其黏亦脫。既不緣塵又不用根。但 內伏其
X12n0281_p0796b05║   　元 真而已矣。元 真一 伏則 本明發現。諸餘五 黏根
X12n0281_p0796b06║   　則 應手而俱 拔塵則 圓滿而皆脫。不前 不後一 時
X12n0281_p0796b07║   　頓得。功 效速疾有如此者。而今而後則 不由前 塵
X12n0281_p0796b08║   　以 起知見。此句正結答前 云 何 入 一 門而六 門俱
X12n0281_p0796b09║   　淨之 問。與下觀音修 證亡前 塵等四節功 用同。亦
X12n0281_p0796b10║   　一 部之 大關要也。何 則 。蓋一 部所詮不外三德。今
X12n0281_p0796b11║   　拔根即般若之 圓修 。脫黏即解脫之 妙用。元 真即
X12n0281_p0796b12║   　法身之 本體。應拔圓脫則 不縱不橫之 道彰。修 行
X12n0281_p0796b13║   　之 要莫要于此。讀者聞者可不遵諸。不由前 塵下
X12n0281_p0796b14║   　六 句結成六 根互 用亦是釋難之 辭。難者曰不由
X12n0281_p0796b15║   　前 塵以 起知見則 無六 根。豈成佛時但 證儱侗真
X12n0281_p0796b16║   　如乎。況諸世 尊皆有六 根。豈一 向不起知見乎。故
X12n0281_p0796b17║   　釋之 曰明不循根寄根明發。明不循根則 不由前
X12n0281_p0796b18║   　塵以 起知見。寄根明發則 聖人非無六 根。惟其如
X12n0281_p0796b19║   　此故六 根互 相為用。蓋明若循根則 根為主 已為
X12n0281_p0796b20║   　僕 。僕 隨主 使則 我勞 而根逸。我勞 故能一 而不能
X12n0281_p0796b21║   　諸。在彼而不在此。寄根明發則 我為主 根為僕 。亦
X12n0281_p0796b22║   　僕 隨主 使則 我逸而根勞 。我逸故能一 而能諸。即
X12n0281_p0796b23║   　諸而即一 。在彼而即在此。在此而即在彼。故曰由
X12n0281_p0796b24║   　是六 根互 相為用。
X12n0281_p0796c01║   ○(二 約凡小泛顯)阿難汝豈不知今此會中阿那律陀無目而見跋
X12n0281_p0796c02║   難陀龍無耳而聽殑伽 神女非鼻聞香驕梵鉢提異
X12n0281_p0796c03║   舌知味舜若多神無身覺觸如來光 中映令暫現既
X12n0281_p0796c04║   為風質其體元 無諸滅盡定得寂聲聞如此會中摩
X12n0281_p0796c05║   訶迦葉久 滅意根圓明了 知不因心念。
X12n0281_p0796c06║   　【觧】溫陵曰那律尊者因精進失明而能見。賢喜龍
X12n0281_p0796c07║   　王無耳能聽。恒河之 神無鼻聞香。驕梵受牛哨報
X12n0281_p0796c08║   　故曰異舌。舜若多神主 空神也。其質如風而能覺
X12n0281_p0796c09║   　觸。修 滅盡定得空寂者意根斯滅。如大迦葉雖滅
X12n0281_p0796c10║   　意根而能了 知。孤山曰殑伽 河名。此云 天堂來。以
X12n0281_p0796c11║   　其自雪山頂無熱惱池流出故也。那律等六 人或
X12n0281_p0796c12║   　是凡夫業報。或是小聖修 得。斯皆妄力 。尚不依根。
X12n0281_p0796c13║   　何 況圓脫豈無互 用。
X12n0281_p0796c14║   ○(二 明互 用所以 二 初 明反妄即真常)阿難今汝諸根若圓拔已內瑩發光 如是浮塵及
X12n0281_p0796c15║   器世 間諸變化相如湯銷氷應念化成無上知覺。　○
X12n0281_p0796c16║   (二 明依真故互 用二 初 約劣 喻以 顯互 用)阿難如彼世 人聚見於眼若令急合暗相現前 六 根
X12n0281_p0796c17║   黯然頭足相類彼人以 手循體外繞彼雖不見頭足
X12n0281_p0796c18║   一 辯知覺是同。　○(二 因釋疑以 顯真常)緣見因明暗成無見不明自發則
X12n0281_p0796c19║   諸暗相永不能昏根塵既銷云 何 覺明不成圓妙。
X12n0281_p0796c20║   　【觧】吳興曰真智如湯。妄境如水。了 妄即真化成知
X12n0281_p0796c21║   　覺。前 明真覺不由於根故舉那律無目能見等。今
X12n0281_p0796c22║   　示真覺不假於緣故指世 人暗中有辯也。彼人即
X12n0281_p0796c23║   　指合眼之 人。循體謂繞他人之 體。知覺是同言暗
X12n0281_p0796c24║   　中知覺與明中所見不殊。凡夫尚有不假明緣而
X12n0281_p0797a01║   　能有辯。況聖人真覺何 藉緣發乎。終見下指妄。不
X12n0281_p0797a02║   　明下顯真。略示明暗諸緣例 爾。
X12n0281_p0797a03║   　【疏】天台曰應念化成無上知覺者。化乃變化當體
X12n0281_p0797a04║   　改轉為義。蓋根身器界元 是妙圓真心。由無始從
X12n0281_p0797a05║   　清淨本然中隨心應量成九界染礙色心。如水成
X12n0281_p0797a06║   　氷非礙而礙。今諸根圓拔內瑩發光 如湯銷氷氷
X12n0281_p0797a07║   　還成氷。應念化成無上知覺。當體改轉不遺餘力 。
X12n0281_p0797a08║   　故曰應念化成。如彼世 人下約劣 喻以 顯互 用。緣
X12n0281_p0797a09║   　見因明下因釋疑以 顯真常。疑者云 世 人合眼循
X12n0281_p0797a10║   　體頭足雖然一 辯終非眼根明了 之 境。何 足以 喻
X12n0281_p0797a11║   　互 用之 相。因釋之 曰緣見因明暗成無見。即前 因
X12n0281_p0797a12║   　明而黏發者明則 能見暗則 不見。脫黏內伏發本
X12n0281_p0797a13║   　明耀。故不明自發暗不能昏。眾生境界由塵發知
X12n0281_p0797a14║   　因根有相。故觸處昏迷塵塵繫縛。今也塵既不緣
X12n0281_p0797a15║   　根無所偶 根塵既銷云 何 覺明不成圓妙。
X12n0281_p0797a16║   ○(二 決通疑滯二 初 明因果並 常決通初 義二 初 慶喜疑因異果二 初 按定佛言)阿難白佛言世 尊如佛說言因地覺心欲求常住
X12n0281_p0797a17║   要與果位 名目相應。　○(二 敘自疑異二 初 汎明因果不齊二 初 明果常住 )世 尊如果位 中菩提涅槃真
X12n0281_p0797a18║   如佛性菴摩羅識空如來藏大圓鏡智是七種名稱
X12n0281_p0797a19║   謂雖別 清淨圓滿體性堅凝如金剛 王常住 不壞。　○
X12n0281_p0797a20║   (二 明因無常)若此見聽離於明暗動 靜通塞畢竟無體猶如念心
X12n0281_p0797a21║   離於前 塵本無所有。　○(二 正疑因不克 果三初 正疑)云 何 將此畢竟斷滅以 為修
X12n0281_p0797a22║   因欲獲如來七常住 果。
X12n0281_p0797a23║   　【觧】溫陵曰離幻復真常住 不壞名常住 果。而見聽
X12n0281_p0797a24║   　六 用離塵無體是斷滅法。依斷滅因求常住 果烏
X12n0281_p0797b01║   　得相應邪。此誤認緣塵迷失常住 也。由失常性故
X12n0281_p0797b02║   　難契常果。實修 證大患故須難明也。諸佛所得曰
X12n0281_p0797b03║   　菩提。寂靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。離過絕
X12n0281_p0797b04║   　非曰佛性。分別 一 切而無染著曰菴摩羅識。一 法
X12n0281_p0797b05║   　不立煩惱蕩盡曰空如來藏。洞照萬法而無分別
X12n0281_p0797b06║   　曰大圓鏡智。菴摩羅此云 無垢。即第九白淨識也。
X12n0281_p0797b07║   　此已成智而名識者以 能分別 故。楞伽 經曰分別
X12n0281_p0797b08║   　是識無分別 是智。有空如來藏有不空如來藏有
X12n0281_p0797b09║   　空不空如來藏。寶積經曰空如來藏離不解脫一
X12n0281_p0797b10║   　切煩惱。不空如來藏具 河沙佛不思議法。空不空
X12n0281_p0797b11║   　如來藏隨為色空普應一 切。後二 隨用得名。獨空
X12n0281_p0797b12║   　如來藏為真體。故為果號。
X12n0281_p0797b13║   　【疏】天台曰因果名目相應中當機特引七種名目
X12n0281_p0797b14║   　為問者。此是修 門中大關節要處。蓋修 道分中依
X12n0281_p0797b15║   　常住 真心以 修 圓行而為之 本。常住 真心即前 經
X12n0281_p0797b16║   　所顯如來藏性。要而言之 屈指飛光 驗見不動 觀
X12n0281_p0797b17║   　河之 見童耄無遷來無非發明此心。正欲顯此因
X12n0281_p0797b18║   　性即是果性。故以 不相應之 語而為反難。冀 如來
X12n0281_p0797b19║   　有以 發明。蓋首卷所指眾生識精中所有元 明寂
X12n0281_p0797b20║   　而常照慧鑑昭然。照而常寂蕩無纖情。即是如來
X12n0281_p0797b21║   　果位 所證菩提涅槃元 清淨體。不妄不異名為真
X12n0281_p0797b22║   　如。不壞不變名為佛性。分別 一 切而無染著名菴
X12n0281_p0797b23║   　摩羅識。一 法不立煩惱蕩盡名空如來藏。洞照萬
X12n0281_p0797b24║   　法而無分別 名大圓鏡智。向下擊鐘驗常圓通本
X12n0281_p0797c01║   　根即其證也。誠為修 門之 大本。弗效貧人而數他
X12n0281_p0797c02║   　寶可也。
X12n0281_p0797c03║   ○(二 重難三初 明因定無常)世 尊若離明暗見畢竟空如無前 塵念自性滅進
X12n0281_p0797c04║   退循環微細推求本無我心及我心所將誰立因求
X12n0281_p0797c05║   無上覺。　○(二 顯頓乖 昔說)如來所說湛精圓常違越誠言終成戲論。
X12n0281_p0797c06║   ○(三請佛開決)云 何 如來真實語者惟垂大慈開我蒙恡。
X12n0281_p0797c07║   　【觧】溫陵曰復揣六 用疑若斷滅。而反以 佛說湛常
X12n0281_p0797c08║   　為不誠。而近乎戲論不得為真實語者。
X12n0281_p0797c09║   　【疏】天台曰二 重難又二 初 明因定無常。進退循環
X12n0281_p0797c10║   　者謂進以 眼根而推之 。若離明暗見畢竟空。退以
X12n0281_p0797c11║   　意根而推之 。如無前 塵念自性滅。又進推於前 塵
X12n0281_p0797c12║   　退推於內根皆本無我心及我心所。心即心識。心
X12n0281_p0797c13║   　所即六 根亦即七處所徵者。二 顯頓乖 前 說中如
X12n0281_p0797c14║   　來前 說不循六 塵拔根脫黏則 伏歸元 常豈不違
X12n0281_p0797c15║   　越誠言乎。此阿難執如來所破而疑所顯。如進退
X12n0281_p0797c16║   　循環無心心所之 說。皆稟首卷破妄心無所無體
X12n0281_p0797c17║   　之 言而為之 難。即湛精圓常之 理亦前 經曾所示
X12n0281_p0797c18║   　者。第此二 法混居於六 根之 中。決擇定當亦難為
X12n0281_p0797c19║   　之 精。故設此為問冀 如來有以 決之 。然在當時之
X12n0281_p0797c20║   　機雖然得悟。慮今之 閱者未得其要。因為之 闡曰
X12n0281_p0797c21║   　此經以 佛之 知見而為宗體。若緣塵以 起知見因
X12n0281_p0797c22║   　根而有分別 皆妄也。畢竟歸於斷滅者也。下云 知
X12n0281_p0797c23║   　見立知即無明本是也。不由前 塵以 起知見之 知
X12n0281_p0797c24║   　見脫黏內伏諸根圓拔時之 知見者真也。伏還元
X12n0281_p0798a01║   　常者也。下云 知見無見斯即涅槃是也。至於擊鐘
X12n0281_p0798a02║   　驗常亦必取斯而已矣。
X12n0281_p0798a03║   ○(二 如來示因本常三初 斥迷許說)佛告阿難汝學多聞未盡諸漏心中徒知顛倒所
X12n0281_p0798a04║   因真倒現前 實未能識恐汝誠心猶未信 伏吾今試
X12n0281_p0798a05║   將塵俗 諸事 當除汝疑。
X12n0281_p0798a06║   　【觧】溫陵曰倒因即疑妄分別 也。真倒即執常為斷
X12n0281_p0798a07║   　也。
X12n0281_p0798a08║   　【疏】天台曰緣塵而有分別 是為顛倒所因。離塵而
X12n0281_p0798a09║   　有知見即是真常反謂之 無常。是為真倒現前 。阿
X12n0281_p0798a10║   　難未盡諸漏之 多聞徒知乎彼而不知乎此也。
X12n0281_p0798a11║   ○(二 指事 除疑二 初 結根塵顯迷倒二 初 結根塵二 初 結根二 初 結有無)即時如來敕羅睺羅擊鐘一 聲問阿難言汝今聞
X12n0281_p0798a12║   不阿難大眾俱 言我聞鐘歇無聲佛又問言汝今聞
X12n0281_p0798a13║   不阿難大眾俱 言不聞時羅睺羅又擊一 聲佛又問
X12n0281_p0798a14║   言汝今聞不阿難大眾又言俱 聞。　○(二 結所以 )佛問阿難汝云
X12n0281_p0798a15║   何 聞云 何 不聞阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 我
X12n0281_p0798a16║   得聞擊久 聲銷音響雙絕則 名無聞。
X12n0281_p0798a17║   　【觧】溫陵曰此但 無聲。非謂無聞。必再 擊疊問者欲
X12n0281_p0798a18║   　令審辯而有悟也。
X12n0281_p0798a19║   ○(二 詰塵二 初 詰有無)如來又敕羅睺繫鐘問阿難言汝今聲不阿難大
X12n0281_p0798a20║   眾俱 言有聲少選聲銷佛又問言爾今聲不阿難大
X12n0281_p0798a21║   眾答言無聲有頃羅睺更來撞鐘佛又問言爾今聲
X12n0281_p0798a22║   不阿難大眾俱 言有聲。　○(二 詰所以 )佛問阿難汝云 何 聲云 何
X12n0281_p0798a23║   無聲阿難大眾俱 白佛言鐘聲若擊則 名有聲擊久
X12n0281_p0798a24║   聲銷音響雙絕則 名無聲。
X12n0281_p0798b01║   　【觧】溫陵曰上答為倒。此答為正。蓋聲有生滅聞性
X12n0281_p0798b02║   　常在迷情不了 以 聞同聲。是以 常為斷也。
X12n0281_p0798b03║   ○(二 斥矯亂 )佛語阿難及諸大眾汝今云 何 自語矯亂 大眾阿
X12n0281_p0798b04║   難俱 時問佛我今云 何 名為矯亂 。　○(二 就聞性示因常二 初 破執正明三初 破無常執)佛言我問汝聞
X12n0281_p0798b05║   汝則 言聞又問汝聲汝則 言聲惟聞與聲報答無定
X12n0281_p0798b06║   如是云 何 不名矯亂 。　○(二 顯聞性常二 初 正示)阿難聲銷無響汝說無聞若
X12n0281_p0798b07║   實無聞聞性已滅同于枯木鐘聲更擊汝云 何 知知
X12n0281_p0798b08║   有知無自是聲塵或無或有豈彼聞性為汝有無聞
X12n0281_p0798b09║   實云 無誰知無者。　○(二 結顯)是故阿難聲於聞中自有生滅
X12n0281_p0798b10║   非為汝聞聲生聲滅今汝聞性為有為無。
X12n0281_p0798b11║   　【觧】溫陵曰聲塵或有或無聞性未甞有無。所謂聲
X12n0281_p0798b12║   　無亦無滅聲有亦非生。此即不生不滅真常性也。
X12n0281_p0798b13║   　夫知無者亦因聞根。不可謂無聲則 無聞也。是故
X12n0281_p0798b14║   　阿難下牒上顯常也。吳興曰前 阿難通疑六 根離
X12n0281_p0798b15║   　塵無體。云 何 將此斷滅以 為因欲獲常果。如來所
X12n0281_p0798b16║   　以 別 顯聞性為常者誠欲發耳根圓通之 機也。
X12n0281_p0798b17║   　【疏】天台曰上文誘答已定然後斥其矯亂 。惟聲與
X12n0281_p0798b18║   　聞報答無定即矯亂 也。云 何 無定聲銷無響吾問
X12n0281_p0798b19║   　聲不汝言無聲此正也。初 問聞不汝言無聞非倒
X12n0281_p0798b20║   　乎。若從前 答。無聲無聞鐘聲再 擊不應更聞。若從
X12n0281_p0798b21║   　後答。聲雖有無非無聞者。如此報答無定非矯亂
X12n0281_p0798b22║   　乎。故責之 云 聲銷無響汝說無聞若實無聞聞性
X12n0281_p0798b23║   　已滅同於枯木鐘聲更擊汝云 何 知。要知知有知
X12n0281_p0798b24║   　無自是聲塵或有或無。非彼聞性為汝有無(云 云 )。
X12n0281_p0798c01║   　此段文意顯聞常住 。展轉結歸其序有四曰聲曰
X12n0281_p0798c02║   　聞曰知曰性。蓋初 以 聲而顯聞。即但 是聲塵或有
X12n0281_p0798c03║   　或無豈彼聞性為汝有無。然聞雖顯矣猶未足為
X12n0281_p0798c04║   　真。次以 聞而顯知。即聞實云 無誰知無者。然知雖
X12n0281_p0798c05║   　顯矣亦未足為真。次以 知而顯性。即聲於聞中自
X12n0281_p0798c06║   　有生滅非為汝聞聲生聲滅令汝聞性為有為無。
X12n0281_p0798c07║   　此為聞之 本理之 極。故知顯常非徒曰遺塵而已
X12n0281_p0798c08║   　要聞者知者俱 遺獨有不可遺者。如水中醎味色
X12n0281_p0798c09║   　裡膠青。雖睡夢之 不昏造次之 不忘必具 清淨海
X12n0281_p0798c10║   　眼者有以 見之 。不則 當面蹉過者多矣。即認末為
X12n0281_p0798c11║   　本亦多矣。然此四序一 往與耳根法門四節同。再
X12n0281_p0798c12║   　往言之 彼文竪在四修 今文橫在一 性。
X12n0281_p0798c13║   ○(三比斥結勸 )汝尚顛倒惑聲為聞何 恠昏迷以 常為斷終不應
X12n0281_p0798c14║   言離諸動 靜閉塞開通說聞無性。　○(二 引例 結示二 初 引睡倒顯性常)如重睡人眠熟
X12n0281_p0798c15║   牀枕其家有人於彼睡時搗練舂米其人夢中聞舂
X12n0281_p0798c16║   搗聲別 作他物或為擊鼓或為撞鐘即於夢時自恠
X12n0281_p0798c17║   其鐘為木石響於時忽寤遄知杵音自告家人我正
X12n0281_p0798c18║   夢時惑此舂音將為鼓響阿難是人夢中豈憶靜搖
X12n0281_p0798c19║   開閉通塞其形雖寐聞性不昏。　○(二 結示形銷不滅)縱汝形銷命光 遷
X12n0281_p0798c20║   謝此性云 何 為汝銷滅。
X12n0281_p0798c21║   　【觧】吳興曰所舉寐事 驗妄識至昏而真性不昧也。
X12n0281_p0798c22║   　復恐惑者謂寐雖不昏死豈不滅邪。故重示云 縱
X12n0281_p0798c23║   　汝形銷等。
X12n0281_p0798c24║   　【疏】天台曰惑舂搗聲別 作他物此睡夢顛倒也。即
X12n0281_p0799a01║   　於夢中恠鐘為木石響此聞性不昏也。是人夢中
X12n0281_p0799a02║   　豈憶靜搖開閉者。靜搖言聲塵。開閉通塞言耳根。
X12n0281_p0799a03║   　正明聞性常然不關於根塵也。關根塵而有知即
X12n0281_p0799a04║   　屬無常。不關根塵而有知即是真常。所以 此文顯
X12n0281_p0799a05║   　性聞之 極易會之 至難。
X12n0281_p0799a06║   ○(三通會結示二 初 明遠故常即無常)以 諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉曾不開
X12n0281_p0799a07║   悟性淨妙常不循所常逐諸生滅由是生生雜染流
X12n0281_p0799a08║   轉。　○(二 明悟故無常即常)若棄生滅守於真常常光 現前 根塵識心應時
X12n0281_p0799a09║   銷落想相為塵識情為垢二 俱 遠離則 汝法眼應時
X12n0281_p0799a10║   清明云 何 不成無上知覺。
X12n0281_p0799a11║   　【觧】溫陵曰不悟性常故逐諸生滅。能守常性常果
X12n0281_p0799a12║   　可冀 矣。前 令審擇常性為因地心。而阿難牒難故
X12n0281_p0799a13║   　此結告也。吳興曰通別 二 惑俱 名塵垢。真似 所證
X12n0281_p0799a14║   　皆號法眼。此眼具 五 方曰清明。
X12n0281_p0799a15║   　【疏】天台曰此科通會結示。以 諸眾生去明迷故常
X12n0281_p0799a16║   　即無常。若棄生滅去明悟故無常即常。是則 常無
X12n0281_p0799a17║   　常性居於六 根之 中如二 鳥之 同遊。若循色聲以
X12n0281_p0799a18║   　分別 即雜染流轉。苟棄生滅而守常即常光 現前 。
X12n0281_p0799a19║   　故知化性覺為根塵我也非他也。即變根塵為覺
X12n0281_p0799a20║   　性亦我也非他也。昇沉染淨只在迷悟之 間可不
X12n0281_p0799a21║   　務 返妄歸真哉。想相為塵即法塵。識情為垢即意
X12n0281_p0799a22║   　識。此且就阿難緣塵分別 者而言。但 此塵垢關乎
X12n0281_p0799a23║   　麤細則 吳興通別 之 言深有理焉。蓋若破通惑但
X12n0281_p0799a24║   　證慧眼。今云 法眼要知通別 俱 破斯可以 言法眼
X12n0281_p0799b01║   　清明成無上覺也。
X12n0281_p0799b02║   
X12n0281_p0799b03║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0799b04║   卷第四

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TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH

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