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X14n0298_p0791c01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0791c02║   直解卷第五
X14n0298_p0791c03║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0791c04║   　　　　仁和優 婆塞　聞啟祥　校
X14n0298_p0791c05║   阿難白佛言世 尊如來雖說(至)我信 是人終不能解。
X14n0298_p0791c06║   　這一 節經阿難重躡第二 義中解結之 喻為問請
X14n0298_p0791c07║   　示何 者為結也前 第四經末阿難已躡第一 義中
X14n0298_p0791c08║   　因心詳辯斷常已竟今又翻躡第二 義中解結之
X14n0298_p0791c09║   　喻問者要知此結昔云 何 結今云 何 解也如來下
X14n0298_p0791c10║   　躡引前 義今觀下文義可知結者按下文結喻六
X14n0298_p0791c11║   　根結之 元 本喻於一 也六 由一 起故一 是煩惱之
X14n0298_p0791c12║   　本煩惱之 本即前 所謂顛倒之 處顛倒處者下文
X14n0298_p0791c13║   　所示俱 生無明是也俱 生無明下又謂是六 根更
X14n0298_p0791c14║   　非他物以 六 根作業亦是六 根受報故指六 根說
X14n0298_p0791c15║   　若究極論之 則 發六 之 始方是生死結根即俱 生
X14n0298_p0791c16║   　無明也發六 之 始即第八 藏識是謂一 也以 一 無
X14n0298_p0791c17║   　相顯在六 根故。
X14n0298_p0791c18║   世 尊我及會中有學聲聞(至)佇 佛如來無上開示。
X14n0298_p0791c19║   　這一 節經承上法合結喻請示解結之 方也世 尊
X14n0298_p0791c20║   　下正是法合故云 亦復如是世 間解結之 人喻諸
X14n0298_p0791c21║   　聲聞阿難意疑俱 生無明為結的本因故先敘此
X14n0298_p0791c22║   　俱 滅俱 生者俱 是同義謂無始來所積無明同我
X14n0298_p0791c23║   　生同我滅故以 頭數多故云 諸也無明即不覺義
X14n0298_p0791c24║   　雖得下阿難自敘多聞小慧不能究竟斷彼無明
X14n0298_p0792a01║   　故云 雖得多聞名字出家耳以 多聞稱善根者多
X14n0298_p0792a02║   　聞雖屬有漏而傳持法藏續佛慧命了 達邪正照
X14n0298_p0792a03║   　燭昏蒙信 知具 大善根然此善根指積劫 多聞說
X14n0298_p0792a04║   　以 此積劫 多聞善根今得出家阿難自耻先心躭
X14n0298_p0792a05║   　於多聞以 多聞而出家者未得出家之 實故稱名
X14n0298_p0792a06║   　為出家猶隔日瘧者謂未盡漏故病根猶在日好
X14n0298_p0792a07║   　日怯故喻如隔日瘧也惟願下二 句可知今日下
X14n0298_p0792a08║   　正問身心兩間云 何 名結何 處名解然身之 結者
X14n0298_p0792a09║   　下文直指六 根心之 結者應指一 未亡處是也故
X14n0298_p0792a10║   　雙舉身心名結今阿難請意不為自求亦能利 於
X14n0298_p0792a11║   　未來故云 未來云 云 也作是請已若自及眾五 輪
X14n0298_p0792a12║   　著地愍己沉淪悲感於心故致雨淚翹誠翹是仰
X14n0298_p0792a13║   　舉誠是誠心一 其心以 待之 之 意故下句云 佇 佛
X14n0298_p0792a14║   　開示也。
X14n0298_p0792a15║   爾時世 尊憐愍阿難(至)紫金光 手摩阿難頂。
X14n0298_p0792a16║   　這一 節經世 尊愍眾受請憐及末世 故先慰而後
X14n0298_p0792a17║   　告也爾時下可知為出下二 句佛憐末世 垂教於
X14n0298_p0792a18║   　後令彼植出世 因作將來善導之 眼由是摩頂而
X14n0298_p0792a19║   　告之 也。
X14n0298_p0792a20║   即時十方普佛世 界(至)亦汝六 根更非他物。
X14n0298_p0792a21║   　這一 節經佛承上文慰而將告而感動 地放光 異
X14n0298_p0792a22║   　音同說先有所表也上文摩頂將告生死結根十
X14n0298_p0792a23║   　方地動 者何 耶意明眾生六 根深結浩劫 長時莫
X14n0298_p0792a24║   　知解者今將告以 解除之 法事 非小緣故十方震
X14n0298_p0792b01║   　動 普佛流光 葢有深意在欲令當會及以 將來未
X14n0298_p0792b02║   　聞大法先覩殊象默已會心玄言易入 故爾今普
X14n0298_p0792b03║   　界六 動 意表翻破六 根剖析無明圓通自徧一 破
X14n0298_p0792b04║   　一 切破故普界動 也六 動 之 相詳見第一 解中塵
X14n0298_p0792b05║   　佛頂光 來灌一 佛意表六 根既破圓通無礙一 切
X14n0298_p0792b06║   　趣一 六 處還元 也彼頂灌此頂者意表圓滿果覺
X14n0298_p0792b07║   　自他不隔一 多相容萬德俱 尊一 心都統也異口
X14n0298_p0792b08║   　同音者意表一 道普通群言合覺也釋尊未說諸
X14n0298_p0792b09║   　佛先言者意表一 實亡言諸乘適化也結與解同
X14n0298_p0792b10║   　六 根者如下文云 知見立知即無明本知見是六
X14n0298_p0792b11║   　根無明本是結也知見無見斯即涅槃無漏真淨
X14n0298_p0792b12║   　者以 六 根而忘六 根即是無知而知無見而見斯
X14n0298_p0792b13║   　即真知真見不亦解乎前 經至此四度放光 獨今
X14n0298_p0792b14║   　塵佛同光 同法剖示無明標顯結解逈異前 經者
X14n0298_p0792b15║   　良以 無明結重治法亦玄如勍敵在前 勤 王者眾
X14n0298_p0792b16║   　是故示象勝前 意在此也。
X14n0298_p0792b17║   阿難雖聞如是法音(至)同是六 根更非他物。
X14n0298_p0792b18║   　這一 節經阿難躡前 塵佛法音以 未悟結解同根
X14n0298_p0792b19║   　之 義故重請發明也上文塵佛同光 同法之 象暫
X14n0298_p0792b20║   　時顯現今復本故由是阿難拈他法語問己本師
X14n0298_p0792b21║   　請示同根之 義文可解。
X14n0298_p0792b22║   佛告阿難根塵同源(至)云 何 是中更容他物。
X14n0298_p0792b23║   　這一 節經佛酬結解同根之 問以 明根塵識三同
X14n0298_p0792b24║   　一 真源因妄成異也根塵下四句謂六 根六 塵六
X14n0298_p0792c01║   　識同一 真源流出縛脫皆由六 根不說塵與識者
X14n0298_p0792c02║   　根為前 導故妄見縛脫真性不移上句同源指真
X14n0298_p0792c03║   　性說下句無二 指六 根說又上句是會相歸性下
X14n0298_p0792c04║   　句示縛脫所依之 相謂縛脫同是六 根無二 法故
X14n0298_p0792c05║   　次下二 句明識性之 妄虗妄二 字雖連識性說義
X14n0298_p0792c06║   　通根塵虗妄是法空華是喻識性影上根塵以 顯
X14n0298_p0792c07║   　三六 空喻真性華喻三六 今文似 乎單喻識性言
X14n0298_p0792c08║   　偏 義圓通喻三六 也謂空本無華妄見起滅喻如
X14n0298_p0792c09║   　真本無妄迷故有生也阿難下四句明根塵相因
X14n0298_p0792c10║   　而有獨則 不生由外六 塵發內六 知根由塵生也
X14n0298_p0792c11║   　又因內六 根始有六 塵之 相塵因根有也下二 句
X14n0298_p0792c12║   　明根塵無性相指六 塵之 相見字與上句知字影
X14n0298_p0792c13║   　顯六 根謂根塵俱 無自性藉緣得興下以 交蘆喻
X14n0298_p0792c14║   　二 皆無性蘆之 為物外雖有相內無實故以 喻根
X14n0298_p0792c15║   　塵二 性無實亦是外有假相內本性空交者喻相
X14n0298_p0792c16║   　因之 義謂根塵相因如二 蘆相交方得依倚而立
X14n0298_p0792c17║   　獨則 傾 倒根塵亦然故取喻也是故下結顯縛脫
X14n0298_p0792c18║   　無二 以 酬結解同根之 問知見立知者知見指六
X14n0298_p0792c19║   　根說謂六 根本妄若妄立六 根為實有者即是無
X14n0298_p0792c20║   　明根本無明本者即是結根若六 根不執知即無
X14n0298_p0792c21║   　知見即無見即是真知真見真故無漏不妄不染
X14n0298_p0792c22║   　即知見而為涅槃真淨之 德也以 縛脫無二 故不
X14n0298_p0792c23║   　容他物是中即指六 根中也。
X14n0298_p0792c24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X14n0298_p0793a01║   　這一 節經經家述佛重頌長行結解之 義也或問
X14n0298_p0793a02║   　長行義盡則 已云 何 重頌得非繁乎答曰世 尊說
X14n0298_p0793a03║   　法善適群機昔佛說法時一 長者後至前 義未聞
X14n0298_p0793a04║   　重請為說世 尊大慈故略示前 法後仍為例 故有
X14n0298_p0793a05║   　重頌之 軌即十二 部之 一 也。
X14n0298_p0793a06║   真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華。
X14n0298_p0793a07║   　這一 節經世 尊承前 長行重頌其義此先標真本
X14n0298_p0793a08║   　以 明有無皆妄也真性字頌前 同源之 意即標真
X14n0298_p0793a09║   　本謂真性之 中有為無為皆不實故初 句有為空
X14n0298_p0793a10║   　三字先破有為空是破義次句出其破的所以 謂
X14n0298_p0793a11║   　有為法無自性故藉緣而生有為即指根塵識三
X14n0298_p0793a12║   　說有即非有故云 空也從緣生故如幻幻性非真
X14n0298_p0793a13║   　不無幻相非斷無故根塵識三亦復如是雖非真
X14n0298_p0793a14║   　有不壞假名故如幻也下二 句次破無為謂真性
X14n0298_p0793a15║   　之 中有為雖破勿 滯無為若因聞破有又滯無為
X14n0298_p0793a16║   　無為亦病也故復破云 縱使無為無起滅亦不實
X14n0298_p0793a17║   　如空華葢妙真如性非有非無故雙破之 豈獨有
X14n0298_p0793a18║   　無四句百非總皆是病有無乃諸病之 首是故先
X14n0298_p0793a19║   　破餘亦應爾上四句是總破下是別 破。
X14n0298_p0793a20║   言妄顯諸真妄真同二 妄(至)入 流成正覺。
X14n0298_p0793a21║   　這一 節經承前 總破此別 明根塵相因之 妄還示
X14n0298_p0793a22║   　一 六 亡義也初 四句正破相因初 句是反顯妄指
X14n0298_p0793a23║   　根塵說謂以 有為無為如幻空華而言妄者將欲
X14n0298_p0793a24║   　顯諸真故諸是助 語辭次句即承明初 句之 義謂
X14n0298_p0793b01║   　對妄而顯真此非絕待之 真猶屬於妄故云 妄真
X14n0298_p0793b02║   　同二 妄也上妄指六 真是示一 下二 句重承上二
X14n0298_p0793b03║   　句以 明一 六 皆非也謂上對妄之 真猶為非真此
X14n0298_p0793b04║   　正非其一 一 且非真云 何 更言能見所見能見指
X14n0298_p0793b05║   　六 根所見指六 塵此正非其六 今頌真非真義即
X14n0298_p0793b06║   　長行識性約第八 識說第八 識屬一 故次四句即
X14n0298_p0793b07║   　承上偈見所見說以 明根塵中間無自實性結明
X14n0298_p0793b08║   　長行交蘆喻也下二 句頌前 縛脫無二 兼 明結解
X14n0298_p0793b09║   　本因謂結與解同一 所因所因即指六 根下句即
X14n0298_p0793b10║   　出共所因之 意謂結即是凡解即是聖縛脫無二
X14n0298_p0793b11║   　路故次又四句亦承上交蘆之 喻以 明空有俱 非
X14n0298_p0793b12║   　交中性者即指根塵相交二 者之 中體性欲言其
X14n0298_p0793b13║   　有當體即虗欲言其空幻相不無故云 空有俱 非
X14n0298_p0793b14║   　若空有俱 非則 妙性天然復何 所疑下二 句明縛
X14n0298_p0793b15║   　脫異趣正頌知見立知一 節由其迷執即成無明
X14n0298_p0793b16║   　若明知見無見則 於六 根當念解脫是故縛脫無
X14n0298_p0793b17║   　二 由迷悟異趣也末四句翻答初 問結解別 示六
X14n0298_p0793b18║   　解一 亡生起選擇圓根之 義也初 二 句翻答結解
X14n0298_p0793b19║   　別 示一 六 亡義後二 句生起選擇圓根返其妄末
X14n0298_p0793b20║   　成乎真本初 句因次第者先六 解後一 亡三則 一
X14n0298_p0793b21║   　六 俱 空不生即成竪入 三重次第也下云 此根初
X14n0298_p0793b22║   　解先得人空空性圓明成法解脫解脫法已俱 空
X14n0298_p0793b23║   　不生即次第義也前 長行未有選根之 義此即於
X14n0298_p0793b24║   　重頌中生下孤起之 頌從此始故。
X14n0298_p0793c01║   陀那微細識習氣成瀑流(至)一 路涅槃門。
X14n0298_p0793c02║   　這一 節經承前 重頌別 申孤起為諷誦一 六 亡義
X14n0298_p0793c03║   　生起後文也此孤起有十六 句總為一 偈上文頌
X14n0298_p0793c04║   　長行義者名為重頌今不由長行別 申餘義名孤
X14n0298_p0793c05║   　起頌又名諷誦前 明六 解今明一 亡故以 孤起生
X14n0298_p0793c06║   　後文也天竺梵式義盡為一 偈不拘長短故今別
X14n0298_p0793c07║   　指陀那識為一 偈葢前 長行雖稱一 名未明一 之
X14n0298_p0793c08║   　實體今方顯實梵語阿陀那譯云 執持執持無始
X14n0298_p0793c09║   　善惡種子故又執持根身不令散壞故即含藏之
X14n0298_p0793c10║   　意楞伽 又名藏識此識三相微隱種現不斷流注
X14n0298_p0793c11║   　甚微細故二 乘尚不知何 況凡外故楞伽 謂其熏變
X14n0298_p0793c12║   　不可思議因稱微細六 根由此發起六 對此識而
X14n0298_p0793c13║   　名一 也須陀洹雖得六 銷猶未亡一 葢指此耳次
X14n0298_p0793c14║   　句出其流注之 意習氣者指無始善惡種子以 種
X14n0298_p0793c15║   　現熏習之 氣發出於外而成瀑流瀑流約喻說楞
X14n0298_p0793c16║   　伽 以 藏識譬海前 七識譬為瀑流流因海起前 七
X14n0298_p0793c17║   　轉識由藏識轉生前 七識為能熏藏識為所熏以
X14n0298_p0793c18║   　現行熏諸種子名為習氣故云 成瀑流也真非下
X14n0298_p0793c19║   　二 句釋前 真非真義以 明小乘教中不說故真非
X14n0298_p0793c20║   　真者謂此陀那識若云 是真外道執以 為常若云
X14n0298_p0793c21║   　是妄恐又撥為斷滅似 真非真如第二 月者是已
X14n0298_p0793c22║   　我常不開演者解深密第八 經云 阿陀那識甚微
X14n0298_p0793c23║   　細一 切種子成瀑流我於凡愚不開演恐彼分別
X14n0298_p0793c24║   　執為我文義與今偈同葢二 乘人不信 有第八 識
X14n0298_p0794a01║   　即認此識以 為涅槃外道執此以 為神我是故世
X14n0298_p0794a02║   　尊於凡愚中不常開示演說恐迷此故自心下五
X14n0298_p0794a03║   　句正示恐迷一 的所以 夫此藏識即自真心以 心
X14n0298_p0794a04║   　外無識故雖云 自心却不可取取則 一 不亡一 不
X14n0298_p0794a05║   　亡者真即成妄本自非幻而成幻法了 矣恐迷此
X14n0298_p0794a06║   　故不說若不取為自心則 渾是真心而非幻之 名
X14n0298_p0794a07║   　亦不可得非幻對幻說今非幻尚無幻法何 有是
X14n0298_p0794a08║   　為真妄絕待靈心獨朗此即一 亡之 効 也一 對六
X14n0298_p0794a09║   　說一 既亡六 何 有非幻是一 幻是六 故六 解一 亡
X14n0298_p0794a10║   　之 詮是名妙蓮華是名下四句約教行以 顯一 六
X14n0298_p0794a11║   　亡之 功 勝也妙蓮華是喻約教說謂六 解一 亡純
X14n0298_p0794a12║   　一 圓心以 成無上知覺以 此言說即是教故以 教
X14n0298_p0794a13║   　名妙蓮華者歎教勝故蓮華因果同時如天台具
X14n0298_p0794a14║   　明六 義謂為蓮故華華開蓮現華落蓮成喻教亦
X14n0298_p0794a15║   　有六 義謂為實施權開權顯實廢權立實合法應
X14n0298_p0794a16║   　云 華譬權蓮譬實彼以 六 義釋法華權實蓋法華
X14n0298_p0794a17║   　約一 代 時教論權實今經約當部論權實亦用六
X14n0298_p0794a18║   　義釋之 但 顯當部之 勝也如云 一 六 是權亡處是
X14n0298_p0794a19║   　實為顯妙心而言一 六 是為實施權也開此一 六
X14n0298_p0794a20║   　即是妙心是開權顯實也一 六 俱 亡妙心獨朗是
X14n0298_p0794a21║   　廢權立實也一 六 即妙心妙心即一 心是為妙權
X14n0298_p0794a22║   　妙實故以 妙蓮華而歎教也中二 句上句復以 金
X14n0298_p0794a23║   　剛 喻覺覺即妙心即是實義謂此妙覺能破一 切
X14n0298_p0794a24║   　幻惑如金剛 能壞一 切堅而復利 妙覺亦然金剛
X14n0298_p0794b01║   　為眾寶之 最勝者故稱金剛 王寶上四字是喻覺
X14n0298_p0794b02║   　之 一 字是法如幻三摩提一 句約行說連上句一
X14n0298_p0794b03║   　義上寶覺約行果而言下三摩提約行因而言此
X14n0298_p0794b04║   　三摩者即妙奢三義中之 三摩舉一 該三稱如幻
X14n0298_p0794b05║   　者上以 妙蓮喻教今以 如幻譬行謂妙覺中求此
X14n0298_p0794b06║   　三義不可得一 法叵得安能有三然而非行莫證
X14n0298_p0794b07║   　依行證理渡河用筏到 岸即捨無而乍 有故云 如
X14n0298_p0794b08║   　幻彈指超無學一 句別 歎行勝彈指者喻行頓證
X14n0298_p0794b09║   　亦如不歷僧 祇之 謂也無學即第四果言其行超
X14n0298_p0794b10║   　神速如此又此是名下四句約教理行證四義說
X14n0298_p0794b11║   　妙蓮約教金剛 王覺約理三摩約行無學約證言
X14n0298_p0794b12║   　超無學者約圓義說是四依菩薩超十地之 上故
X14n0298_p0794b13║   　此總頌四義之 勝末三句可知梵語阿毗達摩譯
X14n0298_p0794b14║   　云 無比法無可與比即了 義之 歎薄伽 梵是佛尊
X14n0298_p0794b15║   　號具 六 勝義故不翻詳出法數門是能通涅槃是
X14n0298_p0794b16║   　所通路約行說門約教說即第一 經云 十方如來
X14n0298_p0794b17║   　一 門超出妙莊嚴路與今義同。
X14n0298_p0794b18║   於是阿難及諸大眾(至)施以 法音洗滌沉垢。
X14n0298_p0794b19║   　這一 節經經家述歎前 偈并申阿難請示一 六 亡
X14n0298_p0794b20║   　義解結之 倫次也梵語祇夜譯云 重頌伽 陀譯云
X14n0298_p0794b21║   　諷頌又云 孤起頌初 經家雙歎偈辭謂重頌與孤
X14n0298_p0794b22║   　起聯篇間出故云 雜糅糅即雜義精瑩者歎辭藻
X14n0298_p0794b23║   　精純瑩然如玉之 溫潤而有光 也妙理清徹者歎
X14n0298_p0794b24║   　所詮之 義理清淨通徹由其辭義雙美故使聞者
X14n0298_p0794c01║   　心目開明也歎未曾有者指聞者歎法之 能詮所
X14n0298_p0794c02║   　詮合璧希逢也阿難下尊者自陳請語無遮大悲
X14n0298_p0794c03║   　者謂佛大悲之 心無有齊限普及於眾如日月照
X14n0298_p0794c04║   　臨淨穢不隔性淨妙常真實法句俱 從大悲心中
X14n0298_p0794c05║   　流出也性淨妙常一 句歎所詮義真實法句歎能
X14n0298_p0794c06║   　詮文又性淨下結前 已聞心猶下重啟後義尊者
X14n0298_p0794c07║   　謂我雖聞如是真實法句然猶未達六 解一 亡及
X14n0298_p0794c08║   　解結倫次也舒是解義六 解一 亡前 偈略明解結
X14n0298_p0794c09║   　之 次第全 未明故故請重示次第者即躡前 偈解
X14n0298_p0794c10║   　結因次第之 言倫次即是次第以 辭藻故變解為
X14n0298_p0794c11║   　舒變第為倫惟垂下結問之 辭洗滌沉垢一 句約
X14n0298_p0794c12║   　喻說謂如來再 施法音乃以 般若德水洗滌吾心
X14n0298_p0794c13║   　沉細垢穢此指後品思惑及界外塵沙無明說也。
X14n0298_p0794c14║   即時如來於師子座(至)次第詶佛此名為結。
X14n0298_p0794c15║   　這一 節經世 尊將酬解結且先示成結令悟次第
X14n0298_p0794c16║   　則 解亦可知也整涅下二 句梵語涅槃僧 譯云 裙
X14n0298_p0794c17║   　整猶斂齊也僧 伽 黎譯義見第三卷末攬七寶几
X14n0298_p0794c18║   　者几是几案七寶所成說法座前 設有几案大約
X14n0298_p0794c19║   　如來所用非王家即諸天所貢故富麗若此攬是
X14n0298_p0794c20║   　移近座也劫 波羅又云 須夜摩譯云 善時分是欲
X14n0298_p0794c21║   　界第三天名義見下經疊華巾是此天所奉巾上
X14n0298_p0794c22║   　織成華卉繁多故稱疊華又按緝織成巾或如此
X14n0298_p0794c23║   　方棉華之 類故云 疊華一 巾綰結問答可解此示
X14n0298_p0794c24║   　成結次第令悟解之 倫次也。
X14n0298_p0795a01║   佛告阿難我初 綰巾(至)第二 第三不名為結。
X14n0298_p0795a02║   　這一 節經承上審定成結所以 隱然示以 一 體同
X14n0298_p0795a03║   　中因結成異也佛謂此巾先實一 條此明一 體佛
X14n0298_p0795a04║   　又從一 至六 一 一 詳審者意令密悟成結本因今
X14n0298_p0795a05║   　阿難答處亦審獨未返顧一 體之 同故有下文佛
X14n0298_p0795a06║   　告云 云 也。
X14n0298_p0795a07║   佛告阿難此寶華巾(至)畢竟同中生畢竟異。
X14n0298_p0795a08║   　這一 節經承前 佛示一 同六 異亂 名不得合法亦
X14n0298_p0795a09║   　然也元 止一 條者示六 結本因也汝審下令察同
X14n0298_p0795a10║   　異本末葢巾體是本是同六 結是末是異於意下
X14n0298_p0795a11║   　佛問初 結至六 次第綰成吾今欲將一 六 亂 名可
X14n0298_p0795a12║   　得爾否不也下阿難答謂六 結若存亂 名不成一
X14n0298_p0795a13║   　不可名六 六 不可名一 又云 縱我歷生智慧明辯
X14n0298_p0795a14║   　必不能六 結亂 名言其六 結次第分位 不可移易
X14n0298_p0795a15║   　也佛言下印其所說為是如是字是印證語六 結
X14n0298_p0795a16║   　下三句結顯六 異本因一 為六 之 本也令其下二
X14n0298_p0795a17║   　句謂六 異既定亂 無以 成乃述其說也則 汝下法
X14n0298_p0795a18║   　合佛謂汝之 六 根亦復如是畢竟同者如一 巾也
X14n0298_p0795a19║   　指前 阿陀那識是一 精明處本無見聞等異故云
X14n0298_p0795a20║   　畢竟同也畢竟異者如六 結成謂既分為六 則 見
X14n0298_p0795a21║   　聞等隔各據一 根不相為用故云 畢竟異也上文
X14n0298_p0795a22║   　喻中甚詳法中甚略要在會異歸同既返其本同
X14n0298_p0795a23║   　異之 名俱 不可得此即六 解一 亡之 義也。
X14n0298_p0795a24║   佛告阿難汝必嫌此(至)尚不名一 六 云 何 成。
X14n0298_p0795b01║   　這一 節經承上六 不亂 名漸引解六 而亡一 要令
X14n0298_p0795b02║   　阿難自悟以 陳其說也佛告下佛承前 說謂汝嫌
X14n0298_p0795b03║   　此六 根存故亂 名不成今則 不願成六 願樂成一
X14n0298_p0795b04║   　何 如佛此問意將謂離前 六 結欲成其一 漸引悟
X14n0298_p0795b05║   　入 六 解一 亡之 地故將離六 成一 為問令他自悟
X14n0298_p0795b06║   　自說佛問成一 阿難答以 亡一 答過於問此即為
X14n0298_p0795b07║   　悟也故約存亡辯之 謂六 結若存是非鋒起鋒是
X14n0298_p0795b08║   　鋒刃 約喻說謂彼此是非如鋒相刃 相摩固不可
X14n0298_p0795b09║   　亂 名如來下正答亡一 謂若總解除結若不生則
X14n0298_p0795b10║   　無彼此是非可息也末二 句結明六 解一 亡之 義
X14n0298_p0795b11║   　謂一 對六 名一 不可得六 云 何 成此是阿難自辯
X14n0298_p0795b12║   　自悟之 言也。
X14n0298_p0795b13║   佛言六 解一 亡亦復如是(至)皆即狂勞 顛倒華相。
X14n0298_p0795b14║   　這一 節經法合六 結不生一 亦不成之 喻也佛言
X14n0298_p0795b15║   　下是法合語故云 亦復如是由汝下警示發六 之
X14n0298_p0795b16║   　始心性狂亂 者指藏識說狂亂 是三細相對本覺
X14n0298_p0795b17║   　湛然看三細雖微以 轉本湛故稱狂亂 此即是一
X14n0298_p0795b18║   　知見妄發者指六 根說由其三細相現轉發於外
X14n0298_p0795b19║   　以 成六 麤六 根發妄不息緣緣不返則 六 根生勞
X14n0298_p0795b20║   　重發塵相此明由六 根而發色等六 塵故如勞 下
X14n0298_p0795b21║   　四句約喻以 明妄發不息之 意如勞 目睛者謂如
X14n0298_p0795b22║   　有人瞪目久 視則 目睛生勞 以 目睛勞 故乃於虗
X14n0298_p0795b23║   　空別 見狂華無有因由亂 起亂 滅目睛喻六 根狂
X14n0298_p0795b24║   　華喻六 塵下指山河等是也勞 喻妄湛精明喻本
X14n0298_p0795c01║   　覺湛性一 切下法合發塵之 相世 間山河等合狂
X14n0298_p0795c02║   　華生死二 字義具 業果涅槃對生死而言亦屬法
X14n0298_p0795c03║   　數葢本覺湛性之 中一 法叵得世 出世 間一 切名
X14n0298_p0795c04║   　數皆似 狂勞 華相也生死字攝世 間一 切業果盡
X14n0298_p0795c05║   　涅槃字攝出世 一 切法數盡以 略文攝廣義故。
X14n0298_p0795c06║   阿難言此勞 同結云 何 解除(至)若欲除結當於結心。
X14n0298_p0795c07║   　這一 節經阿難以 勞 例 結請示解法佛印結心可
X14n0298_p0795c08║   　解也阿難以 勞 例 結者前 文結喻俱 生無明今以
X14n0298_p0795c09║   　勞 例 結則 勞 是俱 生無明即虗妄根塵之 顛倒處
X14n0298_p0795c10║   　也即在六 根更非他物故請解法如來將結偏 掣
X14n0298_p0795c11║   　左右者正示解法掣是牽掇意左右偏 掣者只消
X14n0298_p0795c12║   　就於塵俗 事 上會左右是結的邊傍邊傍是末必
X14n0298_p0795c13║   　不能解當於結之 中心解即分散結心是本因處
X14n0298_p0795c14║   　上文謂心性狂亂 正是結心良以 由心成結故指
X14n0298_p0795c15║   　狂心為結之 本因處也古以 斷常空有配合左右
X14n0298_p0795c16║   　則 結心喻中道謂依中流入 方斷根本無明此狂
X14n0298_p0795c17║   　心者正指根本無明說世 尊故作左右偏 牽令其
X14n0298_p0795c18║   　自悟阿難果悟左右不可解故云 不也佛亦反詰
X14n0298_p0795c19║   　令其自說解法謂當於結心解之 佛又印其悟言
X14n0298_p0795c20║   　故重述成。
X14n0298_p0795c21║   阿難我說佛法從因緣生(至)鵠白烏玄皆了 元 由。
X14n0298_p0795c22║   　這一 節經世 尊將示解結因緣預防伏難警以 妙
X14n0298_p0795c23║   　因尅果非取世 間麤相也恐有難言世 尊一 向頓
X14n0298_p0795c24║   　遣因緣今以 結心解結左右非義宛似 因緣何 言
X14n0298_p0796a01║   　頓棄故此預防謂佛法雖從因緣然非世 間和合
X14n0298_p0796a02║   　麤相葢是出世 無因緣之 因緣也如來下意顯佛
X14n0298_p0796a03║   　具 一 切種智故能發明世 出世 法一 一 知其本因
X14n0298_p0796a04║   　隨所緣出也本因是正所緣是助 謂正因藉緣得
X14n0298_p0796a05║   　顯如今圓通為之 正因要藉二 十五 法所緣上顯
X14n0298_p0796a06║   　若非所緣圓通無處可彰如是下擴充 世 出世 間
X14n0298_p0796a07║   　一 切諸法無不藉緣而得顯其因故如是乃至者
X14n0298_p0796a08║   　謂從有情至於無情自同類至於異類若依若正
X14n0298_p0796a09║   　若大若小皆能了 知本所元 由元 由即本因也今
X14n0298_p0796a10║   　不能徧述超而言之 故云 如是乃至恒沙界外指
X14n0298_p0796a11║   　極遠者說近可知矣一 滴之 雨指極小者說大可
X14n0298_p0796a12║   　知矣亦知頭數者謂備 盡知其所下之 雨滴數若
X14n0298_p0796a13║   　干此是世 尊自述本智洞明必無錯謬大而無外
X14n0298_p0796a14║   　小而無內無不了 知言其種智法爾如斯也現前
X14n0298_p0796a15║   　下二 句指無情說種種者通收一 切也謂松栢何
X14n0298_p0796a16║   　因而直荊棘何 因而曲鵠白一 句指異類有情說
X14n0298_p0796a17║   　鵠何 因而白烏何 因而黑玄即是黑凡一 切鶴長
X14n0298_p0796a18║   　鳧短山高水卑等皆了 元 由但 文略特舉三四事
X14n0298_p0796a19║   　耳此文正為選擇圓通而發以 明如來智鑑不謬
X14n0298_p0796a20║   　也。
X14n0298_p0796a21║   是故阿難隨汝心中(至)諸妄銷亡不真何 待。
X14n0298_p0796a22║   　這一 節經結前 解除因緣令擇六 根以 明妄銷真
X14n0298_p0796a23║   　現之 功 也佛謂隨汝心中選擇六 根與機相應者
X14n0298_p0796a24║   　修 之 根結若除外塵自滅外塵既滅內識不生諸
X14n0298_p0796b01║   　妄既銷真心自顯若謂不真更有何 待。
X14n0298_p0796b02║   阿難我今問汝此劫 波羅巾(至)則 結解時云 何 同除。
X14n0298_p0796b03║   　這一 節經承前 正明舒結倫次佛令自答自悟也
X14n0298_p0796b04║   　初 吾今下佛問此結得同除否次不也下阿難自
X14n0298_p0796b05║   　悟次第結則 次第解此約喻說下文法合可解初
X14n0298_p0796b06║   　問中解縈字縈是縈纏即結義也。
X14n0298_p0796b07║   佛言六 根解除亦復如是(至)從三摩地得無生忍。
X14n0298_p0796b08║   　這一 節經法合前 喻以 明解根次第始證其極也
X14n0298_p0796b09║   　佛言下二 句總以 法合此根下合前 次第此根者
X14n0298_p0796b10║   　總指六 根謂六 根與六 塵初 解即得人空此為第
X14n0298_p0796b11║   　一 重空也何 故根塵初 解即得人空人即我義原
X14n0298_p0796b12║   　去根與塵結者良由根屬我塵是我之 所有謂我
X14n0298_p0796b13║   　我所一 切眾生於我我所堅固執持無始至今曾
X14n0298_p0796b14║   　未之 解今既返流全 一 則 外六 塵無有主 宰不與
X14n0298_p0796b15║   　諸塵作對六 結自然解矣以 無主 故乃名我空我
X14n0298_p0796b16║   　空即人空也下空性圓明二 句顯法空義空性的
X14n0298_p0796b17║   　空字即上人空葢人空者但 空我執法執未空故
X14n0298_p0796b18║   　若人空的空性亦圓照無著則 法執亦空故名法
X14n0298_p0796b19║   　空解脫即空之 異名此為第二 重空也解脫法已
X14n0298_p0796b20║   　二 句明第三重空謂上文得法空已法空之 空亦
X14n0298_p0796b21║   　不生故連前 人法二 空俱 不生故云 俱 空不生是
X14n0298_p0796b22║   　名下結顯圓通之 功 然此圓通功 夫即前 妙奢等
X14n0298_p0796b23║   　三為圓通定體故不離妙奢等三別 究圓通故云
X14n0298_p0796b24║   　從三摩地得無生忍得無生忍者指得果證義如
X14n0298_p0796c01║   　前 解從上法喻次第不堪配合當以 意得可也何
X14n0298_p0796c02║   　者葢前 結喻則 以 六 結次第從六 至一 而解此是
X14n0298_p0796c03║   　橫義據法合三重解法則 六 根初 解自外而內三
X14n0298_p0796c04║   　重次第此是竪義與前 喻中橫竪不同此是分喻
X14n0298_p0796c05║   　非全 喻也學者不可泥於喻中次第而強配也。
X14n0298_p0796c06║   阿難及諸大眾蒙佛開示(至)退藏密機冀 佛冥 授。
X14n0298_p0796c07║   　這一 節經阿難承前 一 六 亡義重請圓根詳敘辭
X14n0298_p0796c08║   　致誠可想見也慧覺圓通者即一 六 亡義良以 眾
X14n0298_p0796c09║   　生迷故轉此本有慧覺成乎六 根則 六 用相背不
X14n0298_p0796c10║   　得圓通今六 結既解一 亦不守翻前 六 根復乎慧
X14n0298_p0796c11║   　覺圓通昔之 違背今乃和融須知六 根與慧覺元
X14n0298_p0796c12║   　非二 法咎在迷悟分岐乃令用處不同故於六 解
X14n0298_p0796c13║   　之 後即稱慧覺圓通經家巧敘意使讀者悟犍耳
X14n0298_p0796c14║   　白佛言下方是阿難自敘得悟之 相身心皎然者
X14n0298_p0796c15║   　身指六 根說心指陀那識說一 六 既亡常光 初 耀
X14n0298_p0796c16║   　故云 身心皎潔快然得乎無礙也雖復下正請未
X14n0298_p0796c17║   　達之 義謂雖悟一 六 亡義六 根之 中未達何 者為
X14n0298_p0796c18║   　圓通本根以 故重請說示世 尊下尊者詳敘自慶
X14n0298_p0796c19║   　之 意為申請法之 誠也我輩下二 句先敘積劫 之
X14n0298_p0796c20║   　迷飃是飃流零是零落敘為流浪生死馳逐無依
X14n0298_p0796c21║   　的意思無恃曰孤無覆曰露無依無怙如此積劫
X14n0298_p0796c22║   　苦亦深矣雖然曩劫 已來不知何 心何 慮預佛天
X14n0298_p0796c23║   　倫殊為自慶天倫兄 弟之 稱如失下二 句約喻明
X14n0298_p0796c24║   　其遭際謂積劫 孤露如失乳 之 兒饑虗欲絕何 幸
X14n0298_p0797a01║   　忽遇世 尊如慈母以 法乳 見濟令我慧命得續也
X14n0298_p0797a02║   　若復下正請所示謂既慶親因遭逢不淺若復因
X14n0298_p0797a03║   　此際會得成妙道則 所得微密之 言因言悟道道
X14n0298_p0797a04║   　本吾心非從外得故云 還同本悟本悟之 下文有
X14n0298_p0797a05║   　脫略上下不貫應補足云 若不示我圓通本根罔
X14n0298_p0797a06║   　識修 進徒得密言則 與未聞無有差別 文義始足
X14n0298_p0797a07║   　惟垂下結問之 辭惠我秘嚴者以 物施下為惠秘
X14n0298_p0797a08║   　是秘密密之 甚者為秘密嚴是莊嚴秘嚴歎所請
X14n0298_p0797a09║   　法最後開示者選圓根乃在顯理之 後故云 最後
X14n0298_p0797a10║   　開示退藏密機者如周易上傳退藏於密之 辭彼
X14n0298_p0797a11║   　云 蓍卦爻三者之 德聖人以 此三者之 德洗心退
X14n0298_p0797a12║   　藏於密今用以 明阿難攝心待法之 意冀 佛冥 授
X14n0298_p0797a13║   　者冀 是冀 望冥 字應上密字看意謂望佛冥 鑒密
X14n0298_p0797a14║   　機巧授妙法也。
X14n0298_p0797a15║   爾時世 尊普告眾中(至)從何 方便 入 三摩地。
X14n0298_p0797a16║   　這一 節經佛諾其請普告大眾命各追敘入 道之
X14n0298_p0797a17║   　初 因也生我法中者謂三乘聽眾生於釋迦佛法
X14n0298_p0797a18║   　之 中但 舉十八 界不言七大者意謂七大即十八
X14n0298_p0797a19║   　界故今總問中但 舉十八 界後別 敘中又開七大
X14n0298_p0797a20║   　者遙應妙奢三觀七大是顯禪那義故又去取融
X14n0298_p0797a21║   　攝皆無礙故然知二 十五 聖皆稱最初 成道方便
X14n0298_p0797a22║   　法法圓通無適而非入 道之 門良由此界眾生音
X14n0298_p0797a23║   　聞利 故特選耳根順此方之 機於諸聖者初 無優
X14n0298_p0797a24║   　劣 是知阿難示多聞之 過為此界眾生之 弄引也
X14n0298_p0797b01║   　然此諸聖大小相參偏 圓互 舉雖門戶淺深不同
X14n0298_p0797b02║   　升堂一 也今但 取其可入 方便 為言不以 偏 圓有
X14n0298_p0797b03║   　所黜陟也。
X14n0298_p0797b04║   憍陳那五 比丘即從座起(至)如我所證音聲為上。
X14n0298_p0797b05║   　這一 節經承上別 敘初 因之 第一 方便 也別 敘文
X14n0298_p0797b06║   　分二 十五 段此第一 起十八 界中先明六 塵不先
X14n0298_p0797b07║   　列 色而列 聲者以 陳那年臘俱 高依佛初 度者始
X14n0298_p0797b08║   　故先聲也梵語憍陳那譯云 火器其先是事 火外
X14n0298_p0797b09║   　道後世 仍以 為姓佛之 舅氏也五 比丘者兼 陳那
X14n0298_p0797b10║   　五 人二 頞鞞譯云 馬勝是佛家族三拔提譯云 小
X14n0298_p0797b11║   　賢亦佛家族四十力 迦葉無翻佛之 舅氏五 拘利
X14n0298_p0797b12║   　太子無翻是斛飯王子亦佛家族鹿苑因緣出西
X14n0298_p0797b13║   　域記恐繁不錄鷄園者雜阿含第九經云 波吒利
X14n0298_p0797b14║   　弗多羅國有鷄林園是也見佛最初 成道者昔佛
X14n0298_p0797b15║   　最初 夜半踰城出家至雪山中父王思念因勑 本
X14n0298_p0797b16║   　族三人舅氏二 人訪尋為伴 既得相依不久 各捨
X14n0298_p0797b17║   　去居鹿苑修 外道法佛獨居雪山六 年日餐麻麥
X14n0298_p0797b18║   　既成道已初 願度此五 人即往鹿苑三轉法輪故
X14n0298_p0797b19║   　云 見佛成道也於佛下二 句追敘悟因聞佛四諦
X14n0298_p0797b20║   　者即苦集滅道也苦是苦果集是苦因以 無始積
X14n0298_p0797b21║   　集業行故名為集由業因而招苦果是世 間因果
X14n0298_p0797b22║   　滅是寂滅謂滅前 苦集而證涅槃道是三十七道
X14n0298_p0797b23║   　品修 此道品得證滅故是出世 因果言諦者諦是
X14n0298_p0797b24║   　實義四義皆實故俱 見真諦故又名四真諦也陳
X14n0298_p0797c01║   　那先解佛印其名為阿若多阿若多譯云 已解印
X14n0298_p0797c02║   　以 閑邪為義今乃辯識迷解可否故稱印證妙音
X14n0298_p0797c03║   　密圓者音即四諦法音四諦麤淺由此發真故稱
X14n0298_p0797c04║   　妙密及圓我於下二 句明功 得果佛問圓通下結
X14n0298_p0797c05║   　今問義此下二 十五 聖各從門入 即以 自所入 門
X14n0298_p0797c06║   　稱之 為上各尊所證法故又諸聖各以 所證之 法
X14n0298_p0797c07║   　稱妙稱密稱圓者須觀乘有大小機有權實亦各
X14n0298_p0797c08║   　從人理會始得。
X14n0298_p0797c09║   優 波尼沙陀即從座起(至)如我所證色因為上。
X14n0298_p0797c10║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第二 方便 也此六 塵
X14n0298_p0797c11║   　中色因也由遜陳那齒德冠首故色因次之 優 波
X14n0298_p0797c12║   　尼沙陀譯義見首卷初 文亦見世 尊成道者由初
X14n0298_p0797c13║   　轉四諦法輪諸聲聞人先領解故亦順阿含機教
X14n0298_p0797c14║   　故今文追敘昔因故引成道事 說觀不淨下自敘
X14n0298_p0797c15║   　悟因不淨觀者正是二 乘觀法對治貪欲先觀自
X14n0298_p0797c16║   　身從脚拇指青瘀起青瘀觀成漸漸增至全 身青
X14n0298_p0797c17║   　瘀次觀胮脹次觀膿血次爛壞狼藉自身觀成復
X14n0298_p0797c18║   　觀我所親人亦如上次第觀之 是名小不淨觀白
X14n0298_p0797c19║   　骨者即於不淨之 後增進唯存白骨白骨增進則
X14n0298_p0797c20║   　骨人起為說法白骨流光 等觀詳見法界次第初
X14n0298_p0797c21║   　門如此白骨銷盡化成微塵歸於虗空因作此觀
X14n0298_p0797c22║   　悟四大色漸次銷盡以 至空色二 俱 不得因證無
X14n0298_p0797c23║   　學是故如來印我名尼沙陀言其塵性空也塵色
X14n0298_p0797c24║   　下二 句以 明妄盡真圓會俗 達真故云 妙色密圓
X14n0298_p0798a01║   　義如上說我從下二 句明功 得果佛問下結今問
X14n0298_p0798a02║   　義。
X14n0298_p0798a03║   香嚴童子即從座起(至)如我所證香嚴為上。
X14n0298_p0798a04║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第三方便 也此六 塵
X14n0298_p0798a05║   　中香因也香嚴童子是菩薩之 稱童子有二 意一
X14n0298_p0798a06║   　不破男身故稱童真二 初 成覺道具 體而微故稱
X14n0298_p0798a07║   　童子因香成道悟香性空得堅固定故名香嚴如
X14n0298_p0798a08║   　來初 教觀有為相者總觀一 切有為偶 因香塵觸
X14n0298_p0798a09║   　發悟性即於所悟立名我時下正敘初 因辭佛等
X14n0298_p0798a10║   　者既領法門暫離佛座宴是宴安晦是韜晦謂宴
X14n0298_p0798a11║   　安於定韜晦其迹不與群居也清齋是清淨齋室
X14n0298_p0798a12║   　香氣下二 句香有潛通之 義雖未蒙烟潛寂之 味
X14n0298_p0798a13║   　已到 鼻中烟約麤顯邊說寂然之 味約潛通邊說
X14n0298_p0798a14║   　如第三經云 其烟騰空未及遙遠四十里內云 何
X14n0298_p0798a15║   　已聞正顯潛寂性空不即不離之 意也我觀下據
X14n0298_p0798a16║   　有悟無香氣是有四處不可得是無四非者謂彼
X14n0298_p0798a17║   　爐中燒沈水香木今未來我前 云 何 我預聞香信
X14n0298_p0798a18║   　知香非木有也烟非沉水鼻未蒙烟何 預得聞信
X14n0298_p0798a19║   　知香非烟有也空非起滅香從何 來空非有性何
X14n0298_p0798a20║   　意出香信 知香非空有也若香因火出未然木前
X14n0298_p0798a21║   　火何 不香信 知香非火有也四處非香則 香氣是
X14n0298_p0798a22║   　妄妄性本空是故去無著來無從空本無生妄見
X14n0298_p0798a23║   　來去由是下二 句明功 得果由是字指上四非是
X14n0298_p0798a24║   　其悟功 四處非香嗅性亦空從香發真無漏理顯
X14n0298_p0798b01║   　是其得果如來下二 句印實得名塵氣下二 句義
X14n0298_p0798b02║   　如前 說我從下二 句結顯果證佛問下結今問義。
X14n0298_p0798b03║   藥王藥上二 法王子(至)如我所證味因為上。
X14n0298_p0798b04║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第四方便 也此六 塵
X14n0298_p0798b05║   　中味因也藥王藥上是昆季二 菩薩名觀藥王藥
X14n0298_p0798b06║   　上經云 時有長者名星宿光 弟名電光 明以 聞法
X14n0298_p0798b07║   　故同將阿摩勒 果及上味藥供 養眾僧 因號彼為
X14n0298_p0798b08║   　藥王藥上也以 此醫藥之 功 超三乘之 上故稱法
X14n0298_p0798b09║   　王子五 百梵天是其徒屬我無始下正敘名下之
X14n0298_p0798b10║   　實醫行浩劫 菩薩之 稱宜矣言十萬八 千者名數
X14n0298_p0798b11║   　雖多其味不出苦酢醎淡等五 味及和合俱 生等
X14n0298_p0798b12║   　此二 菩薩皆能徧知承事 下正敘悟因謂以 醫藥
X14n0298_p0798b13║   　之 行浩劫 承事 諸佛加 以 聞法悟空了 知味性非
X14n0298_p0798b14║   　空非有等以 味有性故非空無實故非有身是舌
X14n0298_p0798b15║   　根心是舌識謂根識之 性味本不生故非即離此
X14n0298_p0798b16║   　根識味不自味故非離以 此四非分別 味性本無
X14n0298_p0798b17║   　生故因而開悟蒙佛下印實得名昆季是兄 弟之
X14n0298_p0798b18║   　稱今於下四句明功 得果因味覺明者因味之 妄
X14n0298_p0798b19║   　會覺之 真味即覺明故佛問下結今問義。
X14n0298_p0798b20║   跋陀婆羅并其同伴 (至)如我所證觸因為上。
X14n0298_p0798b21║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第五 方便 也此六 塵
X14n0298_p0798b22║   　中觸因也跋陀婆羅大論譯云 善守善守護眾生
X14n0298_p0798b23║   　故十六 開士是其同行謂眾生著諸有故閉於無
X14n0298_p0798b24║   　明今能破諸無明始開佛覺佛地論云 能自開覺
X14n0298_p0798c01║   　亦能開覺於人故稱開士威音王佛者按法華常
X14n0298_p0798c02║   　不輕品過去劫 有二 萬億 佛皆號威音王相繼出
X14n0298_p0798c03║   　世 跋陀婆羅於最初 佛像 法中出家為增上慢比
X14n0298_p0798c04║   　丘毀常不輕千劫 墮阿鼻獄罪畢得出復遇最後
X14n0298_p0798c05║   　威音王佛出家受常不輕化得悟圓通今入 菩薩
X14n0298_p0798c06║   　位 也佛名威音王者不音之 音名曰威音又法音
X14n0298_p0798c07║   　能伏魔外摧滅惑障本音寂然具 大自在故稱威
X14n0298_p0798c08║   　音王也於浴下追敘悟因於後威音王時聞法出
X14n0298_p0798c09║   　家浴僧 時隨例 入 室忽悟水因言水因者水性本
X14n0298_p0798c10║   　空是其因故因無其因復何 所洗根塵亦空故云
X14n0298_p0798c11║   　內外不洗內是根外是塵中是識內外不成中亦
X14n0298_p0798c12║   　何 有故曰安然根塵識三當體即空由悟此故得
X14n0298_p0798c13║   　慧解脫悟因雖爾宿習未忘宿習者何 增上慢之
X14n0298_p0798c14║   　餘習未忘故按法華威音王至今釋尊過無量不
X14n0298_p0798c15║   　思議阿僧 祇劫 直適今時乃亡前 習從佛出家得
X14n0298_p0798c16║   　證無學不住 無學進履大乘故稱菩薩彼佛下二
X14n0298_p0798c17║   　句印實得名妙觸下二 句明功 得果觸本是幻由
X14n0298_p0798c18║   　悟性空觸即圓通故稱妙觸從此發悟故稱宣明
X14n0298_p0798c19║   　觸者即浴室水因冷熱澀滑等也佛子住 者佛子
X14n0298_p0798c20║   　是菩薩之 稱住 此地故佛問下結今問義。
X14n0298_p0798c21║   摩訶迦葉及紫金光 (至)如我所證法因為上。
X14n0298_p0798c22║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第六 方便 也此六 塵
X14n0298_p0798c23║   　中法因也摩訶迦葉譯云 大飲光 真諦三藏云 身
X14n0298_p0798c24║   　光 映物光 蔽一 切如吞飲然姓也名畢鉢羅是樹
X14n0298_p0799a01║   　名父母禱此樹而生因以 名焉付法藏云 毗婆尸
X14n0298_p0799a02║   　佛滅後塔像 缺壞時有貧女丐 得金珠倩工為薄
X14n0298_p0799a03║   　金師歡喜治營佛畢誓為夫婦九十一 劫 人中天
X14n0298_p0799a04║   　上身常金色金色婦亦出家為尼今經稱紫金光
X14n0298_p0799a05║   　比丘尼者是也等字等餘眷屬此界者指娑婆說
X14n0298_p0799a06║   　往劫 日月燈佛者按佛名經第二 云 善眼劫 中有
X14n0298_p0799a07║   　十八 億 同名日月燈佛又一 切同名日月燈佛未
X14n0298_p0799a08║   　詳迦葉本因佛名可解尊者從彼聞法修 學佛滅
X14n0298_p0799a09║   　度後又供 舍利 舍利 具 云 室利 羅譯云 如來體骨
X14n0298_p0799a10║   　然燈續明者續日月之 明義取佛智常然故自爾
X14n0298_p0799a11║   　下承明塗佛報功 之 深因金塗佛乃感身相金色
X14n0298_p0799a12║   　因果相符報不虗故我觀下正明悟因悟謂六 塵
X14n0298_p0799a13║   　變壞唯依空寂修 滅盡定滅盡定見前 解身心下
X14n0298_p0799a14║   　四句明功 得果由證空定身心乃能度百千劫 生
X14n0298_p0799a15║   　滅轉識滅盡唯餘第七末那後半及第八 賴耶存
X14n0298_p0799a16║   　焉身指在定之 身心即所存之 心乘此空定故能
X14n0298_p0799a17║   　超度長劫 如彈指頃者葢時分修 短在眾生散心
X14n0298_p0799a18║   　邊見有遠近修 短空定之 中何 有遠近所以 百千
X14n0298_p0799a19║   　劫 如彈指頃空越數量故爾初 二 句明功 後二 句
X14n0298_p0799a20║   　得果謂空法塵之 法得證無學世 尊下四句印實
X14n0298_p0799a21║   　果證頭陀為最者諸弟子中佛印迦葉頭陀第一
X14n0298_p0799a22║   　梵語頭陀譯云 抖擻抖擻是揮灑義謂揮灑法塵
X14n0298_p0799a23║   　使無餘故行頭陀者素甘淡薄約苦行行脚邊說
X14n0298_p0799a24║   　頭陀也義詳十二 頭陀經中此尊者行頭陀行愈
X14n0298_p0799b01║   　老不捨故稱為最後二 句自明得果之 實謂依法
X14n0298_p0799b02║   　塵得悟空寂故稱妙法開明銷滅諸漏即是果實
X14n0298_p0799b03║   　佛問下結今問義以 上六 塵境下起六 根。
X14n0298_p0799b04║   阿那律陀即從座起(至)旋見循元 斯為第一 。
X14n0298_p0799b05║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第七方便 也此六 根
X14n0298_p0799b06║   　中見因也阿那律陀譯云 無貧又云 如意因緣見
X14n0298_p0799b07║   　賢愚等經恐繁不錄我初 下先敘失目之 因增一
X14n0298_p0799b08║   　阿含云 佛在給孤園為眾說法那律於中眼睡佛
X14n0298_p0799b09║   　訶偈曰咄咄何 為睡螺螄蛤蚌類一 睡越千年不
X14n0298_p0799b10║   　聞佛名字那律發憤七日不眠眼根便 失以 蛤蚌
X14n0298_p0799b11║   　訶故云 畜生類也世 尊下次敘得天眼之 因既失
X14n0298_p0799b12║   　雙目佛垂憐愍教修 樂見照明金剛 三昧法華文
X14n0298_p0799b13║   　句云 佛令求天眼繫念在緣因四大淨色半頭而
X14n0298_p0799b14║   　發徹障內外明暗悉覩今文云 樂見照明者文句
X14n0298_p0799b15║   　但 出義今經標三昧名正是繫念在緣之 義眼不
X14n0298_p0799b16║   　見故發願樂見則 繫外緣而樂見也照明屬智發
X14n0298_p0799b17║   　智樂見而照明故金剛 是喻譬智破惑發本真見
X14n0298_p0799b18║   　喻如金剛 能斷一 切故我不下明功 得果謂不因
X14n0298_p0799b19║   　肉眼見十方者即是天眼天眼通達一 切空洞無
X14n0298_p0799b20║   　礙非肉眼可擬十方者按維摩經云 見三千大千
X14n0298_p0799b21║   　世 界今云 十方即大千之 十方也如觀掌果者彼
X14n0298_p0799b22║   　大千之 境巨細分明觀如掌中之 果切近曉了 故
X14n0298_p0799b23║   　如來下二 句印實果證佛問下結今問義旋見循
X14n0298_p0799b24║   　元 者旋返也循是隨義謂返見性之 流隨順元 覺
X14n0298_p0799c01║   　如前 文說。
X14n0298_p0799c02║   周利 槃特迦即從座起(至)反息循空斯為第一 。
X14n0298_p0799c03║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第八 方便 也此六 根
X14n0298_p0799c04║   　中鼻因也前 闕耳因者由選當機詳示三慧以 文
X14n0298_p0799c05║   　長故移斷二 十四聖之 後周利 槃特迦佛本行經
X14n0298_p0799c06║   　云 周利 是兄 譯云 大路邊生槃特迦是弟譯云 小
X14n0298_p0799c07║   　路邊生良由其母隨父他國久 而有孕將產思歸
X14n0298_p0799c08║   　行至中路即誕其子法句經第二 云 是雙生兒今
X14n0298_p0799c09║   　文兼 兄 標名乃以 大小別 之 我闕誦下增一 經云
X14n0298_p0799c10║   　過去為大法師善解經論有徒五 百秘吝佛法不
X14n0298_p0799c11║   　肯教人今感暗鈍以 宿善故過佛出家五 百比丘
X14n0298_p0799c12║   　同教一 偈經一 百日不能成誦今云 伽 陀即偈也
X14n0298_p0799c13║   　佛愍下正敘悟因佛愍其鈍教令安居調出入 息
X14n0298_p0799c14║   　調息者以 止散心引入 寂定能發慧故調息法詳
X14n0298_p0799c15║   　見天台釋禪中我時下深究息相謂觀息至於微
X14n0298_p0799c16║   　細綿密窮盡生住 異滅四相諸念行相遷流剎那
X14n0298_p0799c17║   　不住 由息深入 之 功 也其心豁然得悟已知生即
X14n0298_p0799c18║   　無生是故得大無礙豁是開豁所謂豁然貫通故
X14n0298_p0799c19║   　云 無礙乃至下三句明功 得果住 佛下二 句印實
X14n0298_p0799c20║   　果證佛問下結今問義反息旋空者謂息是有有
X14n0298_p0799c21║   　非真有反妄住 真故。
X14n0298_p0799c22║   憍梵鉢提即從座起(至)還味旋知斯為第一 。
X14n0298_p0799c23║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第九方便 也此六 根
X14n0298_p0799c24║   　中舌因也憍梵鉢提大論譯云 牛呞謂其五 百世
X14n0298_p0800a01║   　中常為牛故牛若食後恒事 虗哨餘報未夷故有
X14n0298_p0800a02║   　虗哨之 病世 人覩其形不知有德輕笑聖人得罪
X14n0298_p0800a03║   　避人造業常居忉利 天尸利 沙園受天供 養天人
X14n0298_p0800a04║   　知德愛敬而不笑故我有下五 句追敘宿業謂過
X14n0298_p0800a05║   　去劫 有沙門食時憍梵戲言如牛呞食故感今報
X14n0298_p0800a06║   　如來下正敘悟因佛憐遮謗示以 一 味法門長水
X14n0298_p0800a07║   　疏云 教觀舌根甞味入 道當得心地一 味法門溫
X14n0298_p0800a08║   　陵解云 佛為遮謗賜以 數珠令當念佛是謂一 味
X14n0298_p0800a09║   　心地法門孤山解云 了 味無味名為一 味按三師
X14n0298_p0800a10║   　所解俱 有理在溫陵念佛遮謗之 說似 與經文前
X14n0298_p0800a11║   　意相合良以 憍梵先敘牛呞之 病即云 如來示以
X14n0298_p0800a12║   　一 味法門遮謗之 言理實有之 令其口喃喃念佛
X14n0298_p0800a13║   　口動 而掩己病故長水孤山所云 舌味之 知則 與
X14n0298_p0800a14║   　經文後意相合義可知矣然溫陵持珠念佛亦屬
X14n0298_p0800a15║   　舌根雖不及味虗哨之 狀亦成味故是知三師所
X14n0298_p0800a16║   　解語異而義同也滅心入 定者謂滅生滅心而入
X14n0298_p0800a17║   　定故觀味下正明悟意味是所知屬外舌是能知
X14n0298_p0800a18║   　屬內舌不自甞故非體也體相舌故味不自味故
X14n0298_p0800a19║   　非物也內外既非皆無自性應此觀念超世 漏故
X14n0298_p0800a20║   　內脫下七句明功 得果前 四句明功 後三句得果
X14n0298_p0800a21║   　內脫身心指根識說外遺世 界指味塵說一 根既
X14n0298_p0800a22║   　返六 俱 脫故三有既離心超物外引喻以 明離有
X14n0298_p0800a23║   　之 相鳥喻離有之 心籠喻三界正明斷惑之 功 也
X14n0298_p0800a24║   　離垢銷塵一 句重述斷惑法眼淨者明得果義成
X14n0298_p0800b01║   　羅漢者明得果位 如來下二 句印實果證佛問下
X14n0298_p0800b02║   　結今問義還味旋知者謂還味之 流旋歸真知覺
X14n0298_p0800b03║   　故。
X14n0298_p0800b04║   畢陵伽 婆蹉即從座起(至)純覺遺身斯為第一 。
X14n0298_p0800b05║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 第十方便 也此六 根
X14n0298_p0800b06║   　中身因也畢陵伽 婆蹉大論譯云 餘習謂其五 百
X14n0298_p0800b07║   　世 為婆羅門種性傲 慢餘習未忘故曾渡恒河呵
X14n0298_p0800b08║   　河神為小婢駐流河神為之 兩派神往訴佛佛令
X14n0298_p0800b09║   　懺謝即合掌云 小婢莫嗔眾皆笑之 懺而更罵佛
X14n0298_p0800b10║   　言本習如此實無高心故稱餘習我初 下正敘悟
X14n0298_p0800b11║   　因不可樂事 者即無常苦不淨等本不可樂既示
X14n0298_p0800b12║   　不可樂事 對治法門則 念茲在茲行乞之 間猶不
X14n0298_p0800b13║   　捨故故敘乞食心思等因心在緣故不覺毒刺傷
X14n0298_p0800b14║   　足念不可樂事 觸不可樂境正明身觸之 緣也我
X14n0298_p0800b15║   　念下尊者以 智照境自念有一 覺知知此深痛則
X14n0298_p0800b16║   　成二 知以 有能知之 知所知之 痛故雖覺下三句
X14n0298_p0800b17║   　是返觀覺心謂雖以 覺覺彼痛緣本覺清淨心中
X14n0298_p0800b18║   　本無能知所知之 覺則 能所兩空矣覺即知義我
X14n0298_p0800b19║   　又下謂思之 不已深究能所痛覺一 身之 中豈有
X14n0298_p0800b20║   　能所雙覺耶攝念下明功 得果謂深思雙覺凝想
X14n0298_p0800b21║   　未久 百慮俱 忘故云 身心忽空未久 者正指三七
X14n0298_p0800b22║   　日說此為聲聞中極利 之 器以 三七日能盡諸漏
X14n0298_p0800b23║   　成聖道故得親下二 句印實果證佛問下結今問
X14n0298_p0800b24║   　義純覺遺身者謂返諸觸純乎真覺則 根塵識三
X14n0298_p0800c01║   　應時銷落豈止遺身而已。
X14n0298_p0800c02║   須菩提即從座起頂禮佛足(至)旋法歸無斯為第一 。
X14n0298_p0800c03║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十一 方便 也此六 根
X14n0298_p0800c04║   　中意因也須菩提譯義見首卷初 文我曠下正敘
X14n0298_p0800c05║   　悟因曠是曠遠無礙即空謂從曠遠劫 來能解空
X14n0298_p0800c06║   　故自後受生如恒沙之 多初 住 母胎知空寂者由
X14n0298_p0800c07║   　解空故雖順凡情出生入 死即悟生死本性空寂
X14n0298_p0800c08║   　故能隨順生死而不為生死所礙受生是有有即
X14n0298_p0800c09║   　是空空非斷空元 不礙有故多受生全 歸空寂初
X14n0298_p0800c10║   　在母胎是初 生空初 應於後初 既知空後豈昧有
X14n0298_p0800c11║   　故知恒沙受生不異空寂也以 上意明正報空如
X14n0298_p0800c12║   　是下明依報空十方約世 界說世 界是依報空也
X14n0298_p0800c13║   　亦令下二 句又明自他空謂不唯自空亦令他空
X14n0298_p0800c14║   　如是心境依正生死自他無法不空良以 尊者證
X14n0298_p0800c15║   　得慧眼能觀法性空故蒙如下明功 得果謂蒙如
X14n0298_p0800c16║   　來發明勝義大空性覺即真勝義大約性覺三乘
X14n0298_p0800c17║   　同證通一 通三故若謂如來自證則 為圓融中道
X14n0298_p0800c18║   　究竟滿覺乃名不共一 乘若空如來藏則 三乘同
X14n0298_p0800c19║   　證俱 稱性覺真空之 性圓滿明妙證此空故得阿
X14n0298_p0800c20║   　羅漢也頓入 下印實果證寶明空海及佛知見者
X14n0298_p0800c21║   　是圓教義尊者言入 言同者正明圓接通義也圓
X14n0298_p0800c22║   　接通之 言詳出天台法華玄義中及四教儀 可考
X14n0298_p0800c23║   　寶與海字是喻明與空字是法寶如摩尼非色現
X14n0298_p0800c24║   　色喻上覺明之 性非心現心也海者喻其大無不
X14n0298_p0801a01║   　包 如海之 納百川也佛知見者非同非不同無入
X14n0298_p0801a02║   　無不入 不言具 而言入 與同者意將合異歸同正
X14n0298_p0801a03║   　明具 體而微也印成一 句是印實果證解脫下二
X14n0298_p0801a04║   　句自明解空眾推無上佛問下結今問義諸相下
X14n0298_p0801a05║   　三句明自圓通由意因入 資中沇師解云 初 以 單
X14n0298_p0801a06║   　空空於諸相故云 諸相入 非非即空義次以 重空
X14n0298_p0801a07║   　空其空相故云 非所非盡非所非者謂能非所非
X14n0298_p0801a08║   　俱 盡也旋轉法流歸於性空故云 旋法歸無無即
X14n0298_p0801a09║   　性空非斷無故以 上六 根竟下明六 識。
X14n0298_p0801a10║   舍利 弗即從座起頂禮佛足(至)光 極知見斯為第一 。
X14n0298_p0801a11║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十二 方便 也此六 識
X14n0298_p0801a12║   　中眼識因也舍利 弗譯義見首卷初 文我曠下心
X14n0298_p0801a13║   　見清淨者舊指眼識為之 心見愚謂雖列 眼識行
X14n0298_p0801a14║   　中實非眼識何 者由人迷故將我真見真聞寄於
X14n0298_p0801a15║   　耳目由是聽不出聲見不超色今此尊者遺其耳
X14n0298_p0801a16║   　目見聞之 用直內而發之 於心心通十方見聞之
X14n0298_p0801a17║   　用亦隨而遍也故稱心見不為物所染故故稱清
X14n0298_p0801a18║   　淨下章心聞亦同今說如是下二 句如前 解說世
X14n0298_p0801a19║   　出世 下四句明智所智境世 間變化指分段生死
X14n0298_p0801a20║   　有為法等出世 變化指變易生死諸微細無漏五
X14n0298_p0801a21║   　陰生滅等此等諸法由其心見清淨獲無障礙言
X14n0298_p0801a22║   　無礙者以 妙真如心見妙真如境心境兩忘物我
X14n0298_p0801a23║   　一 契無不解了 故云 一 見則 通也我於下正敘悟
X14n0298_p0801a24║   　因逢三迦葉者即優 樓頻螺伽 耶那提三兄 弟也
X14n0298_p0801b01║   　舍利 弗未歸佛時早已博聞強識自稱智者因於
X14n0298_p0801b02║   　中路逢三迦葉逆問佛說何 法迦葉述自所聞以
X14n0298_p0801b03║   　偈對曰諸法從緣生亦復從緣滅我佛大沙門常
X14n0298_p0801b04║   　作如是說從緣生滅生即無生滅亦無滅尊者以
X14n0298_p0801b05║   　悟此故得心無際心無際者由著生滅心則 局隘
X14n0298_p0801b06║   　既亡生滅心則 通達故云 無際其時即登初 果因
X14n0298_p0801b07║   　此從佛出家七日徧達佛法經十五 日得阿羅漢
X14n0298_p0801b08║   　從佛下明功 得果見覺圓明得無畏者見覺即見
X14n0298_p0801b09║   　性稱性而見故云 見覺明圓得真諦理故見思惑
X14n0298_p0801b10║   　盡不受後有故無畏也此二 句明功 成阿羅漢一
X14n0298_p0801b11║   　句得果為佛長子者大約以 實智有資生的道理
X14n0298_p0801b12║   　故喻為母權智能說法鑒機有成立的道理故喻
X14n0298_p0801b13║   　為父今舍利 弗稱權智第一 有克 紹權宜的道理
X14n0298_p0801b14║   　故稱長子諸羅漢中唯舍利 弗有長子之 稱不獨
X14n0298_p0801b15║   　今經法華亦爾是知長子之 稱有意存焉諸解忽
X14n0298_p0801b16║   　此今略明之 從佛口生二 句謂此子義從佛口法
X14n0298_p0801b17║   　音宣示而生故云 從佛從法佛問下結今問義心
X14n0298_p0801b18║   　見下二 句謂從心見開發本智光 明故云 心見發
X14n0298_p0801b19║   　光 又以 本智光 明極盡一 切知見即佛知見故云
X14n0298_p0801b20║   　光 極知見。
X14n0298_p0801b21║   普賢菩薩即從座起(至)分別 自在斯為第一 。
X14n0298_p0801b22║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十三方便 也此六 識
X14n0298_p0801b23║   　中耳識因也梵語邲輸跋陀譯云 普賢法華文句
X14n0298_p0801b24║   　云 居伏道之 頂其因周徧曰普斷道之 後隣於極
X14n0298_p0801c01║   　聖曰賢古師云 普賢表行稱法界理修 法界行全
X14n0298_p0801c02║   　理即行故華嚴稱普賢為長子今云 與恒沙如來
X14n0298_p0801c03║   　為法王子即華嚴長子之 義也十方下意明普賢
X14n0298_p0801c04║   　表行凡諸行者具 大乘根器修 理成行即以 普賢
X14n0298_p0801c05║   　名行也世 尊下正明初 音良以 上文但 明普賢表
X14n0298_p0801c06║   　行的所以 今文方示圓通本因我用心聞一 句正
X14n0298_p0801c07║   　指本因入 圓通之 門心聞如前 章說以 心契心故
X14n0298_p0801c08║   　能分別 眾生所有知見若於下正指所分別 的知
X14n0298_p0801c09║   　見他方恒沙界者指極遠眾生說則 近可知矣謂
X14n0298_p0801c10║   　彼極遠沙界外的眾生心中願欲發明普賢行者
X14n0298_p0801c11║   　則 菩薩隨感而應故乘六 牙象王而往應之 上舉
X14n0298_p0801c12║   　一 眾生而言分身百千者指多眾生感則 分多身
X14n0298_p0801c13║   　應之 意明盡法界眾生感則 現盡法界身以 應之
X14n0298_p0801c14║   　百千之 言略舉少以 明多耳一 一 皆至其處而為
X14n0298_p0801c15║   　說法縱彼障深惑重未得親見菩薩色身相好菩
X14n0298_p0801c16║   　薩在杳冥 之 中摩頂安慰擁護其人令其成就普
X14n0298_p0801c17║   　賢行也然又普賢乘六 牙象者此何 表示良以 象
X14n0298_p0801c18║   　者意取行步安庠不遲不速常行不暴以 象之 行
X14n0298_p0801c19║   　用表普賢之 行亦然象有六 牙表普賢行徧於六
X14n0298_p0801c20║   　度白者眾色之 本表一 真之 理為萬行之 本如此
X14n0298_p0801c21║   　感應云 為皆以 心聞而成故以 心聞為圓通本因
X14n0298_p0801c22║   　也佛問下結今問義心聞發明者約自行邊說分
X14n0298_p0801c23║   　別 自在者約化他邊說謂由發明心聞之 妙故能
X14n0298_p0801c24║   　分別 無障圓通赴感不動 而周故曰自在。
X14n0298_p0802a01║   孫陀羅難陀即從座起(至)明圓成漏斯為第一 。
X14n0298_p0802a02║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十四方便 也此六 識
X14n0298_p0802a03║   　中鼻識因也孫陀羅文句譯云 好愛又云 端正妻
X14n0298_p0802a04║   　之 名也難陀譯云 歡喜因簡放牛難陀故連妻標
X14n0298_p0802a05║   　名也是佛親弟因緣詳出阿含賢愚等經我初 下
X14n0298_p0802a06║   　正明悟因雖具 下四句自敘習因躭欲謂雖具 戒
X14n0298_p0802a07║   　律欲心未忘於入 定時心常散動 三摩提即三昧
X14n0298_p0802a08║   　也世 尊下重教駐心的方便 及拘絺羅同修 此法
X14n0298_p0802a09║   　拘絺羅譯義見首卷初 文由拘絺羅志性明敏狂
X14n0298_p0802a10║   　慧數多心亦散動 故佛令二 尊者同觀鼻端之 白
X14n0298_p0802a11║   　駐心於此勿 令異緣以 縛散動 之 狂猿耳我初 下
X14n0298_p0802a12║   　以 明遵行得驗之 相經三七日見鼻氣如烟有形
X14n0298_p0802a13║   　之 氣觀功 尚淺身心下越三七後進功 不已外之
X14n0298_p0802a14║   　散動 自息是故身心內明內明者定功 徹矣然又
X14n0298_p0802a15║   　不唯內心朗若而外之 世 界亦洞然矣身心屬正
X14n0298_p0802a16║   　世 界屬依言其依正圓洞內外虗淨如瑠璃也有
X14n0298_p0802a17║   　形的烟相既銷綿微的鼻息成白白即光 明也心
X14n0298_p0802a18║   　開下五 句明功 得果心開者謂豁然貫通而得悟
X14n0298_p0802a19║   　也心既得悟諸漏自盡以 漏盡故諸出入 息化為
X14n0298_p0802a20║   　本覺智光 徧十方界者謂鼻識轉智即能照徧十
X14n0298_p0802a21║   　方此明觀鼻之 功 成矣阿羅漢一 句是得果世 尊
X14n0298_p0802a22║   　印下二 句印實果證記得菩提有二 意一 者若作
X14n0298_p0802a23║   　當分解則 記是印記與前 章同所得是聲聞菩提
X14n0298_p0802a24║   　若作跨節解則 難陀在法華會上已得授記是佛
X14n0298_p0802b01║   　果菩提此屬攝後歸前 之 意有例 可憑不妨後指
X14n0298_p0802b02║   　佛問下結今問義我以 下三句出圓通本因消息
X14n0298_p0802b03║   　者消鼻息也息久 一 句成上消息意謂消息既久
X14n0298_p0802b04║   　發本覺明妙明既圓則 諸漏自滅。
X14n0298_p0802b05║   富樓那彌多羅尼子(至)消滅諸漏斯為第一 。
X14n0298_p0802b06║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十五 方便 也此六 識
X14n0298_p0802b07║   　中舌識因也富樓那彌多羅尼譯義見首卷初 文
X14n0298_p0802b08║   　我曠下正敘悟因佛於法華會中謂富那曾於過
X14n0298_p0802b09║   　去九十億 佛所護持助 宣佛之 正法此即曠劫 之
X14n0298_p0802b10║   　事 也辯才無礙者謂口給無滯綺互 見理名為辯
X14n0298_p0802b11║   　才辯才有四一 詞二 法三義四樂說法華謂四辯
X14n0298_p0802b12║   　具 足今文辯才之 言總攝其四然其四辯相因不
X14n0298_p0802b13║   　屈不窮俱 稱無礙此是智用之 具 故皆稱智宣說
X14n0298_p0802b14║   　下二 句指小乘法說苦空是四念處之 二 苦是受
X14n0298_p0802b15║   　處空是身處彼謂觀身不淨今云 空者不淨故空
X14n0298_p0802b16║   　古稱無常苦空無我是四念處故達實相者因觀
X14n0298_p0802b17║   　四念處深究其實實即性空性空即是實相乃以
X14n0298_p0802b18║   　此法自行化他故云 宣說如是下次明大乘義始
X14n0298_p0802b19║   　阿含終般若皆能宣說大品謂轉教菩薩即其事
X14n0298_p0802b20║   　也秘密法門者通指半滿說也微妙開示者稱四
X14n0298_p0802b21║   　辯之 巧說懸河不竭能入 人心一 音演說隨類各
X14n0298_p0802b22║   　解名妙開示得無畏者畏有五 種今乃說法無大
X14n0298_p0802b23║   　眾威德畏也以 上敘過去佛事 世 尊下敘現在佛
X14n0298_p0802b24║   　事 世 尊指本師釋尊說謂世 尊逆知富那往劫 具
X14n0298_p0802c01║   　大辯才故以 轉教委任也音聲輪者即是說法音
X14n0298_p0802c02║   　聲輪字約喻說能摧惑障得勝轉依有摧輾意故
X14n0298_p0802c03║   　喻法音為輪也我於下明功 得果富那既奉勑 轉
X14n0298_p0802c04║   　教乃因師吼得證四果世 尊印我下印實果證佛
X14n0298_p0802c05║   　問下結今問義我以 下三句明以 法音助 宣自行
X14n0298_p0802c06║   　化他得盡諸漏外則 伏魔內則 斷惑功 由廣長舌
X14n0298_p0802c07║   　故圓通本因良在于斯。
X14n0298_p0802c08║   優 波離即從座起頂禮佛足(至)一 切通利 斯為第一 。
X14n0298_p0802c09║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十六 方便 也此六 識
X14n0298_p0802c10║   　中身識因也優 波離大論譯云 上首以 其持律為
X14n0298_p0802c11║   　眾綱紀故或云 近執佛為太子時彼為親迎執事
X14n0298_p0802c12║   　之 臣故隨佛踰城親見勤 苦等者備 明近執之 意
X14n0298_p0802c13║   　詳見賢愚經中伏魔怨者觀佛三昧經云 太子既
X14n0298_p0802c14║   　成佛道感天動 地放大光 明映蔽魔宮魔王波旬
X14n0298_p0802c15║   　恐怖憂懼乃統八 十億 魔軍殊形異狀來相擾害
X14n0298_p0802c16║   　云 云 擾之 不動 魔心始伏制 外道者佛成道後遊
X14n0298_p0802c17║   　化諸國外道六 師徧於五 天一 師三種合十八 部
X14n0298_p0802c18║   　第一 自稱一 切智第二 得五 神通第三善四韋陀
X14n0298_p0802c19║   　論皆博學多聞通十八 大經等云 云 悉破邪心皆
X14n0298_p0802c20║   　從化也如上降魔制 外明佛智德解脫下二 句明
X14n0298_p0802c21║   　佛斷德承佛教戒下正明悟因初 句明奉戒之 始
X14n0298_p0802c22║   　次如是下五 句詳敘所戒之 相三千威儀 者律中
X14n0298_p0802c23║   　云 比丘具 二 百五 十戒對行住 坐臥各具 二 百五
X14n0298_p0802c24║   　十成一 千對三聚戒成三千威是威嚴端莊持正
X14n0298_p0803a01║   　之 謂儀 是儀 表視聽言動 之 間俱 有法故八 萬等
X14n0298_p0803a02║   　者重以 三千配身口七支成二 萬一 千復配四分
X14n0298_p0803a03║   　煩惱成八 萬四千今舉大數故稱八 萬性業遮業
X14n0298_p0803a04║   　者性是根本義是眾生習性指四根本說以 婬殺
X14n0298_p0803a05║   　盜妄為眾生正性故稱性業遮是遮止過能遮止
X14n0298_p0803a06║   　指支末愆失說微細者言其多且嚴密也由能堅
X14n0298_p0803a07║   　持謹潔無犯悉清淨故身心下二 句明功 得果如
X14n0298_p0803a08║   　上所持眾戒身心俱 忘不見能持所持故稱寂滅
X14n0298_p0803a09║   　上句明功 下句得果我是下印實果證言綱紀者
X14n0298_p0803a10║   　尊者持戒第一 於大眾中為綱為紀承佛所制 善
X14n0298_p0803a11║   　決重輕委知持犯故云 為眾綱紀親印下三句正
X14n0298_p0803a12║   　明印實佛問下結今問義執身者指小乘戒說由
X14n0298_p0803a13║   　持操純一 不厭不倦不踰矩故故云 身得自在執
X14n0298_p0803a14║   　心者指大乘戒說由執心不起不起即是定能忘
X14n0298_p0803a15║   　不起之 心即是慧只一 戒品定慧兼 具 孤山意以
X14n0298_p0803a16║   　執心作定慧解則 過當矣是故吳興辯其非也文
X14n0298_p0803a17║   　繁不錄然似 謹潔開遮明識持犯以 悟戒相無作
X14n0298_p0803a18║   　即此說名心得通達然後下二 句身心俱 忘亦復
X14n0298_p0803a19║   　忘忘故云 一 切通利 圓通之 門由此發故戒由身
X14n0298_p0803a20║   　持故列 於身識。
X14n0298_p0803a21║   大目犍連即從座起(至)久 成清瑩斯為第一 。
X14n0298_p0803a22║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十七方便 也此六 識
X14n0298_p0803a23║   　中意識因也目犍連譯義見首卷初 文我初 下正
X14n0298_p0803a24║   　明悟因優 樓頻螺文句譯云 木瓜林伽 耶譯云 城
X14n0298_p0803b01║   　那提譯云 江各從居處得名大兄 為頻婆娑羅王
X14n0298_p0803b02║   　之 師門徒五 百兩弟各二 百五 十佛因降伏火龍
X14n0298_p0803b03║   　以 諸聖迹而調御之 是故兄 弟三人兼 徒一 千從
X14n0298_p0803b04║   　佛出家即經首所集常隨眾是也宣說下四句如
X14n0298_p0803b05║   　前 舍利 弗章中說如來下三句可知我遊下明功
X14n0298_p0803b06║   　得果十方無礙者正顯尊者神通第一 所往無礙
X14n0298_p0803b07║   　不測曰神無礙曰通如彼有無出沒聚散卷舒一
X14n0298_p0803b08║   　多大小更互 移易乍 往乍 來忽隱忽顯皆不可測
X14n0298_p0803b09║   　知名為神通變化無窮說不可盡略示大意而已
X14n0298_p0803b10║   　然此是迹若究其本元 我妙覺真心本有之 光 即
X14n0298_p0803b11║   　神通也故勝鬘經云 神名天心通名慧性天心者
X14n0298_p0803b12║   　天然之 心也慧性者般若之 體也據此則 人人本
X14n0298_p0803b13║   　有人自不悟為煩惱所障今此尊者發明意地神
X14n0298_p0803b14║   　通於眾徧多故推無上上三句明功 阿羅漢一 句
X14n0298_p0803b15║   　得果寧唯下明廣讚神力 意兼 印實果證謂豈唯
X14n0298_p0803b16║   　本師一 佛為歎十方諸佛皆歎也良由意識圓明
X14n0298_p0803b17║   　清淨無染故得自在無畏佛問下結今問義我以
X14n0298_p0803b18║   　下四句結明圓通本因謂旋轉六 妄伏歸一 湛故
X14n0298_p0803b19║   　得心光 發宣如澄下二 句約喻說濁流喻生死欲
X14n0298_p0803b20║   　流澄者喻初 伏客塵即見思惑斷也久 成清瑩者
X14n0298_p0803b21║   　即是清水現前 之 義喻上心光 發宣但 以 沉泥未
X14n0298_p0803b22║   　去則 根本無明未永斷也以 上六 識已竟下起七
X14n0298_p0803b23║   　大。
X14n0298_p0803b24║   烏芻瑟摩於如來前 (至)登無上覺斯為第一 。
X14n0298_p0803c01║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十八 方便 也此七大
X14n0298_p0803c02║   　中火因也烏芻瑟摩譯云 火頭是依德立名於如
X14n0298_p0803c03║   　下按前 後諸章皆云 即從座起今此尊者不言座
X14n0298_p0803c04║   　起者良由尊者示金剛 身衛護侍 從不設本座故
X14n0298_p0803c05║   　不言座我常下正明悟因性多貪欲者將敘其悟
X14n0298_p0803c06║   　先陳其迷因迷得悟則 迷是悟因佛名空王者過
X14n0298_p0803c07║   　去劫 中佛稱空王者多未詳何 劫 之 空王也空是
X14n0298_p0803c08║   　空如來藏得證此體於法自在故稱空王多婬人
X14n0298_p0803c09║   　成猛火聚者欲本是火多欲即成多火故云 火聚
X14n0298_p0803c10║   　教我下是奉法熏修 百骸四支指全 體說身中冷
X14n0298_p0803c11║   　煖氣者煖氣屬火由欲火盛故就依火上用功 彼
X14n0298_p0803c12║   　佛因示火光 三昧之 法教令觀火文中冷字因煖
X14n0298_p0803c13║   　帶說對冷知煖兼 領四大之 性專用力 於煖以 觀
X14n0298_p0803c14║   　火也火本無相欲何 從起如此觀久 則 神光 內凝
X14n0298_p0803c15║   　神光 即是心光 不言心而言神者即觀欲火不可
X14n0298_p0803c16║   　得能觀純靜即此純靜不測名之 為神神則 凝然
X14n0298_p0803c17║   　不動 故云 神光 內凝即此便 轉婬心成智慧火矣
X14n0298_p0803c18║   　既成智火則 火光 三昧功 圓以 此功 德自空王佛
X14n0298_p0803c19║   　始承事 諸佛皆呼召其名為之 火頭稱火頭者頭
X14n0298_p0803c20║   　上必現火燄之 相作降魔勢 發願示為金剛 身故
X14n0298_p0803c21║   　我以 下二 句明功 得果上句明功 下句得果三昧
X14n0298_p0803c22║   　力 者由火光 三昧力 故斷見思得果證也心發下
X14n0298_p0803c23║   　迴聲聞心向菩薩道力 士是金剛 的本名親伏魔
X14n0298_p0803c24║   　怨一 句是大願實迹由護法而伏魔怨也佛問下
X14n0298_p0804a01║   　結今問義我以 下六 句謂初 因諦觀身中煖觸與
X14n0298_p0804a02║   　外世 界火大無二 無別 不相為礙此以 身土含攝
X14n0298_p0804a03║   　故云 無礙流通諸漏句若應下句無上覺看則 此
X14n0298_p0804a04║   　諸漏必該無明由破無明方生寶燄寶燄者約喻
X14n0298_p0804a05║   　說寶是心寶燄是般若此指圓心實慧方證無上
X14n0298_p0804a06║   　覺故末句因中說果也。
X14n0298_p0804a07║   持地菩薩即從座起(至)成無上道斯為第一 。
X14n0298_p0804a08║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 十九方便 也此七大
X14n0298_p0804a09║   　中地因也菩薩名持地者按當文以 平填險隘負
X14n0298_p0804a10║   　力 推輪依德立名也我念下正明悟因往昔普光
X14n0298_p0804a11║   　如來者按觀藥王藥上經佛示五 十三佛名中初
X14n0298_p0804a12║   　佛名普光 得非是乎若是釋尊於無數劫 前 於妙
X14n0298_p0804a13║   　光 佛末法中出家但 聞五 十三佛名然則 普光 佛
X14n0298_p0804a14║   　遠之 又遠此是菩薩之 遠本也彼時身為比丘行
X14n0298_p0804a15║   　諸苦行於要路津口田地有不如法險隘之 處謂
X14n0298_p0804a16║   　高低 崖岸傾 側 紆危者為險或路迫巔危水剝陂
X14n0298_p0804a17║   　塘者為隘車馬至此輪蹄有顛躓之 患菩薩因為
X14n0298_p0804a18║   　高者平之 污者填之 或水迴漩而成斷岸則 布以
X14n0298_p0804a19║   　橋梁或地遷移而變溝洫則 填以 沙土如此勤 苦
X14n0298_p0804a20║   　非一 生兩生動 經塵劫 無量佛出又非獨為比丘
X14n0298_p0804a21║   　隨類現形使持地之 願不忘生生治地也或有下
X14n0298_p0804a22║   　示為負人負人必是俗 相豈以 比丘為負人耶或
X14n0298_p0804a23║   　人於闤闠處要人擎物菩薩則 為擎至所往放物
X14n0298_p0804a24║   　即行不取其直此示負人行菩薩行也市垣曰闤
X14n0298_p0804b01║   　市門曰闠擎即是檐直者是擔物力 價 無量佛者
X14n0298_p0804b02║   　不知經幾恒沙劫 矣雖云 當平心地則 一 切皆平
X14n0298_p0804b03║   　而理事 不可偏 廢若會於心則 延促 勞 逸元 無有
X14n0298_p0804b04║   　二 所以 佛菩薩帶果行因回入 塵勞 作諸佛事 而
X14n0298_p0804b05║   　其淨法界身元 無出沒如月在天千江俱 影月何
X14n0298_p0804b06║   　所分槩可證矣毗舍下引負時事 實毗舍浮譯云
X14n0298_p0804b07║   　徧一 切自在一 切指諸法說自在是王義言其法
X14n0298_p0804b08║   　身徧一 切法得自在故是過去莊嚴劫 千佛最後
X14n0298_p0804b09║   　佛也上云 不取負直今因世 饑所負無問遠近唯
X14n0298_p0804b10║   　取一 錢以 充 其食此時負人又非上文負者別 是
X14n0298_p0804b11║   　一 世 以 生生為負人故取直不取直隨世 緣轉也
X14n0298_p0804b12║   　雖以 持地為名負物推輪是持地之 餘行耳時國
X14n0298_p0804b13║   　下毗舍如來應國王齋時菩薩平地待佛乃至身
X14n0298_p0804b14║   　為所履布髮掩泥之 類是也彼佛憐其苦行因摩
X14n0298_p0804b15║   　頂慰之 教以 當平心地則 一 切皆平謂萬法唯心
X14n0298_p0804b16║   　心平則 地平也淨名經云 心淨則 佛土淨故我即
X14n0298_p0804b17║   　下正示悟相開是開悟見身等者謂身中微塵與
X14n0298_p0804b18║   　器界微塵平等無二 刀 兵 等者亦屬塵數由悟空
X14n0298_p0804b19║   　故復何 傷 哉我以 下明功 得果上二 句明功 下二
X14n0298_p0804b20║   　句得果無生忍見前 解回心下二 句更明回小向
X14n0298_p0804b21║   　大之 因聞諸下宣妙蓮華者法華普門品末持地
X14n0298_p0804b22║   　說聞品功 德今云 聞諸佛者即逢無量佛則 聞無
X14n0298_p0804b23║   　量佛宣妙蓮義此是攝後歸前 方等之 例 也佛知
X14n0298_p0804b24║   　見者即指法華方便 品意彼有開示悟入 佛知見
X14n0298_p0804c01║   　故地即是位 天台以 開示悟入 配四十位 故大約
X14n0298_p0804c02║   　佛說三乘十二 分教有權有實既經開顯則 一 切
X14n0298_p0804c03║   　皆實昔日之 權為今日之 實所謂實外無權權在
X14n0298_p0804c04║   　實中佛之 知見當了 此意則 無過也今經乃方等
X14n0298_p0804c05║   　中圓與法華中圓無二 無別 更不須開故作是說
X14n0298_p0804c06║   　也我先證明者即證普門品經也得與法華顯實
X14n0298_p0804c07║   　故稱上首佛問下結今問義我以 下四句總攝因
X14n0298_p0804c08║   　行結證圓通謂因觀身界二 塵得悟藏性虗妄下
X14n0298_p0804c09║   　三句謂妄情盡真智圓覺道成也。
X14n0298_p0804c10║   月光 童子即從座起(至)圓滿菩提斯為第一 。
X14n0298_p0804c11║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 二 十方便 也此七大
X14n0298_p0804c12║   　中水因也月光 童子者由其初 習水觀因名月光
X14n0298_p0804c13║   　月是陰精能生水故然有別 意溢於言外有池成
X14n0298_p0804c14║   　月自來之 意又有一 意水是菩薩的觀心月是菩
X14n0298_p0804c15║   　提如云 眾生心水淨菩提影現中故稱月光 溫陵
X14n0298_p0804c16║   　謂昔師水天修 習水觀水性圓明故號月光 其意
X14n0298_p0804c17║   　頗同但 明水性月意未足未為善解水天之 名意
X14n0298_p0804c18║   　亦同此水是心水天是義天心水既淨第一 義天
X14n0298_p0804c19║   　涵映其中我憶下正明悟因教習水觀者水觀是
X14n0298_p0804c20║   　十徧處定徧處定所顯是定果色入 定則 有出定
X14n0298_p0804c21║   　則 無今旁人能見葢彼定力 增勝所致如聰禪師
X14n0298_p0804c22║   　入 火光 定山谷如焚亦如釋尊伏火龍石窟洞然
X14n0298_p0804c23║   　與今義同觀於下觀力 深入 融通依正謂身中水
X14n0298_p0804c24║   　性與外器界水性融通初 則 身中諸水周旋往復
X14n0298_p0805a01║   　彼此無奪雖津液便 利 淨穢相異水性自同次則
X14n0298_p0805a02║   　見身中水與外器界水等無差別 則 依正無奪矣
X14n0298_p0805a03║   　言浮幢香水等者華嚴世 界成就品云 此華藏莊
X14n0298_p0805a04║   　嚴世 界海最下香水海有大蓮華名蕊香幢今云
X14n0298_p0805a05║   　浮者出海水上故如蓮華梗擎世 界者名幢幢臺
X14n0298_p0805a06║   　上又有香水海一 一 海中有二 十重華藏世 界以
X14n0298_p0805a07║   　出生一 切剎故名為剎種今文易種為王亦種義
X14n0298_p0805a08║   　也我於下是時指水天佛時初 成此觀等者謂水
X14n0298_p0805a09║   　觀初 成未得無身則 我相未除此未忘身之 言正
X14n0298_p0805a10║   　生下文心痛之 兆 當為下明心痛之 由文可解夫
X14n0298_p0805a11║   　唯心之 水不有不無即空之 妙色也瓦礫麤質性
X14n0298_p0805a12║   　不相符由未亡身故兆 心痛如舍下二 句引例 痛
X14n0298_p0805a13║   　緣昔舍利 弗於恒河岸蘭若中入 定有二 鬼王是
X14n0298_p0805a14║   　舍利 弗過去宿怨以 手擊之 頓覺頭痛今月光 疑
X14n0298_p0805a15║   　與彼同由未得通故猜疑未定文可解爾時下童
X14n0298_p0805a16║   　子報己所見捷是疾義謂疑未久 童子疾來報此
X14n0298_p0805a17║   　轉命除去等可知逢無量下明亡身之 難山海自
X14n0298_p0805a18║   　在通王佛同名者不止十數此不知何 劫 通王按
X14n0298_p0805a19║   　五 十三佛中有水天佛及通王佛但 山海下有一
X14n0298_p0805a20║   　慧字意謂譯時遺此慧字未暇徧考方得下明功
X14n0298_p0805a21║   　得果兼 明依正不二 上初 文但 觀內外水性無奪
X14n0298_p0805a22║   　未能會真今則 不唯依正兩融由亡身故內外水
X14n0298_p0805a23║   　性不可得皆合乎真空矣全 體是如來藏故云 無
X14n0298_p0805a24║   　二 無別 又復回小向大得童真名方得下五 句明
X14n0298_p0805b01║   　功 又於下三句得果佛問下結今問義水性一 味
X14n0298_p0805b02║   　流通者正明從水觀得圓通也得無下二 句是懸
X14n0298_p0805b03║   　示極果又此章中有總別 二 意縱觀於下至等無
X14n0298_p0805b04║   　差別 是總但 略敘也從我於下至章末是別 則 詳
X14n0298_p0805b05║   　敘也細玩可得。
X14n0298_p0805b06║   瑠璃光 法王子即從座起(至)傳一 妙心斯為第一 。
X14n0298_p0805b07║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 二 十一 方便 也此七
X14n0298_p0805b08║   　大中風因也菩薩名瑠璃光 者由悟妄緣群動 之
X14n0298_p0805b09║   　相悉因風力 所轉動 息智明內外無礙故如瑠璃
X14n0298_p0805b10║   　光 也瑠璃是體光 是用離却瑠璃別 無光 用以 喻
X14n0298_p0805b11║   　即體之 用即用之 體體用不二 故雙舉體用又瑠
X14n0298_p0805b12║   　璃淨徹喻風體無相我憶下正明悟因佛名無量
X14n0298_p0805b13║   　聲者亦是從風立名有二 意一 由觀風大無依乃
X14n0298_p0805b14║   　萬竅怒號竅穴之 多聲隨無量因通果本果應因
X14n0298_p0805b15║   　名故佛名無量聲也二 約佛說法隨眾生機機有
X14n0298_p0805b16║   　利 鈍法成頓漸此從利 他得名也開示下明傳教
X14n0298_p0805b17║   　之 意為菩薩乘人說本覺妙明即指群動 性說諸
X14n0298_p0805b18║   　動 無動 即是妙明真體故下詳明群動 以 明真覺
X14n0298_p0805b19║   　無二 也世 界是依眾生是正依正之 動 皆由風力
X14n0298_p0805b20║   　所轉我於下明群動 之 相不同界為方位 故云 安
X14n0298_p0805b21║   　立謂安立方隅也世 為遷流故云 動 時時指過現
X14n0298_p0805b22║   　未說身以 起居為用故云 動 止妄心無恒念念遷
X14n0298_p0805b23║   　謝故云 動 念雖動 相千差動 性一 也故云 群動 無
X14n0298_p0805b24║   　二 菩薩達觀群動 無動 何 去來之 有故云 無從十
X14n0298_p0805c01║   　方塵界眾生同一 倒妄自廣至狹觀之 乃至一 大
X14n0298_p0805c02║   　千界內所有眾生如一 器中貯百蚊蚋等者貯盛
X14n0298_p0805c03║   　也器喻世 界百蚊蚋喻眾生啾啾亂 鳴喻諸言說
X14n0298_p0805c04║   　於分寸中鼓發狂閙者意明悟大而見小也逢佛
X14n0298_p0805c05║   　下明功 得果未幾者謂未經幾多佛也逢佛未多
X14n0298_p0805c06║   　即得忍者大乘根故得忍心開動 會不動 乃見不
X14n0298_p0805c07║   　動 佛國東方震位 佛名不動 者以 表動 即不動 故
X14n0298_p0805c08║   　上得忍是明功 見佛為法王子是得果乘己智行
X14n0298_p0805c09║   　事 十方佛身心開發不動 智光 洞徹群動 即是不
X14n0298_p0805c10║   　動 故無礙也佛問下結今問義我以 下六 句風力
X14n0298_p0805c11║   　無依者風力 是動 動 相無依來無從去無至故由
X14n0298_p0805c12║   　達無依悟菩提心入 正定故即以 此心合諸佛心
X14n0298_p0805c13║   　佛佛相傳唯一 心故。
X14n0298_p0805c14║   虗空藏菩薩即從座起(至)妙力 圓明斯為第一 。
X14n0298_p0805c15║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 二 十二 方便 也此七
X14n0298_p0805c16║   　大中空因也菩薩名虗空藏者因觀四大色即空
X14n0298_p0805c17║   　故證不二 空得無邊身從德立名故名虗空藏也
X14n0298_p0805c18║   　然非斷空故能容納一 切益物方便 因加 一 藏字
X14n0298_p0805c19║   　既同釋尊於定光 佛所悟色性空同證無邊身德
X14n0298_p0805c20║   　侔 道合今又參於資成無不可者定光 即然燈佛
X14n0298_p0805c21║   　也爾時下正明悟因手執四寶珠者以 象表意也
X14n0298_p0805c22║   　以 珠表色色即般若故因觀四大之 色無依無依
X14n0298_p0805c23║   　即空空即般若體色即般若用故云 手執四珠也
X14n0298_p0805c24║   　然以 般若光 照塵剎之 色化而為空非滅色言空
X14n0298_p0806a01║   　色即空故又於下又以 鏡表心心融十界故云 現
X14n0298_p0806a02║   　大圓鏡放十種光 也大圓鏡是本智名智由心發
X14n0298_p0806a03║   　即本覺之 智約喻明故含十方界故曰大無色不
X14n0298_p0806a04║   　融故曰圓無幽不燭故曰鏡心現十光 者即本覺
X14n0298_p0806a05║   　智光 流灌十虗諸幢王剎而諸幢剎復來入 我身
X14n0298_p0806a06║   　中此明身土交涉也身同空者依正兩融不相妨
X14n0298_p0806a07║   　故身能下長水疏云 華嚴謂清淨妙法身湛然應
X14n0298_p0806a08║   　一 切前 同虗空是法身也今入 塵國是應身也說
X14n0298_p0806a09║   　三乘法故云 佛事 稱四悉機故云 隨順此大下明
X14n0298_p0806a10║   　功 得果由觀四大無依無依即空諸相生滅皆空
X14n0298_p0806a11║   　也空故無二 佛國即空故云 本同同於空也於同
X14n0298_p0806a12║   　下二 句正明得忍前 五 句明功 末二 句得果佛問
X14n0298_p0806a13║   　下結今問義我以 下四句正以 觀空得悟為圓通
X14n0298_p0806a14║   　因故。
X14n0298_p0806a15║   彌勒 菩薩即從座起(至)得無生忍斯為第一 。
X14n0298_p0806a16║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 二 十三方便 也此七
X14n0298_p0806a17║   　大中識因也梵語彌勒 譯云 慈氏古解云 中道正
X14n0298_p0806a18║   　觀即是無緣大慈慈善根力 令諸心數皆入 同體
X14n0298_p0806a19║   　大慈法中離諸不善故稱慈氏又慈是姓名阿逸
X14n0298_p0806a20║   　多譯云 無能勝我憶下正明悟因佛號日月燈明
X14n0298_p0806a21║   　者義可解心重世 名好遊族姓者即法華求名菩
X14n0298_p0806a22║   　薩意也良由菩薩最初 未悟唯心著外馳求多緣
X14n0298_p0806a23║   　名相是故彼佛以 對治故教修 唯心識定從此心
X14n0298_p0806a24║   　識入 證妙定也唯心識者心即是識第八 識元 名
X14n0298_p0806b01║   　心故歷劫 至今以 此唯識三昧事 恒沙佛言唯識
X14n0298_p0806b02║   　者識論第一 云 唯遮境有識簡心空雙破凡小故
X14n0298_p0806b03║   　稱唯識詳如彼論求世 下二 句謂修 唯識故了 彼
X14n0298_p0806b04║   　心外世 名唯是假我假法當體即空歇滅何 有至
X14n0298_p0806b05║   　然下正明歷事 諸佛逮至然燈始得圓極唯識三
X14n0298_p0806b06║   　昧乃至下明唯識所現謂盡空所有如來國土如
X14n0298_p0806b07║   　來是正國土是依依正之 間有淨有穢有有有無
X14n0298_p0806b08║   　此等皆是唯識所現由菩薩實證唯識故稱我心
X14n0298_p0806b09║   　所現所謂萬法唯識也世 尊下明功 得果我了 下
X14n0298_p0806b10║   　四句明功 今得下二 句得果了 是了 達謂了 達唯
X14n0298_p0806b11║   　心識故離識無法一 切都從識性流出上至如來
X14n0298_p0806b12║   　下至蜎蝡無法而非識性所流出者今文但 指如
X14n0298_p0806b13║   　來說以 勝顯劣 也由證唯識蒙授記莂次補佛處
X14n0298_p0806b14║   　補佛處者謂菩薩既登等覺位 隣極聖釋尊法滅
X14n0298_p0806b15║   　之 後彌勒 即於此界成等正覺補釋尊之 後化故
X14n0298_p0806b16║   　云 補處佛問下結今問義我以 下四句明證唯識
X14n0298_p0806b17║   　為圓通本因今已證入 圓成實性圓成實者徧故
X14n0298_p0806b18║   　曰圓無毀曰成不虗曰實指果中三德說也圓即
X14n0298_p0806b19║   　法身徧一 切處故成即般若覺無漏故實即解脫
X14n0298_p0806b20║   　德無礙故遠離下三句依他者從緣所起故指所
X14n0298_p0806b21║   　緣法說徧計執者周徧計度故指能緣心說然此
X14n0298_p0806b22║   　二 性能所皆妄本不實故能入 圓成實性法爾皆
X14n0298_p0806b23║   　遠離故即以 三性證入 三無性故云 遠離云 云 也
X14n0298_p0806b24║   　得無生忍者約果位 說入 圓成實者約果德說。
X14n0298_p0806c01║   大勢 至法王子與其同倫(至)得三摩地斯為第一 。
X14n0298_p0806c02║   　這一 節經承前 別 敘初 因之 二 十四方便 也此七
X14n0298_p0806c03║   　大中見因也菩薩名大勢 至者按觀無量壽佛經
X14n0298_p0806c04║   　云 以 智慧光 普照一 切令離三塗得無上力 名大
X14n0298_p0806c05║   　勢 至又詳出悲華經中與其同類五 十二 者大勢
X14n0298_p0806c06║   　至表行五 十二 位 俱 屬行故同倫匹也我憶下正
X14n0298_p0806c07║   　明悟因往昔十二 如來相繼一 劫 者按大彌陀經
X14n0298_p0806c08║   　十三佛號品云 阿彌陀佛號無量壽亦號無量光
X14n0298_p0806c09║   　無邊光 無礙光 無對光 炎王光 清淨光 歡喜光 智
X14n0298_p0806c10║   　慧光 不斷光 難思光 難稱光 超日月光 一 光 即一
X14n0298_p0806c11║   　佛名彼經即指無量壽佛具 後十二 名今經說十
X14n0298_p0806c12║   　二 如來繼一 劫 者又非一 佛大約一 佛所化流演
X14n0298_p0806c13║   　十二 耳其最下明三昧所來譬如下明三昧方法
X14n0298_p0806c14║   　問既稱念佛在眾生邊說云 何 復說二 憶念深答
X14n0298_p0806c15║   　良由彼佛本願慈念眾生無時暫已今舉佛憶者
X14n0298_p0806c16║   　為成眾生憶念之 心亦如佛心必定成佛若佛專
X14n0298_p0806c17║   　憶眾生專忘忘則 自疎安得相親故云 若逢不逢
X14n0298_p0806c18║   　見即不見然而既忘安有逢佛見佛之 理此總明
X14n0298_p0806c19║   　忘之 為咎實深也又譬如下六 句未是三昧觀體
X14n0298_p0806c20║   　要成憶念先說忘的過咎二 人相憶下纔是正觀
X14n0298_p0806c21║   　二 人即承上專憶專忘二 人說謂能不妄而恒憶
X14n0298_p0806c22║   　之 則 二 憶念深二 念既深則 相親相近同於形影
X14n0298_p0806c23║   　不相乖 異十方下二 句法合如來合專憶者眾生
X14n0298_p0806c24║   　合專忘者忘則 非機必取相憶者機教方扣如母
X14n0298_p0807a01║   　下重以 喻明謂如母憶子若子背義逃逝他方母
X14n0298_p0807a02║   　雖憶何 為哉若子亦憶於母如母之 憶則 母子歷
X14n0298_p0807a03║   　生不相違遠若眾下重明三昧實法前 皆喻說現
X14n0298_p0807a04║   　前 是現生當來是後世 謂縱使現生不得見佛若
X14n0298_p0807a05║   　憶而不忘當來必定見佛又或證位 不高亦去佛
X14n0298_p0807a06║   　不遠不假他方便 也只此念佛一 法便 得心開如
X14n0298_p0807a07║   　染下重約喻明念佛之 功 如染香人身有香氣以
X14n0298_p0807a08║   　喻念佛見佛去佛不遠此名香光 莊嚴香光 承上
X14n0298_p0807a09║   　喻義香喻念佛光 是三昧智光 莊嚴者以 三昧智
X14n0298_p0807a10║   　光 莊嚴自性法身佛也我本下明功 得果念佛是
X14n0298_p0807a11║   　明功 入 無生忍是得果以 上明功 得果是自行今
X14n0298_p0807a12║   　於下三句是化他菩薩自行既成復能化他乃攝
X14n0298_p0807a13║   　念佛人歸於淨土上文念佛汎指十方佛說今乃
X14n0298_p0807a14║   　徑指彌陀攝歸淨土淨土即極樂也娑婆稱穢極
X14n0298_p0807a15║   　樂稱淨對此穢而稱彼淨也佛問下結今問義我
X14n0298_p0807a16║   　無下四句謂於六 根不擇六 根即屬身口意三業
X14n0298_p0807a17║   　傾 誠六 根向往無念五 欲純一 淨心故云 淨念相
X14n0298_p0807a18║   　繼以 此淨念得入 正定此總結全 章為念佛三昧
X14n0298_p0807a19║   　作圓通方便 也。
X14n0298_p0807a20║   
X14n0298_p0807a21║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0807a22║   直解卷第五