Donate

ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X14n0298_p0709c01║   
X14n0298_p0709c02║   　　No. 298-A
X14n0298_p0709c03║   　　 首楞嚴經直解序
X14n0298_p0709c04║   
X14n0298_p0709c05║   余 幼即有四部之 癖自孔孟書外喜讀西土諸經而
X14n0298_p0709c06║   疑常十三輙乙其處如陶元 亮不求甚解而已未幾
X14n0298_p0709c07║   從慈氏事 佛一 切屏去益取諸經朝夕讀之 解楞嚴
X14n0298_p0709c08║   者孤山十數家最著而余 益不能無疑何 以 故楞嚴
X14n0298_p0709c09║   惟般剌 密諦一 譯而潤色於房相國其文簡奧錯綜
X14n0298_p0709c10║   其義貫攝照應似 非思量分別 所能了 者而十數家
X14n0298_p0709c11║   之 解終是十數家楞嚴近世 詮注紛然兢 愽耳食顧
X14n0298_p0709c12║   支離舛謬引蔓牽藤視如來所說之 楞巖豈啻霄淵
X14n0298_p0709c13║   隔哉吳興莫法師結夏甘露庵往往拈楞嚴妙義示
X14n0298_p0709c14║   人余 問師從何 處得來學者欲通楞嚴當作何 方便
X14n0298_p0709c15║   師笑不答授余 直解十卷則 師所手造者也師為雲
X14n0298_p0709c16║   棲尊宿大弟子智力 行力 雙轂並 臻梵典 精研工於
X14n0298_p0709c17║   著述楞伽 參訂疏講席已傳逃影青山復造此解訓
X14n0298_p0709c18║   詁次第悉準經文提其綱列 其目連其脉理且刊定
X14n0298_p0709c19║   名賢過不及而以 明白徑捷出之 掃盡支離舛謬引
X14n0298_p0709c20║   蔓牽藤之 習繙閱一 過恍若披雲覩天筆頭光 明妙
X14n0298_p0709c21║   契佛旨不僅 作十數家鑽故紙忠臣使余 疑團頓破
X14n0298_p0709c22║   文字般若不可秘藏會里中黑白善男女輩捐貲板
X14n0298_p0709c23║   行之 此勝緣也余 慨今天下剞劂 日盛經術日衰孔
X14n0298_p0709c24║   孟等書俱 壞亂 於俚 儒 及科舉之 學有能刊定名賢
X14n0298_p0710a01║   明白徑捷成一 家言如莫法師其人者子車氏所讚
X14n0298_p0710a02║   聖人之 徒非耶因序楞嚴直解而拭目待焉。
X14n0298_p0710a03║   　萬曆歲在己未解夏日香光 居士李太沖莫勝甫
X14n0298_p0710a04║   　題
X14n0298_p0710a05║   
X14n0298_p0710a06║   
X14n0298_p0710a07║   
X14n0298_p0710a08║   　　No. 298-B
X14n0298_p0710a09║   　　 首楞嚴經直解序
X14n0298_p0710a10║   詳夫首楞嚴經者文雖十軸義攝三科曰理曰行曰
X14n0298_p0710a11║   證葢指吾心之 妙義謂之 理理融三觀而返率其性
X14n0298_p0710a12║   謂之 行親炙理中境界謂之 證全 經之 本末究竟唯
X14n0298_p0710a13║   此三義而圓收之 矣故我
X14n0298_p0710a14║   迦文薄伽 梵始據阿難發心見相處直究其源則 根
X14n0298_p0710a15║   塵識三俱 化為無上菩提更於何 處見有真妄來而
X14n0298_p0710a16║   真妄之 名皆成贅語矣故知吾心即空如來藏而空
X14n0298_p0710a17║   如來藏即吾心之 妙具 曷甞離乎有而言空哉是故
X14n0298_p0710a18║   山河大地諸有為相當體即如來藏清淨本然中道
X14n0298_p0710a19║   諦理是為顯理之 明文也次復依中理而真修 會圓
X14n0298_p0710a20║   通於一 念發妙耳門六 解而一 亡三觀融而一 心寂
X14n0298_p0710a21║   餘塵息而種智圓行證二 文兩言而盡之 矣原夫經
X14n0298_p0710a22║   義本直而解者自迂此所謂非經之 難特傳記難之
X14n0298_p0710a23║   也安法師善得首楞嚴三昧拈綱摭要深切著明片
X14n0298_p0710a24║   言而立徹全 經恍然置人于三昧中自非具 正眼而
X14n0298_p0710b01║   得妙悟者其孰能若是哉於是學眾請師直解其義
X14n0298_p0710b02║   安師諾之 歷五 寒暑而草創始成夫此解者不務 名
X14n0298_p0710b03║   相直剖玄微字字契真言言見諦余 於雲棲室中偶
X14n0298_p0710b04║   見之 如獲至寶乞之 歸于禦兒溪上諸同道輩聞風
X14n0298_p0710b05║   而至各捐金而壽諸梓嗟乎今之 世 法當末運砆鍮
X14n0298_p0710b06║   亂 真而此解者逈異群詮誠閻浮金荊山壁世 有識
X14n0298_p0710b07║   者固不與砆鍮同日而語也茲喜肇端於余 而功 歸
X14n0298_p0710b08║   於眾余 雖不敏而知大道無文上善罔勣 故敢以 蕪
X14n0298_p0710b09║   穢聊述梗槩并紀其歲月云 爾。
X14n0298_p0710b10║   　時
X14n0298_p0710b11║   　皇明萬曆四十七年歲次己未夏四月佛誕日語溪
X14n0298_p0710b12║   　菩薩戒弟子馬正初 薰沐和南書于甘露禪院
X14n0298_p0710b13║   
X14n0298_p0710b14║   
X14n0298_p0710b15║   
X14n0298_p0710b16║   　　No. 298-C
X14n0298_p0710b17║   　　 首楞嚴經直贊(并序)
X14n0298_p0710b18║   人生宇內道其可以 不聞乎道而不聞隨汩迷津便
X14n0298_p0710b19║   成苦海道而能聞觸處逍遙遂入 妙嚴樂土矣慨余
X14n0298_p0710b20║   遍歷塵勞 廁身棘道舉足動 步罔非有礙因而知慕
X14n0298_p0710b21║   乎道不啻饑渴之 甚何 意宿緣徼有天幸得遇仁安
X14n0298_p0710b22║   大師於甘露禪院首出楞嚴直解示余 初 讀之 茫然
X14n0298_p0710b23║   載讀之 有省三復之 欣然會心乃歎曰嚮日下手工
X14n0298_p0710b24║   夫皆孟浪也今閱是編開我茅塞示我衣珠藉茲寶
X14n0298_p0710c01║   航將登覺岸脫離苦海之 患而隨寓可以 自適皆緣
X14n0298_p0710c02║   我師點化之 力 也敢忘所自乎受益若我而天下之
X14n0298_p0710c03║   為我者亦夥矣況有愈于我者與迺知是編為由覺
X14n0298_p0710c04║   路之 星軺燭昏衢之 寶炬學者必以 是而之 焉直登
X14n0298_p0710c05║   寶所勿 滯化城而中道廢也庶不負我師所望云 爾
X14n0298_p0710c06║   因為之 贊曰。
X14n0298_p0710c07║   　大哉鵾鵬　　游泳南冥 　　吳興脫頴
X14n0298_p0710c08║   　雲棲續明　　學博心下　　守謙道盈
X14n0298_p0710c09║   　四山罔逼　　六 度俯 弘　　駕白牛車
X14n0298_p0710c10║   　秉實相印　　生死海中　　為恃為怙
X14n0298_p0710c11║   　剗 盡葛藤　　翻空名數　　吾知是編
X14n0298_p0710c12║   　彌遠彌度　　悠悠者流　　同躋覺路
X14n0298_p0710c13║   又贊曰。
X14n0298_p0710c14║   　不有先覺　　孰開愚濁　　不有慈航
X14n0298_p0710c15║   　孰渡迷方　　是故釋尊
X14n0298_p0710c16║   　降圓光 於兜 率　　剖右脇於迦維
X14n0298_p0710c17║   　教興頓漸　　機攝偏 圓
X14n0298_p0710c18║   　潄圓音于妙解　　詮奧旨于雕談
X14n0298_p0710c19║   　潛通五 分　　淨衍三輪　　敷弘其道
X14n0298_p0710c20║   　正像 迭興　　當斯末運　　仁者是膺
X14n0298_p0710c21║   　故我伊 婆　　惟勒 惟銘　　投誠于佛
X14n0298_p0710c22║   　稟法于僧 　　奮勇 戒禁　　罔隃尺寸
X14n0298_p0710c23║   　指示既博　　涓埃澌盡　　降伏一 心
X14n0298_p0710c24║   　培根淨土　　袪除四相　　福空阿堵
X14n0298_p0711a01║   　梨布告成　　曠劫 奚阻　　宥罪拯諐
X14n0298_p0711a02║   　明心拔苦　　鎮國佑 民　　永貽終古
X14n0298_p0711a03║   　乞靈萬彚　　弗專吾我　謹贊。
X14n0298_p0711a04║   　時
X14n0298_p0711a05║   　皇明萬曆四十七年歲次己未夏四月佛誕日[瀔-禾+米]水
X14n0298_p0711a06║   　空空居士李雲龍薰沐書于語溪歸寶樓中
X14n0298_p0711a07║   
X14n0298_p0711a08║   
X14n0298_p0711a09║   
X14n0298_p0711a10║   　　No. 298-D
X14n0298_p0711a11║   　　 首楞嚴經直解略敘
X14n0298_p0711a12║   　　　先定時味
X14n0298_p0711a13║   將解此經長水以 十門分別 其指遠而義周初 學未
X14n0298_p0711a14║   易能通也今所不敘特以 時味之 濫千載未明茲略
X14n0298_p0711a15║   出所自質諸大方耳昔長水璿師指謂匿王琉璃事
X14n0298_p0711a16║   非一 時耶輸持地記自法華故判 此經在法華後涅
X14n0298_p0711a17║   槃前 孤山吳興意同長水溫陵環師指謂法王說法
X14n0298_p0711a18║   有條不紊初 說一 乘頓教以 立本即華嚴也次說三
X14n0298_p0711a19║   乘漸教以 逗機即阿含方等般若也後說一 乘圓教
X14n0298_p0711a20║   以 顯實即法華也楞嚴即般若法華之 中今時玅峯
X14n0298_p0711a21║   覺法師按天台玄文出楞嚴百問往破諸說則 長水
X14n0298_p0711a22║   溫陵諸師似 難逃乎照膽鏡矣詳夫百問之 意定屬
X14n0298_p0711a23║   方等而方等收經古有通軌百問不明示者欲人因
X14n0298_p0711a24║   問討尋自得其緒耳昔神智柏庭二 師亦以 此經判
X14n0298_p0711b01║   歸方等良以 世 尊一 代 時教通依五 時五 味收之 然
X14n0298_p0711b02║   此時味之 說出自華嚴涅槃二 經天台因時立義列
X14n0298_p0711b03║   為五 時曰華嚴曰阿含曰方等曰般若曰法華此五
X14n0298_p0711b04║   時中方等以 彈偏 斥小歎大襃圓為義然此經中處
X14n0298_p0711b05║   處彈訶不亦方等乎而諸師稍見經文前 後便 批判
X14n0298_p0711b06║   不定而獨不知此五 時之 中有通有別 通則 通其初
X14n0298_p0711b07║   後別 則 別 在方等互 徧之 義詳出法華玄文又四明
X14n0298_p0711b08║   光 明玄記云 以 凡判 教有前 後分前 分有次後分不
X14n0298_p0711b09║   定後雖不定須攝歸前 今經互 相指處是後分不定
X14n0298_p0711b10║   意七徵八 辯三科等文是前 分有次意收通歸別 攝
X14n0298_p0711b11║   後歸前 有例 可考諒非臆說當知此經是方等中圓
X14n0298_p0711b12║   教所攝而人不知徒指前 後此何 據哉灼然時歸方
X14n0298_p0711b13║   等味定生酥決判 此經必安所自若夫指畫未詳區
X14n0298_p0711b14║   分未悉幸諸達者浚其流而洪其源可也嗟乎此經
X14n0298_p0711b15║   來我震旦最晚故一 家之 判 無聞千載之 訛不已茲
X14n0298_p0711b16║   者略陳管見明經之 士試為評之 。
X14n0298_p0711b17║   　　　次明綱要
X14n0298_p0711b18║   遵古道安法師凡釋經大分分三一 序分二 正宗三
X14n0298_p0711b19║   流通今經序與流通可知而其正宗自為五 分一 理
X14n0298_p0711b20║   分二 行分三證分四結經名五 緒餘大略當機由所
X14n0298_p0711b21║   示理而解由解而行由行而證一 經綱要在理行證
X14n0298_p0711b22║   三而已是故阿難所問有三要焉一 者經云 阿難自
X14n0298_p0711b23║   恨一 向多聞未全 道力 殷勤 啟請十方如來得成菩
X14n0298_p0711b24║   提玅奢摩他三摩禪那最初 方便 竊觀阿難此問具
X14n0298_p0711c01║   攝理行證三要而世 尊從之 次第標顯則 知一 經玄
X14n0298_p0711c02║   奧竝出於茲約答意邊且立此節為理門初 要是以
X14n0298_p0711c03║   世 尊始則 逐破七處攀緣然後示其生死涅槃二 種
X14n0298_p0711c04║   根本別 業同分二 種見妄破四性之 無主 明二 月之
X14n0298_p0711c05║   隣真然其身心真妄虗實雖已明了 而猶迷一 切幻
X14n0298_p0711c06║   化起滅當處即真故復示五 陰六 入 十二 處十八 界
X14n0298_p0711c07║   七大性相一 切圓融周徧法界則 玅奢摩他三摩禪
X14n0298_p0711c08║   那之 理悉酬之 矣是以 阿難說偈讚願以 結前 文然
X14n0298_p0711c09║   而理趣既微人情轉昧以 故阿難問力 不及而富樓
X14n0298_p0711c10║   那辯才第一 超勝阿難乃執清淨本然之 理起諸問
X14n0298_p0711c11║   難而世 尊廣依三種相續之 由窮諸玄辯以 至離即
X14n0298_p0711c12║   離非是即非即等者無非展轉發明玅奢摩他等之
X14n0298_p0711c13║   圓理也二 者經云 阿難白佛言世 尊我今猶如旅泊
X14n0298_p0711c14║   之 人忽蒙天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 所言
X14n0298_p0711c15║   天王賜與華屋者喻前 所示玅奢摩他等之 理也阿
X14n0298_p0711c16║   難意謂雖聞其理未得修 進之 門與不聞等故有斯
X14n0298_p0711c17║   請是故世 尊因示發覺初 心二 決定義其間明五 重
X14n0298_p0711c18║   渾濁辯六 根優 劣 擊鐘驗常綰巾示結陳二 十五 聖
X14n0298_p0711c19║   圓通本根選擇耳根為之 最初 方便 乃令一 門深入
X14n0298_p0711c20║   為證理之 初 心以 至安立道場放光 宣呪無非發明
X14n0298_p0711c21║   玅奢摩他等之 圓行也三者阿難雖解修 行未明證
X14n0298_p0711c22║   位 如人遠涉先詢旅泊故復啟請修 證階差始終名
X14n0298_p0711c23║   目是故經云 阿難白佛言世 尊如是修 證佛三摩地
X14n0298_p0711c24║   未到 涅槃云 何 名為乾慧之 地四十四心至何 漸次
X14n0298_p0712a01║   得修 行目詣何 方所名入 地中云 何 名為等覺菩薩
X14n0298_p0712a02║   然而世 尊將示覺路先明顛倒除顛倒者淨障道故
X14n0298_p0712a03║   由除顛倒立三漸次從是漸修 安立五 十五 位 菩提
X14n0298_p0712a04║   路者無非發明玅奢摩他等所證之 圓位 也如上三
X14n0298_p0712a05║   要一 經大旨至矣盡矣是故後無玄說但 文殊請結
X14n0298_p0712a06║   經名而已後文雖有十習六 交精嚴七趣之 辭乃阿
X14n0298_p0712a07║   難為人之 心不倦世 尊樂說之 辯無窮委悉搜揚而
X14n0298_p0712a08║   滿其請茲欲使人明善惡之 相達升沈之 由如影隨
X14n0298_p0712a09║   形理之 必然使其不怠耳又法筵將罷聽眾無疑世
X14n0298_p0712a10║   尊乃復回紫金山再 來凭倚深談五 陰魔邪徧斥諸
X14n0298_p0712a11║   緣迷謬此又一 經最後深慈圓成始末意恐行人於
X14n0298_p0712a12║   禪定中未諳其兆 預為詳明然此二 者亦行證二 文
X14n0298_p0712a13║   中之 緒餘耳大率集經者之 巧撮此二 文附於結經
X14n0298_p0712a14║   之 後意使行證兩間徑而不岐便 諸習者簡而易明
X14n0298_p0712a15║   然後付囑流通而卷終矣夫以 如上拈經摭義直示
X14n0298_p0712a16║   大綱欲令未入 文心先明宗要故不敢多岐懸說障
X14n0298_p0712a17║   他心目但 得冷然無滯文義兼 通會文歸己達理忘
X14n0298_p0712a18║   言斯足矣是故無復牽藤引蔓但 直解其文而已。
X14n0298_p0712a19║   
X14n0298_p0712a20║   　　　楞嚴經直解凡例
X14n0298_p0712a21║   　此編緣起蓋由古解雕繡末學泣岐有引張江陵
X14n0298_p0712a22║   　太師四書直解例 勸 請是編以 故編中皆倣其式
X14n0298_p0712a23║   　直截指授當文可了 故無牽藤引蔓之 習仍其舊
X14n0298_p0712a24║   　名題曰直解。
X14n0298_p0712b01║   　此編立意發泄幽秘揭示宗要折衷前 人過不及
X14n0298_p0712b02║   　之 差庶使經義昭然更無餘蘊覧者勿 因直而眇
X14n0298_p0712b03║   　忽之 幸矣。
X14n0298_p0712b04║   　經文綺互 義意錯綜而其前 後貫攝照應存乎正
X14n0298_p0712b05║   　眼然或隨波逐浪一 往趨前 忘其原始縱使波流
X14n0298_p0712b06║   　汗漫不殊秋潦諒夫不日而涸矣。
X14n0298_p0712b07║   　編中條議一 准經文節目及古解宗程以 便 講席
X14n0298_p0712b08║   　披閱若夫迂僻 舛謬之 辭置之 勿 引論也。
X14n0298_p0712b09║   　此經文義源遠流長初 心罔窺真際一 往猶踈三
X14n0298_p0712b10║   　復可得然能以 虗心實腹究之 聖道可期最忌胸
X14n0298_p0712b11║   　中柴棘則 重玄之 門無由而入 也。
X14n0298_p0712b12║   　此經集義辭情尚簡如五 十證道中往往由一 言
X14n0298_p0712b13║   　而陞進其位 不亦太簡乎自非識見高明恒為輕
X14n0298_p0712b14║   　心所忽請觀華嚴勝鬘等經博約可知矣大抵深
X14n0298_p0712b15║   　於理學者博約俱 便 無他疑滯。
X14n0298_p0712b16║   凡例 (終)
X14n0298_p0712b17║   
X14n0298_p0712b18║   
X14n0298_p0712b19║   
X14n0298_p0712b20║   
X14n0298_p0712b21║   　　No. 298
X14n0298_p0712b22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X14n0298_p0712b23║   萬行首楞嚴經直解卷第一
X14n0298_p0712b24║   
X14n0298_p0712c01║   　這一 題中但 收本經五 名之 三却略了 二 名即此
X14n0298_p0712c02║   　三名又刪了 二 十二 字編輯煥然成一 美題不違
X14n0298_p0712c03║   　本義又稱時宜五 章洞明四辯具 足詳玩題中義
X14n0298_p0712c04║   　理則 全 經大旨思過半矣本經五 名見第八 經中
X14n0298_p0712c05║   　今按當題三名而解大佛頂三字是彼初 名第八
X14n0298_p0712c06║   　經云 此經名為大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印
X14n0298_p0712c07║   　十方如來清淨海眼今題中但 取大佛頂三字却
X14n0298_p0712c08║   　刪去十八 字良由此三字是大定本體餘字是定
X14n0298_p0712c09║   　體上義理故刪義以 存其體如來下是彼第三名
X14n0298_p0712c10║   　全 收不刪諸菩薩下是彼第五 名却刪去灌頂章
X14n0298_p0712c11║   　句四字此經源是灌頂部中流出要義在諸菩薩
X14n0298_p0712c12║   　萬行中故刪繁而取要也彼第二 名只是起教因
X14n0298_p0712c13║   　緣彼第四名中所明義理今大佛頂及如來密因
X14n0298_p0712c14║   　中可攝標題此三宗本已立餘可攝故此是集經
X14n0298_p0712c15║   　之 人善巧聯布合聚成文若通收五 名為題則 義
X14n0298_p0712c16║   　理重繁不雅觀故今順本題直解而已大佛頂者
X14n0298_p0712c17║   　即首楞正定之 都名也第一 經云 有三摩提名大
X14n0298_p0712c18║   　佛頂梵語三摩提又稱三昧譯云 正定此是極果
X14n0298_p0712c19║   　中正定原夫首楞一 定具 含奢摩他等三義修 奢
X14n0298_p0712c20║   　等三方證此定故首標於此令人觀名而知體也
X14n0298_p0712c21║   　何 謂大大者順正定果體得名窮三際遍十方無
X14n0298_p0712c22║   　始無終非內非外超有無有過量非量本體自大
X14n0298_p0712c23║   　非對小而說大無與等故稱為大古人有以 大字
X14n0298_p0712c24║   　作實法解愚謂不然葢大者但 顯法體之 量具 如
X14n0298_p0713a01║   　此大耳又此大字如周易云 大哉乾元 萬物資始
X14n0298_p0713a02║   　那大哉字是讚辭乾元 是實法萬物資始是顯其
X14n0298_p0713a03║   　義耳今題大字亦是讚辭佛頂二 字是實法餘二
X14n0298_p0713a04║   　名皆其義耳古人以 佛頂作喻解者極失經旨又
X14n0298_p0713a05║   　起信 論大具 體相用三義與今大字義同大義難
X14n0298_p0713a06║   　思非言可盡也何 謂佛頂梵語佛譯云 覺此覺即
X14n0298_p0713a07║   　下經所稱性覺性覺即是人人本具 靈覺之 性此
X14n0298_p0713a08║   　靈覺之 性湛然不動 故云 正定寂而常照照而常
X14n0298_p0713a09║   　寂寂照不二 故云 性覺而此性覺雖一 彼證者有
X14n0298_p0713a10║   　相似 分滿之 不同今經所顯是圓滿究竟無上果
X14n0298_p0713a11║   　覺故稱佛頂頂是滿義最上之 稱然此不離吾心
X14n0298_p0713a12║   　而稱佛頂佛頂即吾心之 滿覺故下文標云 常住
X14n0298_p0713a13║   　真心是也是知心外無經全 經即心非心外別 有
X14n0298_p0713a14║   　所說以 上約性覺本理解大佛頂也性覺即常住
X14n0298_p0713a15║   　真心故又復將大佛頂三字貫下二 名讀之 謂大
X14n0298_p0713a16║   　佛頂是如來密因修 證了 義是諸菩薩萬行首楞
X14n0298_p0713a17║   　嚴須知古人立題之 意欲明凡聖同源果因一 契
X14n0298_p0713a18║   　故標大佛頂三字於二 名之 上也△如來密因修
X14n0298_p0713a19║   　證了 義者如來二 字望下諸菩薩看應知如來是
X14n0298_p0713a20║   　果人也何 謂如來此是約理名人故指證理的聖
X14n0298_p0713a21║   　人名曰如來如是空義來是有義空有不二 故連
X14n0298_p0713a22║   　名如來又如是寂義來是照義寂照同時故連名
X14n0298_p0713a23║   　如來要知如來二 義吾心本有人人可稱如來由
X14n0298_p0713a24║   　佛已證此理故實受如來之 稱而眾生雖具 此理
X14n0298_p0713b01║   　未曾親證故不敢承當耳又成實論云 乘如實道
X14n0298_p0713b02║   　來成正覺亦是約理名人也何 謂密因密因約二
X14n0298_p0713b03║   　義解一 約顯露二 約秘密顯則 第一 經云 十方如
X14n0298_p0713b04║   　來得成菩提妙奢摩他三摩禪那菩提是果妙奢
X14n0298_p0713b05║   　等三是因密因之 密即妙奢之 妙密則 第七經云
X14n0298_p0713b06║   　十方如來因此呪心得成無上正徧知覺呪心即
X14n0298_p0713b07║   　秘密義亦指呪為因也大卒三世 諸佛皆修 此顯
X14n0298_p0713b08║   　密二 因得證菩提故了 義者約能詮說此十軸之
X14n0298_p0713b09║   　文是了 義非不了 義了 是究竟非是權乘不究竟
X14n0298_p0713b10║   　義故此一 名中教理行證顯明可別 如來是理修
X14n0298_p0713b11║   　證是行是證了 義是教詳味了 字之 意隱然通上
X14n0298_p0713b12║   　教理行證四義謂能詮既了 所詮亦了 亦由所詮
X14n0298_p0713b13║   　了 故能詮得了 葢教是能詮理行證是所詮故△
X14n0298_p0713b14║   　諸菩薩萬行首楞嚴者諸字有二 意若約下經五
X14n0298_p0713b15║   　十五 位 說即彼為諸若遠及凡夫則 上自等覺下
X14n0298_p0713b16║   　及凡夫但 解此理分滿同途總稱諸菩薩也葢菩
X14n0298_p0713b17║   　薩義寬故是故上說凡聖同源果因一 契乃名諸
X14n0298_p0713b18║   　也菩薩字望上如來看應知菩薩是因人也菩薩
X14n0298_p0713b19║   　是略梵語具 云 菩提薩埵譯云 覺有情菩提是覺
X14n0298_p0713b20║   　薩埵是有情有情即是眾生異稱以 自覺覺他得
X14n0298_p0713b21║   　名如云 以 斯道覺斯民之 意又覺而未盡故稱覺
X14n0298_p0713b22║   　有情即分覺義也有情是迷覺中猶有迷故萬行
X14n0298_p0713b23║   　者總舉菩薩所修 諸行也行有事 理淺深有為無
X14n0298_p0713b24║   　為行名雖多不出六 度約開合言之 如是乃有八
X14n0298_p0713c01║   　萬及無量之 稱今約通途說萬行也行者行也依
X14n0298_p0713c02║   　此道而行不息故首楞嚴是梵語涅槃經云 首楞
X14n0298_p0713c03║   　義翻一 切事 畢竟嚴名堅固謂一 切事 究竟而得
X14n0298_p0713c04║   　堅固名首楞嚴也一 切事 即是萬行究者明察義
X14n0298_p0713c05║   　竟者了 畢義堅固不壞義言明了 一 切而本乎一
X14n0298_p0713c06║   　心造極一 心而圓照一 切皆得無壞無雜故名諸
X14n0298_p0713c07║   　菩薩萬行首楞嚴也又詳味首楞嚴意通兩途說
X14n0298_p0713c08║   　一 約行說故云 萬行首楞嚴二 約一 心實義邊說
X14n0298_p0713c09║   　謂不悟一 心具 足萬行則 雖行萬行總是權乘事
X14n0298_p0713c10║   　六 度淺近可壞非究竟堅固者也若能明悟一 心
X14n0298_p0713c11║   　具 足萬行則 不起寂光 而眾善普會故下經云 有
X14n0298_p0713c12║   　三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行為明證矣
X14n0298_p0713c13║   　經者梵語修 多羅譯云 契經然諸經論雖單題經
X14n0298_p0713c14║   　字而所指皆云 契經謂契理契機說名契經古人
X14n0298_p0713c15║   　云 契理則 合於二 諦契機則 符彼三根又古以 經
X14n0298_p0713c16║   　字訓法訓常良以 人天共仰聖賢同導故訓法也
X14n0298_p0713c17║   　亘古亘今不遷不易故訓常也上十九字按當題
X14n0298_p0713c18║   　是所詮義經之 一 字是能詮文又按天台以 五 重
X14n0298_p0713c19║   　玄義釋題則 今經準當題以 人法為名常住 真心
X14n0298_p0713c20║   　為體正定因果為宗破妄顯真為用生酥為教相
X14n0298_p0713c21║   　解題竟。
X14n0298_p0713c22║   唐天竺三藏法師般剌 密諦譯。
X14n0298_p0713c23║   　唐是震旦國號天竺乃西域都名此經來自中宗
X14n0298_p0713c24║   　神龍元 年五 月二 十三日中天竺般剌 三藏於廣
X14n0298_p0714a01║   　州制 止道場譯出標時所屬故稱唐也天竺者西
X14n0298_p0714a02║   　域記云 天竺之 稱異議紏紛舊說身篤或云 賢豆
X14n0298_p0714a03║   　今從正音宜稱印度梵語印度譯云 月月有多名
X14n0298_p0714a04║   　此其一 也良以 其土聖賢繼軌導凡御物如月照
X14n0298_p0714a05║   　臨因名印度今稱天竺訛也言三藏法師者三藏
X14n0298_p0714a06║   　即經律論也此師善解三藏法故即以 是法教人
X14n0298_p0714a07║   　自行化他故稱三藏法師般剌 密諦是譯師名譯
X14n0298_p0714a08║   　云 極量又云 到 彼岸譯者周禮云 掌四方之 語通
X14n0298_p0714a09║   　稱為譯禮記又云 東方曰寄南方曰象西方曰狄
X14n0298_p0714a10║   　鞮北方曰譯四皆官名也今以 西稱譯者其時西
X14n0298_p0714a11║   　方闕官北官主 之 故寄稱譯也後仍舊故。
X14n0298_p0714a12║   烏萇國三藏法師彌伽 釋迦譯語。
X14n0298_p0714a13║   　烏萇奘師譯云 苑是阿輸迦王苑囿也屬北天竺
X14n0298_p0714a14║   　境彌伽 釋迦譯云 能降伏譯語者按宋僧 傳載譯
X14n0298_p0714a15║   　場職銜有六 一 宗譯主 二 筆受三譯語四證梵本
X14n0298_p0714a16║   　五 證禪義六 潤文是重譯其語故稱譯語。
X14n0298_p0714a17║   唐中書門下平章事 清河房融筆受。
X14n0298_p0714a18║   　中書門下唐二 省名平章者謂平和章明國家之
X14n0298_p0714a19║   　政清河漢郡名即今山東東昌府恩縣是也筆受
X14n0298_p0714a20║   　者謂以 此方文體筆受其譯而潤色之 故曰筆受。
X14n0298_p0714a21║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0714a22║   　　　　雲間優 婆塞　陳繼儒 　校
X14n0298_p0714a23║   如是我聞一 時佛在(至)千二 百五 十人俱 。
X14n0298_p0714a24║   　這一 節經集者承佛遺命而置六 成就語也昔佛
X14n0298_p0714b01║   　臨涅槃時阿難戀慕悲感憂苦迷悶阿那律陀為
X14n0298_p0714b02║   　阿難言佛將涅槃汝受付囑傳集法藏今當問以
X14n0298_p0714b03║   　後事 勿 染愛纏負斯勝託阿難答云 某為憂苦所
X14n0298_p0714b04║   　昧無能措辭阿那律陀因教以 四事 為問其第四
X14n0298_p0714b05║   　問云 佛涅槃後凡集眾經經首用何 等語佛答云
X14n0298_p0714b06║   　經首當置如是我聞等云 云 故一 切經首皆置此
X14n0298_p0714b07║   　語初 如是者指法之 辭我者阿難自稱聖人無我
X14n0298_p0714b08║   　順世 語便 故稱為我葢言如此經法我從佛聞簡
X14n0298_p0714b09║   　非臆說故茲解稱直故諸玄義不錄幸無誚焉一
X14n0298_p0714b10║   　時者不定之 辭如今人說一 且一 時之 類良以 人
X14n0298_p0714b11║   　間天上時分延促 不同如人間五 十年四王天一
X14n0298_p0714b12║   　晝夜四天五 十年忉利 天一 晝夜自下而上乃至四
X14n0298_p0714b13║   　禪四空天愈高時愈長佛所說經流通上下不可
X14n0298_p0714b14║   　定其時日故汎言一 時耳佛指釋迦牟尼佛也佛
X14n0298_p0714b15║   　字從略具 云 佛陀譯云 覺者若單言佛是所覺義
X14n0298_p0714b16║   　加 陀字是能覺人今乃指人稱佛也室羅筏是城
X14n0298_p0714b17║   　名一 國之 都城也譯云 豊德或云 聞物具 四德故
X14n0298_p0714b18║   　謂饒財欲境多聞解脫道德名稱五 天共聞故云
X14n0298_p0714b19║   　豊德及聞物也祗洹精舍是佛說經處也祗洹名
X14n0298_p0714b20║   　義集譯云 戰勝國太子之 名也以 初 生時父王波
X14n0298_p0714b21║   　斯匿戰勝外國因立美名西域記又云 逝多譯云
X14n0298_p0714b22║   　勝林葢前 以 戰顯勝後以 林顯勝總是大子之 名
X14n0298_p0714b23║   　長水疏訓洹為林用西域記意則 洹與林華梵溷
X14n0298_p0714b24║   　而不明今直作太子名解殊似 穩當精舍者謂精
X14n0298_p0714c01║   　修 之 舍也大比丘眾者聽法之 眾也梵語比丘譯
X14n0298_p0714c02║   　有三義一 破惡二 怖魔三乞士大論釋云 比謂破
X14n0298_p0714c03║   　丘謂煩惱能破煩惱惡故又比謂怖丘謂魔以 道
X14n0298_p0714c04║   　行能怖魔故又比謂乞丘謂士能乞淨命食以 養
X14n0298_p0714c05║   　身故僧 之 美稱也古例 多含不翻仍存梵名大者
X14n0298_p0714c06║   　凡受具 戒得稱大僧 眾者類也千二 百五 十人者
X14n0298_p0714c07║   　舉常隨之 數也佛初 成道先度陳如等五 比丘次
X14n0298_p0714c08║   　度迦葉兄 弟三人兼 徒一 千次度舍利 弗目犍連
X14n0298_p0714c09║   　二 人各兼 徒一 百次度耶舍等五 十人今闕五 人
X14n0298_p0714c10║   　但 舉大數耳此諸比丘皆先從外道修 行一 無所
X14n0298_p0714c11║   　證纔遇世 尊便 證二 果感佛恩深常隨佛化因稱
X14n0298_p0714c12║   　常隨眾也俱 者師資授受和合共住 為俱 從如是
X14n0298_p0714c13║   　我聞至此肇師稱為六 種成就教乃得興謂信 聞
X14n0298_p0714c14║   　時處主 眾是也。
X14n0298_p0714c15║   皆是無漏大阿羅漢(至)拔濟未來越諸塵累。
X14n0298_p0714c16║   　這一 節經集家承前 以 歎內秘實德外現權儀 也
X14n0298_p0714c17║   　皆是下一 句是總歎所證果位 明權儀 也佛子下
X14n0298_p0714c18║   　是別 歎明實德也漏是滲漏約喻說如器若漏不
X14n0298_p0714c19║   　堪用故今諸比丘是皆不漏道器故稱無漏漏有
X14n0298_p0714c20║   　三種謂欲漏有漏無明漏詳出法界次第初 門中
X14n0298_p0714c21║   　阿羅漢是第四果人名含三義一 殺賊二 應供 三
X14n0298_p0714c22║   　不生對上比丘三義蓋比丘修 因羅漢證果故大
X14n0298_p0714c23║   　論謂阿羅名賊漢名殺一 切煩惱賊殺故一 切漏
X14n0298_p0714c24║   　盡應受人天供 養故又阿名不羅名生後世 中更
X14n0298_p0715a01║   　不生故結使永斷人天共仰故稱為大佛子下二
X14n0298_p0715a02║   　句上句是天竺文法故倒說也迴其文應云 住 持
X14n0298_p0715a03║   　佛子為順佛子是菩薩通稱意明雖權示羅漢而
X14n0298_p0715a04║   　其內心實住 持菩薩位 也下句明上句意以 能超
X14n0298_p0715a05║   　諸有故住 持佛子位 也有者着義三界具 二 十五
X14n0298_p0715a06║   　有略說為三謂欲有色有無色有今能超於有外
X14n0298_p0715a07║   　故稱內實此善超字具 二 意一 若直訓善為能則
X14n0298_p0715a08║   　云 能超義淺無味二 按勝義解則 了 有體即中中
X14n0298_p0715a09║   　中流入 故稱善超能於下二 句承上句意謂雖超
X14n0298_p0715a10║   　諸有亦不離諸國土中往返遊化而諸國土有染
X14n0298_p0715a11║   　有淨有正有倒如華嚴世 界品說無量差別 則 彼
X14n0298_p0715a12║   　國土所有眾生亦有無量差別 此諸比丘隨類現
X14n0298_p0715a13║   　形不起滅定而現諸威儀 威儀 二 字其義亦寬律
X14n0298_p0715a14║   　中有三千八 萬之 說皆能現行有威可畏有儀 可
X14n0298_p0715a15║   　則 故然又異類中行雜緣內轉隨機適化稱理圓
X14n0298_p0715a16║   　收須知菩薩無一 定威儀 今現比丘此其一 也從
X14n0298_p0715a17║   　佛下二 句亦承上說謂已成就威儀 堪從佛化轉
X14n0298_p0715a18║   　輪者約喻說即喻說法有轉識成智摧邪軌正之
X14n0298_p0715a19║   　義故如轉輪下句謂非但 現世 從化抑亦堪囑後
X14n0298_p0715a20║   　事 妙者謂雖受遺囑實忘彼我能所之 相說法如
X14n0298_p0715a21║   　幻度生同空故稱為妙與善超義同如下經云 佛
X14n0298_p0715a22║   　告阿難汝當留願入 末法中傳持聖教化諸眾生
X14n0298_p0715a23║   　出生死苦得涅槃即遺囑之 事 也嚴淨下二 句亦
X14n0298_p0715a24║   　承上說嚴是堅固淨是不染毗尼戒之 總名也譯
X14n0298_p0715b01║   　云 善治以 自治婬怒癡亦治眾生惡故下句弘是
X14n0298_p0715b02║   　大範是軌範謂末世 行道必自堅持淨戒然後可
X14n0298_p0715b03║   　為三界眾生之 師範師範既嚴受化必普故稱為
X14n0298_p0715b04║   　弘應身下二 句亦承上說謂既能垂範三界則 隨
X14n0298_p0715b05║   　類普應不拘比丘一 相也如前 威儀 中說是則 何
X14n0298_p0715b06║   　生不度何 縛不解故云 度脫拔濟下二 句亦承上
X14n0298_p0715b07║   　說悲化無盡窮未來際拔其苦惱濟彼沉溺下句
X14n0298_p0715b08║   　越是超越塵屬見惑累屬思惑長水疏云 此經在
X14n0298_p0715b09║   　法華後涅槃前 說故序歎聲聞非約小行以 應身
X14n0298_p0715b10║   　無量度脫眾生等義法華已前 無此歎故又云 聲
X14n0298_p0715b11║   　聞入 實法華已前 亦無顯露應知此經法華後說
X14n0298_p0715b12║   　然按今文是歎內秘大行之 事 與楞伽 三種阿羅
X14n0298_p0715b13║   　漢一 實二 權二 權者謂菩薩化化佛化化今義同
X14n0298_p0715b14║   　彼菩薩化也既云 菩薩化化寧非入 實何 得云 法
X14n0298_p0715b15║   　華前 無此歎耶他經亦有之 安得謂無但 不細討
X14n0298_p0715b16║   　耳強前 歸後殊非正論又此歎德是佛滅後集經
X14n0298_p0715b17║   　之 人已聞法華開顯之 實故引後分義歎以 通從
X14n0298_p0715b18║   　別 攝後歸前 故作此歎耳。
X14n0298_p0715b19║   其名曰大智舍利 弗(至)優 波尼沙陀等而為上首。
X14n0298_p0715b20║   　這一 節經承前 歎德以 標千二 上首之 名也諸經
X14n0298_p0715b21║   　集眾例 明三乘此聲聞眾也其名曰者是經家語
X14n0298_p0715b22║   　大智下正列 其名不能備 舉但 例 上首數人而已
X14n0298_p0715b23║   　梵語舍利 弗譯云 鶖子或云 身子舍利 是鶖鳥名
X14n0298_p0715b24║   　鶖鷺屬弗是子涅槃經云 舍利 弗母名舍利 因母
X14n0298_p0715c01║   　立名故又云 此女好形身身之 所生故名身子增
X14n0298_p0715c02║   　一 阿含經云 我佛法中智慧無雙決了 諸疑舍利
X14n0298_p0715c03║   　弗第一 故稱大智摩訶目犍連者摩訶譯云 大目
X14n0298_p0715c04║   　犍連譯云 菜菔根其先好食此故即成姓氏名拘
X14n0298_p0715c05║   　律陀拘律陀是樹名父母禱此樹而生遂以 名焉
X14n0298_p0715c06║   　增一 云 神通第一 摩訶俱 絺羅譯云 大膝論師婆
X14n0298_p0715c07║   　陀羅所生之 子膝骨麤大故是舍利 弗之 母舅也
X14n0298_p0715c08║   　增一 云 論議第一 富樓那彌多羅尼子者富樓那
X14n0298_p0715c09║   　譯云 滿願彌多羅譯云 慈尼是女聲其父於江邊
X14n0298_p0715c10║   　禱梵天而生父願得滿故稱滿願子母名為慈故
X14n0298_p0715c11║   　又稱滿慈子連父母為名此於如來說法人中最
X14n0298_p0715c12║   　為第一 須菩提者譯云 善吉其生之 日家室忽空
X14n0298_p0715c13║   　父母驚異請師占之 占云 此是吉相因名善吉以
X14n0298_p0715c14║   　家忽空又名空生增一 云 解空第一 優 波尼沙陀
X14n0298_p0715c15║   　者譯云 塵性空以 觀塵性空而得道故等者等餘
X14n0298_p0715c16║   　比丘也經文尚略等以 該之 上首者為千二 之 冠
X14n0298_p0715c17║   　綱領之 謂也詳夫此經非智莫入 故列 名先舍利
X14n0298_p0715c18║   　弗決是非選圓通結經名皆尚乎智故推文殊彼
X14n0298_p0715c19║   　此一 意耳。
X14n0298_p0715c20║   復有無量辟支無學并其初 心同來佛所。
X14n0298_p0715c21║   　這一 節經集者承前 集眾次列 緣覺眾也良以 辟
X14n0298_p0715c22║   　支勝前 聲聞另為一 類是名中乘故云 復有梵語
X14n0298_p0715c23║   　具 云 辟支迦羅譯云 緣覺或云 獨覺從佛修 十二
X14n0298_p0715c24║   　因緣觀其生起還滅得證無生是名緣覺若出無
X14n0298_p0716a01║   　佛世 自悟無生名為獨覺又獨覺有二 類一 則 宴
X14n0298_p0716a02║   　處山林樂獨善寂不假徒眾獨善其身者也一 則
X14n0298_p0716a03║   　師徒訓化部黨隨行今文乃部行類也稱無學者
X14n0298_p0716a04║   　謂已得果證更無所學故初 心者謂初 觀生理未
X14n0298_p0716a05║   　深入 故即是部黨遇佛回向者也名分緣獨所證
X14n0298_p0716a06║   　是一 故列 為一 也以 其不常隨佛因時暫往故云
X14n0298_p0716a07║   　同來佛所長水疏云 自此以 上判 為通序若按諸
X14n0298_p0716a08║   　經列 眾具 有三乘今止二 乘闕菩薩眾若據後文
X14n0298_p0716a09║   　恒沙菩薩來聚道場文殊師利 而為上首似 成通
X14n0298_p0716a10║   　序中所列 菩薩之 眾上首字與前 聲聞上首相應
X14n0298_p0716a11║   　則 當連在緣起序後此必經文倒置譯場之 誤也
X14n0298_p0716a12║   　下文休夏自恣別 為今經緣起古又稱別 序對前
X14n0298_p0716a13║   　通故凡一 切經各有緣起如金剛 乞食法華放光
X14n0298_p0716a14║   　今經以 自恣誤墮各從其緣而發起故。
X14n0298_p0716a15║   屬諸比丘休夏自恣(至)欽奉慈嚴將求密義。
X14n0298_p0716a16║   　這一 節經集家承前 通序之 後以 明此經之 緣起
X14n0298_p0716a17║   　也屬者會也遇也諸比丘者即所集聲聞眾也又
X14n0298_p0716a18║   　指凡受具 戒者而言休是解解夏者佛制 比丘夏
X14n0298_p0716a19║   　坐安居從四月十六 日起至七月十五 日止諸比
X14n0298_p0716a20║   　丘各擇淨處或五 人或十人結制 安居三月無由
X14n0298_p0716a21║   　覲佛至七月十五 解制 方趨佛所此三月安居諸
X14n0298_p0716a22║   　比丘各於心中或有得失向佛咨請決疑甄別 是
X14n0298_p0716a23║   　非或自有過愆則 於僧 中向佛懺悔又或自不能
X14n0298_p0716a24║   　覺恣任僧 舉懺令清淨故稱自恣自恣律開三日
X14n0298_p0716b01║   　謂七月十四十五 十六 也十方下明他方因時所
X14n0298_p0716b02║   　集之 菩薩長水疏即指結夏諸處為十方則 局矣
X14n0298_p0716b03║   　經文明言十方菩薩自恣乃三乘勝會豈無十方
X14n0298_p0716b04║   　雲集之 眾必指他方來者為通也咨決心疑者咨
X14n0298_p0716b05║   　是咨請在菩薩邊說決是決擇在佛邊說欽奉慈
X14n0298_p0716b06║   　嚴者欽是欽敬奉是供 奉只此欽奉二 字具 攝身
X14n0298_p0716b07║   　口意三業欽敬則 息言屏意拱奉則 掬躬瞻仰此
X14n0298_p0716b08║   　為三乘問道之 儀 也慈嚴者集家顯佛二 德也溫
X14n0298_p0716b09║   　陵解云 慈以 恩言嚴以 威言良由世 尊有恩可恃
X14n0298_p0716b10║   　有威可畏恩是攝受德威是折伏德也將求密義
X14n0298_p0716b11║   　者按當文說即是咨決心疑之 密義也密是妙意
X14n0298_p0716b12║   　能決心疑故稱為妙將者請儀 雖具 未敢致言故
X14n0298_p0716b13║   　云 將求。
X14n0298_p0716b14║   即時如來敷座宴安(至)迦陵仙 音徧十方界。
X14n0298_p0716b15║   　這一 節經集家明佛酬機順化之 意也即時者即
X14n0298_p0716b16║   　彼三乘眾集之 時也敷是展意座是坐具 謂展坐
X14n0298_p0716b17║   　具 而坐也宴安是定佛將說法必先入 定佛之 常
X14n0298_p0716b18║   　儀 也諸會者指三乘八 部在家出家同會佛所故
X14n0298_p0716b19║   　言諸會宣示深奧者即所求之 密義以 深奧故密
X14n0298_p0716b20║   　也世 尊順彼所求而宣示之 長水疏云 如法華先
X14n0298_p0716b21║   　說無量義經為一 乘之 本今經亦復如是必有經
X14n0298_p0716b22║   　目隱而未見也筵是席謂說法之 席也清眾者謂
X14n0298_p0716b23║   　聽法之 眾清淨無染也自疑難釋因佛決之 前 所
X14n0298_p0716b24║   　未聞故稱未曾有以 未曾有故稱深奧迦陵是略
X14n0298_p0716c01║   　梵語具 云 迦陵頻伽 鳥名也譯云 好音鳥大論云
X14n0298_p0716c02║   　迦陵頻伽 鳥在鷇中未出發聲微妙勝於餘鳥如
X14n0298_p0716c03║   　是美音若天若人緊那羅等無能及者唯佛音如
X14n0298_p0716c04║   　之 故取譬也仙 音者仙 是妙意又彼仙 人有變化
X14n0298_p0716c05║   　能如佛一 音演說眾生隨類各解如仙 之 化故稱
X14n0298_p0716c06║   　仙 音佛音徧十方界則 彼鳥聲不如但 取其清婉
X14n0298_p0716c07║   　悅意略取況耳遍界之 音如目犍連逞其神通極
X14n0298_p0716c08║   　西方恒沙世 界聽佛音聲尚如對面餘方亦然故
X14n0298_p0716c09║   　稱遍十方界詳如大論說。
X14n0298_p0716c10║   恒沙菩薩來聚道場文殊師利 而為上首。
X14n0298_p0716c11║   　這一 節經經家明他方雲集之 眾如恒沙之 多也
X14n0298_p0716c12║   　菩薩雖恒沙之 多必以 實智冠其首故以 文殊為
X14n0298_p0716c13║   　上首也恒沙者恒是天竺河名具 云 恒伽 又云 殑
X14n0298_p0716c14║   　伽 譯云 天堂來源出阿耨達池但 明出處高遠實
X14n0298_p0716c15║   　非天上來也此河廣四十里其沙如麵之 細佛近
X14n0298_p0716c16║   　此河是故多引為喻也文殊師利 譯云 妙吉祥又
X14n0298_p0716c17║   　云 妙德德即吉祥意前 云 十方明來處也今云 恒
X14n0298_p0716c18║   　沙明其數也文殊表實智於此會中為擇法主 故
X14n0298_p0716c19║   　居上首。
X14n0298_p0716c20║   時波斯匿王為其父王(至)及阿羅漢應諸齋主 。
X14n0298_p0716c21║   　這一 節經集者承次以 明自恣法會王臣設供 之
X14n0298_p0716c22║   　緣也時者自恣時也波斯匿是室羅筏國王名梵
X14n0298_p0716c23║   　語波斯匿譯云 勝軍諱日營齋者長水疏云 先王
X14n0298_p0716c24║   　崩日忌諱之 辰諱忌也忌舉吉事 避其名也吳興
X14n0298_p0717a01║   　解引祭義云 忌日必哀稱諱如見親也營是經營
X14n0298_p0717a02║   　修 設之 意齋是必齋以 盤餐之 食齋心而供 養之
X14n0298_p0717a03║   　故稱為齋宮掖者正宮之 側 室也如人肘掖故請
X14n0298_p0717a04║   　佛宮掖而云 自迎者國王至尊不委臣下而自迎
X14n0298_p0717a05║   　之 敬之 至也珍是貴重意古有八 珍之 饌以 烹炮
X14n0298_p0717a06║   　膾炙為世 所尚周禮云 膳夫掌王者之 羞方言曰
X14n0298_p0717a07║   　羞熟食也無上妙味者謂食美更無可上美之 至
X14n0298_p0717a08║   　也大率天竺以 醍醐為上味故王之 請佛必兼 菩
X14n0298_p0717a09║   　薩皆親延也又室羅城中長者居士尊姓之 家欽
X14n0298_p0717a10║   　仰自恣意謂功 必倍於尋常是故同時飯僧 也佇
X14n0298_p0717a11║   　者翹足而望也佛為世 間大慈悲父人皆佇 望佛
X14n0298_p0717a12║   　應其供 佛敬其王必應王請因勑 文殊分領三乘
X14n0298_p0717a13║   　之 眾應諸齋主 勑 者上命其下也以 十德具 足說
X14n0298_p0717a14║   　名長者以 清淨自守說名居士。
X14n0298_p0717a15║   唯有阿難先受別 請(至)途中獨歸其日無供 。
X14n0298_p0717a16║   　這一 節經集者將明阿難誤墮之 緣也次第漸明
X14n0298_p0717a17║   　先受別 請歸途無供 以 為誤墮初 起情實昭著心
X14n0298_p0717a18║   　目敘事 有法可為善筆也梵語阿難大論譯云 歡
X14n0298_p0717a19║   　喜斛飯王之 子佛之 從弟也佛成道日生其父遣
X14n0298_p0717a20║   　使報淨飯王云 貴弟生男王心歡喜乃云 今日大
X14n0298_p0717a21║   　吉佛今成道弟又生男與來使言傳語此兒當名
X14n0298_p0717a22║   　阿難舉國欣慶又云 慶喜年二 十歲佛度令出家
X14n0298_p0717a23║   　增一 云 多聞第一 別 請者謂別 有事 緣而請不同
X14n0298_p0717a24║   　眾故葢別 請在自恣之 先而阿難本有不受別 請
X14n0298_p0717b01║   　之 願故知此請必非齋施又此別 請且遠未還故
X14n0298_p0717b02║   　自恣時不遑僧 次也遑暇也不暇於僧 次第中故
X14n0298_p0717b03║   　律明比丘遠遊兼 人及己軌正必三一 上座二 阿
X14n0298_p0717b04║   　闍黎及自為三也上座者謂臘高德邁足為我師
X14n0298_p0717b05║   　者名曰上座阿闍黎譯云 軌範師以 能紏正弟子
X14n0298_p0717b06║   　行故名軌範也今阿難偶 值他緣事 必倉卒故無
X14n0298_p0717b07║   　二 師途中獨歸無供 之 語正為生起下文乞食誤
X14n0298_p0717b08║   　墮之 由也。
X14n0298_p0717b09║   即時阿難執持應器(至)圓成一 切眾生無量功 德。
X14n0298_p0717b10║   　這一 節經集者仍次以 明阿難現行乞食之 立心
X14n0298_p0717b11║   　也觀夫阿難所發之 心正是耻小慕大宛然方等
X14n0298_p0717b12║   　法相人何 不識別 為穿鑿支離前 後教眼何 在此
X14n0298_p0717b13║   　節是當機發行之 始創教之 緣學者研明於此則
X14n0298_p0717b14║   　知定屬方等無疑矣即時者無供 之 時也應器是
X14n0298_p0717b15║   　鉢梵語鉢多羅譯云 應量器發軫云 應法之 器也
X14n0298_p0717b16║   　謂體色量三皆須應法故稱應器阿難持鉢於所
X14n0298_p0717b17║   　經遊城中次第循乞次第即不擇貴賤尊卑貧富
X14n0298_p0717b18║   　淨穢之 意循即隨緣之 意葢其行乞之 心初 慕平
X14n0298_p0717b19║   　等而耻不均故欲乞彼未曾行施之 人向福田植
X14n0298_p0717b20║   　因以 其行施最後故稱最後檀越檀越者名義集
X14n0298_p0717b21║   　云 檀是檀那譯云 布施越是施之 福報謂超越貧
X14n0298_p0717b22║   　窮海故然彼最後行施之 人慳惜難化阿難耻小
X14n0298_p0717b23║   　慕大難行能行故求此輩以 為齋主 無問下正明
X14n0298_p0717b24║   　平等行乞之 相淨穢二 字是總稱剎利 下是別 顯
X14n0298_p0717c01║   　剎利 尊姓之 家是淨旃陀羅婬酒屠殺之 類是穢
X14n0298_p0717c02║   　剎利 具 云 剎帝利 譯云 王族天竺有四尊姓一 婆
X14n0298_p0717c03║   　羅門二 剎帝利 三毗舍四首陀四皆自計從梵天
X14n0298_p0717c04║   　生故今文但 舉其一 影帶餘三旃陀羅譯云 嚴幟
X14n0298_p0717c05║   　以 惡幟自嚴故法顯傳云 旃陀羅名為惡人與人
X14n0298_p0717c06║   　別 居入 城市則 擊竹自異人見而避之 若不爾者
X14n0298_p0717c07║   　王必加 罪如此方勸 善徵惡之 意也方行等慈者
X14n0298_p0717c08║   　方是方法法佛平等行慈之 意不擇正是平等微
X14n0298_p0717c09║   　賤對上尊姓字謂不擇貴賤而行乞也下句出上
X14n0298_p0717c10║   　意云 阿難發意圓成一 切眾生無量功 德故一 切
X14n0298_p0717c11║   　眾生即指上貴賤淨穢等也問祗一 行施何 能即
X14n0298_p0717c12║   　具 無量功 德答有深意存焉如維摩經云 於食等
X14n0298_p0717c13║   　者於法亦等若此平等行施達三輪空稱一 實相
X14n0298_p0717c14║   　則 一 行一 切行一 行一 功 德一 功 德中具 足無量
X14n0298_p0717c15║   　功 德不亦宜乎今文簡略須知尊字影含卑意賤
X14n0298_p0717c16║   　字影含貴意貴賤中影含貧富意既稱等慈豈簡
X14n0298_p0717c17║   　善惡有緣無緣冤 親等耶讀此文者自能默融等
X14n0298_p0717c18║   　意可也。
X14n0298_p0717c19║   阿難已知如來世 尊(至)開闡無遮度諸疑謗。
X14n0298_p0717c20║   　這一 節經集家述序阿難引佛昔訶不均之 事 證
X14n0298_p0717c21║   　今平等當行也如來世 尊是佛十號之 二 世 尊者
X14n0298_p0717c22║   　謂佛大慈普覆為世 所尊以 九法界俱 稱為世 俱
X14n0298_p0717c23║   　稱眾生故須菩提見前 解大迦葉者具 云 摩訶迦
X14n0298_p0717c24║   　葉波譯云 大飲光 飲光 因緣出第五 經圓通章簡
X14n0298_p0718a01║   　非三迦葉故加 大言良由須菩提乞食捨貧從富
X14n0298_p0718a02║   　以 不惱苦眾生故迦葉則 捨富從貧以 令貧者植
X14n0298_p0718a03║   　施因故二 俱 好心但 由分別 故訶不均因緣出維
X14n0298_p0718a04║   　摩經彼經本為居士所訶今經稱如來訶者順時
X14n0298_p0718a05║   　適化寄緣策引安知如來不訶耶此正明方等彈
X14n0298_p0718a06║   　偏 歎大之 意心不均平是彈偏 開闡無遮是歎大
X14n0298_p0718a07║   　無遮者謂無遮限也上二 尊者俱 有遮限故被訶
X14n0298_p0718a08║   　責是以 阿難發意開闡平等無遮之 心而度彼疑
X14n0298_p0718a09║   　謗之 人也。
X14n0298_p0718a10║   經彼城隍徐步郭門嚴整威儀 肅恭齋法。
X14n0298_p0718a11║   　這一 節經集家述明阿難乞食經遊之 儀 也上二
X14n0298_p0718a12║   　句明所遊之 儀 下二 句明齋法之 儀 經是經歷隍
X14n0298_p0718a13║   　是城壍郭門即城門也徐步是威儀 乞食威儀 者
X14n0298_p0718a14║   　謂著衣持鉢安祥徐步不左右顧視得之 不喜不
X14n0298_p0718a15║   　得不嗔兼 以 慈慧鑑機正容悟物此謂乞食威儀
X14n0298_p0718a16║   　也嚴是莊重整是整齋肅是端肅恭是恭謹此謂
X14n0298_p0718a17║   　齋法之 威儀 也齋法者請觀音疏云 齋者齊也齊
X14n0298_p0718a18║   　身口業故又齋者秪是中道日中食也中後不得
X14n0298_p0718a19║   　食者表中道法界外更無別 法中前 得食者謂雖
X14n0298_p0718a20║   　非中道以 表中道之 前 方便 相似 中道乃有證義
X14n0298_p0718a21║   　故得食也此謂受齋之 法今阿難肅恭此法而行
X14n0298_p0718a22║   　乞也。
X14n0298_p0718a23║   爾時阿難因乞食次(至)婬躬撫摩將毀戒體。
X14n0298_p0718a24║   　這一 節經集者承前 不擇之 意此正明誤墮之 緣
X14n0298_p0718b01║   　也爾時者次第乞食之 時也由不擇故經歷婬室
X14n0298_p0718b02║   　遭遇也大幻術者以 梵天所傳故大本是惡邪誑
X14n0298_p0718b03║   　惑變幻之 術故稱幻術術法也秪一 惡呪耳下文
X14n0298_p0718b04║   　云 惡呪消滅是也詳此術意不但 攝婬而已凡諸
X14n0298_p0718b05║   　軍陣劫 殺之 事 多可為之 故稱大幻術也摩登伽
X14n0298_p0718b06║   　長水疏云 義翻本性引下經性比丘尼為證故翻
X14n0298_p0718b07║   　性也性是婬習之 性非真性也娑毗迦羅譯云 黃
X14n0298_p0718b08║   　頭仙 人之 名此仙 得彼先世 梵天所傳之 呪轉教
X14n0298_p0718b09║   　摩登伽 女登伽 乃以 此呪攝持阿難入 乎婬室言
X14n0298_p0718b10║   　婬席者謂室中陳列 皆是婬具 凡諸美觀能動 婬
X14n0298_p0718b11║   　心故稱婬席婬躬撫摩者婬躬指登伽 說舉措多
X14n0298_p0718b12║   　是婬態故稱婬躬撫摩者謂登伽 逼近阿難撫觸
X14n0298_p0718b13║   　捫摩將毀阿難之 戒體也戒體對上婬躬看尊者
X14n0298_p0718b14║   　受具 足戒諸戒依身而持故稱戒體支戒雖昏根
X14n0298_p0718b15║   　本不動 正在窘迫故稱將毀下經云 心清淨故尚
X14n0298_p0718b16║   　未淪溺可證也。
X14n0298_p0718b17║   如來知彼婬術所加 (至)俱 來隨佛願聞法要。
X14n0298_p0718b18║   　這一 節經集家述敘如來往護之 慈以 開楞嚴之
X14n0298_p0718b19║   　蹊徑也如來在室羅王宮阿難在所遊誤墮不知
X14n0298_p0718b20║   　隔越幾許途程佛眼能見佛智能知今以 知影見
X14n0298_p0718b21║   　也葢登伽 動 身發語運心三業惡露盡在如來知
X14n0298_p0718b22║   　見之 中無不明了 是故齋畢旋歸旋歸者歸之 促
X14n0298_p0718b23║   　也如來受齋常儀 齋畢說法從容而歸今日旋歸
X14n0298_p0718b24║   　諸王臣輩疑必有由是故俱 來隨佛願聞法要法
X14n0298_p0718c01║   　要者大法之 要領也。
X14n0298_p0718c02║   于時世 尊頂放百寶(至)結加 趺坐宣說神呪。
X14n0298_p0718c03║   　這一 節經集家述明世 尊歸園說呪往護之 慈軌
X14n0298_p0718c04║   　也于時者世 尊歸而敷座眾集之 時也佛將宣呪
X14n0298_p0718c05║   　先放頂光 具 百寶色言無畏者謂百寶色光 能破
X14n0298_p0718c06║   　一 切幽闇惡邪逢之 悉消殞故能使一 切畏而不
X14n0298_p0718c07║   　畏一 切故稱無畏百寶光 者光 明是光 之 體百寶
X14n0298_p0718c08║   　色是光 之 相蓮華現佛是光 之 用這體相用總出
X14n0298_p0718c09║   　於大佛頂常住 心中是故光 從頂出光 現蓮華華
X14n0298_p0718c10║   　嚴化佛此即宣呪之 慈軌也詳夫法不孤起意託
X14n0298_p0718c11║   　象明本佛示默而化佛說者意表法佛本然無說
X14n0298_p0718c12║   　無示以 無相現相無說示說一 真湛寂萬化冥 通
X14n0298_p0718c13║   　如幻智力 不動 斯周一 經大旨意見於此。
X14n0298_p0718c14║   勑 文殊師利 將呪往護(至)及摩登伽 歸來佛所。
X14n0298_p0718c15║   　這一 節經集家述明往護勸 歸以 結緣序之 益也
X14n0298_p0718c16║   　緣起序分止此勑 者上以 命下之 言將是持意呪
X14n0298_p0718c17║   　由化佛言宣勑 乃本佛使命但 以 口授原無文字
X14n0298_p0718c18║   　持則 文殊心持往護阿難真呪一 至幻呪遂銷真
X14n0298_p0718c19║   　能破幻善能除惡提是提拔文殊向愛欲坑中提
X14n0298_p0718c20║   　拔阿難獎是獎勸 登伽 不遂欲心羞慚惶怖文殊
X14n0298_p0718c21║   　以 善言獎諭方便 制 伏其惡心權宜策發其善念
X14n0298_p0718c22║   　登伽 且仗神呪威力 冥 資其益即得果證故能同
X14n0298_p0718c23║   　歸佛所下經云 彼尚婬女無心修 行神力 冥 資速
X14n0298_p0718c24║   　證無學是也下起正宗分。
X14n0298_p0719a01║   阿難見佛頂禮悲泣(至)三摩禪那最初 方便 。
X14n0298_p0719a02║   　這一 節經正明阿難出愛欲坑到 無為岸責躬歸
X14n0298_p0719a03║   　咎於多聞因請無漏道定之 義也阿難下六 句猶
X14n0298_p0719a04║   　是集家語十方下方是阿難當機發問之 言從前
X14n0298_p0719a05║   　如是我聞至此皆是集者之 辭此下纔起師資問
X14n0298_p0719a06║   　答機教相扣成山初 簣自此發軔學者應知阿難
X14n0298_p0719a07║   　也大奇何 故一 見佛便 自歸咎多聞識得自己受
X14n0298_p0719a08║   　病的根源開口便 請妙奢摩他等然則 多聞是病
X14n0298_p0719a09║   　妙定為藥一 經之 破顯唯在此耳詳玩此經大意
X14n0298_p0719a10║   　葢在抑慧揚定使行人均而不偏 也大抵行人偏
X14n0298_p0719a11║   　於慧則 狂偏 於定則 癡不狂不癡要在定慧均修
X14n0298_p0719a12║   　耳是故此經緣起由阿難偏 於多聞多聞屬慧故
X14n0298_p0719a13║   　定力 不足遭斯邪染且說從無始來則 非一 生兩
X14n0298_p0719a14║   　生所積多聞法華亦云 阿難憶持過去無量百千
X14n0298_p0719a15║   　萬億 諸佛法藏故今云 無始也下經佛責云 汝雖
X14n0298_p0719a16║   　歷劫 憶持如來秘密妙嚴不如一 日修 無漏業即
X14n0298_p0719a17║   　抑揚之 意耳然亦多聞之 病從耳根起下選耳根
X14n0298_p0719a18║   　圓通為阿難最初 方便 良有以 也葢以 循聲流轉
X14n0298_p0719a19║   　而成其病下則 使之 旋倒聞機以 復其湛藥病相
X14n0298_p0719a20║   　因昭如日星諒無議矣然又多聞之 病不獨阿難
X14n0298_p0719a21║   　此娑婆世 界眾生皆墮此病故曰此方真教體清
X14n0298_p0719a22║   　淨在音聞今阿難畜聞成過因請道定之 藥以 治
X14n0298_p0719a23║   　之 也十方下正請道定菩提是道奢摩他等是定
X14n0298_p0719a24║   　道由定成故梵語菩提譯云 覺又云 道道即覺故
X14n0298_p0719b01║   　此指如來自證無上至極之 道而言奢摩他譯云
X14n0298_p0719b02║   　止止者古師訓為制 止亦名止息又云 心性之 理
X14n0298_p0719b03║   　常自不動 故名為止止義多途略出三意一 體真
X14n0298_p0719b04║   　止謂體達無明顛倒之 妄即是實相之 真故名體
X14n0298_p0719b05║   　真止二 方便 隨緣止方便 即是善巧曲成之 意謂
X14n0298_p0719b06║   　隨緣歷境安心不動 故名方便 隨緣止三息二 邊
X14n0298_p0719b07║   　分別 止謂不分別 真俗 有無等二 邊不分別 即是
X14n0298_p0719b08║   　止息故名息二 邊分別 止梵語三摩具 云 三摩鉢
X14n0298_p0719b09║   　提譯云 觀觀是照了 之 意謂照了 一 念心中即具
X14n0298_p0719b10║   　三觀之 義觀中亦自有三意一 空觀空者蕩相之
X14n0298_p0719b11║   　意謂觀現前 一 念之 心不在內外中間三處畢竟
X14n0298_p0719b12║   　無心可得故名為空由觀一 念空故一 空一 切空
X14n0298_p0719b13║   　無假無中無不空三相皆蕩是畢竟空故名空觀
X14n0298_p0719b14║   　二 假觀假者指有邊說雖有非真非真即是假有謂
X14n0298_p0719b15║   　觀現前 一 念之 心具 足三千性相故名為假由觀
X14n0298_p0719b16║   　一 念假故一 假一 切假無空無中無不假三相皆
X14n0298_p0719b17║   　立即為妙假故名假觀三中觀中即中正絕二 邊
X14n0298_p0719b18║   　對待之 意謂觀現前 一 念之 心非空非假即空即
X14n0298_p0719b19║   　假非即不二 故名為中由觀一 念中故一 中一 切
X14n0298_p0719b20║   　中無空無假無不中三相絕待是為圓中故名中
X14n0298_p0719b21║   　觀梵語禪那譯云 靜慮靜即是止慮即是觀止與
X14n0298_p0719b22║   　觀不一 不異非同非別 故聯名靜慮圓融具 是平
X14n0298_p0719b23║   　等住 持是謂禪那之 實相也或問上二 義各具 三
X14n0298_p0719b24║   　意今禪那中不言具 三何 也答涅槃疏云 禪那亦
X14n0298_p0719c01║   　云 等持葢禪那無別 有體即等持上二 不令偏 倚
X14n0298_p0719c02║   　即禪那義也故不復言三夫此奢摩等三者舉一
X14n0298_p0719c03║   　即三言三體一 非一 非三能三能一 即現前 一 念
X14n0298_p0719c04║   　心中具 足如斯妙義故稱為妙即這妙字貫下二
X14n0298_p0719c05║   　名謂妙奢摩他妙三摩妙禪那三義皆妙是圓融
X14n0298_p0719c06║   　三觀非隔別 義故或問三止三觀圓義可知然於
X14n0298_p0719c07║   　此經的指何 者為所觀境耶答曰下文佛徵發心
X14n0298_p0719c08║   　見相即以 心見二 義為所觀境今云 現前 一 念即
X14n0298_p0719c09║   　境故雖稱妄境本具 三諦義故能觀所觀二 俱 不
X14n0298_p0719c10║   　離一 心故如止觀中說今文甚略當以 圓心會之
X14n0298_p0719c11║   　非言可盡也然此三義是今經心法緊要妙旨故
X14n0298_p0719c12║   　詳解於此讀者毋厭其繁可也然此三義乃成佛
X14n0298_p0719c13║   　必由此得如云 出必由戶三藏十二 部凡一 切經
X14n0298_p0719c14║   　論無不發明此三觀之 妙是喫緊心法然今上文
X14n0298_p0719c15║   　諸佛所成菩提是果妙奢等三是因修 此因方證
X14n0298_p0719c16║   　得菩提果體是以 題中稱密因者此也然又菩提
X14n0298_p0719c17║   　果體即是首楞妙定而妙定即是常住 真心一 法
X14n0298_p0719c18║   　千名應緣立號耳下經二 十五 圓通是酬最初 方
X14n0298_p0719c19║   　便 之 請葢此最初 方便 又是入 妙奢等之 初 心方
X14n0298_p0719c20║   　便 也然知二 十五 圓通總名最初 方便 由此方耳
X14n0298_p0719c21║   　根利 故特選耳根圓通以 逗此方之 機以 應多聞
X14n0298_p0719c22║   　之 病也又此阿難一 問意含理行證三要妙奢等
X14n0298_p0719c23║   　三是理最初 方便 是行既有所行必有所證影顯
X14n0298_p0719c24║   　於行中耳一 經玄旨並 出於此約答意次第且標
X14n0298_p0720a01║   　此節為理門初 要。
X14n0298_p0720a02║   於時復有恒沙菩薩(至)退坐默然承受聖旨。
X14n0298_p0720a03║   　這一 節經集家述諸所集之 眾樂聞此請默坐息
X14n0298_p0720a04║   　心待受聖旨也言退坐者阿難問畢自應接足致
X14n0298_p0720a05║   　禮眾從請主 起禮禮畢退歸本座而坐故云 退坐
X14n0298_p0720a06║   　默然是息心定之 意也前 文齋畢旋歸有諸王臣
X14n0298_p0720a07║   　今此不舉略也。
X14n0298_p0720a08║   佛告阿難汝我同氣(至)頓捨世 間深重恩愛。
X14n0298_p0720a09║   　這一 節經世 尊將酬所請且從其發心見相處徵
X14n0298_p0720a10║   　詰其妄也發露他受病根由以 為破顯本據阿難
X14n0298_p0720a11║   　是斛飯王子佛之 堂弟其祖一 脉故云 同氣父母
X14n0298_p0720a12║   　為天倫是倫匹儒 稱兄 弟為天倫也父母妻子為
X14n0298_p0720a13║   　世 間深重恩愛然今詰其發心見相者要審他真
X14n0298_p0720a14║   　妄虗實果與奢摩等相應若是生滅則 不相應因
X14n0298_p0720a15║   　心既與奢摩等不相應如投越而北轅愈趣愈遠
X14n0298_p0720a16║   　徒自疲勞 故佛詰其因心者有深意在下經云 若
X14n0298_p0720a17║   　以 生滅為本修 因欲求佛乘不生不滅無有是處
X14n0298_p0720a18║   　可證也又此心見二 字向下徵心辯見等文皆從
X14n0298_p0720a19║   　此起。
X14n0298_p0720a20║   阿難白佛我見如來(至)是以 渴仰從佛剃 落。
X14n0298_p0720a21║   　這一 節經阿難答上詰意實陳心見之 始以 明發
X14n0298_p0720a22║   　語之 由也然觀阿難發心見相宛然心境彼我崢
X14n0298_p0720a23║   　嶸角立得非生滅心乎病根在此可知矣如來三
X14n0298_p0720a24║   　十二 相者始自足下安平終至頂髻高圓詳出法
X14n0298_p0720b01║   　界次第初 門良由如來以 戒定慧熏修 積劫 百福
X14n0298_p0720b02║   　所種故感勝妙殊絕清淨無垢內外明徹喻如瑠
X14n0298_p0720b03║   　璃瑠璃是梵語具 云 吠瑠璃譯云 不遠寶波羅奈
X14n0298_p0720b04║   　城不遠有山出此寶故阿難尋常自思如來之 相
X14n0298_p0720b05║   　非從欲愛所生何 以 下徵釋上意謂彼欲氣麤濁
X14n0298_p0720b06║   　安有勝妙腥臊臭腐安有殊絕實從男女交遘不
X14n0298_p0720b07║   　淨所生一 切肢分膿血雜亂 不能發生勝淨明妙
X14n0298_p0720b08║   　紫金光 聚紫金光 者謂如來色身如紫磨金光 明
X14n0298_p0720b09║   　團聚一 切無能及者是以 阿難頓希此相從佛剃
X14n0298_p0720b10║   　落。
X14n0298_p0720b11║   佛言善哉阿難汝等當知(至)此想不真故有輪轉。
X14n0298_p0720b12║   　這一 節經世 尊將破心見之 妄且先標真體以 立
X14n0298_p0720b13║   　其本也善哉字隨經義當是世 尊憐愍之 辭憐其
X14n0298_p0720b14║   　迷於妄想失却真體故也佛指一 切眾生說者謂
X14n0298_p0720b15║   　舉世 皆迷不獨阿難因阿難一 人而該乎眾也然
X14n0298_p0720b16║   　又迷來遠矣從無始來今生死相續者皆由不知
X14n0298_p0720b17║   　常住 心體此常住 心體即是人人本有靈覺之 性
X14n0298_p0720b18║   　從本以 來寂然不動 故稱常住 真心對下妄想看
X14n0298_p0720b19║   　而此真心性本明淨虗妙融攝人自不知不知即
X14n0298_p0720b20║   　是迷迷即是無明晦此本明而用諸妄想葢妄想
X14n0298_p0720b21║   　易見昭昭靈靈在我視聽言動 之 間故人皆用此
X14n0298_p0720b22║   　以 為自心而不知是妄想非真心也真心本自寂
X14n0298_p0720b23║   　然無迹可窺故迷而不知乃認此昭昭靈靈為我
X14n0298_p0720b24║   　受用只這用字即是日用之 用以 日用之 間所應
X14n0298_p0720c01║   　接者人皆誤認為真而佛直斥為妄妄故有生滅
X14n0298_p0720c02║   　生滅即為輪轉妄則 非真輪轉則 非常住 迷此真
X14n0298_p0720c03║   　常得非大哀乎是故佛稱善哉而告之 以 立其本
X14n0298_p0720c04║   　也。
X14n0298_p0720c05║   汝今欲研無上菩提(至)中間永無諸委曲相。
X14n0298_p0720c06║   　這一 節經世 尊將破心見之 妄以 酬菩提妙奢之
X14n0298_p0720c07║   　請又且誡以 直心酬答也無上菩提者是牒阿難
X14n0298_p0720c08║   　問中十方如來所證得者研是窮研真發明性者
X14n0298_p0720c09║   　詳玩文意要從無上菩提一 氣讀下發明二 字是
X14n0298_p0720c10║   　菩提真體中所發顯的性何 者是菩提中所發的
X14n0298_p0720c11║   　性正指妙奢摩他等是也此三義者理本所具 即
X14n0298_p0720c12║   　是菩提體上所發妙用故也發明即是發顯有人
X14n0298_p0720c13║   　誤作言語發明看者非也須知上句研字就是發
X14n0298_p0720c14║   　明的意思豈有一 句中用兩發明語沒有此等文
X14n0298_p0720c15║   　法應當下誡以 直心詶問也十方下示用直心的
X14n0298_p0720c16║   　所以 然用直心者謂由十方如來出生死者同一
X14n0298_p0720c17║   　道故一 道即無上菩提心若不直則 欺諸佛矣心
X14n0298_p0720c18║   　言下謂不唯心直言亦須直葢心為道本心不直
X14n0298_p0720c19║   　則 所行之 道曲言為心之 表示心不直則 言邪故
X14n0298_p0720c20║   　須心言皆直從凡而聖自卑而高始信 位 終等覺
X14n0298_p0720c21║   　中間歷住 行向地諸位 永無諸委曲相皆由直心
X14n0298_p0720c22║   　故無曲也。
X14n0298_p0720c23║   阿難我今問汝當汝發心(至)將何 所見誰為愛樂。
X14n0298_p0720c24║   　這一 節經世 尊審詳見由何 起愛樂者誰以 為七
X14n0298_p0721a01║   　徵八 辯之 張本也確定妄源然後次第徵辯今此
X14n0298_p0721a02║   　心見二 字即是前 文發心見相之 心見以 為理門
X14n0298_p0721a03║   　徵辯破顯的把柄學者不可迷其始也。
X14n0298_p0721a04║   阿難白佛言世 尊如是愛樂(至)故我發心願捨生死。
X14n0298_p0721a05║   　這一 節經阿難詶上所問也上問中見與愛樂分
X14n0298_p0721a06║   　開說今答語先合次開先指心目合一 愛樂次以
X14n0298_p0721a07║   　心目分開說謂由目觀見心生愛樂故我下結上
X14n0298_p0721a08║   　發心所以 。
X14n0298_p0721a09║   佛告阿難如汝所說(至)則 不能得降伏塵勞 。
X14n0298_p0721a10║   　這一 節經世 尊承前 答語令知心目是賊須先察
X14n0298_p0721a11║   　其巢然後可以 降伏也如汝下牒答語若不下令
X14n0298_p0721a12║   　知其巢佛意謂一 切塵勞 皆由心目所起以 心目
X14n0298_p0721a13║   　為賊者下文當明今欲降伏塵勞 必先察知心目
X14n0298_p0721a14║   　潛匿的所在心之 所在即下七處是其所依見之
X14n0298_p0721a15║   　所在即下八 辯處是也如以 七處推窮使其無處
X14n0298_p0721a16║   　依倚先搗其巢賊形既露則 計窮而易降伏塵勞
X14n0298_p0721a17║   　自息矣塵是塵緣屬見惑勞 是勞 慮屬思惑。
X14n0298_p0721a18║   譬如國王為賊所侵 (至)唯心與目今何 所在。
X14n0298_p0721a19║   　這一 節經世 尊約喻以 明心目必應除者要先知
X14n0298_p0721a20║   　其所在也國王喻前 常住 真心王法性土故喻國
X14n0298_p0721a21║   　王賊喻心目六 為賊媒自劫 家寶故喻如賊發兵
X14n0298_p0721a22║   　討除喻奢摩他等觀智討除即上降伏也所在可
X14n0298_p0721a23║   　知使汝下法合流轉對常住 說謂真心本來常住
X14n0298_p0721a24║   　真為妄轉賊所侵 故即同流轉流轉即前 文輪轉
X14n0298_p0721b01║   　故云 心目為咎心指第六 攀緣心義該前 五 識目
X14n0298_p0721b02║   　是眼根義該餘五 吾今下三句正徵所在。
X14n0298_p0721b03║   阿難白佛言世 尊一 切世 間(至)如是識心實居身內。
X14n0298_p0721b04║   　這一 節經阿難答上心目之 問指明所依之 處也
X14n0298_p0721b05║   　一 切世 間者指十生之 依報世 間也十種異生是
X14n0298_p0721b06║   　正報故以 感報不同故稱異生依正皆異故十種
X14n0298_p0721b07║   　異生者謂卵胎濕化無足二 足四足多足有想無
X14n0298_p0721b08║   　想非有想為十也他經及下本經皆稱十二 類今
X14n0298_p0721b09║   　除空散消沉非有心目故但 云 十也阿難答謂十
X14n0298_p0721b10║   　生之 感報雖異而心必在面下目異生上極諸佛
X14n0298_p0721b11║   　心眼的所在皆同異生說心而不及眼如來說眼
X14n0298_p0721b12║   　而不及心文互 顯也如來眼色相好光 明如青蓮
X14n0298_p0721b13║   　華故稱青蓮華眼我今下例 上佛與異生以 明阿
X14n0298_p0721b14║   　難自眼亦在面心亦在內也浮根四塵者凡六 根
X14n0298_p0721b15║   　皆由能所八 法所成根根有浮塵勝義二 法有形
X14n0298_p0721b16║   　相可見名浮塵根清淨四大唯天眼可見者名勝
X14n0298_p0721b17║   　義根皆由能造四微所造四大八 法所成今言浮
X14n0298_p0721b18║   　根者指眼浮塵根說四塵者指能造四微說故云
X14n0298_p0721b19║   　塵也略其所造四大故但 云 四能造四微者謂色
X14n0298_p0721b20║   　香味觸所造四大者謂地水火風以 不顯故謂微
X14n0298_p0721b21║   　以 形量徧故謂大。
X14n0298_p0721b22║   佛告阿難汝今現坐(至)今祇陀林實在堂外。
X14n0298_p0721b23║   　這一 節經佛承執內之 心以 審實內外然後破
X14n0298_p0721b24║   　之 意令阿難易悟也前 文雙徵心目今且先徵心
X14n0298_p0721c01║   　處心處既破然後破見經文次第學者應知汝今
X14n0298_p0721c02║   　下一 句汝指阿難隱然喻在內之 心講堂隱然喻
X14n0298_p0721c03║   　阿難之 身觀祇陀林今何 在者要明自內及外應
X14n0298_p0721c04║   　先見內後見外也下文當明祇陀林者以 林樹是
X14n0298_p0721c05║   　祇陀所施故稱祇陀林祇陀即祇洹先後譯不同
X14n0298_p0721c06║   　故世 尊下阿難答也重閣者謂重簷飛薨如云 阿
X14n0298_p0721c07║   　閣三重階說崇高也閣下即是講堂世 塵不到 所
X14n0298_p0721c08║   　集者皆精修 之 士故曰清淨上文佛但 問祇陀林
X14n0298_p0721c09║   　今阿難答語承出給孤園給孤是須達長者美稱
X14n0298_p0721c10║   　以 樂給施孤獨故稱給孤園是長者布金所買故
X14n0298_p0721c11║   　稱給孤園各標施者之 名今問答中互 顯二 施者
X14n0298_p0721c12║   　之 林園也今祇陀林實在堂外二 句是正答所問。
X14n0298_p0721c13║   阿難汝今堂中先何 所見(至)如是外望方矚林園。
X14n0298_p0721c14║   　這一 節經世 尊承前 自內及外次第審實以 定先
X14n0298_p0721c15║   　後之 分破之 使易悟也何 故世 尊不直明心不在
X14n0298_p0721c16║   　內乃將內外先後為問者何 耶此正要阿難從這
X14n0298_p0721c17║   　內外見處先後會明他的心若在內亦應自內及
X14n0298_p0721c18║   　外若不見內而但 見外者明知此心不在內矣佛
X14n0298_p0721c19║   　意欲令自悟故引內外先後次第為問也今佛問
X14n0298_p0721c20║   　云 汝身在堂中先見何 等內外先後於此當明世
X14n0298_p0721c21║   　尊下阿難答也在堂先見佛者良由佛處眾中身
X14n0298_p0721c22║   　相光 明映蔽一 切如星中之 月故阿難舉目先見
X14n0298_p0721c23║   　佛次見眾也然佛與眾見雖先後總在堂內而先
X14n0298_p0721c24║   　見之 如是下次見外也於此明之 則 知在內之 心
X14n0298_p0722a01║   　不成矣。
X14n0298_p0722a02║   阿難汝矚林園因何 有見(至)故我在堂得遠瞻見。
X14n0298_p0722a03║   　這一 節經世 尊徵前 由目得見之 意重審其見外
X14n0298_p0722a04║   　之 因也佛於前 文逐節審實皆令阿難自陳使其
X14n0298_p0722a05║   　誵訛易見下文世 尊從而破之 會事 歸心便 於悟
X14n0298_p0722a06║   　故此是世 尊善巧曲成之 意也矚即是視世 尊明
X14n0298_p0722a07║   　知阿難執見由眼故問因何 有見使其答出後當
X14n0298_p0722a08║   　破之 意在見不由眼從心顯見故下文詰云 汝在
X14n0298_p0722a09║   　室中門能見否今阿難果答以 戶牗開豁得遠瞻
X14n0298_p0722a10║   　見戶牗隱然喻眼開豁而得見也今猶在現事 上
X14n0298_p0722a11║   　辯且不明示。
X14n0298_p0722a12║   爾時世 尊在大眾中(至)阿難頂禮伏受慈旨。
X14n0298_p0722a13║   　這一 節經世 尊承前 逐節依事 審定內外今將
X14n0298_p0722a14║   　破內之 心且先標定體以 立其本也標本在前 向
X14n0298_p0722a15║   　下一 示一 悟一 破一 顯俱 是首楞定體學者毋迷
X14n0298_p0722a16║   　其宗也舒是舒展佛身金色故稱金色臂摩頂是
X14n0298_p0722a17║   　安慰意佛意今將破執恐生驚怖故預安慰而後
X14n0298_p0722a18║   　告之 阿難是當機故首告阿難以 及眾也有三摩
X14n0298_p0722a19║   　下示大定名首楞嚴是究竟堅固義詳如題中解
X14n0298_p0722a20║   　王者此三摩提為萬德之 本故稱為王具 足萬行
X14n0298_p0722a21║   　者大定是常住 真心湛然之 體此心統具 萬德而
X14n0298_p0722a22║   　萬行由之 故云 具 足萬行十方下明佛佛道同以
X14n0298_p0722a23║   　顯大定之 玄功 也謂十方諸佛莫不從大佛頂三
X14n0298_p0722a24║   　昧一 門超出妙莊嚴路妙嚴路者即下經所明五
X14n0298_p0722b01║   　十五 位 菩提路是也言妙莊嚴者謂大道無作由
X14n0298_p0722b02║   　定慧莊嚴定慧即是奢摩他三摩禪那如法華云
X14n0298_p0722b03║   　定慧力 莊嚴是也今下經云 大涅槃海為到 家之
X14n0298_p0722b04║   　地五 十五 位 為入 涅槃之 路言妙者謂不嚴而嚴
X14n0298_p0722b05║   　嚴而不嚴如般若云 即非莊嚴是名莊嚴方稱為
X14n0298_p0722b06║   　妙又今文所稱三摩提又名三昧是大定之 通稱
X14n0298_p0722b07║   　不必引前 三義中三摩說此是果定彼屬因故然
X14n0298_p0722b08║   　即指彼說亦無礙一 即三三即一 故如所謂一 乘
X14n0298_p0722b09║   　實相即因即果故又此下所顯奢摩他三摩禪那
X14n0298_p0722b10║   　三義雖圓而其文有兼 正如初 則 正演奢摩而三
X14n0298_p0722b11║   　摩禪那兼 之 次則 正演三摩而奢摩禪那兼 之 又
X14n0298_p0722b12║   　次則 正演禪那而奢摩三摩兼 之 兼 正交徹主 伴
X14n0298_p0722b13║   　互 融一 而不合三而不離文義俱 妙不失圓融行
X14n0298_p0722b14║   　布之 旨此今經之 妙義也有人泥於圓融而難於
X14n0298_p0722b15║   　行布則 紊亂 其辭三詮靡舉如是則 一 三三一 之
X14n0298_p0722b16║   　道不可得而聞矣學者臨文幸深思之 此下正起
X14n0298_p0722b17║   　奢摩他文止第二 卷後彼暗與通及諸群塞亦復
X14n0298_p0722b18║   　如是處。
X14n0298_p0722b19║   佛告阿難如汝所言(至)能見林泉無有是處。
X14n0298_p0722b20║   　這一 節經世 尊躡前 所審定之 語為問令其自陳
X14n0298_p0722b21║   　訛處也前 文阿難答云 戶牗開豁得遠瞻見佛躡
X14n0298_p0722b22║   　此二 句作破內的把柄亦有下佛捉他的破綻良
X14n0298_p0722b23║   　由阿難在事 上陳說最自明白謂先見內後見外
X14n0298_p0722b24║   　也然則 其心在內何 故不先見內而但 見外耶故
X14n0298_p0722c01║   　佛即於事 上問云 亦有眾生在堂不見內但 見外
X14n0298_p0722c02║   　者麼這是世 尊引出他的訛處來阿難果謂在內
X14n0298_p0722c03║   　必先見內而後見外故云 不見內者無有是處世
X14n0298_p0722c04║   　尊今乃依事 顯心下文以 心合事 破綻自見矣阿
X14n0298_p0722c05║   　難豈不服膺而易悟哉從此是七徵初 起先破在
X14n0298_p0722c06║   　內也。
X14n0298_p0722c07║   阿難汝亦如是汝之 心靈(至)住 在身內無有是處。
X14n0298_p0722c08║   　這一 節經世 尊第一 徵破執心於內之 所在也汝
X14n0298_p0722c09║   　亦如是一 句正是以 心合事 之 意例 上在堂不見
X14n0298_p0722c10║   　如來而見堂外如心在內不見內而但 見外意同
X14n0298_p0722c11║   　汝字意指心說故下句承明汝之 心靈一 切明了
X14n0298_p0722c12║   　靈者謂此心昭昭靈靈故謂心靈明了 者以 心靈
X14n0298_p0722c13║   　故觸處明白曉了 故云 一 切明了 若汝下正徵在
X14n0298_p0722c14║   　內謂此心既在於內爾時亦應先知其內頗猶可
X14n0298_p0722c15║   　也佛謂世 間可有人先見身中後觀外物者麼這
X14n0298_p0722c16║   　一 句合前 亦有眾生在堂不見如來見堂外者以
X14n0298_p0722c17║   　身合堂以 心合眾生法喻俱 不可則 知此心必不
X14n0298_p0722c18║   　在內縱不下是縱辭心肝脾胃的心字指肉團心
X14n0298_p0722c19║   　說謂心肝脾胃密藏於內縱汝不能見那爪生髮
X14n0298_p0722c20║   　長筋轉脈搖却在皮裏膜外汝心在內誠合明了
X14n0298_p0722c21║   　如何 亦不知耶此責他心在內而不知內也必不
X14n0298_p0722c22║   　內知者心肝脾胃之 內汝必不知那爪髮筋脉雖
X14n0298_p0722c23║   　稱在外亦云 何 知這兩句是佛的斷辭謂他斷然
X14n0298_p0722c24║   　不能知者則 知此心不在內矣是故下結不在內
X14n0298_p0723a01║   　謂汝之 覺了 能知的心在內不見內故汝執不成
X14n0298_p0723a02║   　無有是處者謂無是理也下皆倣此。
X14n0298_p0723a03║   阿難稽首而白佛言(至)從其室門後及庭際。
X14n0298_p0723a04║   　這一 節經阿難因聞破內之 音轉計此心居在身
X14n0298_p0723a05║   　外也如是法音者指上破內的法音由被破故悟
X14n0298_p0723a06║   　心不在內復計在外所以 下舉喻徵明在外的所
X14n0298_p0723a07║   　以 謂何 以 知心在外耶舉喻云 譬如燈光 然在室
X14n0298_p0723a08║   　內此燈必能先照室內從那室門照出於外方及
X14n0298_p0723a09║   　庭際此喻自明執內之 非正是他的悟解之 語悟
X14n0298_p0723a10║   　前 非也下文纔出計心在外的所以 。
X14n0298_p0723a11║   一 切眾生不見身中(至)同佛了 義得無妄耶。
X14n0298_p0723a12║   　這一 節經阿難承前 喻說以 明在外之 心也指一
X14n0298_p0723a13║   　切眾生說者意謂眾生皆能見外而不見內則 計
X14n0298_p0723a14║   　此心在外與人同也亦如下重躡燈喻然在室外
X14n0298_p0723a15║   　但 能照外不能照室喻心在外亦但 見外不能見
X14n0298_p0723a16║   　內也是義下是義者指在外之 義謂此在外之 義
X14n0298_p0723a17║   　更無疑惑以 無惑故昂然自謂同佛了 義得無妄
X14n0298_p0723a18║   　耶觀阿難上文矯云 心居身外今又云 是義必明
X14n0298_p0723a19║   　等辭辯矯強者良以 尊者既示同迷故其辭辯固
X14n0298_p0723a20║   　執如此。
X14n0298_p0723a21║   佛告阿難是諸比丘(至)云 何 一 人能令眾飽。
X14n0298_p0723a22║   　這一 節經世 尊第二 徵破執心於外之 所在也世
X14n0298_p0723a23║   　尊破法不直就他所執處破別 引現事 問他令他
X14n0298_p0723a24║   　自陳漏逗隨事 分別 得易解故比丘義見前 解適
X14n0298_p0723b01║   　來下引現事 也適是適纔循是隨緣之 意搏是段
X14n0298_p0723b02║   　有形段可摶故宿齋言預先受齋也佛謂此諸比
X14n0298_p0723b03║   　丘適纔從我向室羅筏城隨緣乞食既歸祗林我
X14n0298_p0723b04║   　預受齋汝觀比丘一 人得食眾皆飽麼世 尊引此
X14n0298_p0723b05║   　事 問者正明在外的心如他人相似 與我無于如
X14n0298_p0723b06║   　一 人食諸人不飽例 明身心相隔之 意阿難答下
X14n0298_p0723b07║   　不音勿 阿難意謂世 間沒有一 人食諸人得飽的
X14n0298_p0723b08║   　事 故云 不也這一 句是總答何 以 下徵釋所以 謂
X14n0298_p0723b09║   　諸比丘證果雖同軀命各別 云 何 一 人食諸人得
X14n0298_p0723b10║   　飽一 人例 阿難身眾人例 阿難在外的心一 與眾
X14n0298_p0723b11║   　隔別 無于則 阿難的身與心亦復如是破文在下。
X14n0298_p0723b12║   佛告阿難若汝覺了 (至)若相知者云 何 在外。
X14n0298_p0723b13║   　這一 節經世 尊以 在外之 心隱然例 上一 食眾不
X14n0298_p0723b14║   　飽責其昧却相知之 誤也佛謂你的覺了 能知能
X14n0298_p0723b15║   　見之 心實在外者則 你的身心相外了 外是隔意
X14n0298_p0723b16║   　身心自不相干則 在外的心之 所知身不能覺覺
X14n0298_p0723b17║   　在身際心不能知矣這節雖不顯合一 食眾飽之
X14n0298_p0723b18║   　事 義意暗契也我今下佛又示手以 明身心相知
X14n0298_p0723b19║   　之 驗兜 羅譯云 細香佛手細軟如綿故稱兜 羅綿
X14n0298_p0723b20║   　手汝眼下二 句是責問之 辭責意謂汝若相知誤
X14n0298_p0723b21║   　計在外矣阿難答如是者領解相知也若相下二
X14n0298_p0723b22║   　句世 尊責其心非在外。
X14n0298_p0723b23║   是故應知汝言覺了 能知之 心住 在身外無有是處。
X14n0298_p0723b24║   　這一 節經世 尊結上執心在外不成也。
X14n0298_p0723c01║   阿難白佛言世 尊(至)佛言處今何 在。
X14n0298_p0723c02║   　這一 節經阿難因聞破外之 非又轉計也如佛下
X14n0298_p0723c03║   　雙述內外之 誤文顯可解我今下正復轉計一 處
X14n0298_p0723c04║   　見下文佛言下徵其一 處。
X14n0298_p0723c05║   阿難言此了 知心(至)彼根隨見隨即分別 。
X14n0298_p0723c06║   　這一 節經阿難因徵陳處設譬妄合非實處也此
X14n0298_p0723c07║   　了 知下三句阿難將陳其處先述心的暗內明外
X14n0298_p0723c08║   　之 能如我下正陳其處潛根內者根指眼根這一
X14n0298_p0723c09║   　計阿難自欲雙避內外兩過故計潛根夫此心無
X14n0298_p0723c10║   　體何 有潛根的道理猶如下設譬以 顯潛根見外
X14n0298_p0723c11║   　的所以 瑠璃見前 解以 瑠璃所成的碗合於兩眼
X14n0298_p0723c12║   　之 上瑠璃性本明淨內外暎徹雖合眼上不為所
X14n0298_p0723c13║   　障留礙是障義瑠璃喻眼眼喻於心眼亦明淨如
X14n0298_p0723c14║   　瑠璃故以 喻心潛眼內眼雖合於心上不為眼所
X14n0298_p0723c15║   　障也彼根下猶有喻說謂彼眼根隨瑠璃所映見
X14n0298_p0723c16║   　者眼即隨他分別 以 喻眼所暎色心則 隨見隨分
X14n0298_p0723c17║   　別 也然彼瑠璃合眼眼見瑠璃兩眼合心心不見
X14n0298_p0723c18║   　眼隱然徵出法喻不齊之 過破在下文。
X14n0298_p0723c19║   然我覺了 能知之 心(至)無障礙者潛根內故。
X14n0298_p0723c20║   　這一 節經阿難重出潛根之 意欲迯內外之 愆也
X14n0298_p0723c21║   　前 文阿難初 計潛根已述內外之 過矣今重辯內
X14n0298_p0723c22║   　外者葢前 直述內外之 過今辯潛根以 釋內外見
X14n0298_p0723c23║   　不見的所以 以 明潛根之 計得成故也文顯可解。
X14n0298_p0723c24║   佛告阿難如汝所言(至)瑠璃籠眼實見瑠璃。
X14n0298_p0724a01║   　這一 節經世 尊第三徵破潛根所在且先審喻義
X14n0298_p0724a02║   　引出不齊之 失也良以 瑠璃明淨雖籠眼外能見
X14n0298_p0724a03║   　山河瑠璃乃眼外之 物亦應見之 問答可解。
X14n0298_p0724a04║   佛告阿難汝心若同(至)潛在根內如瑠璃合。
X14n0298_p0724a05║   　這一 節經世 尊承上喻義直明法喻不齊潛根之
X14n0298_p0724a06║   　計不成也汝心下合上喻義謂汝心同喻兩眼如
X14n0298_p0724a07║   　瑠璃合喻見瑠璃心不見眼是故責云 何 不見眼
X14n0298_p0724a08║   　若見下雙破謂見則 眼同前 境不得說隨見隨分
X14n0298_p0724a09║   　別 矣葢眼為心所依處切近於心方許云 隨若眼
X14n0298_p0724a10║   　同外境則 為客義非主 非伴 故云 不得成隨若不
X14n0298_p0724a11║   　見眼則 潛根之 計不成故責云 云 也兩隨字一 樣
X14n0298_p0724a12║   　看。
X14n0298_p0724a13║   是故應知汝言覺了 (至)如瑠璃合無有是處。
X14n0298_p0724a14║   　這一 節經世 尊結上潛根之 計不成也。
X14n0298_p0724a15║   阿難白佛言世 尊(至)名為見內是義云 何 。
X14n0298_p0724a16║   　這一 節經阿難因聞潛根之 破又轉計也此計執
X14n0298_p0724a17║   　心還依身住 變前 內外別 作明暗兩皆能緣為
X14n0298_p0724a18║   　心所依處謂眾生之 身腑臟居於內竅穴列 於外
X14n0298_p0724a19║   　眼等七處是也穴即是竅以 腑臟在內黯然莫辯
X14n0298_p0724a20║   　故云 為暗此欲避見內之 過也竅穴居外則 明而
X14n0298_p0724a21║   　可別 故云 為明此欲避離身在外之 過也然今內
X14n0298_p0724a22║   　外可見心不離身此欲避潛根之 過也今我下正
X14n0298_p0724a23║   　會內外明暗為今第四所依之 計開眼見明為外
X14n0298_p0724a24║   　見從外流易解且置勿 論獨閉眼見暗為內無反
X14n0298_p0724b01║   　觀理所以 下文單破內對內對既破外亦從破也
X14n0298_p0724b02║   　是義云 何 一 句詳玩亦有意思學者應知葢阿難
X14n0298_p0724b03║   　前 文執心在外之 時云 是義必明將無所惑同佛
X14n0298_p0724b04║   　了 義得無妄耶看他言語何 等剛 強這是阿難初
X14n0298_p0724b05║   　逢辯義其心尚麤今所計語不敢自是但 問云 何
X14n0298_p0724b06║   　看他言語何 等調柔這是阿難心漸細處向後一
X14n0298_p0724b07║   　往入 微愈趣愈妙也。
X14n0298_p0724b08║   佛告阿難汝當閉眼(至)若不對者云 何 成見。
X14n0298_p0724b09║   　這一 節經世 尊第四徵破內外明暗心所依也文
X14n0298_p0724b10║   　中阿難雙計內外世 尊破法單約內暗破者意顯
X14n0298_p0724b11║   　阿難雖計內外明暗而其所執之 心還成在內是
X14n0298_p0724b12║   　故世 尊單約內暗破也汝當下牒上所計內暗此
X14n0298_p0724b13║   　暗下標二 意破之 若與下先破對眼文可解若不
X14n0298_p0724b14║   　下次破不對眼凡明暗境界要與眼對方名為見
X14n0298_p0724b15║   　既不對眼云 何 成見。
X14n0298_p0724b16║   若離外見內對所成(至)即汝一 身應成兩佛。
X14n0298_p0724b17║   　這一 節經世 尊正破閉眼內對之 暗而委明內對
X14n0298_p0724b18║   　不成也前 文阿難計謂閉眼見暗名為身中這一
X14n0298_p0724b19║   　計自含眼前 內對兩意眼前 一 意上文已破今正
X14n0298_p0724b20║   　破內對初 文云 離外見者謂離眼前 之 暗也內對
X14n0298_p0724b21║   　所成者內對謂閉眼返觀向內所對之 暗也合眼
X14n0298_p0724b22║   　下四句佛以 開眼例 破內對謂你合眼內對所見
X14n0298_p0724b23║   　之 暗名身中者若合眼能內對開眼亦可內對又
X14n0298_p0724b24║   　合眼內對若見身中開眼內對何 不見面若不下
X14n0298_p0724c01║   　二 句正破內對不成謂開眼內對若不見面則 你
X14n0298_p0724c02║   　合眼內對而見身中亦不成矣見面若成下世 尊
X14n0298_p0724c03║   　恐其轉計故委悉詳明必無內對之 理你若計開
X14n0298_p0724c04║   　眼內對能見面者則 此了 知之 心及與眼根乃在
X14n0298_p0724c05║   　虗空例 如心與眼在那邊纔能見得這邊的面既
X14n0298_p0724c06║   　在虗空何 成在內則 你內對見暗名身中者不成
X14n0298_p0724c07║   　矣又若眼根在於虗空自非汝體就似 他人所有
X14n0298_p0724c08║   　二 般故云 即應如來今見汝面若你的眼根在他
X14n0298_p0724c09║   　人身上則 他人之 身是汝之 身矣又汝眼在外則
X14n0298_p0724c10║   　眼所知者你身合非覺然今必汝執言身與眼兩
X14n0298_p0724c11║   　相知覺若身眼俱 覺應有二 知眼即汝身則 你一
X14n0298_p0724c12║   　身有二 知應成兩佛矣如此委曲詳辯畢竟沒有
X14n0298_p0724c13║   　返觀內對的道理。
X14n0298_p0724c14║   是故應知汝言見暗名見內者無有是處。
X14n0298_p0724c15║   　這一 節經世 尊結上閉眼見暗名身中者不成矣。
X14n0298_p0724c16║   阿難言我常聞佛開示四眾(至)亦非內外中間三處。
X14n0298_p0724c17║   　這一 節經阿難因聞內對之 破又轉計也前 來所
X14n0298_p0724c18║   　徵四處皆是阿難依自見解而立今乃引佛昔言
X14n0298_p0724c19║   　為他轉計之 本故云 我常聞佛云 云 也心生法生
X14n0298_p0724c20║   　法生心生者蓋心與法相因而生也心是第六 攀
X14n0298_p0724c21║   　緣心法是六 塵由第六 識心攀緣外境境隨心起
X14n0298_p0724c22║   　此為心生故法生也又外六 塵擊發內六 識此為
X14n0298_p0724c23║   　法生故心生也故云 由心由法言種種者謂心與
X14n0298_p0724c24║   　法各有無量名相故也我今下正出其計上思惟
X14n0298_p0725a01║   　字是第六 現行意識良以 第六 識思量勝故今思
X14n0298_p0725a02║   　惟即是思量大約六 七二 識雖依主 持業不同俱
X14n0298_p0725a03║   　託思量起故今阿難認思惟體為自心性則 以 第
X14n0298_p0725a04║   　六 攀緣心為心也隨所合處下出心所依處謂心
X14n0298_p0725a05║   　無定所遇合即顯合者心與法合也不定一 處故
X14n0298_p0725a06║   　云 隨合以 隨合故不拘內外中間三處又下文佛
X14n0298_p0725a07║   　的破意且不破他的心但 破其合處前 後七處徵
X14n0298_p0725a08║   　破但 破心依的所在前 文云 是兵 要當知賊所在
X14n0298_p0725a09║   　讀者勿 忘其源也。
X14n0298_p0725a10║   佛告阿難汝今說言(至)若從外來先合見面。
X14n0298_p0725a11║   　這一 節經世 尊第五 徵破隨合之 處也佛告下牒
X14n0298_p0725a12║   　領其計是心下正破合者以 二 物函 葢乃名為合
X14n0298_p0725a13║   　然要有體可合若無體則 無相如何 可合故云 無
X14n0298_p0725a14║   　體則 無合也這兩句是正破若無下防轉計也佛
X14n0298_p0725a15║   　防阿難轉計謂心雖無體亦能合也故此承上無
X14n0298_p0725a16║   　體防云 若無有體而能合者則 十九界與七塵合
X14n0298_p0725a17║   　界是能合塵是所合能所皆空名無物可合世 間
X14n0298_p0725a18║   　秪有十八 界與六 塵十九與七徒空名耳以 空合
X14n0298_p0725a19║   　空空不可合故云 是義不然若有下又承無體轉
X14n0298_p0725a20║   　破有體挃陟栗切音只觸也挃就是合文可解。
X14n0298_p0725a21║   阿難言見是其眼心知非眼(至)若見物者云 何 名死。
X14n0298_p0725a22║   　這一 節經阿難聞上見面之 語因疑心知眼見而
X14n0298_p0725a23║   　責心見者非當理也阿難云 見是眼之 功 知乃心
X14n0298_p0725a24║   　之 德心本非眼云 何 世 尊以 見責心耶佛言下世
X14n0298_p0725b01║   　尊會見歸心謂眼是血肉所成面上兩竅如門戶
X14n0298_p0725b02║   　相似 心為一 心之 主 見由主 人主 人若去門戶安
X14n0298_p0725b03║   　能見哉故云 汝在室中門能見否汝是主 人門是
X14n0298_p0725b04║   　室門汝喻心室喻身門喻眼則 諸下五 句可解。
X14n0298_p0725b05║   阿難又汝覺了 能知之 心(至)為復徧體為不徧體。
X14n0298_p0725b06║   　這一 節經世 尊重破有體詳明隨合之 非真也上
X14n0298_p0725b07║   　文但 破有體的合義今文正破有體佛約四意破
X14n0298_p0725b08║   　之 此總標下別 破今文四體字上二 指心體說今
X14n0298_p0725b09║   　在下二 體指身體說上心體以 一 多論下身體以
X14n0298_p0725b10║   　徧不徧論在文可知。
X14n0298_p0725b11║   若一 體者則 汝以 手(至)足應無知今汝不然。
X14n0298_p0725b12║   　這一 節經世 尊承標別 破心之 有體四處俱 非也
X14n0298_p0725b13║   　若一 下佛謂此心若一 體者則 周徧汝身如傷 一
X14n0298_p0725b14║   　支四支皆痛方名一 體若四支咸覺則 挃應無定
X14n0298_p0725b15║   　謂無受挃的所在若挃有定所有知不知處則 汝
X14n0298_p0725b16║   　之 心一 體不成矣若多下次破多體佛謂一 人秖
X14n0298_p0725b17║   　一 覺性此心若有多體則 成多人多人則 各各有
X14n0298_p0725b18║   　身何 體為汝今汝必無多體則 此心多體亦不成
X14n0298_p0725b19║   　矣若徧下三破心徧身體同前 所挃者同一 體破
X14n0298_p0725b20║   　也謂心徧汝體則 無處不徧觸頭觸足應互 覺知
X14n0298_p0725b21║   　若頭足有知不知處則 非徧矣若不下四破心不
X14n0298_p0725b22║   　徧身體謂此心若不徧汝體頭足有知不知處方
X14n0298_p0725b23║   　稱不徧今汝觸頭觸足知覺一 般云 何 不徧云 不
X14n0298_p0725b24║   　然者謂頭足皆有知故如上非一 非多非徧非不
X14n0298_p0725c01║   　徧者信 知此心元 無有體。
X14n0298_p0725c02║   是故應知隨所合處心則 隨有無有是處。
X14n0298_p0725c03║   　這一 節經世 尊結上隨合之 處不成也。
X14n0298_p0725c04║   阿難白佛言世 尊(至)復內無見當在中間。
X14n0298_p0725c05║   　這一 節經阿難因聞隨合之 破又引佛言而轉計
X14n0298_p0725c06║   　也阿難下引佛言證文殊譯語見前 法王子者法
X14n0298_p0725c07║   　王是佛佛為諸法之 王於法得自在故菩薩為法
X14n0298_p0725c08║   　王之 子大菩薩之 通稱也等者該乎眾也談實相
X14n0298_p0725c09║   　者實相指諸法寂滅之 相名實相也凡有相者非
X14n0298_p0725c10║   　真以 無相為相乃名實相方等般若二 時常談實
X14n0298_p0725c11║   　相阿難得與聞故如我下正轉計也內無所見等
X14n0298_p0725c12║   　是重述前 訛而出計中的所以 謂心在中間故能
X14n0298_p0725c13║   　外相知而內無見也。
X14n0298_p0725c14║   佛言汝言中間中必不迷(至)表體既混心應雜亂 。
X14n0298_p0725c15║   　這一 節經世 尊第六 徵破計中的所在也佛言下
X14n0298_p0725c16║   　徵其中位 乃立二 處為破佛謂汝所言中必有定
X14n0298_p0725c17║   　處不迷言有定處也在處在身者佛所立也在身
X14n0298_p0725c18║   　又約中邊破邊則 非中中則 同內則 在身推中中
X14n0298_p0725c19║   　無位 矣處者指身外處所在處又約表無表破表
X14n0298_p0725c20║   　者插竿以 表為中也若無表則 同無中若有表表
X14n0298_p0725c21║   　不可定何 以 下徵釋不可定的所以 如人插竿表
X14n0298_p0725c22║   　中東看表在西南觀表在北四方失准中無定位
X14n0298_p0725c23║   　然而表中者顯汝心之 所依也今表體既混心應
X14n0298_p0725c24║   　雜亂 中位 既無心隨淪沒矣。
X14n0298_p0726a01║   阿難言我所說中非此二 種(至)識生其中則 為心在。
X14n0298_p0726a02║   　這一 節經阿難辯所計中非身非處乃引佛言以
X14n0298_p0726a03║   　定中位 也昔世 尊在二 乘教中曾說根塵為緣生
X14n0298_p0726a04║   　識之 語阿難據此謬計為中殊不知是心無體根
X14n0298_p0726a05║   　塵亦妄能生所生俱 不可得中何 為實故佛下以
X14n0298_p0726a06║   　兼 不兼 破之 眼有分別 色塵無知二 句分別 是有
X14n0298_p0726a07║   　知此是阿難妄計眼有知色無知以 知不知為生
X14n0298_p0726a08║   　識之 緣以 定中位 確乎眼亦無知前 文佛曾破云
X14n0298_p0726a09║   　汝在室中門能見否當從佛意為然。
X14n0298_p0726a10║   佛言汝心若在根塵之 中(至)即無體性中何 為相。
X14n0298_p0726a11║   　這一 節經佛約兼 不兼 以 破中位 無實也佛言下
X14n0298_p0726a12║   　總標二 意若兼 下先破兼 二 無中也物體雜亂 下
X14n0298_p0726a13║   　物指根塵體指心體上句云 此之 心體物體之 體
X14n0298_p0726a14║   　確頂上句心體說佛意謂物是無知心體是有知
X14n0298_p0726a15║   　然則 知與不知雜亂 成敵兩立云 何 為中必要三
X14n0298_p0726a16║   　法方許有中今兩立缺一 則 無中矣兼 二 不成下
X14n0298_p0726a17║   　次破不兼 二 亦無中也兼 二 不成句語倒應云 若
X14n0298_p0726a18║   　不兼 二 今云 不兼 根塵二 者此心無體如虗空一
X14n0298_p0726a19║   　般非知非不知虗空那裏有知不知的意思此心
X14n0298_p0726a20║   　亦然是故知與不知兩非其相離了 根塵心無體
X14n0298_p0726a21║   　性中何 為相則 不兼 二 亦無中也二 處推中中不
X14n0298_p0726a22║   　可得心之 所在又亡矣。
X14n0298_p0726a23║   是故應知當在中間無有是處。
X14n0298_p0726a24║   　這一 節經世 尊結上中心所在不成也。
X14n0298_p0726b01║   阿難白佛言世 尊(至)則 我無著名為心不。
X14n0298_p0726b02║   　這一 節經阿難因聞破中之 語又轉計也佛與四
X14n0298_p0726b03║   　弟子共轉法輪者此指般若會上佛令四尊者轉
X14n0298_p0726b04║   　教菩薩如法華信 解品中說那時世 尊亦說心不
X14n0298_p0726b05║   　在內外中間俱 無定所意明心無實體也一 切無
X14n0298_p0726b06║   　著名之 為心二 句是阿難謬解佛語佛必不說無
X14n0298_p0726b07║   　著為心若指無著為心早是著了 故不可執無著
X14n0298_p0726b08║   　為心也然稱無著者謂心隨境現觸處洞然無所
X14n0298_p0726b09║   　繫著名無著也於此不善會心則 有無窮之 過下
X14n0298_p0726b10║   　文破處可見也。
X14n0298_p0726b11║   佛告阿難汝言覺知分別 (至)相有則 在云 何 無著。
X14n0298_p0726b12║   　這一 節經世 尊第七徵破無著心之 所在也佛語
X14n0298_p0726b13║   　阿難言汝執能覺能分別 的心性俱 無在者此牒
X14n0298_p0726b14║   　其所執也無在即是無著言一 切者如今世 間上
X14n0298_p0726b15║   　自虗空下自水陸飛者是禽行者是人獸等諸所
X14n0298_p0726b16║   　物象總指萬象森羅乃名一 切汝稱不著者這一
X14n0298_p0726b17║   　切物象為在為無若是無則 則 同於龜毛兔 角但
X14n0298_p0726b18║   　有空名何 勞 你去不著若有不著之 心在不可名
X14n0298_p0726b19║   　無所云 無者無相可著方名為無若說非無非無
X14n0298_p0726b20║   　即有相了 有相即在在即是著云 何 而言無著。
X14n0298_p0726b21║   是故應知一 切無著名覺知心無有是處。
X14n0298_p0726b22║   　這一 節經世 尊結上無著為心不成矣以 上世 尊
X14n0298_p0726b23║   　七處徵心所在已竟須記徵心前 云 若不識知心
X14n0298_p0726b24║   　目所在則 不能得降伏塵勞 又云 唯心與目今何
X14n0298_p0726c01║   　所在是故七徵但 破其所在所在既破賊無逃避
X14n0298_p0726c02║   　下破能推之 心正擒賊耳然上徵心所在不至於
X14n0298_p0726c03║   　八 亦不停 六 恰止七者何 耶長水疏云 凡情所計
X14n0298_p0726c04║   　雖復萬差因依之 處不過此七欲推妄體先破所
X14n0298_p0726c05║   　依其猶城陷則 賊亡巢傾 則 卵覆此知言也。
X14n0298_p0726c06║   爾時阿難在大眾中(至)傾 渴翹佇 欽聞示誨。
X14n0298_p0726c07║   　這一 節經阿難因聞七番徵破妄體無依真源未
X14n0298_p0726c08║   　達故重避席虔請奢摩他路也偏 袒膝地者如儒
X14n0298_p0726c09║   　禮記云 君再 拜稽首肉袒親割 敬之 至也又云 肉袒
X14n0298_p0726c10║   　服之 盡也彼文雖無膝地之 言今亦是拜服之 儀
X14n0298_p0726c11║   　示卑下之 誠也皆言右者古以 右為順以 左為逆
X14n0298_p0726c12║   　故稱左遷左道皆是逆意故用右也合掌者是竺
X14n0298_p0726c13║   　乾歸敬之 禮取束斂身心之 意爾時至白佛言是
X14n0298_p0726c14║   　集家語述阿難請法之 儀 我是下是阿難自敘猶
X14n0298_p0726c15║   　恃憍憐等者阿難却敘俗 情有感而發也最小弟
X14n0298_p0726c16║   　者阿難於八 王子昆季行中年最小故蒙佛下敘
X14n0298_p0726c17║   　佛度令出家之 情愛也憍憐指佛說憍亦憐意謂
X14n0298_p0726c18║   　佛慈愛憐其幼小今雖出家猶恃慈愛所以 久 躭
X14n0298_p0726c19║   　多聞未得無漏故不能折伏惡呪為彼所轉溺於
X14n0298_p0726c20║   　婬舍當由下一 句阿難復出逐妄所以 真際者是
X14n0298_p0726c21║   　常住 真心之 實際也詣是行義不知是迷義阿難
X14n0298_p0726c22║   　自謂我初 溺婬之 事 何 咎所致當由迷彼真造故
X14n0298_p0726c23║   　逐妄趣背覺合塵故招難如此今求返妄歸真之
X14n0298_p0726c24║   　詣故請奢摩他路也惟願下正求真詣良以 奢摩
X14n0298_p0727a01║   　等三義為常住 真心之 路今但 舉奢摩者次第以
X14n0298_p0727a02║   　奢摩為始故問前 解云 從七徵初 起即是奢摩今
X14n0298_p0727a03║   　文何 故纔請其路耶答前 文七徵雖云 奢摩猶是
X14n0298_p0727a04║   　奢摩之 前 方便 良以 七番徵破但 破心之 所在如
X14n0298_p0727a05║   　臨岐闢路相似 後破能推方入 正路發軔在此是
X14n0298_p0727a06║   　故方請其路也闡提是略梵語具 云 一 闡提涅槃
X14n0298_p0727a07║   　經云 一 闡名信 提名不具 信 不具 者是譯語指斷
X14n0298_p0727a08║   　善根人說隳彌戾車者隳毀也梵語彌戾車譯云
X14n0298_p0727a09║   　惡見溺有著空起六 十二 見俱 名惡見阿難請示
X14n0298_p0727a10║   　奢摩令彼著惡見者聞之 毀滅其惡得正趣故作
X14n0298_p0727a11║   　是下傾 者是傾 下其心渴約喻說如焦渴而思甘
X14n0298_p0727a12║   　露也翹是仰舉佇 是久 立謂如仰而久 立若有所
X14n0298_p0727a13║   　待以 希示誨也。
X14n0298_p0727a14║   爾時世 尊從其面門(至)皆住 本國合掌承聽。
X14n0298_p0727a15║   　這一 節經佛將勦 除心賊展發正趣而示本明先
X14n0298_p0727a16║   　寄意於象也面門光 者口眼耳鼻眉間之 光 同時
X14n0298_p0727a17║   　放也表破六 根顯出六 湛圓明之 意光 有種種者
X14n0298_p0727a18║   　謂光 非一 體具 百寶色故光 從清淨法身中起非
X14n0298_p0727a19║   　世 光 可比故如百千箇日和合其光 少分相似 也
X14n0298_p0727a20║   　上云 放光 下云 動 地普佛世 界六 種震動 者謂盡
X14n0298_p0727a21║   　空所有佛界悉震動 故六 震者謂動 踊震起吼擊
X14n0298_p0727a22║   　也搖撼不安曰動 璘瓏凹凸 曰踊隱隱有聲曰震
X14n0298_p0727a23║   　自下升高曰起砰磕發響曰吼眾形相薄曰擊普
X14n0298_p0727a24║   　動 即是等徧各具 三相意表六 識俱 轉十八 界悉
X14n0298_p0727b01║   　平也如是下十方塵土者即指上句普佛世 界故
X14n0298_p0727b02║   　云 如是一 時開現者意明迷時則 六 識封蔽彼此
X14n0298_p0727b03║   　我人殊方異障滯凝不通今悟後六 用豁達十方
X14n0298_p0727b04║   　一 時開現也佛威合一 者若約象說佛以 法化威
X14n0298_p0727b05║   　神令彼十方塵剎合而為一 若約意說由本覺智
X14n0298_p0727b06║   　力 以 十八 界融成一 性耳其世 界下指上普佛塵
X14n0298_p0727b07║   　界中所有菩薩因人不轉妄依洞開真聽然皆自
X14n0298_p0727b08║   　性覺因攝視聽於本際復何 遷易哉故云 各住 本
X14n0298_p0727b09║   　國承聽也此經凡放光 現相處即是關節由前 七
X14n0298_p0727b10║   　徵破心的所在今正要勦 賊是三觀初 功 故先放
X14n0298_p0727b11║   　光 次標二 本科列 既成後破能推文源起伏處不
X14n0298_p0727b12║   　可不知。
X14n0298_p0727b13║   佛告阿難一 切眾生(至)縱經塵劫 終不能得。
X14n0298_p0727b14║   　這一 節經世 尊將酬奢摩之 請且先明眾生為業
X14n0298_p0727b15║   　種所墮而修 之 未真也種種顛倒者如首尾相換
X14n0298_p0727b16║   　名顛顛故必倒而諸眾生違真逐妄棄本趣末故
X14n0298_p0727b17║   　稱顛倒然此顛倒有無量名約而言之 凡夫具 四
X14n0298_p0727b18║   　倒謂以 非常計常非樂計樂非我計我非淨計淨
X14n0298_p0727b19║   　二 乘亦具 四倒謂以 常計無常樂計無樂我計無
X14n0298_p0727b20║   　我淨計不淨合前 是名凡小八 倒世 出世 間攝無
X14n0298_p0727b21║   　量倒故云 種種皆依業種而起業種有三謂惑業
X14n0298_p0727b22║   　苦一 切業因苦果皆從此起如無始無明熏習成
X14n0298_p0727b23║   　種種必有果子果相生種見不斷故稱業種也如
X14n0298_p0727b24║   　惡叉聚者是喻西域有惡木一 枝三子生必同科
X14n0298_p0727c01║   　名惡叉聚以 喻眾生惑業苦三生必同聚也惑是
X14n0298_p0727c02║   　癡惑因惑造業由業感苦相依而起故云 同聚此
X14n0298_p0727c03║   　指凡夫不修 者說縱彼諸修 行人不得其正亦不
X14n0298_p0727c04║   　能得無上菩提乃至下指明修 行不得正者之 相
X14n0298_p0727c05║   　乃至者超諸人神仙 鬼不敘故云 乃至即如二 乘
X14n0298_p0727c06║   　之 人雖云 順正不樂勝進但 保 小果故亦斥為別
X14n0298_p0727c07║   　成別 成即非正也諸外道輩三界諸天及彼魔王
X14n0298_p0727c08║   　魔民總是邪因邪果邪業邪報耳梵語魔羅譯云
X14n0298_p0727c09║   　能奪命以 其崇邪忌正能作奪命因緣故稱為魔
X14n0298_p0727c10║   　言外道者謂心遊道外不正熏修 故稱外道皆由
X14n0298_p0727c11║   　下出彼計邪迷因謂諸行人不識真妄錯亂 異趣
X14n0298_p0727c12║   　者皆由不知二 種根本不知是迷依此迷因而錯
X14n0298_p0727c13║   　亂 修 習也二 根本者一 真一 妄下文自明猶如下
X14n0298_p0727c14║   　設喻以 明錯修 無功 之 意煑沙喻錯修 嘉饌喻妙
X14n0298_p0727c15║   　果妙果即無上菩提經塵劫 而不得其饌者沙非
X14n0298_p0727c16║   　飯本故也以 喻不知真妄二 本依此錯修 欲希無
X14n0298_p0727c17║   　上菩提縱經塵劫 終不可得。
X14n0298_p0727c18║   云 何 二 種阿難一 者(至)而不自覺枉入 諸趣。
X14n0298_p0727c19║   　這一 節經世 尊承前 徵釋二 本以 明遺真趣妄之
X14n0298_p0727c20║   　迷也云 何 一 句是徵一 者下是釋釋中先明妄本
X14n0298_p0727c21║   　則 汝下指示其相謂此妄本即汝今者用攀緣心
X14n0298_p0727c22║   　為自性者是也者字的指生死根本無始生死依
X14n0298_p0727c23║   　之 而有故稱生死根本人皆執此為心故兼 眾生
X14n0298_p0727c24║   　說攀緣心者即第六 識念念攀緣六 塵即以 六 塵
X14n0298_p0728a01║   　緣影為自性故二 者下次明真本則 汝下指示其
X14n0298_p0728a02║   　相謂此真本即是無始菩提涅槃元 清淨體是也
X14n0298_p0728a03║   　然此真體不在別 處即汝今者識精元 明能生諸
X14n0298_p0728a04║   　緣而諸眾生認緣失真即所遺者是也識精元 明
X14n0298_p0728a05║   　者指第八 識為識之 精精對麤說前 六 識麤浮唯
X14n0298_p0728a06║   　第八 本識是諸識之 精元 明是第八 識湛然不搖
X14n0298_p0728a07║   　處即元 明也長水諸師按起信 論覺不覺義解指
X14n0298_p0728a08║   　此元 明為真愚按第二 經見精明元 彼明元 者即
X14n0298_p0728a09║   　此元 明也合而言之 總一 識精元 明分而言之 則
X14n0298_p0728a10║   　為六 湛圓明故不必作真諦詳見第十識陰文中
X14n0298_p0728a11║   　又按第十經云 此湛不真念念受熏故云 能生諸
X14n0298_p0728a12║   　緣此諸緣義指前 七識說以 認緣失真故云 緣所
X14n0298_p0728a13║   　遺者者字的指菩提涅槃元 清淨體以 前 七識為
X14n0298_p0728a14║   　緣者即唯識論依彼緣彼之 義外則 緣塵內則 緣
X14n0298_p0728a15║   　心故稱緣也由諸眾生遺此本明這本明指菩提
X14n0298_p0728a16║   　涅槃說謂人人本有之 明人皆遺此本明然雖說
X14n0298_p0728a17║   　遺實未當失終日負之 而趍昧者不覺故云 雖終
X14n0298_p0728a18║   　日行而不自覺枉自疲苦出入 諸趣只這在字謂
X14n0298_p0728a19║   　不當入 而入 曰枉意謂若悟本明當下成佛何 自
X14n0298_p0728a20║   　屈而枉入 諸趣耶又菩提涅槃者菩提是本覺涅
X14n0298_p0728a21║   　槃是寂滅二 者乃果上智斷二 轉依號也菩提譯
X14n0298_p0728a22║   　語見前 涅槃具 云 般涅槃那譯云 滅度謂滅二 種
X14n0298_p0728a23║   　生死度圓寂彼岸故此元 清淨體者正指吾心說
X14n0298_p0728a24║   　元 者本也本來無染故曰清淨縱使汩沒塵勞 輪
X14n0298_p0728b01║   　轉諸趣此心本然曾無濁穢故稱元 清淨體也前
X14n0298_p0728b02║   　文七徵但 破心之 所在下文破能推者正破此第
X14n0298_p0728b03║   　一 根本攀緣心也緣心是第六 識麤而易明其文
X14n0298_p0728b04║   　故短第二 根本乃決擇識精識精隣真隱而難顯
X14n0298_p0728b05║   　其文故長向後因心顯見因見顯心疑滯漸消菩
X14n0298_p0728b06║   　提漸顯直至第四卷中請行之 前 方得圓滿是知
X14n0298_p0728b07║   　二 本為理門總科亦不離前 文心見二 義葢第一
X14n0298_p0728b08║   　根本破心第二 根本破見學者窮經當曉大途。
X14n0298_p0728b09║   阿難汝今欲知奢摩他路(至)我與大眾同將眼見。
X14n0298_p0728b10║   　這一 節經世 尊正酬奢摩之 請重徵心目為止散
X14n0298_p0728b11║   　入 寂之 本也初 汝今下牒前 問語今復下重徵心
X14n0298_p0728b12║   　目屈五 輪指者屈握拳相也五 輪者謂如來五 指
X14n0298_p0728b13║   　端文理如輪故語阿難下示拳驗見也佛言汝何
X14n0298_p0728b14║   　下正徵見意阿難答以 拳曜心目以 所見顯能見
X14n0298_p0728b15║   　也拳稱光 明者佛身舉體金光 顯映故云 昭曜心
X14n0298_p0728b16║   　目佛但 問見答又兼 心汝將下且先徵見佛謂汝
X14n0298_p0728b17║   　將何 物能見我拳阿難答以 由眼見也兼 大眾說
X14n0298_p0728b18║   　者阿難意謂由眼能見不唯一 己舉世 皆然也。
X14n0298_p0728b19║   佛告阿難汝今答我(至)失汝元 常故受輪轉。
X14n0298_p0728b20║   　這一 節經世 尊咄破妄心勦 其賊主 正示奢摩路
X14n0298_p0728b21║   　也前 文七徵但 破其結寨的所在故云 徵心所在
X14n0298_p0728b22║   　今破能推正是殺賊奢摩是止今止其妄心正是
X14n0298_p0728b23║   　其路然此猶為初 步耳初 佛告下是因見顯心何
X14n0298_p0728b24║   　者前 文佛但 徵見由阿難答兼 心目故今且置見
X14n0298_p0728c01║   　而徵心也故云 以 何 為心當我拳曜然按經次第
X14n0298_p0728c02║   　亦必先破其心何 故前 既徵破所在賊主 未曾勦
X14n0298_p0728c03║   　絕故今先心而後見也阿難言下正答拳曜之 心
X14n0298_p0728c04║   　躡前 推窮七處即將能推者為今拳曜之 心也佛
X14n0298_p0728c05║   　咄言此非汝心阿難積劫 多聞抱此功 勳多是此
X14n0298_p0728c06║   　心被佛一 咄而勦 除之 何 其易哉阿難猶不識他
X14n0298_p0728c07║   　是賊還與稱冤 呌屈矍然驚懼謂此非我心當名
X14n0298_p0728c08║   　何 等咄是呵聲實含憐意如父憐子之 愚咄而告
X14n0298_p0728c09║   　之 矍是驚起貌後佛告下佛謂此非汝心葢是前
X14n0298_p0728c10║   　塵虗妄相想正是六 塵緣影浮亂 之 想惑汝真性
X14n0298_p0728c11║   　盜汝家寶前 云 譬如國王為賊所侵 此正是賊由
X14n0298_p0728c12║   　汝無始至今認賊為子失汝元 常元 本也常不遷
X14n0298_p0728c13║   　也所謂用諸妄想而失此常住 真心是故汩沒生
X14n0298_p0728c14║   　死枉受輪轉。
X14n0298_p0728c15║   阿難白佛言世 尊(至)惟垂大悲開發未悟。
X14n0298_p0728c16║   　這一 節經阿難因被咄破能推失其妄據之 本故
X14n0298_p0728c17║   　驚疑而重請開示也初 阿難下三句阿難謂我是
X14n0298_p0728c18║   　世 尊寵愛之 弟我心愛佛佛令出家此似 阿難情
X14n0298_p0728c19║   　識不忘有恃寵愛之 意因疑世 尊逕庭不近人情
X14n0298_p0728c20║   　是故直斥非心也然此阿難既示同迷順適凡情
X14n0298_p0728c21║   　故作哀矜乞怙之 語令彼末世 眾生讀此如親炙
X14n0298_p0728c22║   　其事 易悟入 故我心下敘善也縱令下敘惡也如
X14n0298_p0728c23║   　此極善極惡之 行皆由此心所造云 何 說此非心
X14n0298_p0728c24║   　若此下文顯可知。
X14n0298_p0729a01║   爾時世 尊開示阿難(至)與諸大眾默然自失。
X14n0298_p0729a02║   　這一 節經世 尊詳示生滅之 心無體欲令阿難棄
X14n0298_p0729a03║   　生滅而證無生也前 文世 尊咄破能推非心阿難
X14n0298_p0729a04║   　驚疑謂除此覺知更無所有我乃無心同諸土木
X14n0298_p0729a05║   　是故世 尊詳示非心所以 也欲令心入 無生忍者
X14n0298_p0729a06║   　謂阿難一 向固執生滅為心今世 尊欲令棄生滅
X14n0298_p0729a07║   　心即於生滅證入 無生無生滅對治生滅一 廢一
X14n0298_p0729a08║   　立誠藥病之 要切耳稱法忍者謂無生法之 忍也
X14n0298_p0729a09║   　華嚴八 地經云 不見少法生不見少法滅無滅無
X14n0298_p0729a10║   　生法體本住 湛然常寂默證此理忍可於心名無
X14n0298_p0729a11║   　生法忍忍者是智智體綿綿欲罷而不能者謂之
X14n0298_p0729a12║   　忍也師子座者師子乃獸中之 王吼時百獸震驚
X14n0298_p0729a13║   　表如來說法魔外喪膽震裂其處故摩頂義見前
X14n0298_p0729a14║   　解如來常說下正釋阿難無心之 疑謂如來尋常
X14n0298_p0729a15║   　說言世 出世 間一 切諸法唯心所現唯心之 心指
X14n0298_p0729a16║   　真心說一 切因果者凡世 出世 間善惡諸法有因
X14n0298_p0729a17║   　必有果故世 界微塵一 句指麤細說麤為大地細
X14n0298_p0729a18║   　為微塵凡諸巨細之 物皆因心而成其體此釋上
X14n0298_p0729a19║   　唯心所見之 語阿難下亦承上義以 明真心必有
X14n0298_p0729a20║   　體故良以 阿難認此惺惺者為心一 旦被佛咄破
X14n0298_p0729a21║   　離此惺惺而不知寂寂之 真體故疑為無心是以
X14n0298_p0729a22║   　佛明凡諸世 間所有乃至一 草一 葉一 縷一 結皆
X14n0298_p0729a23║   　有體性縱令虗空亦有太虗之 名凝然洞達之 貌
X14n0298_p0729a24║   　何 況妙淨明心而自無體耶性一 切心者謂彼世
X14n0298_p0729b01║   　出世 間凡一 切心心所法皆以 此妙淨明心為其
X14n0298_p0729b02║   　本性離此妙心則 諸心法無別 有性故也若汝下
X14n0298_p0729b03║   　明其執恡妄心亡乎真體乃與決擇使其棄妄歸
X14n0298_p0729b04║   　真故執恡者謂執此妄心慳恡不肯捨故覺觀二 字
X14n0298_p0729b05║   　各具 一 意正是第六 識緣慮心的行相瑜伽 論云
X14n0298_p0729b06║   　謂於外五 塵境上怱遽麤轉名覺怱遽細轉名觀
X14n0298_p0729b07║   　俱 屬慧心所法也佛與決擇云 若汝執此分別 覺
X14n0298_p0729b08║   　觀所了 知性必為心者此心即應離彼六 塵一 切
X14n0298_p0729b09║   　緣慮事 業別 有一 箇能分別 的全 性在即真汝心
X14n0298_p0729b10║   　如汝下引現事 顯妄謂汝即今仰承聽法之 心此
X14n0298_p0729b11║   　是因我說法音聲方有你的能分別 性這是因動
X14n0298_p0729b12║   　而有縱滅下復舉靜時說謂縱滅了 一 切見聞覺
X14n0298_p0729b13║   　知六 塵現境你內守幽間靜境亦非真體猶為意
X14n0298_p0729b14║   　識中的法塵分別 影事 只此一 動 一 靜之 間元 非
X14n0298_p0729b15║   　真體我非下暫縱而復奪之 謂我不教你畢竟執
X14n0298_p0729b16║   　為非心汝但 於心微細揣摩看若離現前 六 塵別
X14n0298_p0729b17║   　有一 箇能分別 的心性在這便 是你的心若此能
X14n0298_p0729b18║   　分別 性離塵無體斯是前 塵分別 影事 影是六 塵
X14n0298_p0729b19║   　緣影事 是根塵交接取捨愛憎等却非是心若屬
X14n0298_p0729b20║   　前 塵塵非常住 是生滅法變滅之 時此心隨滅則
X14n0298_p0729b21║   　同龜毛兔 角徒得空名安有其實則 汝法身同斷
X14n0298_p0729b22║   　滅矣稱法身者即以 真心法體為我常住 之 身若
X14n0298_p0729b23║   　此心斷滅其誰修 證無生法忍耶末句結歸初 文
X14n0298_p0729b24║   　無生法忍之 句然此決擇至為親切而阿難等心
X14n0298_p0729c01║   　猶未開新無獲證故心被非前 途黯然點失其守。
X14n0298_p0729c02║   佛告阿難世 間一 切(至)雖得多聞不成聖果。
X14n0298_p0729c03║   　這一 節經世 尊警諸行者為生滅心誤聖果難成
X14n0298_p0729c04║   　以 結第一 根本義也九次第定者天台禪門修 鍊
X14n0298_p0729c05║   　中說離諸欲入 初 禪次第入 二 禪三禪乃至非有
X14n0298_p0729c06║   　想非無想處定最後入 滅受想定又云 以 無漏鍊
X14n0298_p0729c07║   　有漏必令諸禪定觀調柔不令異念間雜即成阿
X14n0298_p0729c08║   　羅漢是名九次第定今云 雖成而不得聖果者正
X14n0298_p0729c09║   　警為異念間雜生死根本未破為他所誤故不成
X14n0298_p0729c10║   　果詳此葢約通途為言不指已證者說也前 標二
X14n0298_p0729c11║   　種根本今破第一 生死根本文止於此審前 阿難
X14n0298_p0729c12║   　誤認能推而世 尊直破非心發明生死根本煥然
X14n0298_p0729c13║   　明矣下文阿難既聞咄破先心失守故重請示發
X14n0298_p0729c14║   　妙心開道眼斯當發起第二 根本文也。
X14n0298_p0729c15║   阿難聞已重復悲淚(至)如人說食終不能飽。
X14n0298_p0729c16║   　這一 節經阿難聞破先心責躬重請心見實際而
X14n0298_p0729c17║   　且先陳徒恃之 情也阿難下至白佛言是集家語
X14n0298_p0729c18║   　自我下方是阿難自敘歷觀前 文數處凡阿難自
X14n0298_p0729c19║   　敘必兼 俗 情這是尊者逗機導俗 的意思葢凡情
X14n0298_p0729c20║   　實爾故作此說以 開蒙昧也然恃兄 是佛弟仗兄
X14n0298_p0729c21║   　的威力 無勞 自修 將謂佛兄 惠與三昧現成作佛
X14n0298_p0729c22║   　世 間愚蒙誠有此念不知身心本不相代 由此因
X14n0298_p0729c23║   　循唐喪失却本然心體身雖出家心不入 道末世
X14n0298_p0729c24║   　學人讀此亦應加 勉 譬如下設譬重明上意窮子
X14n0298_p0730a01║   　喻失本心乏 功 德財故如窮子捨父喻違真逃逝
X14n0298_p0730a02║   　喻不入 道而馳逐有為畜聞成過今日下明始悟
X14n0298_p0730a03║   　也謂從積劫 多聞今日蒙佛慈誨始悟多聞無功
X14n0298_p0730a04║   　若不依聞修 證與不聞者等耳又設喻明多聞無
X14n0298_p0730a05║   　功 謂如有人廣說八 珍之 美而無一 食充 饑終不
X14n0298_p0730a06║   　能飽以 況多聞不修 如說食等耳。
X14n0298_p0730a07║   世 尊我等今者二 障所纏(至)發妙明心開我道眼。
X14n0298_p0730a08║   　這一 節經阿難正請心眼之 實發起辨見之 端也
X14n0298_p0730a09║   　前 來阿難執心在身中眼在面上一 往為佛徵破
X14n0298_p0730a10║   　始知心非其真見不在眼是故於今心眼雙請必
X14n0298_p0730a11║   　求其實者爾又前 佛破生死根本則 阿難所計緣
X14n0298_p0730a12║   　心已無茲將啟後辯見乃從第二 根本中識精元
X14n0298_p0730a13║   　明上辯起經文血脉如此學者當細玩之 二 障者
X14n0298_p0730a14║   　一 煩惱障二 所知障煩惱障事 即我執也所知障
X14n0298_p0730a15║   　理即法執也一 切眾生為此二 障所纏縛者良由
X14n0298_p0730a16║   　不知寂常心性故爾葢阿難一 向執着惺惺緣慮
X14n0298_p0730a17║   　為心故受輪轉惺惺對寂寂說若著惺邊則 成世
X14n0298_p0730a18║   　諦故今以 寂常為請若著寂邊其病均也必以 惺
X14n0298_p0730a19║   　寂等持適為妙耳今阿難切救其病故請寂常心
X14n0298_p0730a20║   　也惟願下正陳請義窮露者無財謂窮無覆謂露
X14n0298_p0730a21║   　即流浪之 謂也妙明心者妙即是寂明即是照照
X14n0298_p0730a22║   　即惺義此正是寂照不二 之 心也非偏 枯之 寂故
X14n0298_p0730a23║   　寂以 妙稱即寂之 照故照以 明稱詳解在第四卷
X14n0298_p0730a24║   　中開道眼者前 文妄心雖破妄見猶蔽然以 塵眸
X14n0298_p0730b01║   　俗 翳障乎無漏故請開道眼而扶塵翳耳是故下
X14n0298_p0730b02║   　文重重辯見直至第二 卷末皆辯見義也妄見既
X14n0298_p0730b03║   　破真心自明心見非二 法故故以 心眼雙請有微
X14n0298_p0730b04║   　意存焉然斯心見二 義為談理之 媒初 則 破心見
X14n0298_p0730b05║   　之 妄次則 融心見之 真三則 泯心見於性覺自阿
X14n0298_p0730b06║   　難發心見相以 至極玄極妙總不離此心見二 字
X14n0298_p0730b07║   　學者勿 忘其本可也。
X14n0298_p0730b08║   即時如來從胸卍字(至)旋至阿難及諸大眾。
X14n0298_p0730b09║   　這一 節經世 尊將酬心見之 問而且放光 以 寓其
X14n0298_p0730b10║   　意也前 文破能推心亦於面門放光 彼表破六 根
X14n0298_p0730b11║   　顯六 湛之 意今於胸前 放光 葢表會見歸心之 意
X14n0298_p0730b12║   　其光 具 百寶色者意表見為本覺真智具 無量功
X14n0298_p0730b13║   　德也十方塵剎一 時周徧者意表本覺智光 不動
X14n0298_p0730b14║   　而周無何 不在也灌如來頂旋至阿難及大眾者
X14n0298_p0730b15║   　意表果因一 契彼我同源因窮果徹俱 無上也卍
X14n0298_p0730b16║   　字是佛吉祥萬德三十二 相之 一 本非萬字胸提
X14n0298_p0730b17║   　此象以 具 萬德即以 萬字名之 詳出華嚴相好品
X14n0298_p0730b18║   　中晃昱者熌爍之 意夫佛心不動 動 必中理以 象
X14n0298_p0730b19║   　擬意古聖之 則 如法華現瑞文殊默識則 知欲說
X14n0298_p0730b20║   　大法今象亦然智者觀之 必因象以 會心也。
X14n0298_p0730b21║   告阿難言吾今為汝(至)性淨明心得清淨眼。
X14n0298_p0730b22║   　這一 節經世 尊正酬心眼之 義始標其淨且妙也
X14n0298_p0730b23║   　建法幢者有摧邪樹正之 意故稱曰幢幢是旗屬
X14n0298_p0730b24║   　大將之 赤幟近是也又古訓旛屬旛翻也取迴轉
X14n0298_p0730c01║   　之 意幢取不傾 之 意今世 尊建大法義能摧偏 小
X14n0298_p0730c02║   　之 執故取況也下文重重摧破堅執故稱法幢法
X14n0298_p0730c03║   　即幢故不獨阿難亦令十方三世 眾生俱 獲妙心
X14n0298_p0730c04║   　道眼二 義也不可思議曰妙深遠叵測曰微含藏
X14n0298_p0730c05║   　堅固曰密道眼澄湛曰清淨。
X14n0298_p0730c06║   何 難汝先答我見光 明拳(至)云 何 成拳汝將誰見。
X14n0298_p0730c07║   　這一 節經世 尊重躡前 事 以 審其見也前 將破能
X14n0298_p0730c08║   　推之 心世 尊舉拳驗見及心前 文先破心矣今將
X14n0298_p0730c09║   　破見故重躡拳事 問之 乃引先所答語徵其根境
X14n0298_p0730c10║   　之 實以 啟下文也拳與光 明是所見境見是能見
X14n0298_p0730c11║   　根問有三事 下文答亦指三實處。
X14n0298_p0730c12║   阿難言由佛全 體閻浮檀金(至)屈握示人故有拳相。
X14n0298_p0730c13║   　這一 節經阿難答前 根境三問確指其實處也世
X14n0298_p0730c14║   　尊全 體紫金光 聚高出大眾如寶山相似 閻浮檀
X14n0298_p0730c15║   　金者梵語閻浮譯云 勝金檀是樹名此樹生於南
X14n0298_p0730c16║   　洲北岸由樹多滋滋汁流入 海成金其金紫色南
X14n0298_p0730c17║   　洲以 此樹為名故稱勝金洲佛身金色如之 赩許
X14n0298_p0730c18║   　力 切音逸赤焰也指佛身金光 多赤燄故此答光
X14n0298_p0730c19║   　明實處眼指見之 實處五 輪下指拳之 實處也。
X14n0298_p0730c20║   佛告阿難如來今日(至)例 如來拳事 義相類。
X14n0298_p0730c21║   　這一 節經世 尊以 拳眼眼例 漸引阿難悟見歸心
X14n0298_p0730c22║   　也夫無手則 無拳無眼非無見阿難未語誤言相
X14n0298_p0730c23║   　類下文辯處可了 唯然是領諾之 辭餘可解。
X14n0298_p0730c24║   佛告阿難汝言相類(至)前 塵自暗見何 虧損。
X14n0298_p0731a01║   　這一 節經佛明拳眼不類以 顯見性無損也非見
X14n0298_p0731a02║   　全 無者以 不見明似 損一 分暗猶可矚故曰非見
X14n0298_p0731a03║   　全 無以 是下謂猶見暗見所不損但 以 前 塵自暗
X14n0298_p0731a04║   　耳下經云 不明自發則 諸暗相永不能昏此不假
X14n0298_p0731a05║   　明而自發者乃為見自具 足何 謂無眼即不成見
X14n0298_p0731a06║   　耶。
X14n0298_p0731a07║   阿難言諸盲眼前 唯覩黑暗(至)二 黑校量曾無有異。
X14n0298_p0731a08║   　這一 節經阿難疑暗非見佛校二 黑以 顯無異也
X14n0298_p0731a09║   　初 阿難下疑暗非見佛告下佛校二 黑別 不別 如
X14n0298_p0731a10║   　是下阿難答以 二 黑無異。
X14n0298_p0731a11║   阿難若無眼人全 見前 黑(至)又則 燈觀何 關汝事 。
X14n0298_p0731a12║   　這一 節經佛校二 黑例 示燈眼但 顯色而非見也
X14n0298_p0731a13║   　初 謂盲人見黑若得眼光 則 顯諸色名眼見者一
X14n0298_p0731a14║   　句是例 辭的過文以 眼例 燈故謂彼暗中有眼之
X14n0298_p0731a15║   　人亦但 見黑若得燈光 則 顯諸色例 上眼見則 此
X14n0298_p0731a16║   　應名燈見矣然燈是外物有見即非燈矣又燈自
X14n0298_p0731a17║   　有見與汝何 干以 例 眼是假名亦非見者下文結
X14n0298_p0731a18║   　歸可解也。
X14n0298_p0731a19║   是故當知燈能顯色(至)如是見性是心非眼。
X14n0298_p0731a20║   　這一 節經世 尊結前 燈眼之 例 而會見歸心也初
X14n0298_p0731a21║   　結見是眼而非燈也次結見從心而非眼也會見
X14n0298_p0731a22║   　歸心義明於此。
X14n0298_p0731a23║   阿難雖復得聞是言(至)合掌清心佇 佛悲誨。
X14n0298_p0731a24║   　這一 節經阿難與眾雖聞會心之 語葢由客塵覆
X14n0298_p0731b01║   　故而未悟也默然者意知前 所辯折實如慈命但
X14n0298_p0731b02║   　玄理未明無能重啟故默冀 慈音清心以 待也。
X14n0298_p0731b03║   爾時世 尊舒兜 羅綿(至)因何 開悟今成聖果。
X14n0298_p0731b04║   　這一 節經佛因阿難未悟乃問陳那客塵顯其悟
X14n0298_p0731b05║   　由以 警阿難之 誤也兜 羅綿見前 解網相光 者世
X14n0298_p0731b06║   　尊身光 具 百寶色交光 相羅如網故也前 文阿難
X14n0298_p0731b07║   　未悟會見歸心之 旨乃為客塵所誤是故佛問陳
X14n0298_p0731b08║   　那發明客塵二 義警示阿難所誤爾鹿園在波羅
X14n0298_p0731b09║   　奈國過去諸佛皆於此初 轉法輪往劫 有善惡鹿
X14n0298_p0731b10║   　王各領眷屬五 百集此林中國王校獵有感王心
X14n0298_p0731b11║   　因賜為養鹿之 園故稱鹿園詳見西域記中阿若
X14n0298_p0731b12║   　多譯云 已解憍陳那之 名也五 比丘者初 佛乍 離
X14n0298_p0731b13║   　王宮入 雪山時父王思念乃命父族三人母族二
X14n0298_p0731b14║   　人訪尋太子作伴 修 道後於雪山相從半途棄去
X14n0298_p0731b15║   　入 於鹿園修 外道行佛既成道誓先度此五 人因
X14n0298_p0731b16║   　至鹿園三轉法輪陳那先悟故立美名詳見阿含
X14n0298_p0731b17║   　等經今文世 尊舒手而問者仍前 舉拳未了 之 緣
X14n0298_p0731b18║   　故舒手以 問指眾及一 切說者人皆為此誤故特
X14n0298_p0731b19║   　問阿若多者由先悟故謂諸行者遠不得成無上
X14n0298_p0731b20║   　菩提近不得證阿羅漢者皆由客塵煩惱所誤故
X14n0298_p0731b21║   　也客塵是喻譬見思二 惑見惑浮動 往來不停 故
X14n0298_p0731b22║   　喻如客思惑校細品數多故故喻如塵客對主 說
X14n0298_p0731b23║   　塵對空說主 空不動 喻真心也客塵動 故名惑惑
X14n0298_p0731b24║   　障真心故為所誤阿難之 未悟由此汝等下三句
X14n0298_p0731c01║   　正問悟由又前 破緣心謂以 生死妄想誤為真實
X14n0298_p0731c02║   　今破妄見謂由客塵煩惱所誤須知二 誤字彼此
X14n0298_p0731c03║   　相顧又彼指心說妄想此指見稱煩惱葢煩惱是
X14n0298_p0731c04║   　惑之 總名妄想與煩惱名雖異體實同亦不無麤
X14n0298_p0731c05║   　細之 分耳。
X14n0298_p0731c06║   時憍陳那起立白佛(至)名為塵義佛言如是。
X14n0298_p0731c07║   　這一 節經陳那答佛問義敘自悟由也憍陳那譯
X14n0298_p0731c08║   　云 火器其先是事 火外道因以 為性自雜長老者
X14n0298_p0731c09║   　自謂年齒長於眾而老亦先人故稱長老其於眾
X14n0298_p0731c10║   　中最先稱解故云 獨得解名而所解者客塵二 義
X14n0298_p0731c11║   　由此得成阿羅漢果此敘悟由也世 尊下先釋客
X14n0298_p0731c12║   　義俶裝者俶猶束也遑是暇旅亭是客舍謂行客
X14n0298_p0731c13║   　食宿事 畢則 結束裝具 趨趲前 路不暇安住 於旅
X14n0298_p0731c14║   　亭也若實下明主 是住 義攸是所如是下牒明住
X14n0298_p0731c15║   　不住 以 結客義也又如下次釋塵義新霽者雨後
X14n0298_p0731c16║   　初 晴名為新霽淮南子云 日出暘谷今云 清暘謂
X14n0298_p0731c17║   　是初 出暘谷之 日漸升於天光 未盛而清涼故曰
X14n0298_p0731c18║   　清暘升天光 入 下明塵相謂日光 入 屋隙中乃見
X14n0298_p0731c19║   　微細游塵上下迴旋搖動 不停 虗空一 句明不動
X14n0298_p0731c20║   　義如是下牒明動 不動 以 結塵義以 上客塵二 義
X14n0298_p0731c21║   　客義辯住 不住 者約去住 說故塵義辯動 不動 者
X14n0298_p0731c22║   　約動 靜說故云 住 即動 靜義是故下文單論動 靜
X14n0298_p0731c23║   　也佛言下是佛印燈二 義謂分別 稱理故今文乃
X14n0298_p0731c24║   　審實陳那客塵二 義下文即以 現事 動 不動 相詰
X14n0298_p0732a01║   　問阿難顯出他的客塵煩惱來然後責其所誤也
X14n0298_p0732a02║   　然今客塵直在喻邊說無法合文大約秪取動 不
X14n0298_p0732a03║   　動 義故。
X14n0298_p0732a04║   即時如來於大眾中(至)誰為無住 佛言如是。
X14n0298_p0732a05║   　這一 節經世 尊以 手開合審阿難動 不動 義正明
X14n0298_p0732a06║   　所誤之 本也即時下如來以 手開合問阿難阿見
X14n0298_p0732a07║   　阿難答以 如來寶掌開合此阿難具 實答也文顯
X14n0298_p0732a08║   　可知佛告下世 尊正審動 不動 義阿難答云 佛手
X14n0298_p0732a09║   　自動 非我見性有開合也佛徵誰動 誰靜一 句隱
X14n0298_p0732a10║   　然有警意存焉警謂物無動 靜而動 靜者是誰意
X14n0298_p0732a11║   　斥阿難內心動 故阿難不悟依舊隨情作解道佛
X14n0298_p0732a12║   　手不住 不住 即動 也而我見性求靜不可得更誰
X14n0298_p0732a13║   　無住 無住 即動 也佛言如是者世 尊見他不悟且
X14n0298_p0732a14║   　暫縱許之 印其分別 動 不動 義不差故云 如是總
X14n0298_p0732a15║   　責其迷後文可見。
X14n0298_p0732a16║   如來於是從輪掌中(至)誰為搖動 佛言如是。
X14n0298_p0732a17║   　這一 節經世 尊次復左右飛光 審阿難動 不動 義
X14n0298_p0732a18║   　自外而內也輪掌即五 輪掌手掌飛光 至其左右
X14n0298_p0732a19║   　者正要阿難動 頭方問佛告下佛問動 頭何 因阿
X14n0298_p0732a20║   　難亦具 實答阿難汝盻下正審動 不動 義阿難亦
X14n0298_p0732a21║   　答頭動 見不動 也佛言下亦暫縱許之 印其分別
X14n0298_p0732a22║   　動 不動 義不差故云 如是總責其迷亦見下文以
X14n0298_p0732a23║   　上兩節文初 文佛手開合是阿難外境以 其外境
X14n0298_p0732a24║   　對見驗動 不動 今文飛光 動 頭頭是阿難內身又
X14n0298_p0732b01║   　以 身根對見驗動 不動 外境踈內身親從踈至親
X14n0298_p0732b02║   　自外及內審其動 不動 義要令阿難確實明其動
X14n0298_p0732b03║   　不動 者是誰然後責其所誤如是則 阿難易解而
X14n0298_p0732b04║   　心服也今阿難雖悟見性不動 而認處非真良由
X14n0298_p0732b05║   　誤認緣塵分別 之 見為不動 性夫此緣塵分別 實
X14n0298_p0732b06║   　非不動 而不知根境寂然動 靜由心即此分別 全
X14n0298_p0732b07║   　是客塵下文所責意在于此又第二 卷中云 悟中
X14n0298_p0732b08║   　迷者正指此處誤認者說學者不可忘此源也。
X14n0298_p0732b09║   於是如來普告大眾(至)輪迴是中自取流轉。
X14n0298_p0732b10║   　這一 節經世 尊牒前 客塵二 義及阿難根境動 不
X14n0298_p0732b11║   　動 相而總責其為分別 心之 誤也於是下佛述陳
X14n0298_p0732b12║   　那客塵二 義汝觀下述阿難頭動 義又汝下述手
X14n0298_p0732b13║   　開合義無卷舒云 無動 靜也云 何 下正是總責謂
X14n0298_p0732b14║   　阿難逐境生心客塵起滅而遺失真性也以 動 為
X14n0298_p0732b15║   　身者指頭動 頭即身故以 動 為境者指手開合是
X14n0298_p0732b16║   　阿難外境故此二 句意斥阿難不了 自心分別 為
X14n0298_p0732b17║   　動 而反以 動 為身境耶從始下正責其為客塵起
X14n0298_p0732b18║   　滅佛意總謂汝執身境動 者假令內心不起外境
X14n0298_p0732b19║   　寂然何 動 靜之 有葢動 靜者由心分別 故也如六
X14n0298_p0732b20║   　祖云 風旛非動 是仁者心動 此之 謂也始指手開
X14n0298_p0732b21║   　合終指頭動 皆是生滅心念非客塵煩惱而何 遺
X14n0298_p0732b22║   　失下是責其遺真逐妄真性即不生滅今棄不生
X14n0298_p0732b23║   　滅而逐諸生滅非顛倒而何 故云 顛倒行事 性心
X14n0298_p0732b24║   　失真下二 句謂汝以 迷故性心失乎真體乃認妙
X14n0298_p0732c01║   　心中所現物以 為自己逐諸生滅輪迴於幻己之
X14n0298_p0732c02║   　中非天與非人與而自取流轉耳物字即第二 卷
X14n0298_p0732c03║   　中色心諸緣及心所使皆是妙心所現物是也。
X14n0298_p0732c04║   
X14n0298_p0732c05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0732c06║   直解卷第一