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X15n0301_p0241b03║   新刻 三續玄言釋經精解評林卷之 二 　恕集
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X15n0301_p0241b06║   
X15n0301_p0241b07║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0241b08║   　　　第四
X15n0301_p0241b09║   爾時富樓那彌多羅尼子(至)次第遷流終而復始。
X15n0301_p0241b10║   　(資中曰。從初 至第二 卷。破心見二 執。以 顯人空。從汝
X15n0301_p0241b11║   　猶未明一 切浮塵。至第三卷。破陰處界等。以 顯法空。
X15n0301_p0241b12║   　故知前 破人法二 執。顯空如來藏。今顯不不空如來
X15n0301_p0241b13║   　藏故富那有此問也)。
X15n0301_p0241b14║   　長水曰。如來藏心不空不有。即性即相。名第一 義。
X15n0301_p0241b15║   　是佛所證。決定無妄。審實名諦。然清淨則 宜無諸
X15n0301_p0241b16║   　相。本然則 宜無遷流。
X15n0301_p0241b17║   又如來說地水火風(至)宣流大慈開我迷雲。
X15n0301_p0241b18║   　(真際曰。富那首問。何 生諸相。欲得續因。以 斷輪迴也
X15n0301_p0241b19║   　此問四大各徧。云 何 相容。欲窮幻相也)。
X15n0301_p0241b20║   　溫陵曰。二 問皆攝前 四科七大之 文起疑也。意以
X15n0301_p0241b21║   　性相相違理事 相礙。實常情疑滯。故致此問。
X15n0301_p0241b22║   佛言富樓那如汝所言(至)我常聞佛宣說斯義。
X15n0301_p0241b23║   　(補註曰。性覺妙明。本覺明妙。此盖佛意欲顯山河大
X15n0301_p0241b24║   　地由妄覺生故。且先標真覺。體用互 顯而初 無能所
X15n0301_p0241b25║   　者。以 立本也。下文乃舉真妄二 覺。詰其所解。方便 勾
X15n0301_p0241b26║   　引。以 顯妄覺耳)。
X15n0301_p0241b27║   　孤山曰。性覺妙明。本覺明妙者。萬法體用異稱也
X15n0301_p0241c01║   　能性一 切曰性覺。性覺之 妙顯乎明。即自體而出
X15n0301_p0241c02║   　見於萬法者也。性之 所本。曰本覺。本覺之 明。藏乎
X15n0301_p0241c03║   　妙。即自用而反冥 於一 真者也。了 斯二 義。則 體用
X15n0301_p0241c04║   　一 覺。物我一 妙。無復諸相之 異矣。
X15n0301_p0241c05║   佛言汝稱覺明為復性明(至)為覺不明稱為明覺。
X15n0301_p0241c06║   　(溫陵曰。促 舉前 義問之 。定其解惑也。夫汝所謂覺。所
X15n0301_p0241c07║   　謂明。意作何 解)。
X15n0301_p0241c08║   　長水曰。為復性本自明。靈然不昧。故稱之 為覺邪。
X15n0301_p0241c09║   　為復性自不明。用心覺之 。故稱之 為明覺邪。靈然
X15n0301_p0241c10║   　不昧者真覺也。用心覺之 者妄覺也。
X15n0301_p0241c11║   富樓那言若此不明名為覺者則 無所明。
X15n0301_p0241c12║   　(補註曰。上文兼 舉真妄二 覺。以 詰富那。性明者真覺
X15n0301_p0241c13║   　也。覺不明者妄覺也。不明即是無明。若謂覺了 無明
X15n0301_p0241c14║   　稱為名覺。則 有能覺。與所明矣。既有能所。非妄而何 )。
X15n0301_p0241c15║   　泐潭曰。富那未解詰意。乃以 覺不。明者為是。故此
X15n0301_p0241c16║   　答云 。若此不明。名為覺者。則 無所明。意謂必有所
X15n0301_p0241c17║   　明。方名為覺。殊不知纔有所明。即墮明覺。無窮妄
X15n0301_p0241c18║   　業。由是而生。故下文云 。覺非所明。因明立所。所既
X15n0301_p0241c19║   　妄立生汝妄能。
X15n0301_p0241c20║   佛言若無所明則 無明覺(至)無明又非覺湛明性。
X15n0301_p0241c21║   　(一 說覺離能所。故有所非覺。照了 諸相。故無所非明。
X15n0301_p0241c22║   　若果非明。又不得謂之 覺湛明性。當知有所無所。是
X15n0301_p0241c23║   　明非明。皆為妄度。終非妙明。明妙之 真也。此說未妥)。
X15n0301_p0241c24║   　補註曰。若無所明。則 無明覺者。如云 若得果無所
X15n0301_p0241c25║   　明。則 無明覺矣。豈不幸哉。盖明覺之 妄。由所明起
X15n0301_p0241c26║   　也。　孤山曰。有所非覺者。若有所明。則 非真覺。以 真
X15n0301_p0242a01║   　覺之 性離能所故。無所非明者。若無所明。則 無妄
X15n0301_p0242a02║   　明。以 因妄明。立能立所故。非明之 明。指妄明也。無
X15n0301_p0242a03║   　明又非覺湛明性者。無明即妄明也。以 無覺湛之
X15n0301_p0242a04║   　真明。故曰無明。
X15n0301_p0242a05║   性覺必明妄為明覺。
X15n0301_p0242a06║   　(一 說妙明則 真。必明則 妄。所以 妄為明覺未妥)。
X15n0301_p0242a07║   　吳興曰。本性之 覺。必具 湛明之 性。以 不了 故。妄為
X15n0301_p0242a08║   　能明之 明所覺之 覺。
X15n0301_p0242a09║   覺非所明因明立所所既妄立生汝妄能。
X15n0301_p0242a10║   　(此一 節且指無明也。一 說真覺本無能所。因必明故
X15n0301_p0242a11║   　妄見有所究竟。以 必明為惡道非也)。
X15n0301_p0242a12║   　吳興曰。性覺之 體。本非所明。但 因妄明。對能立所。
X15n0301_p0242a13║   　此即因惑立所見之 相也。所見之 相既立。能見之
X15n0301_p0242a14║   　相即生。能所同時。前 後異說耳。
X15n0301_p0242a15║   無同異中熾然成異(至)因此復立無同無異。
X15n0301_p0242a16║   　(此一 節謂因上無明。而成世 界虛空及眾生也)。　(吳興
X15n0301_p0242a17║   　曰。此明所立境界。後文虛空為同世 界為異者。顯示
X15n0301_p0242a18║   　其相也)。
X15n0301_p0242a19║   　溫陵曰。能所既立。心境互 分。故無同異中。熾然成
X15n0301_p0242a20║   　異。即轉相也。以 彼熾然之 異為異。復因異相立同。
X15n0301_p0242a21║   　又因其有同有異故。復立無同無異。一 真體中。本
X15n0301_p0242a22║   　無是事 。皆由能所對待妄立。
X15n0301_p0242a23║   如是擾亂 相待生勞 (至)由是引起塵勞 煩惱。
X15n0301_p0242a24║   　(此一 節躡楞前 義。而且隱然示三種之 情狀也)。　(携李
X15n0301_p0242a25║   　曰。覺明立所。逐起妄情。故於無同異之 真空。起熾然
X15n0301_p0242a26║   　之 虛妄。既有能所立之 分別 。復立無同異之 是非。相
X15n0301_p0242b01║   　因擾亂 。而煩惱勞 塵生矣)。
X15n0301_p0242b02║   　吳興曰。指前 因明立所動 雜真性。故曰擾亂 。所既
X15n0301_p0242b03║   　妄立。生汝妄能。即相待生勞 。無同異中熾然成異
X15n0301_p0242b04║   　等。即勞 久 發塵。自相渾濁也。上言勞 者。且屬無明。
X15n0301_p0242b05║   　下云 塵勞 。正謂見思煩惱塵。即世 界眾生。由世 界
X15n0301_p0242b06║   　眾生。而有業果故。復云 由是引起塵勞 煩惱。
X15n0301_p0242b07║   起為世 界靜成虗空(至)彼無同異真有為法。
X15n0301_p0242b08║   　(携李曰。此一 節乃牒合上異同等義。而顯示三種之
X15n0301_p0242b09║   　名相矣)。
X15n0301_p0242b10║   　吳興曰。妄覺動 。則 勞 擾發塵。故起為世 界。妄覺伏。
X15n0301_p0242b11║   　則 頑然冥 漠。故靜成虗空。法界一 空。曰同情器。萬
X15n0301_p0242b12║   　殊曰異。此乃於無同異中。熾然成異。故曰彼無同
X15n0301_p0242b13║   　異。真有為法。
X15n0301_p0242b14║   　補註曰。此章問答良有以 焉。前 佛舉地水火風空
X15n0301_p0242b15║   　見識。以 該萬法。則 世 界虗空眾生業果。皆在其中
X15n0301_p0242b16║   　矣。惟其談七大之 相。則 曰如來藏中。循業發現。談
X15n0301_p0242b17║   　七大之 性。則 曰周徧圓融。本如來藏富那至是。未
X15n0301_p0242b18║   　達其循發徧融之 義。因此二 疑。而興二 問。問清淨
X15n0301_p0242b19║   　本然。即如來藏性也。山河大地。即世 界虗空也。諸
X15n0301_p0242b20║   　有為相。即眾生及業果也。以 其未達循發之 義。故
X15n0301_p0242b21║   　曰云 何 忽生。此四字為要緊問也。如來遂指性覺
X15n0301_p0242b22║   　之 中。妄為明覺者喻之 。而斷之 曰。因明立所。此四
X15n0301_p0242b23║   　字為要緊答也。盖明即妄明妄明。即無明也。所即
X15n0301_p0242b24║   　山河大地諸有為相發現之 由也。要而言之 。因明
X15n0301_p0242b25║   　立所者。即是因無明。而生起世 界虗空。眾生業果
X15n0301_p0242c01║   　也。然則 循業發現之 疑。云 何 忽生之 問。一 答俱 銷。
X15n0301_p0242c02║   　不勞 餘說立。所以 後雖復隱顯發揚。總別 開示。特
X15n0301_p0242c03║   　不過鋪陳世 界眾生業果之 說。以 終其說耳。然此
X15n0301_p0242c04║   　猶是總顯。自覺明空昧以 後。始別 開三節。詳敘三
X15n0301_p0242c05║   　種之 相續。詳敘既終。復云 如是三種。顛倒相續。皆
X15n0301_p0242c06║   　是覺明。明了 知性。因了 發相。從妄見生。山河大地
X15n0301_p0242c07║   　諸有為相。次第遷流。因此虗妄。終而復始者。此又
X15n0301_p0242c08║   　總結一 章答意。以 牒示之 也。第二 問答。後文別 釋。
X15n0301_p0242c09║   覺明空昧相待成搖(至)以 是因緣世 界相續。
X15n0301_p0242c10║   　(孤山曰。四輪持世 。其實土輪金輪水輪風輪也。此不
X15n0301_p0242c11║   　言土者。土與金同是堅性俱 屬也。大故此但 言四大
X15n0301_p0242c12║   　則 已攝四輪矣。然此四大。風金則 由妄心而起。水火
X15n0301_p0242c13║   　復由風金而起。或曰愛心外感於水者。則 違經文。遞
X15n0301_p0242c14║   　相為種者。如覺明空味相待成搖。為風輪種。因搖立
X15n0301_p0242c15║   　礙。為金輪種。風金相摩。為火大種。金火復為水大種
X15n0301_p0242c16║   　火水又為海洲種。水土復為草木種。應了 此諸妄法。
X15n0301_p0242c17║   　於一 真性。如空中華。華處空處本無有異。故觀妄具
X15n0301_p0242c18║   　惟見真具 。具 無具 相。彼此誰名。世 界相續既然下二
X15n0301_p0242c19║   　相續。其旨亦爾)。
X15n0301_p0242c20║   　溫陵曰。萬法自五 行變化。五 行由妄覺發生。故世
X15n0301_p0242c21║   　界起始。肇於覺明。而依乎風金水火。以 生成萬物
X15n0301_p0242c22║   　也。真覺妙空。本非明昧。由妄為明覺。遂有昧空。明
X15n0301_p0242c23║   　昧相傾 。則 不覺心動 故曰覺明。空昧相待成搖。故
X15n0301_p0242c24║   　有風輪世 界。最下依風輪住 。故曰執持世 界。因空
X15n0301_p0242c25║   　生搖等者。因空昧動 念。覺明堅執。而立礙感。金也。
X15n0301_p0242c26║   　大地最下。依金輪起。故曰保 持國土。堅覺寶成等
X15n0301_p0242c27║   　者。因堅覺妄搖。觸起傾 惱而感。火也。內外二 界。革
X15n0301_p0243a01║   　生為熟。化有為無。皆火大所變。故曰為變化性。寶
X15n0301_p0243a02║   　明生潤等。者由堅覺生識。而蒸以 煩惱。積情發愛
X15n0301_p0243a03║   　而感。水也。世 界居大海內。故曰含十方界。火騰水
X15n0301_p0243a04║   　降等者。妄覺煩起。妄識橫流。交結立礙而感。土也
X15n0301_p0243a05║   　地性堅礙。故曰立堅。其高為山。其深為海。皆土也。
X15n0301_p0243a06║   　水阜曰洲。沙汀曰潬。諸皆肇於妄覺。感於五 行。故
X15n0301_p0243a07║   　曰交妄發生。遞相為種也。土水生木。木土生金。金
X15n0301_p0243a08║   　木生火。火金生水。水火生土。世 界初 由覺明發識
X15n0301_p0243a09║   　為水。空昧結色為土。相待成搖。為風為木。即土水
X15n0301_p0243a10║   　生木也。又因空昧之 土。生搖為木。而堅明立礙即
X15n0301_p0243a11║   　木土生金也。餘文甚明。土由水火所生。君子受父
X15n0301_p0243a12║   　母氣分。故海中火起。潬中水注也。五 行以 我尅為
X15n0301_p0243a13║   　妻夫劣 。然後陰陽和而生子。故水劣 火為山。土劣
X15n0301_p0243a14║   　水為木。焰融明水火氣分。燒絞明。土水氣分也。此
X15n0301_p0243a15║   　世 界相續之 由也。
X15n0301_p0243a16║   　(吳興曰。諸有情業增上力 。先於最下。依止虛空。有風
X15n0301_p0243a17║   　輪生。風輪上次有水輪。水輪上方有金諸有情業增
X15n0301_p0243a18║   　上功 。起大雲雨。澍風輪上。滴如車軸。積水成輪。復有
X15n0301_p0243a19║   　別 風。搏擊此水。上結成金。此與彼異者。彼約安立世
X15n0301_p0243a20║   　界自下升上。以 成其次。此約生起世 界。由內感外。以
X15n0301_p0243a21║   　成其次。然大小義別 。不須會通)。
X15n0301_p0243a22║   復次富樓那明妄非他(至)同業相纏合離成化。
X15n0301_p0243a23║   　(孤山曰。今但 言所妄既立。即前 文云 。因明立所由妄
X15n0301_p0243a24║   　明之 性。非局而局。故曰明理。不踰聽不出聲等。示不
X15n0301_p0243a25║   　喻之 相也。下文云 。元 依一 精明分成六 和合)。
X15n0301_p0243a26║   　吳興曰。明妄即妄明也。非他者。言此妄明之 體。更
X15n0301_p0243a27║   　非他法所成。全 是真覺。起於妄明。而為過咎。覺明
X15n0301_p0243b01║   　為咎。所妄既立。遂成隔礙。故明理不踰。故聽見六
X15n0301_p0243b02║   　根。於是妄局。色香六 塵。於是妄染。覺知六 識。於是
X15n0301_p0243b03║   　妄分。根塵識三。為業性故。發起妄業。於是同業相
X15n0301_p0243b04║   　纏。合離成化。此六 道四生之 始也。同業即胎卵類。
X15n0301_p0243b05║   　因父母己三者業同故。相纏著而有生。合離即濕
X15n0301_p0243b06║   　化類。不由父母。但 由己業。或合濕而成形。即蠢蝡
X15n0301_p0243b07║   　也。或離異而託化。如天獄鬼等類也。
X15n0301_p0243b08║   見明色發明見想成異見(至)以 是因緣眾生相續。
X15n0301_p0243b09║   　(孤山曰。妄心見妄境。故云 見明色發。即於中陰。見其
X15n0301_p0243b10║   　父母也。明見想成者。依妄境起惑也。異見謂父是所
X15n0301_p0243b11║   　增境。同想謂母是所愛境。女子託胎。反此流愛為種
X15n0301_p0243b12║   　者。注愛於母。識託其中。故涅槃明十二 因緣。無明有
X15n0301_p0243b13║   　二 。一 潤業無明。謂過去煩惱也。二 潤生無明。即託胎
X15n0301_p0243b14║   　時。於父母起憎愛也。納想為胎者。有福之 人。想其母
X15n0301_p0243b15║   　胎。如華林殿堂。薄福之 者。惟棘樹圊廁。交遘發生。謂
X15n0301_p0243b16║   　男女會合。染心成就。吸引同業。謂吸引過去同業而
X15n0301_p0243b17║   　入 胎也)。
X15n0301_p0243b18║   　溫陵曰。妄見所明。而顯發妄色。曰見明色發。此由
X15n0301_p0243b19║   　心生境也。因明起見。而因見生想。曰明見想成。此
X15n0301_p0243b20║   　由境生情也。見異則 境違。故成憎。想同則 心順。故
X15n0301_p0243b21║   　成受。三受交注曰流。三想相投曰納。受為輪迴根
X15n0301_p0243b22║   　本。故流受為種。想為傅命之 媒。故納想成胎。藉交
X15n0301_p0243b23║   　遘而發生。由同業而吸引。此受生托質之 始也。胎
X15n0301_p0243b24║   　中五 位 。七日一 變。羯羅籃。華言凝滑。初 七日之 相
X15n0301_p0243b25║   　也。遏蒲曇云 皰。二 七日之 相也。以 至鉢羅奢佉等
X15n0301_p0243b26║   　也。四生之 類。卵應於想。胎應於情。濕應於合。化應
X15n0301_p0243b27║   　於離。故曰隨其所應也。亂 思曰想。結愛曰情。氣附
X15n0301_p0243c01║   　曰合。合濕而生也形遁曰離。離此生彼也。情想合
X15n0301_p0243c02║   　離。有生皆具 。此以 多分言耳。卵生居首者。想念初
X15n0301_p0243c03║   　動 。情受後起。又兼 胎濕故也。此文論想。乃內分染
X15n0301_p0243c04║   　想。非外分淨想。論化。乃轉蛻業化。非意生妙化也。
X15n0301_p0243c05║   　情想合離。更相變易者。或情變為想。合變為離。無
X15n0301_p0243c06║   　定業也。卵易為胎。濕易為化。無定質也。故所受業
X15n0301_p0243c07║   　報。或升或沉。無定趣也。此眾生相續之 由也。
X15n0301_p0243c08║   富樓那想愛同結(至)是等則 以 盜貪為本。
X15n0301_p0243c09║   　(吳興曰。欲貪通乎四生。今正約胎生言之 。又胎生復
X15n0301_p0243c10║   　通。今多就人倫辨之 。以 其易見故也。以 強殺弱。因食
X15n0301_p0243c11║   　成貪。不滋口腹。則 屬瞋患。以 人食羊下。問此。此與殺貪
X15n0301_p0243c12║   　何 異。答殺貪未論。酬償 先債 。今約過去。於身命財。非
X15n0301_p0243c13║   　理而取。故互 來相噉。以 責其盜也)。
X15n0301_p0243c14║   　長水曰。父母子孫。非愛不聚。非欲不生。胎卵濕化。
X15n0301_p0243c15║   　以 弱遭食。緣貪起教。不與而取曰盜。又陰取曰盜。
X15n0301_p0243c16║   　以 人食羊。不與取也。羊死為人。互 來相噉。取也世
X15n0301_p0243c17║   　間相噉。陰取也。世 間相噉皆盜貪也。婬殺盜三。為
X15n0301_p0243c18║   　業果根本。
X15n0301_p0243c19║   汝負我命我還汝債 (至)以 是因緣業果相續。
X15n0301_p0243c20║   　(補註曰。命債 二 句。文義互 見。如云 汝負我命。汝還我
X15n0301_p0243c21║   　命。我負汝債 。愛憐二 句亦應互 見。此即相
X15n0301_p0243c22║   　續之 由也)。
X15n0301_p0243c23║   　溫陵曰。上明業果之 本。此明相續之 由。負債 殺盜
X15n0301_p0243c24║   　由也。愛憐欲貪由也。惟殺下結顯也。
X15n0301_p0243c25║   富樓那如是三種(至)因此虗妄終而復始。
X15n0301_p0243c26║   　(携李曰。欲存諸境。愛屬乎心。由有諸欲。助 愛發性。故
X15n0301_p0244a01║   　能令死生相續)。
X15n0301_p0244a02║   　溫陵曰。總牒前 文。結答世 界眾生業果。皆覺明為
X15n0301_p0244a03║   　咎也。覺明。明了 知性。即妄為明覺者也。了 發相。即
X15n0301_p0244a04║   　因明立所者也。妄見。即生汝妄能者也。此虗妄指
X15n0301_p0244a05║   　覺明也。前 問云 何 忽生大地至終而復始。此全 牒
X15n0301_p0244a06║   　其辭。而指覺明以 答也。
X15n0301_p0244a07║   富樓那言若此妙覺(至)有為習漏何 當復生。
X15n0301_p0244a08║   　(溫陵曰。眾生覺體。與佛無別 。無端忽生。諸有為相。則
X15n0301_p0244a09║   　如來既證空覺。何 時復生諸有耶此固。常情所惑。故
X15n0301_p0244a10║   　富樓那特反難也)。　(孤山曰。無狀猶言無故也)。
X15n0301_p0244a11║   　資中曰。妙覺指無真妄之 體也。本妙覺明。依真起
X15n0301_p0244a12║   　妄者也。
X15n0301_p0244a13║   佛告富樓那譬如迷人(至)覺迷迷滅覺不生迷。
X15n0301_p0244a14║   　(携李曰。眾生如來之 迷悟。習漏前 后之 有無。世 界始
X15n0301_p0244a15║   　終之 生滅。清淨忽生之 相反。良由邪疑為絆。繆起惑
X15n0301_p0244a16║   　因。故邊見斷常之 見。突然而興。此覺體中。細惑不可
X15n0301_p0244a17║   　不問)。
X15n0301_p0244a18║   　吳興曰。聚落村市也。聚落喻性分。南北喻迷倒。然
X15n0301_p0244a19║   　南北初 不易。則 性分本無倒。故曰迷本無根。悟非
X15n0301_p0244a20║   　生迷。　補註曰。昔本無迷。似 有迷覺。謂本無有迷。亦
X15n0301_p0244a21║   　無有覺。覺即悟也。然今既因迷而得悟。則 似 有覺
X15n0301_p0244a22║   　迷之 覺矣。覺乃始覺也。覺至。始本不異。惟一 妙覺。
X15n0301_p0244a23║   　則 不復生迷。此顯既覺不迷。
X15n0301_p0244a24║   亦如翳人見空中華(至)何 當更出山河大地。
X15n0301_p0244a25║   　(泐潭曰。迷人既悟。悟不生迷。凡等譬喻。舉究竟證。覺
X15n0301_p0244a26║   　無妄山河也)。
X15n0301_p0244b01║   　溫陵曰。翳喻妄見。華喻山河。空華滅地喻妙空明
X15n0301_p0244b02║   　覺。佛言下。謂既了 所喻。何 復前 疑。
X15n0301_p0244b03║   又如金鑛雜於精金(至)菩提涅槃亦復如是。
X15n0301_p0244b04║   　(資中曰。既已成金不復為鑛。如來圓覺亦復如是)。
X15n0301_p0244b05║   　溫陵曰。金喻菩提果覺無變。灰喻涅槃果德無生。
X15n0301_p0244b06║   　果至無變無生。則 習漏不生。可知矣。前 以 聚落。喻
X15n0301_p0244b07║   　既不迷。復以 空華。喻妙空無習。然四喻之 意。前 二
X15n0301_p0244b08║   　明習本無迷。迷由妄起。後金灰二 喻明習漏妄緣
X15n0301_p0244b09║   　證乃永斷。若但 。舉前 二 。恐謂妄不妨真。惑能自滅。
X15n0301_p0244b10║   　成撥無執。但 舉後二 。恐謂覺本非淨。性本有生成
X15n0301_p0244b11║   　雜染見。所以 四喻兼 舉。使知迷悟雖妄。而不廢脩
X15n0301_p0244b12║   　證也。
X15n0301_p0244b13║   　(補註曰。此卷之 初 。富那有二 問。一 問清淨本然。何 生
X15n0301_p0244b14║   　諸相。二 問四大各徧。云 何 相容。此下答第二 問也)。
X15n0301_p0244b15║   富樓那又汝問言(至)而不拒彼諸相發揮。
X15n0301_p0244b16║   　(吳興曰。譬前 如來藏性本非七大。而不拒彼七大發
X15n0301_p0244b17║   　生)。　(携李曰。一 切種種幻化。皆生如來圓覺妙心。是體
X15n0301_p0244b18║   　相雖空。無妨幻相)。
X15n0301_p0244b19║   　真際曰。虗空非諸相。而諸相依空而發。真體非四
X15n0301_p0244b20║   　大。而四大由真而成。先非水火。故不相拒。
X15n0301_p0244b21║   所以 者何 富樓那(至)云 何 復問不相容者。
X15n0301_p0244b22║   　(真際曰。謂明若生日。則 與目同色。不應於空。更見圓
X15n0301_p0244b23║   　日。明若生空。則 中霄無日。其空應明)。　(補註曰。諸相之
X15n0301_p0244b24║   　妄。既無可指。何 況更詰相陵滅義。是猶邀空華而結
X15n0301_p0244b25║   　空果也)。
X15n0301_p0244b26║   　溫陵曰。所以 下。示諸相。於意下。明相容也。觀相元
X15n0301_p0244b27║   　妄。陵滅亦妄。觀性一 真。無不容者。隨處而發。故曰
X15n0301_p0244c01║   　殊方。彼指日雲等也。
X15n0301_p0244c02║   真妙覺明亦如是(至)若俱 發明則 有俱 現。
X15n0301_p0244c03║   　(資中曰。以 真如不守自性。隨緣所現。有種種相)。　(溫陵
X15n0301_p0244c04║   　曰。此如虛空非相。而不拒發揮也)。
X15n0301_p0244c05║   　泐潭曰。汝以 空明等者。以 事 言之 。如鑿井出。空照
X15n0301_p0244c06║   　燧生火是也。以 業言之 。如起為世 界。靜成虗空。風
X15n0301_p0244c07║   　金相摩。故有火光 是也。以 心言之 。妄起空見。則 有
X15n0301_p0244c08║   　空現。地水火風。亦復如是。故曰各各發明。則 各各
X15n0301_p0244c09║   　現。各各謂前 後也。俱 謂同時也。
X15n0301_p0244c10║   云 何 俱 現富樓那(至)宛轉虗妄無可憑據。
X15n0301_p0244c11║   　(孤山曰。日喻真性。水喻妄心。水中之 日喻妄境。兩人
X15n0301_p0244c12║   　喻妄業。各行則 循業俱 發。隨去則 妄境俱 現。同觀是
X15n0301_p0244c13║   　一 。知二 是虛。各行既二 。驗一 是妄。故云 宛轉虛妄)。
X15n0301_p0244c14║   　溫陵曰。釋俱 現之 相也。日影隨人不一 。如七大隨
X15n0301_p0244c15║   　緣成。異先無準的。不應詰難。
X15n0301_p0244c16║   富樓那汝以 色空(至)故發勞 有世 間相。
X15n0301_p0244c17║   　(吳興曰。色攝四。大對空成五 。前 滿慈問。地水火風本
X15n0301_p0244c18║   　性圓融。疑水火性不相陵滅。即相傾 也。虛空大地不
X15n0301_p0244c19║   　合相。容即相奪也)。
X15n0301_p0244c20║   　溫陵曰。迷失真體。分別 緣影。名背覺合塵。了 相元
X15n0301_p0244c21║   　妄。觀性元 真。名滅塵合覺。
X15n0301_p0244c22║   我以 妙明不滅不生(至)故發真如妙覺明性。
X15n0301_p0244c23║   　(資中曰。色空世 間妄相也。妙明真加 妙性也。皆如來
X15n0301_p0244c24║   　藏所現。元 一 圓融。特由眾生。背真合妄。故局促 世 相
X15n0301_p0244c25║   　之 中。諸佛滅妄合真。故妙得真如之 用。所以 一 多互
X15n0301_p0244c26║   　應。小大相容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵裏。事 事 無
X15n0301_p0244c27║   　礙。法法如如。盖由觀相見妄。無可指陳。觀性元 真。故
X15n0301_p0244c28║   　無不容者)。
X15n0301_p0245a01║   　吳興曰。妙明謂寂照之 智。不滅不生。謂智體真常。
X15n0301_p0245a02║   　此皆能合如來藏。即所合也。而如來藏。牒所合之
X15n0301_p0245a03║   　理惟妙覺明。牒能合之 智。圓照法界。示鑑物之 用。
X15n0301_p0245a04║   　以 譬言之 。如來藏如鏡之 體。妙覺明如鏡之 光 。圓
X15n0301_p0245a05║   　照法界。如鑑現像 。雖三而一 。雖一 而三。一 為量等。
X15n0301_p0245a06║   　皆顯此義也。一 為無量。無量為一 。小中現大。大中
X15n0301_p0245a07║   　現小者。總別 四義。不動 下。別 示其相。不動 道場。徧
X15n0301_p0245a08║   　十方界者。一 為無量也。身含十方。無盡虗空者。無
X15n0301_p0245a09║   　量為一 也。於一 毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法
X15n0301_p0245a10║   　輪者。小中現大也。毛端現剎。即正中現。依塵裏轉
X15n0301_p0245a11║   　輪。即依中現正也。滅塵合覺等者。總結前 義也。
X15n0301_p0245a12║   而如來藏本妙圓心(至)非常非樂非我非淨。
X15n0301_p0245a13║   　(孤山曰。非心至非意識界。總非六 凡界也。非明無明
X15n0301_p0245a14║   　等。非緣覺界也。非苦非集等。非聲聞界也。非知非得
X15n0301_p0245a15║   　者。非二 乘理智得即理也。非檀那等。非菩薩界。先非
X15n0301_p0245a16║   　能趣行。非波羅蜜多者。總非所趣理也。非怛闥阿竭
X15n0301_p0245a17║   　下非佛界。先非能證人。三號是也。次非所證法。涅槃
X15n0301_p0245a18║   　四德是也。怛闥阿竭云 。如來。阿羅訶云 應供 。三耶三
X15n0301_p0245a19║   　菩云 正徧知。即十號之 三也。涅槃是總。四德是別 )。
X15n0301_p0245a20║   　溫陵曰。雖滅塵發真。於一 多小大。能一 切如。而本
X15n0301_p0245a21║   　妙圓體。初 無變異。故非心非空。乃至非世 出世 法
X15n0301_p0245a22║   　也。非心至非火。謂非七大五 陰也。心即識大。而攝
X15n0301_p0245a23║   　五 陰也。非眼非耳至非意識界。謂非十八 界。亦攝
X15n0301_p0245a24║   　十二 處。此上為世 間法也。非明無明至非老死盡。
X15n0301_p0245a25║   　謂非緣覺法也。緣覺觀十二 緣。有生起相。有脩斷
X15n0301_p0245a26║   　相。此兼 舉之 。自緣覺至涅槃。皆為出世 法也。
X15n0301_p0245b01║   以 是俱 非世 出世 故。
X15n0301_p0245b02║   　(溫陵曰。結上起下也)。
X15n0301_p0245b03║   　孤山曰。世 結六 凡也。出世 結四聖也。藏理即空無
X15n0301_p0245b04║   　有十界。故並 非之 。
X15n0301_p0245b05║   即如來藏元 明心妙(至)即常即樂即我即淨。
X15n0301_p0245b06║   　(孤山曰。上文俱 非。約真諦。示如來藏。此文俱 即約俗
X15n0301_p0245b07║   　諦。示如來藏。以 藏理即無而有。十界宛無故也)。
X15n0301_p0245b08║   　溫陵曰。體雖無變。用乃如如故。即心即法。即法即
X15n0301_p0245b09║   　心也。
X15n0301_p0245b10║   以 是俱 即世 出世 故(至)離即離非是即非即。
X15n0301_p0245b11║   　(資中曰。且法界一 如。本無名相。因迷有妄。對妄說真上
X15n0301_p0245b12║   　妄相形。名言不息。隨名執相。顛倒何 窮。是故因言
X15n0301_p0245b13║   　遣言。以 至無遣初 且以 非遣相。次乃以 即遣非。終帶
X15n0301_p0245b14║   　名言。未極一 真之 旨。離即非即。無非不非。言語道斷
X15n0301_p0245b15║   　心行處滅。方顯一 真法界如來藏)。
X15n0301_p0245b16║   　溫陵曰。既非而即。即即而非。妙絕心言。不容測度
X15n0301_p0245b17║   　矣。此文似 乎矯亂 。而各有所主 。初 曰本妙圓心。自
X15n0301_p0245b18║   　體言也。次曰元 明心妙。自用言也。終曰妙明心元
X15n0301_p0245b19║   　合體用言之 也。本妙圓心。是本非末。是圓非徧。是
X15n0301_p0245b20║   　心非物。乃真淨妙體。故非一 切法也。元 明心妙。是
X15n0301_p0245b21║   　元 非本。是明非體。乃如如之 妙用。故即一 切法也。
X15n0301_p0245b22║   　妙明心元 。是妙之 明。是心之 元 。徼妙並 觀。故離即
X15n0301_p0245b23║   　離非。是即非即。妙造乎此。則 體用圓泯。情塵斯絕。
X15n0301_p0245b24║   　而藏心妙姓。廓無瑕玷矣。　長水曰。本妙圓心。非心
X15n0301_p0245b25║   　非空等。約非相以 明真諦也。元 明心妙。即心即空
X15n0301_p0245b26║   　等。約即相以 明俗 諦也。妙明心元 。離即離非。是即
X15n0301_p0245c01║   　非即者。約遮照以 明中道諦也。此約二 門不二 。惟
X15n0301_p0245c02║   　是一 心。雙遮真俗 。故曰離即離非。雙照真俗 。故曰
X15n0301_p0245c03║   　是即非即。三諦一 體。故皆云 即如來藏。
X15n0301_p0245c04║   　(補註曰。是即非即者。加 云 不離即不離非也)。
X15n0301_p0245c05║   如何 世 間三有眾生(至)用世 語言入 佛知見。
X15n0301_p0245c06║   　(孤山曰。但 斥凡小。不言菩薩者。對滿慈。是二 乘故。其
X15n0301_p0245c07║   　實偏 教菩薩亦不能測。法華云 。不退諸菩薩亦所不
X15n0301_p0245c08║   　能知)。
X15n0301_p0245c09║   　泐潭曰。結妙絕心言。責其妄度。盖為擬心動 念。即
X15n0301_p0245c10║   　乖 法體也。
X15n0301_p0245c11║   譬如琴瑟箜篌琵琶(至)愛念小乘得少為足。
X15n0301_p0245c12║   　(長水曰。琴等喻眾生。妙音喻藏性。妙指喻實智。發喻
X15n0301_p0245c13║   　起用。汝與眾生。合前 琴等。寶覺真心。合前 妙音。按指
X15n0301_p0245c14║   　即智契於理。發光 即大用現前 。汝暫舉心等。合前 無
X15n0301_p0245c15║   　妙指也)。　(資中曰。海印者。大集云 。閻浮所有色像 大海
X15n0301_p0245c16║   　皆有印文。此喻如來法身性海普現一 切世 間之 相
X15n0301_p0245c17║   　也)。
X15n0301_p0245c18║   　真際曰。琴音雖具 。非指不發。人心雖圓。非師不悟。
X15n0301_p0245c19║   　前 之 多方。顯如來藏。即佛之 按指也。身心萬法。當
X15n0301_p0245c20║   　處照然。即海印發光 也。而富那等隨語生解。疑慮
X15n0301_p0245c21║   　紛紜。是塵勞 先起也。此由不求無上覺道。愛念小
X15n0301_p0245c22║   　乘之 咎也。今夫宗師扣擊。直下歷然。學者因之 。競
X15n0301_p0245c23║   　生狂解。皆由情塵易起。故動 涉疑妄。使知無上覺
X15n0301_p0245c24║   　道。則 一 唱一 酬。足以 廓清天地。何 復塵勞 之 有。閻
X15n0301_p0245c25║   　浮萬像 。皆現海中。故名海印。
X15n0301_p0245c26║   富樓那言我與如來(至)自蔽妙明此淪溺。
X15n0301_p0245c27║   　(補註曰。近則 躡上。遠則 躡前 。盖前 文未達循業發現
X15n0301_p0246a01║   　之 義遂有云 何 忽生之 問。如來乃以 妄為明覺因。明
X15n0301_p0246a02║   　立所等答之 。富那既知其妄。但 未知何 因有妄。故有
X15n0301_p0246a03║   　此問也)。
X15n0301_p0246a04║   　溫陵曰。躡上各各圓滿之 言發問也。既悟無二 益
X15n0301_p0246a05║   　顯妄淪。而不知妄之 所。由故請窮其因。
X15n0301_p0246a06║   佛告富樓那汝雖除疑(至)是人心狂更無他故。
X15n0301_p0246a07║   　(孤山曰。照鏡喻妄心推畫分別 愛。鏡中頭喻取著妄
X15n0301_p0246a08║   　境妄事 易着如眉目可見。真理難知。如瞋責己頭等
X15n0301_p0246a09║   　背悟向迷。如無狀狂走也。四趣則 背善向惡。人天則
X15n0301_p0246a10║   　背苦向樂。二 乘則 皆有向空。菩薩則 背邊向中。悉名
X15n0301_p0246a11║   　狂走心。狂者。喻九界取舍悉由妄心)。
X15n0301_p0246a12║   　溫陵曰。演若達多。云 祠授從神乞得故也。愛鏡中
X15n0301_p0246a13║   　頭。責己狂走。喻因執影明。遂迷本真。妄隨流轉。　補
X15n0301_p0246a14║   　註曰。引達多照鏡為喻。而言其無故狂走。使知狂
X15n0301_p0246a15║   　走無故。則 知妄元 無因矣。
X15n0301_p0246a16║   佛言妙覺明圓本圓明妙(至)妄性如是因何 為在。
X15n0301_p0246a17║   　(資中曰。自諸妄想展轉相因者。如初 一 人忽然妄說
X15n0301_p0246a18║   　遞遞相承。乃至多人及推其本。了 無所實)。　(携李曰。生
X15n0301_p0246a19║   　死涅槃。猶如昨夢。所謂寤人說夢中事 也)。
X15n0301_p0246a20║   　溫陵曰。妙覺明圓。指我與如來無二 圓滿者。本圓
X15n0301_p0246a21║   　明妙。言本無虧欠。本無迷妄。此人人本來面目也。
X15n0301_p0246a22║   　柰何 以 妄二 之 虧之 。遂分物我。強起憎愛。諸妄相
X15n0301_p0246a23║   　因。迷輪不返。識迷下。因富那自恨。昔遭妄想。而稱
X15n0301_p0246a24║   　世 尊諸妄。圓滅似 謂迷有所因。妄有可滅。故告以
X15n0301_p0246a25║   　此。如彼城中下。牒喻重顯。令了 妄無因。無可滅者。
X15n0301_p0246a26║   汝但 不隨分別 世 間業果(至)何 藉劬 勞 肯綮脩證。
X15n0301_p0246a27║   　(吳興曰。三緣即業果中殺盜婬也。三因即殺等三種
X15n0301_p0246b01║   　貪也。即指此因。名為狂性也。補注曰。汝但 不隨分別
X15n0301_p0246b02║   　世 間業果。眾生三眾相續三緣斷故。三因不生者。三
X15n0301_p0246b03║   　緣三因。即指三種相續之 因緣也。相續因緣。即無明
X15n0301_p0246b04║   　能所等也。無明能所。即微細惑結也。即肯綮之 所喻
X15n0301_p0246b05║   　也。此之 因緣既斷。則 菩提心得矣)。
X15n0301_p0246b06║   　溫陵曰。世 間業果眾生。皆妙心影明。如鏡中頭。分
X15n0301_p0246b07║   　別 則 妄。故不隨分別 。則 狂性自歇也。以 世 間業果
X15n0301_p0246b08║   　眾生為三緣者。妄心緣之 而起也。以 殺盜淫為三
X15n0301_p0246b09║   　因者。妄心因之 而有也。所謂自諸妄想。展轉相因。
X15n0301_p0246b10║   　故斷而不生。則 狂性自歇也。歇即菩提等者。所謂
X15n0301_p0246b11║   　但 離妄緣即如如佛。骨間肉曰肯。內結處曰綮。莊
X15n0301_p0246b12║   　子技經肯綮之 未甞。今以 肯綮。譬微細惑結。盖劬
X15n0301_p0246b13║   　勞 脩證。只為妄惑。妄因既息。惑結自除。故不勞 肯
X15n0301_p0246b14║   　綮脩證也。
X15n0301_p0246b15║   譬如有人於自衣中(至)方悟神珠非從外得。
X15n0301_p0246b16║   　(溫陵曰。得珠之 喻。亦喻妄息真現。不勞 修 證也)。
X15n0301_p0246b17║   　吳興曰。衣喻五 陰。珠喻藏性。由無明故不覺。乏 妙
X15n0301_p0246b18║   　用故窮露。佛界如本國。九界如他方。求人天樂。取
X15n0301_p0246b19║   　偏 小益。猶乞食馳走。妄情暫失。真性本圓。猶雖貧
X15n0301_p0246b20║   　珠在。佛如智者。教如示珠。證理起用。則 致大饒富。
X15n0301_p0246b21║   　方知真性不從外得。
X15n0301_p0246b22║   即時阿難在大眾中(至)我從因緣心得開悟。
X15n0301_p0246b23║   　(泐潭曰。富那之 後。復以 阿難問難者。諸法既明。則 進
X15n0301_p0246b24║   　脩無滯。將示脩證之 門故。又以 當機之 人發起人)。
X15n0301_p0246b25║   　溫陵曰。遞躡上文起難。為後學決疑也。上稱緣斷
X15n0301_p0246b26║   　而因不生。斯正因緣之 義。何 前 言頓棄邪。今棄因
X15n0301_p0246c01║   　緣。則 外道自然之 說為當也。
X15n0301_p0246c02║   佛告阿難即如城中(至)因緣自然理窮於是。
X15n0301_p0246c03║   　(携李曰。迷頭認影。皆由狂性因緣。若影滅憤亡。則 本
X15n0301_p0246c04║   　性菩提。豈從外得)。
X15n0301_p0246c05║   　溫陵曰。狂因既滅。則 自然性出。不狂之 前 。二 皆本
X15n0301_p0246c06║   　無。由是觀之 。凡所謂因緣自然。本皆不有。悉因狂
X15n0301_p0246c07║   　妄而立。故曰理窮於是。
X15n0301_p0246c08║   阿難演若達多頭本自然(至)何 因緣故怖頭狂走。
X15n0301_p0246c09║   　(溫陵曰。此以 因緣破自然也)。
X15n0301_p0246c10║   　泐潭曰。自然者本自天然。不假因緣也。若本自然。
X15n0301_p0246c11║   　則 或狂不狂無所然。而非自矣。夫何 又假照鏡因
X15n0301_p0246c12║   　緣而後狂走。此自然之 計墮矣。
X15n0301_p0246c13║   若自然頭因緣故狂(至)曾無變易何 藉因緣。
X15n0301_p0246c14║   　(補註曰。達多不見己頭。將謂失其頭矣。故狂走。今頭
X15n0301_p0246c15║   　本在。初 不曾因照鏡而失。又況他。又照鏡亦不曾狂
X15n0301_p0246c16║   　然則 汝自然狂非關因緣矣)。
X15n0301_p0246c17║   　溫陵曰。此以 自然破因緣也。若本自不狂。假因緣
X15n0301_p0246c18║   　故狂。則 本自不失。盍假因緣故失。頭既不失。特由
X15n0301_p0246c19║   　狂妄。則 因緣之 計墯矣。
X15n0301_p0246c20║   本狂自然本有狂怖(至)頭本無妄何 為狂走。
X15n0301_p0246c21║   　(携李曰。此破因緣自然之 說也)。
X15n0301_p0246c22║   　溫陵曰。若狂怖本於自然。則 是本有狂怖。然既無
X15n0301_p0246c23║   　所潛非本狂矣。若狂怖不本於自然。則 頭本無妄。
X15n0301_p0246c24║   　何 為狂走。非本不狂矣。既非本狂。非不本狂。足知
X15n0301_p0246c25║   　自然因緣之 說皆妄立矣。
X15n0301_p0246c26║   若悟本頭識知狂走(至)此句方名無戲論法。
X15n0301_p0247a01║   　(孤山曰。若悟本真。則 知諸妄了 不相關。真見性人。一
X15n0301_p0247a02║   　切妄緣豁然蕩絕。得大解脫者以 此)。
X15n0301_p0247a03║   　(資中曰。前 文佛說緣斷狂歇。歇即菩提。阿難疑菩提
X15n0301_p0247a04║   　從因緣得。若棄因緣即屬自然。故佛重舉狂喻。反覆
X15n0301_p0247a05║   　破之 。而復□□若悟本頭。識知狂走。因緣自然俱 為
X15n0301_p0247a06║   　戲論。是故我言。三緣斷故即菩提心。如云 戲論斷故
X15n0301_p0247a07║   　即菩提心也。菩提心。生下。復與詳示無戲論法)。
X15n0301_p0247a08║   　溫陵曰。菩提心中。本無生滅。亦無自然。若謂菩提
X15n0301_p0247a09║   　心生。生滅心滅。此但 生滅非菩提也。若謂滅生俱
X15n0301_p0247a10║   　盡。無功 用道有自然者。因是則 明自然心生生滅
X15n0301_p0247a11║   　心滅。此亦生滅非菩提也。而又反指無生滅者。名
X15n0301_p0247a12║   　為自然。皆則 戲論。譬如因有雜和。故說和合。而又
X15n0301_p0247a13║   　反指非和合也。稱本然性皆是對待妄立戲論之
X15n0301_p0247a14║   　法。直使然與非然。合與非合。一 切遠離。亦無遠離
X15n0301_p0247a15║   　之 心。乃真無功 用道。無戲論法也。
X15n0301_p0247a16║   菩提涅槃尚在遙遠(至)如恒河沙只益戲論。
X15n0301_p0247a17║   　泐潭曰。至此乃責其妄計戲論。戲論未斷。即狂心
X15n0301_p0247a18║   　未歇。難契菩提。故云 菩提涅槃尚在遙遠。苟非歷
X15n0301_p0247a19║   　劫 修 證。雖持多經妙理。只益戲論也。
X15n0301_p0247a20║   　(補註曰。此責阿難之 妄計也)。
X15n0301_p0247a21║   汝雖談說因緣自然(至)遠離世 間憎愛二 苦。
X15n0301_p0247a22║   　(孤山曰。令汝解脫。得離婬室也。孤山曰。脩無漏業者
X15n0301_p0247a23║   　圓脩止觀。則 不漏落二 種生死。亦不漏失三諦義。理
X15n0301_p0247a24║   　無漏既深。憎受非淺。捨妄即真。去事 就理。悉名憎愛)。
X15n0301_p0247a25║   　泐潭曰。因緣自然。有益於辨。無益於道。多聞第一 。
X15n0301_p0247a26║   　有益於名。無益於實。故雖積劫 熏持。不如一 日修
X15n0301_p0247a27║   　無漏業。無漏業者。首楞真定也。得此定者。永滅諸
X15n0301_p0247b01║   　漏。故離憎愛苦。
X15n0301_p0247b02║   如摩登伽 宿為婬女(至)如何 自欺尚留觀聽。
X15n0301_p0247b03║   　(資中曰。以 智遣情。还沉欲海。以 滅滅滅。復滯功 能。乃
X15n0301_p0247b04║   　至遣無可遣。道合無功 。則 體訂理窮。还源之 至)。　(吳興
X15n0301_p0247b05║   　曰。依諸師以 解行分經前 開解竟。後示行也。然則 上
X15n0301_p0247b06║   　根利 器。隨聞獲證。楞嚴大體亦已備 矣。其有中下之
X15n0301_p0247b07║   　器。更俟 談行。思而脩之 。故假阿難等請入 華屋。於是
X15n0301_p0247b08║   　廣示三摩提路)。
X15n0301_p0247b09║   　溫陵曰。如摩登伽 下。明熏無漏業之 速效也。宿因
X15n0301_p0247b10║   　即歷世 貪愛苦因也。出纏登伽 也。授記耶輸也。如
X15n0301_p0247b11║   　何 下。結責阿難。令捨苦本。脩無漏道。無以 貪愛存
X15n0301_p0247b12║   　於心目也。自初 決擇真妄。發明覺性。乃至深窮萬
X15n0301_p0247b13║   　法。決通疑滯。使其信 解真正為因地心。因心既真。
X15n0301_p0247b14║   　斯可圓成果地脩證故。前 經為見道分者止此。下
X15n0301_p0247b15║   　文別 起。為修 道分也。盖雖見性真。非脩莫證。故即
X15n0301_p0247b16║   　前 了 義。示脩行門。
X15n0301_p0247b17║   阿難及諸大眾聞佛示誨(至)引諸沉冥 出於苦海。
X15n0301_p0247b18║   　(吳興曰。疑惑銷除心悟實相者。第三卷末。說偈述益
X15n0301_p0247b19║   　若作證悟。此則 增道也。設作解悟。今豈無證乎。故知
X15n0301_p0247b20║   　請行權為發起耳)。
X15n0301_p0247b21║   　吳興曰。惑銷心悟。身意輕安。謝發明覺性決通疑
X15n0301_p0247b22║   　滯之 益也。多方誨示。為無上大悲。洗我塵垢。為清
X15n0301_p0247b23║   　淨寶王。
X15n0301_p0247b24║   世 尊我今雖承如是法音(至)得陀羅尼入 佛知見。
X15n0301_p0247b25║   　(孤山曰。法華明三陀羅尼。即空假中三義也。今請一
X15n0301_p0247b26║   　心三觀攝伏想行門。欲入 初 住 三智。一 時開發。故云
X15n0301_p0247b27║   　佛知見)。
X15n0301_p0247c01║   　溫陵曰。失性如旅泊。見性如華屋。見性不脩。如獲
X15n0301_p0247c02║   　屋不入 。故請如來本發心路。冀 入 佛知見也。無餘
X15n0301_p0247c03║   　涅槃。圓果也。本發心路。圓因也。既已見性。又求入
X15n0301_p0247c04║   　佛知見者。見方開示。脩乃悟入 。
X15n0301_p0247c05║   爾時世 尊哀愍會中(至)由是始終無壞滅故。
X15n0301_p0247c06║   　(長水曰。妙三摩提。即首楞正定。二 决定義。即因心業
X15n0301_p0247c07║   　本也)。　(吳興曰。空離中。皆名生滅中即空假。是謂佛
X15n0301_p0247c08║   　乘。法華明聲聞緣覺不退菩薩不測佛智。良决於此
X15n0301_p0247c09║   　法皆變滅。喻妄體無常。空無爛壞。喻真性常住 )。　(携李
X15n0301_p0247c10║   　曰。先示涅槃云 。生滅地以 為初 心發覺之 本。不滅不
X15n0301_p0247c11║   　生。合如來藏為同。以 生滅心。求常住 果。為異)。
X15n0301_p0247c12║   　真際曰。汝當照明諸器下。使先審有為法。無非幻
X15n0301_p0247c13║   　妄。例 名己身。即幻妄本。唯湛圓真體。終無滅壞。是
X15n0301_p0247c14║   　為真基也。妄體無常。終從變滅。真性常住 。安有壞
X15n0301_p0247c15║   　闌。
X15n0301_p0247c16║   則 汝身中堅相為地(至)汝濁五 重亦復如是。
X15n0301_p0247c17║   　(孤山曰。由此四纏至五 疊渾濁者。四大纏縛。總成五
X15n0301_p0247c18║   　陰也。以 四大成五 根。而心王居中。能令眼視耳聽。鼻
X15n0301_p0247c19║   　舌身覺心意。則 察因隨色聲。而有受想行識。故成五
X15n0301_p0247c20║   　陰色為識為終。五 陰翳彼湛。圓故有劫 等五 重渾濁
X15n0301_p0247c21║   　也)。
X15n0301_p0247c22║   　溫陵曰。四大假幻妄之 身。縛性為纏。五 疊織見覺
X15n0301_p0247c23║   　之 妄。汩湛為濁。纏為生死根本。濁為惑業根本。故
X15n0301_p0247c24║   　應審明。譬如清水。清水覺湛明性也。塵沙煩惱惑
X15n0301_p0247c25║   　業也。性不相循。真妄染淨異也。世 間人非出世 智
X15n0301_p0247c26║   　也。故起惑汩湛。使性渾濁。
X15n0301_p0247c27║   　(興福曰。清水喻圓湛妙心。塵土灰沙喻五 陰生法五
X15n0301_p0247c28║   　疊亂 真。故以 五 陰為獨)。
X15n0301_p0248a01║   阿難汝見虗空徧十方界(至)是第一 重名為劫 濁。
X15n0301_p0248a02║   　(孤山曰。此濁依於色陰。夫四大五 根五 塵。同名色陰。
X15n0301_p0248a03║   　今以 眼根見空塵。而說者以 渾濁義顯故。何 故名劫
X15n0301_p0248a04║   　濁邪。以 成住 壞空四。皆名劫 故。指見空名為劫 濁)。
X15n0301_p0248a05║   　溫陵曰。覺非空色。由一 念不覺妄見空相。以 生發
X15n0301_p0248a06║   　遍迷。故空見不分。以 不分故有空無體。為雜於見
X15n0301_p0248a07║   　也。有見無覺。為雜於空也。此起明初 起混茫之 相
X15n0301_p0248a08║   　也。故為第一 重。涅槃名無織。織者兩物相涉。經緯
X15n0301_p0248a09║   　造作之 義。涅槃之 體。自性清淨。不涉眾緣。離編織
X15n0301_p0248a10║   　故。今以 無空之 體。織無覺之 見。以 無覺之 見。織無
X15n0301_p0248a11║   　空之 體。乃妄見空而兩無其實。即土失留礙者。不
X15n0301_p0248a12║   　渾濁真性乎。
X15n0301_p0248a13║   汝身現摶四大為體(至)是第二 重名為見濁。
X15n0301_p0248a14║   　(携李曰。真性廓湛。本無見覺。由四大摶結。以 成根隔
X15n0301_p0248a15║   　故見覺生。而廓湛壅四大旋。而覺知生。是謂相織)。
X15n0301_p0248a16║   　孤山曰。此濁依於受陰。夫領納所緣。名之 為受。而
X15n0301_p0248a17║   　有六 種。謂六 觸因緣生於六 受。六 受為四大所壅。
X15n0301_p0248a18║   　故令留礙。所以 見不超色。聞不出聲。四大為六 受
X15n0301_p0248a19║   　所旋。故令覺知也。二 法交織。妄為受陰。以 其見境
X15n0301_p0248a20║   　領納渾濁真性。故名見濁。
X15n0301_p0248a21║   又汝心中憶識誦習(至)是第三重名煩惱濁。
X15n0301_p0248a22║   　(長水曰。憶過去境。識現在塵。誦習未來境界)。　(携李曰。
X15n0301_p0248a23║   　智識誦。習即智及相續。執取計名之 事 也。由是於性
X15n0301_p0248a24║   　之 內分。發六 知根。容之 外分。現六 塵境。根境煩搆。以
X15n0301_p0248a25║   　惱湛性。名煩惱濁)。
X15n0301_p0248a26║   　孤山曰。此濁依於想陰。能取所領之 緣。相名為想。
X15n0301_p0248a27║   　而有六 種。謂取所領六 塵之 相。為六 想也。性發如
X15n0301_p0248b01║   　見。謂能取六 想。容現六 塵。謂所取六 塵之 相也。以
X15n0301_p0248b02║   　此相織。妄成想陰。既取著所領。則 擾亂 甚前 。既渾
X15n0301_p0248b03║   　真性。故名煩惱濁。
X15n0301_p0248b04║   又汝朝夕生滅不停 知見(至)是第四重名眾生濁。
X15n0301_p0248b05║   　(孤山曰。此濁依於行陰造作之 心。能趣於界。名為行
X15n0301_p0248b06║   　行有六 種。大品經中。說為六 思。思即是業。謂於六 想
X15n0301_p0248b07║   　之 後。各起不善業善業無動 業也)。
X15n0301_p0248b08║   　溫陵曰。生滅不停 為行。行相遷流。故曰業運。妄想
X15n0301_p0248b09║   　知見。即行陰體。諸行無常。故國土每迁。隨趣受生。
X15n0301_p0248b10║   　此所以 為眾生也。
X15n0301_p0248b11║   汝等見聞元 無異性(至)是第五 重名為命濁。
X15n0301_p0248b12║   　(携李曰。見聞自湛圓而分。故元 無異姓。眾塵隔圓融
X15n0301_p0248b13║   　之 體。故無端成異。自性觀。之 同一 真常。故曰相。知自
X15n0301_p0248b14║   　用觀之 。互 起生滅。故曰相背)。　(吳興曰。五 濁從細至麤
X15n0301_p0248b15║   　有生皆具 。所謂生死根本虛妄滅生者)。
X15n0301_p0248b16║   　孤山曰。此濁依於識。陰了 別 所緣之 境。名為識。識
X15n0301_p0248b17║   　有六 種。即是六 識也。元 無異姓者。了 別 之 心。惟一
X15n0301_p0248b18║   　故。眾城隔越者。六 塵不同故。牽生六 識。故云 無狀
X15n0301_p0248b19║   　異生。性中相知。釋上元 無異性也。用中相背。釋上
X15n0301_p0248b20║   　無狀異生也。眼不別 聲。耳不別 色。是相背也。同異
X15n0301_p0248b21║   　失準者。適言其同。則 用相背適言其異。則 性相知。
X15n0301_p0248b22║   　故無定準。以 此交織妄成識陰識住 命。存識去命
X15n0301_p0248b23║   　謝渾濁真性。故名命濁。
X15n0301_p0248b24║   阿難汝今欲令見聞覺知(至)皆合涅槃清淨妙德。
X15n0301_p0248b25║   　(吳興曰。以 圓湛之 性。旋虛妄之 心。斯盖脩三止觀。照
X15n0301_p0248b26║   　二 諦境。伏斷生滅。證無生滅也。伏還下因該十信 。然
X15n0301_p0248b27║   　後下果通分滿。靜器即止觀之 心也。信 前 猶淺。入 信
X15n0301_p0248c01║   　漸深。沙土自沉。麤垢先落也。清水現前 。三諦似 顯也)。
X15n0301_p0248c02║   　(携李曰。眾生之 心。本來清淨。如水之 清。但 為客塵所
X15n0301_p0248c03║   　染。故濁耳。故曰此若無染雜。一 切應自脫。此若無清
X15n0301_p0248c04║   　淨。功 用應無果。非染非不染。非淨非不淨。心性本淨
X15n0301_p0248c05║   　故客塵煩惱染)。　(孤山曰。一 切變現。即隨机所感。十界
X15n0301_p0248c06║   　現形也俱 是淨用。故云 不為煩惱。即用是體。故云 皆
X15n0301_p0248c07║   　合涅槃)。
X15n0301_p0248c08║   　溫陵曰。見聞覺知。六 受用根也。常樂我淨。涅槃妙
X15n0301_p0248c09║   　德也。生死根本。五 濁業用也。夫欲反妄契真。先當
X15n0301_p0248c10║   　擇去生死妄本。依不生滅圓湛之 性。以 成其功 。如
X15n0301_p0248c11║   　澄濁水。必於靜器。以 湛旋其虗妄。使伏還元 覺。如
X15n0301_p0248c12║   　以 靜沉其沙土。使清水現前 也。此則 初 伏客塵煩
X15n0301_p0248c13║   　惱而已。盖方旋之 使伏。非真無生滅性也。及得其
X15n0301_p0248c14║   　本元 真明之 覺無生滅性。則 無明之 根本永斷。而
X15n0301_p0248c15║   　覺湛明相。於是精純。一 切變現不為煩惱。如去泥
X15n0301_p0248c16║   　純水。一 任攪淘。無復汩濁。乃可為因地心也。因心
X15n0301_p0248c17║   　如此。則 果地修 證無有不圓。涅槃妙德無有不合。
X15n0301_p0248c18║   　故因心不可不審也。
X15n0301_p0248c19║   第二 義者汝等必欲(至)云 何 降伏取如來位 。
X15n0301_p0248c20║   　(補註曰。初 義審因地發心。故指五 濁業用。為生死根
X15n0301_p0248c21║   　本。即虛妄滅生者也。令其擇之 旋之 。而依圓湛不生
X15n0301_p0248c22║   　滅性。以 成其功 也。次承令審煩惱根本。兼 含選擇圓
X15n0301_p0248c23║   　根之 意。故下即指六 根媒賊劫 家。為煩惱根本。而繼
X15n0301_p0248c24║   　以 世 界相涉之 義。備 顯六 根功 德數量。定其優 劣 。次
X15n0301_p0248c25║   　第發揚。令知所擇耳)。
X15n0301_p0248c26║   　泐潭曰。無明發業。愛取潤生。六 識能作。梨耶能受。
X15n0301_p0248c27║   　潛為煩惱根本。發為虗妄根塵。知之 乃可降伏。降
X15n0301_p0248c28║   　之 乃可取果。發業潤生。指煩惱也。誰作誰受。推根
X15n0301_p0249a01║   　本也。意顯六 根。自作自受。
X15n0301_p0249a02║   阿難汝觀世 間解結之 人(至)於器世 間不能超越。
X15n0301_p0249a03║   　(吳興曰。外之 六 塵。內之 六 識。皆由眼等。引發和合。故
X15n0301_p0249a04║   　云 六 為賊媒。所起煩惱。害如來藏。故云 自劫 家寶。由
X15n0301_p0249a05║   　六 根所起煩惱故。發業潤生乃有無始眾生世 界等)。
X15n0301_p0249a06║   　溫陵曰。汝觀下。釋上須知其處也。引空義者。謂除
X15n0301_p0249a07║   　無結則 無解。而孰能無結哉。則 汝下。示虗妄根塵
X15n0301_p0249a08║   　顛倒也。眼等六 媒妄根也。媒引六 賊妄塵也。自劫
X15n0301_p0249a09║   　真性顛倒也。
X15n0301_p0249a10║   阿難云 何 名為眾生世 界(至)各各功 德有千二 百。
X15n0301_p0249a11║   　(資中曰。此據六 根了 別 之 性是同。故云 各各功 德有
X15n0301_p0249a12║   　千二 百下。對六 塵了 別 之 用有異。所以 功 德全 關不
X15n0301_p0249a13║   　等。前 文云 。性中相知用中相。皆不其然乎。慤師約三
X15n0301_p0249a14║   　世 四方。具 有五 根五 塵成百二 十一 。一 根塵熏成十
X15n0301_p0249a15║   　類。眾生為千二 百。沇公 非之 。節公 是之 。而敏又謂。十
X15n0301_p0249a16║   　二 中一 一 皆具 十善。成百二 十。一 一 善中。具 十如是
X15n0301_p0249a17║   　成千二 百。然佛旨難測。人情異端。亦無的據。誰為至
X15n0301_p0249a18║   　當。至於資中孤山長水。但 合數而已。皆變疊不同。余
X15n0301_p0249a19║   　雖別 解。亦未敢配其法相。來哲無黨。惟善是從)。　(補註
X15n0301_p0249a20║   　曰。上下無位 者。指著上下。皆是四方之 上下也。除此
X15n0301_p0249a21║   　別 無上下。故曰無位 。中無定方者。謂四隅之 中也。隅
X15n0301_p0249a22║   　以 兩方交接而得名。既一 偶 而屬兩方。故曰無定方
X15n0301_p0249a23║   　也)。
X15n0301_p0249a24║   　溫陵曰。眾生世 界亦具 四方。即左右前 後是也。世
X15n0301_p0249a25║   　者。三際迭遷。界者。各從定位 。界位 有十。世 數有三。
X15n0301_p0249a26║   　一 身所具 。理自互 涉。故曰身中貿遷世 界相涉。界
X15n0301_p0249a27║   　方雖十。常數惟四。三四互 涉。故曰宛轉三世 流變。
X15n0301_p0249a28║   　故有三疊。自一 疊十。十疊百。百疊千。成千二 百。六
X15n0301_p0249b01║   　根各具 。然此權依世 論。以 顯妙用大略耳。若夫六
X15n0301_p0249b02║   　解一 亡。互 用圓照。則 何 數量所及哉。　吳興曰。此約
X15n0301_p0249b03║   　十二 遷流變易。共成三重也。一 十百千者。通舉增
X15n0301_p0249b04║   　數之 法耳。謂增一 為十。增十為百等。今且以 方涉
X15n0301_p0249b05║   　世 。明三疊者。第一 約四方。各論三世 。共成十二 也。
X15n0301_p0249b06║   　第二 於東方三世 。變一 為十。成三十。南西北方亦
X15n0301_p0249b07║   　復如是。四方各三十。成一 百二 十也。第三於東方
X15n0301_p0249b08║   　三十。變十為百。成三百。三方亦爾。四方各三百。成
X15n0301_p0249b09║   　一 千二 百也。以 世 涉方。其例 可解。斯盖如來只指
X15n0301_p0249b10║   　凡夫六 根根塵相織世 界相涉。從麤至細。且至三
X15n0301_p0249b11║   　疊。以 彰厥德。大意令知現前 見聞覺知。剎那剎那
X15n0301_p0249b12║   　皆涉方世 麤細之 相也。
X15n0301_p0249b13║   阿難汝復於中克 定優 劣 (至)當知眼惟八 百功 德。
X15n0301_p0249b14║   　(資中曰。四方各二 百。四隅各一 百。今眼所見。前 及左
X15n0301_p0249b15║   　右。三方已成六 百。併前 二 隅二 百。共成八 百惟後方
X15n0301_p0249b16║   　二 百及後二 隅二 百不見。故云 三分之 二 也)。
X15n0301_p0249b17║   　溫陵曰。先顯織妄。欲明根結之 始。次辨優 劣 。欲明
X15n0301_p0249b18║   　耳根圓通。使知所選也。
X15n0301_p0249b19║   如耳周聽十方無遺(至)圓滿一 千二 百功 德。
X15n0301_p0249b20║   　(泐潭曰。前 言六 根了 別 之 性同。所以 功 德各千二 百
X15n0301_p0249b21║   　此言六 塵了 別 之 性異。所以 功 德全 闕不等)。
X15n0301_p0249b22║   　溫陵曰。能周聽故功 全 也。動 若等者。隨彼之 動 。則
X15n0301_p0249b23║   　似 有近遠。在我之 靜。則 周聰無邊。
X15n0301_p0249b24║   如鼻齅通出入 息(至)當知鼻惟八 百功 德。
X15n0301_p0249b25║   　(長水曰。出入 中交。共成三分。一 分四百。闕於中交。故
X15n0301_p0249c01║   　惟八 百)。
X15n0301_p0249c02║   　溫陵曰。出能取香。入 能聞香。出入 之 中無能。故闕
X15n0301_p0249c03║   　中交。
X15n0301_p0249c04║   如舌宣揚盡諸世 間(至)圓滿一 千二 百功 德。
X15n0301_p0249c05║   　(孤山曰。取去言說。不論甞味。若取甞味。其功 則 劣 。以
X15n0301_p0249c06║   　合中知故)。
X15n0301_p0249c07║   　溫陵曰。世 出世 智所知之 境。惟舌詮顯。其言雖局。
X15n0301_p0249c08║   　其理不窮。
X15n0301_p0249c09║   如身覺觸識於違順(至)當知身惟八 百功 德。
X15n0301_p0249c10║   　(孤山曰。離一 合雙者。離中不知是闕一 分。合待能覺
X15n0301_p0249c11║   　有違有順。故具 二 分)。
X15n0301_p0249c12║   　溫陵曰。離闕一 分。合全 二 分。曰離一 合雙。
X15n0301_p0249c13║   如意默容十方三世 (至)圓滿一 千二 百功 德。
X15n0301_p0249c14║   　(吳興曰。曰意根了 境通於三世 。謂過去現在未來也)。
X15n0301_p0249c15║   　真際曰。意識獨生。徧緣諸法。故云 默容。
X15n0301_p0249c16║   阿難汝今欲逆生死(至)與不圓根日劫 相倍。
X15n0301_p0249c17║   　(真際曰。眼耳以 離中取境。鼻等以 合中知法。離則 境
X15n0301_p0249c18║   　遠為深。合則 境近為淺)。
X15n0301_p0249c19║   　溫陵曰。流根即妙湛。不動 者也。決之 而出。流逸奔
X15n0301_p0249c20║   　境。名生死流。逆之 而入 。反流全 一 。名不生滅。六 受
X15n0301_p0249c21║   　用根。即上所明者。循圓則 合性而深。不圓則 離性
X15n0301_p0249c22║   　而淺。深淺相遼。故遲速之 功 。日劫 相倍。夫欲速返。
X15n0301_p0249c23║   　須擇圓根也。
X15n0301_p0249c24║   我今備 顯六 湛圓明(至)彼六 知根一 時清淨。
X15n0301_p0249c25║   　(溫陵曰。得圓自在慧。則 十八 界無非圓通。然下劣 初
X15n0301_p0249c26║   　机未去圓。且自一 門而入 。一 根無妄。則 六 皆清淨。不
X15n0301_p0249c27║   　惟悟十八 界塵塵剎剎皆圓通矣)。
X15n0301_p0250a01║   　吳興曰。六 湛圓明等。指六 根。妄明功 德。全 是真明。
X15n0301_p0250a02║   　本性所具 。由真具 故。所以 妄具 。
X15n0301_p0250a03║   阿難白佛言世 尊(至)生住 異滅分劑 頭數。
X15n0301_p0250a04║   　(孤山曰。見諦所斷之 惑。即八 十八 使也。脩道所斷之
X15n0301_p0250a05║   　惑。即八 十一 思也。生住 異滅。即同體無明也。分劑 頭
X15n0301_p0250a06║   　數。謂初 住 以 上至于妙覺。四十二 品也。虛習猶云 妄
X15n0301_p0250a07║   　惑也)。
X15n0301_p0250a08║   　溫陵曰。湛圓因惑而分。一 六 因惑而生。故將告一
X15n0301_p0250a09║   　六 之 義。先與辨惑之 。小乘見道門。斷三界嗔癡等
X15n0301_p0250a10║   　十分別 惑。乃證初 果。故曰已得陀洹已滅見惑。修
X15n0301_p0250a11║   　道門。斷三界貪嗔癡慢。四俱 生惑。亦曰思惑。此乃
X15n0301_p0250a12║   　根中累生。無始虗習。三果乃斷。所以 阿難未知也。
X15n0301_p0250a13║   　況此根中。更有生住 異滅諸微細惑。共分劑 頭數。
X15n0301_p0250a14║   　盡此惑六 。湛乃圓。
X15n0301_p0250a15║   　(又非阿難所知者斷)。
X15n0301_p0250a16║   今汝且觀現前 六 根(至)雖得六 銷猶未亡一 。
X15n0301_p0250a17║   　(孤山曰。金剛 般若云 。須陀洹名為入 流。而無所入 。不
X15n0301_p0250a18║   　入 色聲香味觸法。此即六 銷也。猶未亡一 者執有涅
X15n0301_p0250a19║   　槃也。以 小乘所證也。是無明故)。　(資中曰。不因六 塵所
X15n0301_p0250a20║   　造新業。名得六 銷。尚迷六 根而為一 體。故未亡)。
X15n0301_p0250a21║   　泐潭曰。耳不見。足無語。不可以 為一 也。耳聞法而
X15n0301_p0250a22║   　身口同。不可以 無六 也。既無定趣。則 一 六 之 義。非
X15n0301_p0250a23║   　本元 有由顛倒生。須陀洹已斷麤惑。不入 色聲香
X15n0301_p0250a24║   　味觸法。是得六 銷。而尚滯法。執是未亡一 也。以 後
X15n0301_p0250a25║   　文證之 。此乃方得人空。而未能成法解脫。至俱 空
X15n0301_p0250a26║   　不生。乃亡一 矣。然小乘必銷六 。然後亡一 。大乘直
X15n0301_p0250b01║   　亡一 。使六 自消。叔世 窮道。雖曰得妙。竟涉離微。求
X15n0301_p0250b02║   　其真能亡一 者。不可多得。覆尋聖言。深有所發。
X15n0301_p0250b03║   　(吳興曰。沇師所解一 體之 義。異乎涅槃。但 一 義未明
X15n0301_p0250b04║   　耳。應知下文見精乃至。知精元 是一 體)。
X15n0301_p0250b05║   如太虗空參合群器(至)六 文用根亦復如是。
X15n0301_p0250b06║   　(資中曰。太虛空下。喻一 六 義生。彼太虛空下。喻本非
X15n0301_p0250b07║   　一 六 。例 合後文。由明暗等。至見精暎色結色成根等。
X15n0301_p0250b08║   　即一 六 義生也。汝但 不循下。至隨拔一 根五 粘圓脫。
X15n0301_p0250b09║   　即本非一 六 也。即正釋阿難一 入 六 淨之 疑也)。
X15n0301_p0250b10║   　溫陵曰。虗空本非同異。喻圓湛本非一 六 合器除
X15n0301_p0250b11║   　器喻一 六 義生之 由也。知虗空之 同異。是非子無
X15n0301_p0250b12║   　所立。則 一 六 併亡。而圓湛不分矣。一 六 既無。而現
X15n0301_p0250b13║   　有六 根者。由粘湛妄發耳。故下原其妄發之 源以
X15n0301_p0250b14║   　示之 。
X15n0301_p0250b15║   由明暗等二 種相形(至)浮根四塵流逸奔色。
X15n0301_p0250b16║   　(吳興曰。粘湛發見者。由明暗等塵染。起淨性也他皆
X15n0301_p0250b17║   　放此)。
X15n0301_p0250b18║   　溫陵曰。見精眼識也。色眼塵也。二 者妄結。以 成眼
X15n0301_p0250b19║   　根。此根之 元 。攪四大而成體。以 未奔境。故名清淨。
X15n0301_p0250b20║   　方是之 時。如葡萄而已。盖體雖具 而識未流。所謂
X15n0301_p0250b21║   　但 如鏡中無別 所知者。是也。及乎流逸奔境則 染。
X15n0301_p0250b22║   　故轉名浮根四塵。而不名清淨四大。
X15n0301_p0250b23║   由動 靜等二 種相擊(至)浮根四塵流逸奔法。
X15n0301_p0250b24║   　(携李曰。新卷葉有竅而已)。　(真際曰。外拔六 根。內冥 真
X15n0301_p0250b25║   　性。使聞見合而為一 圓湛。開而徧應。則 諸根互 用。虛
X15n0301_p0250b26║   　妄全 消。所謂非汝六 根互 用。開合則 此妄想。無時得
X15n0301_p0250b27║   　義。在斷惑滅。乃知拔根。義在斷感)。　(資中曰。常性為恬。
X15n0301_p0250b28║   　奔味為變。初 生之 月。偃然舌相。如之 皆喻無情之 物
X15n0301_p0250c01║   　者。明體雖具 。而識未流也)。　(長水曰。覺精身識也。腰鼓
X15n0301_p0250c02║   　顙徒有觸體。未有觸用。喻清淨根元 也。顙喻根元 。則
X15n0301_p0250c03║   　鼓喻浮根。元 因浮根。然後流如顙。因成鼓。然後觸)。　(携
X15n0301_p0250c04║   　李曰。暗室之 見。亦有體而已。識未流也)。
X15n0301_p0250c05║   　孤山曰。粘湛發知者。妄慮知也。根元 下。此眼肉團。
X15n0301_p0250c06║   　心根為慮知之 所託也。故勝義根還是清淨四大。
X15n0301_p0250c07║   　如幽室見。即浮塵根為意託附。如處幽室。正法念
X15n0301_p0250c08║   　經云 。如蓮華開合者。是也。
X15n0301_p0250c09║   阿難如是六 根由彼覺明(至)無滅無生了 知安寄。
X15n0301_p0250c10║   　(溫陵曰。是以 汝今下擇上因妄發故。六 皆虛妄。苦離
X15n0301_p0250c11║   　六 塵。悉無自體)。
X15n0301_p0250c12║   　孤山曰。由彼覺明真明也。有明明覺妄明也。迷彼
X15n0301_p0250c13║   　真明。故云 失彼精了 。成此妄明。故云 粘妄發光 。
X15n0301_p0250c14║   汝但 不循動 靜合離恬變(至)由是六 根互 相為用。
X15n0301_p0250c15║   　(吳興曰。寄二 種根。覺明開發。故千二 百功 德根根互
X15n0301_p0250c16║   　用也)。　(孤山曰。用有真似 。似 如法華真如華嚴)。
X15n0301_p0250c17║   　溫陵曰。彼十二 相能粘六 根。障湛明故。拔一 根而
X15n0301_p0250c18║   　本明發。本明一 發。則 妄粘皆脫而圓矣。粘妄則 由
X15n0301_p0250c19║   　前 塵循浮根。故成隔礙。脫粘則 不由不循。特寄根
X15n0301_p0250c20║   　而已。故能互 用。
X15n0301_p0250c21║   阿難汝豈不知今此會中(至)圓明了 知不因心念。
X15n0301_p0250c22║   　(携李曰。引證拔根之 用。兼 舉六 人。以 明六 妄皆能圓
X15n0301_p0250c23║   　拔。則 真精可純而獨照。所謂一 耳目之 所知。而心未
X15n0301_p0250c24║   　甞死者)。　(孤山曰。殑伽 河名。此云 天堂來。以 其自雪山
X15n0301_p0250c25║   　頂無熱惱池流出故也。那律等六 人。或是凡夫業報。
X15n0301_p0250c26║   　或是小聖脩得。斯皆妄力 。尚不依根。何 況圓脫。豈無
X15n0301_p0250c27║   　互 用)。
X15n0301_p0250c28║   　溫陵曰。那律尊者。因精進失明而能見。賢喜龍王。
X15n0301_p0251a01║   　無耳能听。恒河之 神。無鼻聞香。驕梵受牛哨報。故
X15n0301_p0251a02║   　曰異舌。舜若多神主 空神也。其質如風。而能覺觸。
X15n0301_p0251a03║   　修 滅盡定。得空寂者。意根斯滅。如大迦葉。雖滅意
X15n0301_p0251a04║   　根。而能了 知。
X15n0301_p0251a05║   阿難今汝諸根若圓拔已(至)云 何 覺明不成圓妙。
X15n0301_p0251a06║   　(資中曰。失彼精了 。由塵起見。則 根境成礙。故脫粘圓
X15n0301_p0251a07║   　拔。真光 瑩發。則 浮塵幻相。如湯消氷。成一 圓融。清淨
X15n0301_p0251a08║   　寶覺。真智如湯。妄念如水。聚見於眼。則 圓明。有見之
X15n0301_p0251a09║   　時也。急合而暗。則 暗成無見之 時也。六 根頭足既黯。
X15n0301_p0251a10║   　然無見而觸之 。一 一 能辨。同於明時。由是騐之 。不明
X15n0301_p0251a11║   　自發暗不能昏者。人人具 有。但 脫粘消塵。自成圓妙
X15n0301_p0251a12║   　矣)。
X15n0301_p0251a13║   　吳興曰。真智如湯。妄境如冰。了 妄即真。化成知覺。
X15n0301_p0251a14║   　前 明知覺不由於根。故舉那律無目能見等。今示
X15n0301_p0251a15║   　真覺。不假於緣。故指世 人暗中有辨也。彼人即指
X15n0301_p0251a16║   　合眼之 人循體。謂繞他人之 體。知覺是同。言暗中
X15n0301_p0251a17║   　知覺與明中所見不殊。凡夫尚有不假明緣而能
X15n0301_p0251a18║   　有辨。況聖人真覺何 藉緣發乎。緣見下指妄。不明
X15n0301_p0251a19║   　下顯。真略示明暗。諸緣例 爾。
X15n0301_p0251a20║   阿難白佛言世 尊(至)欲獲如來七常住 果。
X15n0301_p0251a21║   　(楞伽 經曰。分別 是識。無分別 是智。有空如來藏。有不
X15n0301_p0251a22║   　空如來藏。寶積經曰。空如來藏離不解脫一 切煩惱。
X15n0301_p0251a23║   　不空如來藏具 河沙佛不思議法。空不空如來藏隨
X15n0301_p0251a24║   　為色空。普應一 切。後二 隨用得名。獨空如來藏為其
X15n0301_p0251a25║   　體。故為果號)。　(携李曰。菩提正覺性也。涅槃斷德體也
X15n0301_p0251a26║   　由無變異名真如。為覺本體名佛性。體本清淨。名菴
X15n0301_p0251a27║   　摩羅。煩惱不居。名空如來藏。清淨顯照。名大圓鏡。皆
X15n0301_p0251a28║   　果上妙德。○菩提常覺。涅槃常樂。真如常然。伏性常
X15n0301_p0251a29║   　知。菴羅常淨。空藏常虛。鏡智常明。皆法上真體)。
X15n0301_p0251b01║   　溫陵曰。離幻復真。常住 不壞。名常住 果。而見听六
X15n0301_p0251b02║   　用。離塵無體。是斷滅法。依斷滅因。求常住 果。烏得
X15n0301_p0251b03║   　相應邪。此誤認緣塵。迷失常性也。由失常性故。難
X15n0301_p0251b04║   　契常果。實脩證大患故。須難明也。諸佛所得曰菩
X15n0301_p0251b05║   　提。寂靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。離過絕非
X15n0301_p0251b06║   　曰佛性。分別 一 切而無染著。曰菴摩羅識。一 法不
X15n0301_p0251b07║   　立。煩惱蕩盡。曰空如來藏。洞照萬法而無分別 。曰
X15n0301_p0251b08║   　大圓鏡智。菴摩羅此云 無垢。即第九白淨識也。此
X15n0301_p0251b09║   　已成智。而名識者。以 能分別 故。
X15n0301_p0251b10║   世 尊若離明暗見畢竟空(至)惟埀大慈開我蒙恡。
X15n0301_p0251b11║   　(溫陵曰。復揣六 用疑若斷滅而反以 佛說湛常為不
X15n0301_p0251b12║   　誠。而近乎戲論。不得為真實語者)。
X15n0301_p0251b13║   即時如來勑 羅睺羅(至)音響雙絕則 名無聞。
X15n0301_p0251b14║   　(溫陵曰。此但 無聲。非謂無聞。必再 擊疊問者。欲令審
X15n0301_p0251b15║   　辨而有悟也)。
X15n0301_p0251b16║   如來又勑 羅睺擊鐘(至)音響雙絕則 名無聲。
X15n0301_p0251b17║   　(溫陵曰。上答為倒。此答為正。盖聲有生滅。聞性常在
X15n0301_p0251b18║   　迷情不了 。以 聞同聲。是以 常為斷也)。
X15n0301_p0251b19║   佛言阿難及諸大眾(至)令汝聞性為有為無。
X15n0301_p0251b20║   　(吳興曰。前 阿難通疑六 根離塵無體。云 何 將此斷滅
X15n0301_p0251b21║   　為因。欲獲常果。如來所以 別 顯聞性為常者。誠欲發
X15n0301_p0251b22║   　耳根圓通之 機也)。　(資中曰。欲表圓根。正修 方便 。故扣
X15n0301_p0251b23║   　鐘驗聞。以 顯耳根常住 。為一 門深入 之 本。聞無生滅
X15n0301_p0251b24║   　境有生滅故聲聞各問。令審辨也)。
X15n0301_p0251b25║   　溫陵曰。聲塵或有或無。聞性未甞有無。所謂聲無
X15n0301_p0251b26║   　亦無滅。聲有亦非生。此即不生不滅真常性也。夫
X15n0301_p0251b27║   　知無者。亦因聞根。不可謂無聲則 無聞也。是故阿
X15n0301_p0251c01║   　難下。牒上顯常也。
X15n0301_p0251c02║   汝尚顛倒惑聲為聞(至)此性云 何 為汝銷滅。
X15n0301_p0251c03║   　(吳興曰。所舉寐事 。□妄識至昏。而真性不昧也。復恐
X15n0301_p0251c04║   　惑者謂。寐雖不昏。死豈不滅邪。故重示云 。縱汝形銷
X15n0301_p0251c05║   　性非遷改)。
X15n0301_p0251c06║   　溫陵曰。此騐勞 生雖在倒妄。生死常性不昏不滅
X15n0301_p0251c07║   　也。
X15n0301_p0251c08║   以 諸眾生從無始來(至)云 何 不成無上知覺。
X15n0301_p0251c09║   　(吳興曰。通別 二 惑。俱 名塵垢。真似 所證。皆號法眼。此
X15n0301_p0251c10║   　眼具 五 方。曰清明)。
X15n0301_p0251c11║   　泐潭曰。不悟性常故。逐諸生滅。能守常性。常果可
X15n0301_p0251c12║   　冀 矣。前 令審擇常性。為因地心。而阿難牒難故此
X15n0301_p0251c13║   　結告也。常光 現前 。根塵銷落者。謂得其常心。則 妄
X15n0301_p0251c14║   　塵自滅。妄塵既滅。法眼自明。以 此為因。則 七常住
X15n0301_p0251c15║   　果於是可獲。故曰云 何 不成無上知覺。
X15n0301_p0251c16║   
X15n0301_p0251c17║   
X15n0301_p0251c18║   
X15n0301_p0251c19║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0251c20║   　　　第五
X15n0301_p0251c21║   阿難白佛言世 尊(至)得免輪迴不落三有。
X15n0301_p0251c22║   　(孤山曰。阿難言俱 生滅者。以 無明果相言之 。佛以 立
X15n0301_p0251c23║   　知見為本。以 無明因相言之 。知見謂增損諸还等見)。
X15n0301_p0251c24║   　(補註曰。世 之 瘧病。隔日而發。為其病根未除故爾。喻
X15n0301_p0251c25║   　有學聲聞。通惑雖破。而別 惑病根未除也)。
X15n0301_p0251c26║   　携李曰。前 第二 義門。令審業。云 不見所結云 何 如
X15n0301_p0251c27║   　解。故此牒而請。諸無明通根本枝末也。始無所始。
X15n0301_p0252a01║   　故名無始。俱 滅俱 生者。積迷不覺。而為生住 異滅。
X15n0301_p0252a02║   　妄相所遷。根本之 惑。方能暫伏。旋復旋發。未能永
X15n0301_p0252a03║   　斷。故如隔日瘧。由不知結解真要故也。同體無明
X15n0301_p0252a04║   　品數至多。又迷境不一 。故曰諸生滅去來。常在妄
X15n0301_p0252a05║   　中。故曰俱 無明。即愚癡也。俱 舍以 瘧為無明故。唯
X15n0301_p0252a06║   　識以 愚為無明故。婆娑以 不達不解不了 為無明
X15n0301_p0252a07║   　故。身心結惑。實未來若難之 本。解結之 元 。實免。脫
X15n0301_p0252a08║   　輪迴之 要。此阿難之 所以 復請也。
X15n0301_p0252a09║   　(吳興曰。將明第一 義諦圓明顯德故。問。解結因緣。而
X15n0301_p0252a10║   　為此經發起所結之 元 。即無明根本也。此無明根本。
X15n0301_p0252a11║   　乃第一 義諦中所治之 惑)。
X15n0301_p0252a12║   爾時世 尊以 閻浮檀(至)亦汝六 根更非他物。
X15n0301_p0252a13║   　(携李曰。各放寶光 。表同破無明也)。　(泐潭曰。生死結根
X15n0301_p0252a14║   　安樂妙常者。顯無二 之 體也)。
X15n0301_p0252a15║   　溫陵曰。先摩其頂者。表無上開示也。六 震者。動 起
X15n0301_p0252a16║   　踊吼震繫。表破六 根妄結也。諸佛頂光 灌釋迦頂
X15n0301_p0252a17║   　者。示同發明無上頂法。異口同告者。示諸佛脫生
X15n0301_p0252a18║   　死證菩提。皆由斯要也。俱 生即根本無明也。生死
X15n0301_p0252a19║   　妙常同因六 根者。知見立知。故輪生死。知見無見。
X15n0301_p0252a20║   　即證妙常。如下所明。
X15n0301_p0252a21║   阿難雖聞如是法音(至)云 何 是中更客他物。
X15n0301_p0252a22║   　(吳興曰。根塵識三攝十八 界。本如來藏。妙真如性。故
X15n0301_p0252a23║   　曰同源。凡夫迷真故縛。聖人悟真故脫。迷悟雖殊。始
X15n0301_p0252a24║   　終理一 故。曰無二 同源。必兼 識性虗妄必具 根塵。文
X15n0301_p0252a25║   　綺互 也)。　(吳興曰。塵相通指。六 境知見。略示二 根。根境
X15n0301_p0252a26║   　對論。攝十二 處。斯皆兩法相涉。內無實性。故喻若交
X15n0301_p0252a27║   　蘆)。
X15n0301_p0252b01║   　泐潭曰。根塵相因而有。故曰同源縛脫。由此而起。
X15n0301_p0252b02║   　故曰無二 。夢識無初 。故譬空華。物境成有。故由塵
X15n0301_p0252b03║   　發。知因根有相。此根塵識。譬如束蘆互 相依倚。雖
X15n0301_p0252b04║   　粗有相。其體全 空。故曰相見無性同於交蘆。既無
X15n0301_p0252b05║   　自性。則 隨緣轉變。故於知見立識知之 心。則 結為
X15n0301_p0252b06║   　無明之 本。於知見無見覺之 妄。則 解為涅槃真淨。
X15n0301_p0252b07║   　既曰真淨。豈容立知。故曰云 何 是中。更容他物。此
X15n0301_p0252b08║   　總示妄結依根塵識起。但 妄識不立。則 妄結自解。
X15n0301_p0252b09║   　是為解結真要。所以 學道。務 去識情也。
X15n0301_p0252b10║   　(真際曰。知見立知。示無明本始也。知見無見。明解結
X15n0301_p0252b11║   　之 門也。靈知性見。本六 用之 菩提。體本真淨。故中不
X15n0301_p0252b12║   　容也)。
X15n0301_p0252b13║   爾時世 尊欲重宣此義(至)無起滅不實如空華。
X15n0301_p0252b14║   　(無為下頌。識性虗妄。猶如空華。上言如幻助 成空義
X15n0301_p0252b15║   　耳。今云 。空華正顯虗妄也。且識性是有為起滅之 法
X15n0301_p0252b16║   　真性反此。故曰無。為無起滅。既云 虗妄。即是不實。故
X15n0301_p0252b17║   　喻如空華。舊以 前 二 句破有為。後二 句破無為。出掌
X15n0301_p0252b18║   　珍論)。
X15n0301_p0252b19║   　吳興曰。真性即根塵之 源也。有為即縛脫之 相也。
X15n0301_p0252b20║   　若真性在迷。能生九界根塵之 相。名之 為縛。若真
X15n0301_p0252b21║   　性出纏。能起十界根塵之 用。號之 為脫。此縛與脫。
X15n0301_p0252b22║   　皆即真而俗 。故曰有為。亦即俗 而真。故曰空也。緣
X15n0301_p0252b23║   　生故如幻。釋成有空義也。有為之 法。皆從緣生。凡
X15n0301_p0252b24║   　夫以 惑業為緣。聖人以 機感為緣。二 緣所生。俱 是
X15n0301_p0252b25║   　假名。故云 如幻。此頌根塵同源縛脫無二 也。
X15n0301_p0252b26║   言妄顯諸真(至)中間無實性是故若交蘆。
X15n0301_p0252c01║   　(吳興曰。前 長行但 破於妄。今復恐捨妄取真。故重遣
X15n0301_p0252c02║   　之 )。　(泐潭曰。淨名云 。有為無為二 。若離一 切數心如空
X15n0301_p0252c03║   　虛。以 清淨慧無所礙者。是為入 不二 法門。即此意也)。
X15n0301_p0252c04║   　携李曰。起滅之 法皆無。則 妄識元 。無此頌識性虗
X15n0301_p0252c05║   　妄。猶如空華也。妄法既無。真亦不立。若言妄顯真。
X15n0301_p0252c06║   　真還同妄。真與非真。尚猶雙非。見與所見。云 何 復
X15n0301_p0252c07║   　存。當知俱 無實體。若交蘆耳。此頌相見無性同於
X15n0301_p0252c08║   　交蘆也。　孤山曰。諸之 也。語助 耳。言根塵虗妄。則 顯
X15n0301_p0252c09║   　涅槃真實。對妄說曰真。待對不絕。真亦成妄。故云
X15n0301_p0252c10║   　二 妄。猶非能遣也。真非真所遣也。非真即妄見。即
X15n0301_p0252c11║   　是根所見。即境對妄說。真猶皆遣蕩。云 何 更有妄
X15n0301_p0252c12║   　中根境乎。中間謂根境二 法體中無性也。
X15n0301_p0252c13║   結解同所因聖凡無二 路(至)即無明發明便 解脫。
X15n0301_p0252c14║   　(長水曰。淨名云 。生死涅槃為二 。若見生死性。則 無生
X15n0301_p0252c15║   　死。無縛無脫。是為入 不二 法門)。
X15n0301_p0252c16║   　吳興曰。欲明解結。泛舉所因。所因者。六 根也。前 諸
X15n0301_p0252c17║   　佛同告云 。汝欲識知生死結根。乃至速證安樂解
X15n0301_p0252c18║   　脫。惟汝六 根。更非他物。似 同此義。　孤山曰。汝觀下。
X15n0301_p0252c19║   　重牒前 喻。令審觀也。言空則 蘆有外相。言有則 蘆
X15n0301_p0252c20║   　中本空。以 喻根境妄執似 有其體元 空。迷晦下。頌
X15n0301_p0252c21║   　知見立知及知見無見等。
X15n0301_p0252c22║   解結因次第六 解一 亦亡根選擇圓通入 流成正覺。
X15n0301_p0252c23║   　(溫陵曰。躡前 結解解之 義。起後圓通之 文也)。
X15n0301_p0252c24║   　孤山曰。六 解則 根拔。一 亡則 湛圓。選得圓根。則 入
X15n0301_p0252c25║   　聖流。證聖果矣。
X15n0301_p0252c26║   陀那微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演。
X15n0301_p0253a01║   　(深密經曰。阿陀那識甚微細。一 切種子成暴流。我於
X15n0301_p0253a02║   　凡愚不開演。恐彼分別 執為我。即此識也。暴流即生
X15n0301_p0253a03║   　滅性。從習所生。由此識性。全 離取舍。但 是自心)。
X15n0301_p0253a04║   　溫陵曰。陀那下。頌根結初 起之 由也。陀那此翻執
X15n0301_p0253a05║   　持。執持種子。發起現行。即第八 梨耶。含藏種子為
X15n0301_p0253a06║   　習氣。積生識浪為暴流。湛由是分。結由是起也。此
X15n0301_p0253a07║   　識依真如合生滅。雜乎真妄之 間。故曰真非真也。
X15n0301_p0253a08║   　若以 為真。恐迷妄習而自誤。以 為非真。恐迷自性
X15n0301_p0253a09║   　而外求。故權小教中皆不開演也。
X15n0301_p0253a10║   自心取自心非幻成幻法(至)尚不生幻法云 何 立。
X15n0301_p0253a11║   　(資中曰。此頌解結入 圓之 要也)。
X15n0301_p0253a12║   　溫陵曰。一 切諸法惟心所現。而於中取著。妄成根
X15n0301_p0253a13║   　結。是自心取自心。非幻成幻法也。由妄取故。有幻
X15n0301_p0253a14║   　非幻。若不妄取。非幻亦無。非幻尚無。幻法何 有。幻
X15n0301_p0253a15║   　法不立。則 根塵頓淨。圓通現前 矣。
X15n0301_p0253a16║   是名妙蓮華金剛 王寶覺(至)一 路涅槃門(偈文止此)。
X15n0301_p0253a17║   　(孤山曰。彈指超無學。顯三止之 功 也。若入 地住 。則 超
X15n0301_p0253a18║   　小乘阿羅漢位 。縱入 相似 。亦超無學。以 同除四住 。此
X15n0301_p0253a19║   　處為齊。若伏無明。三藏則 劣 。又縱在觀行。亦起無學。
X15n0301_p0253a20║   　如太子處胎。貴壓群臣。頻伽 在鷇。聲逾眾鳥)。
X15n0301_p0253a21║   　溫陵曰。此結頌也。此之 法門。於淨不著。於染不汙。
X15n0301_p0253a22║   　名妙蓮華。根境結惑。擬之 則 銷。名金剛 王覺。即為
X15n0301_p0253a23║   　無為。亡情絕解。名如幻正受。依此修 進。一 彈指間。
X15n0301_p0253a24║   　可超無學。而入 圓位 也。阿毗達磨。云 無比法。十方
X15n0301_p0253a25║   　如來。迥出生死。速證寂常。莫不由斯。故曰十方薄
X15n0301_p0253a26║   　伽 梵一 路涅槃門。薄伽 尊號。具 六 義。謂自在。熾盛
X15n0301_p0253b01║   　端嚴。名稱。吉祥。尊貴。
X15n0301_p0253b02║   於是阿難及諸大眾(至)施以 法音洗滌沉垢。
X15n0301_p0253b03║   　(吳興曰。祇夜云 應頌。又云 重頌。即頌上長行也。伽 陀
X15n0301_p0253b04║   　云 諷頌。亦略云 偈)。　(長水曰。由前 偈云 。解結因次第。六
X15n0301_p0253b05║   　解一 亦亡。故此疑之 )。
X15n0301_p0253b06║   　溫陵曰。不因長行。但 諷美而頌之 。二 頌合明。故云
X15n0301_p0253b07║   　雜糅精瑩。此指能詮也。妙理精徹。此謂所詮也。　溫
X15n0301_p0253b08║   　陵曰。無遮大悲。言其愽濟也。性淨妙常。真實法句。
X15n0301_p0253b09║   　則 真妄兩忘。稱性之 談也。沉垢。微細結惑也。
X15n0301_p0253b10║   即時如來於師子座(至)次第酬佛此名為結。
X15n0301_p0253b11║   　(補註曰。由阿難未達六 解一 亡。舒結倫次。故如來示
X15n0301_p0253b12║   　一 巾成六 結。令悟六 解則 一 亡。示綰結之 有次第。令
X15n0301_p0253b13║   　悟舒結之 。有倫次也)。　(資中曰。巾喻真體無二 。結喻六
X15n0301_p0253b14║   　用妄□。故以 六 也)。
X15n0301_p0253b15║   　溫陵曰。涅槃僧 裏衣也。僧 伽 梨大衣也。劫 波羅云
X15n0301_p0253b16║   　時分。即夜摩天所獻巾也。綰縈結也。巾喻一 性。綰
X15n0301_p0253b17║   　喻妄動 。結喻六 妄。一 一 詳問者。使悞凡所妄動 。皆
X15n0301_p0253b18║   　為結業也。
X15n0301_p0253b19║   佛告阿難我初 綰巾(至)畢竟同中生畢竟異。
X15n0301_p0253b20║   　(補註曰。此節謂六 結若存。則 倫次不容雜亂 。下節言
X15n0301_p0253b21║   　六 結若解。則 一 六 俱 亡)。　(吳興曰。同謂一 真之 性。理本
X15n0301_p0253b22║   　無差。辟巾之 體也。異謂六 根之 精。事 用有別 。如巾之
X15n0301_p0253b23║   　結也)。
X15n0301_p0253b24║   　泐潭曰。一 真如體。無異無同。六 妄結根。確然異執。
X15n0301_p0253b25║   佛告阿難汝必嫌此六 結(至)六 解一 亡亦復如是。
X15n0301_p0253b26║   　(吳興曰。六 根之 精。元 是一 真之 性。以 隨緣故。在眼曰
X15n0301_p0253b27║   　見精。在耳曰聽精等。此皆如第二 月。揑所成故。若能
X15n0301_p0253b28║   　隨根脫粘內。伏六 既融。一 一 亦斯亡。如解結已。巾亦
X15n0301_p0253c01║   　無用)。
X15n0301_p0253c02║   　溫陵曰。不成謂是非鋒起。不成一 體也。願樂一 成。
X15n0301_p0253c03║   　莫非解除。結惑不生。則 同異圓泯。故曰尚不名一 。
X15n0301_p0253c04║   　六 云 何 成。
X15n0301_p0253c05║   由汝無始心性狂亂 (至)皆即狂勞 顛倒華相。
X15n0301_p0253c06║   　(吳興曰。知見發妄。此屬能見。之 相。勞 見發塵。即對所
X15n0301_p0253c07║   　見之 境。惟妄與勞 。五 住 備 矣。如勞 目精下。雙喻其義。
X15n0301_p0253c08║   　一 切世 間下。示塵勞 之 相。狂華謂無而妄有)。
X15n0301_p0253c09║   　溫陵曰。前 明所結惑業之 理。此明能結狂妄之 心
X15n0301_p0253c10║   　也。狂心之 結妄境。如勞 目之 見狂華。故曰皆即狂
X15n0301_p0253c11║   　勞 。
X15n0301_p0253c12║   阿難言此勞 同結(至)若欲除結當於結心。
X15n0301_p0253c13║   　(補註曰。上節心性狂亂 等。示其根結之 由。展轉虛妄
X15n0301_p0253c14║   　此節掣巾等。示其解結之 方也)。　(真際曰。左右喻生死
X15n0301_p0253c15║   　涅槃二 邊。行人執而不結。故如雙結。結心者喻觀中
X15n0301_p0253c16║   　道。則 二 邊俱 解)。
X15n0301_p0253c17║   　吳興曰。左右牽掣。俱 不能解。喻觀二 邊。皆不能破
X15n0301_p0253c18║   　根本無明。凡夫外道。以 斷常為二 邊。二 乘菩薩。以
X15n0301_p0253c19║   　空有為二 邊。雖曰伏斷。猶存巾結。若欲除結。當於
X15n0301_p0253c20║   　結心者。知見立知。即名為結。觀知中道。是謂結心。
X15n0301_p0253c21║   　結不離巾。解之 則 一 。知不異道。亡之 則 中。
X15n0301_p0253c22║   阿難我說佛法從因緣(至)諸妄銷亡不真何 待。
X15n0301_p0253c23║   　(吳興曰。既令解結。當於結心欲使選根。而脩圓行。故
X15n0301_p0253c24║   　示佛法從因緣生。反顯若無因緣佛法無由而生也。
X15n0301_p0253c25║   　如前 文云 。辟如琴瑟雖有妙音。若無妙指。終不能發
X15n0301_p0253c26║   　是則 圓脩定慧。是今因緣。若三藏中。事 六 度等皆是
X15n0301_p0253c27║   　世 間和合麤相)。　(泐潭曰。知因從緣出。至雨滴皆知。此
X15n0301_p0254a01║   　明如來覺法皆盡證。其所說皆誡諦語。選擇六 根者。
X15n0301_p0254a02║   　前 文云 。若能於此悟圓通根。與不圓根。日劫 相倍。故
X15n0301_p0254a03║   　令選擇)。
X15n0301_p0254a04║   　溫陵曰。令依出世 正智。審擇根結本因而解之 也。
X15n0301_p0254a05║   　若得正智。不惟能知根結本因。雖沙界萬類。皆了
X15n0301_p0254a06║   　元 由矣。世 謂六 凡出世 。謂四聖知此。十界皆因於
X15n0301_p0254a07║   　心。隨無明之 染緣。則 出九界。隨教行之 淨緣。則 出
X15n0301_p0254a08║   　佛界。故法華云 。佛種從緣起。涅槃云 。亦有因緣因
X15n0301_p0254a09║   　滅。無明則 得熾然。三菩提燈佛有權實二 智。實智
X15n0301_p0254a10║   　冥 理。權智鑑物。發明世 出世 法。乃至知其種種元
X15n0301_p0254a11║   　由者。皆權智所鑑也。既於情無情。照了 不昧。顯今
X15n0301_p0254a12║   　所說解結之 法。及選根之 義。悉是鑑物宜然。固無
X15n0301_p0254a13║   　差謬矣。
X15n0301_p0254a14║   阿難吾今問汝此劫 波羅巾(至)則 結解時云 何 同除。
X15n0301_p0254a15║   　(資中曰。此示六 不頓解必由其序。慤師云 。意明六 根
X15n0301_p0254a16║   　不可齊觀。但 依一 根入 證。自然六 斯會經意焉)。
X15n0301_p0254a17║   　吳興曰。綰巾成結。雖有次第。粘湛成根。必無倫緒。
X15n0301_p0254a18║   　故不可以 喻而難於法也。盖言見聞覺知六 用差
X15n0301_p0254a19║   　別 。如次第綰生也。選擇六 根。隨於一 根發觀。如次
X15n0301_p0254a20║   　第而解也。
X15n0301_p0254a21║   佛言六 根解除亦復如是(至)從三摩地得無生忍。
X15n0301_p0254a22║   　(吳興曰。小乘析觀。乃是作意。先破人執。次破法執。然
X15n0301_p0254a23║   　后會入 空平等理。大乘體觀。人法無殊。空非前 後。今
X15n0301_p0254a24║   　言此根初 解先得人空者。亦猶前 文如澄濁水。沙土
X15n0301_p0254a25║   　自沉。盖任運而然也)。
X15n0301_p0254a26║   　溫陵曰。了 煩惱結。皆由著我。則 於我無著。離煩惱
X15n0301_p0254b01║   　障。是得人空也。了 所知結。皆由著法。則 於法無著。
X15n0301_p0254b02║   　離所知障。是得法空。名法解脫。人法雙解。是名俱
X15n0301_p0254b03║   　空。而俱 空亦泯。心無所起。是從正受。得無生忍也。
X15n0301_p0254b04║   　觀音初 於聞中。入 流亡所。動 靜二 相了 然不生。即
X15n0301_p0254b05║   　先得人空也。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住 。覺所
X15n0301_p0254b06║   　覺空。即成法解脫也。空覺極圓。空所空滅。即俱 空
X15n0301_p0254b07║   　不生也。生滅既滅寂滅即現前 。即得無生忍也。
X15n0301_p0254b08║   　(携李曰。如是三空。皆以 中道而為觀體。苟非此者。何
X15n0301_p0254b09║   　異解巾左右牽掣乎)。
X15n0301_p0254b10║   阿難及諸大眾白佛言(至)惟垂大悲慧我秘嚴。
X15n0301_p0254b11║   　(長水曰。此阿難問詞)。　(真際曰。二 十五 聖於根塵七大。
X15n0301_p0254b12║   　各悟圓通。是知本根冥 乎萬法也。佛不顯說。而因眾
X15n0301_p0254b13║   　敷陳。是謂冥 授也。退藏密機。即息慮凝心也)。
X15n0301_p0254b14║   　溫陵曰。慧覺圓通。存乎一 心。已蒙開示。故身心皎
X15n0301_p0254b15║   　然。圓通本根。冥 乎萬法。猶未通達。故冀 佛冥 授也。
X15n0301_p0254b16║   　密言即發明慧覺之 言也。秘嚴即圓通本根祕要
X15n0301_p0254b17║   　也。慧覺圓通。我固有之 。故雖因密言還同本悟。若
X15n0301_p0254b18║   　不開秘嚴。則 與未聞無異。故別 求開示也。
X15n0301_p0254b19║   爾時世 尊普告眾中(至)從何 方便 入 三摩地。
X15n0301_p0254b20║   　(孤山曰。五 陰六 入 十八 界。本如來藏妙真如性。佛欲
X15n0301_p0254b21║   　題菩薩萬行。故寄選根。令二 十五 聖開眾妙中門。究
X15n0301_p0254b22║   　竟圓通真實。革小乘於後心。根大衍於初 會。又曰。此
X15n0301_p0254b23║   　下二 十五 聖觀十八 界。及以 七大。乃是開合之 殊耳)。
X15n0301_p0254b24║   　泐潭曰。圓通二 十五 門。即十八 界七大也。七大自
X15n0301_p0254b25║   　十八 界開故。此不言夫根器萬法。惟十八 界七大
X15n0301_p0254b26║   　攝盡。故此備 陳。欲令行人於根身器界種種法上。
X15n0301_p0254c01║   　顛沛造次。得真圓通。無少滯也。
X15n0301_p0254c02║   憍陳那五 比丘即從座起(至)如我所證音聲為上。
X15n0301_p0254c03║   　(携李曰。從於音塵默悟圓理。此依內證。故名曰密。即
X15n0301_p0254c04║   　如如智證境自性也。一 塵密證。諸塵圓契。故曰圓通)。
X15n0301_p0254c05║   　(孤山曰。妙音密圓者。密悟圓理也)。
X15n0301_p0254c06║   　孤山曰。阿若多因聲圓悟。故曰妙音密圓。下云 妙
X15n0301_p0254c07║   　色密圓。妙香密圓。因味覺明。妙觸宣明。妙法開明
X15n0301_p0254c08║   　又意同此二 十五 門。初 標聲塵者。先此方教體也。
X15n0301_p0254c09║   　雞園無憂王造以 迎佛也。　吳興曰。如來說法。初 中
X15n0301_p0254c10║   　後妙。豈彼妙名。便 同法華之 妙乎。只如下文說。緣
X15n0301_p0254c11║   　覺聲聞云 勝妙現圓。及勝性現圓。又說大梵善見
X15n0301_p0254c12║   　身心妙圓。及妙見圓澄。豈此妙圓亦同圓覺妙明
X15n0301_p0254c13║   　之 性乎。應知如來先令諸聖。次第說竟。後告文殊
X15n0301_p0254c14║   　言。此二 十五 無學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初
X15n0301_p0254c15║   　成道方便 。皆言脩習真實圓通。彼等脩行。實無優
X15n0301_p0254c16║   　劣 前 後差別 。斯則 開權會實之 正文。
X15n0301_p0254c17║   優 波尼沙陀即從座起(至)如我所證色因為上。
X15n0301_p0254c18║   　(南嶽師曰。觀五 陰理性。名性念處。故雜心論偈云 。是
X15n0301_p0254c19║   　身不淨相。真實性常定。諸受及心法。亦復如是說。以
X15n0301_p0254c20║   　從不淨。白骨微塵歸於虗空者。由多貪欲。脩對治法。
X15n0301_p0254c21║   　成就九想。發真破惑。即壞法羅漢也。九想成時。得慧
X15n0301_p0254c22║   　解脫。於諸色相。發明無漏。故云 妙色密圓)。
X15n0301_p0254c23║   　溫陵曰。優 波尼沙陀。此翻近少。亦云 塵性。謂微塵
X15n0301_p0254c24║   　是色之 少分也。因塵悟解。故得此名。昔多貪欲。佛
X15n0301_p0254c25║   　令作不淨觀。　長水曰。因觀色塵。本如來藏。故曰悟
X15n0301_p0254c26║   　諸色性。　吳興曰。不然。既云 觀佛最初 成道。正是小
X15n0301_p0255a01║   　乘無漏行法。言悟諸色性者。斯乃聲聞悟性念處
X15n0301_p0255a02║   　也。
X15n0301_p0255a03║   香嚴童子即從座起(至)如我所證香嚴為上。
X15n0301_p0255a04║   　携李曰。非木則 不住 有。非空則 不住 無。有無俱 非。
X15n0301_p0255a05║   　中道顯矣。
X15n0301_p0255a06║   　(携李曰。宴安息也。晦冥 寂也。清靜之 室。謂之 清齋)。　(資
X15n0301_p0255a07║   　中曰。非木等者。觀性空也)。　(吳興曰。凡言性空。必推四
X15n0301_p0255a08║   　性。今當以 木為自。烟火為他和合為共。空為無因。此
X15n0301_p0255a09║   　似 衍門觀幻有即空之 相。下諸聲聞亦多是小乘。觀
X15n0301_p0255a10║   　實有滅空之 義小衍雖殊。所證圓通。同一 真諦耳)。
X15n0301_p0255a11║   　溫陵曰。偏 觀有為。而因香圓悟。得童真位 。故名童
X15n0301_p0255a12║   　子。辭佛宴悔者。宴坐晦迹。齋心作觀也。木烟皆非。
X15n0301_p0255a13║   　去來不有。意無所緣。故由是意銷而發明無漏。塵
X15n0301_p0255a14║   　氣滅故。妙香密圓也。
X15n0301_p0255a15║   藥王藥上二 法王子(至)如我所證味因為上。
X15n0301_p0255a16║   　(吳興曰。由事 佛故。必聞正法。即於味性。了 生無生空
X15n0301_p0255a17║   　有。謂味塵也。身心謂舌識也。以 味從合中知。故相對
X15n0301_p0255a18║   　言之 。味非空故。非離身心。味非有故。非即身心。中道
X15n0301_p0255a19║   　之 性。於是乎顯)。
X15n0301_p0255a20║   　溫陵曰。善救功 成。堪紹佛位 。名法正子。曠劫 為醫。
X15n0301_p0255a21║   　常善救人也。言分別 味因者。謂了 知味性。而發明
X15n0301_p0255a22║   　非空有離。即之 圓因。乃指圓通本根。非謂因之 悟
X15n0301_p0255a23║   　入 也。前 言色因。後言水因法因同此。若酢等六 味
X15n0301_p0255a24║   　也。眾味共成。名和合味。直爾采用。名俱 生味。修 煉
X15n0301_p0255a25║   　炮炙。名變異味。
X15n0301_p0255a26║   跋陀婆羅并其同伴 (至)如我所證觸因為上。
X15n0301_p0255b01║   　(吳興曰。水因謂所觸之 因也。塵體即能觸之 緣也。塵
X15n0301_p0255b02║   　既無染。體亦常淨。能所如幻。二 邊俱 空。故中間覺觸
X15n0301_p0255b03║   　之 心。安然契性矣)。　(泐潭曰。觸具 三和。金翻為三德。秘
X15n0301_p0255b04║   　藏故名妙)。
X15n0301_p0255b05║   　孤山曰。跋陀婆羅。此云 賢守。亦云 賢護。自守護賢
X15n0301_p0255b06║   　德。亦守護眾生。洗塵洗體。及塵體之 中。少有所得。
X15n0301_p0255b07║   　皆妄觸妄覺。故得無所有。則 妙觸宣明。成佛真子。
X15n0301_p0255b08║   　名佛子住 。以 善能守護。令妄不起。令覺不動 。故名
X15n0301_p0255b09║   　賢護。
X15n0301_p0255b10║   摩訶迦葉及紫金光 (至)知我所證法因為上。
X15n0301_p0255b11║   　(携李曰。頭陀有十二 行。以 紫金塗佛。感報如此。因深
X15n0301_p0255b12║   　果茂。其理宜然)。　(孤山曰。脩於滅盡者。即九次第定中
X15n0301_p0255b13║   　第九滅受想定也)。　(長水曰。紫金光 尼。在家時婦也)。
X15n0301_p0255b14║   　溫陵曰。摩呵迦葉大飲光 也。其身金色光 吐日月。
X15n0301_p0255b15║   　因觀塵變。悟法空寂。遂脩滅盡定。以 滅意根。不緣
X15n0301_p0255b16║   　法塵。得無生滅。故超百千劫 。如彈指頃。于今於雞
X15n0301_p0255b17║   　足山待彌勒 。乃入 此定也。頭陀新云 杜多。此翻抖
X15n0301_p0255b18║   　擻。以 能抖擻法塵為號。
X15n0301_p0255b19║   　(補註曰。紫金光 既同時發心。則 非一 世 眷屬也)。
X15n0301_p0255b20║   阿那律陀即從座起(至)旋見循元 斯為第一 。
X15n0301_p0255b21║   　(吳興曰。阿含云 。脩禪蓋總略而示。今云 。金剛 三昧則
X15n0301_p0255b22║   　別 顯其名。非謂金剛 惟喻大定。如阿難入 電光 三昧。
X15n0301_p0255b23║   　斷最後思惑。亦名金剛 三昧。此喻小乘無漏之 智耳)。
X15n0301_p0255b24║   　長水曰。那律即阿[少/兔 ]樓駄。此云 無貧。亦云 如意。乃
X15n0301_p0255b25║   　白飯王子也。過去世 以 一 食。施辟支。感九十一 劫
X15n0301_p0255b26║   　受如意樂。　孤山曰。增一 阿含云 。佛在給孤園。為眾
X15n0301_p0255b27║   　說法。那律於中眼睡。佛說偈呵曰。咄咄何 為睡。螺
X15n0301_p0255c01║   　螄蚌蛤精。一 睡一 千年。不聞佛名字。那律於是達
X15n0301_p0255c02║   　曉不眠。眼根便 失。因是脩禪。得四大淨色。半頭而
X15n0301_p0255c03║   　見觀三千界。猶如掌果。今云 金剛 三昧。觀見十方。
X15n0301_p0255c04║   　精真洞然。而與昔異者。此經開顯。故約內秘。以 談
X15n0301_p0255c05║   　昔引物機。乃約現小而說。
X15n0301_p0255c06║   　(資中曰。掌果之 辟既齊。精真之 言何 別 。下文明善現
X15n0301_p0255c07║   　天尚云 。精真現前 。陶鑄無礙。況今羅漢發真無漏。豈
X15n0301_p0255c08║   　不得云 精真洞然邪。旋見循元 者。旋大千之 見。循真
X15n0301_p0255c09║   　空之 元 。見盡元 明。圓通著矣)。
X15n0301_p0255c10║   周利 槃特迦即從座起(至)反息循空斯為第一 。
X15n0301_p0255c11║   　(長水曰。特迦亦云 蛇奴。於路所生。過去為大法師。秘
X15n0301_p0255c12║   　吝佛法。不肯教人。後感愚鈍。以 宿善故。遇佛出家。五
X15n0301_p0255c13║   　百比丘同教一 偈。經九十日不成。佛令數息攝心。因
X15n0301_p0255c14║   　而了 悟)。
X15n0301_p0255c15║   　溫陵曰。槃特此云 斷道。即誦帚比丘也。宿以 恡法。
X15n0301_p0255c16║   　報性散鈍。佛令數息攝心。因而了 悞生住 異滅諸
X15n0301_p0255c17║   　行無常。故反生滅息。循無生空。而得圓證。
X15n0301_p0255c18║   憍梵鉢提即從座起(至)還味旋知斯為第一 。
X15n0301_p0255c19║   　(孤山曰。了 味無味。名為一 味。雖舉味塵。蓋顯於舌。故
X15n0301_p0255c20║   　即云 。觀水之 知。能知乃舌耳。非體舌也。非物味也。內
X15n0301_p0255c21║   　脫身心。即正報解脫。外遺世 界。即依報解脫也)。
X15n0301_p0255c22║   　溫陵曰。憍梵體提此云 牛呞。佛為遮謗。賜之 數珠。
X15n0301_p0255c23║   　令常念佛。是謂一 味心地法門。能滅心緣。得入 正
X15n0301_p0255c24║   　受。亦因教觀舌根。常味入 道。觀舌之 知。不從體生。
X15n0301_p0255c25║   　以 迷淪有漏。由心緣不斷故。滅心絕緣。即超諸漏。
X15n0301_p0255c26║   　遺器界也。不著塵味。不隨妄知。是謂還味旋知。
X15n0301_p0255c27║   畢陵伽 婆蹉即從座起(至)純覺遺身斯為第一 。
X15n0301_p0256a01║   　(吳興曰。知即覺也。刺傷 足時。雖有能覺之 。心覺於所
X15n0301_p0256a02║   　覺之 痛。反觀覺心。本自清淨。無有能所。所覺屬身識
X15n0301_p0256a03║   　能覺屬意識。由身識生已。次起意識。分別 前 法。故曰
X15n0301_p0256a04║   　雙覺。即上文云 。我念有知。知此深痛也。覺清淨心。即
X15n0301_p0256a05║   　是純覺。無痛痛覺。故曰遺身)。　(補註曰。無痛痛覺者。即
X15n0301_p0256a06║   　是無所覺。復無能覺也)。
X15n0301_p0256a07║   　携李曰。畢陵伽 婆蹉。此云 餘習。多慢習也。不可樂
X15n0301_p0256a08║   　事 。一 切苦事 也。思不可樂法。而觸不可樂事 。因而
X15n0301_p0256a09║   　正觀為有知。故知此深痛雖。覺有知之 心。能覺深
X15n0301_p0256a10║   　痛。反覺清淨之 心。曾無痛覺。然此存雙覺。其覺未
X15n0301_p0256a11║   　純。故又思而進之 。至於身觸皆亡。故諸漏虗盡。知
X15n0301_p0256a12║   　痛俱 寂。故純覺遺身也。
X15n0301_p0256a13║   須菩提即從座起(至)旋法歸無斯為第一 。
X15n0301_p0256a14║   　(資中曰。以 聲聞人所得宿命。能知八 萬劫 事 。今逆談
X15n0301_p0256a15║   　所見。謂之 無礙也。雖云 在胎知空。乃至令他證性。猶
X15n0301_p0256a16║   　未斷結使。故蒙佛開發。方成無學。若爾性覺真空。乃
X15n0301_p0256a17║   　至下文深達實相。皆就小宗。分別 無咎)。
X15n0301_p0256a18║   　溫陵曰。須菩提。曠劫 解空。非唯一 世 。了 身空寂。故
X15n0301_p0256a19║   　心得無礙。洞達宿命。了 境空寂。故十方成空。自覺
X15n0301_p0256a20║   　覺他。故亦令眾生證得空性。然此唯小乘所證之
X15n0301_p0256a21║   　空。於性覺真空。猶未圓明。故逮今發明性覺真空。
X15n0301_p0256a22║   　乃能頓入 寶明妙性真空之 海。離二 乘見。而同佛
X15n0301_p0256a23║   　知見也。諸相入 非。能所皆盡。盖融於寶明空海也。
X15n0301_p0256a24║   　旋諸有法。復歸至無。盖歸於。寶明空。海也。
X15n0301_p0256a25║   　(資中曰。初 以 單空。空於諸相。故云 諸相入 非。次以 重
X15n0301_p0256a26║   　空。空其空相。故云 非所非盡)。
X15n0301_p0256a27║   舍利 弗即從座起(至)光 極知見斯為第一 。
X15n0301_p0256b01║   　(吳興曰。世 出世 間四諦之 境也。種種變化生滅之 相
X15n0301_p0256b02║   　也)。
X15n0301_p0256b03║   　長山曰。心見眼識也。識清淨故。種種通利 。心無際
X15n0301_p0256b04║   　故。見覺圓明。心見發光 。光 極知見者。由心見發明。
X15n0301_p0256b05║   　而圓照萬法也。迦葉兄 弟。即優 樓頻螺等或云 遇
X15n0301_p0256b06║   　馬說偈。彼乃小乘因緣。非圓通所取。身子智慧第
X15n0301_p0256b07║   　一 。聲德居長。故稱長子。
X15n0301_p0256b08║   普賢菩薩即從座起(至)分別 自在斯為第一 。
X15n0301_p0256b09║   　(溫陵曰。凡具 大根。脩菩薩行。皆名普賢之 行。心聞耳
X15n0301_p0256b10║   　識也。分別 眾生知見者。擇普賢行。而成就之 也)。　(孤山
X15n0301_p0256b11║   　曰。心聞發明內證也。分別 自在外用也)。
X15n0301_p0256b12║   　携李曰。行彌法界曰普。位 鄰極聖曰賢。此非地前
X15n0301_p0256b13║   　之 賢。乃是金剛 喻定。居眾佛之 頂。名之 為賢。
X15n0301_p0256b14║   孫陀羅難陀即從座起(至)明圓滅漏斯為第一 。
X15n0301_p0256b15║   　(吳興曰。數息所以 發識。觀息所以 駐識)。
X15n0301_p0256b16║   　孤山曰。孫陀羅。云 好愛。妻名也。難陀云 豔喜。佛親
X15n0301_p0256b17║   　弟也。前 數息依根。所以 攝心。此觀白依識。所以 駐
X15n0301_p0256b18║   　心也。息由風火而起。鼓煩惱濁故。其狀如煙。昧者
X15n0301_p0256b19║   　不覺。唯諦觀能見六 爻。見火燒息。能為黑煙紫焰。
X15n0301_p0256b20║   　皆煩濁所發也。爭觀發明。則 煩濁漸消。故內明外
X15n0301_p0256b21║   　虗。而煙消成白。及乎漏盡。無復煩惱。內瑩發光 。故
X15n0301_p0256b22║   　出入 息。化為光 明也。銷息即銷煙成白。□滅漏即
X15n0301_p0256b23║   　心開漏盡也。皆鼻識發明。
X15n0301_p0256b24║   富樓那彌多羅尼子(至)消滅諸漏斯為第一 。
X15n0301_p0256b25║   　(吳興曰。宣說下指小乘法。如是下示大乘義。始阿含。
X15n0301_p0256c01║   　終般若。故云 乃至。增一 稱滿慈子說法最為第一 。大
X15n0301_p0256c02║   　品中轉教諸菩薩摩訶般若。即其相也。追敘得道。若
X15n0301_p0256c03║   　權若實。如前 辨之 )。
X15n0301_p0256c04║   　真際曰。說法第一 。辨才無礙。因以 降魔滅漏。皆舌
X15n0301_p0256c05║   　識力 也。苦空實相者。世 間諸法。一 切無常。一 切皆
X15n0301_p0256c06║   　苦。一 切皆空。而中有真常。不苦不空。如涅槃四德。
X15n0301_p0256c07║   　即實相也。佛以 身口意三輪。應物無滯。音聲即口
X15n0301_p0256c08║   　輪也。
X15n0301_p0256c09║   優 波離即從座起(至)一 切通利 斯為第一 。
X15n0301_p0256c10║   　(孤山曰。優 波離此云 上首。以 其持律為眾綱紀故)。　(携
X15n0301_p0256c11║   　李曰。依身有識故。先執身。次執心)。　(孤山曰。執身及心。
X15n0301_p0256c12║   　從麤至細。以 防身識之 微也。身識既滅。真智現前 。斯
X15n0301_p0256c13║   　所謂戒淨有智慧。便 得第一 道)。
X15n0301_p0256c14║   　真際曰。優 波離云 近執。謂親近執待於佛也。言親
X15n0301_p0256c15║   　隨親觀。乃至脫欲承教。皆明身識欽承也。行住 坐
X15n0301_p0256c16║   　臥律儀 。各二 百五 十。對三聚成三千。復以 三千配
X15n0301_p0256c17║   　身口七支。復配四分煩惱。成八 萬四千。性業即殺
X15n0301_p0256c18║   　盜婬等。根於性者。遮業即支末愆失。因過遮上者。
X15n0301_p0256c19║   　戒律為眾紀綱。親印我心。言眾所印可也。我以 執
X15n0301_p0256c20║   　身等者。言由持戒。故身與身識。無不圓通也。律中
X15n0301_p0256c21║   　得度。波離第一 。僧 中得度。憍陳最初 。故今堂置憍
X15n0301_p0256c22║   　陳。壇置波離。各立本也。
X15n0301_p0256c23║   大目揵連即座起(至)久 成清瑩斯為第一 。
X15n0301_p0256c24║   　(携李曰。意為諸法生因。萬法緣此以 通。故聞內緣。頓
X15n0301_p0256c25║   　發神通)。　(吳興曰。神名天心。通名慧性。而此心性。即意
X15n0301_p0256c26║   　識發明也。大乘發如來藏。小乘發根本禪。六 神通中。
X15n0301_p0256c27║   　漏盡通。是其內證。餘之 五 通。皆屬外用)。
X15n0301_p0257a01║   　孤山曰。優 樓頻螺。此云 木瓜癃。胸前 有癃。如木瓜
X15n0301_p0257a02║   　故。伽 耶山名。即象頭山也。亦云 成。城近此山故。那
X15n0301_p0257a03║   　提河名。一 兄 二 弟。故身子云 。逢迦葉波兄 弟。即其
X15n0301_p0257a04║   　人也。　溫陵曰。因緣深義。謂非世 間和合麤相。乃發
X15n0301_p0257a05║   　明世 出世 法。故因之 發心。得大通達。神通如意也。
X15n0301_p0257a06║   　旋湛者。旋意識而復妙湛。故久 成清瑩。通力 圓明。
X15n0301_p0257a07║   　清淨自在也。
X15n0301_p0257a08║   烏芻瑟摩於如來前 (至)登無上覺斯為第一 。
X15n0301_p0257a09║   　(資中曰。法門精麤無二 。故塵勞 欲火。俱 證圓通)。　(吳興
X15n0301_p0257a10║   　曰。徧觀四大。皆是觸塵之 境。百骸四支地也。諸冷暖
X15n0301_p0257a11║   　氣即水火風也。三昧既著。故曰神光 內凝。以 多欲人
X15n0301_p0257a12║   　火大偏 盛。故變婬火而成智火。成阿羅漢下。謂成小
X15n0301_p0257a13║   　果。後發大願。將非普現色身。以 執金剛 神。輔佛揚化
X15n0301_p0257a14║   　者乎)。
X15n0301_p0257a15║   　携李曰。烏芻瑟摩云 火頭。即火頭金剛 也。多婬之
X15n0301_p0257a16║   　人。本由煖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力 增熾。
X15n0301_p0257a17║   　故成猛火聚也。徧觀煖氣者。令悟火大無礙流通
X15n0301_p0257a18║   　也。諸礙既消。故神光 內凝。成智慧火。發於頭上。故
X15n0301_p0257a19║   　名火頭。生大寶燄。即火光 三昧也。
X15n0301_p0257a20║   持地菩薩即從座起(至)成無上道斯為第一 。
X15n0301_p0257a21║   　(長水曰。微塵性體不相觸。同於空也。故悟此實性。而
X15n0301_p0257a22║   　刀 兵 無所觸)。　(吳興曰。身界微塵乃至刀 兵 者。以 此皆
X15n0301_p0257a23║   　是地大所造之 色。即因緣所生法也。微塵無差空也。
X15n0301_p0257a24║   　自性不觸中也。三諦具 足。非如來藏乎。悟無生等。由
X15n0301_p0257a25║   　分證法身。而權取小果。故以 無生忍簡之 。初 自度後
X15n0301_p0257a26║   　化他。是謂迴心也)。
X15n0301_p0257a27║   　泐潭曰。平險防損。代 人濟牛。無彼我相。表善平心
X15n0301_p0257a28║   　地。無有高下也。毗舍浮。此云 遍一 切自在。亦由平
X15n0301_p0257b01║   　心。故一 切自在也。我即心開下。皆依地大圓悟也。
X15n0301_p0257b02║   　身界二 塵。本如來藏。虗妄發上。故不相摩觸。了 本
X15n0301_p0257b03║   　虗妄。即悟無生矣。妙蓮花。佛知見地。即諸佛心地
X15n0301_p0257b04║   　法門也。行實圓契。染淨兩忘。名妙學華。逈出三乘。
X15n0301_p0257b05║   　深造一 實。名佛知見地。持地所持。在此而已。故得
X15n0301_p0257b06║   　身界塵消無上智圓也。
X15n0301_p0257b07║   月光 童子即從座起(至)圓滿菩提斯為第一 。
X15n0301_p0257b08║   　(資中曰。準華嚴經。華藏海中。有大蓮華。其蓮華中。有
X15n0301_p0257b09║   　諸香水。一 一 香水海為諸佛剎世 界之 種。華藏世 界
X15n0301_p0257b10║   　在香水中。故云 浮幢王剎。華藏二 十重。累高如幢。最
X15n0301_p0257b11║   　為高大。故稱王。今觀身水。與彼海同。故曰浮幢王剎
X15n0301_p0257b12║   　諸香水海也。初 成此觀但 見其水者。此定果色。隨心
X15n0301_p0257b13║   　所變。如十徧處。入 定則 有。出定則 無。不同業果色。共
X15n0301_p0257b14║   　業同感。不造世 業。方得清淨。十徧處者。青黃赤白地
X15n0301_p0257b15║   　水火風空識。此十一 切處皆有。如作青想。則 一 切處
X15n0301_p0257b16║   　皆青也)。　(吳興曰。得阿羅漢。久 離病緣等。按智論明。諸
X15n0301_p0257b17║   　聖人皆有身苦。如舍利 弗風病。畢陵伽 眼痛等。今言
X15n0301_p0257b18║   　已得羅漢。久 離病緣。實難銷會。此蓋過去曾取小果。
X15n0301_p0257b19║   　既無見思惑業之 事 。是離分段病苦之 緣)。　(資中曰。方
X15n0301_p0257b20║   　得亡身等。初 證法身分。亡變易之 身。身中水性。與香
X15n0301_p0257b21║   　水海性同。合真如空藏之 性)。　(泐潭曰。初 成水觀。復。逢
X15n0301_p0257b22║   　無量。乃得亡身。以 明聖道長遠乃可)。　(携李曰。漢州綿
X15n0301_p0257b23║   　竹縣水觀和尚。迹同月光 佛陀。本傳云 。師入 火光 定。
X15n0301_p0257b24║   　其室如焚。亦此類也)。
X15n0301_p0257b25║   　溫陵曰。月太陰。水精也。昔師水天。修 習水觀。水性
X15n0301_p0257b26║   　圓明。故號月光 。修 習水精。謂觀水精性也。水性無
X15n0301_p0257b27║   　奪者。內之 津血。外之 剎海。水相雖異。而性不相奪。
X15n0301_p0257b28║   　此即因水悟圓也。浮幢王剎者。世 界海外。諸香水
X15n0301_p0257b29║   　海通號也。我於是時。至身質如初 。敘作觀之 緣也。
X15n0301_p0257c01║   　但 見其水。謂專於一 觀。未融四大。故未得無身。舍
X15n0301_p0257c02║   　利 弗於恒河岸入 定。遭怨害之 鬼所擊。而出定頭
X15n0301_p0257c03║   　痛。亦未得無身故也。山海自在通王。即於地水諸
X15n0301_p0257c04║   　大。得妙圓通者也。月光 至此。乃融四大。故方得無
X15n0301_p0257c05║   　身。而性合真空。初 由水性。一 味流通耳。
X15n0301_p0257c06║   琉璃光 法王子即從座起(至)傳一 妙心斯為第一 。
X15n0301_p0257c07║   　(溫陵曰。因風大圓悟。身心發光 。洞徹無礙。号琉璃光
X15n0301_p0257c08║   　無量聲佛。亦依風大。開示菩薩。使知本覺無動 。而身
X15n0301_p0257c09║   　界之 動 。皆風力 所轉。琉璃光 。因是觀界。觀世 。觀身觀
X15n0301_p0257c10║   　心。遷流運止。悉惟風力 。故曰諸動 無二 。由是覺了 大
X15n0301_p0257c11║   　千群動 。皆即狂勞 。猶百蚊蚋鼓於方寸耳。既了 狂勞 。
X15n0301_p0257c12║   　乃見不動 佛也。東為群動 之 本。而佛號不動 。乃即動
X15n0301_p0257c13║   　而靜者也。能即動 而靜。故身心無礙也。傳一 妙心者。
X15n0301_p0257c14║   　知風力 無依。萬動 皆妄。而獨證無動 本覺也)。
X15n0301_p0257c15║   　吳興曰。界為方位 。故安立。世 為遷流。故動 時。時即
X15n0301_p0257c16║   　過現未也。　孤山曰。逢佛未幾者。未多也。
X15n0301_p0257c17║   虗空藏菩薩即從座起(至)妙力 圓明斯為第一 。
X15n0301_p0257c18║   　(吳興曰。因觀四大色質。即有無邊法身。為顯此身徧
X15n0301_p0257c19║   　融一 切。故執寶珠照十方等。而表示之 。既以 珠表色。
X15n0301_p0257c20║   　復以 鏡表心。色從心造。全 體是心。故放寶光 灌十方
X15n0301_p0257c21║   　等。華嚴云 。清淨妙法身。湛然應一 切。身同虗空法也。
X15n0301_p0257c22║   　身入 塵國應也。說三乘法為佛事 。稱四悉機為隨順)。
X15n0301_p0257c23║   　真際曰。因證空性。故性中所有一 切皆空。身與剎
X15n0301_p0257c24║   　海。涉入 無礙。號虗空藏。定光 即然燈佛也。於定光
X15n0301_p0257c25║   　所得無邊身者。法身如空。無有邊際。必假心燈寂
X15n0301_p0257c26║   　照。而後發明也。執四寶珠等者。由觀四大無依。妙
X15n0301_p0257c27║   　力 圓明。而照了 法界。一 切皆空。所謂虗空無二 。佛
X15n0301_p0257c28║   　國本同也。又於自心。現大圓鏡等者。亦由四大無
X15n0301_p0258a01║   　依。妙力 圓明。於圓洞心。內瑩發光 。而交徹融攝也。
X15n0301_p0258a02║   　幢王剎。即華嚴法界剎名。
X15n0301_p0258a03║   彌勒 菩薩即從座起(至)得無生忍斯為第一 。
X15n0301_p0258a04║   　(孤山曰。求世 名心歇滅無有者。相似 位 也。得成無上
X15n0301_p0258a05║   　妙圓識心三昧者。分真位 也)。　(真際曰。識性不守。如如
X15n0301_p0258a06║   　而外分別 名相。是遊族姓而求名也)。　(吳興曰。盡空者。
X15n0301_p0258a07║   　謂盡虗空界所有佛國等。惟心所現也。若以 四土言
X15n0301_p0258a08║   　之 。心即寂光 。變化即實報方便 同居也。淨穢但 是三
X15n0301_p0258a09║   　土之 相。互 有起滅。故云 有無流出如來者。從法身識
X15n0301_p0258a10║   　性。流出報應佛身也)。
X15n0301_p0258a11║   　携李曰。彌勒 此云 慈氏。為慈隆即世 。非臻後劫 。愍
X15n0301_p0258a12║   　物迷識。故示跅發明也。心重世 名。好遊族姓者。迷
X15n0301_p0258a13║   　識著境。故外慕妄求也。從燈明教。而明心頓歇者。
X15n0301_p0258a14║   　了 識依智。則 迷妄自除也。然燈佛現。乃成妙圓者。
X15n0301_p0258a15║   　迷妄既除。心燈即現。心燈既現。則 萬境妙圓矣。得
X15n0301_p0258a16║   　是妙圓。三昧遂了 。三界唯心。萬法唯識。於盡空。如
X15n0301_p0258a17║   　來皆我心。變國土淨穢。亦我心變。無量佛性。從此
X15n0301_p0258a18║   　發揮。是謂流出。
X15n0301_p0258a19║   大勢 至法王子與其同倫(至)得三摩地斯為第一 。
X15n0301_p0258a20║   　(吳興曰。母憶子。如人專憶。子逃逝。如人專忘。問。前 云
X15n0301_p0258a21║   　逢不逢等。此何 但 云 雖憶何 為。答縱得逢見。不蒙法
X15n0301_p0258a22║   　利 。與逃逝無異。舍衛九億 家。不其然乎。入 無生忍者。
X15n0301_p0258a23║   　以 證驗脩。則 念佛之 心。不可單約事 相而解。念存三
X15n0301_p0258a24║   　觀。佛具 三身。心破三惑。無生忍位 方可入 焉。資中引
X15n0301_p0258a25║   　觀經是心是佛等釋之 。斯亦大要也。淨土者。別 指極
X15n0301_p0258a26║   　樂及寂光 也。都攝六 根者。念屬意根。意根若淨。諸根
X15n0301_p0258a27║   　自攝。故無選擇也)。
X15n0301_p0258a28║   　溫陵曰。觀經云 。以 智慧光 。普照一 切。令離三途。得
X15n0301_p0258a29║   　無上力 。名大勢 至。又云 。夫念佛者。不得一 彈指頃。
X15n0301_p0258b01║   　念世 五 欲。是謂繫念。辟如有人下。示必須繫念。然
X15n0301_p0258b02║   　後相應。不專念佛。則 雖逢不逢。雖見不見。染香則
X15n0301_p0258b03║   　襲香。念佛則 見佛。故以 念佛妙熏。名香光 莊嚴也。
X15n0301_p0258b04║   
X15n0301_p0258b05║   
X15n0301_p0258b06║   
X15n0301_p0258b07║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0258b08║   　　　第六
X15n0301_p0258b09║   爾時觀世 音菩薩(至)從聞思脩入 三摩地。
X15n0301_p0258b10║   　(吳興曰。準下文云 。由我不自觀音。以 觀觀者。令彼十
X15n0301_p0258b11║   　方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。此亦同於法華釋
X15n0301_p0258b12║   　名之 意也。教即世 音。聞即耳根。皆所觀之 境也。思脩
X15n0301_p0258b13║   　皆能觀之 觀也。然則 觀由境入 。境實徧通。而特取音
X15n0301_p0258b14║   　聞者。乃逗機之 要也)。
X15n0301_p0258b15║   　溫陵曰。觀音者。觀世 言音。圓悟圓應之 號也。於音
X15n0301_p0258b16║   　言觀者。以 觀智照之 。不以 耳識聞之 也。所師之 佛
X15n0301_p0258b17║   　亦名觀音者。因果相符。古今一 道也。達耳之 謂聞。
X15n0301_p0258b18║   　著心之 謂思。治習之 謂修 。三者圓明。是名三慧。
X15n0301_p0258b19║   初 於聞中入 流亡所(至)生滅既滅寂滅現前 。
X15n0301_p0258b20║   　(吳興曰。舊約三慧次第銷之 。今則 不爾。節文為四。一
X15n0301_p0258b21║   　亡前 塵。即初 於聞中。至了 然不生也。入 流亡所者。流
X15n0301_p0258b22║   　謂法性。所謂音塵入 之 與亡。通乎觀行相似 之 位 也。
X15n0301_p0258b23║   　所入 法性。體既常寂。是則 前 塵本自不動 。今亦無靜。
X15n0301_p0258b24║   　故云 二 相了 然不生也。二 盡內根。即如是漸增。聞所
X15n0301_p0258b25║   　聞盡也。前 塵易亡。內根難盡。以 由亡智。有疎有親。故
X15n0301_p0258b26║   　云 漸增也。聞所聞盡。謂能聞所聞之 根。亦復不生也。
X15n0301_p0258b27║   　此乃舉所顯能也。下覺所覺空。及空所空滅。例 亦如
X15n0301_p0258b28║   　之 )。
X15n0301_p0258c01║   　泐潭曰。釋從三慧。入 圓通也。入 流亡所者。不隨聲
X15n0301_p0258c02║   　塵。頓入 法流。而亡其所入 也。音聲之 性。由動 靜顯。
X15n0301_p0258c03║   　故所入 既寂。則 動 靜不生。此聞慧也。既達乎耳。復
X15n0301_p0258c04║   　著於心。如水之 漸。如土之 增。使能聞所聞。情境俱
X15n0301_p0258c05║   　泯。而盡聞之 心。亦復不住 。以 合真覺。此思慧也。既
X15n0301_p0258c06║   　著於心。還以 治習。使能覺所覺。皆合妙空。則 空覺
X15n0301_p0258c07║   　不二 。是謂極圓。能空所空亦復不立。乃為盡道。此
X15n0301_p0258c08║   　脩慧也。夫然後生滅滅生。情境俱 盡。而真寂真滅
X15n0301_p0258c09║   　圓通之 體。於是現前 。即所謂入 三摩地也。以 圓覺
X15n0301_p0258c10║   　配之 。入 流亡所等。即應當遠離幻妄境界也。如是
X15n0301_p0258c11║   　漸增等。即心如幻者。亦復遠離也。覺所覺空。即遠
X15n0301_p0258c12║   　離為幻。亦復遠離也。空所空滅。即離遠為幻。亦復
X15n0301_p0258c13║   　遠離也。生滅既滅。則 得無所離。即除諸幻也。寂滅
X15n0301_p0258c14║   　現前 。即譬如磨鏡垢盡明現也。造至於此。則 圓通
X15n0301_p0258c15║   　之 體極矣。
X15n0301_p0258c16║   　溫陵曰。三空觀智。即盡聞不住 。覺所覺空也。上句
X15n0301_p0258c17║   　遣前 盡相。下句正空觀智。覺謂覺照。即智體也。四
X15n0301_p0258c18║   　滅諦理。即空覺極圓。空所空滅也。上句顯重空之
X15n0301_p0258c19║   　智。下正滅重空之 理。
X15n0301_p0258c20║   　(蘇子由曰。初 於聞中一 節。是一 彈指間。遍歷三空。即
X15n0301_p0258c21║   　與諸佛無異矣)。
X15n0301_p0258c22║   忽然超越世 出世 間(至)與諸眾生同一 悲仰。
X15n0301_p0258c23║   　(携李曰。當知眾生由悲故。能感拔苦之 力 。菩薩由慈
X15n0301_p0258c24║   　故。能應仰樂之 機。感應常冥 。與拔常顯。若曉斯旨。則
X15n0301_p0258c25║   　下文三十二 應。乃至四不思議。無忘其本乎)。
X15n0301_p0259a01║   　吳興曰。上云 慈力 者。慈既與樂。必能拔苦。應以 力
X15n0301_p0259a02║   　字。兼 於悲義也。下云 悲仰者。悲謂悲苦。仰謂仰樂。
X15n0301_p0259a03║   　此非屬應。盖言其機也。是故厭患苦道。則 以 悲為
X15n0301_p0259a04║   　機。欣慕樂果。則 以 仰為感。菩薩所證。圓通之 理。徧
X15n0301_p0259a05║   　在眾生悲仰之 中。故曰與也同也。
X15n0301_p0259a06║   世 尊蒙彼如來(至)令我身成三十二 應入 諸國土。
X15n0301_p0259a07║   　(携李曰。幻喻三慧體不可得。金剛 喻摧堅之 能也)。
X15n0301_p0259a08║   　溫陵曰。幻人作為。本於無作故。此言如幻三昧。後
X15n0301_p0259a09║   　言無作妙力 。此之 三昧。始從熏習。訖無修 證。皆以
X15n0301_p0259a10║   　決定智斷。究竟堅固而為正受。三十二 應者。現十
X15n0301_p0259a11║   　法界身。圓應群機。開之 有三十二 。惟四聖六 凡。攝
X15n0301_p0259a12║   　盡群類也。
X15n0301_p0259a13║   世 尊若諸菩薩入 三摩地(至)而為說法令其解脫。
X15n0301_p0259a14║   　(孤山曰。菩薩別 圓機也。若入 相似 三摩地。進修 中道
X15n0301_p0259a15║   　無漏。則 分真勝解現圓。乃至若進修 金剛 無漏。則 究
X15n0301_p0259a16║   　〔意〕勝解現圓。大士皆現佛身。為說頓法。令得分真究
X15n0301_p0259a17║   　〔境〕解脫)。
X15n0301_p0259a18║   　真際曰。修 正定。取正果曰進修 無漏。境智兩忘。情
X15n0301_p0259a19║   　解俱 泯。名勝解現圓。斯可以 得佛。故現佛身。為說
X15n0301_p0259a20║   　果法也。
X15n0301_p0259a21║   若諸有學寂靜妙明(至)而為說法令其解脫。
X15n0301_p0259a22║   　(携李曰。有學小聲聞也。明能妙萬物。以 明自性。故曰
X15n0301_p0259a23║   　勝妙)。
X15n0301_p0259a24║   　溫陵曰。獨覺者。出無佛世 。觀物變易。自覺無生。故
X15n0301_p0259a25║   　號獨覺。樂獨善寂。求自然慧。故曰寂靜妙明。緣覺
X15n0301_p0259a26║   　者。稟佛之 教。觀緣悟道也。知迷勝性由十二 緣。於
X15n0301_p0259b01║   　是斷之 。自無明滅。至憂悲苦惱滅。則 緣斷而勝性
X15n0301_p0259b02║   　現矣。性因緣斷而現。故曰緣斷勝性。
X15n0301_p0259b03║   　(携李曰。由觀緣悟道。名緣覺乘。携李曰。勝妙現圓者。
X15n0301_p0259b04║   　各約自乘理智。將欲現前 得此名)。
X15n0301_p0259b05║   若諸有學得四諦空(至)而為說法令其解脫。
X15n0301_p0259b06║   　(携李曰。三果已前 賢聖位 。俱 屬有學。見道一 十六 心。
X15n0301_p0259b07║   　斷四諦下惑。證生空理。故曰得四諦空。初 果後進。斷
X15n0301_p0259b08║   　三界八 十一 品俱 生。皆證一 分擇滅無為。故云 修 道
X15n0301_p0259b09║   　入 滅)。
X15n0301_p0259b10║   　携李曰。斷四諦下麤惑。名得四諦空。依道諦修 。而
X15n0301_p0259b11║   　證滅諦果。名修 道入 滅。此未能妙物。獨證空性。故
X15n0301_p0259b12║   　曰勝性現圓也。四聖不舉菩薩者。兼 在佛位 。
X15n0301_p0259b13║   若諸眾生欲心明悟(至)而為說法令其成就。
X15n0301_p0259b14║   　(孤山曰。梵王即色天主 。名為尸棄。此云 頂髻。今言梵
X15n0301_p0259b15║   　者。應是初 禪之 頂。以 有覺觀語言之 法。得為千界之
X15n0301_p0259b16║   　主 說法者。如金光 明云 。大梵天王說出欲論。帝釋即
X15n0301_p0259b17║   　欲界第二 天主 說法。謂十善也。自在天是欲界頂天。
X15n0301_p0259b18║   　具 云 婆舍跋提。此云 他化自在。假他所作。以 成己樂。
X15n0301_p0259b19║   　即魔王也。大自在即色頂摩醯首羅天。大論云 。三目
X15n0301_p0259b20║   　八 臂。騎白牛執白拂者。是也)。
X15n0301_p0259b21║   　泐潭曰。梵天超出欲界。故心能明悟。不犯欲塵。身
X15n0301_p0259b22║   　根清淨。即得生彼也。帝釋為忉利 天主 。統三十三
X15n0301_p0259b23║   　天。解脫令離欲塵也。自在遊行。名自在天。即欲頂
X15n0301_p0259b24║   　他化也。飛行虗空。名大自在天。即色頂摩醯也。初
X15n0301_p0259b25║   　舉梵王至此。乃自欲天色天。而超至色頂。意兼 無
X15n0301_p0259b26║   　色。以 明無剎不現也。
X15n0301_p0259b27║   若諸眾生愛統鬼神(至)而為說法令其成就。
X15n0301_p0259b28║   　(溫陵曰。上舉正統。此舉臣輔也)。
X15n0301_p0259c01║   　孤山曰。天將軍。為帝釋上將。統領鬼神。四天王。臣
X15n0301_p0259c02║   　於帝釋。統領世 界。四天太子。即那吒之 類。能驅鬼
X15n0301_p0259c03║   　神者也。
X15n0301_p0259c04║   若有諸天樂出天倫(至)而為說法令其成就。
X15n0301_p0259c05║   　(孤山曰。藥义此云 輕捷。乾闥婆此云 香陰。新翻尋香
X15n0301_p0259c06║   　行。帝釋樂神也。阿修 羅云 。無端正。以 女美而男醜故
X15n0301_p0259c07║   　從男彰名。新翻非天。以 諂詐無天行故。準普門品〔入 〕
X15n0301_p0259c08║   　部。此闕迦樓羅。即金翅鳥也。緊那羅。形似 人。而顯有
X15n0301_p0259c09║   　角。因呼為疑神。天帝絲竹樂神也。小劣 乾闥婆。新云
X15n0301_p0259c10║   　歌神。摩呼羅伽 。什師云 地龍。肇公 云 大蟒腹行也)。　(長
X15n0301_p0259c11║   　水曰。有形如休咎精明等。無形如空散銷沈等。有想
X15n0301_p0259c12║   　如神精靈等。無想如精神。化為土木金石等。皆非
X15n0301_p0259c13║   　人也)。
X15n0301_p0259c14║   　溫陵曰。此天龍八 部等類。樂人修 人者。此類似 人
X15n0301_p0259c15║   　而非。故樂生人道。諸非人。指有形無形。有想無想。
X15n0301_p0259c16║   　即休咎精明。空散消沉類也。六 凡不舉獄鬼畜者。
X15n0301_p0259c17║   　此類方沉幽昏。未能聞法。則 以 施無畏力 拔之 。
X15n0301_p0259c18║   是名妙淨三十二 應(至)無作妙力 自在成就。
X15n0301_p0259c19║   　(吳興曰。三十二 應比普門品。雖互 有出沒。大體是同。
X15n0301_p0259c20║   　總而言之 。無越十界。於十界中。兩經俱 無菩薩并地
X15n0301_p0259c21║   　獄身者。聖言之 略耳)。
X15n0301_p0259c22║   　溫陵曰。迹示同類。心絕愛見。名妙淨。依無作智。起
X15n0301_p0259c23║   　大神用。名妙力 。無作無為。隨緣泛應。名自在成就。
X15n0301_p0259c24║   世 尊我復以 此聞熏聞脩(至)獲十四種無畏功 德。
X15n0301_p0259c25║   　(溫陵曰。由我不自觀音。而彼獲脫苦。由我知見旋復。
X15n0301_p0259c26║   　而彼能不燒。故曰於我身心。獲無畏德)。
X15n0301_p0259c27║   一 者由我不自觀音(至)施無畏力 福備 眾生。
X15n0301_p0259c28║   　(吳興曰。聖人無已。惟物是利 。故以 觀音之 智。加 彼觀
X15n0301_p0260a01║   　聲之 機。於苦得脫。不旋踵矣。三者於聽言觀。猶音言
X15n0301_p0260a02║   　觀也)。　(携李曰。涉入 世 間。不壞世 界。即方便 智。方便 屬
X15n0301_p0260a03║   　權。權能幹事 。故生於男也。立大圓鏡空如來藏。即屬
X15n0301_p0260a04║   　實智。實智詣理。理能含育。故生於女也。如淨名云 。智
X15n0301_p0260a05║   　度菩薩母。方便 以 為父。即其義焉)。　(孤山曰。圓通本根。
X15n0301_p0260a06║   　妙含彼我無二 。故令持我名福等於彼。當法界一 多
X15n0301_p0260a07║   　平等。通則 一 身多身。他方此界。一 福德一 知脩習。得
X15n0301_p0260a08║   　真圓無。復涯名物。各各圓遍異也)。　(補註曰。溫陵之 解
X15n0301_p0260a09║   　觀聲在應。吳興之 解。觀聲在機。二 說不可偏 廢。故互
X15n0301_p0260a10║   　存之 )。
X15n0301_p0260a11║   　溫陵曰。不自觀音者。不隨聲塵所起知見也。以 觀
X15n0301_p0260a12║   　觀者。謂旋倒聞機。反照自性也。不起知見。則 無所
X15n0301_p0260a13║   　妄。反照自性。則 一 切真寂。無復苦惱可得。此則 真
X15n0301_p0260a14║   　觀。淨觀。大智慧觀。能破癡暗。能伏灾難。一 也。內外
X15n0301_p0260a15║   　四大。常相交感。見覺屬火。聞聽屬水。故見業交則
X15n0301_p0260a16║   　見猛火。聞業交則 見波濤。今知見旋復。則 無見業。
X15n0301_p0260a17║   　觀聽旋復。則 無聞業。二 也。三也。妄想滅則 心無殺
X15n0301_p0260a18║   　害。四也。熏於妄聞。成真聞性。一 根既圓。則 六 根銷
X15n0301_p0260a19║   　復。同於聲聽。無復形礙。五 也。聞熏精明。爍彼幽暗。
X15n0301_p0260a20║   　六 也。音性圓銷。則 內無所繫。觀聽返入 。則 外無所
X15n0301_p0260a21║   　累。七也。音聞兩立。則 物我成敵。今滅音圓聞。則 內
X15n0301_p0260a22║   　外無待。八 也。眾生以 欲習合塵。故為色劫 。能以 金
X15n0301_p0260a23║   　則 三昧。熏聞成性。遂能離塵。成性則 欲愛乾枯。離
X15n0301_p0260a24║   　塵則 根境不偶 。九也。瞋由違情而起。對境而生。音
X15n0301_p0260a25║   　性純淨。無復妄塵。故圓融無違。無能所對。十也。癡
X15n0301_p0260a26║   　由妄塵所蔽。無明所覆。銷塵則 無蔽。旋明則 無覆。
X15n0301_p0260a27║   　故外之 法界。內之 身心。凝瑩朗徹。十一 也。融形則
X15n0301_p0260b01║   　礙滅。復聞則 性真。故涉入 世 間。而無動 無壞。能徧
X15n0301_p0260b02║   　十方。供 微塵佛。稟承其法。各為法子。供 佛足福。稟
X15n0301_p0260b03║   　法足慧。而能紹繼法王。有男子之 道。十二 也。六 根
X15n0301_p0260b04║   　圓通下。謂圓故無二 。通故含界。明照則 大圓鏡智
X15n0301_p0260b05║   　之 質也。含界則 空如來藏之 體也。具 此故能承順
X15n0301_p0260b06║   　法門。受領無失。承順即坤儀 柔德。受領即閨門能
X15n0301_p0260b07║   　事 。有女之 道。十三也。法華亦有此之 較量。及觀今
X15n0301_p0260b08║   　經。方曉彼意。盖此方眾生耳根利 。故受道者多。所
X15n0301_p0260b09║   　以 觀音化勝。餘根鈍。故受道者少。所以 諸聖化劣 。
X15n0301_p0260b10║   　是知行位 雖齊。對機有異。總彼恒河沙數。但 敵觀
X15n0301_p0260b11║   　音一 人。故使特名二 福正等。據此所說。已自密簡
X15n0301_p0260b12║   　耳根圓通。為未曉者。更俟 文殊詳擇。百億 日月者。
X15n0301_p0260b13║   　百億 剎土也。是名下總結也。十四。
X15n0301_p0260b14║   世 尊我又獲是圓通(至)四不思議無作妙德。
X15n0301_p0260b15║   　溫陵曰。現眾多容。誦一 一 呪。攝化眾生。圓應所求。
X15n0301_p0260b16║   　理出於無為。神應於不測。名不思議無作妙德。
X15n0301_p0260b17║   一 者由我初 獲妙妙聞心(至)救護眾生得大自在。
X15n0301_p0260b18║   　(携李曰。然前 則 現形應求獨。此名不思議者。前 則 略
X15n0301_p0260b19║   　顯。此復深明。如於一 身現八 萬首臂。固莫得而思議
X15n0301_p0260b20║   　也)。　(補註曰。從真妙圓。重發真妙。曰妙妙聞心。旋聞脫
X15n0301_p0260b21║   　聲。獨返真源。曰心精遺聞。由獲妙遺聞。故眾塵不隔
X15n0301_p0260b22║   　一 覺圓融。而應現無滯)。　(或曰八 萬四千特表法耳。一
X15n0301_p0260b23║   　身何 所施乎。是特以 有思惟心。測度菩薩圓通境界
X15n0301_p0260b24║   　也。夫身含十虗。毛端現剎。彼空與剎。又不啻如首臂
X15n0301_p0260b25║   　而已。彼八 萬四千首臂。猶人之 八 萬四千毛孔耳。未
X15n0301_p0260b26║   　足異也聖人之 言。即事 即理。既曰不思議德。無以 限
X15n0301_p0260b27║   　意。思之 議之 爍迦羅。云 金剛 堅固不壞也。母陀羅云
X15n0301_p0260c01║   　印。各有妙印也。清淨寶目離塵合覺也。慈以 攝化。威
X15n0301_p0260c02║   　以 折伏。定以 復湛。慧以 開覺。通指眾多妙容也)。
X15n0301_p0260c03║   　溫陵曰。言初 獲者。指本因也。首為六 用之 總。辟表
X15n0301_p0260c04║   　提接之 悲。目表照了 之 智。各依本數充 之 。以 至八
X15n0301_p0260c05║   　萬四千者。表依根本六 用。根本智悲。而汎應塵勞 。
X15n0301_p0260c06║   　得大自在。此十一 地等覺妙行也。華嚴十地已前 。
X15n0301_p0260c07║   　猶依本智。長養大悲。至十一 地。長養功 終。純是大
X15n0301_p0260c08║   　悲。為法界體。與智圓現。故觀音手眼。通身徧身。而
X15n0301_p0260c09║   　以 大悲稱也。
X15n0301_p0260c10║   二 者由我聞思脫出六 塵(至)捨身珍寶求我哀愍。
X15n0301_p0260c11║   　(長水曰。密部神呪。多觀音所作。能安樂眾生。名施無
X15n0301_p0260c12║   　畏)。　(携李曰。以 聞思慧。脫塵不礙。故現形誦呪。神變妙
X15n0301_p0260c13║   　力 。一 一 無礙。是謂妙能)。
X15n0301_p0260c14║   　溫陵曰。本根清淨。則 一 切無著。故能令眾生捨諸
X15n0301_p0260c15║   　慳著也。求我哀愍者。哀愍受之 。而為施作佛事 也。
X15n0301_p0260c16║   四者我得佛心證於究竟(至)求大涅槃得大涅槃。
X15n0301_p0260c17║   　(吳興曰。此四不思議。前 二 屬應。後二 對機。應中備 顯
X15n0301_p0260c18║   　形聲二 益。初 文雖云 說呪。而正示形益。即應身功 用
X15n0301_p0260c19║   　也。次文雖復現形。而正示聲益。即名稱普聞也)。
X15n0301_p0260c20║   　溫陵曰。得佛心證。慧足也。珍寶供 養。福足也。福慧
X15n0301_p0260c21║   　兩足。故傍及眾生。使彼所求如願也。
X15n0301_p0260c22║   佛問圓通我從耳門(至)故觀音名徧十方界。
X15n0301_p0260c23║   　(吳興曰。按觀音三昧經及大悲經。並 云 。此菩薩過去
X15n0301_p0260c24║   　久 已成佛。號正法明。又悲華經說。往昔寶藏如來授
X15n0301_p0260c25║   　不瞬太子記。名觀世 音。然則 悲華與今經。皆覆本垂
X15n0301_p0260c26║   　跡之 名耳。今得圓通。即太子後身也)。
X15n0301_p0260c27║   　溫陵曰。初 於聞中。入 流亡所。是從耳門得圓照也。
X15n0301_p0261a01║   　由得圓照。故隨緣應化。得大自在。
X15n0301_p0261a02║   爾時世 尊於師子座(至)梵唄詠歌自然敷奏。
X15n0301_p0261a03║   　(溫陵曰。前 說圓通之 法。此顯圓通之 瑞。而應之 也)。　(孤
X15n0301_p0261a04║   　山曰。寶光 交照。表自他之 理互 融。林木演音。顯依正
X15n0301_p0261a05║   　之 性不二 。印前 所證。盡契佛心)。
X15n0301_p0261a06║   　泐潭曰。諸佛五 體。同放寶光 者。表證性明極。則 寶
X15n0301_p0261a07║   　覺圓融。全 體發現也。互 相灌頂者。頂為圓極之 相。
X15n0301_p0261a08║   　表諸佛證性圓極若此。會中菩薩羅漢。即二 十四
X15n0301_p0261a09║   　聖之 儔 。佛光 亦灌其頂者。印其脩證。等無優 劣 也。
X15n0301_p0261a10║   　林木池沼。皆演法音。交光 相羅者。圓通既現前 。則
X15n0301_p0261a11║   　一 切聲是佛聲。一 切色是佛色。無非悟入 之 處。無
X15n0301_p0261a12║   　非圓通之 理也。大眾普獲金剛 三昧者。因此皆能
X15n0301_p0261a13║   　破惑障。悟圓通也。天雨寶華。空現寶色。地隱山河。
X15n0301_p0261a14║   　界含塵剎。表證圓通性。則 無作妙行。自然分披。寶
X15n0301_p0261a15║   　明空覺。自然發現。有為習漏。當不復生。眾塵廓然。
X15n0301_p0261a16║   　無復隔越也。梵唄詠歌自然敷奏者。能使法界永
X15n0301_p0261a17║   　離眾苦。常得妙樂也。聖人所演圓通法門。奧旨妙
X15n0301_p0261a18║   　利 。詳悉若此。故眾瑞詳而應之 。
X15n0301_p0261a19║   於是如來告文殊師利 (至)實無優 劣 前 後差別 。
X15n0301_p0261a20║   　(吳興曰。夫如來藏性元 無異乘。以 根有利 鈍故。教分
X15n0301_p0261a21║   　大小。約三諦言之 。則 小教所詮者真也。大教所詮者
X15n0301_p0261a22║   　中也。而此真中。徧在一 切俗 諦之 上。即前 所悟十八
X15n0301_p0261a23║   　界及七大也)。
X15n0301_p0261a24║   　溫陵曰。三諦具 足。名如來藏。俗 諦不空。真中俱 空。
X15n0301_p0261a25║   　故二 十五 聖中。凡聲聞所證。或析俗 見真。或體俗
X15n0301_p0261a26║   　見真。皆分入 空藏也。菩薩所證。或離俗 顯中。或即
X15n0301_p0261b01║   　俗 顯中。皆全 入 空藏也。今以 藏性融會。全 分無差。
X15n0301_p0261b02║   　即同法華開方便 門。示真實相。決了 聲聞法。是諸
X15n0301_p0261b03║   　經之 王。
X15n0301_p0261b04║   我今欲令阿難開悟(至)何 方便 門得易成就。
X15n0301_p0261b05║   　(資中曰。歸元 證性。雖無差別 。隨方應機。自有難易。故
X15n0301_p0261b06║   　須假大智選擇)。
X15n0301_p0261b07║   　吳興曰。上從證性。會同圓通。今為逗根。令簡方便 。
X15n0301_p0261b08║   　性如華屋。根如入 門。若得其門。方受其賜。世 人以
X15n0301_p0261b09║   　解為證。請思最初 入 通方便 。與二 十五 聖。孰為其
X15n0301_p0261b10║   　倫乎。
X15n0301_p0261b11║   文殊師利 法王子奉佛慈旨說偈對佛(此下皆偈文也)。
X15n0301_p0261b12║   　(携李曰。文殊既與觀音同證。故奉慈旨如自來矣)。
X15n0301_p0261b13║   　吳興曰。此下欲簡圓通。先明覺性。次辨迷妄。後示
X15n0301_p0261b14║   　歸元 。於歸元 中。選耳根為易。
X15n0301_p0261b15║   覺海性澄圓圓澄覺元 妙。
X15n0301_p0261b16║   　(溫陵曰。此人人本來圓通者也)。　(吳興曰。此類前 文。性
X15n0301_p0261b17║   　覺妙明。本覺明妙。但 法喻相參耳)。
X15n0301_p0261b18║   　吳興曰。真覺之 性。辟如大海。澄湛圓融。皆喻寂而
X15n0301_p0261b19║   　常照也。復牒圓澄所喻之 覺。示其本來照而常寂。
X15n0301_p0261b20║   　故曰元 妙。
X15n0301_p0261b21║   元 明照生所所立照性亡(至)知覺乃眾生。
X15n0301_p0261b22║   　(孤山曰。元 明照即上本明之 性也)。　(真際曰。於彼元 明
X15n0301_p0261b23║   　性上。妄生照用。而形所相。有相當情。無相即隱。故照
X15n0301_p0261b24║   　性亡)。
X15n0301_p0261b25║   　溫陵曰。從元 妙中。忽起妄明。曰元 明。妄有所照。曰
X15n0301_p0261b26║   　生所。所謂覺非所明。因明立所也。所明既立。則 照
X15n0301_p0261c01║   　性隱矣。亡非無也。入 亡而已。性真既隱。空覺遂分。
X15n0301_p0261c02║   　根器二 界。遂因迷頑妄想安立。故妄想凝結。則 成
X15n0301_p0261c03║   　無情國土。妄識知覺。則 成有情眾生。則 彼澄妙者。
X15n0301_p0261c04║   　遂莫得而圓。莫得而通矣。
X15n0301_p0261c05║   空生大覺中如海一 漚發(至)況復諸三有。
X15n0301_p0261c06║   　(溫陵曰。牒上以 明迷澄圓。而成根器。融根器則 歸澄
X15n0301_p0261c07║   　圓。漚滅下。如云 一 人發真歸元 。十方虗空。悉皆消殞
X15n0301_p0261c08║   　等)。　(吳興曰。有漏兼 有情。三有含情器)。
X15n0301_p0261c09║   　溫陵曰。大覺海中。本絕空有。由迷風飄。鼓妄發空
X15n0301_p0261c10║   　漚。而諸有生焉。迷風既息。則 空漚亦滅。所依諸有
X15n0301_p0261c11║   　遂不可得。而空覺圓融。復歸元 妙矣。諸三有。指微
X15n0301_p0261c12║   　塵國土中三有也。
X15n0301_p0261c13║   歸元 性無二 方便 有多門(至)遲速不同倫。
X15n0301_p0261c14║   　(孤山曰。觀音耳根則 順。餘聖諸根則 逆。蓋對此方之
X15n0301_p0261c15║   　機說也)。　(吳興曰。此揀六 塵)。
X15n0301_p0261c16║   　溫陵曰。二 十五 聖。同一 圓通。所謂無二 。所謂多門。
X15n0301_p0261c17║   　在乎聖性。逆順皆通。不容料揀。其如初 心。遲速異
X15n0301_p0261c18║   　宜。故須選擇也。
X15n0301_p0261c19║   色想結成塵精了 不能徹(至)云 何 獲圓通。
X15n0301_p0261c20║   　(孤山曰。問。陳那悟聲塵。與觀音耳根。其義相類。何 故
X15n0301_p0261c21║   　文殊簡以 為非。答。聲是佛語。根乃自心。認塵則 著他
X15n0301_p0261c22║   　語言。觀根則 了 己心性。是以 聞聲亦為所簡)。
X15n0301_p0261c23║   　溫陵曰。憍陳那。大迦葉等。各因六 塵悟圓。而此皆
X15n0301_p0261c24║   　揀去者。彼所謂聖性無不通。此所謂初 心不同倫。
X15n0301_p0261c25║   　則 凡所不取。皆以 不宜初 心。意取耳根獨宜也。今
X15n0301_p0261c26║   　揀六 塵。以 色能起想結塵。使精性不徹。聲唯局名
X15n0301_p0262a01║   　句味。不該不徧。味意味也。伊 猶惟也。香味觸如文。
X15n0301_p0262a02║   　法塵非相。獨意能緣。內潛意根。故稱內塵。
X15n0301_p0262a03║   見性雖洞然明前 不明後(至)云 何 獲圓通。
X15n0301_p0262a04║   　(吳興曰。此揀六 根。舌根。為識所依。亦名舌入 。今文語
X15n0301_p0262a05║   　倒。但 是舌入 。非無端耳。內身外物能所相觸。方有覺
X15n0301_p0262a06║   　觀。離中則 無。故云 各非等。若謂合中有者。其如物非
X15n0301_p0262a07║   　體。知成敵兩立。故云 涯量等。湛了 終無見。如精了 不
X15n0301_p0262a08║   　能徹也。以 雜亂 思。於湛了 性。終無能見)。
X15n0301_p0262a09║   　真際曰。鼻闕中交。故云 支離。舌不因味而能覺了 。
X15n0301_p0262a10║   　乃為無端。身與所觸。各成涯異。冥 會者。因觸知身
X15n0301_p0262a11║   　也。亂 思動 相。故名湛了 。
X15n0301_p0262a12║   識見雜三和詰本稱非相(至)云 何 獲圓通。
X15n0301_p0262a13║   　(吳興曰。此揀六 識。論云 。二 和生識。謂根境和合。識生
X15n0301_p0262a14║   　其中。今言三和者。能所合說也)。　(溫陵曰。三者和合。窮
X15n0301_p0262a15║   　之 本自無體。故曰非相也。普賢用心聞故。能知他方
X15n0301_p0262a16║   　沙界外事 。此由修 法界行大因所生。非初 心能入 也。
X15n0301_p0262a17║   　孫陀散亂 。佛欲攝住 其心。令觀鼻端。此特權機而已。
X15n0301_p0262a18║   　蓋真心無住 。有住 則 妄矣)。
X15n0301_p0262a19║   　吳興曰。舌識開悟。乃是先曾成就音文之 者。如富
X15n0301_p0262a20║   　樓那。從曠劫 來。辨才無礙。佛教說法。成阿羅漢。豈
X15n0301_p0262a21║   　非開悟先成者邪。然其所說名句之 體。且非出世
X15n0301_p0262a22║   　無漏之 法。斯亦一 非含一 切。是故簡之 。問。波離執
X15n0301_p0262a23║   　身。次第執心。俱 得通利 。今何 但 云 束身而已。答。聲
X15n0301_p0262a24║   　聞執心。亦防六 聚七支之 非。況今言身。識在其中
X15n0301_p0262a25║   　矣。目連神通。由宿習所得。雖云 旋湛。心光 發宣。非
X15n0301_p0262a26║   　關於法。分別 而現。又小乘神通。皆是作意。緣物則
X15n0301_p0262a27║   　有。離物則 無。
X15n0301_p0262b01║   　(携李曰。法分別 即意識也)。
X15n0301_p0262b02║   若以 地性觀堅礙非通達(至)云 何 獲圓通。
X15n0301_p0262b03║   　(吳興曰。勢 至念佛。都攝六 根。所念之 境。必通三身。然
X15n0301_p0262b04║   　其母子相憶之 喻。多就應身而說。是故指同無常生
X15n0301_p0262b05║   　滅。豈以 此因。而感常住 不生不滅之 果乎。已上二 十
X15n0301_p0262b06║   　四聖。皆由所得圓通本根。非此土當根。乃為所簡。須
X15n0301_p0262b07║   　知簡性。全 是簡機。豈文殊之 有慢心。諸聖之 有慚德。
X15n0301_p0262b08║   　古謂此等龍門點額。寧不長吁者鄙哉)。
X15n0301_p0262b09║   　溫陵曰。持地平填。尚涉有為。非實聖性。月光 水觀。
X15n0301_p0262b10║   　未離想念。難契如如。盖如如之 理。非覺觀之 法故
X15n0301_p0262b11║   　也。烏芻瑟摩聞說欲火。而生厭離。是厭有也。琉璃
X15n0301_p0262b12║   　光 觀風性動 則 與寂對。有對非覺也。晦昧為空。故
X15n0301_p0262b13║   　云 昏鈍。彌勒 惟脩識觀。而所觀之 識。念念生滅。存
X15n0301_p0262b14║   　心觀之 已妄。況獲圓通耶。
X15n0301_p0262b15║   我今白世 尊佛出娑婆界(至)實以 聞中入 。
X15n0301_p0262b16║   　(吳興曰。教體應具 聲名句文。今言音聞者。以 聲是實
X15n0301_p0262b17║   　法。餘三是假。攝假從實。故但 云 音。音即所聞之 境。聞
X15n0301_p0262b18║   　即能聞之 根。舉所顯能。而正示聞性。故云 欲取等)。
X15n0301_p0262b19║   　溫陵曰。聖人設教。隨方不同。或有佛土。以 佛光 明
X15n0301_p0262b20║   　而作佛事 。或有佛土。以 佛菩提樹而作佛事 。乃至
X15n0301_p0262b21║   　或以 園林臺觀。或以 虗空。或以 寂無說示。如香積
X15n0301_p0262b22║   　佛國。無文字說。但 以 眾香。令諸天人。得入 律行。而
X15n0301_p0262b23║   　此方教體。必藉音聞。欲取正定。必由聞入 者。各隨
X15n0301_p0262b24║   　機緣故也。盖彼諸佛土。無非利 智。故機緣默契。出
X15n0301_p0262b25║   　乎言象。而堪忍眾生。迷本循聲。昏惑障重。必藉聞
X15n0301_p0262b26║   　熏聞修 。以 銷塵除障。然後可入 。然以 聞為入 者。特
X15n0301_p0262b27║   　得其門而已。必期於遺聞反聞。然後為至也。夫至
X15n0301_p0262c01║   　於遺聞反聞。則 佛光 明菩提樹。乃至寂無說示處。
X15n0301_p0262c02║   　皆可入 矣。
X15n0301_p0262c03║   離苦得解脫良哉觀世 音(至)出世 獲常住 。
X15n0301_p0262c04║   　(溫陵曰。初 聯總歎觀世 言音。脫苦與樂也。末聯總歎
X15n0301_p0262c05║   　眾德。能救世 間苦。能與出世 樂也)。　(長水曰。此嘆觀音
X15n0301_p0262c06║   　之 妙)。
X15n0301_p0262c07║   　携李曰。於沙劫 入 塵國。歎三十二 應也。得自在施
X15n0301_p0262c08║   　無畏。歎四不思議十四無畏也。妙音觀音。歎隨德
X15n0301_p0262c09║   　之 名也。梵音潮音。歎隨名之 實也。以 說法不滯為
X15n0301_p0262c10║   　妙音。尋聲救苦為觀音。音性無著為梵音。應不失
X15n0301_p0262c11║   　時為潮音。
X15n0301_p0262c12║   我今啟如來如觀音所說(至)是則 通真實。
X15n0301_p0262c13║   　(孤山曰。口鼻身俱 合中知。若將身以 合方知句。居口
X15n0301_p0262c14║   　鼻上。其義方順。蓋語倒耳)。　(携李曰。觀音所說。即從耳
X15n0301_p0262c15║   　門圓照。得真圓通等事 。故頌其圓照真體。隔坦。下獨
X15n0301_p0262c16║   　取耳通之 真)。
X15n0301_p0262c17║   　吳興曰。此明圓通且寄耳用。以 顯聞性異於五 根
X15n0301_p0262c18║   　也。用有時方遠近之 量。恐未達者。謂之 無常。故有
X15n0301_p0262c19║   　下文明常真實。
X15n0301_p0262c20║   音聲性動 靜聞中為有無(至)身心不能及。
X15n0301_p0262c21║   　(吳興曰。縱令下顯常性也。五 根皆待意思。有無不常。
X15n0301_p0262c22║   　惟耳在夢能聞杵音。是不為不思而無也。其為覺觀
X15n0301_p0262c23║   　乃出乎思惟。勝餘根矣)。
X15n0301_p0262c24║   　溫陵曰。動 靜有無。皆屬聲塵。耳根圓離。不隨生滅。
X15n0301_p0262c25║   　是則 常性之 真也。無聲號無聞。指阿難聞鐘事 也。
X15n0301_p0262c26║   今此娑婆國聲論得宣明(至)旋流獲無妄。
X15n0301_p0262c27║   　(補註曰。佛命文殊。於二 十五 行。選簡當根。使阿難開
X15n0301_p0263a01║   　悟。文殊說偈對佛。至此簡根既舉。下乃宣告阿難。以
X15n0301_p0263a02║   　及大眾。發明旋倒聞機。反聞自性之 說。後至誠如佛
X15n0301_p0263a03║   　世 尊下。復結歸對佛之 辭。以 終偈焉)。
X15n0301_p0263a04║   　溫陵曰。聲論者。依聲論明。本聞自性。以 覺迷本循
X15n0301_p0263a05║   　聲。妄取淪替者。如阿難者。徒事 強記。誤落邪思。豈
X15n0301_p0263a06║   　非為循聲之 所流轉邪。使能旋流返聞。則 無妄淪
X15n0301_p0263a07║   　矣。娑婆學者。多徒事 強記。落邪淪妄。不知返本。故
X15n0301_p0263a08║   　託阿難以 警之 。
X15n0301_p0263a09║   阿難汝諦聽我承佛威力 (至)何 不自聞聞。
X15n0301_p0263a10║   　(孤山曰。將聞等。謂將汝循聲之 妄聞。以 持諸佛之 言
X15n0301_p0263a11║   　教。何 不反聞自性。以 求解脫。上聞能聞之 智。下聞所
X15n0301_p0263a12║   　觀之 理)。
X15n0301_p0263a13║   　溫陵曰。金剛 如幻三昧。即觀音如來所受。如幻聞
X15n0301_p0263a14║   　熏聞修 金剛 三昧也。三世 諸佛皆從此出。故名佛
X15n0301_p0263a15║   　母。佛佛。謂佛之 佛性也。聞聞謂我之 聞性也。阿難
X15n0301_p0263a16║   　護持諸佛秘藏。而空畜多聞。不能反悟。故責阿難
X15n0301_p0263a17║   　空持佛佛。不自聞聞。意使從聞思修 入 三摩地者。
X15n0301_p0263a18║   　務 在反聞自性也。
X15n0301_p0263a19║   聞非自然生因聲有名字(至)六 根成解脫。
X15n0301_p0263a20║   　(吳興曰。上既警其自聞。今乃略示修 相。先指妄聞。非
X15n0301_p0263a21║   　無緣生。生必藉因。因即聲教。當以 三慧旋此根境。俱
X15n0301_p0263a22║   　令脫粘。所脫既銷。則 能脫之 慧。復何 名狀)。
X15n0301_p0263a23║   　吳興曰。聞耳根也。聲耳境也。根因境有。皆則 妄塵。
X15n0301_p0263a24║   　故應旋而脫之 。而無能脫者。斯返真源。一 源返真。
X15n0301_p0263a25║   　六 皆脫妄矣。
X15n0301_p0263a26║   見聞如幻翳三界若空華(至)誰能留汝形。
X15n0301_p0263a27║   　(携李曰。見聞為根。三界為塵。聞復則 翳根自除。塵消
X15n0301_p0263b01║   　則 覺心本淨)。
X15n0301_p0263b02║   　溫陵曰。見聞幻翳。通指妄根也。三界空華。通指妄
X15n0301_p0263b03║   　境也。以 皆妄故。聞復則 翳除。塵銷則 覺淨。所以 一
X15n0301_p0263b04║   　返源。而六 解脫也。淨極光 達。寂照含虗。根解脫也。
X15n0301_p0263b05║   　却觀世 間。猶如夢事 。境解脫也。然則 摩登正為夢
X15n0301_p0263b06║   　境。了 不可得。誰能留汝使不解脫哉。
X15n0301_p0263b07║   如世 巧幻師作諸男女(至)諸幻成無性。
X15n0301_p0263b08║   　(吳興曰。幻師〔辟〕真如。幻作〔辟〕隨緣。真妄和合。變成六
X15n0301_p0263b09║   　根。如諸男女一 機。即耳根也。應以 旋聞聲脫為抽)。
X15n0301_p0263b10║   　携李曰。幻師妄性也。一 機妄識也。性由識動 。故息
X15n0301_p0263b11║   　機歸寂。則 諸幻無性。而各解脫也。
X15n0301_p0263b12║   六 根亦如是元 依一 精明(至)明極即如來。
X15n0301_p0263b13║   　(吳興曰。一 精明合前 幻師。妄為能依。真為所依。分成
X15n0301_p0263b14║   　等合文可見)。　(孤山曰。塵垢等二 句。登圓初 住 。餘塵等
X15n0301_p0263b15║   　二 句。從分至極)。
X15n0301_p0263b16║   　携李曰。一 精明。識精也。六 根因之 。與塵和合。而幻
X15n0301_p0263b17║   　作諸妄。故一 處休復。六 皆不成。而想塵識垢。應念
X15n0301_p0263b18║   　消亡。得妙圓通矣。細惑未盡。曰餘塵。分證未滿。曰
X15n0301_p0263b19║   　餘學。惑淨明極。即如來矣。
X15n0301_p0263b20║   大眾及阿難旋汝倒聞機(至)非惟觀世 音。
X15n0301_p0263b21║   　(真際曰。涅槃門者。出生死。證真常要道也。三世 果人
X15n0301_p0263b22║   　莫不由此。故未來學人當依是法)。
X15n0301_p0263b23║   　溫陵曰。能旋倒妄。反聞自性。必資此性。成無上道。
X15n0301_p0263b24║   　此圓通法門實効 也。
X15n0301_p0263b25║   誠如佛世 尊詢我諸方便 (至)淺深同說法。
X15n0301_p0263b26║   　(孤山曰。如〔即〕律失明而旋見。畢陵觸刺而遺身。烏芻
X15n0301_p0263c01║   　厭欲而登覺。持地待佛而銷塵。皆即己事 而已)。　(吳興
X15n0301_p0263c02║   　曰。謂此方所有。於諸方便 而得悟者。由佛之 力 也。荀
X15n0301_p0263c03║   　他土以 餘根為利 。耳根為鈍者。反顯可知)。
X15n0301_p0263c04║   　溫陵曰。成就不生不滅涅槃妙心。惟耳根為最。餘
X15n0301_p0263c05║   　則 佛之 威神加 被。令即己事 而捨塵勞 。非始終長
X15n0301_p0263c06║   　脩淺深同說之 法也。欲令其長修 同說。無如觀音
X15n0301_p0263c07║   　法門矣。
X15n0301_p0263c08║   頂禮如來藏無漏不思議(至)真實心如是(偈文止此)。
X15n0301_p0263c09║   　(長水曰。如來藏即一 體三寶。具 足無漏性功 德故。真
X15n0301_p0263c10║   　實心者。文殊指已選圓通之 心也)。
X15n0301_p0263c11║   　泐潭曰。結讚聞熏三時。真如來藏無漏法門。勸 使
X15n0301_p0263c12║   　未來依此修 證。可超餘三昧。真實心要。如是而已。
X15n0301_p0263c13║   於是阿難及諸大眾(至)明了 其家所歸道路。
X15n0301_p0263c14║   　(長水曰。阿難等方悟圓通。從耳根入 。猶未有證。故云
X15n0301_p0263c15║   　明了 其家所歸道路)。
X15n0301_p0263c16║   　吳興曰。第三卷阿難偈云 。銷我億 劫 顛倒想。不歷
X15n0301_p0263c17║   　僧 祇獲法身。洎第四卷。請入 華屋。前 云 。聞佛示誨。
X15n0301_p0263c18║   　疑惑銷除。心悟實相。至第五 卷如來偈後云 。心目
X15n0301_p0263c19║   　開明歎未曾有。及請圓通。又云 。我等今日。身心皎
X15n0301_p0263c20║   　然。快得無礙。以 前 兼 此。凡經五 番。彰灼領悟。圓師
X15n0301_p0263c21║   　判 此。為阿難增道。理必然矣。應知經家指妙覺菩
X15n0301_p0263c22║   　提涅槃為家。真修 耳根圓通為路。若不爾者。慶喜
X15n0301_p0263c23║   　之 性。幾乎檮昧也。
X15n0301_p0263c24║   阿難整衣服於大眾中(至)於菩提心得無退屈。
X15n0301_p0263c25║   　(溫陵曰。阿難將以 是法度人。恐末劫 多難。邪魔妄作
X15n0301_p0263c26║   　易退覺心。難入 正定。故請攝心遠魔。安立道場清淨
X15n0301_p0264a01║   　軌則 )。
X15n0301_p0264a02║   爾時世 尊於大眾中(至)汝今諦聽當為汝說。
X15n0301_p0264a03║   　(孤山曰。戒定慧學。大小均修 。示以 决定進脩之 旨)。
X15n0301_p0264a04║   阿難大眾唯然奉教(至)是則 名為三無漏學。
X15n0301_p0264a05║   　(携李曰。此下別 示四重。則 十戒之 初 。婬盜妄四波
X15n0301_p0264a06║   　羅夷。為根本重罪。所謂其心不婬。其心不偷 等者。皆
X15n0301_p0264a07║   　使無思犯也。攝持軌則 。莫尚乎此)。
X15n0301_p0264a08║   　溫陵曰。三藏之 中。毗柰耶律藏也。此大小乘戒通
X15n0301_p0264a09║   　稱也。不乘稟法為戒。粗治其末。大乘攝心為戒。細
X15n0301_p0264a10║   　絕其本。法戒則 無犯而已。心戒則 無思犯也。夫能
X15n0301_p0264a11║   　攝心。則 定由是生。慧由是發。三者圓明。則 諸漏永
X15n0301_p0264a12║   　盡。故名三無漏學。
X15n0301_p0264a13║   阿難云 何 攝心我名為戒(至)各各自謂成無上道。
X15n0301_p0264a14║   　(孤山曰。能持則 出纏。犯則 落邪魔矣)。　(孤山曰。犯四重
X15n0301_p0264a15║   　禁。罪在地獄。今以 脩禪之 功 。且落魔鬼等道。若約未
X15n0301_p0264a16║   　來輪轉。明應備 歷三途)。　(行簡子曰。此合下二 節。示眾
X15n0301_p0264a17║   　生以 斷婬修 禪)。
X15n0301_p0264a18║   　溫陵曰。眾生皆因婬欲而正性命。故纏生死。若欲
X15n0301_p0264a19║   　愛乾枯。則 殘質不續矣。魔亦多智脩禪。為不斷婬。
X15n0301_p0264a20║   　故不成聖道。帶婬修 禪。必落此類。
X15n0301_p0264a21║   我滅度後末法之 中(至)第一 決定清淨明誨。
X15n0301_p0264a22║   　(資中曰。觀阿難起教。示遭邪染。而厥初 發心。先厭欲
X15n0301_p0264a23║   　濁。至於三漸次中。一 一 首懲。然後身心妙圓。獲大安
X15n0301_p0264a24║   　隱。十信 初 心。由欲愛乾枯。而慧性圓明。遂階等妙。世
X15n0301_p0264a25║   　人心不流逸。澄瑩生明。漸乎六 天。是故真修 內攝。必
X15n0301_p0264a26║   　先離欲)。
X15n0301_p0264a27║   　溫陵曰。諸經戒殺居首。為設化以 慈悲為本。此經
X15n0301_p0264a28║   　婬戒居首。為真修 以 離欲為本。盖欲氣麤濁。染汙
X15n0301_p0264b01║   　妙明。欲習狂迷。易失正受。續生死。喪真常。莫甚於
X15n0301_p0264b02║   　此。故須首戒。而為清淨第一 明誨也。
X15n0301_p0264b03║   是故阿難若不斷婬(至)不如此說即波旬說。
X15n0301_p0264b04║   　(長水曰。以 金為器。器皆金。以 土為器。器皆土。即沙石
X15n0301_p0264b05║   　之 類)。　(溫陵曰。機者婬心所自發。斷性不無。觸機則 發
X15n0301_p0264b06║   　矣。波旬魔名)。
X15n0301_p0264b07║   　携李曰。本質不美。求冀 謾勞 。
X15n0301_p0264b08║   阿難又諸世 界六 道眾生(至)食眾生肉名為釋子。
X15n0301_p0264b09║   　(行簡子曰。此合下一 節。示眾生以 斷殺修 禪)。　(吳興曰。
X15n0301_p0264b10║   　五 淨肉者。律明三淨。不見為我殺。不聞為我殺。不疑
X15n0301_p0264b11║   　為我殺。今言五 者。加 自死鳥殘二 也。涅槃九種淨肉。
X15n0301_p0264b12║   　即於三淨。各開正罪。及前 后方便 也)。　(溫陵曰。不見不
X15n0301_p0264b13║   　聞等為五 。神力 所化。本無命根名淨。此乃小乘權宜。
X15n0301_p0264b14║   　若真慈真脫。皆在所斷。婆羅門淨行通稱也。西方四
X15n0301_p0264b15║   　姓以 婆羅門為上故。彼五 天志。號婆羅門國。僧 亦號
X15n0301_p0264b16║   　為婆羅門也)。
X15n0301_p0264b17║   　溫陵曰。汝負我命。我還汝債 。所以 相續。殺心不除
X15n0301_p0264b18║   　下。謂帶殺修 禪。必墮神類。　孤山曰。問。諸律並 明魚
X15n0301_p0264b19║   　肉為時食。惟楞伽 涅槃及今經。悉唱斷肉。何 邪。答。
X15n0301_p0264b20║   　說法被機。事 有頓漸。定慧既爾。戒律亦然。故梵網
X15n0301_p0264b21║   　頓制 。對別 圓機。久 斷食肉。但 鹿苑以 來。毗尼漸制 。
X15n0301_p0264b22║   　對藏通機。故開三淨。化道將終。則 収漸歸頓。於是
X15n0301_p0264b23║   　三經俱 唱斷肉。楞伽 且制 藏通菩薩。此經則 兼 制
X15n0301_p0264b24║   　三乘。故下云 。清淨比丘及諸菩薩不蹋生草等。洎
X15n0301_p0264b25║   　至涅槃。更獨制 聲聞。殷勤 告示矣。
X15n0301_p0264b26║   　(携李曰。淨肉又除人蛇象馬驢狗獅子孤猪獮猴十
X15n0301_p0264b27║   　種之 外。盖此十種。縱不見不聞。而殺亦不可食也)。
X15n0301_p0264b28║   汝等當知是食肉人(至)不如此說即波旬說。
X15n0301_p0264c01║   　(溫陵曰。修 禪避罪。反乃行殺。塞耳避人。反乃高聲。是
X15n0301_p0264c02║   　欲隱彌露也。不故蹋不故拔。仁慈之 至。猶及草木。况
X15n0301_p0264c03║   　食眾生肉耶)。
X15n0301_p0264c04║   阿難又復世 界六 道眾生(至)各各自謂成無上道。
X15n0301_p0264c05║   　(溫陵曰。不與而取。皆為偷 盜。分越所酬。猶徵其剩。况
X15n0301_p0264c06║   　乃盜此。得無反徵。此〔前 〕以 生死相續也)。
X15n0301_p0264c07║   　携李曰。邪道奸欺。故偷 者必落鬼類。
X15n0301_p0264c08║   我滅度後末法之 中(至)無量眾生墯無間獄。
X15n0301_p0264c09║   　(肇法師云 。乞食略有四意。一 為福利 眾生。二 為折伏
X15n0301_p0264c10║   　憍慢。三為知身有苦。四為除去滯着。今經令其捨貪。
X15n0301_p0264c11║   　不自熟食。即徐去滯着也。成菩提道。即衛護道力 。福
X15n0301_p0264c12║   　利 眾生也。知身為倘寄。知世 為旅泊。無事 畜藏。無所
X15n0301_p0264c13║   　顧戀。皆所謂循方也。不能循方。而貪饕造業。是敗法
X15n0301_p0264c14║   　毀則 。故號賊人)。
X15n0301_p0264c15║   　溫陵曰。方法也。僧 祇律云 。乞食謂之 分衛。謂分施
X15n0301_p0264c16║   　眾僧 。衛護道力 。
X15n0301_p0264c17║   汝教世 人脩三摩地(至)不如此說即波旬說。
X15n0301_p0264c18║   　(行簡子曰。此合上二 節。示眾生以 斷偷 脩禪也)。
X15n0301_p0264c19║   　行簡子曰。此下尚有大妄語戒。不錄。　溫陵曰。初 標
X15n0301_p0264c20║   　三學。而終止四戒者。定慧已備 前 文也。
X15n0301_p0265a01║   
X15n0301_p0265a02║   
X15n0301_p0265a03║   
X15n0301_p0265a04║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0265a05║   　　　第七
X15n0301_p0265a06║   阿難汝問攝心我今先說(至)一 切魔事 云 何 發生。
X15n0301_p0265a07║   　(携李曰。四律為本。餘戒為末)。　(真際曰。口四即妄言綺
X15n0301_p0265a08║   　語等四也。然則 前 妄語謂大。此妄言即小。或舉總數
X15n0301_p0265a09║   　耳)。
X15n0301_p0265a10║   　溫陵曰。內攝為要。故先說妙門。先持四律。四律潔
X15n0301_p0265a11║   　淨。則 枝葉不生。緣塵不偶 。而魔事 潛消。正定可入
X15n0301_p0265a12║   　矣。心三即意三。備 舉十重也。
X15n0301_p0265a13║   且汝宿世 與摩登伽 (至)揚于順風有何 艱險。
X15n0301_p0265a14║   　(溫陵曰。登加 婬質。猶能速證。聲聞道器。固易冥 資也。
X15n0301_p0265a15║   　云 何 合作何 况)。　(携李曰。塵〔辟〕宿習。風如神呪。順風揚
X15n0301_p0265a16║   　塵。散之 則 易。誦呪除習。脫之 匪難)。
X15n0301_p0265a17║   　吳興曰。愛心永脫。指初 聞呪。得阿那含也。成阿羅
X15n0301_p0265a18║   　漢。指前 文殊簡圓通後也。若爾由聞法故。方成無
X15n0301_p0265a19║   　學。何 謂神力 冥 資邪。良以 密承呪力 。顯藉法音。內
X15n0301_p0265a20║   　資外薰乃能速證。若但 因呪而不因法者。何 故前
X15n0301_p0265a21║   　云 。性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。
X15n0301_p0265a22║   阿難白佛言世 尊(至)合土成泥以 塗場地。
X15n0301_p0265a23║   　(溫陵曰。請問結壇軌則 之 詳也。言自知脩證等者。知
X15n0301_p0265a24║   　呪力 冥 資。聖果可期也)。　(長水曰。雪山牛乳 。純是醍醐。
X15n0301_p0265a25║   　所有茹退。最為香潔)。　(吳興曰。壇為建設之 基。信 為入
X15n0301_p0265a26║   　道之 本。雪山白牛。取純淨也)。　(孤山曰。夫欲取如來寂
X15n0301_p0265a27║   　滅場地。必本於廣大信 心。而資乎淨智妙善。以 養成
X15n0301_p0265b01║   　純一 大根。充 實遺餘。猶足以 合法。香冠十度。故可以
X15n0301_p0265b02║   　嚴成寂滅場地。上信 大根有不可得。則 求其次焉。
X15n0301_p0265b03║   　故取中中信 心。雖未能冠乎。十度萬行。而能具 之 者。
X15n0301_p0265b04║   　亦可以 嚴成)。
X15n0301_p0265b05║   　溫陵曰。法王法言。即事 即理。法不孤起。事 不唐設。
X15n0301_p0265b06║   　如華嚴一 字法門書海墨而不盡。五 位 行相。即世
X15n0301_p0265b07║   　諦以 彰明。況所設施。必有取像 。則 此壇場用度。無
X15n0301_p0265b08║   　非表法也。山為高土。雪山。純淨上信 也。大力 白牛。
X15n0301_p0265b09║   　純淨大根也。香草清水。妙善淨智也。茹退充 實。遺
X15n0301_p0265b10║   　餘也。上旃檀為十香之 首。十度之 總。萬行之 冠也。
X15n0301_p0265b11║   　原為平土。中信 也。地皮未淨也。五 數之 中。黃色之
X15n0301_p0265b12║   　中。取中中淨信 也。十香十波羅蜜法香也。細羅為
X15n0301_p0265b13║   　粉。推之 以 為微妙萬行也。
X15n0301_p0265b14║   方圓丈 六 為八 角壇(至)水中隨安所有華葉。
X15n0301_p0265b15║   　(泐潭曰。八 角丈 六 之 制 。表四果四向由十六 心見道
X15n0301_p0265b16║   　也)。　(長水曰。壇者除地為之 。即今之 墠也)。　(吳興曰。不爾。
X15n0301_p0265b17║   　上言場地。可如其墠。今既名壇。必須起土為之 。是則
X15n0301_p0265b18║   　先除地為場。後別 取黃土。和香為泥。於其場上。以 泥
X15n0301_p0265b19║   　塗起。令成壇相也)。
X15n0301_p0265b20║   　溫陵曰。壇寂滅坦實之 體也。體具 分正。故為八 角。
X15n0301_p0265b21║   　為攝八 邪。故方丈 六 。壇心蓮華。中道妙行也。蓮之
X15n0301_p0265b22║   　為物。華實同體。染淨同源。表妙行大致也。用金銀
X15n0301_p0265b23║   　銅木所造者。表妙行云 為也。金銀百煉愈精而不
X15n0301_p0265b24║   　變。銅剛 而能同義之 像 也。木能上草。以 覆其下。仁
X15n0301_p0265b25║   　之 像 也。鉢為應器。表隨量應物也。露為陰澤。以 秋
X15n0301_p0265b26║   　降八 月。秋之 中也。水中花葉。即仁覆之 行。隨澤所
X15n0301_p0265c01║   　施。此又隨量應物。陰利 潛化之 表也。
X15n0301_p0265c02║   取八 圓鏡各安其方(至)純燒沉水無令見火。
X15n0301_p0265c03║   　(資中曰。鏡外即正智之 外。方便 建立。使邪正相攝。德
X15n0301_p0265c04║   　行相熏。庶久 而相化。兩忘邪正也。純燒沈水。無令見
X15n0301_p0265c05║   　火者。反德藏用。滅伏覺觀。然後能契寂滅場地也)。
X15n0301_p0265c06║   　溫陵曰。圓鏡。大圓鏡智也。各安八 方圍繞華鉢者。
X15n0301_p0265c07║   　智行相依。隨方圓應也。鏡外蓮華香爐各十六 。而
X15n0301_p0265c08║   　間設者。華表妙行。香表妙德也。
X15n0301_p0265c09║   每以 食時若在中夜(至)燒令煙盡享佛菩薩。
X15n0301_p0265c10║   　(資中曰。藥王然身。先服兜 樓婆香。意□□□。故取沐
X15n0301_p0265c11║   　炭)。　(携李曰。夫居寂滅場。飡采禪悅者。於此宜盡心焉)。
X15n0301_p0265c12║   　溫陵曰。佛以 日中受食。故每以 日中致享。中夜例
X15n0301_p0265c13║   　日中也。蜜成於華。表和融法行也。酥成於乳 。表和
X15n0301_p0265c14║   　融法味也。半為中數。三為成數。小香爐。方寸覺心
X15n0301_p0265c15║   　也。以 香沐炭。發覺之 法也。然令猛熾。投酥蜜於炎
X15n0301_p0265c16║   　爐燒。令煙盡者。行法既成。不可終滯。當於覺心。勇
X15n0301_p0265c17║   　猛煅煉。使習氣併鑠。緣影俱 亡。豁然如所謂紅爐
X15n0301_p0265c18║   　點雪者。然後為佛所享。
X15n0301_p0265c19║   又取八 鏡覆懸虗空(至)使其形影重重相涉。
X15n0301_p0265c20║   　(真際曰。諸佛眾生身土相入 。不勞 動 步。不待擬心。法
X15n0301_p0265c21║   　法徧周。事 事 無礙。舉目千聖齊現。觸處萬象昭然。一
X15n0301_p0265c22║   　花一 香。徧供 塵剎。一 行一 相。充 擴無窮。不假神通。不
X15n0301_p0265c23║   　涉情謂。寂場法法。本如是也。密因修 證。妙極於此)。
X15n0301_p0265c24║   　溫陵曰。壇中之 鏡。混物而有依。行人之 智也。空中
X15n0301_p0265c25║   　之 鏡。離物而無依。諸佛之 智也。混物有依者。方能
X15n0301_p0266a01║   　照物。未能照已。必得乎離物無依住 智。交相為用。
X15n0301_p0266a02║   　然後物我互 照。心境雙融。
X15n0301_p0266a03║   阿難若此比丘本受戒師(至)汝問道場建立如是。
X15n0301_p0266a04║   　(溫陵曰。得須陀洹者。謂得入 聖流。非指小果也)。　(吳興
X15n0301_p0266a05║   　曰。壇法行相。此土末世 行之 惟艱。然所誦呪。下文亦
X15n0301_p0266a06║   　許不入 道場。故使有緣隨器受益)。
X15n0301_p0266a07║   　孤山曰。陀洹。按位 即圓初 信 。若依涅槃。乃是初 入
X15n0301_p0266a08║   　別 圓地住 也。苟不然者。豈得自知成佛不謬邪。　溫
X15n0301_p0266a09║   　陵曰。從第四卷中。請入 華屋以 來。齊此通名修 道
X15n0301_p0266a10║   　分。下文別 起。名證果分。阿難於證果分初 。獨問修
X15n0301_p0266a11║   　證地位 。世 尊答文。首敘十二 類生。而後明五 十七
X15n0301_p0266a12║   　位 者。意使一 切眾生。依此法門。從凡入 聖。重重研
X15n0301_p0266a13║   　極。至盡妙覺。成無上道而後已。
X15n0301_p0266a14║   阿難即從座起而白佛言(至)云 何 名為等覺菩薩。
X15n0301_p0266a15║   　(真際曰。言四十四心者。謂十住 十行十向四加 行十
X15n0301_p0266a16║   　地也。而下佛答之 文。有五 十四心者。於初 住 中。橫開
X15n0301_p0266a17║   　十信 。合之 祇是初 住 。不同餘經似 位 十信 。則 今乾慧
X15n0301_p0266a18║   　已是合餘經十信 。立其總名也)。
X15n0301_p0266a19║   　孤山曰。阿難所請。斯有二 意。一 者既受行門。必有
X15n0301_p0266a20║   　位 次。如得門入 宅。須知堂室淺深。是故請之 。二 者
X15n0301_p0266a21║   　經初 佛語阿難。心言直故。如是乃至終始地位 。中
X15n0301_p0266a22║   　間永無諸委曲相。前 解行圓融。則 心言直矣。地位
X15n0301_p0266a23║   　無曲。未知其相。因此請之 。
X15n0301_p0266a24║   爾時世 尊讚阿難言(至)斯則 如來真三摩地。
X15n0301_p0266a25║   　(溫陵曰。生滅真妄。菩提涅槃。皆所謂諸名相也。妙性
X15n0301_p0266a26║   　之 中。本來圓雜。由迷妄相因。故有脩有證。於是轉不
X15n0301_p0266b01║   　覺而依菩提。轉生死而依涅槃。名二 轉依號)。　(携李曰。
X15n0301_p0266b02║   　欲修 正受。先識妄因。故說二 種顛倒。以 明流轉之 本)。
X15n0301_p0266b03║   　(携李曰。前 明三種相續。此明二 顛倒因。乃開合言之 。
X15n0301_p0266b04║   　下云 熏以 成業。即攝業果。但 前 明生起之 相。此明修
X15n0301_p0266b05║   　斷之 要。義同意別 也)。
X15n0301_p0266b06║   　吳興曰。前 世 界相續。惟在依報。謂四大因起等。今
X15n0301_p0266b07║   　世 界顛倒。盖指正報。即十二 類生也。所以 然者。由
X15n0301_p0266b08║   　前 答富樓那問。云 何 忽生山河大地故。今答阿難。
X15n0301_p0266b09║   　脩三摩地所入 地位 故。何 則 位 由悟。入 悟必由迷。
X15n0301_p0266b10║   　迷之 為凡。悟之 為聖。皆正報之 事 。非器界之 相。故
X15n0301_p0266b11║   　異前 說也。脩三摩地。能識倒因。乃能斷治。倒妄不
X15n0301_p0266b12║   　生。則 復正性。故曰斯則 如來真三摩地。
X15n0301_p0266b13║   阿難云 何 名為眾生顛倒(至)建立世 界及諸眾生。
X15n0301_p0266b14║   　(吳興曰。本此無住 者。住 即依也。推本至末。了 無所依
X15n0301_p0266b15║   　也。此文總示二 倒句。下別 明方分兩相。今單標雙結
X15n0301_p0266b16║   　者。以 約眾生。說世 界故)。
X15n0301_p0266b17║   　溫陵曰。性明心。指真如體也。性明圓。言不守自性
X15n0301_p0266b18║   　也。由其不守自性故。因妄明而發妄性。因妄性而
X15n0301_p0266b19║   　生妄見。於是從無相真。成有相妄。故曰從畢竟無。
X15n0301_p0266b20║   　成究竟有。然此能有所有。能住 所住 。悉皆非因所
X15n0301_p0266b21║   　因。悉皆無根本。文互 見也。本此無住 。建立世 界眾
X15n0301_p0266b22║   　生。則 知二 者無因無木。全 即倒妄而已。
X15n0301_p0266b23║   迷本圓明是生覺妄(至)由是故有眾生顛倒。
X15n0301_p0266b24║   　(吳興曰。將欲復真等。此舉順修 。況顯逆修 。以 明顛倒
X15n0301_p0266b25║   　之 相。謂若圓觀真性。欲求於復。斯則 已非真真如性。
X15n0301_p0266b26║   　何 者。以 除真如外。凡有修 入 。皆屬於權。故圓覺云 。未
X15n0301_p0266b27║   　出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉。順修 尚爾。況
X15n0301_p0266b28║   　逆脩乎)。　(長水曰。生滅。婬欲故相生。殺盜故相滅)。
X15n0301_p0266c01║   　溫陵曰。因迷本性。故欲復真。然希欲心生。自已失
X15n0301_p0266c02║   　真。故曰欲真已非真真如性也。以 非真而求復於
X15n0301_p0266c03║   　真。則 宛轉成妄。故曰宛成非相。遂使生住 心法。百
X15n0301_p0266c04║   　非競發。展轉重感。故眾相競生焉。無而忽有曰生。
X15n0301_p0266c05║   　生而暫停 曰住 。緣慮相續曰心。染淨差別 曰法。眾
X15n0301_p0266c06║   　生顛倒。由是發生也。
X15n0301_p0266c07║   阿難云 何 名為世 界顛倒(至)變化眾生成十二 類。
X15n0301_p0266c08║   　(溫陵曰。承前 此有所有非因所因。以 明之 。有所有故
X15n0301_p0266c09║   　有分段。有分段故有方位 。界為方位 故。因此界立也。
X15n0301_p0266c10║   　無所因則 無所住 。無所〔性〕則 常遷流。世 為遷流。故因
X15n0301_p0266c11║   　此世 成也。以 世 涉方。以 方涉世 。俱 成十二 。所以 眾生
X15n0301_p0266c12║   　正報。因果和合亦成十二 。故涉〔平〕其間者。悉從其變。
X15n0301_p0266c13║   　此世 界顛倒之 由也)。
X15n0301_p0266c14║   　孤山曰。從畢竟無。成究竟有。故有東西南北之 分
X15n0301_p0266c15║   　段。指此分段。名之 為界。然其所有。本無其因。故云
X15n0301_p0266c16║   　非因所因。此惟妄住 。故云 無住 所住 。既非真性常
X15n0301_p0266c17║   　住 。則 有過現未來。遷流不住 。三世 成矣。以 世 涉方。
X15n0301_p0266c18║   　以 方涉世 。俱 成十二 。所以 眾生正報。因果和合。亦
X15n0301_p0266c19║   　成十二 也。　吳興曰。第四卷方世 相涉。加 流變三疊。
X15n0301_p0266c20║   　彼對依報。顯於正報六 根功 德各千二 百也。此中
X15n0301_p0266c21║   　相涉。以 依從正明世 界顛倒。立十二 類生也。即前
X15n0301_p0266c22║   　云 功 德。此云 顛倒。古師用此釋前 三疊者。其可順
X15n0301_p0266c23║   　乎。
X15n0301_p0266c24║   是故世 界因動 有聲(至)窮十二 變為一 旋復。
X15n0301_p0266c25║   　(吳興曰。此就聲塵。當體為因。從因聲有色。至因味知
X15n0301_p0266c26║   　法。則 展轉相因。以 顯六 亂 之 相也。最後知法者。知即
X15n0301_p0266c27║   　意根。法即法塵。以 後例 前 。則 有聞聲見色等義。况云
X15n0301_p0267a01║   　六 亂 妄想。是知聞覺知見。皆歸妄想)。
X15n0301_p0267a02║   　孤山曰。萬物皆從流動 生形。動 則 有聲。形即色也。
X15n0301_p0267a03║   　故曰因動 有聲。因聲有色。香味觸法。皆相因而具
X15n0301_p0267a04║   　焉。由此六 境。發起六 情。名六 亂 妄想。正為惑業之
X15n0301_p0267a05║   　本。故名業性。十二 類生。因此輪轉也。世 間聲香味
X15n0301_p0267a06║   　觸。牒上六 亂 妄想之 類也。謂其區分既各十二 。窮
X15n0301_p0267a07║   　變亦各十二 。故六 亂 妄形。自無明緣行。而變以 至
X15n0301_p0267a08║   　老死。終而復始。故曰窮十二 變。為一 旋復。
X15n0301_p0267a09║   乘此輪轉顛倒相故(至)若非有想若非無想。
X15n0301_p0267a10║   　(泐潭曰。明業惑果三。而卵生胎生等即果類也)。
X15n0301_p0267a11║   　補註曰。此總標也。由十二 區分。窮變旋復。故輪轉
X15n0301_p0267a12║   　顛倒。各具 十二 。而變化眾生。成十二 類也。
X15n0301_p0267a13║   阿難由因世 界虗妄輪迴(至)人畜龍仙 其類充 塞。
X15n0301_p0267a14║   　(吳興曰。依[穀-禾+卵]而起曰卵生。含藏而出曰胎生。假潤而
X15n0301_p0267a15║   　興曰濕生。無而忽有曰化生。如是四生。由內心思業
X15n0301_p0267a16║   　為因。外[穀-禾+卵]胎藏濕潤為緣。藉緣多少而成次第。卵生
X15n0301_p0267a17║   　具 四。所以 先說胎生。具 三濕生。具 二 化生。惟一 謂思
X15n0301_p0267a18║   　業也。此依瑜伽 所解)。
X15n0301_p0267a19║   　溫陵曰。卵惟想生。虗妄即想也。想體輕舉。名動 顛
X15n0301_p0267a20║   　倒。卵以 氣交。名和合氣成。想多升沈。名飛沈亂 想。
X15n0301_p0267a21║   　故感魚鳥飛沈之 類也。十二 類各八 萬四千者。各
X15n0301_p0267a22║   　由八 萬四千煩惱感變也。羯邏藍云 凝滑。入 胎初
X15n0301_p0267a23║   　位 。胎卵未分之 相也。胎因情有。雜染即情也。情生
X15n0301_p0267a24║   　於愛。名欲顛倒。胎以 精交。名和合滋成。情有偏 正。
X15n0301_p0267a25║   　名橫竪亂 想。故感人畜橫竪之 類。遏蒲曇云 皰。即
X15n0301_p0267a26║   　胎卵漸分之 相也。虗妄雜染。執著留礙等。有情皆
X15n0301_p0267b01║   　具 。但 隨偏 重者感類耳。
X15n0301_p0267b02║   　(携李曰。依[穀-禾+卵]而起。曰卵生。携李曰。含藏而出。曰胎生)。
X15n0301_p0267b03║   由因世 界執著輪迴(至)含蠢蝡動 其類充 塞。
X15n0301_p0267b04║   　(泐潭曰。假潤而興曰濕生。蔽尸云 軟肉。濕生初 相也。
X15n0301_p0267b05║   　既不入 胎。故無前 二 位 矣。十生皆本於婬欲。起於情
X15n0301_p0267b06║   　想。以 迷情愈妄故。化理愈乖 。以 至蕩為空散。頑為木
X15n0301_p0267b07║   　石。妄末雖殊。妄本一 也)。
X15n0301_p0267b08║   　溫陵曰。濕以 合感。執著即合也。合由愛滯。觸境趨
X15n0301_p0267b09║   　附。名趣顛倒。濕以 陽生。名和合煖成。所趣無定。名
X15n0301_p0267b10║   　翻覆亂 想。故感蠢蝡翻覆之 類也。
X15n0301_p0267b11║   由因世 界變易輪迴(至)轉蛻飛行其類充 塞。
X15n0301_p0267b12║   　(泐潭曰。無而忽有曰生。羯南云 硬肉。蛻即成體。軟
X15n0301_p0267b13║   　相也。下皆稱羯南者。諸類通稱止此。若第五 鉢羅奢
X15n0301_p0267b14║   　佉曰成形。則 各隨狀貌。非通稱也)。　(孤山曰。無而忽有
X15n0301_p0267b15║   　之 化。如蠐螬蟲脫換。故皮欣取新質。意欲飛騰。故云
X15n0301_p0267b16║   　轉蛻飛行也)。
X15n0301_p0267b17║   　溫陵曰。化以 離應。變易即離也。離此託彼。名假顛
X15n0301_p0267b18║   　倒。觸類而變。名和合觸成。轉故趣新。名新故亂 想。
X15n0301_p0267b19║   　故感報亦爾。蛻脫故趣新也。如虫為蝶。則 轉行為
X15n0301_p0267b20║   　飛。如雀為蛤。則 蛻飛為潛。凡以 不同形而相禪。皆
X15n0301_p0267b21║   　轉蛻也。
X15n0301_p0267b22║   由因世 界留礙輪迴(至)休咎精明其類充 塞。
X15n0301_p0267b23║   　(溫陵曰。一 切精明神物。皆情耀也。其想已結。成精耀
X15n0301_p0267b24║   　故。但 有色而已。涅槃云 。八 十神皆因留礙想元 。成此
X15n0301_p0267b25║   　精耀。此雖至精至神。亦未離乎乘彼輪轉顛倒相也)。
X15n0301_p0267b26║   　(携李曰。此有色者。精耀留礙。即業果之 色。故有休咎
X15n0301_p0267b27║   　吉凶 之 殊)。
X15n0301_p0267b28║   　資中曰。事 日月水火。和合光 明。堅執不捨。障隔不
X15n0301_p0267c01║   　通。名為留礙。精明顯著。因此受生。故名色相。星辰
X15n0301_p0267c02║   　日月吉者為休。凶 者為咎。至于爝火蚌珠。皆是此
X15n0301_p0267c03║   　類。
X15n0301_p0267c04║   由因世 界銷散輪迴(至)空散銷沉其類充 塞。
X15n0301_p0267c05║   　(資中曰。此有想無色。而不成業體故。亦稱羯南。又有
X15n0301_p0267c06║   　惑業昏重。形色銷磨。體合空昧。識附陰隱。亦空散銷
X15n0301_p0267c07║   　沉類也)。
X15n0301_p0267c08║   　溫陵曰。厭者著空。滅身歸無。名銷散輪迴。迷漏無
X15n0301_p0267c09║   　聞。名惑顛倒。厭有歸無。則 依晦昧空故。和合暗成。
X15n0301_p0267c10║   　而名陰隱亂 想。即無色界外道類也。
X15n0301_p0267c11║   由因世 界罔象輪迴(至)神鬼精靈其類充 塞。
X15n0301_p0267c12║   　(溫陵曰。虗妄失真。邪著影像 。無所託相。從憶想生。於
X15n0301_p0267c13║   　罔象中。潛結貌狀。其神不明。而幽為鬼。精不全 而散
X15n0301_p0267c14║   　為靈。無有實色。但 有想相)。
X15n0301_p0267c15║   　資中曰。蹈跡附影之 類。皆從憶想所生。論因或如
X15n0301_p0267c16║   　外道凡夫。詞禱神明。託附形像 。終身奉事 。志慕靈
X15n0301_p0267c17║   　通。因果相酬。故生其類。
X15n0301_p0267c18║   由因世 界愚鈍輪迴(至)化為土木金石其類充 塞。
X15n0301_p0267c19║   　(溫陵曰。不了 諦理。則 頑冥 無知。而精神化為土木金
X15n0301_p0267c20║   　石也)。　(携李曰。知精神化為土木金石。無復情想。即枯
X15n0301_p0267c21║   　槁也。如劫 毗羅之 石。燕昭墓之 木。鄭人緩之 。此皆精
X15n0301_p0267c22║   　神之 化也)。
X15n0301_p0267c23║   　資中曰。外道計無情有命。金石堅牢。或習定灰凝。
X15n0301_p0267c24║   　思專枯槁。心隨境變。遇物成形。如華表生精黃頭
X15n0301_p0267c25║   　化石之 類。是也。
X15n0301_p0267c26║   由因世 界相待輪迴(至)以 鰕為目其類充 塞。
X15n0301_p0268a01║   　(溫陵曰。水母之 類。以 水沫為體。以 鰕為目。本非有色。
X15n0301_p0268a02║   　待物成色。不能自用。待物有用。迷失天真。綿著浮偽。
X15n0301_p0268a03║   　彼此異質。染緣相合。故曰因依)。
X15n0301_p0268a04║   　資中曰。和合巧偽。改故作新。或假託因依。遞為形
X15n0301_p0268a05║   　勢 。資身養命。業果相循。不從自類受身。故名非有
X15n0301_p0268a06║   　色相等。有情身內。八 萬戶蟲。並 是此類。
X15n0301_p0268a07║   由因世 界相引輪迴(至)呪詛厭生其類充 塞。
X15n0301_p0268a08║   　(溫陵曰。邪業相引。使性情顛倒。而乘呪託識。不由生
X15n0301_p0268a09║   　理妄隨呼〔名〕即世 間邪術呪詛。精魅厭物。因而有生
X15n0301_p0268a10║   　者也)。
X15n0301_p0268a11║   　資中曰。有一 類生。因聲呼名。引發性成。如蝦蟆等。
X15n0301_p0268a12║   　以 聲附卵。論因或是樂為淫聲。習以 生著。從自性
X15n0301_p0268a13║   　類。不假他成。名非無色相。藉聲誕質。故云 無色。
X15n0301_p0268a14║   由因世 界合妄輪迴(至)異質相成其類充 塞。
X15n0301_p0268a15║   　(溫陵曰。二 妄相合。性情罔昧。異質相成。生理回互 。如
X15n0301_p0268a16║   　彼蒲盧。本為桑蟲。非有蜂想。而成蜂想)。
X15n0301_p0268a17║   　資中曰。誣罔取他。納為己有。名罔顛倒。背親向義。
X15n0301_p0268a18║   　寄死託孤。忘本蒸嘗。認彼宗嗣。是其因也。　吳興曰。
X15n0301_p0268a19║   　以 異質故。非有想相。以 相成故。成想羯南。
X15n0301_p0268a20║   由因世 界怨害輪迴(至)皆遭其食其類充 塞。
X15n0301_p0268a21║   　(孤山曰。土梟破鏡。孟康曰。梟鳥名也。食母。破鏡。食父。
X15n0301_p0268a22║   　黃帝欲絕其類。使百物祠用之 。破鏡如貙而虎眼。今
X15n0301_p0268a23║   　云 鳥者。恐譯人誤。或鳥字合是等字。後人妄改耳)。
X15n0301_p0268a24║   　溫陵曰。怨害相酬。傷 殺相反。生理恠誕。棄絕倫義。
X15n0301_p0268a25║   　故感土梟之 類。因土塊毒果成形。非無鳥想。而本
X15n0301_p0268a26║   　無想也。　資中曰。父母有愛。名非無想相。怨無有愛。
X15n0301_p0268a27║   　故云 無想。問。既是怨對。無感生緣。何 得用附而生。
X15n0301_p0268b01║   　怨中有愛。答。如畜猪羊。貪殺故養。豈非怨中亦有
X15n0301_p0268b02║   　愛乎。
X15n0301_p0268b03║   是名眾生十二 種類。
X15n0301_p0268b04║   　溫陵曰。此皆不了 妙覺明心。迷陷情欲。積妄發生。
X15n0301_p0268b05║   　望隨輪轉。非正修 行。莫能免脫。故下文示以 除妄
X15n0301_p0268b06║   　修 證之 法焉。