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X15n0301_p0218a03║   　　No. 301-A
X15n0301_p0218a04║   　　 釋教總論
X15n0301_p0218a05║   人之 恒性。廼上帝降衷。人所同具 者。以 其無思無為
X15n0301_p0218a06║   故。謂之 寂。以 其不可覩聞故。謂之 微。以 其無物故。謂
X15n0301_p0218a07║   之 虗。以 其無欲故。謂之 靜。以 其智周萬物故。謂之 覺。
X15n0301_p0218a08║   而其歸不出於無之 一 。言無者有之 基也。故寂以 通
X15n0301_p0218a09║   天下之 感。靜以 貞天下之 動 。微以 效天下之 顯。虗以
X15n0301_p0218a10║   御天下之 實。覺以 神天下之 應。是謂千聖相傳無所
X15n0301_p0218a11║   倚之 學。漢儒 徒以 訓詁為學。補綴張皇攷訂於形名
X15n0301_p0218a12║   器數之 末。取古聖賢已行之 跡。著為典 要。相守以 為
X15n0301_p0218a13║   世 法。不知以 無為用。彼佛氏者。見吾儒 學術之 弊。奮
X15n0301_p0218a14║   然攘臂其間。取吾學之 精義。據而有之 於己。凡古聖
X15n0301_p0218a15║   賢已行之 跡。一 切掃歸於無。而吾儒 廼競競自守。拘
X15n0301_p0218a16║   滯於形器之 中。終身煩惱而不自覺。語及虗寂則 曰。
X15n0301_p0218a17║   此異端之 教也。避之 惟恐不及。不知佛氏所謂虗寂
X15n0301_p0218a18║   本吾儒 之 故物。彼直竊而據焉。韓歐原道本論。欲以
X15n0301_p0218a19║   虗聲嚇之 。直指其粗迹耳。請言其精。有謂吾儒 之 學
X15n0301_p0218a20║   主 於經世 。佛氏之 學主 於出世 。以 為公 私之 辨者矣。
X15n0301_p0218a21║   有謂躭悅禪味。偏 於靜虗者矣。有謂絕情去念。流於
X15n0301_p0218a22║   斷滅者矣。有謂經是言詮。直指單傳不立文字者矣。
X15n0301_p0218a23║   夫佛氏慈悲喜捨普度眾生。雖身命。有所不惜。未嘗
X15n0301_p0218a24║   自私也。偏 於靜虗乃二 乘見解。若上乘之 禪。從塵勞
X15n0301_p0218b01║   煩惱中作佛事 。於眾生心行中覓佛法。未嘗厭動 而
X15n0301_p0218b02║   有所偏 也。最上乘之 禪亦以 斷滅為外道。於念離念。
X15n0301_p0218b03║   即情忘情。不即不離。是究竟法。未嘗絕情去念也。經
X15n0301_p0218b04║   何 有過。何 妨於誦。此不立文字。便 是文字之 相。出息
X15n0301_p0218b05║   不涉於眾緣。入 息不居於陰界。是謂轉經要法。不能
X15n0301_p0218b06║   心悟。反為法華所轉。始落言詮爾。此其大凡也。善乎
X15n0301_p0218b07║   文中子之 言曰。佛為西方之 聖人。中圀則 泥。盖吾儒
X15n0301_p0218b08║   之 學。以 萬物各得其所為盡性。佛氏之 教。欲使萬物
X15n0301_p0218b09║   同歸寂滅。不可以 治天下圀。家是則 所謂泥也。此又
X15n0301_p0218b10║   為儒 者所當知。　　　　　龍溪王　畿　譔
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X15n0301_p0218b16║   　　No. 301-B
X15n0301_p0218b17║   　　 譯經便 覽
X15n0301_p0218b18║   王鳳洲曰。王荊公 以 誤解三昧字。為釋門所譏。余 久
X15n0301_p0218b19║   不得頻婆末利 花果二 字義。近於宋版翻譯名義集
X15n0301_p0218b20║   攷出。怳若獲真珠舡者。因修 佛書中有常用而不能
X15n0301_p0218b21║   解。或此解而不知彼音者。悉錄之 。
X15n0301_p0218b22║   多陀阿伽 陀　如來也。　　　阿羅訶　應供 也。又殺賊也。又
X15n0301_p0218b23║   　生觀也。　　　三藐三佛陀　正徧知也。亦云 正徧覺也。
X15n0301_p0218b24║   鞞侈 遮羅那三般那　明行足也。　　　阿耨多羅　無上也。
X15n0301_p0218c01║   脩伽 陀　去也。　　　路迦憊　世 間解也。　　　富樓沙曇藐
X15n0301_p0218c02║   婆羅提　可化丈 夫。調御師也。　　　舍多提婆魔[少/兔 ]舍陀
X15n0301_p0218c03║   　大人教師也。　　　路迦那他　世 尊也。　　　佛陀　知者也。佛
X15n0301_p0218c04║   　覺也。　　　罽那尸棄　寶髻也。　　　提洹竭　然燈也。　　　毗婆
X15n0301_p0218c05║   尸　一 曰維衛也。勝觀也。　　　毗舍浮　一 切自在也。　　　俱
X15n0301_p0218c06║   留孫　所應斷也。　　　拘那含牟尼　金寂也。　　　迦葉波　飯
X15n0301_p0218c07║   　光 也。　　　袍休蘭羅　大寶也。即多寶佛。　　　阿彌陀　無量
X15n0301_p0218c08║   　壽也。又為無量清淨。　　　阿閃　無動 也。　　　剌 那伽 羅
X15n0301_p0218c09║   　寶積也。　　　提和羅耶　天人王也。　　　盧舍那　光 明徧照
X15n0301_p0218c10║   　也。　　　釋迦　能仁也。　　　牟尼　寂默也。　　　瞿曇　純熟也。姓
X15n0301_p0218c11║   　也。　　　剎帝利 　王種也。秦言田主 。　　　須陀洹　入 流也。
X15n0301_p0218c12║   斯陀含　一 往來也。　　　阿那含　不來也。　　　菩薩菩提薩
X15n0301_p0218c13║   埵　自覺覺眾生也。　　　文殊師利 　妙德也。　　　邲輪跋陀
X15n0301_p0218c14║   　普賢也。　　　阿那婆羅吉低 輸　觀世 音也。　　　摩訶那鉢
X15n0301_p0218c15║   　大勢 至也。　　　迦陀　妙義也。　　　阿迦雲　藥王也。　　　達磨
X15n0301_p0218c16║   　法也。　　　乾陀訶提　不休息也。　　　維摩羅詰　淨名也。
X15n0301_p0218c17║   彌勒 　燕氏也。　　　提婆達多　天授也。　　　阿差末　無盡意
X15n0301_p0218c18║   　也。　　　般若拘羅　智積也。　　　那羅延　金剛 也。　　　阿羅漢
X15n0301_p0218c19║   　總名殺煩惱。遠離諸惡。堪總供 養。不受三界生也。
X15n0301_p0218c20║   舍利 弗　身子也。又曰鶖子。　　　摩訶迦葉波　大龜氏也。
X15n0301_p0218c21║   阿那律　無滅也。　　　須菩提　善吉也。又無染。　　　賓頭
X15n0301_p0218c22║   盧　不動 也。　　　難陀　善歡喜也。　　　離婆多　星宿也。　　　拘
X15n0301_p0218c23║   絺羅　大膝也。　　　提婆犀那　天軍也。　　　嗢呾羅　上也。
X15n0301_p0218c24║   迦留陀夷　無光 也。　　　優 陀夷　出現也。　　　須跋陀羅　好
X15n0301_p0219a01║   　賢也。　　　耶輸陀羅　華色也。　　　阿濕縛窶生　馬鳴也。
X15n0301_p0219a02║   那伽 曷樹那　龍猛也(言龍樹誤)。　　　訶梨跋摩　師子鎧也。　　　求
X15n0301_p0219a03║   那跋摩　功 德鎧也。　　　阿僧 伽 　無着也。　　　婆藪盤　世 親
X15n0301_p0219a04║   　也(言天親誤)。　　　賓伽 羅　青目也。　　　及毗吠伽 　清辨也。　　　達
X15n0301_p0219a05║   磨波羅　護法也。達磨法也。　　　尹濕伐 邏　自在也。　　　那
X15n0301_p0219a06║   剌 拏　圓滿也。　　　尸羅跋陀羅　戒賢也。　　　曷利 他　如意
X15n0301_p0219a07║   　也。　　　鳩摩羅什婆　童壽也。　　　佛陀耶舍　覺明也。　　　曇
X15n0301_p0219a08║   摩耶舍　法稱也。　　　曇摩讖　法豐也。　　　曇無竭　法勇 也。
X15n0301_p0219a09║   菩提流支　覺孝也。　　　波羅末陀　真諦也。　　　波頗　智
X15n0301_p0219a10║   　光 也。　　　地婆訶羅　日照也。　　　多羅　救也。　　　波利 　護也。
X15n0301_p0219a11║   宣灑　弟子也。　　　比丘　乞士也。上乞法。下乞食也。
X15n0301_p0219a12║   芘蒭　香草。以 喻僧 也。　　　沙彌　息慈也。　　　優 婆塞優 婆
X15n0301_p0219a13║   夷　清淨士女也。　　　僧 伽 　眾多也。又和合也。沙門本名。
X15n0301_p0219a14║   宣摩那拏　功 勞 也。　　　和尚本名即波遮迦　于闐翻
X15n0301_p0219a15║   　為和尚。此去生。又近誦也。闍梨本名。　　　阿遮梨邪　軌
X15n0301_p0219a16║   　範也。　　　頭陀　抖數也。又修 治也。　　　羯磨　事 也。　　　鐸曷
X15n0301_p0219a17║   攞　小師也。　　　阿夷怡　新學也。　　　提多羅咤　治國主 也。
X15n0301_p0219a18║   　忉利 本名。　　　多羅夜　大梵西音。此名離欲。又淨行
X15n0301_p0219a19║   　也。　　　尸棄　火也。　　　首陀羅　淨居也。　　　摩利 支　陽炎
X15n0301_p0219a20║   　也。　　　耆婆　命也。　　　蘇利 耶　日神也。　　　蘇摩　月神也。
X15n0301_p0219a21║   印度　日月也。　　　盎我羅迦　火星也。　　　部陀　水星也。
X15n0301_p0219a22║   勿 哩訶婆跋底　木星也。　　　沙乃以 宣折囉　土星也。
X15n0301_p0219a23║   戌羯羅　金星也。　　　阿那婆達多　無熱也。　　　夜叉　勇 健
X15n0301_p0219a24║   　也。　　　伊 羅　息氣也。　　　羅剎　連疫鬼也。　　　乾闥婆　香陰
X15n0301_p0219b01║   　也。天樂神。　　　阿脩羅　無端正也。又非天。　　　迦樓羅　金
X15n0301_p0219b02║   　翅也。　　　緊那羅　疑神也。　　　波旬本名波卑夜　惡也。
X15n0301_p0219b03║   魔登伽 　本性也。　　　阿斯陀　無比也。又端正。　　　羼提　忍
X15n0301_p0219b04║   　辱也。　　　婆藪天　慧也。　　　魔[少/兔 ]舍喃　人也。　　　摩菟賖　意
X15n0301_p0219b05║   　也。僕 呼繕那。眾生也。　　　逋沙　丈 夫也。　　　迦羅越　居
X15n0301_p0219b06║   　士也。　　　婆羅　毛道也。　　　鄔婆弟鑠　父母也。　　　波帝　夫
X15n0301_p0219b07║   　也。　　　婆棃耶　婦也。　　　鳩那羅　惡人也。　　　拘摩羅　童子
X15n0301_p0219b08║   　也。　　　般咤　黃門也。　　　扇提羅　石女也。　　　馱索迦　奴也
X15n0301_p0219b09║   　旃陀羅。嚴熾也。即屠者。　　　羯恥那　煑拘人也。　　　須達
X15n0301_p0219b10║   多　善施也。　　　耆婆　能活也。　　　婆羅門　淨行也。　　　梵志
X15n0301_p0219b11║   　淨裔也。　　　娑毗迦羅　金頭也。又黃髮。　　　蘇氣怛羅　善
X15n0301_p0219b12║   　星也。　　　彌戾車　惡見也。　　　薩遮尼乾　離繫也。　　　琰魔
X15n0301_p0219b13║   　亦曰閻羅。靜息也。又雙生。　　　闍黎哆　祖父也。　　　鳩槃
X15n0301_p0219b14║   茶　甕形也。是魘鬼。　　　毗舍闍　顛鬼也。　　　烏芻瑟摩　火
X15n0301_p0219b15║   　頭也。　　　惡祖尼　火神也。　　　婆庾　風神也。　　　鉢健 提　堅固
X15n0301_p0219b16║   　也。　　　婆里旱　力 士也。　　　地[口*栗]伽 　長大也。　　　兮 那柯　滿
X15n0301_p0219b17║   　也。　　　底栗車　畜也。　　　那伽 　龍也。　　　宮毗羅　蛟也。　　　叔
X15n0301_p0219b18║   叔邏　虬也。　　　僧 伽 彼　獅子也。　　　迦耶　象也。　　　瞿摩帝
X15n0301_p0219b19║   　牛也。　　　婆蹉富羅　犢子也。　　　朅伽 　犀也。　　　阿濕婆　馬
X15n0301_p0219b20║   　也。　　　蜜利 迦羅　鹿也。　　　悉伽 羅　野干也。　　　摩斯咤　稱
X15n0301_p0219b21║   　猴也。　　　舍舍迦　兔 也。　　　迦陵頻伽 　妙聲鳥也。　　　嘶那
X15n0301_p0219b22║   夜　鷹也。　　　臊陀　鸚鵡也。　　　僧 娑　鴈也。　　　迦頻闍羅　雉
X15n0301_p0219b23║   　也。　　　鳩鳩咤　鷄也。　　　所迦羅婆　鴛鴦也。　　　舍羅　百舌
X15n0301_p0219b24║   　也。　　　迦布德迦　鴿也。　　　摩由邏　孔雀也。　　　阿棃耶　鴟
X15n0301_p0219c01║   　也。　　　姑栗陀　鷲也。　　　揭羅闍　雕也。　　　毗囉拏羯車婆
X15n0301_p0219c02║   　龜也。　　　摩竭　鯨也。　　　失収摩羅　鰐也。　　　泥犁耶　無有
X15n0301_p0219c03║   　也(地獄名)。　　　阿鼻　無間也。　　　三摩耶　假時也。　　　因陀羅
X15n0301_p0219c04║   　天主 也。帝也。　　　遮閱那　王也。　　　摩訶三摩阿羅遮　太
X15n0301_p0219c05║   　平寺王也。　　　薩縛達　一 切施也。　　　尼毗也　與也。　　　[骨*欠]
X15n0301_p0219c06║   剎　惡也。　　　波斯匿　和悅也。　　　阿闍世 　未生也。　　　阿育
X15n0301_p0219c07║   　無憂也。　　　尸羅阿迭多　戒日也。　　　祇陀　戰勝也。　　　摩
X15n0301_p0219c08║   訶摩耶　大術也。　　　末提希　思惟也。　　　索訶　一 曰娑婆。
X15n0301_p0219c09║   　能忍也。　　　閻浮提　勝金也。　　　鬱單越　勝處也。　　　羅閱
X15n0301_p0219c10║   祇伽 羅　王舍城也。　　　拘尸那　角城也。　　　伽 耶　山城也。
X15n0301_p0219c11║   罽賓　賤種也。　　　烏仗那　苑也。　　　赭時　石國也。　　　颯
X15n0301_p0219c12║   秼　建康國也。　　　屈霜你迦　何 國也(史有何 國人)。　　　弭秼賀
X15n0301_p0219c13║   　米國也。　　　屈支　龜茲也。　　　脂那　一 云 支那。文物國也。
X15n0301_p0219c14║   蔑戾車　邊地也。　　　蘇迷慮　即須彌。妙高也。　　　耆闍
X15n0301_p0219c15║   崛　鷲頭也。　　　屈屈咤播陀　鷄足也。　　　補陀落迦　海島
X15n0301_p0219c16║   　也(今定海中山有此名)。　　　優 留曼陀　大醍醐也。　　　蘇達梨舍那
X15n0301_p0219c17║   　善見也。　　　額溫縛拏篤　耳也。　　　阿濕麼　石也。　　　阿迦
X15n0301_p0219c18║   　水也。　　　阿耨達　無熱惱也。　　　殑伽 　天堂也。　　　婆竭羅
X15n0301_p0219c19║   　城海也。　　　賀邏駄　池也。　　　提　洲也。　　　婆那　林也。　　　畢
X15n0301_p0219c20║   利 叉　高顯也。　　　阿輸迦　無憂花樹也。　　　娑力 叉　樹也。
X15n0301_p0219c21║   軻梨羅　苦梗木也。　　　多羅　舊名息多。岸也。　　　尸多
X15n0301_p0219c22║   婆那　一 名尸陀。寒林也。　　　鞞鐸佉嚼　楊枝也。　　　頗羅
X15n0301_p0219c23║   　果也。　　　菴羅　柰也。　　　頻婆　相思也。　　　訶梨勒 　天主 持
X15n0301_p0219c24║   　來也。　　　播囉師　胡祧也。　　　鎮頭迦　柿也。　　　篤迦　栗也。
X15n0301_p0220a01║   居陵迦　李也。　　　布瑟波　花也。　　　弗把提　天花也。
X15n0301_p0220a02║   末利 花　柰花也。　　　曼陀羅　雜色也。　　　優 鉢羅　黃白色
X15n0301_p0220a03║   　花也。　　　婆羅羅　重生也。　　　分陀利 　白蓮也。　　　漚鉢羅
X15n0301_p0220a04║   　青蓮也。　　　鉢特摩　赤蓮也。　　　拘某陀　黃蓮也。　　　乾陀
X15n0301_p0220a05║   羅耶　香也。　　　栴檀　離垢也。　　　瞻博　一 曰瞻蔔。黃色香
X15n0301_p0220a06║   　花也。　　　迦箄　藿□也。　　　咄嚕瑟劍 　蘇合也。　　　杜嚕　薰
X15n0301_p0220a07║   　陸也。　　　突婆　茅香也。　　　羯布羅　龍腦也。　　　薩闍羅婆
X15n0301_p0220a08║   　白膠也。　　　莫莫訶婆伽 　麝香也。　　　多揭羅　芸香也。
X15n0301_p0220a09║   阿伽 嚧　沉香也。　　　拙具 羅　安息也。　　　茶矩磨　鬱金也。
X15n0301_p0220a10║   蘇伐 羅　金也。　　　跋折羅　金剛 也。　　　阿路巴　銀也。
X15n0301_p0220a11║   鉢擺娑福羅　珊瑚也。　　　阿濕摩揭婆　琥珀也。　　　牟婆
X15n0301_p0220a12║   洛揭拉婆　車渠也。　　　摩羅伽 隷　瑪瑙也。　　　牟尼　珠名。
X15n0301_p0220a13║   　離垢也。　　　鉢摩羅伽 　赤色珠也。　　　甄叔迦　赤寶也。
X15n0301_p0220a14║   吉由羅　瓔珞也。　　　彌訶　金帶也。　　　曷剌 怛那揭婆　寶
X15n0301_p0220a15║   　臺也。　　　洛叉　十萬也。　　　俱 胝　百億 也。　　　那由它　萬億
X15n0301_p0220a16║   　也。　　　阿僧 祇　無央數也。　　　佉梨　斛也。　　　婆訶　篅也。受
X15n0301_p0220a17║   　二 十斛。　　　摩偷 　又宰唎。翻酒也。　　　毗嵐迅　猛風也。
X15n0301_p0220a18║   差羅波尼　灰水也。　　　朱利 　草賊也。　　　薩裒煞地　蛇藥
X15n0301_p0220a19║   　也。　　　優 檀那　印也。　　　婆利 　曲鈎也。　　　亟縛　屣[革*葉]也。
X15n0301_p0220a20║   舍樓伽 　藕根也。　　　俱 蘭吒　色也。　　　伊 尼延　金色也。
X15n0301_p0220a21║   蘇樓波　妙色也。　　　尼羅　青也。　　　阿羅那　赤也。　　　盧醯
X15n0301_p0220a22║   坦迦　又迦沙野同叔離。白也。　　　訖里瑟拏　黑。又迦
X15n0301_p0220a23║   　茶里也。　　　健 陀羅　黃也。　　　羅差　紫也。　　　氷伽 羅　蒼也。
X15n0301_p0220a24║   修 多羅　又素怛纜。經也。　　　毗柰耶　善治也。又為毗
X15n0301_p0220b01║   　尼。減也。律也。　　　阿毗曇　無比法也。又奢薩怛羅。論也。
X15n0301_p0220b02║   俱 舍　藏也。　　　祇夜　重頌也。　　　和伽 那　授記也。　　　尼
X15n0301_p0220b03║   陀那　因緣也。　　　阿波陀那　譬喻也。　　　伊 帝目多伽 　本
X15n0301_p0220b04║   　事 也。　　　闍陀伽 　本生也。　　　毗佛略　方廣也。　　　阿浮達
X15n0301_p0220b05║   摩　未曾有也。　　　阿含　本阿笈多。教也。又法歸也。　　　首
X15n0301_p0220b06║   楞嚴　健 樹也。　　　楞伽 　本[王*夌]沙。不可往也。　　　薩達磨芬
X15n0301_p0220b07║   陀利 　妙法蓮花也。　　　般舟　佛立也。　　　摩訶袒持　大秘
X15n0301_p0220b08║   　要也。　　　盂蘭　倒懸也。本名烏藍婆拏。救倒懸也。　　　脩
X15n0301_p0220b09║   跋拏婆頗婆鬱多摩　金光 明也。　　　曇無德　本曇摩毱
X15n0301_p0220b10║   　多。法密隱覆。又法藏也。　　　薩婆多　一 切有也。　　　摩訶
X15n0301_p0220b11║   僧 祇　大眾也。　　　犍度　本婆犍圖。法聚也。　　　瑜伽 師地
X15n0301_p0220b12║   　相應也。　　　毗婆沙　廣解也。　　　鼻婆沙　種種說也。　　　毗
X15n0301_p0220b13║   勒 　篋藏也。　　　毗婆闍婆提　分別 論也。　　　波羅密木叉
X15n0301_p0220b14║   　解脫也。　　　三昧　調直定也。又正定也。正受也。　　　末底
X15n0301_p0220b15║   　慧也。　　　檀那　布施也。　　　尸羅　清涼也。　　　羼提　安忍也。
X15n0301_p0220b16║   　又忍辱也。　　　毗梨耶　精進也。　　　禪那　精進也。　　　般若
X15n0301_p0220b17║   　智慧也。　　　阿羅密　遠離也。　　　波羅密　度彼岸也。　　　波
X15n0301_p0220b18║   羅伽 　同豆佉。苦也。　　　三牟提耶　集也。　　　尼樓陀　滅也。
X15n0301_p0220b19║   末伽 　道也。　　　奢摩它　止也。　　　毗婆舍那　觀也。　　　憂
X15n0301_p0220b20║   畢叉　平等也。　　　毗跋耶斯　四念處也。　　　摩奴是若　如
X15n0301_p0220b21║   　意也。　　　娑羅　力 也。　　　尼坻　願也。　　　薩婆迦摩　樂欲也。
X15n0301_p0220b22║   浮曇　未至誠也。　　　懺摩　本叉摩。忍也。　　　地底迦　有
X15n0301_p0220b23║   　媿也。　　　波娑提伽 　即梵摩。清淨也。　　　羯摩　業也。又事
X15n0301_p0220b24║   　也。　　　布薩　淨住 也。　　　鉢剌 婆剌 拏　隨意也。　　　唄匿　止
X15n0301_p0220c01║   　也。又梵唄梵音。(音敗)讚嘆也。　　　婆闍尼娑婆啉　聲音也。
X15n0301_p0220c02║   鉢底婆　辨才也。　　　槃那寐　訛曰和南。我禮也。　　　那
X15n0301_p0220c03║   謨悉羯羅　禮拜也。　　　南無　或那謨。或南摩。歸命也。又
X15n0301_p0220c04║   　恭敬也。　　　歸命　覺也。信 從也。　　　彌羅　慈也。　　　迦樓那
X15n0301_p0220c05║   　悲也。　　　阿檀或阿捺摩　無我也。　　　阿蘭那　無諍也。又寂
X15n0301_p0220c06║   　淨也。　　　馱那演那　靜慮也。　　　毗怛迦　尋也。　　　毗遮羅
X15n0301_p0220c07║   　伺也。　　　三跋羅　護也。　　　三跋致　發趣也。　　　達嚫　財施
X15n0301_p0220c08║   　也。　　　摩訶般涅槃那　大滅度也。又圖寂也。涅言不生。
X15n0301_p0220c09║   　槃言不滅。　　　阿耨多羅三藐三菩提　阿無也。耨多羅
X15n0301_p0220c10║   　上也。三藐正徧也。等也。菩提覺也。又道也。　　　阿婆磨
X15n0301_p0220c11║   　無等等也。　　　目帝羅　解脫也。　　　阿鞞跋致　不退轉也。
X15n0301_p0220c12║   膩地　依也。　　　陀羅尼　能持也。又遮持也。　　　薩怛多
X15n0301_p0220c13║   般怛羅　白傘 盖也。　　　蘇盧都訶　決定也。　　　胡蘇多　除
X15n0301_p0220c14║   　一 切鬱蒸熱惱也。　　　密奢兜 　金鼓也。　　　呾你也他　所
X15n0301_p0220c15║   　謂也。　　　娑婆訶　善說也。又解去也。　　　爾焰　所知也。
X15n0301_p0220c16║   多伽 稍　根智也。　　　漚和俱 舍羅　方便 也。　　　阿提　初 也。
X15n0301_p0220c17║   阿耨波陀　不生也。　　　羅闍　垢也。　　　波羅末陀　第一
X15n0301_p0220c18║   　義也。　　　遮梨　夜行也。　　　那　不也。　　　邏求　輕也。　　　陀摩　善
X15n0301_p0220c19║   　也。　　　婆陀　縛也。　　　茶闍它　不熱也。　　　沙　六 也。　　　和波
X15n0301_p0220c20║   陀　語言也。　　　多它　如也。　　　夜他跋　實也。　　　吒婆　障碍
X15n0301_p0220c21║   　也。　　　迦邏　作者也。　　　娑娑　一 切也。　　　磨磨迦羅　我所
X15n0301_p0220c22║   　也。　　　迦陀　底也。　　　闍提闍羅　生也。　　　馱摩　法性也。
X15n0301_p0220c23║   賒多　寂滅也。　　　叉耶　盡也。　　　若那　智也。　　　阿施　義也。
X15n0301_p0220c24║   婆伽 　破也。　　　伽 車提　去也。　　　火夜喚　來也。　　　未嗟
X15n0301_p0221a01║   羅　慳也。　　　伽 那　厚也。　　　歌大　眾也。　　　遮羅　地動 也。
X15n0301_p0221a02║   彼茶　必也。　　　便 善那　文身也。　　　那摩　名也。　　　波陀　句
X15n0301_p0221a03║   　也。　　　跋渠　品也。　　　都羅　喜也。　　　摩訶羅　無知也。　　　喝
X15n0301_p0221a04║   薩　訛也。　　　娑度　善哉也。　　　阿呼　奇哉也。　　　闍維　本茶
X15n0301_p0221a05║   　毗。焚燒也。　　　陀阿　燒也。　　　僧 柯慄多弭　有為也。　　　般
X15n0301_p0221a06║   遮于瑟　五 年一 大會也(似 以 三字釋五 。而以 一 字貫三四義)。　　　四毗舍
X15n0301_p0221a07║   羅　無慳義也。　　　麗[怡-台+制 ]毗　細滑也。　　　烏瑟膩沙　佛頂也。
X15n0301_p0221a08║   母陀羅結　印手也。　　　迦私　光 也。　　　舍利 　骨身也。
X15n0301_p0221a09║   頻娑帳者　身影也。　　　離佉　書也。　　　毗伽 　羅也。　　　攝拖
X15n0301_p0221a10║   苾馱　聲明也。　　　韋陀　智論也。　　　僧 佉論　本僧 企 耶。數
X15n0301_p0221a11║   　術也。　　　鞞崽　無勝也。　　　勒 沙婆　苦行也。　　　路伽 耶　順
X15n0301_p0221a12║   　世 也。又善論也。　　　逆路伽 耶陀　左世 也。又惡論也。
X15n0301_p0221a13║   殺三摩娑　離合也。　　　達梨舍那　見也。　　　尼延底　深入
X15n0301_p0221a14║   　也。　　　羯吒斯　愛也。　　　參何 　癡也。　　　何 耆毗伽 　邪命也。
X15n0301_p0221a15║   阿羅伽 　欲也。　　　奢陀　謟曲也。　　　質多耶　心也。　　　污
X15n0301_p0221a16║   栗馱　草木心也。　　　紇利 陀耶　肉團心也。　　　末那　意也。
X15n0301_p0221a17║   阿陀那　執持也。　　　菴摩羅　清淨識也。　　　乾栗陀耶
X15n0301_p0221a18║   　真實心也。　　　塞健 陀　蘊也。　　　鉢羅味奢　入 也。　　　馱都
X15n0301_p0221a19║   　界也。　　　歌羅邏　凝滑也。　　　頞部曇　胞也。　　　蔽尸　凝結
X15n0301_p0221a20║   　也。　　　健 男　凝厚也。　　　鉢羅奢佉　形位 也。　　　娑路多羅
X15n0301_p0221a21║   戌縷多　能聞也。　　　迦羅尼羯羅拏　能嗅也。　　　砥若時
X15n0301_p0221a22║   吃縛　能甞也。　　　鼻鼓迦　種也。　　　攝提　假也。　　　優 陀那
X15n0301_p0221a23║   　丹 田也。　　　阿那　遣來也。入 息。　　　般那　遣去也。出息。
X15n0301_p0221a24║   烏波　有也。　　　薩迦耶薩　無常也。　　　作那　生也。　　　末剌
X15n0301_p0221b01║   諵　生死也。生死總名。又曰闍提。　　　闍迦摩羅　黃病也。
X15n0301_p0221b02║   阿薩闍　不可治病也。　　　珊若娑　癈風病也。　　　剎摩
X15n0301_p0221b03║   　本掣多羅。丈 田也。　　　剌 瑟胝　竿也。即幡柱也。　　　羅摩
X15n0301_p0221b04║   　院也。　　　招提　本名招鬪提奢。四方僧 物也。訛為招提。
X15n0301_p0221b05║   　翻作別 房施。又對而施。　　　阿蘭若　遠離處也。一 作閑
X15n0301_p0221b06║   　靜處。　　　僧 伽 藍　眾園也。　　　那爛陀　施無厭也。　　　林微
X15n0301_p0221b07║   尼　解脫處也。　　　阿奢理貳　奇時也。　　　窣堵波　方項也。
X15n0301_p0221b08║   　又員塚。又高顯也。梵名塔婆發。訛為浮圖。浮圖者聚
X15n0301_p0221b09║   　相也。　　　支提　可供 養處也。　　　舍磨奢那　塚也。　　　健 陀
X15n0301_p0221b10║   俱 胝　香室也。　　　滿茶邏　壇也。　　　脫闍　幢也。　　　拘吒迦
X15n0301_p0221b11║   　小舍也。　　　揵推　磬也。又鐘也。　　　舍羅　籌也。　　　隙棄羅
X15n0301_p0221b12║   　錫杖也。　　　軍持　瓶也。本名捃稚迦。甆瓦淨用。銅鐵觸
X15n0301_p0221b13║   　用。　　　鉢里薩羅伐 拏　濾水羅也。　　　鈴塞莫　數珠也。
X15n0301_p0221b14║   鉢多羅　應器也。即鉢也。　　　徤[金*咨]　淺鐵鉢也。　　　俱 夜
X15n0301_p0221b15║   羅　隨鉢器也。　　　震越　衣服也。　　　袈裟　去穢也。一 云 不
X15n0301_p0221b16║   　正色。一 云 離染服。　　　僧 伽 梨　合也。重也。又重複衣。
X15n0301_p0221b17║   鬱多羅僧 　上著衣也。即七條。　　　安陀會　中宿衣也。
X15n0301_p0221b18║   鉢吒　縵條也。一 幅褥成。　　　尼師壇　坐具 也。　　　僧 祇支　掩
X15n0301_p0221b19║   　掖也。　　　泥縛些那　裙也。　　　舍勒 　內衣也。　　　迦絺那　功
X15n0301_p0221b20║   　德衣也。　　　憍奢耶　蠱衣也(蠶所成)。　　　屈眴　大細布也
X15n0301_p0221b21║   　睒婆。木綿也。　　　迦波羅　劫 貝也。即木綿。　　　迦隣陀衣
X15n0301_p0221b22║   　細綿衣也。　　　兜 羅綿　細香也。一 翻楊華。　　　欽跋羅　毛
X15n0301_p0221b23║   　也。　　　頭鳩羅　細布也。　　　芻摩　麻衣也。　　　那波吒　絹也。
X15n0301_p0221b24║   摩羅　蔓也。　　　逋沙他　齋也。　　　烏[目*甫]沙它　受齋也。
X15n0301_p0221c01║   蒲闍尼　正食也。　　　佉闍尼　不正食也。　　　半者蒲善尾
X15n0301_p0221c02║   　五 噉食也。　　　半者珂但 尼　五 爵食也。　　　佉陀尼　可食
X15n0301_p0221c03║   　物也。　　　鉢和羅　自恣食也。　　　分衛　乞食也。　　　但 鉢那
X15n0301_p0221c04║   　麨也。　　　迦師錯　麥也。
X15n0301_p0221c05║   
X15n0301_p0221c06║   
X15n0301_p0221c07║   
X15n0301_p0221c08║   
X15n0301_p0221c09║   　　No. 301
X15n0301_p0221c10║   新刻 三續玄言釋經精解評林卷之 一
X15n0301_p0221c11║   　恕集
X15n0301_p0221c12║   　　　　太史　漪園　焦竑　弱侯 父　纂
X15n0301_p0221c13║   　　　　太史　如岡　陳懿典 　孟常父　校
X15n0301_p0221c14║   　　大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0221c15║   　　　第一
X15n0301_p0221c16║   　(補註曰。梵語。首楞嚴。乃大定之 總名也。此翻一 切事
X15n0301_p0221c17║   　究竟堅固)。
X15n0301_p0221c18║   　溫陵曰。如來果體。其體本然。何 假密因。菩薩道用。
X15n0301_p0221c19║   　其用無作。孰為萬行。無因無行。無修 無證。無了 不
X15n0301_p0221c20║   　了 。大小名相。一 切不立。此真首楞嚴畢竟堅固者
X15n0301_p0221c21║   　也。特以 眾生如來。隱於藏心。非密因不顯。眾生菩
X15n0301_p0221c22║   　薩。淪於七趣。非萬行不脩。覺皇於是。示之 以 大法。
X15n0301_p0221c23║   　使不迷於小道。而默得乎無外之 體。喻之 以 佛頂。
X15n0301_p0221c24║   　使不滯於相見。而妙極乎無上之 致。指如來密因。
X15n0301_p0222a01║   　使明本妙心。知三世 諸佛。皆依此為初 。因明修 證
X15n0301_p0222a02║   　了 義。使悟究竟法。知一 切聖人皆依此而證果。乃
X15n0301_p0222a03║   　至具 足菩薩清淨萬行。一 切事 法無不究竟。至於
X15n0301_p0222a04║   　實相堅固不壞。故名大佛頂如來密因修 證了 義
X15n0301_p0222a05║   　諸菩薩萬行首楞嚴經。即能詮之 文而已。詮猶筌
X15n0301_p0222a06║   　也。知經為筌。則 從而釋之 者皆筌也。非魚也。學者
X15n0301_p0222a07║   　慎勿 執筌鳥魚。然後首楞真經可得矣。
X15n0301_p0222a08║   　(古師云 。未脩此定。一 切事 法宛爾差殊。為法所縛。得
X15n0301_p0222a09║   　此定時。山河大地。明暗色空。一 切事 法當處寂滅。即
X15n0301_p0222a10║   　時常住 心。故云 究竟堅固。韶國師云 。心外無法。滿自
X15n0301_p0222a11║   　青山。亦此義也)。
X15n0301_p0222a12║   如是我聞(至)與大比丘眾千二 百五 十人俱 。
X15n0301_p0222a13║   　(溫陵曰。室羅筏。或云 舍衛。新翻豐德。以 國豐四德。一
X15n0301_p0222a14║   　貨財。二 欲境。三多聞。四解脫)。
X15n0301_p0222a15║   　孤山曰。如是之 法我從佛聞。室羅筏乃舍衛也。祇
X15n0301_p0222a16║   　云 祇陀。華言戰勝。乃太子生時。與外國戰勝。因以
X15n0301_p0222a17║   　立名。桓。即林也。精舍。即須達買園造立精舍以 施
X15n0301_p0222a18║   　佛者。比丘含三義。乞士。破惡。怖魔也。　長水曰。千二
X15n0301_p0222a19║   　百五 十人者。初 度陳如等五 人。次度三迦葉兄 弟。
X15n0301_p0222a20║   　兼 徒一 千。次度舍利 弗。目犍連。各兼 徒一 百。次度
X15n0301_p0222a21║   　耶舍長者等五 十人。經舉大數。故減五 人。此眾並
X15n0301_p0222a22║   　先事 外道。勤 苦累劫 。一 無所證。纔遇佛。即得上果。
X15n0301_p0222a23║   　故感佛恩。常隨佛化。為常隨眾也。
X15n0301_p0222a24║   皆是無漏大阿羅漢(至)拔濟未來越諸塵累。
X15n0301_p0222a25║   　(凡經序眾。皆隨緣起。此經以 阿難起教。示墮婬室疑。
X15n0301_p0222a26║   　若未能住 持佛法。善超諸有。虧威儀 汙戒律。不堪遺
X15n0301_p0222b01║   　囑度生。拔濟未來。故因歎同列 之 德。以 顯阿難示迹
X15n0301_p0222b02║   　實無虧汙。意在拔濟也)。
X15n0301_p0222b03║   　孤山曰。無漏者。內冥 中道。不漏落二 邊也。準涅槃
X15n0301_p0222b04║   　四依品。十地菩薩名阿羅漢。　溫陵曰。華嚴歎眾。住
X15n0301_p0222b05║   　一 切菩薩智所住 境。護持諸佛正法之 輪。所謂佛
X15n0301_p0222b06║   　子住 持也。法華歎眾。盡諸有結。心得自在。所謂善
X15n0301_p0222b07║   　超諸有也。能於國土成就威儀 者。隨剎現身正容
X15n0301_p0222b08║   　悟物也。從佛轉輪妙湛遺囑者。道能助 化。德足利
X15n0301_p0222b09║   　生也。而又嚴毗尼而作範。示應身而度生。意非利
X15n0301_p0222b10║   　彼一 時。直欲拔濟未來。使皆超諸有塵累耳。此阿
X15n0301_p0222b11║   　難同列 之 德也。
X15n0301_p0222b12║   其名曰大智舍利 弗(至)優 波尼沙陀等而為上首。
X15n0301_p0222b13║   　(孤山曰。諸經列 名不同。尚年臘則 先陳如。尚聲德則
X15n0301_p0222b14║   　先鶖子。今從尚德之 例 也)。
X15n0301_p0222b15║   　長水曰。舍利 此云 鶖也。弗即子也。其母名舍利 。以
X15n0301_p0222b16║   　其眼黑白分明。轉動 流利 如之 。故連母為名。目犍
X15n0301_p0222b17║   　連姓也。此云 采菽氏。名拘律陀。此云 無節樹。摩訶
X15n0301_p0222b18║   　拘絺羅。此云 大膝。乃舍利 弗之 舅。常論勝姉。姉懷
X15n0301_p0222b19║   　鶖子。論即不勝。知懷智人。寄辯母口。遂往南天。學
X15n0301_p0222b20║   　十八 經。無暇剪 爪。號長爪梵志。學畢還家。而甥已
X15n0301_p0222b21║   　為佛弟子。起大憍慢。往佛所奪之 。佛令立論義墯
X15n0301_p0222b22║   　負媿。得法眼淨。成阿羅漢。獲四辯才。富樓那父名。
X15n0301_p0222b23║   　此云 滿。彌多羅尼母名。此云 慈。今連父母名。名云
X15n0301_p0222b24║   　滿慈子。須菩提云 空生。生時庫藏皆空。占者云 。既
X15n0301_p0222b25║   　善且吉。故亦云 善現善吉。優 波尼沙陀。此云 塵性
X15n0301_p0222c01║   　空。
X15n0301_p0222c02║   　(弱侯 曰。眾有千二 。特舉六 名者。表入 法大旨也)。　(行簡
X15n0301_p0222c03║   　子曰。塵性空者。謂於六 塵中。了 悟色性也)。
X15n0301_p0222c04║   復有無量辟支無學(至)文殊師利 而為上首。
X15n0301_p0222c05║   　(吳興曰。并其初 心。正似 師徒共集實部行也)。
X15n0301_p0222c06║   　長水曰。辟支具 云 辟支迦羅。此云 獨覺。亦云 緣覺。
X15n0301_p0222c07║   　獨但 自悟。緣依教悟。獨覺自分二 類。　孤山曰。自恣
X15n0301_p0222c08║   　律開三日。七月十四十五 十六 也。　溫陵曰。自有愆
X15n0301_p0222c09║   　失。恣任僧 舉。曰自恣。九旬禁足。莫由覲佛。故於休
X15n0301_p0222c10║   　夏。恣決心疑。自恣決疑。皆所以 考九旬德業也。欽
X15n0301_p0222c11║   　奉如來。而稱慈嚴者。慈以 恩言。嚴以 威言。宣示深
X15n0301_p0222c12║   　奧。所以 為楞嚴發起。如法華以 無量義為發起也。
X15n0301_p0222c13║   　伽 陵頻伽 仙 禽也。其音和雅。佛音如之 。文殊此云
X15n0301_p0222c14║   　妙德。表根本智。楞嚴會上為擇法眼。故居上首也。
X15n0301_p0222c15║   　(溫陵曰。經所謂獨覺其利 根者。曰麟喻。喻麟之 獨出
X15n0301_p0222c16║   　無佛世 觀物變易。自覺無生。其鈍根者。曰部行。亦出
X15n0301_p0222c17║   　無佛世 。部黨而行。師徒訓化也。緣覺依佛教觀十二
X15n0301_p0222c18║   　緣。作流轉還滅二 種觀法者也)。
X15n0301_p0222c19║   時波斯匿王為其父王(至)兼 復親延諸大菩薩。
X15n0301_p0222c20║   　孤山曰。波斯匿。此云 勝軍。　溫陵曰。匿王。舍衛國王
X15n0301_p0222c21║   　也。宮掖。王之 內庭也。於內庭延佛。敬之 至也。
X15n0301_p0222c22║   城中復有長者居士(至)一 切眾生無量功 德。
X15n0301_p0222c23║   　(〔長〕興曰。剎帝利 王族。旃陀羅云 殺者。即屠膾婬酒之
X15n0301_p0222c24║   　家)。
X15n0301_p0222c25║   　溫陵曰。其敘其悞墯婬室之 由也。律制 。僧 遠出。侶
X15n0301_p0222c26║   　須三人。一 上座。一 軌範師。所以 嚴行止。防誤失也。
X15n0301_p0222c27║   　鉢曰應器。最後檀越謂未飯僧 者。平等之 慈。於己
X15n0301_p0223a01║   　等心而化。使彼等心而施。於食等者。於法亦等。所
X15n0301_p0223a02║   　以 能成無量功 德。
X15n0301_p0223a03║   爾時阿難因乞食次(至)婬躬撫摩將毀戒體。
X15n0301_p0223a04║   　(攜李曰。摩登者。即穢而徹賤。阿難既無揀擇。所以 誤
X15n0301_p0223a05║   　墯也)。　(長水曰。摩登加 義翻本性。下經云 。性比丘尼是也)。
X15n0301_p0223a06║   　溫陵曰。摩登伽 。妓女也。娑毗迦羅。此云 黃髮外道。
X15n0301_p0223a07║   　所傳幻呪名先梵天。實妖術耳。婬躬憮摩將毀戒
X15n0301_p0223a08║   　體者。以 身逼近。將毀淨戒之 體也。後云 心清淨故
X15n0301_p0223a09║   　尚未淪溺。則 將毀而已。
X15n0301_p0223a10║   如來知彼婬術所加 (至)及摩登伽 歸來佛所。
X15n0301_p0223a11║   　(補註曰。一 經大分。準常為三。一 序分。二 正宗分。三流
X15n0301_p0223a12║   　通分。序分齊此。下文為正宗分。盖阿難返省前 非。啟
X15n0301_p0223a13║   　請妙奢摩他等。正是正宗之 發端也)。
X15n0301_p0223a14║   　資中曰。如來常儀 。受請齋畢。皆為說法。今既速歸
X15n0301_p0223a15║   　必有所為。　溫陵曰。頂門為無上果。光 有百寶色。謂
X15n0301_p0223a16║   　之 無畏者。能攝魔外。物無以 勝也。世 尊不自說呪。
X15n0301_p0223a17║   　而於頂光 化佛說者。示此呪乃無為心佛無上心
X15n0301_p0223a18║   　法也。　真際曰。環師於正宗一 分。又科為五 。初 見道
X15n0301_p0223a19║   　分。始於此。而止於第四卷中。二 脩道分。始於第四
X15n0301_p0223a20║   　卷中。而止於第七卷。三證果分。始於第七卷末。而
X15n0301_p0223a21║   　止於第八 卷中。四經分。在證果分後。五 助 道分。始
X15n0301_p0223a22║   　於第八 卷中。而止於第十卷末。正宗文竟。遂入 流
X15n0301_p0223a23║   　通。而卷終焉。
X15n0301_p0223a24║   阿難見佛頂禮悲泣(至)遐坐默然承受聖旨。
X15n0301_p0223a25║   　(補註曰。奢摩他等三名。乃楞嚴大定之 名也。昔孤山
X15n0301_p0223a26║   　甞用天台三止配之 。一 曰體真止。止於真諦。二 曰方
X15n0301_p0223b01║   　便 隨緣止。止於俗 諦。三曰息二 邊分別 止。正於中道
X15n0301_p0223b02║   　第一 義諦。以 止屬於定故也)。
X15n0301_p0223b03║   　溫陵曰。奢摩他者。寂靜之 義也。三摩者。觀照之 義
X15n0301_p0223b04║   　也。禪那者。寂照不二 之 義也。義立三名。體惟一 法。
X15n0301_p0223b05║   　舉一 具 三。言三即一 。三互 融故謂之 妙。如是妙修 。
X15n0301_p0223b06║   　方曰楞嚴大定。此乃一 經之 要旨。趣理之 玄門。阿
X15n0301_p0223b07║   　雖昧之 。是以 遭難。至是始以 多聞小慧為限。而以
X15n0301_p0223b08║   　楞嚴大定為請。雖以 大定為請。然如來下文所示。
X15n0301_p0223b09║   　別 無其方。始則 決擇真妄。次則 真妄和融。乃至會
X15n0301_p0223b10║   　通藏性。深窮萬法。直至第四卷中。皆是發明究竟
X15n0301_p0223b11║   　之 圓理而已。盖此圓理乃大定之 本也。
X15n0301_p0223b12║   　(吳興曰。最初 方便 者。阿難所請。有通有別 。通謂奢摩
X15n0301_p0223b13║   　他等。是諸佛成道之 法也。別 謂最初 方便 。即當機發
X15n0301_p0223b14║   　行之 由也)。
X15n0301_p0223b15║   佛告阿難汝我同氣(至)是以 渴仰從佛剃 落。
X15n0301_p0223b16║   　(孤山曰。見相實有。生滅宛然。緣此發心。安趣常果。故
X15n0301_p0223b17║   　下經云 。若於因地。以 生滅心為本脩因。而求佛乘不
X15n0301_p0223b18║   　生不滅。無有是處)。
X15n0301_p0223b19║   　溫陵曰。阿難此云 慶喜。斛飯王之 子。如來成道夜
X15n0301_p0223b20║   　生。淨飯既聞太子成道。斛飯又奏。宮中生男。舉國
X15n0301_p0223b21║   　欣慶。因名慶喜。是佛堂弟。故云 同氣共本也。天倫
X15n0301_p0223b22║   　兄 弟也。　吳興曰。阿難既厭多聞。而欣妙定。如來欲
X15n0301_p0223b23║   　談是義。先詰妄緣。故門發心見之 由為止散入 寂
X15n0301_p0223b24║   　之 本。迷解之 要。並 在于茲。
X15n0301_p0223b25║   　(補註曰。阿難見相。乃緣塵分別 之 見。其所發心。即妄
X15n0301_p0223b26║   　想攀緣之 心。後文七徵八 辨。重重逐破者此也)。
X15n0301_p0223c01║   佛言善哉阿難汝等當知(至)此想不真故有輪轉。
X15n0301_p0223c02║   　(資中曰。體性堅凝。不涉塵妄。名常住 真心。妙圓離垢。
X15n0301_p0223c03║   　無諸昏昧。名性淨明體。眾生由不自知常心妙體。妄
X15n0301_p0223c04║   　纏愛想。故有輪轉)。
X15n0301_p0223c05║   　孤山曰。常住 真心。即下文如來藏心圓融三諦也。
X15n0301_p0223c06║   　用諸妄想。謂九界眾生。不達此三本無一 念。於是
X15n0301_p0223c07║   　六 趣見其俗 。二 乘見其真。菩薩見其中。皆由不了
X15n0301_p0223c08║   　圓融。妄生取著。故致輪轉二 種生死。
X15n0301_p0223c09║   汝今欲研無上菩提(至)故我發心願捨生死。
X15n0301_p0223c10║   　(〔長〕興曰。道固坦直。因妄而曲。將曲研窮正道。革去倒
X15n0301_p0223c11║   　妄。故以 直心言之 。直則 道可徑造矣。一 道謂皆以 直
X15n0301_p0223c12║   　心也。○此因發其病而藥之 也。○用我心目。便 生種
X15n0301_p0223c13║   　種妄想)。
X15n0301_p0223c14║   　泐潭曰。此正陳妄體也。目即眼根。心即意識。根識
X15n0301_p0223c15║   　虗妄。猶如空花。若執有體。能見能樂。豈惟迷於法
X15n0301_p0223c16║   　空。亦起我人見愛。故後文云 。六 為賊媒。自劫 家寶。
X15n0301_p0223c17║   　無始虗習住 地無明。皆由根識。更非他物。想相為
X15n0301_p0223c18║   　塵。識情為垢。生死輪轉莫不由斯。故下推徵。令知
X15n0301_p0223c19║   　虗妄。
X15n0301_p0223c20║   　(攜李曰。問誰為愛樂。窮妄本也。答因心目。顯妄本也)。
X15n0301_p0223c21║   佛告阿難如汝所說(至)惟心與目今何 所在。
X15n0301_p0223c22║   　(泐潭曰。妄心妄見。本無實體。由攀緣起。是謂無始生
X15n0301_p0223c23║   　死根本。故須識其所在)。
X15n0301_p0223c24║   　孤山曰。王譬真心。賊譬妄想。真為妄轉。如國被賊
X15n0301_p0223c25║   　侵 。發兵 討除。喻脩大定。汝合國王。心目合賊。
X15n0301_p0223c26║   阿難白佛言世 尊(至)如是識心實居身內。
X15n0301_p0224a01║   　(自此至第三節。是阿難以 心在身內。佛以 不見腑臟
X15n0301_p0224a02║   　為破)。
X15n0301_p0224a03║   　溫陵曰。謂心在內。目在外。自眾生至如來。阿難皆
X15n0301_p0224a04║   　然。文宜見也。異生有十二 類。除土木空散非心眼
X15n0301_p0224a05║   　倫也。　補註曰。浮根四塵言眼也。詳見第四卷中。
X15n0301_p0224a06║   　(真際曰。眼根外浮。假地水火風四塵以 成。及其散也。
X15n0301_p0224a07║   　復歸於塵。故以 塵名)。
X15n0301_p0224a08║   佛告阿難汝今現坐(至)故我在堂得遠瞻見。
X15n0301_p0224a09║   　(吳興曰。在內之 心。必應見內。故以 堂中先何 所見為
X15n0301_p0224a10║   　問)。
X15n0301_p0224a11║   　溫陵曰。定內外境。欲明在內之 心。當次第見。定先
X15n0301_p0224a12║   　後見。欲破在內之 心。不先見內。汝矚等皆且引事
X15n0301_p0224a13║   　辨定。下乃牒破。
X15n0301_p0224a14║   佛告阿難如汝所言(至)住 在身內無有是處。
X15n0301_p0224a15║   　(補註曰。前 文雙呈。心目所在。今乃先破妄心。雖曰破
X15n0301_p0224a16║   　妄心。而但 言此心無有處所。却不顯言此心妄者。要
X15n0301_p0224a17║   　引阿難處處推呈。令其情盡而理窮也。由是直至七
X15n0301_p0224a18║   　處徵心之 後。始告之 曰。此非汝心等。然則 七處逐破
X15n0301_p0224a19║   　者。且破妄心無所在也)。
X15n0301_p0224a20║   　溫陵曰。心在身內。合見身中。頗猶可也。引眾以 問。
X15n0301_p0224a21║   　決不能也。心胃內藏。縱不能知。爪脉外浮。云 何 不
X15n0301_p0224a22║   　曉。既不內知。果非在內矣。
X15n0301_p0224a23║   阿難稽首而白佛言(至)云 何 一 人能令眾飽。
X15n0301_p0224a24║   　(自此節至第二 節。是阿難以 心在身外。佛以 身心相
X15n0301_p0224a25║   　離破之 )。　(補註曰。前 云 受請。今言從我乞食者。提獎阿
X15n0301_p0224a26║   　難。在赴請日。為彼演法。事 應隔宵。故指即日。循乞為
X15n0301_p0224a27║   　例 。我已宿齋者。即我一 人已飽也)。　(溫陵曰。一 人不能
X15n0301_p0224a28║   　飽餘人者。喻外心不能知身也)。
X15n0301_p0224b01║   　溫陵曰。因破非內復生妄計。謂心在外。彼食不能
X15n0301_p0224b02║   　飽。此則 外心不能知身矣。宿預也。食有四種。摶即
X15n0301_p0224b03║   　段也。有形段可摶取。揀非思食識食等也。
X15n0301_p0224b04║   佛告阿難若汝覺了 (至)住 在身外無有是處。
X15n0301_p0224b05║   　(吳興曰。兜 羅此云 細香。其綿色如霜。佛手柔軟如之 )。
X15n0301_p0224b06║   　(孤山曰。見手在目。分別 在心。則 心非外明矣)。
X15n0301_p0224b07║   　溫陵曰。身心相外下。辨非外也。我今示汝下。驗非
X15n0301_p0224b08║   　外也。
X15n0301_p0224b09║   阿難白佛言世 尊(至)無障礙者潛根內故。
X15n0301_p0224b10║   　(自此至二 節。是阿難以 潛根內為詞。佛以 乖 琉璃籠
X15n0301_p0224b11║   　眼之 喻破之 )。　(長水曰。眼見琉璃。心不見眼。縱能見眼。
X15n0301_p0224b12║   　眼即成境。根既成境。豈能隨即分別 )。
X15n0301_p0224b13║   　長水曰。琉璃喻根。眼喻於心。眼根色淨。不礙於心。
X15n0301_p0224b14║   　同琉璃椀。不礙於眼。隨照一 境。心隨根知。
X15n0301_p0224b15║   佛告阿難如汝所言(至)如琉璃合無有是處。
X15n0301_p0224b16║   　(泐潭曰。不成隨者。前 云 隨即分別 。今眼為所見。則 隨
X15n0301_p0224b17║   　義不成)。
X15n0301_p0224b18║   　真際曰。此責阿難有法喻不齊之 過。喻見琉璃。法
X15n0301_p0224b19║   　不見根。縱許見根。根即是境。若是境者。不得言隨。
X15n0301_p0224b20║   　以 前 文云 。彼根隨見。隨即分別 故。　溫陵曰。事 理俱
X15n0301_p0224b21║   　違。非潛根矣。
X15n0301_p0224b22║   阿難白佛言世 尊(至)名為見內是義云 何 。
X15n0301_p0224b23║   　(泐潭曰。白虎通云 。五 臟即肝心肺腎脾。六 腑者。即五
X15n0301_p0224b24║   　臟之 宮府也。胃為脾之 府。膀胱為腎之 府。三焦為命
X15n0301_p0224b25║   　之 府。膽為肝之 府。大小膓為心府肺府也)。
X15n0301_p0224b26║   　吳興曰。初 計心在身內。佛以 不見腑藏為破。次計
X15n0301_p0224c01║   　在外。復招身心相離之 難。又計潛根。且乖 琉璃籠
X15n0301_p0224c02║   　眼之 喻。今立內外。欲免前 三之 過也。何 者。良以 有
X15n0301_p0224c03║   　藏則 暗。故見暗時即名為內。何 必須見內之 物耶。
X15n0301_p0224c04║   　有竅則 明。故見明時即名為外。豈應更責外不相
X15n0301_p0224c05║   　干耶。內外若成。自顯此心不在一 處。亦異潛根也。
X15n0301_p0224c06║   　然則 雖云 見外所執心體。還成在內。以 開眼見明。
X15n0301_p0224c07║   　不同燈在室外故。
X15n0301_p0224c08║   　(溫陵曰。復計心在內。故以 見暗。為見腑藏也。下約三
X15n0301_p0224c09║   　節破之 )。
X15n0301_p0224c10║   佛告阿難汝當閉眼(至)若不對者云 何 成見。
X15n0301_p0224c11║   　(泐潭曰。有五 神之 藏六 化之 腑。三焦即六 府之 一 。能
X15n0301_p0224c12║   　化五 穀。分潤腠理。有上下清濁之 別 。故曰三焦)。
X15n0301_p0224c13║   　溫陵曰。汝當下。問之 。若與下。難之 。若不下。結也。
X15n0301_p0224c14║   若離外見內對所成(至)若不見面內對不成。
X15n0301_p0224c15║   　(此謂眼但 外見。無容內對。若可內對開眼時。何 不見
X15n0301_p0224c16║   　汝之 面乎)。
X15n0301_p0224c17║   　溫陵曰。眼前 之 境名外見。身內之 境名內對。前 以
X15n0301_p0224c18║   　對眼為外。不得成內。今縱離外見而成內對。即是
X15n0301_p0224c19║   　眼能返觀。且合能返觀身中。則 開應返觀己面。若
X15n0301_p0224c20║   　不爾者。義不成矣。
X15n0301_p0224c21║   見面若成此了 知心(至)名見內者無有是處。
X15n0301_p0224c22║   　(溫陵曰。展轉辨明。無返觀理也)。　(吳興曰。是故應知。下
X15n0301_p0224c23║   　不可言見。明為外者略也。又見外為成見內。今從正
X15n0301_p0224c24║   　計結也)。
X15n0301_p0224c25║   　携一 曰。汝眼已知身合非覺者。既在虗空。自非汝
X15n0301_p0224c26║   　體也。若執兩皆有知。則 成兩體矣。
X15n0301_p0225a01║   阿難言我甞聞佛(至)亦非內外中間三處。
X15n0301_p0225a02║   　(真際曰。此蓋即心是境。即境是心也)。　(孤山曰。心
X15n0301_p0225a03║   　生法生。境從心起也。法生心生。心逐境迁也)。
X15n0301_p0225a04║   　興福曰。阿難識一 念之 妄。則 變起根身器界。是心
X15n0301_p0225a05║   　生法生也。又以 境界風動 。則 識浪騰起。是法生心
X15n0301_p0225a06║   　生也。　溫陵曰。以 心法相生。則 隨境思惟。即是心體。
X15n0301_p0225a07║   　心法合處。即為心在。
X15n0301_p0225a08║   佛告阿難汝今說言(至)若從外來先合見面。
X15n0301_p0225a09║   　(十九界者。首羅長者言。我先說四諦法。是說不真。今
X15n0301_p0225a10║   　為汝更說五 諦六 蘊十三入 十九界。阿難聞已。尋思
X15n0301_p0225a11║   　法相。都無此理)。
X15n0301_p0225a12║   　溫陵曰。以 即思惟體為心。特浮想耳。故難其體之
X15n0301_p0225a13║   　有無也。設若無體。則 空有其名。云 何 隨合。如十九
X15n0301_p0225a14║   　界七塵。特空名耳。設若有體。當何 所在令挃身而
X15n0301_p0225a15║   　驗。明體實無在也。挃猶觸也。
X15n0301_p0225a16║   阿難言見是其眼(至)若見物者云 何 名死。
X15n0301_p0225a17║   　(孤山曰。阿難此言。謂心但 能知。不可言見。曾不悟能
X15n0301_p0225a18║   　見在心。徒眼不見也)。
X15n0301_p0225a19║   　溫陵曰。阿難言下。解上難也。佛言下。舉門喻。能見
X15n0301_p0225a20║   　在心。舉死明徒眼不見。
X15n0301_p0225a21║   阿難又汝覺了 能知之 心(至)心則 隨有無有是處。
X15n0301_p0225a22║   　(吳興曰。先立四義。下詳辯之 。辯非一 體無在。謂無定
X15n0301_p0225a23║   　處也。○辯非多體。○辯非徧體。○辯非不徧體)。
X15n0301_p0225a24║   　溫陵曰。當知真心非一 非多。非徧不徧。四義既非。
X15n0301_p0225a25║   　則 不可謂隨所合處心隨有也。
X15n0301_p0225a26║   阿難白佛言世 尊(至)復內無見當在中間。
X15n0301_p0225b01║   　(吳興曰。此引大教而謬解也)。　(長水曰。外不相知。合云
X15n0301_p0225b02║   　外又相知。恐字之 誤也)。
X15n0301_p0225b03║   　溫陵曰。以 為在內。則 不見腑藏。以 為在外。則 身不
X15n0301_p0225b04║   　相知。二 義不成。當在根境之 中。
X15n0301_p0225b05║   佛言汝言中間中必不迷(至)表體既混心雜亂 。
X15n0301_p0225b06║   　(孤山曰。先問下辯)。
X15n0301_p0225b07║   　溫陵曰。此且各就根境。辨定中位 。身即根。處即境
X15n0301_p0225b08║   　也。若在身者下。謂身有中邊二 義。生邊則 不得為
X15n0301_p0225b09║   　中。在中則 同前 在因。應見內矣。若在處者下。亦辨
X15n0301_p0225b10║   　中位 無定也。表者標物。以 表顯也。混亂 則 無所取
X15n0301_p0225b11║   　中矣。
X15n0301_p0225b12║   阿難言我所說中(至)當在中間無有是處。
X15n0301_p0225b13║   　(真際曰。阿難所謂中非身處之 中。乃根塵之 中也)。　(資
X15n0301_p0225b14║   　中曰。佛言下四句。此開其端。下境其說)。
X15n0301_p0225b15║   　溫陵曰。若兼 二 者下。破兼 二 不得為中也。物根塵
X15n0301_p0225b16║   　也。體心體也。物非體知者。物不同體之 有知。則 根
X15n0301_p0225b17║   　塵與心兩立。無中位 矣。兼 二 不成下。破不兼 不得
X15n0301_p0225b18║   　為中也。不兼 根則 非知。不兼 塵則 非不知。二 義既
X15n0301_p0225b19║   　非。中云 何 定。　補註曰。環師解物非體知。則 曰根塵
X15n0301_p0225b20║   　無知。心體有知。及解非知不知。則 又以 根為有知。
X15n0301_p0225b21║   　語似 未順。今應仍以 知屬心體。不知屬根塵。
X15n0301_p0225b22║   　(孤山曰。若不兼 二 則 非心。又非根塵。即無體性矣。中
X15n0301_p0225b23║   　何 相哉。物非體知。古人有以 體知為根者非也。盖佛
X15n0301_p0225b24║   　言此之 心體故)。
X15n0301_p0225b25║   阿難白佛言世 尊(至)則 我無著名為心不。
X15n0301_p0225b26║   　(資中曰。佛意顯心本無在。不應有着。阿難又着於無
X15n0301_p0225c01║   　着。不免猶存境相。所謂攀緣妄情也)。
X15n0301_p0225c02║   　泐潭曰。既非內外中間。即知心無所著。而不知佛
X15n0301_p0225c03║   　意破妄無體。令識本真。如云 三際求心心不有。心
X15n0301_p0225c04║   　不有故妄元 無。妄心無處即菩提。生死涅槃本平
X15n0301_p0225c05║   　等。不了 此意。謬引佛言。妄立無著。
X15n0301_p0225c06║   佛告阿難汝言覺知(至)有不著者不可名無。
X15n0301_p0225c07║   　(溫陵曰。為在為無者。問汝心不着。而彼物相為存在
X15n0301_p0225c08║   　耶。為空無耶。若彼空無。則 同龜毛。云 何 可着。而說不
X15n0301_p0225c09║   　着。若有不著。則 為有物。故曰。不可名無)。　(孤山曰。在內
X15n0301_p0225c10║   　潛根見內。似 自性。在外似 他性。中間似 共性。隨合無
X15n0301_p0225c11║   　着。似 無因。故二 遂破之 )。
X15n0301_p0225c12║   　補註曰。七徵之 文。皆且破其妄心。無所依處。阿難
X15n0301_p0225c13║   　前 云 。隨所合處。心即隨有。佛即難其心體。是有是
X15n0301_p0225c14║   　無。是一 是多。是徧不徧。雖似 破其隨有之 心。然既
X15n0301_p0225c15║   　令其挃身以 騐。則 意在破其隨所合處也。今指一
X15n0301_p0225c16║   　切無著。名之 為心。佛乃難其世 間虗空。水陸飛行
X15n0301_p0225c17║   　一 切物象。為在為無等者。亦是就其所依之 處破也。
X15n0301_p0225c18║   無相則 無非無即相(至)名覺知心無有是處。
X15n0301_p0225c19║   　(孤山曰。如來七番逐破。使分爾妄心無逃避處。妄賊
X15n0301_p0225c20║   　既除。真王得顯。無生之 理。於茲見矣。利 根上智。已合
X15n0301_p0225c21║   　潛悟。但 為中下之 〔輦〕。更廣說耳)。
X15n0301_p0225c22║   　溫陵曰。物果無相。則 同龜毛。物果非無。即自有相。
X15n0301_p0225c23║   　知相有則 心有在。云 何 得為無著也。　吳興曰。夫相
X15n0301_p0225c24║   　不自有。由心在故有。心不自無。有相盡故無。是以
X15n0301_p0225c25║   　有相。而言無著者。理不可也。
X15n0301_p0225c26║   爾時阿難在大眾中(至)令諸闡提隳彌戾車。
X15n0301_p0226a01║   　(補註曰。虗妄浮心。緣塵而有。本無實體。亦無定所。上
X15n0301_p0226a02║   　文七番破其妄所。意在顯真。而阿難未悟故。於此重
X15n0301_p0226a03║   　請開示)。
X15n0301_p0226a04║   　溫陵曰。因前 徵發。乃知迷妄。而責躬請教。求詣真
X15n0301_p0226a05║   　際。　真際者。真心實際也。奢摩他路。乃所以 詣真際
X15n0301_p0226a06║   　也。　長水曰。闡提即撥無之 人。隳壞也。彌戾車惡見
X15n0301_p0226a07║   　也。
X15n0301_p0226a08║   佛告阿難一 切眾生(至)而不自覺枉入 諸趣。
X15n0301_p0226a09║   　(泐潭曰。此世 尊因阿難未得無漏。不知真際之 請。故
X15n0301_p0226a10║   　示以 二 種根本。次則 舉拳驗見。重詰其心。引其復認
X15n0301_p0226a11║   　能推。然後咄而告之 。乃至令其微細揣摩□□□體
X15n0301_p0226a12║   　等。始是□□□□□□體也)。
X15n0301_p0226a13║   　溫陵曰。眾生業種成聚。行人不成正果。皆由不知
X15n0301_p0226a14║   　二 本。錯亂 脩習。故須決擇也。業種者。顛倒妄惑也。
X15n0301_p0226a15║   　惡叉果。一 枝三子。生必同科。喻惑業苦三生必同
X15n0301_p0226a16║   　聚也。攀緣心即前 七處妄認者。清淨體即今正與
X15n0301_p0226a17║   　決擇者。不染煩惱名菩提。不涉生死名涅槃。不染
X15n0301_p0226a18║   　不涉。故號元 清淨體。識精陀那。性識也。元 明本覺。
X15n0301_p0226a19║   　妙明也。根身器界。一 切緣法依此而生。而人者認
X15n0301_p0226a20║   　緣失真。故曰緣所遺者。由遺此故。無明不覺。枉入
X15n0301_p0226a21║   　諸趣。言元 體元 明。又言本明者。自本而出曰元 。直
X15n0301_p0226a22║   　指當體曰本。
X15n0301_p0226a23║   　(孤山曰。妄情既遣。妄境自無。而真心真見可明。故着
X15n0301_p0226a24║   　意開破之 )。
X15n0301_p0226a25║   阿難汝今欲知奢摩他路(至)即能推者我將為心。
X15n0301_p0226a26║   　(真際曰。此因阿難有開示奢摩他路之 請故。此顯離
X15n0301_p0226a27║   　塵常性以 詔之 。塵謂隨緣分別 之 見。常謂本然自性
X15n0301_p0226b01║   　之 體。真心終妄。故說離塵)。　(溫陵曰。金拳舉處。直下要
X15n0301_p0226b02║   　識本明。塵相未除。依舊認賊為子)。
X15n0301_p0226b03║   　資中曰。奢摩他路者。入 實際之 門也。其義有五 。一
X15n0301_p0226b04║   　名能滅煩惱故。二 名能調。能調諸根故。三名寂靜。
X15n0301_p0226b05║   　令三業寂靜故。四名遠離。遠離五 欲故。五 名能清。
X15n0301_p0226b06║   　能清貪等三濁故。
X15n0301_p0226b07║   佛言咄阿難此非汝心(至)此非我心當名何 等。
X15n0301_p0226b08║   　(携李曰。此阿難聞咄。而重請開示)。
X15n0301_p0226b09║   　孤山曰。佛言咄者。嗟其迷重。故叱以 語之 。矍驚愕
X15n0301_p0226b10║   　貌。
X15n0301_p0226b11║   佛告阿難此是前 塵(至)惟垂大悲開示未悟。
X15n0301_p0226b12║   　(泐潭曰。阿難以 我乃無心。同諸土木。不知真我無我。
X15n0301_p0226b13║   　靈知無知。妙淨明心。何 所不在)。
X15n0301_p0226b14║   　吳興曰。阿難以 對境覺知。異乎土木。認為我心。此
X15n0301_p0226b15║   　則 正當人執之 相。忽聞呵斥。故以 無情為難。
X15n0301_p0226b16║   爾時世 尊開示阿難(至)性一 切心而自無體。
X15n0301_p0226b17║   　(孤山曰。諸法所生。惟心所現者。因心本具 。隨緣能造。
X15n0301_p0226b18║   　故所造法全 能造心。依正既是一 心。一 心實無能所。
X15n0301_p0226b19║   　譬如水具 波性。方能造波。全 所造波即能造水。故觀
X15n0301_p0226b20║   　所造惟見本具 )。
X15n0301_p0226b21║   　溫陵曰。因其怖謂無心。故舉常所說。引物以 證。示
X15n0301_p0226b22║   　有真。使知所措也。心入 無生法忍者。令悟實相。不
X15n0301_p0226b23║   　滅心也。三界惟心。萬法惟識。故曰諸法所生惟心
X15n0301_p0226b24║   　所現。一 切因果。指十界正報也。世 界微塵。指十界
X15n0301_p0226b25║   　依報也。既無不因心成體。安得謂之 無心同土木
X15n0301_p0226b26║   　哉。以 本自無染曰清淨。染而不染曰妙淨。
X15n0301_p0226b27║   若汝執恡分別 覺觀(至)猶為法塵分別 影事 。
X15n0301_p0226c01║   　(資中曰。離塵是無本之 心。不應取着)。
X15n0301_p0226c02║   　溫陵曰。此依六 塵。辨無自性也。分別 覺觀。即能推
X15n0301_p0226c03║   　心也。此心離塵無性。不應執以 為真覺。知滅則 意
X15n0301_p0226c04║   　幽閑。然彼幽閑者。猶是法塵影事 。亦無自性也。
X15n0301_p0226c05║   　(真際曰。諸塵事 業。即色等六 塵。皆有牽心。為緣業用)。
X15n0301_p0226c06║   我非勑 汝執為非心(至)其誰脩證無生法忍。
X15n0301_p0226c07║   　(補註曰。我非勅 汝執為非心等者。暫縱之 辭也。盖上
X15n0301_p0226c08║   　已破其執恡。分別 覺觀。非真心矣。恐其固執而本悟。
X15n0301_p0226c09║   　乃復暫縱之 曰。我非勅 汝所執。定非真心。汝且試將
X15n0301_p0226c10║   　此心。微細揣摩。以 自騐其真邪妄邪)。
X15n0301_p0226c11║   　孤山曰。但 汝下。勸 其揣摩分別 之 心。為當離塵有
X15n0301_p0226c12║   　體。為復離塵無體。若此妄心離塵有體。則 容是真
X15n0301_p0226c13║   　心。既離塵無體。非妄而何 。應知即真汝心。亦暫縱
X15n0301_p0226c14║   　之 語。非顯真也。盖六 塵如形。分別 無影。影由形有。
X15n0301_p0226c15║   　故無自體。心因塵有。豈有體邪。
X15n0301_p0226c16║   　(長水曰。不用緣塵分別 為心者。塵非常住 。隨即變滅。
X15n0301_p0226c17║   　以 此為因。安取常果)。
X15n0301_p0226c18║   即時阿難與諸大眾(至)雖得多聞不成聖果。
X15n0301_p0226c19║   　(補註曰。上文破妄心。此下破妄見。以 至會見歸心。漸
X15n0301_p0226c20║   　顯真性也。原夫妄心。本無自性。依真發現。全 體即真。
X15n0301_p0226c21║   　所謂破無所破。無明即明。真無別 真。一 念即是如鏡
X15n0301_p0226c22║   　現像 。全 像 是鏡。此乃今經之 圓旨也)。
X15n0301_p0226c23║   　長水曰。四禪四空及滅受想。名為九定。從一 禪入
X15n0301_p0226c24║   　一 禪。次第而脩。然脩此定。能成無漏。今言不得成
X15n0301_p0226c25║   　阿羅漢者。此明不得大乘阿羅漢也。滅受想亦云
X15n0301_p0226c26║   　二 乘滅盡定。世 尊前 云 。一 切眾生。不知常住 真心。
X15n0301_p0226c27║   　用諸妄想。今云 執此生死妄想。誤為真實。然則 妄
X15n0301_p0227a01║   　想。果非真心邪。當知法無得失。迷悟在人。若根利
X15n0301_p0227a02║   　惑薄者。了 達妄想之 體。直下便 是真心。是猶因像
X15n0301_p0227a03║   　悟鏡。則 無像 而不是於鏡。因鏡悟像 。則 無鏡而不
X15n0301_p0227a04║   　具 於像 也。今阿難示同於迷。大似 不識鏡體。却認
X15n0301_p0227a05║   　去來之 像 。而執以 為鏡。不亦誤哉。故假重重破斥。
X15n0301_p0227a06║   　掃蕩執情。使其是非明白。然後始可會妄全 真也。
X15n0301_p0227a07║   　會通之 文。備 見於第二 第三卷中。
X15n0301_p0227a08║   　(行簡子曰。說經道為了 悟)。
X15n0301_p0227a09║   阿難聞已重復悲淚(至)發妙明心開我道眼。
X15n0301_p0227a10║   　(資中曰。煩惱所知。名為二 障。煩惱障謂根本及隨也。
X15n0301_p0227a11║   　所知障亦云 智障。障一 切種智故)。　(吳興曰。前 破妄心。
X15n0301_p0227a12║   　但 離麤執。故請發妙明心。將破妄見。欲顯真見。故請
X15n0301_p0227a13║   　開道眼)。
X15n0301_p0227a14║   　溫陵曰。重述迷因。求開示也。寂常心者。本來常住
X15n0301_p0227a15║   　之 心也。二 障。一 者事 障。續諸生死。二 者理障。礙正
X15n0301_p0227a16║   　知見。阿難誤墮淫舍。是事 障未斷也。緣塵分別 。是
X15n0301_p0227a17║   　理障未斷也。道眼即真見也。由妙明心而發。
X15n0301_p0227a18║   告阿難言吾今為汝(至)性淨明心得清淨眼。
X15n0301_p0227a19║   　(泐潭曰。生佛等有而不可測知。曰妙微密。垢不能染。
X15n0301_p0227a20║   　暗不能昏。曰性淨明。見離眚病。廓然照了 。曰清淨眼)。
X15n0301_p0227a21║   　溫陵曰。幢表摧邪立正也。下明妙心淨眼。使摧伏
X15n0301_p0227a22║   　邪異得正知見。是謂建大法幢。邪異既摧知見立
X15n0301_p0227a23║   　正。則 妙心可獲。淨眼可得矣。
X15n0301_p0227a24║   阿難汝先答我(至)阿難言事 義相類。
X15n0301_p0227a25║   　(溫陵曰。閰浮檀樹果汁功 水沙石成金。赩赤焰也。眼
X15n0301_p0227a26║   　根例 拳。事 義不類。而阿難示同未悟。故答言類)。
X15n0301_p0227b01║   佛告阿難是義不然(至)如是見性是心非眼。
X15n0301_p0227b02║   　(真際曰。問相類者。以 明不類無手則 無拳。無眼無見。
X15n0301_p0227b03║   　所以 不類也)。　(溫陵曰。見暗即見矣。是知盲非無見。持
X15n0301_p0227b04║   　無眼耳)。　(資中曰。心為其主 。餘是助 緣。既知見性屬心。
X15n0301_p0227b05║   　漸明真見矣)。
X15n0301_p0227b06║   　溫陵曰。若燈見者下。牒上。結明見不由眼也。
X15n0301_p0227b07║   阿難雖復得聞是言(至)合掌清心佇 佛悲誨。
X15n0301_p0227b08║   　(吳興曰。阿難真悟之 心未明。故下文以 客塵主 空。啟
X15n0301_p0227b09║   　發一 場。客塵是動 。主 空不動 。欲將動 以 譬妄。不動 喻
X15n0301_p0227b10║   　真。下文屈指飛光 。義亦如是)。
X15n0301_p0227b11║   　真際曰。大眾默然佇 誨。良由真妄未明。若認見境
X15n0301_p0227b12║   　之 心。前 來已奪。若謂本真之 見。豈假根塵。口既默
X15n0301_p0227b13║   　然。心希開悟。
X15n0301_p0227b14║   時憍陳那起立白佛(至)名為塵義佛言如是。
X15n0301_p0227b15║   　(泐潭曰。真諦理一 。以 喻從法。則 主 之 與空。不可分二
X15n0301_p0227b16║   　見思惑異。則 客之 與塵。應有二 義。何 則 客義麤故。喻
X15n0301_p0227b17║   　迷事 之 惑。塵義細故。喻迷理之 惑)。
X15n0301_p0227b18║   　吳興曰。小乘。客塵喻見思生滅。主 空。喻真諦寂然。
X15n0301_p0227b19║   即是如來於大眾中(至)遺失真性顛倒行事 。
X15n0301_p0227b20║   　(長水曰。前 明手有開合。見無動 靜。對外境以 辨也。次
X15n0301_p0227b21║   　於內身。自分動 靜。動 中有不動 也)。　(吳興曰。此因阿難
X15n0301_p0227b22║   　謂身境有動 。見性不動 。寄斥大眾迷真常而見無常
X15n0301_p0227b23║   　也)。　(孤山曰。無常有二 種。謂相續法壞。及念念生滅。從
X15n0301_p0227b24║   　始洎終。盖言從生至死。即相續法壞也。既失真性。惟
X15n0301_p0227b25║   　造妄業。故曰顛倒行事 )。
X15n0301_p0227b26║   　補註曰。只一 身境所計不同。凡夫則 計其身境。以
X15n0301_p0227b27║   　為實有。是於無常而計常也。二 乘雖知身境無常。
X15n0301_p0227b28║   　而尚未悟其真常之 理。是於真常而計無常也。故
X15n0301_p0227b29║   　佛因普告大眾而總責之 。語意淺深。隨機各解。
X15n0301_p0227c01║   性心失真認物為己輪迴是中自取流轉。
X15n0301_p0227c02║   　吳興曰。前 云 顛倒行事 。但 是為物所轉。正斥能迷
X15n0301_p0227c03║   　之 心。今言認物為己。又斥認所迷之 境。為我我所
X15n0301_p0227c04║   　也。如是則 塵勞 之 境。何 由可出耶。故曰輪迴是中
X15n0301_p0227c05║   　自取流轉。　真際曰。已上經文。雖明見性不動 。然猶
X15n0301_p0227c06║   　未論此見亦妄。離見乃真。　資中曰。此寄麤相。密談
X15n0301_p0227c07║   　真見。分別 顯了 。並 在後文。
X15n0301_p0227c08║   　(孤山曰。圓覺云 。妄認四大。為自身相。六 塵緣影。為自
X15n0301_p0227c09║   　心相。即認物為己之 說)。
X15n0301_p0227c10║   
X15n0301_p0227c11║   
X15n0301_p0227c12║   
X15n0301_p0227c13║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0227c14║   　　　第二
X15n0301_p0227c15║   爾時阿難及諸大眾(至)證知此心不生滅地。
X15n0301_p0227c16║   　(携李曰。前 責以 動 為身。以 動 為境。則 身心真妄。未辨
X15n0301_p0227c17║   　虗實。又實以 念念生滅。遺失其性。則 不生滅者。亦未
X15n0301_p0227c18║   　能辨。故兩問之 )。　(泐潭曰。刪闍多毗羅胝子說。於眾生
X15n0301_p0227c19║   　任運時熟得道。如縷丸 所投。極則 停 住 。又言八 萬劫
X15n0301_p0227c20║   　滿。自然得道。迦羅鳩陀迦旃延說。於諸法亦有亦無。
X15n0301_p0227c21║   　則 是二 人皆執斷見。故匿王引旃延毗羅而問)。
X15n0301_p0227c22║   　溫陵曰。前 責以 動 為身。以 動 為境。則 身心真妄未
X15n0301_p0227c23║   　辨虗實。又責念念生滅。遺失真性。則 生滅者。亦未
X15n0301_p0227c24║   　能辨。故願顯出二 義。而因匿王發起者。明不生滅
X15n0301_p0227c25║   　性。在纏皆具 。
X15n0301_p0227c26║   佛告大王汝身現在(至)決知此身當從滅盡。
X15n0301_p0228a01║   　(長水曰。佛舉此問。欲顯生滅中有不生滅。如前 頭自
X15n0301_p0228a02║   　搖動 。見無所動 )。　(溫陵曰。阿難以 身境為動 。此相猶粗。
X15n0301_p0228a03║   　謂見性不動 。今佛問匿王。肉身變壞。乃至答云 。剎那
X15n0301_p0228a04║   　剎那不得停 住 。其相甚微。汩談見性)。
X15n0301_p0228a05║   　吳興曰。前 示阿難見無搖動 。後示匿王性無生滅。
X15n0301_p0228a06║   　一 往似 同。義須甄別 。何 則 所破生滅。則 麤細有殊。
X15n0301_p0228a07║   　所顯見性。則 近遠成異。聖人引物。入 如來藏。其致
X15n0301_p0228a08║   　漸深。讀者詳此。
X15n0301_p0228a09║   佛言如是大王(至)故知我身終從變滅。
X15n0301_p0228a10║   　(孤山曰。佛問兩時。答出三時。謂孩孺長成衰耄也)。
X15n0301_p0228a11║   　溫陵曰。孩纔成孩也。孺需人以 養者。皮表曰膚。文
X15n0301_p0228a12║   　理曰腠。耄昏忘也。一 紀二 紀。以 寬數粗觀也。自促
X15n0301_p0228a13║   　細觀。實念念不停 矣。
X15n0301_p0228a14║   佛告大王汝見變化(至)云 何 於中受汝生死。
X15n0301_p0228a15║   　(溫陵曰。末伽 黎即伽 旃毗羅之 徒。既無生死。即汝真
X15n0301_p0228a16║   　常。不應惑彼斷滅異論也)。
X15n0301_p0228a17║   　孤山曰。見精即見性也。皺者為變。則 顯生死無常。
X15n0301_p0228a18║   　不皺非變。則 顯涅槃常住 。生死涅槃雖分兩派。克
X15n0301_p0228a19║   　論體性。豈有二 殊。言偏 意圓。變即非變。若然者豈
X15n0301_p0228a20║   　但 破匿王引外之 見。抑亦酬阿難二 發之 請也。
X15n0301_p0228a21║   　(長水曰。敘其淺悟。但 云 捨生趣生。詳彼深意。必知滅
X15n0301_p0228a22║   　元 不滅。隨宜領解。未即顯言也)。
X15n0301_p0228a23║   爾時阿難合掌長跪(至)願興慈悲洗我塵垢。
X15n0301_p0228a24║   　(携李曰。此阿難□生一 顛倒。遺失疑問。以 釋眾生)。
X15n0301_p0228a25║   　溫陵曰。因王問答。反動 疑塵。以 謂性有生滅。可說
X15n0301_p0228a26║   　遺失。既無生滅。云 何 能遺。
X15n0301_p0228b01║   即時如來垂金色臂(至)而我不知誰正誰倒。
X15n0301_p0228b02║   　(母陀羅云 印手。即三十二 相之 一 )。
X15n0301_p0228b03║   　溫陵曰。此明諸佛眾生。同一 體性。固無遺失。特依
X15n0301_p0228b04║   　倒見。言遺失也。如臂順垂為正。反以 為倒。逆竪為
X15n0301_p0228b05║   　倒。反以 為正。是失真也。
X15n0301_p0228b06║   隨汝諦觀汝身佛身(至)不知身心顛倒所在。
X15n0301_p0228b07║   　(携李曰。世 尊意斥阿難認悟中迷。即是顛倒所在。時
X15n0301_p0228b08║   　眾未達。於是瞢然)。
X15n0301_p0228b09║   　補註曰。既知汝等之 身。號性顛倒。且此顛倒名字。
X15n0301_p0228b10║   　何 從而得耶。
X15n0301_p0228b11║   佛哀愍阿難及諸大眾(至)寶明妙性認悟中迷。
X15n0301_p0228b12║   　(長水曰。此示倒無別 處。惟心所現。使即心而悟也)。　(携
X15n0301_p0228b13║   　李曰。諸汝所生。惟心所現。是本体 之 悟。遺此本悟取
X15n0301_p0228b14║   　之 色身。是認悟中迷矣)。
X15n0301_p0228b15║   　溫陵曰。色總舉五 根六 塵也。心總舉六 識八 識也。
X15n0301_p0228b16║   　諸緣即根識所緣諸法也。心所使即善惡業行。靜
X15n0301_p0228b17║   　作思想。諸所緣法。廣舉山河大地明暗色空。真妄
X15n0301_p0228b18║   　性相。邪正因果。悉無自體。惟心所現。如鏡中像 。全
X15n0301_p0228b19║   　體是鏡。然則 汝今幻妄身心。皆是妙明心鏡所現。
X15n0301_p0228b20║   　全 體是心。直不即幻妄而悟妙體。反乃遺本妙而
X15n0301_p0228b21║   　執幻妄。是認悟中之 迷。此即顛倒所在也。妙心則
X15n0301_p0228b22║   　一 。而稱謂多異者。依法隨用之 異也。此明心所現
X15n0301_p0228b23║   　物如鏡。故稱妙明真精也。又明迷本逐末。故稱本
X15n0301_p0228b24║   　妙明心。所謂本妙者。本來自妙。不假脩為也。心之
X15n0301_p0228b25║   　與性。乃體用互 稱也。心則 從妙起明。圓融照了 。如
X15n0301_p0228b26║   　鏡之 光 。故曰圓妙明心。性則 即明而妙。凝然湛寂。
X15n0301_p0228c01║   　如鏡之 體。故曰寶明妙性。
X15n0301_p0228c02║   晦昧為空空晦暗中(至)如來說為可憐愍者。
X15n0301_p0228c03║   　(孤山曰。晦昧為空者。迷性明故。而成無明。由此無明。
X15n0301_p0228c04║   　變成頑空。所變頑空與能變無明。二 法和合。變起四
X15n0301_p0228c05║   　大。為山河依報外色。即□□成國土也。以 四大色雜
X15n0301_p0228c06║   　妄想心。變起眾生正報內色。故曰色雜妄想。想相為
X15n0301_p0228c07║   　身。想謂妄心。相謂妄色。色心和合。五 陰備 矣。即知覺
X15n0301_p0228c08║   　乃眾生也)。
X15n0301_p0228c09║   　溫陵曰。正原迷倒之 由也。聚緣內搖等者。妄有緣
X15n0301_p0228c10║   　氣。於中積聚。內則 隨想搖蕩。外則 逐境奔逸。此特
X15n0301_p0228c11║   　雜妄緣塵昏擾之 相。而人以 為自心體性。得非迷
X15n0301_p0228c12║   　哉。既一 迷此。則 決定以 心為在幻質之 內。曾不知
X15n0301_p0228c13║   　妙明真心。範圍天地。包 含萬象。乃認之 於蕞爾身
X15n0301_p0228c14║   　中。何 異棄彼無邊剎海。認一 浮漚。以 為全 潮之 體。
X15n0301_p0228c15║   　溟渤之 量哉。
X15n0301_p0228c16║   　(補註曰。背真逐妄。如棄海認漚。執妄為真。如認漚為
X15n0301_p0228c17║   　海)。
X15n0301_p0228c18║   阿難白佛言(至)未敢認為本元 心地。
X15n0301_p0228c19║   　(吳興曰。前 破妄心。已責因聲分別 之 性。今阿難重以
X15n0301_p0228c20║   　緣心為問者。欲顯真性無能所之 相也。既於緣心。已
X15n0301_p0228c21║   　離麤執。是故但 言未敢認為本元 心地)。
X15n0301_p0228c22║   　溫陵曰。因聞法音。悟妙明心。本來圓滿。了 無遺失。
X15n0301_p0228c23║   　故曰常住 心地。然情猶鹵莽。見未精明。尚以 能聞
X15n0301_p0228c24║   　緣心。為所悟本性。此固常情疑混根於心而難拔
X15n0301_p0228c25║   　者。故願佛與拔之 。
X15n0301_p0228c26║   佛告阿難汝等尚以 (至)無所了 故汝亦如是。
X15n0301_p0228c27║   　(真際曰。以 能緣心。緣佛法音。認為自性。非自性也。以
X15n0301_p0228c28║   　此法音。但 是所緣聲教故)。　(吳興曰。此指月喻。雖遣所
X15n0301_p0229a01║   　標之 指。正簡能緣之 心。以 阿難云 。現以 緣心。允 所瞻
X15n0301_p0229a02║   　仰故。由是經文惟破分別 之 性。良有以 也)。
X15n0301_p0229a03║   　泐潭曰。因聲而有分別 者。緣心耳。非心之 真也。因
X15n0301_p0229a04║   　境而有妄見者。緣法耳。非法之 性也。因境妄認。則
X15n0301_p0229a05║   　展轉迷緣。事 事 失真。　孤山曰。人喻如來。手指喻聲
X15n0301_p0229a06║   　教。月喻真理。示人喻化眾生也。教詮真理。理是眾
X15n0301_p0229a07║   　生之 心。聞教自合觀心。離指方能識月。
X15n0301_p0229a08║   若以 分別 我說法音(至)拘舍離等昧為冥 諦。
X15n0301_p0229a09║   　(携李曰。緣塵之 心離塵無體。故謂冥 )。
X15n0301_p0229a10║   　溫陵曰。分別 緣心離塵無性。若過客耳。常住 真心
X15n0301_p0229a11║   　則 無所去。若亭主 也。斯則 下。躡阿難之 意廣明也。
X15n0301_p0229a12║   　聲分別 心。指聲上緣心。即悟佛法音者也。分別 我
X15n0301_p0229a13║   　容。謂色上緣心。即允 所瞻仰者也。盖言非但 聲分
X15n0301_p0229a14║   　別 心。離聲無性。色分別 心。離色相外。亦無其性。如
X15n0301_p0229a15║   　是乃至等。即兼 舉六 塵緣影。皆無自性也。一 切皆
X15n0301_p0229a16║   　無故非色。對緣妄有故非空。既非色空。冥 然莫辨。
X15n0301_p0229a17║   　於是外道昧為冥 諦。拘舍離即末伽 黎異苾也。
X15n0301_p0229a18║   離諸法緣無分別 性(至)妙明元 心云 何 無還。
X15n0301_p0229a19║   　(溫陵曰。此結前 起後也)。　(真際曰。前 文已說如是見性
X15n0301_p0229a20║   　是心非眼故。然其見精真妄猶雜。所以 廣約緣塵。簡
X15n0301_p0229a21║   　出真性。披沙若盡。金體自純)。
X15n0301_p0229a22║   　吳興曰。此問心性云 何 無還。向下別 指見精為不
X15n0301_p0229a23║   　還者。
X15n0301_p0229a24║   佛告阿難且汝見我(至)今當示汝無所還地。
X15n0301_p0229a25║   　(吳興曰。阿難所問。妙明元 心。云 何 無還。而佛以 見精
X15n0301_p0229a26║   　為答者。以 真心無朕。發悟良難。故託見精方便 開示。
X15n0301_p0229b01║   　此雖屬妄。切近於真。如第二 月。取辟非遠。應知此見
X15n0301_p0229b02║   　亦是前 來緣塵之 見)。
X15n0301_p0229b03║   　孤山曰。且汝見我見精明元 。全 指阿難對境之 見
X15n0301_p0229b04║   　也。此之 見元 。自妙精明心而出。故云 雖非妙心。如
X15n0301_p0229b05║   　第二 月。盖第二 之 月。實則 一 體。因揑成異。譬見精
X15n0301_p0229b06║   　妙心本無二 相。由人二 之 也。月影則 端有二 相。故
X15n0301_p0229b07║   　云 非是。真月喻妙精明心。第二 月喻見精明元 。水
X15n0301_p0229b08║   　中影喻緣塵分別 。
X15n0301_p0229b09║   阿難此大講堂(至)澄霽斂氣又觀清淨。
X15n0301_p0229b10║   　(吳興曰。此八 緣中。七緣皆就能映色根論之 。惟分別
X15n0301_p0229b11║   　緣。則 於七境而起分別 。是故經文列 在中間。盖通上
X15n0301_p0229b12║   　下也)。　(補註曰。岳師前 云 緣塵分別 之 性。則 破云 有還
X15n0301_p0229b13║   　者。又見乎此)。
X15n0301_p0229b14║   　真際曰。欲示無還之 性。先指可還之 相。此八 但 是
X15n0301_p0229b15║   　舉要而已。
X15n0301_p0229b16║   阿難汝咸看此諸變化相(至)是故如來名可憐愍。
X15n0301_p0229b17║   　(真際曰。本因者。日為明因。黑為暗因。隙為通因。霽為
X15n0301_p0229b18║   　清淨因)。　(吳興曰。見性不還。猶喻二 月。此見屬妄。將亦
X15n0301_p0229b19║   　須還。惟有真月所喻真性。誠不還耳。下文云 。但 一 月
X15n0301_p0229b20║   　真。中間自無是月非月。又云 。見見之 時。見非是見。豈
X15n0301_p0229b21║   　非此見。亦可還乎。問。此還何 所。答。還無明也。由無明
X15n0301_p0229b22║   　故。而有能見。無明若破。此見即還。起信 論云 。若離業
X15n0301_p0229b23║   　識則 無見相。厥旨顯然也)。
X15n0301_p0229b24║   　溫陵曰。明暗通塞。緣空鬱清。各還八 因。能觀八 種
X15n0301_p0229b25║   　見精明性。當還何 所。則 復見緣者。分別 心生。則 見
X15n0301_p0229b26║   　色心諸緣也。若還於明下。謂若有所還。則 隨境去。
X15n0301_p0229b27║   　無復能見矣。境自有差。見性無別 。則 不隨境明矣。
X15n0301_p0229b28║   　諸可還者下。結示無還。實汝真性。所謂萬像 之 中
X15n0301_p0229c01║   　獨露身者也。
X15n0301_p0229c02║   阿難言我雖識此見性無還云 何 得知是我真性。
X15n0301_p0229c03║   　(吳興曰。此問意者。如云 雖識二 月。何 謂真月)。
X15n0301_p0229c04║   　携李曰。雖知見精無還。而現與物雜。未能甄辨。
X15n0301_p0229c05║   佛告阿難吾今問汝(至)眾生洞視不過分寸。
X15n0301_p0229c06║   　(孤山曰。那律見三千大千世 界。如觀掌果。此云 閻浮。
X15n0301_p0229c07║   　且從近示耳)。　(吳興曰。菴摩羅云 難分別 。其果似 桃非
X15n0301_p0229c08║   　桃。似 柰非柰故)。
X15n0301_p0229c09║   　泐潭曰。此敘有五 。一 聲聞。二 羅漢。三菩薩。四如來。
X15n0301_p0229c10║   　五 眾生。意明。四聖六 凡。見量雖異。見精不殊。皆可
X15n0301_p0229c11║   　即物像 而決擇之 也。阿難見未離欲。故曰未得無
X15n0301_p0229c12║   　漏清淨。初 禪即色界之 首。離欲天也。那律即無漏
X15n0301_p0229c13║   　羅漢。修 得天眼。能見大千。故觀閻浮。如一 顆耳。眾
X15n0301_p0229c14║   　生不過分寸者。屏帷之 隔。即不能及也。
X15n0301_p0229c15║   　(長水曰。不過分寸者。隔紙膜不見外物。隔皮膚不見
X15n0301_p0229c16║   　五 臟也)。
X15n0301_p0229c17║   阿難是諸近遠諸有物性(至)此精妙明誠汝見性。
X15n0301_p0229c18║   　(孤山曰。此寄見性之 徧。以 顯真性之 徧也)。　(吳興曰。世
X15n0301_p0229c19║   　尊恐阿難認此見性。既周外物。仍謂外物同我能見。
X15n0301_p0229c20║   　故下文破之 )。
X15n0301_p0229c21║   　吳興曰。阿難所疑。雖識見性。而未知真性。如來所
X15n0301_p0229c22║   　答。豈不顯真。但 由見性。似 在於內。真性必周於外。
X15n0301_p0229c23║   　佛欲示之 。故指一 切物象。皆是見精所矚。矚既斯
X15n0301_p0229c24║   　徧。性何 攸局。
X15n0301_p0229c25║   若見是物則 汝亦可(至)何 不見吾不見之 處。
X15n0301_p0229c26║   　(真際曰。若汝認見為物。吾見亦同是物。汝應可見)。
X15n0301_p0229c27║   　溫陵曰。同見者。依物之 迹也。不見者。離物之 體也。
X15n0301_p0230a01║   　若謂吾汝同見一 物。是見吾之 見。特迹而已。吾當
X15n0301_p0230a02║   　離物不見之 時。其體何 在。既無處可見。定非是物
X15n0301_p0230a03║   　矣。
X15n0301_p0230a04║   若見不見自然非彼不見之 相。
X15n0301_p0230a05║   　(補註曰。彼不見之 相。本自無相。豈汝所能見哉)。
X15n0301_p0230a06║   　溫陵曰。縱使妄意。謂能見吾不見者。終自非是彼
X15n0301_p0230a07║   　不見相。
X15n0301_p0230a08║   若不見吾不見之 地自然非物云 何 非汝。
X15n0301_p0230a09║   　(長水曰。此之 文意。展轉結歸。應有五 重。經文存三。而
X15n0301_p0230a10║   　隱二 意)。
X15n0301_p0230a11║   　資中曰。若不見吾不見之 地。亦不見吾見處。既不
X15n0301_p0230a12║   　見吾見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦
X15n0301_p0230a13║   　非是物。汝見既非是物。云 何 非汝真見。
X15n0301_p0230a14║   又則 汝今見物之 時(至)并諸世 間不成安立。
X15n0301_p0230a15║   　(溫陵曰。又約物我雜亂 。辨見非物也)。
X15n0301_p0230a16║   　泐潭曰。若見是物。則 物應有見。而有情無情。體性
X15n0301_p0230a17║   　錯亂 。不可分辨。故曰不成安立。則 見非是物。又可
X15n0301_p0230a18║   　明也。諸世 間。謂眾生及器。通指有情無情也。
X15n0301_p0230a19║   阿難若汝見時是汝非我(至)性汝不真取我求實。
X15n0301_p0230a20║   　(真際曰。見性雖同。各自受用。一 室千燈。光 豈有別 。而
X15n0301_p0230a21║   　彼此自照。各不相離)。　(孤山曰。性汝不真等。謂真性在
X15n0301_p0230a22║   　汝。而自不能知其真。翻取我言。以 求其實。迷之 甚。責
X15n0301_p0230a23║   　之 深)。
X15n0301_p0230a24║   　溫陵曰。牒上以 顯真性也。是汝非我者。明見體。不
X15n0301_p0230a25║   　與物雜也。若悟見體不與物雜。則 了 知見性。廓然
X15n0301_p0230a26║   　清淨。周徧法界。即真汝性。何 疑不真。而求質於我
X15n0301_p0230b01║   　耶。此結答云 何 得知是我真性之 問也。
X15n0301_p0230b02║   阿難白佛言世 尊(至)我今不知斯義所在。
X15n0301_p0230b03║   　(孤山曰。既觀初 天。則 惟見一 四天下。言娑婆者。舉其
X15n0301_p0230b04║   　通名耳。非指大千也)。　(補註曰。前 文泛敘見用。意顯真
X15n0301_p0230b05║   　性本來周徧。特聖凡見量之 不齊耳。今阿難以 所觀
X15n0301_p0230b06║   　廣狹。而疑見體舒縮。故有斯問)。
X15n0301_p0230b07║   　携李曰。此躡承佛神力 。能見初 禪之 事 為問。以 所
X15n0301_p0230b08║   　視廣狹。而疑見體舒縮。盖未能親證。徒以 情器量
X15n0301_p0230b09║   　度故也。四天宮與日月齊。所視之 廣。故徧娑婆國。
X15n0301_p0230b10║   　精舍則 狹。戶堂又狹矣。一 界即娑婆也。
X15n0301_p0230b11║   佛告阿難一 切世 間(至)義性如是云 何 為在。
X15n0301_p0230b12║   　(孤山曰。方圓因器。不在虗空。大小由塵。何 關見性。是
X15n0301_p0230b13║   　故責言云 何 為在。泐潭曰。器有方圓。空無變異。既無
X15n0301_p0230b14║   　變異。何 有舒縮。云 何 為在者。見體如如。不容情器妄
X15n0301_p0230b15║   　度也)。
X15n0301_p0230b16║   　溫陵曰。一 切世 間。則 根身器界之 類。大小內外。則
X15n0301_p0230b17║   　一 界一 室之 類。諸所事 業。則 舒縮夾絕之 類。此總
X15n0301_p0230b18║   　舉萬法。皆屬前 塵。與吾靈覺。自不相涉。是故前 塵
X15n0301_p0230b19║   　大小。見無舒縮。辟如下。器喻前 塵。空喻見體也。
X15n0301_p0230b20║   阿難若復欲令入 無方圓(至)更除虗空方相所在。
X15n0301_p0230b21║   　(資中云 。若復欲令入 無方圓等。空體無方。喻見性無
X15n0301_p0230b22║   　二 也。以 虗空無方圓可除。況見性無大小可還。惟言
X15n0301_p0230b23║   　方者。義攝於圓。佛語之 略耳)。
X15n0301_p0230b24║   　孤山曰。空性無動 。寧有出入 。因器去留。強云 出入 。
X15n0301_p0230b25║   　溫陵曰。離塵觀性。自得本真。不勞 功 用。
X15n0301_p0230b26║   若如汝問入 室之 時(至)寧無續跡是義不然。
X15n0301_p0230b27║   　(溫陵曰。既非可挽。定非可縮。既非可續。定非可斷。義
X15n0301_p0230c01║   　既不然。無用情計)。
X15n0301_p0230c02║   一 切眾生從無始來(至)徧能含受十方國土。
X15n0301_p0230c03║   　(補註曰。前 云 認物為己。今云 迷己為物。前 乃就妄擇
X15n0301_p0230c04║   　真。且言物與己異。故斥自身。皆謂之 物。今將以 真融
X15n0301_p0230c05║   　妄。應知萬物皆己。萬物皆己。而迷以 為物。故失本心。
X15n0301_p0230c06║   　為物所轉。而見內外之 殊大小之 異也)。
X15n0301_p0230c07║   　孤山曰。迷己為物。謂失性隨塵也。為物所轉。謂因
X15n0301_p0230c08║   　而倒妄也。為物所轉者。如空隨器變。故於是中。觀
X15n0301_p0230c09║   　大觀小。而終為眾生。能轉物者。如除器觀空。故即
X15n0301_p0230c10║   　心圓明。徧含國土。而即同如來。盖毛端國土。本非
X15n0301_p0230c11║   　小大含容之 理。不假神變。但 除情器。則 廓爾現前
X15n0301_p0230c12║   　也。
X15n0301_p0230c13║   阿難白佛言世 尊(至)先所難言物能見我。
X15n0301_p0230c14║   　(携李曰。此皆即迷情而難辨也)。　(溫陵曰。物能見我。謂
X15n0301_p0230c15║   　見在物而不在身。是物能見我矣)。
X15n0301_p0230c16║   　孤山曰。向云 迷己為物。失於本心。故為物轉。若能
X15n0301_p0230c17║   　轉物。則 同如來。是則 所見山河。皆我妙性。故云 今
X15n0301_p0230c18║   　此妙性。現在我前 。此領旨也。見必我真下。阿難尚
X15n0301_p0230c19║   　存能所。謂所見既是真性。則 我能見。復是何 物。若
X15n0301_p0230c20║   　謂身無見性。而今分別 非虗。若言現前 是見。則 彼
X15n0301_p0230c21║   　之 外物。別 無心智。反辨我身。若彼外物。實我是心。
X15n0301_p0230c22║   　現今能見。則 成外物。是我內身非我。
X15n0301_p0230c23║   佛告阿難今汝所言(至)佛言如是如是。
X15n0301_p0230c24║   　(携李曰。通辨萬物。無是見者。若空若物。總舉色空諸
X15n0301_p0230c25║   　法詳辨也。初 言見精。次言見元 。後言精見者。此見本
X15n0301_p0230c26║   　乎妙精明心。故通言精。從心首出。故曰見元 。依用指
X15n0301_p0230c27║   　體。故曰見精。依體指用。故曰精見。林渠猶林泉也)。
X15n0301_p0231a01║   　溫陵曰。物無是見。故雖大聖。不能即物剖辨。意須
X15n0301_p0231a02║   　離物矣。　長水曰。如是如是者。印其不能分出見性
X15n0301_p0231a03║   　也。
X15n0301_p0231a04║   佛復告阿難如汝所言(至)佛言如是如是。
X15n0301_p0231a05║   　(携李曰。見非是物。方有所見。物若即見。則 無所見。是
X15n0301_p0231a06║   　萬象中無非見者。可剖而出也)。
X15n0301_p0231a07║   　溫陵曰。若樹非見。何 能見樹。若即是見。樹當名見。
X15n0301_p0231a08║   　云 何 名樹。然前 斷為無是見者。既不中理。故復思
X15n0301_p0231a09║   　惟無非見者。二 義無定。佛皆許者。以 色空等象如
X15n0301_p0231a10║   　虗空華。本無所有。不可定指也。
X15n0301_p0231a11║   是時文殊師利 法王子(至)於其中間無是非是。
X15n0301_p0231a12║   　(資中曰。二 種者。精明見元 。及前 緣色空。是非二 義也)。
X15n0301_p0231a13║   　溫陵曰。佛意為顯見與見緣。如虗空華。於中本無
X15n0301_p0231a14║   　是非是義。然此非有學小智所及。故必須文殊請
X15n0301_p0231a15║   　明也。
X15n0301_p0231a16║   佛告文殊及諸大眾(至)云 何 於中有是非是。
X15n0301_p0231a17║   　(三摩地名妙生。菩薩得此定故。立妙生號。而妙生者。
X15n0301_p0231a18║   　即文殊也。以 此定之 人。發此定之 問)。
X15n0301_p0231a19║   　溫陵曰。自住 三摩地。即自性首楞正定也。聖人住
X15n0301_p0231a20║   　是定中。了 見萬法。惟一 圓融清淨寶覺。曾無非是。
X15n0301_p0231a21║   　此正答所問也。見根。也。見。緣境也。所想相。識也。根
X15n0301_p0231a22║   　境識三。攝盡萬法。夫能了 諸緣。元 一 寶覺。無是非
X15n0301_p0231a23║   　是。則 從前 真妄虗實。倒心緣影。疑異分別 之 情。豁
X15n0301_p0231a24║   　然而蕩矣。
X15n0301_p0231a25║   文殊吾今問汝如汝文殊(至)是文殊者為無文殊。
X15n0301_p0231b01║   　(吳興曰。問意有三。如汝文殊一 也。更有文殊是文殊
X15n0301_p0231b02║   　者二 也。為無文殊三也)。
X15n0301_p0231b03║   　吳興曰。此示一 真法性。本無是非也。如汝文殊者。
X15n0301_p0231b04║   　舉本無是非之 體也。更有文殊是文殊者。離增益。
X15n0301_p0231b05║   　盃也。為無文殊。離減。損也。
X15n0301_p0231b06║   如是世 尊我真文殊(至)於中實無是非二 相。
X15n0301_p0231b07║   　(吳興曰。我真文殊。答第一 義。例 立菩提妙淨明體也。
X15n0301_p0231b08║   　無是文殊。答第二 義。例 破色空是見也。何 以 故下。釋
X15n0301_p0231b09║   　成上義。然我今日非無文殊。答第三義。例 破色空非
X15n0301_p0231b10║   　見也。於中實無是非二 相。總結破意)。
X15n0301_p0231b11║   　泐潭曰。故曰我真文殊。無是文殊。盖若有是者。我
X15n0301_p0231b12║   　則 非真矣。所謂纔有是非。遂失本真也。則 二 文殊
X15n0301_p0231b13║   　者。明有是則 有非也。然我以 下。明雖不立是。亦不
X15n0301_p0231b14║   　墮非。於當體中。實無二 相。夫真無是非。是非由妄。
X15n0301_p0231b15║   　若謂色空是真見者。斯乃從妄辨真。對於無妄之
X15n0301_p0231b16║   　真。則 成二 義。
X15n0301_p0231b17║   佛言此見妙明(至)中間自無是月非月。
X15n0301_p0231b18║   　(吳興曰。前 第二 月。別 喻見精明元 。今通喻色空及與
X15n0301_p0231b19║   　聞見者。由文殊對揚。既無二 相。復舉月喻。以 遣妄情)。
X15n0301_p0231b20║   　(携李曰。月本無二 。妙圓真心。寧有聞見是非耶)。
X15n0301_p0231b21║   　溫陵曰。妙明之 見。如所謂無文殊也。空塵見緣。如
X15n0301_p0231b22║   　所謂是文殊也。菩提心。如所謂真文殊也。色空聞
X15n0301_p0231b23║   　見。如所謂二 文殊也。皆依淨圓真心而起。故如第
X15n0301_p0231b24║   　二 月。當體全 虗。無空辨詰。知不容辨。但 造真□□。
X15n0301_p0231b25║   　是非自亡。
X15n0301_p0231b26║   是以 汝今觀見與塵(至)故能令汝出指非指。
X15n0301_p0231b27║   　(吳興曰。物為所指。見非可指。真性俱 離。故云 出指非
X15n0301_p0231c01║   　指)。　(携李曰。是空是見。名為可指。非空非見。名不可指。
X15n0301_p0231c02║   　妙覺真精。此相離故。楞嚴經曰。自住 三摩地中)。
X15n0301_p0231c03║   　溫陵曰。見與塵。指妄根妄境也。觀見塵而發明。終
X15n0301_p0231c04║   　沉妄想。不出是非。由真精而發明。可出是非。得無
X15n0301_p0231c05║   　分別 。出指非指。言是非雙泯也。
X15n0301_p0231c06║   阿難白佛言世 尊(至)獲真實心妙覺明性。
X15n0301_p0231c07║   　(資中曰。外道通稱梵志。按灰苦行外道也)。　(吳興曰。向
X15n0301_p0231c08║   　云 我今觀此覺性自然。今云 與彼自然。云 何 開示。盖
X15n0301_p0231c09║   　言今之 自然。似 非昔之 因緣。則 與外道自然。云 何 分
X15n0301_p0231c10║   　別 耶)。
X15n0301_p0231c11║   　溫陵曰。先引佛說。起疑也。楞伽 會上。為大慧菩薩
X15n0301_p0231c12║   　說因緣義。以 破外道自然之 執。非彼境界者。非同
X15n0301_p0231c13║   　外道所見也。楞伽 雖說因緣。破彼妄執。今觀覺性
X15n0301_p0231c14║   　有真自然體。遠離倒妄。則 似 非因緣矣。
X15n0301_p0231c15║   佛告阿難我今如是(至)見性斷滅云 何 見明。
X15n0301_p0231c16║   　(孤山曰。約明暗色空。推自然之 性。謂以 明為自體。則
X15n0301_p0231c17║   　性一 於明。應無見暗。謂性非自然之 體。則 因緣之 。性
X15n0301_p0231c18║   　俱 為情計可知)。
X15n0301_p0231c19║   　溫陵曰。釋非自然也。自然謂自體本然也。自體本
X15n0301_p0231c20║   　然。則 不隨境變。今皆隨變。非自然矣。
X15n0301_p0231c21║   阿難言必此妙見(至)緣明緣暗同於空塞。
X15n0301_p0231c22║   　(孤山曰。阿難始疑妙性同外自然。既聞逐破。則 謂如
X15n0301_p0231c23║   　佛〔音〕說正因緣義。但 未知妙性云 何 符合耳)。　(真際曰。
X15n0301_p0231c24║   　因親緣疎。故分二 門)。
X15n0301_p0231c25║   　溫陵曰。汝言因緣下。釋非因緣也。假物為因。循物
X15n0301_p0231c26║   　為緣。既無定處。非因緣矣。
X15n0301_p0231c27║   當知如是精覺妙明(至)離一 切相即一 切法。
X15n0301_p0231c28║   　(吳興曰。非因緣下。不言非不因緣者。以 此中正破因
X15n0301_p0232a01║   　緣。故且置之 。無非不非無是非是者。此顯覺性本無
X15n0301_p0232a02║   　非與不非。亦無是與非是。離則 顯真非俗 。即乃觸境
X15n0301_p0232a03║   　惟心)。
X15n0301_p0232a04║   　溫陵曰。疊拂徧計。直示精覺也。因緣自然。是非筭
X15n0301_p0232a05║   　相。皆是妄情徧計分別 。精覺妙明。本無是事 。故曰
X15n0301_p0232a06║   　離一 切相。徧計既離。則 圓成實體。觸處現前 。故曰
X15n0301_p0232a07║   　即一 切法。祖師所謂但 離妄緣。即如如佛。又云 是
X15n0301_p0232a08║   　非已去了 。是非裏薦取。諸離一 切相。即一 切法之
X15n0301_p0232a09║   　意也。
X15n0301_p0232a10║   汝今云 何 於中措心(至)虗空云 何 隨汝執捉。
X15n0301_p0232a11║   　溫陵曰。結上文而責滯情也。精覺不可措心。如虗
X15n0301_p0232a12║   　空不可措手。
X15n0301_p0232a13║   阿難即從座起白佛言(至)諸因緣相非第一 義。
X15n0301_p0232a14║   　(孤山曰。此又特起因緣之 義。以 覺眾生)。
X15n0301_p0232a15║   　溫陵曰。緣生之 法。因空而有。因明而顯。因心而知。
X15n0301_p0232a16║   　因眼而見。是乃世 間名相。於第一 義。皆為戲論。
X15n0301_p0232a17║   阿難吾復問汝(至)二 俱 名見云 何 不見。
X15n0301_p0232a18║   　(吳興曰。若必見暗等。與初 卷眚人覩暗。見性是同。所
X15n0301_p0232a19║   　破有異。前 顯見性是心。且破眼根能見。今顯見性非
X15n0301_p0232a20║   　明。廣破因緣能見。破緣既廣。顯性實深。由是下文談
X15n0301_p0232a21║   　見見非見)。
X15n0301_p0232a22║   　溫陵曰。因三種光 而後能見。名和合相。非真見體。
X15n0301_p0232a23║   　當知真見非和合相。不逐緣生。不隨境滅。故世 尊
X15n0301_p0232a24║   　始則 詰之 曰。云 何 無見。漸覈真見也。繼則 詰之 曰。
X15n0301_p0232a25║   　如是二 相。俱 名不見。逆貭俗 情也。三則 詰之 曰。云
X15n0301_p0232a26║   　何 不見。順顯真見也。明暗自奪。見不暫無。比即不
X15n0301_p0232b01║   　逐緣生。不隨境滅者也。
X15n0301_p0232b02║   是故阿難如今當知(至)見塞之 時見非是塞。
X15n0301_p0232b03║   　(補註曰。此明離緣之 見。即是精也。於下文則 遣之 矣)。
X15n0301_p0232b04║   　孤山曰。明暗空塞皆屬緣塵。各非見體。
X15n0301_p0232b05║   四義成就汝復應知(至)無得疲怠妙菩提路。
X15n0301_p0232b06║   　(溫陵曰。四義成就等。結上起下也。汝等下責而勉 之
X15n0301_p0232b07║   　之 辞也。清淨實和。即真見也。阿難引世 尊常說因緣。
X15n0301_p0232b08║   　以 為問難。世 尊重拂因緣。發明真見。乃復責而勉 之 。
X15n0301_p0232b09║   　可謂詳且明矣。然阿難終於慧目未開。覺心未淨故。
X15n0301_p0232b10║   　又起後章之 問也)。
X15n0301_p0232b11║   　溫陵曰。上明見非是明。乃至見非是塞。義既成就。
X15n0301_p0232b12║   　次復應知。見見之 時。見非是見。盖知明暗之 非見。
X15n0301_p0232b13║   　則 雖悟見體離緣。而未見見體。知見見之 非見。則
X15n0301_p0232b14║   　悟見體離相。而真見見體矣。夫見情屬妄。何 以 真
X15n0301_p0232b15║   　見復見於妄乎。盖見精者。映色之 性也。見雖屬妄。
X15n0301_p0232b16║   　其性元 真。當知見見之 時。無別 所見。只是見於見
X15n0301_p0232b17║   　中之 性耳。然則 若未見性。性在見中。同名見精。若
X15n0301_p0232b18║   　能見性。性脫於見。方名見見。若見體尚猶離見。而
X15n0301_p0232b19║   　見不能及。況諸言說能及哉。離緣離相。言說不及。
X15n0301_p0232b20║   　是謂清淨實相。妙菩提路。而聲聞但 局名相。不能
X15n0301_p0232b21║   　通達。故勉 令善思。勿 疲怠也。前 文躡迹。廣明身心
X15n0301_p0232b22║   　真妄。意在發正知見。顯如來藏。而學者見見未明。
X15n0301_p0232b23║   　覺心未淨。故下文重開慧目。再 爭餘塵。使真精瞭
X15n0301_p0232b24║   　然。則 如來藏存於目擊矣。
X15n0301_p0232b25║   阿難白佛言世 尊(至)心猶未了 汝今諦聽。
X15n0301_p0232b26║   　(吳興曰。阿難所迷。心境轉細。如來所示。觀照愈深。故
X15n0301_p0232c01║   　曰微密)。
X15n0301_p0232c02║   　真際曰。奢摩他。三止也。微密觀照。三觀也。經家所
X15n0301_p0232c03║   　敘。則 先慧而後定。如來所告。則 先定而後慧。用顯
X15n0301_p0232c04║   　圓融止觀體無二 也。
X15n0301_p0232c05║   阿難一 切眾生輪迴世 間(至)二 者眾生同分妄見。
X15n0301_p0232c06║   　(吳興曰。此因阿難問見見非見。故發明二 業之 疑)。　(補
X15n0301_p0232c07║   　註曰。別 業者。分人妄見也。同分者。多人妄見也。故[彳*多]
X15n0301_p0232c08║   　文先引別 業。且喻阿難一 人眼根之 妄。次連同分。廣
X15n0301_p0232c09║   　喻十方眾生根身器界同一 妄耳)。
X15n0301_p0232c10║   　溫陵曰。二 倒見妄。即同別 二 見也。由此見妄。循造
X15n0301_p0232c11║   　妄業。故云 當處發生。隨業受報人天諸趣。故云 當
X15n0301_p0232c12║   　業輪轉。　泐潭曰。別 業言起惑之 異。妄逐緣影。迷失
X15n0301_p0232c13║   　正見。同業言感妄所同。妄隨生死。淪替本覺。
X15n0301_p0232c14║   云 何 名為別 業妄見(至)別 有圓影五 色重叠。
X15n0301_p0232c15║   　(孤山曰。目喻本是真智。燈喻本具 真理。赤眚喻妄心。
X15n0301_p0232c16║   　圓影喻妄境。境謂五 陰。故云 五 色重疊)。
X15n0301_p0232c17║   　吳興曰。目有赤眚。則 於燈見重叠之 色。見有妄病。
X15n0301_p0232c18║   　故於境起差別 之 惑。
X15n0301_p0232c19║   於意云 何 此夜燈明(至)見圓影者名為何 等。
X15n0301_p0232c20║   　(溫陵曰。惟彼見者目眚所成。喻差別 妄見。非由境起。
X15n0301_p0232c21║   　亦非根起。皆是眾生見病所成也)。
X15n0301_p0232c22║   　補註曰。五 色圓影。既非燈色。又非見色。惟彼見者
X15n0301_p0232c23║   　目眚所成。喻五 陰妄境皆是眾生妄心所成也。惟
X15n0301_p0232c24║   　眚之 觀。謂獨有眚者見之 也。名為何 等。謂若是見
X15n0301_p0232c25║   　色。見已成色。則 彼眚人見圓影者。不得名為見矣。
X15n0301_p0232c26║   　色即影也。
X15n0301_p0233a01║   復次阿難若此圓影(至)云 何 眚人目見圓影。
X15n0301_p0233a02║   　(補註曰。此合上一 節。難破圓影。一 即燈見。二 離燈見。
X15n0301_p0233a03║   　至下文牒結。以 顯其妄也)。
X15n0301_p0233a04║   　溫陵曰。上即燈見。既無實體。此離燈見。又無定處。
X15n0301_p0233a05║   　足知其妄矣。
X15n0301_p0233a06║   是故當知色實在燈(至)何 況分別 非燈非見。
X15n0301_p0233a07║   　(孤山曰。色實在燈。理體本真也。見病為影。妄心成境
X15n0301_p0233a08║   　也。影見俱 眚。心境皆妄也。見眚非病。謂有智眚人。知
X15n0301_p0233a09║   　因目眚。終不執言圓影實有。故雖有眚。不為見病也。
X15n0301_p0233a10║   　〔辟〕圓初 心。無明雖在。而達無明本自不有。則 無妄境
X15n0301_p0233a11║   　可得也)。　(吳興曰。如來舉此推破性執者。正欲引例 。阿
X15n0301_p0233a12║   　難目觀山河等。皆是妄見。義在下文。其昭昭矣)。
X15n0301_p0233a13║   　孤山曰。燈有色而無影。影由目眚之 為。智有照而
X15n0301_p0233a14║   　無妄。妄由見病所起知。影由見病之 為。則 影與見
X15n0301_p0233a15║   　俱 眚病耳。而見眚者。自非病也。見眚者即見體也。
X15n0301_p0233a16║   　見體本自無病。則 影見之 眚。皆為浮妄。了 不相涉。
X15n0301_p0233a17║   　故不應執言是燈是見。亦不應執非燈非見。如第
X15n0301_p0233a18║   　二 月。非體非影。全 即虗妄。故不應窮詰也。是燈句。
X15n0301_p0233a19║   　謂圓影由燈見而有。即因緣義也。非燈非見。謂圓
X15n0301_p0233a20║   　影離燈見而有。即自然義也。前 文已破。此重責之 。
X15n0301_p0233a21║   　故曰今欲名誰等。
X15n0301_p0233a22║   　(携李曰。體謂真月。影謂水月)。
X15n0301_p0233a23║   云 何 名為同分妄見(至)本所不見亦復不聞。
X15n0301_p0233a24║   　(資中曰。不祥氣現。惟灾地見之 。乃同業妄感也。彼無
X15n0301_p0233a25║   　灾地。不見不聞。喻有漏境界。惟妄覺之 見。即同業妄
X15n0301_p0233a26║   　見也。彼無漏者見本清淨。故釋迦化土。現淨穢之 不
X15n0301_p0233a27║   　同。諸天飯食。隨福德而有異也)。
X15n0301_p0233b01║   　泐潭曰。暈適佩 玦。日月之 灾象也。彗孛飛流。星辰
X15n0301_p0233b02║   　之 灾象也。負耳虹霓。陰陽之 灾象也。惡氣還日為
X15n0301_p0233b03║   　暈。日食曰適。所謂適見於日月之 灾也。珮玦謂妖
X15n0301_p0233b04║   　氣近日。如環珮之 狀。星芒偏 指曰彗。如彗箒也。芒
X15n0301_p0233b05║   　氣四出曰孛。孛孛然也。絕迹而去曰飛。光 迹相連
X15n0301_p0233b06║   　曰流。陰陽之 氣。或背日如負。旁日如耳。或明而為
X15n0301_p0233b07║   　虹。暗而為霓。
X15n0301_p0233b08║   阿難吾今為汝以 此二 事 (至)然見眚者終無見咎。
X15n0301_p0233b09║   　(興福曰。二 事 者。別 業眚見同分不祥也。法喻互 顯。曰
X15n0301_p0233b10║   　進退合明)。　(長水曰。喻別 業之 妄咎由根起。非由境也。
X15n0301_p0233b11║   　雖由根起。特根之 妄。非見之 妄。故曰終無見咎)。
X15n0301_p0233b12║   　溫陵曰。圓影無實。則 似 境而已。乃見勞 目眚所成。
X15n0301_p0233b13║   　非燈色所造也。
X15n0301_p0233b14║   例 汝今日以 目觀見(至)本覺明心覺緣非眚。
X15n0301_p0233b15║   　(補註曰。以 眼根及山河等境。俱 例 圓影。然則 所指見
X15n0301_p0233b16║   　病。即無明也。無明即覺明也。上舉圓影無實。乃目眚
X15n0301_p0233b17║   　所成。例 今根境無實。乃無始無明所成。見與見緣下
X15n0301_p0233b18║   　牒顯而註釋也)。
X15n0301_p0233b19║   　溫陵曰。見即根。見緣即境。此根與境。雖似 現前 實
X15n0301_p0233b20║   　有。而元 非實有。元 我覺明見所緣眚之 所成耳。見
X15n0301_p0233b21║   　所緣三字。釋成覺明也。此一 見字。即能見分。謂此
X15n0301_p0233b22║   　覺明能見。其所緣者。即眚也。覺見即眚等。謂有覺
X15n0301_p0233b23║   　有見。即為眚病。惟吾本覺明心。能覺諸緣者。非眚
X15n0301_p0233b24║   　也。盖本覺如好眼。覺明如眚病。根境如燈影耳。　吳
X15n0301_p0233b25║   　興曰。無始見病。如目眚也。以 法言之 。則 阿賴識能
X15n0301_p0233b26║   　見相分。以 惑言之 。正屬無明。
X15n0301_p0233c01║   覺所覺眚覺非眚中(至)性非眚者故不名見。
X15n0301_p0233c02║   　(補註曰。覺所覺下。牒上各緣非眚之 意。釋前 見見非
X15n0301_p0233c03║   　見之 疑也)。　(吳興曰。云 何 復名覺聞知見者。顯其離妄。
X15n0301_p0233c04║   　亦責其未悟也。又阿難云 。而今更聞見見非見。重增
X15n0301_p0233c05║   　迷悶。故今再 示覺非眚中。此實見見也。閱此文者。當
X15n0301_p0233c06║   　曉大途)。
X15n0301_p0233c07║   　真際曰。所覺即覺明等也。今吾覺其所覺是眚。而
X15n0301_p0233c08║   　吾真覺非墯眚中。此實見見之 時。見非是見也。真
X15n0301_p0233c09║   　見如是。云 何 復以 覺聞知見眚中之 事 。而名之 哉。
X15n0301_p0233c10║   　是故下。重明眚事 。彼見下。重結見非是見也。　資中
X15n0301_p0233c11║   　曰。皆即見眚。非見眚者。言可見之 法。皆即眚病。非
X15n0301_p0233c12║   　是見體。彼見真體。本非眚類。故不名見。
X15n0301_p0233c13║   阿難諸眾生同是覺明(至)和合妄生和合妄死。
X15n0301_p0233c14║   　(吳興曰。真妄和合。故有生死。偏 言妄者。真如在迷故)。
X15n0301_p0233c15║   　溫陵曰。合顯器界根身無非見病和合妄起也。覺
X15n0301_p0233c16║   　明無漏妙心。即依真起妄者。
X15n0301_p0233c17║   若能遠離諸和合緣(至)清淨本心本覺常住 。
X15n0301_p0233c18║   　(溫陵曰。此示以 開慧目淨覺心之 要)。
X15n0301_p0233c19║   　吳興曰。不和合者。有似 自然。下文所破。其義[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]異。
X15n0301_p0233c20║   阿難汝雖先悟本覺妙明(至)非和合生及不和合。
X15n0301_p0233c21║   　(携李曰。前 于妙明本覺。疑同因緣自然。既與辨質。而
X15n0301_p0233c22║   　未明證道始覺非和合生及不和合。是為覺心餘塵。
X15n0301_p0233c23║   　故再 與辨之 。使明淨也)。
X15n0301_p0233c24║   　補註曰。阿難前 云 。因緣自然。諸和合相。與不和合。
X15n0301_p0233c25║   　心猶未開。如來乃就同別 二 見文中。重破因緣自
X15n0301_p0233c26║   　然二 種之 執。意謂阿難之 心。必已悟矣。但 和合等
X15n0301_p0233c27║   　義。疑猶未明。故此下因辨覺元 。而重與明之 。先悟
X15n0301_p0234a01║   　者已悟也。
X15n0301_p0234a02║   阿難吾今復以 前 塵問汝(至)為與通和為與塞和。
X15n0301_p0234a03║   　(溫陵曰。則 汝下。意謂設有所和。即涉妄塵。而不名妙
X15n0301_p0234a04║   　淨矣)。
X15n0301_p0234a05║   　吳興曰。菩提心者。覺性也。上文云 。而猶未明如是
X15n0301_p0234a06║   　覺元 非和合生等。古人以 佛果菩提解者謬矣。
X15n0301_p0234a07║   若明和者且汝觀明(至)及諸群塞亦復如是。
X15n0301_p0234a08║   　(真際曰。此章皆明浮塵幻相一 無實體。不容穹詰)。　(孤
X15n0301_p0234a09║   　山曰。性謂見性。見被明雜。豈得名見。明被見雜。豈得
X15n0301_p0234a10║   　名明。和雜既失明性兩名。則 知謂見和明。不成義理。
X15n0301_p0234a11║   　故云 和明非義。彼暗與通下。知非與明和。則 餘皆非
X15n0301_p0234a12║   　也)。
X15n0301_p0234a13║   　資中曰。明屬前 相。見屬內心。齊何 處所。而論具 雜。
X15n0301_p0234a14║   　見之 與相。目擊可分。明見相雜。作何 形像 。　溫陵曰。
X15n0301_p0234a15║   　若非下。謂明若非見。不能見明。此疑若相雜也。明
X15n0301_p0234a16║   　若即見。誰為能見。又非雜矣。必見下。謂惟見與明。
X15n0301_p0234a17║   　體必圓滿。不合相和。盖和則 間雜。不圓滿矣。見必
X15n0301_p0234a18║   　異明下。牒上結成非和也。
X15n0301_p0234a19║   復次阿難又汝今者(至)及諸群塞亦復如是。
X15n0301_p0234a20║   　(資中曰。上明和義。如水和土。今明合義。如盖合函 )。　(興
X15n0301_p0234a21║   　福曰。既不離明。應無見暗。今既見暗。則 非合明)。
X15n0301_p0234a22║   　溫陵曰。和則 雜而不辨合則 附而不離。合則 不離
X15n0301_p0234a23║   　故。明相滅時見亦隨滅。不復合暗。若不合暗而能
X15n0301_p0234a24║   　見暗。則 與明合時。應非見明。然既不見明。云 何 言
X15n0301_p0234a25║   　與明合。云 何 了 明非暗耶。合義不成。則 菩提心非
X15n0301_p0234a26║   　和合起矣。
X15n0301_p0234a27║   阿難白佛言世 尊如我思惟(至)及諸群塞亦復如是。
X15n0301_p0234b01║   　(真際曰。若和合不成。即非和合形對必然故也。此計
X15n0301_p0234b02║   　真妄二 法。了 不相觸)。
X15n0301_p0234b03║   　溫陵曰。若非下。謂和則 同而無畔。非和則 異。故必
X15n0301_p0234b04║   　有畔。且求畔不得。非非和矣。阿難下。謂相及乃有
X15n0301_p0234b05║   　畔。畔義不成非非和矣。
X15n0301_p0234b06║   又妙見精非和合者(至)及諸群塞亦復如是。
X15n0301_p0234b07║   　(吳興曰。非和約體。不相入 故。以 際畔推之 。非合約性。
X15n0301_p0234b08║   　自差別 故。以 乖 角破之 )。　(資中曰。自徵心辦見以 來。齊
X15n0301_p0234b09║   　此廣破人執。此下陰入 此界等文。破法執也)。
X15n0301_p0234b10║   　溫陵曰。以 為非合。則 根境乖 背。既不知明。亦不顯
X15n0301_p0234b11║   　見。二 體既無。從何 甄別 合與非合之 理耶。
X15n0301_p0234b12║   阿難汝猶未明一 切浮塵(至)迷悟生死了 無所得。
X15n0301_p0234b13║   　(問。真常之 性。人人本具 。既無去來生死。奈何 今之 實
X15n0301_p0234b14║   　有邪。資中答。不真常則 有。真常則 不有。〔辟〕之 空水。目
X15n0301_p0234b15║   　病則 華。風擊則 泡。豈其真常。若晴明澄湛。乃謂真常。
X15n0301_p0234b16║   　于明湛中。靜求華泡。夫何 所得能審乎。此則 不疑聖
X15n0301_p0234b17║   　言。惟務 了 幻妄。而復真常)。
X15n0301_p0234b18║   　溫陵曰。明暗通塞。合非合理。皆所謂浮塵幻相。和
X15n0301_p0234b19║   　合妄起。和合妄滅。故曰當處出生隨處滅盡。本無
X15n0301_p0234b20║   　有生。亦無和合。則 幻妄稱相而已。幻無自性。依真
X15n0301_p0234b21║   　而立。如華起空。全 體即空。如泡生水。全 體即水。故
X15n0301_p0234b22║   　曰其性真為妙覺明體。近取諸身。遠取諸物。莫不
X15n0301_p0234b23║   　皆然。故曰如是乃至等也。如來藏者。當人法身妙
X15n0301_p0234b24║   　性也。依果而稱曰如來。含攝眾德曰藏。未甞去來
X15n0301_p0234b25║   　曰常住 。暗不能昏曰妙明。不隨生滅曰不動 。無不
X15n0301_p0234b26║   　徧足曰周圓。妙萬物而至神。性一 切而不異。曰妙
X15n0301_p0234b27║   　真如性。能見是性。則 迷悟生死。了 不可得。盖由離
X15n0301_p0234c01║   　生滅斷常之 見。而得圓妙藏性之 體也。
X15n0301_p0234c02║   　(孤山曰。五 陰等諸經皆列 三科。謂陰處界。以 對愚根
X15n0301_p0234c03║   　樂各有三故。而今有四。更加 六 入 。只是破十二 處中
X15n0301_p0234c04║   　內六 是耳。隨〔机〕增減。何 必定三。此並 色心開合之 殊。
X15n0301_p0234c05║   　廣上浮塵諸幻化相也)。
X15n0301_p0234c06║   阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X15n0301_p0234c07║   　(資中曰。色受想行識五 者成體。蔭蔽妙明曰五 陰)。
X15n0301_p0234c08║   　長水曰。梵語塞徤陀。此云 蘊。古翻為陰。蘊謂積聚。
X15n0301_p0234c09║   　陰謂盖覆。積聚有為。盖覆真性。
X15n0301_p0234c10║   阿難辟如有人以 清淨目(至)色陰當知亦復如是。
X15n0301_p0234c11║   　(溫陵曰。狂華喻色陰。狂相喻色境。皆妄感也)。　(携李曰。
X15n0301_p0234c12║   　淨目晴空。喻淨智。觀妙性故。逈無所有。勞 目華空。喻
X15n0301_p0234c13║   　妄因緣。幻色故。別 見狂相。此色陰所起也)。
X15n0301_p0234c14║   　孤山曰。淨目況本具 真智。睛空況本具 真理。惟□
X15n0301_p0234c15║   　睛虗。即理智一 如也。迥無所有。絕九界妄色也。其
X15n0301_p0234c16║   　人喻眾生也。背真合妄。故曰無故。不動 目睛。妄心
X15n0301_p0234c17║   　取著也。瞪以 發勞 。妄惑潤業也。於妙性中。現九界
X15n0301_p0234c18║   　色。故曰於空見狂華等。
X15n0301_p0234c19║   阿難是諸狂華非從空來(至)云 何 晴空號清明眼。
X15n0301_p0234c20║   　(泐潭曰。若有出入 下。辨狂華不因空生。明色除不因
X15n0301_p0234c21║   　境有。如若目出者下。辨狂華不因目出。明色陰不因
X15n0301_p0234c22║   　根生也)。　(孤山曰。圓覺謂非惟惑此虛空實性。亦復迷
X15n0301_p0234c23║   　彼實花生處是矣)。
X15n0301_p0234c24║   　溫陵曰。若有出入 。則 有實體。故非虗空。非空則 實。
X15n0301_p0234c25║   　故如阿難體更無所容。若華從目出。則 得目之 性。
X15n0301_p0234c26║   　故應有見。今旋時既不見眼。又不翳眼。非目出矣。
X15n0301_p0234c27║   　又若華從目出。則 華在空時。目應無翳。云 何 見華。
X15n0301_p0235a01║   　目尚有翳。必見晴空無華。方號清明眼邪。
X15n0301_p0235a02║   是故當知色陰虗妄本非因緣非自然性。
X15n0301_p0235a03║   　(資中曰。若知華相即空。則 顯色陰本如來藏)。
X15n0301_p0235a04║   　溫陵曰。既了 幻華無因。當知色陰虗妄。本非因緣
X15n0301_p0235a05║   　自然。即如來藏。妙真如性。餘四例 此。
X15n0301_p0235a06║   阿難辟如瀑流波浪相續(至)行陰當知亦復如是。
X15n0301_p0235a07║   　(携李曰。行〔固〕藏生。從妙湛流出。而明暗色空。皆入 識
X15n0301_p0235a08║   　真體。故以 流水為喻)。
X15n0301_p0235a09║   　溫陵曰。妙湛妄動 。隨境轉徙。念念遷謝。新新不停 。
X15n0301_p0235a10║   　故名行陰。而辟。瀑流也。以 念念生滅。後不至前 。故
X15n0301_p0235a11║   　曰不相踰越。
X15n0301_p0235a12║   阿難如是流性不因空生(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0235a13║   　(資中曰。若因水有下。開若因其水。別 有流性。因果性
X15n0301_p0235a14║   　別 。則 瀑流性。不[序-予+立]是水。能有是水。所有是流。一 相若
X15n0301_p0235a15║   　殊。俱 [序-予+立]現在)。
X15n0301_p0235a16║   　溫陵曰。牒釋流性。不因空水非即非離。以 明行陰
X15n0301_p0235a17║   　無實體也。有所有相。謂流應離水。別 有體相也。空
X15n0301_p0235a18║   　非有外。水流其間。水外無流。流終依水。則 非離空
X15n0301_p0235a19║   　水矣。
X15n0301_p0235a20║   阿難辟如有人取頻伽 瓶(至)識陰當知亦復如是。
X15n0301_p0235a21║   　(携李曰。頻伽 好色鳥也。瓶形象之 )。　(孤山曰。瓶喻妄業。
X15n0301_p0235a22║   　空喻妄識。業牽識走如瓶擎空行。捨身受身。喻以 遠
X15n0301_p0235a23║   　行。現陰如此國。中陰生陰。悉如他國)。
X15n0301_p0235a24║   　泐潭曰。缾作頻伽 鳥形。有形無實。譬眾生妄身也。
X15n0301_p0235a25║   　滿中之 空。譬識陰也。性空真覺。周徧法界。一 迷為
X15n0301_p0235a26║   　識。故局在妄身之 內。如瓶中之 空耳。內外一 空。喻
X15n0301_p0235a27║   　性識一 體。塞其兩孔。喻妄分同異也。空無往來。不
X15n0301_p0235b01║   　可擎餉。以 隨頻伽 瓶故。妄有千里之 行。他國之 餉。
X15n0301_p0235b02║   　喻性無生滅無捨受。以 依幻妄身故。逃形於此。託
X15n0301_p0235b03║   　生於彼。此迷性成識妄隨流轉之 狀也。
X15n0301_p0235b04║   阿難如是虗空非彼方來(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0235b05║   　(資中曰。此明性無往來無出入 也。計有出入 。皆為虛
X15n0301_p0235b06║   　妄。生滅去來為如來藏。此楞伽 以 藏識。為如來藏也)。
X15n0301_p0235b07║   　孤山曰。虗空非從彼方。來入 此方。若瓶盛空。從彼
X15n0301_p0235b08║   　入 此。何 故彼方不見空少。此方不見空出。身心萬
X15n0301_p0235b09║   　法。即如來藏妙真如性。道嫌揀擇。理忘情謂。凡有
X15n0301_p0235b10║   　言說。皆為戲論。擬心動 念。盡涉迷倒。大覺將與覺
X15n0301_p0235b11║   　之 。故此卷之 初 。權且明正。倒辨緣影。擇見精一 。就
X15n0301_p0235b12║   　其迷倒情計為之 。拂心眼之 塵翳。洗肺腸之 垢濁。
X15n0301_p0235b13║   　使心境洒落。真妄兩忘。然後融會入 如來藏。遂知
X15n0301_p0235b14║   　根塵處界法法無非妙真如性。此第二 及第三卷
X15n0301_p0235b15║   　大旨也。
X15n0301_p0235b16║   
X15n0301_p0235b17║   
X15n0301_p0235b18║   
X15n0301_p0235b19║   　　大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0235b20║   　　　第三
X15n0301_p0235b21║   復次阿難云 何 六 入 (至)同是菩提瞪發勞 相。
X15n0301_p0235b22║   　(資中曰。六 根吸塵曰入 )。　(問。何 不直就根塵推破見性。
X15n0301_p0235b23║   　而須指前 勞 目之 事 乎。携李答。夫根塵徧。迷悟。必從
X15n0301_p0235b24║   　要故。指凡夫易解之 妄事 。用開阿難未了 之 執情。向
X15n0301_p0235b25║   　下塞耳聞聲。畜鼻覺觸例 亦如是)。
X15n0301_p0235b26║   　吳興曰。前 色陰中。辟如目睛。瞪以 登勞 。則 于虗空
X15n0301_p0235c01║   　別 見狂花等相。蓋以 目喻真。以 勞 喻妄。以 華喻色。
X15n0301_p0235c02║   　今指前 喻。故云 即彼目睛等。兼 目與勞 下。斯取前
X15n0301_p0235c03║   　文能喻之 根。便 為此中所喻之 法。以 彼勞 目。正是
X15n0301_p0235c04║   　眼入 虗妄之 相故。當知眼入 乃至意入 。皆如空華。
X15n0301_p0235c05║   　故六 入 文。並 云 同是菩薩瞪發勞 相。
X15n0301_p0235c06║   因于明暗二 種妄塵(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0235c07║   　(補註曰。按環師科經。此有三科。即彼目睛下。依真起
X15n0301_p0235c08║   　妄。因于明暗下。辨妄無實。是故當知下。了 妄即真。盖
X15n0301_p0235c09║   　謂妄無自性。全 體即真也。餘五 例 此)。
X15n0301_p0235c10║   　溫陵曰。因塵發見。因根吸塵。故名眼入 。然離塵無
X15n0301_p0235c11║   　體。足知虗妄。乃至云 非明暗來。非根出等。既無所
X15n0301_p0235c12║   　從。則 非因緣自然。本如來藏。妙真如性矣。
X15n0301_p0235c13║   阿難辟。如有人以 兩手指(至)同是菩薩瞪發勞 相。
X15n0301_p0235c14║   　(吳興曰。辟如者。此以 假設其事 。曉訓令悟。故云 辟如。
X15n0301_p0235c15║   　非取比况之 義也。下文亦爾)。
X15n0301_p0235c16║   　溫陵曰。指本無聲。耳本無聞。妄相感觸。故頭中作
X15n0301_p0235c17║   　聲。耳入 之 妄。皆如是也。必依指喻者。明凡聲本無。
X15n0301_p0235c18║   　由妄感觸。非感非觸。彼此寂然。則 如來藏本然真
X15n0301_p0235c19║   　妙矣。耳勞 因塞。乃至意勞 因習。妄同眼勞 。故例 稱
X15n0301_p0235c20║   　瞪發。
X15n0301_p0235c21║   因于動 靜二 種妄塵(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0235c22║   　(真際曰。色受想行識。眼耳鼻身心。及地水火風空。皆
X15n0301_p0235c23║   　無所從來。無所至去。緣合則 有。緣離則 滅。如幻如化。
X15n0301_p0235c24║   　故云 當處發生。隨處滅盡。此也)。　(泐潭曰。有聞成性。謂
X15n0301_p0235c25║   　有所聞。則 成有性)。
X15n0301_p0235c26║   　孤山曰。耳因動 靜發聞。猶目因明暗發見也。諸經
X15n0301_p0235c27║   　所說。對聲有聞。緣明有見。今文了 義。靜亦名聞。暗
X15n0301_p0236a01║   　亦名見。鼻聞通塞。意知生滅。例 亦如是。
X15n0301_p0236a02║   阿難辟如有人急畜其鼻(至)同是菩提瞪發勞 相。
X15n0301_p0236a03║   　(溫陵曰。畜縮氣也。冷因畜有。不畜本無。鼻入 之 妄。皆
X15n0301_p0236a04║   　如是也)。　(吳興曰。机者弩牙也。根有發聞之 義。故取譬
X15n0301_p0236a05║   　之 )。
X15n0301_p0236a06║   因于通塞二 種妄塵(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236a07║   　溫陵曰。鼻聞通塞。亦猶耳聞動 靜。而知覺以 塵為
X15n0301_p0236a08║   　相。故離彼無有。則 非惟緣彼而生。而亦即彼為體。
X15n0301_p0236a09║   　故知明暗動 靜。乃至離合生滅之 塵。與今見聞覺
X15n0301_p0236a10║   　之 性。混而為一 。本如來藏中妙真如性矣。
X15n0301_p0236a11║   阿難譬如有人以 舌舐吻(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236a12║   　(資中曰。吻非舌甜。因勞 妄有。故不動 之 時。淡性常在。
X15n0301_p0236a13║   　舌入 之 妄。皆如是也)。
X15n0301_p0236a14║   　溫陵曰。口之 以 味性也。以 舌取味曰舐。熟蚳令勞
X15n0301_p0236a15║   　甚言取著之 狀。
X15n0301_p0236a16║   阿難辟如有人以 一 冷手(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236a17║   　(資中曰。身入 之 覺。由觸所顯。盖以 離觸之 時。覺知此
X15n0301_p0236a18║   　身無合之 覺。是以 合覺。顯於離知也)。
X15n0301_p0236a19║   　溫陵曰。身入 生觸。然觸無自性。猶如二 手冷熱相
X15n0301_p0236a20║   　涉。兩無定勢 。足知其妄也。手不自觸。因合覺觸。故
X15n0301_p0236a21║   　曰合覺之 觸。合不自合。因離知合。故曰顯於離知。
X15n0301_p0236a22║   　涉勢 若成等者。謂以 熱涉冷。使冷成熱。亦則 勞 觸
X15n0301_p0236a23║   　而已。
X15n0301_p0236a24║   阿難辟如有人勞 啳則 眠(至)同是菩提瞪發勞 相。
X15n0301_p0236a25║   　(資中曰。意入 主 於憶知。憶知生於寤寐。故托睡寤以
X15n0301_p0236a26║   　明也)。　(補註曰。意以 生滅為性。而其體不出憶忘眠寤
X15n0301_p0236a27║   　之 境。由四相妄遷。名曰顛倒)。
X15n0301_p0236b01║   　吳興曰。寤則 覧塵斯憶。睡則 失憶為忘。又睡中有
X15n0301_p0236b02║   　夢。寤中有忘。皆是覧塵失憶之 相。憶之 則 生。忘之
X15n0301_p0236b03║   　則 滅。故下文云 。因于生滅二 種妄塵也。以 妄對真。
X15n0301_p0236b04║   　即是顛倒。此二 妄塵復為生住 異滅。四種細相。吸
X15n0301_p0236b05║   　習此相。中歸意根。四相剎那。前 後不雜。故曰不相
X15n0301_p0236b06║   　踰越。
X15n0301_p0236b07║   因于生滅二 種妄塵(至)生滅二 塵畢竟無體。
X15n0301_p0236b08║   　(溫陵曰。意生覺知。而根潛身中。故云 集知居中。意著
X15n0301_p0236b09║   　法塵。而想像 內發。故云 吸撮內塵)。　(泐潭曰。眼等五 根。
X15n0301_p0236b10║   　但 緣現境。惟意知根能緣過去。乃是流入 五 根不及
X15n0301_p0236b11║   　之 地雖通兩釋。孤山義為正錄之 )。
X15n0301_p0236b12║   　孤山曰。前 舉四相。此惟二 者。以 生攝住 。以 滅收異。
X15n0301_p0236b13║   　而且以 憶者為生。忘者為滅。內塵法塵也。見聞逆
X15n0301_p0236b14║   　流者。以 憶故則 能逆緣。落謝五 塵。即覧塵斯憶也。
X15n0301_p0236b15║   　流不及地者。以 忘故則 成緣。於思不及處。即失憶
X15n0301_p0236b16║   　為忘也。
X15n0301_p0236b17║   如是阿難當知如是(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236b18║   　(補註曰。將何 為寐。令誰受滅。為受二 字。當作知字。寤
X15n0301_p0236b19║   　寐當互 破。但 文略耳)。　(長水曰。覺知之 性。離斯二 者。故
X15n0301_p0236b20║   　知空華)。
X15n0301_p0236b21║   　資中曰。列 子云 。其寤也形開。其寐也形交。交即合
X15n0301_p0236b22║   　也。寤寐二 相。自是形之 開合。汝覺知性。則 無別 體。
X15n0301_p0236b23║   　故云 同於空華。
X15n0301_p0236b24║   復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X15n0301_p0236b25║   　(興福曰。六 根六 塵名十二 處。處為生門。心心所法於
X15n0301_p0236b26║   　中生長。故名為處)。
X15n0301_p0236b27║   　孤山曰。前 六 入 破六 根。雖以 塵對辨。而正意在根。
X15n0301_p0236c01║   　今十二 處。雖根塵互 破。正破在塵。後十八 界。雖根
X15n0301_p0236c02║   　境識三相對推破。而正意惟在六 識也。
X15n0301_p0236c03║   阿難汝且觀此祇陀樹林(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236c04║   　(泐潭曰。樹林泉池色也。能觀此者眼也)。　(吳興曰。初 五
X15n0301_p0236c05║   　陰中。以 喻比法。用破執情。次六 入 中。指假設事 。顯其
X15n0301_p0236c06║   　妄相。今十二 處乃至七大。即於現前 見聞之 境。及近
X15n0301_p0236c07║   　所目擊者。示其藏性。是則 經文從疎泊親。去假就實。
X15n0301_p0236c08║   　善巧開發之 意。了 然可別 矣)。
X15n0301_p0236c09║   　溫陵曰。眼能生色。則 眼為色性。然見空之 時。既無
X15n0301_p0236c10║   　色相。則 色性應銷。眼中之 色性既銷。則 顯發一 切
X15n0301_p0236c11║   　都無色相矣。且色空二 法對待而顯。色相既無。何
X15n0301_p0236c12║   　以 顯空。故曰誰明空質。然則 計眼生色處者妄也。
X15n0301_p0236c13║   　空亦如是者。因色例 空。亦無定處也。若復色塵下。
X15n0301_p0236c14║   　謂色能生見。則 觀空之 時。見無所生。故曰銷亡。亡
X15n0301_p0236c15║   　即無見。誰明空色。然則 計色生眼處者妄也。
X15n0301_p0236c16║   　(長水曰。此明眼色二 處。俱 無生也)。
X15n0301_p0236c17║   阿難汝更聽此祇陀園中(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236c18║   　(孤山曰。若無來徃下。謂聲不來耳。耳不徃聲。聞義不
X15n0301_p0236c19║   　立。此見耳與聲。二 處無生也)。
X15n0301_p0236c20║   　溫陵曰。如我入 城。祇林無我。喻聲來耳邊。則 餘處
X15n0301_p0236c21║   　無聲。然千眾皆聞。則 聲處無實矣。若復汝耳下。謂
X15n0301_p0236c22║   　如我歸林。城中無我。喻耳往聲處。則 餘處無耳。然
X15n0301_p0236c23║   　異音皆聞。則 耳處無實矣。
X15n0301_p0236c24║   阿難汝又齅此爐中栴檀(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0236c25║   　(携李曰。此中義理稍難成立。且鼻舌身三者。是合中
X15n0301_p0236c26║   　知也。設四十里內聞香。亦是香有殊勝之 力 。其氣遠
X15n0301_p0236c27║   　騰。彼合知處。久 久 方聞)。　(長水曰。此見鼻與香一 處無
X15n0301_p0237a01║   　生也)。　(溫陵曰。鼻根聞香。由境有勝劣 故。聞有遠近。法
X15n0301_p0237a02║   　華經所謂。此香六 銖價 值。娑婆世 界者。非以 勝乎)。
X15n0301_p0237a03║   　溫陵曰。華嚴經有云 。牛頭栴檀香。從離垢出。若以
X15n0301_p0237a04║   　塗身。火不能燒。佛言。鼻非栴檀。非鼻生也。藉爇而
X15n0301_p0237a05║   　有。非空生也。香質木也。烟非木也。離木離煙。又遠
X15n0301_p0237a06║   　四十里聞香。豈木生哉。既非鼻非空非木。則 無實
X15n0301_p0237a07║   　處矣。
X15n0301_p0237a08║   阿難汝常二 時眾中持鉢(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0237a09║   　(長水曰。此言苦與味二 處無生也)。　(資中曰。虗空無味。
X15n0301_p0237a10║   　不可辨明。故托鹹以 辨)。
X15n0301_p0237a11║   　溫陵曰。生於汝舌下。謂舌無定味。又非多體。則 味
X15n0301_p0237a12║   　不生於舌矣。石蜜沙糖也。堅如沙石。若生於食下。
X15n0301_p0237a13║   　謂食不自知。因舌知味。縱食能知。則 知不在汝。便
X15n0301_p0237a14║   　同他食。汝無所預。何 名知味。理既不然。則 味不生
X15n0301_p0237a15║   　於食矣。若生於空下。謂虗空無味。則 味不生於空
X15n0301_p0237a16║   　矣。
X15n0301_p0237a17║   阿難汝常晨朝以 手摩頭(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0237a18║   　(長水曰。此明身觸二 處無生也)。　(真際曰。觸有能所。方
X15n0301_p0237a19║   　名為觸。頭足一 體。豈名觸耶)。
X15n0301_p0237a20║   　溫陵曰。觸因根境。能所相感。而獨依根明者。示萬
X15n0301_p0237a21║   　法一 體。由妄分能所。故有妄觸。然在手在頭。初 無
X15n0301_p0237a22║   　定處。即身典 觸處。皆虗妄矣。若各各有下。二 者合
X15n0301_p0237a23║   　辨身觸二 處。皆無實矣。觸則 無成者。謂觸須二 物。
X15n0301_p0237a24║   　一 則 不成。非所非能。言皆無實處。
X15n0301_p0237a25║   阿難汝常意中所緣善惡(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0237b01║   　(孤山曰。即汝即心者。防轉計也。云 何 下難也。汝心惟
X15n0301_p0237b02║   　一 。云 何 有二 。根塵俱 知。是二 心也。離合冷暖者。觸塵
X15n0301_p0237b03║   　也)。　(吳興曰。法若非知。則 非色聲。若是色聲。自應可知。
X15n0301_p0237b04║   　今既無知。豈應藏於色空之 外耶)。　(携李曰。此十二 處
X15n0301_p0237b05║   　是心體根本。諸根緣此以 生。故外論□之 勃 路挐。勃
X15n0301_p0237b06║   　路挐者。即根本義也)。
X15n0301_p0237b07║   　溫陵曰。善惡緣慮心也。無記昏住 心也。意緣不出
X15n0301_p0237b08║   　此三。而吸撮內塵。成所緣法。故曰生成法則 。若即
X15n0301_p0237b09║   　心者下。謂法若即心。則 不屬塵。既非所緣。何 成意
X15n0301_p0237b10║   　處。法塵非相。因意知顯。故問為知非知。知則 屬心。
X15n0301_p0237b11║   　然體異於汝。又且非塵。故同他心量。設若非知。然
X15n0301_p0237b12║   　此法塵既非色等。特由知發。今既非知。處當何 在。
X15n0301_p0237b13║   　既色空之 內無所表顯。不應存於色空之 外。況空
X15n0301_p0237b14║   　又非有外也。則 心緣意處。終無實矣。
X15n0301_p0237b15║   復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X15n0301_p0237b16║   　(孤山曰。界者。因也。種族也)。
X15n0301_p0237b17║   　溫陵曰。根塵識三各六 。分內外中為界。
X15n0301_p0237b18║   阿難如汝所明眼色為緣(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0237b19║   　(資中曰。若識因眼生。則 無塵可知。故見非青黃云 云 )。
X15n0301_p0237b20║   　(吳興曰。謂眼色共生。則 此識性應妄。根塵兩合。合則
X15n0301_p0237b21║   　其識中離。亦不成界)。　(孤山曰。體性雜亂 。謂根境兩屬。
X15n0301_p0237b22║   　乘程族也)。
X15n0301_p0237b23║   　溫陵曰。若獨因眼。不有色空。則 識無所緣。見無所
X15n0301_p0237b24║   　表。界無所立。非因眼矣。若因色生。當隨色滅。色滅
X15n0301_p0237b25║   　空現。當不識知矣。若亦識知。則 是色相遷變。汝識
X15n0301_p0237b26║   　獨存。獨則 無鄰。界從何 立。非因色矣。從變下牒難。
X15n0301_p0237b27║   　變則 無體。故界相自無。若不隨變。則 識性常一 。當
X15n0301_p0237c01║   　一 於色。應不識空。理又不然。非從色生矣。若眼色
X15n0301_p0237c02║   　兼 合。共生識界。當半有知半無知。故曰中離。若中
X15n0301_p0237c03║   　離者。半合根半合境。故曰兩合。二 義推窮。皆不成
X15n0301_p0237c04║   　界。既不因色。亦不兼 二 。諸妄併除。藏性自顯。餘五
X15n0301_p0237c05║   　例 此。
X15n0301_p0237c06║   阿難又汝所明耳聲為緣(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0237c07║   　(長水曰。若因耳生等。破勝義根也。若無前 境。根自無
X15n0301_p0237c08║   　知。若實無知。更有何 識。若取耳文等。破浮塵根也。設
X15n0301_p0237c09║   　取浮塵之 耳。容有聞者。若無動 靜。亦不成聞。云 何 將
X15n0301_p0237c10║   　此可見浮塵雜色觸法為識界耶。則 耳下雙質二 根
X15n0301_p0237c11║   　也。聲能生識。何 假於聞。若無於聞。聲亦不有。縱謂識
X15n0301_p0237c12║   　從聲生。又許因根有相。則 文聲時。即是文識。若不文
X15n0301_p0237c13║   　識。則 非界義。若文於識。識則 同聲。既能了 之 識。作所
X15n0301_p0237c14║   　聞之 境。誰為能知。知此間識)。
X15n0301_p0237c15║   　溫陵曰。耳識別 了 曰知。耳形觸聲曰聞。皆由動 靜
X15n0301_p0237c16║   　而發。若無動 靜。各無所成矣。知乃識之 體。故曰知
X15n0301_p0237c17║   　尚無成。識何 形貌。聞恃耳形雜物色觸聲塵而已。
X15n0301_p0237c18║   　非耳識也。故曰云 何 耳形。名為識界。若謂識生於
X15n0301_p0237c19║   　聲。則 識因境有。自不關根。然不因根聞。何 知聲所。
X15n0301_p0237c20║   　許聲因聞。謂聲因聞許也。然識從聲生。聲即識矣。
X15n0301_p0237c21║   　則 聞應聞識。設若不聞。又非界義。皆不可也。識為
X15n0301_p0237c22║   　能聞。聲為所聞。若實聞識。識則 同聲。已為所聞。誰
X15n0301_p0237c23║   　為能聞。故曰誰知聞識。能聞而無知。則 如草木。又
X15n0301_p0237c24║   　不可也。依根依境。單論既非。不應二 者合成識界。
X15n0301_p0237c25║   　而為中位 。中位 既無。邊界何 立。
X15n0301_p0237c26║   阿難又汝所明鼻香為緣(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0237c27║   　(孤山曰。若取肉形下。破浮塵根也)。　(孤山曰。若取齅知
X15n0301_p0238a01║   　下。破勝義也)。　(溫陵曰。肉質之 知屬身。故曰無觸非鼻
X15n0301_p0238a02║   　非空之 知屬空。故曰肉應非覺。伊 蘭臭樹也)。　(吳興曰。
X15n0301_p0238a03║   　從二 物不〔吳〕下。以 根從境破境。既有二 根。應成兩先。
X15n0301_p0238a04║   　定云 為香為臭。次責云 。臭則 非香。香應非臭。意在俱
X15n0301_p0238a05║   　文。墮兩鼻之 失也。若鼻是一 。復以 境從根破。根既惟
X15n0301_p0238a06║   　一 。境云 何 二 。二 性不立。識界奚存。已上皆破根)。　(孤山
X15n0301_p0238a07║   　曰。中間識也。內外根境也)。
X15n0301_p0238a08║   　溫陵曰。名身則 非鼻。名觸則 屬身根所對之 塵。故
X15n0301_p0238a09║   　曰鼻尚無名也。肉質之 知屬身。故元 觸非鼻。虗空
X15n0301_p0238a10║   　之 知屬空。故肉應無覺。又應空是汝身。則 今阿難
X15n0301_p0238a11║   　身空。無所在矣。此計識因鼻生者妄也。若知屬香。
X15n0301_p0238a12║   　則 鼻不預知。知不屬香矣。若香生鼻。則 木應無香。
X15n0301_p0238a13║   　且伊 蘭之 臭。旃檀之 香。二 物不來。鼻作何 氣。則 香
X15n0301_p0238a14║   　不生鼻矣。此計識因香生者妄也。臭則 非香下。境
X15n0301_p0238a15║   　二 則 根亦應二 。此皆遣識心分別 計度也。若鼻是
X15n0301_p0238a16║   　一 下。以 根一 境。則 境性互 奪。從何 立界。若因香生
X15n0301_p0238a17║   　識下。不見眼鼻識因香而有。應不知香。若曰能知。
X15n0301_p0238a18║   　即非香生。若曰不知。即不名識。皆不可也。香非知
X15n0301_p0238a19║   　有香下。香不因根。則 不成香界。識不知香。則 不成
X15n0301_p0238a20║   　識界。識界奚存。
X15n0301_p0238a21║   　(問。既云 以 香為知。知自屬香。豈非破境邪。資中答。斯
X15n0301_p0238a22║   　盖對根而說。正破勝義。下文不對根辨。方破境生也)。
X15n0301_p0238a23║   阿難又汝所明舌味為緣(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0238a24║   　(孤山曰。初 因舌是破自生。二 因味是破他生。三不應
X15n0301_p0238a25║   　虛空是破無因生。四舌未和合是破共生。前 後諸文
X15n0301_p0238a26║   　皆爾。此中最顯)。　(吳興曰。鹹淡甘辛。略舉四味。詳則 有
X15n0301_p0238a27║   　六 。更加 苦酢。言和合者。眾未共成也。俱 生者。本性不
X15n0301_p0238a28║   　易也。變異者。燒者異本也)。
X15n0301_p0238b01║   　溫陵曰。甘蔗等舉五 味也。味因舌甞。若舌本苦。則
X15n0301_p0238b02║   　無能甞者。孰為識體。若舌本淡。既不因境。味無所
X15n0301_p0238b03║   　生。無味與對。從何 立界。此計識因舌生者妄也。識
X15n0301_p0238b04║   　自為味。謂識即味也。同於舌根。謂識不自甞也。又
X15n0301_p0238b05║   　一 切味下。謂識因味生。則 味多識亦應多。識一 味
X15n0301_p0238b06║   　亦應一 。體必味生者。牒定識因味生也。醎淡甘辛
X15n0301_p0238b07║   　同為一 味者。結成識一 味亦應一 也。異識既一 。異
X15n0301_p0238b08║   　味既同。則 無分別 。無別 則 非識。非識則 無界。此計
X15n0301_p0238b09║   　識因味生者妄也。根境合混。則 自性無定。從何 生
X15n0301_p0238b10║   　界。
X15n0301_p0238b11║   阿難又汝所明身觸為緣(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0238b12║   　(携李曰。為身所證。說名為觸。觸因感物而生。物無情
X15n0301_p0238b13║   　不能知。觸則 知觸者)。
X15n0301_p0238b14║   　溫陵曰。覺觀即身識。而以 合離二 境為緣。若無緣
X15n0301_p0238b15║   　則 無識。是則 因境非因身也。若因觸生下。謂若無
X15n0301_p0238b16║   　身即不知合離。是又因身非因境也。物不觸知身
X15n0301_p0238b17║   　知有觸者。徒觸不能生知。因身然後知觸。此明身
X15n0301_p0238b18║   　識由根境合顯也。合則 當知。身即觸也。觸即身也。
X15n0301_p0238b19║   　若身即觸。則 身非身矣。若觸即身。則 觸非觸矣。身
X15n0301_p0238b20║   　觸互 奪。故無處所。合身則 無觸位 故。即為身體。離
X15n0301_p0238b21║   　身則 無觸用故。即同虗空。然則 內外中間之 位 。皆
X15n0301_p0238b22║   　不成立矣。
X15n0301_p0238b23║   阿難又汝所明意法為緣(至)本非因緣非自然性。
X15n0301_p0238b24║   　(吳興曰。俱 舍論云 。集起名心。籌量名意。了 別 名識。此
X15n0301_p0238b25║   　文識心。同彼第一 。即意根也。思量兼 了 別 性。同彼第
X15n0301_p0238c01║   　三。第三即意根所生之 識也。彼第二 亦云 意者。盖識
X15n0301_p0238c02║   　之 異名耳。故婆娑中。明心意識三無有差別 。如火名
X15n0301_p0238c03║   　焰。亦名為熾。亦名燒薪。是知意識名同。但 約先後。以
X15n0301_p0238c04║   　分二 叉也)。
X15n0301_p0238c05║   　溫陵曰。意識發於所思。意根生於法塵。二 者皆屬
X15n0301_p0238c06║   　前 境。離此則 根無形。識無用。是必因境。計根生者
X15n0301_p0238c07║   　妄也。又汝識心下。又辨根識混濫不成因界也。同
X15n0301_p0238c08║   　則 無復能所。異則 不能有識。二 既混濫。已無自性。
X15n0301_p0238c09║   　則 界無所立矣。　資中曰。以 五 塵之 法。各配五 根。離
X15n0301_p0238c10║   　五 塵外。意無別 法。　長水曰。法法者。法塵之 法也。　檇
X15n0301_p0238c11║   　李曰。色空動 靜通塞。即色聲香三塵也。合離即味
X15n0301_p0238c12║   　觸兩塵。生滅即法塵。然生滅但 是五 塵通相。離五
X15n0301_p0238c13║   　無體。故云 生則 諸法生。滅則 諸法滅也。　補註曰。所
X15n0301_p0238c14║   　因者。即法塵也。所因之 法。自無實狀。則 因之 生識。
X15n0301_p0238c15║   　復作何 狀耶。狀不有則 界亦亡矣。既非因緣自然。
X15n0301_p0238c16║   　是謂妙真如性也。　溫陵曰。前 近取諸身。顯如來藏。
X15n0301_p0238c17║   　故依陰入 處界四科以 明。雖悟一 身。未融萬法。根
X15n0301_p0238c18║   　境尚異。見性未圓。後復遠取諸物。圓示藏性。故依
X15n0301_p0238c19║   　地水火風空見識七大。以 明使悟。物我同根。是非
X15n0301_p0238c20║   　一 體。法法圓成。塵塵周徧法界。頌云 。若人欲識真
X15n0301_p0238c21║   　空理。身內真如還徧外。情與無情共一 體。處處皆
X15n0301_p0238c22║   　同真法界。此七大之 大旨也。謂之 大者。以 性圓周
X15n0301_p0238c23║   　徧。含裹十分為義。所以 有七者。萬法生成。不離四
X15n0301_p0238c24║   　大。而依空建立。因見有覺。因識有知故也。
X15n0301_p0238c25║   　(泐潭曰。前 五 無情所具 。後二 有情無之 。今舉其七。則
X15n0301_p0238c26║   　萬法該矣。然彼大性。先非水火。亦非空識。全 一 如來
X15n0301_p0239a01║   　藏體。循業發現而已)。
X15n0301_p0239a02║   阿難白佛言世 尊(至)因緣自然二 俱 排擯。
X15n0301_p0239a03║   　(孤山曰。阿難恐眾生聞音和合則 滯於有聞。今排擯
X15n0301_p0239a04║   　則 溺於空。不達中道。動 成戲論。故請開示)。
X15n0301_p0239a05║   　溫陵曰。此依權教問難。由四大發起。七大因緣自
X15n0301_p0239a06║   　然之 義也。
X15n0301_p0239a07║   爾時世 尊告阿難言(至)如旋火輪未有休息。
X15n0301_p0239a08║   　(吳興曰。若彼大性下。破非和合之 疑也。以 阿難既執
X15n0301_p0239a09║   　和合。疑非和合。故今破之 )。
X15n0301_p0239a10║   　資中曰。權教雖說和合。都無實義。盖彼大性果非
X15n0301_p0239a11║   　和合。則 如虗空。不和諸色。殆不然也。若果和合。則
X15n0301_p0239a12║   　同彼萬變。相成相續。展轉虗妄。又不然也。旋火之
X15n0301_p0239a13║   　輪。無有實體。喻虗妄相成相續之 相也。四大之 性
X15n0301_p0239a14║   　不和四大之 相。此約真如隨緣。不同頑空之 性也。
X15n0301_p0239a15║   　既破非和。恐計和合。故復破之 。此約真如不同變
X15n0301_p0239a16║   　化等相也。
X15n0301_p0239a17║   阿難如水成冰冰還成水。
X15n0301_p0239a18║   　(溫陵曰。直示大性。非和不和之 理。而起後文。故復召
X15n0301_p0239a19║   　告也)。
X15n0301_p0239a20║   　資中曰。夫水何 和而成氷。氷何 和而成水。七大之
X15n0301_p0239a21║   　性。不因和合。循業發現。如此而已。
X15n0301_p0239a22║   汝觀地性麤為大地(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0239a23║   　(興福曰。地者和合微塵之 聚。若離於心。即無所得)。　(孤
X15n0301_p0239a24║   　山曰。既能析色為空。亦可合空成色)。　(資中曰。若空不
X15n0301_p0239a25║   　可合色從何 生。故知此色本無自性)。　(孤山曰。如來藏
X15n0301_p0239a26║   　即心性中道也。即俗 而真。故曰性色真空。即真而俗
X15n0301_p0239a27║   　故曰性空真色。以 真俗 即中故。並 云 性三諦圓。云 不
X15n0301_p0239b01║   　一 不異。非縱非橫。名如來藏。俗 則 十界備 矣。真則 生
X15n0301_p0239b02║   　佛寂然。此言理具 非關事 造。然理必云 。事 事 豈殊理
X15n0301_p0239b03║   　理事 雙泯。故曰清淨本然心佛眾生三無差別 。彼彼
X15n0301_p0239b04║   　互 攝。一 一 相融。故曰周徧法界。隨眾生心下。即如來
X15n0301_p0239b05║   　藏隨染淨緣。順差別 業。變造十界依正之 事 也。世 間
X15n0301_p0239b06║   　通指九界因緣。義含自他共三性。自然即無因性)。
X15n0301_p0239b07║   　溫陵曰。塵之 細者曰微。細之 又細曰極微。微之 又
X15n0301_p0239b08║   　微曰鄰虗。極微之 塵猶有微色。故名色邊際相。折
X15n0301_p0239b09║   　極微為七分。則 微色殆虗。故名鄰虗。　泐潭曰。若此
X15n0301_p0239b10║   　隣虗下先立。理下辨羽。汝今問言下。此明諸變化
X15n0301_p0239b11║   　相非和合法。色合則 不應名空。空合則 不應析色。
X15n0301_p0239b12║   　知空非和合。則 色非和合矣。如來藏性。萬法一 如。
X15n0301_p0239b13║   　而循發似 異。遂有七大之 名。特體用異稱耳。真空
X15n0301_p0239b14║   　者。一 如之 體也。故必大皆言真空。七大即循業之
X15n0301_p0239b15║   　用也。故曰性空真色乃至性空真識。體用不二 故。
X15n0301_p0239b16║   　相依互 舉。不離妙性故。一 一 言性也。不垢不淨曰
X15n0301_p0239b17║   　清淨。非和不和曰本然。無乎不在曰周徧。既非垢
X15n0301_p0239b18║   　淨和合。而能成七大萬法者。但 隨心應量。循業發
X15n0301_p0239b19║   　現而已。后云 。汝以 空明則 有空現。地水火風各各
X15n0301_p0239b20║   　發明則 各各現。此隨心應量之 事 也。背覺合塵。故
X15n0301_p0239b21║   　發塵勞 。滅塵合覺。故發真如。此循業發現之 事 也。
X15n0301_p0239b22║   　至於十界所正之 相。萬形纖悉之 理。莫非隨應循
X15n0301_p0239b23║   　發者也。然此規相元 妄。無可指陳。規性元 真。唯妙
X15n0301_p0239b24║   　覺明。理絕情謂。不容妄度。故但 有言說。都無實義
X15n0301_p0239b25║   　所以 第一 義諦。擬心則 差。動 念則 乖 。惟居一 切時
X15n0301_p0239b26║   　不起妄念。不用計度。然後相職心分應也。
X15n0301_p0239c01║   阿難火性無我寄於諸緣(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0239c02║   　(吳興曰。陽燧取火珠也。以 銅為之 。其形如鏡。淮南謂
X15n0301_p0239c03║   　陽燧見日。然而為火。是也)。　(携李曰。相遠顯非和合之
X15n0301_p0239c04║   　性無從破自然之 情)。　(長水曰。三物相遼。火無方所。凡
X15n0301_p0239c05║   　所測度。皆妄計也。由體大故。周遍法界。由用廣故。循
X15n0301_p0239c06║   　業發現此火性真空之 義)。
X15n0301_p0239c07║   　溫陵曰。火無自體。寓物成形。故曰無我。眾名和合。
X15n0301_p0239c08║   　詰之 各有根本。真和合也。火名和合。詰之 各無根
X15n0301_p0239c09║   　本。非和合矣。優 樓頻螺云 木瓜林。迦葉波云 龜氏。
X15n0301_p0239c10║   　瞿雲云 地最勝。亦云 日種。　孤山曰。瞿曇星名。從星
X15n0301_p0239c11║   　立姓。至于後代 。改姓釋迦。　携李曰。陽燧者。崔豹古
X15n0301_p0239c12║   　今註云 。以 銅為之 。如鏡之 狀。照物則 影倒。向日則
X15n0301_p0239c13║   　火出。淮南子云 。陽燧。火方諸也。論衡曰。於五 月丙
X15n0301_p0239c14║   　午日午時。銷鍊五 方石。圓如鏡中央窪。紆者屈也。
X15n0301_p0239c15║   阿難水性不定流息無恒(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0239c16║   　(資中曰。方諸陰物月。群陰之 宗。氣數相感。故水從出
X15n0301_p0239c17║   　淮南謂。方諸見月。津而為水。是也)。　(吳興曰。初 言汝元
X15n0301_p0239c18║   　不知。次言猶言尚言。宛言全 言曾而終。又言元 者。初
X15n0301_p0239c19║   　意恕之 終意責之 。輕重有序也)。
X15n0301_p0239c20║   　溫陵曰。求則 流。否則 息。所謂流息無恒也。迦毗羅
X15n0301_p0239c21║   　等四皆外道。善幻術。太陰精。月中之 水也。月望前
X15n0301_p0239c22║   　曰白。亭午曰晝。方諸取水之 珠也。即陰燧也。　孤山
X15n0301_p0239c23║   　曰。淮南子云 。方諸見月。則 津而為水。高誘註曰。方
X15n0301_p0239c24║   　諸陰燧大蛤也。熟拭令熱以 向月。則 水生也。許慎
X15n0301_p0239c25║   　註曰。方石也。諸珠也。譯人今取許註。故文云 。從珠
X15n0301_p0239c26║   　中出等也。謂林木既不吐流。明知此水非從月降。
X15n0301_p0240a01║   　水非月來。又非珠出。不從空生。則 本然周徧。非和
X15n0301_p0240a02║   　合矣。
X15n0301_p0240a03║   　(川澤陂池。流行不息。而獨言方諸者。取業用言之 也)。
X15n0301_p0240a04║   阿難風性無體動 靜不常(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0240a05║   　(真際曰。僧 伽 梨大衣也。袈裟從色得名。三衣通稱)。　(真
X15n0301_p0240a06║   　際曰。阿難下辨風非應出也)。　(泐潭曰。若生虛空下。辨
X15n0301_p0240a07║   　非空生也。虛空當滅者。謂無風時。亦應無空)。　(真際曰。
X15n0301_p0240a08║   　若風自生下。辨風非生彼面也)。　(泐潭曰。風性動 空性
X15n0301_p0240a09║   　靜。故不相參雜)。　(携李曰。言法界。又言國土者。徧界對
X15n0301_p0240a10║   　一 人言。國土對衣服言)。
X15n0301_p0240a11║   　溫陵曰。拂衣則 動 。垂衣則 靜。所謂動 靜不常也。汝
X15n0301_p0240a12║   　審下。謂三性不參。三性相隔。求風所從。杳莫可究。
X15n0301_p0240a13║   　既非衣出。又非空生。非生彼面。了 無所從。非和合
X15n0301_p0240a14║   　矣。謂本然周徧。循業發現。得不信 哉。風性或作風
X15n0301_p0240a15║   　心誤也。
X15n0301_p0240a16║   阿難空性無形因色顯發(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0240a17║   　(孤山曰。西天貴賤族分四姓。如此方四民。剎帝利 王
X15n0301_p0240a18║   　族也。婆羅門淨志也。亦云 淨行。以 守道居正。潔白其
X15n0301_p0240a19║   　操也。毗舍商賈也。首陀農夫也。是謂四姓頗羅墮利
X15n0301_p0240a20║   　根也。旃陀羅魁膾也。此又智愚之 族也)。　(携李曰。未鑿
X15n0301_p0240a21║   　土前 。地無通達。則 空非無因也。謂因鑿土而出。則 空
X15n0301_p0240a22║   　居土外。故土出時。應見空入 。此辨明空不因土也。謂
X15n0301_p0240a23║   　空士同休。則 土出時何 不見空同土而出。又非同體
X15n0301_p0240a24║   　矣智論云 。佛說四大無處不有。故名為大。若言大性
X15n0301_p0240a25║   　周徧。必須指事 即理。攝末歸本。不可名而名之 。是謂
X15n0301_p0240a26║   　如來藏也。或有直以 藏性。釋於大名者。一 何 誤哉)。　(泐
X15n0301_p0240a27║   　潭曰。空與覺亦體用不二 。故相依而舉一 之 空。喻
X15n0301_p0240a28║   　一 法性也。十方之 空。喻萬法性也。由一 觀萬。由自觀
X15n0301_p0240a29║   　他性無二 別 。特形器妄辨耳)。
X15n0301_p0240a30║   　溫陵曰。鑿土得空。所謂因色顯發也。　補註曰。若因
X15n0301_p0240b01║   　土出下。謂虗空若因土出。則 鑿土出井之 時。應見
X15n0301_p0240b02║   　虗空。出於土而入 於井。今既不然矣。故又破云 。虗
X15n0301_p0240b03║   　空若無出入 。則 空與土。二 無有異。而同體矣。既同
X15n0301_p0240b04║   　體則 土出井時。何 不見空從井出邪。　溫陵曰。汝更
X15n0301_p0240b05║   　下。令詳察其非因緣自然也。鑿空虗實。謂鑿實空
X15n0301_p0240b06║   　虗也。上諸巧辨。皆遣識心妄計。而顯圓融真體也。
X15n0301_p0240b07║   　若此虗空下。會上義而通前 文也。由上所明。非因
X15n0301_p0240b08║   　緣和合。則 知空性圓偏 。非生滅法。一 大既爾。餘大
X15n0301_p0240b09║   　皆然。故通言地水火風。云 現前 者。使觸事 而明。無
X15n0301_p0240b10║   　他求也。若悟虗空。性圓周徧。本無出入 。即悟四大
X15n0301_p0240b11║   　性真圓融本無生滅也。
X15n0301_p0240b12║   　(吳興曰。經文四大後。所以 點空均名五 大者。盖諸經
X15n0301_p0240b13║   　常談惟四而已。此既異彼。故特言之 。下根識中。其例
X15n0301_p0240b14║   　亦爾。通名七者。且依事 立)。
X15n0301_p0240b15║   阿難見覺無知因色空有(至)或同非同或異非異。
X15n0301_p0240b16║   　(長水曰。此以 大種義破。諸見計情也)。　(携李曰。此問四
X15n0301_p0240b17║   　句。一 同。二 異。三亦同)。
X15n0301_p0240b18║   　溫陵曰。見覺之 體。本自無知。
X15n0301_p0240b19║   阿難此見若復與明與暗(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0240b20║   　(資中曰。上總標。下詳辨。相亡猶相奪也)。　(泐潭曰。見性
X15n0301_p0240b21║   　常住 。境性代 易。云 何 為一 。根境相因。離明暗空。則 無
X15n0301_p0240b22║   　見相。云 何 非一 )。　(資中曰。明暗有差別 。見性無差別 云
X15n0301_p0240b23║   　何 。或同根塵相因。而有離三元 無。云 何 為異。分空分
X15n0301_p0240b24║   　見。本無邊際。云 何 非同。見無遷改。境有變更。云 何 非
X15n0301_p0240b25║   　異)。　(溫陵曰。為生為滅等者。生滅同異。皆因妄塵。非生
X15n0301_p0240b26║   　非異。不離妄計離此諸妄。即如來藏也)。
X15n0301_p0240b27║   　溫陵曰。阿難下。辨非一 體也。若此見精下。辨非異
X15n0301_p0240b28║   　體也。明暗相背下。辨非或同非同。或。異非異也。汝
X15n0301_p0240c01║   　更下。令詳察其性真圓融。不涉諸妄也。若見聞知
X15n0301_p0240c02║   　者。前 於六 根廣破眼見。餘根並 略。今類通顯示。其
X15n0301_p0240c03║   　性皆徧。聞即耳根。覺即鼻舌身根。知即意根不言
X15n0301_p0240c04║   　覺者略也。性見等者。亦體用相依。而舉有見有覺。
X15n0301_p0240c05║   　雖覺明之 咎。而體實性見。用實覺精也。如一 下。例
X15n0301_p0240c06║   　餘根也。甞觸即舌根。以 味合方覺。故亦名觸。覺觸
X15n0301_p0240c07║   　覺知。即身意根也。
X15n0301_p0240c08║   阿難識性無源因于六 種(至)但 有言說都無實義。
X15n0301_p0240c09║   　(溫陵曰。見根也。相境也)。　(長水曰。日中無月。既無見月
X15n0301_p0240c10║   　之 識。應知非是無因而有也)。　(資中曰。前 文詳辨意皆
X15n0301_p0240c11║   　萃此。故自根境。萬法總會。而旁通也)。　(長水曰。覺明即
X15n0301_p0240c12║   　本覺明心也)。
X15n0301_p0240c13║   　真際曰。根但 照境。故知鏡中。識有了 別 。故能標指。
X15n0301_p0240c14║   　溫陵曰。阿難若汝下。明識性非生於見亦非生於
X15n0301_p0240c15║   　相也。若生下。明非生於空也。若生於空。則 非是相。
X15n0301_p0240c16║   　亦非是見。非是見則 無所辨。非是相則 無所緣。若
X15n0301_p0240c17║   　無所緣。能緣何 立。又處此非相非見之 間。識體若
X15n0301_p0240c18║   　空。則 同龜毛。識體若有。非同物象。既自無體。安能
X15n0301_p0240c19║   　有用。故曰欲何 分別 。若無下。明非無因也。　溫陵曰。
X15n0301_p0240c20║   　見託根。相託境。有出可狀。無出非相。識何 所從出
X15n0301_p0240c21║   　邪。識有分別 名動 。見無分別 名澄。識動 見澄。性相
X15n0301_p0240c22║   　隔異。見與識隔。聞知亦然。皆非和合。又非自然。是
X15n0301_p0240c23║   　則 性真圓融。不涉諸妄矣。若此識心總指識大。了
X15n0301_p0240c24║   　別 見聞覺知。別 指六 識也。兼 彼空等。總會七大。旁
X15n0301_p0240c25║   　通萬法也。既本無所從。則 湛然圓徧。地等既爾。世
X15n0301_p0241a01║   　界眾生物。物皆爾。不惟地等名大。草芥塵毛皆可
X15n0301_p0241a02║   　名大。性真圓融。本無生滅矣。阿難下。謂識體深潛。
X15n0301_p0241a03║   　當微細沈思。不可麤浮。觀得其真。則 悟其本如來
X15n0301_p0241a04║   　藏矣。識知皆出於性明。故曰性識明知。識雖覺明
X15n0301_p0241a05║   　之 咎。其體實真。故曰覺明真識。體用不二 。真妄一
X15n0301_p0241a06║   　如。所以 迭舉也。
X15n0301_p0241a07║   　(泐潭曰。七大者。地水火風空見識是也。按六 大經獨
X15n0301_p0241a08║   　不言見大。而曰六 大者。合內外而言也)。
X15n0301_p0241a09║   爾時阿難及諸大眾(至)獲本妙心常住 不滅。
X15n0301_p0241a10║   　(溫陵曰。自初 决擇心見。絲至陰入 七大。多方發明。使
X15n0301_p0241a11║   　悟器界萬法當體全 真本如來藏。是謂微妙開示也
X15n0301_p0241a12║   　既悟器界性真圓融。故身心蕩然。得無罣礙。悟妙覺
X15n0301_p0241a13║   　湛然周徧法界。故各各自知心徧十方也)。
X15n0301_p0241a14║   　孤山曰。各各自知。即能覺之 智也。心徧十方。即所
X15n0301_p0241a15║   　覺之 理也。常住 真心。徧融十界。故曰十方。見十方
X15n0301_p0241a16║   　空。謂十界循業發現之 空也。迷妄有空。比真為小
X15n0301_p0241a17║   　故以 掌葉為喻。一 切世 間等。謂依空立世 界也。即
X15n0301_p0241a18║   　十界循業發現依正之 法耳。皆即菩提等。謂十方
X15n0301_p0241a19║   　虗空十界依正。一 法叵得。皆我真心。含裹十方者。
X15n0301_p0241a20║   　即此真心。具 足十界。而非斷滅。觀此文者。豈疑無
X15n0301_p0241a21║   　情有性。無情作佛之 說耶。反觀下。阿難大眾。自觀
X15n0301_p0241a22║   　己界正報之 身也。虗空巨海。以 況心精。微塵浮漚。
X15n0301_p0241a23║   　以 況己質。理即□□。若塵存而漚起。事 即理故。若
X15n0301_p0241a24║   　塵亡而漚滅。□□□二 。故曰無從獲本妙心等。得
X15n0301_p0241a25║   　分真智。知本覺理。得未曾有。謂得圓頓之 解也。
X15n0301_p0241b01║   　(天台智者。禪法華經。深達罪福相。徧照於十方。亦云
X15n0301_p0241b02║   　十方。即十界也)。