Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Lăng Nghiêm Kinh Thế Chí Viên Thông Chương Khoa Giải [楞嚴經勢至圓通章科解]
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X16n0310_p0370a01║
X16n0310_p0370a02║
X16n0310_p0370a03║ No. 310-A
X16n0310_p0370a04║ 勢 至圓通章科解序
X16n0310_p0370a05║ 淨土一 門修 者良多唯勢 至圓通章念佛法門廼淨
X16n0310_p0370a06║ 土最親切一 步功 夫療[病-丙 +冗 ]痾之 妙劑 賑貧乏 之 多財
X16n0310_p0370a07║ 度苦海之 巨航雨眾寶之 妙珠也彌陀慈父伸 金臂
X16n0310_p0370a08║ 於長夜展玉毫於昏衢無時無處皆接引於眾生多
X16n0310_p0370a09║ 劫 多生恒追思於遊子楞嚴經中詎人剔出。 叅坐
X16n0310_p0370a10║ 之 暇蘊積於懷久 矣乙亥歲於越中白馬山房偶 成
X16n0310_p0370a11║ 小草經中法喻細而鑽仰彌覺堅高二 三輩願以 壽
X16n0310_p0370a12║ 梓因付剖劂 氏以 事 流行識者唒笑敢避譏嫌惟願
X16n0310_p0370a13║ 人人如專憶之 人個個如母憶時母子歷生不相違
X16n0310_p0370a14║ 遠現前 當來必定見佛也。
X16n0310_p0370a15║ 旹
X16n0310_p0370a16║ 崇禎八 年歲在乙亥五 月夏浣日比丘正相體如識
X16n0310_p0370a17║
X16n0310_p0370a18║
X16n0310_p0370a19║ No. 310
X16n0310_p0370a20║ 大勢 至圓通章科解
X16n0310_p0370a21║ 繩天台教後學比丘 正相 解
X16n0310_p0370a22║ △一 章科分十三初 釋名
X16n0310_p0370a23║ 觀經云 以 智慧光 明普照一 切眾生令離三途得
X16n0310_p0370a24║ 無上力 名大勢 至斯一 往而作化他得名又云 凡
X16n0310_p0370b01║ 我足指按地一 切魔宮大千世 界悉皆震動 名大
X16n0310_p0370b02║ 勢 至斯以 威力 折伏而名經云 我無選擇都攝六
X16n0310_p0370b03║ 根淨念相繼入 三摩地名大勢 至斯以 因中自利
X16n0310_p0370b04║ 得名圓通者以 周遍融通為義圓該法身般若二
X16n0310_p0370b05║ 德通則 一 道齊平三際不壅即解脫德斯依理而
X16n0310_p0370b06║ 釋圓通也博地凡夫稱念極果聖號生滅之 身即
X16n0310_p0370b07║ 得香光 莊嚴謂因該果海果徹因源斯依行而釋
X16n0310_p0370b08║ 圓通也將解此章先明五 重玄義玄義若明一 章
X16n0310_p0370b09║ 綱格灼然可見此以 人法為名圓通實相為體本
X16n0310_p0370b10║ 性彌陀為宗淨穢折攝為用大乘生酥為教相人
X16n0310_p0370b11║ 法為名者勢 至人也圓通法也所以 人法為名此
X16n0310_p0370b12║ 章所顯意在圓通所以 為體也行人念佛之 時念
X16n0310_p0370b13║ 念直顯本真在在須明自心所以 本性彌陀為此
X16n0310_p0370b14║ 章之 宗也娑婆之 苦令人生厭淨土之 樂令生忻
X16n0310_p0370b15║ 慕所以 折攝為此章之 用也既有能所之 念折攝
X16n0310_p0370b16║ 之 用事 屬方等所以 生酥為此章之 教相也所謂
X16n0310_p0370b17║ 圓通淨土者皆一 心而已矣圓通未悟即淨而穢
X16n0310_p0370b18║ 圓通既入 即穢而淨正謂惟心淨土義見乎此由
X16n0310_p0370b19║ 是淨土非圓通外之 淨土圓通非淨土外之 圓通
X16n0310_p0370b20║ 圓通據能造之 心淨土據所造之 境茲以 不二 而
X16n0310_p0370b21║ 二 二 而不二 悟之 則 法法彰乎自心在在見乎真
X16n0310_p0370b22║ 境淨土非遙娑婆不垢以 此念佛觸處圓通矣所
X16n0310_p0370b23║ 謂若人欲識真空理心內真如還徧外情與無情
X16n0310_p0370b24║ 共一 體處處皆同真法界。 △二 正釋經文
X16n0310_p0370c01║ 爾時大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩。
X16n0310_p0370c02║ 各述圓通之 時也如來法王菩薩法子灌頂受位
X16n0310_p0370c03║ 立義施仁世 間王子也次補佛處續佛慧命此出
X16n0310_p0370c04║ 世 法王子也同倫者即同法乳 之 倫五 十二 位 列
X16n0310_p0370c05║ 其數也此經祗桓精舍所說楞嚴會上有十萬恒
X16n0310_p0370c06║ 河沙數菩薩但 敘五 十二 位 者同念佛證圓通也。
X16n0310_p0370c07║ △三陳請敬儀
X16n0310_p0370c08║ 即從座起頂禮佛足而白佛言。
X16n0310_p0370c09║ 經家敘請法之 敬儀 從座起身敬禮佛足兼 得意
X16n0310_p0370c10║ 敬白佛言口敬三業虔虔乃弟子請法之 常儀 也。
X16n0310_p0370c11║ △四明所師二 先時節
X16n0310_p0370c12║ 我憶往昔恒河沙劫 。
X16n0310_p0370c13║ 我憶往昔者追憶最初 發心修 行之 時也以 自在
X16n0310_p0370c14║ 定慧之 力 照之 而有恒河沙數之 劫 恒河者從阿
X16n0310_p0370c15║ 耨達池出於四口東銀牛口出殑伽 河南金象口
X16n0310_p0370c16║ 出信 度河西瑠璃馬口出縛芻河北頗肢師子口
X16n0310_p0370c17║ 出徙多河各遶池一 匝出於四海殑伽 河出東南
X16n0310_p0370c18║ 大海信 度河出西南大海縛芻河出西北大海徙
X16n0310_p0370c19║ 多河從師子口流出東北大海者即此土黃河之
X16n0310_p0370c20║ 源是也經中多指恒河者如來說法近此指以 為
X16n0310_p0370c21║ 喻其廣四十由旬其長八 十由旬沙細如麵一 沙
X16n0310_p0370c22║ 一 劫 可見念佛一 門其來久 矣亦知勢 至積功 之
X16n0310_p0370c23║ 高位 也。 △二 明師號
X16n0310_p0370c24║ 有佛出世 名無量光 十二 如來相繼一 劫 其最後佛
X16n0310_p0371a01║ 名超日月光 彼佛教我念佛三昧。
X16n0310_p0371a02║ 恒沙劫 中舉一 劫 有十二 如來相繼而出佛名無
X16n0310_p0371a03║ 量光 者光 光 相然而無有盡故名無量光 且十二
X16n0310_p0371a04║ 如來皆不離光 一 名無量光 二 名無邊光 三名無
X16n0310_p0371a05║ 礙光 四名無對光 五 名大焰光 六 名清淨光 七名
X16n0310_p0371a06║ 歡喜光 八 名智慧光 九名不斷光 十名難思光 十
X16n0310_p0371a07║ 一 名無稱光 十二 名超日月光 彼佛教我念佛三
X16n0310_p0371a08║ 昧者稟教立行之 始念者能念之 人佛所觀之 境
X16n0310_p0371a09║ 三昧者能所著乎一 心以 心緣佛以 佛繫心心心
X16n0310_p0371a10║ 相續而無間然正謂內心不起外境不侵 旋元 自
X16n0310_p0371a11║ 歸返流全 一 不受諸受得乎正受久 而不退必至
X16n0310_p0371a12║ 於果無量三昧莫不發覺乎此故稱念佛三昧也。
X16n0310_p0371a13║ △五 喻顯三 初 喻不念之 失
X16n0310_p0371a14║ 譬如有人一 專為憶一 人專忘。
X16n0310_p0371a15║ 一 專為憶佛憶眾生也發僧 那於始心終大悲於
X16n0310_p0371a16║ 赴難莫不以 眾生為念以 何 因緣令得出離火宅
X16n0310_p0371a17║ 一 人專忘者喻眾生不念之 失六 道眾生真如體
X16n0310_p0371a18║ 相與佛平等皆由背覺合塵竛竮六 道杳莫可究。
X16n0310_p0371a19║ △二 喻雖逢無益
X16n0310_p0371a20║ 如是二 人若逢不逢或見非見。
X16n0310_p0371a21║ 佛與眾生本不相離有何 逢見而眾生自離之 也
X16n0310_p0371a22║ 由前 一 人專憶故若逢或見一 人專忘故不逢非
X16n0310_p0371a23║ 見且今人不見佛之 真身亦不知己之 全 體大用
X16n0310_p0371a24║ 便 言淨土是虗說彌陀非真實發言無佛無淨土
X16n0310_p0371b01║ 如蟻子集於人身實不知人也由其不知便 為無
X16n0310_p0371b02║ 人乎豈不聞華嚴云 佛身充 滿於法界普現一 切
X16n0310_p0371b03║ 羣生前 隨緣赴感彌不周而恒處此菩提座奈無
X16n0310_p0371b04║ 感佛之 緣故若逢而不逢或見而不見若作觀心
X16n0310_p0371b05║ 釋者凡所作為無非是本佛出現處一 切色是佛
X16n0310_p0371b06║ 色一 切聲是佛聲由背覺合塵故覩真境起塵勞
X16n0310_p0371b07║ 聽妙聲生亂 想此真逢而不逢見而不見也。 △三
X16n0310_p0371b08║ 喻念佛之 得
X16n0310_p0371b09║ 二 人相憶二 憶念深如是乃至從生至生同於形影
X16n0310_p0371b10║ 不相乖 異。
X16n0310_p0371b11║ 前 一 人專忘者苟能如專憶之 人無時無處而不
X16n0310_p0371b12║ 憶二 心相向可謂二 憶念深如是則 生生常見佛
X16n0310_p0371b13║ 處處覲如來從茲現前 至於淨土同於形影不相
X16n0310_p0371b14║ 離也能念心之 形端所念佛之 影直前 來專忘有
X16n0310_p0371b15║ 不逢非見之 乖 異今相憶故即如形影之 不乖 異
X16n0310_p0371b16║ 也若作觀心所謂念念照常理心心息幻塵但 復
X16n0310_p0371b17║ 本時性更無一 法新。 △六 以 法合喻
X16n0310_p0371b18║ 十方如來憐念眾生如母憶子若子逃逝雖憶何 為。
X16n0310_p0371b19║ 上文二 人相憶其喻也泛今提喻帖合中如母憶
X16n0310_p0371b20║ 子其喻至切況如來憐念眾生又過於父母何 也
X16n0310_p0371b21║ 父母憶不及處如來憶之 又父母憶子不過一 生
X16n0310_p0371b22║ 佛憶眾生直至成佛其憶方休若子逃逝者雖云
X16n0310_p0371b23║ 是喻喻不虗設必有其由若因緣而論逃逝者在
X16n0310_p0371b24║ 大通佛時入 大乘家自後中間退大已來是逃逝
X16n0310_p0371c01║ 之 時也若作觀心者一 念不生子母一 處兩無罣
X16n0310_p0371c02║ 牽塵念纔萌即逃逝於六 塵日疎一 日無所返還
X16n0310_p0371c03║ 故有思憶如人有子苦者偏 憐如母憶子即上一
X16n0310_p0371c04║ 專為憶雖憶何 為即一 人專忘也問父母俱 有愛
X16n0310_p0371c05║ 子之 心經中獨言母不言父者何 答父嚴愛疎母
X16n0310_p0371c06║ 慈愛切故不言父。 △七提喻帖合
X16n0310_p0371c07║ 子若憶母如母憶時母子歷生不相違遠。
X16n0310_p0371c08║ 上文母憶雖切子在他鄉空想悠然正是雖憶何
X16n0310_p0371c09║ 為遊子倘能憶母必返故里子憶母能如母憶者
X16n0310_p0371c10║ 尤難何 也子憶母有時母憶子無間或兀坐而長
X16n0310_p0371c11║ 望或忘飡而廢寢或停 梭而罷績則 無時非憶子
X16n0310_p0371c12║ 之 時無處非念兒之 處其憶念可謂至深若人子
X16n0310_p0371c13║ 之 在他鄉而念親也雖云 至孝或良明而美婦或
X16n0310_p0371c14║ 榮祿而貨財縈絆於心終非似 母憶之 深也孝者
X16n0310_p0371c15║ 如是矧其不孝者乎所以 如母憶時一 句是念佛
X16n0310_p0371c16║ 法門最親切功 夫豈可草草放過二 心相向豈有
X16n0310_p0371c17║ 違遠苟能以 父母之 心為心可謂至極之 孝矣母
X16n0310_p0371c18║ 子歷生即二 人相憶不相違遠即不相乖 異下法
X16n0310_p0371c19║ 合。 △八 以 法合喻
X16n0310_p0371c20║ 若眾生心憶佛念佛現前 當來必定見佛。
X16n0310_p0371c21║ 若眾生心者能感之 機憶佛者想本有己佛為能
X16n0310_p0371c22║ 感之 因念佛者以 所感他佛為能應之 果此謂因
X16n0310_p0371c23║ 大果大事 理圓融函 葢相應感應道交豈可得而
X16n0310_p0371c24║ 思議也又憶者定力 屬內憶想真身相好功 夫所
X16n0310_p0372a01║ 謂如母憶子也念佛者即念佛法門觀於他佛兼
X16n0310_p0372a02║ 於外屬慧力 正謂母子歷生不相違遠也現前 當
X16n0310_p0372a03║ 來必定見佛者上根利 智觸目無非淨境舉足咸
X16n0310_p0372a04║ 是道場所謂毗盧遮那遍一 切處豈非現前 見佛
X16n0310_p0372a05║ 若根鈍智淺之 流緣念他佛漸漸成熟當來淨土
X16n0310_p0372a06║ 九品蓮開豈非當來見佛。 △九生佛不隔
X16n0310_p0372a07║ 去佛不遠不假方便 自得心開。
X16n0310_p0372a08║ 眾生心本具 十法界隨起一 念必落一 界若心憶
X16n0310_p0372a09║ 佛念佛此心念念在佛法界雖九界之 別 俱 成佛
X16n0310_p0372a10║ 界豈相遠耶又舉念便 是果佛聖號不假五 十五
X16n0310_p0372a11║ 位 因中方便 故云 不假方便 久 則 自成如大夢覺
X16n0310_p0372a12║ 如蓮華開故云 自得心開或者有人別 求方便 使
X16n0310_p0372a13║ 心開意解然後念佛可乎答云 不假方便 自得心
X16n0310_p0372a14║ 開足知此念佛一 門已是最勝方便 不假餘方便
X16n0310_p0372a15║ 矣且二 十四聖各假方便 據耳根至圓用聞思修
X16n0310_p0372a16║ 之 方便 此念佛一 門太易令人返疑務 要把得定
X16n0310_p0372a17║ 信 得實莫論成與不成淨土到 與不到 凡所施為
X16n0310_p0372a18║ 以 佛為念若有一 念妄起即是念佛不切處如是
X16n0310_p0372a19║ 觀想久 久 自得心開但 辦肯心必不相賺。 △十喻
X16n0310_p0372a20║ 不假方便
X16n0310_p0372a21║ 如染香人身有香氣此則 名曰香光 莊嚴。
X16n0310_p0372a22║ 如世 人染香便 得乎香氣襲身正喻染香得香念
X16n0310_p0372a23║ 佛得佛有何 方便 可假眾生不念則 已念佛則 有
X16n0310_p0372a24║ 功 德妙香薰襲其心明矣香光 莊嚴者所師之 佛
X16n0310_p0372b01║ 既名無量光 豈無無量香也且憶佛念佛佛在行
X16n0310_p0372b02║ 人心口非香光 莊嚴而何 哉。 △十一 結自利
X16n0310_p0372b03║ 我本因地以 念佛心入 無生忍。
X16n0310_p0372b04║ 念佛心者念存三觀佛具 三身心破三惑若空觀
X16n0310_p0372b05║ 念報身佛入 伏順二 忍破見思惑成般若德若假
X16n0310_p0372b06║ 觀念應身佛入 無生忍破塵沙惑成解脫德中觀
X16n0310_p0372b07║ 念法身佛入 寂滅忍破無明惑成法身德今約因
X16n0310_p0372b08║ 中說證入 無生忍當在分真位 也從教我念佛三
X16n0310_p0372b09║ 昧至香光 莊嚴述所授法門至此方自敘本因莫
X16n0310_p0372b10║ 不以 憶佛念佛入 無生忍此因中自利 也。 △十二
X16n0310_p0372b11║ 證後化他
X16n0310_p0372b12║ 今於此界攝念佛人歸於淨土。
X16n0310_p0372b13║ 此證後化他也既以 此而自利 亦以 此而化他此
X16n0310_p0372b14║ 界果有念佛之 機必攝受歸於淨土亦填本願也。
X16n0310_p0372b15║ △十三結答
X16n0310_p0372b16║ 佛問圓通我無選擇都攝六 根淨念相繼入 三摩地
X16n0310_p0372b17║ 斯為第一 。
X16n0310_p0372b18║ 世 尊命二 十五 聖各述圓通經云 我今問汝最初
X16n0310_p0372b19║ 發心悟十八 界誰為圓通從何 方便 入 三摩地次
X16n0310_p0372b20║ 第至此當七大中見大今的論修 處念佛屬意旁
X16n0310_p0372b21║ 攝諸根都攝六 根者念佛人心存目觀返視收聽
X16n0310_p0372b22║ 所謂一 根既返源六 根成解脫也淨念相繼者念
X16n0310_p0372b23║ 佛心不得一 念頃念世 五 欲等事 為之 淨一 念為
X16n0310_p0372b24║ 始念念無間為之 相繼此義難明再 加 喻顯西天
X16n0310_p0372c01║ 有寶名曰清珠何 以 得名為清珠也此珠墮在混
X16n0310_p0372c02║ 濁水中入 水一 寸即得一 寸清水二 寸乃至尺丈
X16n0310_p0372c03║ 次第而至淵底無不清淨正喻念佛之 清珠投於
X16n0310_p0372c04║ 眾生妄念混濁心水之 中而妄念心水不得不清
X16n0310_p0372c05║ 即今諸人念佛一 聲如珠入 水一 寸便 得一 寸清
X16n0310_p0372c06║ 水移念於第二 聲中如珠入 水二 寸即得二 寸清
X16n0310_p0372c07║ 水乃至十百千萬至於無量如珠沉墜不已能使
X16n0310_p0372c08║ 徹底澄清正是清珠投於濁水濁水不得不清念
X16n0310_p0372c09║ 佛投於亂 想亂 想不得不除可謂淨念相繼也三
X16n0310_p0372c10║ 摩地即三昧之 異稱前 無生忍由三摩而證前 是
X16n0310_p0372c11║ 舉所顯能此則 舉能顯所能所互 舉文之 巧也斯
X16n0310_p0372c12║ 為第一 者依勢 至即念佛三昧為第一 也修 行先
X16n0310_p0372c13║ 要脚跟站得穩當毋以 毛道之 不定也如老鼠囓
X16n0310_p0372c14║ 倉窖相似 只從一 處囓自然有個入 處如或東囓
X16n0310_p0372c15║ 西囓驢年也無透脫處古德有云 若欲徑路修 行
X16n0310_p0372c16║ 惟在一 心念佛斯念佛三昧之 格言也。
X16n0310_p0372c17║
X16n0310_p0372c18║ 大勢 至圓通章科解(終)
X16n0310_p0370a01║
X16n0310_p0370a02║
X16n0310_p0370a03║ No. 310-A
X16n0310_p0370a04║ 勢 至圓通章科解序
X16n0310_p0370a05║ 淨土一 門修 者良多唯勢 至圓通章念佛法門廼淨
X16n0310_p0370a06║ 土最親切一 步功 夫療[病-丙 +冗 ]痾之 妙劑 賑貧乏 之 多財
X16n0310_p0370a07║ 度苦海之 巨航雨眾寶之 妙珠也彌陀慈父伸 金臂
X16n0310_p0370a08║ 於長夜展玉毫於昏衢無時無處皆接引於眾生多
X16n0310_p0370a09║ 劫 多生恒追思於遊子楞嚴經中詎人剔出。 叅坐
X16n0310_p0370a10║ 之 暇蘊積於懷久 矣乙亥歲於越中白馬山房偶 成
X16n0310_p0370a11║ 小草經中法喻細而鑽仰彌覺堅高二 三輩願以 壽
X16n0310_p0370a12║ 梓因付剖劂 氏以 事 流行識者唒笑敢避譏嫌惟願
X16n0310_p0370a13║ 人人如專憶之 人個個如母憶時母子歷生不相違
X16n0310_p0370a14║ 遠現前 當來必定見佛也。
X16n0310_p0370a15║ 旹
X16n0310_p0370a16║ 崇禎八 年歲在乙亥五 月夏浣日比丘正相體如識
X16n0310_p0370a17║
X16n0310_p0370a18║
X16n0310_p0370a19║ No. 310
X16n0310_p0370a20║ 大勢 至圓通章科解
X16n0310_p0370a21║ 繩天台教後學比丘 正相 解
X16n0310_p0370a22║ △一 章科分十三初 釋名
X16n0310_p0370a23║ 觀經云 以 智慧光 明普照一 切眾生令離三途得
X16n0310_p0370a24║ 無上力 名大勢 至斯一 往而作化他得名又云 凡
X16n0310_p0370b01║ 我足指按地一 切魔宮大千世 界悉皆震動 名大
X16n0310_p0370b02║ 勢 至斯以 威力 折伏而名經云 我無選擇都攝六
X16n0310_p0370b03║ 根淨念相繼入 三摩地名大勢 至斯以 因中自利
X16n0310_p0370b04║ 得名圓通者以 周遍融通為義圓該法身般若二
X16n0310_p0370b05║ 德通則 一 道齊平三際不壅即解脫德斯依理而
X16n0310_p0370b06║ 釋圓通也博地凡夫稱念極果聖號生滅之 身即
X16n0310_p0370b07║ 得香光 莊嚴謂因該果海果徹因源斯依行而釋
X16n0310_p0370b08║ 圓通也將解此章先明五 重玄義玄義若明一 章
X16n0310_p0370b09║ 綱格灼然可見此以 人法為名圓通實相為體本
X16n0310_p0370b10║ 性彌陀為宗淨穢折攝為用大乘生酥為教相人
X16n0310_p0370b11║ 法為名者勢 至人也圓通法也所以 人法為名此
X16n0310_p0370b12║ 章所顯意在圓通所以 為體也行人念佛之 時念
X16n0310_p0370b13║ 念直顯本真在在須明自心所以 本性彌陀為此
X16n0310_p0370b14║ 章之 宗也娑婆之 苦令人生厭淨土之 樂令生忻
X16n0310_p0370b15║ 慕所以 折攝為此章之 用也既有能所之 念折攝
X16n0310_p0370b16║ 之 用事 屬方等所以 生酥為此章之 教相也所謂
X16n0310_p0370b17║ 圓通淨土者皆一 心而已矣圓通未悟即淨而穢
X16n0310_p0370b18║ 圓通既入 即穢而淨正謂惟心淨土義見乎此由
X16n0310_p0370b19║ 是淨土非圓通外之 淨土圓通非淨土外之 圓通
X16n0310_p0370b20║ 圓通據能造之 心淨土據所造之 境茲以 不二 而
X16n0310_p0370b21║ 二 二 而不二 悟之 則 法法彰乎自心在在見乎真
X16n0310_p0370b22║ 境淨土非遙娑婆不垢以 此念佛觸處圓通矣所
X16n0310_p0370b23║ 謂若人欲識真空理心內真如還徧外情與無情
X16n0310_p0370b24║ 共一 體處處皆同真法界。 △二 正釋經文
X16n0310_p0370c01║ 爾時大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩。
X16n0310_p0370c02║ 各述圓通之 時也如來法王菩薩法子灌頂受位
X16n0310_p0370c03║ 立義施仁世 間王子也次補佛處續佛慧命此出
X16n0310_p0370c04║ 世 法王子也同倫者即同法乳 之 倫五 十二 位 列
X16n0310_p0370c05║ 其數也此經祗桓精舍所說楞嚴會上有十萬恒
X16n0310_p0370c06║ 河沙數菩薩但 敘五 十二 位 者同念佛證圓通也。
X16n0310_p0370c07║ △三陳請敬儀
X16n0310_p0370c08║ 即從座起頂禮佛足而白佛言。
X16n0310_p0370c09║ 經家敘請法之 敬儀 從座起身敬禮佛足兼 得意
X16n0310_p0370c10║ 敬白佛言口敬三業虔虔乃弟子請法之 常儀 也。
X16n0310_p0370c11║ △四明所師二 先時節
X16n0310_p0370c12║ 我憶往昔恒河沙劫 。
X16n0310_p0370c13║ 我憶往昔者追憶最初 發心修 行之 時也以 自在
X16n0310_p0370c14║ 定慧之 力 照之 而有恒河沙數之 劫 恒河者從阿
X16n0310_p0370c15║ 耨達池出於四口東銀牛口出殑伽 河南金象口
X16n0310_p0370c16║ 出信 度河西瑠璃馬口出縛芻河北頗肢師子口
X16n0310_p0370c17║ 出徙多河各遶池一 匝出於四海殑伽 河出東南
X16n0310_p0370c18║ 大海信 度河出西南大海縛芻河出西北大海徙
X16n0310_p0370c19║ 多河從師子口流出東北大海者即此土黃河之
X16n0310_p0370c20║ 源是也經中多指恒河者如來說法近此指以 為
X16n0310_p0370c21║ 喻其廣四十由旬其長八 十由旬沙細如麵一 沙
X16n0310_p0370c22║ 一 劫 可見念佛一 門其來久 矣亦知勢 至積功 之
X16n0310_p0370c23║ 高位 也。 △二 明師號
X16n0310_p0370c24║ 有佛出世 名無量光 十二 如來相繼一 劫 其最後佛
X16n0310_p0371a01║ 名超日月光 彼佛教我念佛三昧。
X16n0310_p0371a02║ 恒沙劫 中舉一 劫 有十二 如來相繼而出佛名無
X16n0310_p0371a03║ 量光 者光 光 相然而無有盡故名無量光 且十二
X16n0310_p0371a04║ 如來皆不離光 一 名無量光 二 名無邊光 三名無
X16n0310_p0371a05║ 礙光 四名無對光 五 名大焰光 六 名清淨光 七名
X16n0310_p0371a06║ 歡喜光 八 名智慧光 九名不斷光 十名難思光 十
X16n0310_p0371a07║ 一 名無稱光 十二 名超日月光 彼佛教我念佛三
X16n0310_p0371a08║ 昧者稟教立行之 始念者能念之 人佛所觀之 境
X16n0310_p0371a09║ 三昧者能所著乎一 心以 心緣佛以 佛繫心心心
X16n0310_p0371a10║ 相續而無間然正謂內心不起外境不侵 旋元 自
X16n0310_p0371a11║ 歸返流全 一 不受諸受得乎正受久 而不退必至
X16n0310_p0371a12║ 於果無量三昧莫不發覺乎此故稱念佛三昧也。
X16n0310_p0371a13║ △五 喻顯三 初 喻不念之 失
X16n0310_p0371a14║ 譬如有人一 專為憶一 人專忘。
X16n0310_p0371a15║ 一 專為憶佛憶眾生也發僧 那於始心終大悲於
X16n0310_p0371a16║ 赴難莫不以 眾生為念以 何 因緣令得出離火宅
X16n0310_p0371a17║ 一 人專忘者喻眾生不念之 失六 道眾生真如體
X16n0310_p0371a18║ 相與佛平等皆由背覺合塵竛竮六 道杳莫可究。
X16n0310_p0371a19║ △二 喻雖逢無益
X16n0310_p0371a20║ 如是二 人若逢不逢或見非見。
X16n0310_p0371a21║ 佛與眾生本不相離有何 逢見而眾生自離之 也
X16n0310_p0371a22║ 由前 一 人專憶故若逢或見一 人專忘故不逢非
X16n0310_p0371a23║ 見且今人不見佛之 真身亦不知己之 全 體大用
X16n0310_p0371a24║ 便 言淨土是虗說彌陀非真實發言無佛無淨土
X16n0310_p0371b01║ 如蟻子集於人身實不知人也由其不知便 為無
X16n0310_p0371b02║ 人乎豈不聞華嚴云 佛身充 滿於法界普現一 切
X16n0310_p0371b03║ 羣生前 隨緣赴感彌不周而恒處此菩提座奈無
X16n0310_p0371b04║ 感佛之 緣故若逢而不逢或見而不見若作觀心
X16n0310_p0371b05║ 釋者凡所作為無非是本佛出現處一 切色是佛
X16n0310_p0371b06║ 色一 切聲是佛聲由背覺合塵故覩真境起塵勞
X16n0310_p0371b07║ 聽妙聲生亂 想此真逢而不逢見而不見也。 △三
X16n0310_p0371b08║ 喻念佛之 得
X16n0310_p0371b09║ 二 人相憶二 憶念深如是乃至從生至生同於形影
X16n0310_p0371b10║ 不相乖 異。
X16n0310_p0371b11║ 前 一 人專忘者苟能如專憶之 人無時無處而不
X16n0310_p0371b12║ 憶二 心相向可謂二 憶念深如是則 生生常見佛
X16n0310_p0371b13║ 處處覲如來從茲現前 至於淨土同於形影不相
X16n0310_p0371b14║ 離也能念心之 形端所念佛之 影直前 來專忘有
X16n0310_p0371b15║ 不逢非見之 乖 異今相憶故即如形影之 不乖 異
X16n0310_p0371b16║ 也若作觀心所謂念念照常理心心息幻塵但 復
X16n0310_p0371b17║ 本時性更無一 法新。 △六 以 法合喻
X16n0310_p0371b18║ 十方如來憐念眾生如母憶子若子逃逝雖憶何 為。
X16n0310_p0371b19║ 上文二 人相憶其喻也泛今提喻帖合中如母憶
X16n0310_p0371b20║ 子其喻至切況如來憐念眾生又過於父母何 也
X16n0310_p0371b21║ 父母憶不及處如來憶之 又父母憶子不過一 生
X16n0310_p0371b22║ 佛憶眾生直至成佛其憶方休若子逃逝者雖云
X16n0310_p0371b23║ 是喻喻不虗設必有其由若因緣而論逃逝者在
X16n0310_p0371b24║ 大通佛時入 大乘家自後中間退大已來是逃逝
X16n0310_p0371c01║ 之 時也若作觀心者一 念不生子母一 處兩無罣
X16n0310_p0371c02║ 牽塵念纔萌即逃逝於六 塵日疎一 日無所返還
X16n0310_p0371c03║ 故有思憶如人有子苦者偏 憐如母憶子即上一
X16n0310_p0371c04║ 專為憶雖憶何 為即一 人專忘也問父母俱 有愛
X16n0310_p0371c05║ 子之 心經中獨言母不言父者何 答父嚴愛疎母
X16n0310_p0371c06║ 慈愛切故不言父。 △七提喻帖合
X16n0310_p0371c07║ 子若憶母如母憶時母子歷生不相違遠。
X16n0310_p0371c08║ 上文母憶雖切子在他鄉空想悠然正是雖憶何
X16n0310_p0371c09║ 為遊子倘能憶母必返故里子憶母能如母憶者
X16n0310_p0371c10║ 尤難何 也子憶母有時母憶子無間或兀坐而長
X16n0310_p0371c11║ 望或忘飡而廢寢或停 梭而罷績則 無時非憶子
X16n0310_p0371c12║ 之 時無處非念兒之 處其憶念可謂至深若人子
X16n0310_p0371c13║ 之 在他鄉而念親也雖云 至孝或良明而美婦或
X16n0310_p0371c14║ 榮祿而貨財縈絆於心終非似 母憶之 深也孝者
X16n0310_p0371c15║ 如是矧其不孝者乎所以 如母憶時一 句是念佛
X16n0310_p0371c16║ 法門最親切功 夫豈可草草放過二 心相向豈有
X16n0310_p0371c17║ 違遠苟能以 父母之 心為心可謂至極之 孝矣母
X16n0310_p0371c18║ 子歷生即二 人相憶不相違遠即不相乖 異下法
X16n0310_p0371c19║ 合。 △八 以 法合喻
X16n0310_p0371c20║ 若眾生心憶佛念佛現前 當來必定見佛。
X16n0310_p0371c21║ 若眾生心者能感之 機憶佛者想本有己佛為能
X16n0310_p0371c22║ 感之 因念佛者以 所感他佛為能應之 果此謂因
X16n0310_p0371c23║ 大果大事 理圓融函 葢相應感應道交豈可得而
X16n0310_p0371c24║ 思議也又憶者定力 屬內憶想真身相好功 夫所
X16n0310_p0372a01║ 謂如母憶子也念佛者即念佛法門觀於他佛兼
X16n0310_p0372a02║ 於外屬慧力 正謂母子歷生不相違遠也現前 當
X16n0310_p0372a03║ 來必定見佛者上根利 智觸目無非淨境舉足咸
X16n0310_p0372a04║ 是道場所謂毗盧遮那遍一 切處豈非現前 見佛
X16n0310_p0372a05║ 若根鈍智淺之 流緣念他佛漸漸成熟當來淨土
X16n0310_p0372a06║ 九品蓮開豈非當來見佛。 △九生佛不隔
X16n0310_p0372a07║ 去佛不遠不假方便 自得心開。
X16n0310_p0372a08║ 眾生心本具 十法界隨起一 念必落一 界若心憶
X16n0310_p0372a09║ 佛念佛此心念念在佛法界雖九界之 別 俱 成佛
X16n0310_p0372a10║ 界豈相遠耶又舉念便 是果佛聖號不假五 十五
X16n0310_p0372a11║ 位 因中方便 故云 不假方便 久 則 自成如大夢覺
X16n0310_p0372a12║ 如蓮華開故云 自得心開或者有人別 求方便 使
X16n0310_p0372a13║ 心開意解然後念佛可乎答云 不假方便 自得心
X16n0310_p0372a14║ 開足知此念佛一 門已是最勝方便 不假餘方便
X16n0310_p0372a15║ 矣且二 十四聖各假方便 據耳根至圓用聞思修
X16n0310_p0372a16║ 之 方便 此念佛一 門太易令人返疑務 要把得定
X16n0310_p0372a17║ 信 得實莫論成與不成淨土到 與不到 凡所施為
X16n0310_p0372a18║ 以 佛為念若有一 念妄起即是念佛不切處如是
X16n0310_p0372a19║ 觀想久 久 自得心開但 辦肯心必不相賺。 △十喻
X16n0310_p0372a20║ 不假方便
X16n0310_p0372a21║ 如染香人身有香氣此則 名曰香光 莊嚴。
X16n0310_p0372a22║ 如世 人染香便 得乎香氣襲身正喻染香得香念
X16n0310_p0372a23║ 佛得佛有何 方便 可假眾生不念則 已念佛則 有
X16n0310_p0372a24║ 功 德妙香薰襲其心明矣香光 莊嚴者所師之 佛
X16n0310_p0372b01║ 既名無量光 豈無無量香也且憶佛念佛佛在行
X16n0310_p0372b02║ 人心口非香光 莊嚴而何 哉。 △十一 結自利
X16n0310_p0372b03║ 我本因地以 念佛心入 無生忍。
X16n0310_p0372b04║ 念佛心者念存三觀佛具 三身心破三惑若空觀
X16n0310_p0372b05║ 念報身佛入 伏順二 忍破見思惑成般若德若假
X16n0310_p0372b06║ 觀念應身佛入 無生忍破塵沙惑成解脫德中觀
X16n0310_p0372b07║ 念法身佛入 寂滅忍破無明惑成法身德今約因
X16n0310_p0372b08║ 中說證入 無生忍當在分真位 也從教我念佛三
X16n0310_p0372b09║ 昧至香光 莊嚴述所授法門至此方自敘本因莫
X16n0310_p0372b10║ 不以 憶佛念佛入 無生忍此因中自利 也。 △十二
X16n0310_p0372b11║ 證後化他
X16n0310_p0372b12║ 今於此界攝念佛人歸於淨土。
X16n0310_p0372b13║ 此證後化他也既以 此而自利 亦以 此而化他此
X16n0310_p0372b14║ 界果有念佛之 機必攝受歸於淨土亦填本願也。
X16n0310_p0372b15║ △十三結答
X16n0310_p0372b16║ 佛問圓通我無選擇都攝六 根淨念相繼入 三摩地
X16n0310_p0372b17║ 斯為第一 。
X16n0310_p0372b18║ 世 尊命二 十五 聖各述圓通經云 我今問汝最初
X16n0310_p0372b19║ 發心悟十八 界誰為圓通從何 方便 入 三摩地次
X16n0310_p0372b20║ 第至此當七大中見大今的論修 處念佛屬意旁
X16n0310_p0372b21║ 攝諸根都攝六 根者念佛人心存目觀返視收聽
X16n0310_p0372b22║ 所謂一 根既返源六 根成解脫也淨念相繼者念
X16n0310_p0372b23║ 佛心不得一 念頃念世 五 欲等事 為之 淨一 念為
X16n0310_p0372b24║ 始念念無間為之 相繼此義難明再 加 喻顯西天
X16n0310_p0372c01║ 有寶名曰清珠何 以 得名為清珠也此珠墮在混
X16n0310_p0372c02║ 濁水中入 水一 寸即得一 寸清水二 寸乃至尺丈
X16n0310_p0372c03║ 次第而至淵底無不清淨正喻念佛之 清珠投於
X16n0310_p0372c04║ 眾生妄念混濁心水之 中而妄念心水不得不清
X16n0310_p0372c05║ 即今諸人念佛一 聲如珠入 水一 寸便 得一 寸清
X16n0310_p0372c06║ 水移念於第二 聲中如珠入 水二 寸即得二 寸清
X16n0310_p0372c07║ 水乃至十百千萬至於無量如珠沉墜不已能使
X16n0310_p0372c08║ 徹底澄清正是清珠投於濁水濁水不得不清念
X16n0310_p0372c09║ 佛投於亂 想亂 想不得不除可謂淨念相繼也三
X16n0310_p0372c10║ 摩地即三昧之 異稱前 無生忍由三摩而證前 是
X16n0310_p0372c11║ 舉所顯能此則 舉能顯所能所互 舉文之 巧也斯
X16n0310_p0372c12║ 為第一 者依勢 至即念佛三昧為第一 也修 行先
X16n0310_p0372c13║ 要脚跟站得穩當毋以 毛道之 不定也如老鼠囓
X16n0310_p0372c14║ 倉窖相似 只從一 處囓自然有個入 處如或東囓
X16n0310_p0372c15║ 西囓驢年也無透脫處古德有云 若欲徑路修 行
X16n0310_p0372c16║ 惟在一 心念佛斯念佛三昧之 格言也。
X16n0310_p0372c17║
X16n0310_p0372c18║ 大勢 至圓通章科解(終)
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