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X15n0303_p0456c05║   楞嚴說通卷之 六
X15n0303_p0456c06║   　　　　巴縣居士非眼劉 道開編緝
X15n0303_p0456c07║   　　　　成都沙門離指方　示鑒定
X15n0303_p0456c08║   爾時觀世 音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世
X15n0303_p0456c09║   尊。憶念我昔無數恒河沙劫 。於時有佛。出現於世 。名
X15n0303_p0456c10║   觀世 音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修 。入
X15n0303_p0456c11║   三摩地。
X15n0303_p0456c12║   　此廣陳耳根圓通以 當此方之 機欲人專修 於此
X15n0303_p0456c13║   　也。二 十四聖。次第陳畢。爾時觀世 音菩薩。乃從座
X15n0303_p0456c14║   　起。頂禮佛足。而白佛言。世 尊。憶念我昔恒河沙數
X15n0303_p0456c15║   　劫 前 。有佛出世 。名觀世 音。源遠流長。名號與逗機
X15n0303_p0456c16║   　之 教相應也。我時於彼佛前 。乃發菩提心。一 者善
X15n0303_p0456c17║   　心。即煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學也。二 者
X15n0303_p0456c18║   　悲心。即眾生無邊誓願度也。三者直心。即佛道無
X15n0303_p0456c19║   　上誓願成也。既發大心。須秉聖教。彼觀世 音佛。教
X15n0303_p0456c20║   　我三慧。一 從耳根中聞性。非同多聞之 聞。聞經解
X15n0303_p0456c21║   　義。全 用耳識。及耳家俱 意識也。一 從百不思之 正
X15n0303_p0456c22║   　思。非同徧行思。及思善思惡之 邪思也。一 從無所
X15n0303_p0456c23║   　造作之 正修 。非同一 切善行。及種種功 行之 邪修
X15n0303_p0456c24║   　也。從此三慧。便 得和身入 此大陀羅尼門。更不落
X15n0303_p0457a01║   　於岐經迂路矣。彼修 行者。不秉聖教。惟恣己意。或
X15n0303_p0457a02║   　信 邪師。豈免勞 而無功 哉。　○問。初 卷已斥思惟是
X15n0303_p0457a03║   　妄。何 故此中復用思耶。答。前 之 所以 斥者。以 阿難
X15n0303_p0457a04║   　一 向認此思惟為真。不肯放捨。是認賊作子。故須
X15n0303_p0457a05║   　斥破。欲其識賊而求真子也。今之 用此思者。是知
X15n0303_p0457a06║   　其為賊。而借賊以 殺賊。轉禍為功 也。且二 十四聖
X15n0303_p0457a07║   　所修 。門雖不同。要其用心觀察。皆用此思。若無此
X15n0303_p0457a08║   　思。無下手處。故二 十四聖下手功 夫。皆在觀音一
X15n0303_p0457a09║   　門顯發。譬如油蠟作燈燭。不用火點。終不明也。若
X15n0303_p0457a10║   　謂不假思惟。直下離心意識參究。則 此一 門。似 是
X15n0303_p0457a11║   　單為上上根說。其或根器稍鈍。不免借思而入 。若
X15n0303_p0457a12║   　下根人。既得聞思。又必盡力 於修 。方能得入 。是則
X15n0303_p0457a13║   　聞思修 為淺深同說法。彰彰明矣。但 不可用亂 思
X15n0303_p0457a14║   　邪思。若用亂 思邪思。終不能入 。故曰知根雜亂 思。
X15n0303_p0457a15║   　湛了 終無見。又曰阿難縱強記。不免落邪思也。
X15n0303_p0457a16║   ○此下自初 於聞中起。至寂滅現前 止。乃詳陳次第
X15n0303_p0457a17║   　解結修 證。為入 圓之 正行。而一 經之 至要。葢上之
X15n0303_p0457a18║   　發心是願。而此為依願之 行。其願不虗也。上之 秉
X15n0303_p0457a19║   　受是教。而此為依教之 修 。其教不負也。
X15n0303_p0457a20║   初 於聞中。入 流亡所。
X15n0303_p0457a21║   　我既發是心。而秉是教矣。然起修 下手之 功 何 如。
X15n0303_p0457a22║   　夫所謂從聞思修 之 聞性。本惟藏識心海。一 體而
X15n0303_p0457a23║   　具 六 用。在眼為見。在耳為聞。乃至在意為知。今取
X15n0303_p0457a24║   　第二 。故曰聞中。我初 於此聞中。一 念不生。迴光 返
X15n0303_p0457b01║   　照。專注以 聞自性。是為入 流。葢順聞奔聲外注。謂
X15n0303_p0457b02║   　之 出流。反聞照性內注。故謂之 入 流也。亡者。脫也。
X15n0303_p0457b03║   　所者。聲塵也。既惟內旋聞性。便 於諸聲塵。一 切不
X15n0303_p0457b04║   　緣。是為亡所。葢根結全 由於塵。故塵亡而結乃可
X15n0303_p0457b05║   　盡也。此所兼 動 靜二 塵。而此則 先脫動 塵也。　○聞
X15n0303_p0457b06║   　中二 字。揀非肉耳之 中。又非耳識之 中。乃平吞萬
X15n0303_p0457b07║   　相。盡空法界之 中。亦即一 乘寂滅場地。真阿練若。
X15n0303_p0457b08║   　正修 行處也。若於經中。未即了 然。可於靜坐中。體
X15n0303_p0457b09║   　認的當。行人當五 更起坐。夜氣清明。其籟初 動 之
X15n0303_p0457b10║   　時。一 念不生。覺此聞性。廓然而圓。朗然而照。山壁
X15n0303_p0457b11║   　不隔。海暗不昏。大小遠近音聲。鑑徹無遺。乃至微
X15n0303_p0457b12║   　風動 樹。足履鳴堦。亦所不昧。假如東方數里之 外。
X15n0303_p0457b13║   　洪鐘發響。固歷歷分明。西方同時數里之 外。羣鼓
X15n0303_p0457b14║   　喧聲。亦琅琅不昧。如是乃至南陌悲號。北里笑語。
X15n0303_p0457b15║   　車輪馬足。一 一 俱 現圓聞之 中。如影現大圓鏡中。
X15n0303_p0457b16║   　毫髮無隱。至於寂然無聲時。則 聞靜愈無邊際。到
X15n0303_p0457b17║   　此始知玅性本具 。不是修 成。但 是平日以 亂 心緣
X15n0303_p0457b18║   　慮。遮障孤負。不自覺耳。入 流者。旋轉聞聲之 聞。以
X15n0303_p0457b19║   　反聞自性也。亡所之 所。即是動 靜二 塵。動 謂有聲。
X15n0303_p0457b20║   　靜謂無聲。今初 先亡動 塵。然有二 種。一 者屈曲聲。
X15n0303_p0457b21║   　謂有意味者。如言語屈曲之 類是也。二 者徑直聲。
X15n0303_p0457b22║   　謂無意味者。如風水鳥獸鐘鼓等聲是也。此屈曲
X15n0303_p0457b23║   　聲。復有二 種。一 者世 俗 屈曲。二 者道理屈曲。世 俗
X15n0303_p0457b24║   　復有二 種。一 者無力 。二 者有力 。無力 有。謂評品古
X15n0303_p0457c01║   　今文章事 物。他方昔日不干己事 。但 恣散亂 。無增
X15n0303_p0457c02║   　長煩惱之 力 。故云 無力 也。有力 。謂說諸欲境。令心
X15n0303_p0457c03║   　起貪。說諸不平。令心發怒。背面毀譽。當面稱譏。一
X15n0303_p0457c04║   　切利 害之 言。令人不覺。嗔喜陡發。忘失正念。此皆
X15n0303_p0457c05║   　世 俗 屈曲也。道理屈曲者。如說內外邪正道理。乃
X15n0303_p0457c06║   　至法門宗說。玄玅意趣。令人不覺。隨言生解。擬議
X15n0303_p0457c07║   　思量。亦是尋聲流轉。最障本聞。所以 宗門於佛祖
X15n0303_p0457c08║   　言教。如生冤 家也。行人首先於此諸屈曲聲。一 切
X15n0303_p0457c09║   　不緣。惟以 內向聞性。湛然朗然。安住 不動 。則 粗顯
X15n0303_p0457c10║   　分別 。永息不起矣。至於水流風動 。鐘鳴鼓響等。一
X15n0303_p0457c11║   　切徑直之 聲。更是難亡。須是入 流功 夫。細心專切。
X15n0303_p0457c12║   　久 自亡盡也。問。反聞功 成。豈一 切諸聲。如醉睡中。
X15n0303_p0457c13║   　皆昧然不覺耶。答。非也。諸聲任有。行人但 惟圓照
X15n0303_p0457c14║   　聞性。不漏落流注於聲而已。更以 喻明。譬如有人
X15n0303_p0457c15║   　眩水。不能自渡。賴人牽之 而過。彼人教其仰面視
X15n0303_p0457c16║   　天。不得一 息視水。若一 息忘教視水。隨即漂溺。此
X15n0303_p0457c17║   　亦如是。反聞自性。猶如視天。不復循聲。如不視水。
X15n0303_p0457c18║   　更無流轉之 患。猶無溺水之 患也。是知聲不可除。
X15n0303_p0457c19║   　而但 當反聞嘗切。亦如水不可除。而但 當仰天專
X15n0303_p0457c20║   　切也。問。諸聲不實。既如夢幻。銷落之 後。畢竟一 無
X15n0303_p0457c21║   　所聞。則 道成者。皆如聾人耶。答。不然。此非真滅。但
X15n0303_p0457c22║   　以 銷落聚聞之 根。暫沉枯寂。不久 心聞洞開。徧滿
X15n0303_p0457c23║   　虗空。所謂發本明耀。必將上聞有頂。下聞無間。乃
X15n0303_p0457c24║   　至最近。蟲行蟻鬪。素所不能聞者。皆當聞之 。何 況
X15n0303_p0458a01║   　餘聲。如聾之 疑。鄙劣 甚矣。問此之 入 流亡所。但 於
X15n0303_p0458a02║   　靜坐時習之 耶。亦於涉事 時習之 耶。答。若但 取於
X15n0303_p0458a03║   　靜坐。何 用詳辨屈曲等聲。正須動 靜一 如。方成大
X15n0303_p0458a04║   　定耳。問。靜坐易忘。今即不問。假如有人涉事 。訪一
X15n0303_p0458a05║   　故人。於路用功 。但 惟反聞自性。而餘聲悉不取著。
X15n0303_p0458a06║   　正當聞性湛然。忽於中途。隔牆聞彼故人言語。此
X15n0303_p0458a07║   　聲不循。則 廢其訪問之 事 。若循之 。豈不成流轉耶。
X15n0303_p0458a08║   　答。此聲許尋。不成流轉。偈云 。眾生迷本聞。尋聲故
X15n0303_p0458a09║   　流轉。若於尋聲時。不迷本聞。此但 尋聲。豈能流轉
X15n0303_p0458a10║   　也。問。請分流轉與不流轉之 相。答。汝正反聞自性
X15n0303_p0458a11║   　時。有當尋之 聲現前 。一 味尋之 。而聞性全 成迷昧
X15n0303_p0458a12║   　者。此即流轉。若當尋聲時。而聞性分明依然不昧。
X15n0303_p0458a13║   　此但 暫尋即還。亦謂之 得用即休。何 得同謂之 流
X15n0303_p0458a14║   　轉耶。以 此為例 。凡涉諸事 。皆當准此思之 。大抵初
X15n0303_p0458a15║   　心靜習時。得力 為多。靜定若成。漸能涉事 不昧。若
X15n0303_p0458a16║   　初 學靜定未成。而遽希涉事 不昧者。良難也。問。涉
X15n0303_p0458a17║   　事 不昧。既曰良難。則 初 學反聞。恐難理事 兩全 。答。
X15n0303_p0458a18║   　世 諦之 人。寧廢理以 圖全 事 。修 行之 人。寧廢事 以
X15n0303_p0458a19║   　圖全 理。今初 心修 進。誰要你依舊精研世 事 。務 求
X15n0303_p0458a20║   　兩全 耶。當知反聞入 手之 人。雖處世 間。惟求省事
X15n0303_p0458a21║   　省言。日用家常。騰騰任運。得靜且靜。萬不得已。一
X15n0303_p0458a22║   　事 一 言。用了 即休。且正當用時。分毫不昧。即言差
X15n0303_p0458a23║   　事 差。不顧不悔。惟圖反聞無間。心便 怡然。問。祖師
X15n0303_p0458a24║   　何 言這邊那邊。都不缺用。答此是大亡已久 。絕後
X15n0303_p0458b01║   　再 甦。死中復活。方能各臻其玅。非謂初 心便 能如
X15n0303_p0458b02║   　是也。問。此節舊解多補天台三止觀。今何 不用。答。
X15n0303_p0458b03║   　三觀初 心。不離六 識思惟而入 。今經首廢六 識不
X15n0303_p0458b04║   　用。將何 入 三觀耶。斯經圓融玅理。全 是藏心本具 。
X15n0303_p0458b05║   　詳在奢摩他中發揮。而行人未修 之 時。先成圓解。
X15n0303_p0458b06║   　及至修 時。行起解絕。但 一 反聞。極為簡便 。不勞 廣
X15n0303_p0458b07║   　立止觀。宗門所謂單刀 直入 是也。
X15n0303_p0458b08║   所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。
X15n0303_p0458b09║   　上方離動 結此則 動 靜二 結兼 除也。葢動 除靜現。
X15n0303_p0458b10║   　自然之 理。加 功 雙遣。自然之 勢 。夫既入 流亡所矣。
X15n0303_p0458b11║   　然初 雖亡所。而所豈易亡。初 雖入 流。而流豈易入 。
X15n0303_p0458b12║   　雖云 努 力 一 念不生。未免動 靜間發。心心收攝。非
X15n0303_p0458b13║   　寂靜也。至此。亡所而所無不亡。入 流而流無不入 。
X15n0303_p0458b14║   　羣動 俱 寂。收攝情亡。亡所入 流。二 俱 成靜。由是而
X15n0303_p0458b15║   　知前 之 亡所。且惟亡動 。今之 既寂。乃是動 結已除。
X15n0303_p0458b16║   　靜結方顯也。既寂之 後。加 功 進力 。反聞功 夫。展轉
X15n0303_p0458b17║   　深切。以 至寂靜亦亡。則 動 靜二 塵。逈然雙脫矣。　○
X15n0303_p0458b18║   　問。亡動 即是亡聲。而聲塵與聞性。如黑白相違。易
X15n0303_p0458b19║   　於分辨。故亡之 則 易。至於靜塵。與聞性相順。聞性
X15n0303_p0458b20║   　至靜。而靜塵亦靜。俱 無邊際。俱 無分別 。亡之 恐不
X15n0303_p0458b21║   　易也。答。但 患聞性未能了 見分明。若了 然自見。安
X15n0303_p0458b22║   　有混淆之 理。良以 聞性是心。靜塵是境。心則 靈知
X15n0303_p0458b23║   　不昧。境則 冥 頑無知。境自境。心自心。如爾為爾。我
X15n0303_p0458b24║   　為我。有何 難分。譬如世 俗 凡夫。一 入 深山無入 之
X15n0303_p0458c01║   　處。皆能了 別 山中寂靜。其實於己聞性。絲毫不覺。
X15n0303_p0458c02║   　及至閙市。其靜全 失。以 前 靜境。全 是山靜。離山不
X15n0303_p0458c03║   　復有靜。所謂靜塵也。若能一 味反聞。則 性靜恒在。
X15n0303_p0458c04║   　居山居市。其靜不易。則 真聞性也。是則 聞性本與
X15n0303_p0458c05║   　靜塵無干。及聞專切者。亡之 甚易。何 難之 有哉。大
X15n0303_p0458c06║   　抵亡動 之 後。別 無伎 倆。只是功 夫純熟。自然增進。
X15n0303_p0458c07║   　至此。則 位 當圓之 初 信 。而於二 乘。則 齊初 果也。
X15n0303_p0458c08║   如是漸增。聞所聞盡。
X15n0303_p0458c09║   　上全 以 亡塵此方以 脫根也。因前 圖作亡塵方便 。
X15n0303_p0458c10║   　故立能所二 聞。令其聞根而亡塵。如是漸增。加 功
X15n0303_p0458c11║   　進行。塵相既盡。外無所對。則 根亦不存。能聞之 聞
X15n0303_p0458c12║   　機。與所聞之 聞性。二 俱 除滅。故曰聞所聞盡。是則
X15n0303_p0458c13║   　初 解三結先得人空矣。　○問。既全 以 根性增明。而
X15n0303_p0458c14║   　方以 雙亡動 靜。令復將根性亦亡。豈不全 成斷滅
X15n0303_p0458c15║   　耶。答。但 以 盡根。那云 滅性。問。根與性為二 耶。答。根
X15n0303_p0458c16║   　如冰。性如水。冰水本無別 體。故非二 。然冰結而隔。
X15n0303_p0458c17║   　水融而通。故非一 矣。今言根盡。但 如冰融。豈如水
X15n0303_p0458c18║   　涸。　○問。前 言二 塵亡後。惟覺聞性極為寂靜。湛無
X15n0303_p0458c19║   　邊際。今盡內根。復作何 相。以 別 於此。答。前 作方便 。
X15n0303_p0458c20║   　脫彼二 塵。故暫執聞性為內。二 塵為外。背外向內。
X15n0303_p0458c21║   　宛然內根恒在。故聞曰中。流曰入 。皆內相也。及至
X15n0303_p0458c22║   　二 塵蕩忘。已無外相。既不對外。內相漸消。以 至泯
X15n0303_p0458c23║   　然豁然。無復內外。即根盡之 相也。若約三空考之 。
X15n0303_p0458c24║   　到 此即得人空。葢前 此以 根對塵。塵為他相。根為
X15n0303_p0459a01║   　我相。排他立我。背他向我。我相宛然。至是根塵俱
X15n0303_p0459a02║   　泯。能所兩亡。無復自他。惟一 法性。故曰人空。定位
X15n0303_p0459a03║   　當至七信 齊於別 之 七住 小乘四果阿羅漢位 也。
X15n0303_p0459a04║   　又當知此是菩薩高證圓之 七信 。但 約斷見思。證
X15n0303_p0459a05║   　人空。謂齊小之 四果。非真實同羅漢也。如世 之 進
X15n0303_p0459a06║   　士初 品。暫同吏員極品。豈真名位 與之 全 同乎。
X15n0303_p0459a07║   盡聞不住 。覺所覺空。
X15n0303_p0459a08║   　此脫覺觀也。盡聞之 後。根塵逈脫。湛一 無邊之 境
X15n0303_p0459a09║   　現前 。是為所覺。而照此境之 智。則 為能覺。盡聞若
X15n0303_p0459a10║   　住 。則 智境恒對。能所仍存。終為勝進之 障。惟加 功
X15n0303_p0459a11║   　進行。透過斯境。不鈍滯於此。則 能覺之 智。與所覺
X15n0303_p0459a12║   　之 境。二 俱 空寂。泯然無復對待矣。此望後為斷法
X15n0303_p0459a13║   　執微細流注分別 也。
X15n0303_p0459a14║   空覺極圓。空所空滅。
X15n0303_p0459a15║   　此脫重空也。覺所覺空之 空。是謂空覺。即重空之
X15n0303_p0459a16║   　智也。此重空之 智。初 起未圓。則 能空所空。二 俱 宛
X15n0303_p0459a17║   　在。今空覺極圓。則 非惟所空智境息滅。而重空之
X15n0303_p0459a18║   　智亦復隨滅。如以 木鑽木。火出。則 二 木俱 盡矣。此
X15n0303_p0459a19║   　望前 為斷法執俱 生定位 。當圓之 十信 。齊于別 之
X15n0303_p0459a20║   　十住 。准三空則 次解二 結成法解脫矣。
X15n0303_p0459a21║   生滅既滅。寂滅現前 。
X15n0303_p0459a22║   　此後解一 結俱 空不生也。夫動 靜根覺空滅六 結。
X15n0303_p0459a23║   　要之 皆生滅心也。初 解動 滅靜生。次解塵滅根生。
X15n0303_p0459a24║   　三解根滅覺生。四解覺滅空生。五 解空滅滅生。到
X15n0303_p0459b01║   　此。若住 最後滅相。則 當為滅相所覆。恒處俱 空。應
X15n0303_p0459b02║   　是一 種頂墮細障。故百尺竿頭。更須進步。然此不
X15n0303_p0459b03║   　復更勞 著力 滅除。但 無住 著之 心。以 俟 一 剎那頃。
X15n0303_p0459b04║   　本理現前 。則 此之 滅相。即逈脫矣。　○所謂寂者。非
X15n0303_p0459b05║   　對動 之 寂。從無始來。本自不動 之 寂也。所謂滅者。
X15n0303_p0459b06║   　非對生之 滅。從無始來。本無生之 滅也。此是本覺
X15n0303_p0459b07║   　理體。如來藏性。真如實際。清淨本然。周徧法界。亦
X15n0303_p0459b08║   　名大寂滅海。亦名大光 明藏。實乃真心全 體。而萬
X15n0303_p0459b09║   　用皆具 於中。此理現前 。則 山河大地。應念化成無
X15n0303_p0459b10║   　上知覺。根隔合開。六 根互 相為用。而下之 一 切勝
X15n0303_p0459b11║   　用。皆從此發矣。約其所至之 位 。應在初 住 。離分斷
X15n0303_p0459b12║   　一 分無明。分證一 分真理。而一 斷一 切斷。一 證一
X15n0303_p0459b13║   　切證。四十四地功 德。隱然具 足。其與別 教初 地。位
X15n0303_p0459b14║   　雖言齊。而歷別 之 與圓融。實天地懸隔矣。　○次第
X15n0303_p0459b15║   　解結修 證境。
X15n0303_p0459b16║   ○此下詳演所獲殊勝也。上是圓通因行。此乃圓通
X15n0303_p0459b17║   　果用。問。因行為修 道之 要。理宜詳演。而文何 甚略。
X15n0303_p0459b18║   　果用待功 成自顯。似 應且略。而文何 甚詳。答。此經
X15n0303_p0459b19║   　如來與菩薩相同。如來自四卷後半。至五 卷前 半。
X15n0303_p0459b20║   　合有一 卷經文。詳脫解根修 習圓通。至為委悉。而
X15n0303_p0459b21║   　所以 說果用者。祗云 山河大地應念化為無上知
X15n0303_p0459b22║   　覺。又云 。由是六 根互 相為用。辭甚略也。今菩薩說
X15n0303_p0459b23║   　行若詳。則 應重如來所示。說用若略。則 無補如來
X15n0303_p0459b24║   　關文。二 俱 非玅。故應因行略而果用廣。廣略皆適
X15n0303_p0459c01║   　其宜矣。
X15n0303_p0459c02║   忽然超越世 出世 間。十方圓明。獲二 殊勝。一 者上合
X15n0303_p0459c03║   十方諸佛本玅覺心。與佛如來。同一 慈力 。(吳興作悲字)二
X15n0303_p0459c04║   者下合十方六 道眾生。與諸眾生。同一 悲仰。(六 道眾生亦應
X15n0303_p0459c05║   有本玅覺心四字。不重標耳。下三十二 應。申同慈力 也。十四無畏。申同悲仰也)。
X15n0303_p0459c06║   　因行既足。果用以 生。正當頓斷無明。頓證真理時。
X15n0303_p0459c07║   　一 剎那頃。忽然超越世 間。而不為界內有縛。超越
X15n0303_p0459c08║   　出世 間。而不為界外空縛。但 見寂照含空。十方圓
X15n0303_p0459c09║   　明。即得二 種殊勝功 德。一 者。上合十方諸佛本玅
X15n0303_p0459c10║   　覺心。與佛同體。又與如來同一 慈力 。與佛同用。葢
X15n0303_p0459c11║   　本玅覺心。人人本具 。故纔證即上合也。二 者。下合
X15n0303_p0459c12║   　十方六 道眾生。與之 同其悲仰。葢菩薩所證。即是
X15n0303_p0459c13║   　眾生同稟。故證此理者即能與眾生同憂患。曲成
X15n0303_p0459c14║   　而不遺也。所謂二 種殊勝者如此。　○悲。謂哀求拔
X15n0303_p0459c15║   　苦。仰。謂希聖與樂。同一 悲仰。即易經與民同患之
X15n0303_p0459c16║   　意。　○前 由因明立所。遂起三種相續。此由入 流亡
X15n0303_p0459c17║   　所。遂獲二 種殊勝。立所。是迷根。亡所。是悟本。立所。
X15n0303_p0459c18║   　是約最初 一 念迷根。為最細。亡所。是約最初 下手
X15n0303_p0459c19║   　工夫。為最粗。以 迷時從細至粗。悟時從粗入 細。迷
X15n0303_p0459c20║   　悟轉換之 機。不出立亡二 字。然此所字。尤為難除。
X15n0303_p0459c21║   　自初 卷心目所在為發端。其後展轉所破者。只一
X15n0303_p0459c22║   　所字。曰立所。曰亡所。曰聞所。曰覺所。曰空所。以 出
X15n0303_p0459c23║   　一 所。即入 一 所。所之 一 字。真貼體難刮 之 垢。實微
X15n0303_p0459c24║   　細我法二 執之 根也。直至圓滿菩提。歸無所得。而
X15n0303_p0460a01║   　所相方盡矣。
X15n0303_p0460a02║   世 尊。由我供 養觀音如來。蒙彼如來授我如幻(初 假二 聞
X15n0303_p0460a03║   故如幻)聞薰(此聞字。指聞性本覺之 體。言薰者。所謂本覺內薰也)聞修 (此聞字即旋倒聞機
X15n0303_p0460a04║   之 聞。始覺之 智。言修 者。以 此反聞進修 圓通也)金剛 三昧。(終成一 性故如金剛 )與佛如
X15n0303_p0460a05║   來。同慈力 故。令我身成三十二 應。入 諸國土。
X15n0303_p0460a06║   　此標承授受出三昧名以 彰玅應也。世 尊。由我往
X15n0303_p0460a07║   　劫 。供 養觀音如來。蒙彼如來。授我以 如幻聞薰聞
X15n0303_p0460a08║   　修 金剛 三昧。得佛之 體。與佛如來同慈力 故。同佛
X15n0303_p0460a09║   　之 用。體用兼 具 。令我身成三十二 應。隨機赴感。入
X15n0303_p0460a10║   　諸國土。而無剎不現焉。　○三十二 應者。現十法界
X15n0303_p0460a11║   　身。圓應羣機也。開之 有三十二 。合之 惟四聖六 凡。
X15n0303_p0460a12║   　攝盡羣類。菩薩隨機赴感。如月印千江。然眾生希
X15n0303_p0460a13║   　應者。須竭玅感。若無玅感。固不可妄議慈應之 不
X15n0303_p0460a14║   　周也。　○鍾云 。聲塵本空。聞性常住 。於常住 中。一 切
X15n0303_p0460a15║   　聲塵。及於萬法。悉皆如幻。以 此如幻法門。始於聞
X15n0303_p0460a16║   　中薰習。終於聞中修 證。無作而作。作實無作。隨緣
X15n0303_p0460a17║   　應用。本體如如。此三昧者。名如幻聞薰聞修 金剛
X15n0303_p0460a18║   　三昧。乃三十二 應之 本也。　○賀云 。楞伽 有三種意
X15n0303_p0460a19║   　生身。一 三昧樂意生身。此當八 地。二 覺法自性性
X15n0303_p0460a20║   　意生身。此當九地至等覺。三種類俱 生無行作意
X15n0303_p0460a21║   　生身。此由等覺入 玅覺位 。聖種類身。一 時俱 現。觀
X15n0303_p0460a22║   　音三十二 應。正當種類俱 生無行作意生身也。
X15n0303_p0460a23║   世 尊。若諸菩薩。入 三摩地。進修 無漏。勝解現圓。(勝解者。因
X15n0303_p0460a24║   行已極所起證悟之 智也。現圓者。智證將徹未徹將圓未圓也。圓字作滿字釋之 。若入 相似 三摩地。進修 中道
X15n0303_p0460b01║   無漏。則 分真勝解現圓。乃至若修 金剛 無漏。則 究竟勝解現圓也)我現佛身。而為說
X15n0303_p0460b02║   法。令其解脫。(問菩薩何 能現佛身耶。答如鏡已明形對像 現。臣家之 鏡。王苟臨之 。豈無王像
X15n0303_p0460b03║   問等覺菩薩。豈假初 住 現身說法耶。答天魔現為佛像 。毱多尚乃致禮。況初 住 菩薩玅理所現。等覺雖尊。孰敢
X15n0303_p0460b04║   不仰)若諸有學(三果以 前 賢位 聖位 俱 屬有學)寂靜玅明(樂獨善寂求自然慧)勝
X15n0303_p0460b05║   玅現圓。我於彼前 。現獨覺身。(出無佛世 。觀物變易。自覺無生。故名獨覺)而
X15n0303_p0460b06║   為說法。令其解脫。若諸有學。斷十二 緣。緣斷勝性(觀緣
X15n0303_p0460b07║   悟道。知迷勝性。由十二 緣於是斷之 。緣斷而勝性現矣)勝玅現圓(勝玅即勝性也)我於
X15n0303_p0460b08║   彼前 。現緣覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。得四
X15n0303_p0460b09║   諦空(見道一 十六 心。斷四諦下惑。證生空理)修 道入 滅(初 果後進斷三界八 十一 品俱
X15n0303_p0460b10║   生。品品皆證一 分擇滅無為)勝性現圓。我於彼前 。現聲聞身。而為
X15n0303_p0460b11║   說法。令其解脫。(應求四聖乘竟)若諸眾生。欲心明悟(深達婬婬欲為
X15n0303_p0460b12║   苦之 本)不犯欲塵(不獨人間粗獘之 色。即他化之 樂亦不樂)欲身清淨。我於
X15n0303_p0460b13║   彼前 。現梵王身。而為說法(梵王色界天主 。說法者。如金光 明云 。大梵天王說出
X15n0303_p0460b14║   欲論是也)令其解脫。(令其離欲塵而生梵世 也。是雖捨求皆具 。而更重希求。即同下成就也)
X15n0303_p0460b15║   若諸眾生。欲為天主 統領諸天。我於彼前 。現帝釋身。
X15n0303_p0460b16║   而為說法。令其成就。(金光 明云 。釋提桓因種種善論是也)若諸眾生。欲
X15n0303_p0460b17║   身自在。遊行十方。(六 欲四洲之 十方也)我於彼前 。現自在天身
X15n0303_p0460b18║   (此云 他化自在。梵語婆舍跋提。假他所作。以 成己樂。即魔王為欲界頂天主 也)而為說法。令
X15n0303_p0460b19║   其成就。若諸眾生。欲身自在。飛行虗空。(能至他界)我於彼
X15n0303_p0460b20║   前 。現大自在天身(即色頂摩醯首羅天。三目八 臂。騎白牛執白拂者。是也)而為
X15n0303_p0460b21║   說法。令其成就。(統論諸天。皆舉一 以 該其餘。梵王似 局初 禪。而實該四禪。帝釋似 局二 欲。
X15n0303_p0460b22║   而實該六 欲。二 自在別 舉魔天。以 二 魔不在正天之 屬。故更舉之 。但 闕四空。以 此論現身而四空不樂身相。故
X15n0303_p0460b23║   不為現也)若諸眾生。愛統鬼神(八 部之 屬)救護國土。(摧魔護生)我於
X15n0303_p0460b24║   彼前 。現天大將軍身(四王各有八 將而韋陀為上首是也)而為說法。令
X15n0303_p0460c01║   其成就。若諸眾生。愛統世 界。保 護眾生。我於彼前 。現
X15n0303_p0460c02║   四天王身。而為說法。令其成就。(四王似 應科入 天主 。今文列 於將後。想譯
X15n0303_p0460c03║   者之 誤。世 界即須彌各面一 切國土也)若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。
X15n0303_p0460c04║   我於彼前 。現四天王國太子身(那吒之 類)而為說法。令其
X15n0303_p0460c05║   成就。(應求諸天竟)若諸眾生。樂為人王(自金輪至粟散皆人王也。粟散小邦
X15n0303_p0460c06║   之 王。如粟之 多也)我於彼前 。現人王身。而為說法。令其成就。
X15n0303_p0460c07║   (問世 之 平人有妄志帝王者矣。亦現帝王身與之 說遂心之 法耶。答此必有德懷仁不忍世 亂 。發願世 世 為有
X15n0303_p0460c08║   道之 主 。以 理邦國。菩薩為其現所欣之 身。與說生貴之 因及帝王德業。以 薰隔生之 種而已。豈教以 篡奪之 術
X15n0303_p0460c09║   哉。後放此)若諸眾生。愛主 族姓世 間推讓。(為人所推讓也)我於彼
X15n0303_p0460c10║   前 。現長者身(具 十德為長者。姓貴。位 高。大富。威猛。智深。年耆。行淨。禮備 。上嘆。下歸。故為族姓
X15n0303_p0460c11║   之 主 也)而為說法。令其成就。若諸眾生。愛談名言。清淨
X15n0303_p0460c12║   自居。(博聞強識以 道自娛。如此方王通邵雍之 類)我於彼前 。現居士身。而
X15n0303_p0460c13║   為說法。令其成就。若諸眾生。愛治國土(三台輔相)剖斷邦
X15n0303_p0460c14║   邑。(州牧縣長)我於彼前 。現宰官身。而為說法。令其成就。(以 上
X15n0303_p0460c15║   三科。似 此方儒 教所攝)若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。(如此方郭璞。華
X15n0303_p0460c16║   陀之 類。醫卜雜伎 所攝)我於彼前 。現婆羅門身(婆羅門此云 淨行。四姓之 一 也)
X15n0303_p0460c17║   而為說法。令其成就。若有男子。好學出家。持諸戒律。
X15n0303_p0460c18║   (自十戒以 至進具 二 百五 十戒也)我於彼前 。現比丘身。而為說法。令
X15n0303_p0460c19║   其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。(自五 戒進具 至五 百戒也)
X15n0303_p0460c20║   我於彼前 。現比丘尼身。而為說法。令其成就。若有男
X15n0303_p0460c21║   子。樂持五 戒。我於彼前 。現優 婆塞身(此云 近侍 男)而為說
X15n0303_p0460c22║   法。令其成就。若有女子。五 戒自居。我於彼前 。現優 婆
X15n0303_p0460c23║   夷身(此云 近侍 女即堪任近侍 比丘尼也)而為說法。令其成就。若有女
X15n0303_p0460c24║   人。內政立身(女正位 乎內。故曰內政。貴而能勤 。富而能儉 。故曰立身)以 修 家國。
X15n0303_p0461a01║   (閨門為萬化之 原。故關於家國治亂 )我於彼前 。現女主 身(天子之 后)及國夫
X15n0303_p0461a02║   人(邦君之 妻)命婦(妻因夫榮)大家(如曹世 叔之 妻班昭之 類)而為說法。令其
X15n0303_p0461a03║   成就。若有眾生。不壞男根。(一 生不犯女色者)我於彼前 。現童
X15n0303_p0461a04║   男身。而為說法。令其成就。若有處女。愛樂處身(終不出嫁)
X15n0303_p0461a05║   不求侵 暴。(縱有強暴亦不從也)我於彼前 。現童女身。而為說法。
X15n0303_p0461a06║   今其成就。(應求人趣竟。此皆菩薩調而應。偶 而會。竿木隨身。逢場作戲。所謂同事 攝也)若
X15n0303_p0461a07║   有諸天。樂出天倫。(此下八 部。闕迦樓羅。乃譯文略之 也。今但 七部。此七趣者。雖皆具 神
X15n0303_p0461a08║   通福德威權。然均名惡趣。各有苦惱。故多欲脫去為人。以 希進修 也)我現天身。而為說
X15n0303_p0461a09║   法。令其成就。(上樂入 故令其成就。此樂出故亦令成就也)若有諸龍。樂出
X15n0303_p0461a10║   龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。(如龍樹化五 百龍眾俱 受具 戒
X15n0303_p0461a11║   之 類)若有藥义(此云 輕捷即夜叉也。有三種。一 在地。二 在虗空。三在天也)樂度本倫。
X15n0303_p0461a12║   我於彼前 。現藥叉身(菩薩亦現身者。以 菩薩面夜叉心不隔一 線故)而為說
X15n0303_p0461a13║   法。令其成就。若乾闥婆(此云 香陰。帝釋樂神也)樂脫其倫。我於
X15n0303_p0461a14║   彼前 。現乾闥婆身。而為說法。令其成就。若阿修 羅(此云
X15n0303_p0461a15║   無端正。以 女美而男醜也)樂脫其倫。我於彼前 。現阿修 羅身(菩薩亦現
X15n0303_p0461a16║   身者。以 瞋化瞋也)而為說法。令其成就。若緊那羅(形似 人而頭有角。天
X15n0303_p0461a17║   帝絲竹樂神也)樂脫其倫。我於彼前 。現緊那羅身。而為說法。
X15n0303_p0461a18║   令其成就。若摩呼羅伽 (大蟒腹行者)樂脫其倫。我於彼前 。
X15n0303_p0461a19║   現摩呼羅伽 身。而為說法。令其成就。(如迦毗尊者為蟒受三皈。聽訖
X15n0303_p0461a20║   現老人素服而去。足顯菩薩龍蛇混雜無定名亦無定相也)(應現八 部身竟)若諸眾人。樂
X15n0303_p0461a21║   人修 人。(此現在人中。而求捨身之 後。復得人身世 世 進修 者)我現人身。而為說
X15n0303_p0461a22║   法。令其成就。若諸非人有形(休咎精明等)無形(空散銷沉等)有
X15n0303_p0461a23║   想(鬼神精靈等)無想(精神化為土木金石等)樂度其倫。我於彼前 。皆
X15n0303_p0461a24║   現其身。而為說法。令其成就。(問無想既屬土木金石矣。為說何 法而得度耶。
X15n0303_p0461b01║   答菩薩應化神玅莫測。別 有方便 。說亦非以 口說。而聽亦不以 耳聽也)(按三十二 應。無越十界。于十界中。獨
X15n0303_p0461b02║   無菩薩并地獄身者。或曰觀音已是菩薩。何 須更現。地獄苦重不可度也)是名玅淨三十
X15n0303_p0461b03║   二 應入 國土身。皆以 三昧聞薰聞修 無作玅力 。自在
X15n0303_p0461b04║   成就。
X15n0303_p0461b05║   　此結名也。上來如是應現即不無。染汙即不得。是
X15n0303_p0461b06║   　名玅淨三十二 應。入 國土身。所以 然者。皆以 三昧
X15n0303_p0461b07║   　聞薰聞修 。若朝曦散彩。明鏡現形。不勞 精力 。不費
X15n0303_p0461b08║   　心思。緣對自現。初 無作為。故曰無作玅力 。逐浪隨
X15n0303_p0461b09║   　波。泛應曲當。故曰自在成就。無所往而不可現矣。
X15n0303_p0461b10║   　○釋成上與諸佛同一 慈力 竟。　○三十二 應。比普
X15n0303_p0461b11║   　門品微有不同。然本體是同。不妨互 有闕存耳。依
X15n0303_p0461b12║   　正法華。具 現菩薩界身。准釋論。亦化地獄也。
X15n0303_p0461b13║   世 尊。我復以 此聞薰聞修 金剛 三昧無作玅力 。與諸
X15n0303_p0461b14║   十方三世 六 道一 切眾生。同悲仰故。令諸眾生於我
X15n0303_p0461b15║   身心獲十四種無畏功 德。
X15n0303_p0461b16║   　此標承三昧名字及悲仰為無畏之 本也。無畏。約
X15n0303_p0461b17║   　眾生言。葢遭難者。正在怖畏之 中。而蒙救得脫。即
X15n0303_p0461b18║   　無畏也。功 德。約菩薩言。救生脫怖。實菩薩最玅功
X15n0303_p0461b19║   　德也。世 尊。我今以 上同慈力 。獲三十二 應矣。又復
X15n0303_p0461b20║   　以 此聞薰聞修 。金剛 三昧無作玅力 。與諸十方三
X15n0303_p0461b21║   　世 。六 道一 切眾生。同悲仰故。證得眾生同體大悲。
X15n0303_p0461b22║   　故眾生悲苦仰樂。我即拔苦與樂。若有遭苦難。處
X15n0303_p0461b23║   　怖畏。而一 稱我名。即蒙救脫。不生怖畏。令諸眾生。
X15n0303_p0461b24║   　於我身心。獲十四種無畏功 德。如此方所謂一 人
X15n0303_p0461c01║   　有慶。兆 民賴之 也。
X15n0303_p0461c02║   一 者由我不自觀音以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生
X15n0303_p0461c03║   觀其音聲。即得解脫。(一 苦惱難。八 難之 中此一 為總。下七為別 也)二 者知
X15n0303_p0461c04║   見旋復。令諸眾生設入 大火火不能燒。三者觀聽旋
X15n0303_p0461c05║   復。令諸眾生大水所漂水不能溺。四者斷滅妄想。心
X15n0303_p0461c06║   無殺害。令諸眾生入 諸鬼國鬼不能害。五 者薰聞成
X15n0303_p0461c07║   聞。六 根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當被害刀 段段
X15n0303_p0461c08║   壞。使其兵 戈猶如割 水。亦如吹光 。性無動 搖。六 者聞
X15n0303_p0461c09║   薰精明。明徧法界。則 諸幽暗性不能全 。能令眾生藥
X15n0303_p0461c10║   叉(夜叉見前 )羅剎(可畏)鳩槃茶鬼(厭魅)及毗舍遮(噉精氣鬼)富樓那
X15n0303_p0461c11║   (熱病鬼)等。雖近其傍。目不能視。(如土地不見洞山。鬼使不見主 事 僧 是也)七
X15n0303_p0461c12║   者音性圓銷。觀聽返入 。離諸塵妄。能令眾生禁繫枷
X15n0303_p0461c13║   鎻所不能著。八 者滅音圓聞。徧生慈力 。能令眾生經
X15n0303_p0461c14║   過險路。賊不能劫 。
X15n0303_p0461c15║   　此令眾生得八 難無畏也。何 謂十四。一 者。由我不
X15n0303_p0461c16║   　隨聲塵所起知見。惟旋倒聞機。反照自性。是不自
X15n0303_p0461c17║   　觀音。以 觀觀者。我既與眾生同體。當我如是觀時。
X15n0303_p0461c18║   　即攝眾生以 同觀。故能令十方苦楚其身惱亂 其
X15n0303_p0461c19║   　心之 眾生。一 心稱名。即各各隨其音聲而得解脫。
X15n0303_p0461c20║   　是雖我觀其音聲也。即謂以 眾生觀眾生可也。以
X15n0303_p0461c21║   　眾生一 我也。是則 苦惱總難無畏矣。二 者。見為火
X15n0303_p0461c22║   　因。故見業父。則 見猛火。當旋聞聲脫時。見亦旋而
X15n0303_p0461c23║   　與色脫。是謂知見旋復。不復召火。故能令一 心稱
X15n0303_p0461c24║   　名者。設入 大火。火不能燒。火燒難無畏矣。三者。聽
X15n0303_p0462a01║   　為水因。故聽業交。則 見大水。今以 觀為聽。而聞根
X15n0303_p0462a02║   　旋復。不復召水。故能令一 心稱名者。設為水漂。水
X15n0303_p0462a03║   　不能溺。水溺難無畏矣。四者。殺害是鬼因。今返聞
X15n0303_p0462a04║   　時。內滅妄想。外除殺業。心無殺害。便 不召鬼。故令
X15n0303_p0462a05║   　稱名眾生。入 鬼國而鬼不能害。則 鬼害難無畏矣。
X15n0303_p0462a06║   　五 者。當反聞時。全 以 本覺真聞。內薰妄聞。而成就
X15n0303_p0462a07║   　真聞性。故令六 根銷復。皆同耳根。所謂一 根反源。
X15n0303_p0462a08║   　六 根解脫也。既六 根同於聲聽。聲聽無形。即是全
X15n0303_p0462a09║   　身泯於無形。無形豈復有受刃 處。故能使稱名眾
X15n0303_p0462a10║   　生。臨當被殺。彼人之 刀 。段段自壞。即使揮其兵 戈。
X15n0303_p0462a11║   　亦如割 水吹光 。於我不受刀 兵 之 本性。纖毫無動 。
X15n0303_p0462a12║   　所謂將頭臨白刃 。一 似 斬春風也。而刀 兵 難。又何
X15n0303_p0462a13║   　畏乎。六 者。聞薰功 極。內瑩發光 。光 徧法界。則 諸鬼
X15n0303_p0462a14║   　神陰隱幽暗之 物。以 向暗背明為性者。豈能堪此
X15n0303_p0462a15║   　光 耀而自全 乎。故能令稱名眾生。自藥叉以 至富
X15n0303_p0462a16║   　單那等。雖近其傍。目不能視。菩薩攝身光 所掩。如
X15n0303_p0462a17║   　梟鳥夜視晝盲。羅剎向日不見也。而鬼見難。又何
X15n0303_p0462a18║   　畏乎。七者。當反聞時。音性圓銷。塵泯矣。觀聽返入 。
X15n0303_p0462a19║   　根滅矣。根塵兩銷。則 內無所繫。外無所縛。離諸塵
X15n0303_p0462a20║   　妄。以 此玅力 。加 被眾生。能令枷鎻不能覊繫。而枷
X15n0303_p0462a21║   　鎻難。惡足畏焉。八 者。當反聞時。滅音而解脫聲塵。
X15n0303_p0462a22║   　圓聞而證極根性。塵滅。則 無復外敵。性圓。則 咸歸
X15n0303_p0462a23║   　內融。故一 切處。徧生慈力 。以 此慈力 。加 被眾生。能
X15n0303_p0462a24║   　令磣心毒人化為慈悲眷屬。無復惡心相向。故雖
X15n0303_p0462b01║   　經險路。而賊不能劫 。而盜賊難。又何 畏焉。眾生所
X15n0303_p0462b02║   　得八 難無畏葢如此。　○問。菩薩見聞旋復。與眾生
X15n0303_p0462b03║   　何 預。而令彼稱名者即脫水火何 耶。答。昔蔡順之
X15n0303_p0462b04║   　母囓指而順心痛。豈非母子同體而相通乎。凡夫
X15n0303_p0462b05║   　尚能如此。況證同體大悲者。而疑其不能如是耶。
X15n0303_p0462b06║   　○心無殺害。雖鬼國可入 。可見鬼所得而乘者。皆
X15n0303_p0462b07║   　好殺人也。世 人有為鬼所著。而徧信 師巫邪說。多
X15n0303_p0462b08║   　殺牲以 祈禳者。其能免於害乎。　○賀云 。不自觀音
X15n0303_p0462b09║   　者。不存一 毫我見。即上文聞所聞盡覺所覺空等
X15n0303_p0462b10║   　也。以 觀觀者。以 圓通之 觀觀之 。即上文如幻金剛
X15n0303_p0462b11║   　三昧。下文圓融清淨寶覺也。
X15n0303_p0462b12║   九者薰聞離塵。色所不劫 。能令一 切多婬眾生遠離
X15n0303_p0462b13║   貪欲。十者純音無塵。(音但 詮於耳家所對之 境。未詮諸過。塵則 詮於染。蔽二 過。故純
X15n0303_p0462b14║   音無塵。謂音雖不壞。而已離染蔽之 過。即心境一 如也。或音字是聞字之 誤)根境圓融。無
X15n0303_p0462b15║   對所對。能令一 切忿恨眾生離諸瞋恚。十一 者銷塵
X15n0303_p0462b16║   旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一 切昏鈍
X15n0303_p0462b17║   性障諸阿顛迦(此云 無善心)永離痴暗。
X15n0303_p0462b18║   　此令眾生得三毒無畏也。九者。反聞離塵。逈脫於
X15n0303_p0462b19║   　色。故能隨色現色而色不能劫 。如水現影。如鏡現
X15n0303_p0462b20║   　像 。影像 安能劫 水鏡哉。以 此無貪玅力 。加 被眾生。
X15n0303_p0462b21║   　能令多婬眾生。遠離貪欲。而貪毒無畏矣。十者。純
X15n0303_p0462b22║   　一 圓音。了 無染蔽塵相。根塵融為一 法。既無能對
X15n0303_p0462b23║   　之 根。亦無所對之 塵。夫瞋生於敵對。無對所對。則
X15n0303_p0462b24║   　瞋恚無由而起。以 此無瞋玅力 。加 被眾生。能令一
X15n0303_p0462c01║   　切忿恨眾生。離諸瞋恚。而瞋毒無畏矣。十一 者銷
X15n0303_p0462c02║   　昏翳之 妄塵。旋精明之 玅覺。故外而法界。內而身
X15n0303_p0462c03║   　心。如淨琉璃。朗徹無凝。以 此無痴玅力 。加 被眾生。
X15n0303_p0462c04║   　能令一 切具 足見惑之 昏。具 足思惑之 鈍。具 足無
X15n0303_p0462c05║   　明之 性障。及諸阿顛迦。痴之 最重者。皆永離痴暗。
X15n0303_p0462c06║   　而痴毒無畏矣。
X15n0303_p0462c07║   十二 者。融形復聞。不動 道場。涉入 世 間。不壞世 界。能
X15n0303_p0462c08║   徧十方。供 養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能
X15n0303_p0462c09║   令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之 男。十
X15n0303_p0462c10║   三者。六 根圓通。明照無二 。含十方界。立大圓鏡空如
X15n0303_p0462c11║   來藏。承順十方微塵如來。秘密法門。受領無失。能令
X15n0303_p0462c12║   法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾人
X15n0303_p0462c13║   愛敬有相之 女。
X15n0303_p0462c14║   　此令眾生得二 求無畏也。夫求男女者。有何 所畏。
X15n0303_p0462c15║   　畏其終不得也。菩薩遂其所求。即脫其不得之 畏
X15n0303_p0462c16║   　矣。十一 者。融形復聞渾身成一 圓融清淨寶覺。若
X15n0303_p0462c17║   　身相不融。則 此身非彼。彼身非此。安得不起而徧。
X15n0303_p0462c18║   　如月印千江乎。由身相既融。故能不動 道場。徧一
X15n0303_p0462c19║   　切處。供 養如來。各各佛邊。為法王子。紹繼法王。有
X15n0303_p0462c20║   　男之 道。又福慧兩足。有男子德。故能令無子眾生。
X15n0303_p0462c21║   　於我求男者。即誕生福德智慧之 男。而求男者。無
X15n0303_p0462c22║   　畏其不得矣。十三者。反聞功 極。六 根圓通。眼如耳。
X15n0303_p0462c23║   　耳如鼻。皆可互 用。而明照無二 。含育十方如來玅
X15n0303_p0462c24║   　寶王剎。由明照無二 。故立大圓鏡。以 顯無像 不現。
X15n0303_p0463a01║   　由含十方界。故立空如來藏。以 明無物不容。唯含。
X15n0303_p0463a02║   　故能承順法門。惟明照。故能受領無失。承順即坤
X15n0303_p0463a03║   　儀 也。受領即女德也。故能令無子眾生。於我求女
X15n0303_p0463a04║   　者。即誕生端正福德柔順。為眾人愛敬有相之 女。
X15n0303_p0463a05║   　而求女者。無畏其不得矣。
X15n0303_p0463a06║   十四者。此三千大千世 界百億 日月。現住 世 間諸法
X15n0303_p0463a07║   王子。有六 十二 億 恒河沙數。修 法垂範。教化眾生。隨
X15n0303_p0463a08║   順眾生。方便 智慧。各各不同。由我所得圓通本根。發
X15n0303_p0463a09║   玅耳門。然後身心微玅含容。周徧法界。能令眾生持
X15n0303_p0463a10║   我名號。與彼共持六 十二 億 恒河沙諸法王子。二 人
X15n0303_p0463a11║   福德。正等無異。世 尊。我一 名號。與彼眾多名號無異。
X15n0303_p0463a12║   由我修 習得真圓通。
X15n0303_p0463a13║   　此令眾生得稱名無畏也。持名者何 所畏。而說無
X15n0303_p0463a14║   　畏。葢持名者。或恐其功 德不勝。而懷尤豫。或遇持
X15n0303_p0463a15║   　名多者。而懼其不及。皆畏相也。今持菩薩名者。逈
X15n0303_p0463a16║   　脫此二 畏。故亦曰無畏矣。十四者。此三千大千世
X15n0303_p0463a17║   　界。總有百億 日月。今現住 此世 界中諸法王子。共
X15n0303_p0463a18║   　有六 十二 億 恒河沙數之 多。其隨自實行。修 法垂
X15n0303_p0463a19║   　範。教化眾生。隨他權行。順彼眾生方便 智慧。各各
X15n0303_p0463a20║   　不同。有能盡持此名號者。功 德當無尚矣。然由我
X15n0303_p0463a21║   　所得圓通本根。只在耳根一 門發玅。能令一 身應
X15n0303_p0463a22║   　無量身。一 心應無量心。微玅含容。周徧法界。自在
X15n0303_p0463a23║   　無礙。具 足萬聖法門。則 知六 十二 億 恒沙菩薩所
X15n0303_p0463a24║   　證。皆不離我法界海慧耳。故持我觀音一 名。與彼
X15n0303_p0463b01║   　共持諸法王子名號者。此二 人較量功 德。等無有
X15n0303_p0463b02║   　異。世 尊。我一 名號。與彼眾多名號。多寡不齊。何 以
X15n0303_p0463b03║   　令持者功 德。正等無異哉。由我修 習耳根一 門。得
X15n0303_p0463b04║   　真圓通。故諸聖雖多。僅 能敵我一 人也。葢此方眾
X15n0303_p0463b05║   　生。耳根利 故。愛道者多。所以 觀音化勝。餘根鈍故。
X15n0303_p0463b06║   　愛道者少。所以 諸聖化劣 。是則 行位 雖齊。對機有
X15n0303_p0463b07║   　異。而持名功 德。坐此正等矣。眾生稱名無畏又如
X15n0303_p0463b08║   　此。　○菩薩顯然自任惟我得真圓通。可見餘聖所
X15n0303_p0463b09║   　得非真。文殊之 揀。不過重明此語而已。
X15n0303_p0463b10║   是名十四施無畏力 福備 眾生。
X15n0303_p0463b11║   　此結名也。如上種種。是名十四施無畏力 。非但 脫
X15n0303_p0463b12║   　其怖畏。兼 復全 其福德。而我之 福。皆備 於眾生矣。
X15n0303_p0463b13║   　○釋成下與眾生同其悲仰竟。
X15n0303_p0463b14║   世 尊。我又獲是圓通修 證無上道故。又能善獲四不
X15n0303_p0463b15║   思議無作玅德。
X15n0303_p0463b16║   　此陳四不思議也。前 雖顯明上同下合。皆是隨機。
X15n0303_p0463b17║   　猶有限量。猶可心思言議。此更充 其圓極之 量。則
X15n0303_p0463b18║   　不容擬議矣。然上皆標從三昧。尚約因心。此則 直
X15n0303_p0463b19║   　承圓通修 證無上道故。已涉果地。當是等覺境界
X15n0303_p0463b20║   　也。世 尊。我又獲是心佛眾生三無差別 之 圓通。修
X15n0303_p0463b21║   　證無上道故。圓修 圓證。又能善獲四不思議。無作
X15n0303_p0463b22║   　玅德。至玅。故不可思。至神。故不可議。任運自在。非
X15n0303_p0463b23║   　有為作意所成。故曰無作玅德也。
X15n0303_p0463b24║   一 者由我初 獲玅玅聞心。(反聞之 聞。即始覺。自性之 性。即本覺。始本合一 。二 俱
X15n0303_p0463c01║   成玅。故曰玅玅聞性也)心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一 圓
X15n0303_p0463c02║   融清淨寶覺。故我能現眾多玅容。能說無邊秘密神
X15n0303_p0463c03║   呪。其中或現一 首三首五 首七首九首十一 首。如是
X15n0303_p0463c04║   乃至一 百八 首。千首萬首八 萬四千爍迦羅(此云 堅固不壞)
X15n0303_p0463c05║   首。二 臂四臂六 臂八 臂十臂十二 臂十四十六 十八
X15n0303_p0463c06║   二 十至二 十四。如是乃至一 切八 臂。千臂萬臂八 萬
X15n0303_p0463c07║   四千母陀羅(此云 印)臂。二 目三目四目九目。如是乃至
X15n0303_p0463c08║   一 百八 目。千目萬目八 萬四千清淨寶目。或慈或威。
X15n0303_p0463c09║   或定或慧。救護眾生。得大自在。
X15n0303_p0463c10║   　此明一 身現多不思議也。夫二 十四聖所證圓通。
X15n0303_p0463c11║   　一 一 皆玅。而我所證耳根圓通。是一 切圓通根本。
X15n0303_p0463c12║   　為玅中玅。一 者。由我初 獲此玅玅聞心。惟一 心精。
X15n0303_p0463c13║   　脫盡根相。故令見聞覺知。不各局於本根。而不能
X15n0303_p0463c14║   　分隔。復還一 真法界之 體。成一 圓融清淨寶覺。交
X15n0303_p0463c15║   　徹互 用。無障無礙。為一 為多。無所不可。故我能於
X15n0303_p0463c16║   　一 身之 中。現眾多玅容。於眾多玅容。說無邊秘密
X15n0303_p0463c17║   　神呪。是誠不思議矣。何 謂玅容。如首為六 用之 總。
X15n0303_p0463c18║   　臂表提接之 悲。目表照了 之 智。皆玅容也。但 眾生
X15n0303_p0463c19║   　渾身手眼。迷而不知。俱 成業用。自我得之 。如春入
X15n0303_p0463c20║   　律。如月行空。信 手拈來。俱 成玅用。以 首言之 。自現
X15n0303_p0463c21║   　一 首。以 至八 萬四千爍迦羅首。以 臂言之 。自現二
X15n0303_p0463c22║   　臂。以 至八 萬四千母陀羅臂。以 目言之 。自現二 目。
X15n0303_p0463c23║   　以 至八 萬四千清淨寶目。既應塵勞 之 數。亦應對
X15n0303_p0463c24║   　治塵勞 。具 足八 萬四千陀羅尼門。其中或施慈以
X15n0303_p0464a01║   　攝善人之 心。即歡喜相也。或彰威以 折邪魔之 胆。
X15n0303_p0464a02║   　即忿怒相也。或定以 杜散動 之 門。即澄斂相也。或
X15n0303_p0464a03║   　慧以 破無明之 窟。即開照相也。首臂目。皆具 四種
X15n0303_p0464a04║   　差別 。故能汎應塵勞 。曲施誘廸。隨感而應。無不如
X15n0303_p0464a05║   　心。救護眾生。得大自在焉。形能如此。呪可例 知。亦
X15n0303_p0464a06║   　應具 此四種矣。　○若論玅容。初 住 即應能現。或數
X15n0303_p0464a07║   　之 多寡不等耳。經謂帝釋亦能現千首眼。而揆其
X15n0303_p0464a08║   　本位 。正當圓之 三住 。意可類推。　○鍾云 。眾生迷此
X15n0303_p0464a09║   　覺性。六 根現八 萬塵勞 。菩薩悟此覺性。全 體彰八
X15n0303_p0464a10║   　萬德用。如不信 菩薩德用。但 觀自己六 根塵勞 妄
X15n0303_p0464a11║   　想。念念紛飛。還有涯量否。
X15n0303_p0464a12║   二 者由我聞(聞即聞性)思(思即入 忘功 夫)脫出六 塵。(即動 靜二 相了 然不生)
X15n0303_p0464a13║   如聲度垣不能為礙。故我玅能現一 一 形。誦一 一 呪。
X15n0303_p0464a14║   其形其呪。能以 無畏。施諸眾生。是故十方微塵國土。
X15n0303_p0464a15║   皆名我為施無畏者。
X15n0303_p0464a16║   　此明各身各形不思議也。二 者。由我用聞思之 功 。
X15n0303_p0464a17║   　脫出六 塵。如聲度重垣。無所滯礙。故我玅能現一
X15n0303_p0464a18║   　一 形。對各機而現各身。誦一 一 呪。於各身而說各
X15n0303_p0464a19║   　呪。其一 一 身。一 一 呪。皆以 無畏施諸眾生。而脫其
X15n0303_p0464a20║   　怖。故令十方微塵國土眾生。悉皆稱我為施無畏
X15n0303_p0464a21║   　者。名徧塵剎。皆救苦之 功 特勝也。　○問。此與十四
X15n0303_p0464a22║   　無畏何 別 。答。十四無畏。但 令眾生稱名自脫。未論
X15n0303_p0464a23║   　現形說呪。豈混同哉。
X15n0303_p0464a24║   三者由我修 習本玅圓通清淨本根。所遊世 界。皆令
X15n0303_p0464b01║   眾生捨身珍寶。求我哀愍。
X15n0303_p0464b02║   　此明過化不思議也。三者。由我修 習耳根一 門。本
X15n0303_p0464b03║   　玅圓通。已得清淨本根。於六 塵境。毫無戀著。悉能
X15n0303_p0464b04║   　捨施。以 捨感捨。故所遊世 界。皆過化存神。亦令眾
X15n0303_p0464b05║   　生。捨其身所珍寶。悉以 施我。求我哀愍受之 。而為
X15n0303_p0464b06║   　施作佛事 焉。夫眾生慳心。最為難破。捨心最為難
X15n0303_p0464b07║   　發。今所過即感其破慳樂捨。是誠不思議威神所
X15n0303_p0464b08║   　使然矣。
X15n0303_p0464b09║   四者我得佛心。證於究竟。能以 珍寶。種種供 養十方
X15n0303_p0464b10║   如來。旁及法界六 道眾生。求妻得妻。求子得子。求三
X15n0303_p0464b11║   昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至。求大涅槃得大
X15n0303_p0464b12║   涅槃。
X15n0303_p0464b13║   　此明供 養不思議也。四者。我既初 獲如來藏心。登
X15n0303_p0464b14║   　於究竟。已入 玅莊嚴海。佛法寶藏既開。具 無量福
X15n0303_p0464b15║   　慧。手中能出無量珍寶。能以 此種種珍寶。所謂衣
X15n0303_p0464b16║   　鬘香燈。擬玅高而同四海者。供 養十方如來。旁及
X15n0303_p0464b17║   　法界六 道眾生。皆以 等心至心。悉同供 養。如國城
X15n0303_p0464b18║   　妻子。謂之 外財。長壽身命。謂之 內財。能令眾生。求
X15n0303_p0464b19║   　妻得妻。求子得子。乃至求長壽得長壽。是以 財施
X15n0303_p0464b20║   　也。三昧涅槃。屬於法施。求三昧得三昧。如一 果二
X15n0303_p0464b21║   　果。以 至三賢十聖等。如是乃至求大涅槃。得大涅
X15n0303_p0464b22║   　槃。雖如來至尊極果。尚與成就。是以 法施也。葢我
X15n0303_p0464b23║   　觀眾生。具 有如來智慧德相。故生佛同供 。財法二
X15n0303_p0464b24║   　施。如此。而供 養真不思議矣。　○四不思議中。前 三
X15n0303_p0464c01║   　尚是等覺。第四自稱佛心究竟。彷彿玅覺極證矣。
X15n0303_p0464c02║   　問。初 住 圓通。何 濫深位 。答。圓人一 地。具 四十二 地。
X15n0303_p0464c03║   　功 德無遺。初 住 既爾。位 位 皆然。不足疑也。
X15n0303_p0464c04║   佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入 流相。
X15n0303_p0464c05║   得三摩提。成就菩提。斯為第一 。世 尊。彼佛如來。歎我
X15n0303_p0464c06║   善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世 音號。由我
X15n0303_p0464c07║   觀聽十方圓明。故觀音名。徧十方界。
X15n0303_p0464c08║   　此結圓通也。佛問圓通。我從耳根一 門深入 。反聞
X15n0303_p0464c09║   　功 成。六 根應拔。寂滅現前 。圓照三昧。故得上同諸
X15n0303_p0464c10║   　佛。下化眾生。隨緣施設。無不自在。溯其最初 之 因。
X15n0303_p0464c11║   　惟是入 流亡所。為起手功 夫。以 是得三摩提。成就
X15n0303_p0464c12║   　菩提。圓成果地修 證。所謂圓通。斯為第一 。世 尊。彼
X15n0303_p0464c13║   　佛觀音如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記
X15n0303_p0464c14║   　我為觀世 音號。是初 住 始證之 時。已見師資道合
X15n0303_p0464c15║   　矣。由我觀聽十方圓明。如聲度垣。如月印水。故隨
X15n0303_p0464c16║   　感隨應。而觀音之 名。徧滿十方世 界。是既證之 後。
X15n0303_p0464c17║   　又見感應道交矣。名實相孚。聲稱周徧。我獲圓通。
X15n0303_p0464c18║   　豈偶 然哉。　○按觀音三昧經。及大悲經。並 云 此菩
X15n0303_p0464c19║   　薩。過去久 已成佛。號正法明如來。又悲華經。說往
X15n0303_p0464c20║   　昔寶藏如來。授不瞬太子記名觀世 音。然則 悲華
X15n0303_p0464c21║   　與今經。皆覆本垂跡之 名耳。今得圓通。即太子後
X15n0303_p0464c22║   　身也。　○大眾各說已竟。
X15n0303_p0464c23║   爾時世 尊。於師子座。從其五 體。同放寶光 (表全 身吐露也)遠
X15n0303_p0464c24║   灌十方微塵如來(以 自果徹他果也)及法王子諸菩薩頂。(以 自
X15n0303_p0465a01║   因徹他因也。然惟灌頂者。表此圓通之 理最為殊勝無上之 法也)彼諸如來。亦於五
X15n0303_p0465a02║   體。同放寶光 。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中諸大菩
X15n0303_p0465a03║   薩及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光 相羅。如寶絲
X15n0303_p0465a04║   網。(表圓通現前 一 切聲是佛聲一 切色是佛色也)是諸大眾。得未曾有。(言相互 顯
X15n0303_p0465a05║   喜極而徹悟也)一 切普獲金剛 三昧。(顯首楞嚴王即是金剛 寶覺平等法界也)即
X15n0303_p0465a06║   時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛揉。(華分品色所以 表行也)
X15n0303_p0465a07║   十方虗空。成七寶色。(寶具 光 明所以 表智也)此娑婆界大地山
X15n0303_p0465a08║   河。俱 時不現(表萬象俱 融也)唯見十方微塵國土。合成一 界。
X15n0303_p0465a09║   (表一 性究竟也)梵唄咏歌。自然敷奏(表圓通法樂無乎不在也。四卷富樓那所問清
X15n0303_p0465a10║   淨本然云 何 忽生山河大地。正欲覩此境界而令始現前 矣)。
X15n0303_p0465a11║   　此佛現瑞應也。葢眾聖各述圓通。則 華屋諸門悉
X15n0303_p0465a12║   　啟。故佛復現瑞以 應之 。是諸聖以 言顯。而如來以
X15n0303_p0465a13║   　相顯。總欲眾生承言玩相而發悟也。
X15n0303_p0465a14║   於是如來。告文殊師利 法王子。汝今觀此二 十五 無
X15n0303_p0465a15║   學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初 成道方便 。皆言修
X15n0303_p0465a16║   習真實圓通。彼等修 行。實無優 劣 前 後差別 。我今欲
X15n0303_p0465a17║   令阿難開悟。二 十五 行。誰當其根。兼 我滅後。此界眾
X15n0303_p0465a18║   生。入 菩薩乘。求無上道。何 方便 門。得易成就。
X15n0303_p0465a19║   　此勅 文殊選擇圓通也。獨命文殊者。以 其為寂場
X15n0303_p0465a20║   　之 大智。諸會之 法眼也。於是如來。既現瑞已。即告
X15n0303_p0465a21║   　文殊師利 法王子言。汝今觀此二 十五 無學諸大
X15n0303_p0465a22║   　菩薩。及阿羅漢。各人所修 所證。均稱方便 真實。然
X15n0303_p0465a23║   　彼等修 行。實無優 劣 及前 後差別 。葢千逕九逵。王
X15n0303_p0465a24║   　城不二 。遲速巧拙。至處均齊耳。我今欲令阿難開
X15n0303_p0465b01║   　發大悟。不知此二 十五 行中。誰可對阿難之 機者。
X15n0303_p0465b02║   　且不但 當現在一 人之 機。兼 我滅後。此界眾生。欲
X15n0303_p0465b03║   　入 菩薩乘之 真因。求無上道之 極果。必從何 方便
X15n0303_p0465b04║   　門。乃對其機。得易成就耶。葢當機常修 。但 取一 門。
X15n0303_p0465b05║   　故不可不揀。爾文殊具 擇法眼。其為我仔細披剝。
X15n0303_p0465b06║   　拈出玅門。以 嘉惠後學可也。
X15n0303_p0465b07║   文殊師利 法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承
X15n0303_p0465b08║   佛威神。說偈對佛。
X15n0303_p0465b09║   　起座頂禮。尊師命也。承佛威神。求加 被也。是雖果
X15n0303_p0465b10║   　後大人。而順儀 彰軌如此。可以 警我慢之 流矣。
X15n0303_p0465b11║   覺海性澄圓。圓澄覺元 玅。元 明照生所。所立照性亡。
X15n0303_p0465b12║   　此發源開選也。偈曰。欲求返妄歸真。當明從真起
X15n0303_p0465b13║   　妄。且諸妄何 由而起哉。原夫吾人之 性。以 知覺為
X15n0303_p0465b14║   　體。故取於覺。以 深廣為量。故取於海。此覺海性。湛
X15n0303_p0465b15║   　寂而澄。無諸起滅。洞鑑而圓。無諸偏 蔽。既圓且澄。
X15n0303_p0465b16║   　總名覺性。而此覺性。本來自玅。不假作為。亦無方
X15n0303_p0465b17║   　所。良由於彼元 明性上。妄生照用。遂立方所。所既
X15n0303_p0465b18║   　妄立。而照用之 本性遂亡。如雲起必障於日。此即
X15n0303_p0465b19║   　依本覺而成業識也。　○覺海指體言。標體大也。澄
X15n0303_p0465b20║   　圓指相言。標相大也。元 玅指用言。標用大也。此三
X15n0303_p0465b21║   　大為諸妄所依。
X15n0303_p0465b22║   迷妄有虗空。依空立世 界。想澄成國土。知覺乃眾生。
X15n0303_p0465b23║   　此明萬法生起也。既迷性覺而成業識。遂迷性空
X15n0303_p0465b24║   　而成頑空。故曰迷妄有虗空也。由是空晦暗中。結
X15n0303_p0465c01║   　暗為色。復立無情有情二 種世 界。故曰依空立世
X15n0303_p0465c02║   　界也。以 取一 分浮虗亂 想。凝結而無知者。以 成器
X15n0303_p0465c03║   　界。故曰想澄成國土。以 取一 分浮虗妄想。凝結而
X15n0303_p0465c04║   　有知者。以 成根身。故曰知覺乃眾生此即依無明
X15n0303_p0465c05║   　業識。生起相見二 分也。
X15n0303_p0465c06║   空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
X15n0303_p0465c07║   漚滅空本無。況復諸三有。
X15n0303_p0465c08║   　此明萬法還滅也。夫此迷妄之 空。大而無外。本非
X15n0303_p0465c09║   　微劣 。而以 大覺較之 。更大無量。此空生於大覺之
X15n0303_p0465c10║   　中。如海中一 漚。遂成至微劣 矣。空尚如此。況有漏
X15n0303_p0465c11║   　微塵國土。悉以 虗空建立者。其眇小當何 如耶。然
X15n0303_p0465c12║   　則 此漚若滅。則 包 界外之 虗空。尚歸本無。況從虗
X15n0303_p0465c13║   　空所生欲有色有無色有。而能獨存耶。本由至虗。
X15n0303_p0465c14║   　故可速滅。所謂一 人發真歸元 。十方虗空。悉皆銷
X15n0303_p0465c15║   　殞也。　○問。方彰生起。何 以 遽談還滅。答。還滅即是
X15n0303_p0465c16║   　歸元 。今選根深入 。正謀歸元 之 路。故備 彰生起之
X15n0303_p0465c17║   　虗。還滅之 易。以 發其端耳。　○鍾云 。覺海性澄圓二
X15n0303_p0465c18║   　句。即二 卷中性覺玅明。本覺明玅也。圓明照生所
X15n0303_p0465c19║   　二 句。即因明立所。所既妄立。生汝妄能是也。迷妄
X15n0303_p0465c20║   　有虗空。至皆依空所生八 句。即引起塵勞 。起為世
X15n0303_p0465c21║   　界。靜成虗空是也。漚滅空本無二 句。即三緣斷故。
X15n0303_p0465c22║   　三因不生。狂性自歇。歇即菩提是也。一 部楞嚴。橫
X15n0303_p0465c23║   　竪發明。頭頭凑著。如鏡交光 。亟須著眼。
X15n0303_p0465c24║   歸元 性無二 。方便 有多門。聖性無不通。順逆皆方便 。
X15n0303_p0466a01║   初 心入 三昧。遲速不同倫。
X15n0303_p0466a02║   　此正明根之 當選也。夫萬法可以 還滅。已識歸元
X15n0303_p0466a03║   　之 路。若得歸元 。理惟是一 。覺性固無有二 。但 欲入
X15n0303_p0466a04║   　此無二 覺性。則 方便 固有多門。如京畿是一 。入 路
X15n0303_p0466a05║   　多岐也。若是聖人。全 證此性。則 法法圓融。事 事 無
X15n0303_p0466a06║   　礙。故或憎或愛。或苦或樂。無非皆是入 理之 門。不
X15n0303_p0466a07║   　得揀擇。若初 發心人。欲入 三昧。而得圓根。與不圓
X15n0303_p0466a08║   　根。日劫 相倍。則 定有遲速之 不同。如順此方之 機
X15n0303_p0466a09║   　為順。逆此方之 機為逆。順則 速。而逆則 遲也。豈可
X15n0303_p0466a10║   　不選擇哉。譬則 趨京之 路。迂直千差。豈皆捷徑。亦
X15n0303_p0466a11║   　不可不擇路而趨矣。
X15n0303_p0466a12║   色想結成塵。精了 不能徹。如何 不明徹。於是獲圓通。
X15n0303_p0466a13║   音聲雜語言。但 伊 名句味。一 非含一 切。云 何 獲圓通。
X15n0303_p0466a14║   香以 合中知。離則 元 無有。不恒其所覺。云 何 獲圓通。
X15n0303_p0466a15║   味性非本然。要以 味時有。其覺不恒一 。云 何 獲圓通。
X15n0303_p0466a16║   觸以 所觸明。無所不明觸。合離性非定。云 何 獲圓通。
X15n0303_p0466a17║   法稱為內塵。憑塵必有所。能所非徧涉。云 何 獲圓通。
X15n0303_p0466a18║   　此揀六 塵非圓通也。前 云 彼等修 行。實無優 劣 。但
X15n0303_p0466a19║   　對此方之 機。有遲有速。故文殊向無優 劣 處。強分
X15n0303_p0466a20║   　優 劣 。無差別 處。強分差別 。於是將二 十四聖。掂斤
X15n0303_p0466a21║   　播兩。一 一 品題。皆不當此方圓通之 本。末後獨選
X15n0303_p0466a22║   　耳根一 門為最勝焉。彼沙陀雖觀色性空而悟入
X15n0303_p0466a23║   　矣。但 此色性。元 憑妄想。結為障蔽之 塵。若以 心精
X15n0303_p0466a24║   　了 之 。終不透徹。豈有不明不徹。昏昏擾擾之 物。初
X15n0303_p0466b01║   　心依之 而欲證圓通耶。陳如雖聞法音而悟入 矣。
X15n0303_p0466b02║   　但 音聲者。徑直聲也。語言者。屈曲聲也。陳如從四
X15n0303_p0466b03║   　諦入 。偏 取屈曲。是音聲雜語言矣。既落語言。惟以
X15n0303_p0466b04║   　取彼名句之 味。一 字直目詮自性為名。二 字帶表
X15n0303_p0466b05║   　詮差別 為句。味即所含義味也。且此理圓言偏 。初
X15n0303_p0466b06║   　心豈達一 言徧該一 切義理。云 何 依之 而欲證圓
X15n0303_p0466b07║   　通耶。香嚴雖齅香塵而悟入 矣。然香塵必待烟合
X15n0303_p0466b08║   　於鼻。方以 知香。離則 無復香相。是香非常住 。不能
X15n0303_p0466b09║   　令覺常恒。覺不恒。則 香亦非恒。豈能於香而得圓
X15n0303_p0466b10║   　通哉。藥王雖因味塵而悟入 矣。但 此味性。亦非常
X15n0303_p0466b11║   　然之 體。要以 味合時始有。不能令此味性。合離恒
X15n0303_p0466b12║   　一 。既不恒一 。豈能於味而得圓通哉。跋陀雖因觸
X15n0303_p0466b13║   　塵而悟入 矣。但 觸無自相。雙依能所。內依身根為
X15n0303_p0466b14║   　能觸。外依色塵為所觸。中間方顯觸相。若無所。則
X15n0303_p0466b15║   　不顯觸。是此觸相。或合或離。性非有定。欲依之 以
X15n0303_p0466b16║   　取圓通難矣。迦葉雖因法塵而悟入 矣。但 法塵非
X15n0303_p0466b17║   　外五 塵之 實質。乃五 塵影子。惟意中獨緣。屬獨影
X15n0303_p0466b18║   　境。故曰內塵。起意緣時。但 專一 境。捨一 緣一 。必有
X15n0303_p0466b19║   　方所。能所皆局。豈能徧涉。欲依之 以 取圓通難矣。
X15n0303_p0466b20║   　○鍾云 。揀非揀聖。乃揀法也。亦非揀法。乃揀機也。
X15n0303_p0466b21║   　凡曰云 何 獲圓通者。就阿難及大眾之 機言耳。若
X15n0303_p0466b22║   　諸聖。固已各依彼法。畢獲圓通。佛已許其無優 劣
X15n0303_p0466b23║   　矣。道開曰。非謂聖不獲圓通也。謂學人如諸聖而
X15n0303_p0466b24║   　修 。則 難獲圓通。以 不當此方之 機故。
X15n0303_p0466c01║   見性雖洞然。明前 不明後。四維虧一 半。(四維四隅也。意兼 四方。具
X15n0303_p0466c02║   千二 功 德。四方八 百。四隅四百。今但 缺後方及兩隅共四百。是缺三分之 一 耳。而言虧一 半者。語之 忽也)云
X15n0303_p0466c03║   何 獲圓通。鼻息出入 通。現前 無交氣。支離匪涉入 。云
X15n0303_p0466c04║   何 獲圓通。舌非入 無端。(吳興曰應是舌入 非無端耳)因味生覺了 。
X15n0303_p0466c05║   味亡了 無有。云 何 獲圓通。身與所觸同。(所觸二 字直指前 之 觸塵
X15n0303_p0466c06║   而言)各非圓覺觀。(圓字雙貴覺觀二 字。圓覺者獨立之 全 體也。圓觀者絕待之 全 智也)涯
X15n0303_p0466c07║   量(猶言邊際)不冥 會。(冥 暗也會知也)云 何 獲圓通。知根雜亂 思。湛
X15n0303_p0466c08║   了 終無見。想念不可脫。云 何 獲圓通(舌有說法嘗味二 種之 用。論說
X15n0303_p0466c09║   法則 無礙辨才。所謂人無端也。猶與圓通相近。若止論嘗味一 節。境合方覺。境滅即亡。非能入 無端也。何 謂圓
X15n0303_p0466c10║   通乎)。
X15n0303_p0466c11║   　此揀五 根非圓通也。律陀因見性而悟入 。然見性
X15n0303_p0466c12║   　雖是洞然明白。但 能見前 三方二 隅。向後一 方二
X15n0303_p0466c13║   　隅。即不能見。云 何 依此不圓之 根。而欲證圓通耶。
X15n0303_p0466c14║   　槃特因鼻根悟入 。但 鼻根出則 取香。入 則 聞香。而
X15n0303_p0466c15║   　缺中間交氣。既缺中交。則 支離間斷。不相涉入 。云
X15n0303_p0466c16║   　何 依此支離之 物而欲證圓通耶。鉢提因舌根而
X15n0303_p0466c17║   　悟入 。然舌不因味而即能覺了 。乃為無端。今者不
X15n0303_p0466c18║   　然。不過因味生覺。味亡覺亡。云 何 依此而欲證圓
X15n0303_p0466c19║   　通耶。畢陵因身根而悟入 。然前 之 觸塵。我已揀其
X15n0303_p0466c20║   　不圓。今此身根。全 與彼觸塵相同。合中之 知。根塵
X15n0303_p0466c21║   　相待而顯。皆非圓覺圓觀。所以 身邊際。與觸邊際。
X15n0303_p0466c22║   　不能於遠離之 時。暗中有知。合有離無。云 何 依此
X15n0303_p0466c23║   　而欲證圓通耶。須菩提因意根而悟入 。然此意知
X15n0303_p0466c24║   　根。雜於意識亂 思。諸識中。唯意識最亂 。最為剛 強。
X15n0303_p0467a01║   　難於制 伏。彼湛了 者。即脫盡意識。湛然了 知之 性
X15n0303_p0467a02║   　也。知根既雜亂 思。則 湛了 終無所見。如非想天人。
X15n0303_p0467a03║   　入 非想定。研窮求其湛了 。猶不可得。報盡還墜是
X15n0303_p0467a04║   　也。是則 久 修 之 人。尚不能脫想念。云 何 初 心。乃欲
X15n0303_p0467a05║   　依此而證圓通耶。葢圓通本是無分別 定之 勝果。
X15n0303_p0467a06║   　今想念不脫。安能得此果哉。　○見與鼻。揀去不圓
X15n0303_p0467a07║   　之 根也。舌與身。揀去合知而淺之 根也。意知。揀去
X15n0303_p0467a08║   　非純離之 根也。問根能旋反。轉之 即性。何 亦揀之 。
X15n0303_p0467a09║   　答。根雖總皆近性。勝彼塵識。然六 中圓缺不齊。前
X15n0303_p0467a10║   　文云 。圓根與不圓根。日劫 相倍。今正揀去合者。淺
X15n0303_p0467a11║   　者。與不圓者。意令唯取耳根而已。
X15n0303_p0467a12║   識見雜三和。(識見應云 見識。即眼識也。論云 。二 和生識。謂根境和合。識生其中。今言三和者。
X15n0303_p0467a13║   能依自體并所依根塵故曰三也)詰本稱非相。自體先無定。云 何 獲
X15n0303_p0467a14║   圓通。心聞洞十方。生於大因力 。初 心不能入 。云 何 獲
X15n0303_p0467a15║   圓通。鼻想本權機。(鼻想者於鼻端作觀白之 想也)只今攝心住 。住 成
X15n0303_p0467a16║   心所住 。云 何 獲圓通。說法弄音文。開悟先成者。名句
X15n0303_p0467a17║   非無漏。云 何 獲圓通。持犯但 束身。(束於身識非謂身根)非身無
X15n0303_p0467a18║   所束。元 非徧一 切。云 何 獲圓通。神通本宿因。何 關法
X15n0303_p0467a19║   分別 。(法分別 三字。即意識別 名。葢意識是法塵上分別 性故也)念緣非離物。云 何
X15n0303_p0467a20║   獲圓通。
X15n0303_p0467a21║   　此揀六 識非圓通也。舍利 弗因眼識而悟入 。雖此
X15n0303_p0467a22║   　見識。外對無情之 色塵。內依無分別 之 眼根。能依
X15n0303_p0467a23║   　之 一 。所依之 二 。三者雜和而生。若詰其本。則 無定
X15n0303_p0467a24║   　相。體既無定。云 何 依此而欲證圓通乎。普賢因耳
X15n0303_p0467b01║   　識而悟入 。雖此心聞洞徹十方。然皆由修 普賢行。
X15n0303_p0467b02║   　大因威力 。致耳識洞聞沙界。非耳識自玅。能順初
X15n0303_p0467b03║   　心。成此玅果。既非初 心小機。所能得入 。云 何 於此
X15n0303_p0467b04║   　而欲證圓通乎。孫陀羅因鼻識而悟入 。然此鼻端
X15n0303_p0467b05║   　白想。本為對治。而權假設。想非鼻識本有也。只為
X15n0303_p0467b06║   　攝住 散亂 而已。住 則 偏 局一 處。何 由而圓。葢真心
X15n0303_p0467b07║   　無住 。有住 則 妄矣。云 何 依此而欲證圓通耶。富樓
X15n0303_p0467b08║   　那因舌識而悟入 。然說法者。雖由舌識調弄語言
X15n0303_p0467b09║   　文字。亦是滿慈曠劫 以 來。宿因成熟。具 辨才力 。故
X15n0303_p0467b10║   　得開悟。非關一 時舌識所能。況名句是不相應行。
X15n0303_p0467b11║   　元 屬有為。非無漏法。云 何 於此而欲證圓通耶。波
X15n0303_p0467b12║   　離因身識而悟入 。然此持戒。但 能檢束身識。除身
X15n0303_p0467b13║   　識外。更無所束。若圓通之 境。當徧融身界萬法。今
X15n0303_p0467b14║   　束此不能束彼。則 所遺尚多。云 何 依此而欲證圓
X15n0303_p0467b15║   　通耶。目連因意識而悟入 。然意識是法塵分別 之
X15n0303_p0467b16║   　性。神通是曠劫 宿因之 力 。了 無關涉。縱由意識。亦
X15n0303_p0467b17║   　是念念攀緣。不能離物。既非離塵普徧之 法。亦難
X15n0303_p0467b18║   　獲圓通矣。　○此經首即斥破六 處識心為生死根
X15n0303_p0467b19║   　本。不可依之 錯亂 修 習。而諸聖自陳。仍備 此六 門
X15n0303_p0467b20║   　者。見聖性無不通也。文殊復揀去者。仍順此經遮
X15n0303_p0467b21║   　止悞用也。若初 心用此以 求圓通。則 不成無上菩
X15n0303_p0467b22║   　提。乃至別 成聲聞魔外者極多。如六 聖得正圓通
X15n0303_p0467b23║   　者極少。所以 須揀去也。
X15n0303_p0467b24║   若以 地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云 何 獲圓通。
X15n0303_p0467c01║   若以 水性觀。想念非真實。如如非覺觀。(如如者。即圓通真實之 體。
X15n0303_p0467c02║   乃離念不動 之 法。凡起心分別 覺觀皆不相應。反顯旋聞不屬覺觀。明矣。而強安三觀者。豈未見於此耶)云
X15n0303_p0467c03║   何 獲圓通。若以 火性觀。厭有非真離。非初 心方便 。云
X15n0303_p0467c04║   何 獲圓通。若以 風性觀。動 寂非無對。對非無上覺。云
X15n0303_p0467c05║   何 獲圓通。(問反聞法門亦從動 靜而入 。何 殊於此。答彼乃漸脫動 靜二 塵。以 取無動 靜之 聞性。
X15n0303_p0467c06║   為初 心方便 。此即取有動 寂之 風性為入 門。所以 大不同也)若以 空性觀。昏鈍先
X15n0303_p0467c07║   非覺。無覺異菩提。(世 有尊太虗空為本性者。當悟此矣)云 何 獲圓通。若
X15n0303_p0467c08║   以 識性觀。觀識非常住 。存心乃虗妄。云 何 獲圓通。諸
X15n0303_p0467c09║   行是無常。念性元 生滅。因果今殊感。云 何 獲圓通(長水
X15n0303_p0467c10║   云 。念佛法門。此方最要。雖云 生滅。要因念想。專注在懷。兼 佛願力 。直生淨土。往彼國已。進行彌速。今顯圓根。觀
X15n0303_p0467c11║   音為上。抑揚之 道。故須揀也)。
X15n0303_p0467c12║   　此揀七大非圓通也。持地因地大而悟入 。然此地
X15n0303_p0467c13║   　性。是堅固質礙之 物。不能四通八 達。抑且平填要
X15n0303_p0467c14║   　物。多屬有為功 行。遇佛平心。方得聖性。而初 心全
X15n0303_p0467c15║   　涉有為。云 何 依此有為。而欲證圓通耶。月光 因水
X15n0303_p0467c16║   　大而悟入 。且此水觀。正由繫想所成。未離想念。非
X15n0303_p0467c17║   　真實性。葢如如之 理。非覺觀之 法。可得相應。云 何
X15n0303_p0467c18║   　依此分別 覺觀而欲證圓通耶。烏芻因火大而悟
X15n0303_p0467c19║   　入 。且彼遍觀火性。亦是厭而求離。非身心俱 斷。斷
X15n0303_p0467c20║   　性亦無。真實本離之 法。況眾生初 心。不皆多欲。亦
X15n0303_p0467c21║   　有少欲無欲者。既非初 心一 定之 方便 。云 何 於此
X15n0303_p0467c22║   　而欲證圓通耶。琉璃光 因風大而悟入 。且彼徧觀
X15n0303_p0467c23║   　四大身心。皆是風力 所轉。風則 有動 有寂。是對待
X15n0303_p0467c24║   　法。既有對待。便 屬循環生滅無常之 法。非無上覺
X15n0303_p0468a01║   　體。云 何 於此而欲證圓通耶。虗空藏因空大而悟
X15n0303_p0468a02║   　入 。且此空性。是晦昧所成。昏鈍冥 頑。非有知覺。若
X15n0303_p0468a03║   　菩提覺性。以 明靈為相。正與昏鈍相反。以 昏鈍因。
X15n0303_p0468a04║   　取明靈果。如鑽冰取火。云 何 於此而欲證圓通乎。
X15n0303_p0468a05║   　彌勒 因識大而悟入 。惟修 識觀。而所觀之 識。念念
X15n0303_p0468a06║   　生滅。非常住 性。縱研窮之 極。有存住 之 心。然但 是
X15n0303_p0468a07║   　識陰境界。猶如湛流。望若恬靜。而實不住 。總屬虗
X15n0303_p0468a08║   　妄。云 何 於此而欲證圓通乎。大勢 至以 六 根念佛
X15n0303_p0468a09║   　而悟入 。然凡有運動 遷流。皆屬行陰。皆墮無常。今
X15n0303_p0468a10║   　勢 至雖曰都攝六 根。而主 於淨念相繼。既曰淨念。
X15n0303_p0468a11║   　終成有念。既曰相繼。難免生滅。若以 此為因。往生
X15n0303_p0468a12║   　見佛。則 因果相應。無有不可。若以 此為因。而求現
X15n0303_p0468a13║   　證不生滅之 圓通。則 因果不類。決難得也。而云 何
X15n0303_p0468a14║   　依此。妄冀 圓通亦可獲與。合而觀之 。諸門所以 當
X15n0303_p0468a15║   　揀者。一 者不對方宜。二 者不便 初 心。三者別 有資
X15n0303_p0468a16║   　藉。四者非常修 學。可見對方宜。便 初 心。不勞 藉資。
X15n0303_p0468a17║   　通常可修 。惟有耳根一 門矣。　○七大之 中。前 五 同
X15n0303_p0468a18║   　塵。第六 同識。第七同根。比前 但 加 廣大之 相。而揀
X15n0303_p0468a19║   　意則 同也。
X15n0303_p0468a20║   我今白世 尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。
X15n0303_p0468a21║   欲取三摩提。實以 聞中入 。
X15n0303_p0468a22║   　此下獨選耳根為圓通。而此顯其正對方宜。翻前
X15n0303_p0468a23║   　不對方宜也。葢聖人設教。隨方不同。或有佛土。以
X15n0303_p0468a24║   　佛光 明。而作佛事 。或有佛土。以 佛菩提樹而作佛
X15n0303_p0468b01║   　事 。乃至或以 園林臺觀。或以 虗空。或以 寂無說示。
X15n0303_p0468b02║   　如香積佛國。無文字說。但 以 眾香。令諸天人得入
X15n0303_p0468b03║   　律行之 類。我今白世 尊。佛出此娑婆世 界。而此方
X15n0303_p0468b04║   　眾生。耳根偏 利 。能由聞性。偏 達無量差別 理事 。故
X15n0303_p0468b05║   　佛對此一 方機宜。而以 音聲施作佛事 。所以 逗彼
X15n0303_p0468b06║   　聞根之 利 。是則 合音與聞。乃為此方真清淨教體
X15n0303_p0468b07║   　矣。教體既在音聞。而欲入 正定者。豈可捨教體而
X15n0303_p0468b08║   　別 取哉。故應惟從耳根聞性而入 也。良以 聲教但
X15n0303_p0468b09║   　為弄引。聞性實為玅心。故領悟雖是雙托音聞。而
X15n0303_p0468b10║   　修 定但 宜單取聞性也。是則 從說選根以 來。直至
X15n0303_p0468b11║   　此處。惟此一 句。方以 決定分明。指出耳根為圓通
X15n0303_p0468b12║   　本根。至玅之 法門矣。
X15n0303_p0468b13║   離苦得解脫。良哉觀世 音。於恒沙劫 中。入 微塵佛國。
X15n0303_p0468b14║   得大自在力 。無畏施眾生。玅音觀世 音。梵音海潮音。
X15n0303_p0468b15║   救世 悉安寧。出世 獲常住 。
X15n0303_p0468b16║   　此讚能證自利 利 他之 德也。夫教體獨取聞性如
X15n0303_p0468b17║   　此。求其善得圓通玅門。而獨超諸門者。其惟觀世
X15n0303_p0468b18║   　音乎。彼分段變易二 種生死苦。人所難離也。而能
X15n0303_p0468b19║   　離之 。離繫自在二 種解脫樂。人所難得也。而能得
X15n0303_p0468b20║   　之 。離苦能樂。良哉觀世 音也。其能以 聞性自利 如
X15n0303_p0468b21║   　此。又於恒沙數劫 中。徧入 微塵佛國。時為極長。而
X15n0303_p0468b22║   　處為極廣矣。得大自在力 。三十二 應。隨緣說法也。
X15n0303_p0468b23║   　無畏施眾生。十四無畏。尋聲救苦也。以 其說法不
X15n0303_p0468b24║   　滯。故為玅音。而尋聲救苦。又為觀音。以 其音性無
X15n0303_p0468c01║   　著。故為梵音。而應不失時。又為潮音。具 此四音。故
X15n0303_p0468c02║   　恩沾於凡。而救世 拔苦。悉得安寧。而世 間蒙益矣。
X15n0303_p0468c03║   　恩沾於聖。而使獲究竟常住 之 果。而出世 間蒙益
X15n0303_p0468c04║   　矣。其能以 聞性利 他又如此。　○詳夫菩薩忘音塵
X15n0303_p0468c05║   　而修 聞性。及至稱名歎德。乃獨取音。而不取聞。何
X15n0303_p0468c06║   　也。正表圓人不壞法相。而初 心亡塵。但 圖解根而
X15n0303_p0468c07║   　已。圓通之 後。一 切玅用。全 在於音也。豈如灰斷之
X15n0303_p0468c08║   　果。永壞無用也耶。
X15n0303_p0468c09║   我今啟如來。如觀音所說。譬如人靜居。十方俱 擊鼓。
X15n0303_p0468c10║   十處一 時聞。此則 圓真實。目非觀障外。口鼻亦復然。
X15n0303_p0468c11║   身以 合方知。(此二 句疑倒。應云 身以 合方知口鼻亦復然也)心念紛無緒。隔
X15n0303_p0468c12║   垣聽音響。遐邇俱 可聞。五 根所不齊。是則 通真實。音
X15n0303_p0468c13║   聲性動 靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲
X15n0303_p0468c14║   無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。是則 常真實。(此句
X15n0303_p0468c15║   結意應在後科之 末。方成總結。今隨文便 。寄結於此耳)縱令在夢想。不為不思
X15n0303_p0468c16║   無。覺觀出思惟。身心不能及。
X15n0303_p0468c17║   　此顯耳根元 自真實決定速至圓通不勞 借資別
X15n0303_p0468c18║   　因。正翻前 別 有資藉之 緣也。然耳門之 所以 獨玅
X15n0303_p0468c19║   　者何 哉。我今啟告如來。如觀音所說耳根。有三種
X15n0303_p0468c20║   　真實。一 者。譬如人當靜居之 時十方一 齊擊鼓。則
X15n0303_p0468c21║   　十處一 時俱 聞。初 不分何 處有聞。何 處無聞。何 處
X15n0303_p0468c22║   　先聞。何 處後聞也。此見耳根聞性。人人本來自圓。
X15n0303_p0468c23║   　故徧滿十方。絲毫不昧如此。是則 圓為真實之 圓
X15n0303_p0468c24║   　矣。二 者。目雖能觀。而不觀障外。如隔窻紙不見外
X15n0303_p0469a01║   　事 。隔皮膚不見臟腑是也。身以 觸合。方知有觸。口
X15n0303_p0469a02║   　鼻之 於味香亦然。略離尺寸。了 無覺知。意根雖通。
X15n0303_p0469a03║   　而常纏意識。心念紛飛。絕無端緒。是五 根俱 無現
X15n0303_p0469a04║   　具 靈通矣。若耳根者。隔垣皆聽。非若眼根隔紙膚
X15n0303_p0469a05║   　而不見也。遐邇俱 聞。非若三根離尺寸而不知也。
X15n0303_p0469a06║   　無思常靜。非若意根之 常思而亂 動 也。此五 根之
X15n0303_p0469a07║   　所不能齊。而不謂之 通真實乎。三者。音聲之 性。有
X15n0303_p0469a08║   　動 有靜。常於聞性湛然體中。循環代 謝。動 則 歷然
X15n0303_p0469a09║   　現有。靜則 寂然現無。世 人顛倒。乃於寂然無聲時。
X15n0303_p0469a10║   　惑為無聞。據理而論。但 是聲無。非實聞性無也。然
X15n0303_p0469a11║   　則 聞性既不隨聲無而滅。亦豈隨聲有而生。生滅
X15n0303_p0469a12║   　雙離。湛然常住 。而不謂之 常真實乎。且也。即使在
X15n0303_p0469a13║   　夢想中。正當獨頭意識用事 之 時。似 乎聞性暫斷。
X15n0303_p0469a14║   　然猶聞舂搗聲。惑為鼓響。則 知此之 聞性。斷不為
X15n0303_p0469a15║   　了 無所思而遂成烏有。是則 聞性本體之 覺。與聞
X15n0303_p0469a16║   　性照用之 觀。寤寐恒一 。不假思惟。前 謂月光 如如
X15n0303_p0469a17║   　非覺觀者。正為彼是思惟覺觀故也。此出思惟之
X15n0303_p0469a18║   　覺觀却是真如如體。而外四根之 身。內意根之 心。
X15n0303_p0469a19║   　所不能及。益足以 見其常真實矣。此三種真實。皆
X15n0303_p0469a20║   　是凡夫現具 。不特證而後有。若就此更修 。是順風
X15n0303_p0469a21║   　行船。因風吹火。何 難之 有哉。
X15n0303_p0469a22║   今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。
X15n0303_p0469a23║   阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。
X15n0303_p0469a24║   　此明耳根最便 初 心以 翻前 不便 初 心也。且今此
X15n0303_p0469b01║   　堪忍國中。耳根明利 。必須語言。方得明了 。故佛對
X15n0303_p0469b02║   　此方便 利 之 根。廣宣一 切經論。然經所詮論。無非
X15n0303_p0469b03║   　發明圓湛玅性。而圓湛玅性。不離能聞之 根性。應
X15n0303_p0469b04║   　當借聲論而反聞自性。若因指見月可也。奈何 狂
X15n0303_p0469b05║   　慧學者。不達如來本意。反迷自己本有聞性。一 味
X15n0303_p0469b06║   　循聲逐響。但 隨語句流轉。何 異執指當月哉。抑且
X15n0303_p0469b07║   　不獨眾生循聲流轉。即汝阿難。縱能強記。十方如
X15n0303_p0469b08║   　來十二 部經。清淨妙理。如恒河沙。尚不免落於邪
X15n0303_p0469b09║   　思。逐邪境而被物牽去。不能自由。豈非隨彼聲塵。
X15n0303_p0469b10║   　不知旋流。而被淪溺者耶。若知循聲順流而不免
X15n0303_p0469b11║   　淪溺。則 知反聞旋流。必獲真實常住 無妄之 性矣。
X15n0303_p0469b12║   　可見旋流一 法。其與此方根機。藥病相投。一 切初
X15n0303_p0469b13║   　心。有何 不可用哉。
X15n0303_p0469b14║   阿難汝諦聽。我承佛威力 。宣說金剛 王。如幻不思議。
X15n0303_p0469b15║   佛母真三昧。汝聞微塵佛。一 切秘密門。欲漏不先除。
X15n0303_p0469b16║   畜聞成過誤。將聞持佛佛。何 不自聞聞。
X15n0303_p0469b17║   　此專囑當機必依此門而修 也。阿難。汝可諦聽。我
X15n0303_p0469b18║   　今日選根。非敢自專自用。故為低 昂。皆是承佛威
X15n0303_p0469b19║   　力 。故此所說者。即前 金剛 王寶覺。如幻三摩提。十
X15n0303_p0469b20║   　方薄伽 梵。一 路涅槃門也。且汝記持佛法。不為不
X15n0303_p0469b21║   　多。然唯樂多聞。不修 無漏勝業。故欲漏深重。種習
X15n0303_p0469b22║   　未盡。所畜愈多。殊不得力 。而竟成墮淫之 過誤矣。
X15n0303_p0469b23║   　(先德云 祖師言句如破草鞋。寧可赤脚不著最好)夫畜聞成過。亦何 貴此
X15n0303_p0469b24║   　聞哉。況本聞之 聞。即是妙性。無勞 外求。却乃日用
X15n0303_p0469c01║   　不知。反將本聞去受持諸佛之 佛法。譬如以 金盌
X15n0303_p0469c02║   　乞食。不如盌自可富於食。然則 何 不識取本聞。而
X15n0303_p0469c03║   　旋倒聞根。以 聞聞性乎。良以 如來設教。無非欲人
X15n0303_p0469c04║   　自悟本性。今乃棄本性而務 馳言教。豈如來設教
X15n0303_p0469c05║   　之 意哉。葢多聞。則 心放而難收。反聞。則 神凝而易
X15n0303_p0469c06║   　入 。故令其一 反聞。而即得無妄矣。　○賀云 。自聞聞。
X15n0303_p0469c07║   　只是反照本性。非真注於耳根也。
X15n0303_p0469c08║   聞(此聞字正指所結之 根)非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。
X15n0303_p0469c09║   能脫欲誰名。一 根既返源。六 根成解脫。見聞(指根言)如
X15n0303_p0469c10║   幻翳。三界(指塵言)若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓清。淨
X15n0303_p0469c11║   極光 通達。寂照含虗空。却來觀世 間。猶如夢中事 。摩
X15n0303_p0469c12║   登伽 在夢。誰能留汝形。
X15n0303_p0469c13║   　上方舉玅門之 勝名述不修 之 大錯以 警其當修
X15n0303_p0469c14║   　反聞而已。而尚未言如何 修 如何 證也。故又曰。若
X15n0303_p0469c15║   　夫修 證。則 何 如哉。彼根之 結也。在耳曰聞矣。是聞
X15n0303_p0469c16║   　也。非是無故而生此結相。正因聲塵相擊。而聽精
X15n0303_p0469c17║   　映聲。卷聲成根。從無始來。遂有此耳根之 名。聚聞
X15n0303_p0469c18║   　結滯。無復解脫。既因攬聲而結。須待脫聲而解。故
X15n0303_p0469c19║   　首須旋倒聞根。反聞自性。以 求與聲脫。若所脫之
X15n0303_p0469c20║   　塵既銷。并能脫之 根亦盡。惟一 玅性。豈復有耳根
X15n0303_p0469c21║   　之 名乎。喻如水本因寒而結冰。故冰須脫寒而成
X15n0303_p0469c22║   　水矣。然非但 解一 根。而餘根尚結也。根相雖六 。性
X15n0303_p0469c23║   　體惟一 。本以 一 性。而頓結六 根。所謂一 結一 切結。
X15n0303_p0469c24║   　故但 解一 根。而餘根隨脫。所謂一 解一 切解。喻如
X15n0303_p0470a01║   　片錦六 華。華雖各別 。而底線相連。故拆一 華。而餘
X15n0303_p0470a02║   　華皆壞矣。(此約橫喻。故六 根同一 成壞。不同巾之 竪喻也)是則 一 根返源。
X15n0303_p0470a03║   　豈不至簡耶。六 根齊脫。豈不至要耶。夫至六 根解
X15n0303_p0470a04║   　脫。則 眾生世 界。已自不能纏縛矣。而器世 界。又豈
X15n0303_p0470a05║   　不能超越耶。葢器界全 依根身而立。故見聞猶如
X15n0303_p0470a06║   　幻翳。三界一 似 空華。從翳起華。有則 俱 有。無則 俱
X15n0303_p0470a07║   　無。今既一 返六 解。而聞等已復於無。即如翳根已
X15n0303_p0470a08║   　除。自然塵界隨銷。亦若空華滅盡。而本覺之 體。圓
X15n0303_p0470a09║   　滿清淨。所謂逈脫根塵。靈光 獨耀矣。夫根身解而
X15n0303_p0470a10║   　器界即銷。其亦至易而甚速矣乎。極而言之 。根塵
X15n0303_p0470a11║   　銷到 至淨之 地。即是明相精純之 時。此常寂光 。通
X15n0303_p0470a12║   　達法界。即虗空無邊。而寂照光 明。周徧含裹。不翅
X15n0303_p0470a13║   　如大海之 含一 漚。況依虗空所立之 器界根身耶。
X15n0303_p0470a14║   　既已到 此境界。却來反觀世 間種種諸事 。真如夢
X15n0303_p0470a15║   　裏。以 在迷時。未能證此如幻境界。認以 為實。覺而
X15n0303_p0470a16║   　後知為夢也。然則 汝之 所以 被邪術所制 。無自由
X15n0303_p0470a17║   　分者。正由妄認緣塵影事 為心。不知根中圓湛玅
X15n0303_p0470a18║   　心。寂照含空。無可拘制 也。汝若早識根中玅心。而
X15n0303_p0470a19║   　解根超界。乃至寂照含空。得大解脫。則 登伽 在汝
X15n0303_p0470a20║   　覺海夢中。如漚如塵。又安能以 夢事 而留滯汝形
X15n0303_p0470a21║   　哉。如之 何 其不勉 也。　○前 文見非是見。指本體到
X15n0303_p0470a22║   　極真處。故見之 名不存。此指工夫到 極真處。故聞
X15n0303_p0470a23║   　之 名亦不立也。
X15n0303_p0470a24║   如世 巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動 。要以 一 機抽。
X15n0303_p0470b01║   息機歸寂然。諸幻成無性。六 根亦如是。元 依一 精明。
X15n0303_p0470b02║   分成六 和合。一 處成休復。六 用皆不成。塵垢應念銷。
X15n0303_p0470b03║   成圓明淨玅。餘塵尚諸學。明極即如來。
X15n0303_p0470b04║   　此以 喻合法明一 返六 脫之 義也。何 以 見一 根返
X15n0303_p0470b05║   　源而情器雙超哉。譬如世 間巧幻師。幻作種種諸
X15n0303_p0470b06║   　男女形。諸根畢具 。宛然生動 。要以 幻師手中所提
X15n0303_p0470b07║   　線索動 故。幻人口眼亦動 。若線索不動 。則 口眼亦
X15n0303_p0470b08║   　不動 。是則 動 惟機抽。寂惟機息。至息機歸寂。并所
X15n0303_p0470b09║   　依幻處。亦泯於無。而諸幻成無性矣。知此。則 知六
X15n0303_p0470b10║   　根矣。彼六 根之 在人。亦復如是。只因真如不守自
X15n0303_p0470b11║   　性。與無明和合。所成識精明元 。為六 精之 總體。即
X15n0303_p0470b12║   　是第八 阿賴耶識。亦即陀那微細識。強名之 曰一
X15n0303_p0470b13║   　精明。即如幻師之 一 機也。六 根元 依此一 精明。而
X15n0303_p0470b14║   　分攬六 塵。各成根相。於是在眼名見。在耳名聞等。
X15n0303_p0470b15║   　以 根塵和合而成。故名六 和合。即如幻作之 諸男
X15n0303_p0470b16║   　女也。所以 雖見六 用殊。惟一 精明轉。亦如雖見諸
X15n0303_p0470b17║   　根動 。要以 一 機抽也。若反聞旋根。而一 處成休復。
X15n0303_p0470b18║   　則 應拔圓脫。而六 用皆不成。亦如息機歸寂然矣。
X15n0303_p0470b19║   　以 至器世 間六 塵所成垢染世 界。皆應念而銷。頓
X15n0303_p0470b20║   　成圓明淨玅。是則 山河大地。應念化成無上知覺
X15n0303_p0470b21║   　也。而非即喻中所謂諸幻成無性耶。至此。則 情器
X15n0303_p0470b22║   　雙超。而塵無不盡也。若有餘而未盡者。尚居學位 。
X15n0303_p0470b23║   　未得畢功 。若無明已盡。而本明證極。即是如來所
X15n0303_p0470b24║   　證圓成極果。無上菩提矣。夫法門既玅。而修 證又
X15n0303_p0470c01║   　巧。乃至成佛無難。何 不選此一 根。為初 心入 門之
X15n0303_p0470c02║   　要路耶。　○餘塵者。斷無明未盡。謂之 有餘。極而言
X15n0303_p0470c03║   　之 。雖等覺亦爾。故諸學。指等覺以 前 。諸有學菩薩
X15n0303_p0470c04║   　也。問。前 文稱菩薩一 例 無學。今何 又言有學。答。前
X15n0303_p0470c05║   　位 離佛遠。顯超二 乘。故稱無學。今隣近如來。對佛
X15n0303_p0470c06║   　究竟無學。故等覺亦是有學。如隣至尊。不取稱尊
X15n0303_p0470c07║   　也。
X15n0303_p0470c08║   大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。
X15n0303_p0470c09║   圓通實如是。此是微塵佛。一 路涅槃門。過去諸如來。
X15n0303_p0470c10║   斯門已成就。現在諸菩薩。今各入 圓明。未來修 學人。
X15n0303_p0470c11║   當依如是法。我亦從中證。非唯觀世 音。
X15n0303_p0470c12║   　此復廣舉所證以 發其欣慕之 心普勸 進修 也。夫
X15n0303_p0470c13║   　反聞之 功 。効 驗之 速如此。今會中大眾。及汝阿難。
X15n0303_p0470c14║   　便 當旋汝顛倒聞機。不循外而循內。若果能反汝
X15n0303_p0470c15║   　聞如來秘密法門之 聞。而聞自己本有之 聞性。得
X15n0303_p0470c16║   　此性為因地心。立可成無上覺道。葢圓通之 門。雖
X15n0303_p0470c17║   　有多種。若真實圓通。可當此方之 機。治多聞之 病
X15n0303_p0470c18║   　者。唯此一 門。以 此一 門。是微塵佛。到 菩提家一 條
X15n0303_p0470c19║   　大路。入 涅槃海一 重大門。所以 過去諸如來。由此
X15n0303_p0470c20║   　而入 。現在諸菩薩。亦由此而入 。是則 已有許多榜
X15n0303_p0470c21║   　樣在前 。故未來學人。必當依此法門而入 也。抑且
X15n0303_p0470c22║   　不唯諸佛菩薩從此門入 。即我亦從此門而證。豈
X15n0303_p0470c23║   　特觀世 音為然哉。夫自不修 而唯勸 人修 。人或不
X15n0303_p0470c24║   　從。身先入 而率人同入 。人誰不與。文殊之 意。至深
X15n0303_p0471a01║   　切矣。　○開曰。推廣此門。即孔老二 氏。亦從此入 。故
X15n0303_p0471a02║   　仲 尼云 。六 十而耳順。莊子云 。我所謂聞者。非謂其
X15n0303_p0471a03║   　聞彼也。自聞而已矣。故知反聞二 字。實此方對症
X15n0303_p0471a04║   　之 良藥。三教之 所共用。但 所證有淺深不同耳。
X15n0303_p0471a05║   誠如佛世 尊。詢我諸方便 。以 救諸末劫 。求出世 間人。
X15n0303_p0471a06║   成就涅槃心。觀世 音為最。自餘諸方便 。皆是佛威神。
X15n0303_p0471a07║   即事 捨塵勞 。非是常修 學。淺深同說法。
X15n0303_p0471a08║   　此報復尊勅 也。誠然如佛所命。詢我諸方便 。如二
X15n0303_p0471a09║   　十五 行。誰當其根。以 救諸末劫 。如我滅度後此界
X15n0303_p0471a10║   　眾生。求出世 間人。如入 菩薩乘。成就涅槃心。如求
X15n0303_p0471a11║   　無上道。所問四種。求其全 順佛旨者。唯觀音耳根
X15n0303_p0471a12║   　一 門。最為第一 耳。自餘二 十四聖。所入 方便 。皆是
X15n0303_p0471a13║   　佛之 威神加 被。偶 觸一 事 。而捨塵勞 。非是通長可
X15n0303_p0471a14║   　修 。亦非上中下根淺深同說之 法。如那律之 失明
X15n0303_p0471a15║   　畢陵之 觸刺。人不皆然。豈尋常一 槩可入 乎。如普
X15n0303_p0471a16║   　賢之 大因。滿慈之 宿辯。善吉之 解空。鶖子之 淨見。
X15n0303_p0471a17║   　皆屬深心。豈初 機可入 乎。沙陀之 貪淫。周利 之 闕
X15n0303_p0471a18║   　誦。但 局淺心。豈大心之 所入 乎。既各有所局。則 定
X15n0303_p0471a19║   　有所偏 。安得通常可修 。淺深俱 入 。如觀音耳門者
X15n0303_p0471a20║   　哉。
X15n0303_p0471a21║   頂禮如來藏。無漏不思議。願加 被未來。於此門無惑。
X15n0303_p0471a22║   方便 易成就。堪以 教阿難。及末劫 沉淪。但 以 此根修 。
X15n0303_p0471a23║   圓通超餘者。真實心如是。
X15n0303_p0471a24║   　此進求加 被也。夫此耳根一 門。即是前 所說三如
X15n0303_p0471b01║   　來藏。即前 所說無漏業。即前 所說如幻不思議佛
X15n0303_p0471b02║   　母真三昧。我今頂禮。願諸佛以 神力 。加 被未來進
X15n0303_p0471b03║   　修 者。皆從此門單刀 直入 。更無一 毫疑惑。若將此
X15n0303_p0471b04║   　法門。為最初 方便 。則 易成就。故堪以 此法教阿難。
X15n0303_p0471b05║   　亦可以 此法度末劫 沉淪也。然但 用此一 門而不
X15n0303_p0471b06║   　用餘門者。以 依此一 門進修 。可超二 十四聖之 圓
X15n0303_p0471b07║   　通。真實心要。如是而已。　○此經文殊凡四見。皆有
X15n0303_p0471b08║   　深旨。初 勅 文殊將呪往護者。非大智人。不堪持此
X15n0303_p0471b09║   　呪心故。次問色空是非二 義者。非大智人。不能為
X15n0303_p0471b10║   　人排難解紛故。三勅 揀選圓通者。非大智人不具
X15n0303_p0471b11║   　正眼。非正眼不能選根。必鵝王而後能擇水中之
X15n0303_p0471b12║   　乳 故。四請問經名者。以 一 會之 法。始終皆歸於本
X15n0303_p0471b13║   　智故。　○如來教示一 門深入 科已竟。　○二 決定義
X15n0303_p0471b14║   　至此方竟。
X15n0303_p0471b15║   於是阿難及諸大眾。身心了 然。得大開示。觀佛菩提
X15n0303_p0471b16║   及大涅槃。猶如有人。因事 遠遊。未得還歸。明了 其家
X15n0303_p0471b17║   所歸道路。普會大眾。天龍八 部。(人天眾也)有學二 乘。(小乘有學)
X15n0303_p0471b18║   及諸一 切新發心菩薩。(大乘初 心)其數凡有十恒河沙。皆
X15n0303_p0471b19║   得本心。(此與三卷末獲本玅心。同一 心相。但 彼悟得。此證得也)遠塵離垢。(此即想相
X15n0303_p0471b20║   為塵。識情為垢。二 俱 遠離也。覺所覺空則 塵遠。空所滅則 垢離矣)獲法眼淨。(初 地見道也。若
X15n0303_p0471b21║   依圓教。即十住 初 心也)性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。(即圓之 七信 也)
X15n0303_p0471b22║   無量眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X15n0303_p0471b23║   　此敘大眾開悟證入 也。文殊既說偈已。於是阿難
X15n0303_p0471b24║   　及諸大眾。身心了 然。蓋向之 身心皎然者。但 知身
X15n0303_p0471c01║   　心結解之 次第。尚未知何 門得入 。今已確知從耳
X15n0303_p0471c02║   　門入 。更無疑惑。故身心皆了 然也。此由二 十五 聖
X15n0303_p0471c03║   　并文殊委悉說盡。故曰得大開示。其觀佛菩提及
X15n0303_p0471c04║   　大涅槃之 究竟極果也。猶如久 為窮子。逃逝他鄉。
X15n0303_p0471c05║   　即欲歸家。路頭不識。今日指出一 條還家道路。雖
X15n0303_p0471c06║   　未即得還家。從此直往向前 。決不復遭枝岐矣。於
X15n0303_p0471c07║   　是普會大眾。自天龍八 部。以 至初 心菩薩。人凡三
X15n0303_p0471c08║   　等。其數則 有十恒河沙之 多。皆得本心。真無不證
X15n0303_p0471c09║   　也。遠塵離垢。惑無不斷也。獲法眼淨。證無不圓也。
X15n0303_p0471c10║   　而大眾獲益矣。其摩登伽 女。今已出家。名性比丘
X15n0303_p0471c11║   　尼者。聞說偈已。即時成阿羅漢。圓證七信 。而最劣
X15n0303_p0471c12║   　獲益矣。夫十恒河沙。尚為有量也。乃至無量眾生。
X15n0303_p0471c13║   　凡在法會者。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提
X15n0303_p0471c14║   　心。初 入 十信 而不可名狀之 眾。皆獲益矣。　○問。阿
X15n0303_p0471c15║   　難所證初 果。應齊圓之 初 信 。今聞經之 眾。昔未證
X15n0303_p0471c16║   　而尚成新證。何 阿難先已證者。反不列 斯位 耶。答。
X15n0303_p0471c17║   　論斷見惑。則 舊證非新。何 須列 此。若兼 論發菩提
X15n0303_p0471c18║   　心。則 阿難既示證小。亦云 緣生。三心未顯。故亦未
X15n0303_p0471c19║   　列 斯位 中也。　○鍾云 。前 曰路。曰門。至此則 曰家者。
X15n0303_p0471c20║   　謂了 悟耳根是到 菩提家之 路。入 菩提家之 門也。
X15n0303_p0471c21║   ○此下為最初 近下之 根特加 戒律道場持呪之 三
X15n0303_p0471c22║   　事 。故大科云 加 行也。至於因戒所生之 定慧。仍是
X15n0303_p0471c23║   　亡塵盡根玅定。及彼定所得三空慧耳。觀經文但
X15n0303_p0471c24║   　性詳戒。而略於定慧。可見也。問。前 門何 不用此。答。
X15n0303_p0472a01║   　中根煩惱輕微。無自起淫等四念。且彼於亡塵時
X15n0303_p0472a02║   　防護有力 。世 俗 曲屈。已不容入 。安有自起四念。至
X15n0303_p0472a03║   　於阿難初 果。已能不入 色聲等六 塵。但 加 反聞。尚
X15n0303_p0472a04║   　不多費忘塵之 力 。亦安有自起淫等之 念耶。故知
X15n0303_p0472a05║   　斯門。特為塵勞 素重。不待聲引。而頻舉自發淫等
X15n0303_p0472a06║   　四念者。加 四戒以 為反聞之 前 方便 。加 道場持呪
X15n0303_p0472a07║   　以 為正反聞時之 助 行也。舊解全 不知此。豈自此
X15n0303_p0472a08║   　以 後。別 為一 法門哉。　○尋常一 往便 指耳門為最
X15n0303_p0472a09║   　初 方便 。今詳此科。則 耳門尚為初 心方便 道場等。
X15n0303_p0472a10║   　方為最初 心方便 也。
X15n0303_p0472a11║   阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交
X15n0303_p0472a12║   集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世 尊。我今已
X15n0303_p0472a13║   悟成佛法門。是中修 行。得無疑惑。常聞如來說如是
X15n0303_p0472a14║   言。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺己圓。能覺他
X15n0303_p0472a15║   者。如來應世 。我雖未度。願度末劫 一 切眾生。世 尊。此
X15n0303_p0472a16║   諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入
X15n0303_p0472a17║   三摩地。云 何 令其安立道場。遠諸魔事 。於菩提心。得
X15n0303_p0472a18║   無退屈。
X15n0303_p0472a19║   　此請安立道場為末世 攝心之 軌則 也。大眾既得
X15n0303_p0472a20║   　開悟已。阿難乃於眾中。整頓衣服。出座面佛。合掌
X15n0303_p0472a21║   　頂禮。於斯時也。先悟不生滅心。即是大佛頂首楞
X15n0303_p0472a22║   　嚴王。心圓明矣。又悟得耳根是入 不生滅之 門路。
X15n0303_p0472a23║   　迹圓明矣。悲曠劫 之 沉迷。欣今日之 頓悟。故悲欣
X15n0303_p0472a24║   　交集。自疾既除。復愍他疾。欲益未來眾生故。於是
X15n0303_p0472b01║   　稽首白佛言。大悲世 尊。我今已悟成佛法門。決定
X15n0303_p0472b02║   　從耳根一 門深入 。從是門中修 行。直捷穩當。再 無
X15n0303_p0472b03║   　疑惑。然我昔常聞如來有是言矣。曰。自未度而先
X15n0303_p0472b04║   　度人者。菩薩之 發心也。自覺圓而能覺他者。如來
X15n0303_p0472b05║   　之 應世 也。我雖未自度。願學菩薩。願度末劫 一 切
X15n0303_p0472b06║   　眾生。但 我遇佛說法。已知修 行之 路。從聞中入 。只
X15n0303_p0472b07║   　恐末世 眾生。去佛漸遠。而邪思說法歧路復多。既
X15n0303_p0472b08║   　邪正混淆。令進修 者。心無適從。欲攝其心入 三摩
X15n0303_p0472b09║   　提。云 何 令彼安立入 道之 場地。使邪說魔事 。不得
X15n0303_p0472b10║   　擾亂 傾 動 。於菩提心。方得無退屈乎。　○問。菩薩未
X15n0303_p0472b11║   　得度先度人。佛自覺而後覺他。涯量次序何 如。鍾
X15n0303_p0472b12║   　曰。在菩薩云 發心。可見猶費深心。是等覺以 前 事 。
X15n0303_p0472b13║   　所謂以 果為因也。在佛曰應世 。業已不勞 餘力 。是
X15n0303_p0472b14║   　玅覺以 後事 。所謂以 因為果也。經語自有分曉。
X15n0303_p0472b15║   爾時世 尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。
X15n0303_p0472b16║   安立道場。救護眾生末劫 沉淪。汝今諦聽。當為汝說。
X15n0303_p0472b17║   阿難大眾。唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中
X15n0303_p0472b18║   (律藏也)宣說修 行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。
X15n0303_p0472b19║   因定發慧。是則 名為三無漏學。
X15n0303_p0472b20║   　此先標三無漏學而戒尤為本。蓋前 文忘塵脫根
X15n0303_p0472b21║   　等皆是發揮定慧。未曾說戒。故此特明之 也。爾時
X15n0303_p0472b22║   　世 尊。於大眾中。稱讚阿難云 。善哉。善哉。如汝以 度
X15n0303_p0472b23║   　生之 心。請問安立道場。救護沉淪者。汝今諦聽。吾
X15n0303_p0472b24║   　為汝說矣。阿難大眾。唯然奉教。佛乃告之 曰。汝不
X15n0303_p0472c01║   　常聞我律藏中。宣說修 行三決定義乎。何 謂三義。
X15n0303_p0472c02║   　戒居其一 。所謂戒者。不止束身。凡微細心念。即訶
X15n0303_p0472c03║   　禁之 。以 至一 念不生。乃目之 為戒也。緣攝心動 少。
X15n0303_p0472c04║   　漸向於定。如止風而波漸息。是因戒生定也。緣心
X15n0303_p0472c05║   　靜極。本明漸顯。兼 照萬法。如波亭水湛。自體發光 。
X15n0303_p0472c06║   　照涵絲髮。是因定發慧也。三種具 足。毫無滲漏。名
X15n0303_p0472c07║   　三無漏學。非但 不漏落於三有。兼 不漏落空有二
X15n0303_p0472c08║   　邊。是為真無漏。而非小乘比也。然戒實為定慧之
X15n0303_p0472c09║   　前 矛。戒根不淨。則 定慧無由而生。譬如造宅。先固
X15n0303_p0472c10║   　其基。若無基址。徒架虗空。必不成就。故於三決定
X15n0303_p0472c11║   　義中。而首戒。而戒之 中。又有四决定清淨明誨焉。
X15n0303_p0472c12║   　○賀云 。此經始終以 戒為本。葢世 尊懸知末法之
X15n0303_p0472c13║   　中。邪師熾盛。非律駁儀 。疑誤眾生。故於此經。首以
X15n0303_p0472c14║   　阿難示墮發端。至是阿難已得開悟。特為未來眾
X15n0303_p0472c15║   　生。代 請安立道場。世 尊苦口叮嚀。首揭戒為决定
X15n0303_p0472c16║   　明誨。一 則 曰。我滅度後。多諸魔民。再 則 曰。我滅度
X15n0303_p0472c17║   　後云 云 。又重重結以 不如此說。即波旬說。如老人
X15n0303_p0472c18║   　遺囑。又沉痛。又斬截。使人墮淚。又使人心寒。讀至
X15n0303_p0472c19║   　此處。不知痛加 拈提。真辜負迦老一 片婆心矣。
X15n0303_p0472c20║   阿難。云 何 攝心我名為戒。若諸世 界六 道眾生。其心
X15n0303_p0472c21║   不婬。則 不隨其生死相續。汝修 三昧。本出塵勞 。婬心
X15n0303_p0472c22║   不除。塵不可出。縱有多智禪定現前 。如不斷婬。必落
X15n0303_p0472c23║   魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有
X15n0303_p0472c24║   徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之 中。多此
X15n0303_p0473a01║   魔民。熾盛世 間。廣行貪婬。為善知識。令諸眾生墮愛
X15n0303_p0473a02║   見坑。失菩提路。汝教世 人。修 三摩地。先斷心婬。是名
X15n0303_p0473a03║   如來先佛世 尊第一 決定清淨明誨。是故阿難。若不
X15n0303_p0473a04║   斷婬。修 禪定者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫 。秪名
X15n0303_p0473a05║   熱砂。何 以 故。此非飯本砂石成故。汝以 婬身。求佛玅
X15n0303_p0473a06║   果。縱得玅悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必不能
X15n0303_p0473a07║   出。如來涅槃。何 路修 證。必使婬機身心俱 斷。斷性亦
X15n0303_p0473a08║   無。於佛菩提。斯可希冀 。如我此說。名為佛說。不如此
X15n0303_p0473a09║   說。即波旬說。
X15n0303_p0473a10║   　此先說婬戒也。諸經戒殺居首。謂設化以 慈悲為
X15n0303_p0473a11║   　先。此經婬戒居首。為真修 以 離欲為本。葢欲氣粗
X15n0303_p0473a12║   　濁。染汙玅明。欲習狂迷。易失正受。續生死。喪真常。
X15n0303_p0473a13║   　莫甚於此。故須首戒也。阿難。云 何 攝心。我名為戒。
X15n0303_p0473a14║   　律中所犯。罪分輕重。而婬殺盜妄。最為重矣。且以
X15n0303_p0473a15║   　婬戒言之 。若諸世 界六 道眾生。其心不婬。非但 於
X15n0303_p0473a16║   　身不犯。亦不生一 念思想之 心。夫眾生皆因婬欲
X15n0303_p0473a17║   　而正性命。故纏縛生死。若欲愛乾枯。則 殘質不續
X15n0303_p0473a18║   　矣。且汝修 耳根圓通之 三昧。本圖出見思二 惑之
X15n0303_p0473a19║   　塵勞 。若婬心不除。則 見思決不能斷。塵勞 決不可
X15n0303_p0473a20║   　出。縱使多智。辨慧通達。禪定現前 。發玅境界。如不
X15n0303_p0473a21║   　斷婬。於禪定時。不捨婬念。或有思惟。則 欲境隨現。
X15n0303_p0473a22║   　所念既在欲境。而欲境莫勝於魔。如水就溼。必落
X15n0303_p0473a23║   　魔道。隨福厚薄。分上中下品。不魔王。則 魔民。不魔
X15n0303_p0473a24║   　民。則 魔女。如陰魔中行空禪者。却留塵勞 。廣化寶
X15n0303_p0473b01║   　媛是也。(此葢定慧心靈觸境流注。方有斯墮。若無定慧。徒有婬習。則 直墮地獄耳。安有魔宮
X15n0303_p0473b02║   　之 報乎)彼等諸魔。亦有徒眾。初 不自以 為魔也。增上
X15n0303_p0473b03║   　慢成。非果計果。各各自謂成無上極果之 道。其惑
X15n0303_p0473b04║   　人可勝言哉。故我滅度後。末法之 中。多此魔民。即
X15n0303_p0473b05║   　先世 帶婬修 禪之 輩。來為教師。神通智慧。密教行
X15n0303_p0473b06║   　婬。以 為佛事 。遞相傳授。令諸眾生。墮落愛見坑中。
X15n0303_p0473b07║   　欲出見思。反落愛見。一 陷邪徑。永失菩提正路。如
X15n0303_p0473b08║   　鬱頭藍弗。得非想定。纔觸女手。遂生愛心。便 失神
X15n0303_p0473b09║   　通是也。汝欲度生。從今以 去。教世 間人。修 三摩地。
X15n0303_p0473b10║   　必令其先斷心婬。是名如來先佛世 尊。第一 決定
X15n0303_p0473b11║   　清淨明誨。而非無師之 傳授矣。是故阿難。若謂不
X15n0303_p0473b12║   　斷婬而可修 禪定者。譬如蒸砂。欲其成飯。縱經百
X15n0303_p0473b13║   　千劫 。秪名熱砂。不名為飯。何 以 故。飯以 米為本。此
X15n0303_p0473b14║   　非飯本。沙石所成故。汝以 婬身。求佛玅果。何 異蒸
X15n0303_p0473b15║   　砂作飯乎。縱得玅悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三
X15n0303_p0473b16║   　途。必不能出。何 異砂之 徒現熱相乎。然則 如來涅
X15n0303_p0473b17║   　槃極果。何 路可以 修 證哉。必使婬欲發動 之 機。身
X15n0303_p0473b18║   　與心而俱 斷。葢身之 婬機。由心使作。心之 婬機。由
X15n0303_p0473b19║   　念馳放。一 念不生。方得身心俱 斷也。然斷性若存。
X15n0303_p0473b20║   　終與欲對。欲之 緣影未忘。亦非竭絕。故必斷性亦
X15n0303_p0473b21║   　無。如病藥俱 除。方為無病人。而於佛菩提。斯可希
X15n0303_p0473b22║   　冀 矣。是則 修 如來涅槃之 正路也。倘末世 說法。如
X15n0303_p0473b23║   　我所說。即是如來正說。若不如此說。而別 言行婬
X15n0303_p0473b24║   　不礙者。便 是魔波旬說矣。如來波旬。所爭一 間。可
X15n0303_p0473c01║   　不辨哉。　○鍾云 。機者。婬心所自發。斷性不無。則 欲
X15n0303_p0473c02║   　之 圓影猶在。觸機即發矣。
X15n0303_p0473c03║   阿難。又諸世 界六 道眾生。其心不殺。則 不隨共生死
X15n0303_p0473c04║   相續。汝修 三昧。本出塵勞 。殺心不除。塵不可出。縱有
X15n0303_p0473c05║   多智禪定現前 。如不斷殺。必落神道。上品之 人為大
X15n0303_p0473c06║   力 鬼。中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行
X15n0303_p0473c07║   羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅
X15n0303_p0473c08║   度後。末法之 中。多此鬼神。熾盛世 間。自言食肉得菩
X15n0303_p0473c09║   提路。阿難。我令比丘食五 淨肉。此肉皆我神力 化生。
X15n0303_p0473c10║   本無命根。汝婆羅門。地多蒸溼。加 以 砂石。草菜不生。
X15n0303_p0473c11║   我以 大悲。神力 所加 。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。
X15n0303_p0473c12║   奈何 如來滅度之 後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。
X15n0303_p0473c13║   是食肉人。縱得心開似 三摩地。皆大羅剎。報終必沉
X15n0303_p0473c14║   生死苦海。非佛弟子。如是之 人。相殺相吞。相食未已。
X15n0303_p0473c15║   云 何 是人得出三界。汝教世 人。修 三摩地。次斷殺生。
X15n0303_p0473c16║   是名如來先佛世 尊第二 決定清淨明誨。是故阿難。
X15n0303_p0473c17║   若不斷殺。修 禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大呌。
X15n0303_p0473c18║   求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘。及諸菩薩。
X15n0303_p0473c19║   於岐路行。不蹋生草。況以 手拔。云 何 大悲。取諸眾生
X15n0303_p0473c20║   血肉充 食。若諸眾生。不服東方絲綿絹帛及是此土
X15n0303_p0473c21║   靴履裘毳乳 酪醍醐。如是比丘。於世 真脫。酬還宿債 。
X15n0303_p0473c22║   不遊三界。(此譯人語倒也。當云 不遊三界酬還宿債 )何 以 故。服其身分。皆
X15n0303_p0473c23║   為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心於
X15n0303_p0473c24║   諸眾生若身身分身心二 塗不服不食。我說是人真
X15n0303_p0474a01║   解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X15n0303_p0474a02║   　此明殺戒也。此中所斷之 殺。非但 人畜。下至蠅虱
X15n0303_p0474a03║   　蛇蝎等。皆勿 殺也。亦非但 親殺。雖食肉服身。亦所
X15n0303_p0474a04║   　不許。又非但 只繫身口。雖心念亦止絕矣。阿難。又
X15n0303_p0474a05║   　諸世 界。六 道眾生。其心不殺。則 不隨其生死相續。
X15n0303_p0474a06║   　以 負命索債 。為生死緣。不殺故不續也。汝修 三昧。
X15n0303_p0474a07║   　本意欲出塵勞 。若殺心不除。則 塵不可出。縱有多
X15n0303_p0474a08║   　智。禪定現前 。如不斷殺。必定落於神道。葢鬼神雖
X15n0303_p0474a09║   　分勝劣 。而均是惡趣。故從人而入 者。謂之 墮落也。
X15n0303_p0474a10║   　若是上品禪人。當為大力 鬼。如人間尊奉稱帝稱
X15n0303_p0474a11║   　天者。若是中品。則 為飛行夜叉。諸鬼帥等。如川嶽
X15n0303_p0474a12║   　社令之 類。若是下品。當為地行羅剎。如依止海濵
X15n0303_p0474a13║   　之 類。彼諸鬼神。亦有徒眾。認己是而不知其非。各
X15n0303_p0474a14║   　各自謂成無上道。故我滅度後。末法之 中。此輩熾
X15n0303_p0474a15║   　盛。行於世 間。倡言食肉不礙成佛。而吾教衰矣。然
X15n0303_p0474a16║   　我於藏通律中。亦聽比丘得食不見不聞不疑及
X15n0303_p0474a17║   　自死鳥殘五 種淨肉者。豈無故哉。葢此肉皆我神
X15n0303_p0474a18║   　力 化生。如海魚肉山。皆是大悲權化。非真有命根
X15n0303_p0474a19║   　也。又因汝婆羅門所居。地多蒸溼。加 以 沙石。諸菜
X15n0303_p0474a20║   　不生。若無肉食。誰資身命。故我以 大悲神力 。化而
X15n0303_p0474a21║   　為肉。使汝暫得其味而食。非真肉也。可見凡佛許
X15n0303_p0474a22║   　食肉者。皆佛用權變。漸引慈化耳。若我滅度之 後。
X15n0303_p0474a23║   　即實奪命之 肉。奈何 食此奪命之 肉。而尚名為佛
X15n0303_p0474a24║   　子哉。汝等當知是食肉人。縱禪定中。偶 得心開。受
X15n0303_p0474b01║   　用境界現前 。亦似 三摩地。而非真三摩地。以 食肉
X15n0303_p0474b02║   　障深。現行皆大羅剎。報終必沉苦海。斷斷非佛弟
X15n0303_p0474b03║   　子也。良以 為佛弟子。求出三界。如是之 人。相殺相
X15n0303_p0474b04║   　吞。命債 不了 。解脫無期。何 由而出三界乎。然則 汝
X15n0303_p0474b05║   　教世 人修 三摩地必要次斷殺生。是為如來先佛
X15n0303_p0474b06║   　世 尊。第二 決定清淨明誨耳。是故阿難。若謂不斷
X15n0303_p0474b07║   　殺業而可修 禪定者。譬如有人。塞耳高聲。求人不
X15n0303_p0474b08║   　聞。此等名為欲隱彌露。葢修 禪避罪。反乃行殺。塞
X15n0303_p0474b09║   　耳避人。反乃高聲。故謂之 欲隱彌露也。且也。清淨
X15n0303_p0474b10║   　比丘。及諸菩薩。於路邊生草。不故塌。不故拔。仁慈
X15n0303_p0474b11║   　之 至。猶及草木。云 何 大悲。乃取眾生血肉以 充 食
X15n0303_p0474b12║   　耶。不但 血肉不可食也。即絲綿絹帛。蠶之 所出。靴
X15n0303_p0474b13║   　履裘毳。乳 酪醍醐。獸之 所出。雖非其身之 血肉。然
X15n0303_p0474b14║   　亦是彼身之 一 分。若諸比丘。不服東方之 絲綿絹
X15n0303_p0474b15║   　帛。及我西土之 靴履裘毳等。如是比丘。於世 真能
X15n0303_p0474b16║   　解脫。更不再 遊三界。以 酬還宿債 矣。何 也。以 服其
X15n0303_p0474b17║   　身之 一 分。皆為彼緣。如劫 初 之 人。身有飛光 。足若
X15n0303_p0474b18║   　躡雲。由食地肥。啗香稻故。遂致其體堅重。而足不
X15n0303_p0474b19║   　離地也。是則 身分猶不可服。而況血肉乎哉。然則
X15n0303_p0474b20║   　修 三摩地者。必使我身我心。於諸眾生。若血肉之
X15n0303_p0474b21║   　身。及裘毳等之 身分。身不服食。心不貪求。我說是
X15n0303_p0474b22║   　人真解脫者矣。既無惡業。自無冤 對。不脫何 為。後
X15n0303_p0474b23║   　世 如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。人其
X15n0303_p0474b24║   　可棄佛說而從魔說哉。
X15n0303_p0474c01║   阿難。又復世 界六 道眾生。其心不偷 。則 不隨其生死
X15n0303_p0474c02║   相續。汝修 三昧。本出塵勞 。偷 心不除。塵不可出。縱有
X15n0303_p0474c03║   多智禪定現前 。如不斷偷 。必落邪道。上品精靈。中品
X15n0303_p0474c04║   妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等羣邪。亦有徒眾。各各
X15n0303_p0474c05║   自謂。成無上道。我滅度後。末法之 中。多此妖邪。熾盛
X15n0303_p0474c06║   世 間。潛匿姦欺。稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑
X15n0303_p0474c07║   無識。恐令失心。所過之 處。其家耗散。我教比丘。循方
X15n0303_p0474c08║   乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於
X15n0303_p0474c09║   殘生。旅泊三界。示一 往還。去已無返。云 何 賊人。假我
X15n0303_p0474c10║   衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。却非出家具 戒
X15n0303_p0474c11║   比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。若我
X15n0303_p0474c12║   滅後。其有比丘。發心決定。修 三摩提。能於如來形像
X15n0303_p0474c13║   之 前 。身然一 燈。燒一 指節。及於身上。爇一 香炷。我說
X15n0303_p0474c14║   是人。無始宿債 。一 時酬畢。長揖世 間。永脫諸漏。雖未
X15n0303_p0474c15║   即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身
X15n0303_p0474c16║   微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債 。如我馬麥。正等
X15n0303_p0474c17║   無異。汝教世 人。修 三摩地。後斷偷 盜。是名如來先佛
X15n0303_p0474c18║   世 尊第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷 。修 禪
X15n0303_p0474c19║   定者。譬如有人。水灌漏巵。欲求其滿。縱經塵劫 。終無
X15n0303_p0474c20║   平復。若諸比丘。衣鉢之 餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓
X15n0303_p0474c21║   眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使
X15n0303_p0474c22║   身心二 俱 捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了
X15n0303_p0474c23║   義說迴為己解以 誤初 學。佛印是人。得真三昧。如我
X15n0303_p0474c24║   所說。名為佛說。不如此說。即彼旬說(裨助 也。販賣也。裨助 偷 心。販賣
X15n0303_p0475a01║   佛法也)。
X15n0303_p0475a02║   　此明盜戒也。此之 偷 盜。非只竊人之 物。但 言行詐
X15n0303_p0475a03║   　異。詃惑恐動 。乃至一 念希取利 養者。皆是也。阿難。
X15n0303_p0475a04║   　又復世 界六 道眾生。其心不偷 。利 欲貪得。一 念不
X15n0303_p0475a05║   　起。則 不隨其生死相續。汝修 三昧。本出塵勞 。若偷
X15n0303_p0475a06║   　心不除。塵不可出。厭塵方可以 出塵。貪世 豈能以
X15n0303_p0475a07║   　越世 哉。縱有多智。禪定現前 。如不斷偷 。委曲取利 。
X15n0303_p0475a08║   　其心回邪。必落邪道。上品精靈。如山精水怪。具 諸
X15n0303_p0475a09║   　神通。似 仙 非仙 。似 神非神者。中品妖魅。現妖通而
X15n0303_p0475a10║   　魅人者。下品邪人。諸魅所着。言行妖異。惑亂 於人
X15n0303_p0475a11║   　者。彼等羣邪。亦有徒眾。邪入 肺腑。不知其過。各各
X15n0303_p0475a12║   　自謂成無上道。我滅度後。末法之 中。多此妖邪。潛
X15n0303_p0475a13║   　匿奸欺。詐稱得道知識。復以 妖言恐人。令彼改心
X15n0303_p0475a14║   　易志。敬如神明。於是盡命傾 財以 奉之 。故所過之
X15n0303_p0475a15║   　處。其家耗散。妖邪熾盛之 害如此。若吾教則 與之
X15n0303_p0475a16║   　相反矣。我教比丘。隨其所到 。持鉢乞食。正欲令其
X15n0303_p0475a17║   　捨貪心而成覺道也。循方而乞。則 不自熟食矣。所
X15n0303_p0475a18║   　以 然者。以 此殘生若寄。為旅為泊於三界客舍之
X15n0303_p0475a19║   　中。聊示此一 度往還。自此以 往。更不復來矣。豈令
X15n0303_p0475a20║   　其戀戀人間。作地獄滓耶。云 何 妖邪賊人。竊我衣
X15n0303_p0475a21║   　服。假我僧 儀 。以 如來為取利 之 媒。廣行販賣。造三
X15n0303_p0475a22║   　塗業。而皆言此是佛法。是非法說法也。反謗出家
X15n0303_p0475a23║   　比丘秉具 戒者。為小乘道。是法說非法也。以 是為
X15n0303_p0475a24║   　非。以 非為是。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。孰非
X15n0303_p0475b01║   　妖邪之 為害哉。且人之 至寶惜者。莫如此身。我教
X15n0303_p0475b02║   　比丘發心修 大定者。先於如來像 前 。作捨身微因。
X15n0303_p0475b03║   　或身燈。或指節。或香炷。令彼酬償 宿生負債 。辭世
X15n0303_p0475b04║   　間而脫諸漏。能行此行。雖未能即登大菩提路。是
X15n0303_p0475b05║   　人決定能信 大菩提法矣。若不行此行。縱得菩提。
X15n0303_p0475b06║   　還來人間酬償 宿債 。如我曾於毗蘭邑王馬廐食
X15n0303_p0475b07║   　馬麥三月是也。夫身猶可捨。何 況身外之 物。而又
X15n0303_p0475b08║   　何 偷 盜之 不可斷哉。然則 汝教世 人修 三摩地。必
X15n0303_p0475b09║   　令其後斷偷 盜。是名如來先佛世 尊第三決定清
X15n0303_p0475b10║   　淨明誨耳。是故阿難。若不斷偷 而修 禪定者。譬如
X15n0303_p0475b11║   　水灌漏巵。塵劫 難滿。所以 律制 比丘衣鉢之 外。分
X15n0303_p0475b12║   　寸不畜。止貪也。乞食餘分。施餓眾生。止悋也。合掌
X15n0303_p0475b13║   　禮眾。不慢也。捶詈同讚。無我相也。身心俱 捨。無繫
X15n0303_p0475b14║   　戀也。身肉骨血。與眾生共。無遺餘也。比丘之 行如
X15n0303_p0475b15║   　此。皆為成就無偷 之 心。又豈肯曲取以 自奉耶。至
X15n0303_p0475b16║   　若聽畜百一 所需。但 禁餘二 。或許不入 大會。避辱
X15n0303_p0475b17║   　不受。及布施不及身分等。皆是不了 義中。如薩婆
X15n0303_p0475b18║   　多論所說。若能但 依了 義教。不將如來不了 義說。
X15n0303_p0475b19║   　曲為已解。并誤後學者。佛印是人。得真三昧矣。如
X15n0303_p0475b20║   　我所說者。名佛說也。不如此說者。波旬說也。可不
X15n0303_p0475b21║   　辨與。
X15n0303_p0475b22║   阿難。如是世 界六 道眾生。雖則 身心無殺盜婬三行
X15n0303_p0475b23║   已圓。若大妄語。即三摩地。不得清淨。成愛見魔。失如
X15n0303_p0475b24║   來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世 間尊勝第一 。
X15n0303_p0475c01║   謂前 人言。我今已得須陀洹果斯陀含果阿那含果
X15n0303_p0475c02║   阿羅漢道辟支佛乘十地地前 諸位 菩薩。求彼禮懺。
X15n0303_p0475c03║   貪其供 養。是一 顛迦(即一 闡提)消滅佛種。如人以 刀 斷多
X15n0303_p0475c04║   羅木。(貝多羅樹以 刀 斷則 不復活)佛說是人。永殞善根。無復知見。
X15n0303_p0475c05║   沉三苦海。不成三昧。我滅度後。勅 諸菩薩及阿羅漢。
X15n0303_p0475c06║   應身生彼末法之 中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門
X15n0303_p0475c07║   白衣居士人王宰官童男童女如是乃至婬女寡婦
X15n0303_p0475c08║   奸偷 屠販。與其同事 。(四攝之 一 )稱讚佛乘。令其身心入 三
X15n0303_p0475c09║   摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言
X15n0303_p0475c10║   末學。惟除命終陰有遺付。云 何 是人。惑亂 眾生。成大
X15n0303_p0475c11║   妄語。汝教世 人。修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名
X15n0303_p0475c12║   如來先佛世 尊第四決定清淨明誨。是故阿難。若不
X15n0303_p0475c13║   斷其大妄語者。如刻 人糞為栴檀形欲求香氣。無有
X15n0303_p0475c14║   是處。我教比丘。直心道場。於四威儀 一 切行中。尚無
X15n0303_p0475c15║   虗假。云 何 自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取
X15n0303_p0475c16║   誅滅。況復法王。如何 妄竊。因地不真。果招迂曲。求佛
X15n0303_p0475c17║   菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘。心如直弦。一 切
X15n0303_p0475c18║   真實。入 三摩地。永無魔事 。我印是人成就菩提無上
X15n0303_p0475c19║   知覺。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X15n0303_p0475c20║   　此明不妄語戒也。阿難。如是世 界。六 道眾生。雖則
X15n0303_p0475c21║   　身心無殺盜婬。三戒具 足。三行已圓。若言行不顧。
X15n0303_p0475c22║   　大妄語者。即三昧不成。成愛見魔。失如來種。何 謂
X15n0303_p0475c23║   　大妄語。所謂道未得而言得。果未證而言證。將無
X15n0303_p0475c24║   　作有。惟求世 間尊勝第一 。常在人前 。說我已得三
X15n0303_p0476a01║   　果。以 至羅漢辟支。地前 諸位 菩薩。令人求彼體懺。
X15n0303_p0476a02║   　而貪其陳設供 養。若是者。即一 闡提。消滅佛種。如
X15n0303_p0476a03║   　刀 斷木。不復再 活。佛記是人。永絕善根。無復知見。
X15n0303_p0476a04║   　沉淪三塗。不成三昧矣。夫我滅度後。勅 諸菩薩羅
X15n0303_p0476a05║   　漢。應物現形。生彼末法之 中。作種種相。度諸輪轉
X15n0303_p0476a06║   　眾生。或現順相。而為沙門居士。人王宰官。及童男
X15n0303_p0476a07║   　女。或現逆相。乃至婬女寡婦。奸偷 屠販。或淨或染。
X15n0303_p0476a08║   　與彼眾生。和光 同塵。為同事 攝。稱揚佛乘。誘彼入
X15n0303_p0476a09║   　道。尚不許自稱是真菩薩。是真羅漢。洩漏密機於
X15n0303_p0476a10║   　初 學人前 。唯除命終時。略露消息。遺言付法。令人
X15n0303_p0476a11║   　生信 耳。葢住 則 不泄。泄則 不住 。此一 定軌則 也。云
X15n0303_p0476a12║   　何 邪人。既泄仍住 。明是惑亂 眾生。要求恭敬利 養。
X15n0303_p0476a13║   　而成此妄語。慎莫信 之 可也。然則 汝教世 人。修 三
X15n0303_p0476a14║   　摩地。次後却要斷除諸大妄語。是為如來先佛世
X15n0303_p0476a15║   　尊。第四決定清淨明誨耳。是故阿難。若不斷妄語
X15n0303_p0476a16║   　修 禪定者。聽其言則 是。考其行則 非。如刻 糞求香。
X15n0303_p0476a17║   　無有是處。所以 我教比丘。一 行一 止。皆要直心直
X15n0303_p0476a18║   　言。不容一 念虗假。云 何 妄稱得上人法。是何 異一
X15n0303_p0476a19║   　介之 人。妄號帝王。自取喪身失命而已。且一 國小
X15n0303_p0476a20║   　王。尚不容妄竊尊號。況巍巍堂堂。為出世 之 極尊。
X15n0303_p0476a21║   　而欲竊其名位 耶。以 如是因。求如是果。因既不真。
X15n0303_p0476a22║   　果亦迂曲。如人噬臍。決不可及。必欲成就菩提。當
X15n0303_p0476a23║   　令心如弦直。直心直言。一 切真實。以 入 三昧。自然
X15n0303_p0476a24║   　不成愛見魔。而成無上知覺矣。經云 。學道從不妄
X15n0303_p0476b01║   　語始。此之 謂也。如我此說。名為佛說。不如此說。即
X15n0303_p0476b02║   　波旬說。汝當辨之 。　○噬臍者。以 妄語求正覺。猶以
X15n0303_p0476b03║   　自口噬自臍。莫能及也。
X15n0303_p0476b04║   楞嚴說通卷六