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X15n0303_p0364b01║   楞嚴說通卷二
X15n0303_p0364b02║   　　　　巴縣居士非眼劉 道開纂述
X15n0303_p0364b03║   　　　　成都沙門離指方　示鑒訂
X15n0303_p0364b04║   爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。
X15n0303_p0364b05║   失却本心。妄認緣塵分別 影事 。今日開悟。如失乳 兒
X15n0303_p0364b06║   忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虗實
X15n0303_p0364b07║   現前 生滅與不生滅二 發明性。
X15n0303_p0364b08║   　此第三番顯見不滅也。爾時阿難。及諸大眾。從佛
X15n0303_p0364b09║   　訶為非心。即起驚疑。及聞離塵斷滅。轉更不安。良
X15n0303_p0364b10║   　以 離識心外。更不見心。今蒙根中指出。宛然別 有。
X15n0303_p0364b11║   　寂然不動 。驚疑頓息。所以 身心泰然。自念從無始
X15n0303_p0364b12║   　來。失却本有不動 真心。反認緣塵分別 影事 。今日
X15n0303_p0364b13║   　始得開悟。正如失乳 之 兒。忽遇慈母。昔日窮子捨
X15n0303_p0364b14║   　父。今日乳 兒遇母。何 快如之 。然此寂常不生滅性。
X15n0303_p0364b15║   　雖蒙印許。若據尋常見即是眼。則 眼與見。皆屬生
X15n0303_p0364b16║   　滅。若據今日手開合。而見無開合。頭搖動 。而見不
X15n0303_p0364b17║   　搖動 。則 是生滅身中。有不生滅性。今雖領得見無
X15n0303_p0364b18║   　所動 之 旨。尚未明其所以 。猶存疑惑。於是合掌禮
X15n0303_p0364b19║   　佛。願聞如來顯出身心。誰真誰妄。誰虗誰實。要於
X15n0303_p0364b20║   　現前 動 搖生滅身中。的的指出不生滅性。令此真
X15n0303_p0364b21║   　妄二 性。皎如星月。方到 自信 不疑之 地耳。　○鍾云 。
X15n0303_p0364b22║   　二 發明性者。發明二 字。要從理上發顯義看。葢謂
X15n0303_p0364b23║   　真性理中。自有不生不滅。所顯發性。即下一 為無
X15n0303_p0364b24║   　量。無量為一 。大中現小。小中現大等是也。妄明理
X15n0303_p0364c01║   　中所顯發性。即下晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。
X15n0303_p0364c02║   　色雜妄想。想相為身等是也。有作發明二 性看者。
X15n0303_p0364c03║   　便 是言語發明矣。文義不順。
X15n0303_p0364c04║   時波斯匿王。起立白佛。我昔未承諸佛誨勅 。見迦旃
X15n0303_p0364c05║   延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅名為涅槃。我雖值
X15n0303_p0364c06║   佛。今猶狐疑。云 何 發揮證知此心不生滅地。今此大
X15n0303_p0364c07║   眾。諸有漏者。咸皆樂聞。
X15n0303_p0364c08║   　此匿王自陳斷見以 請不生滅也。匿王昔事 外道。
X15n0303_p0364c09║   　曾有邪心種子。入 其心腑。今被阿難抓著癢處。遂
X15n0303_p0364c10║   　乘機發問。所謂因逢桃李樹。却憶故園春也。迦旃
X15n0303_p0364c11║   　延。此云 剪 髮。毗羅胝。此云 不作。乃外道六 師之 二 。
X15n0303_p0364c12║   　其道皆以 斷滅為宗。以 不解第八 阿賴耶識。去後
X15n0303_p0364c13║   　來先。為生死根本。轉此八 識。名為涅槃。而反計此
X15n0303_p0364c14║   　身斷滅為涅槃。若此方所計生為七尺軀。死作一
X15n0303_p0364c15║   　棺土。即有挫燒舂磨。無所用之 等。皆此類攝。豈知
X15n0303_p0364c16║   　有死而不亡者在也。時波斯匿王。起立白佛。我昔
X15n0303_p0364c17║   　未承諸佛誨勅 時。曾見二 種外道。皆說此身死後
X15n0303_p0364c18║   　斷滅。即此斷滅。便 名涅槃。我今雖遇如來。猶懷狐
X15n0303_p0364c19║   　疑未決。必要現前 有箇證據。方能信 得此心是不
X15n0303_p0364c20║   　生滅。世 尊云 何 發揮證知此心不生滅地。今此在
X15n0303_p0364c21║   　會大眾。未到 無漏者。咸皆樂聞焉。　○據除斷見麤
X15n0303_p0364c22║   　惑。則 此有漏。似 惟指界內凡夫。二 乘有學。若辨見
X15n0303_p0364c23║   　性真常。則 雖小乘四果。別 教三賢。亦須普指。以 彼
X15n0303_p0364c24║   　自來未明見性是真常心故。
X15n0303_p0365a01║   佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛
X15n0303_p0365a02║   常住 不朽。為復變壞。世 尊。我今此身。終從變滅。佛言
X15n0303_p0365a03║   大王。汝未曾滅。云 何 知滅。世 尊。我此無常變壞之 身。
X15n0303_p0365a04║   雖未曾滅。我觀現前 念念遷謝新新不住 。如火成灰
X15n0303_p0365a05║   漸漸銷殞殞亡不息。決知此身當從滅盡。佛言如是。
X15n0303_p0365a06║   　欲示不生滅性故先審其生滅也。佛告大王。汝在
X15n0303_p0365a07║   　未來死處生疑。我只據現在生處問汝。汝身今現
X15n0303_p0365a08║   　在矣。我問汝此肉身。為金剛 常住 不朽之 物耶。為
X15n0303_p0365a09║   　復畢竟是變壞之 物耶。匿王言。世 尊。我今此身。非
X15n0303_p0365a10║   　常住 之 物。終從變滅而已。佛又重重細審。釣出狐
X15n0303_p0365a11║   　涎。乃言。大王。汝身現在未滅。有何 所憑。預知其斷
X15n0303_p0365a12║   　滅耶。匿王言。世 尊。我此無常變壞之 身。今雖未滅。
X15n0303_p0365a13║   　然我觀察現前 。念念遷謝。新新不住 。如火之 成灰。
X15n0303_p0365a14║   　漸漸銷殞。趨於殞亡。無刻 寧息。決知此身。到 底滅
X15n0303_p0365a15║   　盡。方得了 當。佛言。汝身必滅。誠如是也。　○只此數
X15n0303_p0365a16║   　語。已可以 警念無常。劇 貪世 務 者。寧不惕然。
X15n0303_p0365a17║   大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何 如童子之 時。世 尊。
X15n0303_p0365a18║   我昔孩孺。膚腠潤澤。年至長成。血氣充 滿。而今頹齡
X15n0303_p0365a19║   迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久 。
X15n0303_p0365a20║   如何 見比充 盛之 時。
X15n0303_p0365a21║   　此又細審其自少至老精神容色是同是別 也。佛
X15n0303_p0365a22║   　又言。大王。汝今有生之 齡。已從衰老矣。汝之 顏貌。
X15n0303_p0365a23║   　何 如童子之 時乎。匿王言。世 尊。我昔當孩孺時。肌
X15n0303_p0365a24║   　膚腠理。滋潤鮮澤。及年至長成。精完神足。血氣充
X15n0303_p0365b01║   　滿。而今齡已頺矣。迫於衰耄。形色則 枯悴矣。精神
X15n0303_p0365b02║   　則 昏昧矣。雞皮鶴髮。行步龍鍾。日在桑榆。殆將不
X15n0303_p0365b03║   　久 。如何 乃以 精神充 足盛滿之 時而見比耶。
X15n0303_p0365b04║   佛言大王。汝之 形容。應不頓朽。王言世 尊。變化密移。
X15n0303_p0365b05║   我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。何 以 故。我年二 十。雖
X15n0303_p0365b06║   號年少。顏貌已老初 十歲時。三十之 年。又衰二 十。於
X15n0303_p0365b07║   今六 十。又過於二 。觀五 十時。宛然強壯。世 尊。我見密
X15n0303_p0365b08║   移。雖此殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思
X15n0303_p0365b09║   惟。其變寧唯一 紀二 紀。實惟年變。豈唯年變。亦兼 月
X15n0303_p0365b10║   化。何 直月化。兼 又日遷。沉思諦觀。剎那剎那念念之
X15n0303_p0365b11║   間。不得停 住 。故知我身終從變滅。
X15n0303_p0365b12║   　此又細審生滅之 頓漸也。佛言。大王。一 氣不頓盡。
X15n0303_p0365b13║   　一 形不頓虧。汝之 形容。應非一 旦頓朽。必以 漸而
X15n0303_p0365b14║   　朽矣。王言。世 尊。世 間變化。密密推移。我誠不覺。但
X15n0303_p0365b15║   　見日往月來。寒暑迭遷。以 漸至於此。何 以 故。人生
X15n0303_p0365b16║   　光 景。有長有促 。今且以 十年為率。如我二 十之 時。
X15n0303_p0365b17║   　雖號年少。顏貌已老於十歲時。及至三十之 年又
X15n0303_p0365b18║   　衰於二 十。至於今。六 十又二 矣。迴觀五 十。宛然強
X15n0303_p0365b19║   　壯。豈非十年一 變耶。世 尊。我見此密移者。雖此壯
X15n0303_p0365b20║   　色日去而殂。老相日催 而落。然其間流易。尚且限
X15n0303_p0365b21║   　於十年。是特舉其粗略而言耳。若復令我微細思
X15n0303_p0365b22║   　惟。推窮其變。寧獨十二 年之 一 紀。二 十四年之 二
X15n0303_p0365b23║   　紀。實惟一 年一 變。豈惟年變。亦兼 一 月一 化。何 直
X15n0303_p0365b24║   　月化。兼 又一 日一 遷。若更沉其思慮。審諦觀察。則
X15n0303_p0365c01║   　即此一 念具 九十剎那中。剎那。剎那。念念之 間。皆
X15n0303_p0365c02║   　在遷流。未甞停 住 。質非金石。何 以 堪此。由年紀之
X15n0303_p0365c03║   　長。以 至剎那之 短。變化密移如此。特任運者不覺。
X15n0303_p0365c04║   　作意推度。始得知之 。故知我身。終必從於變滅也。
X15n0303_p0365c05║   　○教中以 利 刃 透九十紙為一 念。故一 念具 九十
X15n0303_p0365c06║   　剎那也。
X15n0303_p0365c07║   佛告大王。汝見變化遷改不停 。悟知汝滅。亦於滅時。
X15n0303_p0365c08║   汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。
X15n0303_p0365c09║   佛言。我今示汝不生滅性。
X15n0303_p0365c10║   　世 尊見匿王歷敘變滅之 相絲毫不漏故於急處
X15n0303_p0365c11║   　一 提。乃言大王。汝見變化不停 。悟知汝滅矣。亦於
X15n0303_p0365c12║   　滅時。知汝身中。有不滅者耶。王合掌白佛云 。我實
X15n0303_p0365c13║   　不知。古人道。不知處最親切。所謂日用而不知也。
X15n0303_p0365c14║   　使其知此。決不迷於斷見矣。佛言。汝既不知。我今
X15n0303_p0365c15║   　可以 示汝不生滅性矣。
X15n0303_p0365c16║   大王。汝年幾時。見恒河水。王言。我生三歲。慈母携我。
X15n0303_p0365c17║   謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恒河水。佛言大王。
X15n0303_p0365c18║   如汝所說。二 十之 時衰於十歲。乃至六 十。日月歲時
X15n0303_p0365c19║   念念遷變。則 汝三歲見此河時。至年十三。其水云 何 。
X15n0303_p0365c20║   王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今年六 十二 。亦無
X15n0303_p0365c21║   有異。
X15n0303_p0365c22║   　此審觀河之 見以 明年變而見不變也。佛又更端
X15n0303_p0365c23║   　問云 。大王。汝年幾歲。乃見此恒河水耶。王言。我生
X15n0303_p0365c24║   　三歲時。慈母抱我謁長命天。經過此水。爾時即知
X15n0303_p0366a01║   　是恒河矣。佛言。大王。如汝所說。從十歲以 至六 十
X15n0303_p0366a02║   　歲。時時遷變。則 汝見亦應遷變矣。但 不知自汝三
X15n0303_p0366a03║   　歲見此河時。至年十三又見此河。中間十年。其水
X15n0303_p0366a04║   　有以 異乎。王言。我十三觀河。如三歲時。宛然無異
X15n0303_p0366a05║   　也。不特十三。即至於今六 十二 矣。觀此河水。與三
X15n0303_p0366a06║   　歲時。亦無有異也。
X15n0303_p0366a07║   佛言。汝今自傷 髮白面皺。其面必定皺於童年。則 汝
X15n0303_p0366a08║   今時觀此恒河。與昔童時觀河之 見。有童耄不。王言
X15n0303_p0366a09║   不也。世 尊。佛言大王。汝面雖皺。而此見精性未曾皺。
X15n0303_p0366a10║   皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者。元 無生滅。
X15n0303_p0366a11║   云 何 於中受汝生死。而猶引彼末伽 黎等都言此身
X15n0303_p0366a12║   死後全 滅。王聞是言。信 知身後捨生趣生。與諸大眾。
X15n0303_p0366a13║   踊躍歡喜。得未曾有。
X15n0303_p0366a14║   　此復審見無童耄以 結破斷見顯不生滅性也。佛
X15n0303_p0366a15║   　又言。汝今自傷 髮白面皺。我且就面皺一 端問汝。
X15n0303_p0366a16║   　汝面必定皺於童年。則 是面有童耄矣。但 不知汝
X15n0303_p0366a17║   　今觀河之 見。與童時觀河之 見。亦有童耄不乎。王
X15n0303_p0366a18║   　言。不也。世 尊。佛既一 一 審明。無所逃遁。乃語之 言。
X15n0303_p0366a19║   　大王。汝尚未識不生滅性耶。夫汝面雖皺。而此觀
X15n0303_p0366a20║   　河之 見。即汝之 見精也。汝此見精。其性實未曾皺。
X15n0303_p0366a21║   　皺者。其可變者也。不皺者。非可變者也。變者。其受
X15n0303_p0366a22║   　滅者也。不變者。其元 無生滅者也。既無生滅。云 何
X15n0303_p0366a23║   　復隨汝現在身中。同受汝之 生死耶。即此便 是生
X15n0303_p0366a24║   　滅身中。不生滅性矣。而猶引彼不見道外道等。都
X15n0303_p0366b01║   　言此身死後全 滅。不亦謬哉。王聞是言。乃信 知性
X15n0303_p0366b02║   　無生滅。此身死後。捨此生彼。從一 暗室。投一 暗室。
X15n0303_p0366b03║   　出一 苦輪。入 一 苦輪。未曾斷滅。與諸大眾。踊躍歡
X15n0303_p0366b04║   　喜。得未曾有焉。　○此章由匿王在身上觀察。故成
X15n0303_p0366b05║   　斷滅。世 尊在見上發明。故無生滅。所謂不離華下
X15n0303_p0366b06║   　路引入 洞中天也。此則 不唯破匿王斷滅之 見。抑
X15n0303_p0366b07║   　亦酬阿難二 發之 請矣。　○問。昔忠國師問禪客從
X15n0303_p0366b08║   　何 方來。客曰。南方來。師曰。南方知識。如何 示人。曰。
X15n0303_p0366b09║   　彼方知識。直示學人即心是佛。離此之 外。更無別
X15n0303_p0366b10║   　佛。此身即有生滅。心性未曾生滅。身生滅者。如龍
X15n0303_p0366b11║   　換骨。蛇脫皮。人出故宅。師曰。若然者。與彼外道。有
X15n0303_p0366b12║   　何 差別 。彼云 。我此身中有一 神性。此性能知痛癢。
X15n0303_p0366b13║   　身壞之 時。神則 出去。如舍被燒。舍主 出去。舍即無
X15n0303_p0366b14║   　常。舍主 是常。審如是者。邪正莫辨矣。今佛言皺者
X15n0303_p0366b15║   　為變。不皺非變。得無與國師相忤乎。答。國師破一
X15n0303_p0366b16║   　時之 執。如來開一 時之 權。皆玅辯也。當以 意得。不
X15n0303_p0366b17║   　可妄生卜度。獲戾佛祖。又往往宗家。謂不離身中。
X15n0303_p0366b18║   　即有不滅性體。正謂根中見聞等性。非謂方寸之
X15n0303_p0366b19║   　中。臟腑之 內。別 有性命。即同阿難所執身內識心
X15n0303_p0366b20║   　也。　○鍾云 。前 屈指飛光 。是就一 時一 事 中。指出不
X15n0303_p0366b21║   　生滅性。此示觀河之 見。是就一 生中。指出不生滅
X15n0303_p0366b22║   　性也。至第四卷中杵音之 喻。云 縱汝形銷。命光 遷
X15n0303_p0366b23║   　謝。此性云 何 為汝銷滅。則 死後不生滅之 性。乃透
X15n0303_p0366b24║   　底拈出矣。　○第三番顯見不滅竟。
X15n0303_p0366c01║   阿難。即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若此見聞
X15n0303_p0366c02║   必不生滅。云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒行事 。
X15n0303_p0366c03║   願興慈悲。洗我塵垢。
X15n0303_p0366c04║   　此第四番顯見不失也。上惟舉見。此復兼 聞。聞字
X15n0303_p0366c05║   　當是性字之 誤。匿王知見不多。故一 言之 下。心地
X15n0303_p0366c06║   　開明。驀直信 去。阿難多知多見。觸事 生情。故方信
X15n0303_p0366c07║   　而忽疑也。於時即從座起。禮佛合掌長跪而白佛
X15n0303_p0366c08║   　云 。世 尊。見性必是生滅。可名遺失。既此見性必不
X15n0303_p0366c09║   　生滅。便 是寂常。即與諸佛。等無差別 。云 何 世 尊名
X15n0303_p0366c10║   　我等輩。遺失真性。顛倒行事 。而諸佛不名遺失顛
X15n0303_p0366c11║   　倒乎。我心蒙蔽。如染塵垢。願興慈悲。一 為我洗之
X15n0303_p0366c12║   　也。豈知佛言遺失真性。但 因顛倒而說遺失。非因
X15n0303_p0366c13║   　斷滅而說遺失也。故下文全 示顛倒之 相以 詰之 。
X15n0303_p0366c14║   即時如來。垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我
X15n0303_p0366c15║   母陀羅手。為正為倒。阿難言。世 間眾生。以 此為倒。而
X15n0303_p0366c16║   我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世 間人。以 此為倒。即
X15n0303_p0366c17║   世 間人。將何 為正。阿難言。如來竪臂。兜 羅綿手。上指
X15n0303_p0366c18║   於空。則 名為正。佛即竪臂。告阿難言。若此顛倒首尾
X15n0303_p0366c19║   相換。諸世 間人。一 倍瞻視。則 知汝身與諸如來清淨
X15n0303_p0366c20║   法身。比類發明。如來之 身。名正徧知。汝等之 身。號性
X15n0303_p0366c21║   顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身。稱顛倒者。名字何 處。號為
X15n0303_p0366c22║   顛倒。於時阿難。與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知
X15n0303_p0366c23║   身心顛倒所在。
X15n0303_p0366c24║   　此示顛倒之 相以 驗其倒情也。即時如來。垂手下
X15n0303_p0367a01║   　指。示阿難言。汝今見我母陀羅手。為正為倒。阿難
X15n0303_p0367a02║   　曾遭毒手。不敢自任。嫁禍於人云 。我見世 間眾生。
X15n0303_p0367a03║   　咸以 此下垂為倒。而我不知果誰正誰倒也。世 尊
X15n0303_p0367a04║   　就與一 拶云 。若世 間人。以 此為倒。又將何 等為正。
X15n0303_p0367a05║   　阿難拗直作曲云 。若如來竪臂。此手上指。則 名為
X15n0303_p0367a06║   　正矣。世 尊將錯就錯。即竪臂而告曰。若汝果以 上
X15n0303_p0367a07║   　指為正。即此便 是冠履倒置。翻頭作尾。翻尾作頭
X15n0303_p0367a08║   　矣。何 處別 求顛倒哉。且此一 臂。本無倒正。諸世 間
X15n0303_p0367a09║   　人。分倒分正。差一 倍瞻視。豈知下垂為倒。固倒也。
X15n0303_p0367a10║   　上指為正。亦倒也。何 得以 上指為正。下垂為倒哉。
X15n0303_p0367a11║   　由汝等倍生此見。而如來不作是見。故將汝身。與
X15n0303_p0367a12║   　諸如來清淨法身。比例 發明。則 如來身。號正徧知。
X15n0303_p0367a13║   　汝等之 身。稱性顛倒。則 汝自謂與佛等無差別 不
X15n0303_p0367a14║   　名顛倒者。誤矣。既與發明顛倒。復加 錐劄。令其循
X15n0303_p0367a15║   　名求實。自揣顛倒實處。故曰。今又隨汝諦審觀察。
X15n0303_p0367a16║   　汝身比於佛身。稱為顛倒者。既有顛倒之 名。必有
X15n0303_p0367a17║   　顛倒之 實。從何 實處。而得此名乎。阿難被世 尊一
X15n0303_p0367a18║   　問。有眼如盲。有口如啞。無言可對。無理可伸 。惟與
X15n0303_p0367a19║   　大眾。瞪瞢瞻佛。呆呆然。目睛不瞬。而不知身心顛
X15n0303_p0367a20║   　倒所在也。所謂大智慧人。面前 常有三尺暗。不其
X15n0303_p0367a21║   　然歟。　○鍾云 。倒與正。同此臂也。特首尾相換耳。正
X15n0303_p0367a22║   　徧知。與性顛倒。同此身也。特迷悟相反耳。知此。則
X15n0303_p0367a23║   　知即遺失顛倒。不妨元 不生滅矣。　○母陀羅。此云
X15n0303_p0367a24║   　印手。
X15n0303_p0367b01║   佛興慈悲。哀愍阿難及諸大眾。發海潮音。徧告同會
X15n0303_p0367b02║   諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使諸所緣法。
X15n0303_p0367b03║   唯心所現。汝身汝心。皆是玅明真精玅心中所現物。
X15n0303_p0367b04║   云 何 汝等遺失本玅圓玅明心寶明玅性。認悟中迷。
X15n0303_p0367b05║   　此下正與發明顛倒實處也。阿難願興慈悲。佛果
X15n0303_p0367b06║   　興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發應不失時海潮之
X15n0303_p0367b07║   　音。徧告同會諸善男子。我常說言。十一 色法。八 識
X15n0303_p0367b08║   　心法。生心之 四緣。生色之 二 緣。及心所使五 十一
X15n0303_p0367b09║   　心法。廣至善惡邪正。世 出世 間。一 切事 業因果。諸
X15n0303_p0367b10║   　所緣法。如是五 位 。皆是如來藏心之 所顯現。如明
X15n0303_p0367b11║   　鏡之 現影像 。可見萬法即心也。汝今五 根之 身。八
X15n0303_p0367b12║   　識之 心。皆是玅明真精玅心中。所現之 物。可見心
X15n0303_p0367b13║   　包 萬法也。夫心之 與性。體用互 稱。心則 從玅起明。
X15n0303_p0367b14║   　圓融照了 。如鏡之 光 。性則 即明而玅。清淨堅實。如
X15n0303_p0367b15║   　鏡之 體。此心此性。元 是汝自家有的。云 何 汝等。遺
X15n0303_p0367b16║   　失此本來自玅。不假修 成之 圓玅明心。寶明玅性。
X15n0303_p0367b17║   　而認本悟中之 執迷。不知萬法即心。心包 萬法。而
X15n0303_p0367b18║   　反謂法皆心外。心墮法中乎。是乃於不顛倒中。而
X15n0303_p0367b19║   　妄計顛倒。未遺失中。而義同遺失矣。　○問。前 謂見
X15n0303_p0367b20║   　性是黎耶體。即如來藏心。又即萬法實體。似 為能
X15n0303_p0367b21║   　現。今色心之 心。既該八 識。則 黎耶已為所現。而惟
X15n0303_p0367b22║   　心之 心。當另有純真之 心。何 得仍取如來藏心以
X15n0303_p0367b23║   　釋之 。答。前 七等但 為所現。真心但 為能現。而此黎
X15n0303_p0367b24║   　耶。能所俱 通。以 對真心。降為所現。以 對萬法。升為
X15n0303_p0367c01║   　能現。葢與真心本無二 體。但 惟帶妄而已。
X15n0303_p0367c02║   晦昧為空。空晦昧中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。
X15n0303_p0367c03║   聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以 為心性。一 迷為心。
X15n0303_p0367c04║   决定惑為色身之 內。不知色身外洎山河虗空大地
X15n0303_p0367c05║   咸是玅明真心中物。譬如澄清百千大海棄之 。唯認
X15n0303_p0367c06║   一 浮漚體。目為全 潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。
X15n0303_p0367c07║   如我垂手。等無差別 。如來說為可憐愍者。
X15n0303_p0367c08║   　此下發明身心所以 為悟中迷也。夫此玅明心性。
X15n0303_p0367c09║   　本無身心之 相。皆由最初 不覺。忽起無明。將此第
X15n0303_p0367c10║   　一 義空。晦昧而成無知無覺之 頑空。所謂迷妄有
X15n0303_p0367c11║   　虗空也。所變頑空。與能變無明。二 法和合。故於頑
X15n0303_p0367c12║   　然晦昧中。凝結而成四大之 色。所謂想澄成國土
X15n0303_p0367c13║   　也。以 四大之 色雜妄想之 心。妄心妄色。想相和合。
X15n0303_p0367c14║   　結成五 蘊根身。所謂知覺乃眾生也。此即身之 所
X15n0303_p0367c15║   　以 為悟中迷也。既有根身四大。內外合成。妄有緣
X15n0303_p0367c16║   　氣。於中積聚。於是內緣影事 。而動 搖不休。外緣實
X15n0303_p0367c17║   　色。而奔馳不已。昏昏擾擾。不明不淨。復執此昏擾
X15n0303_p0367c18║   　擾者。以 為圓玅明心。寶明玅性。此即心之 所以 為
X15n0303_p0367c19║   　悟中迷也。既一 迷此昏擾擾者以 為吾心。決定惑
X15n0303_p0367c20║   　此心為在色身之 內。依肉團而居矣。殊不知不獨
X15n0303_p0367c21║   　我此色身。是玅明心中所現之 物。即外洎山河虗
X15n0303_p0367c22║   　空大地。皆是玅明心中所現物也。今汝棄此廣大
X15n0303_p0367c23║   　玅心。而妄認四大為自身相。六 塵緣影為自心相。
X15n0303_p0367c24║   　何 異棄彼百千里澄清大海。而反認海中一 浮漚
X15n0303_p0368a01║   　體。以 為海中之 全 潮在是。即窮盡瀛渤。亦在於是
X15n0303_p0368a02║   　哉。由是觀之 。則 知汝身。與如來身。比類發明。雖同
X15n0303_p0368a03║   　是一 體。本無差別 。但 如來了 得海是海。漚是漚。不
X15n0303_p0368a04║   　棄海認漚。故曰正知。不認漚為海。故曰徧知。汝等
X15n0303_p0368a05║   　既棄海認漚。復認漚為海。故曰性顛倒。所以 目汝
X15n0303_p0368a06║   　等。即是迷中加 一 倍迷之 人也。正如我垂手時。實
X15n0303_p0368a07║   　無正倒差別 。而汝以 下垂為倒。上指為正。此即是
X15n0303_p0368a08║   　汝顛倒所在。故知汝等本無遺失。因顛倒而稱遺
X15n0303_p0368a09║   　失。如來說為可憐愍者此也。良以 汝等若真遺失。
X15n0303_p0368a10║   　猶不足深愍。今由顛倒故。常如遺失。正如持珠作
X15n0303_p0368a11║   　丐 。枉受貧窮。不亦深可愍哉。　○問。前 謂見性是八
X15n0303_p0368a12║   　識實體。今復以 聚緣為八 識功 能。得失何 分哉。答。
X15n0303_p0368a13║   　此識真妄和合。故見性取其一 分真理。聚緣取其
X15n0303_p0368a14║   　一 分妄情。凡言八 識去後來先等者。皆以 妄情言
X15n0303_p0368a15║   　耳。　○又云 。一 迷為心決定惑為色身之 內。至哉言
X15n0303_p0368a16║   　也。自非佛了 義之 教。誰不計性命在於身中。萬法
X15n0303_p0368a17║   　但 為心外者乎。然命在身中。道教計之 特甚。久 矣。
X15n0303_p0368a18║   　眾生不信 身中本無性命矣。　○又問。認一 浮漚。目
X15n0303_p0368a19║   　為全 潮。此何 異於一 毛孔中。包 盡剎海。答。彼達諸
X15n0303_p0368a20║   　法性全 法界。故一 毛稱性。即包 無餘。如說真摩尼
X15n0303_p0368a21║   　珠。價 值一 國。誠不虗矣。此不達諸法實相。但 將昏
X15n0303_p0368a22║   　擾妄想。謬計身中。而又倒執能包 虗空大地。是尚
X15n0303_p0368a23║   　無體可得。憑何 廣包 。如說水泡價 值一 國。真大迷
X15n0303_p0368a24║   　妄。安可同乎。　○前 阿難聞訶非心。驚謂捨此更無。
X15n0303_p0368b01║   　將同土水。如來安慰許以 真心有體而已。非正開
X15n0303_p0368b02║   　示真心也。譬如許人以 物。後日方以 與之 。長水於
X15n0303_p0368b03║   　彼處。即謂開示真心。以 許為與。殊欠體認。至此章。
X15n0303_p0368b04║   　方是開示真心之 正文。而阿難到 此。方知於緣塵
X15n0303_p0368b05║   　外。更有如此廣大心體而如來所許。果爾非虗矣。
X15n0303_p0368b06║   　○第四番顯見不失竟。
X15n0303_p0368b07║   阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛
X15n0303_p0368b08║   如是玅音悟玅明心元 所圓滿常住 心地。而我悟佛
X15n0303_p0368b09║   現說法音。現以 緣心。允 所瞻仰。徒獲此心。未敢認為
X15n0303_p0368b10║   本元 心地。願佛哀愍宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。
X15n0303_p0368b11║   　此第五 番顯見無還也。阿難承佛悲救深誨。萬劫
X15n0303_p0368b12║   　倒懸。一 生迷惑。一 旦發明。感佛深慈。故至於垂泣。
X15n0303_p0368b13║   　然心猶有疑。故復叉手而白佛言。我雖承佛如是
X15n0303_p0368b14║   　玅音。悟得此玅明心。即是自己本來具 足圓滿。不
X15n0303_p0368b15║   　生不滅。常住 心地。但 我等一 向遺此廣大心性。而
X15n0303_p0368b16║   　認此昏昏擾擾者為心性。故名我等為性顛倒宜
X15n0303_p0368b17║   　矣。然我現今見佛聞法。皆用此緣慮之 心。世 尊雖
X15n0303_p0368b18║   　不欲我認。而斥為非心。若是別 種緣心。或可捨擲。
X15n0303_p0368b19║   　今者悟佛法音。承聽領納。方倚用之 。豈可遽捨乎。
X15n0303_p0368b20║   　由得其用。故不敢不認也。世 尊要我所認者。是圓
X15n0303_p0368b21║   　滿妙心。雖則 廣大。現今不得其用。徒然獲此。故不
X15n0303_p0368b22║   　敢認為本元 心地。以 認此須當捨彼。今既不忍捨
X15n0303_p0368b23║   　彼。則 亦不敢認此。又若捨了 緣法之 心。却後將何
X15n0303_p0368b24║   　承領佛法。縱不惜此緣心。而獨不重於佛法乎。願
X15n0303_p0368c01║   　佛哀愍。宣示圓音。拔我疑根。到 不疑之 地。乃得歸
X15n0303_p0368c02║   　於無上道也。　○賀云 。正脉謂阿難不捨緣心。故不
X15n0303_p0368c03║   　認真心。恐認此須當捨彼。不知本文云 未敢認。非
X15n0303_p0368c04║   　謂不肯認也。持以 初 獲此心。尚未受用。未敢遂認
X15n0303_p0368c05║   　為主 人翁耳。必求世 尊徹底發明。使得親見本來
X15n0303_p0368c06║   　面目。乃敢承認。故曰拔我疑根。此正古人真參實
X15n0303_p0368c07║   　證處。　○鍾云 。機有生熟。阿難平日受用。於緣心熟。
X15n0303_p0368c08║   　於見性生。生處不能遽用。熟處自不能全 捨。此亦
X15n0303_p0368c09║   　人情也。但 此處重在求真。而不在捨妄耳。　○此正
X15n0303_p0368c10║   　尊者方搖未穩之 際。而緣心真心。兩持不决之 時。
X15n0303_p0368c11║   　如人惑於岐路。恍惚不定。先德云 。易開終始口。難
X15n0303_p0368c12║   　保 歲寒心。尊者以 之 。自此直至各各自知心徧十
X15n0303_p0368c13║   　方。獲本玅心。常住 不滅處。方肯承認耳。
X15n0303_p0368c14║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣。非等法性。
X15n0303_p0368c15║   如人以 手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指
X15n0303_p0368c16║   以 為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以
X15n0303_p0368c17║   所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之 與暗。何
X15n0303_p0368c18║   以 故。即以 指體為月明性。明暗二 性。無所了 故。汝亦
X15n0303_p0368c19║   如是。
X15n0303_p0368c20║   　此責其認聲塵而不達法性也。佛告阿難。我今如
X15n0303_p0368c21║   　此傾 心吐膽。落草盤桓。欲汝捨妄緣而達心性。豈
X15n0303_p0368c22║   　意汝之 見解。尚與昔時一 毫無異。而以 攀緣之 心。
X15n0303_p0368c23║   　聽我圓滿常住 心法。則 此圓滿常住 心法。亦成所
X15n0303_p0368c24║   　緣之 境。汝又安能契此法性哉。不知說法者。如指
X15n0303_p0369a01║   　月人耳。今有人焉。以 手指月示人。彼人因指。便 當
X15n0303_p0369a02║   　看月。若即觀指以 為月體。愚哉是人。豈唯不識月。
X15n0303_p0369a03║   　亦不識指。豈唯不識指。亦復不識明之 與暗。以 月
X15n0303_p0369a04║   　明而指暗故也。若汝聽法之 後。絕言語。黜聰明。一
X15n0303_p0369a05║   　切放下。默究自心。此是因指看月。不存指相之 人
X15n0303_p0369a06║   　也。若汝依舊多知多解。不肯消歸自己。是逐句尋
X15n0303_p0369a07║   　言。執指為月之 人也。今汝執法音。而不達法性。何
X15n0303_p0369a08║   　異執指為月。皂白不分。昏曉不覺者哉。故曰汝亦
X15n0303_p0369a09║   　如是。　○鍾云 。緣心者。能緣之 心也。法緣者。所緣之
X15n0303_p0369a10║   　塵也。法音即聲塵故亦非真。法性者。真理也。教銓
X15n0303_p0369a11║   　真理。理是眾生之 心。豈可執教為心哉。指喻法。月
X15n0303_p0369a12║   　喻聽法者之 自心。說法顯心。聞教自合觀心。若執
X15n0303_p0369a13║   　聲教。不解反觀自心。此人豈惟不達自心。亦復不
X15n0303_p0369a14║   　知教意。何 以 故。以 他聲教。為己自心。自他不分故。
X15n0303_p0369a15║   　豈惟不知教意。兼 亦不了 教心體相。何 以 故。教屬
X15n0303_p0369a16║   　聲塵。不能覺照。心體靈知。具 有覺照。以 無照之 塵。
X15n0303_p0369a17║   　為有照之 心。有照無照二 不別 故。阿難之 迷心迷
X15n0303_p0369a18║   　教。及迷教心體相。亦如是耳。　○按阿難之 不捨緣
X15n0303_p0369a19║   　心重佛法也。豈知此法亦緣。而當并捨乎。　○鍾云 。
X15n0303_p0369a20║   　若欲研究佛乘。披尋寶藏。一 一 須銷歸自己。言言
X15n0303_p0369a21║   　使冥 合真心。但 莫執義上之 文隨言生解。直須探
X15n0303_p0369a22║   　銓下之 旨。契本會宗。如是。則 天真之 道不昧。無師
X15n0303_p0369a23║   　之 智現前 。若一 向背己狥文。執學興辨。是對木人
X15n0303_p0369a24║   　而索語。期石女以 生兒。空歷塵沙。終無得理。　○緣
X15n0303_p0369b01║   　心之 緣。攀緣也。法緣之 緣。塵緣也。以 法音即聲塵
X15n0303_p0369b02║   　攝。故亦非真。若落紙墨。更是色塵矣。今宗家不許
X15n0303_p0369b03║   　說義理。以 纔涉義理。又落法塵。亦可得而緣矣。
X15n0303_p0369b04║   若以 分別 我說法音。為汝心者。此心自應離分別 音
X15n0303_p0369b05║   有分別 性。譬如有客寄宿旅亭暫止便 去終不常住 。
X15n0303_p0369b06║   而掌亭人。都無所去。名為亭主 。此亦如是。若汝真心
X15n0303_p0369b07║   則 無所去。云 何 離聲無分別 性。斯則 豈惟聲分別 心。
X15n0303_p0369b08║   分別 我容。離諸色相。無分別 性。如是乃至分別 都無。
X15n0303_p0369b09║   非色非空。拘舍離等。昧為冥 諦。離諸法緣。無分別 性。
X15n0303_p0369b10║   則 汝心性。各有所還。云 何 為主 。
X15n0303_p0369b11║   　此責其認妄心而不認真心也。汝今不捨緣心。是
X15n0303_p0369b12║   　取分別 我說法音者。為汝真心矣。既認此分別 法
X15n0303_p0369b13║   　音之 心以 為真者。此心自應離分別 音。而確有分
X15n0303_p0369b14║   　別 之 禮性矣。何 也。妄心如客。真心如主 。假喻以 觀。
X15n0303_p0369b15║   　譬有客焉。寄宿旅亭。一 宿便 去。終不常住 。故名為
X15n0303_p0369b16║   　客也。若掌亭人。都無所去。故名為主 也。此亦如是。
X15n0303_p0369b17║   　若真是汝之 心。當如亭主 。而無所去矣。云 何 離却
X15n0303_p0369b18║   　聲音。遂無分別 之 性。但 如客之 暫止便 去耶。由是
X15n0303_p0369b19║   　推之 。豈惟聲上分別 之 心哉。即分別 我容之 心。離
X15n0303_p0369b20║   　我色相。亦無有性。以 此皆屬前 六 妄識分別 。皆非
X15n0303_p0369b21║   　真心也。不特此也。如是乃至前 六 分別 都無處。以
X15n0303_p0369b22║   　為別 有自性。不屬色。不屬空。正是第七緣八 。屬帶
X15n0303_p0369b23║   　質境。亦是分別 。亦非自性。從數論師。昧而不知。遂
X15n0303_p0369b24║   　執此為冥 初 自性。葢外道立二 十五 諦。首號冥 諦。
X15n0303_p0369c01║   　彼謂冥 初 生覺。是萬法之 元 始。尊為極則 之 理。今
X15n0303_p0369c02║   　非色非空。正齊此見矣。豈知分別 都無。亦但 離於
X15n0303_p0369c03║   　麤分別 耳。微細流注。固所未覺。色空都盡。亦但 離
X15n0303_p0369c04║   　於法處所攝半分生塵耳。其半分滅塵。固不能離。
X15n0303_p0369c05║   　若離諸法半分滅塵之 緣。即無分別 之 性。與上之
X15n0303_p0369c06║   　離聲色而無性者。一 類無別 也。夫六 處緣心。各隨
X15n0303_p0369c07║   　本塵而生。亦隨本塵而滅。如影隨人。亦隨何 人而
X15n0303_p0369c08║   　來者。亦還隨何 人而去。則 汝心性。俱 屬客邊。各有
X15n0303_p0369c09║   　所還。何 以 為無去無來。常住 之 主 人乎。　○鍾云 。前
X15n0303_p0369c10║   　以 客喻身境。此以 客喻緣心。而見性為主 人。　○以
X15n0303_p0369c11║   　聲例 色。相從而說。非但 聲分別 心。離聲無性。即色
X15n0303_p0369c12║   　分別 心。離色亦無其性也。乃至兼 舉香味觸法分
X15n0303_p0369c13║   　別 都無。所謂內守幽閒也。都無。故有而非色。猶守。
X15n0303_p0369c14║   　故無而非空。非色非空。冥 然一 識。此正六 識無記
X15n0303_p0369c15║   　性也。六 識有還。不能為主 。若八 識。則 為識精元 明。
X15n0303_p0369c16║   　無還則 能為主 矣。
X15n0303_p0369c17║   阿難言。若我心性。各有所還。則 如來說玅明元 心。云
X15n0303_p0369c18║   何 無還。惟垂哀愍。為我宣說。
X15n0303_p0369c19║   　此因還而請不還也。還者。如借來之 物。必要還人。
X15n0303_p0369c20║   　若是自己家裏物。無處可還。阿難言。若我緣心。各
X15n0303_p0369c21║   　有所還。而如來說玅明元 心無還處者何 也。惟垂
X15n0303_p0369c22║   　哀愍。而為我宣說焉。　○昔張無垢謁善權清禪師。
X15n0303_p0369c23║   　問云 。此事 人人有分。箇箇圓成。是否。清曰。然。公 曰。
X15n0303_p0369c24║   　為甚麼無箇入 處。清於袖中出數珠示之 曰。此是
X15n0303_p0370a01║   　誰底。公 俛首無對。清復袖之 曰。若是汝底。即拈取
X15n0303_p0370a02║   　去。纔涉思惟。便 不是汝底。公 悚然。故知纔有分別 。
X15n0303_p0370a03║   　即有可還也。
X15n0303_p0370a04║   佛告阿難。且汝見我。見精明元 。此見雖非玅精明心。
X15n0303_p0370a05║   如第二 月非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。
X15n0303_p0370a06║   　此下借見精以 示不還真性也。良以 玅淨明心。寶
X15n0303_p0370a07║   　明玅性。具 有三大。謂體相用。由無明不覺。一 念妄
X15n0303_p0370a08║   　動 。轉此本體。而成業識。轉此智光 。而成見分。名轉
X15n0303_p0370a09║   　識。復轉此真境。而成相分。名見識。此中見精即皆
X15n0303_p0370a10║   　光 所轉之 見分也。佛告阿難。且汝見我三十二 相
X15n0303_p0370a11║   　時。此見未落分別 。豈非見精。本來元 具 。不從日月
X15n0303_p0370a12║   　燈光 借來。豈非明元 。此見既為六 精之 一 。而又在
X15n0303_p0370a13║   　處明了 不昧。固已現具 精明之 體。特以 二 種顛倒
X15n0303_p0370a14║   　見妄未除。尚存能所。不得互 用。故雖具 精明。而但
X15n0303_p0370a15║   　欠於玅耳。然雖非玅精明心。却如第二 月。揑目所
X15n0303_p0370a16║   　成。與真月本無二 體。非若水中月影。與真月有天
X15n0303_p0370a17║   　淵之 隔也。是則 未得第一 月者。當亟認第二 月。猶
X15n0303_p0370a18║   　之 未得玅精明心者。當亟認見精明元 矣。汝應諦
X15n0303_p0370a19║   　聽。吾示汝以 無還之 實焉。　○月有三相。第一 是天
X15n0303_p0370a20║   　上淨月。第二 是人以 手揑目望月遂成二 輪。取其
X15n0303_p0370a21║   　揑出者為第二 月。第三是水中月影。今以 第一 月
X15n0303_p0370a22║   　喻純真之 心。第二 月喻見精明元 。第三月喻緣塵
X15n0303_p0370a23║   　分別 。意欲令人決定捨於第三月。而決定認取第
X15n0303_p0370a24║   　二 月。則 第一 月不遠即在矣。問。何 不即指純真之
X15n0303_p0370b01║   　心。而乃用此曲示乎。答。純真之 心。惟佛乃具 。等覺
X15n0303_p0370b02║   　尚帶生相無明。何 況地前 諸位 。乃至五 位 凡夫。現
X15n0303_p0370b03║   　前 何 有純真之 心。然而真雖不純。體終不變。如金
X15n0303_p0370b04║   　在鑛。離鑛無金。特鑛有真偽。非金師莫能辨耳。故
X15n0303_p0370b05║   　佛直指根性為心。如指鑛說金。金即在鑛。非離鑛
X15n0303_p0370b06║   　外而別 有金也。此處祗因其無明未剖。尚有欠於
X15n0303_p0370b07║   　玅之 一 字。故佛略抑揚之 。意在表其真切耳。非如
X15n0303_p0370b08║   　緣塵。呵其非心無體也。諸註於此發妄太過。如輕
X15n0303_p0370b09║   　加 緣塵之 名。將濫同於第三月。強索有還之 處。似
X15n0303_p0370b10║   　公 抗於佛言。徒引人之 猶豫。不敢直認見性為心。
X15n0303_p0370b11║   　其失非小。不知眾生現量。離此根中之 性。別 無可
X15n0303_p0370b12║   　指。故諸祖指示。率多取於六 根門頭者。奉佛密旨
X15n0303_p0370b13║   　也。行人時中。但 請認取此性。萬無一 失。譬如收買
X15n0303_p0370b14║   　金鑛者。時下雖非精金。真金終不外鑛而得。使其
X15n0303_p0370b15║   　棄鑛求金。非惟并金亦棄。將必惑於鍮石。而真金
X15n0303_p0370b16║   　終不可見矣。豈不大可惜哉。　○鍾云 。二 月雖非真
X15n0303_p0370b17║   　月。然離真月。必無二 月可得。見精雖非真心。然離
X15n0303_p0370b18║   　真心。必無見精可得。葢從真所起。全 體即真。但 當
X15n0303_p0370b19║   　由見精覔真心。不可以 見精當真心。去見精中之
X15n0303_p0370b20║   　妄。即是真心。去月之 揑。即是真月。固不可分為二 。
X15n0303_p0370b21║   　亦不得遽混為一 也。
X15n0303_p0370b22║   阿難。此大講堂。洞開東方。日輪升天。則 有明曜。中夜
X15n0303_p0370b23║   黑月雲霧晦瞑。則 復昏暗。戶牖之 隙。則 復見通。墻宇
X15n0303_p0370b24║   之 間。則 復觀壅。分別 之 處。則 復見緣。頑虗之 中。徧是
X15n0303_p0370c01║   空性。鬱[土*孛]之 處。則 紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難。
X15n0303_p0370c02║   汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云 何 本因。
X15n0303_p0370c03║   阿難。此諸變化。明還日輪。何 以 故。無日不明。明因屬
X15n0303_p0370c04║   日。是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還墻宇。緣還分
X15n0303_p0370c05║   別 。頑虗還空。鬱[土*孛]還塵。清明還霽。則 諸世 間一 切所
X15n0303_p0370c06║   有。不出斯類。汝見八 種。見精明性。當欲誰還。何 以 故。
X15n0303_p0370c07║   若還於明。則 不明時。無復見暗。雖明暗等種種差別 。
X15n0303_p0370c08║   見無差別 。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。
X15n0303_p0370c09║   則 知汝心本玅明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。
X15n0303_p0370c10║   常被漂溺。是故如來名可憐愍。
X15n0303_p0370c11║   　此備 舉塵相有還以 顯見性不與俱 還也。阿難。我
X15n0303_p0370c12║   　所謂無還者何 哉。試觀世 間可還之 境。其體有八 。
X15n0303_p0370c13║   　其相亦有八 。如日輪也。夜晦也。戶牖也。墻宇也。分
X15n0303_p0370c14║   　別 也。空性也。昏塵也。澄霽也。八 者。其體也。明也。暗
X15n0303_p0370c15║   　也。通也。壅也。緣也。虗也。鬱也。淨也。八 者。其相也。阿
X15n0303_p0370c16║   　難。汝通看此諸變化相。各有所因。吾今為汝各還
X15n0303_p0370c17║   　本所因處。云 何 本因。阿難。如日為明因。則 此諸變
X15n0303_p0370c18║   　化。明還日輪。何 以 故。以 無日不明。明因屬日。是故
X15n0303_p0370c19║   　還日也。即是推之 。則 暗還黑月。通還戶牖。壅還墻
X15n0303_p0370c20║   　宇。緣還分別 。頑虗還空。鬱[土*孛]還塵。清明還霽。可類
X15n0303_p0370c21║   　而還矣。更廣推之 。則 諸世 間一 切。凡有相可還者。
X15n0303_p0370c22║   　皆不出斯類矣。若汝見此八 種之 見精明性。於此
X15n0303_p0370c23║   　八 相之 中。當與何 相而俱 還乎。姑舉一 相以 徵之 。
X15n0303_p0370c24║   　若此見性。與明俱 還者。此見便 隨明去。當不明時。
X15n0303_p0371a01║   　又將何 物見暗。知一 相。則 知諸相矣。今諸相任遷。
X15n0303_p0371a02║   　一 一 皆見。足知明暗等相。於見性之 中。自相往來。
X15n0303_p0371a03║   　自相凌奪。種種差別 。而此見體。朗然常住 。不動 不
X15n0303_p0371a04║   　遷。元 無差別 也。以 是知諸可還者。皆由假借外塵
X15n0303_p0371a05║   　而有。自然不是己物。若汝之 不還者。不由假借。非
X15n0303_p0371a06║   　汝自己之 物。更是阿誰。但 汝識此見性不還。則 知
X15n0303_p0371a07║   　汝心本玅本明本淨矣。以 見性是賓中主 。真心是
X15n0303_p0371a08║   　主 中主 故也。由汝迷悶不醒。既不識主 中主 。又不
X15n0303_p0371a09║   　識賓中主 。所以 喪失本性。枉受輪迴。於生死中。頭
X15n0303_p0371a10║   　出頭沒。無有出期。是故我說汝等為可憐愍者此
X15n0303_p0371a11║   　也。　○此八 塵作四對。各取其相之 相反為對也。惟
X15n0303_p0371a12║   　虗空塵鬱。體相顛倒。然下文還處。自見。分別 。即前
X15n0303_p0371a13║   　塵分別 指種種諸物而言。如松棘鵠烏雜在之 處
X15n0303_p0371a14║   　也。緣。指種種異相而言。如直曲白玄差異之 相也。
X15n0303_p0371a15║   　頑虗則 是全 無諸物之 處。徧是空性者。逈然惟見
X15n0303_p0371a16║   　一 空相而已。葢緣是異色。空是同色。同異相反。生
X15n0303_p0371a17║   　成對偶 。舊註乃以 分別 作分別 之 心。則 下緣字。與
X15n0303_p0371a18║   　上何 別 。且下虗空。又與何 為對乎。是以 一 句錯解。
X15n0303_p0371a19║   　而使全 文皆累也。又舊將八 還辨見。對前 七處徵
X15n0303_p0371a20║   　心。夫七徵已是潦草之 言。而又獨以 此八 還為辨
X15n0303_p0371a21║   　見。尤為夢浪之 語。前 後十番。皆示見性。而獨指八
X15n0303_p0371a22║   　還。餘皆辨於何 法乎。且前 七處乃七大科。豈與此
X15n0303_p0371a23║   　一 科為對耶。今總改之 云 。七處破心。十番顯見。則
X15n0303_p0371a24║   　非惟法數相稱。而心妄見真之 旨。亦攸分矣。　○第
X15n0303_p0371b01║   　五 番顯見無還竟。　○鍾云 。汝但 知此見性無還。則
X15n0303_p0371b02║   　知汝心本玅明淨。正欲其由見性而悟本玅明心。
X15n0303_p0371b03║   　非即以 見性為本玅明心也。以 見性屬第八 識。猶
X15n0303_p0371b04║   　帶業識。本玅明心。屬第九識。即如來藏玅真如心
X15n0303_p0371b05║   　故。
X15n0303_p0371b06║   阿難言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我真性。
X15n0303_p0371b07║   　此第六 番顯見不雜也。阿難言。我今承佛開示。雖
X15n0303_p0371b08║   　知此見不與諸相俱 還。而實常與水陸空行等物。
X15n0303_p0371b09║   　混難無分。今於諸物之 中。將辨何 者是我見性。何
X15n0303_p0371b10║   　者是物相乎。言未易分晰也。　○鍾云 。阿難意以 見
X15n0303_p0371b11║   　性雜在萬物之 中。無見而非物。無物而非見。安辨
X15n0303_p0371b12║   　何 者是我之 見性乎。佛意一 切凡聖。見量雖別 。見
X15n0303_p0371b13║   　性是同。今只據汝所見之 境。其種種差別 者是物。
X15n0303_p0371b14║   　其能見者是汝。汝有汝見。不干我事 。我有我見。不
X15n0303_p0371b15║   　干汝事 。可謂分明之 極矣。云 何 不自認取。苦苦向
X15n0303_p0371b16║   　我求討。豈我見可作汝見耶。　○此問只重我字。不
X15n0303_p0371b17║   　重真字。詳下答意。自然應合。吳興之 解非是。
X15n0303_p0371b18║   佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力 。
X15n0303_p0371b19║   見於初 禪。得無障礙。而阿那律見閻浮提。(恐是娑婆界三字之
X15n0303_p0371b20║   誤)如觀掌上菴摩羅果。諸菩薩等。見百千界。十方如
X15n0303_p0371b21║   來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。眾生洞視。不過分
X15n0303_p0371b22║   寸。
X15n0303_p0371b23║   　此先標出五 種現量見精以 啟下文也。佛告阿難。
X15n0303_p0371b24║   　吾今問汝。今汝方證初 果。未得無漏清淨。徒仗佛
X15n0303_p0371c01║   　神力 加 被。乃得見於初 禪一 四天下。得無障礙。是
X15n0303_p0371c02║   　有學人慧眼之 見量如此。若阿那律。見此娑婆世
X15n0303_p0371c03║   　界。如觀掌中菴摩羅果。是無學人天眼之 見量如
X15n0303_p0371c04║   　此。若諸菩薩等。見百千世 界。豈非法眼之 見量乎。
X15n0303_p0371c05║   　至若十方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。豈
X15n0303_p0371c06║   　非佛眼之 見量乎。若乃一 切眾生。只見目前 。其所
X15n0303_p0371c07║   　洞視。不過分寸。是又肉眼之 見量也。夫此五 種。廣
X15n0303_p0371c08║   　至窮盡國土。狹至不過分寸。見量雖殊。均為能見
X15n0303_p0371c09║   　之 性而已。　○菴摩羅。此云 難分別 。似 桃非桃。似 奈
X15n0303_p0371c10║   　非奈。此方所無也。阿那律。佛之 從弟。畫眠被訶。精
X15n0303_p0371c11║   　進失目。遂證四果。得天眼也。
X15n0303_p0371c12║   阿難。且吾與汝。觀四天王所住 宮殿。中間徧覽水陸
X15n0303_p0371c13║   空行。雖有昏明種種形像 。無非前 塵分別 留礙。汝應
X15n0303_p0371c14║   於此分別 自他。今吾將汝。擇於見中。誰是我體。誰是
X15n0303_p0371c15║   物相。
X15n0303_p0371c16║   　此則 獨約阿難所親見者欲其自審擇也。阿難。姑
X15n0303_p0371c17║   　置五 見。吾且與汝上從四天王所住 宮殿觀起。中
X15n0303_p0371c18║   　間徧覽水者。陸者。空行者。雖有或昏或明。種種不
X15n0303_p0371c19║   　齊之 形像 。無非皆是前 塵分別 之 見。停 留障礙處。
X15n0303_p0371c20║   　汝應於此能見所見之 中。自家分別 其為自為他。
X15n0303_p0371c21║   　自即見性。他即諸物也。設汝自不能乎。必假佛智。
X15n0303_p0371c22║   　我則 將汝擇於我汝共見之 中。誰是我體。而能見
X15n0303_p0371c23║   　物者乎。誰為物相。而為所見者乎。如此分明。是物
X15n0303_p0371c24║   　是見。必有歷歷不混者矣。　○自即能見。所謂我體
X15n0303_p0372a01║   　也。他即所見。所謂物象也。
X15n0303_p0372a02║   阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山。周徧
X15n0303_p0372a03║   諦觀。雖種種光 。亦物非汝。漸漸更觀。雲騰鳥飛。風動
X15n0303_p0372a04║   塵起。樹木山川草芥人畜。咸物非汝。
X15n0303_p0372a05║   　此正言物不是見也。見源。即眼根也。阿難。盡汝眼
X15n0303_p0372a06║   　力 。從日月宮而觀。此最上物相。是物也而非汝。又
X15n0303_p0372a07║   　至七金山。周徧諦觀。此居中物相。雖種種光 。亦物
X15n0303_p0372a08║   　也而非汝。漸漸而下。更觀於雲之 騰也。鳥之 飛也。
X15n0303_p0372a09║   　風之 動 也。塵之 起也。樹木也。山川也。草芥也。人畜
X15n0303_p0372a10║   　也。此最下物相。亦物也而非汝。則 所謂誰是物相
X15n0303_p0372a11║   　者。此是矣。　○七金山者。須彌外。七重圍繞。皆以 純
X15n0303_p0372a12║   　金為體。光 明最多也。雲騰鳥飛。自金山視之 。亦居
X15n0303_p0372a13║   　最下也。
X15n0303_p0372a14║   阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨
X15n0303_p0372a15║   所矚。則 諸物類。自有差別 。見性無殊。此精玅明。誠汝
X15n0303_p0372a16║   見性。
X15n0303_p0372a17║   　此正言見不是物也。阿難。是諸在近在遠。諸有物
X15n0303_p0372a18║   　相。千態萬狀。雖復差殊。然同是汝清淨見精所矚。
X15n0303_p0372a19║   　則 物類自差。而見性只是朗然一 照。無有殊也。此
X15n0303_p0372a20║   　無殊者。精而不雜。即前 所說玅淨明心。此玅淨明
X15n0303_p0372a21║   　心。實汝見性。何 甞混雜於有差殊之 物相乎。則 所
X15n0303_p0372a22║   　謂誰是我體者。此是矣。
X15n0303_p0372a23║   若見是物。則 汝亦可見吾之 見。若同見者。名為見吾。
X15n0303_p0372a24║   吾不見時。何 不見吾不見之 處。若見不見。自然非彼
X15n0303_p0372b01║   不見之 相。若不見吾不見之 地。自然非物。云 何 非汝。
X15n0303_p0372b02║   　此反辨前 見不是物也。夫我謂見不是物。而汝或
X15n0303_p0372b03║   　未之 信 耶。試再 明之 。若我無殊之 見性。見於差別
X15n0303_p0372b04║   　之 物相時。此見即是彼物。則 見性當成可見。即汝
X15n0303_p0372b05║   　亦可見吾之 見。何 以 故。見既是物。當成差別 之 相。
X15n0303_p0372b06║   　豈不歷然可見乎。然吾觀物。實無一 定。有時縱目
X15n0303_p0372b07║   　取相。則 見物。有時收視離相。則 不見。汝若當吾見
X15n0303_p0372b08║   　物之 時。依彼同見之 物謬言見吾之 見者。設當吾
X15n0303_p0372b09║   　收視離相。不見物時。何 不并吾不見之 體亦見之 。
X15n0303_p0372b10║   　而指其所在耶。不見之 時。既不能見。同見之 時。亦
X15n0303_p0372b11║   　豈真能見哉。又汝若執言我已見汝不見之 處矣。
X15n0303_p0372b12║   　夫正當不見時。見性是我不見之 體。諸物是彼不
X15n0303_p0372b13║   　見之 相。今我見既已離物。汝又見我自體。此不消
X15n0303_p0372b14║   　費力 辨之 。我此不見。自然非彼不見之 物相矣。又
X15n0303_p0372b15║   　汝若不能見吾不見之 地者。此更不消費力 辨之 。
X15n0303_p0372b16║   　我此不見。自然非物矣。何 以 故。可見尚然非物。而
X15n0303_p0372b17║   　況不可得見。豈猶同於物相乎。夫合可見不可見。
X15n0303_p0372b18║   　而展轉皆非是物。云 何 非汝之 自性乎。
X15n0303_p0372b19║   又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。
X15n0303_p0372b20║   則 汝與我。并諸世 間。不成安立。阿難。若汝見時。是汝
X15n0303_p0372b21║   非我。見性周徧。非汝而誰。云 何 自疑汝之 真性性汝
X15n0303_p0372b22║   不真。取我求實。
X15n0303_p0372b23║   　此反辨前 物不是見也。夫我謂物不是見。而汝亦
X15n0303_p0372b24║   　未即信 耶。更再 窮之 。又則 汝今見此差別 物時。若
X15n0303_p0372c01║   　彼諸物即皆是見。彼亦一 物。此亦一 物。汝既見物。
X15n0303_p0372c02║   　物亦當見汝。有情無情之 體性。紛亂 混雜。無復情
X15n0303_p0372c03║   　器之 分。是物混也。有情無情。尚無從分。有情與有
X15n0303_p0372c04║   　情。益不可辨。是則 汝見我時。反成我見於汝。世 間
X15n0303_p0372c05║   　諸人。莫不皆然。壞世 間彼我之 相。不成安立。是人
X15n0303_p0372c06║   　混也。阿難。若汝見我時。一 定只是汝見。而非我見。
X15n0303_p0372c07║   　彼我分明。曾無壞亂 。是人分也。夫有情與有情。尚
X15n0303_p0372c08║   　不混濫。則 汝見性雖周徧一 切諸物。有情無情。判
X15n0303_p0372c09║   　然逈別 。是物分也。即是物莫能混。非汝之 真性而
X15n0303_p0372c10║   　誰。且此真性是汝固有之 物。云 何 不自信 而反疑
X15n0303_p0372c11║   　耶。真性在汝。自不信 其為真。而反從我口角邊討
X15n0303_p0372c12║   　分曉。乃言云 何 得知是我真性。不亦迷乎。　○宗鏡
X15n0303_p0372c13║   　云 。若信 入 之 時。自然洞鑑圓明。了 達之 際。尚不因
X15n0303_p0372c14║   　於心念。何 況就他人而求自法。取彼眼以 作圓通。
X15n0303_p0372c15║   　數寶終不濟貧。說食焉能得飽。但 自親到 。頓入 絕
X15n0303_p0372c16║   　學之 門。惟在發明。方達無為之 旨。　○第六 番顯見
X15n0303_p0372c17║   　不雜竟。
X15n0303_p0372c18║   阿難白佛言。世 尊。若此見性必我非餘。我與如來。觀
X15n0303_p0372c19║   四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。徧娑婆國。退
X15n0303_p0372c20║   歸精舍。秪見伽 藍。清心戶堂。但 瞻簷廡。世 尊。此見如
X15n0303_p0372c21║   是。其體本來周徧一 界。今在室中。唯滿一 室。為復此
X15n0303_p0372c22║   見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所
X15n0303_p0372c23║   在。願垂弘慈。為我敷演。
X15n0303_p0372c24║   　此第七番顯見無礙也。阿難因見性周徧一 語。疑
X15n0303_p0373a01║   　見大不當復小。見通不當復塞。故興問端。而白佛
X15n0303_p0373a02║   　言。世 尊。若此見性。本來周徧。必我真性。不雜於物
X15n0303_p0373a03║   　者。則 應隨處不變矣。今我與如來。觀四天王勝藏
X15n0303_p0373a04║   　寶殿。或時而居日月二 宮。俯 觀一 四天下。則 此見
X15n0303_p0373a05║   　周圓。徧滿娑婆國界。何 其大也。及退歸精舍。秪見
X15n0303_p0373a06║   　此園。更入 堂中。清心而觀。但 瞻簷廡。又何 小也。世
X15n0303_p0373a07║   　尊。若是此見體本來周徧一 娑婆界矣。大者不應
X15n0303_p0373a08║   　更小。何 故今在室中。唯滿一 室。大小不定如此。為
X15n0303_p0373a09║   　是此見自縮其大而為小耶。為是墻宇所隔。夾之
X15n0303_p0373a10║   　令斷耶。或縮或斷。義必有在。我今不知斯義所在。
X15n0303_p0373a11║   　故願垂慈。為我敷演其義焉。　○天王殿中。眾寶俱
X15n0303_p0373a12║   　在。故稱勝藏。日月宮。皆摩尼寶成。宮殿臺池。天人
X15n0303_p0373a13║   　充 滿。日宮雖火摩尼成。而亦清涼同月。但 光 勝下
X15n0303_p0373a14║   　注成熱耳。阿難隨佛。或時居之 。孤山謂初 禪唯見
X15n0303_p0373a15║   　一 四天下。則 娑婆國。應指一 小剎而言也。伽 藍。此
X15n0303_p0373a16║   　云 園。　○鍾云 。見性必我非餘。知是自非他也。既是
X15n0303_p0373a17║   　自非他。當能作主 。云 何 大小由他。不自由耶。若是
X15n0303_p0373a18║   　縮大令小。猶能作主 。若被物夾斷。則 不能為主 明
X15n0303_p0373a19║   　矣。
X15n0303_p0373a20║   佛告阿難。一 切世 間大小內外諸所事 業。各屬前 塵。
X15n0303_p0373a21║   不應說言見有舒縮。
X15n0303_p0373a22║   　此明舒縮大小在相而不在見也。佛告阿難。汝言
X15n0303_p0373a23║   　此見縮大為小。斯言誤矣。夫一 切世 間大小內外。
X15n0303_p0373a24║   　以 及明暗通塞。諸所事 業。皆屬前 塵。根身器界。相
X15n0303_p0373b01║   　分邊事 。相則 有形。可言舒縮。見本無形。豈應說言
X15n0303_p0373b02║   　見有舒縮耶。　○縮心兼 舒者。有縮則 有舒也。
X15n0303_p0373b03║   譬如方器中見方空。吾復問汝。此方器中。所見方空。
X15n0303_p0373b04║   為復定方。為不定方。若定方者。別 安圓器。空應不圓。
X15n0303_p0373b05║   若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所在。
X15n0303_p0373b06║   義性如是。云 何 為在。阿難。若復欲令入 無方圓。但 除
X15n0303_p0373b07║   器方。空體無方。不應說言更除虗空方相所在。
X15n0303_p0373b08║   　以 喻明之 。見性本無大小。隨界空而現大小。亦如
X15n0303_p0373b09║   　虗空本無方圓。隨瓶器而有方圓也。今有方器於
X15n0303_p0373b10║   　此。其中惟見方空耳。我且問汝。此方器中方空。為
X15n0303_p0373b11║   　定方耶。不定方耶。若定方者。易以 圓器。空應不圓。
X15n0303_p0373b12║   　乃器圓空圓。是不定方也。若不定者。在方器中應
X15n0303_p0373b13║   　無方空。乃器方空方。是又定方也。定與不定。俱 不
X15n0303_p0373b14║   　可定。總之 器在則 然耳。汝言不知斯義所在。夫此
X15n0303_p0373b15║   　大小舒縮之 義性。其無定亦如是。無定則 無在。云
X15n0303_p0373b16║   　何 必欲求其在耶。阿難。若復欲令入 無方圓。但 須
X15n0303_p0373b17║   　除了 方器。器方一 除。方相即隱。不應更向虗空。尋
X15n0303_p0373b18║   　一 方相而除之 。以 空體無方也。則 知欲令見無大
X15n0303_p0373b19║   　小。但 須除却前 塵。不應說言更除見性大小之 相。
X15n0303_p0373b20║   　以 見體本無大小也。方圓但 由於器。器除而方圓
X15n0303_p0373b21║   　泯矣。虗空更何 所除乎。大小但 由於塵。塵忘而大
X15n0303_p0373b22║   　小泯矣。見性更何 所除乎。　○忘塵功 夫。在起行因
X15n0303_p0373b23║   　中。但 是觀想。亦惟達界室本空。頓息執持。縱觀純
X15n0303_p0373b24║   　熟。心地豁然。泯身空廓。不見界室。始是似 無礙。非
X15n0303_p0373c01║   　真也。直待觀行功 極。色陰消盡。十方洞開。無復幽
X15n0303_p0373c02║   　暗。身界內外。影相分明。如見掌果。方是真無礙也。
X15n0303_p0373c03║   　然亦但 是體無礙。非用無礙。大用無礙。更在下文。
X15n0303_p0373c04║   若如汝問。入 室之 時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見
X15n0303_p0373c05║   齊於日面。若築墻宇。能夾令斷。穿為小竇。寧無續跡。
X15n0303_p0373c06║   是義不然。
X15n0303_p0373c07║   　此正斥其問之 不當也。若如汝縮小夾斷之 問。此
X15n0303_p0373c08║   　見入 室時。既可縮之 令小。則 應仰頭觀日時。亦可
X15n0303_p0373c09║   　舉之 令上。而世 有挽見齊於日面者。無有哉。若謂
X15n0303_p0373c10║   　築墻處。既可夾之 令斷。則 應穿竇處。亦可引之 令
X15n0303_p0373c11║   　續。而世 有穿墻續見者。無有哉。既不能挽之 令上。
X15n0303_p0373c12║   　又安能縮之 令小。既不能引之 令續。又安能夾之
X15n0303_p0373c13║   　令斷。故曰是義不然。上云 義性無定。猶許其立義。
X15n0303_p0373c14║   　今云 是義不然。并所立之 義而斥之 矣。
X15n0303_p0373c15║   一 切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。
X15n0303_p0373c16║   故於是中。觀大觀小。若能轉物。則 同如來。身心圓明。
X15n0303_p0373c17║   不動 道場。於一 毛端。徧能含受十方國土。
X15n0303_p0373c18║   　此指其迷而重與發明也。夫見本不可礙。物本不
X15n0303_p0373c19║   　能礙。然眾生畢竟成礙者。非由物礙。但 由無始以
X15n0303_p0373c20║   　來。不達萬物皆己。而迷己為物。遂失萬物一 體之
X15n0303_p0373c21║   　本心。物既不屬於自心。則 非惟不隨心轉。而反以
X15n0303_p0373c22║   　轉心。心既為物所轉。是故動 為物礙。而於是前 塵
X15n0303_p0373c23║   　之 中。觀大觀小。皆無自由分矣。是知物本是心。迷
X15n0303_p0373c24║   　之 為物。則 礙心。亦如氷。本是水。結之 為氷。則 礙水。
X15n0303_p0374a01║   　成礙之 由。正在自迷而為物轉耳。夫為物轉者為
X15n0303_p0374a02║   　眾生。若能轉物。則 同如來矣。葢迷時身則 蕞爾。彌
X15n0303_p0374a03║   　封滯殻。心則 闇然。逐境偏 局。所以 被轉成礙。今能
X15n0303_p0374a04║   　轉物。則 萬物一 體。圓而不偏 。達物皆已。明而不昧。
X15n0303_p0374a05║   　身心圓明。六 根互 用。如是浮塵及世 界。應念化成
X15n0303_p0374a06║   　無上知覺。則 身為法性身。土為法性土。盡十方世
X15n0303_p0374a07║   　界為一 隻眼。盡十方世 界為一 佛土。以 如是眼。觀
X15n0303_p0374a08║   　如是土。則 數量銷減。理事 圓融。故能不動 道場。而
X15n0303_p0374a09║   　身徧十方。於一 毛端。含受國土。毛端含十方。即小
X15n0303_p0374a10║   　攝大。十方在毛端。即大入 小。毛中看國而國不小。
X15n0303_p0374a11║   　即小中現大。國外觀毛而毛不大。即大中現小。此
X15n0303_p0374a12║   　即事 事 無礙法界。廣狹自在玄門。又何 舒縮大小
X15n0303_p0374a13║   　之 有哉。見性之 玅。無以 加 矣。　○此較前 忘塵境界。
X15n0303_p0374a14║   　更是甚深。彼方圓照。此則 圓用。照用具 足圓融。亦
X15n0303_p0374a15║   　性能之 極致矣乎。　○鍾云 。物。即前 文認物為己之
X15n0303_p0374a16║   　物。乃指生滅心。非指前 塵也。迷。即起信 所謂最初
X15n0303_p0374a17║   　不覺也。自己真性。本來周徧。眾生不自覺知。遂變
X15n0303_p0374a18║   　為業識。及相見二 分。於是本來真心。全 然遺失。反
X15n0303_p0374a19║   　被賴耶三分所轉。故於前 塵境上。觀大觀小。葢見
X15n0303_p0374a20║   　分又為相分所礙矣。若能內脫身心。外遺世 界。中
X15n0303_p0374a21║   　翻業識。則 同如來身心萬物一 體。圓而不偏 。達物
X15n0303_p0374a22║   　皆已。明而不昧。不動 道場。毛含十方。小中現大。大
X15n0303_p0374a23║   　中現小。自在無礙。又何 大小舒縮之 有哉。說到 此。
X15n0303_p0374a24║   　則 此見性。已會歸如來藏妙真如性中矣。　○道開
X15n0303_p0374b01║   　云 。按世 典 。大學曰格物。中庸曰萬物育焉。又曰能
X15n0303_p0374b02║   　盡物之 性。孟子曰。舜明於庶物。又曰萬物皆備 於
X15n0303_p0374b03║   　我矣。又曰物交物。則 引之 而已矣。此皆不為物轉。
X15n0303_p0374b04║   　而求轉物者。但 不知其力 量作用。果能轉物否耳。
X15n0303_p0374b05║   　若能轉物。則 同如來矣。故肇論曰。會萬物為一 體
X15n0303_p0374b06║   　者。其唯聖人乎。　○第七番顯見無礙竟。
X15n0303_p0374b07║   阿難白佛言。世 尊。若此見精。必我玅性。今此玅性。現
X15n0303_p0374b08║   在我前 。見必我真。我今身心。復是何 物。而今身心。分
X15n0303_p0374b09║   別 有實。彼見無別 分辨我身。若實我心。令我今見。見
X15n0303_p0374b10║   性實我。而身非我。何 殊如來先所難言物能見我。惟
X15n0303_p0374b11║   垂大慈。開發未悟。
X15n0303_p0374b12║   　此第八 番顯見不分也。阿難白佛言。世 尊。若依佛
X15n0303_p0374b13║   　今旨。將此周徧一 切之 見精。必是我湛然之 玅性。
X15n0303_p0374b14║   　今此玅性。現在目前 外物上。目前 者既是我真。則
X15n0303_p0374b15║   　我現今身內之 心。能分別 者。復是何 物耶。而今身
X15n0303_p0374b16║   　內之 心。分別 外物。實有作用。而彼徧外物之 見性。
X15n0303_p0374b17║   　實無別 作用。分辨我身。彼見性若果實是我心。主
X15n0303_p0374b18║   　宰於我。令我外見萬物。內見自身者。則 是無別 分
X15n0303_p0374b19║   　辨者。實乃是我。而分別 有實者。反非是我矣。且見
X15n0303_p0374b20║   　性既在身心之 前 。又能內見自身。即同物能見我。
X15n0303_p0374b21║   　然物能見我。佛前 已斥其謬。今何 不為謬乎。展轉
X15n0303_p0374b22║   　推窮。實所未喻。故願垂慈。重為啟廸也。　○問。既與
X15n0303_p0374b23║   　物不分。即成萬物是見。何 故文中又言無是見乎。
X15n0303_p0374b24║   　答。文殊喻中。明言有是則 成二 體。不得成一 體矣。
X15n0303_p0374c01║   　要須無是無非。方成一 體之 玅。葢一 體即是不分。
X15n0303_p0374c02║   　當知不分者。是非雙絕之 旨也。　○賀云 。阿難疑處。
X15n0303_p0374c03║   　只認見性與身心為二 耳。復是何 物物字。從前 咸
X15n0303_p0374c04║   　是玅明真心中物生來。葢疑實有一 物。在玅明之
X15n0303_p0374c05║   　中。不能和會為一 也。不知身心器界。當體本空。全
X15n0303_p0374c06║   　一 真見。譬如鏡中景像 。即鏡所現。豈真有一 物。居
X15n0303_p0374c07║   　於鏡中耶。故佛以 或是或非兩端詰之 。使之 兩路
X15n0303_p0374c08║   　俱 窮。然後正告之 云 。本無所有。元 是菩提玅淨明
X15n0303_p0374c09║   　體。可謂盡情吐露矣。　○鍾云 。前 文因用真心不得。
X15n0303_p0374c10║   　故捨緣心不得。此處因銷妄心不得。故用真心不
X15n0303_p0374c11║   　得。雖聞汝身汝心皆是玅明心中所現物。然此一
X15n0303_p0374c12║   　物字。無處安頓。至陰入 處界。皆如來藏妙真如性。
X15n0303_p0374c13║   　則 妄即是真。所用身心。即此見性。初 無二 體矣。
X15n0303_p0374c14║   佛告阿難。今汝所言。見在汝前 。是義非實。若實汝前 。
X15n0303_p0374c15║   汝實見者。則 此見精。既有方所。非無指示。
X15n0303_p0374c16║   　問意雖多。惟此在前 。是其謬本。故但 破一 前 相。而
X15n0303_p0374c17║   　諸疑盡釋矣。佛告阿難。汝今所言見在汝前 。是誠
X15n0303_p0374c18║   　妄說。都無實義。若此見精。實在汝前 。汝實見其相
X15n0303_p0374c19║   　狀者。既有相狀。決有方所。既有方所。決可指示其
X15n0303_p0374c20║   　在某處某處矣。
X15n0303_p0374c21║   且今與汝。坐祇陀林。徧觀林渠及與殿堂。上至日月。
X15n0303_p0374c22║   前 對恒河。汝今於我師子座前 。舉手指陳是種種相。
X15n0303_p0374c23║   陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至
X15n0303_p0374c24║   草樹纖毫。大小雖殊。但 可有形無不指著。若必其見。
X15n0303_p0375a01║   現在汝前 。汝應以 手確實指陳。何 者是見。阿難當知。
X15n0303_p0375a02║   若空是見。既已成見。何 者是空。若物是見。既已是見。
X15n0303_p0375a03║   何 者為物。汝可微細披剝萬象。析出精明淨玅見元 。
X15n0303_p0375a04║   指陳示我。同彼諸物。分明無惑。
X15n0303_p0375a05║   　此令其從萬象中指出在前 之 見性也。夫在前 則
X15n0303_p0375a06║   　必可指矣。且今與汝。坐祇陀林。徧觀林渠殿堂。日
X15n0303_p0375a07║   　月恒河。汝於師子座前 。舉手指此種種之 相。陰者
X15n0303_p0375a08║   　林。明者日。礙者壁。通者空。乃至草樹纖毫。無大無
X15n0303_p0375a09║   　小。但 有形者。無不指著。若此見性。必在汝前 。亦應
X15n0303_p0375a10║   　以 手確實指陳。何 者是見矣。阿難當知。若指空是
X15n0303_p0375a11║   　見性。既已成見矣。又何 者是空乎。若指物是見性
X15n0303_p0375a12║   　既已是見矣。又何 者為物乎。舉空與物。而萬象備
X15n0303_p0375a13║   　矣。汝可加 番微細功 夫。披剝此之 萬象。要於萬象
X15n0303_p0375a14║   　中。剖析出這精明淨玅之 見元 。指陳示我。同彼諸
X15n0303_p0375a15║   　物。有相有狀。分明無惑可也。
X15n0303_p0375a16║   阿難言。我今於此重閣講堂。遠洎恒河。上觀日月。舉
X15n0303_p0375a17║   手所指。縱目所觀。指皆是物。無是見者。世 尊。如佛所
X15n0303_p0375a18║   說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩薩。亦不能於萬物象
X15n0303_p0375a19║   前 剖出精見離一 切物別 有自性。佛言如是如是。
X15n0303_p0375a20║   　此印見性離一 切相也。阿難承佛確實指陳之 命。
X15n0303_p0375a21║   　果然向萬物上。目觀手指一 番。然舉手縱目。俱 皆
X15n0303_p0375a22║   　是物。絕不見在前 之 見性。故曰無是見者。又承佛
X15n0303_p0375a23║   　微細披剝之 命。果然於萬象中。著實剖析一 番。然
X15n0303_p0375a24║   　欲其分明。而轉不分明。故曰雖菩薩亦不能即物
X15n0303_p0375b01║   　而剖出精見。使離於物。逈露自性。菩薩不能。而況
X15n0303_p0375b02║   　我初 學乎。是則 在前 之 見。誠為非實矣。佛亟印之
X15n0303_p0375b03║   　云 。如是如是。許其無一 物而是見也。　○此科惟離
X15n0303_p0375b04║   　一 切物句難會。葢正表見性離一 切相矣。又謂不
X15n0303_p0375b05║   　能剖出使離一 切物。不幾矛盾乎。細詳語意。謂即
X15n0303_p0375b06║   　物求見。固無是見者。即物剖見。使離於物而分明
X15n0303_p0375b07║   　顯示。亦無是見者。如此。方是離一 切相也。讀者詳
X15n0303_p0375b08║   　之 。
X15n0303_p0375b09║   佛復告阿難。如汝所言。無有見精離一 切物別 有自
X15n0303_p0375b10║   性。則 汝所指。是物之 中。無是見者。今復告汝。汝與如
X15n0303_p0375b11║   來。坐祇陀林。更觀林苑乃至日月種種象殊。必無見
X15n0303_p0375b12║   精受汝所指。汝又發明。此諸物中。何 者非見。
X15n0303_p0375b13║   　然無一 物是見。見性固不在前 。即無一 物非見。見
X15n0303_p0375b14║   　性又豈在前 也哉。佛恐阿難知見性離一 切相。而
X15n0303_p0375b15║   　不知其即一 切法也。故復告云 。汝既決定不能向
X15n0303_p0375b16║   　萬象前 。指出何 者是汝離物之 見性矣。良以 所指
X15n0303_p0375b17║   　諸物之 中。無是見者。今復問汝。汝與如來。仍是坐
X15n0303_p0375b18║   　林觀苑。乃至日月。種種象殊。必無見精。受汝確指。
X15n0303_p0375b19║   　豈一 切諸物。果皆非見乎。汝又發明。此諸物中。何
X15n0303_p0375b20║   　者非見。
X15n0303_p0375b21║   阿難言。我實徧見此祇陀林。不知是中何 者非見。何
X15n0303_p0375b22║   以 故。若樹非見。云 何 見樹。若樹即見。復云 何 樹。如是
X15n0303_p0375b23║   乃至。若空非見。云 何 見空。若空即見。復云 何 空。我又
X15n0303_p0375b24║   思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。佛言如是如是。
X15n0303_p0375c01║   　此印見性即一 切法也。阿難承佛發明非見之 旨。
X15n0303_p0375c02║   　乃言。我實徧見此祇陀林。以 至萬象。而不知是諸
X15n0303_p0375c03║   　物之 中。何 者非見也。何 以 故。若謂樹非見者。云 何
X15n0303_p0375c04║   　見乃在樹。若謂樹即見者。云 何 又名為樹。如是徧
X15n0303_p0375c05║   　歷諸物。乃至於空。莫不皆然。我又思惟。是萬象中。
X15n0303_p0375c06║   　微細發明。實無物非見者。佛又印之 云 。如是如是。
X15n0303_p0375c07║   　許其無一 物而非見也。　○先德云 是他得的人。道
X15n0303_p0375c08║   　是也有出身路。道非也有出身路。所以 世 尊。無是
X15n0303_p0375c09║   　見。無非見。兩皆印許。　○按此本明無非。只合云 若
X15n0303_p0375c10║   　樹非見。云 何 見樹足矣。又曰。若樹即見。復云 何 樹。
X15n0303_p0375c11║   　復兼 無是者。恐聞無非。番又墮是。示此雙絕。葢權
X15n0303_p0375c12║   　人之 玅旨有焉。　○夫見性量括十方。體含萬法。其
X15n0303_p0375c13║   　與萬法。非即非離。惟其非即也。故能靈光 獨耀。逈
X15n0303_p0375c14║   　脫根塵。身界無干。生死不繫。眾生不達斯義。則 混
X15n0303_p0375c15║   　淆真妄。沉溺輪迴。既無智以 自分。終何 由而得脫
X15n0303_p0375c16║   　乎。惟其非離也。故能塵剎混融。萬物一 體。用彌法
X15n0303_p0375c17║   　界。存泯自由。眾生未達斯義。則 沉冥 滯寂。灰斷纏
X15n0303_p0375c18║   　空。既自昧其家珍。亦何 由而能用乎。故前 自指見
X15n0303_p0375c19║   　以 來。不動 不滅。不還不雜。及無礙之 前 半。皆約不
X15n0303_p0375c20║   　即之 義。分真析妄。以 決擇乎離塵獨立之 體。今此
X15n0303_p0375c21║   　不分之 科。乃約不離之 義。泯妄合真。以 顯洩乎與
X15n0303_p0375c22║   　物混融之 玅。將使眾生明乎不即之 義。則 不淪生
X15n0303_p0375c23║   　死。明乎不離之 義。則 不滯涅槃。若相背。而實相成
X15n0303_p0375c24║   　也。
X15n0303_p0376a01║   於是。大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。
X15n0303_p0376a02║   一 時惶悚。失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。
X15n0303_p0376a03║   安慰阿難及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語。
X15n0303_p0376a04║   如所如說。不誑不妄。非末伽 黎四種不死矯亂 論議。
X15n0303_p0376a05║   汝諦思惟。無忝哀慕。
X15n0303_p0376a06║   　此由聞兩番印許故一 眾茫然也。於是大眾有學
X15n0303_p0376a07║   　聲聞。聞佛如是之 言。茫然不知無是見無非見之
X15n0303_p0376a08║   　二 義。後度而莫測其終。前 推而莫尋其始。河漢其
X15n0303_p0376a09║   　言。亡其故步。葢或是或非。決於一 定。則 可為守。今
X15n0303_p0376a10║   　則 雙許俱 無。曾無一 定。故惶悚而失其所守也。如
X15n0303_p0376a11║   　來知其魂慮變慴。乃心生憐愍。安慰阿難。及大眾
X15n0303_p0376a12║   　云 。諸善男子。勿 用驚疑。無上法王。是真實語。稱真
X15n0303_p0376a13║   　如理說。無賺誤之 誑。無虗偽之 妄。非同末伽 黎外
X15n0303_p0376a14║   　道。託言有不死天。一 生不亂 答人者。當生彼天。立
X15n0303_p0376a15║   　為四種矯亂 論議。曰亦變亦恒。亦生亦滅。亦有亦
X15n0303_p0376a16║   　無。亦增亦減。皆持兩可。終無決定。今無是見。無非
X15n0303_p0376a17║   　見。決定雙遣。二 俱 不立。豈同彼矯亂 不定哉。但 汝
X15n0303_p0376a18║   　等心粗慮淺。不諦思惟。若肯諦思。當有落處。必不
X15n0303_p0376a19║   　孤負汝哀慕之 誠也。　○賀云 。前 用一 喝。使阿難矍
X15n0303_p0376a20║   　然。此用雙許。使大眾茫然。葢妄須頓破。故一 刀 兩
X15n0303_p0376a21║   　段以 掃之 。真難直說。故委曲擒縱以 窮之 。
X15n0303_p0376a22║   是時文殊師利 法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座
X15n0303_p0376a23║   起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世 尊。此諸大眾。不
X15n0303_p0376a24║   悟如來發明二 種精見色空是非是義。世 尊。若此前
X15n0303_p0376b01║   緣色空等象。若是見者。應有所指。若非見者。應無所
X15n0303_p0376b02║   矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕
X15n0303_p0376b03║   尠。惟願如來大慈發明。此諸物象。與此見精。元 是何
X15n0303_p0376b04║   物。於其中間。無是非是。
X15n0303_p0376b05║   　此因大眾茫然故須大智慧人代 請決疑也。是時
X15n0303_p0376b06║   　文殊師利 。愍此四眾。乃從座起。頂禮恭敬。而白佛
X15n0303_p0376b07║   　言。世 尊。此諸大眾。不悟如來所發明二 種精見色
X15n0303_p0376b08║   　空。無是無非是二 義。世 尊。若此前 緣色空等象。若
X15n0303_p0376b09║   　是見者。應當即萬象而指出其象。胡為不能。若非
X15n0303_p0376b10║   　見者。應當即萬象而一 無所見。胡為一 矚之 時。無
X15n0303_p0376b11║   　處不是。今此大眾。正由聞此深法。義趣玄遠。無所
X15n0303_p0376b12║   　歸著。卒難領會。故有驚疑怖畏。非若疇昔在法華
X15n0303_p0376b13║   　會上。善根輕鮮。聞大法而不肯擔當也。惟願如來
X15n0303_p0376b14║   　大慈。再 為發明此諸物象。與此見精。元 是何 等物
X15n0303_p0376b15║   　件 。乃在兩楹之 間。既無有是。又無非是乎。　○是非
X15n0303_p0376b16║   　是義者。是與非是二 種義也。是義者。無是見之 義。
X15n0303_p0376b17║   　非是義者。無非是見之 義。缺二 無字。語之 略耳。
X15n0303_p0376b18║   佛告文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於其自住
X15n0303_p0376b19║   三摩地中。見與見緣。并所想相。如虗空華本無所有。
X15n0303_p0376b20║   此見及緣。元 是菩提玅淨明體。云 何 於中。有是非是。
X15n0303_p0376b21║   　此會見與物而歸一 真體以 發明無是無非之 旨
X15n0303_p0376b22║   　也。見。即見精。見緣。即六 塵色空等物。想。即六 處識
X15n0303_p0376b23║   　心。相。即六 根身相。并指身心也。佛告文殊。及諸大
X15n0303_p0376b24║   　眾。由汝等未得首楞嚴大定。故於萬象中。分物分
X15n0303_p0376c01║   　我。分是分非。若諸佛。諸大菩薩。自證首楞嚴三昧。
X15n0303_p0376c02║   　所謂那伽 常在定。無有不定時。住 此定中。凡見分
X15n0303_p0376c03║   　之 見精。及相分之 見緣。并所想相之 身心。皆如目
X15n0303_p0376c04║   　病。見空中華。本無所有。良由此見相二 分。元 是菩
X15n0303_p0376c05║   　提玅淨明體。所謂法性如虗空。諸佛於中住 。住 此
X15n0303_p0376c06║   　法性。尚不見有色空精見。云 何 於中。有是。而復有
X15n0303_p0376c07║   　非是乎。世 尊至此。和盤托出矣。　○問。佛初 惟以 見
X15n0303_p0376c08║   　為性。而曲明其不與身心萬物為侶 。似 謂見獨真。
X15n0303_p0376c09║   　而餘皆妄矣。今乃論妄。則 降見性同是空華。論真。
X15n0303_p0376c10║   　則 升諸法同為真體。固是極理之 論。其奈無所適
X15n0303_p0376c11║   　從何 。答。下文雖自了 然。今更助 一 喻。一 真。如大海
X15n0303_p0376c12║   　中水。見精。如水之 光 。諸所物象。如水中之 影。特因
X15n0303_p0376c13║   　愚者認影為實。反忘其水。今欲令其捨影認水。其
X15n0303_p0376c14║   　奈水體瑩徹。不見其形。故且令其認彼水面之 光 。
X15n0303_p0376c15║   　故一 一 斥影為妄。讚光 為真。欲其即光 以 識水也。
X15n0303_p0376c16║   　而彼愚者。復執光 影各自有體。橫起是非。故復明
X15n0303_p0376c17║   　其光 影皆無有自體。全 惟一 水是其實體。故知光
X15n0303_p0376c18║   　影雖曰皆虗。然以 光 較影。則 影有生滅。光 無去來。
X15n0303_p0376c19║   　影各偏 局。光 通周徧。又光 影雖皆即水。然取影。則
X15n0303_p0376c20║   　有淪溺之 危。識光 。則 有得水之 益。且影自是外境
X15n0303_p0376c21║   　所暎。而光 實自體無餘。然則 由斯喻而詳。彼見精
X15n0303_p0376c22║   　之 與萬法。雖同妄同真。而得失差別 。仍判 然矣。
X15n0303_p0376c23║   文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無
X15n0303_p0376c24║   文殊。如是世 尊。我真文殊。無是文殊。何 以 故。若有是
X15n0303_p0377a01║   者。則 二 文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非二
X15n0303_p0377a02║   相。佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是玅明無
X15n0303_p0377a03║   上菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如第二 月。誰
X15n0303_p0377a04║   為是月。又誰非月。文殊但 一 月真。中間自無是月非
X15n0303_p0377a05║   月。
X15n0303_p0377a06║   　世 尊既與發明。復恐不能信 解。要令文殊。從旁添
X15n0303_p0377a07║   　註。故問之 曰。文殊。吾今問汝。即汝此身是箇真文
X15n0303_p0377a08║   　殊。還許此文殊外。更添一 箇文殊。喚作是文殊。得
X15n0303_p0377a09║   　麼。還許此文殊內。減却一 箇文殊。喚作無文殊。得
X15n0303_p0377a10║   　麼。文殊是大智慧人。氣味相投。自然同聲相應。故
X15n0303_p0377a11║   　曰。即我一 箇是真文殊。此外不得。更添一 箇是文
X15n0303_p0377a12║   　殊。何 以 故。若更添一 箇是文殊。則 我便 有兩箇文
X15n0303_p0377a13║   　殊。然我有一 箇真文殊在。又不得喚作無文殊。葢
X15n0303_p0377a14║   　副 本體而更有。方可說是。并本體而全 無。方可說
X15n0303_p0377a15║   　非。今不有不無。於中焉有是非二 相。此喻正言除
X15n0303_p0377a16║   　却一 箇真體外。添一 箇萬物是見不得。減一 箇萬
X15n0303_p0377a17║   　物非見亦不得。以 真如體。不剩一 法。不欠一 法。圓
X15n0303_p0377a18║   　同太虗。無欠無餘故也。佛言既知真文殊上。本無
X15n0303_p0377a19║   　是非。則 此玅明之 見。與諸空塵之 物。亦復如是。葢
X15n0303_p0377a20║   　此見與物。本是玅明無上菩提淨圓真心。由最初
X15n0303_p0377a21║   　不覺。而起一 念。故迷為業識。轉為見相二 分。相分
X15n0303_p0377a22║   　所攝。則 有色空。見分所攝。則 有聞見。良以 色空聞
X15n0303_p0377a23║   　見。依真而起。如第二 月。既如二 月。則 知本無。豈可
X15n0303_p0377a24║   　在第二 月上。妄生卜度。曰誰為是月。又誰非月。不
X15n0303_p0377b01║   　知生是生非。皆是未見真月者也。文殊。若但 見一
X15n0303_p0377b02║   　月為真。則 不妄立是非矣。　○如第二 月。與前 不同。
X15n0303_p0377b03║   　前 單喻見。此則 兼 喻色空也。
X15n0303_p0377b04║   是以 。汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中
X15n0303_p0377b05║   出是非是。由是真精玅覺明性。故能令汝出指非指。
X15n0303_p0377b06║   (此汝字指阿難)。
X15n0303_p0377b07║   　此又以 法合喻重與發明也。見。即見精。塵。則 內而
X15n0303_p0377b08║   　身心。外而萬物。咸皆該盡。心亦屬塵者。以 其為塵
X15n0303_p0377b09║   　影故也。由汝未曾住 此首楞嚴定。智眼不明。於依
X15n0303_p0377b10║   　他法上。生種種徧計。約身心而言見性在前 。約萬
X15n0303_p0377b11║   　物而言是見非見。俱 是虗妄亂 想。不得真實。故不
X15n0303_p0377b12║   　能於中。出是出非。如觀第二 月。而恣其卜度。終不
X15n0303_p0377b13║   　出於是月非月之 妄論也。若得玅發真三摩提。了
X15n0303_p0377b14║   　知見精與身心萬物。元 一 真精玅覺明性。本惟一
X15n0303_p0377b15║   　體。方得頓悟萬法悉無自他之 別 。肯復擬見性於
X15n0303_p0377b16║   　身心之 前 。而言其可指。度見性於萬物之 內。而言
X15n0303_p0377b17║   　其不可指哉。如淨眼人。得見真月。決不指此月為
X15n0303_p0377b18║   　是月非月也。葢初 堅執在前 。似 妄謂可指。及對物
X15n0303_p0377b19║   　詳辨。又似 謂不可指。是皆妄想所惑。擬度紛然。今
X15n0303_p0377b20║   　悟一 真。斯疑頓絕。故曰出指非指。故知迷現量。則
X15n0303_p0377b21║   　是非橫生。悟真性。則 空明廓徹。如是而已。　○第八
X15n0303_p0377b22║   　番顯見不分竟。　○出者。超也。指非指。應前 既有方
X15n0303_p0377b23║   　所。非無指示。
X15n0303_p0377b24║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說。覺緣徧十方界。湛
X15n0303_p0377c01║   然常住 。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦及
X15n0303_p0377c02║   投灰等諸外道種說有真我徧滿十方。有何 差別 。世
X15n0303_p0377c03║   尊亦曾於楞伽 山。為大慧等。敷演斯義。彼外道等。常
X15n0303_p0377c04║   說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺性自然非
X15n0303_p0377c05║   生非滅遠離一 切虗妄顛倒。似 非因緣。與彼自然。云
X15n0303_p0377c06║   何 開示。不入 群邪。獲真實心玅覺明性(與字猶類字)。
X15n0303_p0377c07║   　此第九番顯見超情也。自然。因緣。皆是妄情計執。
X15n0303_p0377c08║   　今此見性。並 不屬此。故曰超情也。覺緣。即見性也。
X15n0303_p0377c09║   　以 見性能見明見暗。見塞見通。徧緣一 切。故目之
X15n0303_p0377c10║   　為覺緣也。阿難見如來發明精見色空。元 是菩提
X15n0303_p0377c11║   　玅淨明體。方得領悟見性周徧之 語。而復疑其濫
X15n0303_p0377c12║   　於外教。違於自宗也。故白佛言。世 尊。誠如法王所
X15n0303_p0377c13║   　說覺緣。果然周徧。果然常住 。果然不生滅者。則 先
X15n0303_p0377c14║   　梵志金頭外道。所立二 十五 諦中。第一 冥 諦。謬稱
X15n0303_p0377c15║   　冥 性常住 。及投灰等諸苦行外道。計有神我。徧滿
X15n0303_p0377c16║   　十方。而今所說覺緣徧十方界。與彼所計冥 諦神
X15n0303_p0377c17║   　我徧十方界者。有何 差別 乎。此與認魚目為明珠。
X15n0303_p0377c18║   　認山雞為彩鳳者。無異矣。又昔世 尊。亦曾於楞伽
X15n0303_p0377c19║   　山。為大慧等。廣辨內教與外道所以 不同之 義。彼
X15n0303_p0377c20║   　外道等。常說自然。謂內而心性。外而萬物。悉本無
X15n0303_p0377c21║   　因。自然而然。如云 誰開河海堆山岳。誰削 荊棘畫
X15n0303_p0377c22║   　禽獸。世 無一 切能生者。是故諸法常自然。斯則 撥
X15n0303_p0377c23║   　無因果。不立修 證。故佛廣說因緣以 破之 以 我所
X15n0303_p0377c24║   　證境界。非彼所證境界故也。我今觀此覺緣見性。
X15n0303_p0378a01║   　亦是自然。本有不遺。故非生。究竟不壞。故非滅。一
X15n0303_p0378a02║   　真一 體。故遠離虗妄。無自無他。故遠離顛倒。千差
X15n0303_p0378a03║   　之 內。處處現成。萬象之 中。頭頭逈出。如是。不特與
X15n0303_p0378a04║   　如來所說因緣相違。反與外道自然相合。違反自
X15n0303_p0378a05║   　宗。濫及外教。一 涉於邪。又成虗偽。復入 昏冥 。不知
X15n0303_p0378a06║   　世 尊。更有何 等方便 開示。如來所說。與彼外道所
X15n0303_p0378a07║   　計。各有不同。我等始得不入 羣邪。方得真實心。及
X15n0303_p0378a08║   　玅覺明性也。　○因。謂因生種子。緣。謂助 發資緣。如
X15n0303_p0378a09║   　百穀等物。須以 根種為因。水土為緣。方能生出萌
X15n0303_p0378a10║   　芽也。佛為權乘說法。皆談因緣。　○鍾云 。楞嚴圓教。
X15n0303_p0378a11║   　全 相是性。阿難分性相為二 。故疑外道真我。與玅
X15n0303_p0378a12║   　覺混。前 文云 。見必我真。我今身心。復是何 物。謂身
X15n0303_p0378a13║   　心之 外。別 有見性。即是疑根也。即此便 成和合不
X15n0303_p0378a14║   　和合二 相。何 以 明之 。謂有一 真我在十方之 中。便
X15n0303_p0378a15║   　是和合。謂真我與十方體不相雜。便 是不和合。世
X15n0303_p0378a16║   　尊不與分疏。但 舉五 陰。六 入 。十二 處。十八 界。本如
X15n0303_p0378a17║   　來藏玅真如性。及七大圓融周徧。乃是遠離和合
X15n0303_p0378a18║   　與不和合。及因緣自然。諸計消亡。外道之 真我。不
X15n0303_p0378a19║   　辨而判 然矣。　○與彼自然。與字。猶類也。云 何 開示
X15n0303_p0378a20║   　者。阿難實以 為自然。而但 求不同於外道。不知何
X15n0303_p0378a21║   　但 不同。且了 無自然之 義也。　○道開曰。此方道教。
X15n0303_p0378a22║   　謂天法道。道法自然。真計自然也。
X15n0303_p0378a23║   佛告阿難。我今如是開示方便 。真實告汝。汝猶未悟。
X15n0303_p0378a24║   惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且
X15n0303_p0378b01║   觀。此玅明見中。以 何 為自。此見為復以 明為自。以 暗
X15n0303_p0378b02║   為自。以 空為自。以 塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。
X15n0303_p0378b03║   若復以 空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相。
X15n0303_p0378b04║   以 為自者。則 於明時。見性斷滅。云 何 見明。
X15n0303_p0378b05║   　此破自然也。佛告阿難。我今如是破妄心。顯見性。
X15n0303_p0378b06║   　不知費多少曲折。開多少方便 。真實為汝。汝猶不
X15n0303_p0378b07║   　悟。乃復惑為自然耶。阿難。若汝必執見性為自然
X15n0303_p0378b08║   　者。須當甄別 明白。自己有箇實體。不遷不變方是
X15n0303_p0378b09║   　自然。且汝觀此妙明見性。所見諸相。明暗空塞之
X15n0303_p0378b10║   　中。定指何 法為自然體。若以 明為自然者。則 此見
X15n0303_p0378b11║   　性。只合見明。不合見暗。若復以 空為自然者。只合
X15n0303_p0378b12║   　見空。不應見塞。如是乃至諸暗等相。但 以 為自。即
X15n0303_p0378b13║   　不復見明。以 在此自然。即應在彼斷滅也。今既明
X15n0303_p0378b14║   　來見明。暗來見暗。隨見隨變。則 知覺性定非自然。
X15n0303_p0378b15║   　云 何 執為自然耶。　○鍾云 。自然。謂自體本然也。自
X15n0303_p0378b16║   　體本然。則 不隨境變。今皆隨變。非自然矣。
X15n0303_p0378b17║   阿難言。必此玅見性非自然。我今發明。是因緣生。心
X15n0303_p0378b18║   猶未明。咨詢如來。是義云 何 合因緣性。佛言。汝言因
X15n0303_p0378b19║   緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前 。此見為復因明有
X15n0303_p0378b20║   見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。若因明有。應
X15n0303_p0378b21║   不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至。因空因塞。同
X15n0303_p0378b22║   於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有見。緣
X15n0303_p0378b23║   空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不見塞。若緣塞
X15n0303_p0378b24║   有。應不見空。如是乃至。緣明緣暗。同於空塞。
X15n0303_p0378c01║   　此破因緣也。阿難言。必此玅見。既非自然。定屬假
X15n0303_p0378c02║   　借。如四緣生識之 類。我今發明。是因緣生矣。然心
X15n0303_p0378c03║   　猶未明。必當咨詢如來。此覺性本來徧常。性非生
X15n0303_p0378c04║   　滅。云 何 方得契合因緣之 旨。佛言。汝言因緣。吾復
X15n0303_p0378c05║   　問汝。汝今因見明暗空塞。而後有見性現前 者。則
X15n0303_p0378c06║   　此見性。於明暗空塞中。因何 而有。阿難。若以 明為
X15n0303_p0378c07║   　種子而得生者。及其以 暗代 明。即如以 沙易穀。苗
X15n0303_p0378c08║   　何 以 生。應不見暗。因暗亦然。乃至因空因塞。亦同
X15n0303_p0378c09║   　明暗。復次阿難。汝此見性。於明暗空塞中。緣何 而
X15n0303_p0378c10║   　有。阿難。若以 空為生見之 助 緣者。及其以 塞代 空。
X15n0303_p0378c11║   　即如以 火易水。芽何 以 發。應不見塞。緣塞亦然。乃
X15n0303_p0378c12║   　至緣明緣暗。亦同空塞。今既見明。又能見暗。見空
X15n0303_p0378c13║   　又能見塞。則 知體性不變。不從因生。不隨緣生明
X15n0303_p0378c14║   　矣。　○鍾云 。假物為因。循物為緣。既無定趣。非因緣
X15n0303_p0378c15║   　矣。按見性是自體。明暗色空是他法。自體能隨他
X15n0303_p0378c16║   　法。非自然也。他法不能變自體。非因緣也。
X15n0303_p0378c17║   當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。
X15n0303_p0378c18║   無非不非。無是非是。離一 切相。即一 切法。汝今云 何
X15n0303_p0378c19║   於中措心。以 諸世 間戲論名相。而得分別 。如以 手掌
X15n0303_p0378c20║   撮摩虗空。秪益自勞 。虗空云 何 隨汝執捉。
X15n0303_p0378c21║   　此下重重拂跡結顯覺性不變隨緣隨緣不變也。
X15n0303_p0378c22║   　以 執自然者。不解隨緣。執因緣者。不知不變。故有
X15n0303_p0378c23║   　外道小乘之 別 。若夫不變隨緣。隨緣不變。是世 尊
X15n0303_p0378c24║   　說法之 弘範。入 理之 深談。故結示云 。當知如是精
X15n0303_p0379a01║   　覺妙明。不屬因緣。不屬自然。非不自然。非不因緣。
X15n0303_p0379a02║   　本無非與不非。亦無是與不是。以 此精覺玅明元
X15n0303_p0379a03║   　清淨體。離一 切相。故非則 皆非。即一 切法。故是則
X15n0303_p0379a04║   　皆是。擬心即差。動 念即隔。云 何 汝等於玅覺中。指
X15n0303_p0379a05║   　心作意。乃以 世 間戲論名相。所謂自然因緣者。測
X15n0303_p0379a06║   　度如來妙覺明性。何 異以 手撮摩虗空。虗空云 何
X15n0303_p0379a07║   　隨汝執捉耶。　○宗鏡云 。因緣自然。皆是世 間言論。
X15n0303_p0379a08║   　有無真俗 。悉是分別 識心。若不直見其事 。欲以 意
X15n0303_p0379a09║   　解情求。如將兔 角弓。架龜毛箭。以 無手人。擬射須
X15n0303_p0379a10║   　彌山。徒役塵勞 。終無是處。又先德云 。非因緣。非自
X15n0303_p0379a11║   　然。玅中之 玅玄中玄。森羅萬象光 中現。尋之 不見
X15n0303_p0379a12║   　有根源。與此互 相開發也。　○諸世 間者。相宗中。有
X15n0303_p0379a13║   　學者世 間。非學者世 間。自然者。外道所宗。即非學
X15n0303_p0379a14║   　者世 間戲論。因緣者。權乘所宗。即學者世 間戲論
X15n0303_p0379a15║   　也。　○第九番顯見超情竟。　○此非以 精覺妙明。混
X15n0303_p0379a16║   　為見性也。然隨緣不變。不變隨緣。亦從見性悟出。
X15n0303_p0379a17║   　世 尊語自分曉。
X15n0303_p0379a18║   阿難白佛言。世 尊。必妙覺性。非因非緣。世 尊云 何 常
X15n0303_p0379a19║   與比丘。宣說見性具 四種緣。所謂因空因明因心因
X15n0303_p0379a20║   眼。是義云 何 。
X15n0303_p0379a21║   　此第十番顯見離見也。夫見精既曰真妄和合。則
X15n0303_p0379a22║   　可約義而分真妄二 見。但 約真見帶妄時。即名妄
X15n0303_p0379a23║   　見。離妄時。即名真見。今言離見者。即真見離於自
X15n0303_p0379a24║   　體中一 分妄見而已。非謂離身邊等見也。阿難白
X15n0303_p0379b01║   　佛言。自然之 非。則 吾既得聞命矣。世 尊。若謂此妙
X15n0303_p0379b02║   　覺見性。為非因緣者。世 尊云 何 常與比丘宣說見
X15n0303_p0379b03║   　性具 四種緣。所謂因空因明。因心因眼。目前 不空
X15n0303_p0379b04║   　不明。何 以 有見。吾心無眼。何 以 能見。所以 必墮因
X15n0303_p0379b05║   　緣。今示見精全 不託此。豈今是而昔非耶。抑今昔
X15n0303_p0379b06║   　義同。而我未達耶。　○阿難所引見性。葢是眼識。如
X15n0303_p0379b07║   　來所示。乃是根中之 性。大乘眼識九緣方生。小乘
X15n0303_p0379b08║   　法中。粗具 四終。缺一 不可。然皆眼識得生之 緣。心。
X15n0303_p0379b09║   　指第六 識。以 小乘不達七八 心法惟一 也。儒 云 。心
X15n0303_p0379b10║   　不在焉。視而不見。是也。規矩謂愚法聲聞不分根
X15n0303_p0379b11║   　識。信 乎。　○鍾云 。因緣自然。二 皆被斥。而不問自然
X15n0303_p0379b12║   　者。非自教也。因緣自教。故重起問。法相宗中。但 說
X15n0303_p0379b13║   　因緣生識。初 未曾說四緣生妙覺性。以 妙覺性非
X15n0303_p0379b14║   　生因之 所生故。阿難認妙覺性從因緣生。混誤甚
X15n0303_p0379b15║   　矣。故下文先破見性不屬四緣。反顯妙覺性是見
X15n0303_p0379b16║   　性所不及者。決不屬因緣也。
X15n0303_p0379b17║   佛言阿難。我說世 間諸因緣相。非第一 義。
X15n0303_p0379b18║   　此明昔教與今教大不同也。佛言。阿難。我昔說因
X15n0303_p0379b19║   　緣。但 為對治自然。誘引小乘。一 時權宜之 說。非今
X15n0303_p0379b20║   　所說第一 修 證了 義之 教也。何 得取彼而難此乎。
X15n0303_p0379b21║   　○昔日常談四緣生識者。正為外道妄執自然。故
X15n0303_p0379b22║   　借因緣以 破之 。所謂以 楔出楔。第二 門頭事 也。
X15n0303_p0379b23║   阿難。吾復問汝。諸世 間人。說我能見。云 何 名見。云 何
X15n0303_p0379b24║   不見。阿難言。世 人因於日月燈光 。見種種相。名之 為
X15n0303_p0379c01║   見。若復無此三種光 明。則 不能見。阿難。若無明時。名
X15n0303_p0379c02║   不見者。應不見暗。若必見暗。此但 無明。云 何 無見。阿
X15n0303_p0379c03║   難。若在暗時不見明故。名為不見。今在明時不見暗
X15n0303_p0379c04║   相。還名不見。如是二 相。俱 名不見。若復二 相。自相陵
X15n0303_p0379c05║   奪。非汝見性於中暫無。如是則 知二 俱 名見。云 何 不
X15n0303_p0379c06║   見。
X15n0303_p0379c07║   　此探其所藉之 緣而折之 也。佛云 。阿難。吾復問汝。
X15n0303_p0379c08║   　即如世 人各各自說我為能見。是因何 物而成見。
X15n0303_p0379c09║   　既已成見。復因何 物而不見。阿難答言。世 人因日
X15n0303_p0379c10║   　月燈光 。見種種相。故名為見。若無日月燈光 。則 不
X15n0303_p0379c11║   　能見。此明見與不見。皆屬因緣。故知見性從因緣
X15n0303_p0379c12║   　生矣。世 尊借其語以 破之 曰。阿難。若此見性。無此
X15n0303_p0379c13║   　三種光 明。名不見者。應不見暗矣。若謂雖不見明。
X15n0303_p0379c14║   　必能見暗者。斯則 但 是無明。云 何 稱為無見耶。阿
X15n0303_p0379c15║   　難。若謂在黑暗中。不見光 明。名不見者。則 應在白
X15n0303_p0379c16║   　畫時。不見黑暗。亦名不見。如是。則 見暗見明。俱 名
X15n0303_p0379c17║   　不見。有是理乎。若謂明來暗謝。暗來明謝。自是明
X15n0303_p0379c18║   　暗二 相。自相傾 奪。非關見性暫有暫無。如是。則 知
X15n0303_p0379c19║   　見暗見明。皆名為見。云 何 見暗之 時。名為不見哉。
X15n0303_p0379c20║   　○當知順世 間法。惟許明見。不許暗見。須假多緣。
X15n0303_p0379c21║   　今自指根以 來。即取暗中有見。然則 暗中之 見。尚
X15n0303_p0379c22║   　不用眼。何 假空明。及分別 心耶。是則 顯一 暗中之
X15n0303_p0379c23║   　見。則 四緣俱 破矣。　○阿難誤認妙覺性為因緣法。
X15n0303_p0379c24║   　然且不獨妙覺性不屬因緣。即見性又何 曾屬因
X15n0303_p0380a01║   　緣哉。故此且借名見者以 破之 。
X15n0303_p0380a02║   是故阿難。汝今當知。是明之 時見非是明。見暗之 時
X15n0303_p0380a03║   見非是暗。見空之 時見非是空。見塞之 時見非是塞。
X15n0303_p0380a04║   四義成就。汝復應知。見見之 時。見非是見。見猶離見。
X15n0303_p0380a05║   見不能及。云 何 復說因緣自然及和合相。
X15n0303_p0380a06║   　此引自體離緣以 例 真見離見也。是故阿難。汝今
X15n0303_p0380a07║   　當知。我從前 所說。此見見明非明。見暗非暗。見空
X15n0303_p0380a08║   　非空。見塞非塞。明乎能見之 性。非即所見之 境。皆
X15n0303_p0380a09║   　是離緣第一 義。已自超乎因緣宗矣。明暗空塞之
X15n0303_p0380a10║   　四義。既成就能例 之 法如此。汝復應知。此見精中。
X15n0303_p0380a11║   　真妄和合。有本體真見。即帶一 分無明妄見。當真
X15n0303_p0380a12║   　見忽爾現前 。便 能徹見妄體。然纔一 見時。則 斯真
X15n0303_p0380a13║   　見之 體。己即脫於妄見。不復墮於其中。故曰見見
X15n0303_p0380a14║   　之 時。見非是見。良以 上之 四義。皆以 能見之 性。見
X15n0303_p0380a15║   　於所見之 境。而性即非境。今亦例 此以 能見之 真
X15n0303_p0380a16║   　見。見於所見之 妄見。而真見即非妄見也。夫此真
X15n0303_p0380a17║   　見。尚猶離於雜妄之 見精。而使見精不能及。則 豈
X15n0303_p0380a18║   　有並 見亦離。而尚可謂其待於因。待於緣乎。云 何
X15n0303_p0380a19║   　復以 世 間戲論。妄為擬議。而說因說緣。與對因緣
X15n0303_p0380a20║   　之 自然及類因緣之 和合相也。此是世 尊引尊者
X15n0303_p0380a21║   　向萬仞 懸岩處。更與一 推。要令撒手承當耳。　○鍾
X15n0303_p0380a22║   　云 。將明暗色空推論。成就見性離此四塵之 義。是
X15n0303_p0380a23║   　則 見性不屬緣生明矣。然見性雖不屬緣生。猶屬
X15n0303_p0380a24║   　自己業識變現。與妙覺性。尚隔一 層。故乘便 破之
X15n0303_p0380b01║   　曰。汝復應知(云 云 )。見見之 時。見非是見。見猶離見
X15n0303_p0380b02║   　三句。上三箇見字。指性體。下三箇見字。指見精。葢
X15n0303_p0380b03║   　又以 見精為妄。而性體為真矣。是則 性在見中。名
X15n0303_p0380b04║   　為見精。性離於見。名為見見。語意若謂見明見暗。
X15n0303_p0380b05║   　見空見色。特見耳。妄見也。見此見者。方。稱真見真
X15n0303_p0380b06║   　見已離見矣。非彼見所能及。況因緣自然和合等
X15n0303_p0380b07║   　相。而能及之 哉。　○見精屬第八 識。真中帶妄。故下
X15n0303_p0380b08║   　文舉別 業同分二 種妄見。說明下三箇見字。所謂
X15n0303_p0380b09║   　眚即見勞 。影見俱 眚等是也。妙覺性。屬第九識。純
X15n0303_p0380b10║   　真無妄。故下文又以 彼見真精性非眚者故不名
X15n0303_p0380b11║   　見。說明上三箇見字。葢清淨實相。即真見也。即前
X15n0303_p0380b12║   　之 精覺玅明也。此正起信 論中所謂從等入 玅。用
X15n0303_p0380b13║   　究竟覺。觀照生相無明。識陰已盡之 時。乃入 地菩
X15n0303_p0380b14║   　薩隨分覺中所不能及。宜阿難之 迷悶也。　○又云 。
X15n0303_p0380b15║   　見見之 時。見非是見。見猶離見。見不能及。葢直顯
X15n0303_p0380b16║   　真性離却見精矣。近交光 以 為如來意重顯見。力
X15n0303_p0380b17║   　闢破見之 說。不知八 還以 前 。可云 顯見。如金在鑛。
X15n0303_p0380b18║   　不能去鑛。至此。則 真性獨存。而見精自然銷落。如
X15n0303_p0380b19║   　一 月是真。更無第二 月矣。乃見自破。非人破見也。
X15n0303_p0380b20║   汝等聲聞。狹劣 無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。
X15n0303_p0380b21║   當善思惟無得疲怠妙菩提路。
X15n0303_p0380b22║   　此極口勉 勵 也。良由汝等聲聞。局溺舊聞。得少為
X15n0303_p0380b23║   　足。既狹且劣 。而無甄別 之 智。一 向只在徧計依他
X15n0303_p0380b24║   　上。尋覔生活。不能通達一 切無染。諸相非相之 實
X15n0303_p0380c01║   　相。吾今既已誨汝。汝已得聞。當更深思細察。努 力
X15n0303_p0380c02║   　勤 行。勿 得悠悠忽忽。半途止息。自生疲怠。良以 欲
X15n0303_p0380c03║   　至菩提。唯此見精一 路。為最玅也。　○第十番顯見
X15n0303_p0380c04║   　離見竟。　○通上十科論之 。初 科。則 顯其脫根脫塵。
X15n0303_p0380c05║   　逈然而靈光 獨耀。二 科。則 顯其離身離境。凝然而
X15n0303_p0380c06║   　本不動 搖。三科。則 顯其盡未來際。究竟不滅。四科。
X15n0303_p0380c07║   　則 顯其從無始來。本有不遺。五 科。則 顯其無往無
X15n0303_p0380c08║   　還。挺物表而常住 。六 科。則 顯其不雜不亂 。超象外
X15n0303_p0380c09║   　以 孤標。七科。則 顯其性元 自在。轉萬物而大小何
X15n0303_p0380c10║   　拘。八 科。則 顯其體本混融。譬一 月而是非莫辨。九
X15n0303_p0380c11║   　科。則 顯其諸情不墮。遠越乎外計權宗。十科。則 顯
X15n0303_p0380c12║   　其自相亦離。轉入 於純真無妄。顯見至此。可謂顯
X15n0303_p0380c13║   　之 至矣。舊解總將如是顯意。而悉為破見。亦獨何
X15n0303_p0380c14║   　歟。特就眾生迷位 。尚有二 種見妄未除。故曰帶妄
X15n0303_p0380c15║   　顯真耳。　○帶妄顯真已竟。
X15n0303_p0380c16║   ○此下剖妄出真也。二 種顛倒見妄。如璞蘊玉。而見
X15n0303_p0380c17║   　之 真精。如玉在璞。故帶妄示真。如指璞說玉。雖珍
X15n0303_p0380c18║   　貴非虗。而粗石未剖。美玉未瑩。此科剖妄出真。如
X15n0303_p0380c19║   　剖璞出玉。精瑩煥發矣。是以 前 之 破識。破至無體。
X15n0303_p0380c20║   　乃為真破。此之 剖妄。實體反露。所謂不畢竟破。似
X15n0303_p0380c21║   　破而實顯也。可槩以 為破乎。
X15n0303_p0380c22║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊。為我等輩。宣說因緣及
X15n0303_p0380c23║   與自緣諸和合相與不和合。心猶未開。而今更聞見
X15n0303_p0380c24║   見非見。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺
X15n0303_p0381a01║   心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。
X15n0303_p0381a02║   　此因疑見見非見而重請發明也。阿難白佛言。世
X15n0303_p0381a03║   　尊。如佛為我等宣說因緣自然。是我所已問者。並
X15n0303_p0381a04║   　及諸和合相。與不和合。是我所未問者。此等四義。
X15n0303_p0381a05║   　見性皆離。我心猶未開悟。已是迷悶。又聞見見非
X15n0303_p0381a06║   　見之 說。夫世 尊既曰見性不動 不滅。非舒非縮。乃
X15n0303_p0381a07║   　至見與見緣。元 是菩提妙淨明體。則 此見精。即玅
X15n0303_p0381a08║   　覺性明矣。而忽復云 見見之 時。見非是見。見性是
X15n0303_p0381a09║   　一 。何 故說真說妄。時抑時揚。反覆無定。令我迷悶
X15n0303_p0381a10║   　益增。尤不知其所以 然。伏願弘慈。施大慧目。開示
X15n0303_p0381a11║   　我等覺心明淨。良以 纖疑在念。則 覺不明淨。必須
X15n0303_p0381a12║   　釋迷悶而開未開。然後覺心無不明淨矣。作是語
X15n0303_p0381a13║   　已。悲淚頂禮。以 承受聖旨焉。佛啟清淨實相。而阿
X15n0303_p0381a14║   　難又乞慧目。則 此下圓發空如來藏。無疑矣。　○鍾
X15n0303_p0381a15║   　云 。破和合不和合在後。而此牒已聞。則 後文應寘
X15n0303_p0381a16║   　前 破因緣之 次。況因緣。自然。和合。皆是徧計。義類
X15n0303_p0381a17║   　相從。合居一 處破之 。
X15n0303_p0381a18║   爾時世 尊。憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼
X15n0303_p0381a19║   諸三摩提妙修 行路。
X15n0303_p0381a20║   　此經家敘佛意也。陀羅尼。此云 總持。謂總一 切法。
X15n0303_p0381a21║   　持無量義也。諸三摩提。總目二 十五 圓通。妙修 行
X15n0303_p0381a22║   　路。密指耳門。以 此二 句。釋上陀羅尼。顯修 門中耳
X15n0303_p0381a23║   　根圓通。即大總持也。不依舊註平派定慧止觀等。
X15n0303_p0381a24║   　葢凡欲事 妙修 。先求真智。廣開真智。皆所以 為玅
X15n0303_p0381b01║   　修 之 地。故佛方近談微密觀照。而經家先遙敘之 。
X15n0303_p0381b02║   　觀將欲二 字。則 其意甚遠。在五 六 卷中也。　○爾時
X15n0303_p0381b03║   　世 尊。憐愍當機。及諸大眾。將欲敷衍大總持門。諸
X15n0303_p0381b04║   　三昧中。最簡最要。妙修 行路。
X15n0303_p0381b05║   告阿難言。汝雖強記。但 益多聞。於奢摩他微密觀照。
X15n0303_p0381b06║   心猶未了 。汝今諦聽。吾當為汝分別 開示。亦令將來
X15n0303_p0381b07║   諸有漏者獲菩提果。
X15n0303_p0381b08║   　佛意如此。乃告阿難言。汝雖強記。但 恣口耳。未了
X15n0303_p0381b09║   　實義。於奢摩他性具 本定。微密觀照。本具 照體。朗
X15n0303_p0381b10║   　然現前 者。心猶未了 。汝今諦聽。吾當分別 開示。亦
X15n0303_p0381b11║   　令將來諸有漏者。盡獲菩提極果焉。有漏尚令成
X15n0303_p0381b12║   　佛。無漏不待言矣。　○起心對鏡。思惟粗觀。非微也。
X15n0303_p0381b13║   　制 身靜坐。出入 定相。非密也。簡異於此。故曰微密。
X15n0303_p0381b14║   　又離妄絕相曰微。即相無相曰密。今所說見見非
X15n0303_p0381b15║   　見。乃至七大徧周。正離妄絕相。微觀照也。下文滿
X15n0303_p0381b16║   　慈二 答。正即相無相。密觀照也。此意照盡三如來
X15n0303_p0381b17║   　藏。是謂真智。由此真智。方能造後妙修 也。　○鍾云 。
X15n0303_p0381b18║   　微密觀照者對粗疎言。故曰微密。以 分別 覺觀為
X15n0303_p0381b19║   　粗疎。故以 反觀之 智為微密。以 用此而見暗見明。
X15n0303_p0381b20║   　謂之 覺觀。用此而反觀自性。破除業識。直見覺性。
X15n0303_p0381b21║   　即名微密觀照。非二 物也。
X15n0303_p0381b22║   阿難。一 切眾生。輪迴世 間。由二 顛倒分別 見妄。當處
X15n0303_p0381b23║   發生。當業輪轉。云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者
X15n0303_p0381b24║   眾生同分妄見。
X15n0303_p0381c01║   　此將見性演為二 種見妄也。阿難。我謂見見非見
X15n0303_p0381c02║   　者。豈無故哉。良以 真見中。元 有二 種妄見耳。彼一
X15n0303_p0381c03║   　切眾生。自凡夫上至二 乘。未免分段變易生死。而
X15n0303_p0381c04║   　輪迴世 間者。皆因最初 一 念不覺。無明妄動 。轉此
X15n0303_p0381c05║   　覺性。遂成見分。以 有見分。遂有相分。而成二 種顛
X15n0303_p0381c06║   　倒分別 見妄。以 背覺性而合無明。故曰顛倒。以 有
X15n0303_p0381c07║   　微細流注。分別 根身器界。故曰分別 。是二 見妄。背
X15n0303_p0381c08║   　清淨覺。突然而起。但 有惑現。未及業招。故曰當處
X15n0303_p0381c09║   　發生。即於當處惑境之 中。取著造業。隨業受報。次
X15n0303_p0381c10║   　第遷流。故曰當業輪轉。是則 見妄能招如是大患。
X15n0303_p0381c11║   　故不可不了 悟而遠離也。然所謂二 見者。云 何 為
X15n0303_p0381c12║   　二 。一 者。眾生別 業妄見。約一 人一 識。所見根身器
X15n0303_p0381c13║   　界而言也。二 者。眾生同分妄見。約多人多識。所見
X15n0303_p0381c14║   　根身器界而言也。要知見性是不龜手之 藥。在人
X15n0303_p0381c15║   　善用不善用耳。若果善用。則 即妄是真。若不善用。
X15n0303_p0381c16║   　則 全 真是妄。而又何 疑於見見非見之 旨哉。　○問。
X15n0303_p0381c17║   　阿難既疑見見非見。世 尊不直答。而廣明二 種見
X15n0303_p0381c18║   　妄者何 耶。答。若不廣示妄見有見。不能顯發真見
X15n0303_p0381c19║   　無見。故下文廣約一 人多人對辨。應知未離無明
X15n0303_p0381c20║   　眚病者。無論凡小。即等覺菩薩。亦名見妄。唯佛一
X15n0303_p0381c21║   　人。眚病盡除。方名真見耳。當處發生者。當處。顯不
X15n0303_p0381c22║   　動 意。如夢所見無量多境。無量奔馳。不離床枕。寸
X15n0303_p0381c23║   　步無移。此即根本無名。三細識相。為二 乘變易生
X15n0303_p0381c24║   　死之 因也。當業輪轉者。即發潤二 種無明。六 粗識
X15n0303_p0382a01║   　相。為凡夫分段生死之 因也。
X15n0303_p0382a02║   云 何 名為別 業妄見。阿難。如世 間人。目有赤眚。夜見
X15n0303_p0382a03║   燈光 。別 有圓影。五 色重疊。於意云 何 。此夜燈明所現
X15n0303_p0382a04║   圓光 。為是燈色。為當見色。阿難。此若燈色。則 非眚人。
X15n0303_p0382a05║   何 不同見。而此圓影。唯眚之 觀。若是見色。見已成色。
X15n0303_p0382a06║   則 彼眚人。見圓影者。名為何 等。復次阿難。若此圓影。
X15n0303_p0382a07║   離燈別 有。則 合傍觀屏帳几筵有圓影出。離見別 有。
X15n0303_p0382a08║   應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。是故當知。色實在燈。
X15n0303_p0382a09║   見病為影。影見俱 眚。見眚非病。終不應言是燈是見。
X15n0303_p0382a10║   於是中有非燈非見。如第二 月非體非影。何 以 故。第
X15n0303_p0382a11║   二 之 觀。揑所成故。諸有智者。不應說言此揑根元 是
X15n0303_p0382a12║   形非形離見非見。此亦如是。目眚所成。今欲名誰是
X15n0303_p0382a13║   燈是見。何 況分別 非燈非見。
X15n0303_p0382a14║   　此設喻以 明別 業妄見也。云 何 名為別 業妄見。阿
X15n0303_p0382a15║   　難。如世 間人。目有赤眚。則 夜見燈光 。別 有圓影。而
X15n0303_p0382a16║   　五 色重疊焉。於意云 何 。此燈所現圓光 。為是燈之
X15n0303_p0382a17║   　色耶。為是見之 色耶。阿難。若是燈色。則 無眚人。應
X15n0303_p0382a18║   　同見矣。何 不同見。而唯有眚者見之 。若是見色。見
X15n0303_p0382a19║   　既成色矣。則 彼眚人。又用何 等見此圓影。是則 圓
X15n0303_p0382a20║   　影不即燈見而有矣。復次阿難。若此圓影。離燈別
X15n0303_p0382a21║   　有者。則 合傍觀屏帳几筵。皆有影出矣。而何 獨燈
X15n0303_p0382a22║   　有。若此圓影。離見別 有者。則 應不用眼矚矣。云 何
X15n0303_p0382a23║   　見圓影者。仍是眚目也。是則 圓影亦不離燈見而
X15n0303_p0382a24║   　有矣。既非即燈見而生。又非離燈見而有。然則 從
X15n0303_p0382b01║   　何 處起。是故當知。燈上只有光 明。眚病乃成圓影。
X15n0303_p0382b02║   　不惟所見圓影。是赤眚生。即能見圓影者。亦是赤
X15n0303_p0382b03║   　眚所成。故曰影見俱 眚。然能見眚之 見體。實未嘗
X15n0303_p0382b04║   　墮眚病中也。故曰見眚非病。是則 圓影從赤眚生。
X15n0303_p0382b05║   　無關燈見。不應執此即燈見生。而曰是燈是見。離
X15n0303_p0382b06║   　燈見有。而曰非燈非見也。正如第二 月。非真月體。
X15n0303_p0382b07║   　亦非月影。何 以 故。以 此第二 之 觀。揑目所成故。既
X15n0303_p0382b08║   　從揑出。豈應執此是月之 形。非月之 形。離我見生。
X15n0303_p0382b09║   　非離我見生。此亦如是。眚即揑也。圓影。即第二 月
X15n0303_p0382b10║   　也。既惟目眚所成。燈見總無干涉。更欲名誰是燈
X15n0303_p0382b11║   　是見。何 況分別 非燈非見耶。所謂別 業妄見如此。
X15n0303_p0382b12║   　當知目喻自覺聖智也。燈喻本覺真理也。赤眚喻
X15n0303_p0382b13║   　無明業識也。圓影喻根身器界也。以 如如智。契如
X15n0303_p0382b14║   　如理。理智一 如。本無能所。無明一 動 。能所遂分。故
X15n0303_p0382b15║   　有根身器界發見耳。經云 。凡所有相。皆是虗妄。旨
X15n0303_p0382b16║   　哉。　○此章只表喻。未表法。以 法在進退合明下也。
X15n0303_p0382b17║   　諸講法喻混攙。遂增葛藤。且難為下文矣。　○鐘云 。
X15n0303_p0382b18║   　別 業同分。正阿賴耶中。業識所變。相見二 分。然觀
X15n0303_p0382b19║   　燈中圓影。既非是燈。又非離燈。既非是見。又非離
X15n0303_p0382b20║   　見。可見妄元 無因。見圓影者。更無他故。只是目眚。
X15n0303_p0382b21║   　怪頭走者。更無他故。只是心狂。眚除。即是清淨眼。
X15n0303_p0382b22║   　狂歇。即是玅明心。一 部楞嚴。只明非惟真心非因
X15n0303_p0382b23║   　緣非自然。即妄心亦非因緣非自然。所謂識迷無
X15n0303_p0382b24║   　因。妄無所依。尚無有生。欲何 為滅。言不出此。
X15n0303_p0382c01║   云 何 名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間
X15n0303_p0382c02║   平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二 千
X15n0303_p0382c03║   三百。其餘小洲。在諸海中。其中或有三兩百國。或一
X15n0303_p0382c04║   或二 。至於三十四十五 十。阿難。若復此中有一 小洲。
X15n0303_p0382c05║   祗有兩國。唯一 國人。同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。
X15n0303_p0382c06║   覩諸一 切不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至
X15n0303_p0382c07║   暈適珮玦彗孛飛流負珥虹蜺種種惡相。但 此國見。
X15n0303_p0382c08║   彼國眾生。本所不見。亦復不聞。
X15n0303_p0382c09║   　此明同分妄見也。云 何 名為同分妄見。阿難。此須
X15n0303_p0382c10║   　彌山南。閻浮提洲。除却大海水。中間平陸。共有三
X15n0303_p0382c11║   　千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二 千三百。其
X15n0303_p0382c12║   　餘二 千九百九十九洲。在諸海中。所有國土。或三
X15n0303_p0382c13║   　百兩百。最小者。或一 國二 國。以 至於三四五 十。俱
X15n0303_p0382c14║   　皆無論。阿難。若復其中最小一 洲。洲中止有兩國。
X15n0303_p0382c15║   　其一 國中。共感惡緣。當土眾生。覩諸不祥。或見二
X15n0303_p0382c16║   　日兩月。乃至惡氣還匝之 暈。薄蝕之 適。妖氣近日
X15n0303_p0382c17║   　而如珮玦。星芒徧指之 彗。芒氣四出之 孛。橫去之
X15n0303_p0382c18║   　飛。下注之 流。氣夾日而如耳之 負耳。氣映日而成
X15n0303_p0382c19║   　形之 虹蜺。如是種種惡象。但 此一 國人見。彼國眾
X15n0303_p0382c20║   　生。不惟不見。亦復不聞。見者。共業所感也。不見者。
X15n0303_p0382c21║   　以 無同業也。所謂同分妄見如此。　○此比別 業中。
X15n0303_p0382c22║   　既略即離二 義。復缺妄因。略者。意欲準上也。缺者。
X15n0303_p0382c23║   　留待下進退文中例 出也。
X15n0303_p0382c24║   阿難。吾今為汝。以 此二 事 。進退合明。
X15n0303_p0383a01║   　二 事 者。同別 二 喻。同別 二 法也。進退者。先進別 業
X15n0303_p0383a02║   　之 喻。合明別 業之 法。次退別 業之 法。復進別 業之
X15n0303_p0383a03║   　喻。以 例 同分之 法。次復退一 人別 業之 喻。進一 國
X15n0303_p0383a04║   　同分之 法。例 大千之 同分也。合明者。謂以 法喻同
X15n0303_p0383a05║   　別 。比例 發明也。
X15n0303_p0383a06║   阿誰。如彼眾生別 業妄見。矚燈光 中所現圓影。雖現
X15n0303_p0383a07║   似 境。終彼見者目眚所成。眚即見勞 。非色所造。然見
X15n0303_p0383a08║   眚者終無見咎。例 如今日以 目觀見山河國土及諸
X15n0303_p0383a09║   眾生。皆是無始見病所成。見與見緣。似 現前 境。元 我
X15n0303_p0383a10║   覺明。見所緣眚。覺見即眚。本覺明心覺緣非眚。覺所
X15n0303_p0383a11║   覺眚。覺非眚中。此實見見。云 何 復名覺聞知見。是故。
X15n0303_p0383a12║   汝今見我及汝并諸世 間十類眾生。皆即見眚。非見
X15n0303_p0383a13║   眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見。
X15n0303_p0383a14║   　此進別 業之 喻合明別 業之 法也。阿難。如彼眾生
X15n0303_p0383a15║   　別 業妄見。矚燈光 中。所現圓影。此影雖有相現。非
X15n0303_p0383a16║   　是實有。名為似 境。終彼見者目眚所成。眚即見病
X15n0303_p0383a17║   　妄發勞 相。實非燈色所造。然見此赤眚者。終非有
X15n0303_p0383a18║   　眚病之 咎。良以 眚不見眚。而見眚者。乃見之 真體。
X15n0303_p0383a19║   　彼固無恙耳。吾今以 喻合法。例 汝今日。以 目觀見
X15n0303_p0383a20║   　山河國土之 器界。及諸眾生之 根身。皆是無始見
X15n0303_p0383a21║   　病所成。目觀是見分。國土眾生是相分。無始見病。
X15n0303_p0383a22║   　即無明業識。由彼無明。初 成業識轉生見相二 分。
X15n0303_p0383a23║   　則 見如眚翳。相如燈輪。從此浩劫 。莫復清淨。故曰
X15n0303_p0383a24║   　見病所成。正合終彼見者目眚所成也。夫見與見
X15n0303_p0383b01║   　緣二 分。俱 依自證而起。由依他起。不是實有。故亦
X15n0303_p0383b02║   　曰似 。正合雖現似 境也。然此見相二 分。元 是我本
X15n0303_p0383b03║   　覺玅明心體。忽起一 念。而成眚妄。遂有能見。及所
X15n0303_p0383b04║   　緣耳。此合眚即見勞 。非色所造也。若以 本覺明心。
X15n0303_p0383b05║   　覺此見精從赤眚生。則 此本覺明心。雖在日用徧
X15n0303_p0383b06║   　覺諸緣。實非有眚之 妄見可並 。此合然見眚者。終
X15n0303_p0383b07║   　無見咎也。夫既覺緣非眚矣。則 知覺本是真。眚本
X15n0303_p0383b08║   　是妄。未覺眚時。覺常墮於眚中。纔覺是眚。覺早出
X15n0303_p0383b09║   　於眚外。此即向前 所說見見之 時。見非是見之 義
X15n0303_p0383b10║   　也。葢覺眚即脫於眚。便 是見見即脫於見。云 何 將
X15n0303_p0383b11║   　此離見之 見。而與覺聞知見。齊稱並 列 。何 異將荊
X15n0303_p0383b12║   　山之 璧。與碔砆共價 。不亦悞哉。是故當知。汝今見
X15n0303_p0383b13║   　我及汝。並 見十二 類生。此見有能有所。皆是目中
X15n0303_p0383b14║   　帶眚之 見。非是照見眚病之 見。似 彼照見眚病之
X15n0303_p0383b15║   　見。真而不雜於妄。精而不雜於眚。若摩尼之 映色。
X15n0303_p0383b16║   　似 明鏡之 現形。終日見而不見有世 間相。故不可
X15n0303_p0383b17║   　以 帶眚之 見目之 。故曰見猶離見。見不能及也。汝
X15n0303_p0383b18║   　何 迷悶於此哉。　○言見復兼 覺聞知者。一 體同具
X15n0303_p0383b19║   　也。眼所現見名見。從他傳聞名聞。自運己心之 所
X15n0303_p0383b20║   　思搆名覺。自內所受。及自所證名知。黃檗云 。學道
X15n0303_p0383b21║   　人。莫認見聞覺知。但 於見聞覺知處認本心。以 本
X15n0303_p0383b22║   　心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知故也。仁王經
X15n0303_p0383b23║   　云 。金剛 定前 。所有知見。皆不明見。唯佛頓解其一
X15n0303_p0383b24║   　切智。所有知見。而得名見。故曰妄知有知。有所不
X15n0303_p0383c01║   　知。真知無知。無所不知。妄見有見。有所不見。真見
X15n0303_p0383c02║   　無見。無所不見。是故眾生知見盡。而後佛知見現
X15n0303_p0383c03║   　也。
X15n0303_p0383c04║   阿難。如彼眾生同分妄見。例 彼妄見別 業一 人。一 病
X15n0303_p0383c05║   目人。同彼一 國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所見
X15n0303_p0383c06║   不祥。同見業中瘴惡所起。俱 是無始見妄所生。
X15n0303_p0383c07║   　此退別 業之 法復進別 業之 喻合明同分之 法也。
X15n0303_p0383c08║   　以 別 業妄見。虗而易明。同分妄見。實而難信 。意欲
X15n0303_p0383c09║   　將實者皆同於虗也。阿難。如彼眾生同分妄見。退
X15n0303_p0383c10║   　而就彼別 業妄見之 例 。以 一 病目人。同彼一 國人。
X15n0303_p0383c11║   　彼病目人所見圓影。屬眚妄生。例 此一 國之 人所
X15n0303_p0383c12║   　見不祥。從共業中惡緣所起。雖虗實有異。所見不
X15n0303_p0383c13║   　同。然俱 屬無始見妄所生。進燈輪以 合明災象。則
X15n0303_p0383c14║   　災象固一 國之 眚翳也。退災象以 合明燈輪。則 燈
X15n0303_p0383c15║   　輪亦一 人之 瘴惡也。
X15n0303_p0383c16║   例 閻浮提三千洲中。兼 四大海。娑婆世 界。并洎十方
X15n0303_p0383c17║   諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏玅心。見聞覺知
X15n0303_p0383c18║   虗妄病緣。和合妄生。和合妄死。
X15n0303_p0383c19║   　此退別 業之 喻進同分之 法以 例 大千也。既一 國
X15n0303_p0383c20║   　所見不祥。從瘴惡起。則 南閻浮提三千洲中諸國
X15n0303_p0383c21║   　皆然。南洲諸國既爾。其餘三洲諸國皆然。一 日月
X15n0303_p0383c22║   　所統世 界既爾。則 釋迦所統百億 日月大千世 界
X15n0303_p0383c23║   　亦然。大千世 界既爾。則 釋迦十方分身諸佛所統
X15n0303_p0383c24║   　世 界。諸有漏國亦然。良以 此等眾生。同是覺明無
X15n0303_p0384a01║   　漏玅心。最初 一 念妄動 。轉為見聞覺知。由此四種
X15n0303_p0384a02║   　根中。積生無始虗習。乃至分劑 頭數。和合一 處。為
X15n0303_p0384a03║   　虗妄病緣。俱 時而生。俱 時而死。生死根本。實基於
X15n0303_p0384a04║   　此。故起信 云 。生滅與不生滅和合。非一 非異。名阿
X15n0303_p0384a05║   　黎耶識。為流轉生死因也。　○問。別 業之 喻。何 以 不
X15n0303_p0384a06║   　例 大千。答。以 大千與一 國。同在同分妄見中收。但
X15n0303_p0384a07║   　恐一 時不能領會。故以 喻合明一 國之 同分。即以
X15n0303_p0384a08║   　一 國之 同分。例 大千之 同分也。進退合明竟。
X15n0303_p0384a09║   若能遠離諸和合緣及不和合。則 復滅除諸生死因。
X15n0303_p0384a10║   圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住 。
X15n0303_p0384a11║   　此發明轉二 種見妄為涅槃菩提元 清淨體也。諸
X15n0303_p0384a12║   　和合緣者。即發潤二 種無明。以 與境界為緣。和合
X15n0303_p0384a13║   　而起。即六 粗識相。為分段生死因。前 文所云 當業
X15n0303_p0384a14║   　輪轉者是也。不和合緣者。即根本無明。背清淨覺。
X15n0303_p0384a15║   　突然而起。即三細識相。為變易生死因。前 文所云
X15n0303_p0384a16║   　當處發生者是也。若將此微密觀照。照破二 種無
X15n0303_p0384a17║   　明。則 二 死之 因永離。二 死之 果永絕矣。至此。可稱
X15n0303_p0384a18║   　圓滿菩提。可稱不生滅性。可稱清淨本心。可稱本
X15n0303_p0384a19║   　覺常住 。今汝二 種見妄未除。二 死未出。業識茫茫。
X15n0303_p0384a20║   　無本可據。便 欲將此生死根本當妙覺性。不亦太
X15n0303_p0384a21║   　早計乎。若善思惟。能以 微密觀照。照見生死根本。
X15n0303_p0384a22║   　從命根下。猛力 一 刀 。一 斬齊斷。方與清淨玅覺名
X15n0303_p0384a23║   　目相應矣。　○密嚴偈云 。如來清淨藏。世 間阿賴耶。
X15n0303_p0384a24║   　如金與指鐶。展轉無差別 。以 諸佛了 之 。成清淨藏。
X15n0303_p0384b01║   　眾生執之 。為阿賴耶。如真金隨爐火之 緣。標指環
X15n0303_p0384b02║   　之 異名。真心隨染淨之 緣。成聖凡之 異號。認假名
X15n0303_p0384b03║   　而二 見俄 興。悟真體而一 心圓證也。　○賀云 。此正
X15n0303_p0384b04║   　所謂離見也。和合緣。即下文分為六 和合也。不和
X15n0303_p0384b05║   　合。即下文湛入 合湛歸識邊際也。二 種俱 屬見精。
X15n0303_p0384b06║   　但 和合是行陰。不和合是識陰。與首卷二 種根本
X15n0303_p0384b07║   　相應。前 以 攀緣心為生死根本。以 識精元 明為菩
X15n0303_p0384b08║   　提涅槃元 清淨體。此又以 識精中。一 分妄見。為生
X15n0303_p0384b09║   　死根本。須離此妄見。然後滅除生死根本。純是菩
X15n0303_p0384b10║   　提涅槃元 清淨體。故曰見猶離見。見不能及。正應
X15n0303_p0384b11║   　此段遠離諸和合緣離字。　○按二 種見妄。雖曰顛
X15n0303_p0384b12║   　倒分別 。然此分別 。乃任運歷然不昧而已。所謂微
X15n0303_p0384b13║   　細流注分別 。非作意計度粗分別 也。總謂之 見妄
X15n0303_p0384b14║   　者。體即陀那細識。見分中。和合一 分深惑。下文諸
X15n0303_p0384b15║   　佛所稱俱 生無明。生死結根是也。　○十番所顯。即
X15n0303_p0384b16║   　其本具 之 真。何 干於妄。二 見所破。即其本具 之 妄。
X15n0303_p0384b17║   　何 礙於真。向後四科七大所顯如來藏性。非別 有
X15n0303_p0384b18║   　體。即此見性。轉名藏性耳。　○破二 種見妄竟。
X15n0303_p0384b19║   阿難。汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性。而猶
X15n0303_p0384b20║   未明如是覺元 非和合生及不和合。
X15n0303_p0384b21║   　見見已明。迷悶已解。但 阿難原問因緣自然。諸和
X15n0303_p0384b22║   　合相。與不和合。心猶未開。而前 超情科中。已明因
X15n0303_p0384b23║   　緣自然二 義。獨和合與非和合。未與發明。故稱呼
X15n0303_p0384b24║   　而告之 云 。阿難。此覺玅明。非因非緣。亦非自然。乃
X15n0303_p0384c01║   　我所已說。汝所先悟者。無煩再 贅矣。若乃如是覺
X15n0303_p0384c02║   　緣。非和合生。及不和合。汝實未悟。我亦未說。今豈
X15n0303_p0384c03║   　吝為汝開示哉。
X15n0303_p0384c04║   阿難。吾今復以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間妄想
X15n0303_p0384c05║   和合諸因緣性。而自疑惑證菩提心和合起者。則 汝
X15n0303_p0384c06║   今者玅淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。為與
X15n0303_p0384c07║   塞和。若明和者。且汝觀明。當明現前 。何 處雜見。見相
X15n0303_p0384c08║   可辯。雜何 形像 。若非見者。云 何 見明。若即見者。云 何
X15n0303_p0384c09║   見見。必見圓滿。何 處和明。若明圓滿。不合見和。見必
X15n0303_p0384c10║   異明。雜則 失彼性明名字。雜失明性。和明非義。彼暗
X15n0303_p0384c11║   與通。及諸群塞。亦復如是。復次阿難。又汝今者玅淨
X15n0303_p0384c12║   見精。為與明合。為與暗合。為與通合。為與塞合。若明
X15n0303_p0384c13║   合者。至於暗時。明相已滅。此見即不與諸暗合。云 何
X15n0303_p0384c14║   見暗。若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。既不
X15n0303_p0384c15║   見明。云 何 明合。了 明非暗。彼暗與通。及諸群塞。亦復
X15n0303_p0384c16║   如是。
X15n0303_p0384c17║   　此破和合也。和合者。混萬物而為一 也。若果和合。
X15n0303_p0384c18║   　應無菩提。故破之 云 。阿難。吾今復以 所見前 塵問
X15n0303_p0384c19║   　汝。汝今猶以 世 間妄想諸因緣性而自疑惑。執此
X15n0303_p0384c20║   　清淨覺心。亦是和合而起者。則 汝玅淨見精。在明
X15n0303_p0384c21║   　暗通塞之 內。與誰和耶。且所謂和者。如水和土。混
X15n0303_p0384c22║   　而不分之 謂也。若謂見精與明和者。且汝舉眼見
X15n0303_p0384c23║   　明。適當明相現前 之 時。從何 處所。雜此見精。而與
X15n0303_p0384c24║   　之 和耶。且明之 與見。兩不相雜。故歷歷可辨。若兩
X15n0303_p0385a01║   　相雜。則 明失其明。見失其見。復何 形像 。而知見與
X15n0303_p0385a02║   　明和耶。且凡物之 雜和者。必先相離。而後相即。若
X15n0303_p0385a03║   　謂明相現前 。而非是見。則 相在相處。見在見處。各
X15n0303_p0385a04║   　不相知。不應有見。云 何 見明。若謂明相現前 。即是
X15n0303_p0385a05║   　見者。則 見不自見。今乃云 何 見見。是則 雜即雙絕。
X15n0303_p0385a06║   　又何 由而成和乎。必曰見性圓滿。則 無空處。可與
X15n0303_p0385a07║   　明和。若曰明相圓滿。又無隙處。可容見性。若謂見
X15n0303_p0385a08║   　必是見。明必是明。各各相異。今若雜和。則 見失其
X15n0303_p0385a09║   　名。明失其字。豈不失彼本明名字。不惟失其名字。
X15n0303_p0385a10║   　又雜則 並 失見與明之 本性。名性俱 失。而曰見與
X15n0303_p0385a11║   　明和。决無是義。是則 和明之 義不成矣。彼暗與通。
X15n0303_p0385a12║   　及諸群塞。亦復如是。可例 而知其非和也。復次阿
X15n0303_p0385a13║   　難。汝此見精。在明暗通塞之 內。與誰合耶。所謂合
X15n0303_p0385a14║   　者。如葢合函 。附而不離之 謂也。若此見精。既與明
X15n0303_p0385a15║   　合。至於暗時。明相已滅。此見亦隨明滅。决不復與
X15n0303_p0385a16║   　暗合。云 何 暗來又能見暗。若謂雖則 見暗。而實不
X15n0303_p0385a17║   　與暗合者。既見時不合。則 必合時不見。前 言與明
X15n0303_p0385a18║   　合者。應非見明。既不見明。云 何 明合時。了 然知其
X15n0303_p0385a19║   　是明而不是暗。今既能見明。復能見暗。决知此見
X15n0303_p0385a20║   　不與明合。是則 合明之 義不成矣。彼暗與通。及諸
X15n0303_p0385a21║   　群塞。亦復如是。可例 而知其非合也。
X15n0303_p0385a22║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 。與諸緣塵。及
X15n0303_p0385a23║   心念慮。非和合耶。
X15n0303_p0385a24║   　玅覺元 。根中之 性也。諸緣塵。塵也。心念慮。識也。正
X15n0303_p0385b01║   　辨根性連帶塵識。非則 俱 非也。阿難白佛言。世 尊。
X15n0303_p0385b02║   　和合不成。即非和合。如我思惟。此玅覺元 。與諸緣
X15n0303_p0385b03║   　塵。及心念慮。果非和合耶。纔離於是。又墮於非矣。
X15n0303_p0385b04║   　○鍾云 。妄計分別 。不出自他共無因四性。自然即
X15n0303_p0385b05║   　無因。因緣即共。阿難所執空明心眼。空明即他。心
X15n0303_p0385b06║   　眼即自。又佛說同別 二 種見境。見亦自。境亦他。既
X15n0303_p0385b07║   　有自他。必含共性。由共性難破。更作和合而說。然
X15n0303_p0385b08║   　則 非和合義。亦從自他開出。為防惡習。委曲搜揚
X15n0303_p0385b09║   　耳。
X15n0303_p0385b10║   佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此玅見精。非和
X15n0303_p0385b11║   合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和。若非
X15n0303_p0385b12║   明和。則 見與明。必有邊畔。汝且諦觀。何 處是明。何 處
X15n0303_p0385b13║   是見。在見在明。自何 為畔。阿難。若明際中。必無見者。
X15n0303_p0385b14║   則 不相及。自不知其明相所在。畔云 何 成。彼暗與通。
X15n0303_p0385b15║   及諸群塞。亦復如是。又玅見精非和合者。為非明合。
X15n0303_p0385b16║   為非暗合。為非通合。為非塞合。若非明合。則 見與明。
X15n0303_p0385b17║   性相乖 角。如耳與明了 不相觸。見且不知明相所在。
X15n0303_p0385b18║   云 何 甄明合非合理。彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。
X15n0303_p0385b19║   　此破不和合也。不和合者。不與萬法為侶 也。若果
X15n0303_p0385b20║   　不和合。應無生死。故又破之 云 。汝今又言此覺性
X15n0303_p0385b21║   　非和合者。吾復問汝。此玅見精。在明暗通塞之 內。
X15n0303_p0385b22║   　與誰非和耶。且體相雜入 。既謂之 和。則 體不相入 。
X15n0303_p0385b23║   　方為非和。如磚石並 砌二 體各不相入 。而中間必
X15n0303_p0385b24║   　有邊畔。乃調之 非和也。若此見精。不與明和。則 見
X15n0303_p0385c01║   　與明。各有界限。汝且諦觀二 種界限。何 處屬明。何
X15n0303_p0385c02║   　處屬見。在見在明。以 何 為畔。阿難。若謂明邊際中。
X15n0303_p0385c03║   　必無見者。則 彼與此。各有疆界。各不相及。已不知
X15n0303_p0385c04║   　明在何 處。齊何 處而分。畔云 何 成。不成畔義。則 自
X15n0303_p0385c05║   　不成非和義矣。彼暗與過。及諸群塞。亦復如是。可
X15n0303_p0385c06║   　例 而知其非不和也。又玅見精。非和合者。在明暗
X15n0303_p0385c07║   　通塞之 中。與誰非合耶。且非合即離。故逈不相遇。
X15n0303_p0385c08║   　方為非合。若謂見性不與明合。則 見與明。正如牛
X15n0303_p0385c09║   　之 兩角。兩相乖 戾。又如以 耳聽明。了 無關涉。既不
X15n0303_p0385c10║   　相觸。則 此見精。且不知其明相所在。云 何 甄別 合
X15n0303_p0385c11║   　與不合耶。不能甄別 。則 自不成非合義矣。彼暗與
X15n0303_p0385c12║   　通。及謂群塞。亦復如是。可例 而知其非不合也。　○
X15n0303_p0385c13║   　此後無結尾者。以 本屬前 超情科中餘意。故不另
X15n0303_p0385c14║   　結。必欲結之 。可准前 文云 。當知如是精覺玅明。非
X15n0303_p0385c15║   　和非合。非不和合。乃至隨汝執捉。自此顯見已極。
X15n0303_p0385c16║   　而奢摩他從根指心方便 亦盡。向後轉名如來藏
X15n0303_p0385c17║   　性。不復呼為見性之 徧名矣。　○剋 就根性真指真
X15n0303_p0385c18║   　心已竟。　○舊說以 上正當法界觀中會色歸空觀。
X15n0303_p0385c19║   ○此下會通四科。即性常住 也。前 科言寂常玅明之
X15n0303_p0385c20║   　心。最親切處。現具 根中。故剋 就根性。直指真心。然
X15n0303_p0385c21║   　雖近具 根中。而實量周法界。遍為萬法實體。今於
X15n0303_p0385c22║   　萬相中。一 一 剖相出性。是以 不復稱其見性之 別
X15n0303_p0385c23║   　名。乃舉其總名曰。如來藏心。玅真如性。雖總別 異
X15n0303_p0385c24║   　稱。體惟一 而已矣。
X15n0303_p0386a01║   阿難。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處
X15n0303_p0386a02║   滅盡。幻妄稱相。其性真為玅覺明體。如是乃至五 陰
X15n0303_p0386a03║   六 入 。從十二 處至十八 界。因緣和合。虗妄有生。因緣
X15n0303_p0386a04║   別 離。虗妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏常住
X15n0303_p0386a05║   玅明不動 周圓玅真如性。性真常中。求於去來迷悟
X15n0303_p0386a06║   生死。了 無所得。
X15n0303_p0386a07║   　上云 見妄。即見之 相妄也。見精。即見之 性真也。此
X15n0303_p0386a08║   　承上而言。阿難。不但 見精相妄而性真也。汝猶未
X15n0303_p0386a09║   　明世 間一 切浮塵諸幻化相。如陽燄。空華。乾城。夢
X15n0303_p0386a10║   　境。塵埃。野馬無根之 物。當處出生。來無所從。隨處
X15n0303_p0386a11║   　滅盡。去無所止。此等浮塵。徒有虗偽名相。實無自
X15n0303_p0386a12║   　性。若論其性真。即眾生玅覺明之 實體而已。良以
X15n0303_p0386a13║   　玅覺明體如鏡。浮塵幻化。如鏡上之 影。影雖至虗。
X15n0303_p0386a14║   　境體原實。所以 諸相至虗。其體皆實。以 其即玅覺
X15n0303_p0386a15║   　明體故也。彼等至虗之 法。尚是真覺之 體。況陰入
X15n0303_p0386a16║   　處界。是眾生自己護惜之 物。而獨非真覺之 體乎。
X15n0303_p0386a17║   　且舉平日所談諸世 間法。如色受想行識之 五 陰。
X15n0303_p0386a18║   　眼耳鼻舌身意之 六 入 。六 根六 塵之 十二 處。以 至
X15n0303_p0386a19║   　根塵識之 十八 界。如是四科。人皆知其因緣和合。
X15n0303_p0386a20║   　虗妄有生。因緣別 離。虗妄有滅。殊不知此生滅去
X15n0303_p0386a21║   　來既皆虗妄。既無自體。而所以 能現乎此者。果是
X15n0303_p0386a22║   　何 物。當知本是如來藏中。常住 玅明。不動 周圓。玅
X15n0303_p0386a23║   　真如性。隨緣乍 現而已。夫不達妄是真如。故妄似
X15n0303_p0386a24║   　有體。今既是真常性體。則 去來迷悟生死。於真常
X15n0303_p0386b01║   　中。亦是幻妄稱相。杳無實之 可得矣。如覩鏡中之
X15n0303_p0386b02║   　物。不知是鏡中之 影。故悞謂有體。纔知是鏡中之
X15n0303_p0386b03║   　影。則 惟鏡而已。豈復有一 物之 可得哉。　○因緣和
X15n0303_p0386b04║   　合四句。今惟解明色陰。餘可例 知。如五 根六 塵。合
X15n0303_p0386b05║   　為十一 色法。謂之 色陰。須於前 世 。對此諸法。取著
X15n0303_p0386b06║   　薰種。納於賴耶識中。所謂因也。至於中有自求父
X15n0303_p0386b07║   　母之 時。即父母為境。引發憎愛。所謂緣也。此固因
X15n0303_p0386b08║   　緣和合。由是在胎而結五 根。出胎而住 六 塵。名之
X15n0303_p0386b09║   　為生。若深究此生。亦同夢等。來無所從。當處出生。
X15n0303_p0386b10║   　故曰虗妄有生。然此因緣。本是生滅之 法。隨前 業
X15n0303_p0386b11║   　力 而為修 短之 限。限盡自當分散。此固因緣別 離。
X15n0303_p0386b12║   　由是五 根六 塵。一 時俱 失。名之 為滅。若深究此滅。
X15n0303_p0386b13║   　亦同夢等。去無所止。隨處滅盡。故曰虗妄名滅。色
X15n0303_p0386b14║   　陰如是。餘一 切法。亦復如是。如來藏者。言眾生心
X15n0303_p0386b15║   　中。隱覆如來。故名如來藏。即起信 論中之 一 心也。
X15n0303_p0386b16║   　一 心開二 門。一 者心真如門。二 者心生滅門。眾生
X15n0303_p0386b17║   　順生死流。故生滅全 顯。而真如全 隱。然生滅無體。
X15n0303_p0386b18║   　而其體全 是真如。故佛明此生滅去來。即眾生如
X15n0303_p0386b19║   　來藏中玅真如性也。常住 不動 。離於凡夫之 生死。
X15n0303_p0386b20║   　玅明周圓。揀於二 乘之 涅槃。八 字皆稱真如之 德
X15n0303_p0386b21║   　也。雖曰妙真如性。亦即前 十番所顯見性之 全 體
X15n0303_p0386b22║   　耳。　○賀云 。上文破妄心。破二 種妄見。是破妄之 極。
X15n0303_p0386b23║   　絲毫混真不得。曰見非是見。曰非因緣。非自然。非
X15n0303_p0386b24║   　和合。及不和合。是顯真之 極。絲毫容妄不得。至此。
X15n0303_p0386c01║   　阿難剖判 明白。不復認漚為海矣。但 恐阿難看得
X15n0303_p0386c02║   　真妄太分。未免離波覔水。故曰汝猶未明云 云 。使
X15n0303_p0386c03║   　知全 相是性。全 漚是海。依他圓成。本無二 體。方是
X15n0303_p0386c04║   　事 事 無礙。一 真法界也。　○又云 。此處本意。非欲人
X15n0303_p0386c05║   　知其為妄。乃欲人知其為真。葢妄無自體。全 是一
X15n0303_p0386c06║   　真。非以 相妄與性真對說也。　○按後細剖陰入 處
X15n0303_p0386c07║   　界虗妄。本如來藏玅真如性。近五 千言。文繁語奧。
X15n0303_p0386c08║   　初 學急難理會。只將此總標一 切浮塵諸幻化相
X15n0303_p0386c09║   　至求於去來迷悟生死了 無所得百餘言。熟讀死
X15n0303_p0386c10║   　味。義旨了 然。此學經簡要之 法也。
X15n0303_p0386c11║   阿難。云 何 五 陰本如來藏玅真如性。
X15n0303_p0386c12║   　此先徵起也。五 陰古翻為陰。新譯為蘊。蘊是積聚。
X15n0303_p0386c13║   　陰是葢覆。積聚有為。葢覆真性。二 義兼 之 始備 。以
X15n0303_p0386c14║   　下四科。總不出色心二 法。此葢合色開心。為愚心
X15n0303_p0386c15║   　不愚色者說也。意謂陰等本是世 間有為之 法。今
X15n0303_p0386c16║   　一 旦許即藏性。豈無其說乎。　○鍾云 。陰若有性。則
X15n0303_p0386c17║   　與真如敵體並 立。惟其無性。全 是真如。故下釋中。
X15n0303_p0386c18║   　只明其無性也。
X15n0303_p0386c19║   阿難。譬如有人。以 清淨目。觀晴明空。惟一 晴虗。逈無
X15n0303_p0386c20║   所有。其人無故。不動 目睛。瞪以 發勞 。則 於虗空。別 見
X15n0303_p0386c21║   狂華。復有一 切狂亂 非相。色陰當知。亦復如是。
X15n0303_p0386c22║   　此先明色陰也。色以 質礙為義。既合五 根六 塵為
X15n0303_p0386c23║   　一 色陰。則 非惟根身。亦兼 器界也。瞪。直視貌。阿難。
X15n0303_p0386c24║   　何 謂色陰。譬如有人。以 清淨目。觀晴明空。晴虗逈
X15n0303_p0387a01║   　然。無所有也。其人無故。不動 目睛。直視發勞 。則 見
X15n0303_p0387a02║   　虗空中狂華亂 墜。復有一 切狂亂 非相。如毛輪二
X15n0303_p0387a03║   　月。飛蠅垂髮等。色陰當知。亦復如是。以 玅覺明。圓
X15n0303_p0387a04║   　照法界。清淨本然。一 法叵得。不覺動 念。轉成見相。
X15n0303_p0387a05║   　而十一 色法。彌滿亂 生。何 異虗空見華耶。　○四空
X15n0303_p0387a06║   　天。與舜若多神。乃至二 乘涅槃妄解色滅。若無此
X15n0303_p0387a07║   　破。彼等遂謂離於色陰矣。
X15n0303_p0387a08║   阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出。
X15n0303_p0387a09║   　法中。凡小計色從心外有。權教計色從心內生。故
X15n0303_p0387a10║   　喻中標定二 義。而雙破之 。阿難。是諸狂華。雖現空
X15n0303_p0387a11║   　中。非從空來。雖屬目見。不從目出。
X15n0303_p0387a12║   如是阿難。若空來者。既從空來。還從空入 。若有出入 。
X15n0303_p0387a13║   即非虗空。空若非空。自不容其華相起滅。如阿難體
X15n0303_p0387a14║   不容阿難。
X15n0303_p0387a15║   　此破華從空來也。如是阿難。若此狂華。從空來者。
X15n0303_p0387a16║   　既從空來。還從空入 。若有出入 。便 有內外。既有內
X15n0303_p0387a17║   　外。即非虗空。空若非空。便 是實體。自不容其華相
X15n0303_p0387a18║   　起滅。如汝阿難。既有實體。更不復容阿難生起。云
X15n0303_p0387a19║   　何 而言華生於空耶。　○若約法中。計色從心外有
X15n0303_p0387a20║   　者。亦說色法俱 從空出。如西域凡小。推論身界成
X15n0303_p0387a21║   　壞。皆是微塵聚散。而折塵無已。必至虗空。故執諸
X15n0303_p0387a22║   　色皆從空出。此方儒 道經書不一 。而意旨皆謂虗
X15n0303_p0387a23║   　以 生氣。氣以 成形。是萬相固本於一 氣。而一 氣乃
X15n0303_p0387a24║   　始於太虗。質之 西域。旨趣大同。大抵世 智不達太
X15n0303_p0387b01║   　虗何 所從來但 見萬有皆從無起。遂謂無為有源。
X15n0303_p0387b02║   　豈知非其源乎。　○賀云 。還從空入 還字。與旋字同。
X15n0303_p0387b03║   　猶言滅也。既從空中出來。則 滅時定鑽進虗空去
X15n0303_p0387b04║   　了 。有出有入 。便 是有體之 物。既是一 物。豈容他物
X15n0303_p0387b05║   　在中起滅。如阿難身中。又豈容一 阿難鑽進鑽出
X15n0303_p0387b06║   　耶。喻此色陰若從淨法界中來者。色陰破時。當鑽
X15n0303_p0387b07║   　入 淨法界中去矣。有出有入 。則 淨法界。便 是一 件
X15n0303_p0387b08║   　實物。既是實物。又豈容色陰於中出入 耶。
X15n0303_p0387b09║   若目出者。既從目出。還從目入 。即此華性。從目出故。
X15n0303_p0387b10║   當合有見。若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。
X15n0303_p0387b11║   出既翳空。旋當翳眼。又見華時。眼應無翳。云 何 睛空。
X15n0303_p0387b12║   號清明眼。
X15n0303_p0387b13║   　此破華從目出也。又若此空華從目出者。既從目
X15n0303_p0387b14║   　出。即應還歸於目。若從目出。則 此華性。當合有見。
X15n0303_p0387b15║   　若有見者。出去既為空中之 華。旋歸應見自己之
X15n0303_p0387b16║   　眼。若無見者。徒而遮障。出則 既能翳空。旋亦合當
X15n0303_p0387b17║   　翳眼。又若華從目出。華已出目。當見華時。眼應無
X15n0303_p0387b18║   　翳。無翳便 可稱清明眼。何 故必見晴空無華。方號
X15n0303_p0387b19║   　清明眼耶。是則 計從目出者。無有是處矣。　○若約
X15n0303_p0387b20║   　法中。破色從心內生者。應云 迷時色既出心。悟時
X15n0303_p0387b21║   　色應入 心。有知入 當見心。無知入 常障心。又迷者
X15n0303_p0387b22║   　色出。心應無障。悟者色入 。心應有障。云 何 無障。然
X15n0303_p0387b23║   　後號清淨心乎。　○問。萬法唯心。何 又破心內生乎。
X15n0303_p0387b24║   　答。法雖唯心。而實亦不曾生。故終亦無所滅。此圓
X15n0303_p0387c01║   　頓人一 悟無生。全 妄即真。權人不忘法從心生。必
X15n0303_p0387c02║   　滅妄始真。故須破之 也。
X15n0303_p0387c03║   是故當知。色陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0387c04║   　此結妄即真也。二 處求之 。既無從出。足知色陰虗
X15n0303_p0387c05║   　妄。本無生體曰虗。循業偽現曰妄。相既虗妄。而能
X15n0303_p0387c06║   　現者。竟何 物乎。本即是非因緣非自然之 玅真如
X15n0303_p0387c07║   　性也。葢常住 不動 。則 體恒無變。故非因緣。玅明周
X15n0303_p0387c08║   　圓。則 隨緣變現。故非自然。夫性本非外。豈從心外
X15n0303_p0387c09║   　而有。性本無生。何 曾心內有生。此二 處所以 俱 非
X15n0303_p0387c10║   　也。所謂色陰本如來藏玅真如性者如此。
X15n0303_p0387c11║   阿難。譬如有人。手足晏安。百骸調適。忽如忘生。性無
X15n0303_p0387c12║   違順。其人無故。以 二 手掌。於空相摩。於二 手中。妄生
X15n0303_p0387c13║   澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸。
X15n0303_p0387c14║   不從空來。不從掌出。如是。阿難。若空來者。既能觸掌。
X15n0303_p0387c15║   何 不觸身。不應虗空選擇來觸。若從掌出。應非待合。
X15n0303_p0387c16║   又掌出故。合則 掌知。離則 觸入 。臂腕骨髓。亦應覺知
X15n0303_p0387c17║   入 時蹤跡。必有覺心。知出知入 。自有一 物。身中往來。
X15n0303_p0387c18║   何 待合知。要明為觸。是故當知。受陰虗妄。本非因緣。
X15n0303_p0387c19║   非自然性。
X15n0303_p0387c20║   　此下開一 心法為四陰而此明受陰即玅真如性
X15n0303_p0387c21║   　也。受者。領納為義。謂對違順俱 非之 境。而生苦樂
X15n0303_p0387c22║   　捨之 三受也。四陰皆心。眾生認為己靈。不同色陰
X15n0303_p0387c23║   　計從內外。但 計實有。今亦以 二 處無從。顯其虗而
X15n0303_p0387c24║   　非實耳。阿難。何 謂受陰。譬如有人。手足晏安。百骸
X15n0303_p0388a01║   　調適。忽如忘生。無違無順。尚不覺有身。安知有受。
X15n0303_p0388a02║   　其人無故。以 二 手掌。自相摩擦。於二 手中。妄生澀
X15n0303_p0388a03║   　滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。藏性無受。如人
X15n0303_p0388a04║   　晏安。迷生諸受。如摩手覺澀等也。阿難。是澀滑冷
X15n0303_p0388a05║   　熱諸相。所謂幻觸也。是諸幻觸。不從空來。不從掌
X15n0303_p0388a06║   　出。如是阿難。若謂此觸從空來者。既能觸掌。亦能
X15n0303_p0388a07║   　觸身。不應虗空。有所選擇。而獨來觸掌。是則 不從
X15n0303_p0388a08║   　空來矣。若謂此觸從掌出者。應須獨掌自生。何 須
X15n0303_p0388a09║   　待合。又若必從掌出。掌合則 知其出。掌離應知其
X15n0303_p0388a10║   　入 。若必有入 。則 其鄰近之 臂腕骨髓應亦知其入
X15n0303_p0388a11║   　時蹤跡。云 何 不知。若使臂腕骨髓。實有覺心。知其
X15n0303_p0388a12║   　出入 。則 是元 有一 物。身中往來自觸。何 必更待掌
X15n0303_p0388a13║   　合。而知其出。方始名為觸耶。是則 不從掌出矣。既
X15n0303_p0388a14║   　知二 處皆非。則 當知此受陰虗妄。元 無自性。本即
X15n0303_p0388a15║   　是非因緣非自然之 玅真如性也。所謂受陰本如
X15n0303_p0388a16║   　來藏性者如此。　○此章喻即是法。故不必法喻配
X15n0303_p0388a17║   　合。但 當了 喻之 妄。即會法之 妄矣。又諸識中。皆有
X15n0303_p0388a18║   　受相。而前 五 識。受用偏 多。固當分屬眼等五 識。以
X15n0303_p0388a19║   　眼等五 識。必根境相對而生觸也。
X15n0303_p0388a20║   阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思蹋懸崖。足心
X15n0303_p0388a21║   酸澀。想陰當知亦復如是。阿難。如是酢說。不從梅生。
X15n0303_p0388a22║   非從口入 。如是。阿難。若梅生者。梅合自談。何 待人說。
X15n0303_p0388a23║   若從口入 。自合口聞。何 須待耳。若獨耳聞。此水何 不
X15n0303_p0388a24║   耳中而出。想蹋懸崖。與說相類。是故當知。想陰虗妄。
X15n0303_p0388b01║   本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0388b02║   　此明想陰即妙真如性也。想以 緣慮為義。謂於前
X15n0303_p0388b03║   　境領納之 後。憶持不忘。固當偏 屬第六 意識也。阿
X15n0303_p0388b04║   　難。何 謂想陰。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思蹋
X15n0303_p0388b05║   　懸崖。足心酸澀。口不食梅。而口中水出。足不至崖。
X15n0303_p0388b06║   　而足心酸澀者。豈非想乎。想陰當知。亦復如是。目
X15n0303_p0388b07║   　前 根身器界。為想所分別 憶持者。皆如念中之 酸
X15n0303_p0388b08║   　味。思裏之 懸崖。本非實有。而堅滯不忘者。想陰覆
X15n0303_p0388b09║   　之 也。阿難。如是酢說所引之 水。不從梅生。非從口
X15n0303_p0388b10║   　入 。如是阿難。若此水從梅生者。梅合自談。何 待人
X15n0303_p0388b11║   　說。而後水出。若此水從口入 者。口應先聞。何 又待
X15n0303_p0388b12║   　耳。若獨耳聞。此水何 不即從耳出。而又從口出乎。
X15n0303_p0388b13║   　梅不談。則 非梅生。口不聞。則 非口入 。耳不出。則 非
X15n0303_p0388b14║   　耳致。追究此水。無所從來。足知想陰不實矣。想蹋
X15n0303_p0388b15║   　懸崖。與此說相類。崖不思。則 非崖生。足未觸。則 非
X15n0303_p0388b16║   　足入 。心不酸澀。則 非由心致。酸澀無所從來。足顯
X15n0303_p0388b17║   　想陰之 虗矣。是故當知。想陰虗妄。元 無自性。本即
X15n0303_p0388b18║   　是非因緣非自然之 玅真如性也。所謂想陰本如
X15n0303_p0388b19║   　來藏性者如此。　○譚子化書云 。言臭腐之 狀。則 輙
X15n0303_p0388b20║   　有所噦。聞珍羞之 名。則 妄有所嚥。臭腐不曾來。珍
X15n0303_p0388b21║   　羞未嘗見。而有噦嚥者。非妄而何 。與此相發。
X15n0303_p0388b22║   阿難。譬如瀑流波浪相續前 際後際不相踰越。行陰
X15n0303_p0388b23║   當知亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。
X15n0303_p0388b24║   亦非水性。非離空水。如是。阿難。若因空生。則 諸十方
X15n0303_p0388c01║   無盡虗空。成無盡流。世 界自然。俱 受淪溺。若因水有。
X15n0303_p0388c02║   則 此暴流性應非水。有所有相。今應現在。若即水性。
X15n0303_p0388c03║   則 澄清時。應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。
X15n0303_p0388c04║   是故當知。行陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0388c05║   　此明行陰即玅真如性也。行以 遷流為義。即是徧
X15n0303_p0388c06║   　行心所之 思。以 能驅役自心。造善不善等。故即是
X15n0303_p0388c07║   　業行。於百法中。攝法最多。雖八 識皆有遷流而末
X15n0303_p0388c08║   　那遷流最勝。以 念念不斷故。雖八 識皆有思。而末
X15n0303_p0388c09║   　那思為最勝。以 思量為性故。故當偏 屬第七識也。
X15n0303_p0388c10║   　阿難。何 謂行陰。譬如瀑流之 水。波浪相續。前 際後
X15n0303_p0388c11║   　際。不相踰越。前 不待後。後不及前 。日夜滔滔。無有
X15n0303_p0388c12║   　間歇。行陰當知。亦復如是。心心不住 。念念遷流。亦
X15n0303_p0388c13║   　猶瀑流之 不可遏也。阿難。如是瀑流之 性。不因空
X15n0303_p0388c14║   　生。不因水有。亦非水之 本性。是不即空水矣。非離
X15n0303_p0388c15║   　空水。是不離空水矣。如是阿難。若此瀑流。因空而
X15n0303_p0388c16║   　生者。則 十方無盡之 虗空。應成無盡之 瀑流。而世
X15n0303_p0388c17║   　界俱 受淪溺矣。無是理也。則 不因空生可知。若此
X15n0303_p0388c18║   　瀑流。因水而有者。則 體應不與水一 。別 有處所。別
X15n0303_p0388c19║   　有相狀。兩俱 現在。如父生子。各有體性。然而無有。
X15n0303_p0388c20║   　則 不因水有可知。若此瀑流渾濁之 時。即是水性
X15n0303_p0388c21║   　者。則 澄清時。反非水體矣。既澄清是水之 體。則 瀑
X15n0303_p0388c22║   　流亦非水性可知。是則 即義俱 不成矣。若此瀑流。
X15n0303_p0388c23║   　離空離水。別 有自體者。則 空非有外。豈能離空。水
X15n0303_p0388c24║   　外無流。豈能離水。是則 離義亦不成矣。即離俱 非。
X15n0303_p0389a01║   　究此瀑流。本從何 起。是故當知。行陰虗妄。元 無自
X15n0303_p0389a02║   　性。本即是非因緣非自然之 玅真如性也。所謂行
X15n0303_p0389a03║   　陰本如來藏性者如此。　○若約法釋。空喻外境。水
X15n0303_p0389a04║   　喻內心。流即行陰。不因空生。喻此行陰不因境生
X15n0303_p0389a05║   　也。不因水有。喻此行陰不因心有也。亦非水性。喻
X15n0303_p0389a06║   　此行陰亦非心性也。非離空水。喻此行陰非離心
X15n0303_p0389a07║   　境也。若計境生。則 境應有知。一 切無情。悉能有念
X15n0303_p0389a08║   　矣。若計因心。則 應別 有自體矣。若計即心本性。則
X15n0303_p0389a09║   　行陰盡者。反失心性矣。然則 行豈即心境乎。若計
X15n0303_p0389a10║   　離於心境。則 境實無邊。而心外無行。然則 行豈離
X15n0303_p0389a11║   　心境乎。
X15n0303_p0389a12║   阿難。譬如有人。取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里
X15n0303_p0389a13║   遠行。用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虗空
X15n0303_p0389a14║   非彼方來。非此方入 。如是。阿難。若彼方來。則 本瓶中。
X15n0303_p0389a15║   既貯空去。於本瓶地。應少虗空。若此方入 。開孔倒瓶。
X15n0303_p0389a16║   應是空出。是故當知。識陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X15n0303_p0389a17║   　此明識陰即玅真如性也。識以 了 別 為義。雖諸識
X15n0303_p0389a18║   　皆能了 別 。而此識全 収八 海七浪。又名業識。以 即
X15n0303_p0389a19║   　生滅本故。又名藏識。以 即真如體故。固知識陰偏
X15n0303_p0389a20║   　屬第八 識也。阿難。何 謂識陰。譬如有人。以 頻伽 鳥
X15n0303_p0389a21║   　形之 瓶。塞其兩孔。滿盛虗空於中。而擎之 千里遠
X15n0303_p0389a22║   　行。用饋他國。識陰當知。亦復如是。妄業如瓶。妄識
X15n0303_p0389a23║   　如空。業牽識走。如瓶擎空行。三界六 道。無處不往。
X15n0303_p0389a24║   　如千里遠行。捨身受身。如用餉他國。阿難。如是虗
X15n0303_p0389b01║   　空。非從彼方而來。不自此方而入 。如是阿難。若謂
X15n0303_p0389b02║   　此空從彼方來者。則 本瓶中。既貯空去。彼方置本
X15n0303_p0389b03║   　瓶之 地。應少一 瓶虗空矣。而彼方之 空未少也。則
X15n0303_p0389b04║   　雖來而實未曾來矣。若謂此空於此方入 者。則 當
X15n0303_p0389b05║   　開孔倒瓶時。應見虗空從瓶出矣。而此瓶之 空。未
X15n0303_p0389b06║   　出而入 此方也。則 雖入 而實未曾入 矣。來無所來。
X15n0303_p0389b07║   　至無所至。皆由業遷使然。妄見去來。而實無去來。
X15n0303_p0389b08║   　是故當知。識陰虗妄。元 無自性。本即是非因緣非
X15n0303_p0389b09║   　自然之 妙真如性也。所謂識陰本如來藏性者如
X15n0303_p0389b10║   　此。　○若約法釋。捨身如彼方來。而前 身之 識未甞
X15n0303_p0389b11║   　少。受身如此方入 。而後身之 識未甞來。當知身死
X15n0303_p0389b12║   　非去。未死之 先。本不偏 局於此。身生非來。未生之
X15n0303_p0389b13║   　先。本亦常徧於此。但 因不了 。互 成明昧。迷則 任牽。
X15n0303_p0389b14║   　悟則 同體。體常不動 。用可牽移。佛正欲眾生悟全
X15n0303_p0389b15║   　體而周大用也。　○瓶喻牽識之 業。即第七末那。又
X15n0303_p0389b16║   　名業行也。塞其兩孔。喻煩惱所知。障塞二 空也。良
X15n0303_p0389b17║   　以 真如不動 。由七八 二 識遷流不住 。似 有去來。故
X15n0303_p0389b18║   　有彼此。今彼方不見空少。此方不見空出。則 知識
X15n0303_p0389b19║   　陰之 無自體。而如來藏性。逈然獨露矣。　○永嘉明
X15n0303_p0389b20║   　一 念之 中。即具 五 陰。謂隔礙真性。即是色陰。領納
X15n0303_p0389b21║   　在心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。相續不斷。即
X15n0303_p0389b22║   　是行陰。歷歷分明。即是識陰。此五 陰者。舉體即是
X15n0303_p0389b23║   　一 念。此一 念者。舉體即是五 陰。若以 微密觀照。照
X15n0303_p0389b24║   　見五 陰。則 聚沫之 色既虗。水泡之 受何 有。陽燄之
X15n0303_p0389c01║   　想非實。芭蕉之 行惟空。幻妄之 識無住 。而究竟堅
X15n0303_p0389c02║   　固之 體。不越當前 而得之 矣。　○五 陰一 科竟。
X15n0303_p0389c03║   
X15n0303_p0389c04║   楞嚴說通卷二