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X11n0267_p0136c01║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五
X11n0267_p0136c02║   　　　　長水沙門　懷遠　錄
X11n0267_p0136c03║   二 明修 行方便 一 總結前 文。　△答最初 方便 竟者約
X11n0267_p0136c04║   解論方便 竟也。　▲二 敘今來意此下約行論方便 也
X11n0267_p0136c05║   圓覺經中信 解真證為本起因即文殊章次則 依解
X11n0267_p0136c06║   修 行隨根證入 即普賢也下十章經正同此下經文
X11n0267_p0136c07║   也然彼有三根初 通明觀行上根修 證次別 明觀行
X11n0267_p0136c08║   中根修 證後道場加 行下根修 證斯皆被圓機也若
X11n0267_p0136c09║   尋今經亦有斯三何 則 如前 七處徵心破心破見及
X11n0267_p0136c10║   破十八 界七大性等皆了 本空元 如來藏及四性推
X11n0267_p0136c11║   撿無生若上根利 智入 心成觀即會藏心苟或於茲
X11n0267_p0136c12║   未入 更須此下別 明止觀(觀音觀門)等被之 方入 得非中
X11n0267_p0136c13║   根耶次後建立壇場六 時行道誦持神呪等正助 相
X11n0267_p0136c14║   兼 即下根也今論即解之 行不別 而別 即中根也然
X11n0267_p0136c15║   更復知前 所明解未必全 解行在其中今所明行未
X11n0267_p0136c16║   必單行解亦兼 之 但 約旁正以 分經也。
X11n0267_p0136c17║   初 經家總敘。　△輕安者今阿難疑消心懌似 得支林
X11n0267_p0136c18║   功 德故也喜悟藏心即喜極故流涕恨無行法即傷
X11n0267_p0136c19║   歎故成悲也。　▲二 阿難別 歎。　△方便 者梵云 漚和俱
X11n0267_p0136c20║   舍羅此云 善權方便 以 善巧方便 提擕獎導出生死
X11n0267_p0136c21║   暗冥 故云 引出沈冥 胡云 摩尼此云 如意。　△賑給者
X11n0267_p0136c22║   賑惠貧乏 給濟孤獨也。　△永覆無明者無始至今汩
X11n0267_p0136c23║   無明海不遇如來孰由開曉。　▲初 正敘。　△含育者性
X11n0267_p0136c24║   具 十界故曰含能隨緣變造十界事 法故曰育。　△彰
X11n0267_p0137a01║   得失者已悟為得未修 為失。　▲二 喻顯。　△天王即天
X11n0267_p0137a02║   子也春秋時周室衰弱諸候僭 濫稱王仲 尼正名稱
X11n0267_p0137a03║   周為天子王以 別 之 也。　▲二 正請修 路。　△本發心路
X11n0267_p0137a04║   者本時發心所修 之 行是趣涅槃之 道路。　△得陀羅
X11n0267_p0137a05║   尼即請一 心三觀故曰總持。　△入 佛知見即一 心三
X11n0267_p0137a06║   諦之 理眼智開發故云 知見。
X11n0267_p0137a07║   經家敘意。　△未自在不達一 法界妙止觀而修 名未
X11n0267_p0137a08║   自在又未入 初 住 名未自在。　▲二 舉義許宣。　△二 決定
X11n0267_p0137a09║   者三世 諸佛決定須修 止觀二 法取無上果也。　▲疏
X11n0267_p0137a10║   初 略示經意。　△真如觀者實相觀也占察經中明二
X11n0267_p0137a11║   種觀法一 者唯心識觀二 者真如實觀實相觀理唯
X11n0267_p0137a12║   識歷事 從理則 唯達法性更無餘途從事 則 專照起
X11n0267_p0137a13║   心四運叵得亦名本末相映事 理不二 今經首楞嚴
X11n0267_p0137a14║   定體達九界即是佛界名事 究竟然必含二 種觀法
X11n0267_p0137a15║   如今經直觀三諦清淨本然周徧法界即唯達法性
X11n0267_p0137a16║   更無餘途即實相觀歷彼三科七大四生推撿無生
X11n0267_p0137a17║   方顯藏性即唯識觀專照起心四性叵得也此二 種
X11n0267_p0137a18║   觀法皆是圓修 但 發軫有異分二 種也今觀如來藏
X11n0267_p0137a19║   體清淨本然周徧法界故云 真如觀也然復應知止
X11n0267_p0137a20║   觀通于大小權實若在今經即是圓頓止觀仍通五
X11n0267_p0137a21║   即初 心雖則 雙學未能相即名為隨順即名字止觀
X11n0267_p0137a22║   修 成法爾相即名為俱 運即觀而止即一 止而三止
X11n0267_p0137a23║   全 止為觀即一 觀而三觀非三而三體即一 故不一
X11n0267_p0137a24║   而一 三義宛然三一 互 融方成一 妙止觀以 止止散
X11n0267_p0137b01║   則 無法而不寂以 觀觀昏則 無昏而不朗斯止觀成
X11n0267_p0137b02║   即是觀行相似 止觀若眼智開發諦觀一 如法界獨
X11n0267_p0137b03║   朗名真三昧即前 云 我以 不生不滅合如來藏下云
X11n0267_p0137b04║   生滅既滅寂滅現前 又云 從聞思修 入 三摩地此分
X11n0267_p0137b05║   真究竟止觀也。　△一 切所依賴者一 切諸佛皆以 止
X11n0267_p0137b06║   觀而成正覺也下云 過去諸如來斯門已成就(云 云 )。
X11n0267_p0137b07║   ▲初 止。　△起隨順行者了 法皆空起無相行順寂滅
X11n0267_p0137b08║   理因心果心悉無相故向理心絕是相皆泯也如眾
X11n0267_p0137b09║   器入 於炎爐混而為一 也。　△止一 切境界者唯心之
X11n0267_p0137b10║   外更無一 法可得也。　△奢摩他是止結云 觀者顯即
X11n0267_p0137b11║   觀之 止也然止觀俱 以 觀結者蓋顯旁正也天台云
X11n0267_p0137b12║   斷惑之 時觀慧為正止但 旁助 永嘉云 惺惺為正寂
X11n0267_p0137b13║   寂為旁皆此義也。　▲二 。　△觀煩惱根元 者欲要斷除
X11n0267_p0137b14║   先須識知分齊一 一 明白方能破斷如人捉賊須知
X11n0267_p0137b15║   賊之 居處面貌等方可捉獲。
X11n0267_p0137b16║   初 標義勸 。　△因地發心者即最初 行所依心即初 起
X11n0267_p0137b17║   覺悟智也起信 云 覺知前 念起惡故能止後念令其
X11n0267_p0137b18║   不起即制 令此心成不生滅與果相應也。　▲二 約義
X11n0267_p0137b19║   顯非。　△普賢觀者即觀普賢菩薩行法經也既云 因
X11n0267_p0137b20║   果皆是實相豈得以 生滅為因心耶。
X11n0267_p0137b21║   初 舉喻總彰生滅。　△疏妄心如器等即暗立比量也
X11n0267_p0137b22║   應云 妄心是有法定是壞滅為宗因云 以 是因緣所
X11n0267_p0137b23║   作性故同喻如器世 間異喻如虗空又云 真心是有
X11n0267_p0137b24║   法定無壞滅故為宗因云 非所作性故同喻如虗空
X11n0267_p0137c01║   異喻如器界空非所作故無壞滅然今云 空無壞滅
X11n0267_p0137c02║   且約一 期不隨物有凋變故也如下云 一 人發真歸
X11n0267_p0137c03║   元 十方虗空悉皆消殞即非究竟不壞也。　▲初 示其
X11n0267_p0137c04║   濁因。　△堅相為地者髮毛爪齒皮肉筋骨等。　△四纏
X11n0267_p0137c05║   者經云 二 上二 下即交纏也由此四大交纏故分一
X11n0267_p0137c06║   真成六 根也。　△為覺者鼻舌身也。　△為察即意根也。
X11n0267_p0137c07║   ▲二 喻其濁相。　△真妄等性相違背者真本清淨寂
X11n0267_p0137c08║   無相故妄唯染汙相差別 故。
X11n0267_p0137c09║   初 劫 濁。　△汝見虗空者見即妄見虗空即無明徧迷
X11n0267_p0137c10║   法界所成也。　△成住 壞空各二 十增減從十歲時百
X11n0267_p0137c11║   年增一 年增至人壽八 萬歲從百年減一 年至人壽
X11n0267_p0137c12║   十歲名一 增減(云 云 )意云 雖長亦不離時分所攝。　△
X11n0267_p0137c13║   非劫 末之 劫 濁者揀異三災壞時劫 濁也尋常所論
X11n0267_p0137c14║   見以 五 利 為體煩惱以 五 鈍為體眾生但 覽見慢果
X11n0267_p0137c15║   報立其假名也命以 連持一 期色心為體催 年促 壽
X11n0267_p0137c16║   曰命劫 但 四濁聚在其時名劫 經云 劫 濁亂 時眾生
X11n0267_p0137c17║   垢重今此但 取妄初 起時名為劫 濁即業轉也。　▲二
X11n0267_p0137c18║   見濁。　△摶聚也依六 觸因緣生六 受境有違順等別
X11n0267_p0137c19║   故一 一 受有苦樂等不同四大本非留礙由見聞覺
X11n0267_p0137c20║   知擁令留礙妄見本非六 根由四大旋伏令成見聞
X11n0267_p0137c21║   覺知也由此交織諸相炳然見境領納故云 見濁四
X11n0267_p0137c22║   微形相者色香味觸也。　▲三煩惱濁。　△憶識誦習者
X11n0267_p0137c23║   意識緣三世 境也能分別 識性從見聞覺知所發故
X11n0267_p0137c24║   云 性發知見所分別 相從六 塵現故曰容現六 塵離
X11n0267_p0138a01║   六 塵無所憶識誦習之 相故曰離塵無相離見聞覺
X11n0267_p0138a02║   知無能憶識誦習之 性故曰離覺無性。　△六 識分別
X11n0267_p0138a03║   三世 徧緣者意識能緣三世 依正之 境復能執受憶
X11n0267_p0138a04║   過去境即獨散意識緣落謝塵。　△識現在塵即明了
X11n0267_p0138a05║   意識隨前 五 所取緣現量境。　△誦習未來即未形非
X11n0267_p0138a06║   事 預思念也即獨敬意緣比量境想像 所取之 境亦有
X11n0267_p0138a07║   六 想擾亂 真性名煩惱濁前 四麤即二 障煩惱也。　▲
X11n0267_p0138a08║   四眾生濁行以 遷流造作為性若以 妄情所著唯惟
X11n0267_p0138a09║   久 住 世 間業行變移巡環諸界故曰遷流國土。　△行
X11n0267_p0138a10║   者六 思思即業也業具 善惡不動 等別 去動 被業牽
X11n0267_p0138a11║   住 留但 情執情業相參故云 交織。　▲五 命濁。　△元 無
X11n0267_p0138a12║   異性者總報之 主 唯一 本識故云 無異六 塵隔別 見
X11n0267_p0138a13║   聽爰分根塵異故識乃分離取六 塵境。　△性中相知
X11n0267_p0138a14║   者唯一 本識為體故。　△用相背者眼唯了 色且不別
X11n0267_p0138a15║   聲等故曰背也。　△命是報法者由前 世 業法之 所感
X11n0267_p0138a16║   故遂有脩短之 殊夫受身者由命煖識三不相離也
X11n0267_p0138a17║   命即氣息報風連持不斷色心可久 命不連持色心
X11n0267_p0138a18║   則 變煖即遺體之 色識即心主 也。　△同異失準者同
X11n0267_p0138a19║   不定同用相背故異不定異性相知故。　△業繫苦相
X11n0267_p0138a20║   者即果報相也由業繫縛妄識受苦樂報也。
X11n0267_p0138a21║   初 勸 揀妄依真。　△遠契者凡聖因果懸殊故云 遠。　△
X11n0267_p0138a22║   先當擇去生死根本者生滅妄心即生死本圓滿湛
X11n0267_p0138a23║   然無生滅性即常樂本然無生之 心亦非遠求但 了
X11n0267_p0138a24║   一 念即是藏性三千具 足咸空假中離一 念外更非
X11n0267_p0138b01║   別 有真心可得方是妙行之 基也雖云 擇去但 能體
X11n0267_p0138b02║   達現前 一 念事 理相即即真修 本此則 體遠名擇也。
X11n0267_p0138b03║   ▲初 正示用心。　△以 湛旋者湛即定也旋即伏也以
X11n0267_p0138b04║   定旋伏虗妄動 亂 之 法成本真性故曰伏還元 覺若
X11n0267_p0138b05║   得此性為發覺心即可修 證取常樂果。　△境界不生
X11n0267_p0138b06║   見聞不起者若無境牽分別 自息。　△由澄諸念等者
X11n0267_p0138b07║   由定澄寂諸雜念慮則 覺知妄識煩擾動 亂 動 亂 纔
X11n0267_p0138b08║   息寂靜妙慧自然發生故曰靜慧發生。　△於中顯現
X11n0267_p0138b09║   者於觀心中現也。　▲二 舉喻貼釋。　△一 切變現者水
X11n0267_p0138b10║   澄則 萬像 此鑒真證則 現用自在寂而常照法爾如
X11n0267_p0138b11║   然然亦兼 觀行相似 如天台智者觀行位 人於大蘇
X11n0267_p0138b12║   道場了 了 見於靈山聽眾儼 在日前 但 以 出觀有間
X11n0267_p0138b13║   故也。　△永斷無明之 言通分真究竟分真言永斷者
X11n0267_p0138b14║   揀異伏惑未斷也。
X11n0267_p0138b15║   初 標義總勸 。　△先止後觀法應如是者圓人雖則 止
X11n0267_p0138b16║   觀俱 運不別 而別 則 止伏觀除法爾如是以 止如縛
X11n0267_p0138b17║   賊觀如殺賊故又初 心學時未能相即法爾止先觀
X11n0267_p0138b18║   後功 成之 後自然寂照常俱 然亦隨機其或昏沈多
X11n0267_p0138b19║   者亦通先學於觀故知初 學乍 先乍 後不妨大途但
X11n0267_p0138b20║   期功 成相即為要耳小乘亦說止觀齊修 不應便 是
X11n0267_p0138b21║   圓頓。　△無明發業者分別 無明也由無明故即發諸
X11n0267_p0138b22║   業即十二 有支中無明支也。　△愛取即貪惑也。　△六
X11n0267_p0138b23║   識能作者六 雖通作第六 正作前 五 助 作。　△第八 能
X11n0267_p0138b24║   受者八 為總報故受善惡報也又能納受善惡種子
X11n0267_p0138c01║   故初 正顯六 根六 塵為煩惱本。　△則 不能知虗妄根
X11n0267_p0138c02║   塵者不知煩惱本即便 是不知虗妄根塵也以 是煩
X11n0267_p0138c03║   惱處故光 明云 六 入 村落結賊所止。　△云 何 降伏者
X11n0267_p0138c04║   賊處不知云 何 捉獲。
X11n0267_p0138c05║   初 釋名辨相。　△眾生世 間者眾法和合中生故曰眾
X11n0267_p0138c06║   生即假名世 間。　△器界即依報國土。　△五 陰即實法
X11n0267_p0138c07║   世 間。　▲二 簡位 方定。　△上下無位 者指著上下莫非
X11n0267_p0138c08║   皆是四方之 上下無別 上下也。　△中無定方者四維
X11n0267_p0138c09║   也維角也維在兩方相接之 中間本無定位 如東南
X11n0267_p0138c10║   維若以 東方南方奪之 即無維之 正位 可得其可定
X11n0267_p0138c11║   準者唯四方也。　▲三反成功 。　△宛轉十二 者以 世 涉
X11n0267_p0138c12║   方方方皆具 三世 三四即成十二 也以 方入 世 世 世
X11n0267_p0138c13║   皆具 四方即四五 亦成十二 也亦可四三是結數意
X11n0267_p0138c14║   云 若將三世 涉於四方即方方具 三世 即有四箇三
X11n0267_p0138c15║   世 故云 宛轉十二 疏三初 指古釋殻公 資中金陵皆
X11n0267_p0138c16║   有義釋又證真抄以 方世 相涉為一 疊又十二 中一
X11n0267_p0138c17║   一 皆具 十善成百二 十為第二 疊又一 一 善皆具 性
X11n0267_p0138c18║   相體力 等十如是成千二 百為第三疊又碼碯以 兩
X11n0267_p0138c19║   始一 圓釋之 三明今意今云 六 根取境有千二 百者
X11n0267_p0138c20║   (六 根取境不離三世 四方一 念之 心三世 具 足)一 念既不過三世 三世 之 境
X11n0267_p0138c21║   不離四方由是方世 相涉任運世 數有千二 百以 為
X11n0267_p0138c22║   取境功 能之 極數也今疏祇將筭法之 喻為能表法
X11n0267_p0138c23║   爾取境之 數成千二 百是所表也何 故祇三變止千
X11n0267_p0138c24║   二 百耶以 約三世 論變故也以 輪迴之 法不出三世
X11n0267_p0139a01║   以 世 涉方既成十二 即第一 疊約圓數變第二 世 法
X11n0267_p0139a02║   爾成百二 十第三一 變自然成千二 百國清慧光 大
X11n0267_p0139a03║   師以 世 涉方成十二 次約每方三世 各具 九世 謂過
X11n0267_p0139a04║   去過去過去現在過去未來現在過去現在現在現
X11n0267_p0139a05║   在未來未來過去未來現在未來未來三世 既各具
X11n0267_p0139a06║   九即每方三九成二 十七世 加 本每三即每方各具
X11n0267_p0139a07║   三十世 四方成一 百二 十次每方三十世 中一 一 各
X11n0267_p0139a08║   具 九世 成二 百七十世 加 本三十每方即有三百四
X11n0267_p0139a09║   方成一 千二 百一 十百千出律歷志(云 云 )。　△當為百
X11n0267_p0139a10║   千者現未也。　▲三顯異同彼約持經功 德是圓教相
X11n0267_p0139a11║   似 位 人因經之 力 有勝根用未發真故猶名肉眼雖
X11n0267_p0139a12║   稱肉眼有天眼用故見大千內外彼有二 釋一 約三
X11n0267_p0139a13║   業安樂行有十善一 善具 十即成百善每善具 十如
X11n0267_p0139a14║   是即成一 千又兼 化他即有二 千約如來室衣座各二
X11n0267_p0139a15║   千即成六 千二 約一 心具 十法界界皆有十如即成一
X11n0267_p0139a16║   百六 根即有六 百約定慧莊嚴即千二 百根根皆悉由
X11n0267_p0139a17║   定慧二 嚴故各千二 百也有優 劣 者顯其能盈能縮能
X11n0267_p0139a18║   盈故千二 不為多能縮故八 百不為少盈縮自在不
X11n0267_p0139a19║   可數局也今明凡夫取境虗妄功 用故名功 德然迷
X11n0267_p0139a20║   成世 間用悟成出世 用迷悟染淨雖殊皆本具 故也
X11n0267_p0139a21║   二 約優 劣 別 示初 眼根前 方全 明後方全 暗左右旁
X11n0267_p0139a22║   觀三分之 二 約疏注成圖子令人易曉。
X11n0267_p0139a23║   
X11n0267_p0139a24║   
X11n0267_p0139b01║   　【圖】
X11n0267_p0139b02║   　每方二 百全 每維
X11n0267_p0139b03║   　二 五 十見不見以
X11n0267_p0139b04║   　圖子照之 左右旁
X11n0267_p0139b05║   　觀三分之 二 合云
X11n0267_p0139b06║   　三分之 二 半以 左
X11n0267_p0139b07║   　右各見二 百五 十
X11n0267_p0139b08║   　故蓋經文略舉全
X11n0267_p0139b09║   　數故也。
X11n0267_p0139b10║   ▲二 耳。　△動 若邇遙者耳取動 境似 有近遠其實無
X11n0267_p0139b11║   遠近境使之 然。　▲三鼻。　△闕中交者出時不能入 入
X11n0267_p0139b12║   時不能出故闕一 分。　▲五 身。　△合有違順離但 捨受
X11n0267_p0139b13║   故曰離一 合雙。　▲六 意。　△默容者但 北度生解也下
X11n0267_p0139b14║   云 意如幽室見徧緣十方三世 世 出世 法故曰容容
X11n0267_p0139b15║   即含攝也。　△三性者偏 計依他圓成實也或小三性
X11n0267_p0139b16║   亦通。
X11n0267_p0139b17║   三令簡圓根修 證初 總勸 詳擇。　△反窮流根者窮到
X11n0267_p0139b18║   欲流之 根本即三諦妙理是流之 根或即真流義通
X11n0267_p0139b19║   淺深根即唯究竟也。　△六 受用根者受領六 塵造作
X11n0267_p0139b20║   善惡之 業也。　△誰合者須境與根合方覺知也鼻舌
X11n0267_p0139b21║   身三並 合中知眼耳意三是離知也。　△深即意根造
X11n0267_p0139b22║   業最深。　△淺即前 五 眼鼻身為不圓通據下文殊料
X11n0267_p0139b23║   簡唯耳根為圓通也。　▲二 別 示功 能。　△織妄業流者
X11n0267_p0139b24║   空見相織結成根塵造虗妄業也。　△日劫 相倍者圓
X11n0267_p0139b25║   根一 日修 習勝不圓根一 劫 也。　▲三許為發明。　△六
X11n0267_p0139c01║   湛圓明者約本說元 依一 精明分成六 和合也。　△發
X11n0267_p0139c02║   明者隨汝所欲之 根我即為汝開發明示令汝軌則
X11n0267_p0139c03║   修 之 取上果也。　▲四須簡所以 。　△一 一 修 行皆得圓
X11n0267_p0139c04║   滿者妙智修 之 無不獲證何 須簡擇下云 順逆皆方
X11n0267_p0139c05║   便 。　△自在慧者實相智也此智照法無不真實不為
X11n0267_p0139c06║   物拒故云 自在初 申請阿難意問六 根若實一 體不
X11n0267_p0139c07║   合更有六 根之 異若六 體別 云 何 入 一 餘皆解脫一
X11n0267_p0139c08║   況顯未亡法執。　△須陀洹此云 逆流即初 果斷八 十
X11n0267_p0139c09║   八 使見惑也。　△見所斷者見道門中所斷也。　△修 所
X11n0267_p0139c10║   斷者修 道門中所斷俱 生惑也。　△何 況下正況自乘
X11n0267_p0139c11║   根中修 惑尚在況此根中根本無明分齊數量耶。　△
X11n0267_p0139c12║   生住 異滅即微細惑不達一 法界性謂六 謂一 即微
X11n0267_p0139c13║   細法執初 破一 。　△履行也。　△奚何 也。　▲三結。　△非一
X11n0267_p0139c14║   終六 者亡一 存六 也。　△非六 終一 者亡六 存一 也一
X11n0267_p0139c15║   六 俱 亡方為至說以 圓常性中本非一 六 故曰終不
X11n0267_p0139c16║   汝根元 一 元 六 或可意云 不應言非是一 終是六 亦
X11n0267_p0139c17║   不可云 非是六 終是一 。
X11n0267_p0139c18║   一 釋成。　△非一 非六 者約名約體俱 非一 六 一 以 對
X11n0267_p0139c19║   六 而稱六 亦待一 而立一 六 相形名言罔息體則 不
X11n0267_p0139c20║   當是一 是六 而亦能一 能六 寂照同時擬議叵及。　△
X11n0267_p0139c21║   執一 者聞說解六 根結又執六 根是一 體性。　△四流
X11n0267_p0139c22║   一 見二 欲三有四無明。　△雖得六 銷疏中三解初 六
X11n0267_p0139c23║   根雖亡一 體實有次境空故六 銷根有故存一 三惑
X11n0267_p0139c24║   亡故六 銷執理故猶一 初 眼。　△由明暗等二 種相形
X11n0267_p0140a01║   者妄見初 起明暗未形斯約惑性冥 具 說也向下見
X11n0267_p0140a02║   精映色方彰明暗之 相也。　△粘者和合執著之 義由
X11n0267_p0140a03║   妄執故動 覺湛性發成妄見也。　△見精即第八 見分
X11n0267_p0140a04║   最細故曰精。　△色即第八 相分由能見故境界妄現
X11n0267_p0140a05║   由相織故結成六 根。　△覺明相雜者強覺影明也。　△
X11n0267_p0140a06║   清淨四大者染中說淨也能照境發覺有增上勝力
X11n0267_p0140a07║   非同染礙麤相故曰清淨。　△眼體者眼謂勝義體即
X11n0267_p0140a08║   浮塵即勝義所依之 體也。　△浮根奔色者即勝義在
X11n0267_p0140a09║   浮塵中流趣奔色也。　△舌根恬變即動 靜也。　△身根
X11n0267_p0140a10║   疏二 具 八 法者能造地水火風所造色香味觸然根
X11n0267_p0140a11║   根皆具 八 法也。　△意根疏以 六 根等四句是作比量
X11n0267_p0140a12║   成立意根亦是色法也以 經文云 根元 且為清淨四
X11n0267_p0140a13║   大故應云 意根是有法定色攝故宗因云 以 是六 根
X11n0267_p0140a14║   中隨一 攝故諸所攝根皆色法故同喻如前 五 根前
X11n0267_p0140a15║   五 二 具 八 法是色法故意根亦具 八 法亦應是色。
X11n0267_p0140a16║   然此下總結示初 結由迷發現。　△有明明覺者本有
X11n0267_p0140a17║   真明之 明覺非滿慈所執之 明覺也既執所明性明
X11n0267_p0140a18║   即隱故云 失彼精了 下云 所立照性亡或可有明指
X11n0267_p0140a19║   真明覺屬妄謂本有性明故妄執影明妄覺也六 根
X11n0267_p0140a20║   皆有照用故云 發光 。
X11n0267_p0140a21║   三正示入 一 之 門。　△隨拔一 根者但 於六 根之 中隨
X11n0267_p0140a22║   除一 根繫著達見性海餘皆一 時解脫不循塵境即
X11n0267_p0140a23║   脫粘也反照心性不起妄用故云 內伏伏歸真元 。　△
X11n0267_p0140a24║   發本明曜者既能反照不已即破無明三諦開發智
X11n0267_p0140b01║   光 自顯也。　△曜性發明者理智俱 發也。　△一 脫圓消
X11n0267_p0140b02║   者一 根見性諸根徧旋也。
X11n0267_p0140b03║   初 略標示。　△不由等者不逐緣生不由境起即本性
X11n0267_p0140b04║   知見也疏意云 不是因前 塵所起妄知見也。　△明不
X11n0267_p0140b05║   循根者明顯發也此本性知見不從六 根顯發但 是
X11n0267_p0140b06║   寄六 根而顯發又明者性明也此性覺真明寄根發
X11n0267_p0140b07║   也。　△互 相為用者根根皆具 六 用也。　▲二 約人辨用。
X11n0267_p0140b08║   △四大淨色者修 觀繫緣四禪四大淨色觀成從肉
X11n0267_p0140b09║   眼處發也。　△言半頭者大論云 得天眼人中最第一
X11n0267_p0140b10║   者阿泥盧頭色界四大造色半頭清淨佛天眼四大
X11n0267_p0140b11║   造色徧頭清淨是為差別 頭分也(云 云 )。　△見障內外
X11n0267_p0140b12║   者障內障外所有細色無不見也。　△為目連所降者
X11n0267_p0140b13║   佛欲上天此龍吐黑雲暗霧隱翳三光 以 身繞須彌
X11n0267_p0140b14║   七匝尾挑海水頭枕山頂目連化龍繞十四匝尾出
X11n0267_p0140b15║   海外頭枕梵宮龍瞋雨金剛 沙被目連變為輕輭寶
X11n0267_p0140b16║   華又被化細身入 龍身內從眼出從耳入 等鑽齧其
X11n0267_p0140b17║   身於是降伏。　△天堂來者因張騫尋河源至崑崙山
X11n0267_p0140b18║   見仙 靈所居謂是天宮便 謂此河從斯山出故翻天
X11n0267_p0140b19║   堂來。　△無熱惱池者阿耨達池也此池在南瞻部洲
X11n0267_p0140b20║   從中向北有九黑山次有大雪山次有香醉山於雪
X11n0267_p0140b21║   山北香山南有此池廣五 十由旬八 功 德水充 滿其
X11n0267_p0140b22║   中於四面各出大河東名殑伽 河繞池一 匝流入 東
X11n0267_p0140b23║   海南信 渡河西縛芻河北徙多河各流入 海。　△既為
X11n0267_p0140b24║   風質者主 空之 神如風之 無形也亦可風字筆誤應
X11n0267_p0140c01║   云 空質。　△隨其所主 者所主 空既無礙能主 之 神亦
X11n0267_p0140c02║   無相也。　△久 滅意根者已斷見思不起三界惑染故。
X11n0267_p0140c03║   △圓明了 知者圓明之 性周徧了 知一 切境界不假
X11n0267_p0140c04║   緣慮故曰不因心念。　△修 意不同者大乘作求功 德
X11n0267_p0140c05║   想小乘作止息想。　△蓋染分者留淨分不斷要持種
X11n0267_p0140c06║   也。　△修 得即那律迦葉牛呞餘悉業報若約實說三
X11n0267_p0140c07║   人俱 是發真。　▲二 就法融體。　△內瑩發光 者自性用
X11n0267_p0140c08║   顯也。　△如是浮塵者指有情世 間也器界即無情世
X11n0267_p0140c09║   間。　△變化相者情無情類皆可變壞也念除即覺故
X11n0267_p0140c10║   曰應念化成也。
X11n0267_p0140c11║   疏斥謬解。　△無情不能起行者此不了 萬法唯心一
X11n0267_p0140c12║   切唯識依正平等同是一 念念即全 真豈有不成之
X11n0267_p0140c13║   理若謂不成何 異待華結果。　▲三舉事 例 顯。　△若令
X11n0267_p0140c14║   急合等者雖急合其眼若以 手摸一 一 了 知是頭是
X11n0267_p0140c15║   足等故知不可云 見在眼也或約二 人謂一 人急合
X11n0267_p0140c16║   却眼並 不見他人頭在何 許足在那邊以 手捫摸一
X11n0267_p0140c17║   一 了 知故云 頭足一 辯一 辨者一 一 明辨也。　▲四指
X11n0267_p0140c18║   妄結真。　△緣見因明者緣生之 見須因明有不假明
X11n0267_p0140c19║   境為緣自性所發之 見故曰不明自發。
X11n0267_p0140c20║   初 舉果常住 。　△常住 不壞者簡權宗也彼說大圓鏡
X11n0267_p0140c21║   智菩提皆是有為四智心品所成不能即理今皆常
X11n0267_p0140c22║   住 豈同彼耶。　△離倒圓成者遠離徧計依他之 倒執
X11n0267_p0140c23║   即是圓成實性也。　▲三進退成疑。　△循環者進退推
X11n0267_p0140c24║   尋似 環之 不絕然終不見常心可得。　▲四結難求示。
X11n0267_p0141a01║   △蒙悋者蒙暗也悋鄙也易曰困蒙悋。
X11n0267_p0141a02║   二 問答所以 中。　△斥成矯亂 者問聲問聞但 隨言答
X11n0267_p0141a03║   並 不決定不體聲自有無聞性元 無起滅故被斥成
X11n0267_p0141a04║   矯亂 也。
X11n0267_p0141a05║   初 破其執斷。　△知有知無自是聲塵或有或無者分
X11n0267_p0141a06║   別 有聲無聲自是境之 有無非是聞性有有無也。　△
X11n0267_p0141a07║   誰知無者者聞性若逐聲境將何 為知知無聞性耶
X11n0267_p0141a08║   若有知性知無聲境驗知聞性不曾斷滅結斥垂勸 。
X11n0267_p0141a09║   △聲聞無辨者於聲於聲不能甄別 誰生滅不生滅
X11n0267_p0141a10║   也。
X11n0267_p0141a11║   一 引睡人中睡人應無聞性者今舉睡人以 驗聞性
X11n0267_p0141a12║   不滅若作喻說須是睡人全 無性可得也今顯人自
X11n0267_p0141a13║   或睡或窹聞性不甞斷滅睡尚不曾暫無豈可寤時
X11n0267_p0141a14║   却有斷滅耶。　▲二 例 死者。　△命光 者命存則 六 根發
X11n0267_p0141a15║   照命謝則 諸根閇塞又命在則 息風恒起命謝即息
X11n0267_p0141a16║   不連持故曰命光 。　▲三結斥迷倒。　△不循所常者不
X11n0267_p0141a17║   順所有常住 妙性也。
X11n0267_p0141a18║   三結勸 中。　△常光 者本性智明顯也。　△法眼者照十
X11n0267_p0141a19║   界法皆實相也。　△障翳般若者智明不顯全 明作暗
X11n0267_p0141a20║   也(此下入 第五 經)。
X11n0267_p0141a21║   初 述己猶迷生之 與死不離無明故曰俱 滅俱 生。　△
X11n0267_p0141a22║   隔日瘧者已除我執如好日未除法執似 發曰。　△全
X11n0267_p0141a23║   界無明者通指五 住 惑也即根本枝末總含故曰全
X11n0267_p0141a24║   界。　△二 障見思者煩惱障為界內見思亦名通惑所
X11n0267_p0141b01║   知即界外見思此根本無明亦名別 惑也。　△名破煩
X11n0267_p0141b02║   惱障者分破也尚有八 十一 品思惑。　▲二 請示結解。
X11n0267_p0141b03║   △免輪迴者二 死輪迴也。　△三有者細分二 十五 有
X11n0267_p0141b04║   然有界內界外三有若秪斷界內與小不殊。
X11n0267_p0141b05║   初 世 尊摩頂。　△將來眼者眼能照了 喻智能達俗 證
X11n0267_p0141b06║   真。　△手喻智頂喻理智會理時無明即明諸妄咸泯
X11n0267_p0141b07║   又頂喻無明欲破無明根結必須智照也。　▲二 諸佛
X11n0267_p0141b08║   放光 。　△六 種震動 者表破六 根也即動 踊震起吼擊
X11n0267_p0141b09║   搖颺不安名動 [嶙-山+土]壠凹凸 名踊隱隱有聲名震自下
X11n0267_p0141b10║   昇高曰起砰(披莇切)磕(苦盍切)發響名吼打搏警物名擊
X11n0267_p0141b11║   然各有三直動 名動 四天下動 名徧動 盡大千動 名
X11n0267_p0141b12║   等徧動 餘皆傚 此(云 云 )。　▲疏初 正釋本文。　△諸佛標
X11n0267_p0141b13║   示者即十方佛同說六 根縛脫也。　△此佛釋成即釋
X11n0267_p0141b14║   迦釋成其義也即十方薄伽 梵一 路涅槃門也。　▲二
X11n0267_p0141b15║   問答。　△四度放光 初 如來頂上放百寶光 光 中出生
X11n0267_p0141b16║   千葉蓮華有化如來宣說神咒此說祕密首楞嚴破
X11n0267_p0141b17║   登伽 邪心。　▲二 從口放光 表從說顯理經云 爾時世
X11n0267_p0141b18║   尊從其面門放種種光 其光 晃昱如百千日等三從
X11n0267_p0141b19║   胷放表從心發見見即智也文云 即時如來從胸萬
X11n0267_p0141b20║   字涌出寶光 其晃曜有百千色徧灌十方所有寶剎
X11n0267_p0141b21║   諸如來頂等令十方如來却放寶光 灌此佛頂表彼
X11n0267_p0141b22║   此道齊也。　▲三同說結根。　△覺明初 起者真覺妙明
X11n0267_p0141b23║   初 起迷妄之 時也又強覺影明始起時也。　△自在解
X11n0267_p0141b24║   脫等悟之 成德也。　△安樂即樂德。　△解脫即我德我
X11n0267_p0141c01║   即自在為義。　△寂靜即淨德無煩惱垢染所喧雜故。
X11n0267_p0141c02║   △妙常即常德。　△氣動 移等者氣寒則 氷喻無明故
X11n0267_p0141c03║   九界氣煖則 水喻智照故唯真濕即一 性無差也。　▲
X11n0267_p0141c04║   五 佛為釋通初 雙標。　△疏故云 為縛者云 當為名字
X11n0267_p0141c05║   之 誤耳。　△綺互 相影者織綺之 互 現其紋也形必有
X11n0267_p0141c06║   影形存于彼影現於此根塵必有識識必須根塵意
X11n0267_p0141c07║   云 根塵識三同以 真為源縛之 與脫唯一 六 根故
X11n0267_p0141c08║   云 縛脫無二 根塵識體本自空寂若空中華初 總顯
X11n0267_p0141c09║   無性三莖之 蘆交加 而立故曰交蘆。　△喻根境識者
X11n0267_p0141c10║   然有二 義一 外雖具 相中間本空喻根境識從緣似
X11n0267_p0141c11║   有體性元 空。　▲二 由三莖相依故得成立一 莖若傾
X11n0267_p0141c12║   餘皆不立以 喻根境識三互 相假待而立隨缺一 緣
X11n0267_p0141c13║   三皆不成也何 故得知蘆具 三耶以 根境識不可缺
X11n0267_p0141c14║   一 故知須以 三莖為喻如雜阿含云 摩訶狗絺羅告
X11n0267_p0141c15║   舍利 弗知者因譬喻得解譬如三蘆立於空地展轉
X11n0267_p0141c16║   相依而得竪立識緣名色亦復如是等。　▲二 別 明縛
X11n0267_p0141c17║   脫。　△知見立知者若於見聞覺知定執實有見聞覺
X11n0267_p0141c18║   知即生死本此則 無同異中熾然成異為物所轉故
X11n0267_p0141c19║   於是中觀大觀小不二 門云 三千在理同名無明若
X11n0267_p0141c20║   能體達見聞覺知本無見聞覺知可得即是涅槃此
X11n0267_p0141c21║   則 若能轉物則 同如來歇即菩提勝淨明心本周法
X11n0267_p0141c22║   界等無明即明也不二 門云 三千果成咸稱常樂。
X11n0267_p0141c23║   偈文初 標舉。　△相望五 對者經云 是名妙蓮華金剛
X11n0267_p0141c24║   王寶覺偈中有長行無偈云 迷晦即無明發明便 解
X11n0267_p0142a01║   脫即略長行云 知見立知即無明本知見無見此則
X11n0267_p0142a02║   涅槃是廣長行先說根塵同源縛脫無二 後說相見
X11n0267_p0142a03║   無性同於交蘆偈中先說中間無實性是故若交蘆
X11n0267_p0142a04║   後說解結同所因聖凡無二 路偈云 解結同所因是
X11n0267_p0142a05║   合長行云 汝欲識知俱 生無明使汝流轉唯汝六 根
X11n0267_p0142a06║   更非他物汝復欲知無上菩提令汝速證安樂解脫
X11n0267_p0142a07║   亦汝六 根更非他物即離也偈云 結解同所因等即
X11n0267_p0142a08║   隱長行云 知見立知即無明本知見無見斯則 涅槃
X11n0267_p0142a09║   即顯。
X11n0267_p0142a10║   初 此量正破上二 句一 量破有為下二 句一 量破無
X11n0267_p0142a11║   為意云 一 真性中遮故三諦俱 泯故有為無為悉皆
X11n0267_p0142a12║   亡遣又破有為顯即俗 之 真破無為顯即真之 俗 不
X11n0267_p0142a13║   二 三諦圓融方為祕妙。
X11n0267_p0142a14║   疏三初 略標示。　△執為無為實有體者若執有為是
X11n0267_p0142a15║   實有此不達法空即若不見般若則 被般若縛若執
X11n0267_p0142a16║   無為是實有即若人見般若亦被般若縛也。　▲二 別
X11n0267_p0142a17║   解文。　△真性有為空者此顯如來藏體本空有為之
X11n0267_p0142a18║   法也。　△通第二 量轉者真性之 言貫下無為也量云
X11n0267_p0142a19║   真性有為是有法(因明家〔積〕此為前 陳)定元 空故為宗(此名後陳應合
X11n0267_p0142a20║   云 空即有為有為即空名為諂宗也)因云 從緣生故同喻如幻事 然有
X11n0267_p0142a21║   今古二 合若於同下便 合因云 從緣生故諸從緣生
X11n0267_p0142a22║   體即空故同喻如幻事 此名今合若陳那已前 古師
X11n0267_p0142a23║   合即於喻後合云 幻事 從緣生幻事 體即空有為從
X11n0267_p0142a24║   緣生有為體即空(云 云 )次量例 知。　△標揀分明者既
X11n0267_p0142b01║   標真性即顯非是權小及外宗教中作如此說故不
X11n0267_p0142b02║   相違也然準因明家說真比量宗上須離九過一 現
X11n0267_p0142b03║   量相違如云 聲是有法非所聞性為宗(世 間共許聲是所聞却云
X11n0267_p0142b04║   非所聞性故相違也)二 比量相違(缾本無常今却云 常故相違也)三自教相違
X11n0267_p0142b05║   (如佛弟子立空華是實有)四世 間相違如說懷兔 非月有世 間盡
X11n0267_p0142b06║   知月中有兔 今反言非有故相違五 自語相違如云
X11n0267_p0142b07║   我母是石女六 能別 不極成如佛弟子對數論立聲
X11n0267_p0142b08║   有法滅壞宗(聲雖共許能別 滅壞數論不許故不極成)七所別 不極成如
X11n0267_p0142b09║   入 正理論曰數論師對佛弟子立我有法思為宗(思惟
X11n0267_p0142b10║   共許我即不許小已破我故也)八 俱 不成如勝論對佛弟子立神我
X11n0267_p0142b11║   法和合宗(神我和合成佛弟子俱 不許故)九相符極成如云 聲有法
X11n0267_p0142b12║   所聞宗人皆許故即符他也。
X11n0267_p0142b13║   因有十四過(因須兩家共許方能成立未共許宗)一 兩俱 不成如云 聲
X11n0267_p0142b14║   是有法無常宗因云 眼所見故(彼此俱 不許故)二 隨一 不成
X11n0267_p0142b15║   如佛弟子對勝論立聲無常宗因云 所作性(此所作因〔亡〕者
X11n0267_p0142b16║   雖許敵者不許)三猶預不成如疑煙是霧等(既不決定即不能生敵者智也)
X11n0267_p0142b17║   四所依不成(前 陳有法是因所依性故)如勝論對經部師立虗空
X11n0267_p0142b18║   實有宗(經部不許虗空是實有故)五 共不定(若立因於同異品上皆有名共不定)六
X11n0267_p0142b19║   不共不定如立聲有法常宗因云 所聞性同喻如空
X11n0267_p0142b20║   異如缾(所聞性於同異品上俱 無則 不能成聲上常等義也)七同品一 分轉異
X11n0267_p0142b21║   品徧轉如云 聲有法非勤 勇 所發宗因云 無常性同
X11n0267_p0142b22║   喻如電空異喻如缾(無常性於同品電上有空上無於異品缾上却徧有)八 異
X11n0267_p0142b23║   品一 分轉同品徧轉如云 聲有法是勤 勇 所發宗因
X11n0267_p0142b24║   云 無常性同喻缾異如電空(無常性於同品缾徧有於異品電有空無)九
X11n0267_p0142c01║   俱 品一 分轉如立聲常宗因云 無質礙故同喻虗空
X11n0267_p0142c02║   極微異如缾樂(今無質礙於同品空有微無於異品上樂欲有缾無)十決定相
X11n0267_p0142c03║   違如云 聲是所聲性(但 自成得常宗決定違於所作性無常宗)十一 法自
X11n0267_p0142c04║   相相違(常無常是相違)如聲常宗因云 所作性同喻如空(此由
X11n0267_p0142c05║   因不令云 所作性故類宗成相違也)十二 法差別 相違(詮言為自相詮言外各自意許
X11n0267_p0142c06║   名差別 )如云 眼等有法必為他受用為宗因云 積聚住
X11n0267_p0142c07║   故喻如臥具 (此數論對佛弟子意欲成立神我是常能受用眼等根若立神我為有法以 佛
X11n0267_p0142c08║   弟子不許有神我即犯所別 不極成故矯立云 眼等為他受用他即神我意許神我是實有積聚他用眼等是
X11n0267_p0142c09║   役我無積聚明既不許後陳眼等有積聚即無同喻也以 臥具 是有積聚性故)十三有法自
X11n0267_p0142c10║   相相違(此勝論師立六 句法第四名大有是一 是常能有實德業三法五 頂弟子不信 別 有大有
X11n0267_p0142c11║   體意云 實德業便 是能有豈更有大有體此以 有性非有性為相違)立云 有性是有法
X11n0267_p0142c12║   非實有宗因云 有一 實故喻如同異性(意道唯有實等一 實)十
X11n0267_p0142c13║   四有法差別 相違(師見弟子不信 離實等法外有性乃不離彼一 實因立作有緣性成
X11n0267_p0142c14║   立有射意道有是境能牽生心性是所有心即有之 性也其弟子由能違量云 )有性是有法
X11n0267_p0142c15║   非有緣性宗因云 有一 實故喻如同異性(師意許性屬大有弟
X11n0267_p0142c16║   子意道境當體是性此以 有緣性非有緣性為相違)。
X11n0267_p0142c17║   同喻五 一 能立法不成如聲論對勝論立聲有法常
X11n0267_p0142c18║   為宗因云 無質礙故同喻如極微(極微雖常奈有質礙聲勝二 師共許
X11n0267_p0142c19║   聲無質礙故不成也)二 所立法不成如云 聲有法常宗因云 無
X11n0267_p0142c20║   質礙喻如覺(覺即心心所法雖無質礙於所常宗即不成以 心心所才生即滅故)三俱
X11n0267_p0142c21║   不成如聲常宗無礙因同喻如缾(缾有質礙是無常故於宗因俱 不成)
X11n0267_p0142c22║   四無合(無配合也)五 倒合(若合云 諸無常皆所依故即倒應云 諸所作皆無常故即不倒)
X11n0267_p0142c23║   異喻五 一 所立法不遣如云 聲常宗異喻如微塵(微塵
X11n0267_p0142c24║   是常於宗不遣也)二 能立法不遣如立聲常宗無礙因異喻
X11n0267_p0143a01║   如業(彼計業無質礙故於能成不遣)三俱 不遣如云 聲常宗無質礙
X11n0267_p0143a02║   因異喻如空(空於宗不無常性於因不無無礙性)四不離(不離是不相屬著義)如
X11n0267_p0143a03║   云 異喻如空見常性故有無[得-彳]性(合云 空若是常定非所作)五 倒
X11n0267_p0143a04║   離如云 諸無[得-彳]性皆是常性(合云 諸有常性見彼無礙大抵異喻離則 先宗
X11n0267_p0143a05║   後因)。
X11n0267_p0143a06║   比量者藉立諸論主 能立眾相而觀於義智也凡立量
X11n0267_p0143a07║   宗前 因後者將已極成成未共許也緣此三十三過
X11n0267_p0143a08║   起信 記主 備 列 在文而不解釋後學以 為一 家難文
X11n0267_p0143a09║   故於彼論疏中撮要略示之 耳。　△掌珍論中取為善
X11n0267_p0143a10║   立者掌真論即清辯菩薩於佛滅後一 千一 百年中
X11n0267_p0143a11║   於南天竺造中觀心論及掌真論等於掌真立二 比
X11n0267_p0143a12║   量都為一 偈半破有為菩提涅槃半破無為菩提涅
X11n0267_p0143a13║   槃清辨與護法諍於勝義諦法然此比量對護法立
X11n0267_p0143a14║   則 有一 分相符之 過以 護法於世 俗 勝義諦中皆許
X11n0267_p0143a15║   亦空亦不空若清辨總立為空即符他亦空破得他
X11n0267_p0143a16║   亦不空故有一 分相符過也今經對一 向執有以 破
X11n0267_p0143a17║   則 非過也。　△先因等者應云 無為無有實不起似 空
X11n0267_p0143a18║   華然此一 頌或但 約性宗義消可亦言真性有為空
X11n0267_p0143a19║   者意云 一 真法界由無明不了 妄執所明從斯變生
X11n0267_p0143a20║   有情無情一 切有為之 相斯有為法既是因緣假有
X11n0267_p0143a21║   即當處出生隨處滅盡猶如幻事 一 般故曰緣生故
X11n0267_p0143a22║   如幻。　△無為無起滅等者意云 一 真性中菩提涅槃
X11n0267_p0143a23║   皆如昨夢對有為故強立無為之 稱以 不實故無無
X11n0267_p0143a24║   為可生可滅如同空華無起無滅病者妄見可耳。
X11n0267_p0143b01║   二 顯過況破。　△言妄顯諸真者諸之 也因言說破妄
X11n0267_p0143b02║   所顯之 真亦即是妄以 對待故故龍樹云 若法為待
X11n0267_p0143b03║   成是法還成待故妄與真同虗妄也。　△疏以 是徧計
X11n0267_p0143b04║   所緣境者既執實有即是徧計所執取故非正智冥
X11n0267_p0143b05║   契也故圓覺云 種種取捨皆是輪迴。
X11n0267_p0143b06║   二 頌。　△中間無實性者根境識三和合似 有自性元
X11n0267_p0143b07║   無故如茭蘆不實也。　△同所因者即六 根也能因即
X11n0267_p0143b08║   結解也或所因即一 真性也。　△將何 遣有者汝觀如
X11n0267_p0143b09║   茭之 性若有實體則 可用無以 遣之 既無所遣之 有
X11n0267_p0143b10║   亦無能遣之 無。　▲三頌生起下文。　△入 流即亡境照
X11n0267_p0143b11║   性也下經云 由我不自觀音以 觀觀者。　▲四頌無明
X11n0267_p0143b12║   習氣。　△三位 者一 是我愛執藏位 即通一 切凡夫二
X11n0267_p0143b13║   乘七地菩薩破此位 時斷滅異二 相二 善惡業果位
X11n0267_p0143b14║   通凡夫二 乘菩薩造善惡因受異熟果三相續執持
X11n0267_p0143b15║   位 通一 切眾生乃至諸佛執持種子起現行故習氣
X11n0267_p0143b16║   種子也。　▲五 頌遣幻非幻。　△不取即不分別 也。　△非
X11n0267_p0143b17║   幻即真也若執有非幻即是存無也。　▲六 頌讚法令
X11n0267_p0143b18║   欣。　△妙蓮華者妙即法蓮華喻也妙者中道正觀不
X11n0267_p0143b19║   著二 邊垢染似 蓮華開敷不染泥水又喻妙觀所顯
X11n0267_p0143b20║   諸法實相永無九界之 染似 華開蓮現也。　△寶覺者
X11n0267_p0143b21║   性覺真空能破微細無明如金剛 之 摧物妙假體虗
X11n0267_p0143b22║   猶如幻事 此三即絕待靈心觀泯相澄神觀起幻消
X11n0267_p0143b23║   塵觀如次配上三句即一 體而有三義三一 微妙即
X11n0267_p0143b24║   首楞嚴定三智三諦也。　△超無學有三義初 則 一 念
X11n0267_p0143c01║   不生便 超因位 直至果海次從然至覺時亦無自果
X11n0267_p0143c02║   是泯絕果相故名超。
X11n0267_p0143c03║   三亦即下顯速疾故名超。　△對向者智冥 理時也。　△
X11n0267_p0143c04║   自在者於十界中得自在故。　△熾盛者熾盛智火燒
X11n0267_p0143c05║   煩惱薪故。　△端嚴者諸根相好皆無邊故。　△名稱者
X11n0267_p0143c06║   有大名聞徧法界故。　△吉祥者生時九龍吐水七步
X11n0267_p0143c07║   乘蓮寶樹低 枝金河輟浪。　△尊貴者十界中尊德無
X11n0267_p0143c08║   過上。
X11n0267_p0143c09║   初 敘慶所聞。　△伽 陀即孤起頌。　△祇夜即重頌。　▲二
X11n0267_p0143c10║   正陳疑意。　△結無前 後者一 念不了 六 根頓萌故無
X11n0267_p0143c11║   前 後。　△解亦不倫者了 之 即真更何 倫次。
X11n0267_p0143c12║   一 結巾初 問。　△涅槃僧 此云 內衣正云 泥縛些(桑箇切)
X11n0267_p0143c13║   那此云 裙。　△攬七寶几者攬猶倚也。　△劫 波天即髑
X11n0267_p0143c14║   髏天四天王太子所奉也。　△疊者布也汝曹者曹輩
X11n0267_p0143c15║   也史記曰十餘曹循之 云 曹輩也意問初 結可名為
X11n0267_p0143c16║   結第二 三等何 以 亦名結耶。
X11n0267_p0143c17║   初 問答。　△六 結亂 名者既妄成六 六 用不同故不可
X11n0267_p0143c18║   亂 也然此意顯六 根既殊必有優 劣 欲依反本須選
X11n0267_p0143c19║   圓根故茲問也。　△循顧本因者循歷也顧觀察也。　△
X11n0267_p0143c20║   是非鋒起者劉 伯倫酒德頌曰陳說禮法是非鋒起
X11n0267_p0143c21║   言如劍 戟之 鋒刃 相競逐而起也是非相敵若鋒刃
X11n0267_p0143c22║   之 相競也意云 知見立知六 根妄隔是非對待於是
X11n0267_p0143c23║   紛然知見無見一 六 俱 亡恁時是非自然息矣。
X11n0267_p0143c24║   二 貼喻釋成如勞 下舉喻。　△湛精明者即清明空也
X11n0267_p0144a01║   或約喻指法謂如空華之 妄法從湛精明性忽然變
X11n0267_p0144a02║   起也初 二 邊俱 非。　△此勞 同結者大地山河生死涅
X11n0267_p0144a03║   槃等虗妄勞 相恰同巾結之 義又生死等同一 無明
X11n0267_p0144a04║   妄結也右喻空者右則 施為宛便 若空之 無礙也。　△
X11n0267_p0144a05║   非同世 間麤相因緣者如父母為緣生子水土為緣
X11n0267_p0144a06║   生芽等。　△知其本因者知十界法皆以 實相為因前
X11n0267_p0144a07║   云 一 切因界世 界微塵因心成體。　△隨所緣出者隨
X11n0267_p0144a08║   無明緣現九界隨教行緣現佛果下云 從聞思修 入
X11n0267_p0144a09║   三摩地。　△非餘境界者皆實相也。　△皆了 元 由者一
X11n0267_p0144a10║   切諸法唯心所現如來已證故了 法無難也。
X11n0267_p0144a11║   初 就事 問答。　△非謂六 根相望者非謂先解眼根次
X11n0267_p0144a12║   解耳根等但 為六 根不能總解須先於一 根修 觀觀
X11n0267_p0144a13║   斷故名次第若得一 根解時餘根皆脫下云 一 根既
X11n0267_p0144a14║   反源六 根成解脫此正同天台止觀去釋就寸之 義。
X11n0267_p0144a15║   ▲二 約法合顯。　△此根初 解先得人空等者此是圓
X11n0267_p0144a16║   修 一 心三觀圓伏五 住 煩惱圓斷諸惑但 是智力 有
X11n0267_p0144a17║   厚薄故任運惑落成前 後也故然師云 秪由亡智親
X11n0267_p0144a18║   疎致使迷成厚薄迷厚薄故強分三惑義開六 即名
X11n0267_p0144a19║   智淺深觀音觀門亦復如是。　△得人空者破見惑也。
X11n0267_p0144a20║   △法解脫破思惑也。　△俱 空不生破無明也又對天
X11n0267_p0144a21║   台三惑謂人空空俗 諦破見思惑法解脫空真諦破
X11n0267_p0144a22║   塵沙惑俱 空不生空中諦破無明惑二 引淨名貼釋
X11n0267_p0144a23║   然淨名是通相三觀荊溪云 解雖虗通就觀除惑不
X11n0267_p0144a24║   無前 後今疏所引秪是空觀破見思也雖則 一 空一
X11n0267_p0144b01║   切空假中亦空作意唯斷見思從初 至即除我想是
X11n0267_p0144b02║   體眾生假空從當起法想至是二 皆空是體實法假
X11n0267_p0144b03║   空從得是平等至空病亦空是體平等假空其餘二
X11n0267_p0144b04║   觀更自有文。　△眾法合成此身者陰入 法也。　△即是
X11n0267_p0144b05║   顛倒者無法而起法想也。　△不念內外者能念所念
X11n0267_p0144b06║   也生死名界內涅槃名界外二 邊皆空故名平等。　△
X11n0267_p0144b07║   我等涅槃等者能起法想為我此我即空故云 我等
X11n0267_p0144b08║   涅槃為所想此所即空故云 涅槃等。　△乃至得是平
X11n0267_p0144b09║   等者生死有為涅槃無為二 法皆空無二 相異名為
X11n0267_p0144b10║   平等平等亦空故名空病亦空也疏云 三空觀即如
X11n0267_p0144b11║   上所列 之 三空也。　△次第觀者非別 教次第但 是人
X11n0267_p0144b12║   空菩薩總相別 相而觀也總相即但 體三假皆如幻
X11n0267_p0144b13║   化別 相則 分別 眾生實法平等一 一 無謬以 作出假
X11n0267_p0144b14║   方便 。　△自然麤執先斷者此顯一 心三觀圓修 圓斷
X11n0267_p0144b15║   不同通相作意次第斷也如浣衣之 法心但 祈淨任
X11n0267_p0144b16║   運麤者先去也。
X11n0267_p0144b17║   三廣引修 證初 述解申疑。　△慧覺圓通者蒙佛開示
X11n0267_p0144b18║   於一 六 義已得智慧開覺通達無滯也。　▲二 敘迷遇
X11n0267_p0144b19║   佛。　△飄零者飄颺零落在生死之 旅久 背本性之 鄉
X11n0267_p0144b20║   也。　△孤露者禮曰老而無子曰孤少而無父曰露。　△
X11n0267_p0144b21║   何 心何 慮預佛天倫者我積劫 何 甞心念思慮希覬
X11n0267_p0144b22║   佛為我兄 今日天然際會得為兄 弟繫辭云 天下何
X11n0267_p0144b23║   思何 慮。　▲三結願彰益。　△還同本悟者稟言達理了
X11n0267_p0144b24║   妄無妄若不曾迷故曰本悟然此通名字已還疏約
X11n0267_p0144c01║   分真有似 太局(云 云 )。　△則 與未聞等者未猶無也則
X11n0267_p0144c02║   與無見聞覺知同也或可悟本常也雖則 聞法與未
X11n0267_p0144c03║   聞法時其性無別 故曰有何 差別 以 迷悟性一 故也
X11n0267_p0144c04║   道成之 言亦該四即(云 云 )。　▲四請示法門。　△退藏密
X11n0267_p0144c05║   機者機即動 也易曰機者動 之 微也吉凶 之 先見者
X11n0267_p0144c06║   也即靜心受法也。　△冥 授者望佛冥 察我心而授與
X11n0267_p0144c07║   法門也。
X11n0267_p0144c08║   二 如來詢諸聖眾。　△從口生者從佛八 音四辨言教
X11n0267_p0144c09║   生也。　△從法化生者因佛法故革俗 從真化凡成聖
X11n0267_p0144c10║   也得佛法分者受佛氣分也。　△總攝不離十八 者七
X11n0267_p0144c11║   大亦根境識如前 說。
X11n0267_p0144c12║   初 陳如三初 遇佛獲悟屈(音泪)曰吒阿藍摩此云 雞園
X11n0267_p0144c13║   即無憂王初 信 佛法時建此精舍。　△其先者其先祖
X11n0267_p0144c14║   也。　△三轉等如前 說。　△妙音密圓者達音聲性微密
X11n0267_p0144c15║   圓妙常住 周徧也。　△音聲為上者了 唯聲法門離聲
X11n0267_p0144c16║   更無一 法一 切法趣聲也餘皆傚 此。
X11n0267_p0144c17║   二 尼沙陀因觀微塵見塵實性故名塵性。　△觀不淨
X11n0267_p0144c18║   相者於依正生貪故作此觀對治謂多貪眾生作不
X11n0267_p0144c19║   淨觀也此即九相謂脹想青瘀壞血塗漫膿爛噉散
X11n0267_p0144c20║   骨燒等然有大小廣如禪波羅蜜中又如十相中不
X11n0267_p0144c21║   淨觀身總有五 種不淨如上記如是觀已即不計身
X11n0267_p0144c22║   尊貴恃己凌他也。　▲一 觀成得道。　△白骨微塵者白
X11n0267_p0144c23║   骨即九相中白骨觀也復折此白骨歸空也。　△骨鏁
X11n0267_p0144c24║   者觀一 身從眉間一 點白骨漸至一 身皆成白骨等
X11n0267_p0145a01║   即能對治形色顯色威儀 貪等。　▲二 重指釋成。　△真
X11n0267_p0145a02║   善妙色者即三諦也真故非色善故即色妙故非色
X11n0267_p0145a03║   非非色三義一 體即如來藏。
X11n0267_p0145a04║   三香嚴童子因香發智即以 智定之 香莊嚴法身也。
X11n0267_p0145a05║   △童子者即證三德之 後直至等覺皆名童子於三
X11n0267_p0145a06║   諦法喜不生染愛如世 童子於一 切女色心無染故。
X11n0267_p0145a07║   △宴晦者宴然安靜於晦夕之 時也。
X11n0267_p0145a08║   四藥王梵云 俾 沙周羅那此云 藥王昔名星光 後於
X11n0267_p0145a09║   尊者日藏所聞說佛慧以 雪山勝藥供 養眾僧 願我
X11n0267_p0145a10║   未來能治眾生身心兩病舉世 歡喜號曰藥王又於
X11n0267_p0145a11║   藥於病得大自在了 味法界故曰藥王將來成佛名
X11n0267_p0145a12║   曰淨眼時弟名曰電光 見兄 發菩提心身心歡喜即
X11n0267_p0145a13║   以 家中醍醐及諸上藥施僧 及一 切人以 上妙藥得
X11n0267_p0145a14║   上氣力 亦聞上妙法藥故因是名為藥上將來成佛
X11n0267_p0145a15║   名為淨藏。　△分別 性用者知藥性冷熱及病之 所宜
X11n0267_p0145a16║   用無虗也非有非金石草木等物上有也。
X11n0267_p0145a17║   五 跋陀。　△賢護者賢善也善能守護令妄不起妙觸
X11n0267_p0145a18║   發明也。　△中間安然者中間之 水安然無為從茲見
X11n0267_p0145a19║   水實相也。
X11n0267_p0145a20║   六 迦葉正云 摩訶羯婆此云 大龜此人上古修 道感
X11n0267_p0145a21║   龜負仙 圖而應之 。　△名畢鉢羅者樹名因禱此樹而
X11n0267_p0145a22║   生也妻名婆陀其家千倍勝瓶沙王畏勝故唯有九
X11n0267_p0145a23║   百九十雙金牛犂最下細氎直百千兩金以 丁釘之
X11n0267_p0145a24║   入 地七尺[疊*毛]不穿破身被無價 寶衣截為僧 伽 梨衣
X11n0267_p0145b01║   奉佛此人頭陀少欲第一 此人涅槃之 後所有衣鉢
X11n0267_p0145b02║   之 餘貨賣秪直三錢時天帝釋以 千兩黃金贖將上
X11n0267_p0145b03║   天供 養。　△緣起如常者此紫金尼即昔為貧女捉得
X11n0267_p0145b04║   金珠往鍛金師所打金貼佛二 人發願願我世 世 身
X11n0267_p0145b05║   常金色共為夫婦經出別 緣者常說事 火身有光 明
X11n0267_p0145b06║   吞飲日月等云 云 (第五 卷下)。
X11n0267_p0145b07║   初 那律樂見照明者深忍樂欲發於智明照了 一 實
X11n0267_p0145b08║   境界破無明暗故曰照明。　△金剛 三昧即首楞嚴定。
X11n0267_p0145b09║   △如意者亦云 無貧過去因施辟支佛飯故得世 世
X11n0267_p0145b10║   無貧受如意樂。　△無滅者昔為獵師入 佛鹿中以 箭
X11n0267_p0145b11║   排燈因果不亡今獲天眼。　△精真洞然者照窮實際
X11n0267_p0145b12║   也即不以 二 相見諸淨土也。
X11n0267_p0145b13║   二 槃特。　△百日教一 句者兄 見其弟誦之 不得乃謂
X11n0267_p0145b14║   弟曰若不能誦何 不還作白衣槃特聞已詣祇桓門
X11n0267_p0145b15║   泣佛問具 答上事 佛云 成菩提由汝兄 佛即以 手牽
X11n0267_p0145b16║   詣靜室令誦守口攝意身莫犯如是行者得度世 誦
X11n0267_p0145b17║   得上口佛曰汝今年老唯誦一 偈不足為奇須解其
X11n0267_p0145b18║   義所謂身口意十觀其所起察其所滅由之 生天由
X11n0267_p0145b19║   之 入 淵由之 得道菩提自然因此心開得羅漢果。　△
X11n0267_p0145b20║   蛇奴者母與奴私通走逃他國於路中產一 子名路
X11n0267_p0145b21║   邊生思鄉旋歸於路又生一 子因斯名奴過去曾生
X11n0267_p0145b22║   蛇中今得人身身猶似 蛇又云 禱蛇神以 生也五 百
X11n0267_p0145b23║   弟子本起經云 我昔放猪軀令度水以 繩繫口猪不
X11n0267_p0145b24║   得喘中流皆死故招瞢暗。　△數息者坐時鼻中息風
X11n0267_p0145c01║   出入 若覺有聲曰風雖無聲若出入 結滯不通名喘
X11n0267_p0145c02║   雖不結滯而出入 不細曰氣須是不聲不結不麤出
X11n0267_p0145c03║   入 綿綿微微若存若亡資神安穩情抱悅豫方名為
X11n0267_p0145c04║   息守風則 散守喘則 結守氣則 勞 守息則 定梵云 安
X11n0267_p0145c05║   那鉢那此云 出息入 息經云 安之 言生般之 言滅即
X11n0267_p0145c06║   生滅息也然有約息約心之 異若以 息為門則 但 通
X11n0267_p0145c07║   行心至四禪四空四無量十六 特勝通明等即世 間
X11n0267_p0145c08║   禪若以 心為門即用智慧反觀自性能通行心至法
X11n0267_p0145c09║   華念佛般舟覺意首楞嚴諸大三昧自性禪乃至出
X11n0267_p0145c10║   世 間上上禪等今見息實相約心明矣。
X11n0267_p0145c11║   三憍梵鉢提。　△口業者昔日師年老喫食遲鈍云 我
X11n0267_p0145c12║   師喫食如牛噍草故招斯報此人為口相不善恐眾
X11n0267_p0145c13║   生譏笑損彼之 福常居忉利 受天供 養解律過於波
X11n0267_p0145c14║   離。　△一 味心地法門者達了 所甞之 味本不可得能
X11n0267_p0145c15║   甞之 根從何 而有能所既寂一 味平等清淨實相從
X11n0267_p0145c16║   茲顯現。　△滅心者心即性也能知味之 性了 不可得
X11n0267_p0145c17║   也。　△大論緣異者彼說因摘一 莖稻數粒墜地五 百
X11n0267_p0145c18║   世 作牛償 他今雖人身猶作牛蹄牛呞之 相也。
X11n0267_p0145c19║   四畢陵。　△餘習者因過恒河水見流急云 咄小婢駐
X11n0267_p0145c20║   流河神為之 兩派神往訴佛佛令懺謝即合掌云 小
X11n0267_p0145c21║   婢莫瞋大眾笑之 懺而更罵佛言本習如此實無故
X11n0267_p0145c22║   心。　△雖覺覺痛者雖覺即雖觀也雖觀能覺知所覺
X11n0267_p0145c23║   痛也。　△覺清淨心者覺亦觀也。　△無痛痛覺者無所
X11n0267_p0145c24║   覺痛及能覺痛之 覺也。　△雙覺者兩觀也即能觀觀
X11n0267_p0146a01║   慧也。　△疏痛覺之 念者觀痛與覺之 念也。　△淨心之
X11n0267_p0146a02║   覺者即淨心之 觀也。　△能覺所覺者痛與知也。　△純
X11n0267_p0146a03║   覺遺身者唯一 覺知無身可得也能痛刺也。
X11n0267_p0146a04║   五 須菩提。　△空生約法說則 由心達空性以 空為行
X11n0267_p0146a05║   故曰空生。　△但 空即小乘偏 空也。　△性覺真空者畢
X11n0267_p0146a06║   竟中空也。　△解脫性空者於空無著也。　△非所非盡
X11n0267_p0146a07║   者能非所非俱 泯藥病都亡也。
X11n0267_p0146a08║   十八 界初 舍利 弗。　△三諦因緣生解者苦集滅三諦
X11n0267_p0146a09║   根利 故不說道諦也若約今經即圓三諦也。　△見覺
X11n0267_p0146a10║   者體達眼識成覺湛圓明也。　△三智五 眼如上說。
X11n0267_p0146a11║   二 普賢梵云 三滿多般剌 囉此云 普賢居眾伏之 頂
X11n0267_p0146a12║   隣極妙覺故稱普賢所修 觀法備 如普賢行法經。
X11n0267_p0146a13║   三孫陀羅鼻識孫陀羅此云 艶艶即妻之 美色也難
X11n0267_p0146a14║   陀此云 喜。　△兼 妻為名者揀異放牛難陀是佛親弟
X11n0267_p0146a15║   由愛妻故不肯出家佛氣食次接如來鉢盛食奉佛
X11n0267_p0146a16║   佛不接令自送至祇桓遂令剃 頭(云 云 )由散動 故令
X11n0267_p0146a17║   觀鼻識也。　△猶在方便 存白相故。　△明圓滅漏者智
X11n0267_p0146a18║   明圓發消滅諸漏也。
X11n0267_p0146a19║   四富樓那。　△四辨者法義辭樂說也法者一 切法之
X11n0267_p0146a20║   名字分別 無滯分別 三乘不壞法性義者諸法之 義
X11n0267_p0146a21║   了 了 通達知一 切義皆入 實相辭者言說名字隨其
X11n0267_p0146a22║   所應能令得解一 切眾生殊方異類男女三世 九世
X11n0267_p0146a23║   諸教諸門聞者悉解樂說者能於一 字說一 切字諸
X11n0267_p0146a24║   法亦然隨所說者無不真實十二 八 萬隨根所樂而
X11n0267_p0146b01║   為說之 。　△隨說法淨等皆唯談實相名說法淨機緣
X11n0267_p0146b02║   既淨能說之 人智慧亦淨說法之 人智既增惑轉消
X11n0267_p0146b03║   心冞顯也。
X11n0267_p0146b04║   五 波離。　△疏蓋以 初 雖隨佛後方得度者通難也既
X11n0267_p0146b05║   云 親隨侍 佛合先得度何 以 先度五 比丘耶答意云
X11n0267_p0146b06║   初 雖隨佛緣未熟故如來知時知機後方得度。　△身
X11n0267_p0146b07║   心寂滅者大乘持戒身心等持也。　△四儀 即行住 坐
X11n0267_p0146b08║   臥也。　△二 百五 十即一 千。　△三聚即攝善法戒攝律
X11n0267_p0146b09║   儀 戒攝眾生戒。　△七支即身殺盜婬口妄言綺語兩
X11n0267_p0146b10║   舌惡罵一 支三千合成二 萬一 千。　△四分即貪瞋癡
X11n0267_p0146b11║   等分共成八 萬四千也。　△性業者本是罪亦曰輪王
X11n0267_p0146b12║   戒亦曰舊戒佛未出時王已制 故。　△紀綱者網上大
X11n0267_p0146b13║   繩曰綱綱舉則 目整也。
X11n0267_p0146b14║   六 大目連意識。　△尼拘即因禱此樹生也。　△木爪林
X11n0267_p0146b15║   等亦皆約所禱神以 立稱或因所居近之 而彰名也
X11n0267_p0146b16║   或云 木爪癃因胷有疾以 字也。　△十方如來歎我神
X11n0267_p0146b17║   力 者因尋佛聲至不動 佛國於鉢緣行眾疑故彼佛
X11n0267_p0146b18║   示云 此釋迦文上足弟子神通第一 (云 云 )。
X11n0267_p0146b19║   初 火頭由觀欲火為入 道初 門故云 火頭。
X11n0267_p0146b20║   二 持地。　△造世 界者即依報國土是眾生共業所造
X11n0267_p0146b21║   故。　△不相觸摩者既達平等唯一 實相更無此彼之
X11n0267_p0146b22║   相誰為相觸以 心平則 一 切平故。　△多因王請者西
X11n0267_p0146b23║   國若人請得一 人證羅漢果即生梵天故多被王請
X11n0267_p0146b24║   如俱 舍論主 被王請入 小果陳那菩薩在山放光 被
X11n0267_p0146c01║   按達羅王請證小果將循王請文殊空中彈指告言
X11n0267_p0146c02║   莫入 小果當為佛法而演大乘從此造因明等大乘
X11n0267_p0146c03║   論也。
X11n0267_p0146c04║   三月光 。　△水性者太陰也從海涌現故曰浮幢。　△十
X11n0267_p0146c05║   徧處者青黃赤白地水火風空識此十一 切處皆有
X11n0267_p0146c06║   故如作青想一 切處盡是於青然但 自心假想爾經
X11n0267_p0146c07║   云 舍利 弗新剃 髮竟正身端坐以 衣覆頭于時有二
X11n0267_p0146c08║   夜叉一 名為害二 名復害爾時復害語為害言我於
X11n0267_p0146c09║   今日欲以 拳打剃 髮沙門為害云 此有神德汝勿 因
X11n0267_p0146c10║   此受長夜苦時復害以 惡熾盛故故以 拳打打已地
X11n0267_p0146c11║   裂現身陷入 地獄今云 為害經舉同時逢者也。　△病
X11n0267_p0146c12║   緣者凡夫得病由十因緣一 久 坐二 食不節三多憂
X11n0267_p0146c13║   愁四疲極五 婬欲六 瞋恚七忍大便 八 忍小便 九制
X11n0267_p0146c14║   上風十制 下風今羅漢已離此緣也。　△一 味流通者
X11n0267_p0146c15║   證唯水法門也。
X11n0267_p0146c16║   四瑠璃光 於風了 知本寂顯發智光 照平等理瑩若
X11n0267_p0146c17║   瑠璃故以 名焉。　△無量聲者因觀風聲見風實性周
X11n0267_p0146c18║   徧無涯也。　△遠山寶者唯須彌有斯寶也。　△欲顯無
X11n0267_p0146c19║   動 而觀動 者動 即不動 方真平等。　△世 動 時者世 是
X11n0267_p0146c20║   遷流現在過未遷流不停 故。　△令十方佛者令應作
X11n0267_p0146c21║   合意云 我既證得本覺與十方如來所傳妙心無異
X11n0267_p0146c22║   下云 上合十方諸佛本妙覺心。
X11n0267_p0146c23║   五 空藏心性如空無所積聚故名空藏。　△手執四大
X11n0267_p0146c24║   寶珠者手即能觀智四珠即四大也四大明徹猶若
X11n0267_p0147a01║   寶珠。　△得大隨順者十界機緣受化無逆又能現十
X11n0267_p0147a02║   界身隨順機宜作利 益故。　△十身者一 虗空身二 智
X11n0267_p0147a03║   三業報四眾生五 國土六 聲聞七緣覺八 菩薩九如
X11n0267_p0147a04║   來十法界然不離法報應也。
X11n0267_p0147a05║   六 彌勒 此菩薩得無緣慈攝一 切也又修 慈心三昧
X11n0267_p0147a06║   故賢愚經云 國王見象師調象即慈心生因是為姓
X11n0267_p0147a07║   唯遮境有識揀心無顯心不是無也一 切諸法唯心
X11n0267_p0147a08║   所現離心則 無一 切境界之 相若知心外無法則 馳
X11n0267_p0147a09║   求自亡。　△不從他來者高下貴賤得失窮達皆唯識
X11n0267_p0147a10║   定若分外求終無得理。　△初 即相無性即徧計也由
X11n0267_p0147a11║   彼徧計徧計種種物此徧計所執自性無所有。　△次
X11n0267_p0147a12║   無自然性即無依他依他起自性分別 緣所生。　△後
X11n0267_p0147a13║   由遠離前 所執我法性即圓成實性但 於彼一 切法
X11n0267_p0147a14║   上遠離前 來徧計之 法即是圓成也。
X11n0267_p0147a15║   七勢 至悲華經云 我願世 界如觀世 音等無有異思
X11n0267_p0147a16║   益云 我投足處震動 大千及魔宮殿名大勢 至(勢 力 取世
X11n0267_p0147a17║   不違其志故名世 志)淨名疏云 降制 內外魔怨外道名得大勢 。
X11n0267_p0147a18║   △疏不以 念間者無邪念間隔也經云 一 心不亂 是
X11n0267_p0147a19║   也(此下入 第六 經)。
X11n0267_p0147a20║   五 觀音。　△返聞真實證者返觀聞性悟真實相也意
X11n0267_p0147a21║   顯餘聖所修 多從權入 唯有此門始行便 修 圓實故
X11n0267_p0147a22║   也今以 觀音。　△最後說者凡有三義一 以 圓通義廣
X11n0267_p0147a23║   正是此方便 宜故備 顯修 證之 門廣演化儀 之 相也
X11n0267_p0147a24║   二 是慶說相繼意欲觀音說後即便 慶讚以 表正讚
X11n0267_p0147b01║   觀音旁兼 餘聖若於那律次說若不慶讚不彰觀音
X11n0267_p0147b02║   最優 若便 慶讚後說諸聖應非故留後說即慶讚正
X11n0267_p0147b03║   旁自然著矣三敕揀連環觀音說竟便 敕文殊料簡
X11n0267_p0147b04║   連綿相接事 無斷絕故也初 遇佛稟教梵云 阿縛盧
X11n0267_p0147b05║   枳帝室伐 羅此云 觀自在唐三藏云 觀有不住 有觀
X11n0267_p0147b06║   空不住 空聞名不惑於名見相不沒於相心不能動
X11n0267_p0147b07║   境不能隨動 隨不亂 於真可謂無礙智慧者矣斯全
X11n0267_p0147b08║   就能觀得名觀世 音即能所合目也觀即能觀三觀
X11n0267_p0147b09║   世 音即所觀三種世 間一 切音聲也妙智觀之 無不
X11n0267_p0147b10║   即空假中也故云 能所境智以 立名也天台云 能所
X11n0267_p0147b11║   圓融有無兼 暢照窮正性察其本末故稱觀世 音自
X11n0267_p0147b12║   行功 著化他必然十界之 苦菩薩弘慈悉能普救此
X11n0267_p0147b13║   乃自行化他俱 觀世 音大悲經云 過去成佛號正法
X11n0267_p0147b14║   明如來授記經云 未來補彌陀處然此或權或實若
X11n0267_p0147b15║   本若迹莫得而知也。　△皆其所師者所值佛所修 觀
X11n0267_p0147b16║   皆觀世 音也。　△無有一 佛不以 音聲化群品者據本
X11n0267_p0147b17║   說也縱有理行二 經皆藉言教詮辨縱不因聲教自
X11n0267_p0147b18║   然啟悟者亦由宿昔聞教為種爾然亦是約此土化
X11n0267_p0147b19║   生佛佛皆以 音聲故也下云 此方真教體清淨在音
X11n0267_p0147b20║   聞等。
X11n0267_p0147b21║   二 如教修 觀。　△初 於聞中者始聞言教也。　△入 流者
X11n0267_p0147b22║   不隨言教體言達理返觀聞性也。　△所入 既寂者所
X11n0267_p0147b23║   達之 理本來湛寂故無前 塵動 靜二 相可得故曰了
X11n0267_p0147b24║   然不生。　△聞所聞盡者動 靜既無能亡動 靜之 性亦
X11n0267_p0147c01║   盡盡間之 後亦不住 著思慧。　△覺所覺空者即能覺
X11n0267_p0147c02║   聞慧之 覺亦無也所即聞慧覺即思慧。　△空覺極圓
X11n0267_p0147c03║   者空是修 慧覺是思慧今空盡思慧修 智冞顯故曰
X11n0267_p0147c04║   極圓。　△空所空滅者能空修 慧智所空思慧境一 時
X11n0267_p0147c05║   都泯也此之 三慧聞則 亡言達理思則 言理俱 亡修
X11n0267_p0147c06║   則 境智齊泯即證無生故曰生滅既滅寂滅現前 若
X11n0267_p0147c07║   論位 則 聞是名字觀行觀音思修 即相似 觀音寂滅
X11n0267_p0147c08║   現前 即分真究竟觀音疏遠離為幻等者能遠心境
X11n0267_p0147c09║   之 離亦即是幻故須離也。　△離遠離幻者能離遠離
X11n0267_p0147c10║   之 離亦即是幻亦須亡遣故曰亦復遠離。　△二 心前
X11n0267_p0147c11║   心難者初 證曰前 究竟名為畢竟初 證實相功 難成
X11n0267_p0147c12║   就證實之 後入 無功 用過難不生自然流入 一 切智
X11n0267_p0147c13║   地也故摩訶止觀掇送行者但 至初 住 耳。　△薩婆若
X11n0267_p0147c14║   此云 一 切智。　△反照離緣者反照聞性離能所緣也。
X11n0267_p0147c15║   △挾空義說者意云 雖三觀圓修 就蕩著邊挾空義
X11n0267_p0147c16║   說也。
X11n0267_p0147c17║   初 獲果德斷即法身智即報身恩即解脫應身自初
X11n0267_p0147c18║   住 去成就三身一 切三法無不分顯。　△自下現應皆
X11n0267_p0147c19║   此二 者以 慈悲故現三十二 應十四無畏令一 切眾
X11n0267_p0147c20║   生脫苦得樂然所現應不離真應二 身真身冥 作利
X11n0267_p0147c21║   益即十四無畏應身顯作利 益即三十二 應。
X11n0267_p0147c22║   二 明妙用中初 標舉。　△聞熏聞修 者以 三昧力 從於
X11n0267_p0147c23║   聞根熏習修 行故曰聞熏聞修 。　△入 國土者竪該三世
X11n0267_p0147c24║   橫徧十方應身無量度脫眾生。　△湛然應一 切者由證
X11n0267_p0148a01║   平等理能普現身說法作利 益也。　▲初 聖身。　△第十
X11n0267_p0148a02║   重他受用身者仁王云 初 地名閻浮提王王百佛土
X11n0267_p0148a03║   乃至第十地四禪王王不可說不可說佛土。　△現上
X11n0267_p0148a04║   位 身者菩薩因人是本下能現佛身是迹高若現三
X11n0267_p0148a05║   乘身是本高迹下菩薩現菩薩是俱 下佛是俱 高。　▲
X11n0267_p0148a06║   二 獨覺。　△麟角者三千界中獨一 而出似 麟之 頭唯
X11n0267_p0148a07║   有一 角此觀華飛葉落覩外境之 無常例 內心之 亦
X11n0267_p0148a08║   爾若然既本稟教何 云 現身說法耶答始雖自覺將
X11n0267_p0148a09║   圓必假導成故不違也若值佛出則 化火焚身入 無
X11n0267_p0148a10║   為界。　△資加 二 位 者資粮外凡加 行內凡。　▲三緣覺。
X11n0267_p0148a11║   △緣斷勝性者十二 因緣斷即證真性也。　△流轉還
X11n0267_p0148a12║   滅如前 說。　△以 集為初 門者先觀無明即是以 集諦
X11n0267_p0148a13║   為首聲聞即苦諦為初 門也十二 因緣亦四諦也無
X11n0267_p0148a14║   明行愛取有即集諦識名色等即苦諦能觀智即道
X11n0267_p0148a15║   諦所證理即滅諦。　△緣覺者緣即十二 因緣聲教覺
X11n0267_p0148a16║   即覺悟智也。　▲四聲聞。　△縮觀觀四諦者此有漏縮
X11n0267_p0148a17║   觀觀四諦謂初 觀欲界苦集滅道四諦每諦各具 四
X11n0267_p0148a18║   行相(即十六 行相辨上二 界令)觀亦十六 行相即成三十二 行相
X11n0267_p0148a19║   縮者漸觀漸縮令觀境狹也此在中忍位 作七周減
X11n0267_p0148a20║   緣十二 四周減行初 觀欲界苦諦下苦空無常無我
X11n0267_p0148a21║   次觀上界亦然又觀欲界集諦下集因緣生次觀上
X11n0267_p0148a22║   界集諦亦然又觀欲界滅諦下滅靜妙離次觀上界
X11n0267_p0148a23║   亦然又觀欲界道諦下道如行出次觀上界亦然然
X11n0267_p0148a24║   上界道諦但 觀道如行三不觀出之 一 行也此是一
X11n0267_p0148b01║   周減一 行也如是漸減唯留欲界苦諦一 緣(云 云 )。　△
X11n0267_p0148b02║   見道十六 心者此諦現觀中說十六 心即八 忍八 智
X11n0267_p0148b03║   所謂苦法智忍苦法智苦類智忍苦類智集法智忍
X11n0267_p0148b04║   集法智集類智忍集類智滅法知忍滅法智滅類智
X11n0267_p0148b05║   忍滅類智道法智忍道法智道類智忍道類智此十
X11n0267_p0148b06║   六 剎那心欲界四諦每諦一 忍一 智上二 界合觀亦
X11n0267_p0148b07║   各一 忍一 智至道諦時生一 忍名十五 心次生一 智
X11n0267_p0148b08║   名十六 心滿見惑頓盡即證初 果。
X11n0267_p0148b09║   二 釋梵自在對。　△出入 禪支者出一 入 一 次第而修
X11n0267_p0148b10║   每禪皆有支林功 德梵云 忉利 此翻三十三釋提桓
X11n0267_p0148b11║   因能為三十三天主 故飜為能天帝夜摩亦云 須炎
X11n0267_p0148b12║   摩此云 時分亦云 妙善覩史陀云 知足梵言須洹密
X11n0267_p0148b13║   陀此云 化樂即自在天梵云 婆舍跂提斯云 他化自
X11n0267_p0148b14║   在。　△樂自樂他者樂自即樂變化天樂自變化殊勝
X11n0267_p0148b15║   樂事 而受用樂他即他化自在天樂他變化而受用
X11n0267_p0148b16║   也。　▲二 統攝鬼神對。　△四王各二 部者東持國天王
X11n0267_p0148b17║   居黃金山所領二 部一 名犍闥婆二 名富單那南增
X11n0267_p0148b18║   長天王居瑠璃山所領薜茘多鳩槃荼西惡眼天王
X11n0267_p0148b19║   居白銀山所領毒龍毗舍闍北多聞天王居水精山
X11n0267_p0148b20║   所領即夜叉羅剎制 此鬼神不令惱人故稱護世 。
X11n0267_p0148b21║   初 帝王臣佐 對。　△四輪即金銀銅銕也金輪王王四
X11n0267_p0148b22║   天下乃至鐵輪王王一 天下。　△粟散三皇五 帝堯舜
X11n0267_p0148b23║   諸王為諸侯 主 也。　△五 官者殷時立司徒司馬司空
X11n0267_p0148b24║   司士司寇。　△六 官者周時立太宰司徒宗伯司馬司
X11n0267_p0148c01║   寇司空也。　▲二 出家在家對。　△五 星即東歲星南熒
X11n0267_p0148c02║   惑西太白北恒星中鎮星。　△五 帝者東方青帝靈威
X11n0267_p0148c03║   [邱-丘+伯]南赤西白北黑中黃。　△大小尸羅即菩薩聲聞戒
X11n0267_p0148c04║   也。　▲三女主 童身對。　△曹慧姬者後漢時人徐令彪
X11n0267_p0148c05║   女名照字慧姬嫁曹世 叔十九寡居作女誡八 篇善
X11n0267_p0148c06║   於經藉漢明帝為馬后召入 宮內授五 經為后妃師
X11n0267_p0148c07║   尊而不名但 稱大家。
X11n0267_p0148c08║   初 天龍藥叉對。　△乾闥婆云 尋香行即帝釋外樂神
X11n0267_p0148c09║   此神在七寶山間忉利 諸天意欲音樂即此人身上
X11n0267_p0148c10║   有異相生即往作樂也。　▲二 無酒疑神對。　△阿脩羅
X11n0267_p0148c11║   亦云 非天所行猜忌諂曲不正故曰非天。　△田蚊未
X11n0267_p0148c12║   知所出。　△腹行即無足以 腹而行也蛇蚓之 類也。　▲
X11n0267_p0148c13║   三人非人等雜類對。　△見佛受化者人中苦樂相均
X11n0267_p0148c14║   故易受化度故佛秪於人中出世 也。　△天之 著樂樂
X11n0267_p0148c15║   事 所縈也四惡多苦不遑進修 唯於人中云 樂人修
X11n0267_p0148c16║   人也。
X11n0267_p0148c17║   十四無畏初 聞聲離苦。　△不自觀音者由我自能不
X11n0267_p0148c18║   觀音聲返觀聞性故曰以 觀觀者者下觀字即聞性
X11n0267_p0148c19║   也。　△自既如是故令他觀皆得解脫又不自觀音者
X11n0267_p0148c20║   由觀世 音以 楞嚴妙定觀照法界所有音聲不從自
X11n0267_p0148c21║   生不他生不共生不無因有今略舉不自生一 句以
X11n0267_p0148c22║   攝後三句也由此四處推撿聲無生處唯照聞性本
X11n0267_p0148c23║   周法界故曰以 觀觀者孤山云 由我不自觀音者由
X11n0267_p0148c24║   我亡塵合性也自既證性即起化他常觀十法界內
X11n0267_p0149a01║   觀音聲之 眾生故曰以 觀觀者。　▲初 三災惡國。　△知
X11n0267_p0149a02║   見旋伏者由觀聞性冥 真實理餘根亦旋故曰知見
X11n0267_p0149a03║   旋伏下云 一 處成休復六 用皆不成。　△火不燒者知
X11n0267_p0149a04║   見照了 如火明耀今知見既復故火不燒又見能現
X11n0267_p0149a05║   瞋瞋則 生火知見復故火自不生故使塵火皆不能
X11n0267_p0149a06║   燒此並 約根便 宜說也然有三種火一 果報火二 業
X11n0267_p0149a07║   火三煩惱火果報自地獄到 初 禪業通三界經云 燒
X11n0267_p0149a08║   諸善根無過瞋恚等煩惱始自凡夫終至圓教等覺
X11n0267_p0149a09║   即五 住 煩惱火也由菩薩力 悉便 得脫良由菩薩深
X11n0267_p0149a10║   證平等法界凡有火者即是性火即觀世 音等無有
X11n0267_p0149a11║   異故得即念而三火頓亡也以 火即法界無能燒所
X11n0267_p0149a12║   燒故餘皆準此而知(云 云 )。　△觀聽旋復者觀於聽根
X11n0267_p0149a13║   亡塵復真也。　△水能漂鼓有聲今既復真根塵俱 泯
X11n0267_p0149a14║   故逢水難即得免害然亦具 三果報水至二 禪餘同
X11n0267_p0149a15║   上不說風灾者經家略也果報風至三禪餘亦同上。
X11n0267_p0149a16║   △斷滅妄想者總舉諸根也由證平等理即無自他
X11n0267_p0149a17║   可得誰當受害。　▲二 鬼獄惡賊。　△性不能全 者全 暗
X11n0267_p0149a18║   成明豈有暗可存耶。　△羅剎云 可畏。　△鳩槃荼云 大
X11n0267_p0149a19║   形謂陰藏大也即魘魅鬼。　△毗舍遮云 噉精氣亦云
X11n0267_p0149a20║   顛狂鬼。　△富單那云 臭餓鬼餓鬼中勝者。　△音性圓
X11n0267_p0149a21║   銷者了 聲性本無故曰圓銷。　△觀聽反入 者反觀聽
X11n0267_p0149a22║   根證真實性也。　△離諸塵妄者根境俱 寂也。　△滅音
X11n0267_p0149a23║   圓聞者消滅音塵圓顯聞性也。　▲三三毒惡心。　△色
X11n0267_p0149a24║   所不劫 者隨塵取著則 被色劫 返照離塵欲從何 起。
X11n0267_p0149b01║   △純音無塵者證唯聲法門也一 切諸法悉趣於聲
X11n0267_p0149b02║   也。　△銷塵旋明者體塵本空旋復明覺也。
X11n0267_p0149b03║   三隨欲應求。　△不動 道場涉入 世 界者即寂而照也。
X11n0267_p0149b04║   △種性不斷者佛種不斷也經云 佛種從緣起是故
X11n0267_p0149b05║   說一 乘。　△男表權智男德剛 健 復能幹事 權智幹事
X11n0267_p0149b06║   故生男也經云 智度菩薩母方便 以 為父方便 即權
X11n0267_p0149b07║   智也。　△女德坤儀 者坤即地也地能柔和承受天陽
X11n0267_p0149b08║   之 氣資生萬物長養含育故表女德易曰至哉坤元
X11n0267_p0149b09║   萬物資生故以 鏡智表女德也。
X11n0267_p0149b10║   四稱名獲福。　△修 法垂範者自行他化也。　△圓通本
X11n0267_p0149b11║   根者由從耳根圓通觀門契入 一 心三諦之 理故得
X11n0267_p0149b12║   一 多理齊也。　△我一 名號與彼眾多名號無異者法
X11n0267_p0149b13║   身唯一 應色則 多故六 十二 等一 法身也又六 十二
X11n0267_p0149b14║   洹偏 菩薩等一 圓菩薩也孤山云 耳根此方最利 故
X11n0267_p0149b15║   受道之 人極多餘聖不順此方故入 者甚鮮故稱一
X11n0267_p0149b16║   名敵六 十二 也然亦抑揚之 道適時御物也。　△誰人
X11n0267_p0149b17║   出不由戶者正顯從此根得道也以 順斯方機宜故
X11n0267_p0149b18║   三四不思議。　△數有限者止三十二 應十四無畏也
X11n0267_p0149b19║   然茲四不思議所化之 機亦不出此但 顯能化不思
X11n0267_p0149b20║   議無作妙用有若是也。　▲初 現形說法。　△或慈或威
X11n0267_p0149b21║   結上法身法身性具 性善惡也。　△或定即結手是解
X11n0267_p0149b22║   脫德或慧即說法是結目般若德爍迦羅此云 堅固。
X11n0267_p0149b23║   ▲二 無畏眾生。　△由我聞思脫出六 塵者由聞思修
X11n0267_p0149b24║   能轉物故不為境縛也。　△等悲者同體平等大悲也
X11n0267_p0149c01║   四所求隨欲疏通前 對觀由修 一 心三觀發得三德
X11n0267_p0149c02║   妙用也或可由即中故寂滅現前 即空故十四無畏
X11n0267_p0149c03║   即假故三十二 應四不思議也。
X11n0267_p0149c04║   初 結答所問。　△圓照三昧者首楞嚴定一 心三止圓
X11n0267_p0149c05║   照一 心三諦由此觀照豁悟本心故云 緣心自在。　△
X11n0267_p0149c06║   一 行三昧者常一 其行更無餘次第行也所觀理一
X11n0267_p0149c07║   故能照行無次第也。　△初 緣實相造境即中無不真
X11n0267_p0149c08║   實即所緣妙境。　△繫緣法界即觀之 止。　△一 念法界
X11n0267_p0149c09║   即止之 觀能所尚一 止觀豈異止觀不二 境智冥 一
X11n0267_p0149c10║   方名緣心自在。　▲二 敘歎得名。　△十方圓明者由觀
X11n0267_p0149c11║   聽根違法界故故周徧十方圓滿明妙也。
X11n0267_p0149c12║   初 諸佛交光 林木演法也法法塵塵無非智體故智
X11n0267_p0149c13║   光 及處無不演妙也。　△五 體放光 者表餘五 根一 時
X11n0267_p0149c14║   解脫。　△圓張大教者大教之 網圓張漉十界魚出生
X11n0267_p0149c15║   死河至菩提岸也。　▲三雨華飾界。　△百寶華者萬行
X11n0267_p0149c16║   因華莊嚴本有法身方彰妙果也。　▲四合國宣音。　△
X11n0267_p0149c17║   山河不現九界依正一 念全 空合成一 界佛果圓顯
X11n0267_p0149c18║   也。　△梵摩唄匿此云 淨讚歎即梵天音曲詠讚三寶
X11n0267_p0149c19║   也如陳思王作魚山之 唄陳思王即曹子建魏武帝
X11n0267_p0149c20║   第四子十歲屬文下筆便 成初 不曾改每讀佛經輙
X11n0267_p0149c21║   留連嗟翫以 為至道之 宗極也因遊魚山忽聞空中
X11n0267_p0149c22║   梵天音響清雅哀婉獨聽良久 從者咸聞乃摸其聲
X11n0267_p0149c23║   節寫為梵唄撰文製音讚歎三寶傳為後式也。
X11n0267_p0149c24║   初 指說顯同。　△前 後者遲速也。　△承佛威神者推功
X11n0267_p0150a01║   於師是禮也夫臣子之 有作皆功 歸於君父也。　▲二
X11n0267_p0150a02║   貼喻釋。　△空生大覺中如海一 漚發者大覺理也理
X11n0267_p0150a03║   能含容具 足一 切隨種種緣而體不變非至大耶。　△
X11n0267_p0150a04║   頑空無明事 空不能有不能具 一 切法非至小耶如
X11n0267_p0150a05║   鏡與像 鏡能現方圓大小妍媸青黃非大耶像 不能
X11n0267_p0150a06║   爾非至小耶。　▲三返妄歸真。　△漚滅空本無者如漚
X11n0267_p0150a07║   之 空若滅方知此空本不曾有起信 云 覺心初 起心
X11n0267_p0150a08║   無初 相即此謂也。
X11n0267_p0150a09║   
X11n0267_p0150a10║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五