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X11n0267_p0079a04║   　　No. 267
X11n0267_p0079a05║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第一 并序
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X11n0267_p0079a07║   　　　　長水沙門　懷遠　錄
X11n0267_p0079a08║   長水大師釋楞嚴經曰義疏者蓋直以 一 家要義而
X11n0267_p0079a09║   消經也流通雖久 而鈔闕焉一 日門弟子稽首於余
X11n0267_p0079a10║   請製鈔以 輔疏余 告之 曰先師所作若文若義煥猶
X11n0267_p0079a11║   日月何 俟 于記二 三子曰於師雖明於某猶昧乃不
X11n0267_p0079a12║   得已集成鈔文六 卷既釋疏之 要義故以 釋要命題
X11n0267_p0079a13║   云 耳。
X11n0267_p0079a14║   時鉅宋四葉嘉祐辛丑 十月望日序
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X11n0267_p0079a16║   將釋此經依長水義疏消釋疏文二 節初 題目二 初
X11n0267_p0079a17║   經疏通題二 述作人號今初 首楞嚴義疏註經此題
X11n0267_p0079a18║   七字能所通別 略有三重一 首楞嚴經四字是所解
X11n0267_p0079a19║   法題義疏註三字是能解疏目二 首楞嚴是能詮法
X11n0267_p0079a20║   題之 別 號經之 一 字是能詮之 通號以 通從別 則 非
X11n0267_p0079a21║   餘經或云 首楞嚴為所詮經之 一 字為能詮者蓋取
X11n0267_p0079a22║   綺互 相收之 義也意以 所詮法界妙定攝理行二 經
X11n0267_p0079a23║   以 能詮經字攝首楞嚴三字如世 織綺互 現其紋也
X11n0267_p0079a24║   三首楞嚴唯局當部是能揀義疏註經通餘疏餘經
X11n0267_p0079b01║   為所揀故標首楞嚴為經疏之 別 目也。
X11n0267_p0079b02║   首楞嚴者竺方之 語宋云 一 切事 究竟堅固未修 此
X11n0267_p0079b03║   定一 切事 法宛爾差殊為法所縛得此定時山河大
X11n0267_p0079b04║   地色空明暗一 切事 法當處寂滅即是常住 心性故
X11n0267_p0079b05║   云 究竟堅固法華云 世 間相常住 古人云 心外無法
X11n0267_p0079b06║   滿目青山然今經一 題凡二 十字但 標三字者以 此
X11n0267_p0079b07║   三字正示中道妙行顯乎法界正體眾生諸佛同此
X11n0267_p0079b08║   一 源故天台云 法界寂然名止寂而常照名觀既為
X11n0267_p0079b09║   一 經之 宗要三世 如來之 所修 疏取簡要故以 標題
X11n0267_p0079b10║   問大佛頂三字正詮三德妙理是一 經所顯何 不以
X11n0267_p0079b11║   此標題耶答約言詮邊在迷屬事 首楞嚴是行取理
X11n0267_p0079b12║   為親故然師云 本雖久 遠圓頓雖實第一 義雖理望
X11n0267_p0079b13║   觀屬事 故知首楞嚴為最要也然經之 一 字若取文
X11n0267_p0079b14║   便 令居首楞嚴三字之 下今取義便 故在于末謂以
X11n0267_p0079b15║   義疏箋釋經文故也亦是以 下經字之 通彰於上別
X11n0267_p0079b16║   以 上首楞嚴之 別 彰於下通(云 云 )。　△義者釋名曰宜
X11n0267_p0079b17║   也謂裁制 事 物使合宜故疏主 意云 我今直以 圓實
X11n0267_p0079b18║   之 義而解經文不更廣約五 時諸教而消釋也。　△疏
X11n0267_p0079b19║   者條也條理經文之 義趣也又文心雕龍云 疏者布
X11n0267_p0079b20║   也謂布置物端撮題近意也。　△註者或從水作或從
X11n0267_p0079b21║   言作若從言則 以 言義註釋經文故也若從水則 如
X11n0267_p0079b22║   一 源之 水若不流註則 無以 潤物疏不流註何 由益
X11n0267_p0079b23║   生故今流註以 利 群情也又註者連環屬著之 義謂
X11n0267_p0079b24║   以 義箋于經下俾 經下有義義上存科免致亢行令
X11n0267_p0079c01║   人易曉揀異他疏與經別 行。　△經者訓法訓常法乃
X11n0267_p0079c02║   群機所軌常則 萬聖同宣故曰經也又經者徑也此
X11n0267_p0079c03║   經是三世 如來趣實之 通徑也。　△卷者可捲舒也。　△
X11n0267_p0079c04║   第者居也。　△一 則 建數之 首。
X11n0267_p0079c05║   二 述作人名。　△長水者秀州之 水名也。　△沙門具 云 沙
X11n0267_p0079c06║   門那此云 乏 道由為良福田故能斷眾生饉乏 因修
X11n0267_p0079c07║   八 正道故能斷一 切邪道故大經云 斷一 切乏 斷一
X11n0267_p0079c08║   切邪道是故修 八 正道者名沙門那亦飜勤 息(云 云 )
X11n0267_p0079c09║   合有釋字今不著者以 此方無外道故西國外道亦
X11n0267_p0079c10║   稱沙門故著釋以 揀之 亦有釋種不出家者著沙門
X11n0267_p0079c11║   以 揀之 有此二 患故曰沙門釋也。　△子璿者即疏主
X11n0267_p0079c12║   之 高諱也本名子玄字仲 微梓里在錢塘俗 姓鄭氏
X11n0267_p0079c13║   投師落髮於南山普門寺因受學于嘉興僧 判 官洪
X11n0267_p0079c14║   敏法師故以 長水標號天禧中天台僧 正崇教大師
X11n0267_p0079c15║   慧恩奏請入 山講演此經敕賜紫衣天聖年中錢塘
X11n0267_p0079c16║   府主 胡侍 郎請於祥符寺開講道俗 聽眾近一 千人
X11n0267_p0079c17║   薦賜徽號曰楞嚴大師然疏主 天與其性妙悟茲經
X11n0267_p0079c18║   早因諸方禪德虔命消經制 單消經科一 本現行于
X11n0267_p0079c19║   世 凡講茲經迄三十遍後遇海監保 壽院慶南大師
X11n0267_p0079c20║   敦請制 疏遂往彼院九旬秉筆一 疏告成宇內僧 英
X11n0267_p0079c21║   朝中卿彥靡不欽奉而躭閱者也。　△集者聚也劉 熈
X11n0267_p0079c22║   云 會集眾綵以 成錦繡會集眾字以 成詞義今疏主
X11n0267_p0079c23║   會集眾義以 成此疏也亦謙也。
X11n0267_p0079c24║   二 偈文歸請二 初 歸命三寶然此一 偈全 是資中沆
X11n0267_p0080a01║   法師語疏主 本宗資中疏文意不忘本故特存焉然
X11n0267_p0080a02║   歸三寶有其具 闕不同有但 歸佛者有但 歸人者有
X11n0267_p0080a03║   總不歸者此乃各隨作者之 意今疏即具 歸也然由
X11n0267_p0080a04║   六 種義故所以 歸依三寶一 是荷恩德謂佛大慈垂
X11n0267_p0080a05║   教與僧 令我於苦不至於樂有得即三寶於我有大
X11n0267_p0080a06║   恩德為感荷故而歸命之 二 請加 護故謂將欲制 疏
X11n0267_p0080a07║   恐多魔嬈有成難事 故歸命之 三為生信 故謂疏主
X11n0267_p0080a08║   種智未圓所述疏文恐鮮有信 今承佛力 而作必信
X11n0267_p0080a09║   無疑四作儀 式故夫臣子之 道欲有所作必先告於
X11n0267_p0080a10║   君父今遺法子將有撰集必歸三寶為後式故五 表
X11n0267_p0080a11║   尊勝故三寶尊崇首出庶物為世 良田疏首歸之 表
X11n0267_p0080a12║   殊勝故六 為益物故三寶之 能廣益群品凡愚不覺
X11n0267_p0080a13║   鮮有知者故特歸之 以 顯於物有大利 也。　△稽首者
X11n0267_p0080a14║   即能歸志誠也稽者稽(雞音)也以 頭至地稽留少時也
X11n0267_p0080a15║   即九拜之 最重也九拜者一 曰稽首二 曰頓首以 頭
X11n0267_p0080a16║   扣地也三曰空首以 頭至手即拜首也四曰振動 即
X11n0267_p0080a17║   變其顏色有似 哀悔五 曰吉拜即先拜而後稽顙謂
X11n0267_p0080a18║   齊衰不杖已下者六 曰凶 拜即先稽顙而後拜三年
X11n0267_p0080a19║   服者七曰奇(基音)拜先屈一 膝也八 曰褒拜即再 拜也
X11n0267_p0080a20║   九曰肅拜但 俯 下手即介冑 者不拜但 揖而已今云
X11n0267_p0080a21║   稽首即至重之 拜也然能歸之 人必具 三業以 身業
X11n0267_p0080a22║   歸顯佛有天眼見以 口業歸顯佛有天耳聞以 意業
X11n0267_p0080a23║   歸顯佛有他心知未歸已前 三業悉皆不善歸依之
X11n0267_p0080a24║   後三業皆善也又因中以 身業歸果上獲神通輪以
X11n0267_p0080b01║   口業歸果上獲正教輪以 意業歸果上獲記心輪輪
X11n0267_p0080b02║   能摧碾業煩惱故稽首通下法僧 而轉。　△我大師下
X11n0267_p0080b03║   六 句即所歸三寶然有三種謂住 持別 相同體住 持
X11n0267_p0080b04║   者雕鑄塑畫名佛經律論教名法剃 髮染衣為僧 別
X11n0267_p0080b05║   相者佛即三身十身法即教理行果僧 即三賢十聖
X11n0267_p0080b06║   然亦五 教淺深之 異以 三身等各別 故故名別 相耳
X11n0267_p0080b07║   同體者即就一 法之 上有覺照義故名佛可軌持故
X11n0267_p0080b08║   名法理智眾德和合名僧 今於三中此經是開權後
X11n0267_p0080b09║   說即正歸一 體旁及餘二 我字通于能所若屬能歸
X11n0267_p0080b10║   即稽首我之 大師若屬所歸即稱佛為我也然佛法
X11n0267_p0080b11║   無我何 以 稱我謂揀彼此故即四我中能是世 流布
X11n0267_p0080b12║   所通真假。　△大師即十號中一 也然茲一 句唯屬釋
X11n0267_p0080b13║   迦一 佛以 是此界化主 故。　△十方調御尊即徧一 切
X11n0267_p0080b14║   以 表諸佛同證故謂一 心一 智慧力 無畏亦然也又
X11n0267_p0080b15║   揀二 乘不信 有他方佛也唯許釋迦一 人。　△調御者
X11n0267_p0080b16║   涅槃云 如來有四善法調御眾生。　△尊者天人所尊
X11n0267_p0080b17║   重故具 上九號故受尊稱。　△佛頂下二 句歎法寶法
X11n0267_p0080b18║   有四種謂教理行果佛頂即教法下云 雖蒙如來佛
X11n0267_p0080b19║   頂神呪。　△首楞嚴是行法下云 有大佛頂名首楞嚴
X11n0267_p0080b20║   具 足萬行。　△大覺是果法即究竟覺也揀異相似 分
X11n0267_p0080b21║   真故云 大覺。　△如來藏即理法又佛頂果也首楞嚴
X11n0267_p0080b22║   行也大覺如來藏是理法下云 空生大覺中詮此三
X11n0267_p0080b23║   故名為教法藏者含藏為義體具 眾德故。　△圓明下
X11n0267_p0080b24║   二 句嘆僧 寶圓明即二 十五 聖盡證圓明之 人也或
X11n0267_p0080c01║   唯嘆觀音(云 云 )。　△諸聖眾即普該聽眾也或可一 切
X11n0267_p0080c02║   諸聖皆圓明大士也。　△上首龍尊王即獨讚文殊也
X11n0267_p0080c03║   菩薩成道先劫 號龍尊王今迹居因位 弼輔能仁智
X11n0267_p0080c04║   德超群為眾綱領故云 上首下云 文殊師利 而為上
X11n0267_p0080c05║   首。　△常闢下總嘆大慈闢開也謂常開大慈門度脫
X11n0267_p0080c06║   苦惱眾也門有能通無壅為義然有教門行門理門
X11n0267_p0080c07║   之 異慈能與樂悲能拔苦既云 與樂拔苦必然或可
X11n0267_p0080c08║   救即是悲謂佛以 四攝法救拔苦眾生也。　△者即指
X11n0267_p0080c09║   三寶是救攝眾生之 者。　△願垂下結願利 生願即睎
X11n0267_p0080c10║   欲義疏主 將欲製疏恐多魔嬈故乞威加 也又此妙
X11n0267_p0080c11║   難思法深而且隱謂教理行果俱 不思議若匪三寶
X11n0267_p0080c12║   助 增智慧則 無以 解通幽旨故法華云 假使滿世 間
X11n0267_p0080c13║   皆如舍利 弗盡思共度量不能測佛智聖智尚難圖
X11n0267_p0080c14║   度凡豈不祈加 護一 言加 護有冥 有顯冥 即但 求潛
X11n0267_p0080c15║   應密助 智力 顯即現身摩頂說法慰安今但 祈冥 加
X11n0267_p0080c16║   耳然廣論冥 顯有四句三十六 句等(云 云 )。　△我即疏主
X11n0267_p0080c17║   自稱也。　△顯說即疏主 智也。　△妙難思即此教也謂
X11n0267_p0080c18║   我欲以 疏彰顯宣說此妙難思之 教也能詮所詮皆
X11n0267_p0080c19║   不思議故稱曰妙又將入 末葉鬪爭堅牢恐異執者
X11n0267_p0080c20║   多毀仰祈三寶護持必無所嬈。　△普共下迴向群靈
X11n0267_p0080c21║   釋經之 意只為利 生。　△含靈即眾生之 異目也又揀
X11n0267_p0080c22║   相宗三無二 有有不成佛者故特結云 諸含靈也。　△
X11n0267_p0080c23║   速證真如海者意云 非謂令生證得人天聲聞等宗
X11n0267_p0080c24║   蓋欲令眾生同證真如究竟果海故也。　△言真如海
X11n0267_p0081a01║   者法喻雙舉也真者離諸偽妄如者無去無來法性
X11n0267_p0081a02║   周徧如海廣大離虗妄故如海清淨無法不備 如海
X11n0267_p0081a03║   珍寶由此義故以 海喻之 。
X11n0267_p0081a04║   將釋下二 分文解釋二 初 分章。　△將者欲也且也。　△初
X11n0267_p0081a05║   教起因緣者夫聖人設教必不徒然今經發興有何
X11n0267_p0081a06║   所以 故授之 以 教起緣由茲經由十因緣故而得發
X11n0267_p0081a07║   起名教既興未知約法約人攝屬何 藏故次辯藏乘
X11n0267_p0081a08║   分攝藏通于大小菩薩有權實不以 義求罔知旨趣
X11n0267_p0081a09║   既知此經菩薩藏攝經藏所收未審詮法分齊極至
X11n0267_p0081a10║   於何 故有第三教義分齊教所詮義已知至極未委
X11n0267_p0081a11║   何 等機宜於此悟入 故有第四所被機宜所詮所被
X11n0267_p0081a12║   既已冷然未審能詮之 教以 何 為體故有第五 能詮
X11n0267_p0081a13║   教體教體既明其如教下所詮宗於何 事 宗之 畢竟
X11n0267_p0081a14║   為趣於何 故有第六 所詮宗趣既知此經以 如來藏
X11n0267_p0081a15║   為宗首楞嚴定為趣弗審此經是何 時說故第七明
X11n0267_p0081a16║   教迹先後雖知是法華後涅槃前 說未審傳來東土
X11n0267_p0081a17║   是何 年代 飜譯為是何 人故第八 明傳譯時年既知
X11n0267_p0081a18║   傳飜時代 建立此經首題何 目以 題是一 部綱總不
X11n0267_p0081a19║   得不預知悉故第九通釋名題然科云 通釋名題者
X11n0267_p0081a20║   釋通名題也(云 云 )大綱雖識別 中之 義戶牖千端若
X11n0267_p0081a21║   不廣解銷義難知故有第十別 解文義。　△別 解文義
X11n0267_p0081a22║   者解別 文義也(云 云 )然十中前 八 是懸談後二 釋經
X11n0267_p0081a23║   此法賢首建此十門若約天台五 重玄義即人法名
X11n0267_p0081a24║   如來藏心體首楞嚴妙定宗破疑生信 用醍醐為教
X11n0267_p0081b01║   相(云 云 )。
X11n0267_p0081b02║   二 隨釋十初 因緣中分文。　△總別 者總總一 代 別 別
X11n0267_p0081b03║   此經。
X11n0267_p0081b04║   二 正釋二 初 總中正示因緣。　△酬者酬報。　△因即因
X11n0267_p0081b05║   地佛因地時欲析無上菩提遂啟四弘誓願煩惱誓
X11n0267_p0081b06║   斷法門誓學眾生誓度佛道誓成然此四願只是悲
X11n0267_p0081b07║   智二 門智則 已圓悲心未滿眾生誓度生且宛然今
X11n0267_p0081b08║   雖證果不捨因門故現身說教濟度含靈以 答先願
X11n0267_p0081b09║   也故妙經云 我本立誓願欲令一 切眾如我等無異
X11n0267_p0081b10║   如我昔所願今者已滿足化一 切眾生普令入 佛道。
X11n0267_p0081b11║   △酬請者佛初 成道梵釋諸天請轉法輪也經云 爾
X11n0267_p0081b12║   時諸梵王及諸天帝釋護世 四天王及大自在天并
X11n0267_p0081b13║   餘諸天眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪如
X11n0267_p0081b14║   來默然受請故始自鹿苑終于鶴樹說諸經法教化
X11n0267_p0081b15║   眾生也經云 即於波羅奈轉四諦法輪等故曰酬請。
X11n0267_p0081b16║   △顯理度生者說教顯理良為度生然顯理之 言具
X11n0267_p0081b17║   含總別 若以 一 音說法隨類各解即總若說四諦十
X11n0267_p0081b18║   二 因緣顯生空理度凡夫外道說六 波羅蜜法顯二
X11n0267_p0081b19║   空理度不定性二 乘及利 根眾生令入 大乘道說一
X11n0267_p0081b20║   乘究竟法顯實相理度定性不定性及圓菩薩并上
X11n0267_p0081b21║   上根凡夫令入 究竟佛道然此一 期竪配若細論四
X11n0267_p0081b22║   諦十二 因緣六 波羅蜜等各通大小權實顯理亦異
X11n0267_p0081b23║   且如四諦有生滅無生無量無作等(云 云 )天台說藏
X11n0267_p0081b24║   通二 教顯真空理別 圓二 教顯中道理真有即不即
X11n0267_p0081c01║   中有但 不但 若約今經開權之 後普收大小咸會藏
X11n0267_p0081c02║   心即是唯一 實理。　▲二 克 論佛意。　△原者掬窮也若
X11n0267_p0081c03║   窮佛本懷唯為一 大事 因緣故出現於世 也故妙經
X11n0267_p0081c04║   云 諸佛唯為一 大事 因緣故出現於世 欲令眾生開
X11n0267_p0081c05║   佛知見所得清淨故出現於世 乃至入 佛知見故出
X11n0267_p0081c06║   現於世 天長疏主 解云 佛之 知見非三非五 故云 一
X11n0267_p0081c07║   廣博包 含故云 大諸佛儀 式說此化生故云 事 機感
X11n0267_p0081c08║   曰因佛應為緣故即所以 也由此大事 因緣所以 出
X11n0267_p0081c09║   現於世 。　△開示悟入 者法華論云 開即雙開菩提涅
X11n0267_p0081c10║   槃二 無上果示即別 示法身顯三身同體悟即別 指
X11n0267_p0081c11║   報身二 乘不知說令知故八 即因義修 因契入 也天
X11n0267_p0081c12║   台作四位 四智四門觀心釋之 四位 者開即十住 初
X11n0267_p0081c13║   破無明開如來藏見實相理謂性德之 理為惑所染
X11n0267_p0081c14║   難可了 知初 心雖能圓信 圓伏未斷不名為開必內
X11n0267_p0081c15║   資觀力 外假法雨破除通別 兩惑性德知見朗然開
X11n0267_p0081c16║   發也示即十行也惑障既除知見體顯法界眾德顯
X11n0267_p0081c17║   示分明也悟者十迴向也障除體顯法界理明故曰
X11n0267_p0081c18║   悟也入 者十地也事 理既融自在無礙從阿及荼自
X11n0267_p0081c19║   然流入 也一 位 即一 切位 故不異而異作此釋也餘
X11n0267_p0081c20║   義詳彼取要為言能知能見即圓頓妙智所知所見
X11n0267_p0081c21║   即實相妙理令物修 此智契此理是佛本懷。　△雖三
X11n0267_p0081c22║   車通許等者三車即三乘也聲聞緣覺菩薩此妙經
X11n0267_p0081c23║   文彼云 譬如長者有一 大宅為火所燒其諸子等樂
X11n0267_p0081c24║   著嬉戲不肯信 受乃至云 我今當設方便 令免斯害
X11n0267_p0082a01║   而告之 言汝等所可玩好希有難得汝若不取後必
X11n0267_p0082a02║   憂悔如是種種羊車鹿車牛車今在門外可以 遊戲
X11n0267_p0082a03║   汝等出來皆當與汝斯即通許(此喻法華前 三乘權法也)。　△唯賜
X11n0267_p0082a04║   白牛者喻一 佛乘也文云 爾時諸子聞父所說心各
X11n0267_p0082a05║   勇 銳爭出火宅乃至云 各賜諸子等一 大車(此喻開權無權
X11n0267_p0082a06║   唯一 究竟佛乘)。　△無三及二 者亦彼文也彼云 唯有一 乘法
X11n0267_p0082a07║   無二 亦無三天台解云 無般若之 二 (通別 二 教)無方等之
X11n0267_p0082a08║   三(藏通別 之 三也)意顯法華已前 三乘權法但 是名字引導
X11n0267_p0082a09║   眾生也。
X11n0267_p0082a10║   二 別 三列 釋中十初 示真定。　△克 示真三昧者克 的
X11n0267_p0082a11║   顯示也三昧云 正受即首楞嚴定也然亦隨處為名
X11n0267_p0082a12║   有云 一 行三昧金剛 如幻真如等。　△遭難者佛赴王
X11n0267_p0082a13║   宮齋請阿難僧 次不遑遂往城中平等行乞逢旃陀
X11n0267_p0082a14║   羅女名摩登伽 從彼求水女生染心因遭邪呪攝持
X11n0267_p0082a15║   不覺入 彼婬室如來天眼遙知遂乃歸園說呪即遣
X11n0267_p0082a16║   文殊持之 往救方免茲難此則 由無真定故受邪欺
X11n0267_p0082a17║   也。　△故請諸佛等者阿難承佛呪力 得歸祇林見佛
X11n0267_p0082a18║   之 後頂禮悲泣恨無始來一 向多聞不全 道力 殷勤
X11n0267_p0082a19║   啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初
X11n0267_p0082a20║   方便 奢摩他云 止三摩云 觀禪那云 靜慮又云 思惟
X11n0267_p0082a21║   修 等即止觀雙運也。　△言諸佛成菩提方便 者舉果
X11n0267_p0082a22║   請因也意顯非祈權淺之 行也亦深證此經法華後
X11n0267_p0082a23║   說也以 聲聞明請佛行故涅槃云 復有一 行名如來
X11n0267_p0082a24║   行。　△一 門超出妙莊嚴路者定為因行所履故名為
X11n0267_p0082b01║   路。
X11n0267_p0082b02║   二 廣引。　△再 請者徵心之 後重請行也故下文云 爾
X11n0267_p0082b03║   時阿難在大眾中即從座起合掌恭敬而白佛言我
X11n0267_p0082b04║   是如來最小之 弟雖今出家猶恃嬌憐所以 多聞未
X11n0267_p0082b05║   得無漏不能折伏娑毗羅呪當由不知真際所指唯
X11n0267_p0082b06║   願世 尊開示我等。　△責己者恨無始來一 向多聞不
X11n0267_p0082b07║   全 道力 又云 將謂如來惠我三昧不知身心本不相
X11n0267_p0082b08║   代 又云 已悉多聞不逮修 習等皆責己也。　△偈讚希
X11n0267_p0082b09║   有者由佛約心約見脩歷諸門一 一 廣破從茲悟解
X11n0267_p0082b10║   疑消於第三末經說偈讚曰妙湛總持不動 尊首楞
X11n0267_p0082b11║   嚴王世 希有銷我億 劫 顛倒想不歷僧 祇獲法身。　△
X11n0267_p0082b12║   如來等者下云 是名妙蓮華金剛 王寶覺如幻三摩
X11n0267_p0082b13║   地彈指超無學此阿毗達磨十方薄伽 梵一 路涅槃
X11n0267_p0082b14║   門等。　△敕說圓通者由阿難請云 我今猶如旅泊之
X11n0267_p0082b15║   人忽蒙天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 等如來
X11n0267_p0082b16║   欲示行門理宜選擇圓實要門令其悟入 故詢諸聖
X11n0267_p0082b17║   入 道觀門故下經云 若圓通根與不圓根日劫 相倍
X11n0267_p0082b18║   遂令二 十五 聖各說本初 成道妙門後敕文殊揀顯
X11n0267_p0082b19║   唯取觀音為要偏 宜阿難及此界機也。　△指三世 佛
X11n0267_p0082b20║   同此一 門者文殊云 此是微塵佛一 路涅槃門過去
X11n0267_p0082b21║   諸如來此門已成就現在諸菩薩今各入 圓明未來
X11n0267_p0082b22║   修 學人當依如是法。　△道場加 行者他力 離魔障即
X11n0267_p0082b23║   令修 行者建立道場圍壇誦呪防禦魔障也。　△成就
X11n0267_p0082b24║   聖位 者即下所說地位 皆由修 此真定而成就也下
X11n0267_p0082c01║   文於第三漸次始自乾慧終于妙覺不別 而別 成就
X11n0267_p0082c02║   五 十七位 故。　△立此經名者即文殊請問經名如來
X11n0267_p0082c03║   廣答五 種名目文云 佛告文殊師利 是經名大佛頂
X11n0267_p0082c04║   悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼亦名
X11n0267_p0082c05║   救護親因亦名如來密印亦名大方廣妙蓮華王亦
X11n0267_p0082c06║   名萬行首楞嚴汝當奉持。　△破滅七趣者妄念未蠲
X11n0267_p0082c07║   升沈罔息真定一 發七趣元 空故下文云 若得妙發
X11n0267_p0082c08║   真三摩提則 妙常寂有無二 無無二 亦滅等。　△辯識
X11n0267_p0082c09║   諸魔者即第九第十如來無問自說五 十境界此等
X11n0267_p0082c10║   皆為顯定勝功 故曰皆為此也。　▲二 破妄執執心七
X11n0267_p0082c11║   處妄起三疑因緣自然其執非一 故曰諸也執則 確
X11n0267_p0082c12║   然不捨迷則 於理不明斯之 二 義決定相須若執妄
X11n0267_p0082c13║   法必迷性明也。　△執常為斷者匿王計身死後斷滅
X11n0267_p0082c14║   也文云 波斯匿王起立白佛我昔未承諸佛誨敕見
X11n0267_p0082c15║   迦旃延毗羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃佛
X11n0267_p0082c16║   即為約觀河之 見次顯性常也。　△七處徵心者如來
X11n0267_p0082c17║   欲破阿難心是虗妄先詰心在何 處譬如國王為賊
X11n0267_p0082c18║   所侵 發兵 討除是兵 要當知賊所在阿難遂計心在
X11n0267_p0082c19║   身內身外潛根隨合等悉被如來破無所在如下詳
X11n0267_p0082c20║   辯。　△三凝拒爭者發心修 行疑謗法退善疑無心土
X11n0267_p0082c21║   木疑因佛斥咄此非汝心遂起三疑向佛拒爭也。　△
X11n0267_p0082c22║   佛再 語云 等者下云 若汝執悋分別 覺觀所了 知性
X11n0267_p0082c23║   必為心者此心則 應離諸一 切色香味觸諸塵事 業
X11n0267_p0082c24║   別 有全 性如汝今者承聽我法此則 因聲而有分別
X11n0267_p0083a01║   乃至若離前 塵有分別 性即真汝心離塵無體斯則
X11n0267_p0083a02║   前 塵分別 影事 此心則 同龜毛兔 角則 汝法身同於
X11n0267_p0083a03║   斷滅其誰修 證無生法忍。　△約心見二 門者以 心為
X11n0267_p0083a04║   群妄之 源見為我執之 本諸妄雖多不離此起然心
X11n0267_p0083a05║   即是見為門不同故分別 破初 破妄心顯真心即從
X11n0267_p0083a06║   如來舉臂為光 明拳乃至云 一 切世 間諸修 學人不
X11n0267_p0083a07║   得漏盡成阿羅漢皆由執此生死妄想悞為真實等
X11n0267_p0083a08║   然亦非離現前 一 念別 有真心但 能妙體一 念即空
X11n0267_p0083a09║   假中三千具 足即是真心但 為情牢執重者徹底破
X11n0267_p0083a10║   之 須知破無所破無明即明真無別 真一 念即是如
X11n0267_p0083a11║   斯方稱今經圓旨故下會通只於一 念而示意在此
X11n0267_p0083a12║   矣次從佛告阿難汝先答我見光 明拳云 何 成拳汝
X11n0267_p0083a13║   將誰見直至第三卷末即破妄見明真見也。　△人法
X11n0267_p0083a14║   者妄執雖多不過人法人法性相之 執若忘二 空妙
X11n0267_p0083a15║   理圓顯然亦須辯人法之 執淺深方甄教之 大小。
X11n0267_p0083a16║   三顯妙心四初 約迷顯。　△開顯妙明心者蓋為眾生處
X11n0267_p0083a17║   迷不悟本常心性故佛現身說教而點示之 開示顯
X11n0267_p0083a18║   發一 切眾生不思議心性故曰開顯妙明心也又心
X11n0267_p0083a19║   性寂而常照曰明照而常寂曰妙寂照不二 名妙明
X11n0267_p0083a20║   心。　△審問發心者阿難悚己隨邪由無定力 故歸見
X11n0267_p0083a21║   佛即請行門如來未即為說却約心見徵解意云 解
X11n0267_p0083a22║   若真正行可無邪故圓覺中文殊一 章先明信 解真
X11n0267_p0083a23║   正為本起因正同此也故下經云 汝我同氣情均天
X11n0267_p0083a24║   倫當初 發心於我法中見何 勝相頓捨世 間深重恩
X11n0267_p0083b01║   愛阿難答云 我見如來三十二 相勝妙殊絕形體映
X11n0267_p0083b02║   徹猶如瑠璃常自思惟此相非是欲愛所生何 以 故
X11n0267_p0083b03║   欲氣麤濁不能發生勝淨妙明紫金光 聚是以 渴仰
X11n0267_p0083b04║   從佛剃 落阿難既申茲意即知以 愛出家夫出家者
X11n0267_p0083b05║   是無為法無利 無功 德是真出家既因愛見出家難
X11n0267_p0083b06║   逃生死根本解既未逃生死真實之 體安明故云 全
X11n0267_p0083b07║   迷真實下云 自心取自心非幻成幻法。　△無始相續
X11n0267_p0083b08║   者下云 一 切眾生生死相續皆由不知常住 真心性
X11n0267_p0083b09║   淨明體。　△即是菩提等者下云 二 者無始菩提涅槃
X11n0267_p0083b10║   元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所遺者
X11n0267_p0083b11║   者即指此真心也。　△自責等者下云 將謂如來惠我
X11n0267_p0083b12║   三昧不知身心本不相代 我等今者二 障所纏良由
X11n0267_p0083b13║   不知寂常心性等。　△許可等者妙明性即許說如來
X11n0267_p0083b14║   藏心也故下經云 吾今為汝建大法幢亦令十方一
X11n0267_p0083b15║   切眾生獲妙微密性淨明心等。　▲二 約破顯。　△乍 者
X11n0267_p0083b16║   漸也或也。　△徵則 七處徵心。　△顯則 八 還顯見然徵
X11n0267_p0083b17║   顯之 義經中甚繁下文自見。　△三科七大者會諸妄
X11n0267_p0083b18║   法當處絕待即是性常故文云 汝猶未明一 切浮塵
X11n0267_p0083b19║   諸幻化相當處出生隨處滅盡幻妄稱相其性真為
X11n0267_p0083b20║   妙覺明體如是五 陰六 入 從十二 處至十八 界生滅
X11n0267_p0083b21║   去來本如來藏至第三經末盡是顯會之 文由前 廣
X11n0267_p0083b22║   破不是真心恐愚法者不達破意離法求真故示法
X11n0267_p0083b23║   法咸是真常各各周徧各各含攝此彼相容一 多自
X11n0267_p0083b24║   在斯乃微塵現土芥子納須彌性本若斯難曾留礙
X11n0267_p0083c01║   故龍樹云 因緣所生法我說即空即假即中正同此
X11n0267_p0083c02║   也。　▲三約悟顯。　△眾皆領悟者由佛約心見廣破後
X11n0267_p0083c03║   會法法全 真大眾悟解疑消自述悟心之 相也。　△自
X11n0267_p0083c04║   知心徧十方即下悟心廣大益故下經云 阿難大眾
X11n0267_p0083c05║   身心蕩然得無罣礙各各自知心徧十方等諸所有
X11n0267_p0083c06║   物至含褁十虗即了 物咸真益下云 一 切世 間諸所
X11n0267_p0083c07║   有物皆即菩提妙明元 心心精徧圓含褁十方等。　△
X11n0267_p0083c08║   身土等者即反顧遺身益下云 反觀父母所生之 身
X11n0267_p0083c09║   猶彼虗空之 中吹一 微塵若存若亡等。　△唯一 本妙
X11n0267_p0083c10║   等者即妙獲元 心益下云 了 然自知獲本妙心常住
X11n0267_p0083c11║   不滅等。　△四約疑顯。　△洎滿慈等者滿慈因聞佛說
X11n0267_p0083c12║   諸所有物皆即菩提遂疑云 既即菩提自前 何 故復
X11n0267_p0083c13║   有山河大地諸有物象次第遷流流終而復始等如
X11n0267_p0083c14║   來乃舉性覺妙明本覺明妙以 斷彼疑也。　△再 責因
X11n0267_p0083c15║   緣者由佛結答滿慈云 汝但 不隨分別 世 間業果眾
X11n0267_p0083c16║   生三種相續三緣斷故三因不生等遂即難云 如來
X11n0267_p0083c17║   現說三緣斷故三因不生此則 因緣皎然明白云 何
X11n0267_p0083c18║   如來頓棄因緣我從因緣心得開悟等前 已曾破因
X11n0267_p0083c19║   緣今復重疑故云 再 責。
X11n0267_p0083c20║   四斷疑網。　△決即決了 。　△斷即斷除疑事 不一 曰眾
X11n0267_p0083c21║   於理猶豫不明曰疑疑覆真理如網之 罩蔽也。　△示
X11n0267_p0083c22║   見者由佛顯見本來常住 遂請問云 我雖識此見性
X11n0267_p0083c23║   無還云 何 知是我真性佛借通力 俾 見初 禪意顯真
X11n0267_p0083c24║   見周圓本來若此功 過在人故見彰遠邇由是佛則
X11n0267_p0084a01║   窮盡法界菩薩見百千界乃至眾生洞視不過分寸
X11n0267_p0084a02║   等。　△縮斷者由阿難旋歸講堂但 見一 室之 事 既適
X11n0267_p0084a03║   見遠而今見狹遂疑莫是縮大見為其小見為是牆
X11n0267_p0084a04║   宇夾之 令斷故云 縮斷佛即以 器空之 喻喻之 令知
X11n0267_p0084a05║   空無規矩器自方圓以 並 見無舒縮也。　△離身者由
X11n0267_p0084a06║   佛示云 一 切眾生從無始來迷己為物若能轉物即
X11n0267_p0084a07║   同如來身心圓明不動 道場遍能含受十方國土阿
X11n0267_p0084a08║   難不了 真見周圓絕於彼此却欲轉前 物象成我真
X11n0267_p0084a09║   見在彼目前 故疑云 若此見精必我妙性現在我前
X11n0267_p0084a10║   我今身心復是何 物等意謂見性在前 物上如來遂
X11n0267_p0084a11║   於物象以 即見非見而廣破之 。　△因緣自爾者由阿
X11n0267_p0084a12║   難於物象上推求是見非見俱 不可得如來皆印云
X11n0267_p0084a13║   如是如是以 此大眾茫然失守於是文殊為眾咨詢
X11n0267_p0084a14║   見性元 是何 物故無是非之 相如來示云 諸佛菩薩
X11n0267_p0084a15║   於其自性三摩地中見與見緣如虗空華元 是菩提
X11n0267_p0084a16║   妙淨明體云 何 於中有是非是又疑見性是因緣自
X11n0267_p0084a17║   然之 法故下云 誠如法王所說覺緣徧十方界與彼
X11n0267_p0084a18║   外道所譚神我徧十方界有何 差別 等既非自然必
X11n0267_p0084a19║   是因緣是義云 何 合因緣性等。　△和合非合者由佛
X11n0267_p0084a20║   示云 見見之 時見非是見不了 此旨遂請問云 和合
X11n0267_p0084a21║   非合心由未明而今更聞見見非見重增迷悶故佛
X11n0267_p0084a22║   一 一 隨為破之 。　△執相疑性者即富樓那聞如來說
X11n0267_p0084a23║   性火真空性空真火清淨本然周遍法界等由執緣
X11n0267_p0084a24║   生之 相差別 遂疑性中不合相融故文云 世 尊若地
X11n0267_p0084b01║   性遍云 何 容水水性周遍火則 不生復云 何 明水火
X11n0267_p0084b02║   二 性俱 徧法界不相凌滅耶佛即破云 觀相元 妄無
X11n0267_p0084b03║   可指陳猶邀空華結為空果觀性元 真唯妙覺明妙
X11n0267_p0084b04║   覺明心先非水火云 何 復問相凌滅義。　△滅妄生妄
X11n0267_p0084b05║   者滿慈疑云 一 切眾生與佛覺性本來清淨無狀忽
X11n0267_p0084b06║   生山河大地如來今得妙空明覺何 當復生如是諸
X11n0267_p0084b07║   妄意云 眾生既本清淨今忽妄生如來今雖滅妄何
X11n0267_p0084b08║   時又生於妄耶如來舉迷方空華金鑛灰木四喻破
X11n0267_p0084b09║   之 。　△成真不真者下云 一 切諸法咸是成佛真體阿
X11n0267_p0084b10║   難疑云 佛已成道今何 得有地獄等七趣差別 斯則
X11n0267_p0084b11║   妄法融真之 後再 有不真也或可二 句一 意。　△修 無
X11n0267_p0084b12║   常因等者下經佛令行者因地發心須與果心相應
X11n0267_p0084b13║   若不相應則 無上菩提終不成就如種苦求甘烝沙
X11n0267_p0084b14║   作飯阿難云 如佛說言因地覺心要與果位 名目相
X11n0267_p0084b15║   應如果位 中菩提涅槃真如佛性菴摩羅識空如來
X11n0267_p0084b16║   藏大圓鏡智是七種名體性堅凝如金剛 王若此見
X11n0267_p0084b17║   聽離於明暗畢竟無體云 何 將此畢竟斷滅以 為修
X11n0267_p0084b18║   因欲獲如來七常住 果如來令羅睺撞鐘以 顯心性
X11n0267_p0084b19║   不滅用釋彼疑也。
X11n0267_p0084b20║   五 辯修 行。　△辯別 分折也俾 權實不濫邪正甄分也。
X11n0267_p0084b21║   △門者行也以 能通至果理故。　△深解現前 者藏體
X11n0267_p0084b22║   難知由佛善巧已獲明審若不修 行空解何 益雖有
X11n0267_p0084b23║   多聞與不聞等遂請修 行之 方次作詣真之 路故下
X11n0267_p0084b24║   請云 忽蒙天王賜與華屋雖獲大宅要因門入 天王
X11n0267_p0084c01║   喻佛屋喻藏性欲入 藏性安住 必須行門而入 故佛
X11n0267_p0084c02║   為說止觀兩門為修 行要三世 如來因此而證菩提
X11n0267_p0084c03║   也。　△逮及也。　△疇語詞也無始時之 迷妄故曰疇昔
X11n0267_p0084c04║   攀緣。　△決定者三世 諸佛決定須假也。　△湛即止也。
X11n0267_p0084c05║   △旋即伏也以 定伏其虗妄之 心不起成不生滅即
X11n0267_p0084c06║   止觀也。　△審詳即觀也謂審諦觀察無始妄想頭數
X11n0267_p0084c07║   分劑 一 一 明知也如人識賊方可捉獲。　△一 根等者
X11n0267_p0084c08║   下云 一 根既反源六 根成解脫諸既泯覺性圓彰氷
X11n0267_p0084c09║   泮水顯天理斯然故曰諸妄消亡不真何 待。
X11n0267_p0084c10║   六 分別 邪正者行人起行行有正邪若不廣辯無以
X11n0267_p0084c11║   得知故須辯識方免邪歧。　△已悟修 行者由佛廣示
X11n0267_p0084c12║   行門已審修 行之 理故下經云 我今已悟成佛法門
X11n0267_p0084c13║   是中修 行得無疑惑等末代 行人匪示令知如何 甄
X11n0267_p0084c14║   辨洗心非正往往隨邪於是慶喜愍眾故申茲請。　△
X11n0267_p0084c15║   漏巵無底之 盃器也。　△四種明誨者根本戒也欲趣
X11n0267_p0084c16║   菩提須於四事 無犯故下經云 汝修 三昧本出塵勞
X11n0267_p0084c17║   婬心不除塵不可脫縱有多智禪定現前 如不斷婬
X11n0267_p0084c18║   必落魔道是名如來第一 決定清淨明誨乃至盜殺
X11n0267_p0084c19║   妄語皆作此說三世 如來皆須決定持斯四戒戒器
X11n0267_p0084c20║   若完定水可貯。　△切即謹切也。　△洪大也。　△逭逃也
X11n0267_p0084c21║   書云 天作孽猶可違自作孽不可逭。　△祈求也。　△却
X11n0267_p0084c22║   退也欲求速屆前 所退步豈可及乎欲得速至菩提
X11n0267_p0084c23║   果所而却戒步其可及乎進步喻持戒也。
X11n0267_p0084c24║   七顯呪功 正呪纔宣婬難即脫詎非呪之 功 乎。　△承
X11n0267_p0085a01║   力 雖至等者獲益雖為至極但 令文殊暗誦阿難未
X11n0267_p0085a02║   得親聞呪詞故曰密言闕聞至第七卷中始來重請
X11n0267_p0085a03║   說呪下云 雖蒙如來佛頂神呪冥 獲其力 尚未親聞
X11n0267_p0085a04║   唯願大悲重為宣說等阿難再 請意欲傳通。　△況能
X11n0267_p0085a05║   等者意云 何 須重請流通以 有大利 益故以 此神呪
X11n0267_p0085a06║   妙力 密護六 根之 門六 塵惡賊莫之 能入 無明業惑
X11n0267_p0085a07║   可庶消亡矣。　△防隄也。　△閑禦也無始習漏種子為
X11n0267_p0085a08║   定擊發難為制 止故假呪力 隄防閑禦無隳正行俾
X11n0267_p0085a09║   現行之 惑消伏未起之 種不起。　△齋戒不稟而自備
X11n0267_p0085a10║   者由持呪力 不曾稟持齋戒之 人自然稟持齋戒故
X11n0267_p0085a11║   下云 能令破戒之 人戒根清淨未得戒者令其得戒
X11n0267_p0085a12║   乃至云 不持齋者自持齋等。　△果證不遠而可得者
X11n0267_p0085a13║   下云 誦持我呪三七日後瑞坐安居經一 百日有利
X11n0267_p0085a14║   根者不起于座得須陀洹又云 決定自知成佛不謬。
X11n0267_p0085a15║   △消難獲利 者當知如是誦持眾生火不能燒水不
X11n0267_p0085a16║   能溺大毒小毒所不能害乃至設有眾生非三摩地
X11n0267_p0085a17║   心憶口持金剛 藏王精心陰速發彼神誠是人應時
X11n0267_p0085a18║   心能記憶八 萬四千恒河沙劫 周徧了 知得無疑惑
X11n0267_p0085a19║   又云 十方如來所得功 德悉與是人。　△自行者下云
X11n0267_p0085a20║   十方如來因此呪心得成無上正徧知覺降伏諸魔
X11n0267_p0085a21║   制 諸外道等。　△化他者經云 十方如來含此呪心於
X11n0267_p0085a22║   微塵國轉大法輪能於十方摩頂授記等。　△事 者自
X11n0267_p0085a23║   行化他修 證菩提之 事 。
X11n0267_p0085a24║   八 明行位 理絕修 證者寂滅真如有何 位 次豈有行
X11n0267_p0085b01║   之 可修 位 之 可證菩提涅槃同空華故故經云 若有
X11n0267_p0085b02║   一 法勝過涅槃我亦說為如夢如化淨名云 眾生如
X11n0267_p0085b03║   諸佛如草木如等圓覺云 始知眾生本來成佛起信
X11n0267_p0085b04║   云 從本已來離言說相畢竟平等斯約真如泯相顯
X11n0267_p0085b05║   實門說。　△事 存階漸者此約生滅覽理成事 門說即
X11n0267_p0085b06║   有觀可修 有菩提涅槃可證有煩惱生死可斷位 次
X11n0267_p0085b07║   階漸可歷反妄旋真法爾涉于階位 如人習文取仕
X11n0267_p0085b08║   及第之 後須有升陟之 次也。　△偏 一 則 病空有者若
X11n0267_p0085b09║   一 向執無地位 修 證則 墮空病龍樹云 寧起有見如
X11n0267_p0085b10║   須彌山不起空見如芥子許若一 向執有則 墮有見
X11n0267_p0085b11║   執斷則 撥無因果絕化群生成惡取空執常則 不了
X11n0267_p0085b12║   法空利 成愛見因果相遼難容進趣也。　△圓通則 融
X11n0267_p0085b13║   者不生二 邊之 執即契中道妙理由即真而俗 故凡
X11n0267_p0085b14║   聖不濫慈濟群品即俗 而真故自他平等無生可度。
X11n0267_p0085b15║   △不損等者寂照平等也照體即寂故不損滅定寂
X11n0267_p0085b16║   體即照故建立諸位 也淨名云 不起滅定現諸威儀
X11n0267_p0085b17║   下經云 當處出生隨處滅盡等楞伽 云 初 生即有滅。
X11n0267_p0085b18║   △知機為請者下云 如是修 證佛三摩地未到 涅槃
X11n0267_p0085b19║   云 何 名為乾慧之 地四十四心至何 漸次得修 行目
X11n0267_p0085b20║   詣何 方所名入 地中等。　△就行開示者經云 爾時世
X11n0267_p0085b21║   尊讚阿難言善哉善哉汝等乃能普為大眾及諸末
X11n0267_p0085b22║   世 求大乘者懸示無上正修 行路等即於無生忍中
X11n0267_p0085b23║   不別 而別 明五 十七位 以 為行履之 階漸也。　△不斷
X11n0267_p0085b24║   等者雖斷惑而無惑可斷方為真斷以 無明即明故
X11n0267_p0085c01║   雖證位 而無位 可證方為真證以 本成佛故。　△金剛
X11n0267_p0085c02║   觀察者即首楞嚴定也此定能觀察一 切諸法皆不
X11n0267_p0085c03║   可得能破一 切無明如金剛 壞物也令於一 一 位 中
X11n0267_p0085c04║   斷無斷證無證也。　△十喻者如影響陽炎水月鏡像
X11n0267_p0085c05║   虗空化乾城幻。　△奢摩他中用毗婆舍那者止中用
X11n0267_p0085c06║   觀也既云 漸次深入 故知位 地不無也雖非作意任
X11n0267_p0085c07║   運自彰譬猶浣衣垢落先後天理斯然。
X11n0267_p0085c08║   九示魔境。　△靡無也。　△鮮少也。　△克 能也此詩語也
X11n0267_p0085c09║   此是如來無問自說蓋為深矜末葉行人不了 一 實相
X11n0267_p0085c10║   相外餘皆魔事 恐彼悞生取著失正墮邪故不待請
X11n0267_p0085c11║   迴坐自宣故下經云 即時如來將罷法座迴紫金山
X11n0267_p0085c12║   再 來凭几普告大眾今日迴心趣大菩提吾今已說
X11n0267_p0085c13║   真實修 行汝猶未明修 奢摩他微細魔事 等俾 令行
X11n0267_p0085c14║   人一 一 明辯使內外魔不得便 也然其辨魔有其三
X11n0267_p0085c15║   法一 以 定研磨二 以 智慧觀察三依本修 治(云 云 )。
X11n0267_p0085c16║   十折妄源。　△源者本也經經皆說五 陰虗妄而不說
X11n0267_p0085c17║   是五 種妄想所成獨有今經示之 最顯也破色陰出
X11n0267_p0085c18║   堅固妄想受出虗明妄想想出融通妄想行出幽隱
X11n0267_p0085c19║   妄想識出罔象虗無顛倒妄想梵語塞健 陀此云 陰
X11n0267_p0085c20║   陰即陰覆真性蘊即蘊積有為煩惱故也起則 始迷
X11n0267_p0085c21║   成識終結為色故云 從細至麤破則 反之 然則 起亦
X11n0267_p0085c22║   頓起非有先後義說始終斷亦圓斷法爾麤垢先除
X11n0267_p0085c23║   若其不然恐乖 圓旨但 是欲明行相須以 次第顯不
X11n0267_p0085c24║   次第也。　△識陰無體者不了 一 真成茲妄識若究其
X11n0267_p0086a01║   源畢竟無體全 是一 心故圭山云 識如幻夢但 是一
X11n0267_p0086a02║   心。　△湛入 合湛者上湛是識下湛是真謂以 定伏於
X11n0267_p0086a03║   湛識合歸真如寂湛之 理也斯乃真如是識邊際也。
X11n0267_p0086a04║   △何 所不該者以 五 陰攝於百法但 除六 無為餘皆
X11n0267_p0086a05║   攝盡故頌云 色攝十一 全 受想各當一 八 王識蘊收
X11n0267_p0086a06║   七十三行攝無為非積聚不在蘊門攝故知五 陰攝
X11n0267_p0086a07║   有為盡。　△論即起信 論也文意可見。
X11n0267_p0086a08║   二 藏乘分攝初 藏攝上來已知說此經之 大意未悉
X11n0267_p0086a09║   茲經三二 藏中當何 藏攝故次辨也梵云 俱 舍此云
X11n0267_p0086a10║   藏謂能含藏故稱曰藏。　△三藏者經律論也梵言修
X11n0267_p0086a11║   多羅宋云 契經即契當法義契合機心也經即貫穿
X11n0267_p0086a12║   所說義理令不散失攝持所化物機令無墜故又雜
X11n0267_p0086a13║   心論有五 義謂出生徵發繩墨結鬘涌泉等梵云 毗
X11n0267_p0086a14║   奈耶此云 律謂明持犯法則 大似 斯方條法或飜云
X11n0267_p0086a15║   調伏謂調練三業制 伏過非調則 通於止作伏則 唯
X11n0267_p0086a16║   明止惡或飜云 清涼或云 滅等梵云 阿毗達磨此言
X11n0267_p0086a17║   對法法即所對對即能對然有對向對觀之 異若以
X11n0267_p0086a18║   實智對理名對向若以 後得對事 名對觀今於三中
X11n0267_p0086a19║   即經藏攝然經必備 詮三字但 就勝得名。　△二 藏者
X11n0267_p0086a20║   菩薩聲聞約人立名也但 於前 三藏詮示大乘理行
X11n0267_p0086a21║   果故名菩薩藏詮示小乘理行果故名聲聞藏莊嚴
X11n0267_p0086a22║   論云 人有三乘則 合有三藏以 緣覺人理果同故但
X11n0267_p0086a23║   立二 也若據教行有別 亦可為三(云 云 )。　△若此攝彼
X11n0267_p0086a24║   者即今經為能攝二 三為所攝也。　△持戒證果有小
X11n0267_p0086b01║   乘者登伽 證第三果阿難證二 果等即攝聲聞四種
X11n0267_p0086b02║   明誨即律藏阿難被徵匿王設難互 相辯折即論藏
X11n0267_p0086b03║   問此有彼義故攝彼彼亦有此義何 不攝此耶答以
X11n0267_p0086b04║   此能全 攝彼彼但 能分攝斯故故疏不論也。　▲一 乘
X11n0267_p0086b05║   攝諸乘者三五 九一 等乘也斯經所談諸法實相聲
X11n0267_p0086b06║   聞緣覺皆獲一 乘寂滅場地故唯一 乘攝得此經也。
X11n0267_p0086b07║   △亦該諸乘者下明五 戒十善因果報應即人天登
X11n0267_p0086b08║   伽 阿難證果及諸聖觀門即攝小乘及權菩薩也斯
X11n0267_p0086b09║   則 逐器方圓無機不被蚊虻脩羅飲其水者皆獲充
X11n0267_p0086b10║   足故總攝也三分攝。　△十二 分者因緣本生本事 未
X11n0267_p0086b11║   曾有譬喻祇夜伽 陀授記無問自說論議方廣契經。
X11n0267_p0086b12║   △方廣攝此經者方者徧也廣者大也今經唯顯法
X11n0267_p0086b13║   性廣大周徧平等故得攝也又下五 名中一 名大方
X11n0267_p0086b14║   廣妙蓮華經契經可知若以 彼為所攝此經為能攝
X11n0267_p0086b15║   則 總攝十二 分也一 以 阿難示遭婬難為因如來說
X11n0267_p0086b16║   教為緣即因緣分又下廣明因緣之 義二 下五 名亦
X11n0267_p0086b17║   名大方廣經即方廣分又一 經備 明法性方廣之 義
X11n0267_p0086b18║   三下云 令汝會中定性聲聞皆獲一 乘寂滅場地雖
X11n0267_p0086b19║   無劫 國記號其奈授記作佛即授記分四下云 如來
X11n0267_p0086b20║   將罷法座再 來凭几普告大眾汝猶未識奢摩他中
X11n0267_p0086b21║   微細魔事 等即無問自說分五 下云 我今猶如旅泊
X11n0267_p0086b22║   之 人忽蒙天王賜與華屋要因門入 一 經之 內備 有
X11n0267_p0086b23║   譬喻不能具 書即譬喻分六 下文匿王設難慶喜再
X11n0267_p0086b24║   責因緣七處徵心三疑拒諍即論義分七下云 妙湛
X11n0267_p0086c01║   總持不動 尊首楞嚴王世 希有又云 我等平常未聞
X11n0267_p0086c02║   五 陰五 妄相成等即未曾有分八 明摩登伽 歷劫 愛
X11n0267_p0086c03║   纏又述二 十五 聖本昔之 事 又云 如我馬麥等無有
X11n0267_p0086c04║   異即本事 分九下云 自憶受生如恒河沙等即本生
X11n0267_p0086c05║   分說佛及弟子往昔之 事 名本事 說佛及弟子往昔
X11n0267_p0086c06║   受身名本生十下云 譬如人靜居十方俱 擊鼓十處
X11n0267_p0086c07║   一 時聞等即伽 陀分十一 下云 良哉觀世 音入 微塵
X11n0267_p0086c08║   佛國得大自在力 等即祇夜分十二 契經如常故云
X11n0267_p0086c09║   攝彼如前 。
X11n0267_p0086c10║   三教義分齊二 初 標章教為能詮義為所詮今以 所
X11n0267_p0086c11║   詮義之 淺深判 能詮教之 優 劣 也。　△賢首者即華嚴
X11n0267_p0086c12║   宗主 藏法師滅後敕諡賢首大師。　▲二 正辨中初 約
X11n0267_p0086c13║   教詮法通局顯分齊三初 標。　△通局者通即終頓圓
X11n0267_p0086c14║   三教以 能廣博包 含故以 被機廣故詮義深故顯理
X11n0267_p0086c15║   實故破惑妙故鮮圓頓故初 後等故局即小乘及始
X11n0267_p0086c16║   教也詮義淺故被機狹故解不圓融故又深必該淺
X11n0267_p0086c17║   故通淺不該深故局亦可後四教為通愚法小乘為
X11n0267_p0086c18║   局。　△教者教也聖人被下之 言教凡成聖教愚成智
X11n0267_p0086c19║   故。
X11n0267_p0086c20║   初 小乘教。　△小乘者運小機至小果故曰小乘何 意
X11n0267_p0086c21║   須說小耶以 聖人演教為度物機若不逗機說教何
X11n0267_p0086c22║   益若但 說深謗之 墮惡是故如來不動 寂場而遊鹿
X11n0267_p0086c23║   苑十二 年間說小乘法而教導之 此是愚法之 人但
X11n0267_p0086c24║   得無我猶不知五 蘊之 法當體即空如亡拳相五 指
X11n0267_p0087a01║   猶存然准經論亦破界內法執(云 云 )。　△但 說我空者一
X11n0267_p0087a02║   切凡夫執有我相執一 切法為我所有故此教中破
X11n0267_p0087a03║   有我故若謂有我五 蘊所成應有多我如一 色蘊自
X11n0267_p0087a04║   有一 十種色應有十一 種我作此推撿故知無我。　△
X11n0267_p0087a05║   小說法空者阿含云 無是老死無誰老死既云 無是
X11n0267_p0087a06║   老死即法空義更不廣明所以 故曰小也。　△六 識三
X11n0267_p0087a07║   毒者前 六 識也貪瞋癡三能損法身慧命故貶之 云
X11n0267_p0087a08║   毒若以 三毒為能熏現在色心為所熏即造業受生
X11n0267_p0087a09║   輪轉六 道名染根本若以 不貪瞋癡為能熏色法為
X11n0267_p0087a10║   所熏即斷煩惱出三界名淨根本染之 與淨因三有
X11n0267_p0087a11║   無除此別 無根本故云 但 也。　△未盡法源者未極二
X11n0267_p0087a12║   無住 本也。　△故多諍論者詮識不至七八 詮理不及
X11n0267_p0087a13║   中道實相故諸宗師各執一 見分成二 十餘部互 相
X11n0267_p0087a14║   諍論如群盲摸象紛然是非由不極源故也。
X11n0267_p0087a15║   二 大乘始教始者即法空教也分教法相教也始即
X11n0267_p0087a16║   初 也入 大之 初 門也分即支分也分得佛故談未終
X11n0267_p0087a17║   極故得始分之 名也。　△大乘者運大機至大果故雖
X11n0267_p0087a18║   四教權實有殊對前 愚法通受大名法空者始自色
X11n0267_p0087a19║   心終于種智皆如幻化空華也故般若云 無色無受
X11n0267_p0087a20║   想行識乃至無智亦無得等又云 若有一 法勝過涅
X11n0267_p0087a21║   槃我亦說為如夢如化。　△未盡法理者大乘法理不
X11n0267_p0087a22║   空不有而空而有中實圓妙今但 說空將知未盡也
X11n0267_p0087a23║   法鼓經云 一 切空經是有餘說中論云 空是大乘初
X11n0267_p0087a24║   門又云 以 有空義故一 切法得成然般若備 談三教
X11n0267_p0087b01║   正意在圓如色不異空空不異色等今偏 約不得意
X11n0267_p0087b02║   邊斥也。　△一 切法相者法相雖多不過五 位 一 白法
X11n0267_p0087b03║   縱說真如無為是諸法性亦墮法相之 數故云 但 說
X11n0267_p0087b04║   法相。　△有不成佛者彼說五 性之 人三分半人不得
X11n0267_p0087b05║   成佛唯一 分半人得成佛也既有不成故說名分終
X11n0267_p0087b06║   等三教則 不然下云 定性聲聞無性闡提皆獲一 乘
X11n0267_p0087b07║   寂滅場地又云 若有一 人發真歸元 諸器世 間應念
X11n0267_p0087b08║   化成無上智覺無情尚咸成覺詎有不成有情者哉
X11n0267_p0087b09║   問此始教與愚法小乘優 劣 如何 答前 是正說我空
X11n0267_p0087b10║   今此正說法空但 未能見空實相故受始名既能體
X11n0267_p0087b11║   法即空不為法縛可從此門通達實相故是大乘初
X11n0267_p0087b12║   門故大論云 為小乘鈍根弟子說我空為大乘利 根
X11n0267_p0087b13║   弟子說法空然但 捨旁取正而說有執法者皆由著
X11n0267_p0087b14║   我我執若亡我所自遣故正說我空始教既是衍門
X11n0267_p0087b15║   故正說法空也此正同天台通教體法見空空含不
X11n0267_p0087b16║   空號含中真前 通三藏後入 別 圓故曰通教但 深觀
X11n0267_p0087b17║   此空能見不空受別 圓接故知此教是入 實之 初 門
X11n0267_p0087b18║   也問始教斷證分劑 與小何 別 答二 教惑理是一 觀
X11n0267_p0087b19║   智全 殊惑理一 者愚法斷執取計名二 麤之 惑是我
X11n0267_p0087b20║   執分別 我執俱 生即見思惑也若其始教今家則 無
X11n0267_p0087b21║   明文若以 義求亦只斷我執分別 俱 生之 惑但 空六
X11n0267_p0087b22║   凡法界之 法證真諦理與小不殊故云 惑理一 也觀
X11n0267_p0087b23║   智殊者以 其所修 觀智體折有異故云 觀智全 殊問
X11n0267_p0087b24║   起信 論中斷智相相續相名斷法執還與今始教斷
X11n0267_p0087c01║   法執同否答不同彼是界外根本無明法執也彼論
X11n0267_p0087c02║   六 染文云 二 者不斷相應染(即相續相)依信 相應地修 學
X11n0267_p0087c03║   方便 漸漸能捨得淨心地究竟離故三者分別 相應
X11n0267_p0087c04║   染(即智相也)依具 戒地漸離乃至無相方便 地究竟離故
X11n0267_p0087c05║   藏師判 相續相是法執分別 初 地究盡智相是法執
X11n0267_p0087c06║   俱 生二 地至七地究盡豈非此二 麤是破無明位 正
X11n0267_p0087c07║   屬界外法執耶始教但 斷界內法執若破無明即非
X11n0267_p0087c08║   當分與後三教不殊若已破無明即入 祕藏即不可
X11n0267_p0087c09║   言始教是大乘初 門但 見空理故知始教不斷無明
X11n0267_p0087c10║   法執須善分別 不可雷同問下疏云 法相極於三細
X11n0267_p0087c11║   豈非始教斷界外無明耶答此明分教了 諸法生起
X11n0267_p0087c12║   以 賴耶為本縱說次第破十品無明證妙覺者皆是
X11n0267_p0087c13║   教道之 說為引機入 證故也若實破證則 與後三教
X11n0267_p0087c14║   同分教之 義即泯故天台明別 教破無明是教道說
X11n0267_p0087c15║   若實破無明則 無歷別 故彼文云 入 地自證權門自
X11n0267_p0087c16║   開豈有親證而存隔歷又云 初 地即初 住 故當恁之
X11n0267_p0087c17║   時無權可存或說有妄外真如不受熏變如雲外月
X11n0267_p0087c18║   破盡三細究竟證得此理教道明矣。
X11n0267_p0087c19║   三大乘終教終實二 名但 唯一 體對前 始分義立兩
X11n0267_p0087c20║   名耳。　△隨緣者即真如不守自性成妄法也起信 云
X11n0267_p0087c21║   心生滅者依如來藏故有生滅心所謂心性不生不
X11n0267_p0087c22║   滅與生滅和合非一 非異名阿梨耶識等緣起之 法
X11n0267_p0087c23║   全 有而成無性可得即是真如如水成波波即水故
X11n0267_p0087c24║   從真起妄故曰隨緣妄即全 真故云 無性如金成器
X11n0267_p0088a01║   器即是金。　△定性等者三聚五 性一 切眾生悉成佛
X11n0267_p0088a02║   也涅槃云 凡有心者皆得作佛圓覺云 有性無性齊
X11n0267_p0088a03║   成佛道。　△方盡等者對前 辨果也詮法窮源故云 至
X11n0267_p0088a04║   極非同於權故云 實理也。
X11n0267_p0088a05║   四大乘頓教不談委曲直示心源故曰頓也然有約
X11n0267_p0088a06║   部論頓即華嚴也逐機明頓即不定也如圓覺觀無
X11n0267_p0088a07║   量壽等。　△不說法相者不說偏 計依他色心等法也
X11n0267_p0088a08║   此約真如門泯相說也。　△唯辯真性者獨顯圓成實
X11n0267_p0088a09║   性也一 實性外更無別 法照體獨立物我皆如。　△八
X11n0267_p0088a10║   識者是法相之 源今此教中亦且不立菩提涅槃尚
X11n0267_p0088a11║   不可立況妄諳乎。　△呵教者斥其無實也肇公 云 名
X11n0267_p0088a12║   無得物之 功 圓覺云 修 多羅教如標月指起信 云 一
X11n0267_p0088a13║   切言說假名無實但 隨妄念不可得故此皆破眾生
X11n0267_p0088a14║   執言滯教成生死本。　△勸 離者起信 云 從本已來離
X11n0267_p0088a15║   言說相離名字相等淨名云 無有名字語言是真入
X11n0267_p0088a16║   不二 法門又云 文字性離即是解脫達磨云 我法以
X11n0267_p0088a17║   心傳心等。　△毀相者金剛 云 凡所有相皆是虗妄下
X11n0267_p0088a18║   云 當處出生隨處滅盡。　△泯心者楞伽 云 心生則 種種
X11n0267_p0088a19║   法生心滅則 種種法滅般若云 無智亦無得起信 云
X11n0267_p0088a20║   非色非心非智非識等故知有念即凡夫無念即諸
X11n0267_p0088a21║   佛下云 歇即菩提何 藉劬 勞 肯綮修 證是知剎那登
X11n0267_p0088a22║   妙覺等佛於一 朝如斯之 論詎非頓乎。　△不依地位
X11n0267_p0088a23║   者真如寂理何 位 次可及圓覺云 知幻即離不作方
X11n0267_p0088a24║   便 離幻即覺亦無漸次思益云 不從一 地至一 地等
X11n0267_p0088b01║   五 一 乘圓教此之 一 教該收前 四性相俱 融含攝無
X11n0267_p0088b02║   礙乃至草葉皆即真如即華嚴宗也。　△所說唯是法
X11n0267_p0088b03║   界者謂心境理事 染淨等法皆是實相故云 唯是法
X11n0267_p0088b04║   界或可此句總標性海圓融等是別 列 四種法界。　△
X11n0267_p0088b05║   性界圓融理法界理性深廣常住 無遷故曰性海理
X11n0267_p0088b06║   體周徧無法不容故曰圓融。　△緣起即事 法界謂眾
X11n0267_p0088b07║   緣所造心境染淨等法各不同故。　△無礙即理事 無
X11n0267_p0088b08║   礙法界緣起事 法皆理所成緣起無性不礙於理理
X11n0267_p0088b09║   能隨緣不礙於事 故知理事 二 無障礙也。　△相即相
X11n0267_p0088b10║   入 等即事 事 無礙法界謂一 入 一 切一 切入 一 互 為
X11n0267_p0088b11║   主 伴 如天網珠光 影互 入 無礙無盡不可思議自在
X11n0267_p0088b12║   若此以 一 事 法全 理所成理既本性周徧事 亦稱理
X11n0267_p0088b13║   周徧故得一 事 法能徧入 一 切事 中故云 一 入 一 切
X11n0267_p0088b14║   又一 切事 法既同一 理所成周徧之 理既全 在一 事
X11n0267_p0088b15║   法中故得一 切事 法亦隨理同入 一 事 法中故云 一
X11n0267_p0088b16║   切入 一 以 一 一 事 稱理成故如百千燈光 照一 室其
X11n0267_p0088b17║   光 各徧一 室其光 互 互 相入 也界者性也分也事 言
X11n0267_p0088b18║   界者即三科五 蘊一 一 事 法分限別 故理言界者以
X11n0267_p0088b19║   一 切法當處寂滅唯一 性故理事 無礙事 事 無礙具
X11n0267_p0088b20║   性分兩義(云 云 )然此四種法界舉一 即具 四言四體
X11n0267_p0088b21║   即一 一 四無礙方曰圓融問楞嚴大師甞於筆削 記
X11n0267_p0088b22║   中將此五 教對天台化法四教但 開合之 異彼則 開
X11n0267_p0088b23║   前 合後此乃開後合前 未審約但 明開以 何 論合矧
X11n0267_p0088b24║   彼雙遮雙照遮照相須三義一 時方稱圓教詎容支
X11n0267_p0088c01║   開被三根器乎答約義對論不無其理但 由彼斯學
X11n0267_p0088c02║   人專守一 邊互 成諍詰其中更有綿歷年紀聽此五
X11n0267_p0088c03║   教都不明五 教義者臆說云 云 今略以 彼此文意粗
X11n0267_p0088c04║   試通之 且此云 愚法小乘同彼三藏於理不疑也二
X11n0267_p0088c05║   此云 大乘始教屬諸法空經同彼通教修 體法觀破
X11n0267_p0088c06║   六 凡法界證即空真其義頗齊若始教中分義屬法
X11n0267_p0088c07║   相宗備 說八 識差別 之 修 次第修 證歷位 淺深因果
X11n0267_p0088c08║   殊隔同彼別 教歷別 漸修 備 學法門經無量劫 修 習
X11n0267_p0088c09║   取證破盡十二 品無明方顯佛界但 中之 理理非具
X11n0267_p0088c10║   法絕待之 中但 有教道權談非是究竟實說天台云
X11n0267_p0088c11║   有教無人既說佛界但 理在九界外正同相宗說真
X11n0267_p0088c12║   如在諸法外堅如玉石不受熏變其義一 揆問彼何
X11n0267_p0088c13║   以 開為通別 此何 以 合為一 始答彼約理真中故開
X11n0267_p0088c14║   此以 俱 衍權故合也三此云 終教談真如隨緣成一
X11n0267_p0088c15║   切法諸法無性當處即真同彼天台雙照空有之 義
X11n0267_p0088c16║   也四此云 頓教明呵教泯相不著二 邊直契圓成同
X11n0267_p0088c17║   彼天台雙遮空有五 此云 圓教者包 融性相該括始
X11n0267_p0088c18║   終雖泯空有空有炳然雖示色空色空都寂法界圓
X11n0267_p0088c19║   融無礙自在同彼天台非寂非照而寂而照義也斯
X11n0267_p0088c20║   上終等三教即是不思議照不思議遮不思議遮照
X11n0267_p0088c21║   一 時也若達觀之 士聞不思議言義自照著不俟 更
X11n0267_p0088c22║   陳其未了 者直更細明然要先知斯終頓圓三教但
X11n0267_p0088c23║   為門有異圓實無殊對彼之 義方可冷然應知斯三
X11n0267_p0088c24║   皆以 不思議中道實相為體所詮之 體既實詮體之
X11n0267_p0089a01║   教無不圓妙所被之 機同是圓頓所起之 行皆悉無
X11n0267_p0089a02║   作但 由宜聞真如不守自性成一 切法緣起無性一
X11n0267_p0089a03║   切皆如之 義而得入 者即以 終教接之 其實於終教
X11n0267_p0089a04║   雙照入 者即達頓教雙遮圓教非遮非照而遮而照
X11n0267_p0089a05║   義也以 是不思議照故宜聞頓教雙遮圓教遮照同
X11n0267_p0089a06║   時亦然入 一 達三了 三即一 如一 王都入 門異爾以
X11n0267_p0089a07║   此而知入 門異故須三修 證同故只一 一 三相資方
X11n0267_p0089a08║   被圓機足矣名偏 意圓宜善知悉與彼天台三義一
X11n0267_p0089a09║   時無相違也亦如天台於一 圓教機宜異故橫開四
X11n0267_p0089a10║   門四門之 機雖異皆是圓機或宜空門入 者餘三悉
X11n0267_p0089a11║   趣空門入 一 達四王都不殊故知彼從圓有門入 者
X11n0267_p0089a12║   同此終教得入 從圓空門入 者同此頓教得入 從圓
X11n0267_p0089a13║   雙亦雙非門入 者同此圓教得入 應知此乃只一 圓
X11n0267_p0089a14║   實義開三教之 殊彼亦唯一 圓教義設四門之 異此
X11n0267_p0089a15║   由不開四門義開三教接物設既備 設四門但 受一
X11n0267_p0089a16║   圓之 目大抵而論三教四門只為便 宜故設故今三
X11n0267_p0089a17║   教即彼四門更無異也不可謂終教入 故失於頓圓
X11n0267_p0089a18║   之 旨不可謂彼從有門入 故失於空等門意苟執終
X11n0267_p0089a19║   教定雙照者非獨實教上乘成可思議抑亦但 得俗
X11n0267_p0089a20║   諦之 義尚不如分教分教雖理在事 外不談相即無
X11n0267_p0089a21║   礙而且二 諦具 明又但 得用而闕於體何 者照有照
X11n0267_p0089a22║   空是用非有非空是體又雙照雙遮俱 是用非遮非
X11n0267_p0089a23║   照方為體若堅執不融飜成但 俗 但 用麤淺之 法如
X11n0267_p0089a24║   斯弘教誠為他宗取笑自謂稟賢首宗講長水疏焉
X11n0267_p0089b01║   知宗師妙旨頓被沈廢痛哉痛哉又若三教不皆圓
X11n0267_p0089b02║   實者何 以 行願鈔明漸頓義云 若法相宗行位 地前
X11n0267_p0089b03║   伏惑登地斷惑乃至金剛 喻定解脫道中方成妙覺
X11n0267_p0089b04║   名漸無相宗一 向不說地位 為頓然此並 非稱性圓
X11n0267_p0089b05║   證圓修 今就此宗直談真界非漸非頓隨緣修 證則
X11n0267_p0089b06║   具 漸具 頓若終頓二 教不同是圓融者何 不指終頓
X11n0267_p0089b07║   二 教為非圓修 圓證而秪將始教對揀權實耶又圓
X11n0267_p0089b08║   覺疏將圓覺頓教與華嚴對辨齊平義已即云 終教
X11n0267_p0089b09║   與此正同若然豈不三教義等耶問終等三教有優
X11n0267_p0089b10║   劣 否答雖俱 圓實不異而異義分三品從雙照入 者
X11n0267_p0089b11║   為下雙遮入 者為中遮照俱 時入 者為上若得此意
X11n0267_p0089b12║   研覈教旨眾滯自消問華嚴疏說此經明事 事 無閡
X11n0267_p0089b13║   指事 全 理名別 教一 乘終頓融事 歸理至於法華會
X11n0267_p0089b14║   三歸一 名同教一 乘如何 謂言三教義一 耶答且如
X11n0267_p0089b15║   終教為揀異始教唯空教理俱 權分教教權理實皆
X11n0267_p0089b16║   是權淺特立終極稱實之 教名為終教既實且極豈
X11n0267_p0089b17║   得未究竟耶況終教既談理事 無礙豈不達事 全 理
X11n0267_p0089b18║   耶法華世 間相常楞嚴世 間諸所有物皆即菩提非
X11n0267_p0089b19║   事 全 理耶譬猶波水無礙豈得不曉全 波是水耶又
X11n0267_p0089b20║   華嚴頓為菩薩說圓頓法名別 教一 乘法華為前 三
X11n0267_p0089b21║   時已調熟者會歸一 乘名同教一 乘同別 雖殊一 乘
X11n0267_p0089b22║   豈異若言異者更為可笑具 教眼者如指諸掌蓋為
X11n0267_p0089b23║   淺學執固之 者須至備 括一 家教旨委而示之 也問
X11n0267_p0089b24║   人師立教各是一 途何 須強會答通論判 教悉准一
X11n0267_p0089c01║   代 之 經經既不殊詎可天隔又此和會蓋為表明所
X11n0267_p0089c02║   稟起信 鈔中之 說非無由也。
X11n0267_p0089c03║   三教攝。　△正唯終教者既三教圓實不殊故但 約詮
X11n0267_p0089c04║   義多小以 判 兼 正今經多說迷真逐妄諸法生起本
X11n0267_p0089c05║   末次第返妄旋真皆圓實故如下經云 一 切世 界因
X11n0267_p0089c06║   果微塵因心成體又云 無同異中熾然成異所既妄
X11n0267_p0089c07║   立生汝妄能等又云 當處出生隨處滅盡其性真為
X11n0267_p0089c08║   妙覺明體等一 經始終多談斯義故云 正是終教也。
X11n0267_p0089c09║   △兼 頓圓者如云 金剛 王寶覺如幻三昧提彈指超
X11n0267_p0089c10║   無學又云 歇即菩提性淨明心等即頓教也若云 地
X11n0267_p0089c11║   水火風皆徧法界性火真空性空真火不相妨礙又
X11n0267_p0089c12║   云 離一 切相即一 切法又云 於一 毛端現寶王剎坐
X11n0267_p0089c13║   微塵裏轉大法轉等又云 一 為無量無量為一 等皆
X11n0267_p0089c14║   圓義也此文既少故判 為兼 若約一 往詮言圓融勝
X11n0267_p0089c15║   妙以 立一 經尊極應判 云 正唯圓教兼 於頓終今既
X11n0267_p0089c16║   三教齊致故但 約文多少以 判 正旁則 無咎也若約
X11n0267_p0089c17║   五 判 應云 此經分齊正唯終頓圓三兼 於愚始二 教
X11n0267_p0089c18║   以 下明五 比丘所悟法及根境如空華等。
X11n0267_p0089c19║   二 約法生起本末顯分齊中初 一 心為本源。　△一 心
X11n0267_p0089c20║   源者謂此一 心是染淨諸法之 根本故論云 摩訶衍
X11n0267_p0089c21║   者一 法二 義所言法者謂眾生心是心則 攝一 切世
X11n0267_p0089c22║   間出世 間法依於此心顯示摩訶衍義等故知一 心
X11n0267_p0089c23║   是諸法本其猶水源為萬流之 本此約因法顯故云
X11n0267_p0089c24║   眾生心若圓覺經中約果法顯即云 無上法王有大
X11n0267_p0090a01║   陀羅尼門名為圓覺流出一 切清淨真如菩提涅槃
X11n0267_p0090a02║   及波羅蜜等。
X11n0267_p0090a03║   二 依一 心開二 門。　△二 門者論云 依一 心法有二 種
X11n0267_p0090a04║   門然真如門中有離言真如依言真如依言中有空
X11n0267_p0090a05║   不空真如等。
X11n0267_p0090a06║   云 依後門明二 義科云 後門即生滅門也。　△二 義者
X11n0267_p0090a07║   彼論云 此識有二 種義能生一 切法攝一 切法云 何
X11n0267_p0090a08║   為二 一 者覺義二 者不覺義等。　△心體離念等者論
X11n0267_p0090a09║   云 所言覺者謂心體離念離念相者等虗空界即是
X11n0267_p0090a10║   如來平等法身依此法身說名本覺等一 言其覺有
X11n0267_p0090a11║   始覺本覺本覺復有隨染本覺性淨本覺之 異不覺
X11n0267_p0090a12║   中有根本枝末之 別 四依後義生三細謂依不覺故
X11n0267_p0090a13║   起業等三相也一 是業相業者為因義動 作義論云
X11n0267_p0090a14║   一 者無明業相以 依不覺故心動 說名為業覺則 不
X11n0267_p0090a15║   動 動 則 有苦果不離因二 者轉相即轉前 業相為能
X11n0267_p0090a16║   見故論云 二 者能見相以 依動 故能見不動 則 無見
X11n0267_p0090a17║   三是現相由能緣心帶所緣境故論云 三者境界相
X11n0267_p0090a18║   以 依能見故境界妄現離見則 無境界等此三屬本
X11n0267_p0090a19║   識對後事 識麤位 通稱曰細故論云 復次依不覺故
X11n0267_p0090a20║   生三種相與後不覺相應不離等。　△五 依最後生六
X11n0267_p0090a21║   麤最後即現相也論云 以 有境界緣故復生六 種動
X11n0267_p0090a22║   相等斯六 屬事 識位 涉于外境其相顯著故稱曰麤。
X11n0267_p0090a23║   △智相者執境外生起智分別 愛與不愛等。　△相續
X11n0267_p0090a24║   相者依前 分別 遂起苦樂覺心念念相應不斷等。　▲
X11n0267_p0090b01║   二 正顯分齊初 通指諸教。　△通詮本末者一 心為本
X11n0267_p0090b02║   九相為未。　▲二 別 顯今經則 此經常住 真心等者上
X11n0267_p0090b03║   來通約諸教明生起義未知此經對彼其義云 何 謂
X11n0267_p0090b04║   今經即以 常住 真心為一 心源也下云 一 切眾生從
X11n0267_p0090b05║   無始來皆由不知常住 真心性淨明體等一 切世 界
X11n0267_p0090b06║   因果等法皆以 此心為本而生起也。　△二 根本者一
X11n0267_p0090b07║   者無始生死根本即汝今者用攀緣心為自性者二
X11n0267_p0090b08║   者無始菩提涅槃元 清淨體即汝今者識精元 明能
X11n0267_p0090b09║   生諸緣緣所遺者等。　△咸言妙真如性者下云 如是
X11n0267_p0090b10║   五 陰六 入 等皆如來藏妙真如性等斯乃法法當處
X11n0267_p0090b11║   絕待全 是真實即真如門也。　△瞪目者喻真妄和合
X11n0267_p0090b12║   故則 有法生如清淨眼觀睛明空由目勞 動 見空有
X11n0267_p0090b13║   華華實不曾生起。　△合手者文云 其人無故以 二 手
X11n0267_p0090b14║   掌於空相摩等又云 如人以 一 冷手觸於熱手若熱
X11n0267_p0090b15║   勢 多冷者從熱等皆喻妄生也。　△眚見等者文云 如
X11n0267_p0090b16║   世 間人目有赤眚夜見燈光 別 有圓影五 色重疊等
X11n0267_p0090b17║   此約不了 一 真忽然妄起成生滅門也。　△性明圓等
X11n0267_p0090b18║   者一 真之 性本自明圓因不了 元 明故有妄法發於
X11n0267_p0090b19║   性上故曰因明發性然實全 性成妄非如樹發於華。
X11n0267_p0090b20║   △識精元 明者約體指妄也斯識無體本是元 常故
X11n0267_p0090b21║   曰元 明。　△性一 切心者謂一 切法以 心為體性也。　△滿
X11n0267_p0090b22║   慈致疑者因聞佛說清淨本然遂疑云 何 得有世 界
X11n0267_p0090b23║   山河也經文備 如前 引。　△本覺不覺者性覺必明即
X11n0267_p0090b24║   本覺也妄為明覺即不覺也。　△了 然自知者始覺也。
X11n0267_p0090c01║   △三相即異同非同非異之 三相也下云 所既妄立
X11n0267_p0090c02║   生汝妄能無同異中熾然成異等。　△四輪即經云 覺
X11n0267_p0090c03║   明空昧相待成搖故有風輪執持世 界因空生搖堅
X11n0267_p0090c04║   明立礙故有金輪保 持國土堅覺寶成搖明風出風
X11n0267_p0090c05║   金相磨故有火光 為變化生寶明生潤火光 上蒸故
X11n0267_p0090c06║   有水輪含十方界等。　△晦昧即業相亦即賴耶四分
X11n0267_p0090c07║   中自證分證自證分也。　△為空即轉相四分中見分
X11n0267_p0090c08║   也。　△結暗為色即現相四分中相分也故晦昧等即
X11n0267_p0090c09║   三相也。　△引起等者下云 如是擾惱相待成勞 勞 久
X11n0267_p0090c10║   發塵自相渾濁由是引起塵勞 煩惱起為世 界靜成
X11n0267_p0090c11║   虗空虗空為同世 界成異等。　△聚緣內搖者集聚外
X11n0267_p0090c12║   境於內分別 也由有境界緣故起心分別 念念不斷
X11n0267_p0090c13║   也。　△趣外奔逸者由念不斷故遂成分離取六 塵境
X11n0267_p0090c14║   下云 色雜妄想想相為身聚緣內搖趣外奔逸昏擾
X11n0267_p0090c15║   擾相以 為心性一 迷為心決定惑為色身之 內不知
X11n0267_p0090c16║   外洎山河大地咸是妙明真心中物等。　△業果眾生
X11n0267_p0090c17║   等者六 麤中造業受報二 相也合云 三種今但 約正
X11n0267_p0090c18║   報為言也下云 汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種
X11n0267_p0090c19║   相續等。　▲由是下二 總歎學人披閱此經始自一 性
X11n0267_p0090c20║   終至九界無不備 談無不當處真實不是隱覆真相
X11n0267_p0090c21║   而說足顯此經終實圓妙故也。
X11n0267_p0090c22║   四所被機宜中初 標章上來已悉此經深妙且大聖
X11n0267_p0090c23║   設化或說或默無不為機未審何 機於此得入 故須
X11n0267_p0090c24║   辨之 。　▲二 隨辯中初 料揀。　△樂著名相者有一 類機
X11n0267_p0091a01║   但 樂名言法相者也且此經非相故不可思非名故
X11n0267_p0091a02║   不可議是故著名相者不堪受此經也下文云 見與
X11n0267_p0091a03║   見緣如虗空華等。　△以 文為解即文字法師不能忘
X11n0267_p0091a04║   情合理者也。　△滯行位 者計佛居果上我處凡夫行
X11n0267_p0091a05║   位 遙遠如何 得臻上果心著有為遂生勞 怠。　△情尚
X11n0267_p0091a06║   等者爾雅云 賓者服也凡有所皆言服在空也賓者
X11n0267_p0091a07║   客也主 既立無故客有所言皆向主 故。　△自恃等者
X11n0267_p0091a08║   天真即自然義也本來自然是佛何 用更求於佛煩
X11n0267_p0091a09║   惱本無更何 所斷凡見進修 之 人即輕厭之 也圓覺
X11n0267_p0091a10║   云 不斷生死不求涅槃任彼一 切隨諸法性欲求圓
X11n0267_p0091a11║   覺彼圓覺性非任有故說名為病等。　△固執者斯人
X11n0267_p0091a12║   先聞小教便 執在心堅守不捨後聞說大不肯信 受
X11n0267_p0091a13║   如人元 擔於麻後遇金藏不能總擔又惜前 功 不肯
X11n0267_p0091a14║   棄麻遂捨金去經云 所未聞法聞之 不疑是為希有。
X11n0267_p0091a15║   △皆非器者如上諸過中隨落一 過即非是堪受此
X11n0267_p0091a16║   經之 根器也。　△反上者謂雖尋文而文字性離雖覩
X11n0267_p0091a17║   相而常照自心反上著名相也因該果海果徹因源
X11n0267_p0091a18║   即反滯行位 者也雖空不斷而中道了 然反情尚於
X11n0267_p0091a19║   空也理頓悟而事 漸修 反輕厭進習也精勤 求法無
X11n0267_p0091a20║   暫懈怠反棄金也。　▲二 。　△普收凡有心者皆得作佛
X11n0267_p0091a21║   有性無性齊成佛道又云 飲其水者皆獲充 足等此
X11n0267_p0091a22║   約結緣下種故普收一 切也。　▲二 。　△益者淺深悟入
X11n0267_p0091a23║   者證悟契入 也俱 無則 因此熏成遠種也。　△金剛 喻
X11n0267_p0091a24║   者彼云 譬如丈 夫食少金剛 要穿其身出在於外何
X11n0267_p0091b01║   以 故金剛 不與肉身雜穢而同止故於如來所種少
X11n0267_p0091b02║   善根亦復如是要穿有為煩惱身過到 於無為智處
X11n0267_p0091b03║   等縱謗墮惡由歷耳故終須醒悟如人因地而倒因
X11n0267_p0091b04║   地而起也悟入 等即種熟脫也。　△兼 為餘性等者定
X11n0267_p0091b05║   性聲聞定性緣覺及無種性人也二 乘之 人實不定
X11n0267_p0091b06║   性但 聞斯教決定回心且無性之 人但 無善性儻 聞
X11n0267_p0091b07║   今教善種自成遇緣發起必當成佛楞伽 說二 種闡
X11n0267_p0091b08║   提一 大悲菩薩二 斷善根眾生佛說永不入 者雖大
X11n0267_p0091b09║   悲菩薩應知無信 之 但 得聞教後必悟入 也。　△三聚
X11n0267_p0091b10║   者聚猶眾也每類非一 故稱眾也然有三乘不同若
X11n0267_p0091b11║   以 五 無間業眾生為邪定學無學人為正定餘漏無
X11n0267_p0091b12║   漏人為不定即小乘說若以 無種性人為邪定菩薩
X11n0267_p0091b13║   性人為正定不定性人為不定即權教說若以 一 切
X11n0267_p0091b14║   異生為邪定三賢已去為正定十信 為不定即實教
X11n0267_p0091b15║   說今經即唯實也。
X11n0267_p0091b16║   五 能詮體性中初 標章上雖已明教所被機未委一
X11n0267_p0091b17║   代 教法以 何 為體而能詮辯無量事 理耶故以 四門
X11n0267_p0091b18║   辨之 然今辯體不同天台五 重玄義辨體彼明所詮
X11n0267_p0091b19║   之 體如今經以 如來藏心為體維摩不思議為體法
X11n0267_p0091b20║   華實相為體等今此是顯能詮之 體即當體體然據
X11n0267_p0091b21║   歸性門亦攝所詮之 體則 此通彼局也。　▲初 隨相門。
X11n0267_p0091b22║   △聲名句文者聲是教主 言音名句文是聲上屈曲
X11n0267_p0091b23║   詮表然有三義一 唯以 聲為教體二 唯以 名句文為
X11n0267_p0091b24║   體三通四法為體若但 取聲唯是徑捷之 聲且無詮
X11n0267_p0091c01║   表若唯名句文又文等無所依故以 名句文但 是聲
X11n0267_p0091c02║   上用故若無所依之 聲則 名等何 有故須通取。　△體
X11n0267_p0091c03║   用假實者聲是實即不可見有對色名句文是假屬
X11n0267_p0091c04║   不相應行法非色非心但 約分位 假立論云 名詮自
X11n0267_p0091c05║   性句詮差別 (云 云 )亦可通取一 切法為教體但 能生
X11n0267_p0091c06║   物解即為教體如靈雲見桃華得道等淨名云 有以
X11n0267_p0091c07║   光 明作佛事 有以 菩提樹作佛事 乃至云 八 萬四千
X11n0267_p0091c08║   塵勞 眾生為之 疲勞 諸佛即以 此法而作佛事 楞伽
X11n0267_p0091c09║   云 有佛國土直視不瞬口無言說有佛國土動 身名
X11n0267_p0091c10║   為說法且香積世 界餐香飯而三昧成極樂國土聽
X11n0267_p0091c11║   風歌而正念圓絲竹可以 傳心目擊以 之 存道只如
X11n0267_p0091c12║   今經二 十五 聖於十八 界七大性皆獲悟入 此詎唯
X11n0267_p0091c13║   名句文耶天台師云 手不執卷常讀是經口無言聲
X11n0267_p0091c14║   徧讀眾典 佛不說法常聞梵音心不思惟徧照法界。
X11n0267_p0091c15║   △若不等者如世 功 韻玉篇不屬詩書禮樂故不可
X11n0267_p0091c16║   以 教化下民移風易俗 是故挾所詮義俱 為教體天
X11n0267_p0091c17║   台明教行理三種經旨于此。　▲二 唯識門前 二 等者
X11n0267_p0091c18║   能詮所詮也此二 教體下離識所變也經云 三界唯
X11n0267_p0091c19║   心萬法唯識故知能所詮法皆從識變。　△本質影像
X11n0267_p0091c20║   之 異者謂以 眾生為緣故於妙觀察智淨識演出八
X11n0267_p0091c21║   音四辨之 聲教名本質教眾生由佛聲教為緣故於
X11n0267_p0091c22║   自心變起影像 而緣名影像 教斯乃眾生諸佛互 為
X11n0267_p0091c23║   增上緣也唯識云 展轉增上力 二 識成決定若對五
X11n0267_p0091c24║   教通以 四句揀之 謂唯本非影愚法小乘唯影非本
X11n0267_p0092a01║   終教亦本亦影始教非本非影頓教具 足四句圓教
X11n0267_p0092a02║   (云 云 )。　▲三歸性門前 收差別 之 教但 唯一 識今明此
X11n0267_p0092a03║   識但 是一 心一 心即真如也如水成波波全 歸水故
X11n0267_p0092a04║   圭山云 識如幻夢但 是一 心。　▲四無礙門即事 事 無
X11n0267_p0092a05║   礙法法相融生死真如夷齊一 貫方為極唱。　△心境
X11n0267_p0092a06║   下正顯無礙之 相也心即唯識門境即隨相門理即
X11n0267_p0092a07║   歸性門事 即重指隨相唯識二 門要成句故重言之
X11n0267_p0092a08║   也此之 三門即一 論三即三而一 互 相依倚互 相無
X11n0267_p0092a09║   礙應知言色時一 切皆色一 切是經舉識時一 切皆
X11n0267_p0092a10║   識全 識是經故得動 止縱橫無非教體也。　△以 一 心
X11n0267_p0092a11║   法有二 門故者出所以 也故者所以 義如上心境理
X11n0267_p0092a12║   事 無礙者由一 切法不離真如生滅二 門故又此二
X11n0267_p0092a13║   門全 即一 心故歸性即真如門隨相唯識即生滅門
X11n0267_p0092a14║   二 門不二 即是一 心故得交徹無礙也。
X11n0267_p0092a15║   六 所詮宗趣初 標章一 部所崇曰宗宗之 所歸曰趣
X11n0267_p0092a16║   然今家明宗若望天台五 重玄義即含體宗用三科
X11n0267_p0092a17║   如來藏是體非因非果修 首楞嚴妙定能取於體通
X11n0267_p0092a18║   因通果是宗惑業消滅起大神用是用若欲會者圓
X11n0267_p0092a19║   融之 教開合頗齊彼以 即一 而三故體宗用分以 彰
X11n0267_p0092a20║   修 性之 殊此以 即三而一 故三法合說乍 似 相反其
X11n0267_p0092a21║   實相成。　▲初 統論諸教。　△統論等者吾教自淺之 深
X11n0267_p0092a22║   皆以 因緣為宗儒 即宗於五 常道則 宗於自然佛則
X11n0267_p0092a23║   宗於因緣一 言因緣有內有外外即如以 種子為因
X11n0267_p0092a24║   水土人時為緣而芽得生又如泥團為因輪繩陶師
X11n0267_p0092b01║   為緣而器得成內因緣者然有世 間因緣出世 間因
X11n0267_p0092b02║   緣世 間者十二 因緣也無明為因行支為緣名色等
X11n0267_p0092b03║   方得生起若出世 因緣者即自性本覺內熏為因師
X11n0267_p0092b04║   教善友外熏為緣則 能成就佛果是知吾教淺深雖
X11n0267_p0092b05║   異因緣是同如佛以 願力 為因須假度生為緣若無
X11n0267_p0092b06║   眾生佛不說法然有四種不同一 因緣故生死成壞
X11n0267_p0092b07║   涅槃云 我觀諸行生滅無常云 何 得知以 因緣故知
X11n0267_p0092b08║   二 因緣故即空故龍樹云 諸法不自生亦不從他生
X11n0267_p0092b09║   不共不無因是故知無生三因緣故即假如鏡像 水
X11n0267_p0092b10║   月等緣會不得不現四因緣故即中若言不從因緣
X11n0267_p0092b11║   即是定有定無則 墮斷常之 過故中論云 因緣所生
X11n0267_p0092b12║   法即空即假即中然因緣是一 由四人觀之 有異下
X11n0267_p0092b13║   智觀故得聲聞菩提中智觀故得緣覺菩提上智觀
X11n0267_p0092b14║   故得菩薩菩提上上智觀故得佛菩提故知佛教因
X11n0267_p0092b15║   緣收盡。　△宗途五 者一 隨相法執宗即小乘諸師依
X11n0267_p0092b16║   阿含等經以 造婆沙俱 舍等論二 真空無相宗即龍
X11n0267_p0092b17║   樹提婆依般若等經以 造中觀等論三唯識法相宗
X11n0267_p0092b18║   即天親無著依深密等經以 造唯識等論四如來藏
X11n0267_p0092b19║   緣起宗即馬鳴堅慧依楞伽 等經以 造起信 等論五
X11n0267_p0092b20║   圓融具 德宗即華嚴宗天親菩薩造論解釋今經約
X11n0267_p0092b21║   文廣略當四約義尊勝應五 。
X11n0267_p0092b22║   二 別 顯今經中初 擬他解初 總。　△注偏 計等者如夜
X11n0267_p0092b23║   見繩迷謂為蛇蛇豈有實但 是情有夜見杌木謂之
X11n0267_p0092b24║   為鬼亦復如是偏 計妄法亦爾情中則 有理上元 無
X11n0267_p0092c01║   如病目見華華實無故故唯識云 由彼彼徧計偏 計
X11n0267_p0092c02║   種種物此偏 計所執自性無所有金剛 云 凡所有相
X11n0267_p0092c03║   皆是虗妄起信 云 一 切諸法唯依妄念而有差別 若
X11n0267_p0092c04║   離心念則 無一 切境界之 相等未審今經之 中還有
X11n0267_p0092c05║   此文否故注云 如虗空等下云 見與見緣如虗空華
X11n0267_p0092c06║   本無所有等。　△妄為色空等者下云 本是妙明無上
X11n0267_p0092c07║   菩提妄為色空及以 聞見如第二 月誰為是月又誰
X11n0267_p0092c08║   非月注依他等者前 約脫體無故云 空今乃假有本
X11n0267_p0092c09║   自寂然如日中見影影本自寂雖依身有身實不甞
X11n0267_p0092c10║   現影如鏡中像 非從內出非從外入 見時不是新生
X11n0267_p0092c11║   不見亦非滅去故寂如依麻有繩繩全 假立麻雖做
X11n0267_p0092c12║   繩麻性不變依他之 性亦爾不待破除本自寂也唯
X11n0267_p0092c13║   識云 依他起自性分別 緣所生妙經云 諸法從本來
X11n0267_p0092c14║   常自寂滅相又云 世 間相常住 等。　△注當處等者下
X11n0267_p0092c15║   云 汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨處滅
X11n0267_p0092c16║   等。　△藏性圓滿者計蛇之 繩謂鬼之 木做 繩之 麻此
X11n0267_p0092c17║   三俱 喻藏性也既知心境元 寂則 顯藏性本圓一 切
X11n0267_p0092c18║   眾生不能空寂心境故藏性弗及顯現若能空寂則
X11n0267_p0092c19║   得藏性圓彰也。　△注此見等者下云 此見及緣元 是
X11n0267_p0092c20║   菩提妙淨明體云 何 於中有是非是又云 見與見緣
X11n0267_p0092c21║   似 現前 境元 我覺明。　△凡聖平等者由圓滿故平等
X11n0267_p0092c22║   也圓覺云 始知眾生本來成佛淨名云 眾生如彌勒
X11n0267_p0092c23║   如草木如。　△迷悟等者下經云 殊不能知生滅去來
X11n0267_p0092c24║   本如來藏妙真如性性真常中求於去來迷悟死生
X11n0267_p0093a01║   了 不可得。　△聖凡無二 路者中間無實性是故若交
X11n0267_p0093a02║   蘆結解同所因聖凡無二 路迷晦即無明發明便 解
X11n0267_p0093a03║   脫。　△生死涅槃等者下云 一 切世 間山河大地生死
X11n0267_p0093a04║   涅槃皆即狂勞 虗妄華相等。　△忘情者行人由達心
X11n0267_p0093a05║   境空寂故自然喪己妄情一 念不生即同於佛也。　△
X11n0267_p0093a06║   則 汝心中者下云 則 汝心中演若達多狂性自歇歇
X11n0267_p0093a07║   即菩提勝淨明心本周法界不從人得等。　△旋流無
X11n0267_p0093a08║   妄者下文揀圓通文也彼云 今此娑婆界聲論得宣
X11n0267_p0093a09║   明眾生迷本聞循聲故流轉旋流獲無妄等。　△等佛
X11n0267_p0093a10║   者只為情生智隔想變體殊若乃忘情與佛平等。　△
X11n0267_p0093a11║   即同如來者下云 若能轉物即同如來身心圓明不
X11n0267_p0093a12║   動 道場於一 毛端現寶王利 坐微塵裏轉大法輪。　△
X11n0267_p0093a13║   方便 易成就者下云 頂禮如來藏無漏不思議方便
X11n0267_p0093a14║   易成就堪與教阿難及末劫 沈淪等。　△三緣等者下
X11n0267_p0093a15║   云 汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續三緣斷
X11n0267_p0093a16║   故三因不生等。　△永絕輪迴等者業惑纔消輪迴自
X11n0267_p0093a17║   絕故圓覺云 知彼如空華即能免流轉。　△若得妙發
X11n0267_p0093a18║   等者下云 若得妙發三摩提者則 妙常寂尚無不殺
X11n0267_p0093a19║   不盜不婬云 何 更隨殺盜婬事 。　△有無二 無者即有
X11n0267_p0093a20║   殺盜婬無殺盜婬俱 無也下云 有名鬼倫無名天趣
X11n0267_p0093a21║   有無二 無無二 亦滅等。　△起大神用者三惑二 死既亡
X11n0267_p0093a22║   三智五 眼圓發性德妙用自此而彰也。　△不須天眼
X11n0267_p0093a23║   等者三漸次文文云 是修 行人先持聲聞四棄八 棄
X11n0267_p0093a24║   執身不動 後行菩薩清淨律儀 執心不起禁戒成就
X11n0267_p0093b01║   乃至云 是清淨人修 三摩提父母肉身不須天眼自
X11n0267_p0093b02║   然觀見十方世 界覩佛聞法得大神通。　△安樂者得
X11n0267_p0093b03║   禪定樂也又得涅槃常樂我淨之 樂。　△身心快然等
X11n0267_p0093b04║   者下云 阿難與諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑
X11n0267_p0093b05║   惑俱 白佛言我等今日身心皎然快得無礙等。　△自
X11n0267_p0093b06║   在者不著涅槃生死也。　△一 為等者下云 我以 不生
X11n0267_p0093b07║   不滅合如來藏而如來藏唯妙覺明圓照法界是故
X11n0267_p0093b08║   於中一 為無量無量為一 等。　▲二 。　△別 五 對者一 以
X11n0267_p0093b09║   說教為宗義意為趣二 事 法為宗顯理為趣事 即義
X11n0267_p0093b10║   中所詮三科五 蘊破妄顯真等事 也詮此事 者為顯
X11n0267_p0093b11║   理故三理境為宗修 行為趣境即所觀真理為對能
X11n0267_p0093b12║   觀智故稱之 曰境四以 修 行為宗藏體寂滅為趣五
X11n0267_p0093b13║   以 藏性寂滅為宗起大神用為趣。　△相由者由教故
X11n0267_p0093b14║   有義由義故顯理顯理故修 行修 行故趣寂趣寂故
X11n0267_p0093b15║   起用起用故出假利 生其猶於鏡垢盡明彰物對像
X11n0267_p0093b16║   現爾。
X11n0267_p0093b17║   二 隨要釋中初 約解行。　△許示者經云 有三摩提名
X11n0267_p0093b18║   大佛頂具 足萬行等。　△徵解者却反徵問出家本懷
X11n0267_p0093b19║   也經云 汝我同氣情均天倫當初 發心於我法中見
X11n0267_p0093b20║   何 勝相頓捨世 間深重恩愛直至第三卷經終盡是
X11n0267_p0093b21║   開示阿難圓解一 約修 證。　△雖獲等者即下請行之
X11n0267_p0093b22║   文下云 我今猶如旅泊之 人雖獲大宅要因門入 等
X11n0267_p0093b23║   然據今文總有三重謂解行證今示下經但 引解行
X11n0267_p0093b24║   之 文而不引趣證文者意云 行成必證事 可知也又
X11n0267_p0093c01║   入 通能所行證雙該也。　△若欲具 明者應云 解如來
X11n0267_p0093c02║   藏為宗謂佛許示真修 却約心見徵解行首楞嚴定
X11n0267_p0093c03║   為趣故下請云 雖獲大宅要因門入 等次修 此真定
X11n0267_p0093c04║   為宗證彼藏體為趣下云 我以 不生不滅合如來藏等
X11n0267_p0093c05║   七教迹前 後。　△集者即結集此經之 人也。　△約類總
X11n0267_p0093c06║   為一 部者雖非一 含所談而其所詮法義相同故合
X11n0267_p0093c07║   為一 也如人說事 聞者有疑遇他事 故不遑咨問及
X11n0267_p0093c08║   後再 面方獲咨詢以 決前 疑也今亦如是時雖不同
X11n0267_p0093c09║   只是一 經之 事 如華嚴七處九會但 一 經耳。　△匿王
X11n0267_p0093c10║   致疑者敘外道之 說疑身死後斷滅也下云 我聞迦
X11n0267_p0093c11║   旃延毗羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃等。　△
X11n0267_p0093c12║   阿難疑問者下經佛云 一 人成道依正咸真今佛成
X11n0267_p0093c13║   道何 故復有地獄餓鬼畜生等道乃至舉瑠璃王善
X11n0267_p0093c14║   星比丘生身陷獄為有定處為無定處等。　△誅釋種
X11n0267_p0093c15║   者瑠璃幼歲於釋摩南家學射其家新建一 堂欲請
X11n0267_p0093c16║   佛琉璃幼孩入 中作劇 由是釋種以 言罵之 曰汝是
X11n0267_p0093c17║   何 人輙汙我堂琉璃大怒告左右曰待我為王必須
X11n0267_p0093c18║   語我我得報之 後為王果誅釋種忖為此惡必招禍
X11n0267_p0093c19║   報遂乘舶入 海至中流間業火四焚直入 地獄今此
X11n0267_p0093c20║   大意云 第二 卷中匿王在座請問及匿王崩琉璃為
X11n0267_p0093c21║   王方誅釋種今既舉琉璃陷獄為問驗知隔矌時遙
X11n0267_p0093c22║   非一 會一 時說也。　▲二 定文之 部屬。　△耶輸受記者
X11n0267_p0093c23║   引文證是法華後也下云 或得出纏或蒙授記出纏
X11n0267_p0093c24║   即登伽 證第三離欲果授記即耶輸已曾於法華會
X11n0267_p0094a01║   中授記作佛也。　△持地等者下云 我聞如來宣妙蓮
X11n0267_p0094a02║   華佛知見地我先證明等即妙經普門品終云 爾時
X11n0267_p0094a03║   持地菩薩即從座起前 白佛言世 尊若有眾生聞是
X11n0267_p0094a04║   觀世 音菩薩品時眾中八 萬四千眾生皆發無等等
X11n0267_p0094a05║   阿耨多羅三藐三菩提心。　△應身無量者既云 應身
X11n0267_p0094a06║   無量斯即是入 無記化化禪能普現色身也經云 以
X11n0267_p0094a07║   佛道聲令一 切聞也。　△顯露入 實者下云 了 然自知
X11n0267_p0094a08║   獲本妙心常住 不滅等又云 不歷僧 祇獲法身又請
X11n0267_p0094a09║   十方如來得成菩提妙奢摩他等既請佛行開權後
X11n0267_p0094a10║   經理無惑也。　△盡證圓妙者如最初 陳如云 妙音密
X11n0267_p0094a11║   圓得阿羅漢優 波尼沙陀云 塵色既盡妙色密圓等
X11n0267_p0094a12║   此皆住 持如來三德祕藏圓妙可知也。　△俱 醍醐者
X11n0267_p0094a13║   今經既在法華後說故知以 醍醐為教相也若時若
X11n0267_p0094a14║   部若教若人悉圓極也若不明終頓圓三俱 是圓極
X11n0267_p0094a15║   並 無優 劣 而作淺深解者即疏主 判 云 正唯終教大
X11n0267_p0094a16║   乖 經旨及法華後意也明教者悉之 。
X11n0267_p0094a17║   八 傳譯時中初 明飜譯。　△制 止道場者道場即寺也
X11n0267_p0094a18║   漢世 名寺隋朝敕改天下寺字為道場改道觀為玄
X11n0267_p0094a19║   壇。　△邊境者邊方戍遏之 人也。　△中宗者廬陵太子
X11n0267_p0094a20║   也高宗之 子則 天親毓一 十八 上登大寶之 位 後被
X11n0267_p0094a21║   則 天毀位 貶於房州廬陵郡後得狄相犯諫遂陵却
X11n0267_p0094a22║   詔迴荐升寶位 恰當長安三年中宗即改為神龍元
X11n0267_p0094a23║   年也正月升位 二 月即貶房融於嶺南知銓同五 月
X11n0267_p0094a24║   遇此三藏對譯茲經。　▲二 敘流傳。　△大通即北神秀
X11n0267_p0094b01║   和尚也。　△灌濤即縣名也。　▲二 敘異同然據譯場中
X11n0267_p0094b02║   有證梵義證梵文讀梵本有傳語證譯證義今般剌
X11n0267_p0094b03║   密帝是傳語之 人雲峯是飜梵為華之 人房相與迪
X11n0267_p0094b04║   公 即受其語以 書之 也必潤其辭也。　▲二 會通可見。
X11n0267_p0094b05║   
X11n0267_p0094b06║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第一