Donate

ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X12n0277_p0509c01║   
X12n0277_p0509c02║   　　No. 277-A
X12n0277_p0509c03║   　　 首楞嚴經懸鏡序
X12n0277_p0509c04║   
X12n0277_p0509c05║   首楞嚴者大定之 總名也。而世 之 受此經者有不定
X12n0277_p0509c06║   之 疑二 焉。其一 曰傳經不定。唐神龍初 般剌 密諦三
X12n0277_p0509c07║   藏潛將梵筴私入 廣州譯而授房相國融。時本國責
X12n0277_p0509c08║   其違制 持筴遁去。融亦奏上不行。外則 梵本無徵。內
X12n0277_p0509c09║   則 目錄失載。已不能無疑。而智昇又謂沙門懷迪遇
X12n0277_p0509c10║   梵僧 於廣州共譯十卷。校之 融本並 不差異。豈迪與
X12n0277_p0509c11║   融同時筆受耶。智昇所記不詳如此何 以 傳信 。及考
X12n0277_p0509c12║   法顯誦之 於晉。法聰持之 於梁。智者不得見之 於隋。
X12n0277_p0509c13║   而融等乃始受之 於唐。或彼或此。或隱或顯。其傳經
X12n0277_p0509c14║   不定起後世 之 疑一 也。二 曰判 經不定。五 時四教之
X12n0277_p0509c15║   目攝一 切經無不各從其判 者。而獨此經最為難判 。
X12n0277_p0509c16║   環師判 入 般若。璿師判 入 方等。智圓諸師判 入 法華
X12n0277_p0509c17║   涅槃之 間。夫不夭慧命未獲法身非般若矣。楞伽 山
X12n0277_p0509c18║   上破外自然非方等矣。匿王父子生不逢受記之 年
X12n0277_p0509c19║   非法華涅槃間矣。非漸。非頓。非祕密。非不定。非藏通
X12n0277_p0509c20║   別 圓。如真覺百問所列 。始終前 後恍惚難憑。其判 經
X12n0277_p0509c21║   不定起後世 之 疑二 也。宣灑常舉秀師內道場之 所
X12n0277_p0509c22║   書慤師故相家之 所得相質以 釋傳經之 疑。竊意世
X12n0277_p0509c23║   人皆信 二 師亦皆信 此經無惑也。乃今四眾之 信 憨
X12n0277_p0509c24║   師如二 師則 判 以 為非一 時頓說也者顧不足信 哉。
X12n0277_p0510a01║   室羅筏城之 說一 時也。迦毗羅城之 說又一 時也。結
X12n0277_p0510a02║   集者直欲顯一 心三觀之 指即十世 古今不離當念
X12n0277_p0510a03║   而例 何 足以 拘之 。雖然。師已顯真心明大定幾無餘
X12n0277_p0510a04║   蘊矣。又必名之 曰懸鏡者豈無其意歟。空中之 鏡懸
X12n0277_p0510a05║   而照壇中之 鏡蓋持心呪之 軌儀 也。昔者阿難與摩
X12n0277_p0510a06║   登伽 乘此呪心一 念薰修 超有漏而證無學。世 尊將
X12n0277_p0510a07║   欲敷演大陀羅尼。先順其多聞之 習種種開示。復剷
X12n0277_p0510a08║   落其所聞於佛如語四眾文殊大慧比丘等種種多
X12n0277_p0510a09║   法。使之 泰然蕩然皎然了 然而終則 快然。於此金剛
X12n0277_p0510a10║   三昧聞薰聞修 之 祕。此惟能說神呪。若觀世 音始為
X12n0277_p0510a11║   當機。故歷選圓通取其梵音潮音一 形一 呪可從中
X12n0277_p0510a12║   修 證者為法耳。如是修 如是證獲金剛 心中初 乾慧
X12n0277_p0510a13║   地。地地皆以 金剛 觀察。而此金剛 心金剛 觀察乃金
X12n0277_p0510a14║   剛 三昧。自旦至暮音聲相聯從耳根入 者也。因門而
X12n0277_p0510a15║   入 得陀羅尼入 佛知見。不然。心有未通佛為妄語矣。
X12n0277_p0510a16║   魔有未降呪為唐捐矣。獨不觀世 尊自立之 五 名乎。
X12n0277_p0510a17║   曰寶印。曰救護。曰密因。而終之 曰陀羅尼呪灌頂章
X12n0277_p0510a18║   句。所云 灌頂者經中凡三四見焉。岳師判 為天竺灌
X12n0277_p0510a19║   頂部。誠有見於三藏所傳必為密宗。此之 圓圓果海
X12n0277_p0510a20║   詎有時量而可以 一 時一 教收之 。耶或謂五 密部中
X12n0277_p0510a21║   無此顯說。殊不知彼云 夜[嘟-者+(看-目)]即如是我聞。我已聞佛
X12n0277_p0510a22║   金口誠言曰灌頂章句矣。而難信 受奉行豈不謬哉。
X12n0277_p0510a23║   是故憨師信 受而標懸鏡也。得此呪心。無論登刀 入
X12n0277_p0510a24║   火。雖安公 破句讀經珪公 詆佛妄說無不可者。舍呪
X12n0277_p0510b01║   心而談真心是增益多聞。非世 尊意。亦非憨師之 意
X12n0277_p0510b02║   矣。
X12n0277_p0510b03║   萬歷辛卯元 旦獅子林居士虞淳熈書
X12n0277_p0510b04║   
X12n0277_p0510b05║   　　No. 277-B
X12n0277_p0510b06║   　　 首楞嚴經懸鏡序
X12n0277_p0510b07║   原夫首楞嚴經者。乃諸佛之 祕藏修 行之 妙門迷悟
X12n0277_p0510b08║   之 根源真妄之 大本。而其所談。直指一 味清淨如來
X12n0277_p0510b09║   藏真心為體。蓋此心體本自靈明廓徹廣大虗寂平
X12n0277_p0510b10║   等如如絕諸名相聖凡一 際生佛等同。然迷之 則 生
X12n0277_p0510b11║   死無端。悟之 則 輪迴頓息。是以 吾佛證此愍物迷之
X12n0277_p0510b12║   故假大權發啟斯教。大開修 證之 門。曲示歸家之 路。
X12n0277_p0510b13║   是以 一 部所詮從始洎終不出迷悟真妄二 法。然迷
X12n0277_p0510b14║   途萬狀悟有多門。若剋 體窮源不無其要。至若從迷
X12n0277_p0510b15║   至悟之 方返妄歸真之 指端在楞嚴大定三觀妙門。
X12n0277_p0510b16║   若欲洞觀法界徹見自心覿體還源莫斯為要。慨夫
X12n0277_p0510b17║   文詞簡奧義理幽深。雖諸家註疏精暢發明。而學者
X12n0277_p0510b18║   貪程罔知捷徑。致使理觀昧於陳言。修 習失於正受。
X12n0277_p0510b19║   清不揆固陋志嘗刻 意斯文。杜絕見聞窮歷冰雪。顧
X12n0277_p0510b20║   智識暗昧非敢妄擬聖心。每於一 線通途麤述鄙意。
X12n0277_p0510b21║   庶潛修 之 士若攬鏡以 照形。願即事 安心頓融藏性
X12n0277_p0510b22║   者矣。
X12n0277_p0510b23║   萬歷丙 戌冬憨山頭陀德清書於東海那羅延窟
X12n0277_p0510b24║   
X12n0277_p0510c01║   
X12n0277_p0510c02║   　　No. 277
X12n0277_p0510c03║   
X12n0277_p0510c04║   首楞嚴經懸鏡
X12n0277_p0510c05║   　　　　明東海那羅延窟海印沙門釋德清述
X12n0277_p0510c06║   　將通大義總啟二 章(三分大義別 具 通議茲不繁列 )。
X12n0277_p0510c07║   　初 大開修 證之 門(從初 啟請至結經名)
X12n0277_p0510c08║   　次曲示迷悟差別 (從精研七趣至五 十重陰魔)
X12n0277_p0510c09║   　　初 中略有四意。
X12n0277_p0510c10║   　一 示三觀之 體　二 示三觀之 相
X12n0277_p0510c11║   　三示三觀之 用　四結三觀之 名
X12n0277_p0510c12║   初 開修 證門中有四意者。良以 真源湛寂絕生滅之
X12n0277_p0510c13║   端。法界幽玄泯聖凡之 跡。本無修 證。豈屬悟迷。今依
X12n0277_p0510c14║   不迷之 迷。故立無修 之 修 。斯有無證之 證矣。蓋迷真
X12n0277_p0510c15║   逐妄遂沈生死之 流。今欲返妄歸真須建依真之 行。
X12n0277_p0510c16║   而此經者蓋以 一 味清淨法界如來藏真心為體。依
X12n0277_p0510c17║   此一 心。建立三觀。依此三觀還證一 心。故曰。無不從
X12n0277_p0510c18║   此法界流。無不還歸此法界。是以 阿難示同未悟不
X12n0277_p0510c19║   達此心。故一 向多聞未得無漏。不能頓拔生死之 根。
X12n0277_p0510c20║   遂溺摩登婬舍之 難。由是殷勤 啟請三觀妙門。故我
X12n0277_p0510c21║   世 尊先示一 心照明萬法。而首告之 曰。一 切眾生生
X12n0277_p0510c22║   死相續皆由不知常住 真心性淨明體。又曰。有三摩
X12n0277_p0510c23║   提名大佛頂首楞嚴王。具 足萬行。十方如來一 門超
X12n0277_p0510c24║   出妙莊嚴路。觀此二 語足見全 經之 旨。豈非欲令先
X12n0277_p0511a01║   悟一 心依之 建立三觀。修 此三觀還證一 心者乎。洎
X12n0277_p0511a02║   乎一 往所答。雖多方決擇委曲搜揚。無非顯示一 心。
X12n0277_p0511a03║   之 源。密陳三觀之 體。(從初 卷至四卷中)因之 起行造修 。勾 引
X12n0277_p0511a04║   二 十五 聖旁通悟入 之 方。敕選耳根正是最初 方便 。
X12n0277_p0511a05║   (從四卷半至六 卷初 )是使初 心創志則 知觀相分明。然後任運
X12n0277_p0511a06║   一 心法爾淺深具 有斷惑證真高下之 用。(從七卷初 至八 卷中)
X12n0277_p0511a07║   修 斷已極故結指觀門。使始終一 源不出楞嚴大定。
X12n0277_p0511a08║   故以 經名而繫之 終焉。此實通途之 大旨也。
X12n0277_p0511a09║   初 示三觀之 體。而此體者所謂常住 真心性淨明體。
X12n0277_p0511a10║   即一 真法界如來藏心也。先示此體為所觀之 境。要
X12n0277_p0511a11║   依此體啟大智用故。然此藏心具 有三意。一 空如來
X12n0277_p0511a12║   藏。二 不空如來藏。三空不空如來藏。
X12n0277_p0511a13║   一 空如來藏者。謂此藏性其體本空一 法叵得。如摩
X12n0277_p0511a14║   尼珠其體空淨了 無色相。雖有隨方之 色色不離珠。
X12n0277_p0511a15║   以 即珠故。真心本淨了 絕妄緣。雖有隨緣之 妄妄不
X12n0277_p0511a16║   離真。以 即真故。名曰真空。故為觀者先示真心以 為
X12n0277_p0511a17║   觀體。能觀此體名真空觀。(經名奢摩他亦名體真止)此從經首阿
X12n0277_p0511a18║   難啟請世 尊許說曰有三摩提名大佛頂首楞嚴王
X12n0277_p0511a19║   具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴路起。一 往七
X12n0277_p0511a20║   徵八 辯。始則 決擇真妄。且云 妄不是真。以 明五 蘊身
X12n0277_p0511a21║   心不有世 界本空。破我法二 執以 顯本覺真如。以 至
X12n0277_p0511a22║   三科七大會歸藏性。然後真妄和融。方顯妄即是真。
X12n0277_p0511a23║   從淺洎深大段總顯空如來藏理(從初 卷啟請至第三卷終)。
X12n0277_p0511a24║   二 不空如來藏者。謂此藏體雖空。具 有恒沙稱性功
X12n0277_p0511b01║   德。包 含融攝纖悉不遺。如摩尼珠其體雖淨。具 有圓
X12n0277_p0511b02║   照之 用。而能隨方現一 切色。色即是珠。以 珠現故。藏
X12n0277_p0511b03║   性雖空。而能隨緣顯現十界依正之 相。相即是性。以
X12n0277_p0511b04║   性起故。名不真空。故為觀者示此藏性以 為觀體。能
X12n0277_p0511b05║   觀此體名不空觀。(經名三摩亦名方便 隨緣止)此從富那執相難
X12n0277_p0511b06║   性。三種相續。深窮生起之 由。委明循業發現之 義。總
X12n0277_p0511b07║   顯不空之 體(始從四卷初 。至本卷故發真如妙覺明性。有半卷經文。計一 千五 百餘言)。
X12n0277_p0511b08║   三空不空如來藏。謂此藏性其體清淨能應能現。如
X12n0277_p0511b09║   摩尼珠其體淨圓。淨故非色以 即珠故。圓故能應非
X12n0277_p0511b10║   不色以 即色故。非色非珠。而此藏性其體淨圓。淨故
X12n0277_p0511b11║   非相以 即性故。圓故能現非不相以 即相故。非相非
X12n0277_p0511b12║   性。名空不空。非相故空。非性故不空。非即非離。平等
X12n0277_p0511b13║   如如。名曰中道。故為觀者示此藏性以 為觀體。能觀
X12n0277_p0511b14║   此體名中道觀(經名禪那。亦名離二 邊分別 止。亦名等持。此從四卷中。而如來藏非心等
X12n0277_p0511b15║   起。至即常樂我淨等。文有二 章。幾三百言)。
X12n0277_p0511b16║   然上三諦。體雖不二 。舉一 即三。終帶名言。猶存歷別 。
X12n0277_p0511b17║   未及一 心之 源。難契圓融之 旨。必若離即離非是即
X12n0277_p0511b18║   非即。則 藏心妙性徹底窮源絕諸對待。良以 雙離則
X12n0277_p0511b19║   雙泯。雙是則 雙存。存則 三諦靈然。泯則 一 心無寄。寂
X12n0277_p0511b20║   照同時。存泯無礙。唯在忘言者可以 神會。絕慮者可
X12n0277_p0511b21║   以 心通。可謂妙契寰中泯同法界矣。圓融圓融。深思
X12n0277_p0511b22║   深思。歷然不昧。故佛開示已畢乃總告之 曰。上來所
X12n0277_p0511b23║   說藏性之 理如此深妙。如何 汝等以 所知心而能測
X12n0277_p0511b24║   度世 間語言而能入 哉。且此妙理人人本具 。然雖本
X12n0277_p0511c01║   具 隱而未現。譬如琴瑟雖有妙音非妙指不能發。眾
X12n0277_p0511c02║   生雖具 妙心非妙觀不能顯。且如我今證此真心安
X12n0277_p0511c03║   住 大定圓照法界。凡有動 作皆是大用現前 。汝等迷
X12n0277_p0511c04║   之 。舉措云 為皆是塵勞 業用。故曰。如我按指海印發
X12n0277_p0511c05║   光 。汝暫舉心塵勞 先起。此無他故。蓋由不肯勤 求得
X12n0277_p0511c06║   少為足耳。當機遂請何 因有妄。要顯妄元 無因。使悟
X12n0277_p0511c07║   妄不離真。亦似 頭非外得。然此天然妙性不假修 成。
X12n0277_p0511c08║   但 能一 念回光 方悟神珠本有。故隨結責戲論切勸
X12n0277_p0511c09║   修 持。乃曰。汝雖憶持十二 部經。不如一 日修 無漏業
X12n0277_p0511c10║   如何 自欺尚留觀聽而不修 之 。是以 阿難聞說疑惑
X12n0277_p0511c11║   消除心悟實相。遂乃請入 華屋攝伏攀緣冀 得陀羅
X12n0277_p0511c12║   入 佛知見等。由是觀之 。大槩一 往開示藏性。豈非欲
X12n0277_p0511c13║   令先悟一 心依之 建立三觀妙行。然後行成解絕頓
X12n0277_p0511c14║   證一 心者乎。
X12n0277_p0511c15║   　　初 示三觀之 體屬見道分竟。
X12n0277_p0511c16║   二 示三觀之 相者。由前 開示一 真法界如來藏心。而
X12n0277_p0511c17║   此心體具 有廣大智慧光 明義故說名為智。今以 即
X12n0277_p0511c18║   體之 智還照寂滅之 體。理智一 如離念離相名一 心
X12n0277_p0511c19║   源了 無說示。今約真妄生滅之 門會取返妄歸真之
X12n0277_p0511c20║   路。方便 施設亦有三重。以 智照理故單以 觀名。約妄
X12n0277_p0511c21║   相以 明故曰觀相。
X12n0277_p0511c22║   　且先略示觀門。
X12n0277_p0511c23║   　一 奢摩他空觀　二 三摩鉢提不空觀
X12n0277_p0511c24║   　三禪那中道觀
X12n0277_p0512a01║   一 奢摩陀名空觀者。謂了 一 真法界如來藏心本無
X12n0277_p0512a02║   生滅亦無諸相。蓋因一 念不覺而有無明。因此無明
X12n0277_p0512a03║   生起三細六 麤四大六 根種種諸法。而此諸法唯心
X12n0277_p0512a04║   所現本無所有。但 是一 心。心體圓明離一 切相。如珠
X12n0277_p0512a05║   中色本來不有。以 即空故。故曰色即是空。以 色非色
X12n0277_p0512a06║   故。色不異空。故名真空。作是觀者名真空觀。
X12n0277_p0512a07║   二 三摩鉢提名不空觀者。謂了 根身器界一 切諸法
X12n0277_p0512a08║   既是一 心。心體圓明清淨本然周徧法界隨緣顯現。
X12n0277_p0512a09║   此則 諸法當體虗假如幻不實。如珠中色分明顯現
X12n0277_p0512a10║   全 珠即色。以 即色故。故曰空即是色。以 空非空故。空
X12n0277_p0512a11║   不異色。故名不空。作是觀者名不空觀。
X12n0277_p0512a12║   三禪那名中道觀者。謂依此寂滅一 心照明諸法。諸
X12n0277_p0512a13║   法法爾當體寂滅。寂故名空。照故不空。如珠與色非
X12n0277_p0512a14║   色非珠。名空不空。非寂非照。如如平等。唯一 心源。湛
X12n0277_p0512a15║   然不動 。離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。心
X12n0277_p0512a16║   心無間。任運流入 薩婆若海。作是觀者名中道觀。
X12n0277_p0512a17║   　次正示觀相文中大科為四。
X12n0277_p0512a18║   　初 總示迷悟之 根　二 正示一 心三觀之 相
X12n0277_p0512a19║   　三略示解結之 方　四廣示最初 方便
X12n0277_p0512a20║   初 總示迷悟之 根者。由前 阿難聞佛開示已悟如來
X12n0277_p0512a21║   藏性妙覺明心圓滿周徧備 在於己不假外求。良以
X12n0277_p0512a22║   一 向徒事 攀緣不能攝伏。今將思而修 之 不知造進
X12n0277_p0512a23║   之 方。故有請入 華屋之 問。冀 得直捷之 門即可乘便
X12n0277_p0512a24║   而入 。因相而修 故此科名三觀之 相。然世 尊所示別
X12n0277_p0512b01║   無其方。先令決擇真妄分明。然後隨宜調治。故欲返
X12n0277_p0512b02║   妄歸真造端不出二 決定義。意者。蓋原迷此圓明湛
X12n0277_p0512b03║   寂之 真心。結為四大。妄分六 根。根塵和合虗妄生滅。
X12n0277_p0512b04║   引起五 濁業用煩惱。使妙圓之 體隔越而不通若羣
X12n0277_p0512b05║   器參乎太虗。湛淵之 心渾濁而失照似 塵沙投於清
X12n0277_p0512b06║   水。此則 本不分而分元 不濁而濁矣。今欲即生滅以
X12n0277_p0512b07║   證真常。旋虗妄而復妙覺。要先以 此不生滅心為本
X12n0277_p0512b08║   修 因照破生滅之 原。次審所結之 根誰是煩惱之 本。
X12n0277_p0512b09║   若生滅入 照則 當下真常。若煩惱知根則 迎刃 而解。
X12n0277_p0512b10║   斯則 能照之 一 心心心寂滅。所照之 萬法法法圓通。
X12n0277_p0512b11║   是以 頓超五 濁旋復一 元 。若依此為因心可圓成於
X12n0277_p0512b12║   果證。然則 所迷之 一 心雖是本圓周徧。能迷之 六 根
X12n0277_p0512b13║   現前 力 用不齊。今若即迷返悟。就路還家。固爾門門
X12n0277_p0512b14║   皆可窮源。處處盡堪合轍。良以 初 心昧劣 不解圓觀。
X12n0277_p0512b15║   必須直指當陽要在一 門深入 。由是備 顯六 根優 劣
X12n0277_p0512b16║   令審誰淺誰深。淺則 逆離而難通。深則 順合而易入 。
X12n0277_p0512b17║   果能入 一 無妄則 六 湛圓明。諸妄消忘而一 心清淨。
X12n0277_p0512b18║   如是則 吾家之 故物可歸諸佛之 涅槃可證矣。
X12n0277_p0512b19║   此後重徵一 六 。意顯粘湛而妄發。深窮生滅之 根元 。
X12n0277_p0512b20║   再 起斷見之 疑。驗出真常之 妙性。斯已密揀耳根以
X12n0277_p0512b21║   為初 心方便 。若一 心守真常而棄生滅。則 無上知覺
X12n0277_p0512b22║   應念圓成。得一 旦常光 顯現。而生滅圓離。則 根塵識
X12n0277_p0512b23║   心應時消落。此實圓觀之 祕訣。破妄之 神符。還元 之
X12n0277_p0512b24║   旨始在茲乎。是所謂返妄歸真無出二 決定義也。
X12n0277_p0512c01║   　　二 正示一 心三觀之 相。
X12n0277_p0512c02║   阿難聞前 第二 義門生滅即常之 說遂起何 名結解
X12n0277_p0512c03║   之 疑。意謂生滅不常可說為結。今既常矣將何 物而
X12n0277_p0512c04║   名結。結既尚無從何 物而名解耶。蓋前 以 常為斷。此
X12n0277_p0512c05║   則 執妄為真。皆由不了 迷悟同根真妄一 體故致斯
X12n0277_p0512c06║   問。此實初 心所混故須甄明。令其觀相分明不墮空
X12n0277_p0512c07║   有之 見。要顯中道之 旨方契一 心之 源。故爾諸佛因
X12n0277_p0512c08║   而同告之 曰。使汝生死涅槃者皆汝六 根所致也。豈
X12n0277_p0512c09║   又更容他物哉。直由迷悟之 分故有結解之 異耳。如
X12n0277_p0512c10║   此明言當機猶自未悟。世 尊因而解之 曰。根塵識性
X12n0277_p0512c11║   同一 真源。縛脫兩途元 無二 致。蓋因迷一 真而妄見
X12n0277_p0512c12║   六 根知見立知即名生死。了 六 根而本同一 體知見
X12n0277_p0512c13║   無見斯即涅槃。此實結解之 元 。豈可更容他物。然此
X12n0277_p0512c14║   雖明空有未極一 心。何 則 。蓋一 真之 性不屬生死涅
X12n0277_p0512c15║   槃。如來藏中。本無去來迷悟。至若有為起而無為滅。
X12n0277_p0512c16║   俱 是緣生如目前 之 幻化。無為起而有為滅盡為不
X12n0277_p0512c17║   實若眼底之 空華。況非真與非真。何 有能見所見。(能見
X12n0277_p0512c18║   六 根所見六 塵)然而根塵之 間元 無實體。虗有其相故若交
X12n0277_p0512c19║   蘆。是以 結解同根聖凡無二 。汝試但 觀交中識生(即第
X12n0277_p0512c20║   八 阿黎耶識)空有何 名。蓋由明昧因依真妄互 立。迷之 而
X12n0277_p0512c21║   六 妄同生。悟之 而一 真何 寄。良由此體甚深微細熏
X12n0277_p0512c22║   變難思。執之 則 真已非真。取之 則 非幻成幻。苟不取
X12n0277_p0512c23║   而非幻尚無。不執而幻法何 立。如是則 六 根圓湛空
X12n0277_p0512c24║   有雙袪。三諦圓觀是非齊泯。妙圓之 旨盡在茲乎。此
X12n0277_p0513a01║   則 是名金剛 三昧如幻摩提。修 之 而一 念頓超。擬之
X12n0277_p0513a02║   而諸佛同證。此所謂十方婆伽 梵一 路涅槃門。若欲
X12n0277_p0513a03║   徑登彼岸。直造妙嚴。唯此大定法門。故應修 而證入
X12n0277_p0513a04║   也。
X12n0277_p0513a05║   　　三略示解結之 方。
X12n0277_p0513a06║   上來已示一 心三觀之 相。乃佛佛成道之 門。今將思
X12n0277_p0513a07║   而修 之 。爭奈初 心不知直捷之 方。故有六 解一 亡之
X12n0277_p0513a08║   問遠啟選擇之 談。故我世 尊精宣妙旨巧示玄機。聊
X12n0277_p0513a09║   綰華巾將成六 結。以 明依一 巾而有六 結結若解而
X12n0277_p0513a10║   巾亦不存。要顯依一 真而分六 妄妄若消而真亦不
X12n0277_p0513a11║   立。何 則 。良以 真淨界中本無此事 。生死涅槃皆即狂
X12n0277_p0513a12║   勞 顛倒華相。故須真妄兩忘。方可會歸中道。直造一
X12n0277_p0513a13║   心之 源耳。故隨請解結之 方。審明下手之 處。除結當
X12n0277_p0513a14║   心以 顯二 邊無力 。當陽直入 必須中道收功 。斯實入
X12n0277_p0513a15║   圓之 要術。破惑之 利 具 。唯其法門甚深恐難諦信 。世
X12n0277_p0513a16║   尊因而矢之 曰。我此說者。乃出世 微妙之 因緣。非世
X12n0277_p0513a17║   俗 和合之 麤相。況我世 出世 法一 一 皆了 元 因。矧此
X12n0277_p0513a18║   修 行豈不知其節要。加 茲功 用不勞 彈指而頓證無
X12n0277_p0513a19║   生。不涉途程而徑登佛地。是故阿難隨汝心中選擇
X12n0277_p0513a20║   憑在何 根。用此妙術解之 諸妄何 愁不滅。恐汝不能
X12n0277_p0513a21║   圓觀頓脫。是須次第銷鎔。先且選擇一 根。以 為最初
X12n0277_p0513a22║   方便 。若得此根初 解五 粘隨脫而先得人空。從此觀
X12n0277_p0513a23║   智增明然後成法解脫。若所觀人法雙空則 能空觀
X12n0277_p0513a24║   智亦泯。斯實藥病俱 遣。真俗 兩融。三諦靈然。一 心無
X12n0277_p0513b01║   寄。如斯圓照。任運冥 樞。是名從三昧以 契無生。即六
X12n0277_p0513b02║   根而證常樂。直捷之 指無尚此矣。初 心方便 妙在茲
X12n0277_p0513b03║   乎。
X12n0277_p0513b04║   　　四廣示最初 方便 (二 十五 聖。一 一 皆是最初 方便 但 觀音耳根一 門。堪合此
X12n0277_p0513b05║   　　方之 機。故曰廣示)。
X12n0277_p0513b06║   阿難聞前 開示觀相分明。已悟隨根皆可證入 。然猶
X12n0277_p0513b07║   不知隨處下手做 作之 方。抑又未達的指何 根堪作
X12n0277_p0513b08║   此界當機最初 方便 。且將刻 志進修 冀 成道果。庶不
X12n0277_p0513b09║   失此嘉會辜負密言。亦為遠益未來成就最後開示。
X12n0277_p0513b10║   故有請惠祕嚴之 問。然此祕嚴之 旨乃吾佛自證根
X12n0277_p0513b11║   本法門。甚深微妙難解難思。果海離言了 無說示。今
X12n0277_p0513b12║   茲曲垂指示須藉旁通。故假二 十五 聖各說最初 方
X12n0277_p0513b13║   便 。意顯三科七大隨處皆可還源。大小三乘遠近一
X12n0277_p0513b14║   齊趨入 。且令諦信 不疑。托此將為證據。是以 諸聖奉
X12n0277_p0513b15║   敕用解先登。或析色體色以 取單真。或即俗 離俗 要
X12n0277_p0513b16║   歸中道。偏 圓互 煥星月交羅。深淺齊驅牛羊共渡。斯
X12n0277_p0513b17║   則 門門總是圓通。法法盡成解脫。苟能入 此三昧。證
X12n0277_p0513b18║   是妙門。隨處而常光 普照。應念而諸佛現前 。水流風
X12n0277_p0513b19║   動 共演圓音。世 界山河普現三昧。至此始知自他不
X12n0277_p0513b20║   二 。依正互 融。消習漏於剎那。廓眾塵於一 念。無作之
X12n0277_p0513b21║   行芬披。真常之 樂自現。然此祕嚴利 器付之 勇 猛丈
X12n0277_p0513b22║   夫。有何 堅而不破又何 結而不解哉。然雖正偏 兼 到 。
X12n0277_p0513b23║   順逆皆通。不知此界當根誰為要妙。若是塵中作主
X12n0277_p0513b24║   非大智無以 潛眸。閙裏奪尊非大悲不能下手。故敕
X12n0277_p0513c01║   文殊揀選誰合此方之 機。唯獨觀音耳根可作最初
X12n0277_p0513c02║   方便 。何 則 。原夫覺海澄圓。圓澄元 妙。本無世 界及與
X12n0277_p0513c03║   眾生。直以 一 念纔興空漚頓起諸緣不息三有齊生。
X12n0277_p0513c04║   是以 六 處妄分。諸塵妄隔。使圓通妙體不得而圓通。
X12n0277_p0513c05║   常住 真心莫得而常住 矣。若約妄法全 真斯則 歸元
X12n0277_p0513c06║   之 性不二 。奈何 根機不一 是以 方便 之 路多門。在乎
X12n0277_p0513c07║   聖性順逆皆通。屬之 初 心不無遲速。今者若就六 塵
X12n0277_p0513c08║   而入 六 塵之 體本非常住 。若依五 根而入 五 根之 性
X12n0277_p0513c09║   匪涉圓融。若憑六 識而六 識生滅宛然。若假五 大而
X12n0277_p0513c10║   五 大無知昏鈍。若據見性雖則 都攝六 根然尚在能
X12n0277_p0513c11║   所未能忘照。若觀識性雖則 包 含萬法猶存分別 難
X12n0277_p0513c12║   以 契真。今若剋 合此方教體的示機宜速取三摩實
X12n0277_p0513c13║   從聞入 。何 者。良以 聞根圓妙十處周聞。聞處虗融牆
X12n0277_p0513c14║   垣莫隔。音聲生滅聞性恆常。寤寐一 如身心不及。此
X12n0277_p0513c15║   則 可由聞性以 證真常。從耳根而入 妙覺矣。況復此
X12n0277_p0513c16║   界眾生此根最利 。投機之 指莫尚於茲。良由迷本循
X12n0277_p0513c17║   聲故此流轉生死。果能旋流無妄豈不頓契無生。此
X12n0277_p0513c18║   是金剛 三昧如幻妙門。如斯祕密絕要真修 。何 不將
X12n0277_p0513c19║   聞以 自聞聞。豈肯畜聞而成過誤。況聞非有體因聲
X12n0277_p0513c20║   以 名。若旋妄遺塵則 性何 名狀。此所以 一 根既返源
X12n0277_p0513c21║   六 根成解脫也。其如六 根幻翳。三界空華。今聞復而
X12n0277_p0513c22║   翳除。則 塵消而覺淨。淨極光 達寂照含虗。根境皆空
X12n0277_p0513c23║   猶如夢事 。安有夢中之 境而能留汝形骸耶。大槩世
X12n0277_p0513c24║   間男女皆如幻以 幻成。雖見搖動 全 一 機抽。由機息
X12n0277_p0514a01║   而幻消。則 情忘而執謝。圓明妙體當下現前 。諸佛眾
X12n0277_p0514a02║   生應時平等矣。如斯妙利 真實圓通。何 不旋倒妄之
X12n0277_p0514a03║   聞機返自聞於真性以 成無上之 道哉。此是微塵諸
X12n0277_p0514a04║   佛一 路妙門。三世 聖賢修 行捷徑。非但 觀音獨擅。我
X12n0277_p0514a05║   亦從中證入 。是若將救末劫 求出生死之 人欲速成
X12n0277_p0514a06║   就菩提無過耳根為最。斯乃大小共由之 門。淺深同
X12n0277_p0514a07║   說之 法。但 依此修 超乘餘根。真實心要莫斯為妙者
X12n0277_p0514a08║   矣。於是當機聞說自心了 然。明見還家歸真道路。斯
X12n0277_p0514a09║   則 觀相分明現前 無惑。奈何 未來末法邪道亂 真。其
X12n0277_p0514a10║   有依教信 行之 輩。如何 攝心軌則 得正熏修 。安立道
X12n0277_p0514a11║   場遠諸魔事 。故發度人之 請。遠益未來之 機。通會長
X12n0277_p0514a12║   途猶屬行門之 事 。然世 尊所答別 無其方。直以 毗奈
X12n0277_p0514a13║   耶中三決定義。所謂攝心以 戒定慧是生。三者圓明
X12n0277_p0514a14║   可超諸漏。然前 見道明心已開慧性。修 道方便 定相
X12n0277_p0514a15║   圓明。至其戒為基本尚未明言。今若得正熏修 須憑
X12n0277_p0514a16║   定慧。若欲違制 行業必稟戒輪。且夫生死之 海滔天
X12n0277_p0514a17║   始於濫觴之 念。煩惱之 林翳日生於萌蘖之 根。今若
X12n0277_p0514a18║   絕末停 流。端在塞源拔本。戒雖多品四重為根。根本
X12n0277_p0514a19║   不生枝流自絕。然而真修 以 離欲為本故先婬欲首
X12n0277_p0514a20║   懲。生死以 冤 負相牽故次殺盜隨舉。妄言矜俗 貪愛
X12n0277_p0514a21║   潛滋。委論酬償 殺盜相若。為其永殞善根不成三昧。
X12n0277_p0514a22║   故例 量重尤是須併斷。若欲圓成修 學必先持此冰
X12n0277_p0514a23║   清。果能四事 不遺自然遠諸魔事 。正行可成。正定可
X12n0277_p0514a24║   入 。然而現行易制 。宿習難除。是須誦我無上佛頂心
X12n0277_p0514b01║   呪。此則 顯密雙修 三慧並 運。庶幾三障可破三惑可
X12n0277_p0514b02║   除。而三界可超三身可證矣。況此神呪功 力 速疾冥
X12n0277_p0514b03║   資。但 能依教加 持破惑如霜遇日。是以 略陳軌則 令
X12n0277_p0514b04║   依清淨之 師。若要詳悉壇場必使眾緣具 足。身心俱
X12n0277_p0514b05║   淨。事 理齊修 。庶指日以 取菩提。刻 期而成聖果。妙圓
X12n0277_p0514b06║   之 行誠在斯矣。歸真之 要妙在茲乎。是故宣揚神呪
X12n0277_p0514b07║   使眾咸聞。廣顯功 能策令諦信 。方盡修 道之 門。統收
X12n0277_p0514b08║   妙圓之 行耳。
X12n0277_p0514b09║   　　二 示三觀之 相屬修 行分竟。
X12n0277_p0514b10║   三示三觀之 用者。上來所說觀相分明得倚圓根即
X12n0277_p0514b11║   可乘便 直捷而入 。依之 造修 任運一 心。法爾不無斷
X12n0277_p0514b12║   惑淺深證真高下之 用。是故阿難聞前 顯密開示得
X12n0277_p0514b13║   正熏修 。身心快然獲大饒益。然猶不知如是修 證未
X12n0277_p0514b14║   到 涅槃。始從凡夫終至佛地。中間漸次名目以 何 而
X12n0277_p0514b15║   至。是故請問五 十五 位 真菩提路。要顯圓妙觀行。有
X12n0277_p0514b16║   此能斷能證之 力 用。轉凡成聖之 功 能。故名三觀之
X12n0277_p0514b17║   用也。然世 尊所示。先明二 種顛倒妄類之 因。後示五
X12n0277_p0514b18║   十五 位 真家之 路。所以 然者何 也。良以 妙性圓明。真
X12n0277_p0514b19║   源湛寂。本無迷悟。安有聖凡。蓋由一 念纔興則 三有
X12n0277_p0514b20║   之 空華亂 起。寸心方歇。則 一 真之 幻影全 消。是所謂
X12n0277_p0514b21║   生滅名妄迷之 則 生死無端。滅妄名真悟之 則 輪迴
X12n0277_p0514b22║   頓息。然且生死界寬總之 不出一 十二 類。涅槃道遠
X12n0277_p0514b23║   要之 不過五 十五 程。實由迷一 真而為六 想則 二 種
X12n0277_p0514b24║   顛倒相因。悟六 想而本一 真則 二 種轉依是號。是故
X12n0277_p0514c01║   汝今欲修 三昧直詣涅槃。先當識此顛倒之 因。斯可
X12n0277_p0514c02║   圓成真三摩地。何 則 。良由迷真覺而成不覺故號無
X12n0277_p0514c03║   明。遷無生而作眾生是稱顛倒。此則 本不生而生斯
X12n0277_p0514c04║   有無生之 眾生。本無住 而住 故有無住 之 世 界。是以
X12n0277_p0514c05║   迷輪不息則 生死之 業何 窮。妄念不休則 遷流之 世
X12n0277_p0514c06║   何 已。且既能以 一 念之 迷妄動 而六 想橫發輪迴於
X12n0277_p0514c07║   十二 類生。則 可以 一 念之 悟無生而三觀齊修 證取
X12n0277_p0514c08║   於五 十五 位 。由是觀之 。則 眾生實約四蘊之 心。世 界
X12n0277_p0514c09║   端指色蘊之 質。此則 全 憑正報以 顯悟迷。總屬眾生
X12n0277_p0514c10║   以 明真妄。是所謂使汝流轉生死速證妙常皆汝六
X12n0277_p0514c11║   根更非他物。意此豈非知見立知即無明本知見無
X12n0277_p0514c12║   見斯即涅槃者乎。細尋大旨詎不信 哉。然全 妄即真
X12n0277_p0514c13║   顛倒具 於妙圓真心。全 真即妄修 證本於元 所亂 想。
X12n0277_p0514c14║   故三種漸次因之 而建立。五 十五 位 由是而進趣。何
X12n0277_p0514c15║   也。蓋六 根相續端由婬殺為因。諸苦長淪直以 盜妄
X12n0277_p0514c16║   為本。今將長揖三界。永越四生。必痛絕助 因使正性
X12n0277_p0514c17║   刳 而不發。制 止現行令根境偶 而不行。如是則 根塵
X12n0277_p0514c18║   泯合。心境俱 空。身土皎然。自他圓證。此則 始從觀行
X12n0277_p0514c19║   以 至分真。永斷無明而躋妙覺。然重重觀察。位 位 研
X12n0277_p0514c20║   窮。莫不皆以 首楞大定三觀妙門單複圓修 漸次證
X12n0277_p0514c21║   入 者矣。三觀之 用無尚此耳。一 生取辦其在茲乎。修
X12n0277_p0514c22║   斷已極故結歸觀心以 終其請。故曰是種種地皆以
X12n0277_p0514c23║   金剛 觀察如幻十種深喻奢摩他中用諸如來毗婆
X12n0277_p0514c24║   舍那清淨修 證漸次深入 者也。
X12n0277_p0515a01║   　　三示三觀之 用屬證果分竟。
X12n0277_p0515a02║   四結三觀之 名者。由前 一 往開示。令其先悟妙圓心
X12n0277_p0515a03║   體。依之 建立圓妙行門。藉此妙行圓修 。還證妙圓之
X12n0277_p0515a04║   體。此則 背塵合覺之 行既終。返妄歸真之 路明矣。故
X12n0277_p0515a05║   文殊請問經目意在結指觀名。何 者。蓋約世 諦而談
X12n0277_p0515a06║   則 名無得物之 功 是即有名無實。若就勝義而論則
X12n0277_p0515a07║   理有當名之 實斯即有實有名。良以 上來所詮之 義
X12n0277_p0515a08║   若理行因果俱 屬圓融。然則 能詮之 文若教相名言
X12n0277_p0515a09║   皆歸究竟。由其理趣深玄故一 言難盡。偏 圓互 煥五
X12n0277_p0515a10║   目方周。意者前 來開示要妙法門。若剋 體而名乃是
X12n0277_p0515a11║   如來藏心一 實相印海眼真經。故名大佛頂薩怛多
X12n0277_p0515a12║   鉢怛囉無上實印十方如來清淨海眼。若就用而言
X12n0277_p0515a13║   則 凡在有緣皆堪受度惑無不斷真無不窮。故名救
X12n0277_p0515a14║   護親因度脫阿難性比丘尼得菩提心入 佛知見。若
X12n0277_p0515a15║   的指因果皆真則 佛佛資成之 始無非究竟指歸。故
X12n0277_p0515a16║   名如來密因修 證了 義。若合論體用廣大因果同時。
X12n0277_p0515a17║   則 含染淨而不易自在難思。具 性德而無遺出生無
X12n0277_p0515a18║   量。故名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼況。若據
X12n0277_p0515a19║   法身所演中道名言契之 而頓紹佛家修 之 而不出
X12n0277_p0515a20║   大定。故名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。斯皆稱實
X12n0277_p0515a21║   以 彰名。隨德以 立號。要之 不出一 心。統之 不離三觀。
X12n0277_p0515a22║   此所謂言雖請問經目。意在結指觀名。是則 教理行
X12n0277_p0515a23║   果皆歸大定之 源。真妄悟迷總入 如來藏心者矣。大
X12n0277_p0515a24║   事 因緣莫過於此。開示悟入 無尚茲乎。
X12n0277_p0515b01║   　　四結三觀之 名竟。
X12n0277_p0515b02║   上來七軸半文通科判 為大開修 證之 門。開此四章
X12n0277_p0515b03║   良有所以 。顧初 心草創誠昧細詳。若論宏綱略題大
X12n0277_p0515b04║   要。冀 潛修 之 士。同志高人。先請熟讀經文。然後安心
X12n0277_p0515b05║   觀法。覽斯文而通會。忘言象以 冥 符。願一 旦常光 顯
X12n0277_p0515b06║   現使根塵識消。則 佛法身心皆為餘事 。矧此妄識依
X12n0277_p0515b07║   通豈非剩語者哉。
X12n0277_p0515b08║   　　已上大開修 證之 門竟。
X12n0277_p0515b09║   　　次曲示迷悟差別 。
X12n0277_p0515b10║   上來開示一 心真源已徹。三觀妙旨大通。迷悟之 狀
X12n0277_p0515b11║   悉陳。凡聖之 情盡矣。然迷唯一 念因情想亂 發而取
X12n0277_p0515b12║   七趣之 升沈。悟止一 心因妄見橫生而取五 陰之 魔
X12n0277_p0515b13║   擾。所謂自心取自心非幻成幻法。故我世 尊真慈痛
X12n0277_p0515b14║   發。摘膽剜 心。精研七趣因情想而分內外多少之 不
X12n0277_p0515b15║   同。詳辯陰魔約妄見而顯心觀淺深之 不一 。所以 然
X12n0277_p0515b16║   者。直欲吾人思地獄苦發菩提心。知有涅槃不戀三
X12n0277_p0515b17║   界。嗟乎人者苟能執此金剛 寶劍 如幻定門。斬愛根
X12n0277_p0515b18║   於當下則 三有之 空華影滅世 界平沈。拔見刺於剎
X12n0277_p0515b19║   那則 一 心之 幻翳全 消虗空紛碎。直使纖塵不立。一
X12n0277_p0515b20║   念不存。成佛果於今生。消習漏於曠劫 。此所謂圓滿
X12n0277_p0515b21║   菩提歸無所得矣。如是信 受如是奉持。是真精進。是
X12n0277_p0515b22║   名真法供 養。可謂雄猛丈 夫大自在安樂人也。有何
X12n0277_p0515b23║   恩而不報有何 德而不酬耶。不然。則 墮復墮矣。豈不
X12n0277_p0515b24║   痛哉。
X12n0277_p0515c01║   首楞嚴經懸鏡