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X11n0269_p0705a01║   
X11n0269_p0705a02║   　　No. 269
X11n0269_p0705a03║   首楞嚴經集解熏聞記卷第一
X11n0269_p0705a04║   
X11n0269_p0705a05║   　　　　吳興沙門　仁岳　述
X11n0269_p0705a06║   　歸命如來藏　　顯祕修 多羅　　教主 釋迦文
X11n0269_p0705a07║   　塵剎遍知者　　文殊阿難等　　菩薩賢聖僧
X11n0269_p0705a08║   　惟以 無緣慈　　證明及加 護　　誰昔諸法師
X11n0269_p0705a09║   　疏茲首楞義　　而我甞撰集　　授彼持經人
X11n0269_p0705a10║   　注釋或未詳　　流通猶寡益　　是故今覆述
X11n0269_p0705a11║   　助 發于來蒙　　願同觀世 音　　熏聞成正覺
X11n0269_p0705a12║   解說首題已如別 卷今釋經文文句分三一 序分二
X11n0269_p0705a13║   正宗分三流通分初 東晉安法師立此三分判 釋眾
X11n0269_p0705a14║   經至有唐奘法師譯佛地論而西域親光 菩薩判 佛
X11n0269_p0705a15║   地經果有三分一 教起因緣分二 聖教所說分三依
X11n0269_p0705a16║   教奉行分乃與序正流通辭異義同則 知安師所立
X11n0269_p0705a17║   冥 符親光 之 說也今經從如是我聞至提獎阿難及
X11n0269_p0705a18║   摩登伽 歸來佛所為序分阿難見佛至第九卷若他
X11n0269_p0705a19║   說者即魔王說為正宗分即時如來將罷法座下為
X11n0269_p0705a20║   流通分。
X11n0269_p0705a21║   就序分中復分為二 一 從如是至文殊師利 而為上
X11n0269_p0705a22║   首為證信 序二 從時波斯匿王下為發起序此二 亦
X11n0269_p0705a23║   名通序別 序通序通諸教別 序別 一 經且初 證信 序
X11n0269_p0705a24║   者言如是等令聞者不疑故涅槃後分云 佛垂涅槃
X11n0269_p0705b01║   阿難問佛如來滅後結集法藏一 切經初 安何 等語
X11n0269_p0705b02║   佛言當安如是我聞一 時佛住 某方某處與諸四眾
X11n0269_p0705b03║   而說是經智度論云 三世 諸佛經初 皆稱如是語準
X11n0269_p0705b04║   興福釋經序文為六 一 指所聞法二 敘能聞人三陳
X11n0269_p0705b05║   說教時四標垂化主 五 彰演法處六 述同聞眾資中
X11n0269_p0705b06║   以 此六 事 合為二 門一 說經時處二 引眾同聞至于
X11n0269_p0705b07║   長水亦復承用今謂合前 五 事 以 為一 門於義太略
X11n0269_p0705b08║   處中而判 當分三句一 傳法時二 感佛處三同聞眾
X11n0269_p0705b09║   初 傳法時者謂如是我聞一 時也智論亦將此六 字
X11n0269_p0705b10║   作一 章釋之 今故例 彼原夫晉魏以 前 譯經多云 聞
X11n0269_p0705b11║   如是或曰我聞如是至後秦羅什翻法華經云 如是
X11n0269_p0705b12║   我聞自此相沿以 為定式。　▲注孤山者圓師所居也
X11n0269_p0705b13║   向下真際長水等皆以 處目人具 如說題出其疏鈔。
X11n0269_p0705b14║   ▲所傳之 法者謂結集家傳佛能詮所詮之 法也能
X11n0269_p0705b15║   詮之 文與佛不異故曰如所詮之 理無非真實故曰
X11n0269_p0705b16║   是又文如其理故云 如理如其文故云 是然理通四
X11n0269_p0705b17║   教則 如是之 法偏 圓不同具 如天台諸經疏分別 其
X11n0269_p0705b18║   相今簡偏 取圓唯一 如來藏心是經法體部屬開顯
X11n0269_p0705b19║   講者悉之 。　▲能傳之 人者阿難自謂也智論問曰佛
X11n0269_p0705b20║   法中言一 切法空無有吾我云 何 佛經初 言如是我
X11n0269_p0705b21║   聞答曰佛弟子輩雖知無我隨俗 法說我非實我也
X11n0269_p0705b22║   聞者耳根不破聲至可聞處作意欲聞根塵意和合
X11n0269_p0705b23║   得聞也孤山約四教義明四種我聞一 我我聞聞二
X11n0269_p0705b24║   我無我聞不聞三無我我不聞聞四非我非無我不
X11n0269_p0705c01║   聞不聞前 三種我聞是昔所聞方便 之 義後一 我聞
X11n0269_p0705c02║   是今正意末學膚受以 廣為煩故集解銷文從略而
X11n0269_p0705c03║   示也。　▲會機會理之 時者孤山谷響鈔云 會合也謂
X11n0269_p0705c04║   今楞嚴之 教下合現未之 機故曰會機上合常住 真
X11n0269_p0705c05║   心故曰會理機理會合一 義在茲。　▲如是之 經我從
X11n0269_p0705c06║   佛聞者依事 相釋也通慧生信 鈔云 如是等者乃是
X11n0269_p0705c07║   阿難領諾迦葉舉問之 辭能舉發人以 曾聞之 法言
X11n0269_p0705c08║   之 即經題也豈無句逗數字耶反至所答之 義且總
X11n0269_p0705c09║   而領會不牒其繁辭故云 如是若今人之 談說領前
X11n0269_p0705c10║   人意則 云 如此同也故佛地論曰如是我聞者謂總
X11n0269_p0705c11║   顯已聞傳佛教者言如是事 我昔曾聞也說教時者
X11n0269_p0705c12║   通指經竟為一 時也如涅槃中佛言我往一 時在恒
X11n0269_p0705c13║   河岸又云 我於一 時在迦尸國等其事 同焉。
X11n0269_p0705c14║   二 佛在下感佛處注梵語等亦真際疏也經文雖隔
X11n0269_p0705c15║   解者未異則 不標目他皆效此。　▲佛地論下彼文具
X11n0269_p0705c16║   云 具 一 切智一 切種智離煩惱障及所知障於一 切
X11n0269_p0705c17║   法一 切種相能自開覺亦能開覺一 切有情如睡夢
X11n0269_p0705c18║   覺如蓮華開故名為佛應知一 切智一 切法者真諦
X11n0269_p0706a01║   智境也一 切種智一 切種相者俗 諦智境也以 照真
X11n0269_p0706a02║   故離煩惱障能自開覺以 照俗 故離所知障能覺一
X11n0269_p0706a03║   切有情如睡夢覺如蓮華開者總譬二 智覺了 之 義
X11n0269_p0706a04║   也又夢覺喻真智一 物叵得故華開喻俗 智具 見諸
X11n0269_p0706a05║   相故在者住 也者或曰暫居名在久 停 為住 今依天
X11n0269_p0706a06║   台諸疏在即是住 智論云 四種身儀 皆名為住 又為
X11n0269_p0706a07║   恐怖魔軍令弟子歡喜入 種種禪定故於中住 。　▲以
X11n0269_p0706a08║   佛內住 首楞嚴者論明四種住 義一 天住 謂布施持
X11n0269_p0706a09║   戒善心也二 梵住 謂慈悲喜捨四無量心乃至悲想
X11n0269_p0706a10║   天因也三聖住 謂空無相無作三三昧也四佛住 謂
X11n0269_p0706a11║   首楞嚴等百八 三昧力 無畏等八 萬四千度人法門
X11n0269_p0706a12║   也佛雖住 定示同人法行住 坐臥四儀 宛然斯由自
X11n0269_p0706a13║   受用身內冥 法性外應羣品故曰能建大義。　▲迹住
X11n0269_p0706a14║   者迹以 對本為名約土言之 則 本住 寂光 迹居堪忍
X11n0269_p0706a15║   也。　▲中印度如說題憍薩羅國都城之 號者擕李證
X11n0269_p0706a16║   真鈔云 為簡南憍薩羅國故廢國名而標城號。　▲貨
X11n0269_p0706a17║   財者蔡氏化清經曰貨者化也變化反易之 物故字
X11n0269_p0706a18║   有化也。　▲欲境者謂五 塵境生人須欲之 心故。　▲多
X11n0269_p0706a19║   聞者義淨三藏譯舍衛為名稱但 得其一 耳。　▲能脫
X11n0269_p0706a20║   者謂出家斷結之 士也。　▲祇桓者長水云 具 云 祇陀
X11n0269_p0706a21║   此云 戰勝即太子名桓即林也今謂以 桓為林非也
X11n0269_p0706a22║   案西域記並 應法師音義並 云 祇洹訛也正言逝多
X11n0269_p0706a23║   此云 勝氏若言林者梵云 婆那故知桓字與洹不殊。
X11n0269_p0706a24║   ▲須達市園者具 云 須達多此云 給孤獨亦曰善施
X11n0269_p0706b01║   市猶買也西域記云 給孤獨長者聞佛功 德深生尊
X11n0269_p0706b02║   敬願建精舍請佛降臨佛命舍利 子膽揆唯太子逝
X11n0269_p0706b03║   多園地爽塏尋詣太子具 以 情告太子戲言金徧乃
X11n0269_p0706b04║   賣善施聞之 心豁如也即出藏金隨言布地有少未
X11n0269_p0706b05║   滿太子請留白佛此誠良田宜植善種即於空地建
X11n0269_p0706b06║   立精舍世 尊即之 告阿難曰園地善施所買林樹逝
X11n0269_p0706b07║   多所施二 人同心式崇功 業自今已去應謂此地為
X11n0269_p0706b08║   逝多樹給孤獨園。
X11n0269_p0706b09║   三同聞眾有二 一 聲聞眾二 辟支眾法華論明先列
X11n0269_p0706b10║   聲聞者為顯親聞後不謗故又攝不定性迴心入 大
X11n0269_p0706b11║   故乃至云 令菩薩敬故地論大同應知兩論皆五 性
X11n0269_p0706b12║   宗並 言不定性迴心耳今經顯示定性皆獲一 乘反
X11n0269_p0706b13║   驗彼宗權說明矣。
X11n0269_p0706b14║   初 聲聞眾又三一 標類。　▲經與大比丘眾與猶共也
X11n0269_p0706b15║   智論約七義釋共謂一 處一 時一 心一 戒一 見一 道
X11n0269_p0706b16║   一 解脫是名為共阿難與眾同茲七義故也。　▲梵語
X11n0269_p0706b17║   摩訶此云 大或曰多或言勝天王等大人所敬故大
X11n0269_p0706b18║   也數至千二 百五 十人故多也能破九十六 種論議
X11n0269_p0706b19║   故勝也。　▲注比丘含三義謂清淨活命故名乞士能
X11n0269_p0706b20║   斷煩惱故名破惡當剃 髮至受戒時魔王言是人必
X11n0269_p0706b21║   得涅槃故名怖魔由此因中三名能成果上三號即
X11n0269_p0706b22║   下文阿羅漢三義也由乞士因成應供 果由破惡因
X11n0269_p0706b23║   成殺賊果由怖魔因成無生果四人以 上為眾者梵
X11n0269_p0706b24║   云 僧 伽 此言和合眾以 說戒事 四人能辦故多人可
X11n0269_p0706c01║   知。　▲三迦葉者一 優 樓頻蠡迦葉二 伽 耶迦葉三那
X11n0269_p0706c02║   提迦葉具 如第五 卷注兄 有五 百弟子二 弟各二 百
X11n0269_p0706c03║   五 十共一 千人。　▲先並 事 火者如此經云 諸迦葉波
X11n0269_p0706c04║   並 婆羅門勤 心役身事 火崇水求出生死者是也。　▲
X11n0269_p0706c05║   翻邪入 正者法華疏記具 明如來作十種神變化優
X11n0269_p0706c06║   樓頻蠡師徒皆伏得沙門果並 以 術具 投之 於水隨
X11n0269_p0706c07║   流而下二 弟并五 百弟子見之 亦皆歸佛云 云 。　▲內
X11n0269_p0706c08║   冥 中道者約開權後說下歎德文備 矣。　▲準涅槃下
X11n0269_p0706c09║   彼經迦葉菩薩問佛云 何 得廣大為眾作依止等佛
X11n0269_p0706c10║   以 四依一 品答之 文云 有四種人能護正法為世 所
X11n0269_p0706c11║   依即四果人也又曰第四果人名阿羅漢斷諸煩惱
X11n0269_p0706c12║   住 第十地得自在智隨人所樂種種色像 悉能示現
X11n0269_p0706c13║   今孤山意謂諸大眾皆是從十地之 本示四果之 迹
X11n0269_p0706c14║   蓋從多分而說也其間必有適蒙開權如入 初 住 者
X11n0269_p0706c15║   如法華中三周得記豈無其人乎。
X11n0269_p0706c16║   二 佛子下歎德。　▲注開權發迹者如云 開方便 門示
X11n0269_p0706c17║   真實相決了 聲聞法是諸經之 王即開權之 文也又
X11n0269_p0706c18║   云 知眾樂小法而畏於大智是故諸菩薩作聲聞緣
X11n0269_p0707a01║   覺此發迹之 文也。　▲從佛口生者聞能詮聲教也。　▲
X11n0269_p0707a02║   從法化生者悟所詮實理也由茲教理故法身慧命
X11n0269_p0707a03║   於是而生初 住 分真能百界作佛八 相利 物故曰得
X11n0269_p0707a04║   佛法分。　▲堪紹佛種安住 下釋住 義三德祕藏謂法
X11n0269_p0707a05║   身般若解脫名祕密之 藏。　▲住 持下釋持義如八 萬
X11n0269_p0707a06║   四千陀羅尼門即總持善法也。　▲二 十五 有者謂四
X11n0269_p0707a07║   洲四惡趣六 欲並 梵天四禪四空處無想五 那含云
X11n0269_p0707a08║   云 涅槃明二 十五 王三昧破二 十五 有初 用無垢三
X11n0269_p0707a09║   昧破地獄有乃至用我三昧破非想有所言王三昧
X11n0269_p0707a10║   者智者云 空假未得為王中道調真故得稱王。　▲經
X11n0269_p0707a11║   能於國土成就威儀 者前 超諸有即上合十方諸佛
X11n0269_p0707a12║   本妙覺心也今成威儀 即下合十方一 切六 道眾生
X11n0269_p0707a13║   也。　▲注有威下左傳曰有威而可畏謂之 威有儀 而
X11n0269_p0707a14║   可象謂之 儀 又曰君有君之 威儀 其臣畏而愛之 則
X11n0269_p0707a15║   而蒙之 故能有其國家令聞長世 臣有臣之 威儀 其
X11n0269_p0707a16║   下畏而愛之 故能守其官職保 族宜家令聲聞有聲
X11n0269_p0707a17║   聞威儀 令出家者畏而象之 故能從佛轉輪妙堪遺
X11n0269_p0707a18║   囑等。　▲所謂下引淨名文顯不思議用也智者云 聲
X11n0269_p0707a19║   聞入 定不能現四威儀 如迦葉入 定至彌勒 出世 方
X11n0269_p0707a20║   乃現變不思議定有體有用故能不起現諸威儀 如
X11n0269_p0707a21║   修 羅琴隨人吐韻。　▲法有摧碾煩惱義者以 佛教法
X11n0269_p0707a22║   轉入 他心復由行法乃能摧惑故法華疏以 教為能
X11n0269_p0707a23║   轉行為所轉能所和合方得輪名。　▲見佛始卒者始
X11n0269_p0707a24║   鹿苑終鶴林亦約多分為言如身子目連先佛入 滅
X11n0269_p0707b01║   則 不至涅槃然今經云 最後垂範已有遺囑之 意如
X11n0269_p0707b02║   下文所引。　▲乃至迦葉阿難等來者谷響云 于時迦
X11n0269_p0707b03║   葉在靈鷲山入 滅受想定至佛滅後始來阿難在娑
X11n0269_p0707b04║   羅林外為魔所罥至佛垂滅方來。　▲毗尼云 律者谷
X11n0269_p0707b05║   響云 律銓也詮量輕重犯不犯等稟之 則 出生死者
X11n0269_p0707b06║   遺教云 依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。　▲普現
X11n0269_p0707b07║   色身等如觀音說圓通中。　▲今從部意正為末者即
X11n0269_p0707b08║   前 遺囑下法意是也又如阿難云 我雖未度願度末
X11n0269_p0707b09║   劫 一 切眾生阿難既然諸皆可識。
X11n0269_p0707b10║   三其名下列 名。　▲注或尚年臘者如下文憍陳那云
X11n0269_p0707b11║   我在鹿苑及於雞園觀見如來最初 成道於佛音聲
X11n0269_p0707b12║   悟明四諦臘者歲終祭祀之 名也風俗 通云 夏曰嘉
X11n0269_p0707b13║   平殷曰清祀周曰大[示*昔]漢曰臘臘獵也獵取禽獸祭
X11n0269_p0707b14║   先祖也或云 臘者接也新故交接也故經律中謂七
X11n0269_p0707b15║   月十五 日為佛臘日蓋取其義。　▲或尚聲德者如下
X11n0269_p0707b16║   文引增一 是也身子八 歲為國論師聲震五 竺。　▲鶖
X11n0269_p0707b17║   或作[步*鳥]玉篇云 水鳥也。　▲鷺爾雅云 舂鉏郭璞云 白
X11n0269_p0707b18║   鷺也。　▲菽者楊泉物理論云 豆之 總名。　▲苗裔者說
X11n0269_p0707b19║   文云 裔衣裾也應法師云 以 子孫為苗裔者取下垂
X11n0269_p0707b20║   義。　▲舍利 弗舅氏者法華疏云 初 論勝於娣娣孕論
X11n0269_p0707b21║   則 不勝知所懷者智人也寄辯尚爾何 況出胎即棄
X11n0269_p0707b22║   家往南天竺讀十八 經時人笑云 累世 難通一 生非
X11n0269_p0707b23║   冀 喟然歎曰在家為娣所勝出路為他所輕誓讀不
X11n0269_p0707b24║   休無暇翦爪時人呼為長爪梵志學訖還家問甥所
X11n0269_p0707c01║   在遂往佛所思惟良久 不得一 法入 心語佛言一 切
X11n0269_p0707c02║   法不忍忍即安義此言一 切法我皆能破使不得安
X11n0269_p0707c03║   佛問汝見是忍不此墮兩負處若我見忍前 已云 一
X11n0269_p0707c04║   切不忍若我見不忍無以 勝佛即時低 頭得法眼淨。
X11n0269_p0707c05║   ▲滿慈子者從父母兩緣得名或云 滿願子支謙譯
X11n0269_p0707c06║   度無極經名滿祝子謂父於滿江禱梵天而得其子
X11n0269_p0707c07║   又祝與呪同故楊子曰螟蠕之 子殪而逢蜾羸祝之
X11n0269_p0707c08║   是也此單從父緣立稱也既善且吉者谷響云 既已
X11n0269_p0707c09║   也且兼 也亦名善現等應知善相不唯空物亦能感
X11n0269_p0707c10║   物故譬喻經云 舍衛國長者名鳩留產生一 子字須
X11n0269_p0707c11║   菩提有然福報食器皆空所欲皆滿然則 空非斷無
X11n0269_p0707c12║   表妙有之 不亡也。　▲以 觀塵性空得道者下文說圓
X11n0269_p0707c13║   通云 我亦觀佛最初 成道觀不淨相生大厭離悟諸
X11n0269_p0707c14║   色性以 從不淨白骨微塵歸於虗空空色二 無成無
X11n0269_p0707c15║   學道如來印我名尼沙陀。
X11n0269_p0707c16║   二 復有下辟支眾。　▲經並 其初 心興福云 初 發大乘
X11n0269_p0707c17║   心也準下文云 及諸新發心菩薩其數凡有十恒河
X11n0269_p0707c18║   沙證此初 心誠然是大又云 或緣覺初 心上標無學
X11n0269_p0708a01║   下列 初 心證未俱 來表盡迴心入 大今秪取後解何
X11n0269_p0708a02║   則 既云 並 其初 心即指緣覺而為其也指第六 卷發
X11n0269_p0708a03║   心為證殊不相應。　▲注此是部行遇佛迴向者意謂
X11n0269_p0708a04║   部行緣覺出有佛世 唯是獨覺出無佛世 耳麟喻者
X11n0269_p0708a05║   名出俱 舍說文云 麒麟仁獸也爾雅云 麟麕身牛尾
X11n0269_p0708a06║   一 角(麟與麟同)又春秋感精符曰麟一 角明海內共一 主
X11n0269_p0708a07║   也獨覺亦爾大千唯一 故以 為喻。　▲觀十二 因緣者
X11n0269_p0708a08║   如法界次第此十二 法展轉能感於果故名因互 相
X11n0269_p0708a09║   由藉而有故名緣。　▲無師自悟者觀華飛葉落等悟
X11n0269_p0708a10║   無常空也。　▲大權引實者以 法身大士應為辟支引
X11n0269_p0708a11║   接實行之 人同來佛所也。　▲私謂者蒼頡篇單作厶
X11n0269_p0708a12║   取自營之 義若從禾者不公 曰私乃興自營左右之
X11n0269_p0708a13║   異故章安荊谿凡撰集一 家教文有自說者並 云 私
X11n0269_p0708a14║   謂今亦傚 之 。　▲經家者即結集人也。　▲況部行亦出
X11n0269_p0708a15║   無佛世 者法華疏云 部行緣覺在無佛世 師徒化訓
X11n0269_p0708a16║   是也然則 沇師之 說誤矣。　▲已上止集聲聞辟支二
X11n0269_p0708a17║   眾者谷響云 菩薩眾別 序備 矣即經云 恒沙菩薩來
X11n0269_p0708a18║   聚道場是也所以 不列 雜眾者且事 起自恣非俗 眾
X11n0269_p0708a19║   所參是故但 有三乘僧 也至齋畢旋歸王及大臣長
X11n0269_p0708a20║   者居士俱 來隨佛願聞法要事 在明日故有俗 眾。
X11n0269_p0708a21║   二 屬諸下發起序為二 一 通緣二 別 緣初 又二 一 休
X11n0269_p0708a22║   夏敷經。　▲注自恣律開三日四分云 安居竟自恣則
X11n0269_p0708a23║   七月十六 日為定又云 僧 十四日自恣尼十五 日自
X11n0269_p0708a24║   恣南山云 此謂相依問罪故制 異日及論作法三日
X11n0269_p0708b01║   通用克 定一 期十六 日定若有難者如五 百問中一
X11n0269_p0708b02║   月日自恣鮮能自訟者谷響云 鮮少也訟責也恣僧
X11n0269_p0708b03║   舉過者南山云 縱宣己罪恣僧 舉過內彰無私隱外
X11n0269_p0708b04║   顯有瑕疵身口託於他人故曰自恣。　▲經十方菩薩
X11n0269_p0708b05║   尋謂自恣後十方菩薩亦來佛所也慤沇節三疏從
X11n0269_p0708b06║   此至文殊師利 而為上首判 在通序列 眾之 中孤山
X11n0269_p0708b07║   長水皆判 屬別 序今取後義。　▲注大論下文出第五
X11n0269_p0708b08║   又四十九云 菩提秦言無上智慧薩埵名大心為無
X11n0269_p0708b09║   上智慧故求大心也。　▲欲請楞嚴之 祕說者資中長
X11n0269_p0708b10║   水亦同此解是則 菩薩知機知應專為此經而來今
X11n0269_p0708b11║   更釋之 。　▲言密義者且通指大乘法要耳謂恣決心
X11n0269_p0708b12║   疑之 外方將更求大乘微密之 義也下文為諸會中
X11n0269_p0708b13║   宣示深奧即詶其請深奧非密義乎。　▲經敷座宴安
X11n0269_p0708b14║   者前 自恣文雖曰比丘必兼 於佛自恣屬戒宴安是
X11n0269_p0708b15║   定宣示為慧聖人應物垂範則 三學存焉問處何 經
X11n0269_p0708b16║   律知佛自恣答增一 云 如來同僧 坐於草座告諸比
X11n0269_p0708b17║   丘我欲受歲又新歲經云 佛自叉手向諸比丘悔過
X11n0269_p0708b18║   等云 云 。　▲注亦猶下谷響云 無量義則 開為合序以
X11n0269_p0708b19║   經先談從一 清淨道開出二 道三法四果是故法華
X11n0269_p0708b20║   合為一 道若普集經則 正為依序以 彼先說佛身之
X11n0269_p0708b21║   正報是故淨名示佛國之 依報。　▲迦陵頻伽 者應法
X11n0269_p0708b22║   師云 此鳥本出雪山在[穀-禾+卵]中即能鳴其聲和雅聽者
X11n0269_p0708b23║   無厭。　▲經恒沙者大論云 恒河中沙一 切算數所不
X11n0269_p0708b24║   能知唯佛及法身菩薩能知其數。　▲注妙德者涅槃
X11n0269_p0708c01║   云 了 了 見佛性猶如妙德等佛性非三德不顯故須
X11n0269_p0708c02║   以 法身等釋之 。　▲分證者圓教初 住 已上皆名分證
X11n0269_p0708c03║   今指等覺也然此菩薩本是龍種上尊王佛迹輔釋
X11n0269_p0708c04║   迦豈唯文殊諸聲聞等咸有本迹廣如法華疏記。
X11n0269_p0708c05║   二 時下因齊應供 又二 一 佛應王宮。　▲經宮掖者班
X11n0269_p0708c06║   固西都賦云 後宮則 有掖庭椒房呂向注曰掖宮名
X11n0269_p0708c07║   在天子左右如肘掖也。　▲注齊者齊也者祭統云 齊
X11n0269_p0708c08║   之 為言齊也齊以 致齊。　△二 城中下僧 應臣舍。　▲經
X11n0269_p0708c09║   飯僧 者謂以 食請僧 飯之 飯扶晚切餐也曲禮云 飯
X11n0269_p0708c10║   黍毋以 著。　▲注天竺下文出西域記谷響引韓子曰
X11n0269_p0708c11║   重厚自居謂之 長者玉藻云 居士錦帶鄭康成注曰
X11n0269_p0708c12║   居士道藝處士也。
X11n0269_p0708c13║   二 唯有下別 緣有三一 阿難遭術二 如來垂救三文
X11n0269_p0708c14║   殊攝還初 又三一 失僧 次。　▲經不遑僧 次遑暇也四
X11n0269_p0708c15║   分律明請僧 有二 種謂僧 次請別 請也雖律開別 請
X11n0269_p0708c16║   而諸文中多斥別 請偏 讚僧 次十誦律云 別 請佛及
X11n0269_p0708c17║   五 百羅漢不如僧 次請一 似 像 極惡比丘成論云 僧
X11n0269_p0708c18║   次請僧 如飲海水即飲眾流。　▲注涅槃下陳如品說
X11n0269_p0709a01║   阿難初 為侍 者先求世 尊與我三願一 者如來設以
X11n0269_p0709a02║   故衣賜我聽我不受二 者如來設受檀越別 請聽我
X11n0269_p0709a03║   不從三者聽我出入 無有時節佛讚阿難具 足智慧
X11n0269_p0709a04║   預見譏嫌何 以 故當有人言汝為衣食故奉給如來
X11n0269_p0709a05║   是故先求不受故衣不隨別 請出入 有時則 不能得
X11n0269_p0709a06║   廣作利 益四部之 眾是故欲求出入 無時今經云 先
X11n0269_p0709a07║   受別 請者即不從佛行也既無上座及阿闍梨者以
X11n0269_p0709a08║   因僧 次應諸齊主 也。　▲途中獨歸顯無伴 侶 此為下
X11n0269_p0709a09║   文遭術張本。　▲其日無供 謂祇園間更無檀越致供
X11n0269_p0709a10║   是故入 城乞食也。　△二 即時下求齊主 。　▲經於所遊
X11n0269_p0709a11║   城即室羅筏城準摩登伽 經云 阿難持鉢入 舍衛城
X11n0269_p0709a12║   乞食於其路次見旃陀羅女故知非別 城也以 城在
X11n0269_p0709a13║   祇園北僅 五 六 里故食時持鉢可往復也心中初 求
X11n0269_p0709a14║   最後檀越望前 僧 次是為最後。　▲注體色量者律明
X11n0269_p0709a15║   鉢體大要有二 泥及鐵也色者熏作黑色赤色或孔
X11n0269_p0709a16║   雀咽色鴿色等量者大鉢受三斗小者受斗半中品
X11n0269_p0709a17║   可知南山云 此姬周之 斗也準唐斗上鉢一 斗下者
X11n0269_p0709a18║   五 升。　▲剎利 王族者具 云 剎帝利 此翻田主 西域記
X11n0269_p0709a19║   明此姓云 奕世 君臨仁恕為志。　▲旃陀魁膾者谷響
X11n0269_p0709a20║   云 梵語旃陀羅此翻屠者正言旃茶羅此云 嚴幟謂
X11n0269_p0709a21║   惡業自嚴行持標幟搖鈴持竹為自標故魁師也膾
X11n0269_p0709a22║   切割 也。　▲欲令下釋發意圓成等孤山意以 皆趣菩
X11n0269_p0709a23║   提菩提即具 無量功 德也今解無量功 德亦應約眾
X11n0269_p0709a24║   生得益差別 論之 謂施我食者隨其淨穢所求功 德
X11n0269_p0709b01║   悉令滿足。　▲經欽仰如來開闡無遮謂遵佛訶誡平
X11n0269_p0709b02║   等行乞也。　▲注善現捨貧從富者維摩疏云 貧人用
X11n0269_p0709b03║   乏 常憂不足慈心無諍將讙彼意故不從乞富家幸
X11n0269_p0709b04║   豐乞不為損等。　▲飲光 捨富從貧者飲光 即迦葉也
X11n0269_p0709b05║   疏云 其有慈悲之 心見貧窮者持鉢往福使現轉報
X11n0269_p0709b06║   來生免若又貧者遭苦必易化度富者著樂會不從
X11n0269_p0709b07║   化等皆為淨名所訶者彼訶善現云 若能於食等者
X11n0269_p0709b08║   諸法亦等諸法等者於食亦等如是行乞乃可取食
X11n0269_p0709b09║   訶飲光 云 有慈悲心而不能普捨豪富從貧乞迦葉
X11n0269_p0709b10║   住 平等法應次第乞食就佛所印者佛命二 人行詣
X11n0269_p0709b11║   問疾故述昔日被彈之 事 佛既印可即同佛訶。　▲經
X11n0269_p0709b12║   城隍者說文云 城池無水曰隍蒼頡篇云 城下坑也。
X11n0269_p0709b13║   △三經室。　▲經爾時阿難因乞食次據摩登伽 經云
X11n0269_p0709b14║   阿難乞食訖還祇洹林於其路次見旃陀羅女則 與
X11n0269_p0709b15║   今經敘事 稍別 不須會通也然摩登伽 經凡有三譯
X11n0269_p0709b16║   一 名摩鄧女經一 卷後漢安世 高譯二 名摩登伽 經
X11n0269_p0709b17║   三卷吳竺律炎共支謙譯三名摩鄧女解形中六 事
X11n0269_p0709b18║   經一 卷東晉失譯唯吳本最詳今略錄之 初 阿難見
X11n0269_p0709b19║   女持瓶取水往彼語言今我渴乏 甚欲須飲女以 淨
X11n0269_p0709b20║   水授與阿難飲訖還其所止此女染著阿難容貌欲
X11n0269_p0709b21║   心猛盛遂還母所而作是言阿難比丘我甚愛樂欲
X11n0269_p0709b22║   得為夫如母力 者能辦斯事 母言有二 種人雖加 呪
X11n0269_p0709b23║   術無如之 何 一 者斷欲二 者死人自餘之 者吾能調
X11n0269_p0709b24║   伏沙門瞿曇煩惱已盡及其眷屬咸離欲穢如何 於
X11n0269_p0709c01║   彼反起惡業女復泣言若母不得我必捨命母聞斯
X11n0269_p0709c02║   言慘然不悅乃於舍內牛糞塗地以 布白茅於此場
X11n0269_p0709c03║   中然大猛火用妙遏迦華百有八 枚誦呪一 周輙以
X11n0269_p0709c04║   一 莖投之 火內即誦其呪(呪有十句具 在經文)誦已曰若天若
X11n0269_p0709c05║   魔若乾闥婆火神聞我此呪及吾祠祀宜應急令阿
X11n0269_p0709c06║   難至此作是語已阿難心即迷亂 不自覺知行詣其
X11n0269_p0709c07║   舍悲噎哽塞泣淚而言我何 薄祐遇斯苦難大悲世
X11n0269_p0709c08║   尊寧不垂愍云 云 。　▲注食米臍外道應法師云 舊言
X11n0269_p0709c09║   食米屑此外道修 苦行合手大指及第二 指以 物縛
X11n0269_p0709c10║   之 往至人家舂糓簸米處以 彼縛指拾取米屑聚置
X11n0269_p0709c11║   掌中隨得少多去以 為食若全 粒者即不取之 亦名
X11n0269_p0709c12║   [孚*鳥]鳩行外道拾米如[孚*鳥]鳩行也昔五 百世 下此出摩
X11n0269_p0709c13║   鄧女經今言登伽 者誤。　▲危窘之 意者窘急迫也。　▲
X11n0269_p0709c14║   得道俱 戒者亦名道共戒與真道共俱 自然不犯也。
X11n0269_p0709c15║   ▲唯存正使謂初 果以 上雖有三毒不邪起故即思
X11n0269_p0709c16║   惑也非婦不婬約在家得果者言之 於他境不犯又
X11n0269_p0709c17║   於己妻亦離非時非處等。　▲懇地不夭者初 果掘地
X11n0269_p0709c18║   蟲離一 寸乃至四果離四寸故元 夭命之 愆也。　▲不
X11n0269_p0710a01║   計性實者雖有事 中相應獨頭二 種無明了 法從緣
X11n0269_p0710a02║   不起性執也。　▲欲飽還來之 事 谷響引阿含云 三果
X11n0269_p0710a03║   退家毀失律儀 不失道共俗 人生謗言無聖法佛言
X11n0269_p0710a04║   欲飽起厭不久 當還更求出家諸比丘不度佛即度
X11n0269_p0710a05║   之 便 得四果阿難問言大德是學退無學退答言學
X11n0269_p0710a06║   退此即慧解脫人退為初 果於初 果身中作初 果人
X11n0269_p0710a07║   為事 也。　▲初 果生殺羊家者大論云 初 果生屠羊家
X11n0269_p0710a08║   年向成人不肯殺生父母與刀 並 羊閉著屋中語言
X11n0269_p0710a09║   若不殺羊不令汝出其兒以 刀 自殺即生天上。　▲世
X11n0269_p0710a10║   人準律下興福云 將毀戒體者犯摩觸戒也資中云
X11n0269_p0710a11║   準律無心不犯但 得不應以 不應獨入 婬舍故犯吉
X11n0269_p0710a12║   羅真際云 據經婬躬撫摩將毀戒體此謂非戒家近
X11n0269_p0710a13║   方便 耳合犯重偷 蘭罪以 阿難無心遭彼所逼雖有
X11n0269_p0710a14║   罪名而無罪體若云 犯摩觸及吉羅者皆未盡理今
X11n0269_p0710a15║   謂慤沇結罪固並 不然沇云 不應如何 銷釋將毀之
X11n0269_p0710a16║   文耶節謂偷 蘭有名無體予試問之 經云 將毀為欲
X11n0269_p0710a17║   毀耶不欲毀耶若欲毀者何 無罪體若不欲毀者何
X11n0269_p0710a18║   有罪名進退俱 非徒增後學之 惑耳。　▲女之 母名摩
X11n0269_p0710a19║   鄧者摩鄧摩登梵音奢切也準吳本云 摩登伽 是旃
X11n0269_p0710a20║   陀羅種又名此女為旃陀羅女又云 時復有人於路
X11n0269_p0710a21║   遊行其車破壞因便 修 治名摩登伽 孤山云 據彼所
X11n0269_p0710a22║   說乃是工巧之 姓今準中阿含明四姓謂剎利 梵志
X11n0269_p0710a23║   居士工師驗摩登伽 實工師之 姓也又應法師云 摩
X11n0269_p0710a24║   登伽 具 云 阿徒多摩登祇旃荼羅摩登祇女之 總名
X11n0269_p0710b01║   阿徒多女之 別 名此女卑賤常掃市為業用給衣食。
X11n0269_p0710b02║   ▲長水所翻未見其義者蓋璿師見登伽 經說此女
X11n0269_p0710b03║   過去為婆羅門女名為本性便 將昔名以 翻今日又
X11n0269_p0710b04║   往人翻為敗風謂男女不以 禮婚敗五 常之 風斯亦
X11n0269_p0710b05║   不爾。　▲欲破阿難所持之 體者以 欲釋將也體即婬
X11n0269_p0710b06║   戒無作之 體疵說文云 病也。
X11n0269_p0710b07║   二 如來垂救。　▲經如來知彼者知照也以 一 切種智
X11n0269_p0710b08║   寂而常照故。　▲無畏光 明者為令阿難得無所畏光
X11n0269_p0710b09║   明者為令阿難得無所畏故。　▲結跏趺坐者聲論云
X11n0269_p0710b10║   以 兩足趺跏致兩髀如龍盤結。　▲注頂表法身者以
X11n0269_p0710b11║   頂是無見頂相故表至理之 無上非下地之 所見也。
X11n0269_p0710b12║   ▲光 表報身者報有二 種一 自受用二 他受用今所
X11n0269_p0710b13║   放之 光 即他受用相而所表之 身即自受用體以 下
X11n0269_p0710b14║   文云 光 從頂出即智由理發也。　▲化佛表應身者然
X11n0269_p0710b15║   釋迦即應身復云 表者顯應用之 非一 也化復作化
X11n0269_p0710b16║   斯之 謂歟問光 中出生千葉寶蓮此表於何 答蓮以
X11n0269_p0710b17║   表實華以 表權應身起用不離權實二 智是故化佛
X11n0269_p0710b18║   趺坐其中。　▲徧照百界者六 凡四聖十界互 具 也。　▲
X11n0269_p0710b19║   折惡攝善者折登伽 之 惡攝阿難之 善。
X11n0269_p0710b20║   三文殊攝還。　▲經將呪往護興福云 文殊密說妙解
X11n0269_p0710b21║   邪方是則 阿難亦不顯聞但 蒙冥 護故第七卷云 雖
X11n0269_p0710b22║   蒙如來佛頂神呪冥 獲其力 尚未親聞若據登伽 經
X11n0269_p0710b23║   但 是世 尊自說一 呪解彼婬術經云 爾時如來以 淨
X11n0269_p0710b24║   天眼觀見阿難為彼女人之 所惑亂 為擁故即說呪
X11n0269_p0710c01║   曰悉梯帝(一 )阿朱帝(二 )阿尼帝(三)說此呪已而作是
X11n0269_p0710c02║   言吾以 斯呪安隱一 切怖畏眾生亦欲利 安諸苦惱
X11n0269_p0710c03║   者若有眾生無歸依處我當為作真實歸依爾時世
X11n0269_p0710c04║   尊復說偈言戒池清涼淨無垢能浴眾生煩惱熱若
X11n0269_p0710c05║   有智者人此池無明暗障永滅盡是故三世 諸賢聖
X11n0269_p0710c06║   成皆頂戴共稱歎若我真實浴此流當令侍 者速返
X11n0269_p0710c07║   爾時阿難以 佛神力 及善根力 旃陀羅呪無所能為
X11n0269_p0710c08║   即出其舍還祇洹林當知聖人三密赴機見聞有異
X11n0269_p0710c09║   不可以 常情致詰也孤山問曰既不毀戒何 須往護
X11n0269_p0710c10║   答為呪所攝故盤桓婬室不能自出故下文阿難自
X11n0269_p0710c11║   敘云 遭彼梵天邪術所禁心雖明了 力 不自由故須
X11n0269_p0710c12║   往護亦如阿難於涅槃會為魔所冐 亦假文殊持呪
X11n0269_p0710c13║   往救但 解其胃非慮同邪。　▲注下文顯故即第四卷
X11n0269_p0710c14║   云 摩登伽 婬火頓歇得阿那含也此是呪後得第三
X11n0269_p0710c15║   果至攝還佛所聞經至文殊簡圓通竟成阿羅漢若
X11n0269_p0710c16║   據登伽 經說聞呪時未言得益尋求阿難自到 佛所
X11n0269_p0710c17║   且非文殊提獎而歸及聞說法亦得阿羅漢道然則
X11n0269_p0710c18║   兩經並 由聞經方證四果但 是大小機見不同耳今
X11n0269_p0711a01║   更引吳本略明登伽 歸佛之 相庶了 此經與彼碩異
X11n0269_p0711a02║   經云 時彼女人見阿難去於夜過已沐浴其身著新
X11n0269_p0711a03║   淨衣首戴華鬘塗香嚴飾徐步安詳向舍衛國到 城
X11n0269_p0711a04║   門已住 待阿難阿難晨朝入 城乞食女見其來深生
X11n0269_p0711a05║   歡喜隨逐而行終不捨離尊者見是極懷慚愧還祗
X11n0269_p0711a06║   洹林頂禮白佛旃陀羅女極嬈逼我惟願世 尊慈加
X11n0269_p0711a07║   擁護佛告阿難汝莫愁惱吾當令汝得免斯難爾時
X11n0269_p0711a08║   世 尊告女人曰汝用阿難以 為夫耶女言如是乃至
X11n0269_p0711a09║   佛言若汝欲得阿難為夫宜應出家學其容飾答曰
X11n0269_p0711a10║   唯然敬承尊教佛言善來便 成沙門須髮自落法衣
X11n0269_p0711a11║   在身即為說法示教利 喜所謂施論戒論生天之 論
X11n0269_p0711a12║   欲為不淨眾苦積聚其味至少過患甚多譬如飛蛾
X11n0269_p0711a13║   為愚癡故投身猛焰等時比丘尼聞說是已心意調
X11n0269_p0711a14║   伏佛知其心即為廣說四真諦法時比丘尼豁然意
X11n0269_p0711a15║   解即於座上得阿羅漢道云 云 問彼經聞小乃得四
X11n0269_p0711a16║   果此經聞大何 故亦證阿羅漢耶答彼小隔大此圓
X11n0269_p0711a17║   通小如第六 卷。　▲注然約下明登伽 得益事 通權實
X11n0269_p0711a18║   由阿難牽以 欲鈎者谷響云 愛牽於人如鈎牽物故
X11n0269_p0711a19║   淨名曰先以 欲鈎牽後令入 佛智今約登伽 得聞斯
X11n0269_p0711a20║   典 了 悟常心名入 佛智此就實行言之 若是大權者
X11n0269_p0711a21║   即法身大士權示應迹引接實機也。　▲諸家者始自
X11n0269_p0711a22║   魏北館陶法師分經八 段乃至孤山作解行二 門皆
X11n0269_p0711a23║   至佛告阿難汝我同氣下方為正說今觀下依長水
X11n0269_p0711a24║   分經且首楞嚴者即奢摩他等總名奢摩他等即首
X11n0269_p0711b01║   楞嚴之 別 號最初 方便 復是圓通要門如法華中身
X11n0269_p0711b02║   子請佛顯實涅槃中純陀請佛談常皆是正說不在
X11n0269_p0711b03║   序品斯例 昭然矣。
X11n0269_p0711b04║   二 阿難見佛下正宗分為三一 阿難啟請。　▲經悲泣
X11n0269_p0711b05║   者無聲出涕曰泣。　▲注同時發心即阿耨菩提也。　▲
X11n0269_p0711b06║   汝常好多聞者於發大心後亦慧多而定少也彼約
X11n0269_p0711b07║   顯本故作是說若據今經且就迹論何 以 明之 如下
X11n0269_p0711b08║   阿難自敘當初 發心緣於如來三十二 相等但 是小
X11n0269_p0711b09║   乘生滅之 見洎乎世 尊推其心見不知所在驗無大
X11n0269_p0711b10║   乘圓解明矣良由此中云 恨無始來有似 密含本意
X11n0269_p0711b11║   所以 孤山引法華文通釋其義耳。　▲我由下正就迹
X11n0269_p0711b12║   中以 明今意也又孤山解一 向多聞者偏 著小慧也
X11n0269_p0711b13║   未全 道力 者不修 大定也然小乘豈但 無楞嚴理定
X11n0269_p0711b14║   亦無圓融佛慧故涅槃云 以 諸聲聞無有慧力 是故
X11n0269_p0711b15║   如來為說半字以 今如來現通演呪悉從理定而發
X11n0269_p0711b16║   故使阿難知小慧之 非而偏 請大定也。　▲經殷勤 下
X11n0269_p0711b17║   請果人因地所修 行法故曰十方如來得成菩提等
X11n0269_p0711b18║   應知得成菩提即究竟覺智也妙奢摩他三摩禪那
X11n0269_p0711b19║   即圓教真似 乃至外凡所修 定行也法首楞嚴通因
X11n0269_p0711b20║   通果今正在因因果相沿始終一 貫分別 行相委如
X11n0269_p0711b21║   前 說題。　▲注此大意與一 心三觀想應者宗密禪師
X11n0269_p0711b22║   圓覺經疏別 立三名一 泯相澄神觀二 起幻銷塵觀
X11n0269_p0711b23║   三絕待靈心觀總結云 此與涅槃三相大同小異與
X11n0269_p0711b24║   天台三觀則 義理同而意趣異同者泯相即空觀起
X11n0269_p0711c01║   幻即假觀絕待即中觀異者此明人用心方便 彼則
X11n0269_p0711c02║   推窮諸法性相此多約心行成故不立所觀之 境
X11n0269_p0711c03║   彼多約義生解故對所觀三諦今輙難之 既言用心
X11n0269_p0711c04║   方便 何 得復云 心行成耶縱是行成那忽經文令一
X11n0269_p0711c05║   切菩薩及末世 眾生依於未覺幻力 修 習耶所云 推
X11n0269_p0711c06║   窮諸法性相者斯是天台用唯識觀歷事 觀理而不
X11n0269_p0711c07║   知有真如觀唯達法性更不餘塗何 甞一 向推窮性
X11n0269_p0711c08║   相耶又則 凡明觀道必對諦境辨之 如圓覺奢摩他
X11n0269_p0711c09║   中云 以 淨覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動 等三
X11n0269_p0711c10║   摩提中云 以 淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化
X11n0269_p0711c11║   等禪那中云 以 淨覺心不取幻化及諸靜相了 知身
X11n0269_p0711c12║   心皆為罣礙無知覺明不依諸礙等當知靜即真諦
X11n0269_p0711c13║   幻即俗 諦無知覺明即第一 義諦而言不立所觀之
X11n0269_p0711c14║   境其可得乎豈以 經文簡略便 為偏 說乎密師有禪
X11n0269_p0711c15║   源詮甞云 南岳天台令依三諦修 三止觀教義雖圓
X11n0269_p0711c16║   終成次第唯達磨所傳最上乘禪亦名如來禪等頓
X11n0269_p0711c17║   同佛體逈異諸門惜夫斯言有抑吾祖。　▲涅槃明三
X11n0269_p0711c18║   者彼經此三各有多種名義從正而言奢摩他名定
X11n0269_p0712a01║   毗婆舍那名慧優 畢叉名捨今云 止觀即定慧異名
X11n0269_p0712a02║   由止觀等二 邊俱 捨。　▲體真止者知因緣假合幻化
X11n0269_p0712a03║   性虗故名為體舉緣妄想得空即息空即是真故言
X11n0269_p0712a04║   體真止。　▲方便 隨緣止者知空非空故言方便 分別
X11n0269_p0712a05║   藥病故言隨緣心安俗 諦故名為止。　▲息二 邊分別
X11n0269_p0712a06║   止者知俗 非俗 俗 邊寂然亦不得非俗 空邊寂然故
X11n0269_p0712a07║   名息二 邊止廣如摩訶止觀。　▲雖二 名有異者謂毗
X11n0269_p0712a08║   婆優 畢與三摩禪那也。　▲其體亦同者謂第二 皆緣
X11n0269_p0712a09║   俗 諦第三皆緣中道也。　▲但 禪那下融會第三應知
X11n0269_p0712a10║   雙遮是中道之 體雙照是中道之 用體用互 顯彼此
X11n0269_p0712a11║   無殊不言第二 者以 易解故大定非三止而何 者反
X11n0269_p0712a12║   質之 辭也正顯此定必具 三止何 者定即是止止須
X11n0269_p0712a13║   依諦諦若非三攝法不徧故經題云 具 足萬行者良
X11n0269_p0712a14║   在茲焉。　▲所主 從別 者止觀云 諸經赴緣偏 舉一 法
X11n0269_p0712a15║   以 示義端如首楞嚴偏 舉止邊具 一 切法智度法華
X11n0269_p0712a16║   偏 舉觀邊具 一 切法涅槃舉三法名祕密藏然天台
X11n0269_p0712a17║   所指雖是首楞嚴三昧經與今名義不可永異。　▲冥
X11n0269_p0712a18║   符聖言者智者說止觀時未聞斯典 甞云 此三止名
X11n0269_p0712a19║   雖未見經論映望三觀隨義立名若能尋經得名即
X11n0269_p0712a20║   懸合此義也今觀誠證則 智者之 說與阿難所請冥
X11n0269_p0712a21║   若符契矣問奢摩他等與體真止等名字既別 豈曰
X11n0269_p0712a22║   冥 符耶答昔安師三分與親光 三分名字亦殊而先
X11n0269_p0712a23║   德歎云 妙理潛通慧心懸合彌天之 稱豈虗也哉由
X11n0269_p0712a24║   是觀之 三止冥 符于何 見責。　▲有通有別 者通請正
X11n0269_p0712b01║   開解別 請正明行又通請被三根別 請被中下又通
X11n0269_p0712b02║   該十八 界別 就一 根塵又通約十方別 從此界說題
X11n0269_p0712b03║   已具 此不煩文。
X11n0269_p0712b04║   二 於時下大眾願聞經及諸十方者前 同聞眾但 列
X11n0269_p0712b05║   此方聲聞今為簡異故云 十方大阿羅漢問前 辟支
X11n0269_p0712b06║   佛已云 無量今何 再 列 答既言於時復有應以 此句
X11n0269_p0712b07║   冠下讀之 是則 前 所集者已聞序經今所來者方聞
X11n0269_p0712b08║   正說。
X11n0269_p0712b09║   三佛告下如來演說為三一 開楞嚴解心二 顯楞嚴
X11n0269_p0712b10║   行法三示楞嚴地位 。　▲皆以 楞嚴為目者蓋不忘其
X11n0269_p0712b11║   本也如章安科涅槃經五 段悉用涅槃為名今亦傚
X11n0269_p0712b12║   之 初 又二 一 對慶喜破人法二 執顯空如來藏二 對
X11n0269_p0712b13║   滿慈破性相兩疑顯不空如來藏初 又二 一 詶請開
X11n0269_p0712b14║   示二 聞法領悟初 又二 一 廣破心見明人空二 會破
X11n0269_p0712b15║   陰入 明法空初 又四一 審發心二 斥妄想三勸 直詶
X11n0269_p0712b16║   四破執計初 又二 一 問。　▲經汝我同氣情均天倫孤
X11n0269_p0712b17║   山云 南齊褚淵居嫡母喪去官王儉 歎之 曰雖事 緣
X11n0269_p0712b18║   義感而情抱天屬義感謂非所生也天屬猶天性也
X11n0269_p0712b19║   蓋譯人取此潤色佛言耳。　▲注斛飯王之 子者初 師
X11n0269_p0712b20║   子頰王有四子一 曰淨飯(二 子一 悉達二 難陀)二 曰斛飯(二 子一 調
X11n0269_p0712b21║   達二 阿難)三曰白飯(二 子一 摩訶男二 阿那律)四曰甘露飯(二 子一 跋提二 提沙)。
X11n0269_p0712b22║   ▲如來成道夜生者諸經明佛出家成道皆云 二 月
X11n0269_p0712b23║   八 日夜鬼宿合時。　▲汝雖堂從者從疾用切爾雅云
X11n0269_p0712b24║   兄 之 子弟之 子相謂為從父晜弟是也。　△二 阿難下
X11n0269_p0712c01║   答。　▲經三十二 相者始足下安平終頂有肉髻如法
X11n0269_p0712c02║   界次第荊谿云 三十二 相是藏通極果故知阿難發
X11n0269_p0712c03║   心示同凡小之 見也。　▲瑠瑙具 云 吠流離耶此云 不
X11n0269_p0712c04║   遠謂西域有山去波羅奈城不遠山出此寶因以 名
X11n0269_p0712c05║   焉後人從玉別 為瑠璃。　▲腥臊者腥或作胜通俗 文
X11n0269_p0712c06║   云 魚臭曰胜猳臭曰臊今言欲氣似 之 注易曰下繫
X11n0269_p0712c07║   辭云 天地網縕萬物化醇男女搆精萬物化生搆合
X11n0269_p0712c08║   也經作遘遇也義同於易故引釋之 。
X11n0269_p0712c09║   二 佛言下斥妄想。　▲經一 切眾生等即下文十種異
X11n0269_p0712c10║   生也正言六 道亦兼 三乘以 六 道受分段生死三乘
X11n0269_p0712c11║   受變易生死皆有輪轉之 義故。　▲注圓融三諦如第
X11n0269_p0712c12║   四卷明如來藏中六 趣見其俗 即賴緣之 假也二 乘
X11n0269_p0712c13║   見其真即偏 空之 理也菩薩見其中謂別 教地前 唯
X11n0269_p0712c14║   觀但 中屬菩薩界若至地上證道同圓方屬佛界二
X11n0269_p0712c15║   種生死出勝鬘經由五 住 之 因招二 死之 果云 云 。
X11n0269_p0712c16║   三汝今下勸 直詶。　▲經終始地位 者終妙覺始乾慧
X11n0269_p0712c17║   也中間永無諸委曲相如第八 云 是種種地皆以 金
X11n0269_p0712c18║   剛 觀察如幻十種深喻奢摩他中用諸如來毗婆舍
X11n0269_p0713a01║   那清淨修 證應知瓔珞五 十二 位 即委曲之 相以 先
X11n0269_p0713a02║   空次假後中故乃至大品十地沙四階委曲可知也
X11n0269_p0713a03║   昔人謂此經同方等部或云 兼 一 別 教者甚違佛旨。
X11n0269_p0713a04║   ▲注言者心之 聲語出揚子彼又云 書者心之 畫聲
X11n0269_p0713a05║   畫形君子小人見矣今借用之 在文可解。
X11n0269_p0713a06║   四阿難下破執計為三一 推見愛二 責所在三辨真
X11n0269_p0713a07║   妄初 又二 一 問經當汝發心下夫如來身相乃因緣
X11n0269_p0713a08║   所生法也隨機所見四種不同謂生滅無生無量無
X11n0269_p0713a09║   作四見雖異一 境是同今欲破生滅之 心顯無作之
X11n0269_p0713a10║   理故舉所緣之 境以 問能緣之 見如醫設藥先審病
X11n0269_p0713a11║   源。　△二 阿難下答。　▲經用我心目者斯由不知心目
X11n0269_p0713a12║   本如來藏妙真如性妄取勝相謂之 實有也用我答
X11n0269_p0713a13║   誰為愛樂心目答將何 所見。　△二 佛告下責所在又
X11n0269_p0713a14║   二 一 總責有法譬合三節。　▲經塵勞 者塵謂六 塵勞
X11n0269_p0713a15║   即煩惱通含三惑別 在見思。　▲發兵 討除者西域四
X11n0269_p0713a16║   兵 謂象馬車步也周禮司兵 掌五 兵 謂戈柲六 尺六
X11n0269_p0713a17║   寸(柲丘媚切柄也)殳長尋有四尺車戟常酉矛常有四尺夷
X11n0269_p0713a18║   矛三尋(八 尺曰尋倍尋曰酋近夷長)又步卒之 五 兵 則 無夷矛而
X11n0269_p0713a19║   有弓矢討治也誅也。　△二 吾今下別 破分七一 破在
X11n0269_p0713a20║   內乃至七破無著興福立八 徵八 破之 義一 神湯內
X11n0269_p0713a21║   瀉二 靈膏反熁三針治內障四火角反搜五 神呪鞭
X11n0269_p0713a22║   治六 金刀 坼腦七針骸補助 更取下文如來舉奉問
X11n0269_p0713a23║   汝目可見以 何 為心等名為膏肓出鬼共成八 段異
X11n0269_p0713a24║   哉椎輪之 疏其例 多爾至陵疎疏亦用前 七段以 為
X11n0269_p0713b01║   科語若沇節二 疏凡此義目並 已芟之 初 破在內為
X11n0269_p0713b02║   三一 問二 阿難下答。　▲經一 切世 間智論明二 種世
X11n0269_p0713b03║   間謂世 界世 間眾生世 間今指眾生也亦可舉依攝
X11n0269_p0713b04║   正以 下句即云 十種異生故。　▲青蓮華眼者肇師淨
X11n0269_p0713b05║   名經注云 天竺有青蓮華其葉脩而復廣青白分明
X11n0269_p0713b06║   有大人目相故以 為喻。　▲注外五 根名浮塵根者浮
X11n0269_p0713b07║   謂塵浮塵以 染汙為名染汙真性故根以 能生為義
X11n0269_p0713b08║   能生五 識故內五 根即勝義根也。　▲屬不可見有對
X11n0269_p0713b09║   色者準毗曇明三種色一 可見色如青黃等二 有對
X11n0269_p0713b10║   色謂五 根五 塵若云 不可見有對但 云 五 根四塵三
X11n0269_p0713b11║   不可見無對謂法入 少分今內五 根亦言色者以 是
X11n0269_p0713b12║   清淨四大所造非麤顯之 質故不可見然法相有宗
X11n0269_p0713b13║   當詢善者。
X11n0269_p0713b14║   三佛告下破為四一 立例 二 誡聽三正破四結非初
X11n0269_p0713b15║   又三一 立境內外二 審觀先後三定見因由各有問
X11n0269_p0713b16║   答如文。　△二 爾時下誡聽。　▲經妙莊嚴路長水云 清
X11n0269_p0713b17║   淨果海眾德具 足故曰莊嚴真三摩提因行所履故
X11n0269_p0713b18║   名為路今不取果海唯指因中所履之 法名莊嚴路
X11n0269_p0713b19║   法華云 定慧力 莊嚴是也此三摩提乃即慧之 定況
X11n0269_p0713b20║   復具 足萬行不亦莊嚴義乎由因通果故謂之 路。　△
X11n0269_p0713b21║   三佛告下正破又二 一 躡前 復例 。　▲經戶牖者說文
X11n0269_p0713b22║   云 半門為戶穿壁以 木為交窻曰牖。　△二 阿難下循
X11n0269_p0713b23║   例 反破又二 一 牒執。　▲經汝之 心靈一 切明了 且約
X11n0269_p0713b24║   妄覺言之 。　△二 爾時下設難。　▲經頗有者頗偏 也。　▲
X11n0269_p0713c01║   縱不下天台禪波羅蜜明身有三十六 物心肝脾胃
X11n0269_p0713c02║   等是內物爪髮筋脉等是外物今縱不見內物合見
X11n0269_p0713c03║   外物也必不內知總指前 物皆名為內云 何 知外即
X11n0269_p0713c04║   指林泉等謂之 為外。　△四是故下結非餘六 皆九言
X11n0269_p0713c05║   科更不別 列 。
X11n0269_p0713c06║   二 破在外經阿難稽首周禮太祝辨九拜一 曰稽首
X11n0269_p0713c07║   鄭氏云 稽首拜頭至地也疏曰稽稽留之 字頭至地
X11n0269_p0713c08║   多時為稽首拜中最重臣拜君之 拜也。　▲二 所以 下
X11n0269_p0713c09║   取譬此兼 兩意一 領前 破義謂心若在內必如室中
X11n0269_p0713c10║   之 燈先照其內也二 為計外張本欲取燈居室外以
X11n0269_p0713c11║   況心在身外耳。　▲三一 切下顯法。
X11n0269_p0713c12║   二 佛告下隨破為二 一 立例 經一 切下顯法二 佛告
X11n0269_p0713c13║   下隨破為二 一 立例 。　▲經循乞摶食應法師云 循與
X11n0269_p0713c14║   巡同摶食即第八 云 段食是也今存古翻。　▲軀命不
X11n0269_p0713c15║   同謂子縛雖斷果縛未亡故。　▲注齊乃經宿方食谷
X11n0269_p0713c16║   響云 謂待明相故加 宿之 一 字足顯齊義蓋譯人潤
X11n0269_p0713c17║   色之 巧也漢書武紀云 元 狩三年遣謁者勸 有水災
X11n0269_p0713c18║   郡種宿麥顏師古注云 秋冬種之 經歲乃熟故云 宿
X11n0269_p0714a01║   麥與今宿齊義稍符合永嘉珙鈔云 宿訓預論語云
X11n0269_p0714a02║   子路無宿諾今觀何 平叔注云 宿猶預也此非的訓
X11n0269_p0714a03║   亦取不隔宿而諾謂之 預耳然則 彼說預先此論即
X11n0269_p0714a04║   日不為義例 若禮記內則 作夙齊夙早也與今亦別 。
X11n0269_p0714a05║   △二 佛告下正破又二 一 牒執二 身心下設難又二
X11n0269_p0714a06║   一 難身心相離二 我今下驗內外相知。　▲經兜 羅綿
X11n0269_p0714a07║   手謂佛手柔輭加 以 合縵似 此綿也注此云 細香者
X11n0269_p0714a08║   若準慧苑華嚴音義曰梵語兜 羅此云 冰或言兜 沙
X11n0269_p0714a09║   此云 霜斯皆從色為名也。
X11n0269_p0714a10║   三阿難下破潛根分三一 轉計二 隨破三結非初 又
X11n0269_p0714a11║   四一 呈心二 佛言下審處。　▲經潛伏根裏即浮塵根
X11n0269_p0714a12║   也三猶如下舉喻四然我下顯法。　△二 佛告下隨破
X11n0269_p0714a13║   又二 一 牒執二 彼人下設難又二 一 躡喻詳見二 佛
X11n0269_p0714a14║   告下依見難心。　▲經眼即同境不得成隨以 眼是能
X11n0269_p0714a15║   隨境是所見若見眼者能翻為所隨義不成。
X11n0269_p0714a16║   四阿難下破內外分三一 轉計。　▲經腑藏者腑或作
X11n0269_p0714a17║   府白虎通云 人含六 律五 行之 氣而生故內有五 藏
X11n0269_p0714a18║   六 府五 藏者謂肝心肺腎脾也六 府者謂大腸小腸
X11n0269_p0714a19║   胃膀胱三焦膽也府為藏之 宮府也胃者脾之 府膀
X11n0269_p0714a20║   胱者肺之 府三焦者腎之 府膽者肝之 府大腸小腸
X11n0269_p0714a21║   心之 府竅穴居外者莊子內篇曰人皆有七竅以 視
X11n0269_p0714a22║   聽食息七竅者謂眼耳鼻口今正言眼也。　▲注今立
X11n0269_p0714a23║   內外者資中科為破在腑藏孤山長水名破見內今
X11n0269_p0714a24║   據阿難所計顯有內外之 文如來所破亦具 兩義故
X11n0269_p0714b01║   文句以 此為破內外也。　▲然則 下從容定之 須知見
X11n0269_p0714b02║   有內外體實在內此與初 執不可雷同。　△二 佛告下
X11n0269_p0714b03║   隨破分三一 定執二 若與下正破為二 一 約有對破
X11n0269_p0714b04║   內義二 約無對破見義初 又二 一 設難二 若成下立
X11n0269_p0714b05║   妨。　▲經焦腑者焦謂三焦或作膲黃帝難經云 三膲
X11n0269_p0714b06║   者水糓之 道路氣之 所終始也上膲在心下下膈在
X11n0269_p0714b07║   胃上口(自膈已上)中膲在胃中口不上不下(自臍已上)下膲在
X11n0269_p0714b08║   臍下當膀胱上口楊玄橾云 膲元 也天有三元 之 氣
X11n0269_p0714b09║   所以 生成萬物注人法天地所以 亦有三元 之 氣以
X11n0269_p0714b10║   養身形。　△二 若不下約無對破見義。　△三若離下縱
X11n0269_p0714b11║   難又四一 就見內縱此由上文云 居暗室中無日月
X11n0269_p0714b12║   燈此室暗中皆汝焦腑似 約開眼外見破之 恐彼救
X11n0269_p0714b13║   云 我所說義且非開眼[月*者]暗名為見內乃是合眼見
X11n0269_p0714b14║   暗名為身中故今縱曰若離外見內對所成。　△二 合
X11n0269_p0714b15║   眼下以 見外難初 二 句牒前 轉計次二 句以 見外難
X11n0269_p0714b16║   之 後二 句處外破內。　△三見面下縱成見外。　▲注復
X11n0269_p0714b17║   以 前 難者即開眼見明何 不見面也。　▲縱其所計者
X11n0269_p0714b18║   謂亦有見面之 義也。　△四此了 下難非在內又二 一
X11n0269_p0714b19║   難心眼在空孤山云 此有二 過一 在空非自過二 我
X11n0269_p0714b20║   見同汝過其文可解而言亦是汝身者身合云 眼以
X11n0269_p0714b21║   眼屬身分故通言之 。　△二 必汝下難覺知有二 。　▲經
X11n0269_p0714b22║   身眼兩覺即自身及空眼也應成兩佛者以 必無之
X11n0269_p0714b23║   義破必非之 執。　▲注所執與難豈其然乎非但 此中
X11n0269_p0714b24║   前 兩番縱難皆假施設也。　△三是故下結非。　▲注不
X11n0269_p0714c01║   言見明為外者略也斯例 有之 如辨魔中於行陰起
X11n0269_p0714c02║   計度者墜入 四顛倒論經文初 標一 分無常一 分常
X11n0269_p0714c03║   論至後總結略云 一 分常論與今大同又見外為成
X11n0269_p0714c04║   見內者以 謂心體在內故舊疏科語蓋由此耳。
X11n0269_p0714c05║   五 阿難下破隨合分三一 轉計二 隨破三結非初 又
X11n0269_p0714c06║   二 一 據昔所聞。　▲經我常聞佛孤山云 常合作甞字
X11n0269_p0714c07║   之 誤也今觀下文云 如來常說諸法所生唯心所現
X11n0269_p0714c08║   又云 世 尊云 何 常與比丘宣說見性具 四種緣又云
X11n0269_p0714c09║   汝常不聞如來宣說性覺妙明等並 作尋常之 常未
X11n0269_p0714c10║   必皆誤縱是曾甞之 甞但 依其義不須改文開示四
X11n0269_p0714c11║   眾者出家在家各二 眾也天台於一 眾更開為四謂
X11n0269_p0714c12║   影響發起當機結緣云 云 由心下長水云 第八 本識
X11n0269_p0714c13║   變生三境故云 心生法生境界風動 能起識浪故云
X11n0269_p0714c14║   法生心生今雖通舉要取後句法生心生以 為所據
X11n0269_p0714c15║   今謂由指本識者非也夫第八 棃耶屬大乘分齊縱
X11n0269_p0714c16║   佛開示實通此識且阿難迹居初 果豈思議之 所及
X11n0269_p0714c17║   乎應知秪就現前 分別 事 識而論轉計荊谿云 小乘
X11n0269_p0714c18║   由心亦此識耳。　▲注境從心起者如人照鏡形對像
X11n0269_p0714c19║   生也。　▲心逐境遷者像 有好醜心生欣慼也又下句
X11n0269_p0714c20║   例 由塵發知上句如因根有相反覆相顯意在兩兼 。
X11n0269_p0714c21║   △二 我今下呈今所解。　▲注根與塵合者應云 心與
X11n0269_p0714c22║   塵合何 則 此中根識皆屬能合能合之 體即是心性
X11n0269_p0714c23║   經不云 乎我今思惟即思惟體實我心性若言根與
X11n0269_p0714c24║   塵合故心隨生則 濫下文中間之 執請細觀之 。　△二
X11n0269_p0715a01║   佛告下隨破又二 一 牒執略舉下句影取上句二 是
X11n0269_p0715a02║   心下正破又二 一 破無體。　▲經是心無體則 無所合
X11n0269_p0715a03║   體猶性也夫心性遍在諸法假緣而生譬如火性寄
X11n0269_p0715a04║   諸陽燧因與日合故能出火若無有體而能合者此
X11n0269_p0715a05║   猶火本無性隨所合物火則 隨有豈應爾耶。　▲則 十
X11n0269_p0715a06║   九界因七塵合者意云 心若有體方有合義然其相
X11n0269_p0715a07║   合不出識與塵也心若無體而論合者必須離十八
X11n0269_p0715a08║   界外別 有一 界與第七塵合也此無其理是故斥云
X11n0269_p0715a09║   是義不然問阿難所執但 似 內心無體非謂外塵無
X11n0269_p0715a10║   體以 云 隨所合處心則 隨有若爾秪可云 十九界因
X11n0269_p0715a11║   六 塵合何 故云 七耶答凡言界者以 種族為義如心
X11n0269_p0715a12║   有體則 與有合心既無體應與無合由是論之 須云
X11n0269_p0715a13║   七塵。　△二 若有下破有體又二 一 約內出外入 破二
X11n0269_p0715a14║   約一 多徧局破初 又四一 定。　▲經自挃其體長水云
X11n0269_p0715a15║   挃猶觸也。　△二 若復下破。　△三阿難下救注心依根
X11n0269_p0715a16║   見合云 根依心見其語似 倒。　△四佛言下難。　▲經則
X11n0269_p0715a17║   諸已死下眼不自死由心死耳。　△二 阿難下約一 多
X11n0269_p0715a18║   徧局破又二 一 定二 若一 下破。　▲經挃應無在資中
X11n0269_p0715a19║   云 挃頭即是挃足無所在故注文意同。　▲若徧體下
X11n0269_p0715a20║   問此徧不徧與一 多何 別 答此單從一 體復難二 義
X11n0269_p0715a21║   恐多體被破於一 再 訂也。
X11n0269_p0715a22║   六 阿難下破中間分三一 轉計二 隨破三結非初 又
X11n0269_p0715a23║   二 一 據昔所聞。　▲經談實相者實相之 名雖徧四教
X11n0269_p0715a24║   既約內外推破其心則 似 衍門三教之 義此應是法
X11n0269_p0715b01║   華前 被機通說今阿難泛引其言而為所據。　△二 如
X11n0269_p0715b02║   我下呈今所解。　△二 佛言下隨破又二 一 牒執二 今
X11n0269_p0715b03║   汝下正破又三一 約身處破二 據眼識救三就根塵
X11n0269_p0715b04║   破初 又二 一 定。　▲經為復在處孤山云 處謂依報處
X11n0269_p0715b05║   也今恐不爾何 者若以 依報為處即同十二 處之 處
X11n0269_p0715b06║   也斯則 顯是六 塵之 相下文何 須定云 有表無表耶
X11n0269_p0715b07║   又則 在身既以 邊義破之 依報亦應以 邊義為難而
X11n0269_p0715b08║   佛以 表無表難之 者當知此中未對依報而論且定
X11n0269_p0715b09║   中間之 心在何 處所耳至阿難據眼識救如來就根
X11n0269_p0715b10║   塵破方對依報言之 。　△二 若在下破。　▲經如人以 表
X11n0269_p0715b11║   者荀子曰水行者表深表不明則 陷楊倞注云 表標
X11n0269_p0715b12║   準也。　△二 阿難下據眼識救。　▲經眼色為緣證真云
X11n0269_p0715b13║   眼能發識是增上緣色能牽生是所緣緣。　△三佛言
X11n0269_p0715b14║   下就根塵破又二 一 定二 若兼 下破。　▲經物非體知
X11n0269_p0715b15║   謂色塵之 物非如眼體之 有知也若翻覆對論亦應
X11n0269_p0715b16║   云 體非物不知影略可見。
X11n0269_p0715b17║   七阿難下破無著分三一 轉計二 隨破三結非初 又
X11n0269_p0715b18║   二 一 據昔所聞。　▲經既不在內下破四性也內即自
X11n0269_p0715b19║   性外即他性中間即共性俱 無所在即無因性一 切
X11n0269_p0715b20║   無著名之 為心約離四性以 顯假名也此通大乘三
X11n0269_p0715b21║   教之 義一 往觀文且說破性猶未破相今但 泛指用
X11n0269_p0715b22║   為轉計之 由耳。　△二 則 我下呈今所解。　△二 佛告下
X11n0269_p0715b23║   隨破又二 一 牒執二 世 間下破又二 一 定。　▲經世 間
X11n0269_p0715b24║   等指器世 界飛行指有情世 界於中略據畜趣言之
X11n0269_p0715c01║   諸所物象通攝情器。　▲注在即有也長水云 在即著
X11n0269_p0715c02║   也若云 著者則 屬心邊若言有者則 屬境邊今指情
X11n0269_p0715c03║   器豈非境耶況以 在訓著於義甚疎又銷下文難意
X11n0269_p0715c04║   皆失。　△二 無則 下難。　▲經龜毛兔 角成論云 龜毛兔
X11n0269_p0715c05║   角鹽香蛇足及風色等是名為無。　▲注夫相不自有
X11n0269_p0715c06║   下且心之 與境存則 俱 存亡則 俱 亡不可偏 也永嘉
X11n0269_p0715c07║   大師所謂念非忘塵而不息塵非息念而不忘若云
X11n0269_p0715c08║   境在而心若無者猶言空華雖存目翳已亡誰曰然
X11n0269_p0715c09║   乎支慜度作心無論肇師所破出不真空論。　△三是
X11n0269_p0715c10║   故下結非。　▲注似 破四性者以 經無自他等文故且
X11n0269_p0715c11║   云 似 亦解者之 謙也。　▲介爾妄心者介謂纖介也易
X11n0269_p0715c12║   曰憂悔吝者存乎介。　▲中下之 輩者此於開解門自
X11n0269_p0715c13║   分優 劣 若望行法皆屬上根。　▲世 諦破性謂破性執
X11n0269_p0715c14║   已方顯世 諦也真諦破假假即世 諦復破此世 諦乃
X11n0269_p0715c15║   顯真諦也。　▲假破即相空性破即性空者止觀云 若
X11n0269_p0715c16║   四句推性不見性是世 諦破性亦名性空(四句推性即自他共
X11n0269_p0715c17║   無因也)若四句推名不見名是真諦破假亦名相空(四句
X11n0269_p0715c18║   推名謂內外中間常自有也)輔行云 空非前 後二 諦同時為辨性
X11n0269_p0716a01║   相前 後說耳。　▲經文七番義含二 空者佛世 對機言
X11n0269_p0716a02║   約義備 今據本宗觀道諦而論之 非好煩也理必然
X11n0269_p0716a03║   也。　▲人法皆有性相者止觀云 此性相中求陰入 界
X11n0269_p0716a04║   不可得即是法空性相中求人我知見不可得名眾
X11n0269_p0716a05║   生空荊谿曰今家依智論中論等立此二 空非用法
X11n0269_p0716a06║   相者所逮沇師未知諒不誣矣。
X11n0269_p0716a07║   三爾時下辨真妄為二 一 正約心見破妄顯真二 徧
X11n0269_p0716a08║   歷緣塵簡非顯是初 又二 一 破妄心顯真心二 破妄
X11n0269_p0716a09║   見顯真見初 又二 一 阿難悔過申請二 如來現瑞發
X11n0269_p0716a10║   明初 又二 一 悔過。　▲經即從座起孤山引曲禮云 請
X11n0269_p0716a11║   業起請益起更端起今阿難請益起也此則 二 土之
X11n0269_p0716a12║   禮冥 符矣。　▲偏 袒右肩者卑之 於尊表將執役然右
X11n0269_p0716a13║   約便 易也臣之 見君子之 見父資之 見師故皆袒右
X11n0269_p0716a14║   此唯天竺之 禮耳。　▲右膝着地者右表吉祥也。　▲注
X11n0269_p0716a15║   預流者須陀洹此翻預流初 預聖人之 流也。　▲三漏
X11n0269_p0716a16║   者一 欲漏謂欲界一 切煩惱除無明二 有漏謂上兩
X11n0269_p0716a17║   界一 切煩惱除無明三無明漏謂三界無明中道無
X11n0269_p0716a18║   漏不漏落二 邊即界外無明住 地前 約權示此約實
X11n0269_p0716a19║   論。　△二 惟願下申請。　▲經闡提者涅槃純陀問佛一
X11n0269_p0716a20║   闡提者其義云 何 佛言若有四眾發麤惡言誹謗正
X11n0269_p0716a21║   法造是重業永不改悔心無慚愧如是等人名為趣
X11n0269_p0716a22║   向一 闡提道若犯四重作五 逆罪自知定犯如是重
X11n0269_p0716a23║   事 而心初 無怖畏慚愧不肯發露於佛正法無護惜
X11n0269_p0716a24║   建立之 心毀訾輕賤言多過咎如是等人亦名趣向
X11n0269_p0716b01║   一 闡提道。　▲注此翻無欲等者名有多翻今略出其
X11n0269_p0716b02║   二 又涅槃云 一 闡名信 提名不具 信 不具 故名一 闡
X11n0269_p0716b03║   提經文自有七番解說具 如高貴德王品。　▲彌戾車
X11n0269_p0716b04║   惡見也者此依與福所解資中云 應是邊邪不正之
X11n0269_p0716b05║   見以 不正見死墮邊地下賤也孤山云 惡見據因下
X11n0269_p0716b06║   賤據果欲使闡提墮現在惡因毀未來惡果。　▲經五
X11n0269_p0716b07║   體者餘經或名五 輪以 五 處圓故即二 肘二 膝頭頂
X11n0269_p0716b08║   也。
X11n0269_p0716b09║   二 爾時下如來現瑞發明又二 一 現瑞。　▲經面門者
X11n0269_p0716b10║   涅槃疏云 口也六 種震動 孤山云 形聲各三震吼覺
X11n0269_p0716b11║   聲三也(隱隱有聲曰震砰磕發響曰吼令物覺悟曰覺)起動 涌形三也(自下升高
X11n0269_p0716b12║   曰起搖[颱-台+易]不安曰動 疄壟凹凸 曰涌)而言震動 者形聲略舉其一 耳。　▲
X11n0269_p0716b13║   注教行人理法華疏中謂之 四一 以 此解釋顯實之
X11n0269_p0716b14║   文開示悟入 名理一 但 教化菩薩為人一 諸有所作
X11n0269_p0716b15║   常為一 事 即行一 但 以 一 佛乘故為眾生說法是教
X11n0269_p0716b16║   一 此經顯實與彼不殊故今現瑞用表四意。　△二 佛
X11n0269_p0716b17║   告下發明為二 一 明真妄二 本二 辨真妄二 心初 又
X11n0269_p0716b18║   二 一 總示。　▲注綖貫珠者綖與線同公 羊傳曰中國
X11n0269_p0716b19║   不絕若綖。　▲惡叉樹名此與資中所釋不同各有其
X11n0269_p0716b20║   致故無去取向下凡具 兩說例 此知之 。　▲經諸修 行
X11n0269_p0716b21║   人謂藏通別 人也。　▲不能得成無上菩提謂圓教佛
X11n0269_p0716b22║   果也。　▲乃至別 成聲聞緣覺即兩教二 乘。　▲及成外
X11n0269_p0716b23║   道等即三乘失意之 徒或人天邪行之 者。　△二 云 何
X11n0269_p0716b24║   下別 示。　▲經生死根本雖通五 住 今正從見愛而示
X11n0269_p0716c01║   菩提涅槃雖屬果性亦約因心而辨是故二 種並 云
X11n0269_p0716c02║   則 汝今者等也應知第四卷發覺初 心二 決定義與
X11n0269_p0716c03║   此大同但 此中根本則 未勸 審詳因果則 未論同異
X11n0269_p0716c04║   非初 義無以 知病非次義無以 識藥發解立行目足
X11n0269_p0716c05║   在茲說者聽者請研其意。　▲注菩提了 因等者了 以
X11n0269_p0716c06║   顯發為義慧行正道明見佛性即實智菩提也緣以
X11n0269_p0716c07║   資助 為義行行助 道斷縛得脫即方便 淨涅槃也正
X11n0269_p0716c08║   謂中道無二 邊染礙即清淨法身也然此三因正因
X11n0269_p0716c09║   屬性緣了 屬修 今約正具 緣了 三皆在性是故俱 彰
X11n0269_p0716c10║   佛性之 名輔行云 三千即性空了 因三千即假性緣
X11n0269_p0716c11║   因三千即中性正因此之 謂也。　▲識精猶心性者心
X11n0269_p0716c12║   即第六 王數之 心性即三因佛性應知此文秪就現
X11n0269_p0716c13║   前 妄心示性故曰則 汝今者識精元 明也至第二 卷
X11n0269_p0716c14║   亦就現前 妄見顯性則 曰且汝見我見精明元 等若
X11n0269_p0716c15║   以 下文例 此識精元 明亦第二 月也秪由性在妄中
X11n0269_p0716c16║   是故能生諸緣法華疏釋佛種從緣起以 中道之 理
X11n0269_p0716c17║   為佛種迷此理者由無明為緣則 有眾生起解此理
X11n0269_p0716c18║   者由教行為緣則 有正覺起今識精元 明即佛種也
X11n0269_p0717a01║   能生諸緣與彼不異故孤山約隨染淨二 緣解此經
X11n0269_p0717a02║   文全 用彼意也。　▲得失兩異者得謂了 性為行失謂
X11n0269_p0717a03║   背性成迷然得有淺深分別 不濫存乎六 即云 云 。
X11n0269_p0717a04║   二 阿難下辨真妄二 心為二 一 引發見心二 開示真
X11n0269_p0717a05║   妄初 又三一 舉奉引見二 佛告下因見推心。　▲注且
X11n0269_p0717a06║   止其眼者置而未論以 下文自有破妄見故。　▲經即
X11n0269_p0717a07║   能推者所推之 心既不可得故舉能推而為呈露。　△
X11n0269_p0717a08║   三佛言下叱心為妄。　▲經咄丁括丁兀二 切宜從上
X11n0269_p0717a09║   音字書云 咄叱也。　▲虗妄相想者相即前 塵想即分
X11n0269_p0717a10║   別 影事 二 俱 不實故曰虗妄。
X11n0269_p0717a11║   二 阿難下開示真妄為四一 疑請二 開示三默領四
X11n0269_p0717a12║   總訶初 又二 一 疑二 請初 又二 一 執前 心先明造善
X11n0269_p0717a13║   次縱令下明造惡。　▲經皆用此心者阿難但 認有作
X11n0269_p0717a14║   之 心不了 無為之 性圓覺云 有作思惟從有心起皆
X11n0269_p0717a15║   是六 塵妄想緣氣非實心體已如空華用此思惟辨
X11n0269_p0717a16║   於佛境猶如空華復結空果展轉妄想無有是處。　△
X11n0269_p0717a17║   二 若此下疑所斥。　▲注封為我心封執也智論明我
X11n0269_p0717a18║   有三種一 邪二 慢三名字凡夫具 三學人有二 (無邪)無
X11n0269_p0717a19║   學唯一 (名字)凡云 初 果破人執者蓋無邪我如十六 知
X11n0269_p0717a20║   見之 類也此就小乘當分為言今阿難既迷大乘常
X11n0269_p0717a21║   住 真心雖有慢我乃與無明同體為障亦名邪我故
X11n0269_p0717a22║   涅槃中迦葉白佛我從今日始得正見自是之 前 我
X11n0269_p0717a23║   等悉名邪見之 人。　▲故以 無情為難者荊谿云 木石
X11n0269_p0717a24║   無心之 語生乎小宗是知阿難據小為難也。　△二 惟
X11n0269_p0717b01║   垂下請。
X11n0269_p0717b02║   二 爾時下開示為二 一 經家敘意。　▲經師子座者荊
X11n0269_p0717b03║   谿云 座無師子之 形但 有所表故大論云 佛人中師
X11n0269_p0717b04║   子故佛所坐名師子座佛之 所說名師子吼。　▲摩頂
X11n0269_p0717b05║   者長水云 安慰也。　▲注證此法時即圓教初 住 。　△二
X11n0269_p0717b06║   如來示心為二 一 真心有體二 妄心無體初 又二 一
X11n0269_p0717b07║   約諸法正示。　▲經唯心所現心有二 種一 真二 妄如
X11n0269_p0717b08║   下文云 汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物汝
X11n0269_p0717b09║   心妄也妙心真也今明生法義必兩兼 地論云 唯真
X11n0269_p0717b10║   不生單妄不成真妄和合方有所為但 由真弱妄強
X11n0269_p0717b11║   則 生九界依正之 法真強妄弱則 生佛界依正之 法
X11n0269_p0717b12║   然而真心既實妄性無虗佛意欲令了 妄全 真達事
X11n0269_p0717b13║   即理故唯心之 言雖通真妄正為顯示真心有體耳。
X11n0269_p0717b14║   ▲注因心本具 者如鏡具 現像 之 明也。　▲隨緣能造
X11n0269_p0717b15║   者如明隨形對而像 也故所現像 全 能現明妍醜既
X11n0269_p0717b16║   同一 明一 明妍醜豈分差別 。　△二 阿難下約妄事 況
X11n0269_p0717b17║   成。　▲注如涅槃說出四相品。　▲空一 顯色者谷響云
X11n0269_p0717b18║   雜集論說二 十五 色謂青黃赤白長短方圓麤細高
X11n0269_p0717b19║   下若正(形平等)不正(不平等)光 影明闇煙雲塵霧迥表空
X11n0269_p0717b20║   一 顯色。　▲經何 況下長水云 清淨簡異妄染妙淨明
X11n0269_p0717b21║   心即三德具 足。
X11n0269_p0717b22║   二 若汝下妄心無體分五 一 牒執。　▲注覺觀即尋伺
X11n0269_p0717b23║   百法疏云 尋謂尋求令心怱遽於意言境麤轉為性
X11n0269_p0717b24║   伺謂伺察令心忽遽於意言境細轉為性。　△二 此心
X11n0269_p0717c01║   下案定。　▲經別 有全 性謂分別 性全 在也。　▲注為緣
X11n0269_p0717c02║   業用者即六 塵牽起內心為染淨緣而成業用。　△三
X11n0269_p0717c03║   如汝下推破。　▲經縱滅下似 釋伏疑恐阿難疑云 如
X11n0269_p0717c04║   我聽法此則 因聲而有分別 若離此聲乃至一 切見
X11n0269_p0717c05║   聞覺知內守幽閑豈非別 有全 性耶是故釋云 猶為
X11n0269_p0717c06║   法塵等。　▲見聞覺知者釋論云 眼曰見耳曰聞鼻舌
X11n0269_p0717c07║   身同云 覺意曰知。　▲注意有四種謂第六 意識中有
X11n0269_p0717c08║   四一 定三散定即根本事 禪等。　▲所取法塵者即內
X11n0269_p0717c09║   守幽閑也既非入 定又不緣境故曰散位 獨頭。　△四
X11n0269_p0717c10║   我非下縱奪又二 一 縱。　▲經我非敕汝執為非心指
X11n0269_p0717c11║   前 咄阿難言此非汝心等。　▲注非顯真者慤疏云 離
X11n0269_p0717c12║   前 六 塵及思量執更別 有真覺不由境發圓鑒寂然
X11n0269_p0717c13║   此則 本性節疏亦爾孤山長水皆不取之 若得縱意
X11n0269_p0717c14║   文旨自顯何 者以 由前 文云 若汝執吝分別 覺觀所
X11n0269_p0717c15║   了 知性必為心者此心即應離諸一 切色香味觸諸
X11n0269_p0717c16║   塵事 業別 有全 性今所縱者正言若離諸塵事 業別
X11n0269_p0717c17║   有全 性容是汝心也。　△三若分下奪。　▲經分別 影事
X11n0269_p0717c18║   此同圓覺云 六 塵緣影也分別 即緣緣謂緣慮圭峯
X11n0269_p0718a01║   云 緣慮如影舉體全 無彼疏不約前 塵為形相對而
X11n0269_p0718a02║   釋今孤山對釋者蓋帖經伸 旨用顯心隨境有耳。
X11n0269_p0718a03║   二 塵非下斥失。　△三即時下默領。　△四佛告下總訶。
X11n0269_p0718a04║   ▲注四禪等如法界次第。　▲能成無漏者如迦葉說
X11n0269_p0718a05║   圓通中則 從第九滅受想定成阿羅漢大乘羅漢即
X11n0269_p0718a06║   圓教初 住 以 上分證無生也。　▲欲界未至者亦名未
X11n0269_p0718a07║   來禪此是初 禪方便 定相猶屬欲界故云 欲界未至
X11n0269_p0718a08║   備 如次第禪門然諸疏文釋九次第定皆用前 釋唯
X11n0269_p0718a09║   資中又解云 未至中間四本靜慮及三無也今長水
X11n0269_p0718a10║   次解復與沇疏不同未詳所據。
X11n0269_p0718a11║   二 阿難下破妄見顯真見分三一 悔過申請二 現瑞
X11n0269_p0718a12║   許說三破執明常初 又二 一 悔過。　▲經不知身心本
X11n0269_p0718a13║   不相代 資中所解蓋言身不代 心此約阿難自說若
X11n0269_p0718a14║   對佛說亦可云 佛之 身心不能代 我之 身心出家是
X11n0269_p0718a15║   身三昧是心二 事 各行無相替理。　▲譬如窮子下此
X11n0269_p0718a16║   與法華喻意稍別 彼喻於人以 背佛為捨父謂二 乘
X11n0269_p0718a17║   宿世 皆於佛邊曾結大緣猶如父子退大流浪名之
X11n0269_p0718a18║   為捨今譬於法以 迷真為捨父真妄相關亦猶父子
X11n0269_p0718a19║   而真隨妄轉謂失本心義之 如捨。　▲注煩惱障謂根
X11n0269_p0718a20║   本及隨者案百法論根本煩惱有六 謂貪瞋慢無明
X11n0269_p0718a21║   疑不正見也隨煩惱有二 十謂忿恨惱覆誑諂憍害
X11n0269_p0718a22║   嫉慳無慚無愧不信 懈怠放逸昏沉掉舉失念不正
X11n0269_p0718a23║   知散亂 也證真於根本中廣明分別 (見惑)俱 生(思惑)二 類
X11n0269_p0718a24║   各有種子習氣之 異(云 云 )。　▲所知障亦名智障者資
X11n0269_p0718b01║   中云 煩惱名數與前 不別 但 應名法貪法瞋等此正
X11n0269_p0718b02║   約界外見思言之 即無明住 地也。　△二 惟願下申請。
X11n0269_p0718b03║   ▲注心屬王數通乎三性者即第六 識心王心數善
X11n0269_p0718b04║   性惡性無記性也見唯眼識但 屬無記者準止觀輔
X11n0269_p0718b05║   行以 五 識五 意識皆名無記若論起妄次第則 眼識
X11n0269_p0718b06║   在先王數在後今約破妄次第故先心而後見也。
X11n0269_p0718b07║   二 即時下現瑞許說又二 一 現瑞。　▲經從胷萬字者
X11n0269_p0718b08║   志誠纂要云 梵書作卍古經皆爾梵云 室利 靺瑳此
X11n0269_p0718b09║   云 吉祥海雲有此相者萬德具 也華嚴音義云 卍本
X11n0269_p0718b10║   非是字大周長壽二 年主 上權制 此文著於天樞音
X11n0269_p0718b11║   之 為萬謂吉祥萬德之 所集也若西域萬字元 作此
X11n0269_p0718b12║   [歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))]。　▲寶剎者剎土也梵音正云 差多羅此翻土田經
X11n0269_p0718b13║   中或作擦者蓋近字耳。　△二 告下許說。
X11n0269_p0718b14║   三阿難下破執明常為二 一 略說二 廣說初 又二 一
X11n0269_p0718b15║   定其常情二 奪其妄執初 又二 一 舉前 見相二 設今
X11n0269_p0718b16║   譬類初 又二 一 問長水云 問意有三正在誰見餘則
X11n0269_p0718b17║   兼 之 向下答文不依問次從便 故也。　△二 阿難下答。
X11n0269_p0718b18║   ▲注赩盛貌谷響引文選云 瑤草正翕赩玉樹信 葱
X11n0269_p0718b19║   青注曰翕赩葱青盛鬱貌。　△二 佛告下設今譬類又
X11n0269_p0718b20║   二 一 問二 阿難下答。　▲經唯然者敬應曰唯如是曰
X11n0269_p0718b21║   然禮云 父召無諾先生召無諾唯而起注曰應辭唯
X11n0269_p0718b22║   恭於諾。　△二 佛言下奪其妄執又二 一 牒前 斥非二
X11n0269_p0718b23║   所以 下引盲說見又二 一 矚暗成見。　▲經盲人者釋
X11n0269_p0718b24║   名云 盲茫也茫無所見也。　▲前 塵自暗此有二 意一
X11n0269_p0718c01║   指種種色為前 塵以 無明緣故暗也二 暗即前 塵以
X11n0269_p0718c02║   眼之 所對故。　△二 阿難下顯見唯心又二 一 疑二 佛
X11n0269_p0718c03║   告下釋又二 一 約二 人見暗定二 約二 人明破初 又
X11n0269_p0718c04║   二 一 問二 如是下答二 阿難下約二 人見明破又三
X11n0269_p0718c05║   一 並 。　▲經名眼見者合先問云 名眼見否彼必答言
X11n0269_p0718c06║   如是今文隱略即以 答意牒而並 之 。　△二 若燈下難。
X11n0269_p0718c07║   △二 是故下結。　▲注心為其主 餘是助 緣者如下文
X11n0269_p0718c08║   云 世 尊常說見性具 四種緣所謂空明心眼合舉三
X11n0269_p0718c09║   緣但 心為主 燈眼是助 既知見性屬心。　▲漸明真見
X11n0269_p0718c10║   者證真云 此中且約第六 意識以 明為欲奪其眼見
X11n0269_p0718c11║   故權用之 今謂不然第六 意識已為前 文所破如云
X11n0269_p0718c12║   此是前 塵虗妄相想等今正指眼根能見之 性名之
X11n0269_p0718c13║   為心是心無記去真稍近故曰漸明若深說者即第
X11n0269_p0718c14║   二 卷云 見精明元 也但 此中未彰灼而示且通漫云
X11n0269_p0718c15║   心耳。
X11n0269_p0718c16║   二 阿難下廣說為二 一 默請。　▲注前 來已奪者如云
X11n0269_p0718c17║   塵非常住 若變滅時此心則 同龜毛兔 角等豈假根
X11n0269_p0718c18║   塵者如引盲人見暗亦是根塵故。　△二 爾時下顯示
X11n0269_p0719a01║   分二 一 明見非搖動 二 明性無生滅初 又二 一 正明
X11n0269_p0719a02║   二 結斥初 又二 一 據陳那昔解示二 對阿難現相示
X11n0269_p0719a03║   初 又三一 問解。　▲注阿若多如圓通中解摩訶男即
X11n0269_p0719a04║   白飯王子也頞鞞或云 阿濕婆亦曰阿說即馬勝也
X11n0269_p0719a05║   婆提或言跋提即甘露飯王子婆敷或作十力 迦也
X11n0269_p0719a06║   蓋未詳初 五 是外族中三是內族。　▲三轉十二 行法
X11n0269_p0719a07║   輪者一 示轉謂此是苦等二 勸 轉謂苦應知集應斷
X11n0269_p0719a08║   滅應證道應修 三證轉謂苦我已知不復更知乃至
X11n0269_p0719a09║   道已修 不復更修 三轉皆生眼智明覺成十二 行能
X11n0269_p0719a10║   摧煩惱故名法輪。　▲四諦之 境者準天台四教立四
X11n0269_p0719a11║   種四諦謂生滅無生無量無作今且指生滅四諦也
X11n0269_p0719a12║   止觀云 苦則 三相遷移(生異滅)集則 四心流動 (四分煩惱)道
X11n0269_p0719a13║   則 對治易奪滅則 滅有還無。　▲或曰下孤山義也法
X11n0269_p0719a14║   華玄文顯以 客塵為見思惑故知圓師所解非也。　△
X11n0269_p0719a15║   二 時下答釋又二 一 總答。　▲經長老者長阿含明三
X11n0269_p0719a16║   種長老一 年二 法三詐今具 前 二 也。　△二 世 尊下別
X11n0269_p0719a17║   釋。　▲經俶裝者俶尺叔切張平子思玄賦云 簡元 辰
X11n0269_p0719a18║   而俶裝注曰俶始也谷響引漢書曹參趣裝例 今俶
X11n0269_p0719a19║   與趣同今讀曰促 此恐不爾。　▲注迷事 惑者事 謂六
X11n0269_p0719a20║   塵之 境惑即修 道所斷三界十使此名俱 生煩惱一
X11n0269_p0719a21║   切凡夫皆有故其義是麤。　▲迷理惑者理謂邊邪等
X11n0269_p0719a22║   道惑即見道所斷八 十八 使此名分別 煩惱外道學
X11n0269_p0719a23║   人方有故其義則 細。　▲鈍使難破者若破俱 生修 道
X11n0269_p0719a24║   位 長故。　▲利 使易斷者若斷分別 見道心疾故。　△三
X11n0269_p0719b01║   佛言下印成。　△二 即時下對阿難現相示又二 一 舉
X11n0269_p0719b02║   手開合二 飛光 左右初 又三一 現相二 謂阿難下審
X11n0269_p0719b03║   見三佛言下印成如文。　△二 如來下飛光 左右又三
X11n0269_p0719b04║   一 現相。　▲經右盻或作辨同匹莧切或作[盻-八 ]眄同莫
X11n0269_p0719b05║   甸切皆視也谷響云 於義並 通不須改也。　△二 佛告
X11n0269_p0719b06║   下審見。　△三佛言下印成如文。　△二 於是下結斥又
X11n0269_p0719b07║   二 一 結前 經若復下結陳那所解汝觀下結阿難所
X11n0269_p0719b08║   答。　▲作此雙結者欲假其義斥大眾之 失故。　△二 云
X11n0269_p0719b09║   何 下斥失。　▲經以 動 為身等責其妄認現前 流動 之
X11n0269_p0719b10║   相為身為境而不知真見之 性本無動 相也。
X11n0269_p0719b11║   
X11n0269_p0719b12║   首楞嚴經集解熏聞記卷第一