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X14n0289_p0345b07║   
X14n0289_p0345b08║   
X14n0289_p0345b09║   
X14n0289_p0345b10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0345b11║   合轍卷第五
X14n0289_p0345b12║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0345b13║   阿難白佛言世 尊如來雖說第二 義門今觀世 間解
X14n0289_p0345b14║   結之 人若不知其所結之 元 我信 是人終不能解世
X14n0289_p0345b15║   尊我及會中有學聲聞亦復如是從無始際與諸無
X14n0289_p0345b16║   明俱 滅俱 生雖得如是多聞善根名為出家猶隔日
X14n0289_p0345b17║   瘧惟願大慈哀愍淪溺今日身心云 何 是結從何 名
X14n0289_p0345b18║   解亦令未來苦難眾生得免輪迴不落三有作是語
X14n0289_p0345b19║   已普及大眾五 體投地雨淚翹誠佇 佛如來無上開
X14n0289_p0345b20║   示。
X14n0289_p0345b21║   　此別 索生死結元 故牒前 第二 義門以 請也與諸
X14n0289_p0345b22║   　無明俱 滅俱 生者此即領前 根中積生無始虗習
X14n0289_p0345b23║   　及生住 異滅分劑 頭數故曰諸此諸無明一 出母
X14n0289_p0345b24║   　胎與之 俱 生不待教而自能謂之 無始虗習亦名
X14n0289_p0345c01║   　俱 生無明如初 生孩子見父母則 喜見他人則 哭
X14n0289_p0345c02║   　是也猶隔日瘧者謂說時似 悟對境還迷楞伽 謂
X14n0289_p0345c03║   　之 鼠毒發故觀師云 憫我心明力 不迨時時種子
X14n0289_p0345c04║   　發現行如人飲酒而發狂戒飲輙復逢嘉醞又如
X14n0289_p0345c05║   　欲潔而偏 染好正而固邪此皆俱 生無明力 之 所
X14n0289_p0345c06║   　使然我已知此無明者是生死根本不知何 處是
X14n0289_p0345c07║   　其所結之 元 必從何 處下手方能得解故曰云 何
X14n0289_p0345c08║   　是結從何 名解。
X14n0289_p0345c09║   爾時世 尊憐愍阿難及諸會中諸有學者亦為未來
X14n0289_p0345c10║   一 切眾生為出世 因作將來眼以 閻浮檀紫金光 手
X14n0289_p0345c11║   摩訶難頂即時十方普佛世 界六 種震動 微塵如來
X14n0289_p0345c12║   住 世 界者各有寶光 從其頂出其光 同時於彼世 界
X14n0289_p0345c13║   來祗陀林灌如來頂是諸大眾得未曾有於是阿難
X14n0289_p0345c14║   及諸大眾俱 聞十方微塵如來異口同音告阿難言
X14n0289_p0345c15║   善哉阿難汝欲識知俱 生無明使汝輪轉生死結根
X14n0289_p0345c16║   唯汝六 根更無他物汝復欲知無上菩提令汝速證
X14n0289_p0345c17║   安樂解脫寂靜妙常亦汝六 根更非他物。
X14n0289_p0345c18║   　此諸佛共證六 根為結解之 元 也先摩頂者欲以
X14n0289_p0345c19║   　頂法開示也六 種震動 者六 根為無明住 他根本
X14n0289_p0345c20║   　今欲拔之 故先搖動 也十方如來頂光 共灌釋迦
X14n0289_p0345c21║   　頂者示此頂法是十方薄伽 梵一 路涅槃門也自初
X14n0289_p0345c22║   　卷開二 種根本之 後至修 道分阿難雖蒙如來指
X14n0289_p0345c23║   　示根中積生無始虗習及生住 異滅分劑 頭數然
X14n0289_p0345c24║   　畢竟不知無明生死根源是何 物為元 菩提涅槃
X14n0289_p0346a01║   　是何 物為始至此故問結解之 元 而十方如來同
X14n0289_p0346a02║   　聲共告之 曰生死結根無上菩提皆是六 根更無
X14n0289_p0346a03║   　他物先德云 見聞覺知俱 為生死之 因見聞覺知
X14n0289_p0346a04║   　俱 為解脫之 本所謂解鈴即是繫鈴人也異口同
X14n0289_p0346a05║   　音者以 所證是同故所說不異二 死永亡曰安樂
X14n0289_p0346a06║   　五 住 究盡曰解脫絕言絕思曰寂靜無生無滅曰
X14n0289_p0346a07║   　妙常即無上大菩提果也。
X14n0289_p0346a08║   阿難雖聞如是法音心猶未明稽首白佛云 何 令我
X14n0289_p0346a09║   生死輪迴安樂妙常同是六 根更非他物佛告阿難
X14n0289_p0346a10║   根塵同源縛脫無二 識性虗妄猶如空華阿難由塵
X14n0289_p0346a11║   發知因根有相相見無性同於交蘆是故汝今知見
X14n0289_p0346a12║   立知即無明本知見無見斯即涅槃無漏真淨云 何
X14n0289_p0346a13║   是中更容他物。
X14n0289_p0346a14║   　此釋尊細釋結解皆由六 根也阿難將謂離六 根
X14n0289_p0346a15║   　外別 有生死結元 十方如來共說生死解脫唯是
X14n0289_p0346a16║   　六 根但 未說其所以 猶是半明半暗故阿難自疑
X14n0289_p0346a17║   　生死根元 應是根塵識三今獨舉根而不舉塵與
X14n0289_p0346a18║   　識者不知何 義故復請問輪生死證妙常云 何 皆
X14n0289_p0346a19║   　是六 根更無他物故釋尊抽條引蔓復與詮註言
X14n0289_p0346a20║   　獨舉根而不舉塵者以 相見皆依自證分同一 源
X14n0289_p0346a21║   　故唯同源故縛則 同縛脫亦同脫故曰無二 唯無
X14n0289_p0346a22║   　二 故舉根而塵在其中矣所以 不舉識者以 識性
X14n0289_p0346a23║   　無源亦由根塵妄出本無實體猶如空華故舉根
X14n0289_p0346a24║   　而識亦在其中矣是則 生死涅槃唯是六 根更無
X14n0289_p0346b01║   　他物也故通心論云 縛從心縛解從心解解縛從
X14n0289_p0346b02║   　心不關餘處故知心無自性緣起即空如欲斷其
X14n0289_p0346b03║   　流但 塞其源欲免其生但 斷其根不用多功 最為
X14n0289_p0346b04║   　省要阿難下重釋上義由塵發知者因六 塵而發
X14n0289_p0346b05║   　六 根之 知也因根有相者因六 根而有六 塵之 相
X14n0289_p0346b06║   　也是則 根塵二 法交倚而生實無自性離塵無根
X14n0289_p0346b07║   　離根無塵如二 束蘆相倚而立是故若於所知所
X14n0289_p0346b08║   　見處明暗妄形粘湛發見流逸奔色即此知見便
X14n0289_p0346b09║   　是無明根本若於所知所見處不隨前 塵脫黏內
X14n0289_p0346b10║   　伏內瑩發光 即此知見便 是涅槃根本然則 此六
X14n0289_p0346b11║   　根者實生死涅槃之 元 云 何 是生死涅槃中除六
X14n0289_p0346b12║   　根外豈更容他物為元 哉譬如水逢沍寒結而為
X14n0289_p0346b13║   　冰冰遇和煦化而為水是則 冰結水融在日寒日
X14n0289_p0346b14║   　煦為元 豈離寒沍和煦之 外而別 有一 物為冰水
X14n0289_p0346b15║   　之 元 哉故宗鏡云 世 間生死出世 涅槃皆從知見
X14n0289_p0346b16║   　文字所立若無知見文字名體本空於妙明心中
X14n0289_p0346b17║   　更有何 物為緣為礙所以 六 祖云 菩提本無樹明
X14n0289_p0346b18║   　鏡亦非臺本來無一 物何 處惹塵埃是知一 翳在
X14n0289_p0346b19║   　眼空華亂 起一 妄在心河沙生滅若能離念則 當
X14n0289_p0346b20║   　處道場轉大法輪俱 成佛道前 云 因明立所此云
X14n0289_p0346b21║   　知見立知立之 為害如此故有道者見無所見知
X14n0289_p0346b22║   　無所知一 法不立則 立處皆真矣。
X14n0289_p0346b23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言真性有為空緣生
X14n0289_p0346b24║   故如幻無為無起滅不實如空華言妄顯諸真妄真
X14n0289_p0346c01║   同二 妄猶非真非真云 何 見所見中間無實性是故
X14n0289_p0346c02║   若交蘆結解同所因聖凡無二 路汝觀交中性空有
X14n0289_p0346c03║   二 俱 非迷晦即無明發明便 解脫。
X14n0289_p0346c04║   　自審因心業本後皆托第二 月以 示真月至此是
X14n0289_p0346c05║   　一 大結局處故特標真性為宗體以 顯六 根雖是
X14n0289_p0346c06║   　第二 義門切近第一 義諦故能為生死涅槃之 本
X14n0289_p0346c07║   　若起信 之 生滅門中含覺不覺義也以 真如門中
X14n0289_p0346c08║   　生死涅槃二 俱 不立故故曰若於真性中反觀有
X14n0289_p0346c09║   　為生死法悉是虗妄以 是仗因托緣而生故喻之
X14n0289_p0346c10║   　如幻應立量云 有為是有法空為宗因云 緣生故
X14n0289_p0346c11║   　同喻如幻不但 觀有為生死法是妄即觀無為涅
X14n0289_p0346c12║   　槃法猶然是妄以 無起無滅故喻如空華應立量
X14n0289_p0346c13║   　云 無為是有法無起滅為宗因云 不實故同喻如
X14n0289_p0346c14║   　空華是則 有為無為皆屬對待生死涅槃同於昨
X14n0289_p0346c15║   　夢故知對妄說真即真亦妄則 知真性尚不與無
X14n0289_p0346c16║   　為法相應云 何 乃與能見所見有為生死法相應
X14n0289_p0346c17║   　乎且相見二 法皆屬緣生中間實無自性如交蘆
X14n0289_p0346c18║   　然不可以 有無論也若縛於有為者則 以 交蘆為
X14n0289_p0346c19║   　有性而性非實有縛於無為者則 以 交蘆為無性
X14n0289_p0346c20║   　而性非實無故知交蘆之 處是結解總因聖凡共
X14n0289_p0346c21║   　路實生死涅槃之 元 汝但 諦觀此文中性空有兩
X14n0289_p0346c22║   　非謂其空耶元 是菩提妙淨明體謂其有耶本無
X14n0289_p0346c23║   　所有汝於此中顛倒淪替迷晦不覺乎即是無明
X14n0289_p0346c24║   　之 根汝於此中脫黏內伏發本明耀乎即是解脫
X14n0289_p0347a01║   　之 本是則 六 根為解結總因聖凡共路明矣然雖
X14n0289_p0347a02║   　如是要知縛解聖凡總與真性無干正如演若達
X14n0289_p0347a03║   　多迷則 自迷悟則 自悟總與頭無預也應立量云
X14n0289_p0347a04║   　真性是有法非有為非無為是宗因云 空有俱 非
X14n0289_p0347a05║   　故喻如淨明鏡。
X14n0289_p0347a06║   解結因次第六 解一 亦亡根選擇圓通入 流成正覺。
X14n0289_p0347a07║   　此四句是孤起頌為下文張本此正微言欲絕復
X14n0289_p0347a08║   　吐一 絲。
X14n0289_p0347a09║   陀那微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演
X14n0289_p0347a10║   自心取自心非幻成幻法不取無非幻非幻尚不生
X14n0289_p0347a11║   幻法云 何 立是名妙蓮華金剛 王寶覺如幻三摩提
X14n0289_p0347a12║   彈指超無學此阿毗達磨十方薄伽 梵一 路涅槃門。
X14n0289_p0347a13║   　此下點出六 根所以 為生死涅槃因者以 六 根當
X14n0289_p0347a14║   　體即是陀那識故至此始結歸初 卷是心非眼一
X14n0289_p0347a15║   　句陀那此翻執持以 執持三類性境故二 乘不能
X14n0289_p0347a16║   　知其元 故曰微等覺未能窮其際故曰細習氣者
X14n0289_p0347a17║   　謂熏習氣分即根中無始煩惱虗習與生住 異滅
X14n0289_p0347a18║   　無明虗習乃種子異名也由此識中帶彼虗習故
X14n0289_p0347a19║   　有微細流注生滅如暴流然能發現行波浪解深
X14n0289_p0347a20║   　密經云 如暴流水多波浪生楞伽 亦云 水流處藏
X14n0289_p0347a21║   　識轉識浪生以 此六 根即是此識所發見分六 塵
X14n0289_p0347a22║   　即是此識所發相分由此二 分織妄相成遂轉如
X14n0289_p0347a23║   　來藏性而為識藏若離二 分藏識即是如來藏性
X14n0289_p0347a24║   　故前 文喻之 如第二 月以 第二 月由揑目所成藏
X14n0289_p0347b01║   　識由立知而有故起信 云 生滅與不生滅和合非
X14n0289_p0347b02║   　一 非異名阿黎耶識然此藏識尋常不輕易向人
X14n0289_p0347b03║   　說破必待十方如來說破者有故以 此識即是六
X14n0289_p0347b04║   　根交中之 性亦是聖凡通名不可說真不可道妄
X14n0289_p0347b05║   　若以 為真是認賊為子以 為非真是冤 子為賊所
X14n0289_p0347b06║   　以 含忍久 默常不開演也自心下又說明轉識成
X14n0289_p0347b07║   　智之 方言此見相二 分俱 屬自心自證分起如蝸
X14n0289_p0347b08║   　牛兩角出則 成雙合則 一 體本無能取亦無所取
X14n0289_p0347b09║   　今以 根境角立互 相牽引攬結成根遂成能取所
X14n0289_p0347b10║   　取此即自心取自心也是知藏性真常本非是幻
X14n0289_p0347b11║   　而由見妄忽生六 塵相現遂成幻法若使對境不
X14n0289_p0347b12║   　生取著即非幻者尚無有生云 何 復有能見所見
X14n0289_p0347b13║   　之 幻法哉故宗鏡云 取我是垢不取我是淨若無
X14n0289_p0347b14║   　能取所取之 心亦無是幻非幻之 法所謂妄真同
X14n0289_p0347b15║   　二 妄也若果到 真妄兩忘時即知此陀那細識元
X14n0289_p0347b16║   　非他物即是前 文清淨本然周徧法界之 藏性也
X14n0289_p0347b17║   　言妙蓮華者即清淨義金剛 王寶覺者即本然義
X14n0289_p0347b18║   　如幻三摩提者即周徧法界義若果能轉此陀那
X14n0289_p0347b19║   　細識成如來藏即一 彈指頃便 可立超羅漢坐進
X14n0289_p0347b20║   　妙覺尚無階級可立何 藉劬 勞 肯綮修 證哉故知
X14n0289_p0347b21║   　此法神功 妙力 無可比擬十方如來莫不由此一
X14n0289_p0347b22║   　路而登正覺亦莫不由此一 門而入 涅槃汝等可
X14n0289_p0347b23║   　不努 力 乎至此方與初 卷有三摩提名大佛頂首
X14n0289_p0347b24║   　楞嚴王一 門超出妙莊嚴路照應作結是知前 文
X14n0289_p0347c01║   　一 門一 路皆是密指藏識亦知法華所謂是舍唯
X14n0289_p0347c02║   　有一 門而復狹小者亦是密指藏識也。
X14n0289_p0347c03║   於是阿難及諸大眾聞佛如來無上慈誨祗夜伽 陀
X14n0289_p0347c04║   雜糅精瑩妙理清徹心目開明歎未曾有阿難合掌
X14n0289_p0347c05║   頂禮白佛我今聞佛無遮大悲性淨妙常真實法句
X14n0289_p0347c06║   心猶未達六 解一 亡舒結倫次惟垂大慈再 愍斯會
X14n0289_p0347c07║   及與將來施以 法音洗滌沉垢。
X14n0289_p0347c08║   　此因領悟而復請未明也祗夜此云 應頌應上長
X14n0289_p0347c09║   　行而頌故伽 陀此云 諷頌不應長行但 孤起而諷
X14n0289_p0347c10║   　美稱頌故雜糅精瑩者謂二 頌合明文如織錦義
X14n0289_p0347c11║   　若貫珠無不精透也妙理清徹者謂真妄交陳根
X14n0289_p0347c12║   　塵互 舉理無不徹也心目開明者言我昔日認攀
X14n0289_p0347c13║   　緣為心不知心是妙蓮華王認浮根為目不知根
X14n0289_p0347c14║   　是陀那細識自今心目開明皆知所在更無疑惑
X14n0289_p0347c15║   　矣歎未曾有者以 如來未甞開演今始開演故無
X14n0289_p0347c16║   　遮大悲者言如來知無不言言無不了 略無纖毫
X14n0289_p0347c17║   　遮礙以 此皆從大悲心中流出故性淨妙常真實
X14n0289_p0347c18║   　法句皆是領悟結解唯是六 根更無他物等語六
X14n0289_p0347c19║   　解一 亡者謂六 結解而一 亦不存也舒結倫次者
X14n0289_p0347c20║   　謂解與結皆有等倫次第不躐等而進也此即躡
X14n0289_p0347c21║   　前 結解因次第六 解一 亦亡二 語以 發問也沉垢
X14n0289_p0347c22║   　猶言細惑即微細法執也。
X14n0289_p0347c23║   即時如來於師子座整涅槃僧 斂僧 伽 梨攬七寶几
X14n0289_p0347c24║   引手於几取劫 波羅天所奉華巾於大眾前 綰成一
X14n0289_p0348a01║   結示阿難言此名何 等阿難大眾俱 白佛言此名為
X14n0289_p0348a02║   結於是如來綰疊華巾又成一 結重問阿難此名何
X14n0289_p0348a03║   等阿難大眾又白佛言此亦名結如是倫次綰疊華
X14n0289_p0348a04║   巾總成六 結一 一 結成皆取手中所成之 結持問阿
X14n0289_p0348a05║   難此名何 等阿難大眾亦復如是次第詶佛此名為
X14n0289_p0348a06║   結。
X14n0289_p0348a07║   　先示結有倫次者欲顯因有六 種迷根而一 巾遂
X14n0289_p0348a08║   　成六 結如明暗發見動 靜發聽等是也涅槃僧 云
X14n0289_p0348a09║   　裏衣僧 伽 梨云 大衣劫 波羅云 時分郎夜摩天疊
X14n0289_p0348a10║   　華西天之 帛價 直無量今天獻尤為貴重可知。
X14n0289_p0348a11║   佛告阿難我初 綰巾汝名為結此疊華巾先實一 條
X14n0289_p0348a12║   第二 第三云 何 汝曹復名為結阿難白佛言世 尊此
X14n0289_p0348a13║   寶疊華緝績成巾雖本一 體如我思惟如來一 綰得
X14n0289_p0348a14║   一 結名若百綰成終名百結何 況此巾秪有六 結終
X14n0289_p0348a15║   不至七亦不停 五 云 何 如來秪許初 時第二 第三不
X14n0289_p0348a16║   名為結。
X14n0289_p0348a17║   　一 巾喻業識六 結喻六 根意謂一 巾應成一 結何
X14n0289_p0348a18║   　故成六 故返詰其第二 第三不名為結者要令阿
X14n0289_p0348a19║   　難答出巾體是一 因結成六 以 顯六 結全 是一 巾
X14n0289_p0348a20║   　所成也。
X14n0289_p0348a21║   佛告阿難此寶華巾汝知此巾元 止一 條我六 綰時
X14n0289_p0348a22║   名有六 結汝審觀察巾體是同因結有異於意云 何
X14n0289_p0348a23║   初 綰結成名為第一 如是乃至第六 結生我今欲將
X14n0289_p0348a24║   第六 結名成第一 不不也世 尊六 結若存斯第六 名
X14n0289_p0348b01║   終非第一 縱我歷生盡其明辯如何 令是六 結亂 名
X14n0289_p0348b02║   佛言如是六 結不同循顧本因一 巾所造令其雜亂
X14n0289_p0348b03║   終不得成則 汝六 根亦復如是畢竟同中生畢竟異。
X14n0289_p0348b04║   　此又審其巾體是一 因結成六 必欲將六 成一 若
X14n0289_p0348b05║   　何 而可將六 成一 者如將意根作眼根用也世 尊
X14n0289_p0348b06║   　以 性中相知故難其可能以 六 成一 尊者以 用中
X14n0289_p0348b07║   　相背故答六 結不可亂 名畢竟同中生畢竟異者
X14n0289_p0348b08║   　謂未結之 先元 是一 體本無異同既結之 後各有
X14n0289_p0348b09║   　界限分隔則 意不可為眼用眼不可為意用矣。
X14n0289_p0348b10║   佛告阿難汝必嫌此六 結不成願樂一 成復云 何 得
X14n0289_p0348b11║   阿難言此結若存是非鋒起於中自生此結非彼彼
X14n0289_p0348b12║   結非此如來今日若總解除結若不生則 無彼此尚
X14n0289_p0348b13║   不名一 六 云 何 成佛言六 解一 亡亦復如是。
X14n0289_p0348b14║   　此復審其必欲反異為同將六 作一 用何 籌策方
X14n0289_p0348b15║   　可得成尊者謂六 結若存則 彼此各有定位 復有
X14n0289_p0348b16║   　定名若以 六 作一 則 諍論鋒起決不可得以 彼結
X14n0289_p0348b17║   　非此結此結非彼結故也若將六 結一 總解除既
X14n0289_p0348b18║   　無有結即無彼此彼此既無即一 尚不可得而況
X14n0289_p0348b19║   　六 乎佛即就喻以 答之 曰所謂六 解一 亡亦如此
X14n0289_p0348b20║   　也問逆流章中已明一 解六 亡何 故此中又說六
X14n0289_p0348b21║   　解一 亡答前 之 一 六 是舉一 根對五 根言故曰若
X14n0289_p0348b22║   　使一 根脫黏內伏諸餘五 根應拔圓脫此中一 六
X14n0289_p0348b23║   　是全 舉六 根對識精言以 六 根全 體是箇識精由
X14n0289_p0348b24║   　中串習幾故在眼名見在耳名聞故六 根解而識
X14n0289_p0348c01║   　精空猶六 結解而一 巾亡也故曰尚不名一 六 云
X14n0289_p0348c02║   　何 成問六 根解而識精空六 結解而一 巾在得無
X14n0289_p0348c03║   　犯法喻不齊之 過歟答六 根依識精而生識精依
X14n0289_p0348c04║   　藏性而起則 知識精是虗喻如六 結依一 巾而有
X14n0289_p0348c05║   　一 巾依[疊*毛]華而生則 一 巾豈是實耶故知識精是
X14n0289_p0348c06║   　名而一 巾亦是名也。
X14n0289_p0348c07║   由汝無始心性狂亂 知見妄發發妄不息勞 見發塵
X14n0289_p0348c08║   如勞 目睛則 有狂華於湛精明無因亂 起一 切世 間
X14n0289_p0348c09║   山河大地生死涅槃皆即狂勞 顛倒華相。
X14n0289_p0348c10║   　此示根結生起次第以 合喻也心性者指清淨覺
X14n0289_p0348c11║   　心狂亂 者謂清淨心中不覺心起而有其念遂成
X14n0289_p0348c12║   　業識此合前 一 巾也知見妄發者由業識而轉成
X14n0289_p0348c13║   　見分勞 見發塵者由見分而復生相分此合一 巾
X14n0289_p0348c14║   　而成六 結也如勞 下復以 喻合法瞪目是勞 喻見
X14n0289_p0348c15║   　分狂華喻相分湛精明即業識心性狂亂 而勞 見
X14n0289_p0348c16║   　發塵如從湛精明瞪目而發狂華也一 切下復以
X14n0289_p0348c17║   　法合喻一 切世 間山河大地即相分生死涅槃即
X14n0289_p0348c18║   　見分若執相分以 為有而墮我見者為生死若空
X14n0289_p0348c19║   　相分以 為無而墮法見者為涅槃大經云 有諍說
X14n0289_p0348c20║   　生死無諍說涅槃生死與涅槃二 俱 不可得故曰
X14n0289_p0348c21║   　皆即狂華顛倒華相以 此六 結皆由業識狂勞 生
X14n0289_p0348c22║   　起故知一 巾六 結皆是菩提瞪發勞 相非菩提清
X14n0289_p0348c23║   　淨心體本來所有也。
X14n0289_p0348c24║   阿難言此勞 同結云 何 解除如來以 手將所結巾偏
X14n0289_p0349a01║   掣其左問阿難言如是解不不也世 尊旋復以 手偏
X14n0289_p0349a02║   牽右邊又問阿難如是解不不也世 尊佛告阿難我
X14n0289_p0349a03║   今以 手左右各牽竟不能解汝設方便 云 何 解成阿
X14n0289_p0349a04║   難白佛言世 尊當於結心解即分散佛告阿難如是
X14n0289_p0349a05║   如是若欲除結當於結心。
X14n0289_p0349a06║   　此復問解結之 方而密示其要也謂此勞 見發塵
X14n0289_p0349a07║   　之 勞 即是一 巾所成之 結不知用何 等工夫方能
X14n0289_p0349a08║   　得解左右各牽竟不能解者喻凡夫執有二 乘著
X14n0289_p0349a09║   　空皆是以 結去結盡屬偏 邪俱 不能解當從結心
X14n0289_p0349a10║   　下手方得解除也言結心者即指陀那細識是根
X14n0289_p0349a11║   　結之 心故曰結心古人所謂從命根下一 刀 千了
X14n0289_p0349a12║   　百當是也向後二 十五 聖無非皆從結心下手以
X14n0289_p0349a13║   　破除識陰方證圓通故是則 當於結心一 語最宜
X14n0289_p0349a14║   　喫緊廣博嚴淨經云 自在世 導師不可說而說於
X14n0289_p0349a15║   　空中作結即空而解之 釋曰心有即結心空即解
X14n0289_p0349a16║   　若無於心無結無解宗鏡引古釋云 左右偏 掣況
X14n0289_p0349a17║   　有見無見當於結心即正明中道所以 云 昧真空
X14n0289_p0349a18║   　而有無見起執根塵而一 六 義生諦了 自心解縛
X14n0289_p0349a19║   　俱 泯。
X14n0289_p0349a20║   阿難我說佛法從因緣生非取世 間和合麤相如來
X14n0289_p0349a21║   發明世 出世 法知其本因隨所緣出如是乃至恒沙
X14n0289_p0349a22║   界外一 滴之 雨亦知頭數現前 種種松直棘曲鵠白
X14n0289_p0349a23║   烏玄皆了 元 由是故阿難隨汝心中選擇六 根根結
X14n0289_p0349a24║   若除塵相自滅諸妄銷亡不真何 待。
X14n0289_p0349b01║   　此下激其欲除結心必選圓根為發悟之 緣也以
X14n0289_p0349b02║   　解此結心要從緣入 故先德云 從緣入 者永無退
X14n0289_p0349b03║   　失如靈雲見桃香嚴擊竹二 十五 聖於三科七大
X14n0289_p0349b04║   　各證圓通此皆與法有緣故觸之 而即入 法華所
X14n0289_p0349b05║   　謂佛種從緣起故曰我說佛法從因緣生復恐尊
X14n0289_p0349b06║   　者又以 昔日世 間因緣纏繞故曰我說因緣非取
X14n0289_p0349b07║   　世 間四緣和合而生識三緣和合而生人二 緣和
X14n0289_p0349b08║   　合而生物之 類今說因緣是欲揀選圓根一 門深
X14n0289_p0349b09║   　入 發明大事 因緣也然我觀察六 凡四聖一 一 知
X14n0289_p0349b10║   　其本因皆從緣出如六 凡以 善惡不動 業為因以
X14n0289_p0349b11║   　趣生時所見憎愛二 境為緣四聖以 多生聞法界
X14n0289_p0349b12║   　等流法為因所遇善知識開導為緣如是乃至極
X14n0289_p0349b13║   　難知者如恒沙界中雨滴皆知其數現前 松直棘
X14n0289_p0349b14║   　曲鵠白烏玄皆了 元 由毫無錯謬故所說者必不
X14n0289_p0349b15║   　賺誤汝當確信 選擇圓根而入 也根結若除塵相
X14n0289_p0349b16║   　自滅者即一 門深入 也諸妄銷滅者即五 根應拔
X14n0289_p0349b17║   　圓脫也不真何 待者即云 何 不成無上知覺也。
X14n0289_p0349b18║   阿難我今問汝此劫 波羅巾六 結現前 同時解縈得
X14n0289_p0349b19║   同除不不也世 尊是結本以 次第綰生今日當須次
X14n0289_p0349b20║   第而解六 結同體結不同時則 結解時云 何 同除佛
X14n0289_p0349b21║   言六 根解除亦復如是此根初 解先得人空空性圓
X14n0289_p0349b22║   明成法解脫解脫法已俱 空不生是名菩薩從三摩
X14n0289_p0349b23║   地得無生忍。
X14n0289_p0349b24║   　此明解有倫次也先反詰其同解同除者欲其答
X14n0289_p0349c01║   　出結有次第而解亦有次第也結有次第者謂最
X14n0289_p0349c02║   　初 由無明迷本覺而成業識為一 巾因業識而成
X14n0289_p0349c03║   　見分因見分而成相分復因見分在相分上引起
X14n0289_p0349c04║   　分別 俱 生我法二 執而成六 結也解有次第者謂
X14n0289_p0349c05║   　根初 解而先證人空即是空分別 俱 生二 種我見
X14n0289_p0349c06║   　也以 但 空我見其空尚小未得圓明復空分別 俱
X14n0289_p0349c07║   　生二 種法見故得空性圓明成法解脫由證人空
X14n0289_p0349c08║   　則 分別 俱 生二 種我見不起由證法空則 分別 俱
X14n0289_p0349c09║   　生二 種法見亦亡雖證二 空尚有二 空相在次復
X14n0289_p0349c10║   　空其二 空故曰俱 空不生所謂空病亦空也此則
X14n0289_p0349c11║   　六 結已解一 巾已亡則 生滅既盡始得不生不滅
X14n0289_p0349c12║   　為因地心入 發心住 是名得無生忍所謂結解因
X14n0289_p0349c13║   　次第也問逆流章中所說六 結但 指六 根何 故此
X14n0289_p0349c14║   　中竪說六 重答此是六 結中具 有六 重非是強立
X14n0289_p0349c15║   　前 不云 乎根塵同源故舉根而塵自在識性虗妄
X14n0289_p0349c16║   　是舉根而識自在是則 一 巾綰成六 結而六 結中
X14n0289_p0349c17║   　各各具 有六 重不然則 根中積生無始虗習與根
X14n0289_p0349c18║   　中生住 異滅分劑 頭數何 以 消釋故知雖舉六 結
X14n0289_p0349c19║   　而根塵識三無始虗習等悉皆具 足也。
X14n0289_p0349c20║   阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑一 時
X14n0289_p0349c21║   合掌頂禮雙足而白佛言我等今日身心皎然快得
X14n0289_p0349c22║   無礙雖復悟知一 六 亡義然猶未達圓通本根世 尊
X14n0289_p0349c23║   我輩飄零積劫 孤露何 心何 慮預佛天倫如失乳 兒
X14n0289_p0349c24║   忽遇慈母若復因此際會道成所得密言還同本悟
X14n0289_p0350a01║   則 與未聞無有差別 惟垂大悲惠我祕嚴成就如來
X14n0289_p0350a02║   最後開示作是語已五 體投地退藏密機冀 佛冥 授。
X14n0289_p0350a03║   　此承上文根選擇圓通以 請圓通根本也慧覺圓
X14n0289_p0350a04║   　通即領悟六 根互 用六 解一 亡之 義雖今未證而
X14n0289_p0350a05║   　心已無疑惑矣身心無礙者由悟六 解故身無礙
X14n0289_p0350a06║   　一 亡故心無礙雖復二 句述其已悟然猶二 句述
X14n0289_p0350a07║   　其未悟世 尊下哀懇陳情無師導引之 謂孤無德
X14n0289_p0350a08║   　庇身之 謂露何 心下自慶出於望外若復因此際
X14n0289_p0350a09║   　遇得成聖果不負為如來之 弟今我雖得如來開
X14n0289_p0350a10║   　示密語猶是多聞記持非己智分還同數他家寶
X14n0289_p0350a11║   　未有一 毫新證實與未聞之 時無有差別 故再 乞
X14n0289_p0350a12║   　如來惠我祕嚴令我得入 言祕嚴者即前 所說無
X14n0289_p0350a13║   　滲漏涅槃門暗指圓根也最後開示即前 最初 方
X14n0289_p0350a14║   　便 以 此一 門是起首工夫故曰最初 方便 然必待
X14n0289_p0350a15║   　一 心三觀已明因心業本已審舒結倫次已知然
X14n0289_p0350a16║   　後指出此六 門中從一 門入 以 此開示最在末後
X14n0289_p0350a17║   　故又云 最後開示此即正請圓通本根為入 華屋
X14n0289_p0350a18║   　之 門也退藏密機者言禮佛已畢即默而不言退
X14n0289_p0350a19║   　藏於密不敢復望如來金口親說意令世 尊勑 諸
X14n0289_p0350a20║   　聖眾各說而我因言得入 故曰冥 授。
X14n0289_p0350a21║   爾時世 尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢
X14n0289_p0350a22║   汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學我今問汝
X14n0289_p0350a23║   最初 發心悟十八 界誰為圓通從何 方便 入 三摩地。
X14n0289_p0350a24║   　此令二 十五 聖各陳圓通以 副 阿難之 望言最初
X14n0289_p0350b01║   　發心者是問最初 從那一 法上發菩提心得入 此
X14n0289_p0350b02║   　門也舉十八 界而不舉七大者以 五 大是塵見大
X14n0289_p0350b03║   　是根識大是識故前 文雖顯三科七大皆是如來
X14n0289_p0350b04║   　藏性尚無證據故令二 十五 人各陳入 處以 顯所
X14n0289_p0350b05║   　說之 不謬也。
X14n0289_p0350b06║   憍陳那五 比丘即從座起頂禮佛足而白佛言我在
X14n0289_p0350b07║   鹿苑及於雞園觀見如來最初 成道於佛音聲悟明
X14n0289_p0350b08║   四諦佛問比丘我初 稱解如來印我名阿若多妙音
X14n0289_p0350b09║   密圓我於音聲得阿羅漢佛問圓通如我所證音聲
X14n0289_p0350b10║   為上。
X14n0289_p0350b11║   　此陳聲塵悟入 也鹿苑雞園皆古帝王養畜之 地
X14n0289_p0350b12║   　憍陳那此云 火器以 先世 為事 火外道故五 比丘
X14n0289_p0350b13║   　乃佛最初 得度者佛出家時淨飯乃命家族三人母
X14n0289_p0350b14║   　族二 人隨衛後各修 異道佛成道時最先度之 故
X14n0289_p0350b15║   　曰觀見如來最初 成道佛為五 人三轉四諦而陳
X14n0289_p0350b16║   　那最初 先悟故曰於佛音聲悟明四諦阿若多此
X14n0289_p0350b17║   　云 解以 最初 先解如來即以 解名印證也妙音密
X14n0289_p0350b18║   　圓者即音聲而悟入 無聲三昧故曰妙音一 切聲
X14n0289_p0350b19║   　是佛聲故曰圓唯陳那自聞他人不聞故曰密下
X14n0289_p0350b20║   　文云 一 切密圓淨妙皆入 其中是也故宗鏡云 如
X14n0289_p0350b21║   　卷大海之 波瀾收歸一 滴猶撮十方之 剎土指在
X14n0289_p0350b22║   　一 塵。
X14n0289_p0350b23║   優 婆尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言我亦觀
X14n0289_p0350b24║   佛最初 成道觀不淨相生大厭離悟諸色性以 從不
X14n0289_p0350c01║   淨白骨微塵歸於虗空空色二 無成無學道如來印
X14n0289_p0350c02║   我名尼沙陀塵色既盡妙色密圓我從色相得阿羅
X14n0289_p0350c03║   漢佛問圓通如我所證色因為上。
X14n0289_p0350c04║   　此因色塵悟入 也因多貪慾佛令作九想觀以 治
X14n0289_p0350c05║   　之 令彼轉好心而成惡心也言不淨者謂觀此身
X14n0289_p0350c06║   　內有三十六 物外則 九孔惡露常流從生至死終
X14n0289_p0350c07║   　無一 淨如種子不淨住 處不淨生處不淨究竟不
X14n0289_p0350c08║   　淨等言九想者一 [月*夆]脹想二 青瘀想三壞想四血
X14n0289_p0350c09║   　塗漫想五 膿瀾想六 虫噉想七散想八 骨想九燒
X14n0289_p0350c10║   　想以 從下是從九想而漸歸於空也空色二 無者
X14n0289_p0350c11║   　始以 色為病九想與空為藥至此則 藥病皆除忽
X14n0289_p0350c12║   　然悟入 成無學道優 波尼沙陀此云 近少亦云 色
X14n0289_p0350c13║   　性謂微塵是色之 少分故妙色密圓者一 切色是
X14n0289_p0350c14║   　佛色也色因為上者前 云 我說佛法從因緣生此
X14n0289_p0350c15║   　陳悟入 因緣在色塵也且如觀一 色法五 教證入
X14n0289_p0350c16║   　不同初 小乘見是實色不說性空始教見此色法
X14n0289_p0350c17║   　從緣所生必無自性終教見色空無礙以 真空不
X14n0289_p0350c18║   　守自性隨緣成色即是幻色頓教色法無非真理
X14n0289_p0350c19║   　所收是故此色即真理一 味更無別 法而可顯說
X14n0289_p0350c20║   　水波雙絕圓教起即全 收一 多互 攝同時成立一
X14n0289_p0350c21║   　塊圓明隨舉即色隨舉即空義味自在隨智取用
X14n0289_p0350c22║   　故隨舉一 門無不顯現。
X14n0289_p0350c23║   香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言我聞如來
X14n0289_p0350c24║   教我諦觀諸有為相我時辭佛宴晦清齋見諸比丘
X14n0289_p0351a01║   燒沉水香香氣寂然來入 鼻中我觀此氣非木非空
X14n0289_p0351a02║   非煙非火去無所著來無所從由是意銷發明無漏
X14n0289_p0351a03║   如來印我得香嚴號塵氣倐滅妙香密圓我從香嚴
X14n0289_p0351a04║   得阿羅漢佛問圓通如我所證香嚴為上。
X14n0289_p0351a05║   　此因香塵悟入 也晏晦者謂晏坐晦息也清齋靜
X14n0289_p0351a06║   　室也我觀下究竟香之 來處非木者不從自出非
X14n0289_p0351a07║   　煙火者不從他出非空者非無因出由是意銷者
X14n0289_p0351a08║   　狂心自歇也發明無漏者由此即見如來藏性也
X14n0289_p0351a09║   　妙香密圓者一 切香皆是法身香也如魯直聞桂
X14n0289_p0351a10║   　老尼齅梅皆是因香悟入 。
X14n0289_p0351a11║   藥王藥上二 法王子并在會中五 百梵天即從座起
X14n0289_p0351a12║   頂禮佛足而白佛言我無始劫 為世 良醫口中甞此
X14n0289_p0351a13║   娑婆世 界草木金石名數凡有十萬八 千如是悉知
X14n0289_p0351a14║   苦酢鹹淡甘辛等味并諸和合俱 生變異是冷是熱
X14n0289_p0351a15║   有毒無毒悉能徧知承事 如來了 知味性非空非有
X14n0289_p0351a16║   非即身心非離身心分別 味因從是開悟蒙佛如來
X14n0289_p0351a17║   印我昆季藥王藥上二 菩薩名今於會中為法王子
X14n0289_p0351a18║   因味覺明位 登菩薩佛問圓通如我所證味因為上。
X14n0289_p0351a19║   　此因味塵悟入 也先敘宿因甞藥作醫師如神農
X14n0289_p0351a20║   　之 類承事 下明其宿習不忘即從味處觀察也非
X14n0289_p0351a21║   　空非有者交中之 性空有俱 非也身即舌根心即
X14n0289_p0351a22║   　舌識觀此味性不即根識生者以 諸味不來淡性
X14n0289_p0351a23║   　常在故不離根識生者離根識外無有味故分別
X14n0289_p0351a24║   　味因從是開悟者正言味處觀察即從味處悟入
X14n0289_p0351b01║   　也因味覺明者即世 味而證得一 味三昧所謂味
X14n0289_p0351b02║   　味純是醍醐也如德山棒臨濟喝俱 胝指頭等皆
X14n0289_p0351b03║   　是發明此味。
X14n0289_p0351b04║   跋陀婆羅并其同伴 十六 開士即從座起頂禮佛足
X14n0289_p0351b05║   而白佛言我等先於威音王佛聞法出家於浴僧 時
X14n0289_p0351b06║   隨例 入 室忽悟水因既不洗塵亦不洗體中間安然
X14n0289_p0351b07║   得無所有宿習無忘乃至今時從佛出家令得無學
X14n0289_p0351b08║   彼佛名我跋陀婆羅妙觸宣明成佛子住 佛問圓通
X14n0289_p0351b09║   如我成證觸因為上。
X14n0289_p0351b10║   　此因觸塵悟入 也跋陀婆羅此云 賢守亦云 賢護
X14n0289_p0351b11║   　此即輕慢常不輕之 一 人也我等下陳其宿昔從
X14n0289_p0351b12║   　水因觸發也觸是身根與色塵相合中間覺其冷
X14n0289_p0351b13║   　暖澁滑名之 為觸今因浴時水身相合而因究其
X14n0289_p0351b14║   　中間所生之 觸因何 而出謂能洗是水所洗是塵
X14n0289_p0351b15║   　中間冷暖澁滑之 觸既不能洗塵又不能洗體本
X14n0289_p0351b16║   　自安然了 無自性從此悟入 故在威音時已得見
X14n0289_p0351b17║   　諦今從佛化又得無學也從此一 觸則 觸處道場
X14n0289_p0351b18║   　觸目菩提故曰妙觸宣明。
X14n0289_p0351b19║   摩訶迦葉及紫金光 比丘尼等即從座起頂禮佛足
X14n0289_p0351b20║   而白佛言我於往劫 於此界中有佛出世 名日月燈
X14n0289_p0351b21║   我得親近聞法修 學佛滅度後供 養舍利 然燈續明
X14n0289_p0351b22║   以 紫金光 塗佛形像 自爾以 來世 世 生生身常圓滿
X14n0289_p0351b23║   紫金光 聚此紫金光 比丘尼等即我眷屬同時發心
X14n0289_p0351b24║   我觀世 間六 塵變壞唯以 空寂修 於滅盡身心乃能
X14n0289_p0351c01║   度百千劫 猶如彈指我以 空法成阿羅漢世 尊說我
X14n0289_p0351c02║   頭陀為最妙法開明銷滅諸漏佛問圓通如我所證
X14n0289_p0351c03║   法因為上。
X14n0289_p0351c04║   　此因法塵悟入 也我於下敘宿因我觀下敘所入
X14n0289_p0351c05║   　也世 間時劫 皆由法塵妄動 而有今修 滅定空法
X14n0289_p0351c06║   　塵則 心念不動 故忘處忘時度百千劫 猶如彈指
X14n0289_p0351c07║   　今持金襴袈裟於雞足山入 定待彌勒 下生此其
X14n0289_p0351c08║   　證也頭陀此翻抖擻以 能抖擻法塵故妙法開明
X14n0289_p0351c09║   　者轉世 法而成出世 法所謂是法住 法位 世 間相
X14n0289_p0351c10║   　常住 也六 塵皆言妙者不縛於塵故則 知六 塵自
X14n0289_p0351c11║   　性徧一 切處頭頭皆是入 路豈局一 門動 作施為
X14n0289_p0351c12║   　無非佛事 華飛釧動 並 可棲神矣六 塵圓通竟。
X14n0289_p0351c13║   阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初 出家
X14n0289_p0351c14║   常樂睡眠如來訶我為畜生類我聞佛訶啼泣自責
X14n0289_p0351c15║   七日不眠失其雙目世 尊示我樂見照明金剛 三昧
X14n0289_p0351c16║   我不因眼觀見十方精真洞然如觀掌果如來印我
X14n0289_p0351c17║   成阿羅漢佛問圓通如我所證旋見循元 斯為第一 。
X14n0289_p0351c18║   　此曰眼根悟入 也阿那律陀此云 無貧是佛堂弟
X14n0289_p0351c19║   　白飯王之 子過去以 一 飯施辟支佛感九十一 劫
X14n0289_p0351c20║   　受如意樂多樂睡眠如來訶云 咄咄胡為睡螺螄
X14n0289_p0351c21║   　蚌蛤類一 睡一 千年不聞佛名字那律於是徹曉
X14n0289_p0351c22║   　不眠失其雙目後修 金剛 三昧得天眼通此由肉
X14n0289_p0351c23║   　眼換天眼也我不因眼觀見十方者即明不循根
X14n0289_p0351c24║   　寄根明發也常言半頭天眼能見一 佛世 界今言
X14n0289_p0352a01║   　觀見十方者此顯實證如來藏性故反其見以 見
X14n0289_p0352a02║   　性曰旋見不循塵而循根曰循元 。
X14n0289_p0352a03║   周利 槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言我闕誦
X14n0289_p0352a04║   持無多聞性最初 值佛聞法出家憶持如來一 句伽
X14n0289_p0352a05║   陀於一 百日得前 遺後得後遺前 佛愍我愚教我安
X14n0289_p0352a06║   居調出入 息我時觀息微細窮盡生住 異滅諸行剎
X14n0289_p0352a07║   那其心豁然得大無礙乃至漏盡成阿羅漢住 佛座
X14n0289_p0352a08║   下印成無學佛問圓通如我所證反息循空斯為第
X14n0289_p0352a09║   一 。
X14n0289_p0352a10║   　此因鼻想悟入 也槃特迦此云 蛇奴亦云 繼道以
X14n0289_p0352a11║   　生路邊故即誦帚比丘過去為大法師祕吝佛法
X14n0289_p0352a12║   　不肯教人感愚鈍報以 宿善故遇佛出家五 百比
X14n0289_p0352a13║   　丘同教一 偈經九十日不得成熟為治散亂 故佛
X14n0289_p0352a14║   　教其調息我時下敘調息工夫由心息相依故心
X14n0289_p0352a15║   　漸微而息亦漸細於息微細處又窮其生住 異滅
X14n0289_p0352a16║   　乃至推窮一 念復具 九十剎那一 剎那復具 九百
X14n0289_p0352a17║   　生滅如此專力 既久 向冷灰裏一 粒豆爆便 得心
X14n0289_p0352a18║   　息兩妄得大無礙所謂一 息不存道將來契也反
X14n0289_p0352a19║   　息循空者謂反窮氣息至極細處亦歸於空也昔
X14n0289_p0352a20║   　莫將尚書謁南堂靜禪師咨決心要堂使其好處
X14n0289_p0352a21║   　提撕適入 廁聞穢氣急以 手掩鼻遂有省呈偈曰
X14n0289_p0352a22║   　從來姿韻愛風流幾笑時人向外求萬別 千差無
X14n0289_p0352a23║   　覔處得來原在鼻尖頭此亦從氣息邊打失鼻孔。
X14n0289_p0352a24║   憍梵鉢提即從座起頂禮佛足而白佛言我有口業
X14n0289_p0352b01║   於過去劫 輕弄沙門世 世 生生有牛呞病如來示我
X14n0289_p0352b02║   一 味清淨心地法門我得滅心入 三摩地觀味之 知
X14n0289_p0352b03║   非體非物應念得超世 間諸漏內脫身心外遺世 界
X14n0289_p0352b04║   遠離三有如鳥出籠離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢
X14n0289_p0352b05║   如來親印登無學道佛問圓通如我所證還味旋知
X14n0289_p0352b06║   斯為第一 。
X14n0289_p0352b07║   　此因舌根悟入 也憍梵鉢提此云 牛呞往昔見老
X14n0289_p0352b08║   　僧 無齒而食笑其似 牛故世 世 感生牛舌常如牛
X14n0289_p0352b09║   　呞佛為遮謗賜之 數珠令常念佛斷諸雜緣純一
X14n0289_p0352b10║   　淨念故曰一 味清淨心地法門既成念佛三昧復
X14n0289_p0352b11║   　觀味性非從根生非從物出應念之 間忽然悟入
X14n0289_p0352b12║   　如來藏性頓超諸漏內脫根身外遺器界如鳥出
X14n0289_p0352b13║   　籠所向無礙還味旋知者味有多種知無兩般也。
X14n0289_p0352b14║   畢陵伽 婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言我初 發
X14n0289_p0352b15║   心從佛入 道數聞如來說諸世 間不可樂事 乞食城
X14n0289_p0352b16║   中心思法門不覺路中毒刺傷 足舉身疼痛我念有
X14n0289_p0352b17║   知知此深痛雖覺覺痛覺清淨心無痛痛覺我又思
X14n0289_p0352b18║   惟如是一 身寧有雙覺攝念未久 身心忽空三七日
X14n0289_p0352b19║   中諸漏虗盡成阿羅漢得親印記發明無學佛問圓
X14n0289_p0352b20║   通如我所證純覺遺身斯為第一 。
X14n0289_p0352b21║   　此因身根悟入 也畢陵伽 婆蹉此云 餘習呼河神
X14n0289_p0352b22║   　為婢子以 宿生有尊貴習氣故不可樂事 即苦諦
X14n0289_p0352b23║   　因念不可樂事 遂觸不可樂境亦啐啄同時也我
X14n0289_p0352b24║   　念下研究身覺來處言我正當知此深痛時不為
X14n0289_p0352c01║   　痛轉即便 觀察此知痛者即是身覺覺此深痛而
X14n0289_p0352c02║   　我本覺清淨心體痛所不及實無有痛痛此覺心
X14n0289_p0352c03║   　如是詳思正痛之 時有知痛者有痛所不及者豈
X14n0289_p0352c04║   　此一 身寧有雙覺如此推窮攝心一 處未久 之 間
X14n0289_p0352c05║   　身覺俱 忘漏心都盡悟入 性覺言純覺遺身者唯
X14n0289_p0352c06║   　一 圓融清淨寶覺更無身相如玄沙雲門臨濟皆
X14n0289_p0352c07║   　從痛處純覺遺身者。
X14n0289_p0352c08║   須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫 來心
X14n0289_p0352c09║   得無礙自憶受生如恒河沙初 在母胎即知空寂如
X14n0289_p0352c10║   是乃至十方成空亦令眾生證得空性蒙如來發性
X14n0289_p0352c11║   覺真空空性圓明得阿羅漢頓入 如來寶明空海同
X14n0289_p0352c12║   佛知見印成無學解脫性空我為無上佛問圓通如
X14n0289_p0352c13║   我所證諸相入 非非所非盡旋法歸無斯為第一 。
X14n0289_p0352c14║   　此因意根悟入 也我曠下敘往昔已證空性心得
X14n0289_p0352c15║   　無礙者無隔陰之 昏也蒙如下次敘今證大乘空
X14n0289_p0352c16║   　性即前 性空真覺性覺真空由證此覺故與如來
X14n0289_p0352c17║   　把手共行同游覺海諸相入 非者初 以 空空諸相
X14n0289_p0352c18║   　也非所非盡者次以 空空其空相也旋法歸無者
X14n0289_p0352c19║   　旋意根而歸畢竟空也永嘉云 諸行無常一 切空
X14n0289_p0352c20║   　即是如來大圓覺也此五 聖曰旋見曰反息曰還
X14n0289_p0352c21║   　味曰純覺曰旋法皆是反流旋一 之 義五 根圓通
X14n0289_p0352c22║   　竟。
X14n0289_p0352c23║   舍利 弗即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫 來心
X14n0289_p0352c24║   見清淨如是受生如恒河沙世 出世 間種種變化一
X14n0289_p0353a01║   見則 通獲無障礙我於中路逢迦葉波兄 弟相逐宣
X14n0289_p0353a02║   說因緣悟心無際從佛出家見覺明圓得大無畏成
X14n0289_p0353a03║   阿羅漢為佛長子從佛口生從法化生佛問圓通如
X14n0289_p0353a04║   我所證心見發光 光 極知見斯為第一 。
X14n0289_p0353a05║   　此因眼識悟入 也先敘宿生眼識明利 心見即眼
X14n0289_p0353a06║   　識葢見性照境時但 如鏡中無別 分析而眼識隨
X14n0289_p0353a07║   　見即能了 達黑白大小不帶名言歷然不亂 若迫
X14n0289_p0353a08║   　求徧索種種名字即屬同時意識今言一 見則 通
X14n0289_p0353a09║   　者謂不勞 意識深窮細究而後知即眼識一 掠而
X14n0289_p0353a10║   　過洞然無礙此正顯眼識明利 也我於下復敘此
X14n0289_p0353a11║   　生悟入 也宣說因緣者即因緣所生法我說即是
X14n0289_p0353a12║   　空亦名為假名亦名中道義也言我始雖見地透
X14n0289_p0353a13║   　徹未能窮深詣遠登峯造極後一 聞此偈悟得藏
X14n0289_p0353a14║   　心周遍法界含吐十虗見覺即眼識明圓謂事 事
X14n0289_p0353a15║   　明了 無不透徹葢恐畏生於不足今心見清淨則
X14n0289_p0353a16║   　識見超人見理明透故說法無畏是知鶖子智慧
X14n0289_p0353a17║   　第一 乃於眼識明利 處得之 心見發光 者謂從眼
X14n0289_p0353a18║   　識證徹而發光 明也光 極知見者謂其光 明與眼
X14n0289_p0353a19║   　識無際也。
X14n0289_p0353a20║   普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我已曾與
X14n0289_p0353a21║   恒沙如來為法王子十方如來教其弟子菩薩根者
X14n0289_p0353a22║   修 普賢行從我立名世 尊我用心聞分別 眾生所有
X14n0289_p0353a23║   知見若於他方恒沙界外有一 眾生心中發明普賢
X14n0289_p0353a24║   行者我於爾時乘六 牙象分身百千皆至其處縱彼
X14n0289_p0353b01║   障深未得見我我與其人暗中摩頂擁護安慰令其
X14n0289_p0353b02║   成就佛問圓通我說本因心聞發明分別 自在斯為
X14n0289_p0353b03║   第一 。
X14n0289_p0353b04║   　此因耳識悟入 也行彌法界位 極鄰聖故曰普賢
X14n0289_p0353b05║   　紹佛家業故為法王子言普賢行者即十大願王
X14n0289_p0353b06║   　舉一 色一 香俱 徧法界是也心聞即耳識分別 眾
X14n0289_p0353b07║   　生知見者就眾生知見擇普賢行而成熟之 設有
X14n0289_p0353b08║   　一 人發心我即現身亦至其處彼雖不見我亦暗
X14n0289_p0353b09║   　中加 被也擁護者不令魔擾安慰者不令心退分
X14n0289_p0353b10║   　別 自在者即用耳識自性分別 不用意識隨念計
X14n0289_p0353b11║   　度分別 也。
X14n0289_p0353b12║   孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初 出
X14n0289_p0353b13║   家從佛入 道雖具 戒律於三摩地心常散動 未獲無
X14n0289_p0353b14║   漏世 尊教我及拘絺羅觀鼻端白我初 諦觀經三七
X14n0289_p0353b15║   日見鼻中氣出入 如煙身心內明圓洞世 界徧成虗
X14n0289_p0353b16║   淨猶如琉璃煙相漸消鼻息成白心開漏盡諸出入
X14n0289_p0353b17║   息化為光 明照十方界得阿羅漢世 尊記我當得菩
X14n0289_p0353b18║   提佛問圓通我以 銷息息久 發明明圓滅漏斯為第
X14n0289_p0353b19║   一 。
X14n0289_p0353b20║   　此因鼻識悟入 也先敘作觀因緣孫陀羅難陀此
X14n0289_p0353b21║   　翻艶喜佛之 親弟出家之 初 愛心鼓動 佛令注心
X14n0289_p0353b22║   　觀鼻端白不令散亂 我初 下敘悟入 工夫溫陵云
X14n0289_p0353b23║   　息由風火而起鼓煩惱濁故其狀如煙昧者不覺
X14n0289_p0353b24║   　唯諦觀者始見故六 交中見火燒息能為黑煙紫
X14n0289_p0353c01║   　燄者皆煩惱所發也淨觀發明則 煩惱漸消故內
X14n0289_p0353c02║   　明外虗而煙銷成白莊生云 瞻彼闋者虗室生白
X14n0289_p0353c03║   　觀白之 法氣初 如煙中成白末後化為光 明照十
X14n0289_p0353c04║   　方世 界此皆神凝所致故曰用志不分乃凝於神。
X14n0289_p0353c05║   富樓那多彌羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言
X14n0289_p0353c06║   我曠劫 來辯才無礙宣說苦空深達實相如是乃至
X14n0289_p0353c07║   恒沙如來祕密法門我於眾中微妙開示得無所畏
X14n0289_p0353c08║   世 尊知我有大辯才以 音聲輪教成發揚我於佛前
X14n0289_p0353c09║   助 佛轉輪因獅子吼成阿羅漢世 尊印我說法無上
X14n0289_p0353c10║   佛問圓通我以 法音降伏魔怨消滅諸漏斯為第一 。
X14n0289_p0353c11║   　此因舌識悟入 也辯才無礙四無礙之 一 也祕密
X14n0289_p0353c12║   　法門者或如來久 默不說之 法或半明半暗之 法
X14n0289_p0353c13║   　或言東意西之 法也微妙開示者皆曲盡其意而
X14n0289_p0353c14║   　闡明也教我發揚者令其助 佛揚化也如法華會
X14n0289_p0353c15║   　上世 尊說破諸大弟子皆是內祕外現助 宣大教
X14n0289_p0353c16║   　之 人故在楞嚴會中諸大弟子方敢恣口自陳遠
X14n0289_p0353c17║   　因皆非一 劫 兩劫 種善根者悉從無量劫 中種善
X14n0289_p0353c18║   　根者也其稱無漏無學阿羅漢亦非尋常證人空
X14n0289_p0353c19║   　之 輩流所得並 驅也。
X14n0289_p0353c20║   優 波離即從座起頂禮佛足而白佛言我親隨佛踰
X14n0289_p0353c21║   城出家親觀如來六 年勤 苦親見如來降伏諸魔制
X14n0289_p0353c22║   諸外道解脫世 間貪欲諸漏承佛教戒如是乃至三
X14n0289_p0353c23║   千威儀 八 萬微細性業遮業悉皆清淨身心寂滅成
X14n0289_p0353c24║   阿羅漢我是如來眾中綱紀親印我心持戒修 身眾
X14n0289_p0354a01║   推為上佛問圓通我以 執身身得自在次第執心心
X14n0289_p0354a02║   得通達然後身心一 切通利 斯為第一 。
X14n0289_p0354a03║   　此因身識悟入 也優 波離此云 上首以 持戒為眾
X14n0289_p0354a04║   　中綱紀故又翻近執佛為太子彼為親近執侍 之
X14n0289_p0354a05║   　臣故承佛教戒者即比丘二 百五 十戒也如是下
X14n0289_p0354a06║   　即菩薩戒也溫陵曰行住 坐臥律儀 各二 百五 十
X14n0289_p0354a07║   　對三聚成三千復以 三千配身口七支成二 萬一
X14n0289_p0354a08║   　千復配四分煩惱成八 萬四千言三聚者謂攝善
X14n0289_p0354a09║   　法攝律儀 攝眾生也四分者謂多貪多瞋多癡及
X14n0289_p0354a10║   　等分也性業者謂殺盜婬業性元 是妄不待制 止
X14n0289_p0354a11║   　犯即成業故其餘即因過始制 以 遮其惡制 前 所
X14n0289_p0354a12║   　犯即為無罪故云 遮業也身心寂滅者由比丘戒
X14n0289_p0354a13║   　以 寂其身由菩薩戒以 滅其心故得發慧而悟入
X14n0289_p0354a14║   　也身得自在身不毀犯也心得自在心亦不毀犯
X14n0289_p0354a15║   　也然後身心一 切通剎者從身識而證入 圓通也。
X14n0289_p0354a16║   大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言我初 於路
X14n0289_p0354a17║   乞食逢遇優 樓頻螺伽 耶那提三迦葉波宣說如來
X14n0289_p0354a18║   因緣深義我頓發心得大通達如來惠我袈裟著身
X14n0289_p0354a19║   鬢髮自落我遊十方得無罣礙神通發明推為無上
X14n0289_p0354a20║   成阿羅漢寧唯世 尊十方如來歎我神力 圓明清淨
X14n0289_p0354a21║   自在無畏佛問圓通我以 旋湛心光 發宣如澄濁流
X14n0289_p0354a22║   久 成清瑩斯為第一 。
X14n0289_p0354a23║   　此因意識悟入 也優 樓頻螺此云 木瓜癃胸前 有
X14n0289_p0354a24║   　癃如木瓜故伽 耶山名那提河名因緣深義者顯
X14n0289_p0354b01║   　非少乘所證淺因緣法故曰深也我頓發心者即
X14n0289_p0354b02║   　從意識頓發菩提心也得大通達者由意識而頓
X14n0289_p0354b03║   　入 圓通也神通發明者由意識圓通而獲神通也
X14n0289_p0354b04║   　圓明清淨自在者即總持妙湛不動 三義我以 旋
X14n0289_p0354b05║   　湛心光 發宣者謂旋意識而歸妙湛由妙湛而發
X14n0289_p0354b06║   　光 明也六 識圓通竟。
X14n0289_p0354b07║   烏芻瑟摩於如來前 合掌頂禮佛之 雙足而白佛言
X14n0289_p0354b08║   我常先憶久 遠劫 前 性多貪欲有佛出世 名曰空王
X14n0289_p0354b09║   說多婬人成猛火聚教我徧觀百體四肢諸冷煖氣
X14n0289_p0354b10║   神光 內凝化多婬心成智慧火從是諸佛皆呼召我
X14n0289_p0354b11║   名為火頭我以 火光 三昧力 故成阿羅漢心發大願
X14n0289_p0354b12║   諸佛成道我為力 士親伏魔怨佛問圓通我以 諦觀
X14n0289_p0354b13║   身心煖觸無礙流通諸漏既銷生大寶燄登無上覺
X14n0289_p0354b14║   斯為第一 。
X14n0289_p0354b15║   　此因火大悟入 也烏芻瑟摩此云 火頭成猛火聚
X14n0289_p0354b16║   　者如下文云 婬習相交發於相摩研摩不休有大
X14n0289_p0354b17║   　火光 於中發現等教我下令其觀察火大也冷字
X14n0289_p0354b18║   　疑誤據下文當是諸暖觸氣因專心不散神光 內
X14n0289_p0354b19║   　凝於是轉婬心而成智火故我渾身住 在火光 三
X14n0289_p0354b20║   　昧諸佛即印我名火頭我以 火光 力 故燒煩惱薪
X14n0289_p0354b21║   　成阿羅漢復以 大願而為諸佛力 士親伏魔冤 也
X14n0289_p0354b22║   　言登無上覺者是帶果行因逆流菩薩也。
X14n0289_p0354b23║   持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我念往昔
X14n0289_p0354b24║   普光 如來出現於世 我為比丘常於一 切要路津口
X14n0289_p0354c01║   田地險隘有不如法妨損車馬我皆平填或作橋梁
X14n0289_p0354c02║   或負沙土如是勤 苦經無量佛出現於世 或有眾生
X14n0289_p0354c03║   於闤闠處要人擎物我先為擎至其所詣放物即行
X14n0289_p0354c04║   不取其直毗舍浮佛現在世 時世 多饑荒我為負人
X14n0289_p0354c05║   無問遠近唯取一 錢或有車牛被於泥溺我有神力
X14n0289_p0354c06║   為其推輪拔其苦惱時國大王延佛設齋我於爾時
X14n0289_p0354c07║   平地待佛毗舍如來摩頂謂我當平心地則 世 界地
X14n0289_p0354c08║   一 切皆平我即心開見身微塵與造世 界所有微塵
X14n0289_p0354c09║   等無差別 微塵自性不相觸摩乃至刀 兵 亦無所觸
X14n0289_p0354c10║   我於法性悟無生忍成阿羅漢迴心今入 菩薩位 中
X14n0289_p0354c11║   聞諸如來宣妙蓮華佛知見地我先證明而為上首
X14n0289_p0354c12║   佛問圓通我以 諦觀身界二 塵等無差別 本如來藏
X14n0289_p0354c13║   虗妄發塵塵銷智圓成無上道斯為第一 。
X14n0289_p0354c14║   　此因地大悟入 也先敘往昔平地之 行要路渡口
X14n0289_p0354c15║   　皆舟車必由處有不如法者或險或隘或隆或窪
X14n0289_p0354c16║   　等作梁負土猶言造橋補路也或有下敘効 力 之
X14n0289_p0354c17║   　行闤市墻闠市門也毗舍浮此云 徧一 切自在唯
X14n0289_p0354c18║   　取一 錢者資身命故時國下敘遇佛開示即得心
X14n0289_p0354c19║   　開也見身下正陳悟處身界微塵了 不相觸者由
X14n0289_p0354c20║   　達天地同根萬物一 體故兵 亦無所措刃 也我於
X14n0289_p0354c21║   　法性悟無生忍者以 達蘊中無我證得人空也回
X14n0289_p0354c22║   　心下因悟獲證謂雖悟無生而廣修 萬行具 菩薩
X14n0289_p0354c23║   　道故遇宣說佛知見地我必預會為作證明也身
X14n0289_p0354c24║   　界二 塵元 是如來藏性本無差別 由昔無明一 動
X14n0289_p0355a01║   　知見妄發勞 見發塵故見有根塵差別 耳今根塵
X14n0289_p0355a02║   　既銷鏡智圓滿云 何 不成無上知覺乎。
X14n0289_p0355a03║   月光 童子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔
X14n0289_p0355a04║   恒河沙劫 有佛出世 名為水天教諸菩薩修 習水觀
X14n0289_p0355a05║   入 三摩地觀於身中水性無奪初 從涕唾如是窮盡
X14n0289_p0355a06║   津液精血大小便 利 身中旋復水性一 同見水身中
X14n0289_p0355a07║   與世 界外浮幢王剎諸香水海等無差別 我於是時
X14n0289_p0355a08║   初 成此觀但 見其水未得無身當為比丘室中安禪
X14n0289_p0355a09║   我有弟子闚窓觀室唯見清水徧在室中了 無所見
X14n0289_p0355a10║   童稚無知取一 瓦礫投於水內激水作聲顧盻而去
X14n0289_p0355a11║   我出定後頓覺心痛如舍利 弗遭違害鬼我自思惟
X14n0289_p0355a12║   今我已得阿羅漢道久 離病緣云 何 今日忽生心痛
X14n0289_p0355a13║   將無退失爾時童子捷來我前 說如上事 我則 告言
X14n0289_p0355a14║   汝更見水可即開門入 此水中除去瓦礫童子奉教
X14n0289_p0355a15║   後入 定時還復見水瓦礫宛然開門除出我後出定
X14n0289_p0355a16║   身質如初 逢無量佛如是至於山海自在通王如來
X14n0289_p0355a17║   方得亡身與十方界諸香水海性合真空無二 無別
X14n0289_p0355a18║   今於如來得童真名預菩薩會佛問圓通我以 水性
X14n0289_p0355a19║   一 味流通得無生忍圓滿菩提斯為第一 。
X14n0289_p0355a20║   　此因水大悟入 也佛名水天者亦從水大悟入 故
X14n0289_p0355a21║   　教習水觀者即以 所證示人也觀於下聞法入 觀
X14n0289_p0355a22║   　也水性無奪者以 水性是同故不相傾 奪也準華
X14n0289_p0355a23║   　嚴經華藏海中有大蓮華其蓮華中有無量香水
X14n0289_p0355a24║   　海一 一 香水海各有一 華為諸佛剎世 界之 種華
X14n0289_p0355b01║   　藏世 界在香水海中故曰浮幢王剎以 華藏世 界
X14n0289_p0355b02║   　有二 十重累高如幢最為高大故今觀身中之 水與
X14n0289_p0355b03║   　彼海水等無差別 者是觀心所融也觀心雖成未
X14n0289_p0355b04║   　得亡身者以 水想雖成未得無我猶存水相全 水
X14n0289_p0355b05║   　即身未亡法見故如舍利 弗遭違害鬼者身子入
X14n0289_p0355b06║   　定於恒河岸由宿冤 力 為鬼所掌出定頭痛佛言
X14n0289_p0355b07║   　汝若無定身當碎壞矣今出定心痛故疑退失四
X14n0289_p0355b08║   　果也身質如初 者心不痛也問室中之 水是從何
X14n0289_p0355b09║   　來答定心所化定果色昔外道以 堅執心化石則
X14n0289_p0355b10║   　定心化水葢可知矣是知萬法唯心問月光 入 定
X14n0289_p0355b11║   　時因童子投入 瓦礫水中而心痛後令除去瓦礫
X14n0289_p0355b12║   　而痛除此一 瓦礫畢竟在心內在心外若在心外
X14n0289_p0355b13║   　不應作痛若在心內則 此瓦礫從何 處入 答瓦礫
X14n0289_p0355b14║   　且置即此室中之 水畢竟在身外在身內若在身
X14n0289_p0355b15║   　外入 定之 後此水從何 處出若在身內出定之 後
X14n0289_p0355b16║   　此水從何 處入 若知水之 出入 即知瓦礫之 內外
X14n0289_p0355b17║   　矣方得亡身者執破而蘊空也此身既空水觀亦
X14n0289_p0355b18║   　空即與性空真水性水真空打成一 片周徧法界
X14n0289_p0355b19║   　反觀此身何 啻大海一 漚哉得童真名者具 童子
X14n0289_p0355b20║   　之 真德預菩薩會者證菩薩之 法空也。
X14n0289_p0355b21║   琉璃光 法王子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶
X14n0289_p0355b22║   往昔經恒沙劫 有佛出世 名無量聲開示菩薩本覺
X14n0289_p0355b23║   妙明觀此世 界及眾生身皆是妄緣風力 所轉我於
X14n0289_p0355b24║   爾時觀界安立觀世 動 時觀身動 止觀心動 念諸動
X14n0289_p0355c01║   無二 等無差別 我時覺了 此羣動 性來無所從去無
X14n0289_p0355c02║   所至十方微塵顛倒眾生同一 虗妄如是乃至三千
X14n0289_p0355c03║   大千一 世 界內所有眾生如一 器中貯百蚊蚋啾啾
X14n0289_p0355c04║   亂 鳴於分寸中鼓發狂閙逢佛未幾得無生忍爾時
X14n0289_p0355c05║   心開乃見東方不動 佛國為法王子事 十方佛身心
X14n0289_p0355c06║   發光 洞徹無礙佛問圓通我以 觀察風力 無依悟菩
X14n0289_p0355c07║   提心入 三摩地合十方佛傳一 妙心斯為第一 。
X14n0289_p0355c08║   　此因風大悟入 也琉璃光 是其悟後洞徹無礙猶
X14n0289_p0355c09║   　如琉璃故得此名所師之 佛名無量聲者亦從萬
X14n0289_p0355c10║   　竅怒號邊證入 故風力 所轉者莊子所謂天地噫
X14n0289_p0355c11║   　氣其名為風但 彼不知風之 所自出耳我觀下敘
X14n0289_p0355c12║   　入 觀觀界安立者觀察世 界由風力 所持方得安
X14n0289_p0355c13║   　立觀世 動 時者觀察三世 亦由風力 遷變而有觀
X14n0289_p0355c14║   　身動 止者觀察此身一 動 一 止亦由風力 所使觀
X14n0289_p0355c15║   　心動 念者觀察此心念念遷流新新不住 亦由風
X14n0289_p0355c16║   　力 生滅如此觀察世 界身心各各不同究其所因
X14n0289_p0355c17║   　皆從一 念無明風動 而有等無差別 我時下了 動
X14n0289_p0355c18║   　虗妄言微塵眾生皆是妄緣風力 所轉自一 世 界
X14n0289_p0355c19║   　眾生乃至大千世 界眾生亦如此故曰同一 虗妄
X14n0289_p0355c20║   　於分寸中鼓發狂閙者言此眾生皆是自己方寸
X14n0289_p0355c21║   　中鼓閙亦不在外故祖師云 非旛動 非風動 仁者
X14n0289_p0355c22║   　心動 逢佛下敘悟入 也東為震方羣動 之 首由在
X14n0289_p0355c23║   　羣動 中見不動 佛即能紹隆佛位 也風力 無依者
X14n0289_p0355c24║   　來無所從去無所至故合十方佛傳一 妙心者言
X14n0289_p0356a01║   　十方諸佛無不觀察此無明風而證不動 之 覺體
X14n0289_p0356a02║   　也。
X14n0289_p0356a03║   虗空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我與如
X14n0289_p0356a04║   來錠光 佛所得無邊身爾時手執四大寶珠照明十
X14n0289_p0356a05║   方微塵佛剎化成虗空又於自心現大圓鏡內放十
X14n0289_p0356a06║   種微妙寶光 流灌十方盡虗空際諸幢王剎來入 鏡
X14n0289_p0356a07║   內涉入 我身身同虗空不相妨礙身能善入 微塵國
X14n0289_p0356a08║   土廣行佛事 得大隨順此大神力 由我諦觀四大無
X14n0289_p0356a09║   依妄想生滅虗空無二 佛國本同於同發明得無生
X14n0289_p0356a10║   忍佛問圓通我以 觀察虗空無邊入 三摩地妙力 圓
X14n0289_p0356a11║   明斯為第一 。
X14n0289_p0356a12║   　此因空大悟入 也先敘果中大用手執四大等者
X14n0289_p0356a13║   　表已得四智即用此智照見四大皆是性色真空
X14n0289_p0356a14║   　是攝用歸體也又於自心等者以 表十法界皆是
X14n0289_p0356a15║   　自心大圓鏡智平等光 中所現以 顯性空真色是
X14n0289_p0356a16║   　從體起用也諸幢下以 剎入 身無身非剎也身能
X14n0289_p0356a17║   　下以 身入 剎無剎非身也清凉云 用則 波騰鼎沸
X14n0289_p0356a18║   　隨真體而運行體則 鏡淨水澄舉隨緣而會集若
X14n0289_p0356a19║   　秦鏡之 互 照似 帝網之 相收即此義也此大下顯
X14n0289_p0356a20║   　因心也由我諦觀四大無依元 從生滅而有終歸
X14n0289_p0356a21║   　於空既又觀察虗空無二 佛國本同是則 空不異
X14n0289_p0356a22║   　土土不異空乃於色空同處忽然發明得無生忍
X14n0289_p0356a23║   　故有如此大用也妙力 圓明者正指空色無礙身
X14n0289_p0356a24║   　土相入 也。
X14n0289_p0356b01║   彌勒 菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔
X14n0289_p0356b02║   經微塵劫 有佛出世 名日月燈明我從彼佛而得出
X14n0289_p0356b03║   家心重世 名好遊族姓爾時世 尊教我修 習唯心識
X14n0289_p0356b04║   定入 三摩地歷劫 已來以 此三昧事 恒沙佛求世 名
X14n0289_p0356b05║   心歇滅無有至然燈佛出現於世 我乃得成無上妙
X14n0289_p0356b06║   圓識心三昧乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我
X14n0289_p0356b07║   心變化所現世 尊我了 如是唯心識故識性流出無
X14n0289_p0356b08║   量如來今得授記次補佛處佛問圓通我以 諦觀十
X14n0289_p0356b09║   方唯識識心圓明入 圓成實遠離依他及徧計執得
X14n0289_p0356b10║   無生忍斯為第一 。
X14n0289_p0356b11║   　此因識大悟入 也心重世 名者務 虗名而不務 真
X14n0289_p0356b12║   　實也好遊族姓者不內旋而向外馳求也修 習唯
X14n0289_p0356b13║   　心識定者令其審觀萬法皆從心識所變非實有
X14n0289_p0356b14║   　也求世 名心歇滅無有者知幻境不實名心頓空
X14n0289_p0356b15║   　一 意內觀也至然燈下因觀成而悟入 妙圓識心
X14n0289_p0356b16║   　如來藏性也乃至下悟得器界淨穢皆從識變不
X14n0289_p0356b17║   　自外來也世 尊下明諸佛皆從識性流世 不由他
X14n0289_p0356b18║   　變也次補佛處者由所證已極故補佛位 也依他
X14n0289_p0356b19║   　起性即業識及業識所現相見二 分也徧計執性
X14n0289_p0356b20║   　即從相見二 分復生周徧計度所謂我法二 執也
X14n0289_p0356b21║   　遠離依他徧計即是圓成以 徧計有名無體依他
X14n0289_p0356b22║   　有相無性故唯圓成是彼體性。
X14n0289_p0356b23║   大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩即從座起頂
X14n0289_p0356b24║   禮佛足而白佛言我憶往昔恒河沙劫 有佛出世 名
X14n0289_p0356c01║   無量光 十二 如來相繼一 劫 其最後佛名超日月光
X14n0289_p0356c02║   彼佛教我念佛三昧譬如有人一 專為憶一 人專忘
X14n0289_p0356c03║   如是二 人若逢不逢或見非見二 人相憶二 憶念深
X14n0289_p0356c04║   如是乃至從生至生同於形影不相乖 異十方如來
X14n0289_p0356c05║   憐念眾生如母憶子若子逃逝雖憶何 為子若憶母
X14n0289_p0356c06║   如母憶時母子歷生不相違遠若眾生心憶佛念佛
X14n0289_p0356c07║   現前 當來必定見佛去佛不遠不假方便 自得心開
X14n0289_p0356c08║   如染香人身有香氣此則 名曰香光 莊嚴我本因地
X14n0289_p0356c09║   以 念佛心入 無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土
X14n0289_p0356c10║   佛問圓通我無選擇都攝六 根淨念相繼得三摩地
X14n0289_p0356c11║   斯為第一 。
X14n0289_p0356c12║   　此因見大悟入 也觀經云 以 智慧光 普照一 切令
X14n0289_p0356c13║   　離三途得無上力 名大勢 至悲華經云 往昔因中
X14n0289_p0356c14║   　彌陀作輪王時觀音為長子勢 至為次子今在極
X14n0289_p0356c15║   　樂居於彌陀左右十二 如來者謂無量光 無邊光
X14n0289_p0356c16║   　無著光 端嚴光 愛光 喜光 可觀光 不思議光 無等
X14n0289_p0356c17║   　光 不可稱量光 映蔽日光 映蔽月光 超日月光 意
X14n0289_p0356c18║   　在十二 時不得彈指頃念世 間五 欲是謂十二 如
X14n0289_p0356c19║   　來淨念相繼成一 劫 也言念佛者若據理念念即
X14n0289_p0356c20║   　始覺佛即本覺始本合一 是名念佛若據事 念冥
X14n0289_p0356c21║   　記不忘之 謂念放光 接引之 謂佛則 能念屬己所
X14n0289_p0356c22║   　念屬佛也一 人專憶者喻佛念眾生一 人專忘者
X14n0289_p0356c23║   　喻眾生不念佛也若逢非逢若見非見者以 佛專
X14n0289_p0356c24║   　念眾生未嘗不在眾生前 故若逢若見眾生不念
X14n0289_p0357a01║   　佛故佛雖在眾生前 而不逢不見也果如母子相
X14n0289_p0357a02║   　憶則 永不相隔矣如文喜初 見文殊當面蹉過所
X14n0289_p0357a03║   　謂不逢不見也後文殊在粥鍋上現是若逢若見
X14n0289_p0357a04║   　也十方三句合一 人專憶若子二 句合一 人專忘
X14n0289_p0357a05║   　子若四句合兩憶不離去佛不遠者若專心憶佛
X14n0289_p0357a06║   　念佛佛亦不遠只在當處朝暮即得相見更不必
X14n0289_p0357a07║   　別 假方便 而得心開亦唯專注念佛自得心開也
X14n0289_p0357a08║   　染香人有香氣者喻念佛必見佛也香光 莊嚴者
X14n0289_p0357a09║   　謂以 念佛香光 莊嚴法性本佛也我本下六 句謂
X14n0289_p0357a10║   　以 自證之 法度人也都攝六 根者謂一 心念佛則
X14n0289_p0357a11║   　六 根都攝六 處皆念佛也如眼不取色是眼念佛
X14n0289_p0357a12║   　乃至意不念法則 意念佛唯其六 根都攝故得淨
X14n0289_p0357a13║   　念相繼葢一 心念佛與決志參禪者本無二 致故
X14n0289_p0357a14║   　念佛之 後而繼之 參禪也則 知此方唯有二 門為
X14n0289_p0357a15║   　入 道之 捷徑葢觀音勢 至皆彌陀輔弼之 臣一 以
X14n0289_p0357a16║   　念佛接人一 以 參禪誨眾皆是就此界根機各開
X14n0289_p0357a17║   　戶牖乃世 人例 以 參禪為高而卑視念佛者吾知
X14n0289_p0357a18║   　其不唯不知念佛之 奧訣亦不知參禪之 妙旨也
X14n0289_p0357a19║   　苟不以 一 心不亂 之 訣去參禪則 禪決不悟若不
X14n0289_p0357a20║   　以 如猫捕鼠之 心去念佛則 淨土必不生勿 謂念
X14n0289_p0357a21║   　佛易而參禪難當知難則 俱 難易則 俱 易是在當
X14n0289_p0357a22║   　人信 力 淺深習氣濃淡耳問參禪者不但 不容起
X14n0289_p0357a23║   　我人眾生壽者見即佛見法見亦不容起故此經
X14n0289_p0357a24║   　斥見相發心為生死金剛 訶聲求色見為邪道若
X14n0289_p0357b01║   　夫念佛者志在淨念相繼現前 當來決定見佛此
X14n0289_p0357b02║   　則 空有二 門迥然各別 惡得同日而語答參禪者
X14n0289_p0357b03║   　志在泯一 切相所以 不容起念善惡盡掃念佛者
X14n0289_p0357b04║   　志在佛來接引要須淨念相繼頭頭見佛唯能盡
X14n0289_p0357b05║   　掃一 切方能見性既能見性見佛何 難亦唯淨念
X14n0289_p0357b06║   　相繼必能見佛既能見佛見性亦易所以 云 唯真
X14n0289_p0357b07║   　空者證妙有唯妙有者見真空門雖有二 其究豈
X14n0289_p0357b08║   　有二 哉第參禪者志在見性而難於入 流亡所念
X14n0289_p0357b09║   　佛者志在見佛而難於一 心不亂 正宜各擅專門
X14n0289_p0357b10║   　不必念掛兩頭若念掛兩頭不唯不能見性抑且
X14n0289_p0357b11║   　不能見佛矣七大圓通竟。
X14n0289_p0357b12║   
X14n0289_p0357b13║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0357b14║   合轍卷第五