Donate

==================================================================
X16n0317_p0738b05║   
X16n0317_p0738b06║   
X16n0317_p0738b07║   
X16n0317_p0738b08║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0317_p0738b09║   正見卷第十
X16n0317_p0738b10║   　　　　住 婁東古興福禪寺沙門　濟時　述
X16n0317_p0738b11║   　△四行陰。　一 總明。
X16n0317_p0738b12║   阿難彼善男子修 三摩提(至)幽隱妄想以 為其本。
X16n0317_p0738b13║   　阿難下明前 相益。夫想陰未盡猶如濁浪。寤則 成
X16n0317_p0738b14║   　念。寐則 成夢者。挾雜幻故也。想陰若盡。猶如晴空。
X16n0317_p0738b15║   　寤亦如是。寐亦如是者。總一 覺故也。又晴喻明。空
X16n0317_p0738b16║   　喻覺。覺則 一 法不存。明則 萬象都照。譬如鏡子相
X16n0317_p0738b17║   　似 。於諸境界。來無所黏。去無蹤跡。是虗受照應也。
X16n0317_p0738b18║   　如是了 得。焉有舊習乎。焉有浮想乎。唯一 精真而
X16n0317_p0738b19║   　已。　生滅下明區宇之 相。葢色受是粗重之 相。想陰
X16n0317_p0738b20║   　是萬法影子。心逐生滅而弗覺者也。今粗重已去。
X16n0317_p0738b21║   　影象已亡。眾生之 命緒。雖未即通。而生滅之 根元 。
X16n0317_p0738b22║   　盡露於此。何 以 知之 。今見乍 時明。乍 時暗熠熠然
X16n0317_p0738b23║   　閃爍猶如野馬者。非眾生之 生滅乎。見有時動 。有
X16n0317_p0738b24║   　時靜。隱隱然眇忽似 有絲繫者。非眾生之 根元 乎。
X16n0317_p0738c01║   　以 十類皆具 。故曰同生基。以 動 靜不常。故曰清擾。
X16n0317_p0738c02║   　又門簨曰樞。門臼曰穴。浮塵根似 門簨。勝義根似
X16n0317_p0738c03║   　門臼。總指行相而言。以 運動 皆主 此故。修 定人到
X16n0317_p0738c04║   　此境界。即是行陰區宇爾。　若此下明陰盡之 相。想
X16n0317_p0738c05║   　盡如水。故言清。行動 如波。故言擾。乃元 性初 生之
X16n0317_p0738c06║   　性也。行相既定。元 性歸於一 。猶如波瀾滅於海。便
X16n0317_p0738c07║   　是陰盡之 相也。言眾生濁者。即無始一 念。心發知
X16n0317_p0738c08║   　見為生。業運遷流為往以 心相假合。故名眾生濁。
X16n0317_p0738c09║   　言幽隱者。以 生滅之 心。甚深微細。似 見不見。故云
X16n0317_p0738c10║   　幽隱。今行相一 定。觀得最動 之 由。與妄想之 本。便
X16n0317_p0738c11║   　是超過眾生濁矣。　△二 別 釋十。　一 二 無因論。
X16n0317_p0738c12║   阿難當知是得正知(至)第一 外道立無因論。
X16n0317_p0738c13║   　阿難當知一 句總提。是得下標正受。言正知者。簡
X16n0317_p0738c14║   　無浮想也。凝明。即奢摩他定。以 奢摩他定力 得浮
X16n0317_p0738c15║   　想不生。外魔不入 。是謂正受也。　方得下標邪計。精
X16n0317_p0738c16║   　研。狂慧也。生元 。同生基也。幽清即是行陰。以 行陰
X16n0317_p0738c17║   　未盡。狂慧忽生。於元 性中見得生類之 本。悉是無
X16n0317_p0738c18║   　因。由是計度。立二 無因論。
X16n0317_p0738c19║   　一 者下見本無因。何 以 知之 。是人想陰已盡。生機
X16n0317_p0738c20║   　見透。乘此慧心。見八 萬劫 內。一 一 悉知。見八 萬劫
X16n0317_p0738c21║   　外。冥 無所觀。以 是知眾生從本無因生也。不知無
X16n0317_p0738c22║   　始以 來。串習業識。故無不知。業識盡處。則 為無有。
X16n0317_p0738c23║   　此如夜見有人擎火而行。行遠不見。遂謂火滅無
X16n0317_p0738c24║   　有。是人定中所見。正類此矣。　由此下結過如文。
X16n0317_p0739a01║   　二 者下見末無因。何 以 知之 。是人乘此慧力 。見八
X16n0317_p0739a02║   　萬劫 前 如是。見八 萬劫 後亦悉如是。見本無因。見
X16n0317_p0739a03║   　末亦悉無因。目前 山河大地。日月星辰。乃至草芥
X16n0317_p0739a04║   　人畜。一 一 不變。非不能變爾。無異因故也。既無異
X16n0317_p0739a05║   　因。他日焉有菩提可成耶。以 是知萬物從本無因
X16n0317_p0739a06║   　末亦無因生也。不知無始以 來。熏習業力 所持。業
X16n0317_p0739a07║   　力 衰當從渝變。此如仰目觀空而有花生。花不能
X16n0317_p0739a08║   　變。遂謂無異因。是人定中所見。正類此矣。由此下
X16n0317_p0739a09║   　結過如文。
X16n0317_p0739a10║   　已上二 種。皆墮外道計無因生。亦如此方儒 者。計
X16n0317_p0739a11║   　一 陰一 陽之 謂道。又老氏計自然為宗。若計自然
X16n0317_p0739a12║   　為宗。即是無因生。若計陰陽為道。即是邪因生。何
X16n0317_p0739a13║   　者。可惜一 個靈明正覺之 體。惑為無因邪因。由是
X16n0317_p0739a14║   　亡失正知。墮於外道。寧不可哀耶。八 百功 德釋見
X16n0317_p0739a15║   　四卷。業流灣環。正指行陰。　△二 四徧常論。
X16n0317_p0739a16║   阿難是三摩中諸善男子(至)第二 外道立圓常論。
X16n0317_p0739a17║   　阿難下標正受如前 。窮生下標邪計。言常擾動 元
X16n0317_p0739a18║   　者。以 動 元 如水。無風波常起者。性習所使然也。行
X16n0317_p0739a19║   　陰亦然。浮想雖亡。行相常擾者。亦性習所使然也。
X16n0317_p0739a20║   　由此窮研。觀彼幽清之 中。一 切諸法。體性是常。遂
X16n0317_p0739a21║   　立四圓常論。
X16n0317_p0739a22║   　一 者下窮研心境二 處。言二 處無浮想之 因。惟是
X16n0317_p0739a23║   　自相所循者。葢心不獨立。必仗境生。境不自緣。必
X16n0317_p0739a24║   　依心有。如此境有生滅。心得常在。故知二 萬劫 中。
X16n0317_p0739b01║   　一 切眾生。生滅相循而不失者。以 其性常也。
X16n0317_p0739b02║   　二 者下窮研四大處。謂四大處一 一 是常。設一 不
X16n0317_p0739b03║   　常。則 天地萬物不成安立矣。以 大性是常。故知四
X16n0317_p0739b04║   　萬劫 中。一 切眾生。生滅而不斷者。以 其體常也。
X16n0317_p0739b05║   　三者下窮研八 識。末那。第七識也。執受。第八 識也。
X16n0317_p0739b06║   　習起名心。思量名意。了 別 名識。又八 識名心。七識
X16n0317_p0739b07║   　名意。六 識名識。此八 個識。一 一 是常。設一 不常。三
X16n0317_p0739b08║   　世 諸法不立。成斷空矣。以 諸識是常。故知八 萬劫
X16n0317_p0739b09║   　中。一 切眾生。生滅相循而不絕者。以 其識常也。
X16n0317_p0739b10║   　四者下窮研生滅之 理。葢想元 若盡。別 境不生。生
X16n0317_p0739b11║   　既無生。則 滅亦無滅。此理便 是常也。若此不是常。
X16n0317_p0739b12║   　更有何 常耶。故知萬化之 中。得自然而不盡者。以
X16n0317_p0739b13║   　其理常也。　由此下結過如文。　△三四倒論。
X16n0317_p0739b14║   又三摩中諸善男子(至)第三外道一 分常論。
X16n0317_p0739b15║   　又三摩下標正受如前 。　窮生下標邪計。自他者。彼
X16n0317_p0739b16║   　我兩法也。彼我兩法。必有所分。由是立一 分常。一
X16n0317_p0739b17║   　分無常。
X16n0317_p0739b18║   　一 者下我常。彼無常。湛然者。神理也。神理即我之
X16n0317_p0739b19║   　謂。此神我之 理。徧於十方。一 切眾生。皆從我生矣。
X16n0317_p0739b20║   　然則 彼有生滅。我無生滅。無生滅是常。性有生滅
X16n0317_p0739b21║   　是無常性也。
X16n0317_p0739b22║   　二 者下劫 壞。劫 不壞。定中不觀其理。但 觀器世 間。
X16n0317_p0739b23║   　見三禪以 下有形有色者壞。見四禪以 上無形無
X16n0317_p0739b24║   　色者不壞。不壞者。三災劫 所不到 也。壞者。三災劫
X16n0317_p0739c01║   　所到 也。故知劫 不壞者是常性。劫 壞者是無常性
X16n0317_p0739c02║   　也。
X16n0317_p0739c03║   　三者下有精有粗。精者心也。粗者身也。身而生滅。
X16n0317_p0739c04║   　心無改移。無改移者是我性。故不壞。一 切生滅者
X16n0317_p0739c05║   　是我心流出。故壞。然則 不壞者是常性。壞者是無
X16n0317_p0739c06║   　常性也。
X16n0317_p0739c07║   　四者下行常。餘無常。謂色受想是無常性。現見滅
X16n0317_p0739c08║   　盡故。行陰是常性。現見常流故。常流者是真常性。
X16n0317_p0739c09║   　滅盡者是真無常性也。　由此下結過如文。
X16n0317_p0739c10║   　已上四種皆即一 身上起自他見。故立一 分常。一
X16n0317_p0739c11║   　分無常。是謂邪見也。何 以 。自身上立他。於自不成
X16n0317_p0739c12║   　矣。他生我身中。於他不成矣。如此全 是心外有法。
X16n0317_p0739c13║   　自生違背。故稱顛倒。　△四四有邊論。
X16n0317_p0739c14║   又三摩中諸善男子(至)第四外道立有邊論。
X16n0317_p0739c15║   　又三摩下標正受如前 。　窮生下標邪計。分位 者。即
X16n0317_p0739c16║   　有是一 邊。無是一 邊。故立四有邊論。
X16n0317_p0739c17║   　一 者下見不見二 邊。過去已過去。未來猶未來。二
X16n0317_p0739c18║   　皆不見。謂之 有邊。現在流用不息。相續無盡。灼然
X16n0317_p0739c19║   　可見。謂之 無邊。相續約體說。二 際約時說。以 時有
X16n0317_p0739c20║   　分劑 。體無分劑 故也。
X16n0317_p0739c21║   　二 者下有聞有見。無聞無見二 邊。謂八 萬劫 內。有
X16n0317_p0739c22║   　聞有見。謂之 有邊。八 萬劫 前 。無聞無見。謂之 無邊。
X16n0317_p0739c23║   　又有聞有見者眾生也。無聞無見者空寂也。以 空
X16n0317_p0739c24║   　寂是一 邊。眾生是一 邊也。
X16n0317_p0740a01║   　三者下有知無知二 邊。無邊性。無知也。我徧知得
X16n0317_p0740a02║   　一 切人不見無邊性者。彼不知故。有邊性。有知也。
X16n0317_p0740a03║   　我曾不知一 切人見有邊性者。彼有知故。彼有知
X16n0317_p0740a04║   　謂之 有邊性。我不知謂之 無邊性也。
X16n0317_p0740a05║   　四者下生滅不生滅二 邊。一 念有知是生。一 念忘
X16n0317_p0740a06║   　知是滅。故一 身之 內見有半生半滅也。又有眾生
X16n0317_p0740a07║   　處為有邊是生。無眾生處為無邊是滅。故世 界之
X16n0317_p0740a08║   　中。見有半生半滅也。　由此下結過如文。　△五 不死
X16n0317_p0740a09║   　矯亂 論。
X16n0317_p0740a10║   又三摩中諸善男子(至)不死矯亂 徧計虗論。
X16n0317_p0740a11║   　又三摩下標正受如前 。　窮生下標邪計。不死矯亂 。
X16n0317_p0740a12║   　出婆沙論。釋外道計天常住 。名為不死。計不亂 答。
X16n0317_p0740a13║   　得生彼天。若實不知而輙答。恐成矯亂 。故有問時。
X16n0317_p0740a14║   　答言秘密。不應皆說。或不定答。佛法呵云 。此真矯
X16n0317_p0740a15║   　亂 。故云 不死矯亂 也。下別 見。即是明其矯亂 答。
X16n0317_p0740a16║   　一 者下標八 亦。謂恒變生滅增減有無也。　有求下
X16n0317_p0740a17║   　述其所答。然止有六 義。非闕文也。詳義非所問故。
X16n0317_p0740a18║   　言遺失章句者。謂所問非直答。令前 人於句中不
X16n0317_p0740a19║   　得義理。故云 遺失章句也。
X16n0317_p0740a20║   　二 者下觀一 切法皆無。互 互 即念念滅。纔生即無
X16n0317_p0740a21║   　故。於是知一 切法皆無。因無證得。故所答唯無也。
X16n0317_p0740a22║   　三者下觀一 切法皆有。各各即念念生。舉意即有
X16n0317_p0740a23║   　故。於是知一 切法皆是。因是證得。故所答唯是也。
X16n0317_p0740a24║   　四者下觀一 切法有無俱 亦。其境枝故。其心亦亂
X16n0317_p0740b01║   　者。謂念念生。即念念滅。難定其義故。於是知一 切
X16n0317_p0740b02║   　法有無俱 即。因兩證得。故所答亦有即是亦無。然
X16n0317_p0740b03║   　且有不是亦無。無不是亦有。畢竟有無各別 。故所
X16n0317_p0740b04║   　答互 相遮護。令人不能窮詰也。由此下結過如文。
X16n0317_p0740b05║   　△六 死後有相。
X16n0317_p0740b06║   又三摩中諸善男子(至)死後有相心顛倒論。
X16n0317_p0740b07║   　又三摩下標正受如前 。窮生下標邪計。無盡流。即
X16n0317_p0740b08║   　行陰也。以 行陰是常。雖死後不息。故云 死後有相
X16n0317_p0740b09║   　也。
X16n0317_p0740b10║   　或自下計四陰有相。一 色是我。現見色身是我故。
X16n0317_p0740b11║   　二 我有色。能含徧國土故。三色屬我。還我迴前 緣
X16n0317_p0740b12║   　故。四我在色。得行中相續故。此一 色陰有四句。受
X16n0317_p0740b13║   　想行亦各有四句。故成十六 相。皆執死後有相循
X16n0317_p0740b14║   　環生也。
X16n0317_p0740b15║   　從此下別 計諸法相。謂陰相既爾。諸法亦然。煩惱
X16n0317_p0740b16║   　通指諸法也。菩提別 指覺明也。菩提煩惱並 驅無
X16n0317_p0740b17║   　改。亦執死後有相也。　由此下結過如文。　△七死後
X16n0317_p0740b18║   　無相。
X16n0317_p0740b19║   又三摩中諸善男子(至)死後無相心顛倒論。
X16n0317_p0740b20║   　又三摩下標正受如前 。　窮生下標邪計。如文凖思。
X16n0317_p0740b21║   　見其下計四陰是滅。夫有色則 知有想。有想則 知
X16n0317_p0740b22║   　有受矣。今現在色是滅盡。則 知想陰亦是滅盡。想
X16n0317_p0740b23║   　陰滅盡。則 知受陰亦是滅盡矣。生理即是行陰也。
X16n0317_p0740b24║   　雖有生氣。與草木同。死後焉得為有相耶。又八 無
X16n0317_p0740c01║   　者。約現在子縛四相是滅。則 知未來果縛四相。亦
X16n0317_p0740c02║   　是滅。故成八 無。
X16n0317_p0740c03║   　從此下別 計涅槃因果皆依現陰而生。現陰既滅。
X16n0317_p0740c04║   　未來安能有哉。是徒有名字爾。　由此下結過如文。
X16n0317_p0740c05║   　△八 俱 非論。
X16n0317_p0740c06║   又三摩中諸善男子(至)死後俱 非心顛倒論。
X16n0317_p0740c07║   　又三摩下標正受。窮生下標邪計。行存中就行陰
X16n0317_p0740c08║   　而言也。知現存行陰是有。則 知色受想是滅。以 色
X16n0317_p0740c09║   　受想是滅。則 知現存行陰有亦非有矣。以 行陰非
X16n0317_p0740c10║   　有。知色受想非無。如此四陰雙計成八 非。故知死
X16n0317_p0740c11║   　後俱 非也。
X16n0317_p0740c12║   　色受下雙計非有非無。謂色受想先來是有。而今
X16n0317_p0740c13║   　非有。故曰見有非有。又以 行相例 前 色等是無。以
X16n0317_p0740c14║   　色等例 今行相是非無。故曰觀無不無。言八 非相
X16n0317_p0740c15║   　者。一 陰有二 非相。四陰成八 非相。是謂窮盡陰界
X16n0317_p0740c16║   　也。言有相無相者。以 現在是非有非無。則 知死後
X16n0317_p0740c17║   　亦是非有非無。是謂雙計有無也。　又計下別 計俱
X16n0317_p0740c18║   　非。葢現在見行相。念念遷流。生中有滅。滅中有生。
X16n0317_p0740c19║   　生滅不定。由是通悟諸法。皆是非有非無。故曰俱
X16n0317_p0740c20║   　非。又前 八 非是虗。八 有是實。虗實亦難定準。故曰
X16n0317_p0740c21║   　失措。
X16n0317_p0740c22║   　由此下結過。言後際昏瞢無可道者。謂現在言有
X16n0317_p0740c23║   　不得。言無不得。有無二 邊俱 不可得。況死後昏瞢
X16n0317_p0740c24║   　而有知耶。　餘如文。　△九七斷滅論。
X16n0317_p0741a01║   又三摩中諸善男子(至)死後斷滅心顛倒論。
X16n0317_p0741a02║   　又三摩下標正受如前 。　窮生下標邪計。七斷滅者。
X16n0317_p0741a03║   　即人天二 界。四禪四界。與無色界。共七處也。後後
X16n0317_p0741a04║   　滅者。現在念念滅。設生此七處。亦知後皆斷滅矣。
X16n0317_p0741a05║   　或計下正釋七處滅。身滅。即人天二 界也。欲盡。指
X16n0317_p0741a06║   　初 禪也。苦盡。指二 禪也。極樂三禪。極捨四禪。及無
X16n0317_p0741a07║   　色也。此七處滅者。非謂進地後方滅。現前 得念念
X16n0317_p0741a08║   　滅。至後知亦念念滅。乃不復生也。　由此下結過如
X16n0317_p0741a09║   　文。　△十五 現涅槃論。
X16n0317_p0741a10║   又三摩中諸善男子(至)五 現涅槃心顛倒論。
X16n0317_p0741a11║   　又三摩下標正受如文。　窮生下標邪計。於後後有
X16n0317_p0741a12║   　生計度者。前 念念滅。故知後後滅。今念念生。故知
X16n0317_p0741a13║   　後後有。總前 後論之 。只一 念生滅爾。
X16n0317_p0741a14║   　或以 下釋轉依處。欲界是五 趣雜居地。若悟得圓
X16n0317_p0741a15║   　明之 理。即欲界是轉依處矣。初 禪性無憂者。即離
X16n0317_p0741a16║   　憂是轉依處矣。二 禪性無苦。即離苦是轉依處。三
X16n0317_p0741a17║   　禪極悅隨。悅隨即喜支也。四禪苦樂雙亡。即捨支
X16n0317_p0741a18║   　也。乃是其轉依處矣。謂之 五 現涅槃果。此不徹悟
X16n0317_p0741a19║   　本來。少得些輕安。便 以 為究竟。墮於支禪邪計中
X16n0317_p0741a20║   　不知正是迷有漏天。妄作無為解者。便 是誤取涅
X16n0317_p0741a21║   　槃爾。　由此下結過如文。　△三結示。　初 示過。
X16n0317_p0741a22║   阿難如是十種禪那(至)大妄語成墮無間獄。
X16n0317_p0741a23║   　已上十種是行陰所變。以 行陰遷動 。邪計乘發。故
X16n0317_p0741a24║   　得心差不安正受爾。用心交互 者。修 禪定心是正。
X16n0317_p0741b01║   　狂解竊發是邪。正邪雜糅。故云 交互 。所謂差之 毫
X16n0317_p0741b02║   　釐。謬以 千里。若不說破。誤為證聖。便 為大妄語矣。
X16n0317_p0741b03║   　可不慎哉。　△二 勸 宣。
X16n0317_p0741b04║   汝等必須將如來語(至)作大覺王清淨標指。
X16n0317_p0741b05║   　葢想陰盡是無外魔矣。然心魔內障。覺多錯謬。反
X16n0317_p0741b06║   　為學道之 深孽。此世 尊之 隱憂。乘教之 切心也。是
X16n0317_p0741b07║   　故勅 勸 弘宣。再 四叮嚀。使行人覺了 斯義。不遭枝
X16n0317_p0741b08║   　岐。而弘大道。登正覺。是為清淨之 標指矣。　△五 識
X16n0317_p0741b09║   　陰。　一 總明。
X16n0317_p0741b10║   阿難彼善男子修 三摩提(至)顛倒妄想以 為其本。
X16n0317_p0741b11║   　阿難下明前 相益。機即是機要。網繩曰綱。結處曰
X16n0317_p0741b12║   　紐。補特伽 羅。云 數取趣。此總指行陰之 相也。葢行
X16n0317_p0741b13║   　陰是一 切眾生之 機要。以 此出生故。又是命緒之
X16n0317_p0741b14║   　綱紐。以 此連絡故。又是諸法之 歸處。以 此取趣故。
X16n0317_p0741b15║   　眾生之 有業性也。此行陰為之 血脈。眾生之 有妄
X16n0317_p0741b16║   　性也。此行陰為之 感應。故曰諸世 間性。幽清擾動 。
X16n0317_p0741b17║   　總一 行相為脈絡貫串。遷改流動 以 成其業爾。今
X16n0317_p0741b18║   　則 行陰已盡。生基隳裂。綱紐已解。諸所取趣一 切
X16n0317_p0741b19║   　不行。尚無有作。誰為感應。此如東方之 曙。鷄後之
X16n0317_p0741b20║   　鳴。終不久 闇。是將大明矣。斯時便 是行盡之 相也。
X16n0317_p0741b21║   　六 根虗靜下正明識陰區宇。無色受想。則 根自虗
X16n0317_p0741b22║   　靜矣。無諸行使。則 心不馳逸矣。內湛發明。故曰內
X16n0317_p0741b23║   　外湛明。內外者。即觀照甚深之 意。葢根境若交。則
X16n0317_p0741b24║   　有所入 。今想行兩亡。根境不交。無有入 矣。故曰入
X16n0317_p0741c01║   　無所入 。工夫到 如此田地。然後觀一 切眾生受命
X16n0317_p0741c02║   　所由。莫不皆知矣。且既知所由。復執其元 。執元 即
X16n0317_p0741c03║   　是念心不妄也。心不緣妄。諸類不應。唯一 識陰矣。
X16n0317_p0741c04║   　故曰觀由執元 。諸類不召。又十二 因緣中。以 無明
X16n0317_p0741c05║   　緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。今入 無所入 。
X16n0317_p0741c06║   　則 是不緣六 入 矣。諸類不召。則 是不緣名色矣。觀
X16n0317_p0741c07║   　由執元 。則 是不緣於行矣。不緣於行。又不緣名色
X16n0317_p0741c08║   　六 入 。而能深達十方種類元 由者。非是識陰耶。夫
X16n0317_p0741c09║   　識陰既露。幽蔽則 開。於是見得十方世 界。元 是一
X16n0317_p0741c10║   　空。故曰於十方界已獲其同。又精色不沉。即是不
X16n0317_p0741c11║   　沒。謂不被想行所沒。以 不沒故。方知得三界唯心。
X16n0317_p0741c12║   　萬法惟識。別 無他有。此便 是識陰區宇之 相。
X16n0317_p0741c13║   　若於下明陰盡之 相。群召指前 十二 類生而言也。
X16n0317_p0741c14║   　十二 類生。識相雖別 。其體則 同。同是一 空。觀得其
X16n0317_p0741c15║   　空。自然不由前 塵所起知見矣。此是消磨法。消磨
X16n0317_p0741c16║   　情盡。開也如是。合也如是。開則 去來無礙。合則 纖
X16n0317_p0741c17║   　毫不隔。然非有心造作。圓通之 理。固如是爾。言見
X16n0317_p0741c18║   　聞通鄰者。即是六 根互 用。如普賢用心聞。觀音以
X16n0317_p0741c19║   　眼聽。皆凝一 不分。互 用之 道也。如互 用得。方顯真
X16n0317_p0741c20║   　心自在。本來清淨矣。本既清淨。十方世 界。及與身
X16n0317_p0741c21║   　心。何 所障礙而不明淨也。又世 界舉依報。身心舉
X16n0317_p0741c22║   　正報。謂此心清淨。乃至若依若正。一 體清淨。猶如
X16n0317_p0741c23║   　琉璃者。此總喻根身器界也。前 文云 十方國土。皎
X16n0317_p0741c24║   　然清淨。譬如琉璃。內含寶月。此亦如是。六 根清淨。
X16n0317_p0742a01║   　亦內外明徹矣。若到 此地。便 見得識陰盡也。所言
X16n0317_p0742a02║   　命濁者。即無始妄想。起見聞知覺業識心也。以 業
X16n0317_p0742a03║   　識心六 用相違。如眼不能聽。耳不能見。眾塵隔越
X16n0317_p0742a04║   　故爾。故名命濁。此命濁謂之 有。則 無全 體可指。謂
X16n0317_p0742a05║   　之 無。則 有影象可識。今識陰一 空。見聞通鄰。十方
X16n0317_p0742a06║   　無礙。觀得虗幻之 由。與妄想之 本。便 是超過命濁
X16n0317_p0742a07║   　矣。　△二 別 釋十。　一 因所因執。
X16n0317_p0742a08║   阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。
X16n0317_p0742a09║   　此約陰未盡相三。　初 阿難下約識陰未圓。前 總明
X16n0317_p0742a10║   　中說行相空。如東方曙。將必大明矣。次說識陰空。
X16n0317_p0742a11║   　如吠琉璃。能使明徹矣。而今行相雖空。識陰仍在。
X16n0317_p0742a12║   　未得純是真寂滅心。何 則 。以 有心還元 故。故曰已
X16n0317_p0742a13║   　滅生滅。而於寂滅精妙未圓。精妙。即識也。　次能令
X16n0317_p0742a14║   　下約識用事 。葢識雖未盡。可用集事 。何 也。假令一
X16n0317_p0742a15║   　向根塵隔別 而不能開者。能令開之 。假令一 向心
X16n0317_p0742a16║   　識馳逸而不能合者。能令合之 。合則 以 見諸類通
X16n0317_p0742a17║   　[泳-永+曶]。開則 能使入 其圓元 。圓元 者。圓諸心也。通[泳-永+曶]者。
X16n0317_p0742a18║   　通所隔也。此見因識以 集其事 矣。　三若於下約其
X16n0317_p0742a19║   　邪計。上來因識成事 者。不過借路以 入 圓元 爾。若
X16n0317_p0742a20║   　因此認為真常而生勝解者。便 為不可。何 則 。葢真
X16n0317_p0742a21║   　常非所因。所因是妄。而今外道計所因為常者。豈
X16n0317_p0742a22║   　非邪耶。乃全 是有所得心。失其正見。由是違遠圓
X16n0317_p0742a23║   　通。背涅槃城也。　娑毗迦羅外道也。計阿賴識前 。未
X16n0317_p0742a24║   　形之 初 。有個主 宰。能生一 切法。謂之 冥 諦也。　△二
X16n0317_p0742b01║   　能非能執。
X16n0317_p0742b02║   阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我徧圓種。
X16n0317_p0742b03║   　阿難下約識陰未圓如前 。若於下約其邪計。所歸
X16n0317_p0742b04║   　即前 於識還元 句。葢識依行流。行空故識得歸元 。
X16n0317_p0742b05║   　又歸是識所歸處。前 計識生於因。以 所因為常性。
X16n0317_p0742b06║   　因冥 初 而生諦也。今計識生於能。能即我也。我生
X16n0317_p0742b07║   　一 切故。即能是常而生勝解者。便 為不可。何 則 。真
X16n0317_p0742b08║   　常非能生。而執以 為能者。豈非邪耶。乃全 是有所
X16n0317_p0742b09║   　得心。失其正見。由是違遠圓通。背涅槃城也。　摩醯
X16n0317_p0742b10║   　首。即色頂大自在天。是外道所宗。執一 切俱 彼生
X16n0317_p0742b11║   　故。我徧圓者。計我徧虗空也。　△三常非常執。
X16n0317_p0742b12║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
X16n0317_p0742b13║   　又善下約識未圓如前 。　若於下約其邪計。歸依。即
X16n0317_p0742b14║   　我所仗處也。前 計良能是我。今計我是彼生。宣流。
X16n0317_p0742b15║   　即識也。一 切諸法及與自身。都從彼流出。故認識
X16n0317_p0742b16║   　為他。生我為自。以 他作真常無生滅解。此則 在生
X16n0317_p0742b17║   　滅中計常住 。而惑不生。真無生滅。反迷生滅為不
X16n0317_p0742b18║   　識。二 俱 是迷。故曰沉迷。自在天釋見前 。餘如文。　△
X16n0317_p0742b19║   　四知非知執。
X16n0317_p0742b20║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
X16n0317_p0742b21║   　又善下約識未圓如前 。　若於下約其邪計。此計良
X16n0317_p0742b22║   　知為自性者。葢草木是無情。人是有情也。今計知
X16n0317_p0742b23║   　體徧圓。則 有情無情。皆從所知生矣。故疑草木為
X16n0317_p0742b24║   　人。人死還成草木。都無所擇。是墮知無知執。謂之
X16n0317_p0742c01║   　倒知也。又婆吒霰尼。二 外道也。計一 切是覺。乃與
X16n0317_p0742c02║   　此執同。故成其伴 爾。　△五 生無生執。
X16n0317_p0742c03║   又善男子窮諸行空(至)前 涅槃城生顛化種。
X16n0317_p0742c04║   　又善下約識陰未圓如前 。　若於下約其邪計。然佛
X16n0317_p0742c05║   　法謂隨順互 用者。須得五 陰空真心開發。然後隨
X16n0317_p0742c06║   　我用。謂之 隨順。今陰相未盡識心用事 。即觀中暫
X16n0317_p0742c07║   　得圓融。謂之 隨順。便 求圓化。四大之 性。以 群塵為
X16n0317_p0742c08║   　因。冀 望成果。是墮生無生執。若正理論之 。其實無
X16n0317_p0742c09║   　生。妄以 為生而崇事 之 。豈非邪乎。乃全 是有所得
X16n0317_p0742c10║   　心。失正知見。違遠圓通。背真涅槃城也。婆羅門。西
X16n0317_p0742c11║   　域五 姓中淨姓也。世 傳有方書者。事 火崇水。乃其
X16n0317_p0742c12║   　本習。諸迦葉波。即三迦葉。婆羅門之 別 姓。其先事
X16n0317_p0742c13║   　外道故。　△六 歸無所歸。
X16n0317_p0742c14║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
X16n0317_p0742c15║   　明即明白心也。計此明心原是中虗。虗故不滅。不
X16n0317_p0742c16║   　滅是空。此空虗之 理。為群化之 本。餘則 是生滅法。
X16n0317_p0742c17║   　今滅其所滅。乃為我之 歸處。正理觀之 。其實無歸。
X16n0317_p0742c18║   　而計為歸處。是墮歸無歸執者。廼是斷滅法也。舜
X16n0317_p0742c19║   　若多。此云 空。無想執此成斷空外道也。　△七貪非
X16n0317_p0742c20║   　貪執。
X16n0317_p0742c21║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
X16n0317_p0742c22║   　此計即識是常。然識必依身而住 。於是固身同於
X16n0317_p0742c23║   　精圓。冀 其長生而不傾 逝者。是墮貪非貪執。葢妄
X16n0317_p0742c24║   　身非常。而貪以 為常。豈非是邪乎。阿斯陀仙 。此翻
X16n0317_p0743a01║   　無比。修 長生術者。佛初 生。淨飯王命其相之 。仙 云 。
X16n0317_p0743a02║   　太子必當作佛。我今年暮。當生無色天上。不得見
X16n0317_p0743a03║   　佛。言訖淚下。即其人也。　△八 真非真執。
X16n0317_p0743a04║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
X16n0317_p0743a05║   　前 計識依身住 。故求固身。今計識從身生。故求廣
X16n0317_p0743a06║   　生。識得以 延永矣。言互 通者。識是眾生之 命。彼此
X16n0317_p0743a07║   　互 相通爾。言坐蓮花宮者。冀 識托生勝處也。又識
X16n0317_p0743a08║   　是妄體。謬以 為真。故云 真非真執。吒枳迦羅。無正
X16n0317_p0743a09║   　翻。疑即欲頂自在天。媛。女之 美稱也。　△九定性聲
X16n0317_p0743a10║   　聞。
X16n0317_p0743a11║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
X16n0317_p0743a12║   　命明者。已明得識陰。是生滅法也。由厭生滅。發心
X16n0317_p0743a13║   　求道。道即四諦法也。觀中分別 苦諦為麤。滅諦為
X16n0317_p0743a14║   　精。疏決集諦為偽。道諦為真。惟求感應者。冀 斷苦
X16n0317_p0743a15║   　集是因。慕證滅道是果。便 為感應也。只此居滅已
X16n0317_p0743a16║   　休。更不前 進。是墮定性聲聞。增上慢儔 矣。又聲聞
X16n0317_p0743a17║   　分二 種。一 是根鈍。二 是根利 。利 者迴心向大。鈍者
X16n0317_p0743a18║   　趣寂即休。　△十定性緣覺。
X16n0317_p0743a19║   又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
X16n0317_p0743a20║   　即前 二 種中。又有根稍利 者。觀十二 因緣法。見得
X16n0317_p0743a21║   　覺性本來清淨。清淨揀非生滅。覺揀非迷者。從是
X16n0317_p0743a22║   　發研深妙。妄為涅槃。不知即此發研。便 是流注生。
X16n0317_p0743a23║   　不發妙用。墮緣覺乘。亦是不迴心定性聲聞之 類。
X16n0317_p0743a24║   　△三結示。
X16n0317_p0743b01║   阿難如是十種禪那(至)從始成就不遭岐路。
X16n0317_p0743b02║   　已上十種是識陰所變。何 以 明之 。譬如夢中覩一
X16n0317_p0743b03║   　異境。自謂了 了 。不知正是夢識所述爾。此識陰亦
X16n0317_p0743b04║   　然。定中所見。自謂了 了 。不知乃是識陰所惑耳。由
X16n0317_p0743b05║   　是迷惑。於未足中生滿足證。不能入 清淨覺者。為
X16n0317_p0743b06║   　識陰所誤也。餘如文。　汝等下勸 宣。佛慮後五 百歲。
X16n0317_p0743b07║   　雖有好心學道。奈何 識陰未盡。以 邪為正。便 是佛
X16n0317_p0743b08║   　法之 害矣。是故深勸 弘宣。傳示末世 。普令覺了 斯
X16n0317_p0743b09║   　義。毋為見魔混亂 真禪也。見魔者。見指修 定人。以
X16n0317_p0743b10║   　識心發邪見故。魔指其所宗。如娑毗迦羅與自在
X16n0317_p0743b11║   　天等。俱 是魔外故。亦可指前 八 是魔。終為墮落故。
X16n0317_p0743b12║   　後二 是見。沉滅不進故。故總稱為見魔也。修 定人
X16n0317_p0743b13║   　逢此沉孽。不能擺脫。須持佛般怛羅呪。如前 八 卷
X16n0317_p0743b14║   　中說。故曰保 綏哀救。必使身心蕩盡見孽。消息邪
X16n0317_p0743b15║   　緣。方可入 佛知見。登正修 行路。乃為得矣。　△四總
X16n0317_p0743b16║   　結前 意二 。　一 陰盡功 用。
X16n0317_p0743b17║   如是法門先過去世 (至)圓滿菩提歸無所得。
X16n0317_p0743b18║   　如是法門一 句。總躡前 五 陰而言也。葢前 是破陰
X16n0317_p0743b19║   　為法。入 正為門。一 切諸佛無有不破五 陰而入 道
X16n0317_p0743b20║   　者。五 陰既破。得諸根互 用。即是金剛 乾慧地。此義
X16n0317_p0743b21║   　在前 第三漸次中已明。今略釋之 。所言金剛 者。乃
X16n0317_p0743b22║   　是當人無念心體也。此無念心體。不變不壞。不動
X16n0317_p0743b23║   　不遷。在聖不增。在凡不減。在生滅而隨生滅。故凡
X16n0317_p0743b24║   　夫成迷。在生滅而透生滅。故聖人成覺。究竟此無
X16n0317_p0743c01║   　念心體。不變不壞。不動 不遷。故稱金剛 也。所言乾
X16n0317_p0743c02║   　慧者有二 義。前 則 欲愛乾枯名曰乾。純以 智慧名
X16n0317_p0743c03║   　曰慧。今則 五 陰盡名曰乾。得六 根互 用名曰慧。故
X16n0317_p0743c04║   　名乾慧也。又前 義是頓。位 是漸。文云 返流全 一 。六
X16n0317_p0743c05║   　用不行。妙圓平等。獲大安隱。一 切如來密圓淨妙。
X16n0317_p0743c06║   　皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修 。隨所發
X16n0317_p0743c07║   　行。安立聖位 者。即是頓中施漸也。今義是漸。位 是
X16n0317_p0743c08║   　頓。文云 圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。
X16n0317_p0743c09║   　如是乃超十信 十住 。十行十迴向。四加 行心。菩薩
X16n0317_p0743c10║   　所行金剛 十地。等覺圓明。入 於如來妙莊嚴海。圓
X16n0317_p0743c11║   　滿菩提。歸無所得者。即是漸中施頓也。若是先頓
X16n0317_p0743c12║   　後漸。則 曰隨所發行。安立菩提。若是由漸施頓。則
X16n0317_p0743c13║   　曰圓滿菩提。歸無所得。無所得心。非無念心體耶。
X16n0317_p0743c14║   　此雖前 後施設不同。合而言之 。總名金剛 乾慧地
X16n0317_p0743c15║   　也。問。位 既是一 個。何 故前 後不同耶。曰有二 義故。
X16n0317_p0743c16║   　一 約當機。二 約未來。如阿難是悟底人。須依三漸
X16n0317_p0743c17║   　次為法。得根塵業識盡。見本妙圓明平等已。然後
X16n0317_p0743c18║   　成就五 十五 位 登妙覺海。方始徹法源矣。又如末
X16n0317_p0743c19║   　世 修 定者。是未悟底人。須要五 陰盡破。為證得諸
X16n0317_p0743c20║   　根互 用。悟自圓明精心已。如是乃悉超過五 十五
X16n0317_p0743c21║   　位 。入 如來妙莊嚴海。乃為究竟矣。已上二 義。一 則
X16n0317_p0743c22║   　曰成就。一 則 曰超過。是以 不同爾。問。若然。末世 修
X16n0317_p0743c23║   　定人。不必證位 乎。曰不然。佛祇要人悟道。歷位 不
X16n0317_p0743c24║   　歷位 。是當人分上事 。況佛已勅 阿難。將如來語。傳
X16n0317_p0744a01║   　示未來。其人既悟。自然印得本法也。何 更重得菩
X16n0317_p0744a02║   　提。為醉後添盃乎。　△二 勸 識魔事 。
X16n0317_p0744a03║   此是過去先佛世 尊(至)究竟修 進最後垂範。
X16n0317_p0744a04║   　此是下總標。事 貴有識見。一 切百工賤技皆然。況
X16n0317_p0744a05║   　學無上之 道乎。如上五 十種陰魔。皆是先佛世 尊。
X16n0317_p0744a06║   　於止觀中析出。令後人證果成佛之 法。乃師師相
X16n0317_p0744a07║   　傳者也。是故學道要識得。識得魔不能惑。心地清
X16n0317_p0744a08║   　淨。縱有天魔外道。不敢近傍矣。即有下劣 。見得此
X16n0317_p0744a09║   　意。亦能增進。況其餘者乎。至於愚鈍不知佛法。單
X16n0317_p0744a10║   　修 禪定。未免墮邪。但 勸 持佛頂般怛羅呪。亦能除
X16n0317_p0744a11║   　滅魔事 。令生正解。此是如來最後垂範。後學勉 旃。
X16n0317_p0744a12║   　奢摩他。云 止。毗婆舍那。云 觀。褫。奪也。喪也。　△二 重
X16n0317_p0744a13║   　伸 三問二 。一 伸 請。二 正答。　一 伸 請。
X16n0317_p0744a14║   阿難即從座起(至)一 切眾生作將來眼。
X16n0317_p0744a15║   　此問承前 總明中。通指五 陰為妄想之 本。由是起
X16n0317_p0744a16║   　疑。發此問也。葢五 陰是眾生所執。不得謂是無有。
X16n0317_p0744a17║   　今一 總指為妄想。則 亦是無因矣。雖知是無因。畢
X16n0317_p0744a18║   　竟現在是有。假如今日聞法。銷除此五 陰。為一 時
X16n0317_p0744a19║   　盡耶。為次第盡耶。又銷除陰相。指歸何 界。是謂三
X16n0317_p0744a20║   　問。大意要佛說出妄元 無體。有何 界畔。為陰所住 。
X16n0317_p0744a21║   　與盡不盡之 說乎。譬如揑鼻做 夢。既醒已。安問其
X16n0317_p0744a22║   　盡耶不盡耶。不知還是自揑自做 爾。如此方結盡
X16n0317_p0744a23║   　前 來五 重之 意。葢亦是要緊問也。　△二 正答三。
X16n0317_p0744a24║   　一 答妄無因。
X16n0317_p0744b01║   佛告阿難精真妙明(至)五 陰本因同是妄想。
X16n0317_p0744b02║   　佛告下顯真明妄。前 文云 性覺妙明。本覺明妙。今
X16n0317_p0744b03║   　文云 精真妙明。本覺圓淨。此乃前 後一 義。但 少變
X16n0317_p0744b04║   　其文爾。以 此參之 。性覺之 體既明。則 何 有生死乎。
X16n0317_p0744b05║   　精真之 心既淨。則 何 有塵垢乎。生死塵垢尚無。則
X16n0317_p0744b06║   　何 有虗空乎。又生死含前 能所義。前 云 性覺必明。
X16n0317_p0744b07║   　妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄
X16n0317_p0744b08║   　能者是。塵垢含前 同異義。前 云 無同異中。熾然成
X16n0317_p0744b09║   　異。異彼所異。因異立同者是。虗空含前 世 界義。前
X16n0317_p0744b10║   　云 如是擾亂 。相待生勞 。勞 久 發塵。自相渾濁。由是
X16n0317_p0744b11║   　引起塵勞 煩惱。起為世 界。靜沉虗空者是。此體上
X16n0317_p0744b12║   　之 妄也。又虗空含世 間義。塵垢含業果義。生死含
X16n0317_p0744b13║   　眾生義。此約果上之 妄也。又虗空是無明惑。塵垢
X16n0317_p0744b14║   　是塵沙惑。生死是見思惑。此約因中之 妄也。但 前
X16n0317_p0744b15║   　文廣顯。此文隱略。今以 前 後二 義明之 。無非一 妄
X16n0317_p0744b16║   　所生爾。故曰皆是虗妄之 所生起。以 此看來。一 個
X16n0317_p0744b17║   　妙明精真之 心。而有虗妄之 相。如此因妄有生。因
X16n0317_p0744b18║   　妄有死。因妄而有虗空世 界等塵垢者。正如演若
X16n0317_p0744b19║   　達多。迷本頭不覺。而計鏡頭所覺。遂生狂怖諸相。
X16n0317_p0744b20║   　亦如迷本覺之 明。而計所明之 妄。遂生世 間諸相。
X16n0317_p0744b21║   　與演若之 迷無異矣。　妄元 下因妄生妄。如演若之
X16n0317_p0744b22║   　頭不失。而狂怖是無因矣。本覺之 性不失。而妄想
X16n0317_p0744b23║   　是無因矣。妄本無因而立因緣。又不識因緣。而執
X16n0317_p0744b24║   　自然。是謂轉展妄矣。此如演若迷自己本頭。而認
X16n0317_p0744c01║   　鏡影假頭。是亦轉展迷矣。不知鏡影假頭。皆是狂
X16n0317_p0744c02║   　機幻生。何 嘗是實耳。不知因緣自然。皆是識心計
X16n0317_p0744c03║   　度。何 有於因耶。是謂因妄生妄爾。　阿難下正斥無
X16n0317_p0744c04║   　因。上來說狂怖是無因。妄想亦是無因。要知即說
X16n0317_p0744c05║   　無因。亦成其妄。何 以 故。知妄所起。可說有因。妄元
X16n0317_p0744c06║   　無有。於何 為因。因緣且不有。況更說自然耶。說有
X16n0317_p0744c07║   　說無。總一 妄故。故說五 陰亦同是妄爾。　△二 別 明
X16n0317_p0744c08║   　五 蘊六 。　一 色相。
X16n0317_p0744c09║   汝體先因父母想生(至)名為堅固第一 妄想。
X16n0317_p0744c10║   　汝體下標相。有情於父母邊。見赤白時。或見是光
X16n0317_p0744c11║   　明。或見是屋宅。或聞香潔。或聞臭穢。心即起染而
X16n0317_p0744c12║   　入 之 。入 已便 覆而托處焉。故曰想者。像 也。想隨其
X16n0317_p0744c13║   　善惡業而像 之 以 生也。然則 無父母之 想則 不生。
X16n0317_p0744c14║   　無己心之 想則 不生。必三緣和合。識乃方生。以 是
X16n0317_p0744c15║   　知此身全 是妄想也矣。　如我下引騐。葢醋崖無情。
X16n0317_p0744c16║   　涎酸非我。能令口中水出。足心酸起者。非由汝妄
X16n0317_p0744c17║   　想之 耶。不然。何 物通彼之 倫而來也。醋崖等文。備
X16n0317_p0744c18║   　見三卷末。　是故下結名。故知現在有形可指。有相
X16n0317_p0744c19║   　可見。是名色蘊。此色蘊從父母之 遺。合己心之 染。
X16n0317_p0744c20║   　凝結而住 者。的是汝堅固妄想也。　△二 受相。
X16n0317_p0744c21║   即此所說臨高想心(至)名為虗明第二 妄想。
X16n0317_p0744c22║   　此躡前 醋崖之 說。以 明受蘊之 妄也。何 以 知之 。談
X16n0317_p0744c23║   　醋水出。想高足酸。乃是色蘊。然色不能自動 。必由
X16n0317_p0744c24║   　心動 。心有所受。心驅使之 動 爾。由是騐之 。身有違
X16n0317_p0745a01║   　順二 境者。全 是受蘊所使矣。葢身家以 順則 益。違
X16n0317_p0745a02║   　則 損。以 其本質虗妄故易動 。以 其妄心通明故先
X16n0317_p0745a03║   　受。由來先受。故能動 色身。名為妄想也。　△三想蘊。
X16n0317_p0745a04║   由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。
X16n0317_p0745a05║   　騐根身之 動 。必由念慮。念慮非想乎。何 以 知之 。葢
X16n0317_p0745a06║   　身非念倫。念必是想。想像 生形。全 取前 境為心故。
X16n0317_p0745a07║   　然後身隨之 動 爾。前 境豈非是色蘊乎。身動 豈非
X16n0317_p0745a08║   　是想蘊乎。由想蘊融彼色質。以 通念慮者。乃是妄
X16n0317_p0745a09║   　想所變也。　△四行相。
X16n0317_p0745a10║   化理不住 運運密移(至)名為幽隱第四妄想。
X16n0317_p0745a11║   　前 三蘊皆似 外境轉。今行蘊是自相轉。故曰化理
X16n0317_p0745a12║   　不住 。運運密移者。即任運流行之 意。釋上不住 句。
X16n0317_p0745a13║   　甲長下三句。顯行相之 狀。曾無覺悟句。判 成亦是
X16n0317_p0745a14║   　妄想也。　阿難下正指行相是阿難。謂若非汝。將誰
X16n0317_p0745a15║   　使汝甲長髮生。而令汝體遷乎。若行是汝。何 無覺
X16n0317_p0745a16║   　悟。逐諸生滅。不能迴光 返照耶。葢行相最是綿密。
X16n0317_p0745a17║   　故稱幽隱。因其幽隱不覺。故知是妄想也。　△五 識
X16n0317_p0745a18║   　相。
X16n0317_p0745a19║   又汝精明湛不搖處(至)第五 顛倒微細精想。
X16n0317_p0745a20║   　又汝下三句。牒阿難所計。於身一 句。正指識相。然
X16n0317_p0745a21║   　恐阿難所計。謂我無事 於心。故無其想。我心精真。
X16n0317_p0745a22║   　故無其行。心體恒常。精湛不搖。是我之 真心也。佛
X16n0317_p0745a23║   　今破云 。汝身現在。豈無見聞覺知乎。此心既屬見
X16n0317_p0745a24║   　聞覺知。明是識蘊。焉得為真心乎。　若實精真下引
X16n0317_p0745b01║   　事 破。汝謂湛不搖性即我真心。若實精真不容習
X16n0317_p0745b02║   　妄。豈不為幸耶。今恐不然。何 則 。假如昔年曾見一
X16n0317_p0745b03║   　奇物。歷年已久 。憶忘俱 無矣。今覆覩之 。恍焉記得。
X16n0317_p0745b04║   　此非識蘊現在乎。如此不止一 事 。於湛不搖中。念
X16n0317_p0745b05║   　念受熏。新新不住 。有何 籌算。而計為精真之 心耶。
X16n0317_p0745b06║   　阿難當知下引喻破。謂阿難若計湛不搖處。正如
X16n0317_p0745b07║   　急流。望如恬靜。急流者。細流也。因流細不見。非謂
X16n0317_p0745b08║   　無流。二 乘聲聞所計。湛不搖處。正同此流。望如精
X16n0317_p0745b09║   　湛。亦是流注微細不見。非是無流。若得真無流。真
X16n0317_p0745b10║   　斷生死。要在六 根門頭開合互 用得。方許是真心。
X16n0317_p0745b11║   　若是開合互 用不得。生死妄想。幾時得休歇。　故汝
X16n0317_p0745b12║   　下結名。只據汝現在湛不搖中。見聞覺知之 事 。不
X16n0317_p0745b13║   　知寧幾。而今暫不現前 。即計以 為真。殊不知此湛
X16n0317_p0745b14║   　了 之 性。謂之 有又却是虗。謂之 無又似 有象。此中
X16n0317_p0745b15║   　最極微細。故名罔象虗無精想也。　△六 通結前 五
X16n0317_p0745b16║   　陰。
X16n0317_p0745b17║   阿難是五 受陰五 妄想成(至)知有涅槃不戀三界。
X16n0317_p0745b18║   　前 阿難問五 陰為併銷除。為次第盡。如是五 重詣
X16n0317_p0745b19║   　何 為界。今先答末句。夫界有淺深不同。若論色為
X16n0317_p0745b20║   　淺。論空為深。何 者。人知即色。不知即空。以 空即是
X16n0317_p0745b21║   　色故。故舉色空。一 切有形盡之 矣。以 盡處為邊際。
X16n0317_p0745b22║   　故言色邊際也。後凡言邊際倣此。人知觸是受相。
X16n0317_p0745b23║   　不知離亦是受相。何 者。非受誰知其離也。人知有
X16n0317_p0745b24║   　事 記憶是想。不知無事 相忘亦是想。何 者。不忘即
X16n0317_p0745c01║   　憶。不憶即忘故也。人知一 念生起是生。一 念過去
X16n0317_p0745c02║   　是滅。不知一 生一 滅。總屬行相。以 行相遷流不住
X16n0317_p0745c03║   　故。人知無前 四陰是湛。覺得了 然是湛入 合湛。為
X16n0317_p0745c04║   　無生滅法。不知湛入 合湛是識相。以 有心覺了 。亦
X16n0317_p0745c05║   　是生滅法故。以 此一 深一 淺是五 陰邊際。知得邊
X16n0317_p0745c06║   　際。即知界分矣。已上答詣何 為界也。　此五 陰下答
X16n0317_p0745c07║   　前 二 句。要知生起之 因。即是生從識起。何 以 故。一
X16n0317_p0745c08║   　切諸法。唯識所變。故曰生因識有。要知除滅之 法。
X16n0317_p0745c09║   　即是滅從色除。何 以 故。色若滅除。諸法無依。故曰
X16n0317_p0745c10║   　滅從色除。大槩生則 從內生。滅則 從外除。此約相
X16n0317_p0745c11║   　說。不知總是虗妄故。若約理則 不然。無生無滅。無
X16n0317_p0745c12║   　前 無後。一 了 一 切了 。一 證一 切證。圓覺云 。知幻即
X16n0317_p0745c13║   　離。不作方便 。離幻即覺。亦無漸次。前 文云 。金剛 王
X16n0317_p0745c14║   　寶覺彈指超無學。即是頓悟底道理。若約事 相。又
X16n0317_p0745c15║   　却不然。此事 須要脚踏實地。從漸次而學。以 信 為
X16n0317_p0745c16║   　入 門。一 步一 步歷將去。如十信 十住 。十行十廻向。
X16n0317_p0745c17║   　并四加 行十地。至妙覺海。方盡法源也。文云 。如淨
X16n0317_p0745c18║   　器中。除去毒蜜。以 諸湯水。并雜灰香。洗滌其器。後
X16n0317_p0745c19║   　貯甘露。即是次第盡底道理。已上答為并消除。為
X16n0317_p0745c20║   　次第盡也。　我已下結責所問。此提前 說以 責阿難
X16n0317_p0745c21║   　爾。文在第五 卷。文云 。隨汝心中。選擇六 根。根結若
X16n0317_p0745c22║   　除。塵相自滅。諸妄消亡。不真何 待者。示頓法也。選
X16n0317_p0745c23║   　擇六 根。如觀音從耳根而入 圓通是已。又云 。此根
X16n0317_p0745c24║   　初 解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法已。俱
X16n0317_p0746a01║   　空不生者。示漸法也。於中三解之 法。如諸菩薩。及
X16n0317_p0746a02║   　二 乘阿羅漢。先從方便 法。後入 圓通是已。二 義前
X16n0317_p0746a03║   　已開示明白。何 所不明。再 此詢問乎。此責阿難煩
X16n0317_p0746a04║   　問也。
X16n0317_p0746a05║   　汝應下勸 宣。人如醫法如方。人有不通醫而執方
X16n0317_p0746a06║   　者。殺人必矣。若不自悟諸妄。而已人妄者。鮮有能
X16n0317_p0746a07║   　濟矣。故勸 阿難須先自悟心地開通而復傳示末
X16n0317_p0746a08║   　世 。令後學知有我道。何 三界可戀。何 涅槃不到 。是
X16n0317_p0746a09║   　謂自覺覺他之 道也已。　△三較量功 益三。　一 較
X16n0317_p0746a10║   　量經益。
X16n0317_p0746a11║   阿難若復有人徧滿十方(至)算數譬喻所不能及。
X16n0317_p0746a12║   　阿難若復有人下。舉無盡施顯無盡功 。葢所稱施
X16n0317_p0746a13║   　功 無盡者有三。其一 十方虗空是量數無盡。其二
X16n0317_p0746a14║   　七寶貴重所施是財勝無盡。其三供 養微塵諸佛
X16n0317_p0746a15║   　是發心無盡。所謂三無盡也。但 前 二 屬外施。後一
X16n0317_p0746a16║   　屬內施。總而言之 。是竭內外施。所得功 德。是不可
X16n0317_p0746a17║   　量矣。　次阿難答言下。舉輕顯重。七錢是所施之 最
X16n0317_p0746a18║   　輕。輪王是所報之 最重。以 所施最輕。得所報最重。
X16n0317_p0746a19║   　對前 無盡之 施。其福德不可較也明矣。　三佛告阿
X16n0317_p0746a20║   　難下。舉重顯輕。四重十棄。罪之 極惡。十方阿鼻。報
X16n0317_p0746a21║   　之 極重。彼極重之 苦是無限。一 念弘經是有限。以
X16n0317_p0746a22║   　有限之 功 。翻無限之 苦。且不止感無盡之 樂。更令
X16n0317_p0746a23║   　彼十方成極樂國。今以 一 念弘經。對後念念持經。
X16n0317_p0746a24║   　其功 德算數。焉可更較耶。
X16n0317_p0746b01║   　上來較量經益。先從廣以 至於狹。次從狹以 至於
X16n0317_p0746b02║   　廣。廣則 十方虗空。狹則 七錢功 德。廣則 十方無間
X16n0317_p0746b03║   　得極苦。狹則 一 念弘經得極樂。如是轉展較勝不
X16n0317_p0746b04║   　能及者。總顯此經獨勝矣。其獨勝之 功 不可及。請
X16n0317_p0746b05║   　以 少喻之 。假如人一 念觸欲。便 是徧迷矣。豈止徧
X16n0317_p0746b06║   　迷。將必造無盡之 惡。得無盡之 苦。其無盡之 苦。與
X16n0317_p0746b07║   　初 念之 欲。是不可同日較量矣。是謂轉展勝。假如
X16n0317_p0746b08║   　人一 念悟理是徧覺。豈特徧覺。將必證極聖之 果。
X16n0317_p0746b09║   　登極聖之 位 。其極勝之 果。與極聖之 位 。與初 悟之
X16n0317_p0746b10║   　念。是不可凡情測度矣。是而轉展勝。則 知此極惡
X16n0317_p0746b11║   　并極果。豈二 人耶。只一 念心爾。以 一 念極果且不
X16n0317_p0746b12║   　論。止就一 念弘經其功 更是不可及。何 者。其極果
X16n0317_p0746b13║   　是自利 邊事 。若是弘經。是化他邊事 。化他豈有盡
X16n0317_p0746b14║   　乎。其功 其福。便 是不可量也。是亦轉展勝。由是信
X16n0317_p0746b15║   　知此經不可思議。其果報亦不可思議。焉可忽哉。
X16n0317_p0746b16║   　△二 較量人益。
X16n0317_p0746b17║   阿難若有眾生能誦此經(至)直成菩提無復魔業。
X16n0317_p0746b18║   　上來較量經功 。是獨勝不可企 及已。今勸 有能誦
X16n0317_p0746b19║   　此經。能持此呪。其功 亦是獨勝不可企 及。且不特
X16n0317_p0746b20║   　能誦能持功 利 為然。若果如我教行。直證極果。更
X16n0317_p0746b21║   　無魔事 。如是功 德。若何 稱量也哉。又能誦此經是
X16n0317_p0746b22║   　指顯文。能持此呪是指密說。直證菩提是指頓機。
X16n0317_p0746b23║   　無復魔事 是指漸機。總之 若顯若密。能誦持者。其
X16n0317_p0746b24║   　功 即是不可及。若頓若漸。能受化者。其福亦是不
X16n0317_p0746c01║   　可及。以 此廣稱功 德無盡。以 顯通經甚深如此。　△
X16n0317_p0746c02║   　三結經作禮。
X16n0317_p0746c03║   佛說此經已比丘比丘尼(至)皆大歡喜作禮而去。
X16n0317_p0746c04║   　比丘下四眾結當機。　天人下八 部結近眾。他方菩
X16n0317_p0746c05║   　薩二 乘聖仙 結遠眾。　初 發心及大力 鬼神結護法
X16n0317_p0746c06║   　眾。　又菩薩二 乘結正覺世 間。　天人八 部結有情世
X16n0317_p0746c07║   　間。　一 切世 間結器世 間也。　結意情盡。語在不煩。可
X16n0317_p0746c08║   　思。
X16n0317_p0746c09║   
X16n0317_p0746c10║   首楞嚴經正見卷第十(終)
X16n0317_p0746c11║   
X16n0317_p0746c12║   
X16n0317_p0746c13║   
X16n0317_p0746c14║   
X16n0317_p0746c15║   　　No. 317-C
X16n0317_p0746c16║   　　 首楞嚴經正見後序
X16n0317_p0746c17║   
X16n0317_p0746c18║   余 嘗聞尊宿論及大藏。惟楞嚴一 經。能啟眾生妙悟。
X16n0317_p0746c19║   為入 道指南。第註疏頗多。求其直指覺性頓釋迷途
X16n0317_p0746c20║   者。葢寥寥也。乙亥冬。始侍 　九峰左右。朝夕追隨。耳
X16n0317_p0746c21║   提面命。語及大乘義理。滔滔若江河之 不竭。篋中有
X16n0317_p0746c22║   楞嚴正見十卷。乃和尚平日之 著作也。其間分科立
X16n0317_p0746c23║   段。註釋詳明。真詮實理。發我佛之 未發。立豁群迷。明
X16n0317_p0746c24║   列 聖之 未明。可使塵點劫 前 死灰起舞。恒沙界外瓦
X16n0317_p0747a01║   礫騰輝。誠濟世 利 生之 寶筏也。雖欲不傳。其可得乎。
X16n0317_p0747a02║   隨有議之 者曰。宗教兩途。似 於禪流為分外。余 笑對
X16n0317_p0747a03║   曰。宗之 與教。可判 兩途。黃面瞿曇。不當合轍。昔有僧
X16n0317_p0747a04║   問巴陵鑒禪師云 。祖意教義。是同是別 。鑒云 。鷄寒上
X16n0317_p0747a05║   樹。鴨寒下水。此二 語又何 分焉。這裏請下一 轉看。吁。
X16n0317_p0747a06║   惜乎其不審佛理。不悟自心。以 管窺天。以 蠡測海。天
X16n0317_p0747a07║   海固如是耶。我和尚道闡宗風。住 婁多載。不事 攀援。
X16n0317_p0747a08║   不求炫世 。惟褁足深山。樂與往來學道人。諄諄指示。
X16n0317_p0747a09║   不吝婆心。是經之 在篋中。二 十餘年。人莫之 知。余 既
X16n0317_p0747a10║   見之 。安忍以 覺世 之 津梁膜外視之 。遂發誓願。欲付
X16n0317_p0747a11║   剞劂 。廣求同志。共襄斯舉。兩歷寒暑。始得告竣。其間
X16n0317_p0747a12║   感應召致之 機緣不一 而足。此誠我佛之 欲廣其傳
X16n0317_p0747a13║   也。不將與天壤永垂不朽哉。夫經之 不朽。即我佛之
X16n0317_p0747a14║   慧燈不朽。即我和尚之 妙覺。亦與為不朽也。因將諸
X16n0317_p0747a15║   同志姓氏。一 一 刊附簡端。而并述其始末。　學人道一
X16n0317_p0747a16║   薰沐拜跋
X16n0317_p0747a17║   
X16n0317_p0747a18║   
X16n0317_p0747a19║   　　No. 317-D
X16n0317_p0747a20║   　　 後序
X16n0317_p0747a21║   
X16n0317_p0747a22║   道一 髫年出家。即學諸經典 。亦如邨塾課四書相似 。
X16n0317_p0747a23║   秪要熟背。弗攷義理。迨至剃 染受具 成僧 。間取金剛
X16n0317_p0747a24║   經誦一 過。茫然弗知也。只是唵烏豆眡黑白而已。吁
X16n0317_p0747b01║   可慨也。由是懷疑。不知此經何 尊。而使天龍擁護。冥
X16n0317_p0747b02║   臺見重若是。又不知此經何 貴。上至王公 大人。下及
X16n0317_p0747b03║   里閈黎庶。喃喃敬持若是。乃憮然歎曰。佛非世 間人
X16n0317_p0747b04║   也。法非世 間法也。我安可以 世 間尋常見解意識消
X16n0317_p0747b05║   繳為哉。雖然。予生愚魯。必欲明之 。第懷念蓄志。已數
X16n0317_p0747b06║   年矣。究竟弗能諭我心耳。此非予之 憃耶。乙亥冬。始
X16n0317_p0747b07║   覲　九峰老人。室中偶 閱金剛 提要一 書。快哉快哉。
X16n0317_p0747b08║   令人讀之 。若揭日月而覩青天。若臨青溪而識自己
X16n0317_p0747b09║   面目。分章析義。鑿路津津。儼 似 如來金口。一 模脫出。
X16n0317_p0747b10║   泛觀他本疏記繁雜。科判 倒錯。譬如舉案於飽人之
X16n0317_p0747b11║   前 。味雖佳 美。惟恐其不早除去之 也。於是慶幸無量。
X16n0317_p0747b12║   悲喜交集。嗚呼。焉得此經此義。流布于天下。使人人
X16n0317_p0747b13║   開此光 明。以 見自心。以 見佛心。豈非一 大盛事 也哉。
X16n0317_p0747b14║   故勒 四十八 願。勸 諸同志。莫不歡喜信 受。敬付剞劂 。
X16n0317_p0747b15║   用廣其傳。且桃竹非心。尚使古賢立地成佛。木樨非
X16n0317_p0747b16║   佛。能教根利 言下明心。況以 心契心。滴水傳器。又何
X16n0317_p0747b17║   有文字相礙我眼光 哉。願諸同人幸相勉 焉。
X16n0317_p0747b18║   　　　九峰學人道一 沐手敬題於且閒室中
X16n0317_p0747b19║   
X16n0317_p0747b20║   
X16n0317_p0747b21║   
X16n0317_p0747b22║   
X16n0317_p0747b23║   
X16n0317_p0747b24║   
X16n0317_p0747c01║   
X16n0317_p0747c02║   
X16n0317_p0747c03║   　　No. 317-E
X16n0317_p0747c04║   　　 無名正見禪人後序
X16n0317_p0747c05║   
X16n0317_p0747c06║   楞嚴正見者。乃定慧之 別 名也。舍摩他三摩禪那。即
X16n0317_p0747c07║   定慧均等。馬鳴唯止。示其楞嚴大定。龍樹惟觀。即顯
X16n0317_p0747c08║   三昧正見。天台智者止觀雙舉。無非不出定慧均等。
X16n0317_p0747c09║   阿難多聞。落邪思邪見。招淫術之 患。只因有慧無定。
X16n0317_p0747c10║   未得三昧正見。如來七破。阿難覔心無處。即指示阿
X16n0317_p0747c11║   難。明自本性。得入 正定究竟。從此下手立脚。後又八
X16n0317_p0747c12║   還十顯。結解綰巾。指明大眾。得其正見三昧。識本達
X16n0317_p0747c13║   源。參禪者自此轉機。滿慈子知清淨本然。不入 正位 。
X16n0317_p0747c14║   墮在諸數。文殊菩薩。悟文殊不可得。萬相皆空。如二
X16n0317_p0747c15║   祖見達摩初 祖。要求安心法。初 云 。將心來與安。二 云 。
X16n0317_p0747c16║   覔心了 不可得。初 云 。與汝安心久 矣。二 祖忽然大悟。
X16n0317_p0747c17║   當下解脫意合此也。觀音初 於聞時。入 流忘所。動 靜
X16n0317_p0747c18║   不生。即楞嚴大定。如香岩擊竹聞聲悟道云 。一 擊忘
X16n0317_p0747c19║   所知。與此無二 無別 。又轉機起用。如是漸增。聞所聞
X16n0317_p0747c20║   盡。微細至生滅寂滅現前 。忽然頓悟得金剛 三昧。粉
X16n0317_p0747c21║   粹身心。三十二 應。如華嚴善才向南參。入 彌勒 閣。彌
X16n0317_p0747c22║   勒 彈指。樓門自開。分身千萬億 。與此無殊。(南即自心內逆順境
X16n0317_p0747c23║   界。一 一 透過差別 智。莫向外求)所以 文殊拈偈云 。聖性無不通。順逆
X16n0317_p0747c24║   皆方便 。二 十五 圓通。從三科七大。各悟根本大智。三
X16n0317_p0748a01║   界勝流。依四禪八 定。終歸頑空境界。六 十聖位 。依戒
X16n0317_p0748a02║   定慧。入 涅槃性海。無聞比丘住 寂滅定。絕斷思想。成
X16n0317_p0748a03║   枯禪入 死觀。似 氷凌魚。如石葢草。命根不斷。後招地
X16n0317_p0748a04║   獄苦趣。皆因有定無慧。非正定也。定慧若均。陰魔不
X16n0317_p0748a05║   入 。定慧不均。必招魔境。即今行者。當下若舉父母未
X16n0317_p0748a06║   生以 前 。追求下去。內無身心。外無世 界。窮盡根源。與
X16n0317_p0748a07║   過去諸佛無異。若也未然。落與他家外道禪矣。