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X12n0275_p0215b07║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第二
X12n0275_p0215b08║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑑述
X12n0275_p0215b09║   　△三顯見不滅。此示常義。分三。一 會眾領悟更請。
X12n0275_p0215b10║   　又二 。一 敘述眾悟。又曲分三。一 得悟安樂。
X12n0275_p0215b11║   爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。
X12n0275_p0215b12║   　泰然者。從佛呵為非心。即起驚疑。及聞離塵斷滅。
X12n0275_p0215b13║   　轉更不安。所以 然者。正以 離識心外更不見心。今
X12n0275_p0215b14║   　蒙根中指出。宛然別 有寂然不動 。驚疑頓息。所以
X12n0275_p0215b15║   　安樂。　△二 悔前 迷執。
X12n0275_p0215b16║   念無始來。失却本心。妄認緣塵分別 影事 。
X12n0275_p0215b17║   　見不動 心方顯識為塵影。故悔迷真逐妄。　△三以
X12n0275_p0215b18║   　喻狀喜。
X12n0275_p0215b19║   今日開悟。如失乳 兒忽遇慈母。
X12n0275_p0215b20║   　背真執妄。如兒背母。慧命懸危。如失乳 將死。今見
X12n0275_p0215b21║   　本心。如忽遇慈母。慧命復續如食乳 而生。　△二 通
X12n0275_p0215b22║   　別 兩請。又二 。一 會眾通請。
X12n0275_p0215b23║   合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虗實現前 生滅
X12n0275_p0215b24║   與不生滅二 發明性。
X12n0275_p0215c01║   　首句。謝前 請後。心即指前 見性。小乘雖知身是無
X12n0275_p0215c02║   　常。但 一 向迷見為眼。同身壞滅。今雖乍 領。即是不
X12n0275_p0215c03║   　動 之 心。然迷混之 久 。實無智辯以 自發明。此見如
X12n0275_p0215c04║   　何 不與色身同滅。故求佛發明之 。　△二 匿王別 請
X12n0275_p0215c05║   　此。以 別 除斷見。乃是旁兼 。故科別 請。然以 王發起
X12n0275_p0215c06║   　者。有二 意。一 以 就王之 老相易示變遷。二 以 顯身
X12n0275_p0215c07║   　之 無常。至貴不免(問佛指根性。正意元 為改權宗生滅之 因。以 立成佛真因地心。
X12n0275_p0215c08║   　何 暇且破凡夫最淺斷滅之 見。答權小鈍滯固可矜憐。凡外迷淪猶宜哀救。況喪本受輪。禍孽莫甚於斷
X12n0275_p0215c09║   　見。佛慈平等。故因此處可以 警悟。乃兼 與除之 非正為也。此方名教多言。人死靈隨氣散。無復存者。是為
X12n0275_p0215c10║   　大惑。請沉玩於斯焉)分為四科。一 教前 邪惑。
X12n0275_p0215c11║   時波斯匿王。起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃
X12n0275_p0215c12║   延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅。名為涅槃。
X12n0275_p0215c13║   　迦旃延。此云 剪 髮。毗羅胝。此云 不作。外道六 師之
X12n0275_p0215c14║   　二 。說道不同。皆以 斷見為主 。涅槃多義。而猶以 不
X12n0275_p0215c15║   　生滅為要義。得涅槃者。一 性恒常。遠離生滅。今反
X12n0275_p0215c16║   　以 身死性即斷滅為涅槃。真邪說也。蓋匿王未聞
X12n0275_p0215c17║   　佛教。先受此惑矣。　△二 教後仍疑。
X12n0275_p0215c18║   我雖值佛。今猶孤疑。
X12n0275_p0215c19║   　狐乃疑獸。過水聽氷。必多反覆。人有疑者似 之 。此
X12n0275_p0215c20║   　亦示同。故云 爾也。　△三願聞不滅。
X12n0275_p0215c21║   云 何 發揮。證知此心不生滅地。
X12n0275_p0215c22║   　此心即指見性。求佛顯示。此性果不生滅。則 宿疑
X12n0275_p0215c23║   　無不決了 。　△四明眾心同。
X12n0275_p0215c24║   今此大眾。諸有漏者。咸皆願聞。
X12n0275_p0216a01║   　據除斷見麤惑。則 此有漏。似 惟指於界內凡夫二
X12n0275_p0216a02║   　乘有學。若辨見性真常。則 雖小乘四果別 教三賢。
X12n0275_p0216a03║   　亦須普指。以 彼自來未明見性是真常心故。　△二
X12n0275_p0216a04║   　如來徵顯不滅。分三。一 顯身有變。又二 。一 略彰變
X12n0275_p0216a05║   　滅。又曲分三。一 徵定必滅。
X12n0275_p0216a06║   佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛
X12n0275_p0216a07║   常住 不朽。為復變壞。世 尊。我今此身。終從變滅。
X12n0275_p0216a08║   　其意可知。　△二 徵定滅由。分為三。一 怪問預知。
X12n0275_p0216a09║   佛言大王。汝未曾滅。云 何 知滅。
X12n0275_p0216a10║   　△二 略舉變相。
X12n0275_p0216a11║   世 尊。我此無常變壞之 身。雖未曾滅。我觀現前 。念念
X12n0275_p0216a12║   遷謝。新新不住 。如火成灰漸漸銷殞。
X12n0275_p0216a13║   　△三明知必滅。
X12n0275_p0216a14║   殞亡不息。決知此身。當從滅盡。
X12n0275_p0216a15║   　因今遷謝而不住 。知終必滅而後已。何 待死而後
X12n0275_p0216a16║   　知滅哉。只此數語。已即可以 警念無常。劇 貪世 務
X12n0275_p0216a17║   　者。寧不惕然。　△三印許其言。
X12n0275_p0216a18║   佛言如是。
X12n0275_p0216a19║   　印其所說不謬。略彰雙滅已竟。　△二 詳敘變滅。分
X12n0275_p0216a20║   　三。一 令較量老少。又二 。一 故問令敘。
X12n0275_p0216a21║   大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何 如童子之 時。
X12n0275_p0216a22║   　前 言總略。未盡精詳。今故舉老少之 懸殊者。令其
X12n0275_p0216a23║   　相較。激引之 而欲其詳敘也。　△二 甚言不同。
X12n0275_p0216a24║   世 尊。我昔孩孺。膚腠潤澤。年至長成。血氣充 滿。而今
X12n0275_p0216b01║   頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將
X12n0275_p0216b02║   不久 。如何 見比充 盛之 時。
X12n0275_p0216b03║   　佛問老少。王加 長成。三時發明。以 顯不同。耄者只
X12n0275_p0216b04║   　表老而昏忘。不必局定歲數。下枯悴釋衰。昏昧釋
X12n0275_p0216b05║   　耄。髮白面皺。又顯然可驗。其不久 者也。老年者安
X12n0275_p0216b06║   　可恬不知懼。　△二 令詳敘變狀。又二 。一 如來引問。
X12n0275_p0216b07║   佛言大王。汝之 形容。應不頓朽。
X12n0275_p0216b08║   　△二 匿王具 答。分二 。一 不覺漸至。
X12n0275_p0216b09║   王言世 尊。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。
X12n0275_p0216b10║   　密移不覺。莊生亦喻夜壑負舟。彼謂造化密移。豈
X12n0275_p0216b11║   　知行陰所遷。　△二 徵釋推知。又二 。一 麤推且限十
X12n0275_p0216b12║   　年。
X12n0275_p0216b13║   何 以 故。我年二 十。雖號年少。顏貌已老初 十歲時。三
X12n0275_p0216b14║   十之 年。又衰二 十。于今六 十。又過于二 。觀五 十時。宛
X12n0275_p0216b15║   然強壯。
X12n0275_p0216b16║   　任運不覺。作意推度。始得知之 。此科時寬人雖可
X12n0275_p0216b17║   　覺。然亦豈知二 十三十比前 童年已為衰老。是則
X12n0275_p0216b18║   　少者當亦可以 警無常矣。　△二 細推乃至剎那。
X12n0275_p0216b19║   世 尊。我見密移。雖此殂落。其間流易。且限十年。若復
X12n0275_p0216b20║   令我微細思惟。其變寧惟一 紀二 紀。實惟年變。豈惟
X12n0275_p0216b21║   年變。亦兼 月化。何 直月化。兼 又日遷。沉思諦觀。剎那
X12n0275_p0216b22║   剎那念念之 間。不得停 住 。
X12n0275_p0216b23║   　此科推至極促 之 時。方是凡夫麤心所不覺者。尚
X12n0275_p0216b24║   　書。殂謂魂升於天。落謂魄歸於地。乃死之 別 名。今
X12n0275_p0216c01║   　經但 以 壯色日去為殂。老相日遷為落。紀者十二
X12n0275_p0216c02║   　年也。牒前 寬數變其文耳。自年以 至剎那。方是密
X12n0275_p0216c03║   　移之 不覺者也。剎那至短。攝在念間。教中謂一 念
X12n0275_p0216c04║   　具 九十剎那。以 利 刃 透九十紙為一 念。凖分剎那。
X12n0275_p0216c05║   　△三乃總結必滅。
X12n0275_p0216c06║   故知我身終從變滅。
X12n0275_p0216c07║   　此雖如來令其詳敘肉身念念遷謝之 相。將欲顯
X12n0275_p0216c08║   　後見性全 無遷謝。然亦可以 為觀身無常之 厭。然
X12n0275_p0216c09║   　權小厭之 。取灰斷果。求變易身。乃其舊見。今令依
X12n0275_p0216c10║   　圓人見解。不離根中。頓領常性而已。顯身有變已
X12n0275_p0216c11║   　竟。　△二 指見無變。分四科。一 徵定不知。
X12n0275_p0216c12║   佛告大王。汝見變化遷改不停 。悟知汝滅。亦於滅時。
X12n0275_p0216c13║   汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。
X12n0275_p0216c14║   　滅中不滅。正王所昧。使其早知。何 由惑於斷見。　△
X12n0275_p0216c15║   　二 許以 指示。
X12n0275_p0216c16║   佛言。我今示汝不生滅性。
X12n0275_p0216c17║   　△三引敘觀河。
X12n0275_p0216c18║   大王。汝年幾時。見恒河水。王言。我生三歲。慈母携我。
X12n0275_p0216c19║   謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恒河水。
X12n0275_p0216c20║   　耆婆。此云 長命。謁此天神。求長命也。　△四詳彰不
X12n0275_p0216c21║   　變。又二 。一 先彰所見不變。所見即恒河中水。欲因
X12n0275_p0216c22║   　所見之 水不異。引顯能見之 性不變耳。又分為三。
X12n0275_p0216c23║   　一 躡前 變滅。
X12n0275_p0216c24║   佛言大王。如汝所說。二 十之 時。衰於十歲。乃至六 十。
X12n0275_p0217a01║   日月歲時。念念遷變。
X12n0275_p0217a02║   　△二 令較所見。
X12n0275_p0217a03║   則 汝三歲見此河時。至年十三。其水云 何 。
X12n0275_p0217a04║   　△三直答不變。
X12n0275_p0217a05║   王言。如三歲時。宛然無異。乃至于今年六 十二 。亦無
X12n0275_p0217a06║   有異。
X12n0275_p0217a07║   　先彰所見不變已竟。　△二 次彰能見不變。能見即
X12n0275_p0217a08║   　根中見性。因所顯能。易於開悟耳。分三。一 躡前 身
X12n0275_p0217a09║   　變。
X12n0275_p0217a10║   佛言。汝今自傷 髮白面皺。其面必定皺於童年。
X12n0275_p0217a11║   　△二 令較能見。
X12n0275_p0217a12║   則 汝今時。觀此恒河。與昔童時觀河之 見。有童耄不。
X12n0275_p0217a13║   　△三直答不變。
X12n0275_p0217a14║   王言不也世 尊。
X12n0275_p0217a15║   　問約老而聰明不衰者。可說不變。然多有老眼昏
X12n0275_p0217a16║   　暗者。則 何 通之 。答自是眼暗。非關見性。若但 論眼。
X12n0275_p0217a17║   　則 固有少而昏盲者。何 待老來。且前 指見科中。已
X12n0275_p0217a18║   　有盲人矚暗之 喻。彼許全 見黑暗。亦無損於見體。
X12n0275_p0217a19║   　豈止昏華乎。當知。此中但 是就匿王不病之 眼。以
X12n0275_p0217a20║   　驗見性不變而已。非說肉眼能不變也。豈可故取
X12n0275_p0217a21║   　病眼為難乎。指見不變一 科已竟。　△三正申二 性。
X12n0275_p0217a22║   　以 前 通請中願聞生滅與不生滅二 發明性。如來
X12n0275_p0217a23║   　已引觀河。驗定至此。乃申二 性。以 結歸前 之 所請
X12n0275_p0217a24║   　也。又分二 。一 詳與區分。又二 。一 因皺以 分變與不
X12n0275_p0217b01║   　變。
X12n0275_p0217b02║   佛言大王。汝面雖皺。而此見精性未曾皺。皺者為變。
X12n0275_p0217b03║   不皺非變。
X12n0275_p0217b04║   　△二 因變以 分滅與不滅。
X12n0275_p0217b05║   變者受滅。彼不變者。元 無生滅。云 何 於中。受汝生死。
X12n0275_p0217b06║   　匿王既因身之 衰變。而預知身之 必滅。何 不因見
X12n0275_p0217b07║   　之 不變而預知此見死後必不滅乎。可以 深發省
X12n0275_p0217b08║   　悟矣。於中者。即於身中也。受生死者。與身同受生
X12n0275_p0217b09║   　滅也。言既不與身同變。必不與身同滅矣。往往宗
X12n0275_p0217b10║   　家謂。不離身中。即有不滅性體。正謂根中見聞等
X12n0275_p0217b11║   　性。非謂方寸之 中臟腑之 內別 有性命。即同阿難
X12n0275_p0217b12║   　初 執身內識心。　△二 責留斷見。
X12n0275_p0217b13║   而猶引彼末伽 黎等。都言此身死後全 滅。
X12n0275_p0217b14║   　末伽 黎。此云 不見道。等者等前 請中二 人。皆一 類
X12n0275_p0217b15║   　斷見外道故。佛責與王請互 舉之 。如來徵顯不滅
X12n0275_p0217b16║   　一 科已竟。　△三王等極為喜慶。
X12n0275_p0217b17║   王聞是言。信 知身後捨生趣生。與諸大眾。踊躍歡喜。
X12n0275_p0217b18║   得未曾有。
X12n0275_p0217b19║   　王本為除凡夫斷見之 惑。示同就問。故此即惟就
X12n0275_p0217b20║   　王。結彼一 類懷斷見者。方喜其有趣生之 性而已。
X12n0275_p0217b21║   　非普結會眾同有是喜也。以 捨生趣生。正四相中
X12n0275_p0217b22║   　人相。權小喜此。是損非益也。問權小豈無喜乎。曰
X12n0275_p0217b23║   　必喜。離識心外。別 有此本常之 性。自此而修 大定
X12n0275_p0217b24║   　成菩提。端有望矣。曰經家何 故只就王結曰。王是
X12n0275_p0217c01║   　旁兼 之 問。意中惟就此機會。決了 斷見而已。斷見
X12n0275_p0217c02║   　既除。其意已盡。何 不結了 。問為何 不結會眾之 喜。
X12n0275_p0217c03║   　曰此有二 意。一 者小悟之 喜。不必重結。謂逐節開
X12n0275_p0217c04║   　悟之 喜。此科之 首。已敘身心泰然等。若使再 結。還
X12n0275_p0217c05║   　同前 語。何 用重繁。二 者大悟之 喜。須待後結。以 心
X12n0275_p0217c06║   　未大開。餘疑未盡。阿難等方欲種種興問。何 暇結
X12n0275_p0217c07║   　喜。直待三卷末方結云 。各各自知。心徧十方。乃至
X12n0275_p0217c08║   　獲本妙心。常住 不滅。禮佛合掌。得未曾有。始是普
X12n0275_p0217c09║   　會之 喜也。顯見不滅已竟。　△四顯見不失。此若據
X12n0275_p0217c10║   　其科名。亦足前 常字之 義。蓋上科約未來說。如云
X12n0275_p0217c11║   　盡未來際究竟不滅。此科約過去說。如云 從無始
X12n0275_p0217c12║   　來本有不遺。既惟約於竪窮其屬常字無疑。若據
X12n0275_p0217c13║   　文中發明。體周萬法。量極虗空。亦可以 當如來後
X12n0275_p0217c14║   　示周圓之 義。又前 文求示寂常心性。上二 科已答
X12n0275_p0217c15║   　寂常二 字。此科廣大周圓。誠為心性。全 體是答心
X12n0275_p0217c16║   　性二 字。三釋俱 通。宜細詳之 。分二 。一 阿難因悟反
X12n0275_p0217c17║   　疑前 語。
X12n0275_p0217c18║   阿難。即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若此見聞
X12n0275_p0217c19║   必不生滅。云 何 世 尊名我等輩。遺失真性。顛倒行事 。
X12n0275_p0217c20║   願興慈悲。洗我塵垢。
X12n0275_p0217c21║   　上惟舉見。此復兼 聞。足顯佛言隨便 。其實四性六
X12n0275_p0217c22║   　精。俱 攝見性之 中矣。必不生滅。是起疑之 端。在上
X12n0275_p0217c23║   　科中。文云 。彼不變者。元 無生滅。是也。遺失真性。顛
X12n0275_p0217c24║   　倒行事 。正是所疑。却在不動 科中。是彼全 文。因後
X12n0275_p0218a01║   　疑前 。非是疑佛。自語相違。但 問佛既云 不滅。以 何
X12n0275_p0218a02║   　因緣。前 說遺失。故佛下示。但 因顛倒。而說遺失。非
X12n0275_p0218a03║   　因斷滅而說遺失。也可見非真遣失。故通章全 示
X12n0275_p0218a04║   　顛倒不失之 相。諸註但 明顛倒。全 忘不失。不知何
X12n0275_p0218a05║   　以 銷阿難之 疑。請詳今解。當自辯其得失。　△二 如
X12n0275_p0218a06║   　來發明。因倒說失。此中舊註差錯。若不預以 辯明。
X12n0275_p0218a07║   　非惟經之 本旨終不顯彰。即今正解反似 差錯矣。
X12n0275_p0218a08║   　註云 。順垂為正。逆竪為倒。此言非是。且與後結合
X12n0275_p0218a09║   　處語相乖 反。蓋為錯會首尾相換四字故。致差誤
X12n0275_p0218a10║   　至此。不知首尾相換。正明不失。非說顛倒。良以 。臂
X12n0275_p0218a11║   　之 正倒。元 無一 定。阿難與佛。俱 惟順於世 間。但 取
X12n0275_p0218a12║   　臂之 雖倒不失人所易明。心之 雖倒不失人所難
X12n0275_p0218a13║   　曉。以 易例 難而已。請觀今解。分二 。一 即臂倒無失
X12n0275_p0218a14║   　為喻。又三。一 定臂之 倒相。
X12n0275_p0218a15║   即時如來。垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我
X12n0275_p0218a16║   母陀羅手。為正為倒。阿難言。世 間眾生。以 此為倒。而
X12n0275_p0218a17║   我不知誰正誰倒。
X12n0275_p0218a18║   　母陀羅手。此云 印手相好也。不知誰正誰倒者。正
X12n0275_p0218a19║   　以 臂無一 定倒正故。但 順於世 間。說此下垂為倒。
X12n0275_p0218a20║   　△二 定臂之 正相。
X12n0275_p0218a21║   佛告阿難。若世 間人。以 此為倒。即世 間人。將何 為正。
X12n0275_p0218a22║   阿難言。如來竪臂。兜 羅綿手上指於空。則 名為正。
X12n0275_p0218a23║   　佛意。亦以 臂無一 定正倒。既世 人以 此為倒。即依
X12n0275_p0218a24║   　之 為倒。遂問世 人以 何 為正。亦將依之 以 為正也。
X12n0275_p0218b01║   　但 欲取喻不失而已。非辯正倒之 是非也。　△三明
X12n0275_p0218b02║   　顛倒非失。
X12n0275_p0218b03║   佛即竪臂。告阿難言。若此顛倒。首尾相換。諸世 間人。
X12n0275_p0218b04║   一 倍瞻視。
X12n0275_p0218b05║   　即竪臂者。即依上指為正也。若此顛倒首尾相換
X12n0275_p0218b06║   　者。此二 句。正明顛倒無失。蓋佛上竪時。已順世 間
X12n0275_p0218b07║   　成正。却言若將此臂顛倒下垂。但 是將上竪之 首
X12n0275_p0218b08║   　換。為下垂之 尾而已。豈將此臂真遺失哉。末二 句。
X12n0275_p0218b09║   　一 者同也。倍者多也。如言心之 顛倒不失。世 人固
X12n0275_p0218b10║   　所難知。臂之 顛倒不失。乃世 人同見而無差異。多
X12n0275_p0218b11║   　見而非一 人。蓋言明白易見。宜當就喻發悟也。且
X12n0275_p0218b12║   　與下合喻。全 無乖 反矣。　△二 以 心倒無失合喻。分
X12n0275_p0218b13║   　四。一 據名略以 合定。
X12n0275_p0218b14║   則 知。汝身與諸如來清淨法身比類發明。如來之 身。
X12n0275_p0218b15║   名正徧知。汝等之 身。號性顛倒。
X12n0275_p0218b16║   　清淨法身者。即相即性。即有即空。現前 三十二 相。
X12n0275_p0218b17║   　即是法身。非比相宗最後佛身有為無漏。非比空
X12n0275_p0218b18║   　宗破相為妄報化非真。此之 性宗。山河全 露。萬相
X12n0275_p0218b19║   　皆如。說報化與法身異體者。當墮地獄。比類發明
X12n0275_p0218b20║   　者。即令依臂悟身心也。達心包 萬法為正知。達萬
X12n0275_p0218b21║   　法皆心為徧知。如來達此。名正徧知。身如臂上指
X12n0275_p0218b22║   　非新得也。執色身包 心為倒知。執心外有法為倒
X12n0275_p0218b23║   　見。凡小執此。號性顛倒。身如臂下垂非真失也。此
X12n0275_p0218b24║   　但 略合。詳合更在下文。　△二 徵顯身無正倒。
X12n0275_p0218c01║   隨汝諦觀。汝身佛身。稱顛倒者。名字何 處。號為顛倒。
X12n0275_p0218c02║   于時阿難。與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心
X12n0275_p0218c03║   顛倒所在。
X12n0275_p0218c04║   　此雖示身無倒相。亦見阿難等不明顛倒實義。意
X12n0275_p0218c05║   　謂凡物名相多不相離。故令循名而覓相。如以 黑
X12n0275_p0218c06║   　為名者。若對白物。必歷然有黑相可見。與白者逈
X12n0275_p0218c07║   　別 。今汝身既以 顛倒為名。對我正徧之 身。亦當歷
X12n0275_p0218c08║   　然有顛倒之 相。與我正徧者逈別 。而後可也。今隨
X12n0275_p0218c09║   　汝觀。顛倒果何 在乎。由是眾等竟不得其倒正之
X12n0275_p0218c10║   　相。然所以 不得者。斯名有三義甚深不同諸名。一
X12n0275_p0218c11║   　者不在當體義。蓋名雖在身。而義乃從心故也。二
X12n0275_p0218c12║   　者非可相見義。但 可義求。非如有形之 物可以 相
X12n0275_p0218c13║   　取也。三者更不在心義。以 顛倒但 眾生執迷之 見。
X12n0275_p0218c14║   　而心實不依之 。以 真成顛倒故。知此顛倒也。在心
X12n0275_p0218c15║   　尚不可得。在身豈可得見乎。下文方具 示。令以 義
X12n0275_p0218c16║   　求矣。　△三詳示正倒從心。分三。一 標如來慈悲告
X12n0275_p0218c17║   　眾。
X12n0275_p0218c18║   佛興慈悲。哀愍阿難及諸大眾。發海潮音。徧告同會。
X12n0275_p0218c19║   　愍其顛倒。尚不知其所在。何 由而有發悟之 期。應
X12n0275_p0218c20║   　不失時。名海潮音。以 其瞪瞢瞻望適當可教之 時
X12n0275_p0218c21║   　也。　△二 引昔教以 明正相。此科正合喻臂之 上竪。
X12n0275_p0218c22║   　分三。一 示為尋常之 教。
X12n0275_p0218c23║   諸善男子。我常說言。
X12n0275_p0218c24║   　佛所說法。皆到 一 切智地。而眾生隨類各解。如一
X12n0275_p0219a01║   　切唯心造。凡小解為業造。權教解為識造。圓頓直
X12n0275_p0219a02║   　了 真心變現。今約深義。重明昔教也。　△二 萬法惟
X12n0275_p0219a03║   　心所現。
X12n0275_p0219a04║   色心諸緣。及心所使諸所緣法。惟心所現。
X12n0275_p0219a05║   　色即十一 色法。心即八 識心法。諸緣即生心之 四
X12n0275_p0219a06║   　緣。生色之 二 緣。心所使即五 十一 心所法。諸所緣
X12n0275_p0219a07║   　法。廣至善惡邪正世 出世 間一 切事 業因果法門
X12n0275_p0219a08║   　等。惟心者。惟眾生本具 一 真法界之 心。亦即如來
X12n0275_p0219a09║   　藏心。乃變現萬法之 實體。故曰惟心所現。此科重
X12n0275_p0219a10║   　一 現字。見萬法即心也(問前 謂見性是黎耶體即如來藏心。又即萬法實體。
X12n0275_p0219a11║   　似 為能現。今色心之 心。既該八 識。則 黎耶已為所現。而惟心之 心。當另有純真之 心。何 得仍取如來藏心
X12n0275_p0219a12║   　以 釋之 。答前 七等。但 為所現。真心但 為能現。而此黎耶。能所俱 進。以 對真心。降為所現。以 對萬法。升為能
X12n0275_p0219a13║   　現。蓋與真心。本無二 體。但 惟帶妄而已。故今斯文。任說真心。亦惟屬於示見不失。以 眾生現量離此無別
X12n0275_p0219a14║   　可指。經中偏 是此義。待至下科。當極明之 )。　△三萬法常在心中。
X12n0275_p0219a15║   汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。
X12n0275_p0219a16║   　身即五 根。心即八 識及諸心所。其餘俱 攝皆字之
X12n0275_p0219a17║   　中。不屬空有曰妙。遠離晦昧曰明。萬法實體曰真
X12n0275_p0219a18║   　精。具 此諸義曰妙。心中所現物者。言妙心如海。而
X12n0275_p0219a19║   　萬法如海中之 影。心包 無外。而萬法皆在心中。此
X12n0275_p0219a20║   　科重一 中字。見心包 萬法也。合上科萬法即心。此
X12n0275_p0219a21║   　科心包 萬法。即是心之 正相恒不昧。此即正徧知
X12n0275_p0219a22║   　身。仍當補云 。如我竪手等無有異。豈別 有所得耶。
X12n0275_p0219a23║   　此意必有。但 文略耳。引昔教以 明正相竟。　△三責
X12n0275_p0219a24║   　遺認以 明倒相。遺謂遺真。認謂認妄。責其但 因遺
X12n0275_p0219b01║   　真認妄遂成顛倒耳。足知是迷顛倒非心顛倒也。
X12n0275_p0219b02║   　又分三。一 怪責遺真認妄。
X12n0275_p0219b03║   云 何 汝等。遺失本妙圓妙明心寶明妙性。認悟中迷。
X12n0275_p0219b04║   　前 問意。何 因緣故。說為遺失。此科即其因緣也。蓋
X12n0275_p0219b05║   　是遺真認妄。全 不覺知。雖未遺失。義同遺失矣。本
X12n0275_p0219b06║   　妙二 字。另說言。其不假修 成。本來空有不覊。自在
X12n0275_p0219b07║   　解脫之 意。下圓妙明心寶明妙性。二 句相對。圓乃
X12n0275_p0219b08║   　通融流動 。用之 相也。寶乃清淨堅實。體之 相也。故
X12n0275_p0219b09║   　依環師解。心之 與性。體用互 稱。心則 從妙起明。圓
X12n0275_p0219b10║   　融照了 。如鏡之 光 。性則 即明而妙。凝然湛寂。如鏡
X12n0275_p0219b11║   　之 體。此解甚好。心性單言。各兼 體用。心性對舉。體
X12n0275_p0219b12║   　用暫分。因文立意而已。非一 定也。此正責其遺真。
X12n0275_p0219b13║   　末句責其認妄。悟即上二 科。萬法即心。心包 法外。
X12n0275_p0219b14║   　迷則 敵體相番。謂法皆心外。心墮法中。認悟中迷
X12n0275_p0219b15║   　者。謂見雖迷執顛倒。而真心與萬法。實不曾依之 。
X12n0275_p0219b16║   　果成顛倒。如人迷東為西。方實不轉。乃是於不顛
X12n0275_p0219b17║   　倒中。而妄計顛倒。故曰認悟中迷。　△二 詳彰認遺
X12n0275_p0219b18║   　之 相。上科但 是標。下此科全 以 釋成。分二 。一 法說。
X12n0275_p0219b19║   　又二 。一 彰認妄之 相。又曲分為四。一 誤認器界。
X12n0275_p0219b20║   晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。
X12n0275_p0219b21║   　此科。即誤認山河諸法心外實有。正番萬法即心。
X12n0275_p0219b22║   　然此科及下科。圓師之 註甚好。今全 取之 。晦昧為
X12n0275_p0219b23║   　空者。迷性明故。而成無明。由此無明。變成頑空。即
X12n0275_p0219b24║   　下經云 。迷妄有虗空也。空晦暗中結暗為色者。所
X12n0275_p0219c01║   　變頑空。與能變無明。二 法和合。變起四大。為山河
X12n0275_p0219c02║   　依報外色。即想澄成國土也。　△二 誤認根身。
X12n0275_p0219c03║   色雜妄想。想相為身。
X12n0275_p0219c04║   　此科。即妄認五 蘊四大。為自身相也。圓師云 。以 四
X12n0275_p0219c05║   　大色。雜妄想心。變起眾生正報內色。想謂妄心。相
X12n0275_p0219c06║   　謂妄色。色心和合。五 陰備 矣。即知覺乃眾生也。　△
X12n0275_p0219c07║   　三誤認心性。
X12n0275_p0219c08║   聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以 為心性。
X12n0275_p0219c09║   　此科。即妄認緣塵分別 為自心相。聚緣者。環師以
X12n0275_p0219c10║   　圓覺妄有緣氣於中積聚釋之 。最是。但 愚意與圭
X12n0275_p0219c11║   　峯所解不同。夫緣氣者。即精神魂魄等。潛住 五 臟
X12n0275_p0219c12║   　者。乃我執習氣之 所妄成。於中者。於身中也。積聚
X12n0275_p0219c13║   　者。結為命根。繫於生死耳。蓋我執雖徹底虗無。而
X12n0275_p0219c14║   　積劫 堅執。妄理相應。保 之 則 生。斷之 則 死。所謂從
X12n0275_p0219c15║   　畢竟無成畢竟有矣。內搖者。如云 有動 乎中必搖
X12n0275_p0219c16║   　其精。現見勞 慮太過者五 臟隨病。此眾生所以 多
X12n0275_p0219c17║   　不信 身中本無性命也。趣外奔逸者。逐境緣慮也。
X12n0275_p0219c18║   　此二 句。雖總言妄識。而聚緣二 字。連持命根。似 為
X12n0275_p0219c19║   　第八 功 能。內搖外奔。騰躍妄想。似 為前 六 業用。昏
X12n0275_p0219c20║   　擾擾相者。聚緣迷執故昏。內搖外奔故擾。誤認此
X12n0275_p0219c21║   　昏擾者。以 為靈用。而妄稱心性。問前 謂見性是八
X12n0275_p0219c22║   　識實體。今復以 聚緣為八 識功 能。得失何 分哉。答
X12n0275_p0219c23║   　此識真妄和合。故見性取其一 分真理。聚緣取其
X12n0275_p0219c24║   　一 分妄情。凡言八 識去後來先等者。皆以 妄情言
X12n0275_p0220a01║   　耳。後倣此。　△四遂成顛倒。
X12n0275_p0220a02║   一 迷為心。決定惑為色身之 內。
X12n0275_p0220a03║   　上二 科。尚是顛倒之 由。此科方成大顛倒矣。蓋心
X12n0275_p0220a04║   　反轉入 身中。萬法俱 包 心外。正番心包 萬法。所以
X12n0275_p0220a05║   　為顛倒也。嗚呼自非佛了 義之 教。誰不計其性命
X12n0275_p0220a06║   　在於身中萬法但 為心外者乎。然命在身中。道教
X12n0275_p0220a07║   　計之 特甚。法居心外。小乘在教猶然。正徧知覺。亦
X12n0275_p0220a08║   　甚深哉。　△二 彰遺真之 相。
X12n0275_p0220a09║   不知色身外洎山河虗空大地。咸是妙明真心中物。
X12n0275_p0220a10║   　心在身中。但 惟顛倒之 見妄執而已。豈無邊大心
X12n0275_p0220a11║   　果。依其妄見。而轉入 於身哉。正同迷東為西。而東
X12n0275_p0220a12║   　實不西也。故身及虗空。依舊在於心中。而大心依
X12n0275_p0220a13║   　舊。包 於法外。但 迷時不覺知耳。斯則 不知二 字。便
X12n0275_p0220a14║   　是顛倒。豈有實體可得哉。法說已竟。　△二 喻說。分
X12n0275_p0220a15║   　二 。一 喻遺真認妄。
X12n0275_p0220a16║   譬如澄清百千大海棄之 。惟認一 浮漚體。
X12n0275_p0220a17║   　遺失包 虗空大地之 心而不認。如棄百千大海。但
X12n0275_p0220a18║   　認蕞爾身中有我之 心。如認一 漚。　△二 喻以 妄為
X12n0275_p0220a19║   　真。
X12n0275_p0220a20║   目為全 潮。窮盡瀛渤。
X12n0275_p0220a21║   　展轉倒執。乃謂身中方寸之 心。能包 虗空大地。如
X12n0275_p0220a22║   　說一 漚全 包 大海。問此何 異於一 毛孔中包 盡剎
X12n0275_p0220a23║   　海。答彼達諸法性全 法界故。一 毛稱性。即包 無餘。
X12n0275_p0220a24║   　如說真摩尼珠價 直一 國。誠不虗矣。此不達諸法
X12n0275_p0220b01║   　實相。但 將昏擾妄想。謬計身中。而又倒執能包 虗
X12n0275_p0220b02║   　空大地。是尚無體可得。憑何 廣包 。如說水泡價 直
X12n0275_p0220b03║   　一 國。真大迷妄。安可同乎。詳彰認遺之 相竟。　△三
X12n0275_p0220b04║   　深責迷倒之 甚。
X12n0275_p0220b05║   汝等即是迷中倍人。
X12n0275_p0220b06║   　遺大心而認浮想。如棄海認漚。已為迷矣。又復執
X12n0275_p0220b07║   　浮想為大心。如說漚為海。更是加 一 倍迷矣。故曰
X12n0275_p0220b08║   　迷中倍人。詳示正倒從心已竟。　△四結合前 喻無
X12n0275_p0220b09║   　失。
X12n0275_p0220b10║   如我垂手。等無差別 。如來說為可憐愍者。
X12n0275_p0220b11║   　此方攝上。認妄遺真之 倒執。而結歸前 喻。但 同下
X12n0275_p0220b12║   　垂之 臂而已。豈真有所遺失哉。法喻方不乖 反。向
X12n0275_p0220b13║   　使上竪為倒。當云 如我竪手。何 得云 垂手乎。詳之 。
X12n0275_p0220b14║   　如來說為可愍者。如云 。使其真己遺失。似 猶不足
X12n0275_p0220b15║   　深憫。今本無遺失。而常如遺失。似 懷珠困窮。故親
X12n0275_p0220b16║   　友矜嘆而切責也。此中雙明雖顛倒而不失雖不
X12n0275_p0220b17║   　失而顛倒。知前 義則 不孤本有。知後義則 不廢修
X12n0275_p0220b18║   　行。亦性修 不礙之 旨也(前 阿難聞呵非心。驚謂捨此更無。將同土木。如來安
X12n0275_p0220b19║   　慰。許以 真心有體而已。非正開示真心也。譬如許人以 物後日方以 與之 。長水彼處即謂。開示真心。以 許
X12n0275_p0220b20║   　為與。何 有實惠哉。故此不失科中。正倒二 相。方是開示真心之 正文。而阿難到 此。方知於緣塵外更有如
X12n0275_p0220b21║   　此廣大心體。而如來所許果爾非虗。請與前 之 許辭。對觀甚有味矣。可見通釋佛經能詳語脉為妙。不可
X12n0275_p0220b22║   　潦草錯會)然此科。似 顯心一 周。而下六 番搜其餘疑而
X12n0275_p0220b23║   　已。顯見不失已竟。　△五 顯見無還。自上科觀之 佛
X12n0275_p0220b24║   　之 開示。可謂盡心吐露矣。特阿難未能極領。種種
X12n0275_p0220c01║   　疑之 。故有下文諸科。向使於見性略有破意。是助
X12n0275_p0220c02║   　其疑矣。更肯領之 乎。破妄見之 言。足知其非是也。
X12n0275_p0220c03║   　此科還者去也。科名獨標去意。而文中具 有來意。
X12n0275_p0220c04║   　顯無去來耳。按阿難前 求兼 足寂常二 義。分四。一
X12n0275_p0220c05║   　阿難求決取捨。又四。一 述聞法雖悟本心。
X12n0275_p0220c06║   阿難。承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛
X12n0275_p0220c07║   如是妙音悟妙明心元 所圓滿常住 心地。
X12n0275_p0220c08║   　悲救者。救其顛倒受淪也。深誨者。誨其極領正徧
X12n0275_p0220c09║   　知也。感佛深慈。故至垂泣矣。觀雖之 一 字。便 是尚
X12n0275_p0220c10║   　有所疑。而未能極領之 意也。末二 句。述前 三科。包
X12n0275_p0220c11║   　括虗空曰圓。周徧萬法曰滿。此即述上不失科意。
X12n0275_p0220c12║   　常即不滅。住 即不動 。更述上之 二 科耳。　△二 明不
X12n0275_p0220c13║   　捨悟法緣心。
X12n0275_p0220c14║   而我悟佛現說法音。現心緣心。允 所瞻仰。
X12n0275_p0220c15║   　此述承教悟道而全 歸功 於聽法緣慮之 心也。阿
X12n0275_p0220c16║   　難多聞重法之 人。於此一 種緣法領悟之 心。更所
X12n0275_p0220c17║   　難捨。意云 。別 種緣心或可捨擲。今我悟佛所說法
X12n0275_p0220c18║   　時。現用緣心。承聽領納。方倚用之 。豈可遽捨乎。　△
X12n0275_p0220c19║   　三明未敢認取本心。
X12n0275_p0220c20║   徒獲此心。未敢認為本元 心地。
X12n0275_p0220c21║   　此心。即指上所說妙明心體也。正因不捨悟法緣
X12n0275_p0220c22║   　心故言徒獲。圓滿常住 真心。反不敢認為本元 心
X12n0275_p0220c23║   　地。以 認此須當捨彼。今既不忍捨彼緣心。故亦不
X12n0275_p0220c24║   　敢認取於此。又若捨此緣法之 心。却後將何 承領
X12n0275_p0221a01║   　佛法。縱不惜此緣心。而獨不重於佛法乎。此與下
X12n0275_p0221a02║   　文云 何 得知是我真性。一 類反疑真心之 意。舊將
X12n0275_p0221a03║   　此心指於緣心。殊無意味。良以 。彼尚堅執不捨。何
X12n0275_p0221a04║   　又不敢認乎。　△四願如來與決取捨。
X12n0275_p0221a05║   願佛哀愍。宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。
X12n0275_p0221a06║   　圓音有三不可思議。一 者殊方異類皆同本音。二
X12n0275_p0221a07║   　者大小淺深隨解皆益。三者有緣隔遠皆同目前 。
X12n0275_p0221a08║   　疑根者。緣心真心。兩持不決。根心難拔。故求佛拔
X12n0275_p0221a09║   　之 。無上道。即阿耨菩提。如人惑於岐路。導師指之 。
X12n0275_p0221a10║   　方可決一 而歸。　△二 如來破顯二 心。破謂破緣心。
X12n0275_p0221a11║   　顯謂顯見性也。分二 。一 破緣心有還。又分三。一 先
X12n0275_p0221a12║   　破所緣之 法。即現說法音也。不捨緣心深故。既全
X12n0275_p0221a13║   　為於重法故。須破法非真。而緣心自捨矣。分三。一
X12n0275_p0221a14║   　法說。
X12n0275_p0221a15║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
X12n0275_p0221a16║   　緣心之 緣攀緣也。法緣之 緣塵緣也。以 法音即聲
X12n0275_p0221a17║   　塵攝。故亦非真。若落紙墨。更是色塵。末句正出非
X12n0275_p0221a18║   　真之 故。法性者真理也。圓師云 。教詮真理。理是眾
X12n0275_p0221a19║   　生之 心。故知妙明心地。方是真理。豈可即執聲教
X12n0275_p0221a20║   　為真理哉。　△二 喻說。又分二 。一 因法觀心喻。
X12n0275_p0221a21║   如人以 手指月示人。彼人因指。當應看月。
X12n0275_p0221a22║   　上人字喻說法者。下二 人字。喻聽法者。指喻於法。
X12n0275_p0221a23║   　月喻聽法者之 自心。標指示月喻說法顯心。因指
X12n0275_p0221a24║   　當應看月喻聞教自合觀心耳。　△二 執法忘心喻。
X12n0275_p0221b01║   　又為二 。一 正舉執忘。
X12n0275_p0221b02║   若復觀指。以 為月體。
X12n0275_p0221b03║   　喻但 惟執佛聲教不解反觀自心者也。　△二 雙出
X12n0275_p0221b04║   　二 過。就分二 。一 併法俱 失過。
X12n0275_p0221b05║   此人豈惟亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以 所標指。為
X12n0275_p0221b06║   明月故。
X12n0275_p0221b07║   　合法當云 。此人豈惟不達自心。亦復不知教意。何
X12n0275_p0221b08║   　以 故。以 他聲教。為己自心。自他不分。安知教意耶。
X12n0275_p0221b09║   　△二 兼 迷法相過。
X12n0275_p0221b10║   豈惟亡指。亦復不識明之 與暗。何 以 故。即以 指體為
X12n0275_p0221b11║   月明性。明暗二 性無所了 故。
X12n0275_p0221b12║   　合法當云 。此人豈惟不知教意。兼 亦不了 教心體
X12n0275_p0221b13║   　相。何 以 故。教以 聲塵為體。以 自無覺照為相。心以
X12n0275_p0221b14║   　靈知為體。以 本有覺照為相。斯人即以 無照之 塵。
X12n0275_p0221b15║   　為有照之 心。有照無照。二 不別 故。對詳法喻。歷歷
X12n0275_p0221b16║   　可見。　△三結定。
X12n0275_p0221b17║   汝亦如是。
X12n0275_p0221b18║   　言汝之 迷心迷教。及迷教心體相。亦如亡月亡指
X12n0275_p0221b19║   　及亡明暗者。無以 異也。先破所緣之 法已竟。　△二
X12n0275_p0221b20║   　正破能緣之 心。揀前 先破。方拔不捨緣心之 根柢。
X12n0275_p0221b21║   　非正破緣心故也。分三。一 正破緣聲之 心。揀後緣
X12n0275_p0221b22║   　色等。俱 為兼 帶。以 但 因不捨緣佛聲教之 心而起
X12n0275_p0221b23║   　破也。又二 一 縱言離聲當有。
X12n0275_p0221b24║   若以 分別 我說法音。為汝心者。此心自應離分別 音
X12n0275_p0221c01║   有分別 性。
X12n0275_p0221c02║   　分別 法音。乃取能分別 者為己真心。即不捨緣心
X12n0275_p0221c03║   　也。此心下縱之 。令離聲塵更覓分別 之 自性耳。　△
X12n0275_p0221c04║   　二 喻明離聲無性。又分二 。一 舉喻。又二 一 正以 客
X12n0275_p0221c05║   　喻。
X12n0275_p0221c06║   譬如有客。寄宿旅亭。暫止便 去。終不常住 。
X12n0275_p0221c07║   　前 佛但 以 客喻身境。予謂兼 喻緣身境之 心。此佛
X12n0275_p0221c08║   　以 客正喻緣心。　△二 反以 主 顯。
X12n0275_p0221c09║   而掌亭人。都無所去。名為亭主 。
X12n0275_p0221c10║   　此雖但 以 反顯緣心非主 。而實即以 見性為主 人
X12n0275_p0221c11║   　也。　△二 法合。又二 。一 先合主 喻。
X12n0275_p0221c12║   此亦如是。若真汝心。則 無所去。
X12n0275_p0221c13║   　言當如亭主 也。　△二 後合客喻。
X12n0275_p0221c14║   云 何 離聲。無分別 性。
X12n0275_p0221c15║   　離聲無性者。言何 但 如客之 暫止便 去耶。正破緣
X12n0275_p0221c16║   　聲之 心已竟。　△二 兼 破緣色之 心。
X12n0275_p0221c17║   斯則 豈惟聲分別 心。分別 我容。離諸色相。無分別 性。
X12n0275_p0221c18║   　聲分別 心者。聲上分別 心也。離色無性。與離聲無
X12n0275_p0221c19║   　性。一 例 可知。　△三廣至緣法之 心。
X12n0275_p0221c20║   如是乃至分別 都無。非色非空。拘舍離等昧為冥 諦。
X12n0275_p0221c21║   離諸法緣。無分別 性。
X12n0275_p0221c22║   　如是乃至者。例 上聲色二 塵。中間超過香味觸并
X12n0275_p0221c23║   　法處所攝。半分生塵。留彼半分滅塵。結為冥 諦耳。
X12n0275_p0221c24║   　分別 都無者。前 之 五 塵。及法處生塵。皆不行分別 。
X12n0275_p0222a01║   　所謂內守幽閑也。非色非空者。如八 定後三所緣。
X12n0275_p0222a02║   　即離前 四所緣一 切色等故非色。復離空無邊處
X12n0275_p0222a03║   　所緣無邊虗空故非空。蓋自識無邊處。乃至非非
X12n0275_p0222a04║   　想處所緣。皆是此境。即法處滅塵耳。拘舍離。華言
X12n0275_p0222a05║   　未詳。即末伽 黎。連此三字。方成一 名。乃其母名。亦
X12n0275_p0222a06║   　連母為名之 例 也。昧者不達而妄立也。冥 者冥 然
X12n0275_p0222a07║   　莫辨。諦者妄稱真實耳。蓋外道立二 十五 諦。首號
X12n0275_p0222a08║   　冥 諦。彼謂冥 初 生覺。是萬法之 元 始。尊為極則 之
X12n0275_p0222a09║   　理。今非色非空。正齊此見矣。末二 句諸字助 語。與
X12n0275_p0222a10║   　前 離諸色相一 樣。意謂縱使心之 分別 都無。亦但
X12n0275_p0222a11║   　離於麤分別 耳。微細流注。固所未覺。縱使境之 色
X12n0275_p0222a12║   　空都盡。亦但 離於麤境耳。滅塵影事 。固不能離。若
X12n0275_p0222a13║   　離諸法塵之 緣。即無分別 之 性。與上之 離聲色而
X12n0275_p0222a14║   　無性者。一 類無別 也。正破能緣之 心已竟。　△三結
X12n0275_p0222a15║   　指此心有還。
X12n0275_p0222a16║   則 汝心性。各有所還。云 何 為主 。
X12n0275_p0222a17║   　總承上六 處緣心。各隨本塵而生。亦隨本塵而滅。
X12n0275_p0222a18║   　如影隨人。元 隨何 人。而來者。亦即還隱何 人而去。
X12n0275_p0222a19║   　故云 有還。云 何 為主 者。言但 是暫止便 去之 客。何
X12n0275_p0222a20║   　以 為無去無來常住 之 主 人乎。破緣心有還一 科
X12n0275_p0222a21║   　已竟。　△二 顯本心無還。此中專顯真心無去無來
X12n0275_p0222a22║   　常住 為主 。大異緣慮客心暫止便 去。所以 令阿難
X12n0275_p0222a23║   　決定捨客而取主 人翁矣。分二 。一 阿難求示無還。
X12n0275_p0222a24║   阿難言。若我心性。各有所還。則 如來說妙明元 心云
X12n0275_p0222b01║   何 無還。惟垂哀愍。為我宣說。
X12n0275_p0222b02║   　△二 如來詳與顯示。又分為四。一 指喻見精切真。
X12n0275_p0222b03║   佛告阿難。且汝見我見精明元 。此見雖非妙精明心。
X12n0275_p0222b04║   如第二 月非是月影。
X12n0275_p0222b05║   　且汝見我見精明元 者。言汝見我之 時。即此能見
X12n0275_p0222b06║   　之 體。靈明之 用。出自本元 也。此乃稱舉其名下方
X12n0275_p0222b07║   　喻其切真矣。雖非妙精明者。微露帶妄之 意也。以
X12n0275_p0222b08║   　此心既為六 精之 一 。而又在處明了 不昧。固已現
X12n0275_p0222b09║   　具 精明之 體。特以 二 種顛倒見妄未除。故言雖非
X12n0275_p0222b10║   　妙精明也。蓋表其已具 精明。而但 欠於妙耳。然觀
X12n0275_p0222b11║   　雖之 一 字。亦暫以 抑之 。而喻中隨即揚其切真。如
X12n0275_p0222b12║   　第二 月非是月影者。蓋月有三相。第一 是天上淨
X12n0275_p0222b13║   　月。第二 是人以 手揑目望月。遂成二 輪。取其揑出
X12n0275_p0222b14║   　者。為第二 月。第三是水中月影。意以 第一 月。喻純
X12n0275_p0222b15║   　真之 心。第二 月喻見精明元 。第三月喻緣塵分別 。
X12n0275_p0222b16║   　今言見精如第二 月者。明其雖非即真。而實與真
X12n0275_p0222b17║   　心非有異體。但 帶無明。除之 即真。亦如二 月非與
X12n0275_p0222b18║   　真月有虗實之 差懸遠之 隔。但 多一 揑。放之 即淨
X12n0275_p0222b19║   　矣。非是月影者。明其非同緣塵之 心。但 是前 塵之
X12n0275_p0222b20║   　影。乃如水中月。其與真月。上下懸隔。虗實不倫矣。
X12n0275_p0222b21║   　意欲令人決定捨於第三月。而決定認取第二 月。
X12n0275_p0222b22║   　則 第一 月不遠即在矣(問何 不即指純真之 心。而乃用此曲示。費此申明乎。
X12n0275_p0222b23║   　答前 言待下科而極明者。正此處也。蓋究竟離妄。純真之 心。惟佛乃具 。等覺尚帶生相無明。何 況地前 諸
X12n0275_p0222b24║   　位 。乃至五 住 凡夫。現前 何 有純真之 心。然而真雖不純。體終不變。如金在鑛。離鑛無金。特鑛有真偽。非金
X12n0275_p0222c01║   　師莫能辨識耳。故佛直指根性為心。如指鑛說金。金即在鑛。非離鑛外而別 有金也。此處秪因其無明未
X12n0275_p0222c02║   　剖。尚有歡於妙之 一 字。故佛略抑揚之 。意在表其切真耳。非如緣塵呵其非心無體也。諸註。於此發妄。太
X12n0275_p0222c03║   　過如輕。加 緣塵之 名。將濫同於三月。強索有還之 處。似 公 抗於佛言。縱有理據。殊妨領悟徒引人之 猶豫。
X12n0275_p0222c04║   　不敢直認見性為心。其失非小。不知眾生現量離此根中之 性別 無可指。故諸祖指示。率多取於六 根門
X12n0275_p0222c05║   　頭者。奉佛密旨也。行人時中。但 請認取此性。萬無一 失。譬如收買金鑛者。時下雖非精金。真金終不外鑛
X12n0275_p0222c06║   　而得。使其棄鑛求金。非惟并金亦棄。將必惑於鍮石。而真金終不可見矣。豈不大可惜哉)。　△二
X12n0275_p0222c07║   　許示無還之 旨。
X12n0275_p0222c08║   汝應諦聽。今當示汝無所還地。
X12n0275_p0222c09║   　即見精明元 無還也。　△三備 彰八 相皆還。舊將八
X12n0275_p0222c10║   　還辯見。對前 七處徵心。予前 已辯。七徵固是潦草
X12n0275_p0222c11║   　之 言。而又獨以 此八 還為辨見。仍以 對前 七徵。尤
X12n0275_p0222c12║   　為孟浪之 語。前 後十番。皆示見性。而獨指八 還。餘
X12n0275_p0222c13║   　皆辯於何 法乎。且前 七處。乃七大科。豈與此一 科
X12n0275_p0222c14║   　為對耶。今總改之 云 。七處破心十番顯見。則 非惟
X12n0275_p0222c15║   　法數相稱。而心妄見真之 旨。亦攸分矣。又復分為
X12n0275_p0222c16║   　三科一 具 列 八 相。
X12n0275_p0222c17║   阿難。此大講堂。洞開東方。日輪升天。則 有明耀。中夜
X12n0275_p0222c18║   黑月雲霧晦瞑。則 復昏暗。戶牖之 隙。則 復見通。墻宇
X12n0275_p0222c19║   之 間。則 復觀壅。分別 之 處。則 復見緣。頑虗之 中。徧是
X12n0275_p0222c20║   空性。鬱[土*孛]之 象。則 紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。
X12n0275_p0222c21║   　此八 種。俱 是色塵。俱 是眼家所對之 境。俱 各有體
X12n0275_p0222c22║   　有相。如日輪是體明耀是相。夜晦是體。昏暗是相。
X12n0275_p0222c23║   　乃至戶牖墻宇分別 空性昏塵澄霽俱 是體。通壅
X12n0275_p0222c24║   　緣虗鬱淨俱 是相。此八 塵作四對意各取其相之
X12n0275_p0223a01║   　相反為對也。謂明暗乃至鬱淨相反。惟空虗塵鬱
X12n0275_p0223a02║   　體相顛倒。下文還處自見。分別 即前 塵分別 。指種
X12n0275_p0223a03║   　種諸物。而言如松棘鵠烏雜在之 處也。緣指種種
X12n0275_p0223a04║   　異相。而言如直曲白玄差異之 相也。下頑虗則 是
X12n0275_p0223a05║   　全 無諸物之 處。徧是空性者。逈然惟見一 空相而
X12n0275_p0223a06║   　已。蓋緣是異色。空是同色。同異相反。生成對偶 。且
X12n0275_p0223a07║   　經後文。虗空為同。世 界為異。即其證矣。舊註乃以
X12n0275_p0223a08║   　分別 作分別 之 心。則 下緣字與上何 別 。而又如何
X12n0275_p0223a09║   　見之 。且下虗空與何 為對。蓋八 種俱 取塵相有還。
X12n0275_p0223a10║   　對顯見性不與塵而俱 還。離塵別 有全 性。所以 異
X12n0275_p0223a11║   　前 大科中緣心與塵俱 還離塵無性也。何 必此中
X12n0275_p0223a12║   　又加 分別 之 心乎。字同意別 。善須辯之 。　△二 各還
X12n0275_p0223a13║   　本因。又二 。一 許還本因。
X12n0275_p0223a14║   阿難。汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。
X12n0275_p0223a15║   　諸變化相。即上八 種相。本所因處。即上八 種體。　△
X12n0275_p0223a16║   　二 徵起詳釋。又分為二 。一 釋成一 相。
X12n0275_p0223a17║   云 何 本因。阿難。此諸變化。明還日輪。何 以 故。無日不
X12n0275_p0223a18║   明。明因屬日。是故還日。
X12n0275_p0223a19║   　是故還日者。如云 隨日輪而俱 來者亦與日輪而
X12n0275_p0223a20║   　俱 去也。　△二 以 類俱 成。
X12n0275_p0223a21║   暗還黑月。通還戶牖。壅還墻宇。緣還分別 。頑虗還空。
X12n0275_p0223a22║   鬱[土*孛]還塵。清明還霽。
X12n0275_p0223a23║   　此中觀虗之 還空鬱之 還塵。足驗前 之 體相顛倒。
X12n0275_p0223a24║   　其餘例 日可知。各還本因已竟。　△三更明該盡。
X12n0275_p0223b01║   則 諸世 間一 切所有。不出斯類。
X12n0275_p0223b02║   　亦惟取於眼家所對色相而已。備 彰八 相皆還已
X12n0275_p0223b03║   　竟。　△四獨顯見性無還。
X12n0275_p0223b04║   汝見八 種見精明性。當欲誰還。何 以 故。若還於明。則
X12n0275_p0223b05║   不明時。無復見暗。雖明暗等種種差別 。見無差別 。
X12n0275_p0223b06║   　見亦言八 種者。由前 列 八 相時。一 一 相中。皆須對
X12n0275_p0223b07║   　於見性。若無見性。憑誰取相乎。故見亦隨相而言
X12n0275_p0223b08║   　八 種矣。當欲誰還者。言見性於此八 相之 中。畢竟
X12n0275_p0223b09║   　與何 相而俱 還乎。此方難問下乃徵釋。明其實無
X12n0275_p0223b10║   　還也。蓋與一 相俱 還者。諸相復將何 見。今諸相任
X12n0275_p0223b11║   　遷。一 一 皆見。足知八 塵於見性之 中。自相往來自
X12n0275_p0223b12║   　相凌奪。而此見體朗然常住 不動 不遷。豈同前 來
X12n0275_p0223b13║   　緣塵之 心與塵俱 還乎。如來破顯二 心已竟。　△三
X12n0275_p0223b14║   　承前 判 決取捨。
X12n0275_p0223b15║   諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。
X12n0275_p0223b16║   　諸可還者。總述前 聲色等六 種緣心皆與塵而俱
X12n0275_p0223b17║   　還者也。自然非汝者。言其既皆屬塵。自不屬汝。決
X12n0275_p0223b18║   　定汝當棄捨。而不須執悋矣。不汝還者。總述後八
X12n0275_p0223b19║   　種見精不與塵而俱 還者也。非汝而誰者。言既不
X12n0275_p0223b20║   　屬塵。自屬汝之 本心。決定汝當認取。而不可猶豫
X12n0275_p0223b21║   　矣。　△四結嘆自迷淪溺。
X12n0275_p0223b22║   則 知汝心本妙明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。
X12n0275_p0223b23║   常被漂溺。是故如來名可憐愍。
X12n0275_p0223b24║   　心即見性。本字總貫妙淨明之 三字。是本有現具 。
X12n0275_p0223c01║   　不從修 得之 意。不為諸塵所遷。而緣心不能超勝
X12n0275_p0223c02║   　曰本妙。不為諸塵所蔽。而緣心不能障礙曰本明。
X12n0275_p0223c03║   　不為諸塵所染。而緣心不能疑混曰本淨。迷悶者
X12n0275_p0223c04║   　執悋緣心也。喪本者。反疑棄於本妙明淨也。受輪
X12n0275_p0223c05║   　漂溺。皆其自取。所以 可愍也。顯見無還已竟。　△六
X12n0275_p0223c06║   　顯見不雜。此一 大科。舊註似 全 不知。問處何 疑。答
X12n0275_p0223c07║   　處何 釋。總成錯解。故不勝其辯正。但 請詳究今解。
X12n0275_p0223c08║   　當自覺是非顯然不難辯矣。又分為二 科。一 阿難
X12n0275_p0223c09║   　以 物見混雜疑自性。
X12n0275_p0223c10║   阿難言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我真性。
X12n0275_p0223c11║   　此疑。蓋謂承佛上示。雖知此見不與諸相俱 還。而
X12n0275_p0223c12║   　實常與水陸空行等物。混雜無分。今於諸物之 中。
X12n0275_p0223c13║   　將辯何 者是我見性。何 者是物相乎。言其不可分
X12n0275_p0223c14║   　析也。由此問意詳下答意自然應合分明。只重我
X12n0275_p0223c15║   　字。不重真字。故吳興之 解非是。　△二 如來以 物見
X12n0275_p0223c16║   　分明顯自性。分四一 先列 能所。欲與揀擇分析。先
X12n0275_p0223c17║   　須列 下能見之 性與所見之 物。然後乃可於中擇
X12n0275_p0223c18║   　而分之 也。就分為二 。一 列 能見之 性。又分為二 。一
X12n0275_p0223c19║   　聖眾見。又曲分三。一 聲聞見。
X12n0275_p0223c20║   佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力 。
X12n0275_p0223c21║   見於初 禪。得無障礙。而阿那律。見閻浮提。如觀掌中
X12n0275_p0223c22║   菴摩羅果。
X12n0275_p0223c23║   　阿難方證初 果。故云 未得無漏。天眼亦未遠見故。
X12n0275_p0223c24║   　仗佛神力 。方見初 禪。按初 禪但 能見一 四天下耳。
X12n0275_p0224a01║   　阿那律。此云 無滅。昔因其施供 。受福不滅。是佛從
X12n0275_p0224a02║   　弟。晝眠被訶。精進失目。遂證四果。得天眼。見大千
X12n0275_p0224a03║   　如觀掌果。今云 閻浮提。豈反劣 於初 果。恐是娑婆
X12n0275_p0224a04║   　界三字。而筆受者誤也。且四見從狹向寬。其序可
X12n0275_p0224a05║   　詳。菴摩羅。此云 難分別 。桃柰相疑。生熟難分。此方
X12n0275_p0224a06║   　所無也。　△二 菩薩見。
X12n0275_p0224a07║   諸菩薩等。見百千界。
X12n0275_p0224a08║   　一 大千為界。菩薩所見。累至百千。其實地上更多。
X12n0275_p0224a09║   　雖亦至廣。總皆有限。　△三如來見。
X12n0275_p0224a10║   十方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。
X12n0275_p0224a11║   　窮盡則 無限量。數如微塵。則 不可數。佛眼所觀淨
X12n0275_p0224a12║   　穢皆同。清淨聖眾見已竟。　△二 凡品見。
X12n0275_p0224a13║   眾生洞視。不過分寸。
X12n0275_p0224a14║   　不過分寸。有二 意。一 者對勝說劣 意。自諸聖極於
X12n0275_p0224a15║   　如來。較至眾生。縱窮其量。亦不過分寸而已。二 收
X12n0275_p0224a16║   　盡含生意。上既齊於如來。下必齊於蜎蝡。故廣至
X12n0275_p0224a17║   　窮盡國士。狹至不過分寸也。蓋言見量雖殊。均為
X12n0275_p0224a18║   　能見之 性而已。列 能見之 性已竟。　△二 列 所見之
X12n0275_p0224a19║   　物。
X12n0275_p0224a20║   阿難。且吾與汝。觀四天王所住 宮殿。中間徧覽水陸
X12n0275_p0224a21║   空行。雖有昏明種種形像 。無非前 塵分別 留礙。
X12n0275_p0224a22║   　此則 獨約阿難所親見者。欲其自審擇也。四天王
X12n0275_p0224a23║   　即居須彌四面(東持國。南增長。西廣目。北多聞)住 山腰而齊日月
X12n0275_p0224a24║   　四萬二 千由旬之 高。曰水曰陸曰空行。舉此三處。
X12n0275_p0224b01║   　即上自四天下。至大地一 切物相所在之 處。前 塵
X12n0275_p0224b02║   　者。目前 諸塵。遇住 不過曰留。障隔不通曰礙。謂留
X12n0275_p0224b03║   　礙於視耳。先列 能所已竟。　△二 就中揀擇。又二 。一
X12n0275_p0224b04║   　先令自擇。
X12n0275_p0224b05║   汝應於此分別 自他。
X12n0275_p0224b06║   　於此者。即於能見所見之 中也。自即見性。他即諸
X12n0275_p0224b07║   　物。先令自擇者。欲其隨教自審。庶得真知耳。　△二
X12n0275_p0224b08║   　次與代 擇。
X12n0275_p0224b09║   今吾將汝。擇於見中。誰是我體。誰為物相。
X12n0275_p0224b10║   　代 擇者。知其自不能分。令其假佛智辯。轉得分明
X12n0275_p0224b11║   　耳。將汝者。將阿難之 見也。擇於見中者。擇於佛之
X12n0275_p0224b12║   　見中也。體即見體也。就中揀擇竟。　△三物見分明
X12n0275_p0224b13║   　又四。一 正言物不是見。
X12n0275_p0224b14║   阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山。周徧
X12n0275_p0224b15║   諦觀。雖種種光 。亦物非汝。漸漸更觀。雲騰鳥飛。風動
X12n0275_p0224b16║   塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。
X12n0275_p0224b17║   　極盡也見源即眼根也。如云 盡汝眼力 也。日月宮
X12n0275_p0224b18║   　最上物相也。七金山等。居中物相也。須彌外七重
X12n0275_p0224b19║   　圍之 (一 持雙。二 持軸。三擔木。四善見五 馬耳六 象鼻。七魚嘴)皆以 純金為體。
X12n0275_p0224b20║   　此中光 明最多。故言種種也。漸漸下最下物相也。
X12n0275_p0224b21║   　雲騰鳥飛。自金山視之 。亦居最下。汝字對物。即見
X12n0275_p0224b22║   　性也。三番言物非汝故。此科是正言物不是見也。
X12n0275_p0224b23║   　△二 正言見不是物。
X12n0275_p0224b24║   阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨
X12n0275_p0224c01║   所矚。則 諸物類。自有差別 。見性無殊。此精妙明。誠汝
X12n0275_p0224c02║   見性。
X12n0275_p0224c03║   　上科。徧言物皆非見。此科。仍於諸物之 中。擇出見
X12n0275_p0224c04║   　性。顯然非物故此科是正言見不是物也。然分擇
X12n0275_p0224c05║   　之 法。亦惟約於有無差殊而揀別 耳。蓋諸物羅列
X12n0275_p0224c06║   　於見性之 中者。千態萬狀。是有差殊。見性徧見於
X12n0275_p0224c07║   　諸物之 上者。朗然一 照。是無差殊。然此無差殊之
X12n0275_p0224c08║   　體。何 甞混雜於有差殊之 物相乎。故結言。誠汝見
X12n0275_p0224c09║   　性。而不是物也。　△三反辯見不是物。上二 科。已將
X12n0275_p0224c10║   　物象見性分析明白。自此科與下科。乃反其辭而
X12n0275_p0224c11║   　辯之 。以 番顯前 二 科令其增明而已。此科番顯前
X12n0275_p0224c12║   　見不是物之 科。承上意云 。物有殊而見無殊。足知
X12n0275_p0224c13║   　見不是物矣。由是即番轉云 。若見是物則 汝(云 云 )
X12n0275_p0224c14║   　其語意自見矣。舊因此意不明。以 致管見。疑其不
X12n0275_p0224c15║   　接別 有闕文。真以 訛傳訛也。又二 。一 辯定非物。分
X12n0275_p0224c16║   　二 。一 先用轉難破其可見。又三。一 是物必成可見。
X12n0275_p0224c17║   若見是物。則 汝亦可見吾之 見。
X12n0275_p0224c18║   　此科番上科云 。若我無殊之 見性。見於差別 物時。
X12n0275_p0224c19║   　此見即是彼物。則 見性當成可見。故汝亦可見吾
X12n0275_p0224c20║   　之 見。何 以 故。見既是物。當成差別 之 相。豈不歷然
X12n0275_p0224c21║   　可見乎。理實不然。亦暫縱以 顯其謬耳。　△二 可見
X12n0275_p0224c22║   　必依同見。
X12n0275_p0224c23║   若同見者。名為見吾。
X12n0275_p0224c24║   　文因難省。故此二 句。別 為一 科。意云 。見吾之 見。實
X12n0275_p0225a01║   　無迹之 可憑。若取於彼我同見物時。即彼同見之
X12n0275_p0225a02║   　物。遂謂見吾之 見耶。　△三難其當見不見。
X12n0275_p0225a03║   吾不見時。何 不見吾不見之 處。
X12n0275_p0225a04║   　言吾觀物實無一 定。有時縱目取相則 見物。有時
X12n0275_p0225a05║   　收視離相則 不見。汝若當吾見物之 時。依彼同見
X12n0275_p0225a06║   　之 物。謬言見吾之 見。若當吾收視離相。不見物時。
X12n0275_p0225a07║   　何 不并吾不見之 體亦見之 。而指其所在耶。意明
X12n0275_p0225a08║   　不見之 時。既不能見。同見之 時。亦豈真能見哉。不
X12n0275_p0225a09║   　過謬執而已。先用轉難破其可見已竟。　△二 躡開
X12n0275_p0225a10║   　兩途俱 證非物。躡上不見之 處。而開或見或不見
X12n0275_p0225a11║   　之 兩途。俱 反證於見性之 非物耳。此科本旨。極為
X12n0275_p0225a12║   　簡妙。而文稍隱略。從古註家。展轉支離釋之 。本意
X12n0275_p0225a13║   　越晦。如五 重結歸存三隱二 枉費工巧。悉皆非是。
X12n0275_p0225a14║   　請詳今解。當或失笑。就此分為二 科。一 以 可見證
X12n0275_p0225a15║   　成。
X12n0275_p0225a16║   若見不見。自然非彼不見之 相。
X12n0275_p0225a17║   　若見不見者。言汝若執言我已見汝不見之 處矣。
X12n0275_p0225a18║   　自然者。不待費力 也。彼不見之 相。即差別 諸物也。
X12n0275_p0225a19║   　蓋正當不見之 時。是性是我不見之 體。諸物是彼
X12n0275_p0225a20║   　不見之 相。自然非彼不見之 相者。言我見既已離
X12n0275_p0225a21║   　物。汝又見我自體。此則 不消費力 辯之 。我見自然
X12n0275_p0225a22║   　非彼不見之 物相矣。何 以 故。已離物而又另見。豈
X12n0275_p0225a23║   　尚混為物乎(此處經文。人成錯解者。正因此科非彼不見之 相一 句所誤。今雙約見物
X12n0275_p0225a24║   　時與不見物時。而更重申之 。蓋正當見物之 時。見性為我能見之 體。諸物是彼所見之 相。及至不見物時。
X12n0275_p0225b01║   　則 見性為我能不見之 體。諸物是彼所不見之 相。故今言非彼不見之 相者。非彼所不見之 相也。蓋指諸
X12n0275_p0225b02║   　物而言。即是非物二 字。連上自然二 字。即同下文自然非物之 句。故我科言可見與不可見二 途俱 證成
X12n0275_p0225b03║   　非物而已)。　△二 以 不見證成。
X12n0275_p0225b04║   若不見吾不見之 地。自然非物。
X12n0275_p0225b05║   　此比上科。更容易言。當我不見之 時。汝若不能見
X12n0275_p0225b06║   　我之 見體。此更不消費力 辯之 。自然我見非物矣。
X12n0275_p0225b07║   　何 以 故。可見尚然非物。而況不可得見。豈猶同於
X12n0275_p0225b08║   　物相乎。是知二 科本來簡捷如此。智者詳之 。辯定
X12n0275_p0225b09║   　非物已竟。　△二 結成自性。
X12n0275_p0225b10║   云 何 非汝。
X12n0275_p0225b11║   　承上。言既不可見。而又展轉皆非是物。云 何 非汝
X12n0275_p0225b12║   　之 自性乎。反辯見不是物已竟。　△四反辯物不是
X12n0275_p0225b13║   　見。番前 正言物不見見科也。分二 。一 物混例 成人
X12n0275_p0225b14║   　混。
X12n0275_p0225b15║   又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。
X12n0275_p0225b16║   則 汝與我。并諸世 間。不成安立。
X12n0275_p0225b17║   　此處稍為隱略。故舊亦無所歸屬。當於見物之 時
X12n0275_p0225b18║   　下補一 句云 。若物是見。則 明白矣。科言物混者。有
X12n0275_p0225b19║   　情無情不可分也。人混者。汝見我見不可辯也。物
X12n0275_p0225b20║   　雖可以 總該。今與人相例 。且屬無情。意云 。汝今徧
X12n0275_p0225b21║   　見差別 物時。若彼諸物。即皆是見。汝見物時。物亦
X12n0275_p0225b22║   　即當見汝。有情無情之 體性。紛亂 混雜。無復情器
X12n0275_p0225b23║   　之 分。是物混也。末三句。遂例 云 。有情無情。尚不可
X12n0275_p0225b24║   　分。有情與有情益不可辯。是故。汝見我時。反成我
X12n0275_p0225c01║   　見於汝。世 間諸人無不皆然。壞世 間彼我之 相。莫
X12n0275_p0225c02║   　能安立矣。亦是暫縱。理所必無。正義全 在下科番
X12n0275_p0225c03║   　顯。　△二 人分例 成物分。
X12n0275_p0225c04║   阿難。若汝見時。是汝非我。見性周徧。非汝而誰。
X12n0275_p0225c05║   　此科是轉顯正義。言汝見我時。若一 定。只是汝見
X12n0275_p0225c06║   　而非我見。彼我分明。曾無壞亂 。是人分也。末二 句。
X12n0275_p0225c07║   　遂例 云 。有情與有情。尚不混濫。則 汝見性雖周徧
X12n0275_p0225c08║   　一 切諸物。有情無情。判 然逈別 。何 至混成諸物而
X12n0275_p0225c09║   　非汝之 自性耶。　△四責疑自性。
X12n0275_p0225c10║   云 何 自疑汝之 真性。性汝不真。取我求實。
X12n0275_p0225c11║   　自疑真性者。本是自性。而疑混於物。也性汝不真
X12n0275_p0225c12║   　取我求實者。言真性在汝。自不信 其為真。而取吾
X12n0275_p0225c13║   　言。以 求其實。迷之 甚也。顯見不雜已竟。　△七顯見
X12n0275_p0225c14║   　無礙。無還不雜二 科。已示其必為自性。而不雜科
X12n0275_p0225c15║   　中。兼 明體之 周遍。遂復疑之 。以 為真性。當有定體。
X12n0275_p0225c16║   　何 無一 定周徧真我。應得自在。何 乃動 被物礙。佛
X12n0275_p0225c17║   　釋斯疑。故有此科無礙之 示也。分二 。一 阿難疑見
X12n0275_p0225c18║   　不定而有礙。又三。一 躡上疑端。
X12n0275_p0225c19║   阿難白佛言。世 尊。若此見性。必我非餘。
X12n0275_p0225c20║   　此處文亦闕略。若此。見性下補一 句云 。本來周徧。
X12n0275_p0225c21║   　則 真性真我二 種。疑端方全 。且與下文。相叫應矣。
X12n0275_p0225c22║   　△二 雙舉兩見。
X12n0275_p0225c23║   我與如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。
X12n0275_p0225c24║   徧娑婆國。退歸精舍。秪見伽 藍。清心戶堂。但 瞻簷廡。
X12n0275_p0226a01║   　勝藏寶殿者。天王殿中。眾寶俱 在。故稱勝藏。日月
X12n0275_p0226a02║   　宮。皆摩尼寶成。宮殿臺池。天人充 滿。日宮雖火摩
X12n0275_p0226a03║   　尼成。而亦清涼同月。但 光 勝下注成熱耳(請試火鏡光 注
X12n0275_p0226a04║   　成燒體實不熱則 可知矣)阿難隨佛或時居之 。孤山謂。初 天惟
X12n0275_p0226a05║   　見一 四天下。言徧娑婆國。即指一 小剎而言。非大
X12n0275_p0226a06║   　千也。伽 藍。此云 園。此且舉其徧與不徧兩種見量。
X12n0275_p0226a07║   　下方怪問而擬度也。　△三陳疑以 請。分三。一 怪問
X12n0275_p0226a08║   　不定。
X12n0275_p0226a09║   世 尊。此見如是。其體本來周徧一 界。今在室中。唯滿
X12n0275_p0226a10║   一 室。
X12n0275_p0226a11║   　意疑既云 周徧即當常徧。今在天本徧一 界。在室
X12n0275_p0226a12║   　何 唯一 室。而若此大小之 不定乎。　△二 擬度由礙。
X12n0275_p0226a13║   為復此見縮大為小。為當墻宇夾令斷絕。
X12n0275_p0226a14║   　承上不定。而隨情妄擬。兩楹不決。言我一 界之 見
X12n0275_p0226a15║   　忽遷。而但 滿一 室者。為是此見內室所局縮大為
X12n0275_p0226a16║   　小耶。為是因墻所隔夾之 令斷耶。是必為室墻所
X12n0275_p0226a17║   　礙而致然耳。縮雖見體自縮。亦須因局乃爾。如過
X12n0275_p0226a18║   　卑門。身前 鞠脊。是亦由礙也。此固常情計度。必不
X12n0275_p0226a19║   　越此兩楹。然亦安之 。而不知疑。阿難代 為問辯。凡
X12n0275_p0226a20║   　我究心之 人。由此問端。而研佛答處。將必大有啟
X12n0275_p0226a21║   　悟者矣。切須珍重。　△三總結疑請。
X12n0275_p0226a22║   我今不知斯義所在。願垂弘慈。為我敷演。
X12n0275_p0226a23║   　斯義即大小縮斷所在猶言定在也。言於四義定
X12n0275_p0226a24║   　在何 義求佛與決也。　△二 如來各出其由而教之 。
X12n0275_p0226b01║   　分二 。一 總示大略。
X12n0275_p0226b02║   佛告阿難。一 切世 間大小內外諸所事 業。各屬前 塵。
X12n0275_p0226b03║   不應說言見有舒縮。
X12n0275_p0226b04║   　諸所事 業。該餘方圓上下等類。前 塵。即天宮精舍
X12n0275_p0226b05║   　諸物等類也。明不定但 由於物耳。舒縮意該斷續。
X12n0275_p0226b06║   　若言縮斷。則 意完矣。意明見本不因礙而有縮有
X12n0275_p0226b07║   　斷。則 見體畢竟非物之 能礙。而眾生妄見其有大
X12n0275_p0226b08║   　小之 遷者。別 有元 由。而實不自知也。元 由在下諸
X12n0275_p0226b09║   　科。　△二 詳與釋教。釋謂出其元 由。教謂授以 解脫
X12n0275_p0226b10║   　方法。分二 。一 喻塵教忘。此科以 喻明塵。即所以 出
X12n0275_p0226b11║   　其不定由塵。而教其忘塵。即解脫矣。又二 。一 明不
X12n0275_p0226b12║   　定由塵。又二 。一 示二 皆無定。二 謂安與不定。又三。
X12n0275_p0226b13║   　一 略舉一 喻。
X12n0275_p0226b14║   譬如方器中見方空。
X12n0275_p0226b15║   　喻一 界見大也。方圓本以 互 顯。今舉一 可以 類知
X12n0275_p0226b16║   　矣。　△二 開途兩問。
X12n0275_p0226b17║   吾復問汝。此方器中。所見方空。為復定方。為不定方。
X12n0275_p0226b18║   　喻法中一 界之 見。為復定大。為不定大。　△三兩義
X12n0275_p0226b19║   　俱 非。
X12n0275_p0226b20║   若定方者。別 安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。
X12n0275_p0226b21║   應無方空。
X12n0275_p0226b22║   　法中。若定大者。入 室見應不小。若不定者。在界應
X12n0275_p0226b23║   　不周徧。意明界室等塵若存則 定與不定二 義皆
X12n0275_p0226b24║   　不可定。謂其有定有不定。皆非是矣。　△二 示義性
X12n0275_p0226c01║   　無在。
X12n0275_p0226c02║   汝言不知斯義所在。義性如是。云 何 為在。
X12n0275_p0226c03║   　言諸塵不除。則 義性本無定與不定。何 得必欲求
X12n0275_p0226c04║   　其定在乎。示不定由塵已竟。　△二 教忘塵自徧。
X12n0275_p0226c05║   阿難。若復欲令入 無方圓。但 除器方。空體無方。不應
X12n0275_p0226c06║   說言更除虗空方相所在。
X12n0275_p0226c07║   　雙標方圓。而下惟論方者。語略而意必兼 也。法中
X12n0275_p0226c08║   　云 。欲令入 無大小。但 忘界室。不應說言更除見性
X12n0275_p0226c09║   　大小之 相。何 以 故。見性本無大小。大小但 由於塵。
X12n0275_p0226c10║   　塵忘而大小泯矣。見性更何 所除乎。亦猶虗空本
X12n0275_p0226c11║   　無方圓。方圓但 由於器。器除而方圓泯矣。虗空更
X12n0275_p0226c12║   　何 所除乎。然忘塵功 夫。在起行因中。但 是觀想。亦
X12n0275_p0226c13║   　惟達界室本空。頓息執持。非更想空。縱觀純熟。心
X12n0275_p0226c14║   　地豁然。泯身空廓。不見界室。始是似 無礙非真也。
X12n0275_p0226c15║   　然此處最難透過。若取著之 。以 為極致。墮一 色邊。
X12n0275_p0226c16║   　不復更開矣。直待觀行功 極。色陰消盡。十方洞開。
X12n0275_p0226c17║   　無復幽暗。身界內外。影相方明。如見掌果。方是真
X12n0275_p0226c18║   　無礙也。此即入 位 果中至此。即大小等惑。永不起
X12n0275_p0226c19║   　矣。然亦但 是體無礙。非用無礙。大用無礙。更在下
X12n0275_p0226c20║   　科。又當知。此之 忘塵。與後耳根圓通中入 流忘所。
X12n0275_p0226c21║   　塵異功 齊。喻塵教忘已竟。　△二 斥謬教轉分二 。一
X12n0275_p0226c22║   　顯謬出由。又二 。一 以 反難顯謬。
X12n0275_p0226c23║   若如汝問。入 室之 時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見。
X12n0275_p0226c24║   齊於日面。若築墻宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。
X12n0275_p0227a01║   是義不然。
X12n0275_p0227a02║   　令覺觀日之 時。豈是用力 挽見舒於日邊。若覺觀
X12n0275_p0227a03║   　日非舒。自知入 室非縮矣。又令察穿竇時。豈是續
X12n0275_p0227a04║   　見宛有續迹。若覺穿無續迹。自知夾無斷痕矣。　△
X12n0275_p0227a05║   　二 出成礙之 由。
X12n0275_p0227a06║   一 切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。
X12n0275_p0227a07║   故於是中。觀大觀小。
X12n0275_p0227a08║   　此迷四重。一 迷物。二 失心。三被轉。四成礙。意明見
X12n0275_p0227a09║   　本不可礙而物本不能礙。然眾生畢竟成礙者。非
X12n0275_p0227a10║   　由物礙而有縮有斷。但 由無始不達萬物皆已。而
X12n0275_p0227a11║   　迷己為物。遂失萬物一 體之 本心。物既不屬於自
X12n0275_p0227a12║   　心。則 非惟不隨心轉。而反以 轉心。是故動 為物礙。
X12n0275_p0227a13║   　而觀大觀小。皆無自由分也。四重可別 。是知物本
X12n0275_p0227a14║   　是心。迷之 為物則 礙心。亦如冰本是水結之 為冰
X12n0275_p0227a15║   　則 礙水。可見成礙之 由。正在自迷。而為物轉耳。豈
X12n0275_p0227a16║   　由縮斷而然乎。問觀小是為物轉。觀大何 亦爾耶。
X12n0275_p0227a17║   　答如見一 界。則 局一 界。正為界轉。豈能通於界外
X12n0275_p0227a18║   　及轉界於室中乎。同是物轉無疑矣。顯謬出由竟。
X12n0275_p0227a19║   　△二 教以 轉物。又二 。一 標轉物同佛。
X12n0275_p0227a20║   若能轉物。則 同如來。
X12n0275_p0227a21║   　此且略翻第四成礙。以 作下科總標之 辭。轉物者
X12n0275_p0227a22║   　即以 小攝大。以 大入 小。小中現大。大中現小等。諸
X12n0275_p0227a23║   　玄門妙用也。蓋十玄門。惟佛究竟故。能此即同如
X12n0275_p0227a24║   　來矣。其惟直顯無障礙之 大用。下二 科方乃四重
X12n0275_p0227b01║   　詳番。　△二 明自在無礙。又分為二 。一 體自在。
X12n0275_p0227b02║   身心圓明。不動 道場。
X12n0275_p0227b03║   　迷時。身則 蕞爾。彌封滯殻。心則 闇然。逐境偏 局。所
X12n0275_p0227b04║   　以 被轉成礙。今則 萬物一 體。圓而不偏 。達物皆己。
X12n0275_p0227b05║   　明而不昧。身若虗空。心安如海。萬物皆在身心之
X12n0275_p0227b06║   　中。何 物能遷動 於身心。故曰不動 道場。蓋身心即
X12n0275_p0227b07║   　法界之 道場矣。此即番前 三重明字。番第一 迷物
X12n0275_p0227b08║   　圓字。番第二 失心不動 。番第三被轉。　△二 用自在。
X12n0275_p0227b09║   於一 毛端。徧能含受十方國土。
X12n0275_p0227b10║   　毛端。即身毛孔中。正報之 最小者也。十方國土。依
X12n0275_p0227b11║   　報之 最大者也。毛端含十方。即小攝大。十方在毛
X12n0275_p0227b12║   　端。即大入 小毛中。看國而國不小。即小中現大。國
X12n0275_p0227b13║   　外觀毛。而毛不大。即大中現小。此即事 事 無礙法
X12n0275_p0227b14║   　界。十玄門中。廣狹自在無礙門也。舊註不達毛端
X12n0275_p0227b15║   　國土。二 皆屬事 。而以 事 理體用對釋。復不許用。其
X12n0275_p0227b16║   　亦草率不察。理事 法界中。安有斯門乎。此科方番
X12n0275_p0227b17║   　前 第四成礙。即觀大觀小句也。彼乃正為依礙大
X12n0275_p0227b18║   　被小遷。此則 非惟不能礙不能遷。且更能以 正報
X12n0275_p0227b19║   　之 極小。而容依報之 極大。以 成無障礙之 妙用矣
X12n0275_p0227b20║   　何 如其自在乎。又此較前 忘塵境界。更是甚深。彼
X12n0275_p0227b21║   　方圓照。此則 圓用。蓋照用具 足圓融。亦性能之 極
X12n0275_p0227b22║   　致矣乎。又若未得斯義。豈惟見局一 界。不成周徧。
X12n0275_p0227b23║   　雖見百千界。亦非周徧。何 以 故。以 有分限故。以 不
X12n0275_p0227b24║   　能於諸法通融互 見故。若得斯義。則 非惟一 室之
X12n0275_p0227c01║   　小不礙周徧。雖一 毛端亦不礙於周徧。何 以 故。以
X12n0275_p0227c02║   　無分限故。以 即於一 毛端見徹十方國土故。一 一
X12n0275_p0227c03║   　毛端。一 一 塵中。無不皆然。嗚呼深哉。見性之 妙。無
X12n0275_p0227c04║   　以 加 矣。又此科與上科合論。上科見性。於諸塵中。
X12n0275_p0227c05║   　照體獨立。分明不混。可當阿難所求四義中明字
X12n0275_p0227c06║   　之 義。此科見性。於諸塵中。圓融照了 。無障無礙。可
X12n0275_p0227c07║   　當四義中妙字之 義。顯見無礙已竟。　△八 顯見不
X12n0275_p0227c08║   　分。夫見性。量括十方。體含萬法。其與萬法。非即非
X12n0275_p0227c09║   　離。惟其非即也。故能靈光 獨耀。逈脫根塵。身界無
X12n0275_p0227c10║   　干。生死不繫。眾生不達斯義。則 混淆真妄。沉溺輪
X12n0275_p0227c11║   　迴。既無智以 自分。終何 由而得脫乎。惟其非離也。
X12n0275_p0227c12║   　故能塵剎混融。萬物一 體。用彌法界。存泯自由。眾
X12n0275_p0227c13║   　生未達斯義。則 沉冥 滯寂。灰斷纏空。既自昧其家
X12n0275_p0227c14║   　珍。亦何 由而能用乎。故前 自指見以 來。不動 不滅
X12n0275_p0227c15║   　不還不雜及無礙之 前 半。皆約不即之 義。分真析
X12n0275_p0227c16║   　妄。以 決擇乎離塵獨立之 體。今此不分之 科。乃約
X12n0275_p0227c17║   　不離義。泯妄合真。以 顯洩乎與物混融之 妙。雖不
X12n0275_p0227c18║   　失科。與無礙之 後半。辭義亦融。非今不分之 正義
X12n0275_p0227c19║   　矣。將使眾生明乎不即之 義。則 不淪生死。明乎不
X12n0275_p0227c20║   　離之 義。則 不滯涅槃。若相背而實相成也(難云 既與物不
X12n0275_p0227c21║   　分。即成萬物。是見何 得。文中又言無是見乎。答文殊喻中明言。有是則 成二 體。不得成一 體矣。要須無是
X12n0275_p0227c22║   　無非。方成一 體之 妙。蓋一 體即是不分。當知不分者是非雙絕之 旨也)分二 。一 阿難
X12n0275_p0227c23║   　執身見各體。而疑見在前 。究此疑之 所自來。蓋由
X12n0275_p0227c24║   　上文諸科。多與明此見性離塵獨立。乃至身境亦
X12n0275_p0228a01║   　無相干。遂以 自己平日所認身心。對今新領見性。
X12n0275_p0228a02║   　細推度之 。覺此見體湛然滿。前 似 與身心判 而為
X12n0275_p0228a03║   　二 。遂起兩重能所之 解。一 者約分別 以 起。謂身心
X12n0275_p0228a04║   　為能分別 。見性為所分別 。二 者約見以 起。謂見性
X12n0275_p0228a05║   　為能見。身心為所見。是執見性身心各自有體。遂
X12n0275_p0228a06║   　起斯疑。至於山河萬相。與見各體。更不待言。分四。
X12n0275_p0228a07║   　一 領上義而定前 相。
X12n0275_p0228a08║   阿難白佛言。世 尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現
X12n0275_p0228a09║   在我前 。
X12n0275_p0228a10║   　此科即疑之 總意。下二 科疑懼皆依此前 相而成。
X12n0275_p0228a11║   　△二 標認見必遺身心。
X12n0275_p0228a12║   見必我真。我今身心。復是何 物。
X12n0275_p0228a13║   　言若依佛今旨。將此湛然現前 之 見性。必認為真
X12n0275_p0228a14║   　我。則 我平日所認之 身心。謂之 何 物乎。意恐外認
X12n0275_p0228a15║   　見性。必至內遺身心矣。　△三懼墮於過失。分三。一
X12n0275_p0228a16║   　約分別 以 定親疎。
X12n0275_p0228a17║   而今身心分別 有實。彼見無別 分辯我身。
X12n0275_p0228a18║   　此科正從第一 重能所而來。蓋約分別 而成者也。
X12n0275_p0228a19║   　言我身心實能分別 彼之 見性。而彼見性曾不能
X12n0275_p0228a20║   　分別 我之 身心。我誠覺其能分別 者為甚親。而彼
X12n0275_p0228a21║   　不能分別 者。為甚疎也。親疎意約彼我二 字見之 。
X12n0275_p0228a22║   　△二 明向疎背親之 過。
X12n0275_p0228a23║   若實我心。令我今見。見性實我。而身非我。
X12n0275_p0228a24║   　此科從二 重能所而來。蓋約見而成者也。言彼見
X12n0275_p0228b01║   　性若果實是我心。主 宰於我。令其外見萬物。內見
X12n0275_p0228b02║   　自身。則 無別 分辯之 。疎者。既是於我而分別 有實
X12n0275_p0228b03║   　之 。親者反非是我。親疎倒換。不免背親向疎之 過
X12n0275_p0228b04║   　矣。　△三引佛言反正其失。
X12n0275_p0228b05║   何 殊如來先所難言物能見我。
X12n0275_p0228b06║   　言見性既在身心之 前 。又能內見自身。即同物能
X12n0275_p0228b07║   　見我。然物能見我。佛前 已斥其謬。今何 不為謬乎。
X12n0275_p0228b08║   　不依孤山將見性轉成萬物以 釋物能見我。彼蓋
X12n0275_p0228b09║   　惑於下文佛約萬物以 辯見性。而云 然也。不知下
X12n0275_p0228b10║   　有別 意。請詳下解自知。　△四求如來開示。
X12n0275_p0228b11║   惟垂大慈。開發未悟。
X12n0275_p0228b12║   　欲佛發明。認見何 得不遺身心。見身何 得不同物
X12n0275_p0228b13║   　見耶。總會上文。佛則 諄諄責之 。警其認妄為真。阿
X12n0275_p0228b14║   　難則 種種疑之 。反恐認真遺妄。此固凡夫我執濃
X12n0275_p0228b15║   　厚者。必然之 情。良由不達認妄者必至遺真。而識
X12n0275_p0228b16║   　真者必能融妄。何 至有所遺哉。詳佛答處。自見真
X12n0275_p0228b17║   　妄徧融之 旨趣矣。　△二 如來約萬法一 體。而破前
X12n0275_p0228b18║   　相。問阿難既惟約身心。而疑見性在前 。佛何 不即
X12n0275_p0228b19║   　約身心見性無有二 體以 釋其疑。而必約萬法一
X12n0275_p0228b20║   　體。以 破之 者。何 也。答此有四意。一 者易破前 相。蓋
X12n0275_p0228b21║   　阿難執見性在前 。佛言須同萬物分明指出。既是
X12n0275_p0228b22║   　非竟無定指。則 了 無前 相可見。既不在前 。豈與身
X12n0275_p0228b23║   　心為二 乎。二 者以 疎例 親。就眾生之 情見。身心至
X12n0275_p0228b24║   　親。萬物至疎。今會疎遠之 萬物。尚與此見一 體。況
X12n0275_p0228c01║   　親執之 身心。獨有二 體乎。三者兼 除二 執。蓋身心
X12n0275_p0228c02║   　者。我執之 親依。萬物者。法執之 顯境。據前 問辭。我
X12n0275_p0228c03║   　執己自熾然。而法執尚猶微隱。今若順其語。而但
X12n0275_p0228c04║   　說見性身心一 體。則 非惟法執不能兼 破。彼將又
X12n0275_p0228c05║   　執見性身心合為我體。而以 萬法為他體。其為二
X12n0275_p0228c06║   　執益增上矣。故佛總與普對萬法。悉顯其無自無
X12n0275_p0228c07║   　他。則 二 執蕩然無遺矣。四者雙銷二 疑。蓋身心是
X12n0275_p0228c08║   　其所親。定聞非一 。而起疑。屬現行疑。萬物是其所
X12n0275_p0228c09║   　疎。定聞非一 。而不怪。屬種子疑。若更待其疑萬物
X12n0275_p0228c10║   　與見性非一 。必且疑不及矣。故就此問。竝與決了 。
X12n0275_p0228c11║   　所以 雙銷種現也。夫惟破一 前 相。而四義具 存。所
X12n0275_p0228c12║   　以 必約萬法而不約身心也。可謂至妙矣。又分為
X12n0275_p0228c13║   　三。一 直斥妄擬前 相。
X12n0275_p0228c14║   佛告阿難。今汝所言。見在汝前 。是義非實。
X12n0275_p0228c15║   　問意雖多。惟此在前 。是其謬本。故佛下但 破一 前
X12n0275_p0228c16║   　相。而諸疑盡釋矣。　△二 辯定本無是非。分二 。一 以
X12n0275_p0228c17║   　無是非發其疑。又四。一 辯無是非。此中大段。雖似
X12n0275_p0228c18║   　易明。而其句意參差。須申明之 。夫據能辯義邊。有
X12n0275_p0228c19║   　即物。有離物據所辯法邊。有是見。有非見。然經文
X12n0275_p0228c20║   　用義以 辯法。或單或雙。至文指之 。又分為二 。一 無
X12n0275_p0228c21║   　是見。此雙用即離。而單遣是見也。又三。一 如來問。
X12n0275_p0228c22║   　又曲分為二 。一 縱成決其可指。
X12n0275_p0228c23║   若實汝前 汝實見者。則 此見精。既有方所。非無指示。
X12n0275_p0228c24║   　在前 則 必可指此意易明。斯惟決其可指下方令
X12n0275_p0229a01║   　其對物指之 。　△二 教其對物指陳。又三。一 在前 皆
X12n0275_p0229a02║   　可指陳。
X12n0275_p0229a03║   且今與汝。坐祇陀林。徧觀林渠及與殿堂。上至日月。
X12n0275_p0229a04║   前 對恒河。汝今於我師子座前 。舉手指陳。是種種相。
X12n0275_p0229a05║   陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至
X12n0275_p0229a06║   草樹纖毫。大小雖殊。但 可有形。無不指著。
X12n0275_p0229a07║   　師子自無所畏。威懾禽獸。佛坐此座。表其具 四無
X12n0275_p0229a08║   　畏威懾魔外也。　△二 躡之 教其指見。
X12n0275_p0229a09║   若必其見現在汝前 。汝應以 手確實指陳。何 者是見。
X12n0275_p0229a10║   　△三立格防其混濫。立格防濫者。先將阿難答處
X12n0275_p0229a11║   　立成格式。便 絲毫不能混濫。故下阿難兩處答辭。
X12n0275_p0229a12║   　皆順佛格式而不違矣。所謂雙用即離。而單遣是
X12n0275_p0229a13║   　見者。在此科中。又分二 。一 即物須不壞相。
X12n0275_p0229a14║   阿難當知。若空是見。既已成見。何 者是空。若物是見。
X12n0275_p0229a15║   既已是見。何 者為物。
X12n0275_p0229a16║   　言即物有見。須當不壞物之 本相。如即壁成畵。不
X12n0275_p0229a17║   　妨壁畫兩存。故舉例 云 。若空是見。何 者是空等(問是
X12n0275_p0229a18║   　見無空。是見無物。則 是義已成。何 必又要空物仍存。答此順阿難迷執成難。阿難元 執身心見性物相皆
X12n0275_p0229a19║   　各自有體相方起前 疑。何 曾悟得總為一 體。今若有見即無空無物。便 成一 體。無有二 相。與前 自語相違。
X12n0275_p0229a20║   　況既成乎一 體。又不容更說是見。如一 文殊無是文殊也)。　△二 離物須顯自體。
X12n0275_p0229a21║   汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元 。指陳示我。
X12n0275_p0229a22║   同彼諸物。分明無惑。
X12n0275_p0229a23║   　披剝析出。即是離物意。精明淨妙。即是見元 義相。
X12n0275_p0229a24║   　物不能雜曰精。物不能障曰明。物不能染曰淨。物
X12n0275_p0229b01║   　不能縛曰妙。　△二 阿難答。又二 。一 即物無是見。
X12n0275_p0229b02║   阿難言。我今於此重閣講堂。遠洎恒河。上觀日月。舉
X12n0275_p0229b03║   手所指。縱目所觀。指皆是物。無是見者。
X12n0275_p0229b04║   　不能即物而不壞本相也。　△二 離物無是見。
X12n0275_p0229b05║   世 尊。如佛所說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩薩。亦不
X12n0275_p0229b06║   能於萬物象前 剖出精見。離一 切物。別 有自性。
X12n0275_p0229b07║   　不能離物而自體分明也。　△三佛印許。
X12n0275_p0229b08║   佛言。如是如是。
X12n0275_p0229b09║   　雙許即離皆無是見。無是見已竟。　△二 無非見。分
X12n0275_p0229b10║   　三。一 如來問。又二 。一 述言揲定其意。
X12n0275_p0229b11║   佛復告阿難。如汝所言。無有見精離一 切物別 有自
X12n0275_p0229b12║   性。則 汝所指。是物之 中。無是見者。
X12n0275_p0229b13║   　如汝所言下。述阿難之 言。則 汝下揲定其意。如云 。
X12n0275_p0229b14║   　據汝所言。則 諸物之 中。決定無是見矣。　△二 對物
X12n0275_p0229b15║   　教明非見。又三。一 撮略諸物。
X12n0275_p0229b16║   今復告汝。汝與如來。坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月。
X12n0275_p0229b17║   種種象殊。
X12n0275_p0229b18║   　同前 可指諸物。但 撮略其辭。　△二 重躡前 文。
X12n0275_p0229b19║   必無見精受汝所指。
X12n0275_p0229b20║   　躡前 揲定之 文。　△三正教明見。
X12n0275_p0229b21║   汝又發明。此諸物中。何 者非見。
X12n0275_p0229b22║   　△二 阿難答三。一 無非見。
X12n0275_p0229b23║   阿難言。我實徧見此祇陀林。不知是中何 者非見。
X12n0275_p0229b24║   　此方直以 標定無有非見。下出所以 。　△二 徵釋。
X12n0275_p0229c01║   何 以 故。若樹非見。云 何 見樹。若樹即見。復云 何 樹。如
X12n0275_p0229c02║   是乃至。若空非見。云 何 見空。若空即見。復云 何 空。
X12n0275_p0229c03║   　此中單用即物而兼 帶雙明非是也。以 離物無憑。
X12n0275_p0229c04║   　說於非見。故單用即意。又即見者是見也。復云 何
X12n0275_p0229c05║   　樹者。即何 者是樹也。然此本明無非。復兼 無是者。
X12n0275_p0229c06║   　有二 義。一 者領前 格式覆審致詳也。二 者遮止矯
X12n0275_p0229c07║   　亂 。恐聞無非。番又墮是。示此雙絕。令息反覆。蓋權
X12n0275_p0229c08║   　人之 妙旨存焉。　△三總結。
X12n0275_p0229c09║   我又思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。
X12n0275_p0229c10║   　言既朗見一 物不遺。便 不能於一 物上發明非見
X12n0275_p0229c11║   　也。　△三佛印許。
X12n0275_p0229c12║   佛言。如是如是。
X12n0275_p0229c13║   　許其無一 物而非見也。問前 言此一 大科。惟明一
X12n0275_p0229c14║   　體不離之 義。今許無非見。似 合一 體不離之 義。何
X12n0275_p0229c15║   　乃首許無是見耶。若萬物皆無是見。何 成一 體之
X12n0275_p0229c16║   　義乎。答說是說非。皆不成乎一 體。此義待下文佛
X12n0275_p0229c17║   　以 文殊為喻中。當自明矣。姑少俟 之 。辯無是非已
X12n0275_p0229c18║   　竟。　△二 大眾惶悚。
X12n0275_p0229c19║   於是大眾。非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。
X12n0275_p0229c20║   一 時惶悚失其所守。
X12n0275_p0229c21║   　非無學者。會通其意。應指小乘深位 。或權漸初 心
X12n0275_p0229c22║   　良以 。滿慈尚如聾聞遠蚋。豈小乘有學。遽能不疑
X12n0275_p0229c23║   　乎。是義者。即無是見無非見之 二 義也。不知終始
X12n0275_p0229c24║   　者。後度不測其終。前 推莫尋其始也。蓋凡義之 淺
X12n0275_p0230a01║   　者。即始可以 見終。由終必不昧始。今則 後以 度佛
X12n0275_p0230a02║   　未說之 旨。竟不能測此義之 歸趣。是不知其終也
X12n0275_p0230a03║   　前 以 推佛已說之 言。初 不能尋此義之 由來。是不
X12n0275_p0230a04║   　知其始也(舊註意指無是見為始。無非見為終。此已無甚意味。然不云 終則 物無非見而
X12n0275_p0230a05║   　云 終則 見性非物。不云 始則 物無是見而云 始則 見性是物。此固違反經文。失之 千里而後更以 現在我
X12n0275_p0230a06║   　前 為始。此阿難所迷執者愈無謂矣)失其所守者。意謂或是或非。決
X12n0275_p0230a07║   　於一 定。則 可為守。今則 雙許俱 無。曾無一 定。故驚
X12n0275_p0230a08║   　疑而失所守也。　△三佛慈安慰。
X12n0275_p0230a09║   如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難及諸大眾。
X12n0275_p0230a10║   諸善男子。無上法王。是真實語。如所如說。不誑不妄。
X12n0275_p0230a11║   非末伽 黎四種不死矯亂 論議。汝諦思惟。無忝哀慕。
X12n0275_p0230a12║   　慴亦惶悚之 意。無上者。證極之 號。法王者。於法自
X12n0275_p0230a13║   　在之 稱。真實只作一 決定意。如說苦決定苦。說樂
X12n0275_p0230a14║   　決定樂。通真俗 諦如所如方是稱理之 談。上如字
X12n0275_p0230a15║   　即稱下所如二 字。即真如理。不誑者。無賺誤之 過。
X12n0275_p0230a16║   　不妄者。無虗偽之 愆。惟具 四相。不必強同五 語矣。
X12n0275_p0230a17║   　不死者。終不決於一 定也。又教中言。此外道妄謂。
X12n0275_p0230a18║   　有不死天一 生不亂 答人者。當生彼天。矯亂 論議。
X12n0275_p0230a19║   　在十卷行陰魔中。四種。謂亦變亦恒亦生亦滅亦
X12n0275_p0230a20║   　有亦無亦增亦減。皆持兩可終無決定。今無是見
X12n0275_p0230a21║   　無非見。決定雙遣。不俱 不立。豈同彼矯亂 不定哉
X12n0275_p0230a22║   　忝者孤負之 意。哀是佛哀。慕是眾慕。蓋當機者。佛
X12n0275_p0230a23║   　哀愍之 。望其領悟。眾期慕之 。望其啟發。此乃囑令
X12n0275_p0230a24║   　研審。不可孤負上下之 望也。　△四文殊代 問。復分
X12n0275_p0230b01║   　三。一 代 問之 意。
X12n0275_p0230b02║   是時文殊師利 法王子。愍諸四眾。
X12n0275_p0230b03║   　△二 代 問之 儀 。
X12n0275_p0230b04║   在大眾中。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。
X12n0275_p0230b05║   　△二 代 問之 辭。又分為四。一 標眾疑。
X12n0275_p0230b06║   世 尊。此諸大眾。不悟如來發明二 種精見色空是非
X12n0275_p0230b07║   是義。
X12n0275_p0230b08║   　二 種。即是與非。是二 種義也。色空總該諸物。末句
X12n0275_p0230b09║   　蓋以 一 義字。雙貫上是與非是。成二 義也。是義者。
X12n0275_p0230b10║   　即無是見之 義也。非是義者。即無非見之 義也。一
X12n0275_p0230b11║   　往讀之 。缺二 無字。語之 略耳。　△二 述眾意。
X12n0275_p0230b12║   世 尊。若此前 緣色空等象。若是見者。應有所指。若非
X12n0275_p0230b13║   見者。應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。
X12n0275_p0230b14║   　應有所指者。怪其不能指出也。應無所矚者。怪其
X12n0275_p0230b15║   　不能無矚也。義即無是無非二 義。所歸。即彼二 義
X12n0275_p0230b16║   　因由。　△三檢眾過。
X12n0275_p0230b17║   非是疇昔善根輕尠。
X12n0275_p0230b18║   　言其非同淺善根人執有不定。是非輕疑佛言矯
X12n0275_p0230b19║   　亂 者也。　△四求佛示。
X12n0275_p0230b20║   惟願如來。大慈發明。此諸佛象與此見精。元 是何 物。
X12n0275_p0230b21║   於其中間。無是非是。
X12n0275_p0230b22║   　求佛說出元 是何 物。則 無是非之 因緣。自彰顯矣。
X12n0275_p0230b23║   　末句以 一 無字。雙貫下是與非是也。如云 。此見與
X12n0275_p0230b24║   　物。元 是何 物。而乃無是又無非是乎。合前 是非是
X12n0275_p0230c01║   　義。乃是上貫。此是下貫。似 此二 種句法最多。後皆
X12n0275_p0230c02║   　倣此。以 無是非發其疑竟。　△二 曉以 無是非之 故。
X12n0275_p0230c03║   　上科文殊述眾但 疑。何 故無是而又無非是。故佛
X12n0275_p0230c04║   　此科曉其故也。分三。初 一 真無是非。當知此科全
X12n0275_p0230c05║   　是諸聖圓觀。大定行人。切宜究心。若常住 此境界。
X12n0275_p0230c06║   　念念不昧。成佛何 疑。分四。一 舉諸聖正定。
X12n0275_p0230c07║   佛告文殊及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住
X12n0275_p0230c08║   三摩地中。
X12n0275_p0230c09║   　大菩薩。獨取圓頓教中深心之 眾。自有二 義。一 自
X12n0275_p0230c10║   　獨也。不共凡外權小之 意。二 自從也。從發心位 。直
X12n0275_p0230c11║   　至成佛位 中。住 者常在之 意。所謂那伽 常在定。無
X12n0275_p0230c12║   　有不定時。通於四儀 。非獨取坐。非有入 出也。三摩
X12n0275_p0230c13║   　地。即前 三摩提。首楞圓定之 總名也。然此定非制
X12n0275_p0230c14║   　心強作。乃是性本如是。無始迷之 。今不昧而已。　△
X12n0275_p0230c15║   　二 了 妄無實體。
X12n0275_p0230c16║   見與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。
X12n0275_p0230c17║   　上科。文殊雙舉諸物與見精為問。今亦雙舉以 答。
X12n0275_p0230c18║   　故知此科見之 一 字。即舉見精。見緣想相四字。即
X12n0275_p0230c19║   　舉諸物。然見緣即六 塵色空等物。想即六 處識心。
X12n0275_p0230c20║   　相即六 根身相。前 文云 。想相為身。蓋合根識。以 成
X12n0275_p0230c21║   　身相。今此想相。并指心身也。蓋此中并將見性與
X12n0275_p0230c22║   　外之 萬物內之 身心。總成合會。明其萬殊則 妄而
X12n0275_p0230c23║   　一 體元 真也。本科明妄皆如目病見空中華。非作
X12n0275_p0230c24║   　故無。本性無故。　△三達妄即一 真。
X12n0275_p0231a01║   此見及緣。元 是菩提妙淨明體。
X12n0275_p0231a02║   　想相攝入 緣中。故知緣之 一 字。并攝根塵識三。乃
X12n0275_p0231a03║   　與見精為對耳。元 是二 字。正答文殊之 問。彼問見
X12n0275_p0231a04║   　精物相元 是何 物。今答云 。元 是菩提妙淨明體也。
X12n0275_p0231a05║   　此於三種中。真性菩提耳。蓋指本覺真心。從本以
X12n0275_p0231a06║   　來。不可縛。不可染。不可蔽之 本體。此是攝妄歸真。
X12n0275_p0231a07║   　亦是攝用歸體矣。　△四結無是無非。
X12n0275_p0231a08║   云 何 於中。有是非是。
X12n0275_p0231a09║   　意明。諸物若與見精有二 體者。可說是見及與非
X12n0275_p0231a10║   　是見也。今惟一 菩提妙淨明體。憑何 說是。及說非
X12n0275_p0231a11║   　是哉。此所以 無是見亦無非見也。問佛初 惟以 見
X12n0275_p0231a12║   　為性。而曲明其不與身心萬物為侶 。似 謂見獨真
X12n0275_p0231a13║   　而餘皆妄。令人獨依見性也。今乃論妄則 降見性
X12n0275_p0231a14║   　同是空華。論真則 升諸法同為真體。固是理極之
X12n0275_p0231a15║   　論。其奈人之 用心。將何 所適從乎。答下文雖有本
X12n0275_p0231a16║   　喻不釋斯難。今仍更助 一 喻。庶有發明。一 真如大
X12n0275_p0231a17║   　海中水。見精如水之 光 。諸所物相。如水中之 影。特
X12n0275_p0231a18║   　因愚者認影為實。反忘其水。今欲令其捨影認水。
X12n0275_p0231a19║   　其柰水體瑩徹。不見其形。故且令其認彼水面之
X12n0275_p0231a20║   　光 。故一 一 斥影為妄讚光 為真。欲其即光 以 識水
X12n0275_p0231a21║   　也。而彼愚者。復報光 影各自有體。橫起是非。故復
X12n0275_p0231a22║   　明其光 影二 皆無有自體。全 惟一 水。是其實體。故
X12n0275_p0231a23║   　知光 影雖曰皆虗。然以 光 較影則 影有生滅。光 無
X12n0275_p0231a24║   　去來。影各偏 局。光 通周徧。又光 影雖皆即水。然取
X12n0275_p0231b01║   　影則 有淪溺之 危。識光 明有得水之 益。且影自是
X12n0275_p0231b02║   　外境所暎。而光 實自體無餘耳。然則 由斯喻。而詳
X12n0275_p0231b03║   　彼見精之 與萬法。雖同妄同真。而得失差別 。仍判
X12n0275_p0231b04║   　然矣。一 真無是非竟。　△二 於一 真總喻。又二 。一 佛
X12n0275_p0231b05║   　喻一 真索是非。
X12n0275_p0231b06║   文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無
X12n0275_p0231b07║   文殊。
X12n0275_p0231b08║   　如汝文殊者。舉文殊一 身。喻一 真之 體也。更有下
X12n0275_p0231b09║   　二 句。索是以 喻萬物是見也。末句索非以 喻萬物
X12n0275_p0231b10║   　非見也。無字即非字。當時只合著一 非字為妙。譯
X12n0275_p0231b11║   　人略傷 巧耳。意云 。如汝文殊。但 惟一 身。今就此身
X12n0275_p0231b12║   　之 中。更有是文殊之 處乎。為有非文殊之 處乎。　△
X12n0275_p0231b13║   　二 文殊直答無二 相。此科吳興三配俱 是。然因其
X12n0275_p0231b14║   　隱略難明。分三。一 領惟一 相。
X12n0275_p0231b15║   如是。世 尊。我真文殊。
X12n0275_p0231b16║   　如是世 尊者。領諾佛旨而直答也。我真文殊者。言
X12n0275_p0231b17║   　惟我一 身而已。答前 一 真之 喻也。　△二 答無二 相。
X12n0275_p0231b18║   　又二 。一 無是相。
X12n0275_p0231b19║   無是文殊。何 以 故。若有是者。則 二 文殊。
X12n0275_p0231b20║   　答前 色空無是見之 喻也。無是文殊者。言我既惟
X12n0275_p0231b21║   　一 身。不可更說於是。此一 句斷定。何 以 故。乃徵起
X12n0275_p0231b22║   　釋成也。言其但 說於是。須二 文殊一 是一 非。方可
X12n0275_p0231b23║   　對非說是。今乃惟一 。故無是也。反言以 顯之 也。　△
X12n0275_p0231b24║   　二 無非相。
X12n0275_p0231c01║   然我今日。非無文殊。
X12n0275_p0231c02║   　答前 色空無非見之 喻也。承上言尚不容於說是
X12n0275_p0231c03║   　而況更可說於非乎。蓋非無二 宇。意既相同。即可
X12n0275_p0231c04║   　換過云 無非文殊。即明快矣。又順無字。別 作一 說。
X12n0275_p0231c05║   　於佛問處。當云 副 本體而更有。方可說是。并本體
X12n0275_p0231c06║   　而全 無。方可說非。今汝文殊為副 本體而更有是
X12n0275_p0231c07║   　文殊耶。為并本體而全 無文殊耶。至於答處。亦順
X12n0275_p0231c08║   　此為對。不必改非而對是也。斯則 是非在有無下
X12n0275_p0231c09║   　落一 層耳。於文頗順。而意稍難省。姑存備 考。　△三
X12n0275_p0231c10║   　結無二 相。
X12n0275_p0231c11║   於中。實無是非二 相。
X12n0275_p0231c12║   　一 故無二 。　△三總以 法合喻。
X12n0275_p0231c13║   佛言。此見妙明與諸空塵。亦復如是。
X12n0275_p0231c14║   　此蓋雙舉見與諸物。言其即如文殊。但 惟一 體。所
X12n0275_p0231c15║   　以 無是見而亦無非見也。一 體即菩提妙淨明體
X12n0275_p0231c16║   　耳。辯定本無是非已竟。　△三教出是非之 法前 欲
X12n0275_p0231c17║   　曉以 無是非之 故。故從二 妄合成一 真。乃於一 真。
X12n0275_p0231c18║   　總喻而總合。今欲教以 出是非之 法。故從一 真起
X12n0275_p0231c19║   　為二 妄。乃於真妄別 喻而別 合。上有法喻合之 三
X12n0275_p0231c20║   　科。今亦準下。復分為三。一 曲顯真妄二 相。
X12n0275_p0231c21║   本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。
X12n0275_p0231c22║   　本是者。對下妄為先出其實相也。妙明者。寂照不
X12n0275_p0231c23║   　二 之 意。無上菩提者。惟取本覺果體。不取樹下證
X12n0275_p0231c24║   　得者。此之 果體。人人本具 。雖佛隨相證得。亦無絲
X12n0275_p0232a01║   　毫加 尚。但 證本有而已。故曰無上。本無染污曰淨。
X12n0275_p0232a02║   　本無欠缺曰圓。總上諸義。為一 真心。以 上明其本
X12n0275_p0232a03║   　惟一 真心體而已。妄為者。對上本。是出其妄相也。
X12n0275_p0232a04║   　言其本從一 真。詐現二 分色空。即相分所攝。聞見
X12n0275_p0232a05║   　即見分所攝。然而既云 妄為。即非實有。雖非實有。
X12n0275_p0232a06║   　宛見差殊。故多迷也。　△二 別 舉真妄二 喻。又復分
X12n0275_p0232a07║   　為二 科。一 二 月終墮是非。
X12n0275_p0232a08║   如第二 月。誰為是月。又誰非月。
X12n0275_p0232a09║   　如字承妄為二 分而言。此之 二 分。如揑目所見二
X12n0275_p0232a10║   　輪。然與前 不同。前 單喻見。此則 兼 喻色空。又則 因
X12n0275_p0232a11║   　此。乃知見精如帶揑之 本體。色空如揑出之 旁輪。
X12n0275_p0232a12║   　既見二 輪。二 俱 墮妄矣。誰是誰非者。舊註直作明
X12n0275_p0232a13║   　無是非。似 乃仍合。文殊之 喻。頗失參差。今則 合詞。
X12n0275_p0232a14║   　在於下文。與上無干。乃是迷者擬度之 辭。意以 揑
X12n0275_p0232a15║   　出二 輪。雖非實有。宛見差殊。苟昧者但 惟執此。則
X12n0275_p0232a16║   　必妄擬其誰為是月。又誰非月。是非往復。終不能
X12n0275_p0232a17║   　忘。此則 永墮是非。必不能出矣。　△二 一 月方出是
X12n0275_p0232a18║   　非。
X12n0275_p0232a19║   文殊但 一 月真。中間自無是月非月。
X12n0275_p0232a20║   　若知本月。但 惟一 體。元 無二 輪。自無是非可言。永
X12n0275_p0232a21║   　出妄擬之 戲論。舊註二 月已無是非。何 用一 月。且
X12n0275_p0232a22║   　與下文何 屬乎。　△三以 法各合二 喻。分二 。一 合二
X12n0275_p0232a23║   　月終墮是非。
X12n0275_p0232a24║   是以 。汝今觀是與塵。種種發明。名為妄想。不能於中
X12n0275_p0232b01║   出是非是。
X12n0275_p0232b02║   　是以 二 字。正承上二 喻而來。此處塵字。與種種字。
X12n0275_p0232b03║   　所含非淺。乃是佛慈指教。須將問處盡與決了 。見
X12n0275_p0232b04║   　即見精。塵則 內而身心。外而萬物。咸皆該盡。心亦
X12n0275_p0232b05║   　屬塵者。以 其為塵影故也。種種發明者。約身心而
X12n0275_p0232b06║   　言。見性在前 。約萬物而言。是見非見。俱 是虗妄亂
X12n0275_p0232b07║   　想。不得真實。而竟不能出是見與非是見也。正猶
X12n0275_p0232b08║   　觀第二 月。而恣其擬度。終不出於是月非月之 妄
X12n0275_p0232b09║   　論也。　△二 合一 月方出是非。
X12n0275_p0232b10║   由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。
X12n0275_p0232b11║   　克 體而言曰真精。約照用而言曰妙覺。明合斯體
X12n0275_p0232b12║   　用。而總明為性。持業釋也。蓋前 會妄歸真。攝用於
X12n0275_p0232b13║   　體。故曰體。及其從真起妄。屬隨緣用。故曰心。此則
X12n0275_p0232b14║   　會融體用故曰性。總一 真而已矣。如曰汝如了 知
X12n0275_p0232b15║   　見精與身心萬物。元 一 真性。本惟一 體。方得頓悟。
X12n0275_p0232b16║   　萬法悉無自他之 別 。肯復擬見性於身心之 前 。而
X12n0275_p0232b17║   　言其可指度。見性於萬物之 內而言其不可指哉。
X12n0275_p0232b18║   　正猶觀第一 月。則 妄擬莫施。是非自盡矣。蓋此指
X12n0275_p0232b19║   　字。正應前 既有方所非無指示之 指也。且初 堅執
X12n0275_p0232b20║   　在前 。似 妄謂可指。及對物詳辨。又似 謂不可指也。
X12n0275_p0232b21║   　是皆妄想所惑。擬度紛然。今乃既悟一 真。斯疑頓
X12n0275_p0232b22║   　絕矣。故曰出指出非指也。示見不分已竟。　△九示
X12n0275_p0232b23║   　見超情自然因緣皆是妄情計執。今此見性竝不
X12n0275_p0232b24║   　屬此。故曰超情。分二 。一 正遣情計。又二 。一 隨問別
X12n0275_p0232c01║   　遣。又二 。一 非自然。又二 。一 阿難約徧常義而疑自
X12n0275_p0232c02║   　然。又三。一 領性徧常。
X12n0275_p0232c03║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說。覺緣徧十方界。湛
X12n0275_p0232c04║   然常住 。性非生滅。
X12n0275_p0232c05║   　覺謂真性。緣即萬法。總言徧十方界者。領上不混
X12n0275_p0232c06║   　無礙二 科中見性周徧。而不遺不分二 科。更領見
X12n0275_p0232c07║   　性與萬法同體周徧。故成此徧義也。湛然常住 者。
X12n0275_p0232c08║   　領上不動 無還二 科。性無生滅。領上不滅一 科。總
X12n0275_p0232c09║   　攝之 而成此常義也。　△二 躡之 起疑。又二 。一 疑濫
X12n0275_p0232c10║   　於外計。
X12n0275_p0232c11║   與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦。及投灰等諸外道種。
X12n0275_p0232c12║   說有真我徧滿十方。有何 差別 。
X12n0275_p0232c13║   　梵志。此云 淨裔。謂是梵天苗裔。即婆羅門。云 先者
X12n0275_p0232c14║   　古人也。娑毗迦羅。現首卷冥 諦現無還科中外道
X12n0275_p0232c15║   　二 十五 諦中第一 諦也。本是法塵中滅塵。非色非
X12n0275_p0232c16║   　空之 境。謬稱冥 性常住 。作諸諦冥 初 之 本源也。夫
X12n0275_p0232c17║   　外道窮理深者。但 伏六 識現行種子。全 迷末那。具
X12n0275_p0232c18║   　在所執冥 諦。似 非八 識。應惟法塵。投灰。苦行外道
X12n0275_p0232c19║   　也。真我徧滿十方者。外道所執我相。不出三種。一
X12n0275_p0232c20║   　大小。二 微細。三廣大。此廣大我也。或即神我。乃二
X12n0275_p0232c21║   　十五 之 末後諦耳。然所以 非真者。象外取空。別 有
X12n0275_p0232c22║   　自體。此但 分別 影事 。豈正覺乎。有何 差別 者。言如
X12n0275_p0232c23║   　來說周徧常住 。外道亦說。何 以 異乎。　△二 疑違於
X12n0275_p0232c24║   　自宗。又二 。一 舉昔宗。
X12n0275_p0233a01║   世 尊。亦曾於楞伽 山。為大慧等。敷演斯義。彼外道等。
X12n0275_p0233a02║   常說自然。我說因緣。非彼境界。
X12n0275_p0233a03║   　楞伽 。此云 不可往。惟神通可達。佛曾在此。說楞伽
X12n0275_p0233a04║   　經。大慧者。彼會當機菩薩也。斯義者。即差別 之 義。
X12n0275_p0233a05║   　蓋廣辨內教與外道所以 不同之 義。外道說自然
X12n0275_p0233a06║   　者。大義謂內而心性。外而萬物悉本無因。自然而
X12n0275_p0233a07║   　然。斯則 撥無因果。不立修 證。故佛廣說因緣。以 破
X12n0275_p0233a08║   　之 。因謂親因種子。緣謂助 發資緣。內而三乘等性。
X12n0275_p0233a09║   　須由宿生根種。復假諸教助 緣。方生諸果。外而百
X12n0275_p0233a10║   　糓等物。亦須根種為因土等為緣方生芽等。非彼
X12n0275_p0233a11║   　境界者。大異於彼所說也。　△二 疑今違。
X12n0275_p0233a12║   我今觀此觀性自然非生非滅。遠離一 切虗妄顛倒。
X12n0275_p0233a13║   似 非因緣。
X12n0275_p0233a14║   　自然二 字判 定下出其故。末句正疑違宗。本有不
X12n0275_p0233a15║   　遺故非生。究竟不壞故非滅。即常義也。一 真一 體
X12n0275_p0233a16║   　故遠離虗妄。無自無他故遠離顛倒。即徧義也。涅
X12n0275_p0233a17║   　槃每以 不徧為無常因。足見徧是常因。而二 字合
X12n0275_p0233a18║   　為一 義。故總惑為自然。當知。述領徧常。不為差謬。
X12n0275_p0233a19║   　目為自然。方是大差。末言大似 違反昔宗。濫彼自
X12n0275_p0233a20║   　然矣。　△三求佛開示。
X12n0275_p0233a21║   與彼自然。云 何 開示。不入 羣邪。獲真實心妙覺明性。
X12n0275_p0233a22║   　承上。既似 外計。又異因緣。則 我教亦有自然之 義
X12n0275_p0233a23║   　矣。然不知與彼自然何 不同乎。願佛顯示之 。蓋恐
X12n0275_p0233a24║   　一 涉於邪。又成虗偽。復入 昏冥 。故言不入 羣邪。方
X12n0275_p0233b01║   　得真實妙覺也。　△二 如來約隨緣義以 破之 。分二 。
X12n0275_p0233b02║   　一 直斥其非。
X12n0275_p0233b03║   佛告阿難。我今如是開示方便 真實告汝。汝猶未悟。
X12n0275_p0233b04║   惑為自然。
X12n0275_p0233b05║   　蓋阿難實以 為自然。而但 求不同於外道。不知何
X12n0275_p0233b06║   　但 不同。亦且了 無自然之 意。故佛惟破自然。而不
X12n0275_p0233b07║   　復分別 外道也。言詞善巧曰方便 。理趣究竟曰真
X12n0275_p0233b08║   　實。　△二 詳破其非。又復分二 。一 牒索自然之 體。
X12n0275_p0233b09║   阿難。若必自然。自須甄明。有自然體。
X12n0275_p0233b10║   　△二 即與甄明見性。又二 。一 標列 詰問。
X12n0275_p0233b11║   汝且觀此妙明見中。以 何 為自。此見為復以 明為自。
X12n0275_p0233b12║   以 暗為自。以 空為自。以 塞為自。
X12n0275_p0233b13║   　以 明為自者。以 見明為本然體也。餘放此。　△二 詳
X12n0275_p0233b14║   　與難破。
X12n0275_p0233b15║   阿難。若明為自。應不見暗。若復以 空為自體者。應不
X12n0275_p0233b16║   見塞。如是乃至。諸暗等相。以 為自者。則 於明時。見性
X12n0275_p0233b17║   斷滅。云 何 見明。
X12n0275_p0233b18║   　應不見暗者。言見明既是其本然不變之 體。只合
X12n0275_p0233b19║   　見明。及至明去暗來。即應斷滅。全 不見暗。方成自
X12n0275_p0233b20║   　然。餘放此說。今皆不然。悉能隨變隨見。何 成自然。
X12n0275_p0233b21║   　非自然已竟。　△二 非因緣。又分二 。一 阿難番自然
X12n0275_p0233b22║   　而疑因緣。
X12n0275_p0233b23║   阿難言。必此妙見性非自然。我今發明。是因緣生。心
X12n0275_p0233b24║   猶未明。咨詢如來。是義云 何 合因緣性。
X12n0275_p0233c01║   　阿難因領性體本來徧常。似 不合於昔之 因緣。而
X12n0275_p0233c02║   　但 不知此本然徧常。云 何 符合因緣之 旨乎。是誠
X12n0275_p0233c03║   　未了 今教亦且超然不墮因緣。　△二 如來以 不變
X12n0275_p0233c04║   　義以 破之 。分二 。一 躡問對現。
X12n0275_p0233c05║   佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前 。
X12n0275_p0233c06║   　汝今因見下。應補明等二 字。其意方完。言其對境
X12n0275_p0233c07║   　始現也。　△二 別 為破斥。又二 。一 破因。又分二 。一 標
X12n0275_p0233c08║   　列 。
X12n0275_p0233c09║   此見為復因明有見。因暗有見。因空有見。因塞有見。
X12n0275_p0233c10║   　△二 逐破。
X12n0275_p0233c11║   阿難。若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是
X12n0275_p0233c12║   乃至因空因塞。同於明暗。
X12n0275_p0233c13║   　若因明有應不見暗者。言其既以 明為生見之 種
X12n0275_p0233c14║   　子。及其以 暗代 明。即如以 沙易糓。則 苗何 以 生。反
X12n0275_p0233c15║   　其因也。餘放此。　△二 破緣。又二 。一 標列 。
X12n0275_p0233c16║   復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有見。緣空有見。
X12n0275_p0233c17║   緣塞有見。
X12n0275_p0233c18║   　△二 逐破。
X12n0275_p0233c19║   阿難。若緣空有。應不見塞。若緣塞有。應不見空。如是
X12n0275_p0233c20║   乃至緣明緣暗。同於空塞。
X12n0275_p0233c21║   　若緣空有應不見塞者。言其既以 空為生見之 助
X12n0275_p0233c22║   　緣。及其以 塞而代 空。如以 火而易水。則 蓮何 以 發。
X12n0275_p0233c23║   　反其緣也。餘放此。問自然因緣。皆約明等為破。有
X12n0275_p0233c24║   　何 別 乎。答見性作自體。明等作他法。破自然則 顯
X12n0275_p0234a01║   　自體全 能隨他法。是隨緣義。見其非自然滯一 之
X12n0275_p0234a02║   　體。破因緣則 顯他法不能變自體。是不變義。見其
X12n0275_p0234a03║   　非因緣所生之 法。二 義皎然。是則 明等雖同。取義
X12n0275_p0234a04║   　各別 矣。隨問別 遣已竟。　△二 更與迭拂雙承上非
X12n0275_p0234a05║   　自然非因緣二 大科。重重拂迹也。又分三。一 拂己
X12n0275_p0234a06║   　說者。
X12n0275_p0234a07║   當知。如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。
X12n0275_p0234a08║   　不變之 真體曰精覺。隨緣之 靈用曰妙明。末二 句
X12n0275_p0234a09║   　申言。體既不變故非因緣。用既隨緣故非自然。通
X12n0275_p0234a10║   　下雖皆疊拂之 文。然上文但 惟反詰之 辭。此則 方
X12n0275_p0234a11║   　申其正義。　△二 拂未說者。
X12n0275_p0234a12║   非不自然。無非不非。無是非是。
X12n0275_p0234a13║   　此中缺非不因緣一 句。但 是遺脫。理應有之 。蓋恐
X12n0275_p0234a14║   　聞非自然而遂謂不自然。故曰非不自然。恐聞非
X12n0275_p0234a15║   　因緣。而遂謂不因緣。故亦應云 非不因緣。二 非不
X12n0275_p0234a16║   　中。兩箇不字。即是前 非自然非因緣上兩箇非字。
X12n0275_p0234a17║   　此以 雙非遣兩非也。合云 非非自然非非因緣。當
X12n0275_p0234a18║   　自省矣。後恐又落於二 非不中。故復以 一 無字。竝
X12n0275_p0234a19║   　遣前 單非與雙非也。如云 固無非自然非因緣。亦
X12n0275_p0234a20║   　無非非自然非非因緣也。上二 句無非也。下二 句
X12n0275_p0234a21║   　無不非也。至於無是非是者。又恐人聞諸非盡遣
X12n0275_p0234a22║   　終歸一 。是故此遺之 云 。無是自然。無是因緣也。又
X12n0275_p0234a23║   　恐人聞既不存是還成非是。復遣之 云 。無非是自
X12n0275_p0234a24║   　然。無非是因緣也。初 一 層無是也。次一 層無非是
X12n0275_p0234b01║   　也。當知無非不非為躡遣。蓋總躡前 義而全 遣也。
X12n0275_p0234b02║   　無是非是為對遣。蓋防其對非成是而對遣也。　△
X12n0275_p0234b03║   　三情盡法真。
X12n0275_p0234b04║   離一 切相。即一 切法。
X12n0275_p0234b05║   　此二 句。推廣印定也。上句盡其餘執也。末句推廣
X12n0275_p0234b06║   　而言。不獨見性但 能離相。則 即一 切法。無不皆真
X12n0275_p0234b07║   　也。相謂一 切情計之 相。非謂法之 自相也。是可見
X12n0275_p0234b08║   　法本無差。情計成過。諸情蕩盡。法法元 真。但 用忘
X12n0275_p0234b09║   　情。無勞 壞相也。又當知。盡遣之 後。方得全 真。非是
X12n0275_p0234b10║   　亦遣亦存。竟成不定矣。溫陵意謂。離徧計知。即圓
X12n0275_p0234b11║   　成實。與此解同。缺依他起者。且超略而論也。理實
X12n0275_p0234b12║   　下文釋迷悶科中。方遣依他起矣。又當知。隨問別
X12n0275_p0234b13║   　遣科。如以 藥除病。更與疊拂科。如種種消解諸藥
X12n0275_p0234b14║   　毒耳。正遣情計已竟。　△二 責其滯情。分二 。一 正責
X12n0275_p0234b15║   　用情。
X12n0275_p0234b16║   汝今云 何 於中措心。以 諸世 間戲論名相。而得分別 。
X12n0275_p0234b17║   　於中者。於精覺妙明中也。措心者。作意妄想也。諸
X12n0275_p0234b18║   　世 間者。相宗中。有學者世 間。非學者世 間。自然者。
X12n0275_p0234b19║   　外道所宗。即非學者世 間。戲論因緣者。權乘所宗。
X12n0275_p0234b20║   　即學者世 間。戲論。蓋言此理離名絕相。逈非諸世
X12n0275_p0234b21║   　間戲論所能及之 。而子云 何 (云 云 )。責其迷也。　△二
X12n0275_p0234b22║   　喻明無益。
X12n0275_p0234b23║   如以 手掌撮摩虗空。秪益自勞 。虗空云 何 隨汝執捉。
X12n0275_p0234b24║   　顯見超情已竟。　△十顯見離見。常途情見二 字不
X12n0275_p0234c01║   　甚相異。但 分本末。俱 屬徧計。此則 情與彼同。見與
X12n0275_p0234c02║   　彼異。即指見精自體耳。夫見精既曰真妄和合。則
X12n0275_p0234c03║   　可約義而分真妄二 見(問懸示中。不許心見為二 。今何 又言二 見。答此但 約
X12n0275_p0234c04║   　真見帶妄時。即名妄見。離妄時即名真見。豈真有二 體耶。如第二 月。尚不許其為影。豈許其有二 體乎)
X12n0275_p0234c05║   　今言離見者。即真見離於自體中。一 分妄見而已。
X12n0275_p0234c06║   　非謂離身邊等見也。此即離依他起性矣。分二 。一
X12n0275_p0234c07║   　阿難以 今教而質昔宗。又分二 。一 躡今教。
X12n0275_p0234c08║   阿難。白佛言。世 尊。必妙覺性。非因非緣。
X12n0275_p0234c09║   　上科自然因緣二 皆被斥。而不問自然者。以 非自
X12n0275_p0234c10║   　教也。因緣自教。一 旦盡違。故獨躡之 騰疑起問不
X12n0275_p0234c11║   　已也。　△二 質昔宗。
X12n0275_p0234c12║   世 尊云 何 常與比丘。宣說見性具 四種緣。所謂因空
X12n0275_p0234c13║   因明因心因眼。是義云 何 。
X12n0275_p0234c14║   　阿難所引見性。蓋是眼識。如來所示。乃是根中之
X12n0275_p0234c15║   　性。規矩。謂愚法聲聞。不分根識。信 乎如來。知其心
X12n0275_p0234c16║   　麤。且不與分。但 就語破之 。大乘眼識九緣方生。小
X12n0275_p0234c17║   　乘法中。麤具 四緣。缺一 不可。然皆眼識得生之 緣。
X12n0275_p0234c18║   　而舊註迷為萬法之 緣。誤之 甚也。心指第六 識。以
X12n0275_p0234c19║   　小乘不達七八 心法惟一 也。儒 云 。心不在焉。視而
X12n0275_p0234c20║   　不見。是也。順世 淺解。此為確論。目前 不空。不明何
X12n0275_p0234c21║   　以 有見。無心無眼。更不待言。所以 必墮因緣。今示
X12n0275_p0234c22║   　見精全 不托此。下文自明。末問意云 。豈今是而昔
X12n0275_p0234c23║   　非耶。抑今昔同而我未達耶。　△二 如來深明其權
X12n0275_p0234c24║   　實不同。分二 。一 明昔宗非第一 義。又二 。一 直斷其
X12n0275_p0235a01║   　非。
X12n0275_p0235a02║   佛言阿難。我說世 間諸因緣相。非第一 義。
X12n0275_p0235a03║   　此明昔教與今教大不同也。言我昔說因緣。但 為
X12n0275_p0235a04║   　對治自然及邪因緣。誘引小乘。一 時權宜之 說。非
X12n0275_p0235a05║   　今所說第一 修 證了 義之 教也。何 得取彼而難此
X12n0275_p0235a06║   　乎。　△二 明其不了 。又二 。一 定世 間義。又二 。一 如來
X12n0275_p0235a07║   　雙徵。
X12n0275_p0235a08║   阿難。吾復問汝。諸世 間人。說我能見。云 何 名見。云 何
X12n0275_p0235a09║   不見。
X12n0275_p0235a10║   　探其所藉之 緣。　△二 阿難雙答。
X12n0275_p0235a11║   阿難言。世 人因於日月燈光 。見種種相。名之 為見。若
X12n0275_p0235a12║   復無此三種光 明。則 不能見。
X12n0275_p0235a13║   　單舉明緣。顯四中缺一 不見。餘可例 知。　△二 正明
X12n0275_p0235a14║   　不了 。又三。一 無明非是無見。
X12n0275_p0235a15║   阿難。若無明時。名不見者。應不見暗。若必見暗。此但
X12n0275_p0235a16║   無明。云 何 無見。
X12n0275_p0235a17║   　無明便 謂無見。常情皆然。故躡此以 應不見暗詰
X12n0275_p0235a18║   　之 。汝謂無明既已無見。即當并暗不見。然決無此
X12n0275_p0235a19║   　理。由是下三句。乃申其正義焉。　△二 雙以 例 成不
X12n0275_p0235a20║   　見。
X12n0275_p0235a21║   何 難。若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見
X12n0275_p0235a22║   暗相。還名不見。如是二 相。俱 名不見。
X12n0275_p0235a23║   　此反例 顯謬言。若明暗相例 。遂至二 皆無見。豈不
X12n0275_p0235a24║   　大謬。　△三結申正義雙見。
X12n0275_p0235b01║   若復二 相自相凌奪。非汝見性於中暫無。如是則 知
X12n0275_p0235b02║   二 俱 名見。云 何 不見。
X12n0275_p0235b03║   　上科但 是因謬反顯實無二 不見理。故乘其必悟。
X12n0275_p0235b04║   　而申以 正義。令知明暗中俱 是見也。當知。順世 間
X12n0275_p0235b05║   　惟許明見。不許暗見。須假多緣。今自指見以 來。即
X12n0275_p0235b06║   　取暗中有見。然則 暗中之 見。尚不用眼。何 假空明
X12n0275_p0235b07║   　及分別 耶。是則 顯一 暗中之 見。則 四緣俱 破。故曰
X12n0275_p0235b08║   　舉一 該餘。明昔宗非第一 義已竟。　△二 示今教為
X12n0275_p0235b09║   　第一 義。蓋雖總明第一 義。而其中兩重。有淺有深。
X12n0275_p0235b10║   　有已說。有未說。亦即是結定已說。而發起未說也。
X12n0275_p0235b11║   　分三。一 先定離緣。
X12n0275_p0235b12║   是故阿難。汝今當知。見明之 時。見非是明。見暗之 時。
X12n0275_p0235b13║   見非是暗。見空之 時。見非是空。見塞之 時。見非是塞。
X12n0275_p0235b14║   　此一 重為淺。為已說。蓋自體離緣之 義。從引盲人
X12n0275_p0235b15║   　矚暗。直至非因非緣文中。屢有此義。今重顯疊定
X12n0275_p0235b16║   　者。以 起下文耳。又顯從前 所說皆離緣第一 義已
X12n0275_p0235b17║   　自超乎因緣宗矣。其曰見明之 時見非是明者。言
X12n0275_p0235b18║   　能見之 性。非即所見之 境。能所判 然。不難分辯。餘
X12n0275_p0235b19║   　三放此。　△二 例 成離見。
X12n0275_p0235b20║   四義成就。汝復應知。見見之 時。見非是見。
X12n0275_p0235b21║   　此一 重為深。為未說。更顯向後說者皆離見第一
X12n0275_p0235b22║   　義也。而因緣中義益逈乎其不可及矣。四義即明
X12n0275_p0235b23║   　暗空塞之 四。成就者。成就能例 之 法也。前 已重重
X12n0275_p0235b24║   　發明見精中真妄和合。今此上一 見字。即見精中
X12n0275_p0235c01║   　本體。真見下一 見字。即見精中所帶。一 分無明妄
X12n0275_p0235c02║   　見。從無始來。此之 真見。常墮妄見之 中。如人墮水。
X12n0275_p0235c03║   　豈復見水。後於聞教得悟之 時。忽爾真見現前 。方
X12n0275_p0235c04║   　能徹見妄體。然纔一 見時。則 斯真見之 體。已即脫
X12n0275_p0235c05║   　于妄見。不復墮于其中。故曰見見之 時見非是見。
X12n0275_p0235c06║   　非是二 字。即脫出之 意。如人必登於岸方能見水。
X12n0275_p0235c07║   　故纔一 見水已。即不在水中矣。良以 。上之 四義。皆
X12n0275_p0235c08║   　以 能見之 性。見於所見之 境。而性即非境。今亦例
X12n0275_p0235c09║   　此。以 能見之 真見。見於所見之 妄見。而真見即非
X12n0275_p0235c10║   　妄見矣。此義難分辯。故以 四義易辯者。而例 顯之 。
X12n0275_p0235c11║   　然見之 所以 為妄。而真見所以 非妄見者。待佛後
X12n0275_p0235c12║   　釋迷悶處。自發明之 。通上十番示見。則 帶妄顯真
X12n0275_p0235c13║   　已極。將剖妄而出真。故此以 發其端也。　△三責而
X12n0275_p0235c14║   　勉 之 。又二 。一 責之 。
X12n0275_p0235c15║   見猶離見。見不能及。云 何 復說因緣自然及和合相。
X12n0275_p0235c16║   　見猶離見者。言此真見尚猶離於見精之 自相也。
X12n0275_p0235c17║   　見不能及者。見精亦自不能及也。良以 。有妄見時。
X12n0275_p0235c18║   　真見全 隱。及至真見現前 時。妄見已空。故終不能
X12n0275_p0235c19║   　及也。云 何 下。方責其執悋昔宗愈不可及矣。和合
X12n0275_p0235c20║   　未說。而言及和合相者。蓋與因緣一 類戲論不相
X12n0275_p0235c21║   　捨離者也。　△二 勉 之 。
X12n0275_p0235c22║   汝等聲聞。狹劣 無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。
X12n0275_p0235c23║   當善思惟。無得疲怠妙菩提路。
X12n0275_p0235c24║   　局溺舊聞曰狹。得少為足曰劣 。乏 甄別 之 智曰無
X12n0275_p0236a01║   　識。徧計依他了 無干涉曰清淨。實相者。空宗性宗。
X12n0275_p0236a02║   　曲直稍別 。空宗謂凡所有相皆是虗妄。是雖空色
X12n0275_p0236a03║   　不二 。須見諸相非相方為實相。依此則 須破妄相。
X12n0275_p0236a04║   　而後顯實相。性宗則 山河全 露法身萬相當體真
X12n0275_p0236a05║   　實。依此則 即相直顯實相。下文二 意具 有。自此乃
X12n0275_p0236a06║   　至。陰入 處界盡處半同。空宗。以 皆破妄顯真故也。
X12n0275_p0236a07║   　然隨遮隨表。異空宗之 無表。故曰半同。七大方同
X12n0275_p0236a08║   　後義。故佛重標至文再 明。達此方到 果海。故曰妙
X12n0275_p0236a09║   　菩提路。極勉 其不可中路而懈退矣。通上十科論
X12n0275_p0236a10║   　之 。初 科。則 顯其脫根脫塵逈然而靈光 獨耀。二 科
X12n0275_p0236a11║   　則 顯其離身離境凝然而本不動 搖。三科則 顯其
X12n0275_p0236a12║   　盡未來際究竟不滅。四科則 顯其從無始來本有
X12n0275_p0236a13║   　不遺。五 科則 顯其無往無還挺物表而常住 。六 科
X12n0275_p0236a14║   　則 顯其不雜不亂 超象外以 孤標。七科則 顯其性
X12n0275_p0236a15║   　元 自在轉萬物而大小何 局。八 科則 顯其體本混
X12n0275_p0236a16║   　融譬一 月而是非莫辯。九科則 顯其諸情不墮遠
X12n0275_p0236a17║   　越乎外計權宗。十科則 顯其自相亦離轉入 於純
X12n0275_p0236a18║   　真無妄。顯見至此。可謂顯之 至矣。舊解總將如是
X12n0275_p0236a19║   　顯意。而悉為破見。此予所以 不得已而重疏之 一
X12n0275_p0236a20║   　端也。特惟就眾生迷位 。而尚有二 種見妄未除。故
X12n0275_p0236a21║   　曰帶妄顯真耳。帶妄顯真已竟。　△二 剖妄出真。二
X12n0275_p0236a22║   　種顛倒見妄。如璞蘊玉。而見之 真精。如玉在璞。故
X12n0275_p0236a23║   　帶妄示真。如指璞說玉。雖珍貴非虗。而麤石未剖。
X12n0275_p0236a24║   　美玉未瑩。此科剖妄出真。如剖璞出玉。精瑩煥發
X12n0275_p0236b01║   　矣。是以 。前 之 破識。破至無體。乃為真破。此之 剖妄
X12n0275_p0236b02║   　實體反露。所謂不畢竟破。似 破而實顯也。可槩以
X12n0275_p0236b03║   　為破乎。分二 。一 請許懸應。所請意遠。應在後文。非
X12n0275_p0236b04║   　局本科。故佛隨請而許。亦非局近。是以 并云 懸應。
X12n0275_p0236b05║   　分二 。一 阿難述請。又分二 。一 述意。又二 。一 述未開。
X12n0275_p0236b06║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊。為我等輩。宣說因緣及
X12n0275_p0236b07║   與自然。諸和合相與不和合。心猶未開。
X12n0275_p0236b08║   　因緣等四義。世 間戲論中。所必具 者。故後二 前 雖
X12n0275_p0236b09║   　未問。而今則 竝陳。然總云 未開者。有二 意。一 者言
X12n0275_p0236b10║   　總意別 。別 指後二 而言四義未盡開也。二 者義有
X12n0275_p0236b11║   　相關。謂和合與因緣相關。不和合與自然相關。倘
X12n0275_p0236b12║   　屬後二 。則 前 二 亦未全 離。故總云 未開耳。然意中
X12n0275_p0236b13║   　惟望。更說後二 。決無望佛。重拂前 二 。故舊說非是
X12n0275_p0236b14║   　也。　△二 述迷悶。
X12n0275_p0236b15║   而今更聞見見非見。重增迷悶。
X12n0275_p0236b16║   　本惟望佛。次第更談和合等義。今因不達見見非
X12n0275_p0236b17║   　見。迷悶是急。故先希釋此也。述意已竟。　△二 哀請。
X12n0275_p0236b18║   伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺心明淨。作是語已。
X12n0275_p0236b19║   悲淚頂禮。承受聖旨。
X12n0275_p0236b20║   　慧目觀空者也。佛啟清淨實相。而阿難又乞慧目。
X12n0275_p0236b21║   　則 此下圓發空如來藏無疑矣。纖疑在念。則 覺不
X12n0275_p0236b22║   　明淨。是須釋迷悶而開未開。夫然後覺心無不明
X12n0275_p0236b23║   　淨矣。　△二 佛慈許說。分二 。一 將示妙修 。
X12n0275_p0236b24║   爾時世 尊。憐愍阿難。及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼
X12n0275_p0236c01║   諸三摩提妙修 行路。
X12n0275_p0236c02║   　此經家敘佛意也。觀將欲二 字。則 其意甚遠。在五
X12n0275_p0236c03║   　六 卷。蓋凡欲事 妙修 。先求真智。廣開真智。皆所以
X12n0275_p0236c04║   　為妙修 之 地。故佛方近談微密觀照。而經家先遙
X12n0275_p0236c05║   　敘此。其旨深矣。陀羅尼。此云 總持。謂總一 切法。持
X12n0275_p0236c06║   　無量義。正以 解固。欲其周圓。而修 當執其簡要。此
X12n0275_p0236c07║   　經了 義之 修 。最為簡要。陀羅尼雖通顯密。且就顯
X12n0275_p0236c08║   　言。故圭峯疏釋不取多字一 字。偏 取無字。即淨圓
X12n0275_p0236c09║   　覺心。今應亦取無字。即圓湛不生滅根性也。諸三
X12n0275_p0236c10║   　摩提。總目二 十五 圓通。妙修 行路。密指耳門。意言
X12n0275_p0236c11║   　諸圓通中妙耳門也。以 此二 句。釋上陀羅尼。顯修
X12n0275_p0236c12║   　門中耳根圓通即大總持也。不依舊註平派定慧
X12n0275_p0236c13║   　止觀等。按後阿難請入 華屋。即有得陀羅尼入 佛
X12n0275_p0236c14║   　知見之 語。及佛許云 。開無上乘妙修 行路。又云 。於
X12n0275_p0236c15║   　佛如來妙三摩提。不生疲倦。語意全 合。足徵此處
X12n0275_p0236c16║   　是預指後之 修 門也。　△二 先開真智。又三。一 明其
X12n0275_p0236c17║   　未了 。
X12n0275_p0236c18║   告阿難言。汝雖強記。但 益多聞。於奢摩他微密觀照。
X12n0275_p0236c19║   心猶未了 。
X12n0275_p0236c20║   　寄斥多聞者。但 恣口耳。未了 實義。奢摩他。即性具
X12n0275_p0236c21║   　本定。微密觀照。即本具 照體。朗然現前 也。檢異起
X12n0275_p0236c22║   　心對境思惟麤觀曰微。檢異制 身靜坐出入 定相
X12n0275_p0236c23║   　曰密。又離妄絕相曰微。即相無相曰密。故今所說
X12n0275_p0236c24║   　見見非見。乃至七大徧周。正離妄絕相。微妙觀照。
X12n0275_p0237a01║   　下文滿慈二 答。正即相無相。祕密觀照。是知此意
X12n0275_p0237a02║   　照盡三如來藏。是謂真智。必由此真智。方能造後
X12n0275_p0237a03║   　妙修 也。　△二 正許開示。
X12n0275_p0237a04║   汝今諦聽。吾當為汝分別 開示。
X12n0275_p0237a05║   　△三兼 被未來。
X12n0275_p0237a06║   亦令將來諸有漏者獲菩提果。
X12n0275_p0237a07║   　有漏尚令成佛。無漏不待言矣。　△二 分別 開示。分
X12n0275_p0237a08║   　二 。一 釋其迷悶。阿難以 未開迷悶。二 者竝陳而迷
X12n0275_p0237a09║   　悶更急。故佛今則 先與釋其迷悶。前 已辯明。此中
X12n0275_p0237a10║   　并無重拂因緣自然之 意。勿 強索之 。分三。一 雙標
X12n0275_p0237a11║   　二 見。於一 妄見。分之 為二 。非真妄二 見。分二 。一 總
X12n0275_p0237a12║   　出其過。
X12n0275_p0237a13║   阿難。一 切眾生。輪迴世 間。由二 顛倒。分別 見妄。當處
X12n0275_p0237a14║   發生。當業輪轉。
X12n0275_p0237a15║   　此明見妄若存有此等過。故須剖析而離之 。一 切
X12n0275_p0237a16║   　眾生。不止凡夫。亦兼 小聖。輪迴世 間。不止七趣分
X12n0275_p0237a17║   　段。亦兼 二 乘變易。以 此是凡小俱 迷之 境。而結尾
X12n0275_p0237a18║   　期在圓滿菩提不生滅性故也。然此二 句。方以 總
X12n0275_p0237a19║   　標大患。下乃推原。皆由見妄能現境起業而致然
X12n0275_p0237a20║   　也。言二 者。即下同別 之 二 也。云 顛倒分別 者。正見
X12n0275_p0237a21║   　妄之 體相也。謂迷別 為同(本是己心別 業自現之 境。而視為心外同他共
X12n0275_p0237a22║   　住 之 境)迷同為別 (本是自惑所現與眾同分之 境。而視為心外與己無干之 境)迷
X12n0275_p0237a23║   　虗為實(本是惑業虗影。而視為心外實有定相之 物。此之 三迷。舊解但 了 後一 。前 二 罔知。至
X12n0275_p0237a24║   　下當發明之 )恒作如是見解。故曰顛倒分別 。然此分別 。
X12n0275_p0237b01║   　乃任運歷然不昧而已。所謂微細流注分別 。非作
X12n0275_p0237b02║   　意計度麤分別 也。總謂之 見妄者。體即陀那細識。
X12n0275_p0237b03║   　見分中和合一 分深惑。下文諸佛所稱俱 生無明
X12n0275_p0237b04║   　生死結根。是也。此方出見妄體相。末二 句。正明其
X12n0275_p0237b05║   　現境起業為引發輪迴之 本也。當字去聲。當處者
X12n0275_p0237b06║   　全 法界心。徧成迷惑之 處。本非處而言處耳。發生
X12n0275_p0237b07║   　者。盡法界徧現情與無情一 切世 界。下文謂無同
X12n0275_p0237b08║   　異中熾然成異者。是也。此蓋但 由惑現未及業招。
X12n0275_p0237b09║   　方是同分境現耳。當業者。即於當處惑境之 中。取
X12n0275_p0237b10║   　著造業也。輪轉者。隨業受報。次第遷流。成無邊輪
X12n0275_p0237b11║   　迴也。此蓋不但 惑現。更由業招。即是別 業境成也。
X12n0275_p0237b12║   　即處與業二 俱 言當者。顯二 意。一 當處顯不動 意。
X12n0275_p0237b13║   　如夢所見。無量多境。無量奔馳。不離床枕。寸步無
X12n0275_p0237b14║   　移。二 當業顯無物意。言惟是自業幻成。妄取妄受。
X12n0275_p0237b15║   　更別 無物也。是則 見妄能招如是大患。故不可不
X12n0275_p0237b16║   　了 悟而遠離也。　△二 別 列 其名。
X12n0275_p0237b17║   云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者眾生同分妄見。
X12n0275_p0237b18║   　夫唯心境界。極盡十方。唯我一 心。本無親疎遠近
X12n0275_p0237b19║   　之 分。今為見妄所迷。不能同佛全 體住 持全 體受
X12n0275_p0237b20║   　用。於是。有見其自所住 持現得受用。而為親近之
X12n0275_p0237b21║   　境。有見其他所住 持非己受用。而為疎遠之 境。然
X12n0275_p0237b22║   　親近者。不惟惑現。而更兼 業繫。蓋自業發明。還自
X12n0275_p0237b23║   　取著。非心外實有與他共住 之 處。故曰別 業妄見
X12n0275_p0237b24║   　(特由顛倒分別 。乃妄見其心外實有與他共住 。豈真實哉)其疎遠者。雖非業繫。
X12n0275_p0237c01║   　而但 由惑現。蓋與眾同惑。而還同眾見。非心外實
X12n0275_p0237c02║   　有與己無干之 境。故曰同分妄見(亦由顛倒分別 。乃妄見其心外
X12n0275_p0237c03║   　實有與己無干。豈真實哉)當知此與舊說不同。舊謂別 業約一
X12n0275_p0237c04║   　人。同分約多人。便 與萬法唯心相背。今惟約阿難
X12n0275_p0237c05║   　一 心兼 具 此二 種妄見。但 約業別 別 見惑同同見
X12n0275_p0237c06║   　分之 耳。却自阿難以 例 一 切眾生。人人皆具 此二
X12n0275_p0237c07║   　種妄見。方為盡理。　△二 各舉易例 。舊說目眚災象
X12n0275_p0237c08║   　二 皆為喻。以 喻後之 一 處多處。則 背戾後文。其過
X12n0275_p0237c09║   　無窮。不暇委辯。今竝是法如字。乃是舉法之 辭。但
X12n0275_p0237c10║   　有難覺易知之 分。後文有證。良以 親近之 境。雖為
X12n0275_p0237c11║   　別 業。實亦與眾共住 同見。誠難覺其為別 為虗也。
X12n0275_p0237c12║   　至於眚見燈輪。則 又別 中之 別 。虗上之 虗。是乃最
X12n0275_p0237c13║   　易知其為別 為妄者矣。疎遠之 境。雖為同分。然見
X12n0275_p0237c14║   　其與己懸隔。而又各受用不一 。誠難覺其為同為
X12n0275_p0237c15║   　妄也。至於瘴惡灾象。則 又同中之 同。妄中之 妄。是
X12n0275_p0237c16║   　尚可易知其為同為虗也。故佛舉眚影災象易知
X12n0275_p0237c17║   　者。將以 例 後一 處多處之 難知者焉。問佛後合明
X12n0275_p0237c18║   　何 無同別 。答如來言不虗發。語必開迷。既標顛倒。
X12n0275_p0237c19║   　又列 差別 。別 業同分。必是眾生迷昧之 境。前 標既
X12n0275_p0237c20║   　有。可不隨明。後結若無。何 勞 強贅。曲順金言而已。
X12n0275_p0237c21║   　然合明處略之 者。正意歸重見妄。以 釋迷悶故也。
X12n0275_p0237c22║   　就分為二 。一 別 業妄見分為四科。一 先以 徵起。
X12n0275_p0237c23║   云 何 名為別 業妄見。
X12n0275_p0237c24║   　△二 陳其所見。
X12n0275_p0238a01║   阿難。如世 間人目有赤眚。夜見燈光 。別 有圓影。五 色
X12n0275_p0238a02║   重疊。
X12n0275_p0238a03║   　目雖浮根。而眾生聚見於眼。即見精所寄之 處。眚
X12n0275_p0238a04║   　雖浮根之 病。而實因有見性。方有斯病。亦即見性
X12n0275_p0238a05║   　之 病。而燈輪即見病之 影。但 好眼為無明根本見
X12n0275_p0238a06║   　病。而赤眚為浮根枝末見病。身境為根本見病之
X12n0275_p0238a07║   　影。而燈輪為枝末見病之 影。以 此眚影為例 。即有
X12n0275_p0238a08║   　兩重易知。一 者易知其為別 業。以 於燈輪明知其
X12n0275_p0238a09║   　為自己獨見之 境。二 者易知其為妄見。以 又明知
X12n0275_p0238a10║   　燈輪非實有也。故先陳此。取為能例 。意在例 後兩
X12n0275_p0238a11║   　重難知焉。又佛向下。即離妄因等科。皆就此易知
X12n0275_p0238a12║   　能例 之 法。而寄辯詳明。到 下所例 。一 言以 蔽也。故
X12n0275_p0238a13║   　此須當一 一 配例 明白。庶至下文。不費詞而自明
X12n0275_p0238a14║   　矣。目惟取其所具 之 見性。與後見身境者。同體無
X12n0275_p0238a15║   　別 。但 此雙帶本末二 病。而後惟有本無末。故用相
X12n0275_p0238a16║   　例 焉。眚例 無明。燈例 界內。輪例 身境。當與下文相
X12n0275_p0238a17║   　為照應無差忒矣。　△三了 無其實。又復分為二 。一
X12n0275_p0238a18║   　審於二 處。
X12n0275_p0238a19║   於意云 何 。此夜燈明所現圓光 。為是燈色。為當見色。
X12n0275_p0238a20║   　例 云 。此三界內所現身境。為彼界內實有耶。為汝
X12n0275_p0238a21║   　見性實有耶。　△二 難其即離。又二 。一 難即燈即見。
X12n0275_p0238a22║   阿難。此若燈色。則 非眚人。何 不同見。而此圓影。惟眚
X12n0275_p0238a23║   之 觀。若是見色。見已成色。則 彼眚人見圓影者。名為
X12n0275_p0238a24║   何 等。
X12n0275_p0238b01║   　先以 非眚不見破即燈。非眚人以 例 諸佛。蓋斷盡
X12n0275_p0238b02║   　無明。同無眚病。例 曰。若身境是界內實有。而斷盡
X12n0275_p0238b03║   　無明之 人。如何 不見。何 必惟有無明者。然後見之
X12n0275_p0238b04║   　乎。次以 色不自見破即見。例 曰。若以 身境即是見
X12n0275_p0238b05║   　性實有。則 見性已成身境。即不能以 自見。而今見
X12n0275_p0238b06║   　身境者。復是何 物以 見之 乎。　△二 難離燈離見。
X12n0275_p0238b07║   復次阿難。若此圓影。離燈別 有。則 合傍觀屏帳几筵。
X12n0275_p0238b08║   有圓影出。離見別 有。應非眼矚。云 何 眚人。目見圓影。
X12n0275_p0238b09║   　先以 傍觀無體破離燈。例 曰。若復轉計身境離彼
X12n0275_p0238b10║   　界內而別 更有體。則 夫界外涅槃。應當更見身境。
X12n0275_p0238b11║   　蓋二 乘出三界外。即空不見問與佛何 異。答佛即
X12n0275_p0238b12║   　三界。不見身境。如非眚人即燈不見毛輪。二 乘如
X12n0275_p0238b13║   　帶眚人離燈向於屏等方不見也。非真不見。若復
X12n0275_p0238b14║   　來依舊有矣。次以 非眼莫矚破離見。例 曰。若復轉
X12n0275_p0238b15║   　計身境離見性而別 有自體。則 憑誰知有身境。今
X12n0275_p0238b16║   　何 無明之 人。必用見性見之 乎。了 無其實已竟。　△
X12n0275_p0238b17║   　四詳示妄因。上科但 舉即離皆非。足顯虗妄。而未
X12n0275_p0238b18║   　出虗妄根由及無病見體。此科方具 示之 。分為五 。
X12n0275_p0238b19║   　一 正指妄因。
X12n0275_p0238b20║   是故當知。色實在燈。見病為影。
X12n0275_p0238b21║   　色實在燈者。言彼五 色實須在燈上而後現也。以
X12n0275_p0238b22║   　屏等不出無離燈理。見病為影者。言雖不離燈現。
X12n0275_p0238b23║   　而實非即燈之 影。乃見上眚病之 影也。見病二 字。
X12n0275_p0238b24║   　正是真實妄因。然上句例 山河實須在界內方見。
X12n0275_p0238c01║   　而亦非即界內實有。但 是根本見病之 影而已。　△
X12n0275_p0238c02║   　二 見體無干。
X12n0275_p0238c03║   影見俱 眚。見眚非病。
X12n0275_p0238c04║   　首句牒前 病影也。上見字指見病。言字之 略也。應
X12n0275_p0238c05║   　云 。影與見病。俱 是一 眚而已。意明影病一 體。未有
X12n0275_p0238c06║   　影非目病。亦未有目病無影者也。故合影與病。方
X12n0275_p0238c07║   　稱為眚。故曰影見俱 眚。次句特指能見。眚之 見體。
X12n0275_p0238c08║   　常自非病。而與眚本不相干矣。以 若見即是眚。應
X12n0275_p0238c09║   　不自見。今既宛然見眚豈能見之 見體即所見之
X12n0275_p0238c10║   　眚病乎。此意最重。正惟有此。無病見體。所以 見見
X12n0275_p0238c11║   　即非見也。不指有智眚人而言。後文有照。至當指
X12n0275_p0238c12║   　之 。　△三誡人妄情。
X12n0275_p0238c13║   終不應言。是燈是見。於是中有非燈非見。
X12n0275_p0238c14║   　觀不應二 字。明是誡止之 辭。蓋言既惟病影。一 無
X12n0275_p0238c15║   　實體。則 說即說離。皆不中理。故誡止之 。　△四喻明
X12n0275_p0238c16║   　所以 。
X12n0275_p0238c17║   如第二 月。非體非影。何 以 故。第二 之 觀。揑所成故。諸
X12n0275_p0238c18║   有智者。不應說言。此揑根元 。是形非形。離見非見。
X12n0275_p0238c19║   　此方是喻非體非影者。準下文。既以 月形見體。對
X12n0275_p0238c20║   　辨是非。此應即是以 見體月影而雙標也。故非體
X12n0275_p0238c21║   　者。非見體所有也。非影者。非月影所現也。下之 徵
X12n0275_p0238c22║   　釋。正出第二 月。真實妄因。惟在一 揑字而已。以 揑
X12n0275_p0238c23║   　則 有。不揑則 無故也。同前 燈輪。真實妄因。惟在一
X12n0275_p0238c24║   　病字而已。故曰見病為影。亦以 病則 現。不病則 不
X12n0275_p0239a01║   　現故也。末二 句。吳註。只取雙是雙離。而已形月形
X12n0275_p0239a02║   　也。雙是形與非形者。猶言是月非月也。雙離見與
X12n0275_p0239a03║   　非見者。猶言非見是見也。蓋離見即非見。離非見
X12n0275_p0239a04║   　即是見也。文法之 巧耳。大端以 月對見。而雙遣揑
X12n0275_p0239a05║   　輪之 是非。意在喻明。以 燈對見。而雙遣眚輪之 即
X12n0275_p0239a06║   　離耳。是非亦即離也。　△五 以 法合顯。
X12n0275_p0239a07║   此亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何 況分別
X12n0275_p0239a08║   非燈非見。
X12n0275_p0239a09║   　承上可見。二 月非實。惟揑是其根元 。燈輪本無。惟
X12n0275_p0239a10║   　眚乃其病本。夫既徹底虗妄。憑何 說其即離。又既
X12n0275_p0239a11║   　離即皆非尤見徹底虗妄矣。蓋眚與無明。皆如揑
X12n0275_p0239a12║   　也。燈輪身境。皆如二 月也。例 之 易見。別 業妄見已
X12n0275_p0239a13║   　竟。　△二 同分妄見。又分三。一 先以 徵起。
X12n0275_p0239a14║   云 何 名為同分妄見。
X12n0275_p0239a15║   　與前 徵對。　△二 陳其所見。又二 。一 總舉洲國。又二 。
X12n0275_p0239a16║   　一 海中洲數。
X12n0275_p0239a17║   阿難。此閻浮提。除大海水。中間平陸。有三千洲。
X12n0275_p0239a18║   　大海。即七金山外醎水海也。平陸。即無水地。水環
X12n0275_p0239a19║   　陸地曰洲。一 大餘小故數滿三千。此惟須彌之 南
X12n0275_p0239a20║   　一 面洲也。　△二 洲中國數。又分二 。一 大洲國數。
X12n0275_p0239a21║   正中大洲。東西括量。大國凡有二 千三百。
X12n0275_p0239a22║   　大洲。即指閻浮。舉大國以 略小國也。　△二 小洲國
X12n0275_p0239a23║   　數。
X12n0275_p0239a24║   其餘小洲。在諸海中。其間或有三兩百國。或一 或二 。
X12n0275_p0239b01║   至于三十四十五 十。
X12n0275_p0239b02║   　此皆布於大洲之 外者也。總舉洲國已竟。　△二 別
X12n0275_p0239b03║   　舉所見。又二 。一 兩國同洲。
X12n0275_p0239b04║   阿難。若復此中。有一 小洲。只有兩國。
X12n0275_p0239b05║   　舉最小之 洲最少之 國。以 況大多也。　△二 一 國所
X12n0275_p0239b06║   　見。
X12n0275_p0239b07║   惟一 國人。同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。覩諸一 切
X12n0275_p0239b08║   不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至。暈適珮玦。
X12n0275_p0239b09║   彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相。
X12n0275_p0239b10║   　暈適珮玦。皆兼 日月。環匝曰暈。薄蝕曰適。珮玦近
X12n0275_p0239b11║   　日月灾氣之 狀也。彗孛飛流。星之 災象。星芒偏 指
X12n0275_p0239b12║   　曰彗。四出曰孛。橫去曰飛。下注曰流。負耳虹蜺。單
X12n0275_p0239b13║   　是日之 灾象。夾日而成負耳。映日而成虹蜺。末句
X12n0275_p0239b14║   　該盡其餘之 意。陳其所見已竟。　△三了 無其實。
X12n0275_p0239b15║   但 此國見。彼國眾生本所不見。亦復不聞。
X12n0275_p0239b16║   　同一 天象。此有彼無。足知非實。此說妄處。比別 業
X12n0275_p0239b17║   　中。既略即離。復缺妄因。略者。意欲準上。缺者。留待
X12n0275_p0239b18║   　下進退文中例 出也。然此亦有兩重易知。一 者易
X12n0275_p0239b19║   　知其為同分。以 其明知與舉國見同也。二 者易知
X12n0275_p0239b20║   　其為妄見。以 又明知他國不見也。故先陳此取為
X12n0275_p0239b21║   　能例 。亦欲例 後兩重難知者焉。各舉易例 已竟。　△
X12n0275_p0239b22║   　三進退合明。分二 。一 總標例 法。
X12n0275_p0239b23║   阿難。吾今為汝。以 此二 事 進退合明。
X12n0275_p0239b24║   　此科舊解。標雖在此。却乃隔後多文。別 取數句。以
X12n0275_p0239c01║   　為其義。遂致管見。謂為錯簡。欲以 改移其文。今於
X12n0275_p0239c02║   　印本。雖未敢動 。而傳講者。皆抄寫指授。以 為確論。
X12n0275_p0239c03║   　今反覆詳之 。乃是不識本旨。反謂經差。若果改移。
X12n0275_p0239c04║   　大亂 佛旨。痛宜戒之 。當知。齊此標後。直至迷悶科
X12n0275_p0239c05║   　終。三番相例 。皆是進退合明正文。又進退亦異舊
X12n0275_p0239c06║   　說。蓋佛談經。如人入 宅。從前 向後為進。從後番前
X12n0275_p0239c07║   　為退。然亦有兩說。竝於理通。智者審之 。一 者若約
X12n0275_p0239c08║   　例 處現文。則 三節分屬進退合明。謂初 例 (例 汝今日觀見
X12n0275_p0239c09║   　山河)是進以 合明。次例 (例 彼妄見別 業一 人)是退以 合明。後例
X12n0275_p0239c10║   　(例 閻浮提三千洲中)復是進以 合明。二 者若約結處深意。則
X12n0275_p0239c11║   　三節各有進退合明。謂初 結(皆是乃至所成)約燈輪依正
X12n0275_p0239c12║   　進退合明。次結(俱 是乃至所生)約灾象燈輪進退合明。後
X12n0275_p0239c13║   　結(同是乃至妄死)約灾象諸國進退合明。至文一 一 指之
X12n0275_p0239c14║   　自見。　△二 依法取例 。又二 。一 例 明別 業。又三。一 舉
X12n0275_p0239c15║   　能例 法。牒定眚妄。雖總牒前 別 業。而意多取於詳
X12n0275_p0239c16║   　示妄因中義。以 作今能例 之 法耳。又四。一 促 舉前
X12n0275_p0239c17║   　法。
X12n0275_p0239c18║   阿難。如彼眾生別 業妄見。
X12n0275_p0239c19║   　此科總舉下三科詳牒也。觀佛直呼前 之 眚輪。以
X12n0275_p0239c20║   　為別 業妄見。何 得執為譬喻。此一 驗矣。　△二 妄境
X12n0275_p0239c21║   　似 有。
X12n0275_p0239c22║   矚燈光 中所現圓影。雖現似 境。
X12n0275_p0239c23║   　△三妄體本無。
X12n0275_p0239c24║   終彼見者。目眚所成。眚即見勞 。非色所造。
X12n0275_p0240a01║   　見勞 者。即見病妄發勞 相也。非色所造者。非實色
X12n0275_p0240a02║   　所造也。蓋言惟是一 眚所現。更無他物。即前 影見
X12n0275_p0240a03║   　俱 眚句耳。　△四真體非病。
X12n0275_p0240a04║   然見眚者。終無見咎。
X12n0275_p0240a05║   　蓋見眚者。即能見眚之 自體也。良以 。眚不見眚。而
X12n0275_p0240a06║   　見眚者。乃見之 真體。彼固無恙。故曰無咎。此即前
X12n0275_p0240a07║   　見眚非病句耳。　△二 就所例 法進退合明。約前 分
X12n0275_p0240a08║   　屬。言總意別 。後義正齊。分二 。一 總成例 意。
X12n0275_p0240a09║   例 汝今日以 目觀見山河國土及諸眾生。皆是無始
X12n0275_p0240a10║   見病所成。
X12n0275_p0240a11║   　例 者。同是一 例 。言無異也。今日目觀者。明現前 親
X12n0275_p0240a12║   　住 親見近境異後懸遠之 處也。次二 句。依正可知。
X12n0275_p0240a13║   　無始見病者。即根本無明。初 成業識。轉生見相二
X12n0275_p0240a14║   　分。則 見如眚瞖。相如燈輪。從此浩劫 。莫復清淨。故
X12n0275_p0240a15║   　曰無始見病。此科是第一 進退合明。若依前 義三
X12n0275_p0240a16║   　節分屬。此屬進以 合明。謂進前 文燈輪易知之 別
X12n0275_p0240a17║   　業合明。後文依正難知之 別 業。則 結文皆是二 字。
X12n0275_p0240a18║   　但 惟徧舉國土眾生而已。言此國土眾生。皆是無
X12n0275_p0240a19║   　始根本見病之 影。與燈輪枝末見病之 影。一 例 而
X12n0275_p0240a20║   　無別 也。此說順而易於省解。若依後義。三節各有
X12n0275_p0240a21║   　進退。例 處同前 無異。惟於結處差別 。皆是二 字。乃
X12n0275_p0240a22║   　是雙舉燈輪依正而言。皆是無始見病之 影。故具
X12n0275_p0240a23║   　足進退之 義。蓋進前 燈輪。以 合明後之 依正。則 此
X12n0275_p0240a24║   　依正。固無始見性所帶根本見病之 影。與燈輪而
X12n0275_p0240b01║   　同一 例 也。退後依正。以 合明前 之 燈輪。則 此燈輪。
X12n0275_p0240b02║   　亦無始見性所帶本末見病之 影。與依正同一 例
X12n0275_p0240b03║   　也。雖久 暫不一 。而無非見病展轉幻生矣。此說稍
X12n0275_p0240b04║   　難領會。而意則 圓足思之 (問目眚但 一 時之 疾。今亦謂為無始見病。恐非
X12n0275_p0240b05║   　佛意。答此正據佛意。下文於眚妄瘴惡相例 之 。後亦結俱 是無始見妄所生。故知然矣。但 比身境。更多一
X12n0275_p0240b06║   　轉。所謂雙帶本末二 病而已。推末由本。故本末同結之 。問燈輪合明依正。固是以 易知例 難知。依正合明
X12n0275_p0240b07║   　燈輪取何 意耶。答依正虗妄固比燈輪。難知。而目眚遠因亦是無明轉生。猶不易曉。故佛互 相發明。有深
X12n0275_p0240b08║   　意存焉。要顯本末見病皆無始無明之 過也。後皆倣此)。　△二 詳應前 文。又分
X12n0275_p0240b09║   　為三。一 合明妄境似 有。
X12n0275_p0240b10║   見與見緣。似 現前 境。
X12n0275_p0240b11║   　見即目見。緣即國土眾生。　△二 合明妄體本無。
X12n0275_p0240b12║   元 我覺明。見所緣眚。覺見即眚。
X12n0275_p0240b13║   　覺明即本覺墮於無明之 中者也。見所緣眚者。見
X12n0275_p0240b14║   　自所帶無明之 影也。覺見即眚者。謂覺明所見無
X12n0275_p0240b15║   　明之 影。即是眚病。此句宛是影見俱 眚之 意也。　△
X12n0275_p0240b16║   　三合明真體非病。
X12n0275_p0240b17║   本覺明心。覺緣非眚。
X12n0275_p0240b18║   　緣字雙指見與見緣。妄見對覺心。亦是覺心之 所
X12n0275_p0240b19║   　緣故。妄見屬諸緣之 中。是則 覺心能覺諸緣者。而
X12n0275_p0240b20║   　謂之 非眚。正以 合前 見體能見眚者。而謂之 非病
X12n0275_p0240b21║   　顯然孚契。乃知凡言見眚。皆指見之 本體。非謂有
X12n0275_p0240b22║   　智眚人。當於此而照驗聖言。正以 此體本來離妄。
X12n0275_p0240b23║   　所以 到 下文。纔覺即離。更無留難。故知詳應之 科。
X12n0275_p0240b24║   　雖足例 意。而正為下釋悶張本也(此阿難所見身境等。即有兩重
X12n0275_p0240c01║   　難知。一 者難知其為別 業。以 己見與眾不異也。二 者難知其為妄見。以 又因同見實信 其必有也。故以 前
X12n0275_p0240c02║   　眚影中兩重易知者。而例 之 以 知焉。問身境同見。何 以 類眚影之 別 見。答眾生依自心法界。而迷起夢境
X12n0275_p0240c03║   　法界。唯心夢境非有故。為別 為虗。見同眾人不過業同同見耳。豈同外教共一 而實有乎。譬如千燈。一 室
X12n0275_p0240c04║   　各別 光 滿。又如羣瞖觀燈似 同輪。而實各病。及其一 人愈。而只消一 人之 輪。始知非共一 而非實有矣)
X12n0275_p0240c05║   　就所例 法進退合明已竟。　△三結見見即離釋迷
X12n0275_p0240c06║   　悶。圓覺云 。知幻即離。正同見見非見。故科名擬之 。
X12n0275_p0240c07║   　分二 。一 令取上義轉釋。取上覺緣非眚一 句之 義。
X12n0275_p0240c08║   　轉釋前 見見非見之 迷悶也。又分二 。一 用上顯離。
X12n0275_p0240c09║   覺所覺眚。覺非眚中。
X12n0275_p0240c10║   　覺所覺眚。即上覺緣二 字。覺非眚中。即上非眚二
X12n0275_p0240c11║   　字。意謂覺本是真。眚本是妄。未覺眚時。覺常墮於
X12n0275_p0240c12║   　眚中。纔覺是眚。覺早出於眚外。故別 業中。許多發
X12n0275_p0240c13║   　揮。只為成就此二 句。意在顯其真本超脫。釋前 迷
X12n0275_p0240c14║   　悶之 情也。　△二 轉釋前 語。
X12n0275_p0240c15║   此實見見。云 何 復名覺聞知見。
X12n0275_p0240c16║   　實字亦即字之 意。見見乃是前 語上科。覺字即上
X12n0275_p0240c17║   　見字。眚字即下見字。故覺眚即釋見見。非眚即釋
X12n0275_p0240c18║   　非見。意云 。覺眚即脫於眚。便 是見見。即脫於見。云
X12n0275_p0240c19║   　何 復名為見我所以 言非見也。兼 聞知覺者。一 體
X12n0275_p0240c20║   　同具 也。為因見見難省。故變字轉顯非兩法也。　△
X12n0275_p0240c21║   　二 令對目前 會釋。指向目前 。便 類宗通。更加 說破。
X12n0275_p0240c22║   　仍歸教意。又二 。一 通指是眚者釋妄見。
X12n0275_p0240c23║   是故。汝今見我及汝并諸世 間十類眾生。皆即見眚。
X12n0275_p0240c24║   非見眚者。
X12n0275_p0241a01║   　見我者。即觀佛相好也。故知自惑未除。雖觀佛勝
X12n0275_p0241a02║   　相。亦是眚影。及汝者。指阿難自身也。世 間即上山
X12n0275_p0241a03║   　河國土。十類眾生。同前 十種異生。皆即見眚者。皆
X12n0275_p0241a04║   　即見上之 眚病也。非見眚者。非是能見眚之 真體
X12n0275_p0241a05║   　也。此二 句。判 定是妄非真矣。　△二 別 指非眚者。釋
X12n0275_p0241a06║   　非見。
X12n0275_p0241a07║   彼見真精。性非眚者。故不名見。
X12n0275_p0241a08║   　彼者。指法之 辭。見真精者。即能見眚真精也。又解
X12n0275_p0241a09║   　彼見仍指妄見。真精方目真見。而此真精。是彼妄
X12n0275_p0241a10║   　見真實之 體。故曰彼見真精。性非眚者。言是乃性
X12n0275_p0241a11║   　體而非眚妄也。此二 句。判 定是真非妄矣。末句結
X12n0275_p0241a12║   　歸釋疑。夫妄非真。而真非妄。故知真見性本常離
X12n0275_p0241a13║   　於妄我所以 。謂真見見于妄見之 時。即脫於見。而
X12n0275_p0241a14║   　不可復名以 見也。汝何 迷悶于此哉。是則 世 界眾
X12n0275_p0241a15║   　生。既惟自心別 業妄影。則 凡夫不必欣上厭下種
X12n0275_p0241a16║   　種取著。二 乘不必怖有淪空種種厭離。速惟務 求
X12n0275_p0241a17║   　見見。而除一 己之 深惑。即不墮於妄身境矣。此於
X12n0275_p0241a18║   　三道中。初 悟惑道。了 三本空。猶是近離。而非遠離。
X12n0275_p0241a19║   　遠離之 意。在後同分尾中。例 明別 業已竟。　△二 例
X12n0275_p0241a20║   　明同分。分三。一 舉能例 法進退合明。舊說進退合
X12n0275_p0241a21║   　明。單屬此科。首六 句。蓋因其文。有往復之 狀。而成
X12n0275_p0241a22║   　誤也。以 致管見。踵之 欲以 取前 標辭。加 於此科之
X12n0275_p0241a23║   　上。而并將全 科。移於本覺常住 之 後。復取前 云 何
X12n0275_p0241a24║   　名為同分一 節經文。補置此處。則 三番進退。及首
X12n0275_p0241b01║   　尾相收之 旨。俱 失之 矣。若更依彼法喻參之 。謬亂
X12n0275_p0241b02║   　尤甚。傳講者畏於悖註。而敢於違經。痛宜戒止。且
X12n0275_p0241b03║   　今詳究經文。毫髮不錯。由是曲順本意解之 。仍於
X12n0275_p0241b04║   　各文。詳申其故。智者請加 研味。庶有發明。當知此
X12n0275_p0241b05║   　科乃是第二 番進退合明。若依前 義。分屬進退。此
X12n0275_p0241b06║   　屬退以 合明。蓋退後同分。以 合明前 之 別 業也。此
X12n0275_p0241b07║   　亦容易省會。分三。一 促 舉前 法。
X12n0275_p0241b08║   阿難。如彼眾生同分妄見。
X12n0275_p0241b09║   　上文別 業未例 之 前 。先促 舉云 。如彼眾生。別 業妄
X12n0275_p0241b10║   　見。今此同分未例 之 前 。亦促 舉云 。如彼眾生同分
X12n0275_p0241b11║   　妄見。顯然對待。誰敢妄移。蓋總以 舉前 一 國所觀
X12n0275_p0241b12║   　種種灾象也。然此科具 能所二 例 。若遠對後科。例
X12n0275_p0241b13║   　閻浮等。則 此為能例 。彼為所例 。若近對本科別 業
X12n0275_p0241b14║   　妄見。則 此為所例 。別 業為能例 。所以 難省其故。至
X12n0275_p0241b15║   　下自見。請先記之 。　△二 取例 別 業。問灾象既為同
X12n0275_p0241b16║   　分易知之 例 。即當直以 例 後閻浮提等。何 必又取
X12n0275_p0241b17║   　例 於別 業。答前 文促 舉之 下。即以 牒定眚妄者。全
X12n0275_p0241b18║   　以 牒前 詳示妄因科也。蓋必妄因成而後可例 下
X12n0275_p0241b19║   　身境之 同妄矣。今此促 舉之 下。亦當牒定妄因。其
X12n0275_p0241b20║   　柰前 之 災象文中。元 缺詳示妄因。佛意不欲另示
X12n0275_p0241b21║   　妄因。正欲留待此處取例 於別 業之 妄因焉。所以
X12n0275_p0241b22║   　無牒辭而加 取例 耳。問何 故如此。答眚影灾象。雖
X12n0275_p0241b23║   　皆易例 。而灾象比於眚影。稍似 難知。故此亦是以
X12n0275_p0241b24║   　易例 難。令知同彼眚影一 例 虗妄。然後妄因成而
X12n0275_p0241c01║   　可以 例 下閻浮等也。後問略同吳興。又二 。一 逆以
X12n0275_p0241c02║   　取例 。
X12n0275_p0241c03║   例 彼妄見。別 業一 人。
X12n0275_p0241c04║   　蓋先舉能例 。後就所例 。乃為順例 。今翻以 所例 。倒
X12n0275_p0241c05║   　就能例 。故曰逆以 取例 。逆即退也。故約前 義。屬退
X12n0275_p0241c06║   　合明(問何 故如此。答促 舉同分之 易知。將以 例 後同分之 難知。故不得不首舉同分以 對前 別
X12n0275_p0241c07║   　業中促 舉之 科。然特為自。缺妄因。須取例 於別 業。又不得不退就別 業而逆取之 矣)。　△二 順
X12n0275_p0241c08║   　以 釋成。上文不得已。而能所倒置。終為不順。理須
X12n0275_p0241c09║   　回文釋之 。故曰順釋(問豈非依舊進合。答但 望促 舉之 科。能所顛倒畢竟是退)
X12n0275_p0241c10║   　又復曲分二 。一 回文標同。
X12n0275_p0241c11║   一 病目人。同彼一 國。
X12n0275_p0241c12║   　依舊。以 能例 別 業居先。所例 同分居後。而略以 標
X12n0275_p0241c13║   　同下科詳以 例 出矣。　△二 例 出妄因。
X12n0275_p0241c14║   彼見圓影。眚妄所生。此眾同分。所見不詳。同見業中。
X12n0275_p0241c15║   瘴惡所起。
X12n0275_p0241c16║   　此舉別 業。但 惟眚影。是其妄因。以 例 同分。但 惟瘴
X12n0275_p0241c17║   　惡。是其妄因。豈有天象之 實體哉。　△三合明同本。
X12n0275_p0241c18║   俱 是無始見妄所生。
X12n0275_p0241c19║   　惟此俱 是二 字。無有二 說。但 依後義。雙舉燈輪灾
X12n0275_p0241c20║   　象而言。其俱 是等也。正因此處推知前 之 皆是後
X12n0275_p0241c21║   　之 同是。咸有進退合明之 義。生謂轉生恣生也。據
X12n0275_p0241c22║   　現前 雖皆一 時之 事 。而展轉推本。故俱 是無始見
X12n0275_p0241c23║   　妄。從本恣末而生也。進退合明者。進燈輪以 合明
X12n0275_p0241c24║   　灾象。則 灾象固一 國之 眚醫也。退灾象以 合明燈
X12n0275_p0242a01║   　輪。則 燈輪亦一 人之 瘴惡也。故曰俱 是無始見妄
X12n0275_p0242a02║   　展轉恣生矣。　△二 就所例 而進退合明。上之 一 國
X12n0275_p0242a03║   　灾象。既例 眚影。妄因已彰。即為此節能例 之 法。而
X12n0275_p0242a04║   　此閻浮等。乃為所例 。由是就之 。而進退合明矣。此
X12n0275_p0242a05║   　即第三番進退合明。若依前 分屬之 義。亦是言總
X12n0275_p0242a06║   　意別 。但 屬進以 合明。謂進前 一 國灾象合明後諸
X12n0275_p0242a07║   　剎也。若依後義正齊。分二 。一 普例 世 間。分二 。一 器
X12n0275_p0242a08║   　世 間。又二 。一 從狹至廣。
X12n0275_p0242a09║   例 閰浮提。三千洲中。兼 四大海。娑婆世 界。并泊十方。
X12n0275_p0242a10║   　首一 例 字。正承上同分妄因。以 為此節之 能例 故
X12n0275_p0242a11║   　也。海本是一 因。須彌四面。有四大洲故。海亦隨洲
X12n0275_p0242a12║   　稱四大也。裟婆世 界。有百億 四天下。本師一 佛剎
X12n0275_p0242a13║   　土耳。十方則 諸剎土無量無邊沙塵莫盡其數。　△
X12n0275_p0242a14║   　二 總標有漏。
X12n0275_p0242a15║   諸有漏國。
X12n0275_p0242a16║   　諸字總指廣狹諸土有漏義。見前 無漏。下對當機。
X12n0275_p0242a17║   　且指同居。　△二 情世 間。
X12n0275_p0242a18║   及諸眾生。
X12n0275_p0242a19║   　即上諸國眾生也。合情與器二 種世 間。皆自心與
X12n0275_p0242a20║   　眾同分所見之 境。不取眾人。皆為能見也。普例 世
X12n0275_p0242a21║   　間竟。　△二 合明同妄。復分為二 。一 合明前 六 字。
X12n0275_p0242a22║   同是覺明。無漏妙心。見聞覺知。虗妄病緣。
X12n0275_p0242a23║   　若依前 義。則 同是二 字。亦惟徧舉諸國而言。同是
X12n0275_p0242a24║   　無漏等。此乃合前 能例 中俱 是無始見妄六 字也。
X12n0275_p0242b01║   　但 彼只言無始見妄。而不言所依之 真。此則 覺明
X12n0275_p0242b02║   　無漏妙心。乃其所依之 真。見聞覺知虗妄病緣。乃
X12n0275_p0242b03║   　其所起之 妄。承上例 下。云 此之 十方各所見世 界
X12n0275_p0242b04║   　眾生。雖各種種不同。與彼一 國所見不祥。同為一
X12n0275_p0242b05║   　例 。同是(云 云 )。覺明無漏妙心。即是在纏之 體。覺明
X12n0275_p0242b06║   　不必泥作無明。應是覺湛明性。此自其本淨而言。
X12n0275_p0242b07║   　無漏自其無染而言。正反於上有漏也。蓋其體非
X12n0275_p0242b08║   　無明。不屬諸有。而又欲境諸見。逈不相干故也。總
X12n0275_p0242b09║   　此本淨不染二 意。故曰妙心。持業釋也。見等皆指
X12n0275_p0242b10║   　妄者而言。連下虗妄病。通為一 顛倒分別 見妄。而
X12n0275_p0242b11║   　兼 聞覺知者。一 體所具 也。此所謂能生諸緣緣所
X12n0275_p0242b12║   　遺者。而緣之 一 字。即指上世 界眾生。如云 此諸世
X12n0275_p0242b13║   　界眾生。皆即見等妄病之 緣而已。　△二 合明前 二
X12n0275_p0242b14║   　字。
X12n0275_p0242b15║   和合妄生。和合妄死。
X12n0275_p0242b16║   　合前 能例 中所生二 字也。但 上無死字。意亦深含。
X12n0275_p0242b17║   　然此死字。意是滅字。方通無情。蓋通本上來必兼
X12n0275_p0242b18║   　依正。世 界。則 成住 壞空。眾生則 生老病死。二 俱 言
X12n0275_p0242b19║   　和合者。言生不自生。以 和合發起故生。滅不自滅。
X12n0275_p0242b20║   　以 和合終盡故滅也。然既虗妄病緣所為。則 於本
X12n0275_p0242b21║   　無中。而妄見生滅。故皆曰妄耳。又當知。二 乘見界
X12n0275_p0242b22║   　內是生界外是滅矣。上解但 依前 義分屬。有進無
X12n0275_p0242b23║   　退。若依後義。進退兼 具 。應云 。進一 國以 合明於十
X12n0275_p0242b24║   　方。則 塵剎固即瘴惡之 虗陳。退十方以 合明於一
X12n0275_p0242c01║   　國。則 瘴惡亦即生滅之 妄現。故結之 曰同是覺明
X12n0275_p0242c02║   　等(此中亦有兩重難知。一 者難知為同。以 淨穢苦樂逈別 也。二 者難知為妄。以 與塵剎見同也。故以 前
X12n0275_p0242c03║   　瘴惡中兩重易知者。而例 知焉。問隔異無干。何 為同分。現見各有。何 為我妄。答自心無明稱法界而無際。
X12n0275_p0242c04║   　一 切生界依無明而住 持。故見生界未消殞者。自心無明未除也。無明未除。則 無邊生死皆同分耳。可同
X12n0275_p0242c05║   　凡小。苟安自足。謂無干乎。譬如病目見華遍空。同我眼病。豈以 近遠而分自他虗實乎。此小註與前 別 業
X12n0275_p0242c06║   　小註中意。亦是破迷要義。但 經文前 顯後隱。故小書之 以 備 觀)就所例 法。進退合
X12n0275_p0242c07║   　明已竟。　△三結離見即覺教取證。圓覺云 離幻即
X12n0275_p0242c08║   　覺。即同此意。故科名擬之 。敵體番上文同是等。而
X12n0275_p0242c09║   　了 前 大標中總出之 過。以 結歸也。上是從真起妄
X12n0275_p0242c10║   　此是反妄歸真。分二 。一 離見。又曲分為二 。一 離見
X12n0275_p0242c11║   　緣。
X12n0275_p0242c12║   若能遠離諸和合緣及不和合。
X12n0275_p0242c13║   　番上緣字及和合二 句。而了 前 標中當處二 句也。
X12n0275_p0242c14║   　意曰。生滅深惑。雖由見妄。而業果循還。現溺見緣。
X12n0275_p0242c15║   　若能首先遠離(云 云 )遠離者。了 知苦果皆由業招。
X12n0275_p0242c16║   　妄招妄現。於是不造諸業。斷世 生緣。即遠離諸和
X12n0275_p0242c17║   　合也。既不趣生。亦無老死。即遠離不和合也。若兼
X12n0275_p0242c18║   　二 乘。則 不見界內為實有。即離和合。不見界外為
X12n0275_p0242c19║   　真滅。即離不和合也。斯則 業果二 道。先已息矣。　△
X12n0275_p0242c20║   　二 正離見。
X12n0275_p0242c21║   則 復滅除諸生死因。
X12n0275_p0242c22║   　番上見聞覺知虗妄病。而了 前 二 種顛倒見妄也。
X12n0275_p0242c23║   　蓋二 種見妄。正無明深惑。即業果由之 以 起。乃生
X12n0275_p0242c24║   　死親因也。滅除之 者。即後耳根圓通中。斷二 執。證
X12n0275_p0243a01║   　三空。窮至生相。而惑道竝盡矣。三道既盡。齊此屬
X12n0275_p0243a02║   　於反妄。　△二 即覺。又分二 。一 極證二 果。
X12n0275_p0243a03║   圓滿菩提不生滅性。
X12n0275_p0243a04║   　菩提是智果。見妄除而惑盡故。圓滿智果。不生滅
X12n0275_p0243a05║   　性。即涅槃是斷果。見緣除而業果盡故。圓滿斷果。
X12n0275_p0243a06║   　△二 永斷輪迴。
X12n0275_p0243a07║   清淨本心。本覺常住 。
X12n0275_p0243a08║   　此即完復上之 覺明無漏妙心。而了 標中輪迴世
X12n0275_p0243a09║   　間矣。然涅槃由斷。尚帶修 心。菩提由智。亦兼 始覺。
X12n0275_p0243a10║   　今復言本心清淨本覺常住 者。表二 義。一 表皆但
X12n0275_p0243a11║   　還復本有。非從外得。二 表要必圓滿涅槃。而後本
X12n0275_p0243a12║   　心清淨。圓滿菩提。而後本覺常住 。性修 雙即。而前
X12n0275_p0243a13║   　所謂輪迴世 間者。於此永絕矣。二 科皆屬歸真。是
X12n0275_p0243a14║   　則 別 業。後釋迷悶中。全 顯此心不變之 體。常自離
X12n0275_p0243a15║   　妄。而極勸 人之 了 悟。同分後教修 證中。全 顯此心
X12n0275_p0243a16║   　隨緣之 用。與妄相應。而極勸 人之 修 證。修 無了 悟。
X12n0275_p0243a17║   　則 畢竟鈍滯無歸。悟不修 證。安得現前 受用。修 心
X12n0275_p0243a18║   　者。務 請不取見緣。不隨見妄。而觀塵剎依正。全 影
X12n0275_p0243a19║   　全 心。念念不昧。是謂常住 三摩地中。固知取證無
X12n0275_p0243a20║   　疑。而庶不負佛詳勸 之 至意矣。釋其迷悶已竟。　△
X12n0275_p0243a21║   　二 開其未開。前 阿難述意以 請中。先述未開。後述
X12n0275_p0243a22║   　迷悶。而佛與先釋迷悶者。先其所急也。今迷悶已
X12n0275_p0243a23║   　釋。次應開所未開矣。分二 。一 牒前 述意。又分為二 。
X12n0275_p0243a24║   　一 牒已開。
X12n0275_p0243b01║   阿難。汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性。
X12n0275_p0243b02║   　先之 一 字。遠指之 辭。分明指前 超情科中先悟也。
X12n0275_p0243b03║   　舊註欲以 成就重拂之 說。乃釋為二 見中度其已
X12n0275_p0243b04║   　悟。是不以 己意曲從經文。番以 經文曲從己意。未
X12n0275_p0243b05║   　敢聞命。　△二 牒未開。
X12n0275_p0243b06║   而猶未明如是覺元 非和合生及不和合。
X12n0275_p0243b07║   　△二 逐意發明。又二 。一 破和合。又復分為二 科。一
X12n0275_p0243b08║   　總舉妄惑。
X12n0275_p0243b09║   阿難。吾今復以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間妄想
X12n0275_p0243b10║   和合諸因緣性。而自疑惑證菩提心和合起者。
X12n0275_p0243b11║   　以 前 塵問者。對前 塵而辯問也。語兼 因緣者。驗旨
X12n0275_p0243b12║   　趣之 相關也。言此本是世 間之 義。汝乃泥之 而疑
X12n0275_p0243b13║   　菩提心亦和合耶。菩提既帶證字作佛果。亦可心
X12n0275_p0243b14║   　字。仍指本覺。蓋佛果依本覺心而始證故。本覺即
X12n0275_p0243b15║   　是證菩提之 心。　△二 別 為破斥。分二 。一 破和。和者
X12n0275_p0243b16║   　如水和土之 類。又分二 。一 舉法標列 。
X12n0275_p0243b17║   則 汝今者妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。
X12n0275_p0243b18║   為與塞和。
X12n0275_p0243b19║   　仍用見精者。以 真見無別 異體。況此現與明對得
X12n0275_p0243b20║   　以 施辯矣。　△二 破一 例 餘。又分二 。一 破一 。又分為
X12n0275_p0243b21║   　四科。一 不見和相。
X12n0275_p0243b22║   若明和者。且汝觀明。當明現前 。何 處雜見。見相可辯。
X12n0275_p0243b23║   雜何 形像 。
X12n0275_p0243b24║   　可見曰相。見相可辯者。言所見之 相分明可辯也。
X12n0275_p0243c01║   　即指所對明相而言。言彼明相雖分明可辯。若言
X12n0275_p0243c02║   　見與之 雜。何 有交雜之 相可見乎。不可釋辯為分。
X12n0275_p0243c03║   　以 可分即墮非和也。而況理實不可分乎。　△二 不
X12n0275_p0243c04║   　具 和體。實質曰體。又分二 。一 離即雙絕。
X12n0275_p0243c05║   若非見者。云 何 見明。若即見者。云 何 見見。
X12n0275_p0243c06║   　凡物之 雜和者。必先相離。而後相即。乃得成和。今
X12n0275_p0243c07║   　離即雙絕。何 由而成和乎。文中非見。即非皆望明
X12n0275_p0243c08║   　相為言。初 云 。此明若非是見。則 應無所矚。今乃云
X12n0275_p0243c09║   　何 見明。是初 無相離矣。次云 。此明若即是見。則 見
X12n0275_p0243c10║   　不自見。今乃云 何 見見是後亦無相和矣。然此科
X12n0275_p0243c11║   　方是無和體之 由也。　△二 躡成破意。
X12n0275_p0243c12║   必見圓滿。何 處和明。若明圓滿。不合見和。
X12n0275_p0243c13║   　此科方正破無和體也。躡前 云 。此明既不非見。則
X12n0275_p0243c14║   　全 體皆見。而必見圓滿。何 處容明而與之 和乎。既
X12n0275_p0243c15║   　不即見。則 全 體皆明。而必明圓滿。更不合容於見
X12n0275_p0243c16║   　而與之 和矣。　△三不得和名。
X12n0275_p0243c17║   見必異明。雜則 失彼性明名字。
X12n0275_p0243c18║   　召體曰名。性本也。言此見若果先異明而後雜明
X12n0275_p0243c19║   　即當失彼本明名字另立名字。如水被土雜而另
X12n0275_p0243c20║   　名為泥也。今何 但 名為明。而無被雜之 異名乎。　△
X12n0275_p0243c21║   　四不成和義。
X12n0275_p0243c22║   雜失明性。和明非義。
X12n0275_p0243c23║   　孚名曰義。首句躡上起下。言既被雜。已失明性。則
X12n0275_p0243c24║   　本明既失。即不當仍謂之 和明。今仍謂之 和明。非
X12n0275_p0244a01║   　其實義矣。破一 已竟。　△二 例 餘。
X12n0275_p0244a02║   彼暗與通及諸羣塞。亦復如是。
X12n0275_p0244a03║   　破和已竟。　△二 破合。資中曰。合者如蓋合函 之 類。
X12n0275_p0244a04║   　又分二 。一 舉法標列 。
X12n0275_p0244a05║   復次阿難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。為與暗合。
X12n0275_p0244a06║   為與通合。為與塞合。
X12n0275_p0244a07║   　△二 破一 例 餘。又二 。一 破一 。又分為三科。一 正破
X12n0275_p0244a08║   　合明。
X12n0275_p0244a09║   若明合者。至於暗時。明相已滅。此見即不與諸暗合。
X12n0275_p0244a10║   云 何 見暗。
X12n0275_p0244a11║   　溫陵曰。合則 附而不離。故合明既不相離。則 明滅
X12n0275_p0244a12║   　隨滅。不復合暗。既不合暗。憑何 以 見於暗乎。　△二
X12n0275_p0244a13║   　防破轉計。
X12n0275_p0244a14║   若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。
X12n0275_p0244a15║   　恐轉計之 云 。前 見明時。實與明合。今雖見暗。却不
X12n0275_p0244a16║   　與合。乃破之 云 。若見暗時。不與暗合。是既見時不
X12n0275_p0244a17║   　合。則 必合時不見。是故汝前 言與明合者。應非見
X12n0275_p0244a18║   　明。　△三躡歸正破。
X12n0275_p0244a19║   既不見明。云 何 明合。了 明非暗。
X12n0275_p0244a20║   　言明尚不見。云 何 與明合。而知明非暗乎。　△二 例
X12n0275_p0244a21║   　餘。
X12n0275_p0244a22║   彼暗與通及諸羣塞。亦復如是。
X12n0275_p0244a23║   　破和合科已竟。　△二 破俱 非。又復分為二 。一 承示
X12n0275_p0244a24║   　轉惑。
X12n0275_p0244b01║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 與諸緣塵及
X12n0275_p0244b02║   心念慮。非和合耶。
X12n0275_p0244b03║   　妙覺元 既屬根中之 性。此句標根。次句兼 塵。次句
X12n0275_p0244b04║   　該識。正辯根性。連帶塵識。非則 俱 非也。真際曰。和
X12n0275_p0244b05║   　合不成即非和合。形對必然也。　△二 逐意發明。分
X12n0275_p0244b06║   　為二 。一 牒惑示問。
X12n0275_p0244b07║   佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。
X12n0275_p0244b08║   　△二 別 為破斥。又復分為二 。一 破非和。又曲分為
X12n0275_p0244b09║   　二 。一 總各標列 。
X12n0275_p0244b10║   此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通和。
X12n0275_p0244b11║   為非塞和。
X12n0275_p0244b12║   　△二 破一 例 餘。分二 。一 破一 。又三。一 定其有畔。
X12n0275_p0244b13║   若非明和。則 見與明。必有邊畔。
X12n0275_p0244b14║   　體相雜入 。既謂之 和。故體不相入 。方為非和。如磚
X12n0275_p0244b15║   　石竝砌二 體各不相入 。而中間必有邊畔。故先定
X12n0275_p0244b16║   　其邊畔也。　△二 索其畔處。
X12n0275_p0244b17║   汝且諦觀。何 處是明。何 處是見。在見在明。自何 為畔。
X12n0275_p0244b18║   　倘許有畔。即對見明。索其指出。　△三攝成破意。
X12n0275_p0244b19║   阿難。若明際中。必無見者。則 不相及。自不知其明相
X12n0275_p0244b20║   所在。畔云 何 成。
X12n0275_p0244b21║   　言縱有邊畔。則 亦如磚石之 不相入 。見中無明。明
X12n0275_p0244b22║   　中無見。今以 見望明為辯故。單言。明中無見。則 已
X12n0275_p0244b23║   　不知明在何 處齊何 處而分畔。故云 畔云 何 成。不
X12n0275_p0244b24║   　成畔義。則 自不成非和義矣。　△二 例 餘。
X12n0275_p0244c01║   彼暗與通及諸羣塞。亦復如是。
X12n0275_p0244c02║   　破非和已竟。　△二 破非合。又分二 。一 總各標列 。
X12n0275_p0244c03║   又妙見精。非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。
X12n0275_p0244c04║   為非塞合。
X12n0275_p0244c05║   　△二 破一 例 餘。分二 。一 破一 。又二 。一 明其乖 角。
X12n0275_p0244c06║   若非明合。則 見與明。性相乖 角。如耳與明。了 不相觸。
X12n0275_p0244c07║   　非合即離故。逈不相遇。方為非合故。經自喻明之
X12n0275_p0244c08║   　與耳也。如人合目以 耳聽。明終不知其所在。豈非
X12n0275_p0244c09║   　了 不觸乎。　△二 躡成破意。
X12n0275_p0244c10║   見且不知明相所在。云 何 甄明合非合理。
X12n0275_p0244c11║   　△二 例 餘。
X12n0275_p0244c12║   彼暗與通及諸羣塞。亦復如是。
X12n0275_p0244c13║   　此後無結尾者。以 本屬前 超情科中餘意。故不另
X12n0275_p0244c14║   　結。必欲結之 。可准前 文云 。當知。如是精覺妙明。非
X12n0275_p0244c15║   　和非合。非不和合。乃至隨汝執捉。自此顯見已極。
X12n0275_p0244c16║   　而奢摩他。從根指心方便 。亦盡向後。轉名如來藏
X12n0275_p0244c17║   　性。不復呼為見性之 偏 名矣(問上既帶妄。未顯純真。剖妄之 後。似 當更
X12n0275_p0244c18║   　顯。何 但 補超情尾而更別 無說乎。答此有二 義。一 者純真。言語道斷故。此蓋不但 見性。諸法窮至真際。皆
X12n0275_p0244c19║   　不可說。經云 。諸法寂滅相。不可以 言宣等。其文非一 。二 者前 文。已即顯真故。謂若依方便 言顯無言。則 前
X12n0275_p0244c20║   　表見。即識精明元 真妄和合。則 十番所顯。即其本具 之 真。何 干於妄。二 見所破即其本具 之 妄何 礙於真。
X12n0275_p0244c21║   　況先顯後破。別 有其故。前 已表明。豈可因其未及除妄而遂疑所顯非真耶。倘必疑佛顯真非實亦應疑
X12n0275_p0244c22║   　佛破妄是虗破。顯俱 不信 受是外道非佛弟子。三者後不出此真性故。良以 四科七大所顯如來藏性。非
X12n0275_p0244c23║   　別 有體。即此見性。轉名藏性耳。豈可謂此後更別 無說乎。又此科可以 為理法界之 由致。若不由此方便
X12n0275_p0244c24║   　從於根中識取。迥脫根塵。廣大寂常靈知之 自性。將何 以 入 真空絕相之 法界耶。然但 謂之 由致非惟約
X12n0275_p0245a01║   　此即為理法界也)剋 就根性。直指真心已竟。　△二 會通四
X12n0275_p0245a02║   　科即性常住 。四科即五 陰六 入 十二 處十八 界也。
X12n0275_p0245a03║   　前 科言寂常妙明之 心。最親切處。現具 根中故。剋
X12n0275_p0245a04║   　就根性。直指真心。然雖近具 根中。而實量周法界。
X12n0275_p0245a05║   　遍為萬法實體。今於萬相中。一 一 剖相出性。是以
X12n0275_p0245a06║   　齊此。不復稱其見性之 別 名。乃舉其總名。曰如來
X12n0275_p0245a07║   　藏心妙真如性。但 是總別 異稱。體惟一 而已矣。分
X12n0275_p0245a08║   　二 。一 總為剖出。剖謂剖開相之 妄。出謂顯出性之
X12n0275_p0245a09║   　真。又二 。一 剖出但 知虗法。此一 類法顯然不實。人
X12n0275_p0245a10║   　皆易見。然凡外權小。亦但 皆知其相之 妄。而實皆
X12n0275_p0245a11║   　不達其性之 真。故佛特為剖相而出性焉。又二 。一
X12n0275_p0245a12║   　舉法自相。
X12n0275_p0245a13║   阿難。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨處
X12n0275_p0245a14║   滅盡。
X12n0275_p0245a15║   　蓋上文妄見。即見之 相妄也。真精。即見之 性真也。
X12n0275_p0245a16║   　故此承上言。不但 見精相妄。而性真汝猶未明(云
X12n0275_p0245a17║   　云 )。然此科。且舉其自來本相。而未明真妄。開妄出
X12n0275_p0245a18║   　真。在下科中。浮塵幻化如陽燄空華乾城夢境。與
X12n0275_p0245a19║   　上文燈輪灾象。皆是也。當處出生言來無所從。隨
X12n0275_p0245a20║   　處滅盡言去無所止也。　△二 剖相出性。
X12n0275_p0245a21║   幻妄稍相。其性真為妙覺明體。
X12n0275_p0245a22║   　首句剖相。幻妄猶言虗偽也。稱即名也。言其徒有
X12n0275_p0245a23║   　虗偽名相而已。末二 句出性也。言彼實無自性。其
X12n0275_p0245a24║   　性即眾生妙覺明之 實體而已。無相而能現相。故
X12n0275_p0245b01║   　稱為妙覺明。准前 即覺湛明性。良以 。妙覺明體如
X12n0275_p0245b02║   　鏡。浮塵幻化如鏡上之 影。影雖至虗。離鏡則 無。故
X12n0275_p0245b03║   　全 影即鏡。是知影之 體即鏡體矣。所以 諸相至虗
X12n0275_p0245b04║   　偽者。其體皆至實。以 其即妙覺明體故也。然先以
X12n0275_p0245b05║   　開出乎此。而後以 例 明陰入 等法者。有二 妙義存
X12n0275_p0245b06║   　焉。一 者比類知妄。謂因幻化等相不實。而知陰入
X12n0275_p0245b07║   　等相不實也。二 者比類信 真。謂彼等至虗之 法。尚
X12n0275_p0245b08║   　是真覺之 體。況此陰入 等法。猶非真覺之 體乎。皆
X12n0275_p0245b09║   　信 之 無疑矣。　△二 剖出似 實有法。此一 類法與前
X12n0275_p0245b10║   　法雖皆依他起性。而則 法人易識其為虗。斯法人
X12n0275_p0245b11║   　難覺其為妄。是故凡外執為實有。二 乘計成心外。
X12n0275_p0245b12║   　大乘法相宗人猶言似 有不無。今之 科名。略依彼
X12n0275_p0245b13║   　立。惟圓實宗人。方了 依他無性即是圓成。茲佛剖
X12n0275_p0245b14║   　相令知依他無性也。出性令知即是圓成也。分二 。
X12n0275_p0245b15║   　一 歷舉諸法。
X12n0275_p0245b16║   如是乃至五 陰六 入 。從十二 處。至十八 界。
X12n0275_p0245b17║   　承上言。不但 此等浮幻之 法其相妄而其性真也。
X12n0275_p0245b18║   　如是乃至五 陰(云 云 )。此科且舉平日所談諸世 間
X12n0275_p0245b19║   　法。以 推論性相。亦是不離目前 。令見實相也。五 陰
X12n0275_p0245b20║   　即色受想行識。六 入 即眼耳鼻舌身意六 根也。十
X12n0275_p0245b21║   　二 處即前 六 根加 色聲香味觸法六 塵也。十八 界
X12n0275_p0245b22║   　即六 根六 塵更加 眼識耳識鼻識舌識身識意識
X12n0275_p0245b23║   　之 六 也。別 經三科。此加 六 入 而已。各盡萬法。不過
X12n0275_p0245b24║   　色心二 字。對機開合。故廣略殊。至後詳釋。　△二 剖
X12n0275_p0245c01║   　相出性。又二 。一 觀相生滅全 妄。
X12n0275_p0245c02║   因緣和合。虗妄有生。因緣別 離。虗妄名滅。
X12n0275_p0245c03║   　因緣解現前 超情科中。今惟解明色陰。餘可例 知。
X12n0275_p0245c04║   　如五 根六 塵。合為色陰。須於前 世 對此諸法取著
X12n0275_p0245c05║   　薰種納於賴耶識中。所謂因也。至於中有。自求父
X12n0275_p0245c06║   　母之 時。即父母為境。引發憎愛。所謂緣也。此固因
X12n0275_p0245c07║   　緣和合。由是在胎而結五 根。出胎而住 六 塵。名之
X12n0275_p0245c08║   　為生。若深究此生。亦同夢等。來無所從。當處出生。
X12n0275_p0245c09║   　故曰虗妄有生。然此因緣。本是生滅之 法。隨前 業
X12n0275_p0245c10║   　力 。而為修 短之 限。限盡即當分散。此固因緣別 離。
X12n0275_p0245c11║   　由是五 根六 塵。一 時俱 失。名之 為滅。若深究此滅。
X12n0275_p0245c12║   　亦同夢等。去無所止。隨處滅盡。故曰虗妄名滅。色
X12n0275_p0245c13║   　陰如是。餘一 切法亦復如是。　△二 論性即妄皆真。
X12n0275_p0245c14║   　又二 。一 妄本是真。
X12n0275_p0245c15║   殊不能知。生滅去來。本如來藏。常住 妙明。不動 周圓。
X12n0275_p0245c16║   妙真如性。
X12n0275_p0245c17║   　生滅去來者。蓋入 處界。不過色心二 法。約色則 有
X12n0275_p0245c18║   　生滅。約心則 有去來。言此生滅去來。既皆虗妄。既
X12n0275_p0245c19║   　無自體。而所以 能現乎此者。果是何 物。當知。本如
X12n0275_p0245c20║   　來藏(云 云 )如來。藏總目眾生本覺性體。言眾生心
X12n0275_p0245c21║   　中隱覆如來。故名如來藏。即起信 論中之 一 心也。
X12n0275_p0245c22║   　一 心開二 門。一 者心真如門。二 者心生滅門。眾生
X12n0275_p0245c23║   　順生死流故。生滅全 顯。而真如全 隱。然生滅無體
X12n0275_p0245c24║   　而其體全 是真如。故佛明此生滅去來。即眾生如
X12n0275_p0246a01║   　來藏中妙真如性。隨緣詐現而已。其常住 等八 字。
X12n0275_p0246a02║   　皆稱此真如之 德也。本無生滅曰常住 。不滯明寂
X12n0275_p0246a03║   　曰妙明。本無去來曰不動 。不徧空界曰周圓。常住
X12n0275_p0246a04║   　不動 離於凡夫之 生死。妙明周圓揀於二 乘之 涅
X12n0275_p0246a05║   　槃。此固各就多分。若確論則 仍各全 揀。復兼 權乘。
X12n0275_p0246a06║   　具 此眾妙。故曰妙真如性。亦即前 十番所顯見性
X12n0275_p0246a07║   　之 全 體也。　△二 真本無妄。
X12n0275_p0246a08║   性真常中。求於去來迷悟生死。了 無所得。
X12n0275_p0246a09║   　言不觀妄是真如故。妄似 有體。今既是真常性體。
X12n0275_p0246a10║   　則 去來迷悟生死。於真常中。亦是幻妄稱相。杳無
X12n0275_p0246a11║   　實之 可得矣。如覩鏡中之 物。不知是鏡中之 影。固
X12n0275_p0246a12║   　悞謂有體。纔知是鏡中之 影。則 惟鏡而已。豈復有
X12n0275_p0246a13║   　一 物之 可得哉。添迷悟二 字。約人即是凡聖。約法
X12n0275_p0246a14║   　即生死涅槃。蓋迷悟在人。而理中實無迷悟之 體
X12n0275_p0246a15║   　可得。如迷東為西者。從迷至悟。東常不轉。何 有真
X12n0275_p0246a16║   　實迷悟差別 之 體哉。總為剖出已竟。　△二 別 為剖
X12n0275_p0246a17║   　出。即前 四科。一 一 詳列 而剖出也。就分為四。一 五
X12n0275_p0246a18║   　陰。又復分為二 科。一 總徵。
X12n0275_p0246a19║   阿難。云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X12n0275_p0246a20║   　陰字去聲。蓋覆也。新譯五 蘊。謂積聚有為。今從舊
X12n0275_p0246a21║   　譯。謂蓋覆真性也。二 義兼 之 始備 。此蓋合色開心。
X12n0275_p0246a22║   　為愚於心不愚於色者說耳。然徵問之 意。以 陰等
X12n0275_p0246a23║   　本是世 間有為之 法。今上科一 旦許即藏性。故須
X12n0275_p0246a24║   　徵起釋明。然妙真如性。影略常住 等義。後皆倣此。
X12n0275_p0246b01║   　△二 別 釋。分五 。一 色陰。既合五 根六 塵。為一 色陰。
X12n0275_p0246b02║   　則 非惟色身。亦兼 器界。又復分三。一 舉喻合法。又
X12n0275_p0246b03║   　二 。一 舉喻。又分二 。一 依於本無。
X12n0275_p0246b04║   阿難。譬如有人。以 清淨目。觀晴明空。惟一 晴虗。逈無
X12n0275_p0246b05║   所有。
X12n0275_p0246b06║   　△二 起成有相。
X12n0275_p0246b07║   其人無故不動 目睛。瞪以 發勞 。則 於虗空。別 見狂華。
X12n0275_p0246b08║   復有一 切狂亂 非相。
X12n0275_p0246b09║   　金剛 以 無相為非相。故此以 華滅為非相。蓋見空
X12n0275_p0246b10║   　華者。非但 見生。亦見於滅。其曰復有一 切。取喻良
X12n0275_p0246b11║   　多。後當釋出自見矣。　△二 合法。
X12n0275_p0246b12║   色陰當知亦復如是。
X12n0275_p0246b13║   　以 妙覺明圓照法界。如以 淨目觀晴空也。清淨本
X12n0275_p0246b14║   　然一 法叵得。如晴虗無有也。此其所依之 真。合喻
X12n0275_p0246b15║   　中。依於本無。性覺必明。妄為明覺。如人無故瞪目
X12n0275_p0246b16║   　也。勞 久 發塵。而十一 色法。彌滿亂 生。如虗空見華
X12n0275_p0246b17║   　也。四空與舜若多神。乃至二 乘涅槃。妄解色滅。如
X12n0275_p0246b18║   　見非相也。若無此破。彼等妄謂離於色陰矣。此其
X12n0275_p0246b19║   　所起之 妄。合喻中。起成有相。　△二 就喻詳辯。又二 。
X12n0275_p0246b20║   　一 標非二 處。
X12n0275_p0246b21║   阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出。
X12n0275_p0246b22║   　雖以 目喻覺明空喻法界。然如珠自照。本無二 相。
X12n0275_p0246b23║   　目空誠有二 相。合此詳辯。稍不能通。懸求佛意。但
X12n0275_p0246b24║   　是以 目觀見身界無異觀見空華。故辯得空華無
X12n0275_p0246c01║   　所從生無所還滅。則 身界自可信 解。然立此兩處。
X12n0275_p0246c02║   　亦非無旨。空來破凡小計色從心外有也。目出破
X12n0275_p0246c03║   　權教不忘色從心內生也。問萬法唯心。何 又破從
X12n0275_p0246c04║   　心內生乎。答法雖唯心。而實亦不曾生故。終亦無
X12n0275_p0246c05║   　所滅。此圓頓人。一 悟無生。全 妄即真。權人不忘法
X12n0275_p0246c06║   　從心而有生。故須滅妄始真。請詳下目出之 破當
X12n0275_p0246c07║   　自見矣。　△二 分文各破。又二 。一 非從空來。又三。一
X12n0275_p0246c08║   　出必有入 。
X12n0275_p0246c09║   如是阿難。若空來者。既從空來。還從空入 。
X12n0275_p0246c10║   　△二 不成空體。
X12n0275_p0246c11║   若有出入 。即非虗空。
X12n0275_p0246c12║   　莫說實體。但 約虗空。既無內外。自無出入 。凡有出
X12n0275_p0246c13║   　入 。即不成虗空矣。　△三不成空義。
X12n0275_p0246c14║   空若非空。自不容其華相起滅。如阿難體不容阿難。
X12n0275_p0246c15║   　首句方言便 是實體。蓋轉一 步也。次二 句謂。華本
X12n0275_p0246c16║   　空體。今空既非空。則 自不容於自體之 華。方合下
X12n0275_p0246c17║   　喻。蓋由虗空以 容為義。無所不容。豈自華亦不容
X12n0275_p0246c18║   　乎。自字與容字俱 重。末二 句。以 喻明喻。言自體不
X12n0275_p0246c19║   　容於自體。決無是理。與前 十九界七塵同意。乃必
X12n0275_p0246c20║   　無之 事 也。此是展轉不通之 義。說畢取次結歸云 。
X12n0275_p0246c21║   　既無自不容自之 理。則 無空不容華之 義。不容之
X12n0275_p0246c22║   　義不成。則 非空之 體不立。非空不立。出入 何 憑而
X12n0275_p0246c23║   　計從空出者無有是處矣。就喻順解已竟。若約法
X12n0275_p0246c24║   　中。計色從心外有者。亦說色法俱 從空出。西域凡
X12n0275_p0247a01║   　小推論。身界成壞。皆是微塵聚散。而析塵無已。必
X12n0275_p0247a02║   　至虗空。故執諸色皆從空出。此方儒 道經書不一 。
X12n0275_p0247a03║   　而意旨皆謂。虗以 生氣。氣以 成形。是萬相固本於
X12n0275_p0247a04║   　一 氣。而一 氣乃始於太虗。質之 西域。則 從無而有。
X12n0275_p0247a05║   　旨趣大同。然法喻既皆虗空。則 其出入 破法准喻
X12n0275_p0247a06║   　無異。大柢世 智不達太虗。何 所從來。身界豈窮根
X12n0275_p0247a07║   　本。但 見萬有皆從無起。遂謂無為有源。豈知非其
X12n0275_p0247a08║   　源乎。　△二 非從目出。又分為三。一 出必有入 。
X12n0275_p0247a09║   若目出者。既從目出。還從目入 。
X12n0275_p0247a10║   　△二 約入 以 破。雖出入 竝言。而破意不在出字。惟
X12n0275_p0247a11║   　在旋字。故曰約入 以 破。又二 。一 有見。
X12n0275_p0247a12║   即此華性從目出故。當合有見。若有見者。去既華空。
X12n0275_p0247a13║   旋合見眼。
X12n0275_p0247a14║   　△二 無見。
X12n0275_p0247a15║   若無見者。出既瞖空。旋當翳眼。
X12n0275_p0247a16║   　言體既無見。而徒能遮障。則 旋豈不翳於眼乎。　△
X12n0275_p0247a17║   　三約出以 破。
X12n0275_p0247a18║   又見華時。目應無翳。云 何 晴空號清明眼。
X12n0275_p0247a19║   　若果華從目出。則 凡見華者。華已出目。皆當無翳。
X12n0275_p0247a20║   　而號清明眼。何 今見必睛空一 無華相。然後為無
X12n0275_p0247a21║   　翳。而號清明眼乎。准此破色從心生者。云 迷時色
X12n0275_p0247a22║   　既出心。悟時色應入 心。有知入 當見心。無知入 當
X12n0275_p0247a23║   　障心。又迷者色出心應無障。悟者色入 心應有障。
X12n0275_p0247a24║   　云 何 無障然後號清淨心乎。思之 。　△三結妄歸真。
X12n0275_p0247b01║   是故當知。色陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X12n0275_p0247b02║   　二 處求之 。既無從出。足知虗妄。本無生體曰虗。循
X12n0275_p0247b03║   　業偽現曰妄。此句結其相妄。末二 句。即是結其性
X12n0275_p0247b04║   　真如。云 相既虗妄。而能現者竟何 物乎。本即是非
X12n0275_p0247b05║   　因緣非自然之 妙真如性也。然非因等。即前 常住
X12n0275_p0247b06║   　等。蓋常住 不動 。則 體恒無變。故非因緣。妙明周圓。
X12n0275_p0247b07║   　則 隨緣遍現。故非自然。夫性本非外。豈從心外而
X12n0275_p0247b08║   　有。性本無生。何 曾心內有生。此二 處所以 俱 非也。
X12n0275_p0247b09║   　大異舊說。智者著眼。下皆倣此。色陰已竟。　△二 受
X12n0275_p0247b10║   　陰。此下開一 心法為四陰也。前 三即徧行心所。行
X12n0275_p0247b11║   　陰即思。後一 仍合八 識心王。略開為四耳。今此受
X12n0275_p0247b12║   　者。領納為義。唯識云 。領以 為境。令生覺受。數不出
X12n0275_p0247b13║   　三。謂對違順雙非之 境。而生苦樂捨之 三受焉。又
X12n0275_p0247b14║   　分為三。一 舉喻合法。又二 。一 舉喻。又二 。一 依於本
X12n0275_p0247b15║   　無。
X12n0275_p0247b16║   阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無
X12n0275_p0247b17║   違順。
X12n0275_p0247b18║   　此就自法為喻也。以 所用即身識領受。觸塵但 事
X12n0275_p0247b19║   　出假設。受局一 識。故得為喻耳。無違順但 無苦樂
X12n0275_p0247b20║   　二 受。忘生正是捨受。喻故淺言。　△二 起成有相。
X12n0275_p0247b21║   其人無故。以 二 手掌於空相摩。於二 手中。妄生澀滑
X12n0275_p0247b22║   冷熱諸相。
X12n0275_p0247b23║   　本無外塵觸之 。而妄覺瀝滑等也。　△二 合法。
X12n0275_p0247b24║   受陰。當知亦復如是。
X12n0275_p0247c01║   　以 其喻即自法故。不必法喻配合。但 當了 喻之 妄
X12n0275_p0247c02║   　而會法之 妄也。夫藏性無受。如人晏安迷生諸受。
X12n0275_p0247c03║   　如摩覺澀等。　△二 就喻詳辯。又復分二 科一 標非
X12n0275_p0247c04║   　二 處。
X12n0275_p0247c05║   阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。
X12n0275_p0247c06║   　四陰皆心。眾生認為己靈。不同色陰計從內外但
X12n0275_p0247c07║   　計實有。今亦以 二 處無從。顯其虗而非實耳。或以
X12n0275_p0247c08║   　根塵分配。亦可思之 。　△二 分文各。破又二 。一 非從
X12n0275_p0247c09║   　空來。
X12n0275_p0247c10║   如是阿難。若空來者。既能觸掌。何 不觸身。不應虗空
X12n0275_p0247c11║   選擇來觸。
X12n0275_p0247c12║   　△二 非從掌出。又三。一 約出破之 。
X12n0275_p0247c13║   若從掌出。應非待合。
X12n0275_p0247c14║   　此不待合。與下不同。蓋言掌能出觸。則 孤掌即出。
X12n0275_p0247c15║   　何 須待合乎。　△二 約入 破之 。
X12n0275_p0247c16║   又掌出故。合則 掌知。離則 觸入 。臂腕骨髓。應亦覺知
X12n0275_p0247c17║   入 時蹤跡。
X12n0275_p0247c18║   　反顯既不覺入 自然非掌出也。　△三出入 破。
X12n0275_p0247c19║   必有覺心。知出知入 。自有一 物。身中往來。何 待合知。
X12n0275_p0247c20║   要名為觸。
X12n0275_p0247c21║   　此觸之 自體。既能往來。則 無時而不可出。何 須待
X12n0275_p0247c22║   　合乎。此約出入 。故不同上。　△三結妄歸真。
X12n0275_p0247c23║   是故當知。受陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X12n0275_p0247c24║   　准前 可知。受陰已竟。　△三想陰。唯識云 。想能安立
X12n0275_p0248a01║   　自境分齊。前 五 隨念。第六 計度。七八 憶持。然各緣
X12n0275_p0248a02║   　各境。故有分齊。憶持謂於境領納之 後。攝其全 體。
X12n0275_p0248a03║   　印持不忘。與間斷浮想不同。分三。一 舉喻合法。又
X12n0275_p0248a04║   　分二 。一 舉喻。
X12n0275_p0248a05║   阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思蹋懸崖。足心
X12n0275_p0248a06║   酸澀。
X12n0275_p0248a07║   　此亦就自法為喻也。作喻故單取意識之 懸想而
X12n0275_p0248a08║   　已。　△二 合法。
X12n0275_p0248a09║   想陰。當知亦復如是。
X12n0275_p0248a10║   　例 諸想皆同於此。可見目前 身界。為想所分別 。憶
X12n0275_p0248a11║   　持者。皆如念中之 酸味思裏之 懸崖。本非實有。而
X12n0275_p0248a12║   　堅滯不忘者。想陰覆之 也。　△二 就喻詳辯。又分三。
X12n0275_p0248a13║   　一 標非二 處。
X12n0275_p0248a14║   阿難。如是酢說。不從梅生。從非口入 。
X12n0275_p0248a15║   　酢說語略。謂酢說所引之 水也。　△二 展轉推破。
X12n0275_p0248a16║   如是。阿難。若梅生者。梅合自談。何 待人說。若從口入 。
X12n0275_p0248a17║   自合口聞。何 須待耳。若獨耳聞。此水何 不耳中而出。
X12n0275_p0248a18║   　生入 皆指水。言梅不談則 非梅生。口不聞則 非口
X12n0275_p0248a19║   　入 。耳不出則 非耳致。但 追究得此水無所從來。自
X12n0275_p0248a20║   　顯想陰不實矣。　△三比類發明。
X12n0275_p0248a21║   想蹋懸崖。與說相類。
X12n0275_p0248a22║   　酸澀同上口水。應云 。崖不思則 非崖生。足未觸則
X12n0275_p0248a23║   　非足入 。心不酸澀則 非獨由心。酸澀無所從來。足
X12n0275_p0248a24║   　顯想陰之 虗矣。　△三結妄歸真。
X12n0275_p0248b01║   是故當知。想陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X12n0275_p0248b02║   　准前 可知。想陰已竟。　△四行陰。唯識。此陰即徧行
X12n0275_p0248b03║   　之 思。亦即業行。於百法中。攝法最多。遷流為義。分
X12n0275_p0248b04║   　三。一 舉喻合法。又分二 。一 舉喻。
X12n0275_p0248b05║   阿難。譬如瀑流。波浪相續。前 際後際。不相踰越。
X12n0275_p0248b06║   　不相踰越者。前 不待後。後不及前 也。　△二 合法。
X12n0275_p0248b07║   行陰。當知亦復如是。
X12n0275_p0248b08║   　此陰常解。謂心心不住 。念念遷流。而實有麤有細。
X12n0275_p0248b09║   　若究其根心潛伏之 本。乃比前 二 為細。如後經言
X12n0275_p0248b10║   　生機綱紐。是也。然內由此念。則 外之 造業趣果無
X12n0275_p0248b11║   　量。麤相似 瀑流之 不可遏。故約迷途。則 細隱而麤
X12n0275_p0248b12║   　彰。約修 位 。則 麤盡而細顯。今約迷途故。譬彼瀑流
X12n0275_p0248b13║   　矣。又既屬於徧行。則 各識皆具 麤。屬前 六 細乃七
X12n0275_p0248b14║   　八 耳。　△二 就喻詳辯。又分二 。一 標非即離。
X12n0275_p0248b15║   阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離
X12n0275_p0248b16║   空水。
X12n0275_p0248b17║   　首三句。總是非即意。首句又是非即空。而次二 句。
X12n0275_p0248b18║   　又是非即水也。然因水尚疎。謂因彼生此。如父子
X12n0275_p0248b19║   　非一 。水性即親為自體。非水性者。謂非水一 定之
X12n0275_p0248b20║   　性也。末句。非離意。總番三句也。　△二 分文各破。又
X12n0275_p0248b21║   　二 。一 非即空水。又分二 。一 非即空。
X12n0275_p0248b22║   如是阿難。若因空生。則 諸十方無盡虗空。成無盡流。
X12n0275_p0248b23║   世 界自然。俱 受淪溺。
X12n0275_p0248b24║   　△二 非即水。又分二 。一 非即因水。
X12n0275_p0248c01║   若因水有。則 此瀑流。性應非水。有所有相。今應現在。
X12n0275_p0248c02║   　性應非水者。言體應不與水一 也。有所有相者。言
X12n0275_p0248c03║   　若別 有自體也。　△二 非即水性。
X12n0275_p0248c04║   若即水性。則 澄清時。應非水體。
X12n0275_p0248c05║   　性當一 定故。有流既為水性。無流必失水體矣。　△
X12n0275_p0248c06║   　三非離空水。
X12n0275_p0248c07║   若離空水。空非有外。水外無流。
X12n0275_p0248c08║   　言此流於空於水皆不能離。空非有外。豈能離空。
X12n0275_p0248c09║   　水外無流。豈能離水乎。就喻順釋已竟。若約法釋。
X12n0275_p0248c10║   　則 空喻外境。水喻內心。流即行陰。若計境生。則 境
X12n0275_p0248c11║   　應有知。一 切無情。悉能有念。若計因心。則 應別 有
X12n0275_p0248c12║   　自體。若計即心本性。則 行陰盡者。反失心性。行豈
X12n0275_p0248c13║   　即心境乎。若計離於心境。則 境實無邊。而心外無
X12n0275_p0248c14║   　行。行豈離心境乎。思之 。　△三結妄歸真。
X12n0275_p0248c15║   是故當知。行陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X12n0275_p0248c16║   　准前 行陰已竟。　△五 識陰。分為三。一 舉喻合法。又
X12n0275_p0248c17║   　二 。一 舉喻。
X12n0275_p0248c18║   阿難。譬如有人。取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里
X12n0275_p0248c19║   遠行。用餉他國。
X12n0275_p0248c20║   　虗空喻識。足知非破無體無性。但 破其無去來耳。
X12n0275_p0248c21║   　良以 。八 識全 收八 海七浪。而八 非畢竟無體之 法。
X12n0275_p0248c22║   　其體即藏性也。厥旨深哉。頻伽 譯好聲鳥也。瓶形
X12n0275_p0248c23║   　象之 。　△二 合法。
X12n0275_p0248c24║   識陰。當知亦復如是。
X12n0275_p0249a01║   　孤山曰。瓶喻妄業。空喻妄識。業牽識走。如瓶擎空
X12n0275_p0249a02║   　行。捨身受身。如餉他國。愚謂但 約現身。尤益日用。
X12n0275_p0249a03║   　身即喻瓶。空乃喻識。千里萬里。但 是身之 往來。識
X12n0275_p0249a04║   　常不動 。以 總攝藏識識海周徧矣。　△二 就喻詳辯。
X12n0275_p0249a05║   　又二 。一 標非來入 。
X12n0275_p0249a06║   阿難。如是虗空。非彼方來。非此方入 。
X12n0275_p0249a07║   　△二 分文各破。又二 。一 非彼方來。
X12n0275_p0249a08║   如是阿難。若彼方來。則 本瓶中。既貯空去。於本瓶地。
X12n0275_p0249a09║   應少虗空。
X12n0275_p0249a10║   　去字亦是來字。譯之 誤耳。於本瓶地者。彼方元 置
X12n0275_p0249a11║   　瓶之 地也。　△二 非此方入 。
X12n0275_p0249a12║   若此方入 。開孔倒瓶。應見空出。
X12n0275_p0249a13║   　捨身如彼方來。而前 身之 識。未甞少受身如此方
X12n0275_p0249a14║   　入 也。而後身之 識未甞來。問識以 了 別 為義。死身
X12n0275_p0249a15║   　現無了 別 。何 言非少。生身現具 了 別 。何 言非入 。答
X12n0275_p0249a16║   　周徧約冥 具 之 體。了 別 約迷中之 用。體常不動 。用
X12n0275_p0249a17║   　可牽移。然而迷則 任牽。悟則 同體。佛正欲眾生悟
X12n0275_p0249a18║   　全 體而周大用。故喻識如虗空。令知身死非去。未
X12n0275_p0249a19║   　死之 先。本不偏 局於此也。身生非來。未生之 先。本
X12n0275_p0249a20║   　亦常徧於此也。但 因不了 。互 成明昧。業遷使然。今
X12n0275_p0249a21║   　了 徧周。勿 順妄業。更於現身。往來萬里。不隨身轉。
X12n0275_p0249a22║   　常冥 不動 之 體色盡洞開。無復明昧矣。　△三結妄
X12n0275_p0249a23║   　歸真。
X12n0275_p0249a24║   是故當知。識陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X12n0275_p0249b01║   　准前 通論。五 陰色想。皆據當體而破。受據所受之
X12n0275_p0249b02║   　塵以 破。行識皆據妄狀而破。然前 四破無自體。後
X12n0275_p0249b03║   　一 但 破往來。又雖破其相妄。實皆顯其性真。五 陰
X12n0275_p0249b04║   　已竟。
X12n0275_p0249b05║   
X12n0275_p0249b06║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第二