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X12n0275_p0347b13║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第六
X12n0275_p0347b14║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑒述
X12n0275_p0347b15║   　△二 觀音廣陳以 當此方之 機故。廣陳盡妙欲人
X12n0275_p0347b16║   　專修 於此也。問娑婆豈無別 門而入 者耶。答偈云
X12n0275_p0347b17║   　自餘諸方便 。乃至淺深同說法。備 悉此意。意以 同
X12n0275_p0347b18║   　途長修 淺深共入 。惟取耳門。而餘門不及。間有別
X12n0275_p0347b19║   　門入 者。亦仗威即事 而已。然此應云 。觀音耳根。以
X12n0275_p0347b20║   　對前 總科。彰其廣陳。而意含耳根於觀音二 字中
X12n0275_p0347b21║   　矣。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0347b22║   爾時。觀世 音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0347b23║   　觀世 音名。具 彰二 利 之 德。而所觀不同。法華中。如
X12n0275_p0347b24║   　來釋云 。苦惱眾生。一 心稱名。菩薩即時。觀其音聲。
X12n0275_p0347c01║   　皆得解脫。以 是名觀世 音。據此則 所觀者。即世 間
X12n0275_p0347c02║   　音聲。蓋果門惟顯利 他之 盛德也。今經菩薩自釋
X12n0275_p0347c03║   　云 。由我觀聽十方圓明。故觀音名。徧十方界。據此
X12n0275_p0347c04║   　則 所觀者。即聽音根性。蓋因門多彰自利 之 深源
X12n0275_p0347c05║   　也。是則 二 經互 為隱顯。而名之 圓妙見矣。此意略
X12n0275_p0347c06║   　同孤山。今正談修 門。故且依後義。觀字隨俗 。雖作
X12n0275_p0347c07║   　平聲。理實應是去聲。良以 。納聲為聞。遠理為觀。特
X12n0275_p0347c08║   　取達理。故於音聲。不言聞而言觀也。又所達之 理。
X12n0275_p0347c09║   　非音聲中理。乃耳根中性理也。然必托音聲。方彰
X12n0275_p0347c10║   　聞性。故又不言觀耳根。而惟稱觀世 音也。更須當
X12n0275_p0347c11║   　知。利 他自利 雖別 。而能利 之 法。同彰耳根殊勝。無
X12n0275_p0347c12║   　二 意矣。　△二 陳白之 言。分三。一 本師傳授反聞。又
X12n0275_p0347c13║   　三。一 古佛同名。
X12n0275_p0347c14║   世 尊。憶念我昔無數恒河沙劫 。於時有佛。出現於世 。
X12n0275_p0347c15║   名觀世 音。
X12n0275_p0347c16║   　彼佛因中。或亦由斯證入 。故其名號以 因彰果。或
X12n0275_p0347c17║   　佛鑒時機。應從此入 故。其名號與逗機之 教。乃相
X12n0275_p0347c18║   　應耳。　△二 從佛發心。
X12n0275_p0347c19║   我於彼佛。發菩提心。
X12n0275_p0347c20║   　菩提心。不越三心四願。一 者善心。即煩惱無盡誓
X12n0275_p0347c21║   　願斷。法門無量誓願學。二 者悲心。即眾生無邊誓
X12n0275_p0347c22║   　願度。三者直心。即佛道無上誓願成。按起信 論。第
X12n0275_p0347c23║   　一 直心。謂正念真如。第二 善心。謂廣修 無量善法。
X12n0275_p0347c24║   　第三悲心。謂度眾生無量。後約三處迴向。則 真如
X12n0275_p0348a01║   　佛道。性修 異旨。而四願中。佛道必兼 真如故。合之
X12n0275_p0348a02║   　無差也。此心最為貴重。初 發即如王子處胎貴壓
X12n0275_p0348a03║   　羣臣。諸佛護念。萬聖加 持。華嚴百喻未足以 盡其
X12n0275_p0348a04║   　盛德。又言不發此心。所修 諸行。盡為魔所攝持。故
X12n0275_p0348a05║   　欲修 耳根圓通者。先須發此大道心也。　△三秉受
X12n0275_p0348a06║   　法門。
X12n0275_p0348a07║   彼佛教我。從聞思修 。入 三摩地。
X12n0275_p0348a08║   　既發大心。須秉聖教。凡修 行者。不秉聖教。或恣己
X12n0275_p0348a09║   　意。或信 邪師。其過無量。故此次明秉受自佛也。彼
X12n0275_p0348a10║   　佛。即指觀世 音佛。此之 三慧。惟聞慧。不同常途故。
X12n0275_p0348a11║   　思修 亦別 。約常途。聞即多聞。謂聞經解意功 夫。其
X12n0275_p0348a12║   　體即耳識。及耳家俱 意識所發勝解分別 。今此聞
X12n0275_p0348a13║   　字。即指耳根中聞性。體即無分別 如如智理而已。
X12n0275_p0348a14║   　思即不著空有。一 味反聞。外脫聲塵。內冥 智理。且
X12n0275_p0348a15║   　約靜習。在禪功 夫也。修 謂達於萬行。與此禪觀。不
X12n0275_p0348a16║   　相違背。所謂咳唾掉背。無不定時。何 況一 切善行。
X12n0275_p0348a17║   　此約初 心修 進。便 應具 足。若更入 位 料簡。應以 六
X12n0275_p0348a18║   　即揀之 。聞慧應在名字。思慧應通觀行相似 。修 慧
X12n0275_p0348a19║   　應入 分證。若更以 見道修 道揀之 。聞思俱 在見道。
X12n0275_p0348a20║   　而修 慧即修 道位 。是則 後二 分別 。淺深天隔。若就
X12n0275_p0348a21║   　觀音本門。三說聞字。皆須惟指耳門。以 音聞雖皆
X12n0275_p0348a22║   　教體。而聞為真教體也。人三摩地者。名通初 後。初
X12n0275_p0348a23║   　但 定成之 號。而更約後心。即證入 圓通之 境。寂滅
X12n0275_p0348a24║   　現前 。也雙承動 靜無違方為定成。然此動 靜。與下
X12n0275_p0348b01║   　二 塵不同。此約靜入 禪定。動 涉萬行。二 時為言。若
X12n0275_p0348b02║   　靜合動 違。終不名為大定成就也。本師傳授反聞
X12n0275_p0348b03║   　已竟。　△二 次第解結修 證。此科方是正行。一 經云
X12n0275_p0348b04║   　要。理宜詳細敷陳故。今所解。稍為完備 。不避繁文。
X12n0275_p0348b05║   　觀者幸勿 厭多。非同長水流變三疊殊無關要。當
X12n0275_p0348b06║   　知。上之 發心是願。而此為依願之 行。其願不虗也。
X12n0275_p0348b07║   　上之 秉受是教。此為依教之 修 。其教不負也。然此
X12n0275_p0348b08║   　中分科。以 三空六 結分之 者。蓋三空是五 卷中佛
X12n0275_p0348b09║   　自所說。長水亦知順此分科。但 未能發揮。委悉至
X12n0275_p0348b10║   　於六 結。乃為以 義推知。非穿鑿也。良以 。佛綰巾時。
X12n0275_p0348b11║   　特以 詳彰結解俱 有次第。而說解次第。但 列 三空。
X12n0275_p0348b12║   　似 惟三重而意含六 結。前 釋稍明。今此正是解結
X12n0275_p0348b13║   　正文。豈不投前 所說。況細尋文理。六 節分明。非強
X12n0275_p0348b14║   　分也。分三。一 初 解三結先得人空。又三。一 脫動 塵。
X12n0275_p0348b15║   初 於聞中。入 流亡所。
X12n0275_p0348b16║   　初 者。發決定心。起修 下手之 初 也。按如來立教常
X12n0275_p0348b17║   　儀 。行人若有罪障。及未具 戒。先須懺求端應。誓斷
X12n0275_p0348b18║   　四愆。如後道場所明。今約無障具 戒之 人。故徑談
X12n0275_p0348b19║   　大定。行人宜自諒之 。聞中二 字。即所見之 性。亦所
X12n0275_p0348b20║   　趣之 理。今為所入 之 門。亦所照之 境。首宜分明。不
X12n0275_p0348b21║   　可墮於二 種差誤。前 麤後細。最當辯識。一 者不是
X12n0275_p0348b22║   　肉耳之 中。以 此聞性本惟藏識。心海一 體。而具 六
X12n0275_p0348b23║   　用。在眼為見。在耳為聞。乃至在意為知。今取第二 。
X12n0275_p0348b24║   　故曰聞中。於經最初 。取見為例 。以 例 餘五 。委悉發
X12n0275_p0348c01║   　渾。如十番示。後離二 見。妄乃為妙淨見精。結云 清
X12n0275_p0348c02║   　淨本心本覺常住 。今之 聞中。即彼見中。以 其體無
X12n0275_p0348c03║   　二 也。又四科七大。轉名如來藏心。周徧十虗。圓含
X12n0275_p0348c04║   　萬法。今此聞中。即彼藏心中也。又一 真法界。圓具
X12n0275_p0348c05║   　三藏。非一 切法。即一 切法。離即離非。是即非即。是
X12n0275_p0348c06║   　名無上菩提如來知見。今此聞中。即彼三藏體中
X12n0275_p0348c07║   　也。良以 。見道分中。極力 發明者。正於修 時。總持用
X12n0275_p0348c08║   　之 。所謂躡解成行。大陀羅尼也。若別 為一 法。則 前
X12n0275_p0348c09║   　之 開示。俱 成無用矣。是知。此之 聞中。乃平吞萬相
X12n0275_p0348c10║   　盡空法界之 中也。二 者不是耳識之 中。以 此聞性。
X12n0275_p0348c11║   　雖有聲無聲。明鑑了 然。絲毫不昧。而會無分別 。亦
X12n0275_p0348c12║   　同見性。但 如鏡中無別 分析。且離念相者。方等虗
X12n0275_p0348c13║   　空。亦常亦徧。有念即偏 局一 處。剎那生滅。不偏 不
X12n0275_p0348c14║   　常。此即緣聲之 識。若墮此中。依舊。是經初 如來所
X12n0275_p0348c15║   　破緣塵分別 影事 。而七重破處等文。全 無用矣。是
X12n0275_p0348c16║   　知。此之 聞中。乃一 念不生。圓照法界之 中。亦即一
X12n0275_p0348c17║   　乘寂滅場地。真阿練若。正修 行處。若於經中。未即
X12n0275_p0348c18║   　了 然。可於靜習坐中體認的當。多於五 更起坐。夜
X12n0275_p0348c19║   　氣清明。萬籟初 動 之 時。一 念不生。覺此聞性。廓然
X12n0275_p0348c20║   　而圓。朗然而照。山壁不隔。晦暗不昏。大小遠近。音
X12n0275_p0348c21║   　聲鑑徹無遺。乃至微風動 樹。足履鳴堦。亦所不昧。
X12n0275_p0348c22║   　假如東方數里之 外。洪鐘發響。固歷歷分明。西方
X12n0275_p0348c23║   　同時數里之 外。羣鼓喧聲。亦琅琅不昧。如是乃至
X12n0275_p0348c24║   　南陌悲號。北街笑語。車輪馬足。一 一 俱 現圓聞之
X12n0275_p0349a01║   　中。如影現大圓鏡中。毫髮無隱也。至於寂然無聲
X12n0275_p0349a02║   　時。則 聞靜愈無邊際。然但 借觀音聲彰能聞之 體
X12n0275_p0349a03║   　為聞中。不取所聞動 靜之 境為聞中也。到 此始知。
X12n0275_p0349a04║   　妙性本具 。不是修 成。但 是平日。以 亂 心緣慮遮障
X12n0275_p0349a05║   　孤負。不自覺耳。又當知。此聞中內。而所執定實身
X12n0275_p0349a06║   　心外。而所執定實器界。了 無踪跡可得。一 片虗靈。
X12n0275_p0349a07║   　浩無邊際。萬法森然。唯心所具 。交徹互 融之 妙。皆
X12n0275_p0349a08║   　在其中。非有非空。即空即有。妙極不容思議之 境
X12n0275_p0349a09║   　也。亦即祖師正法眼藏涅槃妙心。但 彼不局一 門。
X12n0275_p0349a10║   　或多示意根。而言了 知為異耳。珍重珍重。此句先
X12n0275_p0349a11║   　以 決定所照之 境。下句方是工夫。入 者旋反也。流
X12n0275_p0349a12║   　有二 意。一 流謂法流。即聞性也。入 流者。旋轉聞聲
X12n0275_p0349a13║   　之 聞。反聞自性也。二 流者注也。順聞奔聲外注謂
X12n0275_p0349a14║   　之 出流。反聞照性內注謂之 入 流。二 釋俱 通。此亦
X12n0275_p0349a15║   　須是一 念不生迴光 反照。專注以 聞自性。令前 妙
X12n0275_p0349a16║   　境湛然常明。不得一 息間斷。即宗下所謂綿密功
X12n0275_p0349a17║   　夫也(問見聞覺知同一 根性永嘉謂。起知知於知。此非無緣知。如手自作拳非是不拳手。今云
X12n0275_p0349a18║   　久 聞聞自性。若准永嘉。應云 。起聞聞於聞。此非無緣聞。如手自作拳非是不拳手。二 義何 得不違。答彼約
X12n0275_p0349a19║   　根塵已銷妙性顯後不可更有二 知。今約初 心起修 方作亡塵方便 故。須暫假反聞以 為入 門。若到 聞所
X12n0275_p0349a20║   　聞盡。亦是根塵已銷之 後。更不存於二 聞也。且此最初 入 流亡所。同彼最初 息念亡塵。豈遽同彼知滅對
X12n0275_p0349a21║   　遺之 後耶。故欲會同佛祖之 言。須知前 後次第。則 無違矣)此二 字即是合覺。下
X12n0275_p0349a22║   　二 字乃是背塵。亡者脫也。所即聲塵也。故上二 字
X12n0275_p0349a23║   　即旋聞。下二 字即與聲脫也。約前 四卷末第二 決
X12n0275_p0349a24║   　定義中。詳明根結全 由法塵。故塵亡而結自盡。今
X12n0275_p0349b01║   　解耳根其所應亡。當即是動 靜二 塵。動 謂有聲。靜
X12n0275_p0349b02║   　謂無聲。今初 先亡動 塵。仍有二 種。一 者屈曲聲。謂
X12n0275_p0349b03║   　有意味者。如言語歌曲之 類。是也。二 者徑直聲。謂
X12n0275_p0349b04║   　無意味者。如風水鳥獸鐘皷等聲。是也。其最有力
X12n0275_p0349b05║   　能牽心流轉者。屈曲聲也。先須斷此。永不接緣。然
X12n0275_p0349b06║   　此屈曲。復有二 種。一 者世 俗 屈曲。二 者道理屈曲。
X12n0275_p0349b07║   　世 俗 復有二 種。一 者無力 。二 者有力 。無力 。謂評品
X12n0275_p0349b08║   　古今文章事 物他方昔日不干己事 。但 恣散亂 。無
X12n0275_p0349b09║   　增長煩惱之 力 。故云 無力 也。有力 。謂說諸欲境。令
X12n0275_p0349b10║   　心起貪。說諸不平。令心發怒。背面譽毀。當面稱譏。
X12n0275_p0349b11║   　一 切切己利 害之 言。令人不覺喜瞋陡發忘失正
X12n0275_p0349b12║   　念。是也。此皆世 俗 曲屈也。道理屈曲者。如說內外
X12n0275_p0349b13║   　邪正道理。乃至法門宗說玄妙意趣。令人不覺隨
X12n0275_p0349b14║   　言生解擬議思量。若許攀緣於此。亦是尋聲流轉。
X12n0275_p0349b15║   　最障本聞。所以 宗門於佛祖言教。如生冤 家也。問
X12n0275_p0349b16║   　止絕世 俗 。似 無不可。何 於道理勝思。亦杜絕之 。答
X12n0275_p0349b17║   　躡解成行。行起解絕。解若不絕。則 無漏之 行終不
X12n0275_p0349b18║   　能成。況真心實際。動 念則 乖 。豈容留解而許尋道
X12n0275_p0349b19║   　理屈曲聲乎。故後偈云 。將心持佛佛。何 不自聞聞。
X12n0275_p0349b20║   　是更偏 忌道理屈曲也(如新產家忌人往來觸犯。則 疎客親友二 俱 止絕。方
X12n0275_p0349b21║   　可無虞。若但 斷疎客。而容親友往來。則 觸犯之 害終不免也。世 俗 屈曲如疎客。道理屈曲如親友。所以 二
X12n0275_p0349b22║   　者俱 當止絕也)行人初 心。首先於此諸屈曲聲。一 切不緣。
X12n0275_p0349b23║   　惟以 內向聞性。湛然朗然。安住 不動 。則 一 切麤顯
X12n0275_p0349b24║   　分別 永息不起矣。至於水流風動 鐘鳴皷響等。一
X12n0275_p0349c01║   　切徑直之 聲。更是難亡。須使入 流功 夫細心專切。
X12n0275_p0349c02║   　久 自亡盡。問反聞功 成。豈一 切諸聲如醉睡中皆
X12n0275_p0349c03║   　昧然不覺耶。答非也。諸聲任有。行人但 惟圓照聞
X12n0275_p0349c04║   　性不漏落流注於聲而已。問不緣曲屈之 聲。止其
X12n0275_p0349c05║   　分別 。易以 稽考。不緣徑直之 聲。止其取著。難以 考
X12n0275_p0349c06║   　驗。又此諸聲。縱令心不取著。其如諸聲亂 發攪擾
X12n0275_p0349c07║   　聞中。何 以 驗其不隨聲轉耶。答反聞自性專切者。
X12n0275_p0349c08║   　聞性常自分明。如對清秋之 月。無一 息之 昏暗。且
X12n0275_p0349c09║   　不注一 聲。而諸聲普皆不昧。若稍取著於聲。當有
X12n0275_p0349c10║   　二 驗。一 者聞性先以 遽昏不復分明。二 者偏 注一
X12n0275_p0349c11║   　聲。餘聲悉昧(更以 喻明。譬如人眩水不能自渡。賴人牽之 而過彼人教其仰面視天。不
X12n0275_p0349c12║   　得一 息視水。若一 息忘教視水。隨即運倒。此亦如是。反聞自性。猶如視天。不復尋聲。如不視水。更無流轉
X12n0275_p0349c13║   　之 患。猶無溺水之 患也。是知。聲不可除。而但 當反聞專切。亦如水不可除而但 當仰天專切也)問
X12n0275_p0349c14║   　此之 眾聲畢竟不昧耶。亦有寂滅之 時耶。答昧不
X12n0275_p0349c15║   　同滅。心昏為昧。聲銷為滅。反聞自性。久 益精明。終
X12n0275_p0349c16║   　無昧時。外脫聲塵。久 漸銷落。終有盡日。良以 性是
X12n0275_p0349c17║   　本有聲是本空故也。問聲今現有。何 為本空。答如
X12n0275_p0349c18║   　人夢雷妄成震恐。其雷本空。而正在夢時。亦似 現
X12n0275_p0349c19║   　有。豈真有耶。現前 諸聲亦復如是。問諸聲不實。既
X12n0275_p0349c20║   　如夢幻。銷落之 後。畢竟一 無所聞。則 道成者。皆如
X12n0275_p0349c21║   　聾人耶。答不然。此非真滅。但 以 銷落聚聞之 根近
X12n0275_p0349c22║   　蔽之 聲。暫沈枯寂。即同色陰區宇。如有目人處大
X12n0275_p0349c23║   　暗室也。不久 心聞洞開。徧滿虗空。所謂發本明耀。
X12n0275_p0349c24║   　必將上聞有頂。下聞無間。乃至最近虫行蟻鬬。素
X12n0275_p0350a01║   　所不能聞者。皆當聞之 。何 況餘聲。如聾之 疑。鄙劣
X12n0275_p0350a02║   　甚矣。問此之 入 流亡所。但 於靜坐時習之 耶。亦於
X12n0275_p0350a03║   　涉事 時習之 耶。答若但 取於靜坐。何 用詳辯曲屈
X12n0275_p0350a04║   　等聲。正須動 靜一 如方成大定耳。問靜坐易忘。今
X12n0275_p0350a05║   　即不問臨事 實難。今請問之 。假如有人涉事 訪一
X12n0275_p0350a06║   　故人。於路用功 。但 惟反聞自性。而餘聲悉不取著。
X12n0275_p0350a07║   　正當聞性湛然。忽於中途。隔墻聞彼故人言語。此
X12n0275_p0350a08║   　聲不尋。則 廢其訪問之 事 。若尋之 豈不成流轉耶。
X12n0275_p0350a09║   　答此聲許尋而不妨不成流轉。以 偈云 眾生迷本
X12n0275_p0350a10║   　聞尋聲故流轉。汝若於尋聲時。不迷本聞。此但 尋
X12n0275_p0350a11║   　聲。豈即流轉。問請分尋聲流轉與尋聲不流轉之
X12n0275_p0350a12║   　相。答汝正反聞自性時。有當尋之 聲。現前 一 味尋
X12n0275_p0350a13║   　之 。而聞性全 成迷昧者。此即流轉。若當尋聲時。而
X12n0275_p0350a14║   　聞性分明。依然不昧。此但 暫尋即還。亦謂之 得用
X12n0275_p0350a15║   　即休。何 得同謂之 流轉耶。以 此為例 。凡涉諸事 。皆
X12n0275_p0350a16║   　當准此思之 。大抵初 心靜習時。得力 為多。靜定若
X12n0275_p0350a17║   　成。漸能涉事 不昧。若初 學靜定未成。而遽希涉事
X12n0275_p0350a18║   　不昧者良難。問涉事 不昧。既曰良難。則 初 學反聞。
X12n0275_p0350a19║   　恐難理事 兩全 。答世 諦之 人。寧廢理以 圖全 事 。修
X12n0275_p0350a20║   　行之 人。寧廢事 以 圖全 理。今初 心修 進。誰要你依
X12n0275_p0350a21║   　舊精研世 事 。務 求兩全 耶。當知。反聞入 手之 人。雖
X12n0275_p0350a22║   　處世 間惟求省事 省言。日用家常。騰騰任運。得靜
X12n0275_p0350a23║   　且靜。萬不得已。一 事 一 言。用了 即休。且正當用時。
X12n0275_p0350a24║   　分毫不昧。言差事 差。不顧不悔。惟圖反聞無間。心
X12n0275_p0350b01║   　便 怡然。問祖師何 言這邊那邊都不缺用。答此是
X12n0275_p0350b02║   　大亡已久 。絕後再 甦。死中發活。方能名臻其妙。非
X12n0275_p0350b03║   　謂初 心便 能如是也。問此節舊解多補天台三止
X12n0275_p0350b04║   　觀意。謂為修 行妙宗。今何 不用。答彼自別 為入 門。
X12n0275_p0350b05║   　非此經旨。且三觀初 心不離六 識思惟而入 。今經
X12n0275_p0350b06║   　首廢六 識不用。將何 入 三觀耶。斯經圓融妙理。全
X12n0275_p0350b07║   　是藏心本具 。詳在奢摩他中發揮。而行人未修 之
X12n0275_p0350b08║   　時。先成圓解。及至修 時。行起解絕。但 一 反聞。極為
X12n0275_p0350b09║   　簡便 。不勞 廣立止觀。宗門所謂單刀 直入 。是也。且
X12n0275_p0350b10║   　入 流乃合覺照理。即簡妙之 觀。忘所乃背塵息妄。
X12n0275_p0350b11║   　即簡妙之 止。久 久 定成。則 圓融密妙體用。皆從本
X12n0275_p0350b12║   　地流出。所謂故發真如妙覺明性也。問前 綰巾時。
X12n0275_p0350b13║   　如來親喻。當從中道解之 。今但 反聞。不明中道。豈
X12n0275_p0350b14║   　合結心之 喻耶。答詳佛左右偏 掣之 。喻葢指三界
X12n0275_p0350b15║   　凡夫著有之 修 出世 二 乘沉空之 證故。偈云 。汝觀
X12n0275_p0350b16║   　交中性。空有二 俱 非。今此未反聞時。圓解已成。正
X12n0275_p0350b17║   　反聞時。豈墮彼二 。既不墮於空有。即是最簡易之
X12n0275_p0350b18║   　中道。允 合結心之 喻。何 必廣立止觀。枉用贅瘤之
X12n0275_p0350b19║   　中道。真所謂為蛇添足。殊可笑也。前 綰巾中三空
X12n0275_p0350b20║   　之 下。所助 治病之 喻。正當此用。詳玩之 可也(問初 心進
X12n0275_p0350b21║   　功 節度及修 中防犯境界。可得聞乎。答此功 雖不專於靜坐。而初 心亦須靜習偏 多。所謂大忘人世 大死
X12n0275_p0350b22║   　一 番。惟知反聞自性。而一 切散善。尚不為之 。何 況俗 事 。宗教聖言。尚如生冤 家相似 。何 況俗 言。縱有人來
X12n0275_p0350b23║   　問道。即端心反聞。信 手拈答一 二 句即休。其餘拜佛燒香衣食賓客呼喚動 轉。皆極令聞性分明。且當此
X12n0275_p0350b24║   　際。既以 全 提聞性。而聞性即全 法界則 動 轉咳唾。一 一 俱 周法界。即是全 身受用至於靜中。恒令不昧。夜
X12n0275_p0350c01║   　則 披衣端坐排遣昏散。專注聞中。惺寂雙流。昏沉至極。須臾假寐即起經行。直待聞性明利 時。依然靜坐。
X12n0275_p0350c02║   　如宗門云 。一 念萬年。萬年一 念。是也。問設有夢中流轉時如何 。答初 心夢中或有流轉。醒來隨即收攝。不
X12n0275_p0350c03║   　必悔惜。久 當夢中。亦如醒時反聞。便 是寤寐恒一 好消息也。但 時時求佛菩薩加 令心開。如此用功 時。一
X12n0275_p0350c04║   　切皆忘。即如後文所說如有目人處大暗室。所謂色陰區宇中也。切不可嫌其迷悶蓋根塵俱 泯。自當如
X12n0275_p0350c05║   　此。功 夫極到 。當自有發本明耀之 時。勿 躁求也。然心光 逼極。或見本師現身摩頂加 被。當依後道場所說。
X12n0275_p0350c06║   　默驗魔佛。愈加 專切。或發善境。如後陰魔中最初 十種者。勿 作聖解。但 當加 功 反聞而已。且於入 流亡所
X12n0275_p0350c07║   　之 時。正是心精通吻。與十方諸聖。共一 鼻孔之 時。而功 極動 魔。正當此際。依後聖教。悟則 無咎切不可中
X12n0275_p0350c08║   　途成狂也。然此脫亡動 塵。功 夫必至忽然萬籟俱 消。惟一 聞性。明耀日月狀如雨霽天空。風停 海湛極為
X12n0275_p0350c09║   　寂靜。當此之 時。豈惟一 切聲消。身心世 界蕩然一 空。虗豁自在。方是旋聞脫聲。入 手時節。此境極為虗豁
X12n0275_p0350c10║   　自在寂靜輕安。最忌過善取著。但 惟一 種平懷。精進不輟。則 無量妙境。將次漸開。一 取著之 。隨得隨失。永
X12n0275_p0350c11║   　不可復矣。記之 記之 )。　△二 脫動 靜。
X12n0275_p0350c12║   所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。
X12n0275_p0350c13║   　上科方離動 結。此科動 靜二 結兼 除。葢動 除靜現。
X12n0275_p0350c14║   　自然之 理。加 功 雙遣。自然之 勞 。故今言所者即忘
X12n0275_p0350c15║   　所。言入 者即入 流也。所入 既寂者。謂亡所入 流。二
X12n0275_p0350c16║   　俱 成靜也。蓋初 雖忘所。而所豈易亡。初 雖入 流。流
X12n0275_p0350c17║   　豈易入 。雖云 努 力 。一 念不生。未免動 靜間發心心
X12n0275_p0350c18║   　收攝。非寂靜也。至此亡所。而所無不亡。入 流而流
X12n0275_p0350c19║   　無不入 。羣動 俱 息。收攝情忘。故云 所入 既寂也。由
X12n0275_p0350c20║   　是而知。前 之 亡所。且惟亡動 。今之 既寂。乃是動 結
X12n0275_p0350c21║   　已除。靜結方顯也。次二 句。方乃動 靜雙除也。是雖
X12n0275_p0350c22║   　兼 動 雙言。其實單遣既寂。而惟除靜塵耳。然言了
X12n0275_p0350c23║   　然不生者。葢約既寂之 後。加 功 進力 。以 至寂靜。亦
X12n0275_p0350c24║   　亡二 塵。俱 不可得也。問亡動 即是亡聲。而聲塵與
X12n0275_p0351a01║   　聞性。如黑白相違。易於分辯。故亡之 則 易。至於靜
X12n0275_p0351a02║   　塵與聞性相順。聞性至靜。而靜塵亦靜。俱 無邊際。
X12n0275_p0351a03║   　俱 無分別 。如風空莫辯水乳 難分。誠難剖析。故亡
X12n0275_p0351a04║   　之 恐為不易。如何 示之 。答但 患聞性未能了 見分
X12n0275_p0351a05║   　明。若了 然自見聞性。安有混淆之 理。良以 。聞性是
X12n0275_p0351a06║   　心。靜塵是境。心則 靈知不昧。境則 冥 頑無知。境自
X12n0275_p0351a07║   　境。心自心。如爾為爾我為我。有何 難分。譬如世 俗
X12n0275_p0351a08║   　凡夫。入 一 深山無人之 處。皆能了 別 山中寂靜。其
X12n0275_p0351a09║   　實於己聞性。絲毫不覺。及來閙市。其靜全 失。以 前
X12n0275_p0351a10║   　靜境全 是山靜。故離山豈復有靜。世 人但 取境靜
X12n0275_p0351a11║   　者。離境無有不失者也。此猶外境甚麤。又有行人。
X12n0275_p0351a12║   　未見自心。但 習攝念成定。展轉深入 。憑彼定力 。覺
X12n0275_p0351a13║   　無邊際。亦靜塵境界。定力 盡時。無有不失者也。此
X12n0275_p0351a14║   　為內境。比前 更細。若未能悟心。不見聞性。誠不識
X12n0275_p0351a15║   　此二 種俱 為靜塵。非心靜也。若能悟心。了 見聞性。
X12n0275_p0351a16║   　自覺此性。本來至靜。寂然無邊。非由攝念所成。亦
X12n0275_p0351a17║   　非託外境界。不知反聞者。故全 不覺。若能一 味反
X12n0275_p0351a18║   　聞。則 性靜恒在。居山居市。其靜不易也。入 定出定。
X12n0275_p0351a19║   　其靜恒然也。縱不發明。未反聞前 。從無始來。本自
X12n0275_p0351a20║   　常靜。何 況了 見反聞之 後。豈復有得失可言哉。若
X12n0275_p0351a21║   　是則 聞性。本與靜塵無干。反聞專切者。亡之 甚易。
X12n0275_p0351a22║   　何 難之 有哉。大抵亡動 之 後。別 無伎 倆。反聞功 夫。
X12n0275_p0351a23║   　展轉深切。聞性增明。則 動 靜二 塵。逈然雙脫矣。至
X12n0275_p0351a24║   　此則 亡塵極。明功 夫位 。當圓之 初 信 。於二 乘則 齊
X12n0275_p0351b01║   　初 果。問何 以 知然。答金剛 經云 。名為入 流。而實無
X12n0275_p0351b02║   　所入 。又云 。以 不入 色聲香味觸法。名須陀洹。此亡
X12n0275_p0351b03║   　聲塵時。六 塵俱 亡。故知然也。惟入 流二 字。大小逈
X12n0275_p0351b04║   　殊。小乘入 流。但 是攝心入 深三昧。彼謂法性實是
X12n0275_p0351b05║   　三無為境而已。此經猶為法塵分別 影事 。豈同此
X12n0275_p0351b06║   　之 反聞自性乎。故知證雖位 齊。而入 理深淺。大不
X12n0275_p0351b07║   　同也。　△三脫聞根。
X12n0275_p0351b08║   如是漸增。聞所聞盡。
X12n0275_p0351b09║   　上科全 以 亡塵。此科方以 盡根。如是者。承上之 辭。
X12n0275_p0351b10║   　漸增者。加 功 進行之 意。下句不依舊註舉塵顯根
X12n0275_p0351b11║   　之 說。葢上聞字。乃旋倒之 聞機。下聞字。乃所聞之
X12n0275_p0351b12║   　聞性。以 前 因圖作亡塵方便 故。立能所二 聞。令其
X12n0275_p0351b13║   　聞根而亡塵。今塵相既盡。故外無所對。則 根亦不
X12n0275_p0351b14║   　存。能聞之 聞機與所聞之 聞性。二 俱 除滅。故曰聞
X12n0275_p0351b15║   　所聞盡也。後文云 。塵既不緣。根無所偶 。反流全 一 。
X12n0275_p0351b16║   　六 用不行。正此之 謂也。問既全 以 根性增明。而方
X12n0275_p0351b17║   　以 雙亡動 靜。今復將根性亦亡。豈不全 成斷滅。答
X12n0275_p0351b18║   　但 以 盡根。那云 滅性。問根與性為二 耶。答非二 亦
X12n0275_p0351b19║   　非一 也。問當如何 等。答根如冰。性如水。冰水本無
X12n0275_p0351b20║   　別 體故非二 。然冰結而隔。水融而通。故非一 矣。今
X12n0275_p0351b21║   　言根盡。但 如冰融。豈如水涸哉。問前 言二 塵亡後。
X12n0275_p0351b22║   　惟覺聞性。極為寂靜。湛無邊際。今盡內根。復作何
X12n0275_p0351b23║   　相。以 別 於此。答前 作方便 。脫彼二 塵。故暫執聞性
X12n0275_p0351b24║   　為內。二 塵為外。背外向內。宛然內根恒在細詳。經
X12n0275_p0351c01║   　云 聞中。又云 入 流。中之 與入 。顯根為內。彰彰矣。及
X12n0275_p0351c02║   　至二 塵蕩亡。已無外相。既不對外。內相漸消。以 至
X12n0275_p0351c03║   　泯然。豁然無復內外。即根盡之 相。以 是而知。前 言
X12n0275_p0351c04║   　無邊際者。非真無也。以 二 塵為限。即是邊際。今二
X12n0275_p0351c05║   　塵既盡。無復限隔。方是真無邊際。若約三空。考之
X12n0275_p0351c06║   　到 此。即得人空。前 此以 根對塵。塵為他相。根為我
X12n0275_p0351c07║   　相。排他立我。背他向我。我相宛然。至是。根塵俱 泯
X12n0275_p0351c08║   　能所兩亡。無復自他。惟一 法性。不分內外麤細四
X12n0275_p0351c09║   　相應盡無遺。定位 當至七信 。齊於別 之 七住 。小乘
X12n0275_p0351c10║   　四果阿羅漢位 。而見思惑盡。當證我空真如。即前
X12n0275_p0351c11║   　如來所說。此根初 解。先得人空矣。又當知。此是菩
X12n0275_p0351c12║   　薩高證圓之 七信 。但 約斷見思。證人空。謂齊小之
X12n0275_p0351c13║   　四果。非真實同羅漢。如世 之 進士初 品暫同吏員。
X12n0275_p0351c14║   　極品豈真名位 與之 全 同乎。當知。六 通十八 變等。
X12n0275_p0351c15║   　皆應殊勝。至下當更顯其不同。亦如進士資格權
X12n0275_p0351c16║   　位 名分。皆非吏員可仰視矣。初 解三結先得人空
X12n0275_p0351c17║   　已竟。　△二 次解二 結成法解脫。前 示倫次中除法
X12n0275_p0351c18║   　執科。已明法執麤者。先於入 流亡所時。早已斷盡。
X12n0275_p0351c19║   　至此惟除細法執焉。分二 科。一 脫覺觀。
X12n0275_p0351c20║   盡聞不住 。覺所覺空。
X12n0275_p0351c21║   　盡聞二 字。牒前 聞所聞盡。即二 聞雙泯之 境。不住
X12n0275_p0351c22║   　謂加 功 進行。透過斯境。不鈍滯於此也。以 見盡聞
X12n0275_p0351c23║   　若住 。增慢同倫。化城永閉矣。末句即新證也。蓋盡
X12n0275_p0351c24║   　聞之 後。根塵逈脫。湛一 無邊之 境現前 故。今言覺
X12n0275_p0352a01║   　者。即照此境之 智也。所覺者。即此湛一 之 境也。盡
X12n0275_p0352a02║   　聞若住 。則 智境恒對。能所仍存。終為勝進之 障。即
X12n0275_p0352a03║   　溈山所謂具 足心境也。今言覺所覺空者。謂能覺
X12n0275_p0352a04║   　之 智。與所覺之 境。二 俱 空寂。泯然無復對待也。此
X12n0275_p0352a05║   　雖境智雙舉。而能覺所覺。二 俱 言覺覺心分也。於
X12n0275_p0352a06║   　智為多。若悋惜此心。以 為般若真智。而不能捨置
X12n0275_p0352a07║   　者。是為妄生愛智之 法愛也。又此望後為斷法執
X12n0275_p0352a08║   　分別 。問法執分別 。應隨前 麤法執斷之 。那於此中
X12n0275_p0352a09║   　猶有分別 。答此俱 生中微細流注分別 。非麤分別
X12n0275_p0352a10║   　也。其實似 是覺觀不忘義說分別 耳。　△二 脫重空。
X12n0275_p0352a11║   空覺極圓。空所空滅。
X12n0275_p0352a12║   　空覺之 空。牒上覺所覺空之 空。而言空覺者。顯是
X12n0275_p0352a13║   　重空之 智也。極圓者。謂增修 滿其分量之 意。末句
X12n0275_p0352a14║   　促 舉空者。即此重空之 智。所空者。即前 科智與境
X12n0275_p0352a15║   　也。空所空滅者。葢言重空之 智并前 智境。一 切滅
X12n0275_p0352a16║   　盡無餘也。良以 。重空之 智。初 起未圓。則 能空所空。
X12n0275_p0352a17║   　二 俱 宛在。今空覺極圓。則 非惟所空智境息滅。而
X12n0275_p0352a18║   　重空之 智。亦復隨滅。如以 木鑽木。火出則 二 木俱
X12n0275_p0352a19║   　盡矣。此雖重空亦智。而能空所空二 俱 言空。空境
X12n0275_p0352a20║   　屬也。於理為似 。若恡措此境。以 為實際理地。是為
X12n0275_p0352a21║   　妄生愛理之 法愛也。又此望前 為斷法執俱 生。葢
X12n0275_p0352a22║   　能所二 空。已離前 科微細分別 。而任運存此微礙
X12n0275_p0352a23║   　緣影而已。此影滅盡。成法解脫。而真光 將露矣。此
X12n0275_p0352a24║   　之 二 結已超小乘而過之 。然定位 於圓教。即八 之
X12n0275_p0352b01║   　十信 。於別 教即八 之 十住 。及十行十向。二 十三位 。
X12n0275_p0352b02║   　而塵沙惑盡矣(當知。此諸菩薩比定性迴小者。大有不同。以 菩薩於麤法執先已斷
X12n0275_p0352b03║   　伏。而定性全 法。方以 伏斷。所以 遲鈍也)又此以 菩薩所陳空覺極圓。
X12n0275_p0352b04║   　同前 如來所說空性圓明。故知。此之 空所空滅。即
X12n0275_p0352b05║   　前 所謂法解脫矣。次解二 結成法解脫已竟。　△後
X12n0275_p0352b06║   　解一 結俱 空不生。
X12n0275_p0352b07║   生滅既滅。寂滅現前 。
X12n0275_p0352b08║   　生滅二 字。通前 動 靜。根覺空滅。六 結全 收。麤細不
X12n0275_p0352b09║   　同。要之 皆生滅心也。初 解動 滅靜生。次解塵滅根
X12n0275_p0352b10║   　生。理雖無生。而有滅有存。生滅宛然。下皆放此。三
X12n0275_p0352b11║   　解根滅覺生。四解覺滅空生。五 解空滅滅生。到 此
X12n0275_p0352b12║   　若住 最後滅相。則 當為滅相所覆。恒處俱 空。應是
X12n0275_p0352b13║   　一 種頂墮細障故。猶名第六 滅結也。百尺竿頭。更
X12n0275_p0352b14║   　須進步。祖師所謂向下猶有事 在。亦名末後着也。
X12n0275_p0352b15║   　然此不復更勞 着力 滅除。即儒 典 所謂化不可為。
X12n0275_p0352b16║   　而本經所謂無功 用道也。但 無住 著之 心。以 俟 一
X12n0275_p0352b17║   　剎那頃。本理現前 。則 此之 滅相。即逈脫矣。如末句
X12n0275_p0352b18║   　是也。然所謂寂者。非對動 之 寂。從無始來本自不
X12n0275_p0352b19║   　動 之 寂也。所謂滅者。非對生之 滅。從無始來本無
X12n0275_p0352b20║   　生之 滅也。此是本覺理體。如來藏性。真如實際。清
X12n0275_p0352b21║   　淨本然。周徧法界。亦名大寂滅海。亦名大光 明藏。
X12n0275_p0352b22║   　所謂寂照含空。惟以 番上生滅。且單言寂滅。實乃
X12n0275_p0352b23║   　真心全 體。而萬用皆具 於中。此理現前 。則 山河大
X12n0275_p0352b24║   　地。應念化為無上知覺。根隔合開六 根互 相為用。
X12n0275_p0352c01║   　而下之 諸科。一 切勝用。皆從此發焉。約其所至之
X12n0275_p0352c02║   　位 。應在初 住 。雖分斷一 分無明分。證一 分真理。而
X12n0275_p0352c03║   　一 斷一 切斷。一 證一 切證。四十二 地功 德。隱然具
X12n0275_p0352c04║   　足。其與別 教初 地。位 雖言齊。而歷別 之 與圓融。實
X12n0275_p0352c05║   　天地懸殊矣(通前 次第解結一 科。會於四卷末節。入 流即守於真常亡所即棄諸生滅。
X12n0275_p0352c06║   　盡聞即根。塵識心應念消落。二 覺即識情為垢。二 空即想相為塵。而前 空後滅。即二 俱 遠離。寂滅現前 。即
X12n0275_p0352c07║   　法眼清明。而毫無差爽矣。若會永嘉奢摩他文。入 流即息念。亡所即亡塵。亦應放其文云 。流非亡所而不
X12n0275_p0352c08║   　入 。所非入 流而不亡。亡所則 入 流而亡入 流則 亡所而入 。此四句可齊於動 靜不生。又云 。亡所而入 。則 入
X12n0275_p0352c09║   　無能入 。入 流而亡。則 亡無所亡。此二 句根塵俱 泯。可齊於聞所聞盡。又云 。亡無所亡。則 塵遺非對。入 無能
X12n0275_p0352c10║   　入 。則 念滅非知。此二 句無對無知。可齊於覺所覺空。又云 。知滅對遺一 向冥 寂。此二 句可齊於空所空滅。
X12n0275_p0352c11║   　又云 。閴爾無寄妙性天然。此二 句可齊於生滅既滅寂滅現前 。亦似 脗合而無間矣。但 永嘉似 乎都攝六
X12n0275_p0352c12║   　根。或專意根。經乃專攝耳根為異耳。又永嘉方談最初 銷顯向後更有修 治斯經己談深證高位 。向後惟
X12n0275_p0352c13║   　彰發用。今與合會而觀。節文宛似 。令知圓頓初 後無有異心。行者不可委於高位 而視為不切己也。又永
X12n0275_p0352c14║   　嘉歌云 。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光 始現。心法雙忘性即真。此令盡其微細法愛。而正
X12n0275_p0352c15║   　合後三細結。其所謂心是根者。即覺結也。法是塵者。即空結也。其所謂心法雙忘者。即生滅既滅。正除最
X12n0275_p0352c16║   　後滅結。而所謂性即真者。即寂滅現前 。佛祖一 揆。初 無二 道。學者宜著眼焉)次第解結
X12n0275_p0352c17║   　修 證已竟。　△三詳演所獲殊勝。上是圓通因行。
X12n0275_p0352c18║   　此乃圓通果用。此中三科文廣累積篇章。故云 詳
X12n0275_p0352c19║   　演。而菩薩自語。元 標殊勝。故作科名。問因行為造
X12n0275_p0352c20║   　修 之 要。理宜詳演。而文何 甚略。果用待功 成自顯。
X12n0275_p0352c21║   　似 應且略。而文何 甚詳。答詳明果用。激勸 欣修 。固
X12n0275_p0352c22║   　不應略。而因行示人修 要。尤當加 詳。今所述因行。
X12n0275_p0352c23║   　不過數語者。良以 。此經如來與菩薩。相同演一 圓
X12n0275_p0352c24║   　通因果。前 後互 為詳略。如來自四卷後半。示二 決
X12n0275_p0353a01║   　定義。乃至擊鐘驗常五 卷前 半證明。別 無結元 。至
X12n0275_p0353a02║   　綰巾示結合。有一 卷經文。詳說解根。修 習圓通至
X12n0275_p0353a03║   　為委悉。豈止如今用之 廣哉。而所以 說果用者。秪
X12n0275_p0353a04║   　云 。山河大地應念化為無上知覺。又云 。由是六 根
X12n0275_p0353a05║   　互 相為用。辭甚略也。今菩薩說行若詳。應重如來
X12n0275_p0353a06║   　所示說用。若略則 無補如來闕文。二 俱 非妙。故應
X12n0275_p0353a07║   　因行略而果用廣。廣略皆適其宜矣。但 如來泛說
X12n0275_p0353a08║   　解根。而密指耳根。菩薩顯然專說。文似 有隱顯通
X12n0275_p0353a09║   　局。而意實無異旨也。行人欲究圓通因行之 詳。當
X12n0275_p0353a10║   　取前 經文與菩薩所說參互 看之 。不必局菩薩之
X12n0275_p0353a11║   　數語矣。分為二 。一 標列 二 本。又二 。一 總標。
X12n0275_p0353a12║   忽然超越世 出世 間。十方圓明。獲二 殊勝。
X12n0275_p0353a13║   　忽然。即解脫道一 剎那頃也。葢證入 真體。在一 剎
X12n0275_p0353a14║   　那。而稱體起用。亦即在於一 剎那也。超越。即解脫
X12n0275_p0353a15║   　纏縛之 意。不為界內有縛故。超越世 間。不為界外
X12n0275_p0353a16║   　空纏故。超越出世 間。十方圓明。乃寂照含空之 意。
X12n0275_p0353a17║   　不止大千。按華嚴。當分身百界圓明。即明通彌滿
X12n0275_p0353a18║   　於百界。又十方亦可作十法界圓明。即一 一 界備
X12n0275_p0353a19║   　達十如。是也。二 殊勝。即下列 二 種妙用盡。菩薩從
X12n0275_p0353a20║   　初 發心。即達心佛眾生三無差別 故。證自心時。而
X12n0275_p0353a21║   　即與佛生同體用矣。然皆謂之 殊勝者。顯超權乘
X12n0275_p0353a22║   　也。葢上同下合。皆二 乘所不能者。故云 然也。　△二
X12n0275_p0353a23║   　別 列 。又分二 。一 上合慈力 。
X12n0275_p0353a24║   一 者。上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一 慈力 。
X12n0275_p0353b01║   　先合本妙覺心。是與諸佛同體。同佛慈力 。是與諸
X12n0275_p0353b02║   　佛同用。在因同果。處染常淨。故曰本妙覺心。人人
X12n0275_p0353b03║   　本具 故。纔證即上合也。依吳興。力 字作悲字。葢佛
X12n0275_p0353b04║   　具 與樂之 慈。必兼 拔苦之 悲。理應然也。　△二 下合
X12n0275_p0353b05║   　悲仰。
X12n0275_p0353b06║   二 者。下合十方一 切六 道眾生。與諸眾生同一 悲仰。
X12n0275_p0353b07║   　六 道眾生下。亦應有本妙覺心四字。譯文略之 耳。
X12n0275_p0353b08║   　以 佛與眾生同具 本心。而菩薩證此心時。上下俱
X12n0275_p0353b09║   　合。合則 先同其體。然後能同其慈力 悲仰之 二 用
X12n0275_p0353b10║   　也。經家於眾生略之 有二 意。一 者佛下已明眾生
X12n0275_p0353b11║   　不異故不重標。二 者諸佛妙心已證有力 。須顯其
X12n0275_p0353b12║   　合方成勝用。眾生妙心未證無力 。不須顯合。合則
X12n0275_p0353b13║   　無畏。勝用反不能同。雖俱 通而前 義為正矣。悲者
X12n0275_p0353b14║   　哀求拔苦。仰者希望與樂。意同吳興所說。標列 二
X12n0275_p0353b15║   　本已竟。　△二 承演三科。承演者以 下各科皆有承
X12n0275_p0353b16║   　上子科故也。就分為三。一 三十二 應。又三。一 標承
X12n0275_p0353b17║   　慈力 。
X12n0275_p0353b18║   世 尊。由我供 養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏
X12n0275_p0353b19║   聞修 金剛 三昧。與佛如來同慈力 故。令我身成三十
X12n0275_p0353b20║   二 應。入 諸國土。
X12n0275_p0353b21║   　由我下乃至同慈力 故。標承授受。出三昧名。以 彰
X12n0275_p0353b22║   　妙應體用洪源。上聞字。即指聞性本覺之 體。而言
X12n0275_p0353b23║   　聞熏者。即所謂本覺內熏也。下聞字。即旋倒聞機
X12n0275_p0353b24║   　之 聞。始覺之 智。而言聞修 者。以 此反聞。進修 圓通
X12n0275_p0353c01║   　也。然初 稱如幻。謂始覺權假暫用隨銷。非同執實
X12n0275_p0353c02║   　染修 也。終結金剛 者。謂本覺究顯。永無銷壞。而仍
X12n0275_p0353c03║   　具 摧堅之 能。非如權乘畢竟非實也。又初 假二 聞
X12n0275_p0353c04║   　故如幻。終成一 性故如金剛 。此上方明得體。與佛
X12n0275_p0353c05║   　二 句乃明同用。體用兼 具 。方以 成末三句之 妙應
X12n0275_p0353c06║   　耳。菩薩隨機赴感為應。眾生希應者。須竭妙感。若
X12n0275_p0353c07║   　無妙感。固不可妄議慈應之 不周矣。游諸國土者。
X12n0275_p0353c08║   　即無剎不現身也。溫陵曰。三十二 應者。現十法界
X12n0275_p0353c09║   　身。圓應羣機也。開之 有三十二 。合惟四聖六 凡。攝
X12n0275_p0353c10║   　盡羣類。　△二 條列 妙應。又二 。一 應希求心。希慈與
X12n0275_p0353c11║   　樂。各求稱心也。又二 。一 應求聖乘。即出世 間四聖
X12n0275_p0353c12║   　乘也。約能求人。除佛惟三。約所現身。四聖皆具 。今
X12n0275_p0353c13║   　能求人仍四者。於緣覺而加 獨覺耳。就分四。一 菩
X12n0275_p0353c14║   　薩。
X12n0275_p0353c15║   世 尊。若諸菩薩。入 三摩地。進修 無漏勝解現圓。我現
X12n0275_p0353c16║   佛身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0353c17║   　既曰諸菩薩。則 各教皆有。不局別 圓。但 凡菩薩無
X12n0275_p0353c18║   　不希成佛身。故現佛身應其機也。勝解者。各隨所
X12n0275_p0353c19║   　修 法門。因行已極。而所起證悟之 智也。現圓圓字
X12n0275_p0353c20║   　作滿字釋之 。言智證將滿之 時也。擕李曰。勝解現
X12n0275_p0353c21║   　圓者。各約自乘理智將欲現前 。得此名也。後皆放
X12n0275_p0353c22║   　此。孤山曰。若入 相似 三摩地。進修 中道無漏。則 分
X12n0275_p0353c23║   　真勝解現圓。乃至若修 金剛 無漏。則 究竟勝解現
X12n0275_p0353c24║   　圓。大士皆現佛身。為說頓法。令得分真究竟解脫。
X12n0275_p0354a01║   　問等覺菩薩。豈假初 住 現佛說法耶。答聞法得解。
X12n0275_p0354a02║   　何 必求人。復假勝身。彌增內慧。且天魔現為佛像 。
X12n0275_p0354a03║   　毱多尚乃致禮。況初 住 菩薩。妙理所現。等覺雖尊。
X12n0275_p0354a04║   　孰敢不仰。　○此說但 約等覺。決無於劣 計我勝之
X12n0275_p0354a05║   　慢習。若約觀音初 證。似 在初 住 。而圓頓上根。固有
X12n0275_p0354a06║   　一 生事 辦。所謂從初 發心。即成正覺。漸起大用。豈
X12n0275_p0354a07║   　可定常局為初 住 哉。其為等覺說法。理無可疑。不
X12n0275_p0354a08║   　必更說。元 是古佛。解脫亦即一 剎那證入 解脫道
X12n0275_p0354a09║   　也。　△二 獨覺。
X12n0275_p0354a10║   若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前 。現獨覺身。
X12n0275_p0354a11║   而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354a12║   　此下三科。皆稱有學者。以 各門在修 習位 者。功 極
X12n0275_p0354a13║   　皆將證入 無學之 時也。諸字但 指一 類多人而言。
X12n0275_p0354a14║   　下皆放此。溫陵曰。獨覺者。出無佛世 。觀物變易。自
X12n0275_p0354a15║   　覺無生。故號獨覺。樂獨善寂。求自然慧。故曰寂靜
X12n0275_p0354a16║   　妙明。　○當知此非是天然外道。葢是多生受佛小
X12n0275_p0354a17║   　教熏習。當歷七生。方證無學。終不至於八 生。今第
X12n0275_p0354a18║   　七生。出無佛世 。證期已至。忽然觸境證入 。似 不歷
X12n0275_p0354a19║   　教而實教於多生矣。　△三緣覺。
X12n0275_p0354a20║   若諸有學。斷十二 緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前 。
X12n0275_p0354a21║   現緣覺身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354a22║   　溫陵曰。緣覺者。稟佛之 教觀緣悟道者也。知迷勝
X12n0275_p0354a23║   　性由十二 緣。於是斷之 。自無明滅。至憂悲苦惱滅。
X12n0275_p0354a24║   　則 緣斷而勝性現矣。性因緣斷而顯故。曰緣斷勝
X12n0275_p0354b01║   　性。　○勝性。即因緣無生之 性也。亦化城涅槃耳。下
X12n0275_p0354b02║   　科放此。　△四聲聞。
X12n0275_p0354b03║   若諸有學。得四諦空。修 道入 滅。勝性現圓。我於彼前 。
X12n0275_p0354b04║   現聲聞身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354b05║   　擕李曰。三果以 前 。賢位 聖位 。俱 屬有學。見道一 十
X12n0275_p0354b06║   　六 心。斷四諦下惑。證生空理。故曰得四諦空。初 果
X12n0275_p0354b07║   　後進斷三界八 十一 品俱 生。品品皆證一 分擇滅
X12n0275_p0354b08║   　無為。故云 修 道入 滅。應求聖乘已竟。　△二 應求雜
X12n0275_p0354b09║   　趣。即六 凡也。分二 。一 諸天。又分二 。一 天主 。又分四。
X12n0275_p0354b10║   　一 梵天王。
X12n0275_p0354b11║   若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前 。
X12n0275_p0354b12║   現梵王身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354b13║   　欲心明悟。謂深達婬欲為招苦之 本。欲雖通於三
X12n0275_p0354b14║   　五 。而婬為上首。本經單論此句。深知下句痛戒也。
X12n0275_p0354b15║   　此解脫。乃成就其決定捨欲生梵之 事 。是雖捨求
X12n0275_p0354b16║   　皆具 。而更重希求。即同下成就也。且所修 背捨。亦
X12n0275_p0354b17║   　名解脫。孤山曰。說法者。如金光 明云 。大梵天王。說
X12n0275_p0354b18║   　出欲論。是也。　△二 帝釋天。
X12n0275_p0354b19║   若諸眾生。欲為天主 統領諸天。我於彼前 。現帝釋身。
X12n0275_p0354b20║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354b21║   　孤山曰。帝釋即欲界第二 天主 。彼天橫有三十三
X12n0275_p0354b22║   　天。而帝釋統之 。說法謂十善也。金光 明云 。釋提桓
X12n0275_p0354b23║   　因種種善論。是也。　△三自在天。
X12n0275_p0354b24║   若諸眾生。欲身自在遊行十方。我於彼前 。現自在天
X12n0275_p0354c01║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354c02║   　孤山曰。自在天是欲界頂天。具 云 婆舍跋提。此云
X12n0275_p0354c03║   　他化自在天。假他所作。以 成己樂。即魔王也。或云
X12n0275_p0354c04║   　自六 天上別 有魔王居處。亦自在天攝。　○欲身自
X12n0275_p0354c05║   　在者。顯其惟是正報如意耳。下放此。遊十方者。六
X12n0275_p0354c06║   　欲四洲之 十方也。或亦能至他界。應不及色天之
X12n0275_p0354c07║   　遠到 耳。再 容總通。　△四大自在。
X12n0275_p0354c08║   若諸眾生。欲身自在飛行虗空。我於彼前 。現大自在
X12n0275_p0354c09║   天身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354c10║   　孤山曰。大自在。即色頂摩醯首羅天。大論云 。三目
X12n0275_p0354c11║   　八 臂。騎白牛。執白拂者。是也。　○飛行虗空。能至他
X12n0275_p0354c12║   　界。如法華言。其能過五 百萬億 國。推尋供 佛。是也。
X12n0275_p0354c13║   　初 禪尚能。何 況色頂。又統論諸天皆舉一 以 該其
X12n0275_p0354c14║   　餘。梵王似 局初 禪。而實該四禪。帝釋似 局二 欲。而
X12n0275_p0354c15║   　實該六 欲。二 自在別 舉魔天。以 二 魔不在正天之
X12n0275_p0354c16║   　屬。故更舉之 。但 闕四空。或意含而文略。然此與法
X12n0275_p0354c17║   　華俱 缺之 意者。此論現身。而四空不樂身相。故不
X12n0275_p0354c18║   　為現。縱有別 者。方便 以 利 益之 。當亦不入 此現身
X12n0275_p0354c19║   　之 例 矣。天主 已竟。　△二 天臣。分三。一 上將。
X12n0275_p0354c20║   若諸眾生。愛統鬼神救護國土。我於彼前 。現天大將
X12n0275_p0354c21║   軍身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354c22║   　此似 四王主 帥各有八 將而韋馱為上首。是也。各
X12n0275_p0354c23║   　統所部鬼神。即八 部之 屬。救護國土者。還指人間
X12n0275_p0354c24║   　國土。所以 摧魔護生也。　△二 四王。
X12n0275_p0355a01║   若諸眾生。愛統世 界保 護眾生。我於彼前 。現四天王
X12n0275_p0355a02║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355a03║   　四王似 應科入 天主 。今文列 於將後。故屬臣類。且
X12n0275_p0355a04║   　四王自來係 屬帝釋大臣分統四洲。餘天上下未
X12n0275_p0355a05║   　聞君臣之 分如此也。世 界即須彌各面一 切國土
X12n0275_p0355a06║   　也。　△三太子。
X12n0275_p0355a07║   若諸眾生。愛生天宮驅使鬼神。我於彼前 。現四天王
X12n0275_p0355a08║   國太子身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355a09║   　溫陵曰。四天太子。即那吒之 類。能驅鬼神。　○按統
X12n0275_p0355a10║   　紀。四天王各有太子九十一 人。驅使者。即前 諸將
X12n0275_p0355a11║   　及八 部也。諸天已竟。　△二 人趣。分四。一 世 諦男子。
X12n0275_p0355a12║   　此未論秉佛教戒者也。又為二 。一 人主 。
X12n0275_p0355a13║   若諸眾生。樂為人王。我於彼前 。現人王身。而為說法。
X12n0275_p0355a14║   令其成就。
X12n0275_p0355a15║   　溫陵曰。自金輪至粟散。皆人王也。粟散即邦國小
X12n0275_p0355a16║   　王。散於天下。如粟之 多。　○問世 之 平人。有妄志帝
X12n0275_p0355a17║   　王者耶。又何 須假帝王身與其說遂心之 法耶。答
X12n0275_p0355a18║   　此必有德懷仁。不忍世 亂 。發願世 世 為有道之 王。
X12n0275_p0355a19║   　以 理邦國。菩薩為其現所欣之 身。與說生貴之 因
X12n0275_p0355a20║   　及帝王德業。以 熏隔生之 種而已。如修 十善為輪
X12n0275_p0355a21║   　王因。是也。豈教以 篡奪之 術哉。後多放於此意推
X12n0275_p0355a22║   　之 。　△二 臣民。分四。一 長者。
X12n0275_p0355a23║   若諸眾生。愛主 族姓世 間推讓。我於彼前 。現長者身。
X12n0275_p0355a24║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b01║   　溫陵曰。具 十德為長者。姓貴。位 高。大富。威猛。智深。
X12n0275_p0355b02║   　年耆。行淨。禮備 。上嘆。下歸。故為族姓之 主 。世 間推
X12n0275_p0355b03║   　讓也。　○以 此觀之 。西天稱長者。非止年高。葢世 臣
X12n0275_p0355b04║   　大家。而兼 有德望者之 稱。然亦非現生可得之 位
X12n0275_p0355b05║   　也。　△二 居士。
X12n0275_p0355b06║   若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前 。現居士身。
X12n0275_p0355b07║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b08║   　此有德無位 。或談道論德。為人師範。或著書立言。
X12n0275_p0355b09║   　垂教後世 。名言典 章也。如此方王通邵雍之 類隱
X12n0275_p0355b10║   　淪不仕者也。　△三宰官。
X12n0275_p0355b11║   若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前 。現宰官身。
X12n0275_p0355b12║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b13║   　溫陵曰。三台輔相州牧縣長。悉號宰官也。以 上三
X12n0275_p0355b14║   　科。似 此方儒 教所攝。　△四術士。
X12n0275_p0355b15║   若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前 。現婆羅門
X12n0275_p0355b16║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b17║   　溫陵曰。婆羅門。此云 淨行。四姓之 一 也。愛諸數術。
X12n0275_p0355b18║   　即和合占相。推步盈虗也。　○此但 釋數術。而未明
X12n0275_p0355b19║   　攝衛。乃調護身壽。即名醫輩耳。此科似 此方醫卜
X12n0275_p0355b20║   　雜伎 所攝。如郭璞華陀之 類。是也。西天最貴重之 。
X12n0275_p0355b21║   　有十八 姓。世 諦男子已竟。　△二 奉教男女。謂奉戒
X12n0275_p0355b22║   　者。分二 。一 出家二 眾。又二 。一 比丘。
X12n0275_p0355b23║   若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前 。現比丘身。
X12n0275_p0355b24║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355c01║   　諸律。謂自十戒以 至進具 二 百五 十也。　△二 比丘
X12n0275_p0355c02║   　尼。
X12n0275_p0355c03║   若有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前 。現比丘尼
X12n0275_p0355c04║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355c05║   　諸戒。亦自十戒進具 五 百也。　△二 在家二 眾。又為
X12n0275_p0355c06║   　二 。一 優 婆塞。
X12n0275_p0355c07║   若有男子。樂持五 戒。我於彼前 。現優 婆塞身。而為說
X12n0275_p0355c08║   法。令其成就。
X12n0275_p0355c09║   　孤山曰。優 婆塞。此云 近侍 男。以 五 戒自守。堪任近
X12n0275_p0355c10║   　侍 出家比丘者也。　△二 優 婆夷。
X12n0275_p0355c11║   若有女子。五 戒自居。我於彼前 。現優 婆夷身。而為說
X12n0275_p0355c12║   法。令其成就。
X12n0275_p0355c13║   　孤山曰。優 婆夷。此云 近侍 女。亦奉五 戒。堪任近侍
X12n0275_p0355c14║   　比丘尼。奉教男女竟。　△三世 諦女人。
X12n0275_p0355c15║   若有女人。內政立身。以 修 家國。我於彼前 。現女主 身
X12n0275_p0355c16║   及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355c17║   　內政。即泛言一 切婦道。儒 書云 。有閨門之 修 。而無
X12n0275_p0355c18║   　境外之 志。故曰內政。然閨門為萬化之 源。故關於
X12n0275_p0355c19║   　家國之 治亂 。家通大夫以 下。國通諸候以 上。孤山
X12n0275_p0355c20║   　曰。女主 即天子之 后國夫人。如論語邦君之 妻曰
X12n0275_p0355c21║   　君夫人。命婦謂妻因夫榮者。大家如後漢扶風曹
X12n0275_p0355c22║   　世 叔妻者。同郡班彪之 女。名昭字惠姬。和帝數召
X12n0275_p0355c23║   　入 宮。令皇后貴人師事 焉。號曰大家。　○家音姑。　△
X12n0275_p0355c24║   　四童真男女。又曲分為二 科。一 童男。
X12n0275_p0356a01║   若有眾生。不壞男根。我於彼前 。現童男身。而為說法。
X12n0275_p0356a02║   令其成就。
X12n0275_p0356a03║   　即有志一 生不犯女色者也。　△二 童女。
X12n0275_p0356a04║   若有處女。愛樂處身。不求侵 暴。我於彼前 。現童女身。
X12n0275_p0356a05║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356a06║   　處女亦名處子。謂未出嫁之 女也。愛樂處身者。願
X12n0275_p0356a07║   　常為處女。終不出嫁也。不求者。不願隨從之 意。謂
X12n0275_p0356a08║   　堅貞自守。縱有強施侵 暴。亦誓所不從也。應希求
X12n0275_p0356a09║   　心已竟。　△二 應厭離心。前 之 希求。是冀 望勝事 成
X12n0275_p0356a10║   　就。此之 厭離。是不樂本位 。思欲脫去也。然多欲脫
X12n0275_p0356a11║   　入 人倫。問餘趣則 可。天趣何 反求人。答人身意於
X12n0275_p0356a12║   　修 道出離。裴公 云 。可以 整心慮趨菩提。惟人道為
X12n0275_p0356a13║   　能。是也。分二 。一 八 部眾。孤山曰。准普門品。此闕迦
X12n0275_p0356a14║   　樓羅即金翅鳥也。乃譯文略之 。今但 七易就分為
X12n0275_p0356a15║   　七科。一 天眾。
X12n0275_p0356a16║   若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356a17║   　出與脫同。成就者遂其脫離之 願也。後皆放此。　△
X12n0275_p0356a18║   　二 龍眾。
X12n0275_p0356a19║   若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356a20║   　自下七趣。雖皆具 神通福德威權。均名惡趣。各有
X12n0275_p0356a21║   　苦惱。是故。多欲脫去為人。以 希修 進也。問焉知不
X12n0275_p0356a22║   　欲脫入 聖流。而必言求人趣也。答若求三乘聖果。
X12n0275_p0356a23║   　自入 前 希求中。應求聖乘科。不在此中矣。　△三藥
X12n0275_p0356a24║   　叉眾。
X12n0275_p0356b01║   若有藥叉。樂度本倫。我於彼前 。現藥叉身。而為說法。
X12n0275_p0356b02║   令其成就。
X12n0275_p0356b03║   　度亦脫也。孤山曰。藥叉此云 輕捷也。　△四乾闥婆。
X12n0275_p0356b04║   若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前 。現乾闥婆身。而為說
X12n0275_p0356b05║   法。令其成就。
X12n0275_p0356b06║   　孤山曰。乾闥婆。此云 香陰。新翻尋香行。帝釋樂神
X12n0275_p0356b07║   　也。　△五 阿修 羅。
X12n0275_p0356b08║   若阿修 羅。樂脫其倫。我於彼前 。現阿修 羅身。而為說
X12n0275_p0356b09║   法。令其成就。
X12n0275_p0356b10║   　孤山曰。阿修 羅。云 無端正。以 女美而男醜故。從男
X12n0275_p0356b11║   　彰名。新翻非天。以 諂詐無天行故。　△六 緊那羅。
X12n0275_p0356b12║   若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前 。現緊那羅身。而為說
X12n0275_p0356b13║   法。令其成就。
X12n0275_p0356b14║   　孤山曰。緊那羅。形似 人而頭有角。因呼為疑神。天
X12n0275_p0356b15║   　帝絲竹樂神也。小劣 乾闥婆。新翻歌神。　△七摩呼
X12n0275_p0356b16║   　羅。
X12n0275_p0356b17║   若摩呼羅伽 。樂脫其倫。我於彼前 。現摩呼羅伽 身。而
X12n0275_p0356b18║   為說法。令其成就。
X12n0275_p0356b19║   　孤山曰。摩呼羅伽 。什師云 地龍也。肇公 云 。大蟒腹
X12n0275_p0356b20║   　行者也。八 部眾已竟。　△二 人非人眾。又分二 。一 人
X12n0275_p0356b21║   　眾。
X12n0275_p0356b22║   若諸眾生。樂人修 人。我現人身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356b23║   　此是現在人中。而求捨身之 後復得人身。葢求不
X12n0275_p0356b24║   　失人身。世 世 修 進者也。　△二 非人眾。
X12n0275_p0356c01║   若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前 。
X12n0275_p0356c02║   皆現其身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356c03║   　長水曰。有形如休咎精明等。無形如空散銷沉等。
X12n0275_p0356c04║   　有想如神鬼精靈等。無想如精神化為土木金石
X12n0275_p0356c05║   　等。皆非人也。條列 妙應已竟。　△三結名出由。
X12n0275_p0356c06║   是名妙淨三十二 應入 國土身。皆以 三昧。聞薰聞修 。
X12n0275_p0356c07║   無作妙力 。自在成就。
X12n0275_p0356c08║   　是名下結名也。皆以 下出其由也。心如海。而諸身
X12n0275_p0356c09║   　如海之 印紋。緣至而現。則 來無所從。緣盡而沒。則
X12n0275_p0356c10║   　去無所止。無礙無滯故。稱妙淨之 應也。無作妙力
X12n0275_p0356c11║   　者。非如二 乘作意之 通。菩薩所證。大寂照海。湛然
X12n0275_p0356c12║   　不動 。緣對自現。初 無作為。所謂無記之 通。亦如涅
X12n0275_p0356c13║   　槃所謂慈善根力 實無去來也。自在成就者。言無
X12n0275_p0356c14║   　所不可現也。吳興曰。三十二 應。比普門品。雖互 有
X12n0275_p0356c15║   　出沒。大體是同。總而言之 。無越十界。於十界中。兩
X12n0275_p0356c16║   　經俱 無菩薩并地獄身者。或曰聖言之 略耳。或云
X12n0275_p0356c17║   　觀音已是菩薩。何 須更現地獄苦重不可度也。智
X12n0275_p0356c18║   　者依正法華。具 現菩薩界身。又准釋論。菩薩亦化
X12n0275_p0356c19║   　地獄。故知十界不可闕。焉三十二 應已竟。　△二 十
X12n0275_p0356c20║   　四無畏。又復分三科。一 標承悲仰。
X12n0275_p0356c21║   世 尊我復以 此聞熏聞修 金剛 三昧。無作妙力 。與諸
X12n0275_p0356c22║   十方三世 六 道一 切眾生。同悲仰故。令諸眾生於我
X12n0275_p0356c23║   身心獲十四種無畏功 德。
X12n0275_p0356c24║   　我復下至悲仰故。標承三昧名字及悲仰為無畏
X12n0275_p0357a01║   　之 本也。名字解現前 科。然獨約方世 六 凡者。良以 。
X12n0275_p0357a02║   　上之 希求。未言在難。是於平坦時。別 求勝事 故。兼
X12n0275_p0357a03║   　三聖六 凡。今此多言在患難中故。且略於三聖。以
X12n0275_p0357a04║   　參預聖。乘者必皆上善。多不與於惡難故也。且上
X12n0275_p0357a05║   　界之 凡。尚無諸難。何 況三乘聖賢。問數言果縛若
X12n0275_p0357a06║   　存雖羅漢不免。如阿難婬難舍利 弗鬼難。是也。何
X12n0275_p0357a07║   　言無難。答彼多示現非實。縱實亦少。今從多分惟
X12n0275_p0357a08║   　凡故。略三乘也。令諸下。正成無畏。於我身心者。葢
X12n0275_p0357a09║   　菩薩反聞證性時。證全 法界。而與諸眾生。冥 同一
X12n0275_p0357a10║   　心。交參互 徹。據吳興言。菩薩所證圓通之 理。徧在
X12n0275_p0357a11║   　眾生悲仰之 中。是言菩薩在眾生身心中也。二 言
X12n0275_p0357a12║   　參取。乃知凡聖恒以 冥 合。但 待感而即應也。無畏
X12n0275_p0357a13║   　約眾生言。葢遭難者。正在怖畏之 中。而蒙救得脫。
X12n0275_p0357a14║   　即無畏也。功 德約菩薩言。救生脫怖。實菩薩最妙
X12n0275_p0357a15║   　功 德也。　△二 條列 無畏。分四。一 八 難無畏。就分為
X12n0275_p0357a16║   　八 。一 苦惱難。
X12n0275_p0357a17║   一 者。由我不自觀音。以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生
X12n0275_p0357a18║   觀其音聲即得解脫。
X12n0275_p0357a19║   　苦惱雖通。分約身心亦可。葢苦楚其身。而惱亂 其
X12n0275_p0357a20║   　心也。八 難之 中。此一 為總。下七為別 。既以 別 列 。何
X12n0275_p0357a21║   　用此總。答別 列 不盡。一 切諸難。皆攝此總科中矣。
X12n0275_p0357a22║   　首二 句。先出其由也。溫陵曰。不自觀音者。不隨聲
X12n0275_p0357a23║   　塵所起知見也。以 觀觀者。謂旋倒聞機。反照自性
X12n0275_p0357a24║   　也。苦惱眾生。言觀聲者。吳興。直以 眾生觀聲。混同
X12n0275_p0357b01║   　聞熏。不思菩薩聞熏不聞聲而聞性。眾生聞熏不
X12n0275_p0357b02║   　聞性而聞聲。是相反也。於義全 非。良以 法華楞嚴
X12n0275_p0357b03║   　兩經。互 有詳略。故反聞圓通因行也。悲救眾生果
X12n0275_p0357b04║   　用也。法華因行略而果用詳故。缺敘反聞。而却加
X12n0275_p0357b05║   　云 。眾生一 心稱名。菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。
X12n0275_p0357b06║   　楞嚴因行詳而果用略。如首標。不自觀音等辭。條
X12n0275_p0357b07║   　條詳備 。至說救苦。乃缺稱名及菩薩觀彼稱名等。
X12n0275_p0357b08║   　意致使岳師責令眾生亦用聞熏。其實眾生在急
X12n0275_p0357b09║   　難中。幾人慣習聞熏。縱有一 二 。何 名普救。又眾生
X12n0275_p0357b10║   　自能聞熏。何 待菩薩救拔。是義不然。但 當依法華
X12n0275_p0357b11║   　眾生一 心稱名菩薩即時觀聲令脫也。其文但 於
X12n0275_p0357b12║   　苦惱眾生下。缺略蒙我二 字。試加 讀之 。自見兩經
X12n0275_p0357b13║   　同旨。此以 佛言。證菩薩之 言。決無差爽。後皆放此。
X12n0275_p0357b14║   　俱 有稱名觀聲之 意。勿 疑也。　△二 火燒難。
X12n0275_p0357b15║   二 者。知見旋復。令諸眾生設入 大火。火不能燒。
X12n0275_p0357b16║   　溫陵曰。內外四大。常相交感。見覺屬火。故見業交。
X12n0275_p0357b17║   　則 見猛火。今知見旋復。則 無見業。是以 火不能燒。
X12n0275_p0357b18║   　○此亦稱名眾生。火不能燒也。問菩薩知見旋復。
X12n0275_p0357b19║   　何 與眾生。而即令眾生脫火。答菩薩旋聞。與聲脫
X12n0275_p0357b20║   　時。見亦旋而亦與色脫。固火不能干。然證極法界
X12n0275_p0357b21║   　威神無量故。令一 心稱名者即為大悲威光 所攝
X12n0275_p0357b22║   　不墮火難。如入 山陰暑不能侵 也。此葢自利 餘力 。
X12n0275_p0357b23║   　加 以 悲願。故能如此。無可疑矣。擕李曰。准天台釋。
X12n0275_p0357b24║   　火難有三種。一 果報火。下從地獄。上至初 禪。二 惡
X12n0275_p0357c01║   　業火。通三界。三煩惱火。通三乘。火難既爾。他皆放
X12n0275_p0357c02║   　此。　○若三火通收。則 三聖亦應蒙救。前 標文中。攝
X12n0275_p0357c03║   　在一 切二 字之 內。此則 窮研盡理之 說。不可不知。
X12n0275_p0357c04║   　△三水溺難。
X12n0275_p0357c05║   三者。觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。
X12n0275_p0357c06║   　大意同火。　△四鬼害難。
X12n0275_p0357c07║   四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入 諸鬼國鬼不
X12n0275_p0357c08║   能害。
X12n0275_p0357c09║   　鬼神以 陰隱為想因。以 殺害為墮緣。故菩薩於反
X12n0275_p0357c10║   　聞時。內滅妄想。外除殺業。全 超鬼神心行。以 此全
X12n0275_p0357c11║   　超威力 。能令稱名者免於鬼害矣。　△五 刀 兵 難。
X12n0275_p0357c12║   五 者。熏聞成聞。六 根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當
X12n0275_p0357c13║   被害刀 段段壞。使其兵 戈猶如割 水亦如吹光 。性無
X12n0275_p0357c14║   動 搖。
X12n0275_p0357c15║   　熏聞者。當反聞時。則 本覺真聞內熏妄聞也。成聞
X12n0275_p0357c16║   　者。成純真聞性也。六 根銷復者。一 根反源。六 根解
X12n0275_p0357c17║   　脫也。同於聲聽者。聲與聞性。皆無形法。不畏刀 割
X12n0275_p0357c18║   　者。今六 根銷復。全 身泯於無形。同彼聲聽。能度兵
X12n0275_p0357c19║   　戈。如光 水者。三昧威力 使然也。如有神通者。自能
X12n0275_p0357c20║   　輕舉。亦能輕舉他人之 身。是也。刀 壞身不壞。如孫
X12n0275_p0357c21║   　敬德。身同光 水。刃 過無傷 。如六 祖。但 六 祖自證之
X12n0275_p0357c22║   　力 耳。　△六 鬼見難。
X12n0275_p0357c23║   六 者。聞熏精明。明徧法界。則 諸幽暗。性不能全 。能令
X12n0275_p0357c24║   眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等。雖近
X12n0275_p0358a01║   其傍。目不能視。
X12n0275_p0358a02║   　孤山曰。藥叉如前 。肇師云 有三種。一 在地。二 在虗
X12n0275_p0358a03║   　空。三在天。羅剎云 可畏。鳩槃茶厭魅鬼。毗舍遮噉
X12n0275_p0358a04║   　精氣鬼。富單那熱病鬼。溫陵曰。聞熏精明。爍彼幽
X12n0275_p0358a05║   　暗。故不能視也。　○首二 句。言反聞功 極。發本明曜。
X12n0275_p0358a06║   　圓照法界也。次二 句。言鬼神陰隱想習。向暗背明。
X12n0275_p0358a07║   　反不堪於光 耀。如梟鳥夜視晝盲。羅剎向日不見。
X12n0275_p0358a08║   　是也。威攝眾生。意准前 知。下可類通。　△七枷鎻難。
X12n0275_p0358a09║   七者。音性圓銷。觀聽返入 。離諸塵妄。能令眾生禁繫
X12n0275_p0358a10║   枷鎻所不能著。
X12n0275_p0358a11║   　首句塵泯也。次句根泯也。三句雙承普收離繫無
X12n0275_p0358a12║   　羈也。能令下准前 知。普門感應中。前 人持名脫枷
X12n0275_p0358a13║   　鎻者。非止一 人也。　△八 賊盜難。
X12n0275_p0358a14║   八 者。滅音圓聞。徧生慈力 。能令眾生經過險路。賊不
X12n0275_p0358a15║   能劫 。
X12n0275_p0358a16║   　滅音即脫聲塵。圓聞即證極根性。徧融一 切也。然
X12n0275_p0358a17║   　滅塵則 無復外敵。圓性則 咸使內融故。徧生慈力
X12n0275_p0358a18║   　者。能令磣心毒人悉化慈悲眷屬矣。法華云 。念彼
X12n0275_p0358a19║   　觀音力 咸即起慈心。是也。八 難無畏已竟。　△二 三
X12n0275_p0358a20║   　毒無畏。問八 難現是苦境。可說怖畏。三毒隨自心
X12n0275_p0358a21║   　行。何 畏之 有。答八 難畏其現是苦果。三毒畏其必
X12n0275_p0358a22║   　成苦因。然須約信 因果知怕懼者而言。非約肆行
X12n0275_p0358a23║   　無信 之 人而說也。法華云 。若人多於淫欲。常念恭
X12n0275_p0358a24║   　敬觀世 音菩薩。即得離慾。乃至嗔癡亦然。是皆約
X12n0275_p0358b01║   　於知畏求離之 人。不然何 發常念之 心乎。就分為
X12n0275_p0358b02║   　三。一 貪毒。
X12n0275_p0358b03║   九者。熏聞離塵。色所不劫 。能令一 切多婬眾生遠離
X12n0275_p0358b04║   貪欲。
X12n0275_p0358b05║   　反聞離塵。逈脫於色。而色豈能劫 於家寶乎。能令
X12n0275_p0358b06║   　准前 。　△二 嗔毒。
X12n0275_p0358b07║   十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一 切忿恨
X12n0275_p0358b08║   眾生離諸瞋恚。
X12n0275_p0358b09║   　音但 詮於耳家所對之 境。未詮諸過塵。則 詮於染
X12n0275_p0358b10║   　蔽二 過故。純音無塵。謂音雖不壞。而已離染蔽之
X12n0275_p0358b11║   　過。即心境一 如也。或音字是聞字之 誤。則 其義可
X12n0275_p0358b12║   　了 。根塵融為一 法故。無能對之 根。亦無所對之 塵。
X12n0275_p0358b13║   　無對所對。而能令脫瞋者。以 瞋生於敵對違拒也。
X12n0275_p0358b14║   　今無對所對。故瞋恚無由起矣。　△三痴毒。
X12n0275_p0358b15║   十一 者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能
X12n0275_p0358b16║   令一 切昏鈍性障諸阿顛迦永離痴暗。
X12n0275_p0358b17║   　溫陵曰。癡由妄塵所蔽無明所覆。銷塵則 無蔽。旋
X12n0275_p0358b18║   　明則 無覆。故外之 法界內之 身心。凝瑩朗徹。離痴
X12n0275_p0358b19║   　暗矣。　○具 足見惑為昏。具 足思惑為鈍。具 足無明
X12n0275_p0358b20║   　為性障。阿顛迦。此云 無善心。又痴之 最重者也。吳
X12n0275_p0358b21║   　興曰。准天台釋。三毒通界內外。內謂見思。外謂無
X12n0275_p0358b22║   　明。二 乘以 欣涅槃為貪。厭生死為瞋。迷中道為痴。
X12n0275_p0358b23║   　菩薩廣求佛法。訶惡二 乘。未了 佛性皆是三毒。　○
X12n0275_p0358b24║   　此等深意備 知而已。未必是此處本旨。正意惟依
X12n0275_p0358c01║   　初 標所釋。三毒無畏已竟。　△三二 求無畏。問求男
X12n0275_p0358c02║   　女者。有何 所畏。答畏其終不得也。菩薩遂其所求。
X12n0275_p0358c03║   　即脫其不得之 畏矣。就分為二 。一 求男。
X12n0275_p0358c04║   十二 者。融形復聞。不動 道場。涉入 世 間。不壞世 界。能
X12n0275_p0358c05║   徧十方。供 養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能
X12n0275_p0358c06║   令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之 男。
X12n0275_p0358c07║   　首二 句。銷妄入 真。而一 真無際。次二 句。稱體起用。
X12n0275_p0358c08║   　而萬用全 彰。真俗 具 足。子道備 矣。能徧下。詳其與
X12n0275_p0358c09║   　佛為子之 事 也。擕李曰。涉入 世 間不壞世 界。即方
X12n0275_p0358c10║   　便 智。方便 屬權。權能幹事 。故生於男也。如淨名云 。
X12n0275_p0358c11║   　方便 以 為父。即其義焉。溫陵曰。供 佛足福。稟法足
X12n0275_p0358c12║   　慧。而能紹繼法王有男之 道。故能應其求也。　○由
X12n0275_p0358c13║   　福慧二 足故。能與福德智慧之 男。非無自而然也。
X12n0275_p0358c14║   　△二 求女。
X12n0275_p0358c15║   十三者。六 根圓通。明照無二 。含十方界。立大圓鏡空
X12n0275_p0358c16║   如來藏。承順十方微塵如來祕密法門。受領無失。能
X12n0275_p0358c17║   令法界無子眾生。欲求女者。誕生端正福德柔順眾
X12n0275_p0358c18║   人愛敬有相之 女。
X12n0275_p0358c19║   　圓通二 字。雙貫次二 句。而二 句又貫下二 句。葢通
X12n0275_p0358c20║   　有明義故明照。圓有含義故含界。明照故立鏡智。
X12n0275_p0358c21║   　含界故立空藏。具 其實智故。能承順祕密。葢承順
X12n0275_p0358c22║   　即坤儀 柔德。受領即閨門能事 。故能應求女也。此
X12n0275_p0358c23║   　惟首三句。與溫陵相反。餘皆取彼意。而省其文也。
X12n0275_p0358c24║   　擕李曰。立大圓鏡空如來藏。即屬實智。實智詣理。
X12n0275_p0359a01║   　理能含育。故生於女也。如淨名云 。智度菩薩母。即
X12n0275_p0359a02║   　其義焉。二 求無畏已竟。　△四持名無畏。問持名者。
X12n0275_p0359a03║   　何 所畏而說無畏。答持名者。或恐其功 德不勝。而
X12n0275_p0359a04║   　懷猶豫。或遇持多名者。而懼其不及。皆畏相也。今
X12n0275_p0359a05║   　持菩薩名者。逈脫此二 畏矣。又曲分為四科。一 合
X12n0275_p0359a06║   　界菩薩功 德。
X12n0275_p0359a07║   十四者。此三千大千世 界百億 日月。現住 世 間諸法
X12n0275_p0359a08║   王子。有六 十二 億 恒河沙數。修 法垂範。教化眾生。隨
X12n0275_p0359a09║   順眾生。方便 智慧。各各不同。
X12n0275_p0359a10║   　此字即獨指娑婆三千大千百億 日月者。初 於四
X12n0275_p0359a11║   　洲六 欲。覆以 初 禪。一 日一 月。為一 小世 界。如是千
X12n0275_p0359a12║   　界。覆以 二 禪。名一 小千。其中日月。當各一 千。積數
X12n0275_p0359a13║   　小千。復至一 千。覆以 三禪。名曰中千。其中日月。亦
X12n0275_p0359a14║   　各千千。復數中千。滿至一 千。覆以 四禪。名曰三千
X12n0275_p0359a15║   　大千。以 其三次言千也。其中日月故稱百億 舉大
X12n0275_p0359a16║   　數也。世 間不止人間。亦兼 天上。言現住 者。隨類化
X12n0275_p0359a17║   　身同居利 物也。六 二 恒沙聖人現量所知。菩薩飾
X12n0275_p0359a18║   　行度生有二 種。一 者隨自實行。二 者隨他權行。今
X12n0275_p0359a19║   　修 法二 句。即隨自所修 實行也。隨順二 句。即隨他
X12n0275_p0359a20║   　所欲以 利 物權行也。　△二 一 已圓通徧含。
X12n0275_p0359a21║   由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。
X12n0275_p0359a22║   周徧法界。
X12n0275_p0359a23║   　前 阿難求說文云 。雖復悟知一 六 亡義。然由未達
X12n0275_p0359a24║   　圓通本根。今菩薩自言。由我所得圓通本根。可見
X12n0275_p0359b01║   　耳門之 修 。克 順機宜。應求與說。何 待選知耶。然謂
X12n0275_p0359b02║   　之 本根者。明一 方木利 之 根。謂之 妙門者。備 乎離
X12n0275_p0359b03║   　深圓之 三妙也。應化無方。身之 微妙含容也。智悲
X12n0275_p0359b04║   　無盡。心之 微妙含容也。彌滿十界。依正具 足。萬聖
X12n0275_p0359b05║   　法門。所謂周徧法界也。　△三一 號功 齊眾號。
X12n0275_p0359b06║   能令眾生持我名號。與彼共持六 十二 億 恒河沙諸
X12n0275_p0359b07║   法王子。二 人福德。正等無異。
X12n0275_p0359b08║   　△四更出同功 之 由。
X12n0275_p0359b09║   世 尊。我一 名號。與彼眾多名號無異。由我修 習得真
X12n0275_p0359b10║   圓通。
X12n0275_p0359b11║   　孤山曰。法華亦有此之 較量。及觀今經。方曉彼意。
X12n0275_p0359b12║   　葢此方眾生。耳根利 故。受道者多。所以 觀音化勝。
X12n0275_p0359b13║   　餘根鈍故。受道者少。所以 諸聖化劣 。是知。行位 雖
X12n0275_p0359b14║   　齊。對機有異。總彼恒河沙數。但 敵觀音一 人。故使
X12n0275_p0359b15║   　持名二 福正等。據此所說。已自密簡圓通。為未曉
X12n0275_p0359b16║   　者。更俟 文殊詳擇。　○又其顯然自任。惟我得真圓
X12n0275_p0359b17║   　通。可見餘聖所得非真。文殊之 簡。不過重明此語
X12n0275_p0359b18║   　而已。條列 無畏竟。　△三結名顯益。
X12n0275_p0359b19║   是名十四施無畏力 。福備 眾生。
X12n0275_p0359b20║   　施無畏力 者。據後文云 。十方微塵國土皆名我施
X12n0275_p0359b21║   　無畏者是也。備 全 也。福備 眾生者。言其非但 脫彼
X12n0275_p0359b22║   　怖畏。兼 復全 其福德矣。良以 前 十一 科。秪脫怖畏。
X12n0275_p0359b23║   　後三科。兼 全 福德。故云 然也。十四無畏已竟。　△三
X12n0275_p0359b24║   　四不思議。分為二 科。一 總承圓通。
X12n0275_p0359c01║   世 尊。我又獲是圓通修 證無上道故。又能善獲四不
X12n0275_p0359c02║   思議無作妙德。
X12n0275_p0359c03║   　文中雖渾承圓覺。而意實總承上寂滅現前 。上同
X12n0275_p0359c04║   　下合。所謂心佛眾生三無差別 之 圓通也。然上皆
X12n0275_p0359c05║   　標從三昧尚約因心。此則 標從修 證無上道故。已
X12n0275_p0359c06║   　涉果地。似 是等覺境界。故溫陵多約等覺釋之 。後
X12n0275_p0359c07║   　當總辯。然謂之 不思議者。讚美德相。以 下所列 德
X12n0275_p0359c08║   　相。至妙不可思惟。至神不可擬議也。謂之 無作妙
X12n0275_p0359c09║   　德者。檢非有為作意所成。乃任運自在成就者也。
X12n0275_p0359c10║   　△二 分條別 列 。就分為四。一 同體形呪不思議。謂
X12n0275_p0359c11║   　一 身之 中。現多頭多目多臂。而於多頭。能說多呪。
X12n0275_p0359c12║   　不離一 身。故曰同體形呪。此誠不可思議者也。又
X12n0275_p0359c13║   　三。一 由根不隔。
X12n0275_p0359c14║   一 者。由我初 獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能
X12n0275_p0359c15║   分隔。成一 圓融清淨寶覺。
X12n0275_p0359c16║   　初 獲之 初 。即初 於聞中之 初 也。妙妙聞心者。良以 。
X12n0275_p0359c17║   　反聞自性之 時。則 反聞之 聞。即始覺。自性之 性。即
X12n0275_p0359c18║   　本覺。始本合一 。二 俱 成妙。故曰妙妙聞心也。心精
X12n0275_p0359c19║   　遺聞。即聞所聞盡。遺者脫也。葢反聞之 久 。惟一 心
X12n0275_p0359c20║   　精脫。盡根相故曰遺聞。見聞二 句。即一 根反源六
X12n0275_p0359c21║   　根解脫。不分隔者。見聞等不各局於本根。即六 解
X12n0275_p0359c22║   　一 忘也。末二 句。極言克 復一 真法界本妙之 體也。
X12n0275_p0359c23║   　交徹互 用曰圓融。無障無礙曰清淨。萬用具 足曰
X12n0275_p0359c24║   　寶覺。此固寂滅現前 。兼 明圓用含攝之 意。　△二 一
X12n0275_p0360a01║   　體多用。
X12n0275_p0360a02║   故我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。
X12n0275_p0360a03║   　於一 身而現眾多容。於多容而說無邊呪。是誠不
X12n0275_p0360a04║   　思議矣。　△三偏 詳現形。溫陵曰。首為六 用之 總。臂
X12n0275_p0360a05║   　表提接之 悲。目表照了 之 智。各以 本數充 之 。以 至
X12n0275_p0360a06║   　八 萬四千者。表依根本六 用根本智悲。而泛應塵
X12n0275_p0360a07║   　勞 。得大自在。此十一 地等覺妙行也。或曰。八 萬四
X12n0275_p0360a08║   　千。特表法耳。一 身何 所施乎。是特以 有思惟心。測
X12n0275_p0360a09║   　度菩薩圓通境界也。夫身含十虗。毛端現剎。彼空
X12n0275_p0360a10║   　與剎。又不啻如首臂而已。彼八 萬四千首臂。猶人
X12n0275_p0360a11║   　之 八 萬四千毛孔耳。未足異也。聖人之 言。即事 即
X12n0275_p0360a12║   　理。既曰不思議德。無以 限意。思之 議之 。　○八 萬四
X12n0275_p0360a13║   　千既應塵勞 之 數。亦應對治塵勞 。具 足八 萬四千
X12n0275_p0360a14║   　陀羅尼門。然此妙容。初 住 即應能現。或數之 多少
X12n0275_p0360a15║   　不等耳。經謂帝釋亦能現千手眼。而揆其本位 。當
X12n0275_p0360a16║   　圓之 三住 。意可類推。分三。一 備 彰多相。又為三。一
X12n0275_p0360a17║   　多首。
X12n0275_p0360a18║   其中。或現一 首三首五 首七首九首十一 首。如是乃
X12n0275_p0360a19║   至一 百八 首千首萬首八 萬四千爍迦羅首。
X12n0275_p0360a20║   　溫陵曰。爍迦羅。云 堅固不壞也。　△二 多臂。
X12n0275_p0360a21║   二 臂四臂六 臂八 臂十臂十二 臂十四十六 十八 二
X12n0275_p0360a22║   十。至二 十四。如是乃至一 百八 臂千臂萬臂八 萬四
X12n0275_p0360a23║   千母陀羅臂。
X12n0275_p0360a24║   　溫陵曰。母陀羅。此云 印。各有妙印也。　△三多目。
X12n0275_p0360b01║   二 目三目四目九目。如是乃至一 百八 目千目萬目
X12n0275_p0360b02║   八 萬四千清淨寶目。
X12n0275_p0360b03║   　猶云 金剛 眼睛照徹塵勞 照明佛法用也。　△二 差
X12n0275_p0360b04║   　別 護生。
X12n0275_p0360b05║   或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。
X12n0275_p0360b06║   　慈歡喜相也。威忿怒相也。定澄斂相也。慧開照相
X12n0275_p0360b07║   　也。首臂目皆具 四種差別 。救護眾生者。慈以 護其
X12n0275_p0360b08║   　善根。威以 救其惡性。定以 護其昏散。慧以 救其迷
X12n0275_p0360b09║   　淪也。得大自在者。不勞 作意施為。隨感而應。曾無
X12n0275_p0360b10║   　滯礙矣。形能如此。呪可例 知。亦應具 此四種救護
X12n0275_p0360b11║   　矣。　△二 異體形呪不思議。異體者。鑒機當現何 形。
X12n0275_p0360b12║   　則 以 現之 。對機既多。則 所現之 形無數。各為說呪。
X12n0275_p0360b13║   　不同前 科但 於一 身現多相貌也。問此與三十二
X12n0275_p0360b14║   　應何 別 。答三十二 應。或隨所求。或應同類。而與說
X12n0275_p0360b15║   　法。今此不拘類求。但 觀應以 何 形說呪救護。即為
X12n0275_p0360b16║   　現之 。此其別 也。分二 。一 由聞脫塵。
X12n0275_p0360b17║   二 者由我聞思。脫出六 塵。如聲度垣。不能為礙。
X12n0275_p0360b18║   　聞即聞性。思即入 忘功 夫。動 靜二 相了 然不生。即
X12n0275_p0360b19║   　脫出六 塵。下喻可知。　△二 令生脫畏。又為三。一 各
X12n0275_p0360b20║   　形各呪。
X12n0275_p0360b21║   故我妙能現一 一 形。誦一 一 呪。
X12n0275_p0360b22║   　現一 一 形。對各機而各現身也。誦一 一 呪者。於各
X12n0275_p0360b23║   　身而說各呪也。正見異體各現矣。　△二 雙顯護生。
X12n0275_p0360b24║   其形其呪。能以 無畏。施諸眾生。
X12n0275_p0360c01║   　或現身脫其怖。或說呪脫其怖也。問此與十四無
X12n0275_p0360c02║   　畏何 別 。答十四無畏。但 令眾生稱名自脫。未論現
X12n0275_p0360c03║   　形說呪。豈混同哉。　△三結得名稱。
X12n0275_p0360c04║   是故。十方微塵國土。皆名我為施無畏者。
X12n0275_p0360c05║   　無畏施名徧聞塵剎者。見救苦之 功 特勝也。　△三
X12n0275_p0360c06║   　破慳感求不思議。
X12n0275_p0360c07║   三者。由我修 習本妙圓通清淨本根。所遊世 界。皆令
X12n0275_p0360c08║   眾生捨身珍寶求我哀愍。
X12n0275_p0360c09║   　溫陵曰。本根清淨。則 一 切無著。故令眾生捨諸慳
X12n0275_p0360c10║   　著也。求我哀愍者。哀愍受之 。而為施作佛事 也。　○
X12n0275_p0360c11║   　眾生慳心最為難破。捨心最為難發。求心不可強
X12n0275_p0360c12║   　致。今所過即感眾生破慳捨施哀求。是誠不思議
X12n0275_p0360c13║   　威神所使然也。孰知其洪源但 猶所習耳根清淨
X12n0275_p0360c14║   　無著。故能類感如此。然則 希感應者。豈可他求哉。
X12n0275_p0360c15║   　△四供 養佛生不思議。分二 。一 由得究竟。
X12n0275_p0360c16║   四者。我得佛心。證於究竟。
X12n0275_p0360c17║   　我得佛心者。妙契諸佛淨圓真心也。證於究竟者。
X12n0275_p0360c18║   　已入 妙莊嚴海。無量佛法寶藏。悉現在前 矣。　△二
X12n0275_p0360c19║   　故廣供 養。妙莊嚴海既入 。佛法寶藏既開。具 無量
X12n0275_p0360c20║   　福慧手中。能出無量珍寶。身心能運無量神通。故
X12n0275_p0360c21║   　能生佛等供 財法無盡矣。分為二 。一 上供 十方佛。
X12n0275_p0360c22║   能以 珍寶種種。供 養十方如來。
X12n0275_p0360c23║   　種種供 佛。如行願品。衣鬘香燈。擬妙高而同四海。
X12n0275_p0360c24║   　盡虗空而徧法界等也。　△二 傍及六 道品。又復分
X12n0275_p0361a01║   　三。一 總標及生。
X12n0275_p0361a02║   傍及法界六 道眾生。
X12n0275_p0361a03║   　問六 道竝該三塗何 亦言供 。答菩薩直觀眾生。具
X12n0275_p0361a04║   　有如來智慧德相。悉皆生心如佛想也。然則 財施
X12n0275_p0361a05║   　令其得樂。無畏施令其離苦。法施令其革凡成聖。
X12n0275_p0361a06║   　皆以 等心至心。悉作供 養也。　△二 歷舉應求。
X12n0275_p0361a07║   求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。
X12n0275_p0361a08║   　妻子長壽。俱 屬財施。蓋國城妻子。謂之 外財。長壽
X12n0275_p0361a09║   　身命。謂之 內財。三昧屬於法施。且三昧所攝法廣。
X12n0275_p0361a10║   　羅漢菩薩一 切境位 。皆是長壽。不止人間壽考。仙
X12n0275_p0361a11║   　天長報。皆能應其求而與之 。　△三超至究竟。
X12n0275_p0361a12║   如是乃至。求大涅槃。得大涅槃。
X12n0275_p0361a13║   　乃至二 字。超上財法二 施中。不能備 舉者。皆在其
X12n0275_p0361a14║   　中。財施如官位 金銀等。法施如一 果二 果乃至三
X12n0275_p0361a15║   　賢十聖等。皆是也。大涅槃。是佛究竟極果。亦含況
X12n0275_p0361a16║   　辭。如云 如來至尊極果。尚與成就。何 況世 財及與
X12n0275_p0361a17║   　小果。但 辦誠求。無不響應也。通前 論之 。夫圓人雖
X12n0275_p0361a18║   　其發心究竟二 無有別 。而前 後德相神化。不無優
X12n0275_p0361a19║   　劣 。文中似 可別 焉。寂滅現前 。上同下合。似 在初 住 。
X12n0275_p0361a20║   　三十二 應。親勞 現身說法。且所被之 機。皆知希求
X12n0275_p0361a21║   　厭離。上善易化之 境。似 是三賢功 能。十四無畏。但
X12n0275_p0361a22║   　以 名號威神。能救下凡苦難。而一 名力 敵多名。似
X12n0275_p0361a23║   　是十地神用。四不思議中。前 三似 是等覺德相。第
X12n0275_p0361a24║   　四自稱佛心究竟。彷彿妙覺證極矣。請研斯文。不
X12n0275_p0361b01║   　無據焉。問初 住 圓通。何 濫深位 乃至妙覺。答圓人
X12n0275_p0361b02║   　一 地。具 四十二 地功 德無遺矣。但 化境廣狹。所謂
X12n0275_p0361b03║   　具 體而微耳。初 住 既爾。位 位 皆然。又此三科。文雖
X12n0275_p0361b04║   　廣博。大約不出三施三十二 應法施也。十四無畏
X12n0275_p0361b05║   　無畏施也。四不思議二 施兼 財施也。所謂檀含萬
X12n0275_p0361b06║   　行信 然。陳白之 言已竟。　△三結答圓通。分三。一 正
X12n0275_p0361b07║   　結圓通。
X12n0275_p0361b08║   佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。因入 流相。
X12n0275_p0361b09║   得三摩地。成就菩提。斯為第一 。
X12n0275_p0361b10║   　我從下。全 彰圓通體用。圓照三昧者。反聞功 成。解
X12n0275_p0361b11║   　根得體。即寂滅現前 也。緣心自在者。依溫陵。作隨
X12n0275_p0361b12║   　緣應化心得自在即應等三科也。因入 下。具 述始
X12n0275_p0361b13║   　終因果。因入 流相得三摩地者。最初 反聞住 圓湛
X12n0275_p0361b14║   　不生滅性。為因地心也。成就菩提者。然後圓成果
X12n0275_p0361b15║   　地修 證也。末句結其殊勝也。詳夫諸聖皆稱第一 。
X12n0275_p0361b16║   　各尊所得耳。非真第一 也。斯則 對機真實。文殊所
X12n0275_p0361b17║   　謂圓通超餘者。觀世 音為最。是乃真實第一 也。　△
X12n0275_p0361b18║   　二 兼 明授記。
X12n0275_p0361b19║   世 尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記
X12n0275_p0361b20║   我為觀世 音號。
X12n0275_p0361b21║   　彼佛如來。即觀音如來。夫歎善得而記同名者。嘉
X12n0275_p0361b22║   　其師資道合也。且是因記而非果記。應在初 住 始
X12n0275_p0361b23║   　證之 時。若入 地上。乃至等覺。當授果記。而出佛名
X12n0275_p0361b24║   　矣。吳興曰。按觀音三昧經及大悲經。竝云 。此菩薩
X12n0275_p0361c01║   　過去久 已成佛。號正法明。又悲華經說。往昔寶藏
X12n0275_p0361c02║   　如來。授不瞬太子記。名觀世 音。然則 悲華與今經。
X12n0275_p0361c03║   　皆覆本垂跡之 名耳。今得圓通。即太子後身也。　○
X12n0275_p0361c04║   　既示在因位 。則 亦不妨歷示次第修 證矣。　△三更
X12n0275_p0361c05║   　述名稱。
X12n0275_p0361c06║   由我觀聽十方圓明。故觀音名。徧十方界。
X12n0275_p0361c07║   　此之 更述名稱者。一 表人法同名無有二 號。見名
X12n0275_p0361c08║   　實恰相孚也。二 表圓通周徧故感名稱周徧。顯法
X12n0275_p0361c09║   　門殊勝也。大眾各說已竟。　△三佛現瑞應。葢眾聖
X12n0275_p0361c10║   　各述圓通。則 華屋諸門悉啟。故佛復以 瑞應之 。是
X12n0275_p0361c11║   　諸聖以 言顯。而如來以 相顯。欲眾生承言玩相而
X12n0275_p0361c12║   　發悟也。分三。一 彰圓通總相。夫圓通之 理。自他交
X12n0275_p0361c13║   　徹。豈惟果中如是。雖因中亦然。故今以 諸佛表果。
X12n0275_p0361c14║   　諸聖表因。光 明互 相灌注。顯自他因果交徹也。然
X12n0275_p0361c15║   　雖普應諸聖。其實交徹等妙。耳根獨顯。誠能諦觀
X12n0275_p0361c16║   　聞根圓妙。誰不本來交徹。信 乎因果一 如也。又分
X12n0275_p0361c17║   　為二 。一 以 自徹他因果瑞。
X12n0275_p0361c18║   爾時世 尊。於師子座。從其五 體。同放寶光 。遠灌十方
X12n0275_p0361c19║   微塵如來及法王子諸菩薩頂。
X12n0275_p0361c20║   　五 體同放寶光 。表全 身吐露也。灌諸佛者。以 自果
X12n0275_p0361c21║   　徹他果也。灌列 聖者。以 自因徹他因也。然惟灌頂
X12n0275_p0361c22║   　者。表此圓通之 理最為殊勝無上之 法矣。　△二 以
X12n0275_p0361c23║   　他徹自因果瑞。
X12n0275_p0361c24║   彼諸如來。亦於五 體。同放寶光 。從微塵方。來灌佛頂。
X12n0275_p0362a01║   并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。
X12n0275_p0362a02║   　番他徹自。其意可知也。　△二 顯圓通別 相。分四。一
X12n0275_p0362a03║   　聲色微妙瑞。
X12n0275_p0362a04║   林木池沼。皆演法音。交光 相羅。如寶絲網。
X12n0275_p0362a05║   　溫陵曰。圓通既現前 。則 一 切聲是佛聲。一 切色是
X12n0275_p0362a06║   　佛色。無非悟入 之 處。無非圓通之 理也。　△二 悟證
X12n0275_p0362a07║   　相應瑞。
X12n0275_p0362a08║   是諸大眾。得未曾有。一 切普獲金剛 三昧。
X12n0275_p0362a09║   　上二 句歡喜即是悟意。良以 。前 既聞言。今復見相。
X12n0275_p0362a10║   　言相互 顯。故極喜而徹悟也。下二 句即所證也。無
X12n0275_p0362a11║   　復生滅者。可喻金剛 。今圓通之 性現前 。即圓湛不
X12n0275_p0362a12║   　生滅性。猶如金剛 不可破壞。住 持是性者。故曰金
X12n0275_p0362a13║   　剛 三昧。與所悟者相應不背也。　△三行智妙嚴瑞。
X12n0275_p0362a14║   即時。天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虗空。
X12n0275_p0362a15║   成七寶色。
X12n0275_p0362a16║   　華分品色。所以 表行。寶具 光 明。所以 表智。今首四
X12n0275_p0362a17║   　句。萬行紛敷之 瑞也。末二 句。諸智妙嚴之 瑞也。　△
X12n0275_p0362a18║   　四相性融一 瑞。
X12n0275_p0362a19║   此娑婆界。大地山河。俱 時不現。唯見十方微塵國土
X12n0275_p0362a20║   合成一 界。
X12n0275_p0362a21║   　上三句。表萬相俱 融也。下三句。表一 性究竟也。　△
X12n0275_p0362a22║   　三示圓通法樂。
X12n0275_p0362a23║   梵唄詠歌。自然敷奏。
X12n0275_p0362a24║   　此科固表眾生必獲圓通法樂。然須總躡上之 別
X12n0275_p0362b01║   　相。葢初 解聲色全 心。次方悟證因地。次又真修 行
X12n0275_p0362b02║   　智。末乃究竟果海。故慶眾生必獲全 益。而梵唄敷
X12n0275_p0362b03║   　奏。極表法樂無窮也。佛敕諸聖各說一 科已竟。　△
X12n0275_p0362b04║   　二 佛敕文殊揀選。特命文殊。有二 意。一 本寂場之
X12n0275_p0362b05║   　大智。諸會之 法眼。二 與觀音同證。故擇妙門。有專
X12n0275_p0362b06║   　囑焉。然所以 必擇者。亦具 二 意。一 者佛前 雖令一
X12n0275_p0362b07║   　門深入 。而竟未說出何 門。況今諸門竝陳。理宜決
X12n0275_p0362b08║   　定一 門。縱使前 文微露。終非顯說。今須決擇以 分
X12n0275_p0362b09║   　明指出耳根也。二 者列 聖所以 不對根智。觀音所
X12n0275_p0362b10║   　以 曲合機宜。非此一 擇。不能備 彰。無非欲令當機
X12n0275_p0362b11║   　且擲諸門而獨取耳門。分二 。一 如來敕選。又二 。一
X12n0275_p0362b12║   　先示諸說平等。又三。一 令觀能說諸聖。
X12n0275_p0362b13║   於是如來。告文殊師利 法王子。汝今觀此二 十五 無
X12n0275_p0362b14║   學諸大菩薩及阿羅漢。
X12n0275_p0362b15║   　菩薩稱無學者。以 圓人修 同無修 說現於前 。先標
X12n0275_p0362b16║   　數。後分類耳。　△二 次示所說圓通。
X12n0275_p0362b17║   各說最初 成道方便 。皆言修 習真實圓通。
X12n0275_p0362b18║   　各宗所修 所證。均稱方便 真實耳。　△三正明平等
X12n0275_p0362b19║   　無別 。
X12n0275_p0362b20║   彼等修 行。實無優 劣 前 後差別 。
X12n0275_p0362b21║   　無優 劣 差別 。有二 解。一 者若但 約所至。圓通無二 。
X12n0275_p0362b22║   　則 似 所入 之 門。不無巧拙遲速之 不同。但 至處則
X12n0275_p0362b23║   　齊耳。是千逕九逵王城不二 之 意。二 者若詳佛語
X12n0275_p0362b24║   　意。既言彼等修 行實無優 劣 等。則 似 特表其所修
X12n0275_p0362c01║   　之 門亦各平等也。依此則 更有多意。一 者諸聖遠
X12n0275_p0362c02║   　因。散在十方。各就方宜。根隨方利 。何 非妙門。二 者
X12n0275_p0362c03║   　各有多生熟習。順其種性。何 不易入 。三者各有多
X12n0275_p0362c04║   　分煩惱。對治所宜。如藥投病。自收捷効 。且因藥妙。
X12n0275_p0362c05║   　兼 又登仙 。若復加 佛威神。即事 捨於塵勞 。頭頭皆
X12n0275_p0362c06║   　妙修 矣。所以 諸聖之 修 。實無差別 也(觀此佛尚不許修 行有優
X12n0275_p0362c07║   　劣 。豈許圓通有差別 。是則 諸聖同一 圓乘無疑矣。而岳師不能忘其小跡。橫生執著。故前 卷與此科所註。
X12n0275_p0362c08║   　不顧佛旨。務 成己說。公 抗佛言。此非小失。不思楞嚴會上正以 斥抑權小洪樹圓乘。若實二 乘。豈敢參預。
X12n0275_p0362c09║   　普賢觀音等。同述圓通。特以 諸聖從佛示生。跡當類小。而法華顯後。本跡已明。何 須堅執乎)。　△二
X12n0275_p0362c10║   　後出揀選本意。既云 平等。何 須又揀。然有深意。此
X12n0275_p0362c11║   　中出之 。又為三。一 欲契對當機。
X12n0275_p0362c12║   我今欲令阿難開悟。二 十五 行。誰當其根。
X12n0275_p0362c13║   　當根即對機也。證處固皆平等。而從入 之 門。豈盡
X12n0275_p0362c14║   　對此方之 機耶。豈盡可以 常修 學耶。然對機常修 。
X12n0275_p0362c15║   　但 取於一 門而已。故不可不揀。以 令阿難專取也。
X12n0275_p0362c16║   　△二 欲垂範未來。
X12n0275_p0362c17║   兼 我滅後。此界眾生。入 菩薩乘。求無上道。
X12n0275_p0362c18║   　滅後眾生。即我輩也。菩薩乘。真因也。無上道。極果
X12n0275_p0362c19║   　也。　△三問何 門易成。
X12n0275_p0362c20║   何 方便 門。得易成就。
X12n0275_p0362c21║   　不對機則 難。對機則 易。故此結詰對機之 門也。詰
X12n0275_p0362c22║   　即令選擇之 意。　△二 文殊偈對。分二 。一 敘儀 標偈。
X12n0275_p0362c23║   文殊師利 法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承
X12n0275_p0362c24║   佛威神。說偈對佛。
X12n0275_p0363a01║   　此之 頂禮。固尊師命言之 常儀 。然亦即求加 被故。
X12n0275_p0363a02║   　下明乘威神也。是雖果後大人。而順儀 彰軌如此。
X12n0275_p0363a03║   　足警我慢流也。　△二 詳演偈文。分六 。一 發源開選
X12n0275_p0363a04║   　又三。一 雙示二 源。又二 。一 所依真源。
X12n0275_p0363a05║   覺海性澄圓。圓澄覺元 妙。
X12n0275_p0363a06║   　覺海性者。以 覺海二 字。彰性之 體量也。葢性以 知
X12n0275_p0363a07║   　覺為體。以 深廣為量。故云 覺海性也。覺海二 字。有
X12n0275_p0363a08║   　二 釋。一 者作法喻雙彰。顯本覺深廣。即吳興所謂
X12n0275_p0363a09║   　真覺之 性譬如大海。是也。二 者直稱覺性為海。非
X12n0275_p0363a10║   　是取喻水海。葢凡具 深廣之 量者。皆稱為海。如華
X12n0275_p0363a11║   　嚴所謂剎海劫 海等。是也。若必喻水海。猶墮不齊
X12n0275_p0363a12║   　之 過。以 覺海橫無邊而竪無底。非若水海尚有邊
X12n0275_p0363a13║   　底也。後說為優 。澄圓二 字。直說覺海義相。莫依吳
X12n0275_p0363a14║   　興說海澄圓。轉喻寂照。殊不順暢。澄即是寂。謂澄
X12n0275_p0363a15║   　停 湛寂。無諸起滅也。圓即是照。謂圓融洞鑑。無諸
X12n0275_p0363a16║   　偏 蔽也。次句首三字。牒承上文。末二 字明本來圓
X12n0275_p0363a17║   　通也。元 即本也。妙即圓通妙用也。圓滿而本無虧
X12n0275_p0363a18║   　缺。通融而本無乖 背耳。大抵覺海指體。言彷彿標
X12n0275_p0363a19║   　體大也。澄圓指相。言彷彿標相大也。元 妙指用。言
X12n0275_p0363a20║   　彷彿標用大也。此三大為諸妄所依。故科云 所依
X12n0275_p0363a21║   　真源矣。　△二 能依妄源。
X12n0275_p0363a22║   元 明照生所。所立照性亡。
X12n0275_p0363a23║   　真際曰。於彼元 明性上。妄生照用。而形所相。有相
X12n0275_p0363a24║   　當情。無相即隱。故照性亡。　○元 明性上妄生照用
X12n0275_p0363b01║   　者。即經前 所謂性覺必明妄為明覺。而形所相者。
X12n0275_p0363b02║   　即覺非所明因明立所也。有相當情無相即隱者。
X12n0275_p0363b03║   　如雲起必障於日也。首句似 永嘉所謂倘顧還成
X12n0275_p0363b04║   　能所。末句似 後知若生時前 知早已滅也。問所既
X12n0275_p0363b05║   　妄立。何 不生汝妄能。答凡經一 重惑起有二 功 能。
X12n0275_p0363b06║   　一 能隱覆。二 能生起。今偈正表隱覆。而前 經乃明
X12n0275_p0363b07║   　生起。二 義具 有。前 後互 影而互 出耳。然大意略同
X12n0275_p0363b08║   　永嘉。以 此推原無始。雖不全 而永嘉所說禪心。而
X12n0275_p0363b09║   　意旨遙契。故可類通之 。亦以 見祖意與修 多羅合
X12n0275_p0363b10║   　也。又此二 照字。前 生後滅。俱 屬於妄。不可謂後照
X12n0275_p0363b11║   　為真。亦如永嘉云 。二 知既不竝。但 得前 知滅。滅處
X12n0275_p0363b12║   　為知境。能所俱 非真也。又此生滅。依前 真起。為萬
X12n0275_p0363b13║   　法本。故科妄源。　△二 略彰生滅。此萬法麤生滅。非
X12n0275_p0363b14║   　前 無明細生滅也。躡上真妄和合。遂談萬相森然
X12n0275_p0363b15║   　具 矣。分二 。一 萬法生起。
X12n0275_p0363b16║   迷妄有虗空。依空立世 界。想澄成國土。知覺乃眾生。
X12n0275_p0363b17║   　首句。即經前 所謂晦昧為空也。親依無明虗空先
X12n0275_p0363b18║   　現耳。次句。即空晦暗中結暗為色也。三句。即溫陵
X12n0275_p0363b19║   　所謂妄想凝結成無情國土也。四句。即彼謂妄識
X12n0275_p0363b20║   　知覺成有情眾生也。上二 句空界顯彰。下二 句依
X12n0275_p0363b21║   　正成就耳。　△二 萬法還滅。問方彰生起。何 以 遽談
X12n0275_p0363b22║   　還滅。答還滅即是歸元 。今選根深入 。正謀歸元 之
X12n0275_p0363b23║   　路。故備 彰生起之 虗還滅之 易。以 發其端。分二 。一
X12n0275_p0363b24║   　先彰劣 妄。
X12n0275_p0363c01║   空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
X12n0275_p0363c02║   　大而無外。容盡塵剎而綽然有餘。本非微劣 。而以
X12n0275_p0363c03║   　大覺較之 更大無量。如海中一 漚。而虗空遂成至
X12n0275_p0363c04║   　微劣 矣。有漏。依吳興。兼 於有情。是也。此更言。有漏
X12n0275_p0363c05║   　塵剎尚依空生。不出空外。益見其微劣 而虗妄矣。
X12n0275_p0363c06║   　△二 後明頓滅。
X12n0275_p0363c07║   漚滅空本無。況復諸三有。
X12n0275_p0363c08║   　長水曰。漚滅下。如云 一 人發真歸元 十方虗空悉
X12n0275_p0363c09║   　皆消殞等。　○此處用三有即塵剎之 三界。謂欲有
X12n0275_p0363c10║   　色有無色有也。妙理無端。妄成三界。如水結冰。物
X12n0275_p0363c11║   　而不化。故稱為有。又取中九有。更開二 十五 有。依
X12n0275_p0363c12║   　吳興。雙含情器。是也。空漚。於大覺海中。本無而妄
X12n0275_p0363c13║   　有。故滅而復歸於本無。至於三有。又依空同體。安
X12n0275_p0363c14║   　危事 一 。故包 界外之 虗空。尚歸本無。況空中之 三
X12n0275_p0363c15║   　有。而豈不隨之 頓滅耶。意表由至虗故可速滅。向
X12n0275_p0363c16║   　使非虗。豈能強滅乎。　△三正明須選。上言萬法可
X12n0275_p0363c17║   　以 還滅。已引歸元 之 路。故此科出歸元 當選之 由
X12n0275_p0363c18║   　也。分二 。一 諸門平等。
X12n0275_p0363c19║   歸元 性無二 。方便 有多門。聖性無不通。順逆皆方便 。
X12n0275_p0363c20║   　首二 句。雙標一 多。初 句明理惟是一 。次句。明門乃
X12n0275_p0363c21║   　多張。如京畿是一 入 路多岐也。末二 句。但 出多門
X12n0275_p0363c22║   　之 由。問理既是一 。門何 故多。答由聖性普融旁通
X12n0275_p0363c23║   　萬法。如天子宅中衢通萬國也。故二 十五 門。或順
X12n0275_p0363c24║   　入 。或逆入 。無非入 理方便 。如千逕九逵皆達帝京
X12n0275_p0364a01║   　也。孤山曰。觀音耳根則 順。餘聖諸根則 逆。葢對此
X12n0275_p0364a02║   　方之 機說也。　○此說順逆二 字。如云 。順此方之 機
X12n0275_p0364a03║   　為順。逆此方之 機為逆也。予謂順塵識流宛轉達
X12n0275_p0364a04║   　道曰順入 。即六 塵六 識火大乃至識大圓通也。如
X12n0275_p0364a05║   　順背京之 路遶遠方到 者也。逆根性之 外流而旋
X12n0275_p0364a06║   　反入 性曰逆入 。即六 根及根大圓通也。如逆背京
X12n0275_p0364a07║   　之 路回身即到 者也。請觀諸根圓通。俱 有旋反字
X12n0275_p0364a08║   　面可見矣。　△二 須選當根。
X12n0275_p0364a09║   初 心入 三昧。遲速不同倫。
X12n0275_p0364a10║   　初 入 即最初 方便 。三昧即各門正定也。遲速不同
X12n0275_p0364a11║   　者。依前 孤山。則 觀音順速而餘聖逆遲。依後說。則
X12n0275_p0364a12║   　順流者遲。逆流者速。經云 。圓根與不圓根。日劫 相
X12n0275_p0364a13║   　倍。則 可見惟是耳根於諸根中又其最速者。然此
X12n0275_p0364a14║   　二 句。正見須選故。最初 應有。難云 。既皆方便 。是即
X12n0275_p0364a15║   　平等。何 必又選。答其奈對此方之 機有當不當。當
X12n0275_p0364a16║   　則 甚速。不當甚遲。豈可不選擇哉。如趨京之 路。迂
X12n0275_p0364a17║   　直千差。豈皆捷徑。亦不可不擇路而趨矣。發源開
X12n0275_p0364a18║   　選已竟。　△二 了 揀諸門。意在令捨也。分四。一 揀六
X12n0275_p0364a19║   　塵。塵是無情。於心最疎。而又具 障蔽染污二 義。疎
X12n0275_p0364a20║   　則 難轉。蔽則 難圓。染則 難通。故竝揀去而不用也。
X12n0275_p0364a21║   　就分為六 。一 色塵不徹。
X12n0275_p0364a22║   色想結成塵。精了 不能徹。如何 不明徹。於是獲圓通。
X12n0275_p0364a23║   　首句。言色憑妄想結為障蔽之 塵。次句。言此色若
X12n0275_p0364a24║   　以 心精了 之 終不透徹。良以 色體元 本結暗所成。
X12n0275_p0364b01║   　初 心豈能了 之 使徹。末二 句。牒結初 心決不依之
X12n0275_p0364b02║   　得圓通也。　△二 聲塵言偏 。
X12n0275_p0364b03║   音聲雜語言。但 伊 名句味。一 非含一 切。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b04║   　音聲即徑直聲。語言即屈曲聲。次二 句。偏 說屈曲。
X12n0275_p0364b05║   　良以 。陳如從四諦入 。偏 取屈曲故也。伊 者彼也。一
X12n0275_p0364b06║   　字直目為名。詮自性也。二 字帶表為句。詮差別 也。
X12n0275_p0364b07║   　味即所含義理。言音聲既落語言。惟以 取彼名句
X12n0275_p0364b08║   　之 味。且此理圓言偏 。初 心豈達一 言徧該一 切義
X12n0275_p0364b09║   　理。故依之 恐其難取圓通矣。　△三香塵不恒。
X12n0275_p0364b10║   香以 合中知。離則 元 無有。不恒其所覺。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b11║   　初 心凡夫。必待烟合於鼻。方以 覺香。離則 無復香
X12n0275_p0364b12║   　相。是香非常住 。不能令覺常恒。覺不恒則 香亦非
X12n0275_p0364b13║   　恒。豈能於香而得圓通哉。　△四味塵不一 。
X12n0275_p0364b14║   味性非本然。要以 味時有。其性不恒一 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b15║   　此與下之 觸塵。但 變文耳。而意皆同於香塵。以 三
X12n0275_p0364b16║   　皆同屬合中知也。本然即常然也。次句。言須待舌
X12n0275_p0364b17║   　嘗味時。方覺有味塵也。末二 句。全 同上科。　△五 觸
X12n0275_p0364b18║   　塵不定。
X12n0275_p0364b19║   觸以 所觸明。無所不明觸。合離性非定。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b20║   　觸無自相雙依能所。內依身根為能觸。外依色塵
X12n0275_p0364b21║   　為所觸。中間方顯觸相。今言以 觸明者。要待所觸
X12n0275_p0364b22║   　之 塵合於身時。而觸相方明也。末二 句。同上科。　△
X12n0275_p0364b23║   　六 法塵不徧。
X12n0275_p0364b24║   法稱為內塵。憑塵必有所。能所非徧涉。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364c01║   　法塵。非外五 塵之 實質。乃五 塵影子。惟意中獨緣。
X12n0275_p0364c02║   　屬獨影境。故曰內塵。必有所者。言必專一 處也。葢
X12n0275_p0364c03║   　意無有二 。起意緣時。但 專一 境。捨一 緣一 。始終惟
X12n0275_p0364c04║   　一 。能所皆局。豈能徧涉。不徧故初 心難入 圓通也。
X12n0275_p0364c05║   　揀六 塵已竟。　△二 揀五 根留取耳根。故惟揀五 。問
X12n0275_p0364c06║   　根能旋反轉之 即性。何 亦揀之 。答根雖總皆近性
X12n0275_p0364c07║   　勝彼塵識。然六 中圓缺不齊。前 文云 圓根與不圓
X12n0275_p0364c08║   　根日劫 相倍。今正揀去合者淺者與不圓者耳。意
X12n0275_p0364c09║   　令惟取耳根而已。就分五 。一 眼根不圓。
X12n0275_p0364c10║   見性雖洞然。明前 不明後。四維虧一 半。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364c11║   　洞然者。明朗照了 之 意。雖之 一 字。縱許之 辭。次句
X12n0275_p0364c12║   　奪其不圓也。三句。詳示不圓之 數。語略而忽。四維
X12n0275_p0364c13║   　四隅也。必兼 四方。而但 言四維者。語之 略也。且千
X12n0275_p0364c14║   　二 功 德。四方八 百。四維四百。今止缺後方及兩隅
X12n0275_p0364c15║   　之 四百。是缺三分之 一 耳。而言虧一 半者。語之 忽
X12n0275_p0364c16║   　也。若實一 半。當惟六 百。學者善會其意可也。虧缺
X12n0275_p0364c17║   　難圓。意則 易知矣。　△二 鼻根缺中。
X12n0275_p0364c18║   鼻息出入 通。現前 無交氣。支離匪涉入 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364c19║   　鼻之 功 德。出息入 息。及與中間。各分四百。今缺中
X12n0275_p0364c20║   　間四百而已。交氣即中間也。支離者。不相接續之
X12n0275_p0364c21║   　意。葢出息盡而不能即入 。必少間斷。而後方入 。入
X12n0275_p0364c22║   　息亦然。此即支離處也。良以 。出息取香。入 息聞香。
X12n0275_p0364c23║   　此支離處。全 無功 能。故非圓滿。匪者不也。涉者交
X12n0275_p0364c24║   　也。入 即鼻入 也。言若此間斷不交之 入 。豈能速得
X12n0275_p0365a01║   　圓通乎。此與上科。揀去不圓之 根也。　△三舌根不
X12n0275_p0365a02║   　常。
X12n0275_p0365a03║   舌非入 無端。因味生覺了 。味亡了 無有。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365a04║   　吳興曰。首句語倒。應是舌入 非無端耳。溫陵曰。舌
X12n0275_p0365a05║   　不因味而即能覺了 。乃為無端。　○今者不然。故曰
X12n0275_p0365a06║   　非無端也。末三句。言其無離味之 恒覺故難入 圓
X12n0275_p0365a07║   　通。問耳離聲而聞靜說為常性。何 不舌離味而嘗
X12n0275_p0365a08║   　淡亦說為常耶。答耳為離知。恒常普徧。離聲聞靜。
X12n0275_p0365a09║   　更比聲圓。人所易曉。經云 動 若邇遙靜無邊際。是
X12n0275_p0365a10║   　也。今舌根覺味之 知。不過三寸。合知尚劣 。而離知
X12n0275_p0365a11║   　淡相更為眇昧。豈能同耳之 常性彰顯乎。故不例
X12n0275_p0365a12║   　難也。　△四身根不會。
X12n0275_p0365a13║   身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥 會。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365a14║   　首二 句。例 前 觸塵。明其同是不圓之 門也。此所觸
X12n0275_p0365a15║   　二 字。直指前 之 觸塵而言。意謂前 之 觸塵。我已揀
X12n0275_p0365a16║   　其不圓。今此身根。亦全 與彼觸塵同也。此句標定。
X12n0275_p0365a17║   　次句申其相同之 。故圓覺觀者。以 圓之 一 字。雙貫
X12n0275_p0365a18║   　覺觀二 字。圓覺者。獨立之 全 體也。圓觀者。絕待之
X12n0275_p0365a19║   　全 智也。此身根與前 觸塵。各非此二 者。良以 。合中
X12n0275_p0365a20║   　之 知。根塵相待而顯故。前 之 觸塵。離此身根。其相
X12n0275_p0365a21║   　即隱。固無獨立之 全 體與夫絕待之 全 智也。而此
X12n0275_p0365a22║   　身根。離前 觸塵。其知亦泯。亦無獨立絕待全 體全
X12n0275_p0365a23║   　智也。豈能圓覺觀乎。大抵此二 句。總明須合而後
X12n0275_p0365a24║   　有知也。涯量猶言邊際也。即身邊際與觸邊際也。
X12n0275_p0365b01║   　冥 暗也。會知也。不冥 會者。言不能於遠離之 時暗
X12n0275_p0365b02║   　中有知如彼耳之 於聲也。此句是言離中無知也。
X12n0275_p0365b03║   　末句結非圓通。總承合有離無故。明難獲圓通矣。
X12n0275_p0365b04║   　此與上科揀去合知而淺之 根也。　△五 意根雜念。
X12n0275_p0365b05║   知根雜亂 思。湛了 終無見。想念不可脫。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365b06║   　此文易了 。大抵此約初 心凡夫欲依此意根求圓
X12n0275_p0365b07║   　通者。而斷其難獲也。亂 思即意識也。諸識中。惟意
X12n0275_p0365b08║   　識最亂 。最為剛 強。難於制 伏。恒雜意中故。湛了 者。
X12n0275_p0365b09║   　即脫盡意識。湛然了 知之 境也。而言終無見者。如
X12n0275_p0365b10║   　非非想天入 非非定。研窮求其湛了 。終不可得。報
X12n0275_p0365b11║   　盡從墜。是也。末二 句。結非圓通。葢言圓通本是無
X12n0275_p0365b12║   　分別 定之 勝果。今想念不脫。豈能得此果哉。此科
X12n0275_p0365b13║   　揀去非純離之 根也。揀五 根已竟。　△三揀六 識。此
X12n0275_p0365b14║   　經首即斥破。六 處識心。是為生死根本。不可依之
X12n0275_p0365b15║   　錯亂 修 習。而諸聖自陳。仍備 此六 門者。見聖性無
X12n0275_p0365b16║   　不通也。文殊復揀去者。仍順此經遮止悞用也。若
X12n0275_p0365b17║   　初 心用此以 求圓通。則 不成無上菩提。乃至別 成
X12n0275_p0365b18║   　聲聞魔外者極多。如六 聖得正圓通者極少。所以
X12n0275_p0365b19║   　須揀去也。就分為六 。一 眼識無定。
X12n0275_p0365b20║   識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365b21║   　擕李曰。論云 。二 和生識。謂根境和合識生其中。今
X12n0275_p0365b22║   　言三和者。能所合說也。　○識見二 字。亦似 語倒。應
X12n0275_p0365b23║   　云 見識。即眼識也。乃眼家隨念分別 。外對無情之
X12n0275_p0365b24║   　色塵。內依無分別 之 眼根。而中間詐現隨念麤略
X12n0275_p0365c01║   　分別 。是為眼識。能依自體并所依根塵。故曰雜三
X12n0275_p0365c02║   　和也。溫陵曰。三者和合窮之 本自無體。故曰非相
X12n0275_p0365c03║   　也。　○末二 句。躡上結歸無定亦無定實之 自體而
X12n0275_p0365c04║   　已。　△二 耳識非初 。
X12n0275_p0365c05║   心聞洞十方。生於大因力 。初 心不能入 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365c06║   　溫陵曰。普賢用心聞故。能知他方沙界外事 。此由
X12n0275_p0365c07║   　修 法界行大因所生。非初 心能入 也。　○由大因威
X12n0275_p0365c08║   　力 致耳。識洞聞沙界。非耳識自妙能順初 心成此
X12n0275_p0365c09║   　妙果。故曰初 心不能入 也。　△三鼻識有住 。
X12n0275_p0365c10║   鼻想本權機。只令攝心住 。住 成心所住 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365c11║   　溫陵曰。孫陀散亂 。佛欲攝住 其心。令觀鼻端。此特
X12n0275_p0365c12║   　權機而已。葢真心無住 。有住 則 妄矣。　○鼻想者。於
X12n0275_p0365c13║   　鼻端作觀白之 想也。本權機者。本為對治。而權假
X12n0275_p0365c14║   　設想。非鼻識本有也。以 鼻識分別 香臭為用。非關
X12n0275_p0365c15║   　端白故也。次句。明本意只為攝住 散亂 而已。三句。
X12n0275_p0365c16║   　明不圓之 故。住 則 偏 局一 處。何 由而圓乎。　△四舌
X12n0275_p0365c17║   　識有漏。
X12n0275_p0365c18║   說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365c19║   　首句。言說法雖由舌識。然不免雜。以 音聲文字故。
X12n0275_p0365c20║   　曰弄音文也。而能開悟成自果。但 由先世 所成曠
X12n0275_p0365c21║   　久 辯才之 力 。故得如此。非彼一 時舌識所能。且名
X12n0275_p0365c22║   　句乃不相應行。有為所攝。非無漏法。豈以 舌識參
X12n0275_p0365c23║   　雜於此。而成圓通乎。　△五 身識不徧。
X12n0275_p0365c24║   持犯但 束身。非身無所束。元 非徧一 切。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366a01║   　吳興曰。問波離執身次第執心。俱 得通利 。今何 但
X12n0275_p0366a02║   　云 束身而已。答聲聞執心。亦防六 聚七支之 非。況
X12n0275_p0366a03║   　今言身識在其中矣。　○此偈正揀身識。其言束身。
X12n0275_p0366a04║   　正謂束於身識。非謂身根。而言識在其中者。岳師
X12n0275_p0366a05║   　之 混淆。多此類也。且觀下元 非徧一 切之 句。則 知
X12n0275_p0366a06║   　但 束之 語。非惟只表遺心。葢表所遺者更多。良以
X12n0275_p0366a07║   　圓通之 境。當徧融身界萬法。今但 束身識。局於身
X12n0275_p0366a08║   　心。無普融觀智。豈得圓通乎。　△六 意識緣物。
X12n0275_p0366a09║   神通本宿因。何 闕法分別 。念緣非離物。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366a10║   　吳興曰。目連神通。由宿習所得。雖云 旋湛心光 發
X12n0275_p0366a11║   　宣。非關於法分別 而現。又小乘神通。皆是作意。緣
X12n0275_p0366a12║   　物則 有。離物則 無。　○法分別 三字。即意識別 名。葢
X12n0275_p0366a13║   　意識是法塵上分別 性故也。此句已明。目連神變
X12n0275_p0366a14║   　圓通。元 與意識無干。次句又言縱由意識。亦是緣
X12n0275_p0366a15║   　塵。而非離塵普徧之 法。亦難獲圓通矣。物即塵也。
X12n0275_p0366a16║   　通觀揀識之 文。多明六 聖所證各皆別 有資藉。非
X12n0275_p0366a17║   　真由彼識心能至圓通也。揀六 識已竟。　△四揀七
X12n0275_p0366a18║   　大。七大之 中。前 五 同塵。第六 同識。第七同根。比前
X12n0275_p0366a19║   　但 加 廣大之 相。而揀意大同前 也。就分為七科。一
X12n0275_p0366a20║   　地大非通。
X12n0275_p0366a21║   若以 地性觀。堅礙非通達。有為非聖性云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366a22║   　溫陵曰。持地平填。尚涉有為。非實聖性。　○遇佛平
X12n0275_p0366a23║   　心。方歸聖性。而初 心全 涉有為故。難獲圓通。似 為
X12n0275_p0366a24║   　易見。　△二 水大非真。
X12n0275_p0366b01║   若以 水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b02║   　溫陵曰。月光 水觀未離想念。難契如如。葢如如之
X12n0275_p0366b03║   　理。非覺觀之 法故也。　○如如者。即圓通真實之 體。
X12n0275_p0366b04║   　乃離念不動 之 法。凡起心分別 覺觀。皆不相應。反
X12n0275_p0366b05║   　顯旋聞。不屬覺觀。明矣。而強安三觀者。尚當尋繹
X12n0275_p0366b06║   　於此可也。　△三火大非初 。
X12n0275_p0366b07║   若以 火性觀。厭有非真離。非初 心方便 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b08║   　身心俱 斷。斷性亦無。方為真離。今存厭斷。故非真
X12n0275_p0366b09║   　也。又厭欲假說。非真實本有之 法也。三句。言非初
X12n0275_p0366b10║   　心一 定方便 。以 初 心不皆多欲。而少欲無欲眾生。
X12n0275_p0366b11║   　何 用於此而入 圓通乎。　△四風大有對。
X12n0275_p0366b12║   若以 風性觀。動 寂非無對。對非無上覺。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b13║   　動 寂有對。則 一 動 一 寂。便 屬循還生滅無常之 法。
X12n0275_p0366b14║   　故非無上覺體。問反聞法門。亦從動 靜而入 。何 殊
X12n0275_p0366b15║   　於此。答彼乃漸脫動 靜二 塵。以 取無動 靜之 聞性。
X12n0275_p0366b16║   　為初 心方便 。此即取有動 寂之 風性為入 門。所以
X12n0275_p0366b17║   　大不同也。豈可以 此難彼。　△五 空大非覺。
X12n0275_p0366b18║   若以 空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b19║   　溫陵曰。晦昧為空。故曰昏鈍。　○此是窮源之 解。若
X12n0275_p0366b20║   　就現相。昏即冥 也。鈍即頑也。虗空本以 冥 頑無所
X12n0275_p0366b21║   　知覺為相。菩提乃覺性智體明靈為相。正與昏鈍
X12n0275_p0366b22║   　相反。就昏鈍處。而取明靈之 果。如鑽冰取火。固應
X12n0275_p0366b23║   　難也。世 有尊太虗空為本性者。當悟此矣。　△六 識
X12n0275_p0366b24║   　大虗妄。
X12n0275_p0366c01║   若以 識性觀。觀識非常住 。存心乃虗妄。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366c02║   　溫陵曰。彌勒 惟修 識觀。而所觀之 識。念念生滅。存
X12n0275_p0366c03║   　心觀之 已妄。況獲圓通耶。　○首句。言發心即研窮
X12n0275_p0366c04║   　識性。以 為入 門也。次句。言能觀之 觀心與所觀之
X12n0275_p0366c05║   　識性。二 俱 念念遷流。悉不能住 也。愚意。初 心縱猛
X12n0275_p0366c06║   　必墮識無邊處等定而已。三句。研窮之 極。縱有存
X12n0275_p0366c07║   　住 之 心。如說二 乘所住 涅槃。但 是識陰境界。猶如
X12n0275_p0366c08║   　湛流望如恬靜。而實不住 。故曰乃虗妄也。初 心豈
X12n0275_p0366c09║   　能依之 頓入 圓通乎。　△七根大殊感。
X12n0275_p0366c10║   諸行是無常。念性元 生滅。因果今殊感。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366c11║   　首句。言凡有運動 遷流。皆屬行陰。皆墮無常。今勢
X12n0275_p0366c12║   　至雖曰都攝六 根。而主 於靜念相繼。既曰淨念。終
X12n0275_p0366c13║   　成有念。既曰相繼。難免生滅。故曰念性元 生滅也。
X12n0275_p0366c14║   　三句。言以 此為因。往生見佛。則 因果相應。無有不
X12n0275_p0366c15║   　可。若以 此生滅之 因。而求現證不生滅之 圓通。則
X12n0275_p0366c16║   　因果不類。決難得也。通論二 十四聖。約其所證。必
X12n0275_p0366c17║   　等觀音。而原其入 門。不從本根。略有四緣。所以 當
X12n0275_p0366c18║   　揀。一 者不對方宜。二 者不便 初 心。三者別 有資籍。
X12n0275_p0366c19║   　四者非常修 學。反顯耳根對方宜便 。初 心不勞 資
X12n0275_p0366c20║   　籍。通常可修 也。意在後偈。預此明之 。至文再 詳。了
X12n0275_p0366c21║   　揀諸門已竟。　△三獨選耳根。分二 。一 備 彰門妙。此
X12n0275_p0366c22║   　中所具 四科。一 三四中。正以 番前 四緣中三緣。惟
X12n0275_p0366c23║   　非常修 學。更在後文。至文更指。分四。一 隨方定門。
X12n0275_p0366c24║   我今白世 尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。
X12n0275_p0367a01║   欲取三摩提。實以 聞中入 。
X12n0275_p0367a02║   　此科顯其正對方宜。番前 不對方宜也。葢諸教體。
X12n0275_p0367a03║   　如來必隨一 方機宜而立。若教不投機。化應不勝
X12n0275_p0367a04║   　也。溫陵曰。聖人設教。隨方不同。或有佛土。以 佛光
X12n0275_p0367a05║   　明。而作佛事 。或有佛土。以 佛菩提樹。而作佛事 。乃
X12n0275_p0367a06║   　至或以 園林臺觀。或以 虗空。或以 寂無說示。如香
X12n0275_p0367a07║   　積佛國無文字說。但 以 眾香。令諸天人得入 律行。
X12n0275_p0367a08║   　而此方教體。必藉音聞。欲取正定。必由聞入 者。各
X12n0275_p0367a09║   　隨機緣故也。此方二 句。意言。此方眾生。耳根偏 利 。
X12n0275_p0367a10║   　能由聞性徧達無量差別 理事 。故佛對此一 方機
X12n0275_p0367a11║   　宜而以 音聲施作佛事 。所以 逗彼聞根之 利 也。是
X12n0275_p0367a12║   　則 合音與聞。乃為此方真清淨教體矣。是雖常途
X12n0275_p0367a13║   　惟取音聲為教。似 不兼 聞。而不知。離彼聽者聞根。
X12n0275_p0367a14║   　則 音聲泯然無托。教體奚得而存耶。末二 句。言教
X12n0275_p0367a15║   　體既在音聞。而欲入 正定者。豈可捨教體而別 取
X12n0275_p0367a16║   　哉。故應惟從耳根聞性而入 也。良以 。聲教但 為弄
X12n0275_p0367a17║   　引。聞性實為妙心。故領悟雖以 雙托音聞。而修 定
X12n0275_p0367a18║   　但 宜單取聞性。故曰實以 聞中入 也。是則 從說選
X12n0275_p0367a19║   　根以 來。直至此處。惟此一 句。方以 決定分明指出
X12n0275_p0367a20║   　耳根為圓通本根至妙之 法門矣。又說音聞。先即
X12n0275_p0367a21║   　不平。意言。常途但 以 音聲為教體。是隨相假體。而
X12n0275_p0367a22║   　非真實教體。不知。此方真實教體。清淨本然周徧
X12n0275_p0367a23║   　法界者。不在於音。而惟在聽音之 聞性耳。良以 。教
X12n0275_p0367a24║   　詮藏性。而聞性最近藏性故也。末二 句。承之 遂言。
X12n0275_p0367b01║   　以 是義故。大定惟從聞入 。似 為簡直而順。且更見
X12n0275_p0367b02║   　音聲但 為教體。而聞性方為真教體。智者詳之 。　△
X12n0275_p0367b03║   　二 讚人殊勝。此科固是欲令欽人則 必珍重其法。
X12n0275_p0367b04║   　亦是激勸 羨果人者。勉 從其因行也。分為二 。一 略
X12n0275_p0367b05║   　讚自利 。
X12n0275_p0367b06║   離苦得解脫。良哉觀世 音。
X12n0275_p0367b07║   　此科先讚能以 聞性自利 。正嘆次第解結及標列
X12n0275_p0367b08║   　二 本科。見利 他之 洪源。若自利 未勝。安能利 他。離
X12n0275_p0367b09║   　苦者。離分段變易二 種生死苦也。即解結中人法
X12n0275_p0367b10║   　俱 空力 也。得解脫者。得離繫自在二 種解脫樂也。
X12n0275_p0367b11║   　然離繫。即忽然超越。世 出世 間自在。即所獲二 種
X12n0275_p0367b12║   　殊勝。且言自備 利 他體用故。判 屬自利 也。良善也。
X12n0275_p0367b13║   　良哉者。讚其善能究竟自利 亦讚善得圓通妙門
X12n0275_p0367b14║   　獨超諸門矣。　△二 廣讚利 他。分四。一 總明常徧。
X12n0275_p0367b15║   於恒沙劫 中。入 微塵佛國。
X12n0275_p0367b16║   　劫 數恒沙。則 時為極長。顯常也。國數微塵。則 處為
X12n0275_p0367b17║   　極廣。顯徧也。此則 方標常徧。而利 生之 意。尚在下
X12n0275_p0367b18║   　科。　△二 自在護生。
X12n0275_p0367b19║   得大自在力 。無畏施眾生。
X12n0275_p0367b20║   　二 句嘆盡。三科文義。該攝絕妙。一 者兩句分嘆前
X12n0275_p0367b21║   　二 科。以 上句嘆三十二 應隨緣自在說法。以 下句
X12n0275_p0367b22║   　嘆十四無畏循聲救苦眾生。二 者兩句總嘆後一
X12n0275_p0367b23║   　科。以 四不思議中明言救護眾生得大自在。則 上
X12n0275_p0367b24║   　句正以 嘆之 。又復明言其形其呪無畏施生。則 下
X12n0275_p0367c01║   　句正以 嘆之 。又且連上二 句貫成四句。則 見此等
X12n0275_p0367c02║   　妙用。皆極沙劫 之 常。皆盡塵剎之 徧。誠為巧妙。若
X12n0275_p0367c03║   　依舊註。前 兩句嘆首科。不惟強添說法。而又何 獨
X12n0275_p0367c04║   　徧常。後兩句嘆後二 科。不惟偏 缺徧常。而又顛倒
X12n0275_p0367c05║   　失次。智者詳之 。　△三音備 眾美。
X12n0275_p0367c06║   妙音觀世 音。梵音海潮音。
X12n0275_p0367c07║   　溫陵曰。以 說法不滯為妙音。尋聲救苦為觀音。音
X12n0275_p0367c08║   　性無著為梵音。應不失時為潮音。　○詳夫菩薩忘
X12n0275_p0367c09║   　音塵。而修 聞性。及至稱名嘆德。乃獨取音。而不取
X12n0275_p0367c10║   　聞。何 也。正表圓人不壞法相。而初 心忘塵。但 圖解
X12n0275_p0367c11║   　根而已。圓通之 後。一 切妙用。全 在於音也。豈如灰
X12n0275_p0367c12║   　斷之 果永壞無用也耶。故今三十二 應中之 說法。
X12n0275_p0367c13║   　四不思議中之 說呪。皆妙音之 力 也。十四無畏中
X12n0275_p0367c14║   　之 救八 難。四不思議中之 施無畏。皆觀世 音之 力
X12n0275_p0367c15║   　也。由法華。以 觀其音聲。皆得解脫。釋觀世 音名故。
X12n0275_p0367c16║   　偏 屬救苦矣。十四無畏中之 除三毒。四不思議中
X12n0275_p0367c17║   　之 破慳悋。皆梵音之 力 也。以 彼科明言修 習清淨
X12n0275_p0367c18║   　本根故。屬梵音矣。三十二 應中之 赴徧求。十四無
X12n0275_p0367c19║   　畏中之 赴二 求。四不思議中之 赴廣求。皆能應不
X12n0275_p0367c20║   　失時。潮音之 力 也。然此獨缺法華中勝彼世 間音
X12n0275_p0367c21║   　故。致十四無畏中持名一 科無所收屬。以 彼一 名
X12n0275_p0367c22║   　獨當一 切菩薩之 名。正屬勝彼世 間音也。然就今
X12n0275_p0367c23║   　經文。收八 妙音中。亦稍為通。以 一 名而頓含眾名
X12n0275_p0367c24║   　功 德。亦甚為妙也。　△四恩沾凡聖。
X12n0275_p0368a01║   救世 悉安寧。出世 獲常住 。
X12n0275_p0368a02║   　上句恩沾於凡。救世 謂拔諸苦。安寧謂與諸樂。葢
X12n0275_p0368a03║   　既言救世 。則 且指世 間凡夫蒙益也。下句恩沾於
X12n0275_p0368a04║   　聖。出世 則 先以 革凡。常住 則 究竟成聖。然功 迹亦
X12n0275_p0368a05║   　不出於應等三科。其意易見。不必分屬也。讚人殊
X12n0275_p0368a06║   　勝已竟。　△三示法真實。此科見耳根元 自真實。決
X12n0275_p0368a07║   　定速至圓通。不勞 資藉別 因。正番前 別 有資藉之
X12n0275_p0368a08║   　緣耳。分二 。一 標啟佛述說。
X12n0275_p0368a09║   我今啟如來。如觀音所說。
X12n0275_p0368a10║   　上句啟佛。啟即告也。下句述說。但 述所說耳根而
X12n0275_p0368a11║   　已。非三真實俱 出觀音自說也。良以 。下三科。乃是
X12n0275_p0368a12║   　文殊取四卷末六 根數量并擊鐘驗常等科中佛
X12n0275_p0368a13║   　說語意。而加 發揮見耳門之 本妙也。　△二 列 三種
X12n0275_p0368a14║   　真實。就分三。一 圓真實。
X12n0275_p0368a15║   譬如人靜居。十方俱 擊皷。十處一 時聞。此則 圓真實。
X12n0275_p0368a16║   　此科取六 根隨方數量中如耳周聽十方無遺之
X12n0275_p0368a17║   　意。而設言以 發揮其圓也。事 出假設。故言譬如。而
X12n0275_p0368a18║   　聞即實法故。非譬喻也。靜居檢非多事 牽擾心時。
X12n0275_p0368a19║   　若當擾時。則 聞雖常圓。殊不覺知。十方俱 擊皷者。
X12n0275_p0368a20║   　一 時同擊也。十處一 時聞者。聞無先後也。此見耳
X12n0275_p0368a21║   　根聞性人人本來自圓。喻如最大圓珠。懸於空中。
X12n0275_p0368a22║   　周輝普照。諸聲如影。亂 映齊現。絲毫不昧。故曰圓
X12n0275_p0368a23║   　真實矣。　△二 通真實。此科是文殊更加 自意。以 發
X12n0275_p0368a24║   　揮其通也。又二 。一 揀他非通。
X12n0275_p0368b01║   目非觀障外。口鼻亦復然。身以 合方知。心念紛無緒。
X12n0275_p0368b02║   　孤山曰。口鼻身俱 合中知。若將身以 合方知句。俱
X12n0275_p0368b03║   　口鼻上。其義方順。葢語倒耳。　○斯言最是決倒無
X12n0275_p0368b04║   　疑。解者即當順序依此而解之 。目非觀障外者。如
X12n0275_p0368b05║   　隔窓紙。不見外事 。隔皮膚不見臟腑。是近而薄者。
X12n0275_p0368b06║   　尚成障隔。況遠厚乎。身以 合方知。口鼻亦復然者。
X12n0275_p0368b07║   　言三根略離尺寸。了 無覺知也。心念紛無緒者。明
X12n0275_p0368b08║   　意根中常纏意識不能靜照也。此歷言五 根俱 無
X12n0275_p0368b09║   　現具 靈通矣。　△二 顯自為通。
X12n0275_p0368b10║   隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。五 根所不齊。是則 通真實。
X12n0275_p0368b11║   　此科隨言耳根現具 靈通。隔垣聽音響者。如隔垣
X12n0275_p0368b12║   　墻聞砧杵。語言悉不隔礙。而顛倒之 人。但 謂聲能
X12n0275_p0368b13║   　透入 。而不知乃是聞性湛然四通八 達無所隔礙
X12n0275_p0368b14║   　也。壇壁尚不能隔。況紙膚乎。遐邇二 皆得聞者。皆
X12n0275_p0368b15║   　顯離中有知也。遐邇俱 聞。何 況尺寸之 離乎。五 根
X12n0275_p0368b16║   　所不齊者。隔垣聽響。眼根所不能齊。遐邇俱 聞。則
X12n0275_p0368b17║   　身口鼻所不能齊。惟意不齊。無文可據。應是耳識
X12n0275_p0368b18║   　易排。以 其力 弱。非強不障。耳門之 靜照。非同意識
X12n0275_p0368b19║   　之 無緒。故意根亦所不能齊也。更當知。同為根者
X12n0275_p0368b20║   　尚不能齊。何 況塵識諸大非根之 類者。豈能齊哉。
X12n0275_p0368b21║   　此見聞性人人本來自通。喻如洪水。普為淹沒。草
X12n0275_p0368b22║   　舍竹籬。悉皆通透。一 無隔礙。故曰通真實矣。此喻
X12n0275_p0368b23║   　與上珠喻。可與靜察聞性之 體相者。助 一 發明矣。
X12n0275_p0368b24║   　(問遐邇俱 可聞。恐非極成之 語。今現見人之 聞量不能遐遠。大聲不過百里。小聲限於數步。何 況寰中界
X12n0275_p0368c01║   　外。決不及聞。若是則 但 能聞邇那云 遐邇俱 聞耶。答但 言遐。不云 極遐。即是耳根現量可及之 遐。非謂越
X12n0275_p0368c02║   　界極遐之 聲也。如汝所言。百里數步。豈非耳根現量中之 遐邇乎。經意正取於此數步百里之 離知。勝彼
X12n0275_p0368c03║   　三根但 能合覺。而於離中。雖尺寸亦不能知也。然此亦但 約於未解之 前 現具 之 通故。不及於極遐。若既
X12n0275_p0368c04║   　解之 後。聚聞已開方能周聞界外。所以 須解。若本通即周沙界。何 勞 復解乎。何 況今耳但 是聞動 。不及至
X12n0275_p0368c05║   　遐而聞靜亦無邊際。經云 。動 若邇遙。靜無邊際。是也。遐邇俱 聞之 語。何 可輒起疑難之 哉)。　△三
X12n0275_p0368c06║   　常真實。此中全 取擊鐘驗常科中佛所說義也。分
X12n0275_p0368c07║   　二 。一 對塵顯常。對聲塵顯聞性常也。又二 。一 動 靜
X12n0275_p0368c08║   　無關。
X12n0275_p0368c09║   音聲性動 靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。
X12n0275_p0368c10║   　音聲是總相。動 靜是別 相。謂音聲正起為動 。音聲
X12n0275_p0368c11║   　滅盡為靜。惟一 音聲。雙含動 靜。故曰音聲性動 靜
X12n0275_p0368c12║   　也。聞中為有無者。言動 靜二 相。常於聞性湛然體
X12n0275_p0368c13║   　中。循還伏謝。動 則 音聲歷然現有。靜則 音聲寂然
X12n0275_p0368c14║   　向無。無聲號無聞者。言世 人顛倒。於無聲而妄說
X12n0275_p0368c15║   　無聞也。末句言據理而論。自是聲無。非是聞性無
X12n0275_p0368c16║   　也。　△二 生滅雙離。
X12n0275_p0368c17║   聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。是則 常真實。
X12n0275_p0368c18║   　首句。躡上科末句。而牒聞性既不隨聲無而滅。次
X12n0275_p0368c19║   　句。形對推知。豈隨聲有而方生乎。是則 聞性湛然
X12n0275_p0368c20║   　常住 一 任。其中聲有則 聞動 。聲無則 聞靜。而自體
X12n0275_p0368c21║   　了 無生滅之 可見。故曰生滅二 圓離也。末句結常
X12n0275_p0368c22║   　真實。以 見聞性人人本來自常。喻如虗空。恒無起
X12n0275_p0368c23║   　滅。此句結意應在後科之 未。方成總結。今隨文便 。
X12n0275_p0368c24║   　寄結於此耳。　△二 離思顯常。
X12n0275_p0369a01║   縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。
X12n0275_p0369a02║   　夢想者。以 夢是第六 獨頭意識所現故。今言夢帶
X12n0275_p0369a03║   　想。正表夢是意識所為也。不為不思無者。言夢中
X12n0275_p0369a04║   　雙以 忘盡夢外動 靜。而了 無所思。似 聞性暫成斷
X12n0275_p0369a05║   　滅也。今則 尚聞杵音。而惑杵為鐘。是可見不為不
X12n0275_p0369a06║   　思而遂成滅矣。上覺即聞性本體。下觀指聞性照
X12n0275_p0369a07║   　用。寤寐恒一 。不假思惟。出思惟外也。所以 前 揀月
X12n0275_p0369a08║   　光 如如非覺觀者。正為彼是思惟覺觀故也。可以
X12n0275_p0369a09║   　反顯。此出思惟之 覺觀。却是真如如體矣。末句全
X12n0275_p0369a10║   　同五 根所不齊也。身兼 外四根。心是內之 意根爾。
X12n0275_p0369a11║   　色香味不能通於夢中。觸雖可通。而離亦不能。至
X12n0275_p0369a12║   　於意之 緣法。又已忘盡。是可見五 根。皆不能接夢
X12n0275_p0369a13║   　外之 五 塵而有覺也。惟獨耳根能覺夢外之 聲。所
X12n0275_p0369a14║   　以 聲塵得通夢中。一 呼便 覺。超彼身心皆不及也。
X12n0275_p0369a15║   　前 經佛於引夢之 後。遂表形銷命謝聞性決無間
X12n0275_p0369a16║   　斷。豈非決其為常真實乎。凡此三種真實。皆表人
X12n0275_p0369a17║   　人現具 。未經解結修 治已。即有圓通常之 三相。若
X12n0275_p0369a18║   　就此更以 修 證。究竟圓通。真同為高因於丘陵。為
X12n0275_p0369a19║   　下因於川澤。必至易而至速也。示法真實已竟。　△
X12n0275_p0369a20║   　四顯行當根。此科番上不便 初 心。明耳根最便 於
X12n0275_p0369a21║   　初 心。然既便 於初 心。即可通常普修 已該四義。但
X12n0275_p0369a22║   　文不甚顯故。第四義屬下。分三。一 舉此方教體。
X12n0275_p0369a23║   今此娑婆國。聲論得宣明。
X12n0275_p0369a24║   　娑婆。此云 堪忍。以 此界眾苦難忍。惟具 忍力 者堪
X12n0275_p0369b01║   　住 故。又具 足苦境。堪可成就行人忍力 故。然此一
X12n0275_p0369b02║   　句。據文但 是指處。約意仍有含蓄。謂含蓄此方眾
X12n0275_p0369b03║   　生耳根偏 利 之 意。以 此方眾生能從耳根了 別 世
X12n0275_p0369b04║   　出世 法深細之 意。次句得字。方有來歷。正言佛對
X12n0275_p0369b05║   　此方偏 利 之 根。立諸聲名句文一 切經論甚深法
X12n0275_p0369b06║   　義。以 對機故。方得宣暢發明也。然此句。據文亦但
X12n0275_p0369b07║   　說聲論得明。就中亦有含蓄。謂含蓄所宣明者無
X12n0275_p0369b08║   　非皆為詮顯圓湛妙明之 性。而此妙性又秪在於
X12n0275_p0369b09║   　能聞本根之 中。眾生當可由所聞聲論。而反聞能
X12n0275_p0369b10║   　聞之 本根。方為得旨矣。若是則 下科失旨之 意。自
X12n0275_p0369b11║   　有來歷矣。　△二 明病在循聲。又二 。一 泛論失旨。
X12n0275_p0369b12║   眾生迷本聞。循聲故流轉。
X12n0275_p0369b13║   　此眾生非是普指異生。但 指狂慧學者而言。意言。
X12n0275_p0369b14║   　此方耳根既利 。而如來聲論又明。宜乎凡被聲教
X12n0275_p0369b15║   　者。皆當免於流轉。而間有不免者。正因不能由教
X12n0275_p0369b16║   　而開悟能聞之 本聞是為妙明心性。而但 循所聞
X12n0275_p0369b17║   　聲教。資益戲論故。徒聞聲教。而亦不免於流轉也。
X12n0275_p0369b18║   　△二 剋 指證驗。
X12n0275_p0369b19║   阿難縱強記。不免落邪思。
X12n0275_p0369b20║   　對前 泛論剋 指一 人。所以 登驗迷本聞而但 循聲
X12n0275_p0369b21║   　教者必不免於流轉也。強記即多聞憶持也。邪思
X12n0275_p0369b22║   　即為物所轉逐邪境。而被物牽去不自由也。意言。
X12n0275_p0369b23║   　眾生若迷本聞。非但 少循聲教者不免流轉。雖強
X12n0275_p0369b24║   　記如阿難。亦所不免也。戒務 多聞者。甚不可迷本
X12n0275_p0369c01║   　聞而但 循聲教。　△三顯應病與藥。
X12n0275_p0369c02║   豈非隨所淪。旋流獲無妄。
X12n0275_p0369c03║   　豈非二 字。承上決定之 辭。下八 字病藥相當敵體
X12n0275_p0369c04║   　對治也。隨即循也。所即聲塵。淪即流轉也。隨所淪
X12n0275_p0369c05║   　者。言循聲必流轉也。旋流即返聞也。無妄即真實
X12n0275_p0369c06║   　常住 不流轉之 性也。旋流獲無妄者。意言。既知循
X12n0275_p0369c07║   　聲順流而不免流轉。當知反聞旋流而必至無妄。
X12n0275_p0369c08║   　其與此方機根。為病相投。一 切初 心。無不可用也。
X12n0275_p0369c09║   　故科顯行當根。備 彰門妙。已竟。　△二 委示修 巧。法
X12n0275_p0369c10║   　門空妙。而修 時不巧。亦不足選也。具 簡要易速四
X12n0275_p0369c11║   　義者為巧。簡則 不煩。要則 該總。易則 無難。速則 不
X12n0275_p0369c12║   　鈍。下文具 有此相。至則 指之 。分三。一 出名教以 反
X12n0275_p0369c13║   　聞三。一 囑專聽而出名。
X12n0275_p0369c14║   阿難汝諦聽。我乘佛威力 宣說金剛 王如幻不思議
X12n0275_p0369c15║   佛母真三昧。
X12n0275_p0369c16║   　囑專聽而表乘威。以 見法非易說。遭遇非常。切宜
X12n0275_p0369c17║   　鄭重。金剛 王同前 五 卷中五 章殊勝文也。彼有寶
X12n0275_p0369c18║   　覺二 字。今含在三字中。葢聞根中不生滅性。雙含
X12n0275_p0369c19║   　理智。是實相觀照二 種般若。同於金剛 堅利 體不
X12n0275_p0369c20║   　可壞而能壞一 切無明堅體。故云 爾也。由圓乘方
X12n0275_p0369c21║   　便 。巧立能所無修 之 修 。故曰如幻。不思議者。速疾
X12n0275_p0369c22║   　超乎世 出世 間之 意。以 前 偈云 如幻三摩提彈指
X12n0275_p0369c23║   　超無學。故知然也。佛母者。以 前 後偈皆云 是諸佛
X12n0275_p0369c24║   　一 路涅槃之 門。可見出生諸佛。故稱佛母也。真三
X12n0275_p0370a01║   　昧者。言是自性正定。非同引起諸三昧境。故曰真
X12n0275_p0370a02║   　也。即此出名中。簡等四義。分明可見。詳之 。　△二 抑
X12n0275_p0370a03║   　多聞而顯過。
X12n0275_p0370a04║   汝聞微塵佛一 切祕密門。欲漏不先除。蓄聞成過誤。
X12n0275_p0370a05║   　將以 激其反聞。先須出其不反聞之 大錯也。上二
X12n0275_p0370a06║   　句。顯其極為多聞。葢無數生中。受持諸佛深法也。
X12n0275_p0370a07║   　欲漏不先除者。葢惟務 多聞。不修 無漏勝業故。欲
X12n0275_p0370a08║   　漏深重。種習未盡。其餘諸漏未盡。可知。畜聞成過
X12n0275_p0370a09║   　誤者。言徒積多聞。殊不得力 。而竟成墮淫之 過誤
X12n0275_p0370a10║   　也。　△三決取捨而反聞。
X12n0275_p0370a11║   將聞持佛佛。何 不自聞聞。
X12n0275_p0370a12║   　孤山曰。謂將汝循聲之 妄聞。以 持諸佛之 言教。何
X12n0275_p0370a13║   　不反聞自性以 求解脫乎。上聞能聞之 智。下聞所
X12n0275_p0370a14║   　觀之 理。　○上佛字即佛身。下佛字即佛法。上聞字
X12n0275_p0370a15║   　即聞根。下聞字即聞性。而將聞之 聞。亦即指於具
X12n0275_p0370a16║   　妙性之 聞根也。正言眾生不達本聞即是妙性。無
X12n0275_p0370a17║   　勞 外求。却乃日用不知。反將本聞。貪教不返。惟希
X12n0275_p0370a18║   　小利 。譬如以 金盌乞食。不知盌自可富於食也。故
X12n0275_p0370a19║   　敵體以 警之 曰。汝將本聞妙性不自覺知。但 務 受
X12n0275_p0370a20║   　持諸佛佛法。何 不識取本聞而旋倒聞根以 聞聞
X12n0275_p0370a21║   　性乎。良以 佛教。本欲人之 修 性。今遺性而獨馳於
X12n0275_p0370a22║   　教。亦非教之 本意故也。此科方是教導反聞之 正
X12n0275_p0370a23║   　文也。觀此但 聞一 聞性。便 勝無量多聞。亦見其至
X12n0275_p0370a24║   　簡而最要矣。　△二 法喻詳明修 證。上方舉妙門之
X12n0275_p0370b01║   　勝名。述不修 之 大錯。以 警其當修 反聞而已。而尚
X12n0275_p0370b02║   　未言如何 修 如何 證。故此科詳之 。分三。一 法說。又
X12n0275_p0370b03║   　為二 。一 歷示次第超越。四卷末云 。由此無始眾生
X12n0275_p0370b04║   　世 界生纏縛故。於器世 界。不能超越。故下分科文
X12n0275_p0370b05║   　義出彼。而科名亦取彼也。超越即解脫之 意爾。就
X12n0275_p0370b06║   　分為二 科。一 情界脫纏。又二 。一 脫塵盡根。
X12n0275_p0370b07║   聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。
X12n0275_p0370b08║   　此聞字。正指所結之 根。非自然生者。言其非是無
X12n0275_p0370b09║   　故。而有此結相也。因聲有名字者。言其正因聲塵。
X12n0275_p0370b10║   　當情而迷。中以 聞性。攬塵斯結。遂成根相。即聽精
X12n0275_p0370b11║   　映聲。卷聲成根也。從無始來。遂有此耳根之 名。即
X12n0275_p0370b12║   　根元 目為清淨四大因名耳體也。聚聞結滯。無復
X12n0275_p0370b13║   　解脫之 相矣。旋聞與聲脫者。即入 流亡所。乃至動
X12n0275_p0370b14║   　靜不生也。葢言既因攬聲而結。須待脫聲而解故。
X12n0275_p0370b15║   　首須旋倒聞根。反聞自性。以 求與聲脫也。能脫即
X12n0275_p0370b16║   　聞根也。元 因旋根而塵自脫故。能脫即指聞根而
X12n0275_p0370b17║   　已。欲誰名者。言塵已脫而根隨盡。遂失前 耳根之
X12n0275_p0370b18║   　名。惟一 妙性而已。然此二 句。即當如是漸增聞所
X12n0275_p0370b19║   　聞盡也。四句喻如水本因寒而結冰。故冰須脫寒
X12n0275_p0370b20║   　而還水矣。　△二 入 一 解六 。
X12n0275_p0370b21║   一 根既返源。六 根成解脫。
X12n0275_p0370b22║   　此恐人疑但 解一 根餘根尚結。不知根相雖六 性
X12n0275_p0370b23║   　體惟一 。本以 一 性而頓結六 根。所謂一 結一 切結
X12n0275_p0370b24║   　也。故解一 根性。而餘隨性脫。所謂一 解一 切解也。
X12n0275_p0370c01║   　譬如片錦六 華。華雖各別 。而底線相連。故拆一 華
X12n0275_p0370c02║   　而餘華皆壞。華喻六 根。底線喻性。其意可知。此約
X12n0275_p0370c03║   　橫喻故。六 根同一 成壞。不同巾之 竪喻每約一 根。
X12n0275_p0370c04║   　結則 從性至塵由細漸麤。解則 從塵至性由麤漸
X12n0275_p0370c05║   　細。皆有次第。六 重如巾結解也。然每一 結成六 根
X12n0275_p0370c06║   　同成一 結。乃至六 結皆然。至解時。每一 結解六 根
X12n0275_p0370c07║   　同解一 結以 至六 解皆然。故解者從一 根入 一 根
X12n0275_p0370c08║   　之 結盡六 根之 結齊盡當亦與華喻相成而不相
X12n0275_p0370c09║   　背也。智者詳之 。是則 一 根返源。豈不至簡耶。六 根
X12n0275_p0370c10║   　齊脫。豈不至要耶。夫至六 根皆脫。則 眾生世 界已
X12n0275_p0370c11║   　自不能纏縛矣。　△二 器界超越。此中不是情器。根
X12n0275_p0370c12║   　塵平言。葢言塵界全 倚情根而立。固未有情根脫
X12n0275_p0370c13║   　復而塵界獨存者也。故上科既已脫復情根。而此
X12n0275_p0370c14║   　科歸重超越器界而已。分二 。一 塵銷覺淨。
X12n0275_p0370c15║   見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。
X12n0275_p0370c16║   　首二 句。喻明塵界全 依情根而立。幻翳者。猶言虗
X12n0275_p0370c17║   　翳也。葢空華但 是目翳之 影。今情根既如翳。而塵
X12n0275_p0370c18║   　界但 若空華。則 可見有則 俱 有無則 俱 無也。次二
X12n0275_p0370c19║   　句。遂言今既一 返六 解。而聞等已復於無。即如翳
X12n0275_p0370c20║   　根已除也。而塵界應念隨銷。便 若空華。湛然滅盡。
X12n0275_p0370c21║   　豈可復得哉。由是情塵俱 寂之 後。本覺之 體圓滿
X12n0275_p0370c22║   　清淨。所謂逈脫根塵。靈光 獨耀矣。此中但 取瞖華
X12n0275_p0370c23║   　為喻。不用幻喻。夫根身解而器界隨銷。其亦至易。
X12n0275_p0370c24║   　而甚速矣乎。　△二 淨極越界。
X12n0275_p0371a01║   淨極光 通達。寂照含虗空。却來觀世 間。猶如夢中事 。
X12n0275_p0371a02║   　上言覺淨似 初 淨。今言淨極。則 淨相轉深。以 至極
X12n0275_p0371a03║   　淨。亦可上言翳根初 盡塵銷覺顯。且約理體圓淨。
X12n0275_p0371a04║   　今既淨極。則 當覺徧塵剎矣。光 通達者。心眼圓明。
X12n0275_p0371a05║   　真俗 畢照。夫淨極即寂。光 通即照。而言含虗空者。
X12n0275_p0371a06║   　大覺海中。空漚至小。何 況世 界乎。末二 句。言以 含
X12n0275_p0371a07║   　空之 寂照。觀察世 間。悉皆如夢。了 無罣礙。甚言超
X12n0275_p0371a08║   　越世 界。得大自在。而無復拘滯矣。問前 言界如空
X12n0275_p0371a09║   　華滅盡。今何 又見耶。答圓乘銷塵。非至灰斷。但 滅
X12n0275_p0371a10║   　法執所執定實心外之 界。而唯心如夢境界。宛在
X12n0275_p0371a11║   　無礙。但 隨心出沒。無定實矣。次第超越已竟。　△二
X12n0275_p0371a12║   　因顯昔妄難干。
X12n0275_p0371a13║   摩登伽 在夢。誰能留汝形。
X12n0275_p0371a14║   　此亦激阿難發奮。進求脫根超界。以 雪前 之 悔恨
X12n0275_p0371a15║   　也。又見昔之 所以 被邪術所制 無自由分者。正由
X12n0275_p0371a16║   　不能解根超界得大解脫也。亦由不知根中圓湛
X12n0275_p0371a17║   　妙心寂照含空無可拘制 。而但 取緣塵影事 為心
X12n0275_p0371a18║   　妄認身中。是以 受制 莫脫。故如來首先徵破所執
X12n0275_p0371a19║   　妄心。而於根中指以 所迷真心。令其旋根取證也。
X12n0275_p0371a20║   　今偈意言。汝若早識根中妙心。而解根越界。乃至
X12n0275_p0371a21║   　寂照含空。登伽 在汝覺海夢中。如漚如塵。豈能留
X12n0275_p0371a22║   　滯於汝哉。極勵 之 也。法說已竟。　△二 舉喻。
X12n0275_p0371a23║   如世 巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動 。要以 一 機抽。
X12n0275_p0371a24║   息機歸寂然。諸幻成無性。
X12n0275_p0371b01║   　吳興曰。幻師譬真如。幻作譬隨緣。真妄和合變成
X12n0275_p0371b02║   　六 根。如諸男女。　○詳前 法說。既有情器雙超之 旨。
X12n0275_p0371b03║   　則 喻中亦應具 之 。故一 機但 指幻呪。抽牽也。牽之
X12n0275_p0371b04║   　令動 也。言男女諸根動 雖不一 。而牽抽令動 。但 一
X12n0275_p0371b05║   　呪力 故。下息機即謂止呪也。歸寂然者。男女諸根
X12n0275_p0371b06║   　皆不動 也。諸幻成無性者。所依幻處亦泯於無也。
X12n0275_p0371b07║   　蓋凡幻人非無幻處。如化城喻云 。重門高樓閣男
X12n0275_p0371b08║   　女皆充 滿。上句幻處。下句幻人也。法中一 機即一
X12n0275_p0371b09║   　精明故。喻之 所謂雖見諸根動 者。喻六 根之 用雖
X12n0275_p0371b10║   　殊也。要以 一 機抽者。喻惟一 精明之 體於中隨門
X12n0275_p0371b11║   　異用也。息機喻但 旋一 根精明之 體令其還源也。
X12n0275_p0371b12║   　歸寂然者。六 根俱 解脫也。諸幻成無性者。器界亦
X12n0275_p0371b13║   　超越也。一 精明不合幻師。但 合幻呪。至下發明。　△
X12n0275_p0371b14║   　三法合。
X12n0275_p0371b15║   六 根亦如是。元 依一 精明。分成六 和合。一 處成休復。
X12n0275_p0371b16║   六 用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。
X12n0275_p0371b17║   　一 精明。即真如與無明和合所成。識精明元 。為六
X12n0275_p0371b18║   　精之 總體。理實即是第八 賴耶識。亦即本經稱陀
X12n0275_p0371b19║   　那細識也。六 根即是能依。一 精明即是所依。故曰
X12n0275_p0371b20║   　元 依一 精明也。分成六 和合者。分攬六 塵。各成根
X12n0275_p0371b21║   　相。而精名亦別 。如在眼名見精。在耳名聞精等。名
X12n0275_p0371b22║   　雖各別 。而體則 仍是一 精明故。一 精明合喻中一
X12n0275_p0371b23║   　機。六 和合合喻中諸男女也。當補二 句云 。雖見六
X12n0275_p0371b24║   　用殊。惟一 精明轉。合喻中雖見二 句。方全 。一 處成
X12n0275_p0371c01║   　休復。合喻中息機。六 用皆不成。合喻中歸寂然。然
X12n0275_p0371c02║   　一 處休復。即從耳根解結。其意可知。齊此喻明情
X12n0275_p0371c03║   　界脫纏已竟。末二 句合諸幻成無性。塵垢即指器
X12n0275_p0371c04║   　世 間六 塵所成垢染世 界。應念銷者。如前 經云 。山
X12n0275_p0371c05║   　河大地應念化成無上知覺。是也。無情器之 分曰
X12n0275_p0371c06║   　圓。無無明之 蔽曰明。無根塵之 污曰淨。無結縛之
X12n0275_p0371c07║   　礙而互 用變現曰妙。故曰成圓明等。此更喻明器
X12n0275_p0371c08║   　界超越法喻。詳明修 證已竟。　△三結示因果究竟。
X12n0275_p0371c09║   餘塵尚諸學。明極即如來。
X12n0275_p0371c10║   　此科尤見易而速也。餘塵者。斷無明未盡謂之 有
X12n0275_p0371c11║   　餘。極而言之 。雖等覺亦爾。故諸學指等覺以 前 諸
X12n0275_p0371c12║   　有學菩薩也(問前 文稱菩薩一 例 無學。今何 又言有學。答前 位 離佛遠顯超二 乘。故稱
X12n0275_p0371c13║   　無學。今隣近如來對佛究竟無學故。等覺亦是有學。如臨至尊不敢稱尊也)明極。謂無
X12n0275_p0371c14║   　明已盡。而本明證極。即如來無上菩提矣。夫法門
X12n0275_p0371c15║   　既妙。而修 證又巧。乃至成佛無難。所以 惟當選於
X12n0275_p0371c16║   　此門也。獨選耳根已竟。　△四普勸 修 持。佛勅 文殊。
X12n0275_p0371c17║   　惟選一 門。教眾深入 。故文殊上來選定耳門。即以
X12n0275_p0371c18║   　勸 眾普修 。順佛意也。然上文何 不自聞之 語。但 是
X12n0275_p0371c19║   　激其決定取捨非勸 修 正文。分為三。一 正普勸 結
X12n0275_p0371c20║   　通。
X12n0275_p0371c21║   大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。
X12n0275_p0371c22║   圓通實如是。
X12n0275_p0371c23║   　首句。呼之 警勸 也。次二 句。正以 勸 修 。可知性成無
X12n0275_p0371c24║   　上道。舉果以 欣動 修 心也。葢言聞性本即是圓湛
X12n0275_p0372a01║   　不生滅性。亦即菩提涅槃元 清淨體。乃成佛真因。
X12n0275_p0372a02║   　與果一 如。故判 決此性定成無上道。即極果也。末
X12n0275_p0372a03║   　句結答圓通。以 本意元 為救選圓通故。結言欲知
X12n0275_p0372a04║   　真實圓通者。而圓通實理。但 修 如是聞性而已矣。
X12n0275_p0372a05║   　△二 明諸佛共由。上科直言勸 。此科與下科。是證
X12n0275_p0372a06║   　信 勸 也。又為二 。一 總標諸佛。
X12n0275_p0372a07║   此是微塵佛。一 路涅槃門。
X12n0275_p0372a08║   　前 佛偈亦云 十方薄伽 梵一 路涅槃門。其意無殊。
X12n0275_p0372a09║   　但 前 尚泛。此則 確指耳根為異。言是趨真寶所共
X12n0275_p0372a10║   　由之 路也。　△二 別 列 三世 。
X12n0275_p0372a11║   過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入 圓明。
X12n0275_p0372a12║   未來修 學人。當依如是法。
X12n0275_p0372a13║   　斯門圓明。如是法皆指耳根圓通也。夫三世 共由
X12n0275_p0372a14║   　如此。我獨何 人而不由此常修 之 法門乎。葢由信
X12n0275_p0372a15║   　佛而必信 法也。現未聖賢非佛而必成佛故。總標
X12n0275_p0372a16║   　中微塵佛數。　△三示己身親證。
X12n0275_p0372a17║   我亦從中證。非惟觀世 音。
X12n0275_p0372a18║   　蓋自不修 而惟勸 人修 。人或不從。身先入 而率人
X12n0275_p0372a19║   　同入 。人皆樂與。故文殊明已亦從耳根修 證。所以
X12n0275_p0372a20║   　啟人之 必信 從也。普勸 修 證已竟。　△五 結答請加 。
X12n0275_p0372a21║   　分二 。一 正以 結答。夫文殊承佛尊命。檢選勸 修 。上
X12n0275_p0372a22║   　文選勸 事 竟。當迴復尊命。故此結答。乃迴告於佛
X12n0275_p0372a23║   　之 言。又二 。一 觀音最合聖言。
X12n0275_p0372a24║   誠如佛世 尊。詢我諸方便 。以 救諸末劫 。求出世 間人。
X12n0275_p0372b01║   成就涅槃心。觀世 音為最。
X12n0275_p0372b02║   　誠者。信 允 之 辭。猶言誠然也。如者。遵從之 意。猶言
X12n0275_p0372b03║   　如命也。誠如佛世 尊者。言誠然如佛所命。首表信
X12n0275_p0372b04║   　從佛旨也。次四句。全 以 述前 佛旨。詢我諸方便 者。
X12n0275_p0372b05║   　即前 第一 云 。二 十五 行誰當阿難之 根也。以 救諸
X12n0275_p0372b06║   　末劫 者。即前 第二 云 。兼 我滅後此界眾生也。求出
X12n0275_p0372b07║   　世 間人者。即前 第三云 。入 菩薩乘也。成就涅槃心
X12n0275_p0372b08║   　者。即前 第四云 。求無上道也。觀世 音為最者。言能
X12n0275_p0372b09║   　於佛之 前 旨四義全 順者。惟觀音耳門最為第一
X12n0275_p0372b10║   　也。葢耳根圓通。即多聞者之 聞根。故能獨當阿難
X12n0275_p0372b11║   　之 根。即順第一 旨也。人人現具 淺深均修 。故能普
X12n0275_p0372b12║   　救末劫 。即順第二 旨也。先得人空。次解法執。故能
X12n0275_p0372b13║   　應求出世 。即順第三旨也。生滅既滅。寂滅現前 。故
X12n0275_p0372b14║   　能成就涅槃。即順第四旨也。又前 二 顯契機。後二
X12n0275_p0372b15║   　顯契理。機理雙契。聖旨全 孚。此觀音之 門。所以 獨
X12n0275_p0372b16║   　超諸門矣。　△二 諸門未孚佛旨。
X12n0275_p0372b17║   自餘諸方便 。皆是佛威神。即事 捨塵勞 。非是常修 學。
X12n0275_p0372b18║   淺深同說法。
X12n0275_p0372b19║   　即就也。捨脫也。佛威即事 者。佛以 威神。就其所遇
X12n0275_p0372b20║   　之 事 。加 被之 令脫塵勞 也。非是二 字。亦貫下句。若
X12n0275_p0372b21║   　是常修 學。則 不必就其遇習之 事 。但 選妙性。通常
X12n0275_p0372b22║   　可修 也。諸門如那律失明畢陵觸刺等。人不皆然
X12n0275_p0372b23║   　故。非是常修 學矣。若是同說法不分深淺二 心。同
X12n0275_p0372b24║   　可宣說也。諸門如普賢之 大因滿慈之 宿辯等。但
X12n0275_p0372c01║   　局深心。沙陀之 貪淫。周利 之 闕誦等。但 局淺心。非
X12n0275_p0372c02║   　是同說法矣。反顯通常可修 淺深俱 入 仍是觀音
X12n0275_p0372c03║   　耳門而已。自觀音之 外。其餘二 十四門。姑且捨之 。
X12n0275_p0372c04║   　不必雜取。極欲其專修 耳門也。　△二 請求加 被。求
X12n0275_p0372c05║   　加 有二 意。一 者謙己推佛。二 者法深機淺。信 解須
X12n0275_p0372c06║   　乘他力 也。分為二 。一 禮讚求加 。
X12n0275_p0372c07║   頂禮如來藏。無漏不思議。願加 被未來。於此門無惑。
X12n0275_p0372c08║   　初 句。敬禮尊法也。如來藏。即目聞熏妙性。屬黎耶
X12n0275_p0372c09║   　識。故論言。佛說如來藏。即是阿黎耶。惡慧不能知。
X12n0275_p0372c10║   　本經即陀那微細識。一 體異名。隨位 稱也。且云 。真
X12n0275_p0372c11║   　非真恐迷。我常不開演。足見信 解者少也。頂禮恭
X12n0275_p0372c12║   　敬。顯斯法最尊重也。然是稱法禮佛。顯二 寶一 體
X12n0275_p0372c13║   　耳。次句。深讚其難信 解也。由其體即菩提涅槃元
X12n0275_p0372c14║   　清淨體。染而不染。難可測知。故曰無漏不思議也。
X12n0275_p0372c15║   　法既甚深如此。若非佛以 威神加 被。信 解良難故。
X12n0275_p0372c16║   　下惑之 一 字。當有兩解。一 者惑謂疑惑。無惑葢欲
X12n0275_p0372c17║   　加 被眾生。於此法門必信 從而無疑惑也。二 者惑
X12n0275_p0372c18║   　謂迷惑。無惑葢欲加 被眾生。於此法門。必解悟而
X12n0275_p0372c19║   　無迷惑也。信 解定而修 證。端有望矣。　△二 出其二
X12n0275_p0372c20║   　故。又二 。一 徧對機宜。
X12n0275_p0372c21║   方便 易成就。堪以 教阿難。及末劫 沉淪。
X12n0275_p0372c22║   　此科與下科。又出其所以 。但 求加 被此一 門之 故
X12n0275_p0372c23║   　也。方便 者。言其現先自具 圓通之 相。從此加 修 。最
X12n0275_p0372c24║   　為善巧。真初 心方便 也。易成就者。既未修 之 先。本
X12n0275_p0373a01║   　來現具 圓通之 相。由是加 修 。一 反聞之 間。彈指可
X12n0275_p0373a02║   　超無學乃至入 住 成佛。不勞 多劫 。豈不容易成就
X12n0275_p0373a03║   　哉。末二 句。言自當機以 至末劫 羣生。無不可教。見
X12n0275_p0373a04║   　其收機無遺。亦是顯然迴復如來四旨中前 二 旨
X12n0275_p0373a05║   　矣。　△二 一 超一 切。
X12n0275_p0373a06║   但 以 此根修 。圓通超餘者。
X12n0275_p0373a07║   　首句。但 修 一 門。次句便 超一 切門也。連上科說。以
X12n0275_p0373a08║   　有此二 義故。獨請加 被此之 一 門。而不求加 被別
X12n0275_p0373a09║   　門也。　△六 總結義盡。
X12n0275_p0373a10║   真實心如是。
X12n0275_p0373a11║   　溫陵曰。真實心要如是而已。長水曰。真實心者。文
X12n0275_p0373a12║   　殊指已選圓通之 心也。二 義雖皆可通。而環師說
X12n0275_p0373a13║   　勝。經偈元 以 如是結尾而已。二 字得其義盡無餘
X12n0275_p0373a14║   　之 意。如來教示一 門深入 科已竟。　△三大眾承示
X12n0275_p0373a15║   　開悟證入 。分二 。一 阿難一 類開悟。此一 類約修 證
X12n0275_p0373a16║   　種生。但 得頓悟。未即頓證者也。位 多在於大乘觀
X12n0275_p0373a17║   　行小乘方便 。若有名字人。緣此新入 五 品。是即微
X12n0275_p0373a18║   　證。然悟強證弱故。但 顯悟而已。阿難示在初 心初
X12n0275_p0373a19║   　果。又示多聞無力 故。與此一 類。權同未證。此其宜
X12n0275_p0373a20║   　也。且圓頓教旨。惟重徹悟。不愁不證。又既知其示
X12n0275_p0373a21║   　現。則 雖不證。亦何 所屈。況經文本無證意。何 必強
X12n0275_p0373a22║   　與爭其有證乎。必執有證。敢定何 位 。慎勿 鑿也。又
X12n0275_p0373a23║   　二 。一 正明開悟。
X12n0275_p0373a24║   於是。阿難及諸大眾。身心了 然。得大開示。
X12n0275_p0373b01║   　此之 身心了 然。與前 五 卷偈後身心皎然不同。彼
X12n0275_p0373b02║   　明身心結之 次第與解之 次第爾。尚未知所入 一
X12n0275_p0373b03║   　門是為何 門當云 何 修 故。此了 然是的知從入 之
X12n0275_p0373b04║   　門獨在耳根。兼 亦備 悉修 法。又明得耳解而六 處
X12n0275_p0373b05║   　之 根齊解。是身了 然。以 根即身也。明得聞復。而六
X12n0275_p0373b06║   　處之 性齊復。是心了 然。以 性即心也。此由與二 十
X12n0275_p0373b07║   　五 聖并文殊委悉說盡。故曰得大開示。　△二 復以
X12n0275_p0373b08║   　喻明。
X12n0275_p0373b09║   觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事 遠遊。未得歸還。
X12n0275_p0373b10║   明了 其家所歸道路。
X12n0275_p0373b11║   　菩提涅槃。是究意智理極果。前 多詳解。即喻中之
X12n0275_p0373b12║   　家。而喻中歸家道路。即耳根圓通。所謂因地心也。
X12n0275_p0373b13║   　於道路而言明了 。是猶行客方知歸路。而尚未知
X12n0275_p0373b14║   　起行之 相。故不強說進證。長水謂其未證非過。　△
X12n0275_p0373b15║   　二 登伽 一 類證入 。此一 類約修 證種熟隨悟頓證
X12n0275_p0373b16║   　者。然圓頓乘。悟即徹底。證分淺深。登伽 顯呪不思
X12n0275_p0373b17║   　議力 所加 持故。頓能進證。故與此等。作一 類也。凡
X12n0275_p0373b18║   　經敘證。多從深至淺。此中三科。但 約圓位 。一 初 住
X12n0275_p0373b19║   　二 七信 三初 信 也。就分三。一 得法眼淨。
X12n0275_p0373b20║   普會大眾。天龍八 部。有學二 乘。及諸一 切新發心菩
X12n0275_p0373b21║   薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼
X12n0275_p0373b22║   淨。
X12n0275_p0373b23║   　普會至恒沙。舉能證人。首句總舉。次句人天。三句
X12n0275_p0373b24║   　小乘有學。四五 句大乘初 心。七八 句總紀數也。然
X12n0275_p0373c01║   　小乘意含無學。以 齊七信 故。末三句。判 所證位 。初
X12n0275_p0373c02║   　句所證真。次句所斷妄。末句所證果名也。此得本
X12n0275_p0373c03║   　心。與三卷末阿難等獲本妙心。同一 心相。但 彼悟
X12n0275_p0373c04║   　得。此證得也。良以 圓人初 後二 心不別 故。初 住 即
X12n0275_p0373c05║   　證得本覺真心矣。中句即四卷末。想相為塵。識情
X12n0275_p0373c06║   　為垢。二 俱 遠離也。覺所覺空則 塵遠。空所空滅則
X12n0275_p0373c07║   　垢離矣。得法眼淨者。資中曰。莊嚴論解。法眼淨初
X12n0275_p0373c08║   　地見道也。若依圓教。即十住 初 心也。　○葢生滅既
X12n0275_p0373c09║   　滅寂滅現前 。即法眼淨矣。此位 是證徹圓通。因地
X12n0275_p0373c10║   　心成。果地初 步。四卷末云 。則 汝法眼應時清明。是
X12n0275_p0373c11║   　也。　△二 成阿羅漢。
X12n0275_p0373c12║   性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。
X12n0275_p0373c13║   　摩登伽 今已出家。故從尼稱。而性字即登伽 之 華
X12n0275_p0373c14║   　言。阿羅漢即圓之 七信 。借小聖名。稱大凡位 。問安
X12n0275_p0373c15║   　知非小。答若聞圓乘而證小果。譬如食純甘而得
X12n0275_p0373c16║   　苦味。無斯理也。縱有小種。先以 取證。以 今法力 不
X12n0275_p0373c17║   　成定性增慢之 流。斷我伏法。何 非菩薩。按圓通即
X12n0275_p0373c18║   　此根初 解。先得人空。而文齊於聞所聞盡同證斯
X12n0275_p0373c19║   　位 。理合比上加 多。以 登伽 最劣 。舉劣 況勝。多證可
X12n0275_p0373c20║   　知矣。　△三發菩提心。
X12n0275_p0373c21║   無量眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X12n0275_p0373c22║   　十恒河沙。尚為有量。今稱無量者。愈不可名狀其
X12n0275_p0373c23║   　多也。吳興曰。按天台釋法華分別 功 德品。發菩提
X12n0275_p0373c24║   　心。初 入 十信 也。故仁王般若云 。十善菩薩發大心。
X12n0275_p0374a01║   　長別 三界苦輪海。　○據此位 在初 信 。已發直深大
X12n0275_p0374a02║   　悲之 三心。按圓通當至動 靜不生。問阿難所證初
X12n0275_p0374a03║   　果。應齊圓之 初 信 。今聞經之 眾。昔未證而尚成新
X12n0275_p0374a04║   　證。何 阿難先已證者。反不列 斯位 耶。答論斷見惑。
X12n0275_p0374a05║   　舊證非新。何 須列 此。若兼 論發菩提心。則 阿難既
X12n0275_p0374a06║   　云 證小。亦示緣生。三心未顯。故亦未列 斯位 中也。
X12n0275_p0374a07║   　選根直入 一 大科已竟。　△二 道場加 行。此科為圓
X12n0275_p0374a08║   　根近下者說也。然下科為初 方便 。此科更為最初
X12n0275_p0374a09║   　方便 。亦助 前 圓通而已。分二 。一 初 請略說。又二 。一
X12n0275_p0374a10║   　阿難請。又二 。一 禮謝自悟。
X12n0275_p0374a11║   阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交
X12n0275_p0374a12║   集。
X12n0275_p0374a13║   　心謂本有真心。迹謂修 證事 迹。不達本有之 心。則
X12n0275_p0374a14║   　積行[月*暴]腮。徒勞 無益。不達修 證之 事 。則 塵埋寶藏。
X12n0275_p0374a15║   　莫救貧窮。今性修 畢達。故曰心亦圓明。悲謂悲曠
X12n0275_p0374a16║   　劫 之 雙迷。欣謂欣一 時之 圓悟。由此而取證有期。
X12n0275_p0374a17║   　故感激之 深如此也。　△二 拜請度他。分二 一 標意
X12n0275_p0374a18║   　禮稱。
X12n0275_p0374a19║   欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世 尊。
X12n0275_p0374a20║   　△二 求請之 言。又二 。一 述己請意。又二 。一 先明自
X12n0275_p0374a21║   　悟。
X12n0275_p0374a22║   我今已悟成佛法門。是中修 行。得無疑惑。
X12n0275_p0374a23║   　經初 原求得成菩提最初 方便 。上二 句表已悟此
X12n0275_p0374a24║   　也。下二 句表已但 於前 門中修 不勞 道場也。　△二
X12n0275_p0374b01║   　後表為他顯道場專為他請也。又二 。一 引證佛言。
X12n0275_p0374b02║   常聞如來說如是言。自未得度先度人者。菩薩發心。
X12n0275_p0374b03║   自覺己圓能覺他者。如來應世 。
X12n0275_p0374b04║   　菩薩無明未盡。猶非得度。然雙明因人果人皆以
X12n0275_p0374b05║   　利 他為事 。而菩薩更顯速急。吳興曰。菩薩四誓。以
X12n0275_p0374b06║   　度人為先。如來十號。以 應世 為本也。　△二 願同菩
X12n0275_p0374b07║   　薩。
X12n0275_p0374b08║   我雖未度。願度末劫 一 切眾生。
X12n0275_p0374b09║   　△二 正請道場。又二 。一 明聖遠邪興。
X12n0275_p0374b10║   世 尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。
X12n0275_p0374b11║   　欲佛說與定式邪說不得亂 真也。　△二 求遠離魔
X12n0275_p0374b12║   　事 。
X12n0275_p0374b13║   欲攝其心入 三摩地。云 何 令其安立道場。遠諸魔事 。
X12n0275_p0374b14║   於菩提心。得無退屈。
X12n0275_p0374b15║   　魔事 擾動 。定心不成。修 正覺心。必至退屈。故求遠
X12n0275_p0374b16║   　魔也。尋常一 往。便 指耳門。為最初 方便 。今詳此請。
X12n0275_p0374b17║   　則 耳門尚為初 心方便 。道場方為最初 方便 也。　△
X12n0275_p0374b18║   　二 如來說。分三。一 如來讚許。
X12n0275_p0374b19║   爾時世 尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。
X12n0275_p0374b20║   安立道場。救護眾生末劫 沉溺。汝今諦聽。當為汝說。
X12n0275_p0374b21║   　善哉有二 意。一 善其發利 他心得菩薩正行。二 善
X12n0275_p0374b22║   　其請道場意得利 他法要也餘意可知。　△二 會眾
X12n0275_p0374b23║   　欽承。
X12n0275_p0374b24║   阿難大眾。唯然奉教。
X12n0275_p0374c01║   　△三正與說示。分二 。一 繫舉三學。又二 。一 引律標
X12n0275_p0374c02║   　意。
X12n0275_p0374c03║   佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中宣說修 行三決定義。
X12n0275_p0374c04║   　標義數也。溫陵曰。三藏之 中。毗奈耶。律藏也。此大
X12n0275_p0374c05║   　小戒通稱也。決定者。決定修 證。依於此中義也。　△
X12n0275_p0374c06║   　二 指實定名。
X12n0275_p0374c07║   所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則 名為三無
X12n0275_p0374c08║   漏學。
X12n0275_p0374c09║   　前 標決定。正謂決定依此三序無相踰越。戒取攝
X12n0275_p0374c10║   　心。檢異權小麤從事 相多約身口也。今取一 念不
X12n0275_p0374c11║   　生。目之 為戒。但 番對諸惡。以 分各念。其實念惟是
X12n0275_p0374c12║   　一 爾。二 持之 中。亦惟止持。以 此皆從微細心念。即
X12n0275_p0374c13║   　訶禁之 故也。因戒生定者。緣攝心動 。少漸向於定。
X12n0275_p0374c14║   　如止風而波漸息也。因定發慧者。緣心靜極。本明
X12n0275_p0374c15║   　漸顯。兼 照萬法。如波停 水湛自體發光 照涵絲髮
X12n0275_p0374c16║   　也。此若泛言。通途皆爾。今此所修 。仍是耳根圓通。
X12n0275_p0374c17║   　但 為最初 近下之 根。特加 戒律道場持呪之 三事 。
X12n0275_p0374c18║   　故大科云 加 行也。至於因戒所生之 定慧。仍是忘
X12n0275_p0374c19║   　塵盡根妙定。及彼定所得三空慧耳。觀經文。但 惟
X12n0275_p0374c20║   　詳戒而略於定慧。可見也。問前 門何 不用此。答中
X12n0275_p0374c21║   　根煩惱輕微。無自起淫等四念。且彼於忘塵時。防
X12n0275_p0374c22║   　護有力 。世 俗 曲屈。已不容入 。安有自起四念。何 況
X12n0275_p0374c23║   　道理徑直等聲。一 併止絕哉。至於阿難初 果。已能
X12n0275_p0374c24║   　不入 色聲等六 塵。但 加 反聞。尚不多費忘塵之 力 。
X12n0275_p0375a01║   　安有自起淫等之 念耶。故知。斯門特為塵勞 素重。
X12n0275_p0375a02║   　不待聲引。而頻舉自發婬等四念。乃至身口。亦所
X12n0275_p0375a03║   　未免者。加 四戒以 為反聞之 前 方便 。加 道場持呪。
X12n0275_p0375a04║   　以 為正反聞時之 助 行也。舊解全 不知此。杳無一
X12n0275_p0375a05║   　字。豈自此後別 為一 法門哉。此非小失。故特為警
X12n0275_p0375a06║   　示。學人珍重。結名三無漏學者。戒中已自不容一
X12n0275_p0375a07║   　念漏於諸非。何 況定慧。然此非但 不漏落於三有
X12n0275_p0375a08║   　而已。以 注心反聞。兼 不漏落空有二 邊。所以 為真
X12n0275_p0375a09║   　無漏。而非小乘比也。　△二 別 列 三學。分二 。一 歷明
X12n0275_p0375a10║   　預先嚴戒。預先者。未入 道場之 先也。正以 戒為定
X12n0275_p0375a11║   　慧道場前 方便 故。又二 。一 正教持戒。又分三。一 躡
X12n0275_p0375a12║   　前 徵起。
X12n0275_p0375a13║   阿難。云 何 攝心。我名為戒。
X12n0275_p0375a14║   　△二 開釋四重律中所犯罪分輕重。而婬殺盜妄
X12n0275_p0375a15║   　最為重者也。分四。一 斷婬。溫陵曰。諸經戒殺居首。
X12n0275_p0375a16║   　謂設化以 慈悲為先。此經婬戒居首。為真修 以 離
X12n0275_p0375a17║   　欲為本。葢欲氣麤濁。染污妙明。欲習狂迷。易失正
X12n0275_p0375a18║   　受。續生死。喪真常。莫甚於此。故須首戒而為清淨
X12n0275_p0375a19║   　第一 明誨也。觀阿難起教示遭邪染。而厥初 發心。
X12n0275_p0375a20║   　先厭欲濁。至於三漸次中。一 一 首懲。然後身心妙
X12n0275_p0375a21║   　圓獲大安隱。十信 初 心。由欲愛乾枯。而慧性圓明。
X12n0275_p0375a22║   　遂階等妙。諸世 間人。由心不流逸。澄瑩生明。漸乎
X12n0275_p0375a23║   　六 天。是故真修 內攝。必先離欲也。又分為二 科。一
X12n0275_p0375a24║   　曲分損益之 相。又三。一 首陳持犯利 害。又二 。一 持
X12n0275_p0375b01║   　則 必出生死。
X12n0275_p0375b02║   若諸世 界六 道眾生。其心不婬。則 不隨其生死相續。
X12n0275_p0375b03║   　其心不婬。則 是於諸婬欲。非但 不動 身口。亦不生
X12n0275_p0375b04║   　一 念思想之 心。方為不犯。方與攝心為戒相應。餘
X12n0275_p0375b05║   　三放此。溫陵曰。眾生皆因婬欲而正性命。故纏生
X12n0275_p0375b06║   　死。若欲愛枯乾。則 殘質不續矣。　△二 犯則 必落魔
X12n0275_p0375b07║   　道。又三。一 必不出塵。
X12n0275_p0375b08║   汝修 三昧。本出塵勞 。婬心不除。塵不可出。
X12n0275_p0375b09║   　三昧。即耳根圓通。塵勞 即界內見思。菩薩雖不實
X12n0275_p0375b10║   　出三界。亦須於見思自在。不為生死所縛。方為出
X12n0275_p0375b11║   　塵勞 矣。今婬欲為塵勞 上首。故不除必不出矣。　△
X12n0275_p0375b12║   　二 必墮魔類。
X12n0275_p0375b13║   縱有多智禪定現前 。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。
X12n0275_p0375b14║   中品魔民。下品魔女。
X12n0275_p0375b15║   　多智。謂慧能通達演說諸法。禪定現前 。謂善入 住
X12n0275_p0375b16║   　出發妙境界也。不斷婬者。於禪定時。不決定捨絕
X12n0275_p0375b17║   　婬念。縱其思惟也。必落魔道者。以 境隨心召。心逐
X12n0275_p0375b18║   　境遷。必互 相引。今所念既在欲境。而欲境莫勝於
X12n0275_p0375b19║   　魔。如水就濕。安有不墮於中者哉。如陰魔中行空
X12n0275_p0375b20║   　禪者。却留塵勞 。廣化寶媛。是也。此葢定慧心靈觸
X12n0275_p0375b21║   　境流住 。方有斯墮。若無定慧。徒有婬習。則 直墮地
X12n0275_p0375b22║   　獄。安有魔宮之 報乎。上中下。隨福厚薄。以 為階降
X12n0275_p0375b23║   　耳。　△三兼 成增慢。
X12n0275_p0375b24║   彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X12n0275_p0375c01║   　未證謂證。未得謂得。七慢中增上慢也。亦是非果
X12n0275_p0375c02║   　計果。　△二 預辯魔佛教儀 。欲人辯識勿 為魔所惑
X12n0275_p0375c03║   　也。分二 。一 貪婬化世 即魔教。又三。一 預記末法。
X12n0275_p0375c04║   我滅度後。末法之 中。
X12n0275_p0375c05║   　△二 魔盛宣婬。
X12n0275_p0375c06║   多此魔民。熾盛世 間。廣行貪婬。為善知識。
X12n0275_p0375c07║   　此之 魔民。即先世 帶婬修 禪之 輩。來為教師。神通
X12n0275_p0375c08║   　智慧。密教行婬。以 為佛事 。遞相傳授。故曰廣行。此
X12n0275_p0375c09║   　盛行婬。非止心念。師徒皆當直墮阿鼻矣。　△三陷
X12n0275_p0375c10║   　人壞道。
X12n0275_p0375c11║   令諸眾生落愛見坑。失菩提路。
X12n0275_p0375c12║   　愛即思惑。見即見惑。婬愛為教。思惑偏 重。然以 婬
X12n0275_p0375c13║   　為道故。亦見惑中大顛倒分別 矣。　△二 教人斷婬
X12n0275_p0375c14║   　即佛誨。
X12n0275_p0375c15║   汝教世 人修 三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世 尊
X12n0275_p0375c16║   第一 決定清淨明誨。
X12n0275_p0375c17║   　此中雖敕阿難。而後人不必親待阿難。凡遇知識
X12n0275_p0375c18║   　憑經指誨絕婬念。修 圓通者。即如阿難并釋迦及
X12n0275_p0375c19║   　先佛親來。至心依從之 。凡言婬欲無碍。即魔王親
X12n0275_p0375c20║   　來。速當驚避矣。廣如陰魔中辯。　△三確定菩提成
X12n0275_p0375c21║   　否。眾生初 心希菩提者。宿因教熏善根及本覺內
X12n0275_p0375c22║   　熏之 力 。而難捨婬等者。乃俱 生曠劫 深重習氣。故
X12n0275_p0375c23║   　多理欲。交戰胸中。正此兩難之 際。忽遇魔師密傳
X12n0275_p0375c24║   　不礙菩提。鮮不欣然從之 。故上科示以 被繫落魔
X12n0275_p0376a01║   　所以 。力 止莫從也。猶慮有習氣最重者。自心姑息。
X12n0275_p0376a02║   　謂帶婬修 禪。雖不速得菩提。久 當得之 。故此與之
X12n0275_p0376a03║   　決定不斷畢竟不成。斷之 方可希望也。分二 。一 喻
X12n0275_p0376a04║   　不斷無成。又三。一 舉帶婬修 禪。
X12n0275_p0376a05║   是故阿難。若不斷婬修 禪定者。
X12n0275_p0376a06║   　△二 喻沙不成飯。
X12n0275_p0376a07║   如蒸沙石欲其成飯。經百千劫 。只名熱沙。何 以 故。此
X12n0275_p0376a08║   非飯本。沙石成故。
X12n0275_p0376a09║   　△三合婬不成道。
X12n0275_p0376a10║   汝以 婬身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。
X12n0275_p0376a11║   輪轉三途。必不能出。如來涅槃。何 路修 證。
X12n0275_p0376a12║   　首二 句。合蒸沙作飯。次五 句合經劫 熱沙也。婬禪
X12n0275_p0376a13║   　妙悟。即沙之 暫熱相也。以 帶婬之 念為根本。而發
X12n0275_p0376a14║   　妙悟故。曰皆婬根也。暫生魔宮。恣造巨惡。三途備
X12n0275_p0376a15║   　歷。求出無期。末二 句。言婬非涅槃之 本。如沙非飯
X12n0275_p0376a16║   　本故。故無修 證路也。　△二 勸 深斷方成。
X12n0275_p0376a17║   必使婬機身心俱 斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀 。
X12n0275_p0376a18║   　此科正是今戒除心切至之 言。機者發動 之 由。如
X12n0275_p0376a19║   　弩牙也。謂身之 婬機。由心使作。心之 婬機。由念弛
X12n0275_p0376a20║   　放。一 念不生。方得身心俱 斷。斷性亦無者。此更究
X12n0275_p0376a21║   　深而論。斷性若存。終與欲對。則 欲之 緣影未忘。非
X12n0275_p0376a22║   　竭絕也。如病藥俱 除方為無病人也。　△二 判 決邪
X12n0275_p0376a23║   　正之 說。
X12n0275_p0376a24║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0376b01║   　令人切辯。務 從佛說。而絕魔說也。斷婬已竟。　△二
X12n0275_p0376b02║   　斷殺。科意。及文大意。皆準前 知。一 二 不同者。釋之
X12n0275_p0376b03║   　而已。此中所斷之 殺。非但 人畜。下至蠅虱蛇蝎等。
X12n0275_p0376b04║   　皆勿 殺也。亦非但 親殺。雖食肉服身。亦所不許。又
X12n0275_p0376b05║   　非但 只禁身口。雖心念亦止絕矣。分二 。一 曲分損
X12n0275_p0376b06║   　益之 相。又三。一 首陳持犯利 害。又二 。一 持則 必出
X12n0275_p0376b07║   　生死。
X12n0275_p0376b08║   阿難。又諸世 界六 道眾生。其心不殺。則 不隨其生死
X12n0275_p0376b09║   相續。
X12n0275_p0376b10║   　負命索償 。為生死緣故。不殺則 不續也。　△二 犯則
X12n0275_p0376b11║   　必落神道。又分三。一 必不出塵。
X12n0275_p0376b12║   汝修 三昧。本出塵勞 。殺心不除。塵不可出。
X12n0275_p0376b13║   　△二 必墮鬼神。
X12n0275_p0376b14║   縱有多智禪定現前 。如不斷殺。必落神道。上品之 人
X12n0275_p0376b15║   為大力 鬼。中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為
X12n0275_p0376b16║   地行羅剎。
X12n0275_p0376b17║   　鬼神雖分勝劣 。而均是惡趣。故從人而入 者。謂之
X12n0275_p0376b18║   　墮落也。然惟識中有九品。此三品。葢是上品內三
X12n0275_p0376b19║   　品也。中下多以 慳悋為墮因。而此上三品。皆有力
X12n0275_p0376b20║   　明。神如川嶽等。神通力 洞。無畏富樂。一 同人天。斯
X12n0275_p0376b21║   　則 修 禪不斷殺生。為墮因也。世 之 邪人。固有積福。
X12n0275_p0376b22║   　求成神道。而不知墮惡趣隣地獄易墜難昇也。然
X12n0275_p0376b23║   　須以 定慧帶殺心者。方墮斯類。非是徒殺者所能
X12n0275_p0376b24║   　墮也。大力 鬼。即天行羅殺。今人間尊奉。稱帝稱天
X12n0275_p0376c01║   　者。多是此類也。　△三兼 成增慢。
X12n0275_p0376c02║   彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X12n0275_p0376c03║   　△二 預辯鬼佛教儀 。又二 。一 食肉化世 即鬼教。前
X12n0275_p0376c04║   　斷殺生。今言食肉者。以 因食肉。而殺生者多故。雖
X12n0275_p0376c05║   　不親殺。而財使轉殺。傷 生業同。故經云 。為利 殺眾
X12n0275_p0376c06║   　生。以 財網諸肉。二 俱 是惡業。死墮號呌獄。故食肉
X12n0275_p0376c07║   　即殺生也。世 故有能捨食肉。而不禁殺生。往往見
X12n0275_p0376c08║   　修 行人。不恕蠅虱等。橫殺無數。甚為非理。又有能
X12n0275_p0376c09║   　禁殺生。而不捨肉。二 皆非理。有志圓通者。痛宜戒
X12n0275_p0376c10║   　之 。又分三。一 預記末法。
X12n0275_p0376c11║   我滅度後。末法之 中。
X12n0275_p0376c12║   　△二 鬼化食肉。又二 。一 述鬼化儀 。
X12n0275_p0376c13║   多此鬼神。熾盛世 間。自言食肉得菩提路。
X12n0275_p0376c14║   　倡言食肉不碍成佛。　△二 廢權防難。又三。一 明現
X12n0275_p0376c15║   　在權化。
X12n0275_p0376c16║   阿難。我令比丘食五 淨肉。此肉皆我神力 化生。本無
X12n0275_p0376c17║   命根。
X12n0275_p0376c18║   　佛於藏通律中。聽彼教聲聞菩薩除人蛇等二 十
X12n0275_p0376c19║   　種外許食三淨肉。今言是佛在時神力 所為。則 滅
X12n0275_p0376c20║   　後豈可復食乎。孤山曰。五 淨肉者。律明三淨。不見
X12n0275_p0376c21║   　為我殺。不聞為我殺。不疑為我殺。今言五 者。加 自
X12n0275_p0376c22║   　死鳥殘也。　△二 出權化之 由。
X12n0275_p0376c23║   汝婆羅門。地多蒸濕。加 以 沙石。草菜不生。我以 大悲
X12n0275_p0376c24║   神力 所加 。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。
X12n0275_p0377a01║   　△三明滅後非教。
X12n0275_p0377a02║   柰何 如來滅度之 後。食眾生肉。名為釋子。
X12n0275_p0377a03║   　此可見。凡佛許食肉者。皆佛在權變漸引慈化耳。
X12n0275_p0377a04║   　及滅後。即實奪命之 肉可更食哉。而深經廢權不
X12n0275_p0377a05║   　許者。皆將滅示實極護末法之 誤墮也。有志者務
X12n0275_p0377a06║   　從實。而不可引權自欺矣。　△三陷苦增纏。又為二 。
X12n0275_p0377a07║   　一 必陷苦海。
X12n0275_p0377a08║   汝等當知。是食肉人。縱得心開似 三摩地。皆大羅剎。
X12n0275_p0377a09║   報終必沉生死苦海。非佛弟子。
X12n0275_p0377a10║   　心開者。禪定中得力 受用境界現前 也。然食肉障
X12n0275_p0377a11║   　深似 而非實。皆大羅剎者。以 現行先同來報必隨
X12n0275_p0377a12║   　故。以 果目因也。必沉苦海者。以 羅剎增上轉惡必
X12n0275_p0377a13║   　至極苦處矣。　△二 必不出纏。
X12n0275_p0377a14║   如是之 人。相殺相吞。相食未已。云 何 是人得出三界。
X12n0275_p0377a15║   　以 命債 不了 。解脫無期。何 由出世 哉。　△二 教人斷
X12n0275_p0377a16║   　殺即佛誨。
X12n0275_p0377a17║   汝教世 人修 三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世 尊
X12n0275_p0377a18║   第二 決定清淨明誨。
X12n0275_p0377a19║   　鬼佛化儀 已竟。　△三確定解脫得否。又二 。一 喻不
X12n0275_p0377a20║   　斷難脫。又分二 。一 正喻。
X12n0275_p0377a21║   是故阿難。若不斷殺修 禪定者。譬如有人。自塞其耳。
X12n0275_p0377a22║   高聲大呌。求人不聞。此等名為欲隱彌露。
X12n0275_p0377a23║   　溫陵曰。修 禪避罪。反乃行殺。塞耳避人。反乃高聲。
X12n0275_p0377a24║   　是欲隱彌露也。　○避罪二 字。宜改出世 二 字方好。
X12n0275_p0377b01║   　△二 況顯。
X12n0275_p0377b02║   清淨比丘。及諸菩薩。於岐路行。不蹋生草。況以 手拔。
X12n0275_p0377b03║   云 何 大悲。取諸眾生血肉充 食。
X12n0275_p0377b04║   　溫陵曰。不故蹋。不故拔。仁慈之 至。猶及草木。況食
X12n0275_p0377b05║   　眾生肉耶。　△二 勸 深斷方脫二 。一 舉能斷賞讚。又
X12n0275_p0377b06║   　二 。一 正以 舉讚。
X12n0275_p0377b07║   若諸比丘。不服東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳
X12n0275_p0377b08║   乳 酪醍醐。如是比丘。於世 真脫。酬還宿債 。不遊三界。
X12n0275_p0377b09║   　毳即褐衣也。溫陵曰。東方不無裘毳。西土不無絲
X12n0275_p0377b10║   　綿。各以 多分言也。酬還宿債 不遊三界者。上句當
X12n0275_p0377b11║   　在下。譯人語倒也。　△二 徵起喻釋。
X12n0275_p0377b12║   何 以 故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足
X12n0275_p0377b13║   不離地。
X12n0275_p0377b14║   　溫陵曰。足不離地者。劫 初 之 人。體有飛光 。足若躡
X12n0275_p0377b15║   　雲。由乎食地肥啗香稻故。其體堅重。而足不離地
X12n0275_p0377b16║   　也。　○身分。言絲等雖非身之 血肉。未必皆奪命。然
X12n0275_p0377b17║   　亦是彼身之 一 分。用之 則 與彼成不離之 緣矣。　△
X12n0275_p0377b18║   　二 正勸 斷許脫。
X12n0275_p0377b19║   必使身心。於諸眾生。若身身分。身心二 途。不服不食。
X12n0275_p0377b20║   我說是人真解脫者。
X12n0275_p0377b21║   　溫陵曰。身血肉骨髓也。身分裘毳乳 酪也。身服食
X12n0275_p0377b22║   　心貪求。二 途須併斷也。　△二 判 決邪正之 說。
X12n0275_p0377b23║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0377b24║   　斷殺已竟。　△三斷盜。此之 偷 盜。非只竊人之 物。但
X12n0275_p0377c01║   　言行詐異詃惑恐動 。乃至一 念希取利 養者。皆是
X12n0275_p0377c02║   　也。分二 。一 曲分損益之 相。又三。一 首陳持犯利 害。
X12n0275_p0377c03║   　又二 。一 持則 必出生死。
X12n0275_p0377c04║   阿難。又復世 界六 道眾生。其心不偷 。則 不隨其生死
X12n0275_p0377c05║   相續。
X12n0275_p0377c06║   　心不偷 。忘其利 欲貪得之 心一 念不起也。　△二 犯
X12n0275_p0377c07║   　則 必落邪道。又三。一 必不出塵。
X12n0275_p0377c08║   汝修 三昧。本出塵勞 。偷 心不除。塵不可出。
X12n0275_p0377c09║   　厭塵者。方可以 出塵。貪世 者。豈能以 越世 。　△二 必
X12n0275_p0377c10║   　墮妖邪。
X12n0275_p0377c11║   縱有多智禪定現前 。如不斷偷 。必落邪道。上品精靈。
X12n0275_p0377c12║   中品妖魅。下品邪人諸魅所著。
X12n0275_p0377c13║   　委曲取利 。其心回邪。言行不正。故墮邪類。精靈者。
X12n0275_p0377c14║   　如山精水怪。具 諸神通。似 仙 非仙 。似 神非神。妖魅
X12n0275_p0377c15║   　者。出沒世 間。每每著人。或奪精氣。或盜財物。邪人
X12n0275_p0377c16║   　即被著之 人。以 其被著。言行妖異。惑亂 於人。　△三
X12n0275_p0377c17║   　兼 成增慢。
X12n0275_p0377c18║   彼等羣邪。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X12n0275_p0377c19║   　△二 預辯妖佛教儀 二 科。一 潛匿詃惑即妖教。又
X12n0275_p0377c20║   　三。一 預記末法。二 多妖偷 化。
X12n0275_p0377c21║   我滅度後。末法之 中。多此妖邪。熾盛世 間。潛匿奸欺。
X12n0275_p0377c22║   稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識。恐令失心。
X12n0275_p0377c23║   所過之 處。其家耗散。
X12n0275_p0377c24║   　潛匿奸欺等者。主 於取財。而妖言妖行。或現妖通。
X12n0275_p0378a01║   　自言自在。詐稱得道知識。愚者不測。傾 家奉之 。　△
X12n0275_p0378a02║   　三誤人墮獄。又為三。一 先以 己教相形。
X12n0275_p0378a03║   我教比丘。循乞方食。令其捨貪成菩提道。諸比丘等。
X12n0275_p0378a04║   不自熟食。寄於殘生旅泊三界。示一 往還去已無返。
X12n0275_p0378a05║   　方處也。隨所到 之 處。以 清淨乞食。即循方乞也。首
X12n0275_p0378a06║   　四句。直標捨貪。謂不積聚。不自作也。諸比丘下。釋
X12n0275_p0378a07║   　出捨貪之 故。陸宿曰旅。水宿曰泊。如過客也。但 依
X12n0275_p0378a08║   　佛自釋本意。不須多列 。　△二 顯是違教倒說。
X12n0275_p0378a09║   云 何 賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。
X12n0275_p0378a10║   却非出家具 戒比丘。為小乘道。
X12n0275_p0378a11║   　首句。言其內心本即是賊。二 句言外貌假借僧 儀
X12n0275_p0378a12║   　志惟竊利 。以 如來為取利 之 媒。故曰裨販如來。如
X12n0275_p0378a13║   　言斯人雖如來亦被所賣也。造種種業皆言佛法
X12n0275_p0378a14║   　者。言無量莊飾。皆為取利 。皆為墜墮業因。而詐稱
X12n0275_p0378a15║   　佛法。若以 前 乞食真教。相形較之 。豈是佛法本意。
X12n0275_p0378a16║   　特彼顛倒非法說法而已。末三句。破其謗正惑人
X12n0275_p0378a17║   　之 言。此等奸人。若以 前 乞食正教責之 。彼心自稱
X12n0275_p0378a18║   　已為菩薩行。反毀遵正教者為小乘道。此又法說
X12n0275_p0378a19║   　非法之 顛倒也。　△三正示疑誤深害。
X12n0275_p0378a20║   由是疑誤無量眾生。墮無間獄。
X12n0275_p0378a21║   　聽彼法說非法之 言。皆疑正教為小乘道。而從妄
X12n0275_p0378a22║   　謗。聽彼非法說法之 言。皆誤以 業因為真佛法。而
X12n0275_p0378a23║   　遵妄行。悉墮阿鼻。潛匿詃惑即妖教已竟。　△二 教
X12n0275_p0378a24║   　人斷偷 即佛誨。分二 。一 先出自已誨。又四。一 教以
X12n0275_p0378b01║   　捨身微因。
X12n0275_p0378b02║   若我滅後。其有比丘。發心決定修 三摩提。能於如來
X12n0275_p0378b03║   形像 之 前 。身然一 燈。燒一 指節。及於身上爇一 香炷。
X12n0275_p0378b04║   　三摩提。即耳根圓通如幻三摩提也。此句下義含
X12n0275_p0378b05║   　慮有宿生盜業為障勝修 。乃修 如是微因。大凡燒
X12n0275_p0378b06║   　然。須為消宿障。修 大定。方成妙因。若為財利 名譽。
X12n0275_p0378b07║   　仍獲大罪矣。　△二 許其畢債 出世 。
X12n0275_p0378b08║   我說是人。無始宿債 一 時酬畢。長揖世 間。永脫諸漏。
X12n0275_p0378b09║   　長揖謂永辭也。孤山曰。盜者取他依報資於己身。
X12n0275_p0378b10║   　今損正報。以 供 上聖。故能翻破無始盜業。　△三仰
X12n0275_p0378b11║   　揚明其近道。
X12n0275_p0378b12║   雖未即明無上覺路。是人於法。已決定心。
X12n0275_p0378b13║   　覺路即菩提路。正謂圓通。以 方懺悔秉戒。未臻定
X12n0275_p0378b14║   　慧。故曰未明。已決定心者。決定信 其宿業必消覺
X12n0275_p0378b15║   　路得明也。溫陵曰。一 切難捨無過己身。難捨能捨。
X12n0275_p0378b16║   　則 自餘貪愛決能棄捨。故曰是人於法已決定心。
X12n0275_p0378b17║   　○若徒慕捨身。勉 強毀形。現前 盜業。又復新作根
X12n0275_p0378b18║   　心貪愛居然不改。尚不免於業苦。豈能決定明覺
X12n0275_p0378b19║   　路哉。　△四親證違此須償 。
X12n0275_p0378b20║   若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人酬其宿債 。
X12n0275_p0378b21║   如我馬麥。正等無異。
X12n0275_p0378b22║   　成無為者。證出世 果也。若不還生人間償 其宿債 。
X12n0275_p0378b23║   　有礙勝進及度生。故須償 也。溫陵曰。佛為宿詬比
X12n0275_p0378b24║   　丘可食馬麥故。果成於毗蘭邑食之 。示宿債 必酬
X12n0275_p0378c01║   　也。　△二 轉教先佛誨。
X12n0275_p0378c02║   汝教世 人。修 三摩地。後斷偷 盜。是名如來先佛世 尊
X12n0275_p0378c03║   第三決定清淨明誨。
X12n0275_p0378c04║   　預辯妖佛教儀 已竟。　△三確定三昧得否。分二 。一
X12n0275_p0378c05║   　喻其不斷難得。
X12n0275_p0378c06║   是故阿難。若不斷偷 。修 禪定者。譬如有人。水灌漏巵。
X12n0275_p0378c07║   欲求其滿。縱經塵劫 。終無平復。
X12n0275_p0378c08║   　△二 勸 其深斷方得。分為二 科。一 惟依了 義捨施。
X12n0275_p0378c09║   　又分三。一 身捨貪悋。
X12n0275_p0378c10║   若諸比丘。衣鉢之 餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。
X12n0275_p0378c11║   　上餘。謂衣鉢之 外。止持不貪也。下餘。謂自食已足
X12n0275_p0378c12║   　之 外。作持能施。亦不悋也。　△二 心捨慢嗔。
X12n0275_p0378c13║   於大集會。合掌禮眾。有人捶詈同於稱讚。
X12n0275_p0378c14║   　上二 句。敬人能捨憍慢。必觀佛性同體。見人是佛
X12n0275_p0378c15║   　也。下二 句。忍已能捨嗔恨。必觀真如平等。知毀同
X12n0275_p0378c16║   　譽也。　△三身心捨盡。
X12n0275_p0378c17║   必使身心二 俱 捐捨。身肉骨血。與眾生共。
X12n0275_p0378c18║   　首二 句。雙承上身心無間而力 行檀度。是必達四
X12n0275_p0378c19║   　念處。無復人執也。末二 句。令盡其分量。葢捨至身
X12n0275_p0378c20║   　肉骨血。則 身心寧復有遺餘哉。葢必觀察苦空無
X12n0275_p0378c21║   　我無常不淨之 物。施作佛事 耳。問此前 方便 。將次
X12n0275_p0378c22║   　入 道場。以 修 定慧。奈何 遽捨身命。答此謂不悋身
X12n0275_p0378c23║   　分。非捨身命。以 非出假大捨時節也。凡此皆為成
X12n0275_p0378c24║   　就無偷 之 心。如云 。比丘觀智。身心尚須并捨。豈可
X12n0275_p0379a01║   　復留偷 心曲取奉身利 養哉。　△二 不引權乘欺誑。
X12n0275_p0379a02║   不將如來不了 義說迴為己解以 誤初 學。
X12n0275_p0379a03║   　不了 義中。聽畜百一 所需。但 禁餘二 。或許不入 大
X12n0275_p0379a04║   　會。避辱不受。又布施多不及於身分。今但 依上了
X12n0275_p0379a05║   　義教。不依不了 義教也。末二 句。如因自己不能奉
X12n0275_p0379a06║   　前 三戒。或遇初 學疑問。却乃不認己過。曲引權乘。
X12n0275_p0379a07║   　以 明無礙。初 學蒙昧。亦信 行之 。是內以 自欺。外以
X12n0275_p0379a08║   　誑人。莫大之 罪也。認過實言罪猶輕耳。　△二 印其
X12n0275_p0379a09║   　得真三昧。
X12n0275_p0379a10║   佛印是人。得真三昧。
X12n0275_p0379a11║   　印即許也。許其必證圓通也。觀此深斷一 科。令人
X12n0275_p0379a12║   　慚愧墮淚。可見末法祖師立為叢林。亦因時慈悲
X12n0275_p0379a13║   　曲就利 生非得已也。處此者。時時每愧不能取證。
X12n0275_p0379a14║   　不萌一 毫念利 養之 心。僅 免罪戾。或遇人引斯經
X12n0275_p0379a15║   　為難。實言愧謝末法未能切不可巧言無礙。又或
X12n0275_p0379a16║   　有傑 士達此經。即能奉了 義戒。誓取圓通者。當愧
X12n0275_p0379a17║   　服推仰。莫曲引他過以 飾己非。至於主 賓互 競。惟
X12n0275_p0379a18║   　利 是急。當愧死矣。曲分損益之 相已竟。　△二 判 決
X12n0275_p0379a19║   　邪正之 說。
X12n0275_p0379a20║   如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0379a21║   　斷偷 已竟。　△四斷妄。妄語有二 。發言不實為小妄
X12n0275_p0379a22║   　語。妄稱證果為大妄語。此中所斷大妄語也。此須
X12n0275_p0379a23║   　出口非同舉心。分二 。一 曲示戒勸 之 意。又分四。一
X12n0275_p0379a24║   　首陳妄語大損。又為三。一 躡標妄語成魔。
X12n0275_p0379b01║   阿難。如是世 界六 道眾生。雖則 身心無殺盜婬三行
X12n0275_p0379b02║   已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如
X12n0275_p0379b03║   來種。
X12n0275_p0379b04║   　如是。躡前 。顯三行縱圓猶懼此罪。何 況三行未圓
X12n0275_p0379b05║   　者乎。大妄語。且標名存。下科自釋。溫陵曰。貪其供
X12n0275_p0379b06║   　養。求己尊勝。名愛魔。妄起邪見。謂己齊聖。名見魔。
X12n0275_p0379b07║   　△二 指實述其言意。
X12n0275_p0379b08║   所謂未得謂得。未證言證。或求世 間尊勝第一 。謂前
X12n0275_p0379b09║   人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅
X12n0275_p0379b10║   漢道。辟支佛乘。十地地前 諸位 菩薩。求彼禮懺。貪其
X12n0275_p0379b11║   供 養。
X12n0275_p0379b12║   　得謂得道。指理言也。證謂證果。指位 言也。須陀洹
X12n0275_p0379b13║   　等即果。阿羅漢即道。葢小乘理至羅漢而極。故言
X12n0275_p0379b14║   　道也。乘同道。位 同果也。求世 尊勝。要恭敬也。求彼
X12n0275_p0379b15║   　禮懺。希供 養也。人於果人前 懺悔。必盛陳供 養故。
X12n0275_p0379b16║   　△三記其損善墮落。
X12n0275_p0379b17║   是一 顛迦。消滅佛種。如人以 刀 斷多羅木。佛記是人。
X12n0275_p0379b18║   永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。
X12n0275_p0379b19║   　溫陵曰。一 顛迦即一 闡提。貝多羅樹。以 刀 斷則 不
X12n0275_p0379b20║   　復活。喻大妄永絕善根。三苦海三途也。　△二 表己
X12n0275_p0379b21║   　禁敕顯偽佛有禁敕。諸聖決不敢違。若違泄者。足
X12n0275_p0379b22║   　知非聖。分二 。一 詳示真人必密。又三。一 敕二 聖冥
X12n0275_p0379b23║   　化。又為三。一 標隨類度生。
X12n0275_p0379b24║   我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之 中。
X12n0275_p0379c01║   作種種形。度諸輪轉。
X12n0275_p0379c02║   　真身如空。應物現形。故曰應身。又二 聖於上二 土
X12n0275_p0379c03║   　中。別 有法性妙身。此於同居應緣而現也。乃分得
X12n0275_p0379c04║   　隨類化身耳。亦或普現色身三昧所成也。　△二 詳
X12n0275_p0379c05║   　順逆二 相。
X12n0275_p0379c06║   或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至
X12n0275_p0379c07║   婬女寡婦奸偷 屠販。
X12n0275_p0379c08║   　或作下順相也。以 此類迹多清淨故。如是下逆相
X12n0275_p0379c09║   　也。以 此類迹全 染污故。所謂示眾有三毒。又現邪
X12n0275_p0379c10║   　見相也。眾生應以 此身得度者。即應現之 無準矣。
X12n0275_p0379c11║   　△三約佛事 則 同。
X12n0275_p0379c12║   與其同事 。稱讚佛乘。令其身心入 三摩地。
X12n0275_p0379c13║   　首句。四攝之 一 也。雙承淨染二 事 。皆與之 同。若同
X12n0275_p0379c14║   　其類。而不同其事 。則 矯拂其心。不相順從。眾假與
X12n0275_p0379c15║   　同事 。意在得其歡心而遂稱讚佛乘以 化之 也。此
X12n0275_p0379c16║   　三摩地不定耳根。　△二 明祕言無泄。
X12n0275_p0379c17║   終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學。
X12n0275_p0379c18║   　輕言末學者。輕易泄言於晚學之 人也。　△三許臨
X12n0275_p0379c19║   　終陰付。
X12n0275_p0379c20║   惟除命終陰有遺付。
X12n0275_p0379c21║   　既示現受生。亦示現捨命。陰暗也。遺言付法欲警
X12n0275_p0379c22║   　其必行。然泄亦婉轉。如杜順清涼之 事 。故曰陰付。
X12n0275_p0379c23║   　△二 因顯泄言必偽。
X12n0275_p0379c24║   云 何 是人。惑亂 眾生。成大妄語。
X12n0275_p0380a01║   　住 則 不泄。泄則 不住 。此一 定軌則 如豐乾等三聖。
X12n0275_p0380a02║   　是也。若泄言仍住 。顯是邪人要求利 養。慎莫信 之 。
X12n0275_p0380a03║   　△三轉教先佛明誨。
X12n0275_p0380a04║   汝教世 人。修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來
X12n0275_p0380a05║   先佛世 尊第四決定清淨明誨。
X12n0275_p0380a06║   　意不異前 。　△四確定菩提成否。分二 。一 詳喻不斷
X12n0275_p0380a07║   　無成。又三。一 舉刻 糞喻。又二 。一 先以 喻明不得。
X12n0275_p0380a08║   是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻 人糞。為旃檀形。
X12n0275_p0380a09║   欲求香氣。無有是處。
X12n0275_p0380a10║   　△二 後以 形顯違教。
X12n0275_p0380a11║   我教比丘。直心道場。於四威儀 一 切行中。尚無虗假。
X12n0275_p0380a12║   云 何 自稱得上人法。
X12n0275_p0380a13║   　溫陵曰。淨明云 。直心為道場。無虗假故。四儀 。行住
X12n0275_p0380a14║   　坐臥也。　○自稱者妄稱也。上人法。諸果人法也。　△
X12n0275_p0380a15║   　二 舉妄號喻。又為二 。一 先以 喻明取罪。
X12n0275_p0380a16║   譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。
X12n0275_p0380a17║   　△二 後以 況顯罪深。
X12n0275_p0380a18║   況復法王。如何 妄竊。
X12n0275_p0380a19║   　諸果皆法王位 也。　△二 舉噬臍喻。又為二 。一 先示
X12n0275_p0380a20║   　因果虗偽。
X12n0275_p0380a21║   因地不真。果招迂曲。
X12n0275_p0380a22║   　以 大妄語為因故不真。求進反退。求昇反墜。故曰
X12n0275_p0380a23║   　果迂曲。　△二 後喻菩提不成。
X12n0275_p0380a24║   求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。
X12n0275_p0380b01║   　溫陵曰。左傳噬臍謂終莫能及也。　○以 妄語而求
X12n0275_p0380b02║   　正覺。如以 自口而噬自臍。豈可及哉。　△二 深許能
X12n0275_p0380b03║   　斷必成。
X12n0275_p0380b04║   若諸比丘。心如直絃。一 切真實。入 三摩地。永無魔事 。
X12n0275_p0380b05║   我印是人。成就菩薩無上知覺。
X12n0275_p0380b06║   　溫陵曰。向以 迂曲故終莫成就。此能絃直故印其
X12n0275_p0380b07║   　成就也。　○菩薩無上知覺。即圓通真因地心。然以
X12n0275_p0380b08║   　因定果。亦是無上菩提矣。　△二 判 決邪正之 說。
X12n0275_p0380b09║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0380b10║   　開釋四重大科已竟。
X12n0275_p0380b11║   
X12n0275_p0380b12║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第六