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X16n0316_p0526b17║   
X16n0316_p0526b18║   
X16n0316_p0526b19║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第五
X16n0316_p0526b20║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X16n0316_p0526b21║   　△二 示結解本(二 )一 明結解無二 (二 )一 疑請。
X16n0316_p0526b22║   阿難白佛言世 尊如來雖說(至)佇 佛如來無上開示。
X16n0316_p0526b23║   　此索俱 生我法結解之 元 也。蓋佛前 來已示六 根
X16n0316_p0526b24║   　生起之 由。與夫結相結元 。莫不詳析。其如當機雖
X16n0316_p0526c01║   　知六 根是結。將謂惟屬分別 我法。然猶未知俱 生
X16n0316_p0526c02║   　細惑成結之 元 。又在何 處。故有此請。乃問俱 生我
X16n0316_p0526c03║   　法成結之 元 。不知仍是六 根別 無他物。故躡佛語
X16n0316_p0526c04║   　云 。如來雖然前 來已說第二 義門。詳示根結之 元 。
X16n0316_p0526c05║   　以 及解結之 法。歷歷分明。其柰我等惑障深厚。尚
X16n0316_p0526c06║   　未了 明。何 者方是俱 生我法結解之 元 。今觀佛說。
X16n0316_p0526c07║   　世 間設欲解結之 人。必要知其所結之 元 。然後可
X16n0316_p0526c08║   　以 盡解其結。設若不知所結之 元 。我固信 彼。終不
X16n0316_p0526c09║   　能解。世 尊。我等有學。亦復如是。良由從無始際。與
X16n0316_p0526c10║   　諸我法分別 俱 生界內界外一 切無明。滅時俱 滅。
X16n0316_p0526c11║   　生則 俱 生。由此俱 生細惑。所以 流浪生死。我雖得
X16n0316_p0526c12║   　此多聞善根。不過名為出家而已。何 則 。佛開示時。
X16n0316_p0526c13║   　暫似 解悟。至修 習處。依舊糊塗。所謂說時似 悟。對
X16n0316_p0526c14║   　境還迷。乍 迷乍 悟。如隔日瘧。以 分別 惑除。如安日。
X16n0316_p0526c15║   　俱 生仍在。如發日也。惟願大慈哀愍淪溺。今日現
X16n0316_p0526c16║   　在。若身若心。云 何 乃是俱 生之 結。要從何 處修 習。
X16n0316_p0526c17║   　然後方名為解耶。倘蒙垂示。不惟現前 獲益。亦令
X16n0316_p0526c18║   　未來八 苦八 難一 切眾生。不落欲有色有無色有
X16n0316_p0526c19║   　也。作是(云 云 )。翹佇 者。如鳥張翼而望哺也。蓋當機
X16n0316_p0526c20║   　之 疑。以 俱 生我法。為生死結元 。然且不知。又在何
X16n0316_p0526c21║   　處。豈知即是六 根。更無他物者哉。
X16n0316_p0526c22║   　△二 指示(二 )一 經家敘瑞。
X16n0316_p0526c23║   爾時世 尊憐愍阿難(至)是諸大眾得未曾有。
X16n0316_p0526c24║   　此敘瑞以 表法也。爾時世 尊愍念現在以 及未來。
X16n0316_p0527a01║   　欲為出世 。修 習真因。普示將來人天眼目。故以 勝
X16n0316_p0527a02║   　金兜 羅綿手。摩阿難頂者。正表以 頂法授之 也。六
X16n0316_p0527a03║   　種震動 者。表六 結將除也。諸佛流光 灌如來頂者。
X16n0316_p0527a04║   　表此頂法乃諸佛共證。所謂十方婆伽 梵一 路涅
X16n0316_p0527a05║   　槃門也。問從前 至此。四次放光 。獨有此番諸佛同
X16n0316_p0527a06║   　放。又何 異乎。答初 為說呪摧邪。次由破妄顯真。後
X16n0316_p0527a07║   　乃顯見生信 。今為修 定成行。故前 三次依教信 解。
X16n0316_p0527a08║   　未能破惑。今將修 定必破無明。故諸佛同放。正表
X16n0316_p0527a09║   　結解體無二 也。然此結解一 章。正成行取證要緊
X16n0316_p0527a10║   　之 過脉耳。以 因此說。方生後文耳根圓通。故現斯
X16n0316_p0527a11║   　瑞。預表報也。
X16n0316_p0527a12║   　△二 如來正示(二 )一 諸佛共說。
X16n0316_p0527a13║   於是阿難及諸大眾(至)亦汝六 根更非他物。
X16n0316_p0527a14║   　此諸佛共說者。以 當機雖得六 銷。尚未亡一 。故於
X16n0316_p0527a15║   　根中。無始虗習。生住 異滅。分齊頭數。俱 生無明。不
X16n0316_p0527a16║   　能了 達。將謂除此之 外。別 有結元 。以 故諸佛異口
X16n0316_p0527a17║   　同音。而告之 曰。生死結元 。唯汝六 根。更無他物。無
X16n0316_p0527a18║   　上菩提。亦汝六 根。更非他物。異口同音者。以 佛佛
X16n0316_p0527a19║   　道同。所言無異也。結根者。固而不開。曰結。續而不
X16n0316_p0527a20║   　斷。曰根。謂根中六 結。與根俱 生。故名俱 生無明。為
X16n0316_p0527a21║   　結元 也。唯六 根亦六 根者。正顯結解根為之 本。乃
X16n0316_p0527a22║   　罪之 魁。功 之 首也。無上菩提能證自覺聖智也。安
X16n0316_p0527a23║   　樂等所證常樂我淨四德也。
X16n0316_p0527a24║   　△二 本師親宣(二 )一 疑問。
X16n0316_p0527b01║   阿難雖聞如是法音(至)同是六 根更非他物。
X16n0316_p0527b02║   　此申疑請問也。意謂。根塵識三。名十八 界。迷之 則
X16n0316_p0527b03║   　為生死結根。悟之 皆為如來藏性。信 固然矣。何 故
X16n0316_p0527b04║   　十方如來但 言生死安樂。亦惟六 根。而六 塵六 識
X16n0316_p0527b05║   　不與何 耶。
X16n0316_p0527b06║   　△二 正示(二 )一 長行。
X16n0316_p0527b07║   佛告阿難根塵同源(至)云 何 是中更容他物。
X16n0316_p0527b08║   　此佛釋明亦惟六 根之 所以 也。故告之 曰。諸佛舉
X16n0316_p0527b09║   　根。而不言塵識者。非遺乎塵識也。蓋根塵識三。自
X16n0316_p0527b10║   　相而觀。不無彼此。約義而論。不出見相。然皆依於
X16n0316_p0527b11║   　自證而起。遡流窮源。惟是一 體。且根之 與塵。雖有
X16n0316_p0527b12║   　內外親疎。然皆相分。乃是共本同源。故縛則 同縛。
X16n0316_p0527b13║   　脫則 同脫。雖同縛脫。元 無二 體。故舉根而塵在其
X16n0316_p0527b14║   　中矣。所以 不言識者。以 識雖屬見。其性無源。乃根
X16n0316_p0527b15║   　塵相對。互 相引發。所謂前 塵虗妄相想。猶若空華。
X16n0316_p0527b16║   　了 無實體。既非縛結之 根。又非脫解之 本。故舉根
X16n0316_p0527b17║   　而識亦攝其中矣。由其六 塵既無別 體。六 識又無
X16n0316_p0527b18║   　別 源。是故諸佛同言結解惟是六 根。良以 此也。不
X16n0316_p0527b19║   　惟根塵識三。是為如此。阿難。即見相二 分。亦無實
X16n0316_p0527b20║   　體。何 則 。以 六 根由六 塵。而始發知見。六 塵因六 根。
X16n0316_p0527b21║   　而方有塵相。故相離見。無相之 自性。若見離相。無
X16n0316_p0527b22║   　見之 自性。則 知相見互 立。俱 屬依他。元 無實性。如
X16n0316_p0527b23║   　同二 蘆交抱相生。單則 僕 地。不能獨立。由是義故。
X16n0316_p0527b24║   　諸佛共說生死輪迴安樂妙常。同是六 根。更無塵
X16n0316_p0527c01║   　識與他物者。此也。由汝現今於六 根門頭。不了 見
X16n0316_p0527c02║   　聞覺知。元 屬依他。體性空寂。立為實有。見聞覺知。
X16n0316_p0527c03║   　起徧計執。逐境攀緣。斯則 六 根即是無明結縛輪
X16n0316_p0527c04║   　迴生死之 本。若於六 根門頭。了 得見聞覺知。乃依
X16n0316_p0527c05║   　他起當體虗無。不生徧計。則 見聞覺知。泯然虗寂。
X16n0316_p0527c06║   　唯一 圓湛成實之 性。斯則 六 根即是安樂解脫寂
X16n0316_p0527c07║   　靜妙常涅槃之 本。然是六 根。眾生不知依他起性。
X16n0316_p0527c08║   　起徧計情。故於本無漏中。幻為有漏。本真淨中。幻
X16n0316_p0527c09║   　成妄染。所以 知見立知。即結縛生死。是結從根結
X16n0316_p0527c10║   　也。更非他物為之 結元 。知見無見。即解脫涅槃。亦
X16n0316_p0527c11║   　解從根解也。豈容他物為之 解元 。是以 諸佛共云 。
X16n0316_p0527c12║   　無他物也。
X16n0316_p0527c13║   　△二 偈頌(二 )一 標偈。
X16n0316_p0527c14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X16n0316_p0527c15║   　蓋偈頌之 義。略有四種。一 阿耨窣覩婆頌。無論長
X16n0316_p0527c16║   　行矩偈。但 三十二 字。便 筭四句。即為一 偈。二 名伽
X16n0316_p0527c17║   　陀。此云 諷頌。或云 不頌。謂不頌長行故。或名直頌。
X16n0316_p0527c18║   　謂直以 偈說法故。三名祇夜。此云 應頌。謂與長行
X16n0316_p0527c19║   　相照應故。或云 重頌。即重頌長行。由其所說義未
X16n0316_p0527c20║   　盡故。四蘊陀南。此云 集施頌。謂以 少言攝集多義。
X16n0316_p0527c21║   　施他誦持故。然經立偈頌。又有八 意。一 少字攝多
X16n0316_p0527c22║   　義故。二 讚嘆者多偈頌故。三為鈍根復重說故。四
X16n0316_p0527c23║   　為後來者說故。五 隨意樂故。六 易持受故。七增明
X16n0316_p0527c24║   　前 說故。八 長行未說故。今此經內。於前 四中。二 三
X16n0316_p0528a01║   　所攝。八 意之 內。正惟三七。兼 二 五 八 。然長行偈頌
X16n0316_p0528a02║   　前 後相望。若准清涼。仍有五 對十例 。謂有無。廣略。
X16n0316_p0528a03║   　離合。先後。隱顯。至文可知。此下頌文。共有九偈。其
X16n0316_p0528a04║   　中應頌諷頌。彼此前 後。互 相交糅。大都發明六 根
X16n0316_p0528a05║   　結解。掃除真妄。融歸藏性。以 成斯定之 密因修 證
X16n0316_p0528a06║   　也。
X16n0316_p0528a07║   　△二 正頌(二 )一 祇夜頌前 。
X16n0316_p0528a08║   真性有為空(至)迷晦即無明發明便 解脫。
X16n0316_p0528a09║   　此應長行而頌也。意謂。上來根塵識三。見相二 分。
X16n0316_p0528a10║   　設依本如來藏妙真如性而論。皆是世 間有為之
X16n0316_p0528a11║   　法。當體全 空。以 是依他起性。無非仗因托緣而生。
X16n0316_p0528a12║   　非有自性之 實體。故皆虗幻之 事 也。不惟世 間三
X16n0316_p0528a13║   　科二 分生滅之 事 。有為如幻。即出世 間菩提涅槃
X16n0316_p0528a14║   　不生不滅無為之 理。由對待顯亦是不實。猶如空
X16n0316_p0528a15║   　花。此正頌前 根塵同源。縛脫無二 。識性虗妄。猶如
X16n0316_p0528a16║   　空華也。若例 掌珍。前 半偈應立量云 。真性是有法。
X16n0316_p0528a17║   　以 有為為宗。因云 。隨緣生故。同喻。如幻事 。後半偈
X16n0316_p0528a18║   　亦應量云 。真性是有法。以 無為為宗。因云 。無起滅
X16n0316_p0528a19║   　故。同喻。如空華。下乃轉釋云 。何 故有為無為。俱 如
X16n0316_p0528a20║   　幻事 空華。皆不實耶。以 其言妄者無非為顯真也。
X16n0316_p0528a21║   　乃對待法故。中論云 。若法為待成。是法還成待。今
X16n0316_p0528a22║   　則 無因待。亦無所成法。故妄既是妄。由其對待。則
X16n0316_p0528a23║   　真亦成妄。豈非同成二 妄乎。故我所說本如來藏
X16n0316_p0528a24║   　玅真如性。猶非出世 無為涅槃之 真。亦非世 間有
X16n0316_p0528b01║   　為生死之 非真也。然則 此性既非是真。又非非真。
X16n0316_p0528b02║   　云 何 而有能見之 根識及所見之 塵相耶。須知內
X16n0316_p0528b03║   　根外塵中間識性及見相二 分。均無實性。由是義
X16n0316_p0528b04║   　故。但 若交蘆。設解去這邊。則 那邊不立。故結則 同
X16n0316_p0528b05║   　結。解則 同解。唯一 所因。同是六 根。更無他物。但 解
X16n0316_p0528b06║   　之 則 聖。結之 則 凡。所以 生死涅槃元 無二 路者也。
X16n0316_p0528b07║   　設或不達真性之 理。汝且觀此交蘆中性。自可明
X16n0316_p0528b08║   　矣。謂之 曰空。蘆相宛然。謂之 曰有。中無實體。則 知
X16n0316_p0528b09║   　根塵見相。亦復如是。謂之 曰空。現有作用。謂之 曰
X16n0316_p0528b10║   　有。實無自性。故知此性非真空之 涅槃。非有為之
X16n0316_p0528b11║   　生死。若空若有。二 俱 非也。但 以 眾生迷晦此性。即
X16n0316_p0528b12║   　成無明結縛六 根。若能發明此性。即是六 根解黏
X16n0316_p0528b13║   　脫縛。故知真性本無凡聖生死涅槃。而迷晦者。即
X16n0316_p0528b14║   　為縛為結。為凡為生死。發明者。即為脫為解。為聖
X16n0316_p0528b15║   　為涅槃。法爾如然。更無他物。惟在當人發明與不
X16n0316_p0528b16║   　發明耳。此三偈即頌前 由塵發知。乃至云 何 是中
X16n0316_p0528b17║   　更容物也。
X16n0316_p0528b18║   　△二 伽 陀開後。
X16n0316_p0528b19║   解結因次第(至)十方薄伽 梵一 路涅槃門。
X16n0316_p0528b20║   　此直頌以 開後也。意謂。前 來雖說結解同因。然欲
X16n0316_p0528b21║   　解結。必因次第。但 得六 根結解。須知一 亦不立。俱
X16n0316_p0528b22║   　同偕 亡。此正開後六 解一 亡之 疑也。因次第者。即
X16n0316_p0528b23║   　後云 。此根初 解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解
X16n0316_p0528b24║   　脫法已俱 空不生之 次第也。一 亦亡者。即後云 。若
X16n0316_p0528c01║   　總解除。結若不生。則 無彼此。尚不名一 。六 云 何 成。
X16n0316_p0528c02║   　此一 亡義也。然欲解結。必須選根。苟能擇得圓通
X16n0316_p0528c03║   　一 根。方可入 流忘所。始得寂滅現前 。而成等正覺
X16n0316_p0528c04║   　也。此復開後圓通修 證也。然當機雖聞根塵同源。
X16n0316_p0528c05║   　猶不知其源是何 物。然雖聞交中之 性。而且不達
X16n0316_p0528c06║   　何 者為性。雖聞六 解一 亡。而又不知以 何 為一 。故
X16n0316_p0528c07║   　此示之 。蓋源性一 者。即是第八 識。梵語陀那。此云
X16n0316_p0528c08║   　執持。以 能執持一 切染淨種子。與夫根身器界。令
X16n0316_p0528c09║   　不散失者。是也。謂此識即如來藏。一 念受熏。轉為
X16n0316_p0528c10║   　藏識。遂有一 切種習。含藏於中。故其為體。淵深莫
X16n0316_p0528c11║   　測。微細難知。二 乘不克 測其源。等覺未能窺其際。
X16n0316_p0528c12║   　然而此識自無始來。為妄習氣分展轉受熏。遂成
X16n0316_p0528c13║   　見相。前 七轉識。任運攀緣。渾如瀑流。莫能堵禦。若
X16n0316_p0528c14║   　謂是真。其柰含藏妄習。若謂非真。其柰體即真如。
X16n0316_p0528c15║   　設說即真。恐其迷妄為真。未免將磚以 當玉。設說
X16n0316_p0528c16║   　非真。又恐迷真逐妄。以 致棄水而求波。所以 真與
X16n0316_p0528c17║   　非真。二 皆難說。我故尋常權小教中。不輕為人開
X16n0316_p0528c18║   　示演說者。此也。由其不達根塵識三見相二 分元
X16n0316_p0528c19║   　本一 心。誤以 能見為心。妄取所見為境。是將自心。
X16n0316_p0528c20║   　仍取自心。乃從本無根境非幻體中。攬塵結根。幻
X16n0316_p0528c21║   　成根境。此則 從畢竟非幻之 中。而成畢竟之 幻法
X16n0316_p0528c22║   　也。但 能旋轉六 根。脫黏內伏。不取六 塵。則 永無世
X16n0316_p0528c23║   　間有為生死之 幻法。與出世 間無為涅槃之 非幻
X16n0316_p0528c24║   　法矣。由其妄取故。有幻與非幻。若不妄取。不惟無
X16n0316_p0529a01║   　幻。亦無非幻。則 非幻之 法尚然不生。而有為幻法
X16n0316_p0529a02║   　云 何 立耶。以 故是定名之 曰妙蓮花金剛 王寶覺
X16n0316_p0529a03║   　如幻三摩提也。以 此法門自性本具 。在有為而非
X16n0316_p0529a04║   　有。在無為而不無。於淨無著。於染無汙。說真非真。
X16n0316_p0529a05║   　名幻非幻故。如妙蓮華。處汙泥而不染。此顯法身
X16n0316_p0529a06║   　德也。以 根境結惑觸之 則 銷。無始無明撞著便 碎。
X16n0316_p0529a07║   　故云 金剛 王寶覺。此顯般若德也。以 此根性即有
X16n0316_p0529a08║   　即空。非生非滅。無修 而修 。不妨幻修 。無證而證。不
X16n0316_p0529a09║   　妨幻證。故云 如幻。此顯解脫德也。合此不思議一
X16n0316_p0529a10║   　心三德。以 為旋根脫塵。修 習正定。故名三摩提也。
X16n0316_p0529a11║   　此即本經所詮大佛頂首楞嚴王三昧也。亦即金
X16n0316_p0529a12║   　剛 王如幻不思議佛母真三昧也。然其名目雖殊。
X16n0316_p0529a13║   　而理體則 一 。苟能於此。外脫塵緣。內旋根性。一 彈
X16n0316_p0529a14║   　指間。可超無學。所謂狂心歇處。即菩提耳。須知此
X16n0316_p0529a15║   　根性三昧。是無比法門。乃十方如來入 涅槃門一
X16n0316_p0529a16║   　條大路也。梵語三摩提。此云 正受。以 不受諸受欲。
X16n0316_p0529a17║   　亦云 正定。揀非偏 邪。故阿毗達磨云 無比法。薄伽
X16n0316_p0529a18║   　梵。具 有六 義。謂自在熾盛及端嚴。名稱吉祥與尊
X16n0316_p0529a19║   　貴。若據大論。薄伽 云 破。梵云 煩惱。謂能破煩惱故。
X16n0316_p0529a20║   　此中門字。正應前 請要因門入 。故此指示。如幻三
X16n0316_p0529a21║   　摩提。以 為入 華屋之 正門也。
X16n0316_p0529a22║   　△二 明六 解一 亡(二 )一 敘益呈疑。
X16n0316_p0529a23║   於是阿難及諸大眾(至)施以 法音洗滌沉垢。
X16n0316_p0529a24║   　此敘已悟結解惟屬六 根。而單不知解結次第。六
X16n0316_p0529b01║   　解一 亡尚未了 然。故復請示也。慈誨指前 偈也。祇
X16n0316_p0529b02║   　夜云 應頌。亦云 重頌。即應長行而重頌也。伽 陀云
X16n0316_p0529b03║   　不頌。亦云 直頌。又名孤起。更名諷頌。即不頌長行。
X16n0316_p0529b04║   　竟直孤起。諷美而頌也。雜糅者。謂諷應交呈。前 後
X16n0316_p0529b05║   　照應。文迴織錦之 機。義走盤珠之 妙也。精瑩者。謂
X16n0316_p0529b06║   　能詮之 文。辭華精彩。字句瑩明。故所詮之 理。微而
X16n0316_p0529b07║   　且妙。清楚透徹。皎然可知。寧不令人心開意解。而
X16n0316_p0529b08║   　眼目清明者乎。始自嘆曰。若非如來開演藏性。何
X16n0316_p0529b09║   　由得知自性本定。此真從來未曾有也。以 故合掌
X16n0316_p0529b10║   　頂禮。謝前 益而呈後疑也。無遮大悲者。謂此根中
X16n0316_p0529b11║   　之 性。如來尋常恐人迷惑。遮而不演。今則 無遮。已
X16n0316_p0529b12║   　蒙大悲而開演矣。我今悟得根中之 性。本來清淨。
X16n0316_p0529b13║   　本來微妙。本來真常。始知如來已往從前 。皆是真
X16n0316_p0529b14║   　語實語。不誑不異。如所如說正法之 句也。然我心
X16n0316_p0529b15║   　中。猶有未達。前 佛既云 。根塵同源。縛脫無二 。迷晦
X16n0316_p0529b16║   　即無明。發明便 解脫。斯則 結無前 後。解無倫次。六
X16n0316_p0529b17║   　根若解。一 覺應顯。云 何 又說解結因次第。六 解一
X16n0316_p0529b18║   　亦亡。此固不解者也。惟望再 示舒結倫次。一 亡所
X16n0316_p0529b19║   　以 。殊使而今而後一 切眾生。洗滌根中。積生虗習。
X16n0316_p0529b20║   　深沉垢染。塵沙無明。以 獲清淨也。
X16n0316_p0529b21║   　△二 舉事 辯答(二 )一 辯結巾喻迷。
X16n0316_p0529b22║   即時如來於師子座(至)畢竟同中生畢竟異。
X16n0316_p0529b23║   　此先答其結解倫次。辯定同異。以 喻迷也。即時下。
X16n0316_p0529b24║   　正明如來言相並 彰。令人易曉善巧說法意也。整
X16n0316_p0529c01║   　謂整頓。涅槃僧 云 裏衣。即是下裙。僧 伽 棃云 雜碎
X16n0316_p0529c02║   　服。即是大衣。劫 波羅云 時分。即夜摩天。綰結者。取
X16n0316_p0529c03║   　其華巾。左右交加 。互 相穿插。挽成一 結。以 示阿難。
X16n0316_p0529c04║   　此名何 等。俱 言為結。次則 如來又綰一 結。又如是
X16n0316_p0529c05║   　問。亦答名結。由是次第。綰至六 結。一 一 持問。皆答
X16n0316_p0529c06║   　為結。此示結起之 時。元 有次第明矣。蓋以 身中六
X16n0316_p0529c07║   　結基於藏識。人固難知。故取巾比況。令其易知也。
X16n0316_p0529c08║   　然喻意大槩不可不辯。佛以 寶疊華。喻如來藏性。
X16n0316_p0529c09║   　緝績成巾。喻如來藏隨緣轉成阿陀那識。即第八
X16n0316_p0529c10║   　含藏識也。巾本一 條。綰成六 結。喻藏識現起見相
X16n0316_p0529c11║   　二 分。而此二 分元 是一 體。猶一 巾然。但 見為能緣。
X16n0316_p0529c12║   　相為所緣。故根塵相偶 。發起識心。則 名為結。設使
X16n0316_p0529c13║   　根塵不偶 。識心亦無。是於結心解即分散矣。佛告
X16n0316_p0529c14║   　阿難下。是以 一 巾喻藏識。巾有兩頭。喻藏識現起
X16n0316_p0529c15║   　見相二 分。綰成六 結。喻相見因依而結成六 根也。
X16n0316_p0529c16║   　意謂。巾實一 絛。應成一 結。至如我初 綰時。汝等名
X16n0316_p0529c17║   　結。這是理當。如何 第二 第三以 至第六 。汝曹復皆
X16n0316_p0529c18║   　名結。此何 謂耶。此正如來推情問事 。設法拿人。欲
X16n0316_p0529c19║   　令不打自招。以 故返詰第二 第三。不當名結。要使
X16n0316_p0529c20║   　當機自說。巾體元 一 。因結成六 。以 顯一 是對六 而
X16n0316_p0529c21║   　稱。六 乃藉一 以 名。若以 巾體論。則 元 是一 。若以 結
X16n0316_p0529c22║   　相論。則 現成六 。正見名目雖然有一 有六 。而實本
X16n0316_p0529c23║   　體非一 非六 也。佛告阿難。此巾既知。元 是一 條。因
X16n0316_p0529c24║   　我六 綰。而名六 結。汝且審的仔細觀察。未結之 先。
X16n0316_p0530a01║   　巾體無異。本來是同。元 無有一 。既結之 後。因結有
X16n0316_p0530a02║   　六 。遂而成異。由是名六 。於意云 何 。我今欲將第六
X16n0316_p0530a03║   　結。喚為第一 。如以 意根當眼根用。果可得乎。此佛
X16n0316_p0530a04║   　以 性中相知。故詰其可能互 換不。當機則 曰不也
X16n0316_p0530a05║   　世 尊。六 結若存。斯名第六 。終非第一 。縱盡明辯。不
X16n0316_p0530a06║   　能令第六 結顛倒錯。亂 成第一 結名也。此當機見
X16n0316_p0530a07║   　用中相背。故答其不能互 用也。故佛迎而許之 曰。
X16n0316_p0530a08║   　汝言。如是六 結。雖然不同。若還循順。顧其本因。元
X16n0316_p0530a09║   　是一 巾。造成六 結。若欲令其前 後互 換。錯亂 其名。
X16n0316_p0530a10║   　終不得成。則 汝現前 六 根。亦復如是。蓋未結之 先。
X16n0316_p0530a11║   　本如來藏妙真如性。本無同異。原非一 六 。既結之
X16n0316_p0530a12║   　後。見相俄 興。各分疆界。故有同異。遂成一 六 。故見
X16n0316_p0530a13║   　相根塵。望陀那而言。則 為同為一 。自陀那對見相
X16n0316_p0530a14║   　根塵而論。則 為異為六 。此正迷真逐妄。從畢竟本
X16n0316_p0530a15║   　無一 六 之 同中。而生出畢竟一 六 之 異也。
X16n0316_p0530a16║   　△二 辯解巾喻悟(三)一 喻六 解一 亡。
X16n0316_p0530a17║   佛告阿難汝必嫌此(至)皆即狂勞 顛倒華相。
X16n0316_p0530a18║   　此復審明六 解一 亡。欲令當機自悟解結之 方法
X16n0316_p0530a19║   　也。佛告阿難。我雖綰巾成結。汝必不喜。嫌此六 結。
X16n0316_p0530a20║   　不欲成六 。惟願喜樂還成一 巾者。然復依汝當用
X16n0316_p0530a21║   　何 法。方可得乎。阿難言。六 結若存。則 彼此各有定
X16n0316_p0530a22║   　位 。復有定名。若以 六 作一 。則 彼是此非。諍論鋒起。
X16n0316_p0530a23║   　決不可得。以 此結非彼結。彼結非此結故也。如來
X16n0316_p0530a24║   　今日。若將六 結。一 總解除。結既不有。自無彼此。彼
X16n0316_p0530b01║   　此既無。則 一 之 名尚不可得。而六 之 義何 出而成
X16n0316_p0530b02║   　耶。佛見阿難。將有亡一 之 機。故就其所解以 導之
X16n0316_p0530b03║   　曰。須知六 解一 亡亦如是也。由汝無始逐妄迷真。
X16n0316_p0530b04║   　故有一 六 耳。心性者。指如來藏心妙真如性全 體
X16n0316_p0530b05║   　大用也。此合上寶疊華也。狂亂 者。謂真為妄。轉如
X16n0316_p0530b06║   　來藏。隨緣而成阿賴耶第八 藏識。合前 緝績成巾
X16n0316_p0530b07║   　也。知見妄發發妄不息者。由藏識而現見分。勞 見
X16n0316_p0530b08║   　發塵者。由見分而復成相分。見根既成。則 根塵識
X16n0316_p0530b09║   　備 。合前 一 巾而成六 結。下復舉喻以 明法。勞 目喻
X16n0316_p0530b10║   　見分。狂花喻相分。湛精明無因起者。謂於如來藏
X16n0316_p0530b11║   　湛精圓明清淨本然之 中。一 念隨緣。遂成藏識。而
X16n0316_p0530b12║   　有見相根塵。情與無情。一 切世 間。故器世 間則 有
X16n0316_p0530b13║   　山河大地。情世 間則 有生老病死。正覺世 間則 有
X16n0316_p0530b14║   　菩提涅槃。若以 正眼而觀。總屬心性狂亂 。如勞 目
X16n0316_p0530b15║   　所見。無有異也。故心性顛倒。則 有情與無情。根塵
X16n0316_p0530b16║   　一 六 。正猶勞 目顛倒。妄見虗空華相也。設能返妄
X16n0316_p0530b17║   　歸真。自住 三摩地中。則 見與見緣。併所想相。如虗
X16n0316_p0530b18║   　空華。本無所有。是一 尚無名。何 有於六 哉。
X16n0316_p0530b19║   　△二 喻解結唯心。
X16n0316_p0530b20║   阿難言此勞 同結云 何 解除(至)諸妄銷亡不真何 待。
X16n0316_p0530b21║   　此明解結當解心也。阿難問言。此勞 見發塵之 六
X16n0316_p0530b22║   　根。固同一 巾綰成之 六 結。但 不知以 何 方法便 可
X16n0316_p0530b23║   　解除。如來以 中偏 掣其左。故問之 曰。如是解不。曰
X16n0316_p0530b24║   　不也世 尊。此喻執見分為實有者。不得心空。未可
X16n0316_p0530c01║   　解也。旋牽右邊。又故問曰。如是解不。曰不也世 尊。
X16n0316_p0530c02║   　此喻執相分為實有者。不得境寂。未可解也。於是
X16n0316_p0530c03║   　如來欲其自悟。故返問云 。吾今左牽右掣。竟不能
X16n0316_p0530c04║   　解。汝當自設方便 。云 何 計較。便 解得成。阿難意謂
X16n0316_p0530c05║   　此易事 耳。但 當於結中心空處。下手一 解。即便 分
X16n0316_p0530c06║   　散。有何 難哉。須知當機喻則 了 然。法猶未在。故佛
X16n0316_p0530c07║   　且印之 曰。喻既如是。法亦如是。若欲解除六 根之
X16n0316_p0530c08║   　結。非從結心下手。則 不可耳。蓋結心者。喻陀那識
X16n0316_p0530c09║   　中也。但 能現前 。內旋根伏。外絕塵緣。如是則 現行
X16n0316_p0530c10║   　不生。種子自滅。而陀那識中半分生滅。由此銷融。
X16n0316_p0530c11║   　則 能藏所藏。我愛執藏。全 體轉為如來藏性。而無
X16n0316_p0530c12║   　始無明。當下俱 成大圓鏡智。如是方名灸病得穴。
X16n0316_p0530c13║   　解結當心也。然恐當機於此疑曰。因解結妄。緣此
X16n0316_p0530c14║   　證真。是則 因緣皎然明白。如何 前 來屢排斥耶。以
X16n0316_p0530c15║   　故釋云 。阿難。我說成佛之 法。從因緣生者。非取四
X16n0316_p0530c16║   　大和合發明世 間諸變化相之 麤因緣也。如來今
X16n0316_p0530c17║   　日之 所發明。世 間六 凡之 染法。出世 四聖之 淨法
X16n0316_p0530c18║   　者。一 一 知其本因隨所緣出也。蓋六 凡四聖之 因。
X16n0316_p0530c19║   　本於如來藏性隨染淨緣。成十法界。所謂隨心應
X16n0316_p0530c20║   　量。循業發現者也。此即藏性隨緣而為成事 無明。
X16n0316_p0530c21║   　故我教汝解結從心者。正以 無明體空。即是不動
X16n0316_p0530c22║   　真如。乃明本來不動 之 因。妙能成事 之 緣。豈汝尋
X16n0316_p0530c23║   　常所知之 麤相哉。不特此也。如是世 出世 間。聖凡
X16n0316_p0530c24║   　染淨。與夫一 切山河大地。明暗塞空。乃至恒河沙
X16n0316_p0531a01║   　界之 外。一 滴之 雨。我亦知其分齊頭數。以 及現前
X16n0316_p0531a02║   　所有物相。至如松何 以 直。棘何 以 曲。鵠何 以 白。烏
X16n0316_p0531a03║   　何 以 玄。我皆了 達。知其元 由者何 故。以 其聖凡染
X16n0316_p0531a04║   　淨。情與無情。大而世 界。細而微塵。莫不皆因如來
X16n0316_p0531a05║   　藏心以 成其體。我今既以 不滅不生。合如來藏。而
X16n0316_p0531a06║   　如來藏圓照法界。是以 一 切皆自心物。所以 洞悉
X16n0316_p0531a07║   　纖毫無差。良由徹法底源。能如是耳。以 故阿難隨
X16n0316_p0531a08║   　汝志願心中歡喜。選六 根內。擇一 圓根。但 能一 門
X16n0316_p0531a09║   　深入 。則 餘五 根應拔圓脫。但 得根結若除。則 見分
X16n0316_p0531a10║   　種盡。心即空矣。塵相自滅。則 相分種盡。境乃寂矣。
X16n0316_p0531a11║   　果爾見相諸妄。種習銷亡。則 根塵結相。俱 為烏有。
X16n0316_p0531a12║   　此際心空境寂。猶皓月當天。則 自性真定。全 體現
X16n0316_p0531a13║   　前 。設或不爾。復何 待耶。
X16n0316_p0531a14║   　△三喻結解即定。
X16n0316_p0531a15║   阿難我今問汝此劫 波羅巾(至)從三摩地得無生忍。
X16n0316_p0531a16║   　此明根結俱 解。即正定現前 也。以 上章發揮本如
X16n0316_p0531a17║   　來藏妙真如性。既無餘蘊。此正顯示根結俱 解。當
X16n0316_p0531a18║   　下乃是自性真定。即大佛頂首楞嚴王如幻三摩
X16n0316_p0531a19║   　提也。以 故世 尊仍約解結之 喻。而問阿難曰。此巾
X16n0316_p0531a20║   　現前 六 結。吾將同時解其縈縛。未審可得不須次
X16n0316_p0531a21║   　第同時除不。對曰不也世 尊。是結本以 自一 至六 。
X16n0316_p0531a22║   　次第綰生。今欲解之 。亦當自一 至六 。次第而解可
X16n0316_p0531a23║   　也。以 六 結雖同一 巾之 體。如來綰結。元 不同時。則
X16n0316_p0531a24║   　結時既有次第。而解時亦應次第。云 何 能得一 時
X16n0316_p0531b01║   　同除耶。若以 法合次第者。乃心性狂亂 。知見妄發。
X16n0316_p0531b02║   　勞 見發塵。是也。非先解眼結。次解耳結。後解鼻結
X16n0316_p0531b03║   　之 謂也。六 結不能一 時同解者。以 初 學者心無二
X16n0316_p0531b04║   　用。力 當專一 。設於六 根。齊做 工夫。未免分心。返成
X16n0316_p0531b05║   　散亂 。故須擇一 圓根。於此下手。但 得一 根先解。則
X16n0316_p0531b06║   　餘五 根應拔圓脫矣。此因當機既知結由次第。不
X16n0316_p0531b07║   　可同除。故佛見有可接之 機。而導之 曰。六 根解除。
X16n0316_p0531b08║   　亦復如是。此根初 解者。則 一 解一 切解。以 其性無
X16n0316_p0531b09║   　二 體故也。所以 一 根返源。六 根解脫。根既不緣。塵
X16n0316_p0531b10║   　無所偶 。識亦不生。則 分別 俱 生二 種我執。從此先
X16n0316_p0531b11║   　斷。故得人空。既得人空。則 知世 間五 蘊非有。四大
X16n0316_p0531b12║   　本空。返觀生死。悉屬空華。由是圓悟。明知萬法之
X16n0316_p0531b13║   　性。當體全 空。則 分別 俱 生二 種法執。因此頓斷。成
X16n0316_p0531b14║   　法解脫。既得法空。則 知出世 間無為不實。菩提本
X16n0316_p0531b15║   　無。返觀涅槃。俱 成幻事 。由是人法俱 空。解脫已後。
X16n0316_p0531b16║   　不可便 作到 家念頭。若然則 墮法身邊矣。必須空
X16n0316_p0531b17║   　其二 空。併俱 空之 念。亦不可生。如是方名性修 菩
X16n0316_p0531b18║   　薩。從大佛頂首楞嚴王如幻三摩地中。真得無生
X16n0316_p0531b19║   　無法無生法忍者也。須知一 經所詮。圓通正修 。唯
X16n0316_p0531b20║   　在於此。即下諸聖各述。不過從此出身之 履歷耳。
X16n0316_p0531b21║   　所以 古解不達斯義。牽引配合。類皆蛇足。今槩不
X16n0316_p0531b22║   　取。庶不知本經自有一 心三觀。而返晦之 。且以 臆
X16n0316_p0531b23║   　說。妄生枝蔓。是何 異舍家雞而愛野鶩者耶。蓋本
X16n0316_p0531b24║   　經之 一 心者。即前 一 體三名如來藏性也。三觀者。
X16n0316_p0531c01║   　即今一 定三名。人法俱 空也。以 如是心。修 如是觀。
X16n0316_p0531c02║   　依如是觀。證如是心。方謂因心果覺。名目相應也。
X16n0316_p0531c03║   　故後文云 。作是觀者名為正觀。若他觀者。吾弗知
X16n0316_p0531c04║   　矣。此則 稍酬妙奢之 請。略明有三摩提。名大佛頂
X16n0316_p0531c05║   　之 義也。或曰。此經自唐宋已下。解疏雜出。昭若日
X16n0316_p0531c06║   　星。並 垂於世 。可無論矣。即有好事 諸師。硬配三觀。
X16n0316_p0531c07║   　強抬六 識。然其辭義。相習成風。已非一 日。今子拂
X16n0316_p0531c08║   　之 。能禁來者。必無諍乎。予曰。非然也。蓋諸師之 註
X16n0316_p0531c09║   　楞嚴者。或自述悟證。或自附本宗。乃諸師之 楞嚴。
X16n0316_p0531c10║   　非釋迦之 楞嚴也。今所述者。唯釋迦之 楞嚴。乃十
X16n0316_p0531c11║   　法界。其具 之 楞嚴。非予一 人之 楞嚴。何 諍之 有哉。
X16n0316_p0531c12║   　固知今後凡有公 心。具 擇法眼者。不我諍也。即或
X16n0316_p0531c13║   　不然。知我罪我。又何 辭焉。
X16n0316_p0531c14║   　△二 直示一 門(五 )一 當機求示。
X16n0316_p0531c15║   阿難及諸大眾蒙佛開示(至)退藏密機冀 佛冥 授。
X16n0316_p0531c16║   　此求示圓通本根。為修 定方便 。即前 所謂入 華屋
X16n0316_p0531c17║   　之 門也。阿難大眾。蒙佛開示。雖達一 心三觀。乃名
X16n0316_p0531c18║   　慧覺。一 解六 亡。即是圓通。由知六 解一 亡。而得人
X16n0316_p0531c19║   　空。故身無礙。解脫法已。俱 空不生。故心無礙。然猶
X16n0316_p0531c20║   　未達六 根之 中。誰為圓通。修 習本根。應當選取者
X16n0316_p0531c21║   　也。良由我輩萍游六 道。生死飄零。積劫 迷真。無依
X16n0316_p0531c22║   　無恃。義如孤子。雖獲華屋。尚未入 門。事 猶露處。何
X16n0316_p0531c23║   　心何 慮者。喜出望外也。預猶在也。天倫者。以 父子
X16n0316_p0531c24║   　兄 弟天性之 親。自然倫序。當機乃佛堂弟。故云 爾
X16n0316_p0532a01║   　也。如失乳 兒忽遇慈母者。久 失法乳 。今幸得也。若
X16n0316_p0532a02║   　復因此遭際幸會。便 得成道。不亦快乎。設或不然。
X16n0316_p0532a03║   　則 我前 來蒙佛開示。所悟所得。陀那根性。一 解六
X16n0316_p0532a04║   　亡。三空觀智。如是密言。皆為無用。何 故。既無用力
X16n0316_p0532a05║   　之 處。則 還同昔日本未悟時。元 是一 樣。而與未聞
X16n0316_p0532a06║   　陀那。一 亡三空。無以 異矣。惟垂大悲。愍其苦惱。必
X16n0316_p0532a07║   　定惠我秘密法門。當屬何 根。以 便 趨進妙莊嚴路。
X16n0316_p0532a08║   　成就我等圓通修 習。足見如來成始成終。指示性
X16n0316_p0532a09║   　定之 最後開示也。作是語已。五 體投地。退居一 面。
X16n0316_p0532a10║   　內藏密機。惟冀 如來冥 冥 傳授。以 前 佛云 。隨汝心
X16n0316_p0532a11║   　中選擇六 根。其可入 者。吾當發明令其增進。當機
X16n0316_p0532a12║   　至此。既不能自擇。又不敢再 請。故但 求佛冥 熏加
X16n0316_p0532a13║   　庇。或可傍通一 線而授之 也。
X16n0316_p0532a14║   　△二 如來徧詢。
X16n0316_p0532a15║   爾時世 尊普告眾中(至)從何 方便 入 三摩地。
X16n0316_p0532a16║   　此佛徧詢諸聖。令述圓通。以 應密機之 請也。爾時
X16n0316_p0532a17║   　世 尊普告眾曰。汝等當時從佛口生。從法化生。在
X16n0316_p0532a18║   　我教法之 中。得成菩薩及四果無學者。吾今問汝。
X16n0316_p0532a19║   　最初 乃因何 法。發菩提心。悟此六 根六 塵六 識十
X16n0316_p0532a20║   　八 界中。誰為圓通。始從何 法。為最初 下手修 行方
X16n0316_p0532a21║   　便 。然後得入 三摩地耶。問向下二 十五 聖。據所觀
X16n0316_p0532a22║   　法。有三科七大。今佛止曰三科。不及七大。何 耶。答
X16n0316_p0532a23║   　三科七大。乃開合之 殊耳。以 彼識大合此六 識。彼
X16n0316_p0532a24║   　之 根大合此六 根。彼餘五 大總合六 塵。以 六 塵之
X16n0316_p0532b01║   　體不出地水火風空故也。但 言三科。即攝七大。故
X16n0316_p0532b02║   　前 文云 。十方如來于十八 界一 一 修 行。皆得圓滿
X16n0316_p0532b03║   　無上菩提者。是也。又此三科。設復合之 。不開塵識。
X16n0316_p0532b04║   　唯是六 根。故前 文云 。令汝生死安樂妙常。同是六
X16n0316_p0532b05║   　根。更非他物者。此也。
X16n0316_p0532b06║   　△三諸聖各說(二 )一 諸聖略明(四)一 六 塵圓通(六 )
X16n0316_p0532b07║   　一 陳那觀聲。
X16n0316_p0532b08║   憍陳那五 比丘即從座起(至)如我所證音聲為上。
X16n0316_p0532b09║   　此從聲塵入 圓通也。憍陳那云 火器。以 先世 為事
X16n0316_p0532b10║   　火外道。因此為姓。阿若者。名也。此翻無知。非無所
X16n0316_p0532b11║   　知。乃知無耳。即是真知無知。無所不知也。或云 拘
X16n0316_p0532b12║   　鄰。此翻已知。亦翻最初 解。五 比丘者。父族三人。即
X16n0316_p0532b13║   　額鞞。跋提。俱 利 也。母族二 人。即憍陳那。十力 迦葉
X16n0316_p0532b14║   　也。以 佛初 入 山時。父王思念。遣彼待衛。然此五 人。
X16n0316_p0532b15║   　三喜五 欲。二 喜苦行。佛苦行時。三即捨去。及受乳
X16n0316_p0532b16║   　糜時。二 又捨去。俱 往鹿野苑中。同修 異道。成佛道
X16n0316_p0532b17║   　後。三七思惟。先尋度之 。為說四諦。陳那先悟。佛三
X16n0316_p0532b18║   　問知解否。三答已知已解。以 此尊者在一 切人天
X16n0316_p0532b19║   　羅漢眾前 。初 聞佛法。最先知解得道故也。雞園者。
X16n0316_p0532b20║   　智論云 。昔因野火焚林。林中有雉。入 水漬羽。以 救
X16n0316_p0532b21║   　其焚。因而名地。即纂要所謂雞頭摩寺也。陳那意
X16n0316_p0532b22║   　謂。我見如來最初 成道。於此二 處。三轉四諦。皆借
X16n0316_p0532b23║   　音聲。我等發明。亦賴音聲。以 最初 先解。佛即以 解。
X16n0316_p0532b24║   　印證我名。以 初 聞四諦微妙音聲。不循聲轉。返聞
X16n0316_p0532c01║   　自性。故得根塵併脫。能所皆空。由是密契四諦。而
X16n0316_p0532c02║   　獲圓通。我實於佛三轉音聲。得阿羅漢。佛今問我
X16n0316_p0532c03║   　所證圓通。當以 音聲而為上也。蓋此二 十五 聖。各
X16n0316_p0532c04║   　述圓通者。正為如來前 說三科七大本如來藏妙
X16n0316_p0532c05║   　真如性之 明證也。佛欲指示當機大眾諸菩薩萬
X16n0316_p0532c06║   　行首楞嚴定。故寄諸聖。令其發揮。以 明三科七大。
X16n0316_p0532c07║   　無非入 華屋之 門。莫不究竟堅固。靡不真實圓通
X16n0316_p0532c08║   　也。然則 此中始於聲塵。終於耳根者。是就阿難及
X16n0316_p0532c09║   　此方一 類之 機耳。以 故文殊特簡之 曰。此方真教
X16n0316_p0532c10║   　體。清淨在音聞。欲取三摩地。實以 聞中入 者。此也。
X16n0316_p0532c11║   　△二 沙陀觀色。
X16n0316_p0532c12║   優 婆尼沙陀即從座起(至)如我所證色因為上。
X16n0316_p0532c13║   　此從色塵入 圓通也。優 婆尼沙陀云 色性空。亦云
X16n0316_p0532c14║   　近少。以 微塵是近空之 少分也。因多貪欲。佛令作
X16n0316_p0532c15║   　不淨觀。以 對治之 。令轉貪心而成厭心也。觀不淨
X16n0316_p0532c16║   　者。即九想之 前 。先觀不淨死想也。謂觀身中三十
X16n0316_p0532c17║   　六 物。外則 九孔常流不淨。以 自受生。則 種子不淨。
X16n0316_p0532c18║   　及乎入 胎。則 住 處不淨。將出胎時。則 生處不淨。及
X16n0316_p0532c19║   　至於死。則 究竟不淨。從此遂作九相觀法。一 胖脹。
X16n0316_p0532c20║   　二 青瘀。三爛壞。四血塗。五 膿爛。六 蟲噉。七散想。八
X16n0316_p0532c21║   　骨想。九燒想。由作是觀。固知此身從生之 始。至死
X16n0316_p0532c22║   　之 終。無有一 淨。乃至白骨。燒作微塵。亦是不淨。所
X16n0316_p0532c23║   　以 生大厭離。悟諸世 間。傾 國傾 城之 色。笑為雲為
X16n0316_p0532c24║   　雨之 性情。莫不磨滅歸於白骨。化作微塵。畢竟成
X16n0316_p0533a01║   　空也。蓋初 以 九想與空。對治色想。是以 色為患。而
X16n0316_p0533a02║   　空為藥也。既知是空則 病好藥除。故能空之 空。所
X16n0316_p0533a03║   　空之 色。二 俱 不立。一 併掃除。由是空色二 無。頓除
X16n0316_p0533a04║   　結使。成無學道。以 故如來印我名字。為色性空。以
X16n0316_p0533a05║   　知欲塵之 色既是不淨。其性本空。故獲勝淨妙明
X16n0316_p0533a06║   　之 色。密證斯義。以 入 圓通。我從塵色麤濁之 相。因
X16n0316_p0533a07║   　悟妙色勝淨之 相。得阿羅漢。佛今問我所證圓通。
X16n0316_p0533a08║   　我以 色相因之 修 習而為上也。
X16n0316_p0533a09║   　△三香嚴觀香。
X16n0316_p0533a10║   香嚴童子即從座起(至)如我所證香嚴為上。
X16n0316_p0533a11║   　此從香塵入 圓通也。昔者如來教我。於十八 界一
X16n0316_p0533a12║   　切法中。審諦而觀諸有作為虗幻之 相。我時辭佛。
X16n0316_p0533a13║   　晏然靜坐。晦跡潛修 。清淨齋中。偶 見比丘燒沉水
X16n0316_p0533a14║   　香。其香之 氣。無聲無相。非色非烟。寂靜悄然。來入
X16n0316_p0533a15║   　鼻中。蓋香氣者。乃有為之 一 也。我因諦觀此之 香
X16n0316_p0533a16║   　氣。非屬於木。何 則 。以 徒木無火。則 不生香。故知非
X16n0316_p0533a17║   　木。非屬於空。何 則 。空性常在。香應常生。今燃則 有。
X16n0316_p0533a18║   　不燃則 無。故知非空。非屬於烟。何 則 蒙烟嗅香。可
X16n0316_p0533a19║   　說烟生。今未蒙烟。寂然有香。故知非烟。非屬於火。
X16n0316_p0533a20║   　何 則 。若火能生。凡燒應香。今燃他木。又無香氣。故
X16n0316_p0533a21║   　知非火。審其散去處。則 無東西南北之 住 著。觀其
X16n0316_p0533a22║   　飄來時。又非木空烟火之 從生。由是審觀。非木不
X16n0316_p0533a23║   　自生。非空不無因。非火不他生。非烟不共生。四處
X16n0316_p0533a24║   　無生。忽然了 悟。塵意銷亡。無生智顯。當下發明。頓
X16n0316_p0533b01║   　成無漏。故如來印我。以 香嚴為號。我以 香塵之 氣
X16n0316_p0533b02║   　倐然銷滅。五 分法身妙香現前 。由斯密證。獲入 圓
X16n0316_p0533b03║   　通。故從香嚴得阿羅漢。佛今問我所證圓通。我以
X16n0316_p0533b04║   　妙香莊嚴。因之 修 習而為上也。問既云 童子。則 從
X16n0316_p0533b05║   　菩薩受稱。云 何 得阿羅漢耶。答此敘昔證。非謂今
X16n0316_p0533b06║   　也。正如月光 童子。初 得小果。後於佛所。得童真名。
X16n0316_p0533b07║   　預菩薩會耳。
X16n0316_p0533b08║   　△四藥王觀味。
X16n0316_p0533b09║   藥王藥上二 法王子(至)如我所證味因為上。
X16n0316_p0533b10║   　此從味塵入 圓通也。法王子者。以 二 菩薩堪紹佛
X16n0316_p0533b11║   　種。令不斷絕也。五 百梵天。乃其徒屬也。為醫嘗藥。
X16n0316_p0533b12║   　敘遠因也。以 諸藥雖多。不出草木金石。然其為味。
X16n0316_p0533b13║   　我悉知之 。若苦酸醎甘辛。此皆有味之 味。以 及於
X16n0316_p0533b14║   　淡。經乃無味之 味。併眾味共成之 和合。直爾采用
X16n0316_p0533b15║   　之 俱 生。修 煉炮炙之 變異。其中之 性。或是冷者。或
X16n0316_p0533b16║   　是熱者。或有毒者。或無毒者。悉能徧知。今雖承事
X16n0316_p0533b17║   　如來。宿習不忘。即從味性。觀察了 知諸味之 性。以
X16n0316_p0533b18║   　其味性熾然在舌。故知非空。又無形質。故知非有。
X16n0316_p0533b19║   　身即舌也。心即識也。然觀味性。非即舌識。何 故。以
X16n0316_p0533b20║   　諸味不來。則 舌與識。常自淡然。故知味性非即舌
X16n0316_p0533b21║   　識而生也。非離舌識。何 故。以 舌識不嘗。則 甘苦等
X16n0316_p0533b22║   　味不能自現。故知味性。非離舌識而有也。一 一 分
X16n0316_p0533b23║   　別 味性之 因。非空非有。非即非離。從是開解悟入
X16n0316_p0533b24║   　圓通。彼時蒙佛印我兄 弟藥王藥上二 菩薩名。今
X16n0316_p0533c01║   　於楞嚴會中。忝為法王之 子。昔以 分別 味性之 因。
X16n0316_p0533c02║   　方獲本覺妙明之 體。今佛問我所證圓通。我以 分
X16n0316_p0533c03║   　別 味性之 因而為上也。按觀藥王經云 。過去有佛。
X16n0316_p0533c04║   　號瑠璃光 。有比丘。名日藏。宣布正法。有長者。名星
X16n0316_p0533c05║   　宿光 。聞說法故。將呵黎勒 諸藥。奉日藏大眾。願我
X16n0316_p0533c06║   　未來能治眾生身心二 病。舉世 歡喜。立名藥王。弟
X16n0316_p0533c07║   　名電光 明。復以 醍醐上妙之 藥。供 日藏大眾。因名
X16n0316_p0533c08║   　藥上。以 是觀之 。此菩薩名。乃彼時佛印。非今得也。
X16n0316_p0533c09║   　△五 賢護觀觸。
X16n0316_p0533c10║   跋陀波羅并其同伴 (至)如我所證觸因為上。
X16n0316_p0533c11║   　此從觸塵入 圓通也。跋陀婆羅云 賢護。亦云 賢守。
X16n0316_p0533c12║   　謂自守賢德。復護眾生也。或云 賢首。以 位 居等覺
X16n0316_p0533c13║   　眾賢之 首也。開士者。菩薩之 異稱。謂自能開悟。復
X16n0316_p0533c14║   　能開悟眾生之 大士也。先於威音等者。敘其宿昔
X16n0316_p0533c15║   　以 從水因忽悟圓通也。正明洗浴身於水。合冷暖
X16n0316_p0533c16║   　澁滑俱 觸之 時。提起正念。窮究此觸因何 而有。若
X16n0316_p0533c17║   　謂此觸既因洗塵而有者。則 塵本無情。何 能生觸。
X16n0316_p0533c18║   　是不因洗塵而有。明矣。若謂此觸是因洗體而有
X16n0316_p0533c19║   　者。則 四大本空。何 能有觸。是不因洗體而有。明矣。
X16n0316_p0533c20║   　由是推究。塵既不生。根亦不有。中間覺觸之 心。安
X16n0316_p0533c21║   　然不動 。因此便 得悟入 圓通。了 知外塵內體。能洗
X16n0316_p0533c22║   　所洗俱 無所有。以 其宿生曾習斯觀。雖經多劫 。元
X16n0316_p0533c23║   　無忘却。乃至今時從佛出家。亦由斯觀。令得無學。
X16n0316_p0533c24║   　彼時威音王佛。即字我為跋陀婆羅。我以 妙悟觸
X16n0316_p0534a01║   　塵。宣發了 明如來藏性。得無生忍。成佛子住 。佛今
X16n0316_p0534a02║   　問我所證圓通。我以 觸塵之 因而為上也。
X16n0316_p0534a03║   　△六 迦葉觀法。
X16n0316_p0534a04║   摩訶迦葉及紫金光 比丘尼(至)如我所證法因為上。
X16n0316_p0534a05║   　此從法塵入 圓通也。摩訶迦葉云 大龜氏。亦云 飲
X16n0316_p0534a06║   　光 。姓也。名畢鉢羅。是母禱樹得故。尼名婆陀。在家
X16n0316_p0534a07║   　時婦也。自敘燃燈塗佛二 種勝因。故感歷劫 紫金
X16n0316_p0534a08║   　光 身袒衣吞日也。六 塵者。由法塵乃五 塵謝落影
X16n0316_p0534a09║   　子。故云 六 也。變壞者。以 法塵托意識。暫現即無。於
X16n0316_p0534a10║   　剎那間念念生滅。厭其變壞。唯以 空寂。修 滅六 盡
X16n0316_p0534a11║   　七之 定。此定能滅六 識。空法塵。盡七半分染末那
X16n0316_p0534a12║   　故。仍留半分淨末那。以 持定故。入 是定者。若身若
X16n0316_p0534a13║   　心。忘處忘時。能度多劫 。如彈指頃。故現在天竺國
X16n0316_p0534a14║   　鷄足山。入 此定。以 待彌勒 出世 者。是也。我以 空觀。
X16n0316_p0534a15║   　銷除法塵。斷諸結使。成阿羅漢。以 故世 尊尋常說
X16n0316_p0534a16║   　我頭陀為最者。以 能抖擻法塵故也。我由生滅法
X16n0316_p0534a17║   　塵既滅。則 微妙法性現前 。故得開悟。了 明藏性。頓
X16n0316_p0534a18║   　入 圓通。所以 銷滅世 間一 切諸漏。佛今問我所證
X16n0316_p0534a19║   　圓通。我以 法塵之 因而為上也。頭陀新譯杜多。俱
X16n0316_p0534a20║   　云 抖擻。約理即抖擻法塵。塵業自盡。故名抖擻。約
X16n0316_p0534a21║   　事 則 有十二 種行。一 阿蘭若。二 常乞食。三次第乞。
X16n0316_p0534a22║   　四一 食。五 節量食。六 中後不飲漿。七糞掃衣。八 但
X16n0316_p0534a23║   　三衣。九塚間。十樹下。十一 露地。十二 但 坐不臥也。
X16n0316_p0534a24║   　△二 五 根圓通(五 )一 那律觀眼。
X16n0316_p0534b01║   阿那律陀即從座起(至)旋見循元 斯為第一 。
X16n0316_p0534b02║   　此從眼根入 圓通也。阿那律云 無貧。亦云 如意。乃
X16n0316_p0534b03║   　白飯王子。是佛堂弟也。以 過去世 增將一 飯。施辟
X16n0316_p0534b04║   　支佛。感九十一 劫 無貧窮苦。受如意樂。按增一 阿
X16n0316_p0534b05║   　含。佛在祇園。為眾說法。那律眼睡。佛呵之 曰。咄咄
X16n0316_p0534b06║   　何 為睡。螺螄蚌蛤類。一 睡一 千年。不聞佛名字。那
X16n0316_p0534b07║   　律於是奮志不眠。遂失雙目。世 尊示以 樂見照明
X16n0316_p0534b08║   　金剛 三昧者。令其攝心。於見性中。一 心樂見。專欲
X16n0316_p0534b09║   　照明。唯此一 念。別 無他念。以 正念不動 。猶如金剛 。
X16n0316_p0534b10║   　故此三昧能破壞一 切。而一 切不能破壞。以 念力
X16n0316_p0534b11║   　堅固。則 金剛 眼睛。半頭而現。所以 不因眼根觀見
X16n0316_p0534b12║   　十方。故知此見精則 不雜於塵。識真則 非同於妄
X16n0316_p0534b13║   　見矣。乃是如來藏中。發本明耀。故能洞鑑大千。昭
X16n0316_p0534b14║   　然若邇。猶觀掌中菴摩勒 果也。以 是之 故。如來印
X16n0316_p0534b15║   　我成阿羅漢。今佛垂問所證圓通。我以 外不隨塵。
X16n0316_p0534b16║   　故能旋見。內不依根。故能循元 。由是以 葡萄朵。換
X16n0316_p0534b17║   　金剛 眼。而入 圓通。即當以 斯循元 之 見。為第一 也。
X16n0316_p0534b18║   　元 者。乃吾人本有真見。即前 矚暗之 見。外繞之 見。
X16n0316_p0534b19║   　前 云 彼見真精。故不名見者。此也。故謂循元 而不
X16n0316_p0534b20║   　曰循見者。良由是焉。
X16n0316_p0534b21║   　△二 槃特觀鼻。
X16n0316_p0534b22║   周利 槃特迦即從座起(至)反息循空斯為第一 。
X16n0316_p0534b23║   　此從鼻根入 圓通也。周利 。槃特迦。兄 弟二 名也。周
X16n0316_p0534b24║   　利 亦云 周陀。此名大路邊生。槃特迦亦云 莎伽 陀。
X16n0316_p0534c01║   　此名小路邊生。亦名繼道。其母乃長者之 女。隨夫
X16n0316_p0534c02║   　他國。垂產當歸。行至中途。即誕其子。如是兩度。皆
X16n0316_p0534c03║   　於路邊。凡生二 子。故以 大小而目之 也。繼道者。以
X16n0316_p0534c04║   　其兄 弟相繼而生于道路也。其弟即誦箒比丘。於
X16n0316_p0534c05║   　過去世 。為大法師。秘吝佛法。不肯誨人。感愚鈍報。
X16n0316_p0534c06║   　以 宿善故。遇佛出家。五 百比丘同教一 偈云 。身語
X16n0316_p0534c07║   　意業不造惡。不惱世 間諸有情。正念觀之 欲境空。
X16n0316_p0534c08║   　無益之 苦當遠離。如是三年。日日教之 。不能成就。
X16n0316_p0534c09║   　兄 見其弟誦不能得。乃謂之 曰。若不能誦。何 不仍
X16n0316_p0534c10║   　作白衣。槃特聞已。遂持繩。泣至後園樹下。欲尋自
X16n0316_p0534c11║   　盡。佛化樹神而斥之 曰。迦葉佛時。卿作三藏。弟子
X16n0316_p0534c12║   　五 百。吝法不誨。故獲斯報。但 當自責。何 為自殘。仍
X16n0316_p0534c13║   　現佛身而語之 曰。勿 怖。成無上覺。不由汝兄 。佛乃
X16n0316_p0534c14║   　以 手。牽詣靜室。教誦埽箒一 句伽 陀。經於百日。憶
X16n0316_p0534c15║   　得前 埽。遺忘後箒。持得後箒。遺忘前 埽。由是日久 。
X16n0316_p0534c16║   　漸漸馴熟。佛將埽箒。更名除垢。槃特思念。灰土埽
X16n0316_p0534c17║   　除。則 清淨也。我今結縛是垢。智慧是除。若以 智慧。
X16n0316_p0534c18║   　埽除結縛。不亦可乎。佛知其機。且愍其愚。教令九
X16n0316_p0534c19║   　旬安居。授以 安那般那調息之 定。謂調鼻中出息
X16n0316_p0534c20║   　入 息也。我於爾時。但 觀鼻根調出入 息。工夫漸熟。
X16n0316_p0534c21║   　心漸微細。先唯調其出入 。後便 窮其生滅。盡悉生
X16n0316_p0534c22║   　住 異滅。此之 四相。乃名諸行。於一 息中。具 此諸相。
X16n0316_p0534c23║   　於一 相中。有九十九剎那。於一 剎那。復具 九十九
X16n0316_p0534c24║   　生滅。生相一 法如此。住 異滅三亦然。由是觀察諸
X16n0316_p0535a01║   　行無常剎那生滅。不唯出息入 息當體是空。即內
X16n0316_p0535a02║   　根外塵一 切具 空。故得其心豁然開悟。證入 圓通。
X16n0316_p0535a03║   　得大智慧。自在無礙。乃至諸漏一 切皆盡。成阿羅
X16n0316_p0535a04║   　漢。住 佛座下。特蒙印證。成無學道。佛今垂問所證
X16n0316_p0535a05║   　圓通。我以 返窮生滅之 息。循順無漏真空。而入 圓
X16n0316_p0535a06║   　通。即當以 斯返循鼻根。為第一 也。
X16n0316_p0535a07║   　△三憍梵觀舌。
X16n0316_p0535a08║   憍梵鉢提即從座起(至)還味旋知斯為第一 。
X16n0316_p0535a09║   　此從鼻根入 圓通也。憍梵鉢提云 牛呞。以 不食時。
X16n0316_p0535a10║   　亦事 虗嚼。此其病也。昔見老僧 無齒而食。笑其似
X16n0316_p0535a11║   　牛。故世 世 感生牛舌之 相。佛為遮謗。賜之 數珠。令
X16n0316_p0535a12║   　常念佛。且教即其舌根返觀知味之 性。於知淡時。
X16n0316_p0535a13║   　知非是淡。乃至知苦時。知非是苦等。由是了 味無
X16n0316_p0535a14║   　味。故名一 味。不雜餘緣。純一 清淨。即是自心本地
X16n0316_p0535a15║   　法門。故我方得滅其知味之 心而入 正定也。以 其
X16n0316_p0535a16║   　觀察知味之 知。非生於舌根之 體。非出於甜苦之
X16n0316_p0535a17║   　物。由是根塵俱 脫。應念得超世 出世 間一 切諸漏。
X16n0316_p0535a18║   　因悟非體。故內脫身心。因悟非物。故外遺世 界。既
X16n0316_p0535a19║   　超諸漏。故遠離三有。既脫根塵。則 如鳥出籠。所謂
X16n0316_p0535a20║   　想相為塵。識情為垢者。至此皆遠離而銷滅矣。故
X16n0316_p0535a21║   　得法眼清淨。證入 圓通。成阿羅漢。復蒙如來親口
X16n0316_p0535a22║   　印許。登無學道。佛今詢問所證圓通。我以 還味脫
X16n0316_p0535a23║   　塵。旋知內伏。而入 圓通。即當以 斯還旋舌根。為第
X16n0316_p0535a24║   　一 也。
X16n0316_p0535b01║   　△四畢陵觀身。
X16n0316_p0535b02║   畢陵伽 婆蹉即從座起(至)純覺遺身斯為第一 。
X16n0316_p0535b03║   　此從身根入 圓通也。畢陵伽 婆蹉云 餘習。呼恒河
X16n0316_p0535b04║   　神為小婢。非有故心。由過去世 。為婆羅門。我慢餘
X16n0316_p0535b05║   　習耳。最初 入 道。聞佛所說苦空無常無我不淨。世
X16n0316_p0535b06║   　間諸法皆不可樂。因行乞食。思入 此觀。不覺毒刺
X16n0316_p0535b07║   　中路傷 足。以 思不可樂事 。便 遭不可樂境。亦悟證
X16n0316_p0535b08║   　之 機緣也。彼時毒延於身。舉皆楚痛。我念此身有
X16n0316_p0535b09║   　知。方能知此深痛。正當深痛之 時。立定脚根。不為
X16n0316_p0535b10║   　痛轉。即便 觀察此知痛者。畢竟是誰。由是而知。雖
X16n0316_p0535b11║   　然身有知覺。覺知深痛。然我本覺清淨之 心。實無
X16n0316_p0535b12║   　有痛。痛此覺心。我又思惟。如是一 身。寧有覺痛之
X16n0316_p0535b13║   　知覺。又有痛不能及之 知覺。豈此一 身有雙覺耶。
X16n0316_p0535b14║   　設有雙覺。應成二 佛。有是理乎。因而把住 牢關。攝
X16n0316_p0535b15║   　其心念。循歸清淨覺心。未久 之 間。楚痛妄身。知覺
X16n0316_p0535b16║   　妄心。忽爾雙忘。心空及第獲入 圓通。不過三七日
X16n0316_p0535b17║   　中。一 切諸漏虗盡無餘。純一 本覺清淨真心。永離
X16n0316_p0535b18║   　虗妄一 切知覺。成阿羅漢故得如來親蒙印記。發
X16n0316_p0535b19║   　明真心。成無學道。佛今垂問所證圓通。我以 純一
X16n0316_p0535b20║   　本覺。遺妄身心。而入 圓通。即當以 斯純覺身根。為
X16n0316_p0535b21║   　第一 也。
X16n0316_p0535b22║   　△五 空生觀意。
X16n0316_p0535b23║   須菩提即從座起頂禮佛足(至)旋法歸無斯為第一 。
X16n0316_p0535b24║   　此從意根入 圓通也。須菩提云 空生。亦云 善現等。
X16n0316_p0535c01║   　以 生時現空。心達於空。常行空行。故以 為名。言曠
X16n0316_p0535c02║   　劫 來。由自心空。萬法皆空。故得一 切而無阻礙。自
X16n0316_p0535c03║   　憶捨生受生猶如恒河沙數之 多。曾無隔陰之 昏。
X16n0316_p0535c04║   　處胎之 迷也。即此生初 在母胎時。即知諸法當體
X16n0316_p0535c05║   　空寂。雖然隨世 受生。而空理不昧。了 知五 蘊身心。
X16n0316_p0535c06║   　一 一 皆不可得。不惟但 空正報。依報亦然。自母身
X16n0316_p0535c07║   　外。乃至十方。悉成空寂。及至出胎。則 廣化眾生。各
X16n0316_p0535c08║   　各證得空寂之 性。所謂人法皆空。自他俱 寂。然尚
X16n0316_p0535c09║   　未達真空妙有。復蒙如來為我發明性覺真空。性
X16n0316_p0535c10║   　空真覺。即得根本正智。乃證自性真空。且無能證
X16n0316_p0535c11║   　之 智。亦無所證之 空。由是智理一 如。方能空性圓
X16n0316_p0535c12║   　明。得阿羅漢。頓時悟入 如來藏心。寶明妙性。真空
X16n0316_p0535c13║   　藏海。遂而知同佛知。見同佛見。蒙佛印許。成無學
X16n0316_p0535c14║   　道。雖悟自性本空。然不滯空。故能解脫空性。而入
X16n0316_p0535c15║   　圓通也。佛今垂問所證圓通。我以 一 切諸相皆入
X16n0316_p0535c16║   　非相。能非所非。二 皆除盡。內旋根法。歸於本無。即
X16n0316_p0535c17║   　當以 斯旋根脫法。為第一 也。此上非字無字盡字。
X16n0316_p0535c18║   　乃空字之 變文耳。初 以 單空。空於諸相。故云 諸相
X16n0316_p0535c19║   　入 非。次以 重空。復空非相。故云 非所非盡。此正人
X16n0316_p0535c20║   　法俱 空也。
X16n0316_p0535c21║   　△三六 識圓通(六 )一 舍利 眼識。
X16n0316_p0535c22║   舍利 弗即從座起頂禮佛足(至)光 極知見斯為第一 。
X16n0316_p0535c23║   　此從眼識入 圓通也。舍利 弗云 鶖子。心見即眼識
X16n0316_p0535c24║   　也。不於色塵而起惑染。故云 清淨。於世 出世 間。即
X16n0316_p0536a01║   　是因緣所生諸法。以 染因緣故。則 有世 間種種變
X16n0316_p0536a02║   　化。淨因緣故。則 有出世 種種變化。但 經眼識。一 見
X16n0316_p0536a03║   　則 通。了 然明白。獲無障礙。不勞 意識起念窮究而
X16n0316_p0536a04║   　後方知。正顯多劫 眼識明利 如此。然在今生。先未
X16n0316_p0536a05║   　知佛。我於路中。偶 逢迦葉波。同彼兄 弟相逐而行。
X16n0316_p0536a06║   　為我宣說因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。
X16n0316_p0536a07║   　亦名中道義。一 聞此偈。因而便 悟世 出世 間一 切
X16n0316_p0536a08║   　諸法。因心成體。法本無生。心空三際。所謂三際求
X16n0316_p0536a09║   　心心不有。心不有處妄元 無。妄元 無處即菩提。生
X16n0316_p0536a10║   　死涅槃本平等。於是發心。從佛出家。向者見識雖
X16n0316_p0536a11║   　能了 徹。尚未明圓。今則 惑盡真窮。故得真正見識。
X16n0316_p0536a12║   　識精明圓。而入 圓通。所以 於理於事 。莫不了 然。得
X16n0316_p0536a13║   　大自在。具 四無畏。以 有真正見識。故所說無畏耳。
X16n0316_p0536a14║   　由是斷結成阿羅漢。且於眾中。智慧第一 。以 智德
X16n0316_p0536a15║   　居長。為佛長子。以 聞佛說而獲法身。是從佛口生
X16n0316_p0536a16║   　也。在教法中。熏淘漸染。長養聖胎。是從法化生也。
X16n0316_p0536a17║   　今佛見問所證圓通。我以 眼識。顯發智光 。智光 極
X16n0316_p0536a18║   　處。徹佛知見。即當以 斯心見發光 。為第一 也。此上
X16n0316_p0536a19║   　見覺心見。指眼識也。
X16n0316_p0536a20║   　△二 普賢耳識。
X16n0316_p0536a21║   普賢菩薩即從座起(至)分別 自在斯為第一 。
X16n0316_p0536a22║   　此從耳識入 圓通也。普賢者。行彌法界曰普。位 隣
X16n0316_p0536a23║   　極聖曰賢。菩薩根者。圓頓根也。普賢行者。即十大
X16n0316_p0536a24║   　願王。凡舉一 色一 香。俱 周法界者。是也。皆從立名
X16n0316_p0536b01║   　為普賢行者。足見垂範之 廣也。心聞者。謂不假耳
X16n0316_p0536b02║   　根。而於意根便 發耳識。則 知一 根能發六 識。明互
X16n0316_p0536b03║   　用自在也。心中發明者。謂既不出口。若非心聞。孰
X16n0316_p0536b04║   　得而知。此正感應之 妙也。若於下。明顯機顯應。縱
X16n0316_p0536b05║   　彼下。明冥 機冥 應。此又機應相符啐啄之 妙也。意
X16n0316_p0536b06║   　謂。佛今顧問所證圓通。我說最初 修 證本因者。心
X16n0316_p0536b07║   　聞即指耳識。由觀耳識。發明藏性。獲入 圓通。故得
X16n0316_p0536b08║   　神化莫測。妙應無方。而分別 自在也。即當以 斯心
X16n0316_p0536b09║   　聞耳識。為第一 也。問何 不取此。而返取根耶。答塵
X16n0316_p0536b10║   　非根則 不了 別 。識非根則 不發生。根親識疎。是以
X16n0316_p0536b11║   　不取。且心聞之 義。雖是真因。其如初 心絕分。故文
X16n0316_p0536b12║   　殊揀之 。若於觀音論同異者。一 因異。是初 心方便 。
X16n0316_p0536b13║   　二 境異。乃耳根圓通。三聞異。彼以 拔苦為先。故不
X16n0316_p0536b14║   　同耳。
X16n0316_p0536b15║   　△三難陀鼻識。
X16n0316_p0536b16║   孫陀羅難陀即從座起(至)明圓滅漏斯為第一 。
X16n0316_p0536b17║   　此從鼻識入 圓通也。孫陀羅云 好愛。妻名也。難陀
X16n0316_p0536b18║   　云 歡喜。己號也。慈恩兩名。共翻曰艶喜。為別 牧牛
X16n0316_p0536b19║   　難陀。故標其妻。乃如來親弟也。以 初 出家。愛情不
X16n0316_p0536b20║   　息。佛令同拘絺羅觀鼻端白。以 治散亂 也。初 三七
X16n0316_p0536b21║   　日。觀出入 氣。其狀如烟。蓋鼻息出入 。由風火而起。
X16n0316_p0536b22║   　鼓煩惱濁。故其為狀如烟焰也。此明初 做 工夫。且
X16n0316_p0536b23║   　於粗處觀起。以 見散亂 之 者。欲氣麤濁故也。從此
X16n0316_p0536b24║   　漸觀。則 根身器界。俱 成烟焰。漸入 漸深。淨觀現前 。
X16n0316_p0536c01║   　煩惱銷薄。故得身心內發光 明。圓滿洞徹。依正二
X16n0316_p0536c02║   　界徧成虗明。一 時清淨。當此之 時。內外映徹。猶如
X16n0316_p0536c03║   　瑠璃。此則 觀心純淨。發將空慧。故見烟相漸漸銷
X16n0316_p0536c04║   　滅。而其鼻中出入 之 息。轉成白矣。倐忽之 間。心開
X16n0316_p0536c05║   　意解。證入 圓通。一 切諸漏從此永盡。向之 出息入
X16n0316_p0536c06║   　息。為烟為焰者。到 此俱 化為光 為明。不唯圓然一
X16n0316_p0536c07║   　身。且徧十方世 界。由身與界。圓照無遺。遂成無學。
X16n0316_p0536c08║   　故世 尊記我。能轉煩惱。當得菩提。今佛見問所證
X16n0316_p0536c09║   　圓通。我以 鼻識。知出知入 。銷化濁息。轉為淨息。久
X16n0316_p0536c10║   　而發明。光 明圓滿。即滅諸漏而證圓通。即當以 斯
X16n0316_p0536c11║   　鼻識銷息。為第一 也。問此與槃特有何 異乎。答前
X16n0316_p0536c12║   　約鼻根。令其調息攝心。以 生智慧。今約鼻識。令其
X16n0316_p0536c13║   　緣白駐心。以 除散亂 。機教各別 。自不同耳。
X16n0316_p0536c14║   　△四滿慈舌識。
X16n0316_p0536c15║   富樓那彌多羅尼子(至)消滅諸漏斯為第一 。
X16n0316_p0536c16║   　此從舌識入 圓通也。父名富樓那。云 滿。母名彌多
X16n0316_p0536c17║   　羅尼。云 慈。此尊者依父母而立名。故云 滿慈子。我
X16n0316_p0536c18║   　曠劫 來。敘遠因也。辯才有四。一 法無礙。知諸法總
X16n0316_p0536c19║   　相。二 義無礙。知諸法別 相。三辭無礙。無斷盡故。四
X16n0316_p0536c20║   　說無礙。無疲厭故。苦空乃三乘權義。實相即一 乘
X16n0316_p0536c21║   　實義。深達者。即悟世 間生死不淨無常苦空。當體
X16n0316_p0536c22║   　即是出世 涅槃常樂我淨。權實不二 也。如是一 佛
X16n0316_p0536c23║   　二 佛。乃至恒沙如來。幽深秘密。隱奧法門我能一
X16n0316_p0536c24║   　一 於大眾中。以 精微義理。用巧妙言辭。而開示之 。
X16n0316_p0537a01║   　此皆因得四無所畏。能如是耳。蓋佛有三輪。應物
X16n0316_p0537a02║   　無滯。所以 身輪現通。口輪說法。意輪鑑機者也。乃
X16n0316_p0537a03║   　因我才授以 口輪。助 揚法化。始自阿含。終至般若。
X16n0316_p0537a04║   　轉教菩薩。皆其事 也。故能助 轉。則 上輔佛教。因而
X16n0316_p0537a05║   　師吼。則 下化眾生。由其善說法要。大眾敬順。猶師
X16n0316_p0537a06║   　子吼。威攝羣獸也。是以 上輔下化。自利 利 他。皆其
X16n0316_p0537a07║   　舌識。以 獲圓通。成阿羅漢。故世 尊印許。說法人中。
X16n0316_p0537a08║   　我為第一 。再 無有上。今佛詢問所證圓通。我以 舌
X16n0316_p0537a09║   　識。辯別 法音。降退三界魔羅。伏除五 陰怨賊。銷滅
X16n0316_p0537a10║   　結使。盡諸有漏。莫不賴此而獲圓通。即當以 斯辯
X16n0316_p0537a11║   　才舌識而為上也。
X16n0316_p0537a12║   　△五 波離身識。
X16n0316_p0537a13║   優 波離即從座起頂禮佛足(至)一 切通利 斯為第一 。
X16n0316_p0537a14║   　此從身識入 圓通也。優 波離云 上首。以 其持律為
X16n0316_p0537a15║   　眾綱紀故。又云 近執。以 佛為太子時。彼為親近執
X16n0316_p0537a16║   　侍 之 臣故。所以 親隨踰城。親觀苦行。親見降魔。解
X16n0316_p0537a17║   　脫世 間。不貪五 欲。盡諸欲漏有漏無明漏也。由是
X16n0316_p0537a18║   　我得親承佛教授之 以 戒。乃二 百五 十比丘戒也。
X16n0316_p0537a19║   　所謂四重。十三。二 不定。三十。九十。四提尼。一 百眾
X16n0316_p0537a20║   　學。七滅諍。總論二 百五 十戒。如是漸增。乃至授我
X16n0316_p0537a21║   　以 菩薩戒。所以 三千威儀 八 萬細行。靡不精研。以
X16n0316_p0537a22║   　行住 坐臥四威儀 中。各具 二 百五 十。對三聚戒。則
X16n0316_p0537a23║   　成三千威儀 也。仍配身口七支。成二 萬一 千。復配
X16n0316_p0537a24║   　貪嗔癡等分。此四煩惱。成八 萬四千細行也。性業
X16n0316_p0537b01║   　者。謂所戒之 法。體性即惡。不待制 止。犯則 成業。如
X16n0316_p0537b02║   　殺盜婬等。是也。遮業者。謂所戒之 法。體性非惡。但
X16n0316_p0537b03║   　能導惡。為前 方便 。故禁止之 。以 遮諸惡。如食葷酒
X16n0316_p0537b04║   　等。是也。由是大小二 乘所具 戒法。悉皆能持性遮
X16n0316_p0537b05║   　二 業。莫不清淨。以 持比丘律儀 故。得幻身寂靜。由
X16n0316_p0537b06║   　達菩薩心地法門故。得妄心銷滅。從是因戒生定。
X16n0316_p0537b07║   　由定發慧。而入 圓通。成阿羅漢。我是如來律中首
X16n0316_p0537b08║   　領。於大眾中。能以 戒法。整綱肅紀。佛親印我。持菩
X16n0316_p0537b09║   　薩戒了 明此心。持比丘戒修 省此身。由是身心寂
X16n0316_p0537b10║   　滅。言行相符。所以 四眾推為上座。今佛見問所證
X16n0316_p0537b11║   　圓通。我以 身識持比丘戒。以 執此身。故令身得自
X16n0316_p0537b12║   　在。次以 身識持菩薩戒。以 執此心。故令心得通達。
X16n0316_p0537b13║   　然後身心不待執持。一 切通利 。而入 圓通。即當以
X16n0316_p0537b14║   　斯能持身識。為第一 也。
X16n0316_p0537b15║   　△六 目連意識。
X16n0316_p0537b16║   大目犍連即從座起(至)久 成淨瑩斯為第一 。
X16n0316_p0537b17║   　此從意識入 圓通也。目犍連云 萊茯氏。姓也。名拘
X16n0316_p0537b18║   　律陀。云 無節樹。以 禱此樹而生也。優 樓頻螺云 木
X16n0316_p0537b19║   　瓜林。謂依此林住 故。又云 木瓜癃。頸項有癃。如木
X16n0316_p0537b20║   　瓜故。伽 耶云 城。亦云 山。即象頭山也。那提云 河。亦
X16n0316_p0537b21║   　云 江。皆依處而標名也。因彼宣說因緣生法甚深
X16n0316_p0537b22║   　之 義。非彼世 間和合麤相。我頓了 悟。遂而發心。投
X16n0316_p0537b23║   　佛出家。以 聞因緣深義。得大了 悟。遂即意識而通
X16n0316_p0537b24║   　達藏性也。如來不棄。惠然納我。故得袈裟著身。鬚
X16n0316_p0537c01║   　髮自落。成比丘也。然我游行十方世 界。如雲出岫。
X16n0316_p0537c02║   　似 月流空。得無罣礙者。良由開悟藏性。分別 不生。
X16n0316_p0537c03║   　意識不起。乃能以 湛旋其虗妄滅生。伏還元 覺。湛
X16n0316_p0537c04║   　性既深。心光 獨露。正定現前 。故得神通妙用。由此
X16n0316_p0537c05║   　發明於眾見推為無上也。不唯娑婆一 佛化境。即
X16n0316_p0537c06║   　使十方一 切如來。亦讚嘆我神力 無上。此故何 哉。
X16n0316_p0537c07║   　以 能即此圓明了 知之 意識。而深達清淨本然之
X16n0316_p0537c08║   　藏性也。所以 得大自在。游行無畏。如師子王。今佛
X16n0316_p0537c09║   　見問所證圓道。我以 意識。不緣諸塵。旋歸湛性。故
X16n0316_p0537c10║   　得心地光 明。而發宣神通妙用。以 獲圓通。蓋此旋
X16n0316_p0537c11║   　湛工夫。如澄濁水。須靜而不動 。久 成清瑩也。即當
X16n0316_p0537c12║   　以 斯意識旋湛。為第一 也。
X16n0316_p0537c13║   　△四七大圓通(七)一 烏蒭觀火。
X16n0316_p0537c14║   烏蒭瑟摩於如來前 (至)登無上覺斯為第一 。
X16n0316_p0537c15║   　此從火大入 圓通也。烏蒭瑟摩云 火頭。以 觀火性
X16n0316_p0537c16║   　得道。因之 立名。即火頭金剛 也。不言從座起者。以
X16n0316_p0537c17║   　金剛 立於佛前 。衛護侍 從。不坐故也。我憶遠劫 。作
X16n0316_p0537c18║   　凡夫時。性多貪欲。遇空王佛說多貪婬欲之 人。皆
X16n0316_p0537c19║   　因煖觸迫發。生名欲火。死為業火。業力 增勝。成猛
X16n0316_p0537c20║   　火聚。遂而教我徧觀四大。蓋百骸四肢地也。諸冷
X16n0316_p0537c21║   　煖氣水火風也。以 多淫之 人火大偏 勝。故令觀火。
X16n0316_p0537c22║   　先於煖觸下手。觀此煖相。於百骸四肢五 臟六 腑。
X16n0316_p0537c23║   　週身徧體。莫不皆然。則 知生為欲火。死為業火。通
X16n0316_p0537c24║   　身皆成一 大火聚。信 固然矣。於是生厭。婬心頓歇。
X16n0316_p0538a01║   　遂成正定。故能轉欲火而為神光 。由內凝而攝外
X16n0316_p0538a02║   　散。所以 化多婬多欲之 心。成大智大慧之 火。從是
X16n0316_p0538a03║   　之 後。一 切諸佛皆以 善觀火性。故呼召我。名為火
X16n0316_p0538a04║   　頭。然名所以 召實也。以 我能得火光 三昧。故立是
X16n0316_p0538a05║   　名。我實以 此正定力 故。斷諸結縛。證入 圓通。成阿
X16n0316_p0538a06║   　羅漢。由是我心因發大願。凡佛成道。我為力 士。頭
X16n0316_p0538a07║   　現火焰。手執寶杵。親伏魔怨。今佛詢問所證圓通。
X16n0316_p0538a08║   　我以 火大。諦實觀察若身若心。一 切煖觸。無非欲
X16n0316_p0538a09║   　火。究其起處。了 不可得。從茲始悟性火真空。性空
X16n0316_p0538a10║   　真火。清淨本然。故無阻礙。循業發現。故有流通。由
X16n0316_p0538a11║   　此斷除諸漏。永絕貪淫。既銷大火聚之 業因。便 生
X16n0316_p0538a12║   　大寶焰之 智火。轉凡成聖。登無上覺。以 獲圓通。即
X16n0316_p0538a13║   　當以 斯諦觀火大。為第一 也。
X16n0316_p0538a14║   　△二 持地觀地。
X16n0316_p0538a15║   持地菩薩即從座起(至)成無上道斯為第一 。
X16n0316_p0538a16║   　此從地大入 圓通也。以 此菩薩先平土地。次平心
X16n0316_p0538a17║   　地。因持平等之 心。悟入 佛知見地。故名持地。我念
X16n0316_p0538a18║   　往昔。普光 佛時。我為比丘。行平地行。常於陸地要
X16n0316_p0538a19║   　路。水程津口。除田地之 外。凡有高深而險。迫狹而
X16n0316_p0538a20║   　隘。有高不可上。深不可下。迫狹而不便 通行者。如
X16n0316_p0538a21║   　是不如法地。未免有妨於車。傷 損其馬。我於高則
X16n0316_p0538a22║   　平之 。深則 填之 。或作橋梁以 利 津口。或負沙土以
X16n0316_p0538a23║   　修 要路。行如是行。經無量佛。曾無少懈。或有眾生。
X16n0316_p0538a24║   　於市垣之 闤。市門之 闠。在此二 處。要人擎物者。我
X16n0316_p0538b01║   　為擎之 。至其所往之 處。放下其物。轉身即行。不取
X16n0316_p0538b02║   　顧直之 價 。豐時捨力 如此。至毗舍浮佛。時世 饑荒。
X16n0316_p0538b03║   　我為負荷饑人。遷移就食。無問遠近。惟取一 錢。聊
X16n0316_p0538b04║   　資身命。其荒年節取又如此。故感福報。而有神力 。
X16n0316_p0538b05║   　或有車牛俱 被泥溺者。車則 為其推輪。牛則 拔其
X16n0316_p0538b06║   　苦惱。力 助 人畜又如此。蓋平地之 行。期於普利 。擎
X16n0316_p0538b07║   　物之 行。不擇親踈。則 我之 心亦已平矣。然屬事 相。
X16n0316_p0538b08║   　尚未悟理。時國大王。請佛供 齋。我於爾時。平所過
X16n0316_p0538b09║   　地。以 待佛行。毗舍如來愍我勤 苦。久 行事 行。因而
X16n0316_p0538b10║   　攝受令其入 理。乃摩其頂而謂我曰。地由心造。但
X16n0316_p0538b11║   　當平心。汝若心平。則 世 界地一 切皆平。我聞此語。
X16n0316_p0538b12║   　心即開悟。始知心岐也千差競起。心平也法界坦
X16n0316_p0538b13║   　然。了 見身內地大微塵。與夫所造外器世 界所有
X16n0316_p0538b14║   　微塵。平等無二 。亦無差別 。故知內身外界所有微
X16n0316_p0538b15║   　塵。悉無自性。各不相觸。互 不相摩。乃至刀 兵 亦無
X16n0316_p0538b16║   　能觸所觸。能摩所摩也。由我能於色法地大之 性。
X16n0316_p0538b17║   　徹悟身界一 切微塵。彼此性空。本自無生故耳。於
X16n0316_p0538b18║   　此忍可決定分明。而獲圓通。成阿羅漢。由是迴小
X16n0316_p0538b19║   　乘心。今入 菩薩大乘位 中。故凡聞得諸佛如來。但
X16n0316_p0538b20║   　有宣說妙法蓮華。開示悟入 佛知佛見之 地者。我
X16n0316_p0538b21║   　即先往。證明心地而為上首。今佛見問所證圓通。
X16n0316_p0538b22║   　我以 地大。諦實觀察內身外界二 種微塵。平等無
X16n0316_p0538b23║   　異。元 無差別 。本如來藏妙真如性。莫非性色真空。
X16n0316_p0538b24║   　性空真色。但 以 虗妄循業發現。故有內外二 種微
X16n0316_p0538c01║   　塵。今悟微塵無性。則 身界既銷。鏡智自圓。所以 成
X16n0316_p0538c02║   　無上身。而入 圓通也。即當以 斯諦觀地大。為第一
X16n0316_p0538c03║   　也。毗舍浮云 徧一 切自在。乃莊嚴劫 最後佛也。
X16n0316_p0538c04║   　△三月光 觀水。
X16n0316_p0538c05║   月光 童子即從座起(至)圓滿菩提斯為第一 。
X16n0316_p0538c06║   　此從水大入 圓通也。月光 者。以 月乃太陰。能生於
X16n0316_p0538c07║   　水。水性圓明。故號月光 。童子者。菩薩之 異稱。表童
X16n0316_p0538c08║   　真德也。往昔下。敘宿因也。佛名水天者。謂從水大
X16n0316_p0538c09║   　悟徹性天也。教習水觀者。以 己所證而示人也。蓋
X16n0316_p0538c10║   　此水大三昧。先觀身中水性。如涕唾精液等。在一
X16n0316_p0538c11║   　身中。雖有旋復不停 。清濁不等。而性體則 一 。故無
X16n0316_p0538c12║   　傾 奪也。觀內既成。引伸 于外。擴而觀之 。見此身中
X16n0316_p0538c13║   　之 水。與世 界外華藏海中。有大蓮華。其蓮華中。有
X16n0316_p0538c14║   　無量香水海。一 一 海中各有一 華。擎二 十重華藏
X16n0316_p0538c15║   　世 界。壘高如幢。故曰浮幢王剎。了 明身中之 水。於
X16n0316_p0538c16║   　諸香海之 水。平等無二 。本無差別 。雖則 觀行成熟。
X16n0316_p0538c17║   　未得亡身。故入 定時。別 無他物。但 見清水。由其定
X16n0316_p0538c18║   　中尚存能觀之 心所觀之 水。故出定後。仍有身累。
X16n0316_p0538c19║   　故知觀力 雖已增勝外人皆見。但 定果色未得盡
X16n0316_p0538c20║   　除。以 其能所未忘。故有激水作聲。頓覺心痛之 事
X16n0316_p0538c21║   　耳。如舍利 弗入 定。耆闍崫山。時有二 鬼。從虗空過。
X16n0316_p0538c22║   　一 名為害。二 名復害。于時復害與為害言。我欲以
X16n0316_p0538c23║   　拳打沙門頭。為害勸 云 。勿 興此意。復害不聽。為害
X16n0316_p0538c24║   　即去。復害以 拳便 打其頭。舍利 出定。白世 尊言。體
X16n0316_p0539a01║   　素無患。今苦頭痛。佛告之 曰。有伽 羅鬼。手打汝頭。
X16n0316_p0539a02║   　彼鬼大力 。打須彌山。便 成二 分。汝若無定。身應破
X16n0316_p0539a03║   　碎。此鬼受報。身已陷入 阿鼻獄矣。今云 為害者。舉
X16n0316_p0539a04║   　同時所逢也。彼時出定心痛。猶如遭鬼。乃思惟曰。
X16n0316_p0539a05║   　我今已證阿羅漢道。果縛雖存。子縛已斷。久 已遠
X16n0316_p0539a06║   　離生老病死如是四緣。云 何 今日忽生心痛。將無
X16n0316_p0539a07║   　退失四果而致此耶。爾時童子乃述上來投礫之
X16n0316_p0539a08║   　事 。我則 告言(云 云 )。身質如初 心不痛也。從茲之 後。
X16n0316_p0539a09║   　更經多劫 。逢無量佛。如是至於山海自在通王如
X16n0316_p0539a10║   　來。方得盡亡能觀之 心所觀之 水。打成一 片。能觀
X16n0316_p0539a11║   　身心既空。則 所觀水相亦亡。始悟內身水性。於十
X16n0316_p0539a12║   　方界香海水性。俱 合真空。所謂性水真空。性空真
X16n0316_p0539a13║   　水者。無二 無別 矣。故今獲於如來會中。證得童真
X16n0316_p0539a14║   　之 名。參預菩薩之 會。以 入 圓通。今佛詢問所證圓
X16n0316_p0539a15║   　通。我以 水大之 性清淨本然之 一 味。周徧法界。以
X16n0316_p0539a16║   　流通了 悟水性空寂。本自無生。得是忍已。圓滿菩
X16n0316_p0539a17║   　提。而徹證圓通也。即當以 斯諦觀水大。為第一 也。
X16n0316_p0539a18║   　或問徧室清水。何 所從來。答定心所化定果色耳。
X16n0316_p0539a19║   　故世 有黃頭。凝神而化石。思婦痴想以 成峯。彼尚
X16n0316_p0539a20║   　凡愚。業力 如此。而況聖賢定心化水。何 足異哉。
X16n0316_p0539a21║   　△四瑠璃觀風。
X16n0316_p0539a22║   瑠璃光 法王子即從座起(至)傳一 妙心斯為第一 。
X16n0316_p0539a23║   　此從風大入 圓通也。具 云 吠瑠璃。此云 遠山寶。由
X16n0316_p0539a24║   　觀依正。風力 所轉。觀成得用。依正洞徹。猶彼瑠璃。
X16n0316_p0539b01║   　故以 名焉。所值之 佛名無量聲者。亦由觀風從萬
X16n0316_p0539b02║   　竅怒號處。認得根源。以 立名耳。蓋此佛尋常說法。
X16n0316_p0539b03║   　開示菩薩本有覺性妙明真心。全 體大用者。謂本
X16n0316_p0539b04║   　覺乃不動 之 體。妙明乃周徧之 用。以 觀世 界及眾
X16n0316_p0539b05║   　生身。皆由本覺一 念隨緣。自蔽妙明。妄循無明。風
X16n0316_p0539b06║   　力 所轉。故有風輪。執持情器二 種世 界。但 能觀得
X16n0316_p0539b07║   　風性本空。動 相非有。則 旋妄還真。便 是本有覺性。
X16n0316_p0539b08║   　妙明真心矣。我於爾時。聞佛此說隨即觀察界之
X16n0316_p0539b09║   　四方安立位 。次由於風輪執持世 之 遷流過現未
X16n0316_p0539b10║   　時。由於風力 密移身之 語默。一 動 一 止。莫非風力
X16n0316_p0539b11║   　所轉心之 動 念。而有生住 異滅者。皆由境風皷動
X16n0316_p0539b12║   　心海。而起生滅識浪也。如此觀察。外而世 界。內而
X16n0316_p0539b13║   　身心。諸動 雖多。本非二 致。等無差別 。究其所因。莫
X16n0316_p0539b14║   　不皆從本覺一 念無明妄動 而生。豈有他哉。我於
X16n0316_p0539b15║   　此時。覺悟了 明此等羣動 所有之 性。本自虗妄。究
X16n0316_p0539b16║   　其來處。則 無所從而來。察其去處。亦無所向而至。
X16n0316_p0539b17║   　以 此觀之 。依正二 界。同一 虗妄。皆是妄緣風力 所
X16n0316_p0539b18║   　轉。一 界如是。乃至大千亦復如是。然諸眾生雖則
X16n0316_p0539b19║   　各居一 世 界內。猶如一 器之 中貯百蚊蚋。其聲啾
X16n0316_p0539b20║   　啾。然亂 鳴亂 呌。於此分寸小器之 中。鼓猖狂之 氣
X16n0316_p0539b21║   　象。發混閙之 心胸。殊為可嘆。蓋妄動 之 相。是為如
X16n0316_p0539b22║   　此。故我逢此無量聲佛。未有幾時。即能悟得。無來
X16n0316_p0539b23║   　無至。無滅無生。速能證得無生法忍。而入 圓通。當
X16n0316_p0539b24║   　爾之 時。心目開明。乃見東方。為羣動 之 首。而有不
X16n0316_p0539c01║   　動 佛國。故知動 即非動 。非動 而動 。當體寂然。本來
X16n0316_p0539c02║   　不動 。即於彼佛為法王子。不惟止事 一 佛。而復徧
X16n0316_p0539c03║   　事 十方一 切諸佛。以 紹法化也。由是觀察虗妄身
X16n0316_p0539c04║   　心。皆屬風力 。妄緣所轉。既能了 妄無因。洞見本覺。
X16n0316_p0539c05║   　則 妙明發光 。故得若身若心內外洞徹。而無障礙。
X16n0316_p0539c06║   　故我之 名曰瑠璃光 也。今佛見問所證圓通。我以
X16n0316_p0539c07║   　觀察風大之 力 。來無所從。去無所至。虗妄無依。從
X16n0316_p0539c08║   　此悟得菩提真心。入 三摩地。而獲圓通。始知性空
X16n0316_p0539c09║   　真風。性風真空。本如來藏妙明真心。即將此心。上
X16n0316_p0539c10║   　合十方一 切諸佛。仍將此心。下傳六 道一 切眾生。
X16n0316_p0539c11║   　然雖上合下傳。唯一 妙明真心。更無餘事 者也。即
X16n0316_p0539c12║   　當以 斯觀察風大。為第一 也。
X16n0316_p0539c13║   　△五 空藏觀空。
X16n0316_p0539c14║   虗空藏菩薩即從座起(至)妙力 圓明斯為第一 。
X16n0316_p0539c15║   　此從空大入 圓通也。虗空藏者。准宗鏡云 。大集會
X16n0316_p0539c16║   　中。虗空藏來時。純現虗空相。謂阿難言。我以 自身
X16n0316_p0539c17║   　證知。是故如所證知。能如是說。何 以 故。我身即是
X16n0316_p0539c18║   　虗空。以 虗空證知一 切法。為虗空印所印。爾時五
X16n0316_p0539c19║   　百聲聞。各以 所著鬱多羅僧 。奉虗空藏。一 時同聲
X16n0316_p0539c20║   　說如是言。智法藏中。不墮其外。所奉之 衣即便 不
X16n0316_p0539c21║   　現。諸聲聞問。衣何 至耶。虗空藏言。入 我藏中。又此
X16n0316_p0539c22║   　菩薩以 虗空為庫藏。雨十方無量阿僧 祇世 界所
X16n0316_p0539c23║   　有寶物衣服飲食。故偈云 。虗空無高故。下亦不可
X16n0316_p0539c24║   　得。諸法亦如是。其性無高下。虗空藏菩薩。得虗空
X16n0316_p0540a01║   　庫藏。充 足諸有情。此藏無窮盡。由觀四大虗妄有
X16n0316_p0540a02║   　生。本來無性。同於虗空。莫不徧周。無不含攝。故名
X16n0316_p0540a03║   　虗空藏也。定光 即然燈佛也。故瑞應經。翻為錠光 。
X16n0316_p0540a04║   　定應作錠。有足曰鐙。無足曰錠。故摭華云 。錠乃音
X16n0316_p0540a05║   　定。得無邊身者。乃明悟得十身之 中虗空身也。雖
X16n0316_p0540a06║   　與法身無有異體。而法身則 徧融一 切。此身則 徧
X16n0316_p0540a07║   　融空大也。以 虗空無邊。此身亦然。故名無邊身也。
X16n0316_p0540a08║   　蓋由觀彼四大無我。獲證真空法身。爾時乃能翻
X16n0316_p0540a09║   　轉八 種識心。而成四寶智珠也。即以 此珠照明塵
X16n0316_p0540a10║   　剎。則 塵塵剎剎。依正二 報。莫不皆。化成虗空矣。然
X16n0316_p0540a11║   　此四珠。應准華嚴出現品云 。譬如大海有四寶珠。
X16n0316_p0540a12║   　具 無量德。能生海內一 切珍寶。此四寶珠。一 切凡
X16n0316_p0540a13║   　夫龍神。悉不得見。娑竭龍王以 此寶珠。置於宮中
X16n0316_p0540a14║   　深密處故。如來應正等覺大智慧海亦復如是。於
X16n0316_p0540a15║   　中有四大智寶珠。具 足無量福智功 德。由此能生
X16n0316_p0540a16║   　一 切眾生聲聞緣覺學無學位 及諸菩薩。所謂無
X16n0316_p0540a17║   　染著巧方便 大智慧寶。即一 大圓鏡智。菩分別 有
X16n0316_p0540a18║   　為無為大智慧寶。即二 平等性智。分別 說無量法
X16n0316_p0540a19║   　而不壞法性大智慧寶。即三妙觀察智。知時非時
X16n0316_p0540a20║   　未嘗誤失大智慧寶。即四成所作智。若諸如來大
X16n0316_p0540a21║   　智海中。無此四寶。有一 眾生。得入 大乘。無有是處。
X16n0316_p0540a22║   　此四智寶。薄福眾生而不能見。置於如來深密義
X16n0316_p0540a23║   　故。又能於此自己心中所現大圓鏡智之 內。放出
X16n0316_p0540a24║   　十種微妙寶光 。流灌十方盡虗空際者。蓋以 一 智
X16n0316_p0540b01║   　而現十智。照十法界。窮盡真空妙有。正從體起用
X16n0316_p0540b02║   　也。諸幢王剎。來入 鏡內。涉入 我身。身同虗空。不相
X16n0316_p0540b03║   　妨礙者。乃顯真空智體。徧周剎海。含攝森羅。以 明
X16n0316_p0540b04║   　攝用歸體也。身能善入 微塵國土。廣行佛事 。得大
X16n0316_p0540b05║   　隨順者。是以 一 身徧應諸土。分形散影。隨類化導。
X16n0316_p0540b06║   　體用互 融也。故華嚴云 。清淨妙法身。湛然應一 切
X16n0316_p0540b07║   　者。是也。如是上來體周一 切。身入 一 切。及體用互
X16n0316_p0540b08║   　融。此諸神力 。果何 至耶。良以 凡小誤認此身。妄執
X16n0316_p0540b09║   　四大心外實有。故成妨礙。由我諦觀此之 四大。本
X16n0316_p0540b10║   　無所依。空其身相。亦無妄想生住 異滅。空其心相。
X16n0316_p0540b11║   　既得若身若心一 切諸法皆同虗空無二 無別 。何
X16n0316_p0540b12║   　有佛國而不空耶。以 是本如來藏妙真如性。乃畢
X16n0316_p0540b13║   　竟之 同耳。故能於此同性開發了 明。得無生忍。而
X16n0316_p0540b14║   　入 圓通。今佛見問所證圓通。我以 空大。諦觀審察
X16n0316_p0540b15║   　虗空之 性。周徧無邊。入 三摩地。故得色空不二 。身
X16n0316_p0540b16║   　土相入 。微妙神力 。圓智照明。而獲正定。即當以 斯
X16n0316_p0540b17║   　觀察空大。為第一 也。蓋此文中。得無邊身。是證真
X16n0316_p0540b18║   　空法身。體大也。四珠圓照。是表觀照般若。相大也。
X16n0316_p0540b19║   　身土互 入 。是明微妙解脫。用大也。乃以 真空妙有。
X16n0316_p0540b20║   　為三德秘藏。則 此菩薩名不虗矣。
X16n0316_p0540b21║   　△六 彌勒 觀識。
X16n0316_p0540b22║   彌勒 菩薩即從座起(至)得無生忍斯為第一 。
X16n0316_p0540b23║   　此從識大入 圓通也。具 云 梅怛利 曳。此云 慈氏。姓
X16n0316_p0540b24║   　也。名阿逸多。此云 無能勝。以 生具 相好。聖德無過。
X16n0316_p0540c01║   　故今以 姓稱。但 云 慈氏。然有三義。一 由本願。過去
X16n0316_p0540c02║   　值大慈如來。因立大願。願得斯稱故。二 由得慈心
X16n0316_p0540c03║   　三昧故。三由母懷時。便 有慈心故。又思益經云 。眾
X16n0316_p0540c04║   　生見者。即得慈心三昧故。我憶往昔下。至入 三摩
X16n0316_p0540c05║   　地。乃敘從凡入 聖。因中事 也。以 凡夫時。不悟唯識。
X16n0316_p0540c06║   　故背心逐境。身雖出家。心不染道。惟重世 間名聞
X16n0316_p0540c07║   　利 養。只好交游貴族大姓也。爾時世 尊。因而教我
X16n0316_p0540c08║   　修 習三界唯心。萬法唯識之 定。以 入 三摩地者。乃
X16n0316_p0540c09║   　對證之 劑 也。以 重世 名族妄生馳求者。為見心外
X16n0316_p0540c10║   　有法。取著名相。故授之 以 唯心識定。蓋唯遮境有。
X16n0316_p0540c11║   　識簡心空。若得此定。則 攝境歸心。返觀一 切名聞
X16n0316_p0540c12║   　利 養豪族貴姓。皆如幻化。不啻獘屣。何 貪求之 有
X16n0316_p0540c13║   　哉。自是之 後。歷劫 已來。即便 以 此唯識三昧。事 奉
X16n0316_p0540c14║   　恒沙一 切諸佛。修 習既久 。定力 亦深。了 知萬法唯
X16n0316_p0540c15║   　本自心。但 修 內觀。無復外求。故求世 名心。方能頓
X16n0316_p0540c16║   　歇。銷滅無有。如是漸進。至然燈佛世 。我乃得成無
X16n0316_p0540c17║   　上妙圓識心三昧。頓悟性識。明知覺明真識。本如
X16n0316_p0540c18║   　來藏妙真如性。不惟能空世 間一 切名聞豪族。乃
X16n0316_p0540c19║   　至盡空出世 間一 切如來自證境界常寂光 土。以
X16n0316_p0540c20║   　其出世 之 淨。世 間之 染。六 道之 有為。四聖之 無為。
X16n0316_p0540c21║   　莫非是我自己識心所變現耳。世 尊我既了 此如
X16n0316_p0540c22║   　是世 出世 間聖凡染淨唯心唯識之 所變現。更無
X16n0316_p0540c23║   　他物。所以 從此識性。尚然流出無量寂境。無量諸
X16n0316_p0540c24║   　佛。何 況九界依正而不流出者耶。此明自心作佛。
X16n0316_p0541a01║   　自心即佛。自心是佛。一 切依正。唯識唯心。更無別
X16n0316_p0541a02║   　法。既明斯旨。以 故今得授菩薩記。次補吾佛之 處
X16n0316_p0541a03║   　也。蒙佛垂問所證圓通。我以 識大。諦實觀察一 切
X16n0316_p0541a04║   　唯心十方唯識。了 得識心無二 。一 體圓明。故能圓
X16n0316_p0541a05║   　滿成就真實之 性。以 此實性。情無理有。相無性有。
X16n0316_p0541a06║   　故能遠離相有性無之 依他。情有理無之 徧計。蓋
X16n0316_p0541a07║   　圓成是真。徧計是妄。依他淨分同真。染分同妄。由
X16n0316_p0541a08║   　其遠離依徧二 種情執。得無生忍。而入 圓通。即當
X16n0316_p0541a09║   　以 斯諦觀唯識。為第一 也。唯識云 。一 徧計所執性。
X16n0316_p0541a10║   　頌曰。由彼彼徧計。徧計種種物。此徧計所執。自性
X16n0316_p0541a11║   　無所有。論曰。周徧計度。故唯徧計。品類眾多。說為
X16n0316_p0541a12║   　彼彼。以 六 七二 識徧於一 切染淨法上。計實我法。
X16n0316_p0541a13║   　名徧計所執。如繩上蛇。二 依他起性。頌曰。依他起
X16n0316_p0541a14║   　自性。分別 緣所生。論曰。眾緣所生心心所體。及相
X16n0316_p0541a15║   　見分。皆依他眾緣而得起故。以 依他眾緣和合互
X16n0316_p0541a16║   　起。猶如幻事 。如麻上繩。三圓成實性。頌曰。圓成實
X16n0316_p0541a17║   　於彼。常遠離前 性。論曰。此即於彼依他起上。常遠
X16n0316_p0541a18║   　離前 徧計所執。二 空所顯真如為性。然依他起性。
X16n0316_p0541a19║   　是唯識體。從依他起分別 。即是徧計。從依他悟真
X16n0316_p0541a20║   　實。即是圓成唯一 真空圓滿成實真如之 性。故云
X16n0316_p0541a21║   　圓成實性也。此則 如麻獨存。故攝論云 。分別 性如
X16n0316_p0541a22║   　蛇。依他性如繩。圓成性如麻。麻上生繩猶是妄。何
X16n0316_p0541a23║   　況繩上更生蛇。
X16n0316_p0541a24║   　△七勢 至觀根。
X16n0316_p0541b01║   大勢 至法王子與其同倫(至)得三摩地斯為第一 。
X16n0316_p0541b02║   　此從根大入 圓通也。蓋七大次第。先根後識。今先
X16n0316_p0541b03║   　識後根者。以 此念佛三昧。亦逗此方之 機。末世 津
X16n0316_p0541b04║   　梁。多賴此故。且此三昧亦名三昧中王。亦能統攝
X16n0316_p0541b05║   　一 切三昧故也。准觀經云 。以 智慧光 。普照一 切。令
X16n0316_p0541b06║   　離三途。得無上力 。名大勢 至。悲華經云 。往昔因中。
X16n0316_p0541b07║   　彌陀作輪王時。觀音為長子。勢 至為次子。今在極
X16n0316_p0541b08║   　樂。居佛左右。為輔化也。同倫猶等類也。十二 如來
X16n0316_p0541b09║   　者。謂無量光 。無邊光 。無著光 。端嚴光 。愛光 。喜光 。可
X16n0316_p0541b10║   　觀光 。不思議光 。無等光 。不可稱量光 。映蔽日光 。映
X16n0316_p0541b11║   　蔽月光 。其最後佛。名超日月光 。彼佛教我念佛三
X16n0316_p0541b12║   　昧。然此三昧。復有三種。不可不辯。一 者惟念自佛。
X16n0316_p0541b13║   　二 者惟念他佛。三者自他俱 念。若惟念自佛。了 得
X16n0316_p0541b14║   　自心是佛。則 於二 十四種圓通是同。此則 該攝一
X16n0316_p0541b15║   　切諸教。一 切禪宗直指法門。罄無不盡。若惟念他
X16n0316_p0541b16║   　佛。則 與二 十四種圓通有別 。以 六 根為能念。彌陀
X16n0316_p0541b17║   　為所念。淨念相繼。以 求往生。此則 該攝彌陀藥師
X16n0316_p0541b18║   　上生等經。以 及蓮社事 想法門。罄無不盡。若自他
X16n0316_p0541b19║   　俱 念。則 於二 十四種圓通。同而復別 。先須開圓頓
X16n0316_p0541b20║   　解。了 知心佛眾生三無差別 。自心他佛。本元 不二 。
X16n0316_p0541b21║   　乃托他佛。以 顯自心。此則 開圓解處。與諸聖同。托
X16n0316_p0541b22║   　他佛處。與諸聖異。故觀經所謂勝異方便 也。今日
X16n0316_p0541b23║   　不假方便 自得心開者。以 其方便 最為勝異故。更
X16n0316_p0541b24║   　不假餘方便 也。然此念法。譬如現今有此二 人。一
X16n0316_p0541c01║   　人專憶。喻佛念眾生也。一 人專忘。喻眾生之 念佛
X16n0316_p0541c02║   　也。以 佛念眾生。曾無暫捨。故曰若逢或見也。其柰
X16n0316_p0541c03║   　眾生無心念佛。故曰不逢非見也。設若二 人彼此
X16n0316_p0541c04║   　相憶。乃至不相乖 異者。喻如佛生同念。猶形之 與
X16n0316_p0541c05║   　影。一 步不離。又豈止逢見而已哉。蓋十方諸佛憐
X16n0316_p0541c06║   　念眾生如母憶子。合上喻一 人專憶也。若子逃逝
X16n0316_p0541c07║   　雖憶何 為者。合上喻一 人專忘也。子若憶母如母
X16n0316_p0541c08║   　憶子。母子歷生不相違遠者。合上喻二 人相憶。乃
X16n0316_p0541c09║   　至形影不離者也。若是眾生。果然專心憶佛念佛。
X16n0316_p0541c10║   　則 現前 見佛。現前 既見。則 知當來必定見佛。而無
X16n0316_p0541c11║   　疑矣。雖未即速成佛。然亦去佛不遠。以 知自心即
X16n0316_p0541c12║   　佛故。亦不假諸佛方便 。而自得心開。見諸佛矣。此
X16n0316_p0541c13║   　如染香之 人。身有香氣。喻憶佛念佛。自有成佛氣
X16n0316_p0541c14║   　分故也。香光 莊嚴者。喻念佛人常以 諸佛法身之
X16n0316_p0541c15║   　香。智慧之 光 。莊嚴自己也。我本因地之 中。以 念佛
X16n0316_p0541c16║   　心。入 無生忍。而獲圓通。以 故現今於此娑婆世 界。
X16n0316_p0541c17║   　攝受有緣念佛之 人。歸於西方極樂淨土。蓮花化
X16n0316_p0541c18║   　生也今佛見問所證圓通。我無選擇。都攝六 根。以
X16n0316_p0541c19║   　眼所見無非佛色。凡耳所聞無非佛聲。即鼻所嗅
X16n0316_p0541c20║   　無非佛香。而舌所宣無非佛號。此身所觸無非佛
X16n0316_p0541c21║   　境。意下所緣無非佛法。但 要不雜餘緣。一 心淨念。
X16n0316_p0541c22║   　如是念念相繼而不間斷。自能見佛。悟無生忍。得
X16n0316_p0541c23║   　三摩地。以 獲圓通。即當以 斯都攝六 根一 心念佛。
X16n0316_p0541c24║   　為第一 也。蓋禪定淨業。此之 二 門。乃出生死。入 菩
X16n0316_p0542a01║   　提之 要路也。故觀音勢 至。各開門戶。一 以 念佛利
X16n0316_p0542a02║   　生。一 以 禪定誨眾。無非隨機施設。引歸最上一 乘。
X16n0316_p0542a03║   　其如末世 。人我山高。彼此相尚。故修 禪定者。不知
X16n0316_p0542a04║   　念佛之 深義。修 淨業者。罔措參禪之 妙訣。倘非一
X16n0316_p0542a05║   　心不亂 之 義參禪。則 禪必不悟。若非如猫捕鼠之
X16n0316_p0542a06║   　訣念佛。則 佛必不成。勿 謂念佛易而參禪難。須知
X16n0316_p0542a07║   　難則 俱 難。易則 俱 易。唯在當人信 力 淺深。種子成
X16n0316_p0542a08║   　熟與不成熟耳。然此二 十五 門。尋常六 塵。皆始於
X16n0316_p0542a09║   　色。今始於聲。且特留耳根為殿後者。正顯此方真
X16n0316_p0542a10║   　教體。清淨在音聞。故始音而終聞。所以 為教體綱
X16n0316_p0542a11║   　領。獨逗此方之 機也。即七大應始地大。此以 火大
X16n0316_p0542a12║   　為先者。以 多淫召火。正明此經墮淫發起。警多聞
X16n0316_p0542a13║   　者。除欲漏也。且七大應終識大。今終根大者。以 勢
X16n0316_p0542a14║   　至念佛。與觀音禪定。互 相表裏。皆為華屋之 正門
X16n0316_p0542a15║   　也。乃示吾人若不參禪。即當念佛。所謂方便 多門
X16n0316_p0542a16║   　歸無二 路者也。此固經文不終識大。而終根大之
X16n0316_p0542a17║   　深意焉。
X16n0316_p0542a18║   
X16n0316_p0542a19║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第五