Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương

Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng

Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)

Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)

Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)

Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)

Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)

Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)

Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)

Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Bản Việt dịch Phật Thuyết Chiên Đà Việt Quốc Vương Kinh [佛說旃陀越國王經] »»

Donate

» Tải tất cả bản dịch (file RTF) » Hán văn » Phiên âm Hán Việt » Càn Long (PDF, 0.09 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.12 MB)

Kinh Vua Chiên Đà Việt

Việt dịch: Thân An - Minh Quý

Nhằm tạo điều kiện để tất cả độc giả đều có thể tham gia soát lỗi chính tả trong các bản kinh Việt dịch, chúng tôi cho hiển thị các bản Việt dịch này dù vẫn còn nhiều lỗi. Kính mong quý độc giả cùng tham gia soát lỗi bằng cách gửi email thông báo những chỗ có lỗi cho chúng tôi qua địa chỉ admin@rongmotamhon.net

Font chữ:

Nghe như vầy, một thời Phật tại vườn Kì Thọ Cấp Cô Độc nước Xá Vệ, cùng với một ngàn hai trăm năm mươi Tỳ Kheo câu hội.
Lúc đó có vua danh hiệu là Chiên Đà Việt, tín phụng đạo Bà la môn. Vua Trị Nước đó thường hay sử dụng các Bà La Môn.
Tiểu phu nhân của vua được thương trọng đặc biệt, lúc mang bầu, các phu nhân khác ganh tị, lấy vàng cho Bà La Môn. Nói đâm thọc với vua rằng: người này hung ác, nếu phu nhân đó sanh con, chắc sẽ gây hoạn cho nước nhà
Vua nghe rồi rất là lo sầu không vui, hỏi Bà la môn rằng: Phải làm thế nào? Bà la môn nói rằng: Chỉ nên giết luôn họ à.
Vua nói: nhân mạng rất nặng, đâu có thể giết được.
Báo rằng: Nếu không giết họ thì phải lo lắng cho mất nước vong mạng, họa không nhỏ đó.
Vua nghe và làm theo lời nói đó, rồi điên loạn giết bỏ và đem chôn.
Sau đó đứa bé sanh trong mồ mả, mẹ đứa bé bị bán thân bất toại, bé được uống sữa mẹ. Nhẫn đến ba năm sau, mồ mả đó bị sụp bể, sau đó đứa bé ra được. cùng vui chơi với chim thú, ban đêm thì về ngủ trong mồ mã.
Lúc bấy giờ đứa bé được sáu tuổi, Đức Phật dùng tấm lòng Từ Bi rộng rải. nghỉ đến sự siêng năng cực nhọc của đứa bé này, cùng đồng bọn với chim thú, liền hóa thành Sa Môn. Bị phục[1] đến kêu hỏi rằng: Con là con nhà ai, ở tại nơi nào?
Đứa bé hoan hỉ báo rằng : Con không nhà ở, chỉ tá túc trong mồ mã này. nay con cầu xin được đi theo với đạo nhân.
Đức Phật nói, con theo ta đi là vì sao vậy?
Đứa bé báo rằng: Thiện ác của con hôm nay. sau cùng là phải đi theo Đạo nhân,
Phật đem đứa bé đi đến trong vườn Kì Hoàn, thấy giới Pháp oai nghi của chư Tỳ Kheo, trong lòng rất là vui vẽ. Liền bạch Phật rằng: Con muốn xin làm Tỳ Kheo.
Phật liền nghe theo. Lấy tay giờ đầu đứa bé, tóc rụng áo Cà sa tự nhiên mặt trên mình rồi đặt tên là Tu Đà. Thọ Tôn giới từ đức Phật, siêng cần tinh tấn, tâm không giải đãi, bảy ngày thì chứng được đạo La Hán.
Phật bảo Tu Đà: Thọ Tôn giới từ đức Phật, là căn bản nhổ bạt dục tánh, sanh tử được tự tại. Giờ Nay thích nghi đến độ vua Chiên Đà Việt ấy.
Tu Đà thừa lời dạy của Phật, đầu diện sát đất đảnh lễ đức Phật rồi đi đến nước đó, ở tại trước cửa hoàng cung, xin được gặp vua. Thần hạ bạch với vua rằng: Ở ngoài có vị đạo nhân xin muốn gặp vua.
Vua nghe rồi liền ra gặp gỡ rồi hỏi rằng? Tôi có việc rất lo lắng, chẳng biết làm sao?
Đạo nhân nói: lo lắng gì vậy?
Vua nói: Tôi đã tuổi già, cũng sắp qua thời, trong nước không ai thừa kế, vì đó mà tôi lo lắng
Đạo nhân nghe lời nói của vua, trước đó không trả lời mà lại cười một mình,
Vua tức nói rằng: Tôi nói chuyện với đạo nhân, trước không trả lời tôi, mà lại còn cười một mình, liền muốn trị tội xử giết.
Tu Đà hiểu ý đó, liền nhẹ nhàng bay bỏng, ở lại trên không gian, chia thân rời thể, ra vào không gì ngăn cách.
Vua thấy sự biến hóa oai thần đó liền sợ hải hối hận mà nói rằng: Tôi thật ngu si, không phân biệt đúng hay sai, chỉ mong đại thần, một trả báo để tôi được tự quy mệnh.
Tu Đà liền xuống từ trên không đến trước mặt vua, nói vua rằng: Thật lành nếu có thể tự quy, nên tự quy y Phật. Phật là Đại Sư của tôi. Là Tôn của ba giới, độ thoát chúng sanh.
Vua liền ra sắc lệnh quần thần nghiêm chỉnh giá lâm nơi chổ Phật, Tu Đà rồi dùng sức đạo, trong khoảng thời gian giản tay, đưa vua và nhân dân cùng đến nơi Phật, đầu diện sát đất, đảnh lễ đức Phật, quy mệnh ba Tôn, xin thọ năm giới, làm Ưu Bà Tắc,
Phật Bảo vua rằng: Muốn biết Tỳ Kheo Tu Đà là ai, đó là đứa con mà xưa kia vua theo lời đâm thọc của Bà La Môn mà giết người mang bầu đó. Sau khi mẹ chết, đứa bé sanh trong mồ mã mẹ bán thân bất toại trong mã, con được uống sữa mẹ cho đến saú tuổi, nay theo tôi học Đạo, cho đến giờ nầy.
Vua nghe lời nói của Phật. càng sợ hải không thể tự kềm chế.
Đức Phật nói rằng: Xưa kia đời Câu Tiên Ni Phật. Có vua hiệu là Phật Xá Đạt, vua và ba ức dân trong nước, đều theo vua cúng dường ba Tôn. Lúc ấy có một phàm phu, nhà nghèo không sự nghiệp, hay làm thuê cho nhà họ Phú trong nước. chăn nuôi vài trăm con bò, thấy vua và dân cúng dường Tỳ Kheo Tăng . liền hỏi rằng: Các Khanh làm thế cho gì?
Nhân dân đáp rằng: chúng tôi cúng dường ba Tôn sau này sẽ được Phước báo đó.
Liền lại hỏi rằng: được phước báo nào vậy?
Nhân dân báo rằng: Người có tâm thanh tịnh, bố thí ba Tôn, sau này những nơi ở, đều an lạc tôn quý, không có cực khổ siêng cần,
Liền nghỉ rằng: tôi ở nghèo cùng chỉ làm thuê chăn nuôi, tự mình không đủ ăn uống, nên lấy gì để thí, liền suy nghỉ rằng: chỉ còn là về lấy sữa bò chiên thành lạc tô[2]. Tịnh tâm dâng cúng Tỳ Kheo.
Tỳ Kheo Tăng chú nguyện rằng: Cầu cho ngươi đời đời đều được phước báo đó ở bất cứ nơi nào. Sau đó xoay chuyển thay đổi sanh tử, luôn được phước đó. Hoặc cao làm chư Thiên, hoặc thấp làm vương hầu.
Đến sau này lúc làm vua đi săn thấy trong nước có con bò cái tốt đang mang thai, vua sai người bắt bò đó giết. Phu nhân bảo vua rằng: Đừng để người ta giết con của đó à.
Lúc bấy giờ chủ của con bò đến lấy bò con về, mổ bụng đấy bò con ra rồi nuôi dưởng bảo vệ, chủ bò tức nói rằng. Nên để vua như con bò nầy vậy.
Sau đó thần hồn đến đây làm con của vua, lúc chưa ra đời, mẹ bị vua giết, muốn biết Tu Đà là ai tức là người này, mẹ Tu Đà thấy kẻ giết cuồng loạn này tức là phu nhân của vua thời xưa, Bà La Môn chính là chủ bò, sở dỉ Tu Đà sanh trong mồ mã, được uống sữa người mẹ bán thân bất toại, tự nuôi lớn lên là do túc mệnh (kiếp xưa) lấy lạc tô cúng dường Tỳ Kheo Tăng.
Đức Phật nói: Tội phước hưởng ứng với nhau như bóng theo hình, chưa có khi nào làm việc lành mà không được phước báo. Làm việc ác mà không bị ương nạn.
Vua nghe Phật nói Kinh này, hiểu rỏ ý nghĩa liền chứng được đạo Tu Đà Hoàn, nhân dân trong nước, đều theo vua phụng trì năm giới.,hành mười thiện, quy mệnh ba Tôn hoặc có người đắc đạo Tu Đà Hoàn,Tư Đà Hàm, A La Hán. Tứ bối Đệ Tử [3],Thiên Long quỷ thần nghe Kinh xong, đều hoan hỉ tiến đến trước Phật đảnh lễ rồi đi.
Phật Nói Kinh Chiên Đà Việt Quốc Vương

Chú Thích:
[1] Bị phục : Y phục trang hoàng như thường xuyên. Y phục có qui tắc.
[2] lạc tô : Đồ ăn chiên dòn làm bằng chất sữa.
[3] Tứ bối Đệ Tử : dân chúng, những người ở khắp bốn phương

« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »

Tải về dạng file RTF

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH

Kinh Đại Bát Niết-bàn

Dưới bóng đa chùa Viên Giác

Công đức phóng sinh

Kinh Kim Cang

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.

Donate

Quý vị đang truy cập từ IP 18.218.59.168 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập

Kinh điển Bắc truyền »» Bản Việt dịch Phật Thuyết Chiên Đà Việt Quốc Vương Kinh [佛說旃陀越國王經]

Kinh Vua Chiên Đà Việt

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC