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X20n0360_p0433c08║   金光 明經文句新記卷第五
X20n0360_p0433c09║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X20n0360_p0433c10║   　　釋空品
X20n0360_p0433c11║   初 釋品題為二 初 正釋次明來意初 文又二 初 約四
X20n0360_p0433c12║   種釋次約六 句釋初 文又二 初 正明四種即是四教
X20n0360_p0433c13║   入 空不同也次此經下判 通別 者以 雖通四種而別
X20n0360_p0433c14║   在於圓也專者但 也獨也於中為二 初 正判 次何 故
X20n0360_p0433c15║   下釋所以 蓋略而說空是且置前 三教專在圓頓即
X20n0360_p0433c16║   邊而空故也。
X20n0360_p0433c17║   又空下次約六 句釋文為二 初 總示塊者土塊也諸
X20n0360_p0433c18║   有質礙如土塊耳灰者死火也二 乘斷無如死火耳
X20n0360_p0433c19║   兩邊清淨者非有非無也名之 為空者以 非有非無
X20n0360_p0433c20║   即是中道之 空故也然雖如此而迷惑者不知空及
X20n0360_p0433c21║   雙非名通義別 遂以 邪外偏 小之 名濫同圓頓之 理
X20n0360_p0433c22║   因茲迷倒不能悟道故下委作六 句分別 使邪不干
X20n0360_p0433c23║   正大小炳也。
X20n0360_p0433c24║   次直作下委明文為二 初 標列 次解釋文為三初 釋
X20n0360_p0434a01║   相破兩句文為二 初 釋空破非有非無文為二 初 總
X20n0360_p0434a02║   示次凡邪之 見下別 釋文為三。
X20n0360_p0434a03║   初 釋空破非有非無見單四見可解者一 有二 無三
X20n0360_p0434a04║   亦有亦無四非有非無也複四見者句別 具 二 故名
X20n0360_p0434a05║   為複也具 足四見者句法至四今一 中具 四故名具
X20n0360_p0434a06║   足何 者有有一 句也有無二 句也有亦有亦無三句
X20n0360_p0434a07║   也有非有非無四句也此即有見具 四也無有一 句
X20n0360_p0434a08║   也無無二 句也無亦有亦無三句也無非有非無四
X20n0360_p0434a09║   句也此即無見具 四也亦有亦無有一 句也亦有亦
X20n0360_p0434a10║   無無二 句也亦有亦無亦有亦無三句也亦有亦無
X20n0360_p0434a11║   非有非無四句也此即亦有亦無見具 四也非有非
X20n0360_p0434a12║   無有一 句也非有非無無二 句也非有非無亦有亦
X20n0360_p0434a13║   無三句也非有非無非有非無四句也此即非有非
X20n0360_p0434a14║   無見具 四也雖單複不同並 以 四為句法故並 云 四
X20n0360_p0434a15║   也但 三四中單複具 異得三四句之 名耳何 者單則
X20n0360_p0434a16║   四人複則 八 人具 則 十六 人餘如輔行(云 云 )雖單複具
X20n0360_p0434a17║   足皆苦集浩然者以 執單複具 足之 見故皆生身邊
X20n0360_p0434a18║   等十使歷三界四諦故有八 使以 八 十八 使集業之
X20n0360_p0434a19║   因故招生死之 苦果以 生死之 苦六 道無窮故云 苦
X20n0360_p0434a20║   集浩然也準止觀中單複具 足四句之 外各有一 絕
X20n0360_p0434a21║   言之 見皆生十使苦集浩然(云 云 )雖計為非有非無實
X20n0360_p0434a22║   是妄見者以 未悟理故有此執何 者以 第一 義諦之
X20n0360_p0434a23║   理一 法尚不可得何 得作非有非無而得邪何 得作
X20n0360_p0434a24║   單複具 足絕言等而得邪寄語後德精當研究為解
X20n0360_p0434b01║   脫故學無二 法不可永淪邪見之 海何 者若定謂一
X20n0360_p0434b02║   念之 心本具 百界三千是如來藏者即同迦毗羅外
X20n0360_p0434b03║   道因中先有果計若定謂一 念心無百界三千修 之
X20n0360_p0434b04║   方有者即同優 樓僧 佉外道因中無果之 計若定謂
X20n0360_p0434b05║   一 念心亦具 百界三千亦不具 百界三千者即同勒
X20n0360_p0434b06║   涉婆外道因中亦有果亦無果之 計乃至單複具 足
X20n0360_p0434b07║   絕言等並 是外道心行理外妄生取著耳所以 或聞
X20n0360_p0434b08║   心具 三千是如來藏即謂如囊盛汝或聞心無三千
X20n0360_p0434b09║   即謂如龜毛兔 角斯並 永執邪見之 人何 足論道以
X20n0360_p0434b10║   此邪執望通正路其猶癡生求於斷弦之 聲耳(云 云 )為
X20n0360_p0434b11║   空品所破者為圓空品所破也下去破於二 乘及別
X20n0360_p0434b12║   準此可知。
X20n0360_p0434b13║   次二 乘下釋空破非有非無證斷常見斷斷見者六
X20n0360_p0434b14║   十二 見不出斷常如前 序品釋五 戒中(云 云 )二 乘既破
X20n0360_p0434b15║   六 十二 見故無斷常既無斷常乃是非有非無證也
X20n0360_p0434b16║   故證偏 真生滅度想前 入 化城生安隱想不復進求
X20n0360_p0434b17║   寶所佛慧菩提之 道梵行等者婆沙云 我生已盡是
X20n0360_p0434b18║   集等四行梵行已立是道等四行所作已辦是滅等
X20n0360_p0434b19║   四行不受後有是苦等四行四門入 道具 如止觀破
X20n0360_p0434b20║   法徧中四門料簡委示其相(云 云 )然四門之 論若毗曇
X20n0360_p0434b21║   成實兩論已來此土若雙亦雙非二 論則 未流此方
X20n0360_p0434b22║   但 大論中標指其名耳故大論云 昆勒 (此翻篋藏)有三百
X20n0360_p0434b23║   二 十萬言佛在世 時大迦旃延所造佛滅後人壽減
X20n0360_p0434b24║   憶想力 少不能廣誦諸得道人撰為三十八 萬四千
X20n0360_p0434c01║   言若人入 昆勒 門則 論議無窮其中有隨相門對治
X20n0360_p0434c02║   門等又云 如迦旃延經說觀集諦則 離無見觀滅諦
X20n0360_p0434c03║   則 離斷見(云 云 )言中道者輔行云 一 家教門所明中道
X20n0360_p0434c04║   唯有二 義一 離斷常屬前 藏通二 者佛性屬後二 教
X20n0360_p0434c05║   今此即是離斷常中道也。
X20n0360_p0434c06║   三別 教下釋空破非有非無門又為二 初 正釋如栰
X20n0360_p0434c07║   (房越切大者曰栰小者曰桴乘之 渡水)喻者大論明二 渡用草筏渡名
X20n0360_p0434c08║   之 為拙即三藏也用方舟者(並 舟曰方)名之 為巧即通教
X20n0360_p0434c09║   也今借以 喻界外之 拙別 教四門佛作四門說於中
X20n0360_p0434c10║   道如彼栰喻因之 到 岸不得入 理之 意者遂於四門
X20n0360_p0434c11║   成諍故止觀云 如此四門得意通入 實相不得意但
X20n0360_p0434c12║   成伏惑方便 次第耳輔行云 如此下判 得失也若得
X20n0360_p0434c13║   意者得入 初 地名為見實若不得意但 在地前 方便
X20n0360_p0434c14║   位 耳故此即是約行教證二 道之 義也真善妙有者
X20n0360_p0434c15║   有門也大涅槃空者空門也佛性亦色非色者亦有
X20n0360_p0434c16║   亦空門也非色非非色者非空門也各執一 門者四
X20n0360_p0434c17║   門不融也融則 得意得意即是入 地親證權門自開
X20n0360_p0434c18║   不存隔歷也新本下次別 證云 文中悉有四明之 說
X20n0360_p0434c19║   者彼經第三陀羅尼最淨地品云 初 地欲行有相道
X20n0360_p0434c20║   是無明障礙生死怖畏無明故是初 地障即有門也
X20n0360_p0434c21║   於無相法多用功 力 無明為用執相自在難可得度
X20n0360_p0434c22║   是八 地障即空門也一 意欲入 涅槃思惟是五 地障
X20n0360_p0434c23║   即雙亦門也最大神通未得如意微妙秘藏修 行未
X20n0360_p0434c24║   足是十地障即雙非門也故止觀中委破地攝論師
X20n0360_p0435a01║   各執一 邊大乖 聖道良由此也。
X20n0360_p0435a02║   次釋非有非無破空言墮在二 邊者空必對有是故
X20n0360_p0435a03║   空在二 邊所收空尚被破有豈存邪故此二 邊悉為
X20n0360_p0435a04║   圓教中道雙非之 所破矣。
X20n0360_p0435a05║   次釋相修 句即是偏 小邪外等修 於圓妙耳。　三釋
X20n0360_p0435a06║   相即句者約用則 有相破相修 約體何 曾偏 圓相隔
X20n0360_p0435a07║   以 約體是實相無分別 故任運相即不同約用立一
X20n0360_p0435a08║   切法差降宛然也然此乃是探法華意作如是說若
X20n0360_p0435a09║   不爾者前 文何 得引二 乘人不復進求三菩提等又
X20n0360_p0435a10║   彼妙此妙妙義無殊圓人在昔四俱 秘妙故論相即
X20n0360_p0435a11║   有何 不可但 二 乘之 空證顯露修 於圓妙即是中道
X20n0360_p0435a12║   須至法華耳。
X20n0360_p0435a13║   次明來意又為二 初 約導成明來意者導成懺歎但
X20n0360_p0435a14║   是經用導成壽量及以 序品乃是宗體故導成上品
X20n0360_p0435a15║   之 言須該前 之 四品也次約利 鈍明來意如文可解
X20n0360_p0435a16║   次釋品文為二 初 分文次釋義文為二 初 釋欲說空
X20n0360_p0435a17║   又為二 初 正釋文為八 。
X20n0360_p0435a18║   初 釋無量餘經文為二 初 正釋指廣而明略等者指
X20n0360_p0435a19║   般若為無量餘經已廣說空而明此經是略說空也
X20n0360_p0435a20║   故下句云 是故此中略而解說若爾翻此亦是標略
X20n0360_p0435a21║   以 顯廣耳次若指下料簡文為二 初 問今家所明五
X20n0360_p0435a22║   時次第方等在於般若之 前 何 者華嚴既云 菩提道
X20n0360_p0435a23║   場始成正覺在初 明矣諸部小乘雖曰初 成自是小
X20n0360_p0435a24║   機見為初 耳法華既云 即脫瓔珞更著麤弊故知鹿
X20n0360_p0435b01║   苑屬第二 時況大集云 如來成道始十六 年豈非方
X20n0360_p0435b02║   等在第三時仁王又云 如來成道二 十九年已為我
X20n0360_p0435b03║   說摩訶般若故知般若在第四時法華又云 成佛已
X20n0360_p0435b04║   來四十餘年大涅槃云 臨滅度時故知同屬第五 時
X20n0360_p0435b05║   也又大經云 從方等出摩訶般若玄義準於下文讀
X20n0360_p0435b06║   誦方等經典 判 屬方等而今文云 無量餘經已廣說
X20n0360_p0435b07║   空若指般若是則 此經方等攝若乃不指般若而諸
X20n0360_p0435b08║   經又不廣明空義進退有妨此復云 何 區判 剋 定次
X20n0360_p0435b09║   答文為二 初 正答者五 時經有前 後兩分前 後亦是
X20n0360_p0435b10║   通別 之 義故妙玄云 華嚴頓乳 別 但 在初 通亦至後
X20n0360_p0435b11║   無量義云 次說般若歷劫 修 行華嚴海空法華會入
X20n0360_p0435b12║   像 法決疑云 今日座中無央數眾或見如來入 涅槃
X20n0360_p0435b13║   或見住 世 一 劫 或見丈 六 小身大身報身法身同虗
X20n0360_p0435b14║   空等如日初 出光 照高山日若垂沒亦應餘輝峻嶺
X20n0360_p0435b15║   故蓮華藏世 界海通至涅槃之 後況前 教邪若鹿苑
X20n0360_p0435b16║   酪教別 在第二 通亦至後如迦留陀夷於法華中面
X20n0360_p0435b17║   得授記後因非時而入 聚落為俗 打殺埋馬糞中後
X20n0360_p0435b18║   從糞出使入 滅度文在涅槃故知酪教亦至於後若
X20n0360_p0435b19║   方等教別 在第三通亦至後方等陀羅尼云 先於王
X20n0360_p0435b20║   城授聲聞記今於舍衛授聲聞記故知方等亦至於
X20n0360_p0435b21║   後若般若教別 在第四通亦至後從得道夜常說般
X20n0360_p0435b22║   若故知般若亦至於後若涅槃教別 在第五 通亦至
X20n0360_p0435b23║   初 以 初 發心常觀涅槃而行道故豈非涅槃通亦至
X20n0360_p0435b24║   初 若法華教就顯露邊不見在初 若約秘密何 往不
X20n0360_p0435c01║   通故身子云 我昔從佛聞如是法見諸菩薩授記作
X20n0360_p0435c02║   佛故知法華密亦通初 是則 諸經前 分則 別 後分則
X20n0360_p0435c03║   通別 則 定屬何 時所收通則 不拘次第分劑 而玄義
X20n0360_p0435c04║   中判 此經屬方等收者即是攝後入 前 之 例 故知此
X20n0360_p0435c05║   經乃是方等之 後分耳攝後入 前 既屬方等舉前 攝
X20n0360_p0435c06║   後何 妨持於般若是無量餘經已廣說空乎。
X20n0360_p0435c07║   次舉例 文為二 初 正舉例 文為三初 舉阿含例 準向
X20n0360_p0435c08║   所引迦留陀夷例 之 可解當知聲聞雖得授記小機
X20n0360_p0435c09║   未悟終自見小均頭沙彌禮身子為和尚如釋籤引
X20n0360_p0435c10║   (云 云 )次舉方等例 者亦準向可解彼經又云 舍利 弗問
X20n0360_p0435c11║   文殊得記於意云 何 文殊語舍利 弗云 汝意云 何 猶
X20n0360_p0435c12║   如枯樹更生華不舍利 弗言不也文殊言若不可得
X20n0360_p0435c13║   云 何 問我得記生喜此即方等彈訶之 說文句記云
X20n0360_p0435c14║   方等為斥奪聲聞即斯義也三舉大品例 者大論先
X20n0360_p0435c15║   舉經云 須菩提白佛菩薩為畢定為不畢定佛告須
X20n0360_p0435c16║   菩提畢定非不畢定須菩提言為何 處畢定聲聞邪
X20n0360_p0435c17║   支佛道邪佛言非二 乘道是佛道須菩提復問為初
X20n0360_p0435c18║   心菩薩及為後心菩薩佛言初 心跋致皆悉畢定須
X20n0360_p0435c19║   菩提於法華中已聞諸菩薩得記故已畢定今復更
X20n0360_p0435c20║   問故知須菩提更為未入 者問故知法華之 後更說
X20n0360_p0435c21║   般若豈可般若不至涅槃乎三以 此下結判 。
X20n0360_p0435c22║   次釋略而解說文為二 初 通示四句十八 空等者法
X20n0360_p0435c23║   界次第云 經論明空開合不同或一 空二 空三空七
X20n0360_p0435c24║   空十一 空十四空二 十空二 十五 空等廣如大品及
X20n0360_p0436a01║   大論等(云 云 )次今言下別 判 今文屬第四句引釋論證
X20n0360_p0436a02║   生法之 名極至於佛耳若生法皆空則 十界叵得尚
X20n0360_p0436a03║   無佛界生法之 名豈存九界假實之 號故止觀云 若
X20n0360_p0436a04║   是入 空尚無一 物豈有見聞十界之 事 乎故第一 義
X20n0360_p0436a05║   中一 法尚不可得豈有三千之 法邪祖誥昭然如白
X20n0360_p0436a06║   日麗天有覩不覩誰之 過歟況生法二 空其名雖略
X20n0360_p0436a07║   其義乃廣今且從名略故云 略而解說若從義廣則
X20n0360_p0436a08║   如下文云 我今演說演乃是廣故也故名略義廣則
X20n0360_p0436a09║   十界百界三千世 間複俗 差別 即是中道第一 義空
X20n0360_p0436a10║   非但 亡於惑染之 情亦乃亡於三千法不二 問云 亡
X20n0360_p0436a11║   淨穢故以 空以 中仍由空中轉染為淨不其然乎故
X20n0360_p0436a12║   以 此空導成於前 乃達如來甚深行處何 者前 懺歎
X20n0360_p0436a13║   品生佛界善滅九界惡若非中道第一 義空何 能滅
X20n0360_p0436a14║   惡而生善乎故云 懺不得空惡不得滅讚不得空善
X20n0360_p0436a15║   不得生故空品導成其意如是也。
X20n0360_p0436a16║   三釋眾生根鈍廣說得悟名為利 根即是般若已廣
X20n0360_p0436a17║   說空略說得悟名為鈍根即是今經略而解說或疑
X20n0360_p0436a18║   此語似 如翻倒何 者以 由身子一 聞馬勝說苦集滅
X20n0360_p0436a19║   三諦之 義便 乃得悟而證初 果是略是利 目連再 聞
X20n0360_p0436a20║   方乃得悟是廣是鈍然須了 知身子目連自約得悟
X20n0360_p0436a21║   分於利 鈍是故身子但 一 略聞即便 得悟大目揵連
X20n0360_p0436a22║   須再 廣聞方乃得悟今此經意不就得悟而明利 鈍
X20n0360_p0436a23║   乃是聞持廣略得悟論利 鈍耳故聞持利 者聞於般
X20n0360_p0436a24║   若已廣說空則 能開悟而聞持鈍者聞於今經略而
X20n0360_p0436b01║   解說則 能得悟故今經之 機但 有聞於略而解說得
X20n0360_p0436b02║   悟之 機無有廣聞無量餘經廣說之 機故下即云 尠
X20n0360_p0436b03║   於智慧不能廣知無量空義若爾應云 今經之 機聞
X20n0360_p0436b04║   持雖鈍義持則 利 彼經之 機聞持雖利 義持則 鈍。
X20n0360_p0436b05║   四釋無量空義。　五 釋異妙方便 。　六 釋起大悲心。
X20n0360_p0436b06║   七釋我今演說。　八 釋知眾生意文皆可解。　敘
X20n0360_p0436b07║   欲說空意竟者第二 總結也。
X20n0360_p0436b08║   次釋正說空文為三初 分文。　次無境下示所以 無
X20n0360_p0436b09║   境觀不正者良以 無境觀則 成邪故觀經云 作是觀
X20n0360_p0436b10║   者名為正觀若他觀者名為邪觀無境之 觀既乃不
X20n0360_p0436b11║   正無觀之 境何 能彰顯圭峯密公 圓覺經疏斥天台
X20n0360_p0436b12║   云 彼多約義生解故對所觀三諦仍自立云 此多約
X20n0360_p0436b13║   心成行故無所觀之 境(云 云 )今謂無境之 觀如無病之
X20n0360_p0436b14║   藥非但 無用又復成邪況圓覺經何 曾不立所觀之
X20n0360_p0436b15║   境具 如大部補注中示(云 云 )又圭峯之 語矛盾難依何
X20n0360_p0436b16║   者既云 約心成行心非境邪行非觀邪(云 云 )應引止觀
X20n0360_p0436b17║   十番撿境智等者即文句記所謂亦應於此簡境乃
X20n0360_p0436b18║   心方便 正修 十境十乘之 意也十番撿境即撿十境
X20n0360_p0436b19║   也十番撿智即撿十乘也何 者生法二 境豈非陰入
X20n0360_p0436b20║   故陰入 現前 餘九待發然須皆用十乘照之 故云 撿
X20n0360_p0436b21║   也若著能觀何 異邪外是故亦須撿於十乘矣既簡
X20n0360_p0436b22║   境真偽則 非思議之 心故云 若非圓心不攝三千若
X20n0360_p0436b23║   非三千攝則 不徧既境智皆妙則 是明於不可思議
X20n0360_p0436b24║   也故下文云 不可思議智境即新本云 如如法也不
X20n0360_p0436c01║   可思議智照即如如智也。
X20n0360_p0436c02║   明空境下三正釋文為二 初 釋生法二 空境文為三
X20n0360_p0436c03║   初 分文次實法者下釋名義文為二 初 正釋言實法
X20n0360_p0436c04║   者五 陰不堅我人虗偽故以 詣理為實法耳十者一
X20n0360_p0436c05║   我二 眾生三壽者四命者五 生者六 養育七眾數八
X20n0360_p0436c06║   人九作者十使作者十一 起者十二 使起者十三受
X20n0360_p0436c07║   者十四使受者十五 知者十六 見者虗假臭穢者不
X20n0360_p0436c08║   淨流溢也次兼 示異名文為二 初 示亦名二 行慧行
X20n0360_p0436c09║   之 上更兼 事 行故名行行故大集云 有二 種行一 者
X20n0360_p0436c10║   慧行二 者行行行行即是九想八 背捨等次示亦名
X20n0360_p0436c11║   正助 文為二 初 總示次分大小文為二 初 明小乘言
X20n0360_p0436c12║   正道斷結等者修 性念處直緣諦理後證東時成慧
X20n0360_p0436c13║   解脫修 共念處事 理合行後證果時成俱 解脫即是
X20n0360_p0436c14║   修 於八 背捨等觀練熏修 事 禪為助 名為助 道故輔
X20n0360_p0436c15║   行云 九想已去觀練熏修 名四事 定即此意也大品
X20n0360_p0436c16║   下次明大乘文為二 初 正明薩婆若此云 一 切智即
X20n0360_p0436c17║   與空相應也遊戲神通等者四明云 以 修 得通多於
X20n0360_p0436c18║   九想背捨等起故以 假想為助 道耳法華意者大車
X20n0360_p0436c19║   正行即前 之 六 乘也儐 從助 道即第七對治助 開也
X20n0360_p0436c20║   儐 者導者侍 邊也從者隨行也涅槃明正慧等者第
X20n0360_p0436c21║   二 十五 明大涅槃遠離十相謂生老病死色聲香味
X20n0360_p0436c22║   觸無常等十相也止觀引大經云 除却皮肉諦觀白
X20n0360_p0436c23║   骨一 一 節間皆令繫念逆順觀察輔行引聖行品云
X20n0360_p0436c24║   依因指骨以 拄足骨依因足骨以 拄踝骨依因踝骨
X20n0360_p0437a01║   以 拄腨骨依因腨骨以 拄膝骨依因膝骨以 拄髀骨
X20n0360_p0437a02║   依因髀骨以 拄臗骨依因脊骨以 拄項骨依因項骨
X20n0360_p0437a03║   以 拄頷骨依因頷骨以 拄牙齒上有髑髏後因項骨
X20n0360_p0437a04║   以 拄肩骨依因肩骨以 拄臂骨依因臂骨以 拄腕骨
X20n0360_p0437a05║   依因腕骨以 拄掌骨依因掌骨以 拄指骨如是骨等
X20n0360_p0437a06║   展轉相依一 一 諦觀皆悉徧知(云 云 )以 二 十五 三昧破
X20n0360_p0437a07║   二 十五 有成中道生三昧如妙玄中說(云 云 )次眾經下
X20n0360_p0437a08║   結判 。
X20n0360_p0437a09║   次實法境下正釋文為二 初 釋實法境文為三初 分
X20n0360_p0437a10║   文。　次觀此下對境明觀不受諸有下注云 云 者如
X20n0360_p0437a11║   下料簡諦緣之 義有通有別 (云 云 )又苦集境則 在今文
X20n0360_p0437a12║   而起道滅則 在下文二 空觀中有此等意故注云 云
X20n0360_p0437a13║   耳。
X20n0360_p0437a14║   苦境下三解釋文為二 初 釋苦果境又為二 初 分文
X20n0360_p0437a15║   次是身下正釋文為三初 釋生空境文為二 初 釋是
X20n0360_p0437a16║   身虗偽二 初 約體達身見釋五 陰之 法我等叵得而
X20n0360_p0437a17║   未達者妄計有我我所之 心歷緣略辨乃有十六 若
X20n0360_p0437a18║   廣辨之 不可稱數體者達也達身見等從妄計生是
X20n0360_p0437a19║   以 身見名為虗偽故求身叵得則 身見不起又檢下
X20n0360_p0437a20║   次約檢校假名實法釋假謂假名實謂五 陰地等實
X20n0360_p0437a21║   法具 三性是行陰者孤山云 善惡無記也四大空識
X20n0360_p0437a22║   等者亦如毗曇界方便 觀故毗曇云 近善知識得聞
X20n0360_p0437a23║   正法正思惟能於自身以 界方便 而觀察之 所謂地
X20n0360_p0437a24║   等六 種界也彼地界者為水所潤而不相離彼水界
X20n0360_p0437b01║   者為地持故而不疏散火界成熟故不淤壞風界動
X20n0360_p0437b02║   故而得增長空界空故食得出入 有識界故方能造
X20n0360_p0437b03║   作由眾緣故悉無我也問空與空界有何 差別 答空
X20n0360_p0437b04║   者非色空界是色空不可見空界可見空則 無對空
X20n0360_p0437b05║   界有對空則 無為空界有為空識種者地等四大亦
X20n0360_p0437b06║   應云 種故下文云 水火風種又法華云 盡此地種婆
X20n0360_p0437b07║   沙中問何 名大種答大而是種故名大種如言大地
X20n0360_p0437b08║   及大主 等能滅能增能損能益是為種義體相形量
X20n0360_p0437b09║   徧諸方域能成大事 是為大義身與名者實法成身
X20n0360_p0437b10║   及假名也次釋猶如空聚泡(叵交切)水上浮漚也。
X20n0360_p0437b11║   次釋法空境文為二 初 敘意分文村者玉篇云 聚坊
X20n0360_p0437b12║   也落者聚落也韋昭注漢書云 小卿曰聚人所居也
X20n0360_p0437b13║   左傳云 聚者眾也廣雅云 落者居也眾所共居故云
X20n0360_p0437b14║   聚落也南山引十誦多論云 多人共居故名聚落也
X20n0360_p0437b15║   次隨文釋義文為三初 釋六 根出入 息者名為壽命
X20n0360_p0437b16║   不臭不爛名之 為煗是中心意名之 為識七日一 變
X20n0360_p0437b17║   等者如輔行引阿難問經佛為難記廣說胎相精血
X20n0360_p0437b18║   入 已若不壞者七日一 變初 七名歌羅邏如薄酪二
X20n0360_p0437b19║   七名阿浮陀如厚酪三七名閉手如短小藥杵四七
X20n0360_p0437b20║   如溫石五 七五 皰(叵貌切今文作胞巴交切)開張六 七現膝相七
X20n0360_p0437b21║   七現手足相乃至三十八 七風力 所轉頭向產門甲
X20n0360_p0437b22║   臂而出每於一 七各有一 風吹令變異風各有名具
X20n0360_p0437b23║   如彼經。
X20n0360_p0437b24║   次釋十二 入 法界次第云 入 以 涉入 為義根塵相對
X20n0360_p0437c01║   則 有識生識依根塵仍為能入 根塵即是所入 今此
X20n0360_p0437c02║   十二 從所入 受名故通受入 名內六 入 者此之 六 法
X20n0360_p0437c03║   親故屬內為識所依故名為入 亦名根者根以 能生
X20n0360_p0437c04║   為義此六 並 有生識之 功 故通名根也外六 入 者此
X20n0360_p0437c05║   之 六 法疎故屬外識所游涉故名為入 亦名塵者塵
X20n0360_p0437c06║   以 染污為義以 能染污情識故通名為塵也舊譯名
X20n0360_p0437c07║   入 新翻名處開心為二 者應云 開色為十入 及一 入
X20n0360_p0437c08║   少分心但 為一 意入 及法入 少分是則 法入 含於色
X20n0360_p0437c09║   心成兩少分意但 是心餘十唯色以 法入 中有四類
X20n0360_p0437c10║   法謂無表色心所法不相應行三無為法應知無表
X20n0360_p0437c11║   是色心所是心不相應行非心生無為法非三聚攝
X20n0360_p0437c12║   若約界者法界亦乃具 含色心法界攝四亦同法入
X20n0360_p0437c13║   十界是色七界是心。
X20n0360_p0437c14║   次釋十八 界者開心為八 開色為十準向說之 於中
X20n0360_p0437c15║   為二 初 敘意標科次隨文釋義文為三初 釋識徧諸
X20n0360_p0437c16║   根心如幻化者幻化乃是無而歘有心之 馳騁亦乃
X20n0360_p0437c17║   如之 騁亦馳也又云 走也如人坐馳天下者身坐於
X20n0360_p0437c18║   此心馳天下若乃坐亡心則 清淨此不可濫莊周坐
X20n0360_p0437c19║   亡以 莊周坐亡有言無行故也注云 云 者如文句記
X20n0360_p0437c20║   引大經云 譬如有王以 四毒蛇盛之 一 篋令人養飴
X20n0360_p0437c21║   瞻視臥起若令一 蛇生嗔恚者我當準法戮之 都市
X20n0360_p0437c22║   其人聞已捨篋逃走王時復遣五 旃陀羅拔刀 隨之
X20n0360_p0437c23║   密遣一 人詐為親友而語之 言汝可來還其人不信
X20n0360_p0437c24║   投一 聚落都不見之 求物不得即便 坐地聞空中聲
X20n0360_p0438a01║   今夜當有六 大賊來其人惶怖復捨之 去乃至路值
X20n0360_p0438a02║   一 河截流而去合云 蛇若害人不墮惡道無三學力
X20n0360_p0438a03║   必為五 陰旃陀羅害若不識愛為詐親誑觀於六 入
X20n0360_p0438a04║   猶如空聚群賊住 於六 塵六 入 欲捨復值煩惱駛流
X20n0360_p0438a05║   應以 道品船栰運手動 足過分設河十住 未免唯佛
X20n0360_p0438a06║   究竟經文本喻三乘始終今文喻於迷故不知根塵
X20n0360_p0438a07║   空險故為賊害次釋識常在根塵引釋論證具 如前
X20n0360_p0438a08║   釋我聞中解三釋識之 於根出入 不定言間關者間
X20n0360_p0438a09║   亦作艱間關限礙也出入 崎嶇辛苦之 貌注云 云 者
X20n0360_p0438a10║   指向心常依止六 根也。
X20n0360_p0438a11║   三釋結上生法二 空境文為二 初 標示次身空下解
X20n0360_p0438a12║   釋文為二 初 釋結上生空境言長養者於名色陰入
X20n0360_p0438a13║   界等法中妄計我能養育於他故名養育又計我從
X20n0360_p0438a14║   生已來為父母養育也次亦無下釋結上法空境又
X20n0360_p0438a15║   為二 初 起釋亦無正主 地具 四微則 鈍者色香味觸
X20n0360_p0438a16║   是四細色故云 四微沈重曰鈍水具 三微四中無香
X20n0360_p0438a17║   火但 二 微三中無味風但 有一 觸力 最大心既非色
X20n0360_p0438a18║   故無有微次追釋無有諍訟。
X20n0360_p0438a19║   次釋集因境文為三初 分文噬(時制 切)齧也。　次前 三
X20n0360_p0438a20║   下簡示前 三是慧行者正是集因正觀之 境三科也
X20n0360_p0438a21║   後一 是行行者即水火風種下二 行是助 道假想之
X20n0360_p0438a22║   境也然此假實正助 等義前 文已示今重舉耳前 一
X20n0360_p0438a23║   從無明生者初 兩行明集起相也後一 從無明滅者
X20n0360_p0438a24║   即助 道觀境云 散滅壞時等也無明本不生等者明
X20n0360_p0438b01║   大乘是非生非滅而生而滅耳。
X20n0360_p0438b02║   三從諸下解釋文為三初 釋集起相文為二 初 總示
X20n0360_p0438b03║   苦集通從因緣者如身子聞馬勝說三諦云 諸法從
X20n0360_p0438b04║   緣生苦諦也是法說因緣集諦也次小乘下別 釋文
X20n0360_p0438b05║   為二 初 釋前 三句假名起之 因緣文為二 初 斥小又
X20n0360_p0438b06║   為二 初 敘小言小乘破四大至鄰虗細塵等者鄰虗
X20n0360_p0438b07║   即是鄰虗空塵此塵最細故俱 舍明色極少者即極
X20n0360_p0438b08║   微是論云 極微微金水兔 羊牛隙塵蟻蝨麥指節後
X20n0360_p0438b09║   後增七倍二 十四指時四肘為弓量五 百俱 盧舍此
X20n0360_p0438b10║   八 踰繕那妙玄云 數存鄰虗論破鄰虗大四教引毗
X20n0360_p0438b11║   曇師云 析色至鄰虗細塵不可破盡見此細塵有理
X20n0360_p0438b12║   即得道也成論師云 見鄰虗細色有者是調心方便
X20n0360_p0438b13║   不能得道若析鄰虗細塵空者即得見道也是則 小
X20n0360_p0438b14║   乘破四大至鄰虗細塵有盡不盡也次今明下斥非
X20n0360_p0438b15║   言今明麤可析盡者斥數人也細塵亦盡者斥論人
X20n0360_p0438b16║   也言因緣者下次正釋文可見妄想下次釋後五 句
X20n0360_p0438b17║   實法起之 因緣言機關者文句記云 機謂機微可發
X20n0360_p0438b18║   之 義關謂關節假人而動 故凡結身口皆由意動 而
X20n0360_p0438b19║   成作業既云 空聚即本空也。
X20n0360_p0438b20║   次釋集相吞噬文為二 初 釋初 四句文為三初 釋隨
X20n0360_p0438b21║   時增滅共相殘害如涅槃十時別 異等者內色外色
X20n0360_p0438b22║   各十時異內色十者一 歌羅邏時異二 阿浮陀時異
X20n0360_p0438b23║   三閉手時異四五 皰時異五 初 生時異六 嬰孩時異
X20n0360_p0438b24║   七童子時異八 年少時異九盛壯時異十老死時異
X20n0360_p0438c01║   外色亦爾芽莖枝葉華果時異孤山云 新謂諸根生
X20n0360_p0438c02║   故謂諸根滅又飲食資益為新目淚耳聹等為故注
X20n0360_p0438c03║   云 云 者如下除病品中委釋(云 云 )次譬如下釋猶如四
X20n0360_p0438c04║   蛇四分等如地等者淨名疏云 一 往分別 三毒對三
X20n0360_p0438c05║   大疾三處等起故名等分生地大病貪欲對水經云
X20n0360_p0438c06║   愛河洄澓沒眾生無明所盲不能出愛能潤業如水
X20n0360_p0438c07║   潤生嗔恚對火嗔心一 起燒滅善根愚癡對風以 愚
X20n0360_p0438c08║   癡故則 有四倒暴風能偃山夷岳地具 三分如水火
X20n0360_p0438c09║   風俱 集一 身但 經論隨緣或時火譬貪欲水譬嗔恚
X20n0360_p0438c10║   風亦不定又由四分感成報身即有生老病死如瑞
X20n0360_p0438c11║   應云 具 如今文增損下注云 云 者亦如下文除病品
X20n0360_p0438c12║   中又雖四大增損正明集業相噬也三釋同處一 篋
X20n0360_p0438c13║   螫(施隻切)蟲行毒也注云 云 者應合喻云 身持四大如
X20n0360_p0438c14║   籠盛鳥身滅大亡如籠破鳥出雖出此籠復入 彼籠
X20n0360_p0438c15║   故止觀云 籠入 籠印壞文成(云 云 )次其性下釋後十
X20n0360_p0438c16║   句猶其性別 者猶字恐誤應作由字東方帶兩維一
X20n0360_p0438c17║   維陽上者即東南也一 維陰下者即東北也注云 云
X20n0360_p0438c18║   者令指經云 地水沈下風火上升耳此(毗至切)近也既
X20n0360_p0438c19║   推不得檢不見故知四大不實也苦果升沈碩異者
X20n0360_p0438c20║   碩者火也即地水沈下風火上升也注云 云 者令辨
X20n0360_p0438c21║   集業菩惡不同即五 逆十惡與五 戒十善等大異故
X20n0360_p0438c22║   云 天乖 也。
X20n0360_p0438c23║   三心識下釋集善惡境對數名為心者對受想行三
X20n0360_p0438c24║   之 數故心即為王也所生名為意者應云 能生名為
X20n0360_p0439a01║   意故法界次第釋意入 云 心對一 切法即有能知法
X20n0360_p0439a02║   之 用名之 為意意即心王也若云 所生者即法界次
X20n0360_p0439a03║   第解意識界云 若五 識能生意識即以 前 五 識為根
X20n0360_p0439a04║   後意識為意識此意識滅次識續生是則 前 意識生
X20n0360_p0439a05║   後意識如是亦脫(可也)傳受根識之 名皆以 能生為根
X20n0360_p0439a06║   所生為識今說所生之 識為意識界也此是所生意
X20n0360_p0439a07║   識界耳則 非能生之 意根也以 今正明意根能生故
X20n0360_p0439a08║   也所生意識即下文云 意根意識不得為一 以 意根
X20n0360_p0439a09║   是心王即十二 入 中意入 意識是十八 界中意識界
X20n0360_p0439a10║   故也又俱 舍云 集起名心思量名意了 別 名識(云 云 )善
X20n0360_p0439a11║   惡二 性者此是性分之 性非真理之 性也心前 起等
X20n0360_p0439a12║   者心前 起是意根也意識後起即意識也此即有宗
X20n0360_p0439a13║   數人云 王數同時而起也注云 云 者令辨善惡之 業
X20n0360_p0439a14║   隨二 十五 有之 報耳又以 強熟兩牽故墮業而隨耳
X20n0360_p0439a15║   又復經中以 隨所作業而墮諸有釋上隨業受報人
X20n0360_p0439a16║   天諸趣耳若謂不然佛豈煩重有此等意故注云 云
X20n0360_p0439a17║   次釋假想境文為二 初 正釋經文又為二 初 通釋諸
X20n0360_p0439a18║   句言業棄苦器者即前 所謂從無明滅也次別 釋大
X20n0360_p0439a19║   小不淨次此名下結示助 道文為三初 正結示。　次
X20n0360_p0439a20║   釋論下引證道品是開門法者由行三十七品故能
X20n0360_p0439a21║   開三解脫門由開三解脫門故即入 涅槃之 城也不
X20n0360_p0439a22║   淨九想等者止觀云 次明不淨禪發者先就九想言
X20n0360_p0439a23║   九想者一 脹想二 壞想三血塗想乃至第九燒想若
X20n0360_p0439a24║   壞法人則 修 九想不壞法人從初 脹想來住 骨想不
X20n0360_p0439b01║   進燒想得有流光 (云 云 )。
X20n0360_p0439b02║   三若修 下明進背捨等助 發於正文為四初 正明一
X20n0360_p0439b03║   內有色相外觀色二 內無色相外觀色三淨背捨身
X20n0360_p0439b04║   作證四空五 識六 無所有七非有想非無想八 滅受
X20n0360_p0439b05║   想背捨大不淨者驗前 不淨破欲初 門是小不淨言
X20n0360_p0439b06║   破欲者破六 欲也一 色欲二 形貌欲三威儀 姿熊欲
X20n0360_p0439b07║   四言語音聲欲五 細滑欲六 人相欲又有雜欲有人
X20n0360_p0439b08║   皆著五 事 善修 九想則 能破之 何 者以 初 死想破威
X20n0360_p0439b09║   儀 言語二 欲次脹想壞想噉想破形貌欲次血塗想
X20n0360_p0439b10║   青瘀想膿爛想多破色欲次骨想燒想多除細滑欲
X20n0360_p0439b11║   九想除雜欲及所著人相欲噉想散想骨想偏 除人
X20n0360_p0439b12║   相欲如妙玄止觀禪門中說(云 云 )大不淨者止觀示次
X20n0360_p0439b13║   明大不淨觀亦名大背捨前 所觀所發除却皮肉諦
X20n0360_p0439b14║   觀骨人死屍不淨或一 屍兩屍城邑聚落不淨流溢
X20n0360_p0439b15║   等但 約自他正報故言小不淨也若大不淨觀何 但
X20n0360_p0439b16║   正報流溢不淨依報宅舍錢財穀米衣服飲食山河
X20n0360_p0439b17║   園林江淮池沼絓是色法悉皆不淨蟲膿流出臭處
X20n0360_p0439b18║   腥臊舍如丘墓錢如死蛇羮如屎汁飯如白蟲衣如
X20n0360_p0439b19║   臭皮山如肉聚池如膿河園林如枯骨江海如汪穢
X20n0360_p0439b20║   見此大地無一 好處依正不復可貪是名大不淨也
X20n0360_p0439b21║   次大經下明亦實亦虗非實不淨作不淨想故名為
X20n0360_p0439b22║   虗能破貪欲故名為實此不淨下三明亦具 二 空八
X20n0360_p0439b23║   色流光 者具 說在於禪波羅蜜輔行亦云 見地色如
X20n0360_p0439b24║   黃白淨潔之 地見水色如深淵澄清之 水見火色如
X20n0360_p0439c01║   無煙清淨之 火見風色如無塵迥淨之 風見青色如
X20n0360_p0439c02║   金精山見黃色如薝蔔華見赤色如春朝霞見白色
X20n0360_p0439c03║   如珂貝雪止觀云 狀如流水光 籠骨人(云 云 )四大即是
X20n0360_p0439c04║   色陰實法今既不見故法空此就下四結示以 助 顯
X20n0360_p0439c05║   正故云 終成。
X20n0360_p0439c06║   次釋生法二 空觀文為三初 分文次簡示文為二 初
X20n0360_p0439c07║   問次答又為二 初 約通別 正答又為二 初 正答為二
X20n0360_p0439c08║   初 明通意又二 初 正明注云 云 者既云 我昔與汝等
X20n0360_p0439c09║   不見四真諦故知二 乘菩薩皆觀四諦因緣以 四諦
X20n0360_p0439c10║   十二 因緣但 是開合之 異故也又云 凡夫有苦無諦
X20n0360_p0439c11║   等者輔行云 四種四諦即是大經聖行品文第十一
X20n0360_p0439c12║   初 以 八 苦釋苦即生滅苦也苦諦文末約四諦簡云
X20n0360_p0439c13║   凡夫有苦而無諦聲聞有苦有苦諦菩薩解苦無苦
X20n0360_p0439c14║   餘三亦然即是通教菩薩對三藏簡第十二 初 以 善
X20n0360_p0439c15║   不善愛及九喻等以 釋集諦即生滅集也集諦文末
X20n0360_p0439c16║   約四諦簡云 凡夫有苦無諦二 乘有苦有苦諦菩薩
X20n0360_p0439c17║   解苦無苦而有真諦餘三亦然疏云 前 苦諦文末不
X20n0360_p0439c18║   云 有真故知是通今云 有真真是真實故知即是次
X20n0360_p0439c19║   第不次第一 種真實此是別 圓對三藏簡至釋滅諦
X20n0360_p0439c20║   文末但 云 見滅煩惱斷故常無煩惱故樂佛菩薩因
X20n0360_p0439c21║   緣名淨無二 十五 有名我道諦文末但 云 常無常有
X20n0360_p0439c22║   為無為等滅道文末但 云 四德既不復更與二 乘比
X20n0360_p0439c23║   決故知單約別 圓釋也自非一 家圓會經旨佛語巧
X20n0360_p0439c24║   略何 由可通乃至下文下智中智此並 四種四諦之
X20n0360_p0440a01║   明文也後復因文殊問佛廣答七種二 諦次廣明一
X20n0360_p0440a02║   實具 如妙玄(云 云 )次明所以 中云 二 乘觀有量四諦者
X20n0360_p0440a03║   量亦名有作量謂數量作謂造作二 乘觀諦得法不
X20n0360_p0440a04║   盡更有所作故名有作得法不盡則 有限量菩薩反
X20n0360_p0440a05║   此故名無量亦名無作利 根菩薩雖異二 乘鈍根菩
X20n0360_p0440a06║   薩與二 乘同是故總云 菩薩觀於有量無量也此乃
X20n0360_p0440a07║   約於大小以 分有量無量應開無量明別 圓意委如
X20n0360_p0440a08║   妙玄及諸文說又如前 釋無量空義二 乘真諦是有
X20n0360_p0440a09║   量空菩薩中道是無量空十二 因緣凡有四種次第
X20n0360_p0440a10║   義對四教可解復有下次明別 意若準諸文獨菩薩
X20n0360_p0440a11║   法乃是別 教見然燈佛得忍與記則 是通教若據下
X20n0360_p0440a12║   文明利 菩薩體空之 義乃是圓妙三智一 心故今須
X20n0360_p0440a13║   順下文之 意當知下次結斥。
X20n0360_p0440a14║   二 乘雖復下次明三乘觀法不同文為二 初 正明為
X20n0360_p0440a15║   二 初 明二 乘觀法不同又為二 初 總二 初 總標次聲
X20n0360_p0440a16║   聞下別 釋次雖復下明二 乘與菩薩有異文為二 初
X20n0360_p0440a17║   明二 乘及通菩薩文為三。
X20n0360_p0440a18║   初 略示二 乘為自修 戒定慧以 戒自淨以 定自調以
X20n0360_p0440a19║   慧自度又自調者從因立名自度乃是從果而說菩
X20n0360_p0440a20║   薩既為眾生則 簡二 乘自度等也言四等者即四無
X20n0360_p0440a21║   量慈悲喜捨無量從境四等從心境既無量心亦無
X20n0360_p0440a22║   差等心對四故云 四等所言同是折生法者若準諸
X20n0360_p0440a23║   文約小衍分則 三藏教但 是折法摩訶衍門乃是體
X20n0360_p0440a24║   法然今下文既以 通菩薩例 同二 乘折法復總結云
X20n0360_p0440b01║   是為菩薩析生法二 空相豈非約於真中而辨故以
X20n0360_p0440b02║   通教菩薩例 同二 乘析法復總結總結云 是為菩薩
X20n0360_p0440b03║   析生法二 空相豈非約於真中而辨故以 通教菩薩
X20n0360_p0440b04║   例 同二 乘析法以 將體空屬別 菩薩乃是中道三智
X20n0360_p0440b05║   一 心故下文斥諸大乘師雖說體空還同小道即此
X20n0360_p0440b06║   意也良以 通教鈍根菩薩單用體慧不能一 心即空
X20n0360_p0440b07║   假中乃與小乘折法所證其理無別 故以 通教菩薩
X20n0360_p0440b08║   觀法同於三藏析法二 乘故知不可將諸文中小衍
X20n0360_p0440b09║   對分析體之 義來此和會。
X20n0360_p0440b10║   次今舉下正明觀相文為二 初 明二 乘觀相文為二
X20n0360_p0440b11║   初 正明又為二 初 明生空又為二 初 舉喻攬五 陰成
X20n0360_p0440b12║   眾生如握五 指成拳若一 陰有眾生應有五 眾生如
X20n0360_p0440b13║   一 指一 拳應有五 拳若一 陰無眾生雖五 亦無如一
X20n0360_p0440b14║   指無拳五 何 得有既不得有豈非生空次我人下合
X20n0360_p0440b15║   法恐計即陰離陰而有故又遮云 求生不得也雖求
X20n0360_p0440b16║   拳下次明法空文為二 初 明法空境又為二 初 舉喻
X20n0360_p0440b17║   上文雖求我人叵得然而五 陰實法未忘是故喻云
X20n0360_p0440b18║   雖求拳不得拳不妨有皮骨之 指存也次雖求人下
X20n0360_p0440b19║   合法次二 乘下明法空觀文為二 初 辨得失雖得於
X20n0360_p0440b20║   生空而未得於法空故云 失耳故妙玄云 三藏觀生
X20n0360_p0440b21║   空得道已又更觀於法空生法二 境不融釋籤云 見
X20n0360_p0440b22║   惑若破得須陀洹名得生空後進斷思方得法空次
X20n0360_p0440b23║   更須下正明法空文為二 初 正明又為二 初 舉喻析
X20n0360_p0440b24║   於五 陰四大無實如折指皮肉骨髓叵得次地水下
X20n0360_p0440c01║   合法念即是心言想受者以 文狹故略於行耳次求
X20n0360_p0440c02║   指下結示又為二 初 結喻次求法下結法。
X20n0360_p0440c03║   既不得下次結成二 空若但 忘於生法之 境不能忘
X20n0360_p0440c04║   於二 空之 智則 性計雖袪相執仍在故須能所俱 遣
X20n0360_p0440c05║   方會二 空也。
X20n0360_p0440c06║   次明通菩薩觀亦然者此明通教鈍根菩薩單用體
X20n0360_p0440c07║   空不見中道三智一 心故且一 住 斥同二 乘之 析法
X20n0360_p0440c08║   耳若約小衍而分則 不可一 槩也。
X20n0360_p0440c09║   是為下三總結注云 云 者自他雖異析法是同一 往
X20n0360_p0440c10║   雖同二 往則 異是故藏通析體不濫。
X20n0360_p0440c11║   次若論下明別 菩薩與前 永異所言別 者以 破別 惑
X20n0360_p0440c12║   顯別 理故然此破顯義該別 圓教道雖異證道復同
X20n0360_p0440c13║   又向既以 通教鈍根同二 乘析故今須以 利 根見中
X20n0360_p0440c14║   三智一 心名之 為別 亦如玄義判 教屬通通教即得
X20n0360_p0440c15║   帶別 明圓即此義也於中為三初 總明次如見下別
X20n0360_p0440c16║   釋文為三初 空觀文為二 初 舉喻亦以 拳指喻於生
X20n0360_p0440c17║   法懸者掛也繫也形對像 生如懸挂耳體者質也鏡
X20n0360_p0440c18║   內拳指是易解空鏡外拳指是難解空借事 匹理以
X20n0360_p0440c19║   曉迷情故以 世 間鏡內之 像 易解之 空以 譬鏡外迷
X20n0360_p0440c20║   心氷執難解之 空令同易解耳故云 鏡內拳指既虗
X20n0360_p0440c21║   鏡外拳指亦非實也次眾生下合法文為三初 正合
X20n0360_p0440c22║   本來自空非檢後空者此約真如觀理而說以 理觀
X20n0360_p0440c23║   是不自二 空事 觀乃是推檢入 空故也事 理二 觀具
X20n0360_p0440c24║   如不二 門圓通記(云 云 )次大品引證我性即生空色
X20n0360_p0441a01║   性即法空既皆云 如豈非相即色性既爾四陰亦然
X20n0360_p0441a02║   若準諸文多引此證通教體空今文乃判 屬別 菩薩
X20n0360_p0441a03║   三今世 下以 果例 因五 果者現在識名色等也二 因
X20n0360_p0441a04║   者過去無明行也從無明生者生於五 果生法也若
X20n0360_p0441a05║   準前 文此亦應云 既不得生法二 空境亦不得生法
X20n0360_p0441a06║   二 空智若不爾者次文那云 雖不得二 境等邪次雖
X20n0360_p0441a07║   不得生法下明假觀言雖不得生法二 境而能了 了
X20n0360_p0441a08║   通達二 境者如輔行云 雖亡而存之 意也境既如此
X20n0360_p0441a09║   智亦例 然於境於智能所不謬故云 了 了 既云 了 了
X20n0360_p0441a10║   豈非假觀分別 無謬既了 於境故非所染復達於智
X20n0360_p0441a11║   則 非所淨次非染非淨下明中觀雙照方顯圓融故
X20n0360_p0441a12║   與此經無量甚深法性意同三德既圓即大經云 金
X20n0360_p0441a13║   剛 寶藏具 足而得三是為下結示。
X20n0360_p0441a14║   次諸小乘師下斥非文為二 初 據理斥又為二 初 斥
X20n0360_p0441a15║   小同外大本四教及妙玄中皆作此斥具 如前 引數
X20n0360_p0441a16║   人論人(云 云 )次斥大同小以 單體空不能一 心即空假
X20n0360_p0441a17║   中故同於小何 者良由不能即空而假故無神通淨
X20n0360_p0441a18║   佛國土不能空假即中雙遮雙照是故不能具 足解
X20n0360_p0441a19║   釋佛之 知見若如是則 何 能三智一 心中得五 眼洞
X20n0360_p0441a20║   明具 足無滅既無此德即似 小乘壞法之 人無三明
X20n0360_p0441a21║   等故止觀云 九想有二 一 壞法人二 不壞法人若壞
X20n0360_p0441a22║   法人具 修 九想但 求斷苦燒滅骨人急取無學成慧
X20n0360_p0441a23║   解脫不欣事 觀既無骨人可觀便 無禪定神通變化
X20n0360_p0441a24║   願智頂禪雖言燒滅實有身在若不壞法人從初 脹
X20n0360_p0441b01║   想來住 骨想不進燒想得有流光 背捨勝處觀練熏
X20n0360_p0441b02║   修 神通變化一 切功 德成俱 解脫輔行云 願智頂禪
X20n0360_p0441b03║   者此壞法人不修 背捨乃至超越此超越禪最為高
X20n0360_p0441b04║   上故名為頂此禪又能轉壽為福轉福為壽故名願
X20n0360_p0441b05║   智故大論云 欲知三世 事 隨願即知亦名無諍能令
X20n0360_p0441b06║   他心不起諍故此超越禪亦具 四辨故俱 舍云 以 願
X20n0360_p0441b07║   為先引起妙智如願而了 故名願智具 如禪門(云 云 )三
X20n0360_p0441b08║   明者宿命明知過去苦生大厭離天眼明知未來苦
X20n0360_p0441b09║   生大厭離漏盡明能作正觀斷諸煩惱身通但 是工
X20n0360_p0441b10║   巧而已天耳但 是聞聲而已他心緣他別 想而已是
X20n0360_p0441b11║   故此三但 得為通不得為明餘三是明復是於通若
X20n0360_p0441b12║   爾通明何 別 答直知過去名通知過去因緣行業名
X20n0360_p0441b13║   明直見死此生彼名通知因緣際會名明直云 漏盡
X20n0360_p0441b14║   名通知漏盡不復生名明。
X20n0360_p0441b15║   次今經下準文斥中言首軸者即始末也序品為始
X20n0360_p0441b16║   讚佛為末一 部四卷木復見軸是故以 軸顯於最末
X20n0360_p0441b17║   亦不須改豈可用大乘師之 體者若準前 斥諸小乘
X20n0360_p0441b18║   師雖說折空同彼外道諸大乘師雖說體空同於小
X20n0360_p0441b19║   道驗知此句乃是剩長耳。
X20n0360_p0441b20║   次隨釋文為二 初 釋修 因生法二 空觀文為二 初 釋
X20n0360_p0441b21║   約苦集明生法二 空觀文為二 初 釋生空又為二 初
X20n0360_p0441b22║   分文次善女者下解釋文為三初 釋對苦勸 發文為
X20n0360_p0441b23║   二 初 釋善女又為二 初 正釋文為四初 約世 界能對
X20n0360_p0441b24║   所告一 復兼 諸故屬世 界又時眾下次約為人又男
X20n0360_p0441c01║   天下三約對治又佛在下四約第一 義道樹即是菩
X20n0360_p0441c02║   提樹也此是下次結示次釋當觀。
X20n0360_p0441c03║   次釋指上之 境文為二 初 釋諸法次釋如是文為二
X20n0360_p0441c04║   初 總釋言如是正明總觀者謂如是兩字總含三觀
X20n0360_p0441c05║   所觀之 境也事 即俗 諦理即真諦非事 非理即中道
X20n0360_p0441c06║   第一 義諦非事 非理下多一 个 理字次如事 者下別
X20n0360_p0441c07║   釋又為二 初 正釋言生法二 空無法者即前 所謂觀
X20n0360_p0441c08║   十六 無人觀五 陰無法也雙非事 理即是法性法身
X20n0360_p0441c09║   也次又事 下融通如是既總故不一 異諸法既別 故
X20n0360_p0441c10║   亦一 異。
X20n0360_p0441c11║   三釋正作觀然此四句不出三觀以 初 二 句是空觀
X20n0360_p0441c12║   故今隨句法乃分為四初 釋何 處有人文為二 初 推
X20n0360_p0441c13║   果無人即是推撿現前 果報五 陰之 身無有人也故
X20n0360_p0441c14║   前 境云 是身虗偽身既虗偽人在何 處此下皆悉言
X20n0360_p0441c15║   點出者即別 點出三觀之 相也次又果下例 推四句
X20n0360_p0441c16║   次人既下釋及以 眾生即是何 處有眾生也三釋本
X20n0360_p0441c17║   性空寂四釋無明故有文為二 初 約病生藥起釋又
X20n0360_p0441c18║   為二 初 總云 次以 有下別 釋有行即有生法者法是
X20n0360_p0441c19║   實法生即攬陰以 戒於身計有眾生此皆屬果行即
X20n0360_p0441c20║   是因從因生界故云 有行即有生法引淨名者引權
X20n0360_p0441c21║   證實以 權疾因實疾而有故得引之 也從癡有愛證
X20n0360_p0441c22║   於過去無明行也則 我病生證今果身之 生法也病
X20n0360_p0441c23║   生故則 有藥者以 生法執病生故則 有三觀之 藥起
X20n0360_p0441c24║   也次若知下約境泯觀亡釋病生藥起一 往且分體
X20n0360_p0442a01║   本安然藥何 施用其猶對華而說於空華尚叵得空
X20n0360_p0442a02║   豈有名如此乃彰畢竟清淨譬如虗空不因小空名
X20n0360_p0442a03║   為大空故此空慧不因治執得空慧名具 如止觀此
X20n0360_p0442a04║   不煩述。
X20n0360_p0442a05║   但 我見下次廣明行相向且帖文略點關節然而行
X20n0360_p0442a06║   相復未通暢故茲委明用彰厥旨於中為二 初 明所
X20n0360_p0442a07║   治之 見次明能破之 觀初 文為二 初 正明又二 初 總
X20n0360_p0442a08║   標自苦迷妄今不悟道皆由我見而為遮障次凡夫
X20n0360_p0442a09║   下別 釋文為二 初 總釋次若攬下別 釋文為二 初 明
X20n0360_p0442a10║   疎鈍父遺體時謂是已有從此計我與身俱 生此我
X20n0360_p0442a11║   不從推理而起具 故疎鈍以 凡厥有情莫不皆然故
X20n0360_p0442a12║   也具 如大部補注之 中引婆沙論(云 云 )次若執下明密
X20n0360_p0442a13║   利 又為二 初 正明若從意根對於法塵推理不當而
X20n0360_p0442a14║   起我者此我即是親密銛利 也如執一 法者即或有
X20n0360_p0442a15║   或無等也於如起我等者即身見等十使也次縱令
X20n0360_p0442a16║   下舉勝況劣 鍱(與涉切)止觀云 如長爪等高著(去聲)外道
X20n0360_p0442a17║   尚未免見云 何 底下謬謂為是輔行云 高著下舉況
X20n0360_p0442a18║   釋也即指長爪為外道中高流上輩所學已著尚未
X20n0360_p0442a19║   出於單四句外況餘暗鈍隨時問答者邪言長爪者
X20n0360_p0442a20║   即身子舅名拘絺羅棄家游學不暇翦爪時人呼為
X20n0360_p0442a21║   長爪梵志亦名先尼亦名薩遮迦亦名摩揵大論云
X20n0360_p0442a22║   薩遮尼乾子銅鍱絡腹自誓言無有人得我難而不
X20n0360_p0442a23║   流汗破壞者大象乃至樹水瓦石聞我難聲亦皆
X20n0360_p0442a24║   流汗作是誓已來至佛所與佛論議佛質問之 皆不
X20n0360_p0442b01║   能答(云 云 )如此下次結示凡即疎鈍邪即密利 又凡
X20n0360_p0442b02║   通疎密邪唯在利 (云 云 )尚無煗法者且與而斥之 耳
X20n0360_p0442b03║   究而言之 尚無外凡念處五 停 豈有內凡煗等善
X20n0360_p0442b04║   根。
X20n0360_p0442b05║   次廣說下明能破之 觀文為二 初 重示所計以 我對
X20n0360_p0442b06║   於五 陰而論一 一 皆即離第四是故乃有二 十身見
X20n0360_p0442b07║   次若一 下正明能破文為二 初 約小乘又為二 初 正
X20n0360_p0442b08║   明行相又為二 初 正明又為初 約外境破言外境者
X20n0360_p0442b09║   以 心望身故身屬外盛(是征切)受也皆云 是義不然者
X20n0360_p0442b10║   即能破之 觀也次而其下約內心破前 約外境陰身
X20n0360_p0442b11║   破我是破性執以 計外境有我故約即陰等破今約
X20n0360_p0442b12║   內心觀智破我是破相執以 計心智有我故約即智
X20n0360_p0442b13║   等破將若為賊此將須破即斯例 也次內外下總結
X20n0360_p0442b14║   次引兩論不同文為二 初 引毗曇云 我見是共等因
X20n0360_p0442b15║   者成論云 身見不出我心故毗曇婆沙云 云 何 共生
X20n0360_p0442b16║   因答心與數法是共生因中因又云 身見邊見不能
X20n0360_p0442b17║   生身口麤業(後人更檢)我見是見惑思惟是思惑毗曇既
X20n0360_p0442b18║   明見思前 後故斷我見但 悟生空未得法空以 斷見
X20n0360_p0442b19║   惑是眾生空斷思惟惑是實法空具 如前 引玄籤之
X20n0360_p0442b20║   文(云 云 )次引成論明我見心即思惟等者成論云 五 陰
X20n0360_p0442b21║   中我心名為身見實無我故說緣五 陰五 陰名身於
X20n0360_p0442b22║   中生見名為身見又云 是諸煩惱皆能起身口業又
X20n0360_p0442b23║   云 如坐禪人得光 明相見身中神即計色為我麤思
X20n0360_p0442b24║   惟者說受是我中思惟者說想是我細思惟者說行
X20n0360_p0442c01║   為我深細思惟者說識為我故於五 陰而生我心五
X20n0360_p0442c02║   陰無常是眾生空五 陰散滅是為法空(後人更檢)成論既
X20n0360_p0442c03║   明見即思惟是則 二 惑不分前 後故斷我見非但 悟
X20n0360_p0442c04║   於生空亦乃悟於法空故此二 論宗計不同故不可
X20n0360_p0442c05║   以 成論所明見即思惟濫同大眾二 惑叵分(云 云 )。
X20n0360_p0442c06║   次約大乘文為三初 總示二 惑叵分同體為障是故
X20n0360_p0442c07║   我見即具 諸法尚具 諸法豈可不具 實法思惟具 如
X20n0360_p0442c08║   止觀見為法界具 足諸法(云 云 )通上三句皆通用者即
X20n0360_p0442c09║   上文云 如事 如理如非事 非理也生法二 空通於三
X20n0360_p0442c10║   觀明文在此請以 例 諸(云 云 )若即事 下次別 釋文為三
X20n0360_p0442c11║   初 明理觀二 空次若作下明非事 非理觀二 空三若
X20n0360_p0442c12║   作下明事 觀二 空言汗穢者即染著鄙濁也言隱沒
X20n0360_p0442c13║   者住 在方便 未顯明也若謂有色色即是淨四陰亦
X20n0360_p0442c14║   然色若不淨即無我人四陰亦然今文存略但 言於
X20n0360_p0442c15║   色悟眾生空既悟法空故何 處有人即何 處有法三
X20n0360_p0442c16║   觀皆然二 空明矣三若得下結成文為二 初 約得悟
X20n0360_p0442c17║   結成若悟生空即悟法空故云 而作二 十種觀除於
X20n0360_p0442c18║   實惑即是除於實法之 惑也此二 十種觀即是上文
X20n0360_p0442c19║   破於身見二 十種觀非謂更作二 十種觀若不爾者
X20n0360_p0442c20║   上文那云 悟眾生空即悟法空通上三句皆通用之
X20n0360_p0442c21║   即入 修 道者三觀圓修 見思破惑任運先落故破見
X20n0360_p0442c22║   惑得於生空即是初 信 名為見道若破思惑得於法
X20n0360_p0442c23║   空名為修 道即從二 信 乃至七信 又輔行云 若離性
X20n0360_p0442c24║   執即於無明見於中道生法二 空是則 見道須指初
X20n0360_p0443a01║   住 修 道則 是二 住 已去(云 云 )次約未悟重示言假名者
X20n0360_p0443a02║   即生執也言伏愛者伏思惟也見惑未除而於假名
X20n0360_p0443a03║   生執之 上能伏思惟又更度入 實法計我如下文云
X20n0360_p0443a04║   更為鈍根人作實法惑相即謂土陰是有無等四執
X20n0360_p0443a05║   既生生名為有是見依色依色起我我生五 利 (云 云 )屈
X20n0360_p0443a06║   步蟲者桑蟲也說文云 屈伸 蟲也易繫辭云 尺蠖(烏郭
X20n0360_p0443a07║   切)之 屈以 求信 也故大經云 如屈步蟲要因前 脚得
X20n0360_p0443a08║   移後足故喻捨一 而取一 也須實法上更作二 十種
X20n0360_p0443a09║   觀者既於五 陰實法計我一 陰復生有等四執依此
X20n0360_p0443a10║   起我五 陰乃成二 十種計故今乃隨計我之 處以 觀
X20n0360_p0443a11║   破之 是故乃有二 十種觀亦如下文云 心不依色亦
X20n0360_p0443a12║   復不依受想行識(云 云 )使空慧分明者我執若亡法執
X20n0360_p0443a13║   亦遣故悟生空亦悟法空此二 皆空其慧乃明。
X20n0360_p0443a14║   次釋法空文為二 初 敘意分文上生空得悟即悟法
X20n0360_p0443a15║   空者如前 文云 大乘明我見即具 等是也例 如生空
X20n0360_p0443a16║   三意者即前 所謂點出理觀等是也次隨文釋義文
X20n0360_p0443a17║   為三初 正釋文為二 初 正釋次勸 信 初 文為三初 釋
X20n0360_p0443a18║   即法而空觀文為四初 總釋五 陰之 中先觀色陰故
X20n0360_p0443a19║   云 諸大即四大也受等四心例 推叵得若四大下次
X20n0360_p0443a20║   別 釋中云 地守堅性等者地是事 堅因諸所成有本
X20n0360_p0443a21║   非有而情謂有有即是堅故於地大起情執堅今寄
X20n0360_p0443a22║   事 堅以 破情堅是故破云 不應動 煖動 則 是風煖則
X20n0360_p0443a23║   是大堅性何 在破執地堅既乃如此破餘三大例 準
X20n0360_p0443a24║   可知氷堅是地波動 是風炭火則 真真亦是堅燄亦
X20n0360_p0443b01║   是動 能持屬地觸壁而止則 是水也三引請觀音證
X20n0360_p0443b02║   中言如實之 際者圓教即是畢竟空也止觀輔行隨
X20n0360_p0443b03║   自意中亦引請觀音破地等堅性說性相二 空故云
X20n0360_p0443b04║   不住 有四句(惟空也)亦不住 無四句亦不住 不可說(相空
X20n0360_p0443b05║   也)若約四諦五 陰是苦性執是集觀法是道際是滅
X20n0360_p0443b06║   故今前 文明觀四諦通於大小於法空中說性相二
X20n0360_p0443b07║   空既爾於生空上說性相二 空準知故止觀破法徧
X20n0360_p0443b08║   中云 於性相中求我人不可得名生空於性相中求
X20n0360_p0443b09║   陰入 不可得名法空然今文中與隨自意則 於陰入
X20n0360_p0443b10║   求性相叵得破法徧中則 於性相求陰入 叵得故知
X20n0360_p0443b11║   性相叵得方成生法二 空生法叵得良由性相二 空
X20n0360_p0443b12║   人不見之 便 謂生法二 空與性相二 空條然各異深
X20n0360_p0443b13║   不可也上檢生空下四例 上結示。
X20n0360_p0443b14║   次釋即法非空非假觀元 者初 也即事 而理者二 邊
X20n0360_p0443b15║   是理。　三釋即法而假觀中言體有非有等者例 如
X20n0360_p0443b16║   上文生空觀中釋無明故有云 既有事 即有空等是
X20n0360_p0443b17║   也。
X20n0360_p0443b18║   三觀下次勸 信 者非獨法空生空亦然故生法二 空
X20n0360_p0443b19║   各有三觀明文在經也。
X20n0360_p0443b20║   次更為下重明文為二 初 明惑智此中非獨重明於
X20n0360_p0443b21║   法起執亦乃更明於法起我何 者或謂四大五 陰是
X20n0360_p0443b22║   有無等即是實法之 性執也以 有無等只是自他等
X20n0360_p0443b23║   故也又云 依色起我等豈非於法起我乎十使是集
X20n0360_p0443b24║   等者故知生法之 性執乃是於集方招來報即是其
X20n0360_p0443c01║   苦(云 云 )心不依下次明觀行。　行人下三結勸 懷壁(白虎
X20n0360_p0443c02║   通云 外圓象天內方象地)者用觀也向本者達理也一 世 兩世 能
X20n0360_p0443c03║   有所辦者用於圓妙事 理二 觀極遲鈍者不出三生
X20n0360_p0443c04║   用圓妙觀既有所獲是故大師為不信 者保 任此事
X20n0360_p0443c05║   終不孤然虗勞 運念矣如法華文句(云 云 )。
X20n0360_p0443c06║   次釋約十二 因緣明生法二 空觀文為三初 分文示
X20n0360_p0443c07║   意生空之 境引文證云 名曰無明者以 眾生是假名
X20n0360_p0443c08║   而假名由妄念有妄念即無明故假名無明乃是生
X20n0360_p0443c09║   空之 境也又引釋論云 誰老死者誰即我也若無誰
X20n0360_p0443c10║   老死即我人眾生空矣法空之 境引文證云 老死愁
X20n0360_p0443c11║   惱者以 由單言老死愁惱不云 假名我人眾生故知
X20n0360_p0443c12║   乃是法空之 境又引釋論其意可解若無是老死即
X20n0360_p0443c13║   法空也故大論引雜阿含云 十二 因緣從無明至老
X20n0360_p0443c14║   死若有人言是老死若言誰老死皆生邪見乃至無
X20n0360_p0443c15║   明亦復如是若說無誰老死當知虗妄是名生空若
X20n0360_p0443c16║   說無是老死當知虗妄是名法空乃至無明亦復如
X20n0360_p0443c17║   是彼經佛在調牛聚落告諸比丘初 中後善乃至梵
X20n0360_p0443c18║   行清淨所謂大空經若有問言彼誰老死屬誰彼即
X20n0360_p0443c19║   言我即老死今老死屬我老死是我所若無明離而
X20n0360_p0443c20║   生明者彼誰老死屬誰老死則 斷斷其根本則 無明
X20n0360_p0443c21║   滅無明滅則 諸行滅具 二 空故名為大空故知小乘
X20n0360_p0443c22║   空於我所名為法空空於我人名眾生空若諸菩薩
X20n0360_p0443c23║   以 空涅槃恒沙佛法名為法空人謂小乘不明法空
X20n0360_p0443c24║   未曉經意縱有誠教云 聲聞人但 得生空且讓菩薩
X20n0360_p0444a01║   與奪之 言耳。
X20n0360_p0444a02║   然十二 下次明因緣不同文為二 初 標列 法界次第
X20n0360_p0444a03║   云 三世 十二 因緣者初 二 過去世 攝後二 未來世 攝
X20n0360_p0444a04║   中八 現在世 攝是中略說三事 煩惱業苦是三事 展
X20n0360_p0444a05║   轉更互 為因緣是煩惱業因緣業苦因緣苦煩惱因
X20n0360_p0444a06║   緣煩惱業因緣業苦因緣苦苦因緣是為展轉更互
X20n0360_p0444a07║   為因緣故云 三世 十二 因緣也果報十二 因緣者約
X20n0360_p0444a08║   現在未來二 世 而說具 出大集經從歌羅邏而辨無
X20n0360_p0444a09║   明故云 果報以 前 十因緣屬現在後二 因緣屬未來
X20n0360_p0444a10║   故現未二 世 有十二 因緣也或云 現在有九未來有
X20n0360_p0444a11║   三(云 云 )一 念十二 因緣者但 約一 世 中隨一 念心起即
X20n0360_p0444a12║   具 十二 因緣亦出大集經中故此三世 二 世 一 念具
X20n0360_p0444a13║   如法界次第委示(云 云 )十種十二 因緣者此出本業瓔
X20n0360_p0444a14║   珞經一 我見十二 因緣二 心為三世 明四相緣五 助
X20n0360_p0444a15║   成六 三業七三世 八 三苦九性空十傳生彼經委釋
X20n0360_p0444a16║   今不暇引(云 云 )。
X20n0360_p0444a17║   次三世 者下解釋者此下但 釋三世 及以 一 念不釋
X20n0360_p0444a18║   十種準向思之 於中為二 初 正釋文為三初 釋三世
X20n0360_p0444a19║   止觀云 三世 破斷常輔行云 三世 相續故不斷三世
X20n0360_p0444a20║   迭謝故不常又過去破常未來破斷現在因果雙破
X20n0360_p0444a21║   斷常過未但 言神現在言神我者神即神我也外人
X20n0360_p0444a22║   計神或如麻豆梅指或計徧身具 如輔行第九卷說
X20n0360_p0444a23║   若知過去惑業為因終不計於從神我生以 計神我
X20n0360_p0444a24║   而生名為常見故也又知現在識名色等五 果酬於
X20n0360_p0444b01║   過去之 因緣終不於中而計於我復知現在起於三
X20n0360_p0444b02║   因招於未來二 種之 果終不計於死後神滅故成論
X20n0360_p0444b03║   云 說無明行則 過去有令斷常見知從無始生死往
X20n0360_p0444b04║   來從業煩惱因緣受身若說生死則 未來有令斷斷
X20n0360_p0444b05║   見若不得真智則 生死無邊但 有苦果若說中八 分
X20n0360_p0444b06║   明現在法但 從眾緣相續故生無有真實(云 云 )孤山四
X20n0360_p0444b07║   明皆謂過去已滅破常者恐不然也常途所用者止
X20n0360_p0444b08║   觀云 諸師多傳三世 即此故也。
X20n0360_p0444b09║   次釋果報者輔行云 二 世 破我謂現未二 世 具 十二
X20n0360_p0444b10║   緣於父生愛於母生嗔(法約女說男則 反之 )名為無明父遺體
X20n0360_p0444b11║   時謂是已有名之 為行從識支去乃至老死與三世
X20n0360_p0444b12║   同(云 云 )。
X20n0360_p0444b13║   三釋一 念者輔行自指如妙玄說而妙玄云 一 剎那
X20n0360_p0444b14║   十二 因緣者若以 貪若以 殺生彼相應愚是無明相
X20n0360_p0444b15║   應思是行相應心是識起有作業必有名色起有作
X20n0360_p0444b16║   業必有六 入 彼想應觸是觸彼相應受是受貪即是
X20n0360_p0444b17║   愛彼相應纏是取彼身口作業是有如此諸法生是
X20n0360_p0444b18║   生此諸法變是老此諸法壞是死今文分二 初 正釋
X20n0360_p0444b19║   為三初 引經若止觀中乃引此明不思議境一 念三
X20n0360_p0444b20║   千(云 云 )如眼見下次解釋文為二 初 別 約眼見色釋次
X20n0360_p0444b21║   乃至下以 餘根塵例 一 日下三總結言輪網者約喻
X20n0360_p0444b22║   也。
X20n0360_p0444b23║   次今更下重示因起之 相文為二 初 正示又為二 初
X20n0360_p0444b24║   逆推若支佛人自起觀者應如阿含生滅逆順若止
X20n0360_p0444c01║   觀中乃以 有支而為初 者此於坐禪中緣其善惡善
X20n0360_p0444c02║   惡是有故以 有支而為初 耳若釋籤中乃以 受支而
X20n0360_p0444c03║   為初 者此乃且順四諦之 義若輔行云 觀十二 緣凡
X20n0360_p0444c04║   有二 種一 者推果知因如先推受以 至無明如推有
X20n0360_p0444c05║   支必招來果今文逆推正當推果以 知於因以 名色
X20n0360_p0444c06║   是現在果故次文順推方是推因以 知於果以 一 念
X20n0360_p0444c07║   是因名色等是果故也次又觀下順推五 皰(今文作胞)者
X20n0360_p0444c08║   文句記云 兩手兩足及頭也如此下次總結言大樹
X20n0360_p0444c09║   者輔行引婆沙云 過去二 支為根現在五 支為質現
X20n0360_p0444c10║   在三支為華未來二 支為果有事 有果謂凡夫無華
X20n0360_p0444c11║   有果謂學人無事 無果謂無餘義推應云 少華有界
X20n0360_p0444c12║   謂學人無華有果謂有餘言布護者文選中亦作漢
X20n0360_p0444c13║   故文迁吳都賦注云 布護草眾密貌亦長多貌又而
X20n0360_p0444c14║   者徧也護者覆也。
X20n0360_p0444c15║   次今經下簡示文為三初 正簡示次宜以 下舉譬燼
X20n0360_p0444c16║   (徐刃 切)燭餘也火者下三合法文為二 初 明因緣境生
X20n0360_p0444c17║   次知下明因緣境滅。
X20n0360_p0444c18║   次生空境下隨文釋義文為二 初 釋生法二 空境又
X20n0360_p0444c19║   為二 初 釋生空境言例 為三者今此既約十二 因緣
X20n0360_p0444c20║   明生空境故得例 前 約苦集明生法二 空三觀之 境
X20n0360_p0444c21║   亦有三也故即謂之 是中觀境是假觀境是空觀境
X20n0360_p0444c22║   即是三也次行識下釋法空境例 應有三者亦有三
X20n0360_p0444c23║   觀之 境也然經文中但 云 行識名色乃至老死愁惱
X20n0360_p0444c24║   正是假觀立法之 境然必約假以 立空中故亦須云
X20n0360_p0445a01║   行識名色等本自不有等也得意可知良由此也。
X20n0360_p0445a02║   次釋生法二 空觀文為三初 正釋文亦三意者亦例
X20n0360_p0445a03║   前 文三觀意也眾苦不出識名色等行業乃是行有
X20n0360_p0445a04║   之 業既舉苦業豈無煩惱止觀明觀十二 因緣成三
X20n0360_p0445a05║   佛性有通有別 通則 通觀十二 因緣真如實理是正
X20n0360_p0445a06║   因性智慧乃是了 因佛性具 足諸行是緣因性若別
X20n0360_p0445a07║   觀者無明愛取是了 因性行有即是緣因佛性識等
X20n0360_p0445a08║   七支是正因性別 觀乃取翻對義便 通觀乃是據理
X20n0360_p0445a09║   通故現十二 緣為三佛性其義既然若乃即此十二
X20n0360_p0445a10║   因緣為能觀觀豈可不爾今從通意是故乃以 眾苦
X20n0360_p0445a11║   行業而為中觀不可思議者非空非有也生死無際
X20n0360_p0445a12║   者無際畔也生死即是中道法界故無際畔也又非
X20n0360_p0445a13║   但 無生死之 前 際亦乃無涅槃之 後際故名無際即
X20n0360_p0445a14║   前 後際斷也輪轉不息者十二 因緣猶如車輪輪必
X20n0360_p0445a15║   動 轉動 轉不息則 無遷謝故法華云 世 間相常住 文
X20n0360_p0445a16║   句記云 眾生生覺相位 無二 顯迷即理理即常住 佛
X20n0360_p0445a17║   依世 間修 成極理驗知世 間本有斯理故云 常住 乃
X20n0360_p0445a18║   至云 世 間之 稱亦通染淨因果今且從悟顯迷以 淨
X20n0360_p0445a19║   顯染則 淨悟得於常事 迷染但 名常理故云 世 間相
X20n0360_p0445a20║   常住 也次兩句明空觀者既皆言無故屬空觀生是
X20n0360_p0445a21║   眾生假名故本無有生是生空觀也和合是五 陰和
X20n0360_p0445a22║   合故亦無和合是法空觀也前 者過去也今者現在
X20n0360_p0445a23║   也不善思惟者別 在行有通兼 惑業注云 云 者不苦
X20n0360_p0445a24║   思惟既爾心行(去聲)所造例 然又三觀義委如向說今
X20n0360_p0445b01║   略示其名欲令學者攝向之 意以 消今文耳次雖名
X20n0360_p0445b02║   下釋疑恐人疑云 既明生法二 空之 觀何 得復示假
X20n0360_p0445b03║   中觀邪故茲釋耳即三觀皆破生法之 執也故前 文
X20n0360_p0445b04║   云 三觀明文在經寧得不信 乎。
X20n0360_p0445b05║   次更為下重示文為二 初 略示空觀之 相文為三初
X20n0360_p0445b06║   標次若假名下釋文為二 初 橫檢四性相望故名為
X20n0360_p0445b07║   橫於中又二 初 明生空若謂假名自生不須攬於寬
X20n0360_p0445b08║   法此破假名自生之 計若因實法而生則 非假名自
X20n0360_p0445b09║   生此破假名他生之 執合共離無如文可解既檢假
X20n0360_p0445b10║   名四性叵得故云 今之 假名但 有名字名字不在內
X20n0360_p0445b11║   外等也不內故非自不外故非他不兩中間故非共
X20n0360_p0445b12║   不常自有故非無因此即性空也應更明相空即將
X20n0360_p0445b13║   以 不可得故一 句兼 之 故性相二 空即不住 有四句
X20n0360_p0445b14║   不住 無四句也觀實法下次明法空現在五 支果名
X20n0360_p0445b15║   色屬第二 名是四陰以 對色陰即五 陰也心但 有名
X20n0360_p0445b16║   故云 名也形有質礙故云 色也以 初 識支實法未足
X20n0360_p0445b17║   故以 名色對業推之 其實名色自生不應待於行業
X20n0360_p0445b18║   此破實法自生之 執若謂業能生名色者羅漢有於
X20n0360_p0445b19║   過去宿業何 故此身滅後不生未來名色以 阿羅漢
X20n0360_p0445b20║   無報故也此破實法也生之 計言羅漢有業者如目
X20n0360_p0445b21║   連為外道所打離婆多被國王所禁等故請觀音疏
X20n0360_p0445b22║   云 或有人雖破煩惱業報猶在如阿羅漢雖斷子縛
X20n0360_p0445b23║   而猶償 狗齧若謂業因陰果和合共能生者且如各
X20n0360_p0445b24║   有容可名色業因叵得則 是自他各無豈得謂之 共
X20n0360_p0445c01║   生寧者豈也從因緣生尚自不可故無因緣則 無是
X20n0360_p0445c02║   處既不得下次竪檢者即是生滅各有四句次第前
X20n0360_p0445c03║   後名之 為竪於中又二 初 正檢既不得生者指向檢
X20n0360_p0445c04║   於自等四性之 生叵得也此則 還攬前 橫以 成今竪
X20n0360_p0445c05║   耳從四性生既不可得故不生等三句及滅等四句
X20n0360_p0445c06║   並 不可得廣如止觀破法徧及修 德境(云 云 )次無滅下
X20n0360_p0445c07║   結成又為二 初 正結成假名只是身見假名身見既
X20n0360_p0445c08║   壞故邊見等六 十二 見皆壞名為生空也是壞故實
X20n0360_p0445c09║   亦壞者以 生空故法亦空也故前 文云 名既假名法
X20n0360_p0445c10║   亦非法體名即體法故悟眾生空即悟實法空也既
X20n0360_p0445c11║   不然下次舉喻者四明云 不然火喻不執法無煙喻
X20n0360_p0445c12║   實法不生孤山云 日喻觀智輪喻生境假名空故不
X20n0360_p0445c13║   得眾生如日中舞燼則 無輪也是略下三結。
X20n0360_p0445c14║   次明中假二 觀指別 記下注云 云 者具 如止觀破法
X20n0360_p0445c15║   徧中此章安之 語也以 破福中三觀橫竪破於三惑
X20n0360_p0445c16║   即是三觀蕩於生法之 執故也。
X20n0360_p0445c17║   次釋果成起用文為二 初 分文次一 切諸見者下釋
X20n0360_p0445c18║   義文為二 初 釋自行成又為二 初 釋智德滿又為二
X20n0360_p0445c19║   初 釋生法二 空觀成又為二 初 正釋又為二 初 釋生
X20n0360_p0445c20║   空觀成生空既是破於見惑故知我斷諸見纏等是
X20n0360_p0445c21║   生空觀成也以 智慧下次釋法空觀成上譬下譬者
X20n0360_p0445c22║   以 由刀 譬在於斷見裂網中間故知上譬斷見下譬
X20n0360_p0445c23║   斷煩惱也別 明十纏者於見惑外別 明之 也故諸論
X20n0360_p0445c24║   中於八 十八 見惑之 外更加 十纏及十思惟為百八
X20n0360_p0446a01║   煩惱也故俱 舍云 纏八 無慚愧嫉慳并悔眠及掉舉
X20n0360_p0446a02║   昏沈或十加 忿覆通明十使者通於三界十思惟也
X20n0360_p0446a03║   以 三界十思惟亦名十使故也既云 上譬斷見下譬
X20n0360_p0446a04║   斷煩惱故知煩惱通於十使思惟惑也羅罥者鳥罟
X20n0360_p0446a05║   謂之 羅罥者挂也係 取也網張獸也。
X20n0360_p0446a06║   二 乘所斷下次簡示所斷文為二 初 簡二 乘菩薩所
X20n0360_p0446a07║   斷通見纏者通惑也通惑謂見思別 見纏者別 惑也
X20n0360_p0446a08║   別 惑謂無明即相應無明也此約自行而說良以 自
X20n0360_p0446a09║   行唯在空中故也若兼 化他別 惑乃兼 內外塵沙以
X20n0360_p0446a10║   由塵沙障於化道故也未斷別 見為華所著四明云
X20n0360_p0446a11║   迦葉聞聲不安即同體思惑身子去華是界外塵沙
X20n0360_p0446a12║   結習霅川破云 身子正為界外色塵所染豈非思惑
X20n0360_p0446a13║   邪今謂霅川但 執一 邊謂之 思惑四明所立塵沙結
X20n0360_p0446a14║   習無教可憑何 者淨名疏云 二 乘厭世 五 欲而取涅
X20n0360_p0446a15║   槃此則 心有去取今見菩薩果報五 報五 欲亦謂不
X20n0360_p0446a16║   如法捨離推却而不得去天女以 無分別 心惑還以
X20n0360_p0446a17║   無分別 心散諸菩薩無分別 心華則 不著而身子等
X20n0360_p0446a18║   分別 生死涅槃有異分別 是別 即是別 見也又云 若
X20n0360_p0446a19║   於佛法有分別 者為不如法既有分別 即是見惑又
X20n0360_p0446a20║   云 結習未盡華則 著身故有思惑也又問云 此經結
X20n0360_p0446a21║   習未盡華則 著身何 關別 惑答大論云 於聲聞經說
X20n0360_p0446a22║   為習氣於摩訶衍說為正使即別 惑也問定是別 結
X20n0360_p0446a23║   未斷為是通結之 習答若約通教如迦葉是習氣若
X20n0360_p0446a24║   約別 教即別 結未斷故有習氣如大論明結使二 種
X20n0360_p0446b01║   一 共二 乘斷二 不共二 乘斷共者迦葉已斷不共者
X20n0360_p0446b02║   迦葉未斷此經既明不思議解脫正用別 圓斷也但
X20n0360_p0446b03║   經無的文者以 方等教猶帶方便 不同法華也。
X20n0360_p0446b04║   次而言下示佛果所斷文為三初 正明通別 究竟盡
X20n0360_p0446b05║   在於佛者以 內外塵沙障如來藏通別 見思障第一
X20n0360_p0446b06║   義空根本無明障第一 義理佛果既乃三諦圓明故
X20n0360_p0446b07║   知三惑究竟已斷今文雖則 但 舉通別 見纏已盡義
X20n0360_p0446b08║   實兼 於三惑俱 亡以 生法二 空通於三觀故也次釋
X20n0360_p0446b09║   論下引證意者以 十法界通名生法無上假實佛地
X20n0360_p0446b10║   不惑豈非佛界生法叵得若不爾者何 名二 空佛界
X20n0360_p0446b11║   生法尚不可得況九界乎故十界皆空則 生法俱 滅
X20n0360_p0446b12║   是空觀也若點空論假則 三千宛然若空假即中則
X20n0360_p0446b13║   二 邊不立若中道雙照則 空假俱 存三觀融妙斯之
X20n0360_p0446b14║   謂矣經論下三融會異說文為二 初 敘經論不同智
X20n0360_p0446b15║   以 究竟名為上上惑以 初 斷名為下下無明力 大等
X20n0360_p0446b16║   者釋佛上上智斷下下惑也大本四教問云 勝鬘經
X20n0360_p0446b17║   說無明住 地其力 最大佛菩提智之 所能斷答若別
X20n0360_p0446b18║   接通十地等覺即是佛菩提智何 者涅槃云 九住 名
X20n0360_p0446b19║   聞見十住 名眼見雖見佛性而不了 了 以 無礙道與
X20n0360_p0446b20║   惑共住 故不了 了 諸佛如來了 了 見即真解脫蕭然
X20n0360_p0446b21║   累外也若別 圓地住 即能用於佛菩提智斷初 品無
X20n0360_p0446b22║   明乃至等覺後心方斷盡也而今文云 正習俱 盡無
X20n0360_p0446b23║   有餘者若約別 通則 如上可知若約別 圓初 地初 住
X20n0360_p0446b24║   即如止觀中引華嚴云 初 發心時正習一 時俱 盡無
X20n0360_p0446c01║   有餘界外正習未盡此乃界內正習盡耳以 初 信 斷
X20n0360_p0446c02║   見二 信 至七信 斷思八 信 至十信 斷習盡以 初 證初
X20n0360_p0446c03║   住 却望十信 故云 正習俱 盡耳若約等覺即前 文云
X20n0360_p0446c04║   若入 第九清淨淨禪一 切通別 惑累若正習皆盡也
X20n0360_p0446c05║   或言有上士等者大本四教問云 為定用金剛 智斷
X20n0360_p0446c06║   無明為用妙覺斷無明答涅槃云 有所斷者名有上
X20n0360_p0446c07║   士無所斷者名無上士(云 云 )次斯乃下約悉檀融會注
X20n0360_p0446c08║   云 云 者令將四悉次身以 對隨國隨時隨人隨悟約
X20n0360_p0446c09║   義消釋令順四意亦應可解。
X20n0360_p0446c10║   證無上下次釋生法正助 道滿文亦可見。
X20n0360_p0446c11║   開甘露下次釋斷德滿文為二 初 正釋命長身安力
X20n0360_p0446c12║   大體光 次第以 譬常樂我淨思之 可解然此下次對
X20n0360_p0446c13║   法文為四初 對華嚴諸位 次對般若四智注云 云 者
X20n0360_p0446c14║   法華文句云 二 約四智者今欲以 圓教四智對於四
X20n0360_p0446c15║   位 不如般若中通教釋也又止觀云 四智如大品明
X20n0360_p0446c16║   道慧道種慧一 切智一 切種智釋論解此有多種或
X20n0360_p0446c17║   言因中但 有理體名道慧道種慧果上事 理皆滿名
X20n0360_p0446c18║   一 切智一 切種智或言因中權實名道慧道種慧入
X20n0360_p0446c19║   空為實慧入 假為權慧或言果上權實名一 切智一
X20n0360_p0446c20║   切種智直緣中道名一 切智雙照二 諦名一 切種智
X20n0360_p0446c21║   或言因中總別 果上總別 或言道慧種慧是單明權
X20n0360_p0446c22║   實一 切智一 切種智是複明權實如是等種種釋四
X20n0360_p0446c23║   智然雖有此種種異釋今且對於開甘露等故注云
X20n0360_p0446c24║   云 也三對法華開示悟入 次第對之 如文可見四對
X20n0360_p0447a01║   涅槃四德如前 釋者指正釋文也注云 云 者令以 開
X20n0360_p0447a02║   等次第對於常樂我淨不異而異故且然耳其實四
X20n0360_p0447a03║   德位 圓妙非前 後也。
X20n0360_p0447a04║   次釋化他滿文為二 初 分文次餘經下明所以 神通
X20n0360_p0447a05║   與說法或前 或後者但 是隨機耳因中修 於正助 果
X20n0360_p0447a06║   上有說法神通者只如小乘俱 解脫人因中尚須修
X20n0360_p0447a07║   共念處至果方能證理現通何 況佛果智斷德圓而
X20n0360_p0447a08║   不因中修 於正助 故前 所明因中修 於生法二 空正
X20n0360_p0447a09║   道助 道今至果上乃能說法現神通也。
X20n0360_p0447a10║   次說法舉四譬下隨文釋義文為二 初 釋轉法輪化
X20n0360_p0447a11║   他又為二 初 釋說法化他又為二 初 正釋又為二 初
X20n0360_p0447a12║   總示次吹蠡下別 釋文為二 初 正釋文為四初 釋吹
X20n0360_p0447a13║   大法蠡中云 吹蠡乃是改號改凡夫苦忍之 凡性入
X20n0360_p0447a14║   聖人之 正性者玅玄釋七聖云 聖者正也苦忍明發
X20n0360_p0447a15║   捨凡入 聖得見真理釋籤云 捨凡入 聖者至苦忍已
X20n0360_p0447a16║   次第無間必入 初 果今從後說通云 聖人是則 七聖
X20n0360_p0447a17║   初 之 二 位 (一 隨信 行二 隨法行)皆十五 心從至初 果十六 心說
X20n0360_p0447a18║   通名聖也若直自就十五 心者尚未名聖猶在於因
X20n0360_p0447a19║   故十六 心雖皆無漏至十五 心但 名向耳改凡聖之
X20n0360_p0447a20║   偏 性入 中道之 圓性通教七地別 教初 地圓教初 住
X20n0360_p0447a21║   者通教七地名之 為聖此據下根受接而說從下根
X20n0360_p0447a22║   來多至地住 是故謂之 別 教初 地圓教初 住 故下即
X20n0360_p0447a23║   云 從偏 以 入 中也故地住 已前 名之 為凡也又若單
X20n0360_p0447a24║   約別 圓而說則 別 圓地住 皆改二 邊之 偏 性入 中道
X20n0360_p0447b01║   之 圓性故云 從偏 以 入 中耳既歷三教以 明改號故
X20n0360_p0447b02║   知大乘不獨在圓也次釋擊大法鼓軍陣之 法聞鼓
X20n0360_p0447b03║   則 進聞金則 止鼓則 嚴肅軍眾使前 驅耳肅亦戒進
X20n0360_p0447b04║   也督者率也勸 也正也小乘位 在修 道者成論明見
X20n0360_p0447b05║   道是十六 心即初 果也二 果是修 道耳諸阿毗曇並
X20n0360_p0447b06║   明見道在十五 心修 道乃是十六 心耳通教八 地準
X20n0360_p0447b07║   而思之 別 教在十行者此約橫說故對十行則 不可
X20n0360_p0447b08║   以 竪論見修 而為妨也故此十行及下文中對十迴
X20n0360_p0447b09║   向並 是橫對諸位 不同亦非文誤也圓教在初 住 者
X20n0360_p0447b10║   亦是橫對耳法華文句云 初 住 名真修 即此意也下
X20n0360_p0447b11║   文然炬亦在初 住 並 是橫對耳三釋然大法炬道謂
X20n0360_p0447b12║   化道觀謂中觀(云 云 )四釋雨薩婆若此翻一 切智言大
X20n0360_p0447b13║   恒者於諸河中恒河最大故云 大耳。
X20n0360_p0447b14║   次若得下例 通文為二 初 正例 通此一 法下次約橫
X20n0360_p0447b15║   竪結竪約當教因果淺深橫約四教諸位 不同注云
X20n0360_p0447b16║   云 者以 今經是方等所攝故得隨類橫竪無妨此中
X20n0360_p0447b17║   下次簡示云 四譬皆言大者第四謂之 勝勝亦大也
X20n0360_p0447b18║   如大多勝之 例 也通途解釋大非小位 者然前 釋於
X20n0360_p0447b19║   吹蠡擊鼓亦明小位 者蓋摩訶衍傍兼 攝於小乘位
X20n0360_p0447b20║   耳。
X20n0360_p0447b21║   次釋神通化他非法王不壞者若非法王之 力 不能
X20n0360_p0447b22║   壞於魔眾也麾(許為切)說文云 旌旗所以 指麾也
X20n0360_p0447b23║   次釋四弘誓願化他文為二 初 總示次度諸下別 釋
X20n0360_p0447b24║   文為四初 釋初 誓次釋第二 誓三釋第四誓四釋第
X20n0360_p0447c01║   三誓注云 云 者令委示之 故金剛 般若經論偈云 檀
X20n0360_p0447c02║   義攝於六 資生無畏法此中一 二 三是名修 行住 梵
X20n0360_p0447c03║   語檀那華言布施布施有三一 資生施即檀波羅蜜
X20n0360_p0447c04║   二 無畏施即持戒忍辱三法施即精進禪定智慧資
X20n0360_p0447c05║   生但 一 布施無畏有二 謂持戒忍辱於惡不怖故法
X20n0360_p0447c06║   有三謂精進等不倦善知心如實說故捨身命財與
X20n0360_p0447c07║   後際等得不壞常住 名波羅蜜者止觀云 圓教捨覺
X20n0360_p0447c08║   分捨十法界色身捨十法界連持之 命捨十法界依
X20n0360_p0447c09║   報如是身命財皆不入 二 邊何 以 故財名六 塵若計
X20n0360_p0447c10║   六 塵可捨有前 人可與己身能施如此施者即入 六
X20n0360_p0447c11║   塵有邊若三事 皆空即墮無邊今觀財即空不入 有
X20n0360_p0447c12║   觀財即假不入 空不二 之 捨與生死後際等離老病
X20n0360_p0447c13║   死得不壞常住 有邊是生死屬前 際空邊是涅槃屬
X20n0360_p0447c14║   後際是二 皆空悉不可得故稱為等離老病死者前
X20n0360_p0447c15║   際空故離分段老死後際空故離變易老死二 死永
X20n0360_p0447c16║   免故言離也得不壞常住 者即是中道法性諸佛所
X20n0360_p0447c17║   師以 法常故諸佛亦常此常住 財無能毀損常住 之
X20n0360_p0447c18║   身無能繫縛常住 之 命不可斷滅成就究竟檀波羅
X20n0360_p0447c19║   蜜以 自莊嚴竪高橫廣即向所謂積功 高也攝法廣
X20n0360_p0447c20║   也委如止觀對治助 開攝法中說或有經本從此已
X20n0360_p0447c21║   下更有歡喜施之 等一 偈者乃後人妄添耳。
X20n0360_p0447c22║   
X20n0360_p0447c23║   金光 明經文句新記卷第五