Donate

d Version =========================================================================
X20n0360_p0386a01║   
X20n0360_p0386a02║   
X20n0360_p0386a03║   
X20n0360_p0386a04║   金光 明經文句新記卷第二
X20n0360_p0386a05║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X20n0360_p0386a06║   　　釋序品之 餘
X20n0360_p0386a07║   次明今意文為二 初 正明又為二 初 約理內三種三
X20n0360_p0386a08║   諦正釋文為三初 正釋皆言若取者凡若取之 言即
X20n0360_p0386a09║   不定之 辭明其意通耳三俗 三真三中者此文總略
X20n0360_p0386a10║   說者多端今試舉之 相傳云 慈雲約三部消之 (以 真諦將
X20n0360_p0386a11║   三德分割 對當華嚴般若涅槃故今融之 乃明三部皆有三諦故云 三俗 三真三中耳余 昔甞遵此說為善今
X20n0360_p0386a12║   則 廢之 也)吳山記以 通別 圓三教為三種三諦真俗 如常
X20n0360_p0386a13║   三種中道者謂通含真中別 但 中圓不但 中(霅川破云 一 家
X20n0360_p0386a14║   五 種三諦且無通教自立中名云 云 )孤山記以 金光 明三字為三種三
X20n0360_p0386a15║   諦純約圓融教理而說謂若取著能詮文字為經則
X20n0360_p0386a16║   金光 明但 是世 俗 文字故云 三種俗 諦若取著所詮
X20n0360_p0386a17║   理體為經則 金光 明離於言說故云 三種真諦若不
X20n0360_p0386a18║   偏 著二 邊知文字即解脫則 金光 明是中道故云 三
X20n0360_p0386a19║   種中道(霅川破云 儻 女義譯金光 明最勝王經莫是六 種三諦乎云 云 )四明記云 三
X20n0360_p0386a20║   俗 三真即前 三教三種中道即圓接通別 及圓當教
X20n0360_p0386a21║   (霅川破云 初 似 七二 後如五 三云 云 )霅川章門云 三種真俗 即通別 圓
X20n0360_p0386a22║   三教三種中道即圓接通別 及圓當教仍示攝法云
X20n0360_p0386a23║   三種三諦攝五 種三諦(今輒難之 文句但 明三俗 三真三中三種三諦何 須約三
X20n0360_p0386a24║   種三諦攝五 種三諦之 義且三種三諦無通教真俗 五 種三諦欠別 教中及別 接通中進退既非故不可用)
X20n0360_p0386b01║   今謂淨名玄云 二 諦有二 種一 者理外二 者理內初
X20n0360_p0386b02║   理外者若不約佛性明二 諦者即理外二 諦也若約
X20n0360_p0386b03║   佛性明二 諦者即理內二 諦也理外有二 一 不即生
X20n0360_p0386b04║   減二 諦也二 相即無生二 諦也理內亦二 一 不即無
X20n0360_p0386b05║   量二 諦也二 相即無作二 諦也更就理內復有三種
X20n0360_p0386b06║   一 約中道合真明二 諦二 約真諦合俗 明二 諦三約
X20n0360_p0386b07║   不思議明二 諦初 約中道合真明二 諦者猶是通教
X20n0360_p0386b08║   之 二 諦也非但 通於二 乘亦乃通於別 圓何 則 以 大
X20n0360_p0386b09║   經云 佛性即是第一 義諦智者見空及與不空不空
X20n0360_p0386b10║   是中道空即是真故知中道合真為第一 義諦也次
X20n0360_p0386b11║   約真諦合俗 為二 諦者即大經云 我與彌勒 共說諦
X20n0360_p0386b12║   五 百聲聞謂說真諦此即別 教之 二 諦也三約不思
X20n0360_p0386b13║   議明二 諦者前 明理內二 種二 諦不二 而二 是不思
X20n0360_p0386b14║   議圓教之 二 諦也次去取者若理外二 諦非但 世 諦
X20n0360_p0386b15║   非此經體真諦亦非也若理內二 諦三種世 諦亦非
X20n0360_p0386b16║   經體三種真諦即是法性實相正體問只應取圓教
X20n0360_p0386b17║   不思議真諦為體何 得取理內通別 真諦為體答若
X20n0360_p0386b18║   法華正直捨方便 可得但 用圓教一 真諦為體此經
X20n0360_p0386b19║   猶帶通別 二 種方便 故理內三種真諦皆得為體但
X20n0360_p0386b20║   有傍正不思議真諦為異耳(已上彼文)理內二 諦既分三
X20n0360_p0386b21║   種開二 為三豈不然乎彼明經既約理內三種二 諦
X20n0360_p0386b22║   簡俗 取真今明經王豈不得論三種三諦簡示是非
X20n0360_p0386b23║   況諸經王乃是敘體故知王體名異理同況復今經
X20n0360_p0386b24║   與淨名經俱 屬方等故知今文三俗 三真三中例 淨
X20n0360_p0386c01║   名玄即是理內三種三諦耳故玄義判 教云 四教明
X20n0360_p0386c02║   義則 通教攝通教之 中即得帶別 明圓也文理合者
X20n0360_p0386c03║   真俗 相即也合者即也例 如緣了 與性一 合也然通
X20n0360_p0386c04║   別 二 種謂之 文理合者例 如釋籤云 以 附論偈且與
X20n0360_p0386c05║   即名其實未即也。
X20n0360_p0386c06║   若說餘諦下次簡示者餘諦即是三俗 三真也是經
X20n0360_p0386c07║   非王者例 如三種世 諦不得為體也中道是經是王
X20n0360_p0386c08║   者例 如三種真諦是法性實相之 體也若例 淨名亦
X20n0360_p0386c09║   應更云 此經猶帶通別 二 種方便 故理內三種中道
X20n0360_p0386c10║   皆得為王也傍正之 義可不然哉四明以 圓接通別
X20n0360_p0386c11║   及圓當教消三種中道又謂大師就圓釋體判 教屬
X20n0360_p0386c12║   通義當圓教入 通中道以 為此經法性王體乃至云
X20n0360_p0386c13║   名總三王教判 四王等豈非謬說之 甚乎。
X20n0360_p0386c14║   於九種下三釋疑者或有疑云 三俗 三真若但 是經
X20n0360_p0386c15║   而非王者何 須明之 故茲釋云 夫王者以 統王為義
X20n0360_p0386c16║   三種中道之 王於三種真俗 之 經自在文中仍約能
X20n0360_p0386c17║   所合說故云 九種耳問上下之 文皆約四教今文何
X20n0360_p0386c18║   故不說三藏答理外之 言既兼 藏通何 獨三藏然通
X20n0360_p0386c19║   教是大乘初 門通於別 圓中道合真仍屬理內若三
X20n0360_p0386c20║   藏教既是拙度故法華前 顯露未論中道統王三藏
X20n0360_p0386c21║   小乘是故不說耳若一 音異解則 以 四教分別 故釋
X20n0360_p0386c22║   如是等不遺三藏也。
X20n0360_p0386c23║   但 經王下次明隨緣設教不同然向所明三種三諦
X20n0360_p0386c24║   既是約教今明一 代 豈非約部教部若明王體自顯
X20n0360_p0387a01║   故與真諦分割 不同於中為三初 正明但 經王是一
X20n0360_p0387a02║   者約教雖分三種中道傍正之 殊克 論理體則 無差
X20n0360_p0387a03║   別 故但 是一 理雖是一 隨緣立號又復不同故華嚴
X20n0360_p0387a04║   等所稱各異般若能生三世 諸佛故云 佛母法華解
X20n0360_p0387a05║   髻與珠譬開權顯實涅槃謂之 諸佛所師所謂法也
X20n0360_p0387a06║   皆是法性異名者此取顯實是同所以 法華與今無
X20n0360_p0387a07║   別 故釋籤云 共位 菩薩中有利 根者能見不空即指
X20n0360_p0387a08║   不空為今經體若約部說猶帶方便 是故不可濫同
X20n0360_p0387a09║   法華故淨名玄云 若法華正直捨方便 可得但 用圓
X20n0360_p0387a10║   教一 真諦為體此經猶帶通別 二 種方便 理內三種
X20n0360_p0387a11║   真諦皆得為體淨名既爾今豈不然故上文云 三種
X20n0360_p0387a12║   中道是經是王即此意也若妙玄中復取五 種真諦
X20n0360_p0387a13║   及五 種中道為法華體者此就開顯妙境之 中復以
X20n0360_p0387a14║   權實相對簡之 耳故與淨名玄云 法華正直捨方便
X20n0360_p0387a15║   但 用圓教一 真諦廢權之 義不同也。
X20n0360_p0387a16║   次舉譬中云 諸姓等者三皇五 帝之 姓也應運者應
X20n0360_p0387a17║   天五 行相生之 運也迭者更也興者起也太昊伏義
X20n0360_p0387a18║   氏風姓木德王始有甲曆五 運象日月之 明謂之 太
X20n0360_p0387a19║   昊授龍圖之 瑞以 龍紀官也炎帝神農氏姜姓火德
X20n0360_p0387a20║   王以 火紀官黃帝有熊氏公 孫姓子青陽立是為少
X20n0360_p0387a21║   異少昊金天氏名摯字青陽金德王有鳳凰 之 瑞以
X20n0360_p0387a22║   鳥紀官顓頊高陽氏水德王帝嚳高辛氏帝堯陶唐
X20n0360_p0387a23║   氏名放勛 姓伊 祁火德王帝舜有虞氏姓姚名重華
X20n0360_p0387a24║   土德王隨時霸立者譬隨緣立名不同也統王是一
X20n0360_p0387b01║   者譬通為諸經作體明經王是一 也。
X20n0360_p0387b02║   法性亦爾下三合法者王體名字有興有廢皆隨機
X20n0360_p0387b03║   緣之 所宜樂是故此經法性為王亦如大品法華佛
X20n0360_p0387b04║   母寶所之 興而餘名廢息也然此但 合隨時覇立名
X20n0360_p0387b05║   字不同而統王是一 則 可知矣。
X20n0360_p0387b06║   次若作下總結既約三種三諦復明一 代 統攝是故
X20n0360_p0387b07║   上不違佛經王之 旨下不增長眾生我慢以 華嚴等
X20n0360_p0387b08║   諸大乘經明法身等與今法性名異體同皆是王體
X20n0360_p0387b09║   則 非偏 說不令無智之 於諸經起慢故也。
X20n0360_p0387b10║   微妙下第三釋敘宗文為二 初 釋微妙又為二 初 敘
X20n0360_p0387b11║   他解次明今意因中性德深者徹三諦之 源也若非
X20n0360_p0387b12║   佛眼莫能視之 故云 難見也不縱不橫者即一 而三
X20n0360_p0387b13║   三非別 體故不橫也即三而一 非前 非後故不縱也
X20n0360_p0387b14║   因果皆然。
X20n0360_p0387b15║   次釋四方四佛護持文為二 初 約教義釋又為二 初
X20n0360_p0387b16║   正釋言護持者亦護念也故下文云 十方諸佛常念
X20n0360_p0387b17║   是經此一 句下次簡示傍正。
X20n0360_p0387b18║   次約觀心釋文為三初 約四諦釋眼智明覺者苦法
X20n0360_p0387b19║   忍為眼苦法智為智苦比忍為明苦比智為覺餘三
X20n0360_p0387b20║   諦亦爾是故當知觀此四諦皆悉生於眼智明覺不
X20n0360_p0387b21║   局於小故四教觀並 觀四諦生眼智等又觀下次約
X20n0360_p0387b22║   四德釋此止觀調道品中云 法性之 心本非是常凡
X20n0360_p0387b23║   夫橫計是名常倒法性實非無常二 乘橫計無常今
X20n0360_p0387b24║   觀心即空一 切即空空中非常何 得謂心念念相續
X20n0360_p0387c01║   是名凡夫常倒破枯念處成觀心即假一 切皆假心
X20n0360_p0387c02║   若無常何 能分別 無量心相是名二 乘無常倒破榮
X20n0360_p0387c03║   念處成又觀於心非空非假雙非空假雙非常與無
X20n0360_p0387c04║   常非枯非榮中道理顯乃至觀法無我等準而思之
X20n0360_p0387c05║   東方乃至北方者以 大經云 東方雙者喻常無常南
X20n0360_p0387c06║   方雙者喻樂無樂西方雙者喻我無我北方雙者喻
X20n0360_p0387c07║   淨不淨(今文乃云 北方無我等)四方各雙故名雙樹方而皆悉
X20n0360_p0387c08║   一 枯一 榮榮喻常等枯喻無常等如來於中北首而
X20n0360_p0387c09║   臥表非枯榮(云 云 )為破我字下少一 个 等字觀東方集
X20n0360_p0387c10║   諦下三釋四佛之 名此中所釋四佛之 名並 約觀心
X20n0360_p0387c11║   附理而說是故不可單約事 明如阿彌陀翻無量壽
X20n0360_p0387c12║   是約分段生身應長有量之 無量以 翻之 耳何 則 以
X20n0360_p0387c13║   尊特報身乃約舍那翻之 故也故盧舍那翻光 明徧
X20n0360_p0387c14║   照即是尊特光 明色像 無量無邊矣今此乃約即事
X20n0360_p0387c15║   而理故觀西方道諦清淨法性壽命與虗空等名無
X20n0360_p0387c16║   量壽亦如荊谿解於釋迦具 三十二 相好等類同華
X20n0360_p0387c17║   嚴一 一 相好與虗空等故今約於法性雙非二 邊不
X20n0360_p0387c18║   動 故名阿閦良以 阿閦翻為不動 故也永寂為我者
X20n0360_p0387c19║   為四德中之 我德也祕密藏名微妙聲者以 三德微
X20n0360_p0387c20║   妙故名祕密藏耳注云 云 者令如此說也觀佛三昧
X20n0360_p0387c21║   經云 北方有國名為蓮華嚴佛號微妙聲南方有國
X20n0360_p0387c22║   名歡喜佛號寶相東西二 佛如常所明(云 云 )。
X20n0360_p0387c23║   我今下四釋敘用文為二 初 分文次隨釋文為四初
X20n0360_p0387c24║   釋能破之 勝法文為二 初 正釋分文為三初 總釋境
X20n0360_p0388a01║   法法性者即下文云 懺悔處也故下文明懺悔處云
X20n0360_p0388a02║   即是無量甚深法性法性只是諦理諦理只是妙境
X20n0360_p0388a03║   (云 云 )行法導法只是懺歎及空品耳故玄義明用中云
X20n0360_p0388a04║   空品雙導懺不得空惡不除滅讚不得空善不清淨
X20n0360_p0388a05║   文云 一 切種智而為根本即其義也若相資下次約
X20n0360_p0388a06║   教分別 文為二 初 約別 教資者助 也顯者明也行即
X20n0360_p0388a07║   行法智即導法理即境法理顯盡苦即是經云 能壞
X20n0360_p0388a08║   諸苦盡不善業智圓即是一 切種智而為根本功 德
X20n0360_p0388a09║   無上即是經云 所生功 德為無有上言相資者即相
X20n0360_p0388a10║   須也故妙玄云 夫行名進趣非智不前 智雖導行非
X20n0360_p0388a11║   境不正智目行足到 清涼池而解是行本行能成智
X20n0360_p0388a12║   故行滿而智圓智能顯理理窮則 智息如此論行相
X20n0360_p0388a13║   須非妙釋籤云 相須之 行正在別 教藏通二 教亦有
X20n0360_p0388a14║   此義而理淺近置而不論(云 云 )次約圓者亦如妙玄云
X20n0360_p0388a15║   此之 妙與前 境智一 而論三三而論一 故境智行各
X20n0360_p0388a16║   具 於三釋籤云 今明圓人境智行三一 具 三方名妙
X20n0360_p0388a17║   行此之 三三不假相須復以 境智行三用對三德不
X20n0360_p0388a18║   縱不橫(云 云 )雖圓別 下三總結者此經通於三乘懺悔
X20n0360_p0388a19║   亦應兼 於藏通二 教故釋籤云 藏通二 教亦有此義
X20n0360_p0388a20║   也。
X20n0360_p0388a21║   次舉新顯舊中云 舊文語略者讖本唯有四佛說常
X20n0360_p0388a22║   果上根得益之 文耳新本具 有三周婆羅門說法身
X20n0360_p0388a23║   無舍利 等者彼新本中壽量品後云 是時大會有婆
X20n0360_p0388a24║   羅門姓憍陳如欲求如來舍利 供 養時此會中復有
X20n0360_p0388b01║   栗車毗國王子承佛神力 即說偈言設便 駛流中可
X20n0360_p0388b02║   生拘物華世 尊身舍利 畢竟不可得設便 龜毛等可
X20n0360_p0388b03║   以 為衣裳佛身非虗妄終無有舍利 假令蚊蚋脚可
X20n0360_p0388b04║   以 作城樓如來寂靜身無有舍利 事 兔 角為梯橙從
X20n0360_p0388b05║   地得昇天邪思惟舍利 功 德無是處鼠登兔 角梯食
X20n0360_p0388b06║   月除修 羅依舍利 盡惑解脫無是處時憍陳如聞此
X20n0360_p0388b07║   義已即便 說偈答王子言汝真佛子大吉祥人一 切
X20n0360_p0388b08║   正覺真法為身法界清淨是名如來如是之 義我已
X20n0360_p0388b09║   聞知為請如來廣演分別 真實之 義故求舍利 開方
X20n0360_p0388b10║   便 門是時會中三萬二 千天子聞說如來甚深壽量
X20n0360_p0388b11║   義已皆發無上菩提之 心(云 云 )三身分別 品如來分別
X20n0360_p0388b12║   三身義已菩薩諸天白世 尊言有四利 益一 切國王
X20n0360_p0388b13║   無諸怨敵二 者大臣和悅無諍三者人民安樂富逸
X20n0360_p0388b14║   四者三時之 中四大調適是諸人天增加 守護慈悲
X20n0360_p0388b15║   平等心無傷 害(云 云 )今敘中云 懺悔等法即是敘下三
X20n0360_p0388b16║   周法者序中既云 懺悔等法故知即是敘下正說三
X20n0360_p0388b17║   周之 法而舊文正說既但 明四佛說常果不言婆羅
X20n0360_p0388b18║   門說法身無舍利 等故知乃是語略也。
X20n0360_p0388b19║   次釋所破之 惡罪言敘述空品者還附前 科敘述下
X20n0360_p0388b20║   文十七品說故從諸根不具 已下乃是敘述空品也
X20n0360_p0388b21║   於中為四初 分文次餘經下與餘經對辨因時可救
X20n0360_p0388b22║   者煩惱與業名之 為因可以 懺悔救止轉除也果無
X20n0360_p0388b23║   如何 者報果障隔難轉故也故成論云 諸業因時可
X20n0360_p0388b24║   防果時無可如何 是故諸佛常於因時教化說法不
X20n0360_p0388c01║   同閻王於果報時方乃訶責問三障何 者重答有人
X20n0360_p0388c02║   云 報障最重以 不可化故有人云 以 隨人故一 切皆
X20n0360_p0388c03║   重問何 者可轉答皆可令滅若可轉者不名為障(云 云 )
X20n0360_p0388c04║   此經三障皆可轉者如下委說。
X20n0360_p0388c05║   一 往下三明三障之 由由破五 戒故也言一 往者以
X20n0360_p0388c06║   佛意多含今且約於一 義也然五 戒是在家戒法受
X20n0360_p0388c07║   之 名為清信 士女若出家者亦須先受五 戒方得受
X20n0360_p0388c08║   於十戒及具 足戒以 由佛法如海漸入 漸深有於次
X20n0360_p0388c09║   第故也既云 煩惱為根本故知由煩惱障方有業障
X20n0360_p0388c10║   也。
X20n0360_p0388c11║   今直就下四釋所破三障文為三初 釋所破報障文
X20n0360_p0388c12║   為二 初 約教義釋又為二 初 略釋又為二 初 總標次
X20n0360_p0388c13║   諸根外缺下別 釋文為五 初 約犯殺戒釋初 兩句又
X20n0360_p0388c14║   為二 初 正釋諸根外缺者此約五 根而說也壽命內
X20n0360_p0388c15║   夭者一 期曰壽連持曰命以 初 受胎具 於三事 一 煖
X20n0360_p0388c16║   二 命三識煖即是身以 由煖故精血不壞壽名風息
X20n0360_p0388c17║   初 託胎時有一 毫氣由有息故連持此身識即是心
X20n0360_p0388c18║   故壽命內夭即息風斷也夭者折也次引經證者華
X20n0360_p0388c19║   嚴經十地品云 殺生之 罪能令眾生墮三惡道若生
X20n0360_p0388c20║   人中得二 種果報(下去引文例 略四句)一 者短命二 者多病
X20n0360_p0388c21║   偷 盜二 報一 者貧窮二 者共財不得自在邪婬二 報
X20n0360_p0388c22║   一 者妻不貞良二 者不得隨意眷屬妄語二 報一 者
X20n0360_p0388c23║   多被誹謗二 者為他所誑兩舌惡口乃至邪見六 種
X20n0360_p0388c24║   之 罪一 一 皆有二 種果報如經具 說至下應知。　次
X20n0360_p0389a01║   約犯盜戒釋第二 兩句文為二 初 正釋次引經證又
X20n0360_p0389a02║   為二 初 正引同生同名者華嚴經人法界品初 云 如
X20n0360_p0389a03║   人生已則 有二 天恒相隨逐一 曰同生二 曰同名天
X20n0360_p0389a04║   常見人人不見天天龍輔佐 之 者蓋言二 天既乃相
X20n0360_p0389a05║   隨龍亦輔佐 耳功 德天發願利 益之 者此非同生同
X20n0360_p0389a06║   名天也具 如今經功 德天品(云 云 )又先富下次以 先後
X20n0360_p0389a07║   驗弃字古文今作棄字。　三約犯婬戒釋第三兩句
X20n0360_p0389a08║   文為二 初 正釋次引經證又為二 初 正引大論云 人
X20n0360_p0389a09║   守人嗔法守破法(大論亦名大智度經)女人為父母兄 弟姉妹
X20n0360_p0389a10║   夫主 兒子世 間法王法守護云 何 法守一 切出家女
X20n0360_p0389a11║   人在家受一 日戒是名法守次昔侵 下釋成可見。
X20n0360_p0389a12║   四約犯妄戒釋第四一 句。　五 約犯酒戒釋第五 一
X20n0360_p0389a13║   句文為二 初 正釋此亦義加 內虧禮度一 句釋之 耗
X20n0360_p0389a14║   (呼到 切)正作秏滅也費(方味切)亦秏也樽(茲損切)節者禮記
X20n0360_p0389a15║   云 君子恭敬樽節注云 樽猶趨也騃(五 駭切)癡也次引
X20n0360_p0389a16║   經證文出華嚴十地經論由飲酒故嫌恨彌增故得
X20n0360_p0389a17║   證之 。
X20n0360_p0389a18║   次問下廣釋文為二 初 問意者釋此大乘金光 明經
X20n0360_p0389a19║   何 得却以 小乘五 戒對論其義。
X20n0360_p0389a20║   次答為二 初 總示開謂出十善等合謂合為三業等
X20n0360_p0389a21║   既云 開合五 戒大有所關故知前 文乃是略釋從此
X20n0360_p0389a22║   已去則 是廣釋也。
X20n0360_p0389a23║   次提謂下引經別 釋提謂經者南山律鈔簡之 為偽
X20n0360_p0389a24║   若準開皇三寶錄云 曇靜於元 魏北臺撰提謂波利
X20n0360_p0389b01║   經二 卷其文云 東方大山漢言岱岳陰陽交代 故云
X20n0360_p0389b02║   代 岳此有二 失一 者魏世 出經應云 魏言乃云 漢言
X20n0360_p0389b03║   不辨時代 一 妄也二 者太山是此方之 言而以 代 岳
X20n0360_p0389b04║   譯之 兩語相翻不識梵魏二 妄也其例 甚多不可具
X20n0360_p0389b05║   述舊錄別 載有提謂經一 卷與諸經語同但 靜加 足
X20n0360_p0389b06║   五 行五 方用石糅金致成疑耳今以 一 卷成者為定
X20n0360_p0389b07║   (云 云 )然天台所引亦不分於真偽但 隨有相應則 便 用
X20n0360_p0389b08║   之 耳亦如清淨法行經妙勝定經舊錄謂之 偽妄大
X20n0360_p0389b09║   周刊定附入 正經又淨度三昧經大周錄中編之 入
X20n0360_p0389b10║   藏又九十六 道經初 教經像 法決疑經乳 光 經等舊
X20n0360_p0389b11║   錄或謂疑偽今家亦引用之 文義既正或失譯人如
X20n0360_p0389b12║   涅槃後分經本在偽目至大唐刊定始入 正經又占
X20n0360_p0389b13║   察經大周刊定方入 正經豈以 時人未決便 推為偽
X20n0360_p0389b14║   大師親證法華三昧位 在初 依不應錯引於中為二
X20n0360_p0389b15║   初 約世 出世 釋次約事 理釋初 又為二 初 約世 間釋
X20n0360_p0389b16║   文為四初 對三才者提謂經中長者問佛何 故但 五
X20n0360_p0389b17║   不說四六 佛答五 者乃是天地之 根太一 之 初 神氣
X20n0360_p0389b18║   之 始以 治天地制 御陰陽成就萬物眾生之 靈天持
X20n0360_p0389b19║   之 和陰陽地持之 萬物生人持之 五 藏安天地之 神
X20n0360_p0389b20║   萬物之 祖是以 但 五 (云 云 )言五 星者東方木精歲星南
X20n0360_p0389b21║   方火精熒惑星中央上精鎮星西方金精太白星北
X20n0360_p0389b22║   方水精辰星言五 岳者爾雅云 泰山為東岳華山為
X20n0360_p0389b23║   西岳霍山為南岳恒山為北岳嵩高為中岳又云 江
X20n0360_p0389b24║   南衡注云 衡山南岳也言五 藏者肝心肺脾腎也孤
X20n0360_p0389c01║   山云 以 星岳藏俱 配五 行但 以 五 行對於五 戒則 三
X20n0360_p0389c02║   義自顯不殺對木木主 生長殺則 不生不婬對火火
X20n0360_p0389c03║   主 照明邪婬私隱不飲對土土則 鎮靜醉則 傾 搖不
X20n0360_p0389c04║   盜對金金為刑 殺盜則 遭刑 不妄對水方圓任器以
X20n0360_p0389c05║   彰不妄妄則 反是違天者背五 星也觸地者乖 五 岳
X20n0360_p0389c06║   也伐 身者犯五 藏也木主 東方東方主 肝金主 西方
X20n0360_p0389c07║   西方主 肺水主 北方北方主 腎土主 中央中央主 脾
X20n0360_p0389c08║   火主 南方南方主 心。　次對五 常者提謂經云 所持
X20n0360_p0389c09║   五 戒令成當來五 體順世 五 常五 德之 法殺乖 於仁
X20n0360_p0389c10║   盜乖 於義婬乖 於禮酒乖 於智妄乖 於信 又愍傷 不
X20n0360_p0389c11║   殺謂之 仁清察不盜謂之 義防害不婬謂之 禮持心
X20n0360_p0389c12║   禁酒謂之 智非法不言謂之 信 此五 不可造次而虧
X20n0360_p0389c13║   不可須臾而廢君子奉之 以 立身也。　三對五 經者
X20n0360_p0389c14║   孤山云 尚書斷(去聲)自唐虞以 下尊禪讓鄙殺伐 故對
X20n0360_p0389c15║   不殺也夫子以 周室微弱號令不行乃約魯史而修
X20n0360_p0389c16║   春秋以 代 賞伐 便 亂 臣賊子懼故對不盜也禮有五
X20n0360_p0389c17║   禮焉周禮大宗伯職曰以 吉禮事 邦國之 鬼神祗(事 謂
X20n0360_p0389c18║   祀之 祭之 享之 )以 凶 禮哀邦國之 憂(哀謂救患〔分〕災)以 賓禮親邦國
X20n0360_p0389c19║   (親謂使之 相親附)以 軍禮同邦國(同謂威其不恊及僭 差者)以 嘉禮親萬
X20n0360_p0389c20║   民(嘉善也所以 因人心所善而為之 制 )邪婬是不以 禮交所以 用嘉禮
X20n0360_p0389c21║   以 戒邪婬也詩者善則 頌惡則 刺非妄言也易者窮
X20n0360_p0389c22║   理盡性之 書潔靜精微之 教飲酒昏亂 豈能窮理潔
X20n0360_p0389c23║   靜乎又止觀云 禮明撙節此防飲酒樂和心防婬詩
X20n0360_p0389c24║   諷刺防殺尚書明義讓防盜易測陰陽防妄語輔行
X20n0360_p0390a01║   云 此與提謂對義少別 故知凡對當之 義並 從一 往
X20n0360_p0390a02║   耳。　四對十善文為三初 正對十善殺盜婬是身三
X20n0360_p0390a03║   等者不殺不盜不婬是身三善不妄語攝口四善(一 不
X20n0360_p0390a04║   妄語二 不兩舌三不惡口四不綺語)不飲酒攝意三善(一 不貪欲二 不嗔恚三不邪見)
X20n0360_p0390a05║   惡既乖 理善則 順真故云 十善也俗 不能下次明制
X20n0360_p0390a06║   戒所以 五 戒正被在家士女故云 俗 也釋論問云 何
X20n0360_p0390a07║   故優 婆塞於口律儀 中無三律儀 答四種口業中妄
X20n0360_p0390a08║   語最重又妄語心生故作餘者又但 說妄語已攝三
X20n0360_p0390a09║   事 然十善是輪王舊法名為性戒若論五 戒前 四是
X20n0360_p0390a10║   性後一 是遮性是舊戒不待佛制 性是善惡故名性
X20n0360_p0390a11║   也遮是客戒是佛制 止故名遮也故俱 舍云 遮中唯
X20n0360_p0390a12║   離酒為護餘律儀 故今謂之 若能禁酒是防意地三
X20n0360_p0390a13║   毒長養出世 智慧也若論制 已性上皆加 一 个 制 罪
X20n0360_p0390a14║   問若不飲酒是佛制 者何 得對於五 常中智五 經中
X20n0360_p0390a15║   易答禮云 酒者因祭禮用非謂常飲是故得對五 常
X20n0360_p0390a16║   中智五 經中易非祭而飲尚違世 禮況佛制 邪又所
X20n0360_p0390a17║   對者防於亂 耳故仲 尼云 唯酒無量不及亂 也亂 則
X20n0360_p0390a18║   乖 智故對之 耳三是為下總結性罪性善者性戒不
X20n0360_p0390a19║   問受與不受犯即是罪持即是善若受遮戒持則 生
X20n0360_p0390a20║   福犯則 獲罪不受無福犯亦無罪是故性戒以 為遮
X20n0360_p0390a21║   戒之 根本也。
X20n0360_p0390a22║   又五 戒下次約出世 間釋文為二 初 約二 乘法釋孤
X20n0360_p0390a23║   山云 不殺則 色質完具 不盜則 苦受不生不婬則 邪
X20n0360_p0390a24║   想不起不妄則 遷流淳實不飲則 了 別 分明還束五
X20n0360_p0390b01║   陰為四念處所言開者開謂開通從四念處復生正
X20n0360_p0390b02║   勤 乃至覺道三十七品復開通空無相無作三解脫
X20n0360_p0390b03║   門從此三門開通至於涅槃之 城色能發戒等者戒
X20n0360_p0390b04║   是色法故色能發戒禪是正受故受受禪定慧是觀
X20n0360_p0390b05║   想故想慧悟虗孤山云 虗字下剩通字進趣無怠方
X20n0360_p0390b06║   至聖果故行發解脫自知已證故識即知見言故云
X20n0360_p0390b07║   者撿文未見五 戒既對五 陰故轉五 陰為五 分法身
X20n0360_p0390b08║   即是五 戒能成之 也又五 戒下次約大乘法釋言長
X20n0360_p0390b09║   生不死之 符印者妙玄又云 長生符者三乘法也長
X20n0360_p0390b10║   樂印者泥洹之 道也故知彼此用與無在然妙玄中
X20n0360_p0390b11║   判 提謂云 長生之 符住 於戒中見諸佛母是不定教
X20n0360_p0390b12║   乳 中殺人釋籤云 提謂猶屬顯露未假祕密故至鹿
X20n0360_p0390b13║   苑方分顯祕束五 戒為三業者前 三是身後二 是口
X20n0360_p0390b14║   意即以 三業三無失三不護等以 佛三業無有過失
X20n0360_p0390b15║   不須防護現通說法鑑照無遺又非下地之 所能測
X20n0360_p0390b16║   故此亦名真性觀照資成三軌乃至三德橫竪等具
X20n0360_p0390b17║   如玄義此不煩敘(云 云 )。
X20n0360_p0390b18║   復次害命下次約事 理釋者前 雖約於世 出世 釋然
X20n0360_p0390b19║   而未分事 理之 相故作此釋方見幽深於中為五 初
X20n0360_p0390b20║   明不殺戒文為三初 總示事 殺不殺其意可解具 如
X20n0360_p0390b21║   菩薩戒疏中明(云 云 )理殺者諸文多以 三藏為析通教
X20n0360_p0390b22║   為體若止觀中即以 大乘通別 圓三皆為體今文所
X20n0360_p0390b23║   明理不殺者須以 圓教名為體法也若作意下次別
X20n0360_p0390b24║   釋文為二 初 正釋又為二 初 約偏 小等明理殺事 不
X20n0360_p0390c01║   殺文為二 初 明人天持事 不殺文為二 初 明人中言
X20n0360_p0390c02║   百二 十年者世 壽有三上者百二 十中者八 十下者
X20n0360_p0390c03║   四十今約上壽言之 故云 百二 十耳若任運下次明
X20n0360_p0390c04║   天中言性成者如尚書太甲篇云 習與性成注云 習
X20n0360_p0390c05║   行不義將成其性今借彼語不用其意今文意者習
X20n0360_p0390c06║   持不殺已成其性是故為任運性成此即簡於人道
X20n0360_p0390c07║   作意防護也報在六 天極長等者南山律鈔引目連
X20n0360_p0390c08║   問罪報經云 四天王壽五 百歲於人間數九百千歲
X20n0360_p0390c09║   (毗曇云 人間五 十年為四天王天一 晝夜即以 此三十日為一 〔周〕十二 月為一 歲如是日月歲數四天王天壽
X20n0360_p0390c10║   五 百歲於人間九百萬歲乃至第六 天準而增之 )乃至他化自在天壽十六
X20n0360_p0390c11║   千歲於人間數九百二 十一 億 六 十千歲今從第六
X20n0360_p0390c12║   天說故云 極長等也若準毗曇云 第六 天壽一 萬六
X20n0360_p0390c13║   千歲於人間九百二 十一 億 六 百萬歲然經論歲數
X20n0360_p0390c14║   與今文增減不同更請算之 (云 云 )。
X20n0360_p0390c15║   次明二 乘菩薩用理殺文為二 初 明二 乘無常無我
X20n0360_p0390c16║   雖是三藏等慧之 言亦可兼 通故知二 乘即藏通也
X20n0360_p0390c17║   報在變易壽七百阿僧 祇者此且用於他人之 說非
X20n0360_p0390c18║   今正意故淨名疏明理八 難中第五 長壽天難云 二
X20n0360_p0390c19║   乘名為淨天若入 無餘歸第一 義天豈可化之 有人
X20n0360_p0390c20║   言入 無餘是大滅定經七百阿僧 祇劫 有緣佛放光
X20n0360_p0390c21║   照方出始為說法若今家之 意乃據大論云 二 乘出
X20n0360_p0390c22║   三界已受法性身則 不言其壽有七百阿僧 祇也四
X20n0360_p0390c23║   明云 七百僧 祇者必取爾許劫 數之 後方入 實報者
X20n0360_p0390c24║   非也次明菩薩即別 教菩薩也三藏菩薩伏惑同凡
X20n0360_p0391a01║   通教菩薩鈍同二 乘故不別 示下去例 此思之 可知
X20n0360_p0391a02║   於中為二 初 正明常無常等慧者等取非常非無常
X20n0360_p0391a03║   等慧也蓮華藏海即實報土受法性身即法身大弟
X20n0360_p0391a04║   子眾一 也既云 分得五 眼常壽必約證道同圓說之
X20n0360_p0391a05║   比佛下次結成破戒此以 分證比於究竟故名諸根
X20n0360_p0391a06║   不具 壽命損滅耳是則 唯佛究竟持戒自餘皆名破
X20n0360_p0391a07║   戒之 者況前 藏通及以 人天諸根諸壽邪。
X20n0360_p0391a08║   若圓教下次約圓人具 明事 理殺不殺文為二 初 明
X20n0360_p0391a09║   事 理不殺持事 不殺準向思之 又持理不殺者即以
X20n0360_p0391a10║   不壞不斷體達即是無所毀傷 為持不殺也此文出
X20n0360_p0391a11║   自維摩經中訶善吉章孤山云 不得廣引彼說以 釋
X20n0360_p0391a12║   斯文是何 言歟淨名疏云 二 乘觀有作苦諦檢析推
X20n0360_p0391a13║   求假名實法方見若理名為壞身菩薩觀無作苦諦
X20n0360_p0391a14║   體身實相如見鏡像 不須分析是不壞於身而隨一
X20n0360_p0391a15║   相通猶偏 真不名一 相圓即法身無異見相故名一
X20n0360_p0391a16║   相故下經云 觀身實相觀佛亦然見於一 相則 不同
X20n0360_p0391a17║   凡夫不壞於身則 不同二 乘是故觀於無作之 苦見
X20n0360_p0391a18║   一 實諦清淨法身二 乘除八 邪入 八 正起三明入 八
X20n0360_p0391a19║   解此是斷癡愛起明脫即有作道諦菩薩修 無作道
X20n0360_p0391a20║   諦只觀一 切眾生即菩提相八 邪之 性即八 解脫若
X20n0360_p0391a21║   斷而起則 非無作以 佛慧觀非明非暗雙游明暗不
X20n0360_p0391a22║   相妨礙顯出菩提即是行於非道通達佛道故云 不
X20n0360_p0391a23║   斷癡愛起於明脫明則 對癡脫則 對愛故思益云 以
X20n0360_p0391a24║   不二 相而觀中道名道諦也經中又云 不斷婬怒癡
X20n0360_p0391b01║   亦不與俱 即無作集諦以 五 逆相而得解脫亦不縛
X20n0360_p0391b02║   即無作滅諦凡夫之 人三毒與心俱 生俱 滅即是與
X20n0360_p0391b03║   俱 二 乘之 人既乃斷集此是斷而不俱 菩薩之 人觀
X20n0360_p0391b04║   無作集諦婬怒癡性猶如虗空是故不斷亦不與俱
X20n0360_p0391b05║   故不同於凡夫二 乘也二 乘子果縛斷得二 涅槃即
X20n0360_p0391b06║   是滅諦又二 乘教五 逆之 人尚不得出家受具 豈得
X20n0360_p0391b07║   說為解脫滅諦邪圓教不爾達逆實相即是滅諦涅
X20n0360_p0391b08║   槃經云 解脫二 種一 者子斷二 者果斷言不斷者諸
X20n0360_p0391b09║   阿羅漢已斷煩惱諸結爛壞味斷果故名果繫縛雖
X20n0360_p0391b10║   未斷果必定斷故煩惱即是果家之 子陰果即是子
X20n0360_p0391b11║   家之 果今此圓人則 異於小故云 子果不生不滅故
X20n0360_p0391b12║   淨名云 一 切眾生即大涅槃不可後滅又思益云 法
X20n0360_p0391b13║   本不生今則 無滅即此意也成就智慧即是自報智
X20n0360_p0391b14║   與體冥 故居寂光 以 自在故耳見眼聞即是六 根互
X20n0360_p0391b15║   用自在修 應作脩長也以 得非長非短之 慧命故能
X20n0360_p0391b16║   作長短大小之 壽命也即智與體冥 而有六 能之 大
X20n0360_p0391b17║   用矣(云 云 )。
X20n0360_p0391b18║   又圓教下次明事 理之 殺文為二 初 總示亦作事 殺
X20n0360_p0391b19║   者前 明圓人持事 不殺即是自行故須秉報不可微
X20n0360_p0391b20║   犯今明大士見機益他是故得殺二 乘雖見不許殺
X20n0360_p0391b21║   之 應知大士有權有實權是法身不思議化如仙 豫
X20n0360_p0391b22║   大王及央掘摩羅彌殺彌慈以 雖斷彼命而與彼樂
X20n0360_p0391b23║   故也實是實行忘犯濟物若得物實不簡性遮是故
X20n0360_p0391b24║   菩薩自不畏罪但 益於人即便 為之 故瑜伽 云 若諸
X20n0360_p0391c01║   菩薩安住 淨戒方便 利 他於諸性罪少分現行由是
X20n0360_p0391c02║   因緣於菩薩戒無所違犯生多功 德謂如菩薩見劫
X20n0360_p0391c03║   盜賊為貪財故欲殺多生或復欲害大德聲聞獨覺
X20n0360_p0391c04║   菩薩或復欲造多無間業見是事 已發心思惟我若
X20n0360_p0391c05║   斷彼惡眾生命則 墮地獄如其不斷無間業成當受
X20n0360_p0391c06║   大苦我寧殺彼墮捺落迦終不令其受無間苦如是
X20n0360_p0391c07║   思已深生慙愧以 憐愍心而斷彼命由是因緣於菩
X20n0360_p0391c08║   薩戒無所違犯生多功 德殺既如此婬盜妄等準說
X20n0360_p0391c09║   可見行效於者審自思之 世 間小苦尚不能忍而能
X20n0360_p0391c10║   犯戒入 地獄邪比見無慙者或稱性惡無礙或說理
X20n0360_p0391c11║   具 融通若得性惡理具 融通普現色身靡所不為應
X20n0360_p0391c12║   如央掘仙 豫之 流令彼悟見佛之 壽眼若不能爾無
X20n0360_p0391c13║   礙融通其用不成但 是無慙之 大妄耳自誤誤他是
X20n0360_p0391c14║   諸眾生大惡知識也亦作理殺者殺即是斷即是不
X20n0360_p0391c15║   斷義也故四念處云 別 教唯斷教道說故圓具 二 義
X20n0360_p0391c16║   教道云 斷證道不斷又前 約即明理不殺今文約離
X20n0360_p0391c17║   乃明理殺凡云 即者以 顯於離如氷雖則 不離於水
X20n0360_p0391c18║   理須融氷以 成於水義同於離方乃顯即是故言離
X20n0360_p0391c19║   為成於即妙得斯旨斷與不斷殺與不殺其義炳然
X20n0360_p0391c20║   如仙 豫下次別 釋文為二 初 明事 殺大涅槃經聖行
X20n0360_p0391c21║   品初 佛告文殊我昔曾作閻浮提王名為仙 豫愛念
X20n0360_p0391c22║   大乘時世 無佛於十二 年事 婆羅門然後乃勸 發菩
X20n0360_p0391c23║   提心時婆羅門不信 誹謗我於爾時即斷彼命從是
X20n0360_p0391c24║   已來不墮地獄是故當知護持大乘有如是力 至梵
X20n0360_p0392a01║   行品佛說修 於慈悲喜已得住 極愛一 子之 地見諸
X20n0360_p0392a02║   眾生同於一 子迦葉菩薩白世 尊言若如是者云 何
X20n0360_p0392a03║   如來昔為國王行菩薩道時斷絕爾所婆羅門命若
X20n0360_p0392a04║   得此地則 應護念若不得者復何 因緣不墮地獄佛
X20n0360_p0392a05║   告迦葉菩薩乃至螘子尚不故殺況婆羅門我於爾
X20n0360_p0392a06║   時得一 子地以 愛念故斷其命根非惡心也諸婆羅
X20n0360_p0392a07║   門命終即生阿鼻地獄乃有三念一 念我從何 處來
X20n0360_p0392a08║   此即知自從人道中來二 念所生為在何 處即便 自
X20n0360_p0392a09║   知是阿鼻獄三念何 緣而來生此即知乘於謗方等
X20n0360_p0392a10║   經不信 大乘為王所殺而來生此念是事 已即於大
X20n0360_p0392a11║   乘方等經典 生信 敬心尋便 命終生甘露鼓如來世
X20n0360_p0392a12║   界於彼壽命具 足十劫 我於往昔乃與是人十劫 壽
X20n0360_p0392a13║   命云 何 名殺經中但 言諸婆羅門今文義立云 五 百
X20n0360_p0392a14║   耳既生甘露鼓佛世 界豈非與其見佛之 眼次又作
X20n0360_p0392a15║   下明理殺云 如樹神折枝不受怨鳥者故論云 譬如
X20n0360_p0392a16║   空澤有樹名奢摩棃枝觚廣大眾鳥集宿一 鴿後至
X20n0360_p0392a17║   住 一 枝上枝觚即時為之 而折澤神問云 鷳鷲皆能
X20n0360_p0392a18║   任持何 以 不勝小鳥樹神答云 此鳥從我怨家樹來
X20n0360_p0392a19║   食彼尼俱 類樹子來棲我上或當放糞子墮地者惡
X20n0360_p0392a20║   樹復生為害必大是故懷憂寧捨一 枝所全 者大菩
X20n0360_p0392a21║   薩亦爾於諸外道天魔諸便 及惡業等無如是畏而
X20n0360_p0392a22║   畏二 乘以 二 乘人於菩薩道亦如彼鳥壞彼大乘之
X20n0360_p0392a23║   心論明三乘共位 以 大斥小故對二 乘今但 借彼文
X20n0360_p0392a24║   不用彼意以 今文意乃取折蕩累著淨諸煩惱猶如
X20n0360_p0392b01║   折枝不受怨鳥耳所言折者此非小乘之 折乃是圓
X20n0360_p0392b02║   人斷破為折耳故止觀云 四教四門而生見著宜須
X20n0360_p0392b03║   正折蓋此意也如劫 火燒木等者大論云 二 乘雖破
X20n0360_p0392b04║   三毒氣分不盡如草木薪火燒煙出炭不盡火力 薄
X20n0360_p0392b05║   故佛三毒永盡無餘如劫 火燒須彌山一 切都盡無
X20n0360_p0392b06║   煙無灰言唯殺者斷煩惱也言唯慈者成就法身寂
X20n0360_p0392b07║   滅樂也又隨所宜示長短命亦唯慈也用缺具 根者
X20n0360_p0392b08║   具 根可解缺根者如妙玄云 以 病行故示種種身如
X20n0360_p0392b09║   聾如瘂說種種法如狂如癡(云 云 )。
X20n0360_p0392b10║   前 諸戒下次總結者前 雖具 明殺與不殺而今經意
X20n0360_p0392b11║   正明持戒是故須以 不殺結之 何 者經意豈不以 犯
X20n0360_p0392b12║   殺故諸根不具 壽命損滅故順經意翻犯成持以 不
X20n0360_p0392b13║   殺結下去準此思之 可知隘者狹也陋也宏者大也
X20n0360_p0392b14║   徑者步道也用殊體一 故云 徑異會同以 事 理各有
X20n0360_p0392b15║   殺與不殺故云 徑異其體無別 故云 會同下去準知
X20n0360_p0392b16║   不殺之 戒下三結斥中云 縱橫者縱者竪也竪必對
X20n0360_p0392b17║   橫故云 縱橫初 釋約於世 及出世 次第竪論故名為
X20n0360_p0392b18║   縱次釋約於事 理相望名之 為橫云 何 而謂是小乘
X20n0360_p0392b19║   數者斥他謂之 五 戒乃是小乘事 數不得釋此大乘
X20n0360_p0392b20║   之 經也。
X20n0360_p0392b21║   復次下次明不盜戒文為二 初 總示中云 他物莫取
X20n0360_p0392b22║   者如阿含中佛告比丘當修 一 行謂他物莫取比丘
X20n0360_p0392b23║   白佛我已知解佛問汝云 何 知比丘答云 他物謂色
X20n0360_p0392b24║   聲香味觸法佛言善哉善哉小乘既爾大乘準知菩
X20n0360_p0392c01║   提之 道非佛菩薩天人所與而自發心修 行取之 故
X20n0360_p0392c02║   云 菩提無與者而取菩提也翻此無取名為菩提乃
X20n0360_p0392c03║   是不盜故淨名云 無取是菩提捨攀緣故。
X20n0360_p0392c04║   若持戒下次別 釋文為二 初 正釋又為二 初 約偏 小
X20n0360_p0392c05║   已還明法門之 盜文為三。
X20n0360_p0392c06║   初 明人天之 盜言若持者止持也作業者作持也雖
X20n0360_p0392c07║   則 持於事 不盜戒而求人天一 期富樂若望出世 第
X20n0360_p0392c08║   一 義天還成貧窮故名為盜非不盜也涅槃經云 如
X20n0360_p0392c09║   婆羅門幼稚童子為飢所逼見人糞中有菴羅果即
X20n0360_p0392c10║   便 取之 有智之 人即便 呵云 汝淨行種云 何 取此穢
X20n0360_p0392c11║   果而食童子聞已赧然有愧即答之 言我實不食淨
X20n0360_p0392c12║   洗棄之 智者呵云 汝大愚癡若擬棄者本不應取章
X20n0360_p0392c13║   安釋云 婆羅門者即譬初 修 般若淨道幼稚以 譬解
X20n0360_p0392c14║   行淺弱三途苦逼譬之 如飢無常之 中有人天果如
X20n0360_p0392c15║   彼穢糞有菴羅果深行呵淺故云 智呵童子聞去淺
X20n0360_p0392c16║   行懷愧非貪天樂為欲於中修 道棄捨故云 洗棄智
X20n0360_p0392c17║   者呵去菩薩勸 令一 切俱 捨不須受已復觀而捨故
X20n0360_p0392c18║   知經意正譬三藏菩薩觀生受生名洗已棄況復三
X20n0360_p0392c19║   藏菩薩伏惑同凡故今備 用以 譬人天之 盜也設使
X20n0360_p0392c20║   得之 心不甘樂等並 是大經之 文也貧窮四姓者章
X20n0360_p0392c21║   安云 無主 故貧無親故窮剎利 翻田主 愛民治國王
X20n0360_p0392c22║   者之 類婆羅門翻淨行博學明文之 類毗舍未見翻
X20n0360_p0392c23║   應是平民耕農販賣之 類首陀亦未見翻應是底下
X20n0360_p0392c24║   客糞擔屍之 類舊以 四姓譬四生六 道章安譬九法
X20n0360_p0393a01║   界今文備 用且譬四生人天耳故此四姓俱 貧如來
X20n0360_p0393a02║   無上法譬(云 云 )洄(戶恢切)逆流也復應作澓(房六 切)流也若
X20n0360_p0393a03║   作洑字洄流也言有流者輔行云 有謂三有所謂欲
X20n0360_p0393a04║   色及以 無色於此三處因果不亡故名為有流謂四
X20n0360_p0393a05║   流為此四法漂溺不住 故名為流見流者三界見也
X20n0360_p0393a06║   欲流者欲界一 切諸惑除見及癡也有流者上二 界
X20n0360_p0393a07║   一 切諸惑亦除見及癡也無明流者三界癡也孤山
X20n0360_p0393a08║   四明並 皆斥云 不得作於四流解義未知何 意作如
X20n0360_p0393a09║   此斥(云 云 )言三障者且以 三有為三障耳然能障雖近
X20n0360_p0393a10║   所障則 遠故云 障佛第一 義天之 所捨離又復凡夫
X20n0360_p0393a11║   三障全 在(云 云 )。
X20n0360_p0393a12║   次明二 乘之 盜四諦智者總舉也觀身受心法者別
X20n0360_p0393a13║   明觀於五 陰成四念處即苦諦觀也涅槃心起為自
X20n0360_p0393a14║   為他等者正約大乘以 斥乘明於盜相也言介爾者
X20n0360_p0393a15║   詩云 介爾景福鄭玄箋云 介者助 也景者大也言助
X20n0360_p0393a16║   爾之 大福也今但 借其語不用彼意故今文意乃取
X20n0360_p0393a17║   微細之 念為介爾心生即取他物耳止觀云 介爾有
X20n0360_p0393a18║   心即具 三千亦此意也良以 心不可得故三千亦亡
X20n0360_p0393a19║   以 有介爾微細心故則 三千宛然矣非時取證不待
X20n0360_p0393a20║   說所因者即身子領解昔日鹿苑依方便 教證小乘
X20n0360_p0393a21║   果不待法華說大乘時也法華文句云 所因二 義一
X20n0360_p0393a22║   不受待對於前 二 不停 待於後初 照高山明三諦之
X20n0360_p0393a23║   慧是得佛之 因以 此待對於我而我不受是失之 於
X20n0360_p0393a24║   前 也諸佛法久 後要當說真實我不停 待於此兩楹
X20n0360_p0393b01║   之 間怱怱取小(云 云 )焦種不生者即淨名中迦葉自鄙
X20n0360_p0393b02║   於此大乘已如敗種不復生也見苦等者即維摩詰
X20n0360_p0393b03║   呵身子云 夫求法者無見苦求無斷集求無造(他作造詣
X20n0360_p0393b04║   之 造今謂造作之 造)盡證修 道之 求所以 者何 法無戲論若言
X20n0360_p0393b05║   我當見苦斷集滅證修 道是則 戲論非求法也以 身
X20n0360_p0393b06║   子依三藏生滅四諦入 道故今乃以 衍門呵之 若執
X20n0360_p0393b07║   生滅有諍論者即是界內有為戲論若實因此見斷
X20n0360_p0393b08║   界內愛見論者猶是界外無為戲論今身子雖斷有
X20n0360_p0393b09║   為猶存四諦即是無為戲論非求大乘三諦之 法豈
X20n0360_p0393b10║   見佛性乎若有著空等者中論云 諸佛說空法本為
X20n0360_p0393b11║   化於有若有著空者諸佛所不度今亦借之 以 斥二
X20n0360_p0393b12║   乘著於偏 空之 涅槃耳身長三百由旬等者此引大
X20n0360_p0393b13║   品文也菩薩出假通於中上若入 七地即墮二 乘故
X20n0360_p0393b14║   為諸佛菩薩所呵有大鳥身長三百由旬而無兩翅
X20n0360_p0393b15║   從天而隨若死若死等苦菩薩亦然從初 一 向專修
X20n0360_p0393b16║   於空至于六 地是為三空身肥假翅不生若墮二 乘
X20n0360_p0393b17║   方便 道名死等苦若墮初 果名之 為死若見盡是死
X20n0360_p0393b18║   等苦無學是為死若等於死名為死等而猶未死故
X20n0360_p0393b19║   名為等故以 方便 乃斷見位 名為死等以 初 果人思
X20n0360_p0393b20║   惟全 在義同未死三無為者淨名疏云 一 虗空無為
X20n0360_p0393b21║   二 數緣滅無為(新云 擇滅無為)三非數緣滅無為(新云 非擇滅無為)
X20n0360_p0393b22║   但 三無為一 是涅槃二 非涅槃今通舉之 是故云 三
X20n0360_p0393b23║   若別 論者二 乘涅槃但 在數緣滅無為耳故華嚴云
X20n0360_p0393b24║   二 乘墮於無為深坑又如淨名呵善吉云 供 養汝者
X20n0360_p0393c01║   墮三惡道疏中乃以 見修 無學為三惡道耳法華云
X20n0360_p0393c02║   飢餓等者四大弟子領解之 辭也文句云 不得大乘
X20n0360_p0393c03║   法食為飢餓無大力 用為羸無大功 德為瘦有無善
X20n0360_p0393c04║   上起見思如瘡癬(有無善者以 法華云 或有所得或無所得修 有漏善即有所得修 二
X20n0360_p0393c05║   乘善即無所得)淨名云 不見佛等者此引淨名呵善吉文不
X20n0360_p0393c06║   見法身之 佛不聞無作之 法不入 圓教賢聖之 數以
X20n0360_p0393c07║   圓教十信 六 根互 用二 乘所無寧得在數邪。
X20n0360_p0393c08║   三明菩薩之 盜次第行次第學等者行謂布施精進
X20n0360_p0393c09║   學謂持戒禪定道謂忍辱智慧具 如大論(云 云 )既皆次
X20n0360_p0393c10║   第故有淺深捨一 取一 來已更復來去已更復去等
X20n0360_p0393c11║   者淨名歎文殊云 善來文殊不來相而來不見相而
X20n0360_p0393c12║   見文殊對曰如是居士若來已更不來若去已更不
X20n0360_p0393c13║   去何 者來者無所從來去者無所至故偏 小凡夫以
X20n0360_p0393c14║   來相來是故來已可更有來如凡夫外道修 禪至非
X20n0360_p0393c15║   想已還墮三途乃至別 教菩薩修 別 相三觀來求妙
X20n0360_p0393c16║   覺若聞圓頓復須改心此等皆是來已復來唯有圓
X20n0360_p0393c17║   人發軫無僻 終不於中改心易觀乃是來已不復更
X20n0360_p0393c18║   來若去已更不去者此重述成來義耳亦約偏 小凡
X20n0360_p0393c19║   夫以 去相去非是善去此則 去已猶應更去乃至別
X20n0360_p0393c20║   教思之 可知唯有圓人從初 發心正觀中道一 去則
X20n0360_p0393c21║   無改心改觀更去之 理故名去已更不去也此之 兩
X20n0360_p0393c22║   語一 體義異故轉其名耳是故當知別 教已還悉是
X20n0360_p0393c23║   辱於真來去相真來去相即是平等真如法界佛所
X20n0360_p0393c24║   不能行故無有來相約此說來即無所從來名不來
X20n0360_p0394a01║   而來也又平等法界佛所不能到 故去者無所至即
X20n0360_p0394a02║   不來而來來無所到 也別 教不爾故名為辱餘文可
X20n0360_p0394a03║   見。
X20n0360_p0394a04║   次約圓人明法門盜不盜文為二 初 明不盜法華文
X20n0360_p0394a05║   句云 不受凡夫之 五 受乃至圓教中五 受生見亦皆
X20n0360_p0394a06║   不受此用大品五 不受文故彼經云 菩薩行深般若
X20n0360_p0394a07║   時行亦不受不行亦不受亦行亦不行亦不受非行
X20n0360_p0394a08║   非不行亦不受不受亦不受舍利 弗問須菩提言何
X20n0360_p0394a09║   故不受答般若波羅蜜自性不受故是故當知未證
X20n0360_p0394a10║   實來皆名為受體教入 理理無所受方名不受也不
X20n0360_p0394a11║   取是菩提障諸願故者此文誤也淨名經云 無取是
X20n0360_p0394a12║   菩提離攀緣故疏云 若知四教菩提及一 切法皆無
X20n0360_p0394a13║   所有心不取著即圓菩提離於攀緣菩提之 心及一
X20n0360_p0394a14║   切法也經中又云 障是菩提障諸願故疏云 平等法
X20n0360_p0394a15║   界佛不度生亦不能行即障方便 諸教之 願是法平
X20n0360_p0394a16║   等無有高下語出金剛 般若經中如意珠者大論云
X20n0360_p0394a17║   出舍利 中法滅之 時一 切舍利 皆悉變為如意珠止
X20n0360_p0394a18║   觀云 天上勝寶狀如芥粟七寶琳瑯非內蓄非外入
X20n0360_p0394a19║   稱意豐儉 降雨穰穰修 羅琴者大論云 法身菩薩化
X20n0360_p0394a20║   無量身度生說法而菩薩心無所分別 如修 羅琴常
X20n0360_p0394a21║   自出聲隨意而作無人彈者。
X20n0360_p0394a22║   圓人復有下次明亦盜中云 菩提無與等者央掘經
X20n0360_p0394a23║   偈云 不與者菩提無有授與者不與而自取故我不
X20n0360_p0394a24║   與取如地荷負四重擔者勝鬘經云 又如大地持四
X20n0360_p0394b01║   重擔一 者大海二 者諸山三者草木四者眾生攝受
X20n0360_p0394b02║   正法善女建立大地堪能荷負四種重任如彼大地
X20n0360_p0394b03║   何 等為四謂離善知識無聞非法眾生以 人天善根
X20n0360_p0394b04║   而成熟之 求聲聞者授聲聞乘求緣覺者授緣覺乘
X20n0360_p0394b05║   求大乘者授以 大乘是名攝受正法善男善女建立
X20n0360_p0394b06║   大地堪能荷負四種重任今文借喻四弘誓願又央
X20n0360_p0394b07║   掘經亦云 大地荷四重擔菩薩亦爾為諸眾生說如
X20n0360_p0394b08║   來藏名初 重擔重於大山惡人毀罵聞悉能忍名第
X20n0360_p0394b09║   二 擔重於大水無緣得為國王大臣說如來藏唯為
X20n0360_p0394b10║   下劣 而演說之 名第三擔重於眾生窮守邊地不得
X20n0360_p0394b11║   住 於豐樂之 處名第四擔重於草木。　前 諸戒下次
X20n0360_p0394b12║   總結文可知。
X20n0360_p0394b13║   復次下三明不婬戒文為二 初 總示若關下次別 釋
X20n0360_p0394b14║   文為二 初 正釋又為二 初 明偏 小已還非不染欲文
X20n0360_p0394b15║   為五 。
X20n0360_p0394b16║   初 明人界增欲事 天台菩薩戒疏云 戒是約義勤 義
X20n0360_p0394b17║   禁義南山四分律疏云 戒是警義警策三業又戒是
X20n0360_p0394b18║   禁義若解善戒善法禁惡若解惡戒惡法禁善故云
X20n0360_p0394b19║   關禁也擎一 油鉢過諸大眾者涅槃經云 譬如世 間
X20n0360_p0394b20║   有諸大眾滿二 十五 里王勑 一 臣擎一 油鉢經游中
X20n0360_p0394b21║   過勿 令傾 覆若棄一 渧當斷汝命復遣一 人拔刀 隨
X20n0360_p0394b22║   之 臣受王教盡心持行經歷爾所大眾之 中雖見五
X20n0360_p0394b23║   欲心常繫念若放逸者當棄所持命不全 濟是人怖
X20n0360_p0394b24║   故不棄一 渧菩薩亦爾於生死中不失念慧雖見五
X20n0360_p0394c01║   欲心不貪著唯觀陰苦不生不滅五 根清淨獲得戒
X20n0360_p0394c02║   根故今借喻受持淨戒防禁七支割 捨觸樂即關禁
X20n0360_p0394c03║   也求於未來即是求於人界之 報也增長欲事 者以
X20n0360_p0394c04║   雖生人界未離欲事 故。
X20n0360_p0394c05║   次明欲天增欲事 為生天故持戒者如難陀初 出家
X20n0360_p0394c06║   時慕天宮故修 行梵行如輔行第七具 引(云 云 )羝(丁弟切)
X20n0360_p0394c07║   牡羊也觸鬬也却退也有人引百論云 阿難語難陀
X20n0360_p0394c08║   云 如羝羊相觸將前 而更却汝為欲持戒其事 亦然
X20n0360_p0394c09║   舍脂者是修 羅女帝釋納為妻觀佛海三昧經云 帝
X20n0360_p0394c10║   釋有八 萬四千妹女有妻名悅意諸天見之 視東忘
X20n0360_p0394c11║   西看南忘北。
X20n0360_p0394c12║   三明色無色天染欲法蟄(直立切)藏也是為一 難者且
X20n0360_p0394c13║   別 取無想天是八 難中長壽天一 難也若從極至三
X20n0360_p0394c14║   有之 頂即非非想為長壽天耳若禪定之 樂則 通色
X20n0360_p0394c15║   無色界也。
X20n0360_p0394c16║   四明二 乘染欲法四明云 知苦斷集如怨如蛇修 道
X20n0360_p0394c17║   證滅如親如寶但 自調故直去無悲濟故不迴如八
X20n0360_p0394c18║   方風不能動 須彌山者喻諸有色聲不能染屈二 乘
X20n0360_p0394c19║   之 心也孤山云 四方四維名之 為八 喻於人天四違
X20n0360_p0394c20║   四順利 衰毀譽稱譏苦樂不能動 於二 乘心也甄迦
X20n0360_p0394c21║   羅者即緊那羅也隨嵐風亦云 毗嵐風此翻迅猛也
X20n0360_p0394c22║   此風在於大鐵圍山外若無鐵圍吹須彌山猶如腐
X20n0360_p0394c23║   草以 此喻於菩薩勝妙功 德琴聲能動 迦葉而令起
X20n0360_p0394c24║   舞名為染欲耳故緊那羅所彈之 琴閻浮檀金華葉
X20n0360_p0395a01║   莊嚴善淨業報之 所造作彈時音徧三千世 界宣說
X20n0360_p0395a02║   無生寂滅之 法腐者爛也大論云 甄陀羅王與八 萬
X20n0360_p0395a03║   四千甄陀羅等來至佛所彈琴歌頌以 供 養佛爾時
X20n0360_p0395a04║   須彌山等樹木人民一 切皆動 佛邊大眾及迦葉等
X20n0360_p0395a05║   皆於座上不能自安天鬚菩薩問迦葉云 耆年舊行
X20n0360_p0395a06║   頭陀第一 何 以 不安迦葉答云 三界五 欲不能動 我
X20n0360_p0395a07║   此是菩薩神通功 德果報力 故令我如是非我有心
X20n0360_p0395a08║   不能自安文句記引緊那羅經其意大同故知彼經
X20n0360_p0395a09║   部屬方等為彈訶故以 大斥小故緊那羅奏於別 圓
X20n0360_p0395a10║   絃歌之 聲令諸聲聞受於彈斥耻小慕大耳故此乃
X20n0360_p0395a11║   是於同居土現於界外實報聲塵令迦葉等不能自
X20n0360_p0395a12║   安別 結等義如下委辨(云 云 )。
X20n0360_p0395a13║   五 明菩薩染欲法惡涅槃如怨鳥如向所引大論之
X20n0360_p0395a14║   文起順道(句)法愛生名頂墮者捨邊求中名起順道
X20n0360_p0395a15║   心生染著名法愛生不破無明名為頂墮故輔行云
X20n0360_p0395a16║   別 教頂位 在十行中故無墮義於行向中縱起著心
X20n0360_p0395a17║   但 未入 地名為頂墮終無造過故大論明頂墮二 義
X20n0360_p0395a18║   一 者頂退名之 為墮二 者住 頂名之 為墮若三藏教
X20n0360_p0395a19║   煗一 向退不名頂墮忍位 過頂復不名墮於二 位 間
X20n0360_p0395a20║   住 頂名墮何 者五 根忍位 不復出觀上忍發真是故
X20n0360_p0395a21║   不墮於頂位 中多生愛心則 應入 頂而不入 者由退
X20n0360_p0395a22║   頂故造於重逆故名為墮通教頂墮例 此可知圓教
X20n0360_p0395a23║   十信 若生愛心不入 初 住 而六 根淨位 定不墮小則
X20n0360_p0395a24║   以 住 頂名之 為墮非謂退墮以 六 根中無退義故是
X20n0360_p0395b01║   菩薩旃陀羅者旃陀羅此云 殺者以 生愛著則 殺法
X20n0360_p0395b02║   身常住 慧命故成菩薩旃陀羅也既無方便 此慧被
X20n0360_p0395b03║   縛等並 淨名經文也疏云 以 愛見心修 正觀時不能
X20n0360_p0395b04║   體達不生不生又無助 道資發實慧實慧不發遂起
X20n0360_p0395b05║   愛見不能發真破無明障顯出法身自利 利 他是故
X20n0360_p0395b06║   名為既無方便 此慧被縛翻此為有方便 慧解又住
X20n0360_p0395b07║   三毒不修 真慧破通別 惑用不淨心而入 方便 萬行
X20n0360_p0395b08║   無導是故名為無慧方便 縛翻此名為有慧方便 解
X20n0360_p0395b09║   疏文分經譬如勝怨乃可為勇 己所修 治為無慧利
X20n0360_p0395b10║   乃是別 教菩薩出假今引以 為捨邊取中起順道法
X20n0360_p0395b11║   愛生者孤山云 不可用彼淨名經意釋此文者今謂
X20n0360_p0395b12║   不然何 則 以 十迴向義有多途或約說修 但 中之 觀
X20n0360_p0395b13║   或但 約於假觀所攝故今引用意亦何 爽疏云 愛見
X20n0360_p0395b14║   之 心能化眾生入 於魔外即是眾生入 道之 怨菩薩
X20n0360_p0395b15║   能斷見思愛見是勝怨也今文須以 中道法愛名為
X20n0360_p0395b16║   怨矣從空入 假修 習佛法利 益眾生若不如是眾生
X20n0360_p0395b17║   不得法施慧利 於物則 無出生死益是故名為己所
X20n0360_p0395b18║   修 治為無慧利 今文須以 捨邊取中名己修 治生順
X20n0360_p0395b19║   愛不破無明為無慧利 也。
X20n0360_p0395b20║   次明圓人染不染文為二 初 明不染三觀文中皆言
X20n0360_p0395b21║   何 所者謂有何 所染有何 所淨等也即顯皆無耳以
X20n0360_p0395b22║   即空故一 法尚泯何 所染著以 即假故萬象森羅何
X20n0360_p0395b23║   所蕩淨以 即中故空假雙遮何 所存邊以 雙照故即
X20n0360_p0395b24║   空即假何 所存中此乃明於一 心三觀能治之 法自
X20n0360_p0395c01║   無染著也從即空故無我人下乃是明於所治三惑
X20n0360_p0395c02║   無所染著耳即空所治見思愛著即假所治塵沙愛
X20n0360_p0395c03║   著即中所治無明愛著十六 知見者一 我二 眾生三
X20n0360_p0395c04║   壽者四命者五 生六 養育七眾數八 人九作者十使
X20n0360_p0395c05║   作者十一 起者十二 使起者十三受者十四使受者
X20n0360_p0395c06║   十五 知者十六 見者三諦清淨者無三惑之 染也是
X20n0360_p0395c07║   淨亦淨者三諦自不可得也又即空何 所染無我人
X20n0360_p0395c08║   等愛也即假何 所淨無空無相願等愛也前 約空於
X20n0360_p0395c09║   見思我人故名淨今約滯於空無相等名愛即中何
X20n0360_p0395c10║   所邊無佛菩提度生等愛也即空即假何 所中如是
X20n0360_p0395c11║   方名三諦清淨也故知從於無我人下乃是釋於何
X20n0360_p0395c12║   所染等耳引經唯佛具 淨戒者以 圓人學佛又圓人
X20n0360_p0395c13║   即是佛界故得證之 也餘人皆名汙戒者即別 教教
X20n0360_p0395c14║   道已還皆有染愛也。
X20n0360_p0395c15║   圓人又有下次明亦染者和(應作婆字)須蜜多此翻世 友
X20n0360_p0395c16║   亦云 天友故華嚴云 次復南行有城名莊嚴善財至
X20n0360_p0395c17║   彼求覓此女此女在於城內市中遂詣其門見其宅
X20n0360_p0395c18║   舍種種莊嚴又見此女容貌姿美談說善巧入 如幻
X20n0360_p0395c19║   智方便 法門種種嚴身從身出於廣大光 明遇斯光
X20n0360_p0395c20║   者身得清淨善財乃問菩薩之 行女即答言我得解
X20n0360_p0395c21║   脫名離欲際隨其所欲而為現身各各令其所見不
X20n0360_p0395c22║   同略如今文所引者是歍者口相就也非欲之 欲等
X20n0360_p0395c23║   者非同凡夫愛欲之 欲但 是菩薩達於性體本非染
X20n0360_p0395c24║   欲而具 染欲乃以 染欲教化眾生欲令眾生達於染
X20n0360_p0396a01║   欲見欲體性實相空中亡泯寂滅本非染欲而具 染
X20n0360_p0396a02║   欲不思議假起於事 用隨緣化物耳即是法身不思
X20n0360_p0396a03║   議化也然今家諸文皆判 善財參諸知議未見彌勒
X20n0360_p0396a04║   普賢之 前 而諸知識並 云 唯知此一 法門乃是教道
X20n0360_p0396a05║   歷別 不融證道無隔豈得不知而今文引和須蜜女
X20n0360_p0396a06║   以 明圓人染愛法門者然止觀中明別 教四門得意
X20n0360_p0396a07║   通入 實相不得意成伏惑方便 次第耳今從得意而
X20n0360_p0396a08║   說故引證於圓人也輔行云 若得意者即入 初 地名
X20n0360_p0396a09║   為見實若不得意但 成地前 方便 位 耳地前 乃是事
X20n0360_p0396a10║   不獲已施設教道權接物機非佛本意又諸文中尚
X20n0360_p0396a11║   許引小證大何 妨今文以 別 顯。　故和須蜜雖是隔
X20n0360_p0396a12║   歷不融無妨借用以 顯圓妙矣故止觀云 和須蜜多
X20n0360_p0396a13║   婬而梵行準例 可識普門疏明貪欲法門引和須蜜
X20n0360_p0396a14║   思之 可知以 屑出屑者屑(先結切)字應作榍亦作楔櫼
X20n0360_p0396a15║   (子廉切)也大楔也木針也即以 後榍而出前 榍耳將聲
X20n0360_p0396a16║   止聲者大論云 如執事 比丘舉手唱言眾皆寂靜是
X20n0360_p0396a17║   為以 聲遮聲非求聲也慧上菩薩經云 過去世 有燈
X20n0360_p0396a18║   光 梵志在於林間行吉祥願經一 百二 十二 歲又有
X20n0360_p0396a19║   摩竭國女見梵志端正即投其前 梵志報言吾不樂
X20n0360_p0396a20║   欲女言若不能者吾當身害梵志念言吾常護戒若
X20n0360_p0396a21║   有犯者則 非吉祥離之 七步即起慈心而欲犯戒不
X20n0360_p0396a22║   然女死寧令女安我入 地獄從其所願經十二 年終
X20n0360_p0396a23║   生梵天此是實行忘犯濟物餘如前 說(云 云 )。　前 諸行
X20n0360_p0396a24║   下次總結。
X20n0360_p0396b01║   復次下第四明不妄語戒文為二 初 總示事 妄即是
X20n0360_p0396b02║   犯小妄也又大妄語不知不見言知言見亦同今不
X20n0360_p0396b03║   見言見故大妄語除增上慢法門解者即增未得謂
X20n0360_p0396b04║   得未證謂證若準下文別 教已還皆名為妄故法門
X20n0360_p0396b05║   妄非止上途(云 云 )。
X20n0360_p0396b06║   次諸欲下別 釋文為二 初 正釋又為二 初 明偏 小已
X20n0360_p0396b07║   還非不妄文為四。
X20n0360_p0396b08║   初 明人中之 妄下苦等者涅槃文也準諸論文應以
X20n0360_p0396b09║   三途名為苦苦即上苦也諸天衰相現天樂壞時生
X20n0360_p0396b10║   於大苦名為壞苦人間為行苦念念常苦故名為下
X20n0360_p0396b11║   凡夫橫計以 之 為樂依止斷常起六 十二 者章安云
X20n0360_p0396b12║   六 十二 見有二 解一 者身見邊見共六 十二 何 者以
X20n0360_p0396b13║   身見有五 十六 邊見有六 約於五 陰各有四執即色
X20n0360_p0396b14║   離色亦即亦離不即不離餘四例 然則 為二 十欲界
X20n0360_p0396b15║   色界則 成四十無色闕色但 說四陰有一 十六 是故
X20n0360_p0396b16║   身見有五 十六 邊見六 者謂三界中各有斷常以 足
X20n0360_p0396b17║   身見成六 十二 故大品云 譬如我見攝六 十二 見也
X20n0360_p0396b18║   二 者直就邊見自有六 十二 以 現在世 中即色為我
X20n0360_p0396b19║   則 色滅我斷離色為我則 色滅我常亦即亦離亦斷
X20n0360_p0396b20║   亦常不即不離則 不斷不常四陰亦然乃成二 十去
X20n0360_p0396b21║   來例 然乃成六 十雖有六 十不出斷常故以 斷常而
X20n0360_p0396b22║   標其首為六 十二 今文既云 依此斷常起六 十二 當
X20n0360_p0396b23║   知乃是第二 意也今云 我即是色者恐誤應云 離色
X20n0360_p0396b24║   有我也。
X20n0360_p0396c01║   次明天界之 妄三十三天黃葉生死謂是真金者此
X20n0360_p0396c02║   用涅槃同於人天嬰兒行文經云 嬰兒啼哭之 時父
X20n0360_p0396c03║   母即以 楊樹黃葉而語之 言莫啼我與汝金嬰兒見
X20n0360_p0396c04║   已生真金想便 止不啼然此黃葉實非金也故妙玄
X20n0360_p0396c05║   云 楊樹黃葉即同人天五 戒十善嬰兒行也彼天之
X20n0360_p0396c06║   樂如楊樹黃葉但 是生死虗誑而謂是真金之 實豈
X20n0360_p0396c07║   非妄語邪非想自地具 細煩惱等者以 非想天雖無
X20n0360_p0396c08║   麤煩惱而具 足四陰二 入 三界十種細煩惱故言十
X20n0360_p0396c09║   種者一 受謂識之 所受二 想謂識之 所想三行謂法
X20n0360_p0396c10║   行四觸謂意觸五 思謂法思六 欲謂欲入 出定七解
X20n0360_p0396c11║   謂法解八 念謂念三昧九定謂心如法住 十慧謂慧
X20n0360_p0396c12║   根慧身凡夫外道若得此定謂證涅槃而不知是生
X20n0360_p0396c13║   死虗妄故云 謬計也非想既然初 禪已上他化已還
X20n0360_p0396c14║   其可知矣。
X20n0360_p0396c15║   三明二 乘之 競執瓦礫等亦涅槃文也經云 汝等當
X20n0360_p0396c16║   知先所修 習無常苦等非是真實譬如春時有諸人
X20n0360_p0396c17║   等在大池浴乘船游戲失瑠璃珠沒深水中是時諸
X20n0360_p0396c18║   人悉共入 水競執瓦礫各各自謂得瑠璃珠歡喜持
X20n0360_p0396c19║   出乃知非真章安云 春時適悅以 譬欲境諸人譬於
X20n0360_p0396c20║   放逸之 徒池譬生死浴譬恚慢乘船譬諸業游戲譬
X20n0360_p0396c21║   受果失寶譬無解入 水譬初 教求覔譬劣 三修 瓦石
X20n0360_p0396c22║   譬證劣 三修 各各謂生滅度之 想內執在懷故云 歡
X20n0360_p0396c23║   喜向佛稱歡故云 持出乃知非真去譬常解也(云 云 )生
X20n0360_p0396c24║   實未盡等者猶有方便 實報生死豈得謂之 滅度生
X20n0360_p0397a01║   於安隱之 想而所作未辦更有進修 之 行豈得謂之
X20n0360_p0397a02║   安隱邪淨名云 佛為增上慢人說離婬怒癡名為解
X20n0360_p0397a03║   脫者但 是小乘之 解脫耳故法華云 但 離虗妄名為
X20n0360_p0397a04║   解脫其實未得一 切解脫即是未得圓妙解脫自在
X20n0360_p0397a05║   無礙也淨名云 若無增上慢人者佛說婬怒癡性即
X20n0360_p0397a06║   是解脫以 婬怒癡性不在內外及以 中間當自有等
X20n0360_p0397a07║   所以 謂之 即是解脫二 乘之 人昔於三藏斷結證於
X20n0360_p0397a08║   思議解脫濫謂同於諸佛解脫故至法華乃敘昔云
X20n0360_p0397a09║   佛說一 解脫義我等亦得此法今以 大斥之 故云 未
X20n0360_p0397a10║   得謂得即是妄語也。
X20n0360_p0397a11║   四明別 人之 妄執於一 有隔礙三門等者不能以 理
X20n0360_p0397a12║   融通遂執一 而隔三也故各執一 門乃成諍論耳夫
X20n0360_p0397a13║   實相言語道斷等者以 第一 義中一 法尚不可得云
X20n0360_p0397a14║   何 乃以 四句字數字於實相之 無字數於理性之 無
X20n0360_p0397a15║   數邪是則 定性四句各執一 門皆不能通實相之 道
X20n0360_p0397a16║   故成戲論虗妄之 語也若曉四句是於假名乃可為
X20n0360_p0397a17║   門通至實相則 是圓人非別 人也廣如止觀(云 云 )。
X20n0360_p0397a18║   次明圓人妄文為二 初 明不妄非內觀等者即玄義
X20n0360_p0397a19║   所引大品云 非內觀故得是菩提等也非內者非內
X20n0360_p0397a20║   色也四陰亦然非外者非外色也四陰亦然非內外
X20n0360_p0397a21║   者非亦內亦外色等也非離內外者非非內色非外
X20n0360_p0397a22║   色等也以 實相之 理言亡四句理絕百非安可以 內
X20n0360_p0397a23║   外等而觀之 邪以 若執內外等則 成戲論諸法故也
X20n0360_p0397a24║   亦不以 無觀等者即不離內色等而得也以 理雖非
X20n0360_p0397b01║   四假立於四為能通門即得解脫若不爾者章安所
X20n0360_p0397b02║   謂斯並 永執邪見之 人何 可論道也一 切實等文出
X20n0360_p0397b03║   大論通三教今意在圓一 切實者有門也一 切不實
X20n0360_p0397b04║   者空門也雙亦雙非即三四兩門也皆名諸法實相
X20n0360_p0397b05║   者以 此四門但 是假立能通實相妙道故也又諸法
X20n0360_p0397b06║   者權也實相者實也權則 是有實則 是空雙亦乃是
X20n0360_p0397b07║   中道雙照雙非乃是中道雙遮故三諦三觀及四門
X20n0360_p0397b08║   等只是諸法實相耳餘文可解。
X20n0360_p0397b09║   圓人亦有下次明亦妄者無車說車誘戲童子即法
X20n0360_p0397b10║   華文本無三車假說三耳是故當知佛若不以 偏 小
X20n0360_p0397b11║   人天虗妄接引而諸眾生安能會於圓常妙道故因
X20n0360_p0397b12║   妄引遂悟真實施開會等即其意也然法華云 我以
X20n0360_p0397b13║   方便 令子得出非為虗妄今此但 以 本無三車假說
X20n0360_p0397b14║   三車名為妄耳則 各從一 意故彼此無妨也經言我
X20n0360_p0397b15║   是貪欲尸利 等者諸法無行經下卷文殊云 一 切諸
X20n0360_p0397b16║   佛成就貪欲嗔恚愚癡名不動 相佛問文殊是事 云
X20n0360_p0397b17║   何 文殊答云 一 切諸佛皆入 貪欲嗔恚愚癡平等法
X20n0360_p0397b18║   中通達貪欲嗔恚愚癡性故貪欲嗔恚愚癡即是菩
X20n0360_p0397b19║   提何 以 故以 知貪欲等實性故說名菩提即是不動
X20n0360_p0397b20║   相乃至云 說是語時空中諸天子以 天華散佛及文
X20n0360_p0397b21║   殊上而作是言文殊名為無礙尸利 不二 尸利 無上
X20n0360_p0397b22║   尸利 等文殊語諸天子云 止止諸天子汝等勿 取相
X20n0360_p0397b23║   分別 我不見諸法是上中下我是貪欲尸利 嗔恚尸
X20n0360_p0397b24║   利 愚癡尸利 我不出貪欲嗔恚愚癡凡夫之 人分別
X20n0360_p0397c01║   諸法求出至到 菩薩於法無出至到 諸天子云 菩薩
X20n0360_p0397c02║   不至十地不出佛法邪文殊云 幻人能至到 十地至
X20n0360_p0397c03║   佛法乎天子言幻人尚無住 處何 況從此地至餘地
X20n0360_p0397c04║   文殊云 一 切諸法亦如幻無來去無出到 乃至云 是
X20n0360_p0397c05║   貪欲嗔恚愚癡性十方求之 不可得我以 不住 法住
X20n0360_p0397c06║   是性中故云 我是貪欲嗔恚愚癡尸利 也說是法時
X20n0360_p0397c07║   萬天子等得無生忍(云 云 )今文謂之 然實非者即是經
X20n0360_p0397c08║   云 十方推求三毒之 性不可得也以 不住 法住 是性
X20n0360_p0397c09║   中云 三毒等即是不住 而住 名之 為妄若住 而不住
X20n0360_p0397c10║   妄亦非妄故云 實非也天人龍鬼例 之 可見以 虗出
X20n0360_p0397c11║   虗令得不虗亦應可解是故實相第二 義空中一 法
X20n0360_p0397c12║   尚不可得況有諸法乎即實非貪欲尸利 等也世 諦
X20n0360_p0397c13║   之 中尚具 無量況一 法乎即我是貪欲尸利 等也斯
X20n0360_p0397c14║   乃無名相中假名相說故云 妄說耳故云 佛本無身
X20n0360_p0397c15║   無壽隨順世 間論身壽等況貪欲尸利 等而非假立
X20n0360_p0397c16║   妄說邪四明至此乃云 即實之 權是性具 之 法若爾
X20n0360_p0397c17║   即權之 實具 法之 性何 故却云 相相宛然邪。　前 諸
X20n0360_p0397c18║   行下次總結夷坦者平直也。
X20n0360_p0397c19║   復次下第五 明不飲酒戒文為二 初 總示眩(黃練切)瞑
X20n0360_p0397c20║   眩(瞑莫匍 切)也若穀若草者酒有三種一 穀酒二 果酒三
X20n0360_p0397c21║   藥酒穀酒可解果酒者蒲萄阿梨咜樹果等名果酒
X20n0360_p0397c22║   也藥酒者種種藥草和米甘蔗變成酒味名藥酒也
X20n0360_p0397c23║   夫酒為下次別 釋文為二 初 正釋又為二 初 明偏 小
X20n0360_p0397c24║   已還非不醉文為三。
X20n0360_p0398a01║   初 明人天之 醉文為二 初 別 明世 人之 醉三十六 失
X20n0360_p0398a02║   者沙彌尼戒經云 酒有三十六 失失道破家危身喪
X20n0360_p0398a03║   命牽東引西持南著北不能諷經不敬三尊輕易師
X20n0360_p0398a04║   友不孝父母心閉意塞世 愚癡不值大通其心無識
X20n0360_p0398a05║   故不飲酒欲離五 陰五 欲五 蓋得五 通度五 道應知
X20n0360_p0398a06║   經意以 失道破家等十一 并不離五 陰五 欲五 蓋及
X20n0360_p0398a07║   失五 通不度五 道等二 十五 為三十六 失也若大論
X20n0360_p0398a08║   中有三十五 一 現世 財竭二 眾病之 門三鬪諍之 本
X20n0360_p0398a09║   四裸露無耻五 人所不敬六 復沒智慧七應得物不
X20n0360_p0398a10║   得已得物散失八 伏匿之 事 盡向他說九事 業皆癡
X20n0360_p0398a11║   十醉為愁本十一 身少力 十二 身色壞十三十四不
X20n0360_p0398a12║   敬父母十五 十六 十七不敬沙門婆羅門及尊長十
X20n0360_p0398a13║   八 十九二 十不敬三寶二 十一 黨惡人二 十二 遠賢
X20n0360_p0398a14║   善二 十三破戒二 十四無慙愧二 十五 不守六 情二
X20n0360_p0398a15║   十六 放逸二 十七人不喜見二 十八 知識所棄二 十
X20n0360_p0398a16║   九行不善三十捨善法三十一 明智人不信 用三十
X20n0360_p0398a17║   二 遠離涅槃三十三種狂癡內緣三十四命終墮惡
X20n0360_p0398a18║   道三十五 若得為人常狂驗故慢刑 失禮發出伏匿
X20n0360_p0398a19║   等即是略舉三十五 失也於五 百世 中無手者梵網
X20n0360_p0398a20║   經云 若自身手過酒器與人飲酒者五 百世 無手何
X20n0360_p0398a21║   況自飲戒疏云 有五 五 百一 五 百在鹹槽地獄二 五
X20n0360_p0398a22║   百在沸屎三五 百在曲蛆蟲四五 百在蠅蚋五 五 百
X20n0360_p0398a23║   在癡熟無知蟲今之 五 百或是最後與人癡藥故也
X20n0360_p0398a24║   晉世 引滿稱藝能者孤山引舊解云 晉在思蜀都賦
X20n0360_p0398b01║   云 合樽促 席引滿相罰樂飲今夕一 醉累月注云 酒
X20n0360_p0398b02║   將闌故合併其樽促 近其席引持也持滿以 相罰酒
X20n0360_p0398b03║   厚樂極故醉累月又晉書載記云 引滿昏醉汗服失
X20n0360_p0398b04║   冠蓬頭僵 仆以 此為樂魏朝清濁為賢聖者三國志
X20n0360_p0398b05║   魏志列 傳云 徐邈字景山魏國初 建邈為尚書郎時
X20n0360_p0398b06║   科禁酒而邈私飲至於沉醉校事 趙達問以 曹事 邈
X20n0360_p0398b07║   曰中聖人達白之 太祖太祖甚怒渡遼將軍鮮干輔
X20n0360_p0398b08║   進曰平日醉客謂酒清者為聖人濁者為賢人邈性
X20n0360_p0398b09║   脩慎偶 醉言耳竟坐得免刑 後車駕幸許昌問邈曰
X20n0360_p0398b10║   頗復中聖人否邈對曰昔子反斃於穀陽御叔罰於
X20n0360_p0398b11║   飲酒臣嗜同二 子不能自懲時復中之 然宿瘤(齊宿瘤女
X20n0360_p0398b12║   甚醜項有大瘤)以 醜見傳而臣以 醉見識帝大笑顧左右曰
X20n0360_p0398b13║   名不虗立矣畢卓自署為酒徒者晉書列 傳云 畢卓
X20n0360_p0398b14║   字茂世 少希放達為吏部郎常飲酒廢職比舍郎釀
X20n0360_p0398b15║   熟卓夜醉至其甕間盜飲之 為掌酒者所縛明旦視
X20n0360_p0398b16║   之 乃畢吏部也遽釋其縛卓遂引主 人宴於甕側 致
X20n0360_p0398b17║   醉而去卓常謂人曰得酒滿數百斛舩四時甘味置
X20n0360_p0398b18║   兩頭右手持酒抔左手持蟹螯拍浮酒船中便 足了
X20n0360_p0398b19║   一 生矣署書也部署也如唐元 結自號酒徒彼日休
X20n0360_p0398b20║   自號醉士之 類也鄭泉自誓為酒壺者壺酒器也三
X20n0360_p0398b21║   國志吳志云 太中大夫鄭泉字文淵陳郡人博學有
X20n0360_p0398b22║   奇志而性嗜酒其閑居每日願得美酒滿五 百斛船
X20n0360_p0398b23║   以 四時甘脆置兩頭反覆沒飲之 憊即住 而啖肴膳
X20n0360_p0398b24║   酒有斗升滅隨益之 不亦快乎臨卒謂同類曰必葬
X20n0360_p0398c01║   我於陶家之 側 庶百年之 後化而成土幸見取為酒
X20n0360_p0398c02║   壺酒壺實獲我心矣竹帛載之 者古者記言記事 皆
X20n0360_p0398c03║   在竹簡繒帛以 未有紙故也而後代 稱其故實故謂
X20n0360_p0398c04║   史籍為竹帛耳竹帛載之 是不應作而作古今歌之
X20n0360_p0398c05║   是不應歌而歌此非醉酒而謂之 是何 侜(張流切)爾雅
X20n0360_p0398c06║   云 侜張誑也既引釋論法師為王說五 戒罪福飲酒
X20n0360_p0398c07║   招狂乃至結云 世 人之 醉故此一 段之 文但 是別 明
X20n0360_p0398c08║   世 人飲酒之 醉耳不可作於三界惑醉以 科此文也
X20n0360_p0398c09║   又貪如海下次通明三界人天之 醉黏(女廉切)者添也
X20n0360_p0398c10║   颺(與章切)攪(古巧切)動 也
X20n0360_p0398c11║   次明二 乘之 醉九十八 使等者見惑八 十八 謂欲界
X20n0360_p0398c12║   三十二 色無色界各有二 十八 成五 十六 合八 十八
X20n0360_p0398c13║   也思惑有十謂欲界有四色無色界各三成六 合有
X20n0360_p0398c14║   十也見為一 住 思分三住 名為四住 瘧(魚約切)病也大
X20n0360_p0398c15║   經引醉歸之 人等者涅槃哀歎品諸比丘白佛云 譬
X20n0360_p0398c16║   如人醉其心眩亂 視諸山川城郭宮殿日月星辰皆
X20n0360_p0398c17║   悉迴轉若有不修 苦無常想無我等想是人名為多
X20n0360_p0398c18║   諸放逸流轉生死佛告比丘汝向所引醉人譬者但
X20n0360_p0398c19║   知文字未達其義何 等為義如彼醉人見上日月實
X20n0360_p0398c20║   非迴轉生迴轉想眾生亦爾為諸煩惱無明所覆生
X20n0360_p0398c21║   顛倒心我計無我常計無常淨計不淨樂計為苦如
X20n0360_p0398c22║   彼醉人於非轉處而生轉想(云 云 )今云 大經引醉歸之
X20n0360_p0398c23║   人者孤山云 後人妄加 人字是也四明改人字作文
X20n0360_p0398c24║   字非也故涅槃疏云 迴醉與之 結過歸之 故知今文
X20n0360_p0399a01║   多一 个 人字也謂大經中佛斥比丘所引醉人之 譬
X20n0360_p0399a02║   未達其義反歸自己也文中從世 間下乃是撮略大
X20n0360_p0399a03║   經之 文以 明醉歸比丘耳何 者以 世 間人迷於二 乘
X20n0360_p0399a04║   無常苦等無我不淨計我淨等及以 常樂既如醉人
X20n0360_p0399a05║   視日月等皆悉迴轉而二 乘人迷於大乘如來真實
X20n0360_p0399a06║   我淨常樂計於無常無樂無我及以 不淨豈非自己
X20n0360_p0399a07║   如彼醉人見上日月實非迴轉生迴轉想故知比丘
X20n0360_p0399a08║   所引醉人之 譬反歸二 乘自己故云 大經引醉歸之
X20n0360_p0399a09║   乃至結云 此二 乘之 醉也今文影略但 云 世 間無常
X20n0360_p0399a10║   樂等具 足應云 世 間無常樂我淨而言常樂我淨如
X20n0360_p0399a11║   來實我淨常樂而言無常苦無我不淨。
X20n0360_p0399a12║   三明菩薩分破無明不了 了 見等者大經師子吼品
X20n0360_p0399a13║   師子吼菩薩問云 十住 菩薩住 何 等法不了 了 見佛
X20n0360_p0399a14║   住 何 法而了 了 見佛答文中約四種觀十二 因緣一
X20n0360_p0399a15║   下智觀不見佛性得聲聞道二 中智觀不見佛性得
X20n0360_p0399a16║   緣覺道三上智觀見不了 了 住 十住 地四上上智觀
X20n0360_p0399a17║   見了 了 得三菩提十住 菩薩雖見一 乘不知如來是
X20n0360_p0399a18║   常住 法以 是故言十地菩薩雖見佛性而不明了 十
X20n0360_p0399a19║   住 菩薩見少分故不能明了 如來全 見能得明了 十
X20n0360_p0399a20║   住 菩薩慧眼見故不得明了 如來則 以 佛眼見故能
X20n0360_p0399a21║   得明了 為菩提行故則 不了 了 (今文乃云 菩薩行故見不了 了 又涅槃疏
X20n0360_p0399a22║   第三亦云 菩薩行故見不了 了 佛不行故見則 了 了 )若無行故則 得了 了 住 十
X20n0360_p0399a23║   住 故雖見不了 不住 不去故則 得了 了 章安云 若指
X20n0360_p0399a24║   住 是地而言十住 皆分見者此是別 義若住 非地十
X20n0360_p0399b01║   地則 見十住 不見此亦別 義若十住 即十地地住 皆
X20n0360_p0399b02║   少見者此即圓義若十住 非十地十住 亦少見者此
X20n0360_p0399b03║   亦圓義若十住 非十地而言九住 不見十住 少見者
X20n0360_p0399b04║   此乃別 接通義若地前 十住 全 不見性是故不論了
X20n0360_p0399b05║   與不了 又云 初 住 初 地則 能分見故言少耳如遠望
X20n0360_p0399b06║   大舶等者此引大經如來性品之 文也經云 菩薩位
X20n0360_p0399b07║   階十地尚不明了 知見佛性何 況二 乘譬如遠觀虗
X20n0360_p0399b08║   空鵝鴈為是虗空為是鵝鴈諦觀不已彷彿見之 十
X20n0360_p0399b09║   住 菩薩於如來性知見少分亦復如是又如醉人欲
X20n0360_p0399b10║   涉遠路朦朧見道又如有人在大海中無量由旬遠
X20n0360_p0399b11║   望大舶樓櫓當閣即作是念為是樓櫓為是虗空久
X20n0360_p0399b12║   視方知乃是樓櫓又如有人於夜暗中見盡菩薩即
X20n0360_p0399b13║   作是念是菩薩像 自在天像 久 視雖謂是菩薩像 亦
X20n0360_p0399b14║   不明了 十住 菩薩見如來性亦復如是不大明了 又
X20n0360_p0399b15║   止觀云 譬如暗中遙望株杌不審人杌人應六 分動
X20n0360_p0399b16║   相杌無六 分是不動 相久 住 視之 雖謂是杌亦不明
X20n0360_p0399b17║   了 輔行云 文出大論如是等無量譬喻者以 大經中
X20n0360_p0399b18║   更有多種譬喻之 文故也迦葉云 等者此引大經四
X20n0360_p0399b19║   倒品末文云 迦葉菩薩白世 尊言我從今日始得正
X20n0360_p0399b20║   見自是之 前 我等悉名邪見之 人章安云 別 論乃取
X20n0360_p0399b21║   撥無因果名為邪見迦葉久 無通取一 切倒心為邪
X20n0360_p0399b22║   迦葉猶有須知迦葉猶有界外相應無明邪見之 惑
X20n0360_p0399b23║   分破未盡故云 猶有此且約於別 教言之 以 下文中
X20n0360_p0399b24║   自明圓人故也。
X20n0360_p0399c01║   次明圓人醉不醉文為二 初 明不飲初 行佛行無明
X20n0360_p0399c02║   未斷名具 煩惱能見祕藏故雖肉眼名為佛眼若云
X20n0360_p0399c03║   能知亦名佛智故此約位 在圓住 前 所可見者更不
X20n0360_p0399c04║   復見即是文殊述成淨名歎云 不見相而見也不可
X20n0360_p0399c05║   見而見者見其空室現疾表果地依正也若過此所
X20n0360_p0399c06║   表更無淨土法身之 可見此語述成佛國之 義若引
X20n0360_p0399c07║   眾生來入 見淨土法身過此更無可見故云 若見已
X20n0360_p0399c08║   更不見也所可見者更不可見即是平等真法界中
X20n0360_p0399c09║   無所可見而言見者佛眼見極更無可見即是述成
X20n0360_p0399c10║   不見相而見也。
X20n0360_p0399c11║   圓人下次明亦飲央掘此云 指鬘空瓶實酒者空中
X20n0360_p0399c12║   理體也變化宣揚者妙假事 用也波斯匿此云 和悅
X20n0360_p0399c13║   末利 此云 柰因柰得報故也未曾有經匿王白佛如
X20n0360_p0399c14║   佛所說心歡喜故不起惡業名有漏善是事 不然如
X20n0360_p0399c15║   人飲酒心則 歡喜不起煩惱則 不殺害憶念我昔遊
X20n0360_p0399c16║   獵之 時忘時厨人山中覺飢走馬還宮勅 令索食厨
X20n0360_p0399c17║   人答云 即現無食今方當作我以 飢逼嗔恚之 故令
X20n0360_p0399c18║   殺厨人時末利 夫人聞已即辨好酒美肉沐浴名香
X20n0360_p0399c19║   莊嚴身體將諸妓女來至我所我見夫人嗔心即息
X20n0360_p0399c20║   夫人輙遣黃門詐傳令勿 殺厨人我至明旦深自悔
X20n0360_p0399c21║   責憂愁不樂夫人問我有何 不樂我即答云 昨日飢
X20n0360_p0399c22║   嗔錯殺厨人故悔恨耳夫人笑云 其人猶在我大歡
X20n0360_p0399c23║   喜王白佛言夫人持五 戒月行六 齋一 日之 內五 戒
X20n0360_p0399c24║   之 中犯酒妄二 戒八 戒之 中犯於五 戒謂過中食服
X20n0360_p0400a01║   華香作倡妓高廣牀飲酒妄語破戒之 罪重邪輕耶
X20n0360_p0400a02║   佛言如是犯者得大利 益當知此約忘犯濟物若從
X20n0360_p0400a03║   本說焉知不是法身所為不思議化菩薩利 物惡中
X20n0360_p0400a04║   有善是故末利 唯酒唯戒欲從斯倒宜自斟量若順
X20n0360_p0400a05║   貪心終非持相菩薩戒疏云 末利 后飲此約見機不
X20n0360_p0400a06║   同恒倒波斯匿王初 雖勅 令殺於厨人復與夫人飲
X20n0360_p0400a07║   酒而醉即不言殺是故今云 轉更多恩又波斯匿酒
X20n0360_p0400a08║   醉後應死判 生故云 多恩夫人飲酒既得利 益是故
X20n0360_p0400a09║   謂之 佛言持戒入 于酒肆(肆者陳也)等者即維摩詰也逆
X20n0360_p0400a10║   者飲酒也順者不飲酒也得其門者實行菩薩則 以
X20n0360_p0400a11║   忘犯濟物為門權行菩薩則 以 妙用不思議化而為
X20n0360_p0400a12║   其門故此約於逆得其門耳若論其順則 須乘持以
X20n0360_p0400a13║   為門也柄者本也操(七刀 切)者持也。　前 諸行下次總
X20n0360_p0400a14║   結醉醒無二 者逆順俱 當也。
X20n0360_p0400a15║   上觀四諦下次約觀心釋即以 觀於五 戒實相覺智
X20n0360_p0400a16║   清淨名為五 佛非必論於五 佛別 號若以 釋迦足向
X20n0360_p0400a17║   四佛為五 佛者恐非文意。
X20n0360_p0400a18║   次釋所破煩惱障文為二 初 標指上來下次解釋文
X20n0360_p0400a19║   為三初 對報障辨異或約內身者諸根不具 等也或
X20n0360_p0400a20║   約外報者貧窮困苦等也。　報障如上下次與業障
X20n0360_p0400a21║   對簡文為二 初 徵起次釋相文為二 初 引數人解數
X20n0360_p0400a22║   人即是薩婆多師次明今家意文為三初 正明次若
X20n0360_p0400a23║   爾下釋疑文為二 初 疑都不關心者不關涉於心發
X20n0360_p0400a24║   動 身口也此乃下次釋疑文可見若煩惱下三對業
X20n0360_p0400b01║   報論轉不轉若煩惱業轉報未必轉者即前 所謂餘
X20n0360_p0400b02║   經對緣報障難轉因時可救果無如何 也若報轉業
X20n0360_p0400b03║   煩惱必轉者亦前 所謂此經三障皆可轉也通論下
X20n0360_p0400b04║   三正釋煩惱障通論可解若別 論者未見諦理故多
X20n0360_p0400b05║   愁憂屬見煩惱於事 既礙故多恐怖屬愛煩惱其義
X20n0360_p0400b06║   可知故不具 記此亦一 往故注云 云 。
X20n0360_p0400b07║   三釋所破業障文為二 初 標指次業將下解釋文為
X20n0360_p0400b08║   四初 明來意凡論相現皆是表發今相表於業將感
X20n0360_p0400b09║   報也。　次惡星下消釋名相言客星者忽然而現名
X20n0360_p0400b10║   之 為客以 常現者名主 故也亦是等者以 五 星二 十
X20n0360_p0400b11║   八 宿(秀音)雖則 常現若違度數失其分野亦名惡星故
X20n0360_p0400b12║   也一 方有七等者東方七者謂角亢氐房心尾箕北
X20n0360_p0400b13║   方七者謂斗牛女虗危室壁西方七者謂奎婁胃昴
X20n0360_p0400b14║   畢觜參南方七者謂井鬼柳星張翼軫周禮周官云
X20n0360_p0400b15║   保 章氏掌天星以 志星辰日月之 變動 以 觀天下之
X20n0360_p0400b16║   遷辨其吉凶 以 星土辨九州之 地所封域皆有分星
X20n0360_p0400b17║   以 觀妖祥鄭玄注云 星土星所主 土也封猶界也大
X20n0360_p0400b18║   界則 曰九州州中諸國中之 封域於星亦有分焉其
X20n0360_p0400b19║   書亡矣今其存可言者十二 次之 分也星紀吳越也
X20n0360_p0400b20║   (爾雅云 星紀斗牛郭璞注云 牽牛者日月五 星之 所終始故謂之 星紀也)玄枵齊也(枵許嬌切
X20n0360_p0400b21║   爾雅云 玄枵虛也注云 虛在正北北方色黑枵之 言耗耗亦虛意也)娵訾衛也(上子須切下子
X20n0360_p0400b22║   斯切爾雅云 娵訾之 口營室東壁也注云 營室東壁星四方似 口因以 名也)降婁魯也(降戶
X20n0360_p0400b23║   江切爾雅云 降婁奎婁也注云 奎為溝瀆故名降也)大梁趙也(爾雅云 大梁昴也西陸昴也注
X20n0360_p0400b24║   云 昴西方之 宿別 名旄頭)實沈晉也鶉首秦也鶉火周也(爾雅云 柳鶉火
X20n0360_p0400c01║   也注云 鶉鳥名火屬南方)鶉尾楚也壽星鄭也(爾雅云 壽星角亢也注云 數起角亢
X20n0360_p0400c02║   列 宿之 長故云 壽也亢音剛 )大火宋也(爾雅云 大謂之 大辰注云 大火心也在中最明故時候主
X20n0360_p0400c03║   焉)析木燕也(爾雅云 析木謂之 津注云 即漢津也)此分野之 妖祥主 用客
X20n0360_p0400c04║   星彗孛之 氣象(爾雅云 彗星為攙槍注云 亦謂之 孛言其形孛孛似 埽彗也攙初 銜
X20n0360_p0400c05║   切槍初 庚切又云 奔星為約注云 流星也約市若切)春官又云 以 十有二 歲之
X20n0360_p0400c06║   相觀天下之 妖祥(注云 歲謂太歲歲星與日同次之 日斗所建之 辰也歲星為陽右行
X20n0360_p0400c07║   於天太歲為陰左行於地十二 歲而少周其妖祥之 占甘氏歲星經其遺象也太歲所在歲星所居春秋傳云
X20n0360_p0400c08║   越得歲而吳伐 之 必受其凶 之 屬是也)以 五 雲之 物辨吉凶 水星旱降
X20n0360_p0400c09║   豐荒之 祲象(注云 物色也視日旁雲氣之 色降下也知水旱所下之 國也以 二 至二 分觀雲
X20n0360_p0400c10║   色青為蟲白為喪赤為兵 荒黑為水黃為豐故春秋傳云 凡分至啟閉必書雲物為備 故也)以 十
X20n0360_p0400c11║   有二 風察天地之 和命乖 別 之 妖祥(注云 十有二 辰皆有風吹其律
X20n0360_p0400c12║   以 知和不其道亡矣春秋〔裏〕十八 年楚師伐 鄭師曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功 是
X20n0360_p0400c13║   時楚師多凍其命乖 別 審矣)熒惑火星也麻彗者爾雅注云 彗星
X20n0360_p0400c14║   又類散麻故云 麻彗也蠱毒者蟲也物病害人也腹
X20n0360_p0400c15║   人也腹中蟲也行蠱毒也首楞嚴云 貪恨為罪是人
X20n0360_p0400c16║   罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼又以 三毒為蠱則 害法身
X20n0360_p0400c17║   慧命也靈謂神靈潛謂潛隱密謂微密通者悅也。
X20n0360_p0400c18║   夫諸業下三正明表報。　行者知(音智)解下四結正斥
X20n0360_p0400c19║   邪知解推之 者結正也何 須折篾鑽龜問管公 明者
X20n0360_p0400c20║   斥邪也孤山引舊解云 禮記云 龜為卜筴(音策筴或作著音尸)
X20n0360_p0400c21║   為筮(市志切)卜筮者先王所以 決嫌疑定猶豫也今云
X20n0360_p0400c22║   折篾者篾謂竹篾為爻也管公 明者魏志云 管輅字
X20n0360_p0400c23║   公 明平原人也容貌醜而嗜酒無威儀 善卜筮應知
X20n0360_p0400c24║   惡報由罪結罪由心苟正于心罪報自落普賢觀云
X20n0360_p0401a01║   我心自空罪福無主 儻 不修 德卜筮何 為昔宋景公
X20n0360_p0401a02║   有疾司馬子韋曰熒惑守心心宋分野君當可移於
X20n0360_p0401a03║   相公 曰相股肱也除心腹之 疾置之 於股肱無乃不
X20n0360_p0401a04║   可乎曰可移於人公 曰人可為國無人何 以 為國曰
X20n0360_p0401a05║   可移於歲公 曰歲所以 養人歲不登何 以 畜人子韋
X20n0360_p0401a06║   曰君善言三熒惑必退三舍延命十一 年視之 果已
X20n0360_p0401a07║   次止他辰也孤山云 況能內觀法性達罪本空均生
X20n0360_p0401a08║   佛於自心起慈悲於法界惡星之 變何 患乎不滅耶
X20n0360_p0401a09║   四明記潛用孤山大小法門非止一 處而於序中乃
X20n0360_p0401a10║   云 借於孤山索隱記中俗 書以 為裨助 庶不以 事 相
X20n0360_p0401a11║   之 關情但 思理觀之 為益耳豈非內心抑他長致使
X20n0360_p0401a12║   秉筆前 後矛盾況大宗匠內明三學外曉六 經儒 釋
X20n0360_p0401a13║   兼 通方順開化豈大師所說有涉於儒 宗而傳弘者
X20n0360_p0401a14║   棄之 不習邪請讀止觀輔行等文(云 云 )。
X20n0360_p0401a15║   三釋舉行法勸 修 者此取初 文分科之 說故謂之 舉
X20n0360_p0401a16║   行法勸 修 今取次之 分科之 語是故云 舉方法能空
X20n0360_p0401a17║   於惡即前 所謂能破之 方也於中為三初 總明來意
X20n0360_p0401a18║   禳(汝陽切)者除也却也事 者三業也理者三德也次洗
X20n0360_p0401a19║   浴下正釋經文緘(古咸切)者閉也合也鄭重者殷勤 也
X20n0360_p0401a20║   漢書云 皇天所以 鄭重頻降命也至心之 境者甚深
X20n0360_p0401a21║   行處也夫人身下三結示所以 文為二 初 正結示人
X20n0360_p0401a22║   身本於不淨者父母遺體種子不淨住 處不淨在母
X20n0360_p0401a23║   腹中生熟藏間自相不淨從尿道出九孔常流自性
X20n0360_p0401a24║   不淨其中唯有菌尿之 聚究竟不淨捐棄冢 間如朽
X20n0360_p0401b01║   敗木旃檀生于伊 蘭世 間理見者旃字誤應作栴觀
X20n0360_p0401b02║   佛三昧海經云 譬如伊 蘭與栴檀生末利 山中牛頭
X20n0360_p0401b03║   栴檀生伊 蘭叢中未及長大在地下時牙莖枝葉如
X20n0360_p0401b04║   閻浮提竹筍眾人不知言此山中純是伊 蘭無有栴
X20n0360_p0401b05║   檀而伊 蘭臭猶如肨屍熏四十由旬其華紅色甚可
X20n0360_p0401b06║   愛樂若有食者發狂而死牛頭栴檀雖生此林未成
X20n0360_p0401b07║   就故不能發香仲 秋月滿卒從地出成栴檀樹眾人
X20n0360_p0401b08║   皆聞牛頭栴檀上妙之 香近因等者現今三業也規
X20n0360_p0401b09║   矩者方法也遠成等者彼岸三德也法喻昭然孰敢
X20n0360_p0401b10║   不信 次洗浴下對禳三障注云 云 者對文雖別 意實
X20n0360_p0401b11║   融通四釋。
X20n0360_p0401b12║   結成文為二 初 正釋言理數者道理次第任運故也
X20n0360_p0401b13║   問三障轉者文句記中何 故謂之 障體即德不待轉
X20n0360_p0401b14║   除答若得前 文斷不斷意何 須疑哉前 寄事 下次明
X20n0360_p0401b15║   前 後互 顯文為二 初 正明前 寄事 者洗浴著衣等也
X20n0360_p0401b16║   將淺表深者淺者近也深者遠也以 近三業遠成三
X20n0360_p0401b17║   德也將深結翻此可知經文下次斥遠繡密等者如
X20n0360_p0401b18║   錦繡之 稹密故見之 者寡少也注云 云 者具 說如上
X20n0360_p0401b19║   也。
X20n0360_p0401b20║   護世 下第五 釋敘教相也言敘流通者如上已辨。
X20n0360_p0401b21║   
X20n0360_p0401b22║   金光 明經文句新記卷第二