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X20n0360_p0368c01║   
X20n0360_p0368c02║   
X20n0360_p0368c03║   　　金光 明經文句新記目次
X20n0360_p0368c04║   
X20n0360_p0368c05║   
X20n0360_p0368c06║   　卷一
X20n0360_p0368c07║   　　釋序品第一 初
X20n0360_p0368c08║   　卷二
X20n0360_p0368c09║   　　釋序品之 餘
X20n0360_p0368c10║   　卷三
X20n0360_p0368c11║   　　釋壽量品第二
X20n0360_p0368c12║   　卷四
X20n0360_p0368c13║   　　釋懺悔品第三
X20n0360_p0368c14║   　　釋讚嘆品第四
X20n0360_p0368c15║   　卷五
X20n0360_p0368c16║   　　釋空品第五
X20n0360_p0368c17║   　卷六
X20n0360_p0368c18║   　　釋四天王品第六
X20n0360_p0368c19║   　　釋大辯品第七
X20n0360_p0368c20║   　　釋功 德天品第八
X20n0360_p0368c21║   　　釋堅牢地神品第九
X20n0360_p0368c22║   　　釋散脂鬼神品第十
X20n0360_p0368c23║   　卷七
X20n0360_p0368c24║   　　釋正論品第十一
X20n0360_p0369a01║   　　釋善集品第十二
X20n0360_p0369a02║   　　釋鬼神品第十三
X20n0360_p0369a03║   　　釋授記品第十四
X20n0360_p0369a04║   　　釋除病品第十五
X20n0360_p0369a05║   　　釋流水品第十六
X20n0360_p0369a06║   　　釋捨身品第十七
X20n0360_p0369a07║   　　釋讚佛品第十八
X20n0360_p0369a08║   
X20n0360_p0369a09║   金光 明經文句新記目次(終)
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X20n0360_p0369b02║   　　No. 360
X20n0360_p0369b03║   金光 明經文句新記卷第一
X20n0360_p0369b04║   (□□□□□□□□固寶積首事 筆削 中夏遷居郡西妙果終其草藁簡異舊說故云 新記)
X20n0360_p0369b05║   
X20n0360_p0369b06║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X20n0360_p0369b07║   　　釋序品初
X20n0360_p0369b08║   初 釋總題為二 初 所記題目言文句者文句記云 文
X20n0360_p0369b09║   謂文字一 部始終(始自序品終乎讚佛)故云 文即是字為二 所
X20n0360_p0369b10║   依(故成唯識論第二 卷云 也百法鈔云 文者文身文無自性依字假立若無改轉之 義斯乃但 名為字若一
X20n0360_p0369b11║   字已上有所改轉詮得差別 即名為句即由此詮自性差別 之 時望於名句能為所依故名為文文體雖即是
X20n0360_p0369b12║   字要與二 為所依有改轉義方號為文若不與二 為所依又無改轉之 義但 名為字耳)句謂句
X20n0360_p0369b13║   逗義通長短(長句短句)故云 名詮自性句詮差別 (故云 亦指成唯
X20n0360_p0369b14║   識論百法鈔云 名詮自性者謂諸法自性也即一 切有為無為有漏無漏色心假實局附自體皆名自性詮此
X20n0360_p0369b15║   自性號之 為名即不局一 字二 字但 有詮自性者總說為名若一 字成名如言眼耳鼻舌地水火風等若二 字
X20n0360_p0369b16║   成名如云 勝解精進等若三字成名如云 毗耶離等句詮差別 者即諸法自體之 上有不同之 義名為差別 亦
X20n0360_p0369b17║   通有漏等即二 字已上但 詮差別 者皆名為句且二 字句詮差別 者如云 佛眼若但 云 眼即唯詮眼自性今既
X20n0360_p0369b18║   於眼上加 佛字即是詮眼之 差別 矣若云 有漏眼即三字成句詮差別 也□顯揚聖教□□□□□□□□□
X20n0360_p0369b19║   目種種事 令世 共知故又能令意作種種□□由□□□傳述故問句者何 義答攝受於名究竟顯了 不現見
X20n0360_p0369b20║   義故問文者何 義答顯發名句以 為義也)此亦不論色行等體(百法論等明聲是色蘊名
X20n0360_p0369b21║   句文三是心不相應行蘊所收然今題目但 謂之 文句故亦不論色行等體也)今但 以 句而
X20n0360_p0369b22║   分其文云 文句(以 長短之 句而分一 部始終之 文是故題云 文句耳)古之 章疏
X20n0360_p0369b23║   或單題疏或單題章章謂章藻(文藻)亦云 章段分段解
X20n0360_p0369b24║   釋成若干章疏者通意之 辭亦記也又疎音即疏通
X20n0360_p0369c01║   疏條疏鏤也(疏通經旨不出五 重大義故解十六 觀經謂之 疏者由此故也)今並 不
X20n0360_p0369c02║   云 意如上說(即但 以 句而分其文故云 文句何 者以 由釋題大義委故至經文但 粗分章段
X20n0360_p0369c03║   題云 文句良由於此是知玄義與夫文句部〔被〕元 分不可參濫若不爾者豈可分文復陳大義談玄說觀卻事
X20n0360_p0369c04║   消文故云 若相帶以 說則 彼此無歸也又若取其相成而說是則 玄義及以 文句不可條然諸文中亦指文句
X20n0360_p0369c05║   名為疏者即此意也故淨名涅槃既別 行玄義至於分文又名為疏良由於此故云 故但 分文句則 大理不彰
X20n0360_p0369c06║   唯談玄旨則 迷於起盡以 由釋題不可率爾題下別 釋理非容易故知全 迷玄文大旨而欲以 文句消經〔因蔽〕
X20n0360_p0369c07║   理觀深微而但 以 事 相釋義言弘斯曲者遠矣今且從於部袟元 分故解文句不可參濫玄義疏通經文大旨
X20n0360_p0369c08║   何 者以 由文句消釋經文凡至大義並 指玄文名體宗用三一 總別 寄行約教故也孤山四明不曉斯旨乃云
X20n0360_p0369c09║   文句釋經大義非少而言文句者葢大師之 謙辭耳今問五 重釋題既大義委悉而三分消文何 謙辭之 有乎
X20n0360_p0369c10║   是知四明定別 題三字謂單法將□□□字非謙辭並 皆訛錯世 人共迷望聲傳習〔非〕哉)。
X20n0360_p0369c11║   次能說師號天台即所住 之 山智者乃隋帝立號大
X20n0360_p0369c12║   師是後人所稱葢有大德行為眾所師焉即王公 大
X20n0360_p0369c13║   人之 模範也說者悅也悅所懷也以 靈岳親承大蘇
X20n0360_p0369c14║   妙悟解斯經之 大旨既備 於玄義分經文之 句逗乃
X20n0360_p0369c15║   在於此中故是悅所懷而宣說也而門弟子頂禪師
X20n0360_p0369c16║   記諸善言筆錄成文分為三卷留贈後賢共期無量
X20n0360_p0369c17║   甚深法性微妙寂滅耳。
X20n0360_p0369c18║   次釋別 文為二 初 總指此部品數此者指定之 辭也
X20n0360_p0369c19║   即指定讖師所譯一 部四卷有一 十八 品也(沮渠氏字蒙遜
X20n0360_p0369c20║   據北涼姑臧郡時中天竺國三藏法師曇無羅讖或云 曇摩讖涼云 法豐六 歲出家日誦萬言初 學小乘五 明
X20n0360_p0369c21║   諸論後遇白頭禪師教以 大乘十日交諍方悟大旨遂專大乘明解呪術所向皆驗西城呼為大神呪師來至
X20n0360_p0369c22║   北涼譯金光 明經等譯者傳言也又易也變易梵語為華言也周禮有象胥傳四方之 言東方曰寄南方曰象
X20n0360_p0369c23║   西方曰狄鞮北方曰譯說者謂溪世 多事 北方又恐佛教初 從北天竺來故使傳言翻經謂之 譯也)既指
X20n0360_p0369c24║   讖師所譯品數則 簡諸師所翻之 本何 者此經前 後
X20n0360_p0370a01║   多譯不同初 讖師譯次用朝優 婆國耶舍崛多此云
X20n0360_p0370a02║   稱藏譯五 卷更廣壽量大辨陀羅尼成二 十品次梁
X20n0360_p0370a03║   朝西天竺優 禪尼國波羅末陀此云 真諦譯七卷題
X20n0360_p0370a04║   云 金光 明帝王增三身分別 品業障滅品陀羅尼最
X20n0360_p0370a05║   淨地品依空滿願品足前 十八 品成二 十二 品仍出
X20n0360_p0370a06║   疏十三卷次隋朝北天竺揵達國闍那崛多此云 至
X20n0360_p0370a07║   德又云 佛德譯囑累品銀主 陀羅尼品足前 七卷二
X20n0360_p0370a08║   十二 品成八 卷二 十四品次唐朝義淨譯十卷題云
X20n0360_p0370a09║   金光 明最勝王有三十一 品初 序次壽量三分別 三
X20n0360_p0370a10║   身四懺悔五 滅業障六 最淨地陀羅尼七蓮華喻讚
X20n0360_p0370a11║   八 金勝陀羅尼九重顯空性十依空滿願十一 四天
X20n0360_p0370a12║   王觀察人天十二 四天王護國十三無染著陀羅尼
X20n0360_p0370a13║   十四如意寶珠十五 大辨財天女十六 大吉祥天女
X20n0360_p0370a14║   十七大吉祥天女增長財物十八 堅牢地神十九僧
X20n0360_p0370a15║   慎爾耶藥叉大將二 十正論二 十一 善生王二 十二
X20n0360_p0370a16║   諸天藥义護持二 十三授記二 十四除病二 十五 長
X20n0360_p0370a17║   者子流水二 十六 捨身二 十七十方菩薩讚歎二 十
X20n0360_p0370a18║   八 妙幢菩薩讚歎二 十九菩提樹神讚歎三十大辨
X20n0360_p0370a19║   財天女讚歎三十一 付囑故囑累一 品前 三師所翻
X20n0360_p0370a20║   則 無後兩師所譯則 有孤山云 後人妄為囑累四明
X20n0360_p0370a21║   云 諸師翻譯皆無囑累者葢搜尋之 不廣致茲臆斷
X20n0360_p0370a22║   耳。
X20n0360_p0370a23║   次舊來下敘古今分判 文為二 初 敘古師分割 又為
X20n0360_p0370a24║   二 初 正敘為二 初 敘舊來分讖本又為二 初 總敘舊
X20n0360_p0370b01║   來等者舊即對新得名又舊者古即對今也謂從舊
X20n0360_p0370b02║   以 來分剖割 截以 為三分而有盈縮進退不同也次
X20n0360_p0370b03║   別 敘文為二 初 敘江北諸師言江北者釋籤第一 解
X20n0360_p0370b04║   建業云 隋滅陳後移揚州名額過京江北此即江北
X20n0360_p0370b05║   非河北也若準釋籤第十解南三北七云 南是南朝
X20n0360_p0370b06║   即京江之 南也北謂北朝即是河北非江北也又文
X20n0360_p0370b07║   句記解北人云 諸文所指多是相州北道耳訖者止
X20n0360_p0370b08║   也畢也發願冥 助 故云 大誓護經差病救魚故云 大
X20n0360_p0370b09║   悲接物次敘江南諸師者今家之 意乃以 序分入 壽
X20n0360_p0370b10║   量品中從四佛斷疑下方為正說分若流通分則 同
X20n0360_p0370b11║   南師也。
X20n0360_p0370b12║   次敘真諦分新文此自為三初 正敘分文應知真諦
X20n0360_p0370b13║   及江北諸師所分三分雖新舊兩本品數多少不同
X20n0360_p0370b14║   而大意無別 也然真諦新文有二 十二 品既將初 品
X20n0360_p0370b15║   為序而言壽量至捨身十九品為正後兩品為流通
X20n0360_p0370b16║   者應云 壽量訖流水十九品為正方顯後兩品是流
X20n0360_p0370b17║   通也即捨身讚佛兩品也若以 壽量至捨身為正應
X20n0360_p0370b18║   云 二 十品為正後一 品為流通也更請詳之 次真諦
X20n0360_p0370b19║   下敘真諦釋分文所以 然此但 是釋正說分之 所以
X20n0360_p0370b20║   也師果弟因等引經消之 可解前 師果下三敘真諦
X20n0360_p0370b21║   難江南諸師前 師果弟因既為正者指江南諸師以
X20n0360_p0370b22║   壽量下為正說分也後師弟因果何 得為流通者難
X20n0360_p0370b23║   江南諸師以 四王下十三品為流通分也師弟因果
X20n0360_p0370b24║   者師因弟果也此從文體語便 故云 師弟因果耳非
X20n0360_p0370c01║   謂文之 倒誤也然則 前 後師弟因果元 是真諦釋正
X20n0360_p0370c02║   說分所以 之 文故舉自己所釋之 義以 難南師不合
X20n0360_p0370c03║   分我正說之 文為流通耳。
X20n0360_p0370c04║   次今師下今家破者然下文中不破真諦云 四王下
X20n0360_p0370c05║   正論力 用者準例 知非不煩文耳何 者力 用但 是懺
X20n0360_p0370c06║   歎兩品滅惡生善空品導成何 得將於四王以 下流
X20n0360_p0370c07║   通分為力 用耶於中為二 初 總破諸師人情不知經
X20n0360_p0370c08║   真咸謂序分未曾辨別 正宗之 道遂劑 序品割 為序
X20n0360_p0370c09║   分又謂流通歇散微末不得論於師弟因果遂將四
X20n0360_p0370c10║   王已下至捨身並 屬正說分以 謂授記是弟子果除
X20n0360_p0370c11║   病是師因故也今總破其非故云 是義不然矣。
X20n0360_p0370c12║   夫段下次別 破文為三初 約三分互 通破杜者隔也
X20n0360_p0370c13║   塞也斷者絕也序本序於正通序則 有三義者如下
X20n0360_p0370c14║   文中明敘述序敘後一 十七品即是序本序於正說
X20n0360_p0370c15║   流通故序則 有三義也孤山不曉輒便 斥之 是則 下
X20n0360_p0370c16║   文所明敘述一 十七品乃為孤山之 所破矣問諸經
X20n0360_p0370c17║   若無敘下諸品豈可序分不序正通答諸經若無敘
X20n0360_p0370c18║   下諸品則 以 表發序於正通此經既有敘下諸品不
X20n0360_p0370c19║   可斥之 正本正於序通正亦三義者由前 序於正故
X20n0360_p0370c20║   今正於序故壽量斷疑懺歎導成全 是正於序中所
X20n0360_p0370c21║   敘耳又復今正說非但 益當機亦被於求世 則 是正
X20n0360_p0370c22║   於通故得正說分亦具 於三義通本通於正序通亦
X20n0360_p0370c23║   三義者流通若不通前 正序是則 將何 以 利 有緣故
X20n0360_p0370c24║   流通之 法還通正序耳上中下語皆善故者下文亦
X20n0360_p0371a01║   引上中下語此乃引於法華文也故法華云 初 善中
X20n0360_p0371a02║   善後善文句釋云 初 中後善是序正流通即時節善
X20n0360_p0371a03║   也(彼文明七善一 時節善乃至第七梵行之 相是無緣慈善也)法界次第云 善以
X20n0360_p0371a04║   順理為義息倒歸真故云 順理今此三分若不互 通
X20n0360_p0371a05║   則 成杜斷隔絕豈能順於法性之 理邪。
X20n0360_p0371a06║   又眾生下次約得道不定破眾生得道根性不定等
X20n0360_p0371a07║   者上中下語既乃皆善是故三分皆有利 益如法華
X20n0360_p0371a08║   文句約於三段示因緣相即其例 也何 可容於序無
X20n0360_p0371a09║   滋味流通歇末耶(孤山改滋字作正字)流通中說師弟因果既
X20n0360_p0371a10║   無妨礙序中說正亦何 所乖 故流通中說於師弟因
X20n0360_p0371a11║   果有正宗之 意彌(益也)是督(冬毒切率也正作督)勵 (力 制 切勸 勵 也勉 也)宣
X20n0360_p0371a12║   行流通不違經意上中下語皆善故也如法華中普
X20n0360_p0371a13║   賢遠來勸 發請說如來答以 護念等四此四即是開
X20n0360_p0371a14║   示悟入 豈非流通有於正說又此亦是序中四華豈
X20n0360_p0371a15║   非流通亦有於序今經四王品初 白佛歎金光 明諸
X20n0360_p0371a16║   經之 王莊嚴菩薩深妙功 德等既是名體宗用豈非
X20n0360_p0371a17║   流通中有於序正乎以 由序及正說只是名體宗用
X20n0360_p0371a18║   故也。
X20n0360_p0371a19║   又法華下三引例 文為二 初 正引例 言阿私者此云
X20n0360_p0371a20║   無比法華提婆達多品明釋迦過去為世 國王從阿
X20n0360_p0371a21║   私仙 求於妙法今舉仙 人以 顯國王故是本師釋迦
X20n0360_p0371a22║   之 因持品授於姨母耶輸弟子八 相應身果記自昔
X20n0360_p0371a23║   諸師既皆判 之 為流通分而今經流通分中說師弟
X20n0360_p0371a24║   因果何 所妨故此有其類例 若判 四王品已下為流
X20n0360_p0371b01║   通分有師弟因果則 於義無妨礙也以 江南諸師判
X20n0360_p0371b02║   今經流通與今家意同故今委破真諦及江北諸師
X20n0360_p0371b03║   不可見談師弟因果便 判 之 為正說分也次與奪下
X20n0360_p0371b04║   破執者左傳云 一 與一 奪法華文句云 夫分節經文
X20n0360_p0371b05║   悉是人情蘭菊各美後生不應是非諍競無三益喪
X20n0360_p0371b06║   一 道三益者世 界等三悉檀也一 道者第一 義悉檀
X20n0360_p0371b07║   也文句記云 蘭菊者章安破計也佛赴機說當時稱
X20n0360_p0371b08║   會後代 分節寄茲顯理固執成諍進退俱 非縱有異
X20n0360_p0371b09║   同彼彼蘭菊仍許得意者為言縱不全 違聖心終是
X20n0360_p0371b10║   人之 情見若粗得通用不須苦諍恐失四悉之 益故
X20n0360_p0371b11║   也與者許與也奪者斥奪也孤山云 真諦奪江南為
X20n0360_p0371b12║   非今家與江南為是在理或當何 必專執耶。
X20n0360_p0371b13║   次今從下明今家判 釋文為二 初 分判 文為三初 正
X20n0360_p0371b14║   判 言今從者今師對古而立也如法華文句云 天台
X20n0360_p0371b15║   智者分文等文句記云 天台者章安對古故別 云 也
X20n0360_p0371b16║   下去準知序者下次釋名文為二 初 正釋次經曰下
X20n0360_p0371b17║   引證初 云 將者欲也方將也將當也序將有利 益者
X20n0360_p0371b18║   序其將當有於正說四悉之 益也淨名疏云 大聖將
X20n0360_p0371b19║   欲說法必先現瑞表發以 為由藉發起物情使咸信
X20n0360_p0371b20║   慕歸宗有在故名為序當者對也直也正當機辨道
X20n0360_p0371b21║   者正直對於機緣辨常果懺歎導成之 道也淨名疏
X20n0360_p0371b22║   云 四眾覩瑞悉皆欣仰大聖知時赴機設教時眾聞
X20n0360_p0371b23║   經咸霑法利 故名正說流通者淨名疏云 流譬水之
X20n0360_p0371b24║   下注通則 無滯無壅如來大慈平等說法非止為現
X20n0360_p0371c01║   在亦遠被正像 末代 有緣使咸霑潤故名流通問爾
X20n0360_p0371c02║   序將有利 益者但 是序於正說之 利 益耳若自於序
X20n0360_p0371c03║   中豈無利 益耶答今此釋名且從一 期次第而說其
X20n0360_p0371c04║   實三分非但 互 相貫通亦乃各有利 益如法華文句
X20n0360_p0371c05║   約種熟脫三歷序正流通明得益之 相文句記云 若
X20n0360_p0371c06║   唯序等則 無階降過未因果若唯種等聞無所從以
X20n0360_p0371c07║   種等三於序等三所從得益不同故也且如序中通
X20n0360_p0371c08║   序在滅後別 序通過親若佛在世 別 序五 中節節益
X20n0360_p0371c09║   異如說無量義密得種等三益不同故覩定見光 覺
X20n0360_p0371c10║   動 蒙華乃至問答亦有種等三益可知故通別 序佛
X20n0360_p0371c11║   滅後被流通人勸 持誦說亦有種等況正宗耶法華
X20n0360_p0371c12║   既爾今經可知故今下文亦乃約因緣教觀但 無第
X20n0360_p0371c13║   三本迹釋耳法華文句若釋他經但 用三意為未發
X20n0360_p0371c14║   本顯迹故也筌罤者筌者取魚竹器也罤者兔 網也
X20n0360_p0371c15║   莊子雜篇外物第二 十六 云 筌者所以 在魚得魚而
X20n0360_p0371c16║   忘筌蹄者所以 在兔 得兔 而忘蹄言者所以 在意得
X20n0360_p0371c17║   意而忘言吾安得夫忘言之 人而與之 言哉注云 筌
X20n0360_p0371c18║   者魚笱也以 竹為之 亦從草者香草可以 餌魚置於
X20n0360_p0371c19║   柴木之 中以 取魚也蹄兔 罝也亦兔 弶也以 之 繼係
X20n0360_p0371c20║   兔 脚也文句記云 若言蹄是足者能詮不成若言蹄
X20n0360_p0371c21║   是迹者其義亦疎尋迹得兔 義豈然耶是故應須作
X20n0360_p0371c22║   此罤字。
X20n0360_p0371c23║   次釋疑為二 初 疑者惑者見今分文從如是入 壽量
X20n0360_p0371c24║   中天龍集信 相室為序分遂疑序分合劑 序品以 江
X20n0360_p0372a01║   南及真諦等並 以 初 品為序分壽量下為正說分今
X20n0360_p0372a02║   何 得以 序分入 壽量正說半品中耶此由不知壽量
X20n0360_p0372a03║   上半品是序分故有此疑耳。
X20n0360_p0372a04║   次眾經下例 釋文為二 初 例 非獨今經序分入 正眾
X20n0360_p0372a05║   經亦乃例 皆如是何 者如維摩經初 品但 名佛國因
X20n0360_p0372a06║   果疏中釋云 但 此品題應云 序品言佛國者從正當
X20n0360_p0372a07║   名(以 正說分明佛國因果為宗故也)問既有序正何 得用正以 標初
X20n0360_p0372a08║   品答此問非也說用序當名復應問云 何 不用正今
X20n0360_p0372a09║   解不無其例 如摩訶般若初 半品是序從告舍利 弗
X20n0360_p0372a10║   後半品是正而用序標品(以 大品經初 品名序故云 大品正說在序品中)復
X20n0360_p0372a11║   有何 妨若不許此經序受正說名者亦應不許彼經
X20n0360_p0372a12║   正用序標品也若爾定應用序標題答金光 明序正
X20n0360_p0372a13║   同品(以 序分及正說分同壽量品)亦應為妨此既晚人安品措意
X20n0360_p0372a14║   不同非佛所制 亦非阿難不足定執(文句記云 或佛自唱如梵網經
X20n0360_p0372a15║   心地品或結集所置如大論所述大品一 部結集之 家本唯三品一 序二 魔事 三囑累或譯人添足如羅什於
X20n0360_p0372a16║   大品三品以 類加 之 成九十品謂人義法事 人如樓耶義如觀空法如三假事 如魔事 亦如大經純陀哀歎等
X20n0360_p0372a17║   又非譯者但 補助 譯人即謝公 加 也準知諸經非佛自唱及以 集者並 是譯人添之 耳)此經雖
X20n0360_p0372a18║   不標序品為初 而序義宛然(以 上除注外並 是淨名疏文)故今謂
X20n0360_p0372a19║   之 如維摩無序品序在正說中以 維摩疏分於三分
X20n0360_p0372a20║   初 從如是訖七言偈名為序分而佛國品既從正當
X20n0360_p0372a21║   名而前 半品屬序故知雖無序品而序分不妨在正
X20n0360_p0372a22║   說品中也涅槃序分入 正品中者若約北本四十卷
X20n0360_p0372a23║   說初 品名壽命維摩初 品佛國因果既從正當名涅
X20n0360_p0372a24║   槃初 品壽命豈不然乎維摩序分既入 正品中涅槃
X20n0360_p0372b01║   序分豈不然乎故壽命品如是我聞等即是序分也
X20n0360_p0372b02║   若約南本三十六 卷說初 品名序即嚴觀兩師與謝
X20n0360_p0372b03║   靈運等於壽命品開之 為三一 序二 純陀三哀歎法
X20n0360_p0372b04║   華文句云 涅槃以 純陀是序已開常宗乃至云 純陀
X20n0360_p0372b05║   序常者此指純陀品初 啟請之 文耳即序分之 序非
X20n0360_p0372b06║   序品之 序也故知序正同純陀品以 純陀品初 啟請
X20n0360_p0372b07║   之 文猶屬序分故今謂之 涅槃序分入 正品中若準
X20n0360_p0372b08║   章安涅槃疏中則 以 序品名為序分從純陀品去名
X20n0360_p0372b09║   為正說者此且從文劑 品而分耳若不爾者如何 消
X20n0360_p0372b10║   於今文及法華文句耶眾經等者結斥也諸經序分
X20n0360_p0372b11║   既皆入 正不以 為疑何 獨或(應作惑字)此序分入 於正宗
X20n0360_p0372b12║   壽量前 半品耶。
X20n0360_p0372b13║   斯乃下次釋意者正釋此經序分入 正之 疑惑也斯
X20n0360_p0372b14║   者此也言出經者恐指結集人也文句記云 若無集
X20n0360_p0372b15║   家之 言及無佛自唱語似 屬譯人以 梵文中諸品先
X20n0360_p0372b16║   足當知乃是集者所置信 非譯人明矣況今品後云
X20n0360_p0372b17║   說是如來壽量品時等豈非結集者乎言意為者為
X20n0360_p0372b18║   字恐誤應作謂字嶄(仕咸切)者山石高峻之 貌字或作
X20n0360_p0372b19║   磛齊(徂奚切)字恐誤應作劑 (在詣切)字分劑 也割 者截也
X20n0360_p0372b20║   若法華經則 不從於義但 劑 序品判 為序分故知分
X20n0360_p0372b21║   文用與非一 不可指定也。
X20n0360_p0372b22║   序有三義下次解釋文為三初 釋序分文為二 初 釋
X20n0360_p0372b23║   序品之 名又為二 初 釋序文為三初 標列 序有三義
X20n0360_p0372b24║   者標也一 次緒下列 也淨名疏問諸經悉具 三序以
X20n0360_p0372c01║   不答有具 不具 或二 或一 皆為序分也(或二 如十六 觀經但 有次
X20n0360_p0372c02║   緒及發起也或一 如佛說阿彌陀經但 有次緒也於次緒中諸經或五 六 七或但 三二 等)問序訓
X20n0360_p0372c03║   不同何 得俱 用次序會通眾義答字書雖爾經意含
X20n0360_p0372c04║   三共用次序之 字亦應無妨依義不依語也次緒下
X20n0360_p0372c05║   次解釋中初 言次緒等者次者第也緒者說文云 絲
X20n0360_p0372c06║   耑也耑者物初 生之 題也居者安也冠者束也眾說
X20n0360_p0372c07║   者諸品也首亦初 也謂如是等次第安居一 部之 初
X20n0360_p0372c08║   冠束眾說諸品之 首故名次緒也敘者次第也謂敘
X20n0360_p0372c09║   述下文諸品次第也方將當益其義含於正說流通
X20n0360_p0372c10║   以 下文云 敘述序者敘後一 十七品故也發其信 心
X20n0360_p0372c11║   等者即是現瑞表彰發其信 樂之 心起其常果之 教
X20n0360_p0372c12║   故云 發起序也此經三序次第雖爾若準法華淨名
X20n0360_p0372c13║   三序則 以 發起在於第二 然今文中謂之 發起彼疏
X20n0360_p0372c14║   之 中乃云 由序辭異意同何 者葢指現瑞以 為發起
X20n0360_p0372c15║   之 端由故又今文中釋於三序若準法華文句及記
X20n0360_p0372c16║   乃是從於字義而釋彼文又先釋字訓云 序者訓庠
X20n0360_p0372c17║   序也庠謂安庠即非怱卒越次故也學舍養宮並 非
X20n0360_p0372c18║   今意(具 如大部補注中示)爾雅云 東西牆謂之 序注云 別 內外
X20n0360_p0372c19║   也此可借用以 釋別 序如由別 序方異諸經通序異
X20n0360_p0372c20║   外亦可兼 用今文雖無準須合有故引之 耳彼文又
X20n0360_p0372c21║   云 以 序從正通名經也故云 妙法蓮華經序品今亦
X20n0360_p0372c22║   例 然淨名疏問佛在世 時經初 無序不名經耶答別
X20n0360_p0372c23║   序之 前 雖無六 義佛說法時已有其事 故得名經也
X20n0360_p0372c24║   一 段下三總結一 段者始從如是終至天龍集信 相
X20n0360_p0373a01║   室也含者兼 含也故題為序品者品字但 是相帶而
X20n0360_p0373a02║   來耳以 此三序乃是序分非但 序品故也。
X20n0360_p0373a03║   次釋品字者序名在別 品義則 通下去諸品以 通從
X20n0360_p0373a04║   別 不後更釋故但 釋別 以 置於通於中為三初 翻名
X20n0360_p0373a05║   即中阿含作此翻也言梵語者彼中天竺元 梵天種
X20n0360_p0373a06║   還作梵語及以 梵書此土書法本無從始但 是大權
X20n0360_p0373a07║   隨其方土為之 制 立是故倉頡初 觀鳥迹具 如釋籤
X20n0360_p0373a08║   輔行及南山戒疏中辨品是類下次釋義者文句記
X20n0360_p0373a09║   云 釋品字義非品題義故字義則 通題名則 別 品是
X20n0360_p0373a10║   類義諸品咸然此中文句者且別 指序品也若從通
X20n0360_p0373a11║   說一 部始終皆是文句而四明云 此中文句皆在經
X20n0360_p0373a12║   者意謂此中文句不同題云 文句故知四明不曉此
X20n0360_p0373a13║   中文句即是題云 文句孤山四明並 至此中方乃解
X20n0360_p0373a14║   釋文句二 字殊乖 法華文句記也言氣類者借喻以
X20n0360_p0373a15║   顯也氣謂氣候類即種類如陰陽等六 氣及二 十四
X20n0360_p0373a16║   氣之 不同種類之 差別 也三引例 者例 謂類例 律者
X20n0360_p0373a17║   南山云 梵語毗尼此翻為律律者法也從教為名斷
X20n0360_p0373a18║   割 重輕開遮持犯非法不定故正翻之 俗 有九流法
X20n0360_p0373a19║   流其一 故世 付法皆約刑 科道與俗 違刑 名乃異至
X20n0360_p0373a20║   於處斷必依恒法故使律字彳傍兼 聿象取茟也處
X20n0360_p0373a21║   劾 決正非茟不定即法家之 象致唯律翻之 言篇聚
X20n0360_p0373a22║   者篇謂五 篇一 波羅夷(義翻極惡如人斷頭不成比丘又云 無餘此從眾法絕分
X20n0360_p0373a23║   為名)二 僧 殘(僧 伽 者為僧 婆者為初 謂僧 前 與覆藏羯磨也尸沙者殘也謂末後與出罪羯磨也
X20n0360_p0373a24║   若犯此罪僧 作法除從境為名也如人為他所斫殘有咽喉理須早救也)三波逸提(義翻為墮
X20n0360_p0373b01║   墮在燒煑覆障地獄也僧 有百二 十種分取三十因財事 生〔他〕貪慢心強制 捨入 僧 名尼薩耆以 尼薩耆翻為
X20n0360_p0373b02║   捨故餘之 九十單悔別 人若據罪體同一 品懺)四提舍尼(義翻向彼悔從對治境立名也)五
X20n0360_p0373b03║   突吉羅(突者惡也吉羅者作也若分為二 身名惡作口名惡說)聚謂六 聚亦云
X20n0360_p0373b04║   七聚言六 聚者一 夷二 殘三偷 蘭遮(義翻為大障善道亦云 大罪又
X20n0360_p0373b05║   云 麤惡)四提五 提舍尼六 突吉羅言七聚者六 如上七
X20n0360_p0373b06║   惡說即開吉羅為二 身名惡作為第六 聚口名惡說
X20n0360_p0373b07║   為第七聚言毗曇者即阿毗曇此云 無比法亦云 對
X20n0360_p0373b08║   法犍度者此云 法聚以 分一 部為八 聚故一 業二 使
X20n0360_p0373b09║   三智四定五 根六 大七見八 雜大論問八 犍度誰造
X20n0360_p0373b10║   六 分阿毗曇從何 處出答佛在無失滅後百年阿輸
X20n0360_p0373b11║   柯王會諸論師因生別 部有利 根者盡讀三藏欲解
X20n0360_p0373b12║   佛經作八 揵度後諸弟子為後人不能全 解作略毗
X20n0360_p0373b13║   曇其初 造者即迦旃延爾者詞之 必然也故篇聚等
X20n0360_p0373b14║   亦如品類也。
X20n0360_p0373b15║   次從如是下釋序分之 文為二 初 分文次從次緒之
X20n0360_p0373b16║   序下解釋又為二 初 釋次緒亦名通序次釋敘述發
X20n0360_p0373b17║   起亦名別 序即是束三以 為二 也言通別 者通序通
X20n0360_p0373b18║   諸教別 序別 一 經亦可謂之 通諸部別 序別 一 部又
X20n0360_p0373b19║   亦可云 通序通諸經別 序別 一 教又通序名通而體
X20n0360_p0373b20║   別 別 序事 別 而義通義通故通有別 序體別 故別 在
X20n0360_p0373b21║   今經故知今經通別 俱 別 別 在無量甚深法性常果
X20n0360_p0373b22║   等故以 如是等不關諸經方可得名正家之 序正名
X20n0360_p0373b23║   序家之 正若不爾者發起徒施。　於中先釋通序又
X20n0360_p0373b24║   為二 初 總釋為二 初 明開合不定又為二 初 正明舊
X20n0360_p0373c01║   者古諸師也地人者弘地論人也五 事 者一 如是二
X20n0360_p0373c02║   我聞三一 時四佛住 王城等五 列 眾同聞六 事 者開
X20n0360_p0373c03║   佛住 王城為二 也或七事 則 開我聞為二 也皆言事
X20n0360_p0373c04║   者若法相之 事 即如是等若事 境即王城等若下文
X20n0360_p0373c05║   中觀解五 事 不出附法託事 二 觀即附法相之 事 及
X20n0360_p0373c06║   託事 境之 事 也故義例 中明妙玄託附二 觀但 云 託
X20n0360_p0373c07║   事 興觀義立觀心良由此也。
X20n0360_p0373c08║   次此經下明同聞眾不次言不聞前 序者以 信 相室
X20n0360_p0373c09║   在王城中前 序在於耆山故也故王城東北出至耆
X20n0360_p0373c10║   山有十四五 里言不聞後夢者以 後夢事 亦在耆山
X20n0360_p0373c11║   說之 故也若據信 相出城至山亦有無量無邊眾生
X20n0360_p0373c12║   與菩薩俱 是則 此眾但 聞夢事 不聞前 序及以 壽量
X20n0360_p0373c13║   亦得是同聞者同聞壽量也亦得是非者不聞前 序
X20n0360_p0373c14║   及以 後夢故亦得是非同聞也準例 信 相且出至山
X20n0360_p0373c15║   與眾生俱 亦得云 是同聞眾亦得云 非同聞眾也同
X20n0360_p0373c16║   聞眾少不次第者以 天龍等集信 相室雖得同聞壽
X20n0360_p0373c17║   量果宗然而不同諸經列 眾在住 處後是故謂之 少
X20n0360_p0373c18║   不次第也(亦如圓覺經於通序婆伽 婆後即明別 序入 定現相於現相後方乃列 其菩薩之 眾
X20n0360_p0373c19║   故凡解諸經須知別 序之 意若不爾者將何 以 明正宗之 旨故金剛 般若楞嚴圓覺彌須詳審)。
X20n0360_p0373c20║   注云 云 者令辨同聞不次第意一 者同聞雖不次第
X20n0360_p0373c21║   不可謂之 無同聞也二 者指於下文自辨此經時處
X20n0360_p0373c22║   眾坐非一 是故不列 三者讖本雖少不次諸師所翻
X20n0360_p0373c23║   或恐有之 故玄義判 教中云 難者以 不列 同聞為疑
X20n0360_p0373c24║   胡本尚多何 必止四卷七軸或其文未度耳故唐義
X20n0360_p0374a01║   淨譯金光 明最勝王經於序品中列 陳如等諸比丘
X20n0360_p0374a02║   眾列 無障菩薩等眾列 諸天龍八 部等眾四者此經
X20n0360_p0374a03║   又龍菩薩集信 相室聞於壽量不聞前 序及以 後夢
X20n0360_p0374a04║   且約顯露作此分別 若論秘密豈可不聞又復顯露
X20n0360_p0374a05║   雖不聞於前 序後夢義推亦識與聞無異若不爾者
X20n0360_p0374a06║   常果豈不與法性冥 而起懺歎之 大用耶又前 序中
X20n0360_p0374a07║   既乃謂之 若有聞者則 能思惟無上微妙甚深之 義
X20n0360_p0374a08║   何 容城山兩眾永隔有此等意故注云 云 今略辨之
X20n0360_p0374a09║   餘俟 後德言云 云 者象氣之 分散如雲在天非可卒
X20n0360_p0374a10║   量也意言下未說者尚多如雲故也。
X20n0360_p0374a11║   此之 五 六 下次述異名不同文為二 初 正述名印定
X20n0360_p0374a12║   序三世 諸佛經初 皆安如是者應云 皆安如是等也
X20n0360_p0374a13║   大論云 佛將涅槃阿難心沒憂海阿泥樓馱語阿難
X20n0360_p0374a14║   言於未來事 若有疑者及時諮決何 為憂惱如世 凡
X20n0360_p0374a15║   人阿難即以 四事 問佛一 問滅後云 何 修 道二 問滅
X20n0360_p0374a16║   後以 誰為師三問滅後惡口車匿云 何 共住 四問佛
X20n0360_p0374a17║   經初 安何 語佛告阿難現在滅後依念處修 道解脫
X20n0360_p0374a18║   戒經是汝大師惡口車匿以 梵法治(自〔時〕王種輕諸比丘佛去世 後
X20n0360_p0374a19║   猶不改之 故令作於梵法而治謂默擯也又云 梵天治罪之 法別 立一 壇令犯法者入 此壇中諸梵並 皆不與
X20n0360_p0374a20║   共語若心調伏為說陀那迦旃延經令離有無即入 初 果乃是三藏雙非門也)經初 應安如
X20n0360_p0374a21║   是我聞一 時佛在某方國與其大眾非獨我法安如
X20n0360_p0374a22║   是等三世 諸佛經初 皆然故此亦得名遺囑序如來
X20n0360_p0374a23║   遺言令安著故又亦名為經前 之 序三世 諸佛經初
X20n0360_p0374a24║   皆然故下謂之 亦名經前 序遺囑令安故同是此意
X20n0360_p0374b01║   也。
X20n0360_p0374b02║   言印定者印謂符印亦是印信 如世 文書得印方乃
X20n0360_p0374b03║   永為定準今此亦然淨名疏云 如是等者亦為印定
X20n0360_p0374b04║   佛說非弟子及外道等說也亦名通序與諸經同者
X20n0360_p0374b05║   以 諸經之 初 同皆安於如是等也此且約於名通而
X20n0360_p0374b06║   說若論體別 復異諸經故云 通序名通體別 也亦為
X20n0360_p0374b07║   (去聲)通名作本故者為者與也淨名疏云 因別 名則 名
X20n0360_p0374b08║   別 序有別 言教若因通名則 有通序及約行理通別
X20n0360_p0374b09║   等因此而有通別 兩序問若以 兩序從兩名立者立
X20n0360_p0374b10║   名則 前 別 後通(維摩詰所說四字別 也經之 一 字通也金光 明經別 前 通後例 然)為
X20n0360_p0374b11║   序何 得前 通後別 答立名之 便 應前 別 後通為序之
X20n0360_p0374b12║   便 應前 通後別 復次一 途亦前 別 後通何 者如現瑞
X20n0360_p0374b13║   由藉是說經之 前 如是等六 事 是如來將入 涅槃方
X20n0360_p0374b14║   說此語故知在後夫經題是總經文是別 維摩疏中
X20n0360_p0374b15║   派總論別 是故因於通別 兩名有通別 序良以 序本
X20n0360_p0374b16║   序於正通故不乖 於正說流通也今文乃擥別 為總
X20n0360_p0374b17║   故云 亦為通名作本今明通序故作此說至下別 序
X20n0360_p0374b18║   例 之 可知孤山四明釋下別 序為別 名作本乃云 別
X20n0360_p0374b19║   序異於眾經故立別 題名金光 明而釋今文通序亦
X20n0360_p0374b20║   為通名作本乃云 金口所談皆安如是故通名經豈
X20n0360_p0374b21║   非誤耶亦名經後序結集者所置者以 佛說經至入
X20n0360_p0374b22║   滅後阿難結集方乃安於如是等也言遺囑者即臨
X20n0360_p0374b23║   滅時貽遺善言囑付阿難令安故也亦名破邪序對
X20n0360_p0374b24║   破外道阿塸(烏侯 切亦作歐又作漚)者法華文句別 釋如是方
X20n0360_p0374c01║   云 對破外道阿歐今雖總釋如是等五 亦且別 從如
X20n0360_p0374c02║   是兩字對破阿塸言阿慪者阿者無也慪者有也一
X20n0360_p0374c03║   切外書以 此為首以 其所計此二 為本部內所明不
X20n0360_p0374c04║   出此二 故佛經初 安於如是對破阿慪不如不是故
X20n0360_p0374c05║   依佛法離有無見爾乃得道故百論云 外曰汝指何
X20n0360_p0374c06║   為善法邪內曰惡止善作外曰汝經有過初 不吉故
X20n0360_p0374c07║   我經不爾初 後皆吉內曰凡一 切法有於三種謂自
X20n0360_p0374c08║   他共以 汝吉法無自等故故我先破有無自生及他
X20n0360_p0374c09║   共等故計有無為自他等名之 為惡故我經先止若
X20n0360_p0374c10║   爾中論具 破四句彼何 不破自然答計自然者有無
X20n0360_p0374c11║   中(如止觀中引周弘政明三玄云 易列 八 卦是約有明玄老子虗融是納無明玄莊子自然是約有無明玄)
X20n0360_p0374c12║   亦有自然有無不攝且從一 途故中論云 從因緣生
X20n0360_p0374c13║   尚自不可況無因緣自然易破故但 況之 但 四計義
X20n0360_p0374c14║   通今且論破外耳若後三教破於四計具 如止觀非
X20n0360_p0374c15║   此可盡亦名證信 序令聞者不疑者淨名疏問何 故
X20n0360_p0374c16║   經初 安如是等答安如是等乃為斷疑勸 信 故也故
X20n0360_p0374c17║   如是等正為獎成佛去世 後見聞之 徒息疑增信 自
X20n0360_p0374c18║   利 利 人功 成道就涅槃疏云 如是者所傳之 理我聞
X20n0360_p0374c19║   者能持之 人一 時者會理之 時佛者稟承之 主 住 者
X20n0360_p0374c20║   所聞之 地眾者親承之 伴 展轉相證勸 信 非虗欲使
X20n0360_p0374c21║   將來順而不惑證信 不疑其義若是。
X20n0360_p0374c22║   次天台下今家約四悉判 天台師云 總此六 說都是
X20n0360_p0374c23║   四悉者以 前 六 義元 出古師及大論等如印定序云
X20n0360_p0374c24║   三世 佛經初 皆安如是等文在大論又付法藏傳云
X20n0360_p0375a01║   三世 佛法初 皆安如是等如通序名本出古師故涅
X20n0360_p0375a02║   槃疏云 舊呼為通序別 序也如破邪序文出百論證
X20n0360_p0375a03║   信 序者亦出大論此之 六 說既出古師及大論等故
X20n0360_p0375a04║   章安舉天台師云 不出四悉也悉是華言徧也檀是
X20n0360_p0375a05║   梵語施也佛以 四法徧施眾生即華梵並 舉也諸佛
X20n0360_p0375a06║   諸經同者指印定序及通序也三世 隔別 諸經非一
X20n0360_p0375a07║   皆有五 六 聞之 歡喜故是世 界經前 遺囑經後結集
X20n0360_p0375a08║   並 是為利 將來世 人生其善根故是為人(妙玄中簡為人生善
X20n0360_p0375a09║   是舊是正斷惡是傍是新對治破惡是舊是正生善是新是傍云 云 )破於邪外既是破
X20n0360_p0375a10║   惡故屬對治證信 非虗順而不惑即得悟理是故乃
X20n0360_p0375a11║   屬第一 義也。
X20n0360_p0375a12║   舊解下次別 釋文為二 初 正釋文為五 初 釋如是文
X20n0360_p0375a13║   為三初 約因緣釋文為二 初 敘諸師釋文為四初 舊
X20n0360_p0375a14║   師解似 瀉水分缾者涅槃經云 阿難受持十二 部經
X20n0360_p0375a15║   為人開說猶如瀉水置之 異器法華文句云 親承佛
X20n0360_p0375a16║   旨如仰完器傳以 化人如瀉異缾次肇師釋什公 四
X20n0360_p0375a17║   子生肇融叡僧 肇法師京兆 人也(京兆 府屬雍州)家貧傭 書
X20n0360_p0375a18║   為業遂因繕寫乃歷觀經史性好玄微留心莊老嘗
X20n0360_p0375a19║   讀老子乃歎云 美矣然而棲神冥 累之 方未之 有也
X20n0360_p0375a20║   及見維摩經乃歎云 始知所歸矣遂師於什公 作物
X20n0360_p0375a21║   不遷論不真空論般若無知論涅槃無名論及與諸
X20n0360_p0375a22║   德注維摩經故今所引即注文也三真諦釋四龍樹
X20n0360_p0375a23║   釋文在大論(初 生之 時在於樹下後為龍王接入 大海由斯悟道故名龍樹又龍樹者華梵
X20n0360_p0375a24║   並 舉也以 梵語那伽 曷樹那此云 龍猛故也)次此之 下今家約四悉判 注
X20n0360_p0375b01║   云 云 者判 前 四解各據一 悉亦且一 往如法華文句
X20n0360_p0375b02║   以 肇師解如是為第一 義悉檀故知今判 且一 往耳
X20n0360_p0375b03║   又今所判 成於四悉若文句記乃云 諸家異釋多在
X20n0360_p0375b04║   因緣而第一 義尚少況有約教等邪。
X20n0360_p0375b05║   次今作下約教義釋又為二 初 標次佛如下釋文為
X20n0360_p0375b06║   二 初 通釋注云 云 者通必貫別 別 豈異通故以 通望
X20n0360_p0375b07║   別 而佛如法相說等須含四教之 意也如下具 引法
X20n0360_p0375b08║   華文句次別 釋又為二 初 正釋文為四初 破邪明正
X20n0360_p0375b09║   文為二 初 破邪文乖 其理者阿慪有無邪見之 文乖
X20n0360_p0375b10║   見之 文乖 於正理非有非無也良以 正理不當有無
X20n0360_p0375b11║   故也理異其文反此可知次文如下明正文如其理
X20n0360_p0375b12║   者文稱理也理如其文者理稱其文也以 由文理俱
X20n0360_p0375b13║   離有無之 計故也法華文句云 佛明俗 有文字真無
X20n0360_p0375b14║   文字阿難傳佛俗 諦文字與佛說不異故名如因此
X20n0360_p0375b15║   俗 文會真諦理故名是此即三藏經初 明如是也。
X20n0360_p0375b16║   次今謂下破異明同文為二 初 破異二 諦各異者實
X20n0360_p0375b17║   有為俗 實有滅為真既不相即乃成各異也言理淺
X20n0360_p0375b18║   者偏 真權理非中實之 深也摩訶下次明同摩訶衍
X20n0360_p0375b19║   此云 大乘而通教是大乘初 門幻有為俗 幻有即空
X20n0360_p0375b20║   為真二 諦不隔故云 相即問通教名為大乘初 門為
X20n0360_p0375b21║   約當教為通別 圓若妙玄之 中有此料簡彼文乃約
X20n0360_p0375b22║   通於別 圓名為初 門良以 摩訶衍門正通實相傍通
X20n0360_p0375b23║   真諦故也今言理深即是遠通別 圓中道理深既是
X20n0360_p0375b24║   遠通中道二 諦相即豈可不然應知此義亦有傍正
X20n0360_p0375c01║   傍義如向正則 名為含中入 真之 二 諦也法華文句
X20n0360_p0375c02║   云 佛名即色是空空即是色色空空色無二 無別 空
X20n0360_p0375c03║   色不異為如即事 而真為是阿難傳佛文不異為如
X20n0360_p0375c04║   能詮即所詮為是此則 通教經初 如是也。
X20n0360_p0375c05║   三今謂下破淺明深文為二 初 破淺前 明通教既云
X20n0360_p0375c06║   理深今明別 教言破淺者以 通教是帶淺明深今但
X20n0360_p0375c07║   破前 傍通之 淺故云 破淺耳言同聞者同聞無生也
X20n0360_p0375c08║   言各解者聲聞總相體法入 空緣覺別 相體法入 空
X20n0360_p0375c09║   菩薩具 修 總相別 相故大本四教云 佛說實相(真諦)分
X20n0360_p0375c10║   為三種若得實相滅諸煩惱名聲聞乘若生大悲發
X20n0360_p0375c11║   無上意名為大乘(即菩薩也)若佛滅後時世 無佛因遠離
X20n0360_p0375c12║   生智名辟支佛乘故同聞無生之 法而分三乘之 別
X20n0360_p0375c13║   名為同聞各解也證入 優 劣 者如大經中三獸渡河
X20n0360_p0375c14║   之 喻也象喻菩薩馬譬支佛兔 如聲聞河水喻於即
X20n0360_p0375c15║   空之 理三獸渡河而象力 大馬力 次之 兔 力 最劣 河
X20n0360_p0375c16║   水雖一 而象馬兔 脚有長短所以 渡河有淺深異是
X20n0360_p0375c17║   故三人雖同入 空而聲聞人但 除正使緣覺侵 習菩
X20n0360_p0375c18║   薩斷正扶習潤生故知入 空不無優 降四明約於利
X20n0360_p0375c19║   鈍菩薩證有真中以 明優 劣 恐非文意唯菩薩下次
X20n0360_p0375c20║   明深者唯者獨也別 教乃是獨菩薩法所以 云 爾法
X20n0360_p0375c21║   華文句云 佛明生死是有邊涅槃是無邊出有入 無
X20n0360_p0375c22║   出無入 中阿難傳此與佛說無異為如從淺至深無
X20n0360_p0375c23║   非曰是即別 教經初 如是也。
X20n0360_p0375c24║   四今謂下破離明中文為二 初 破離言離邊明中者
X20n0360_p0376a01║   約所聞之 教而說也出二 諦外有中道者約所到 之
X20n0360_p0376a02║   理而言也若謂不然辭則 煩重文字性離下次明中
X20n0360_p0376a03║   者淨名疏云 文字性離者不在自他四句也即字是
X20n0360_p0376a04║   性性本不有故云 性離也即是於如者淨名經云 文
X20n0360_p0376a05║   字性離則 是解脫今既釋如故須變文所以 謂之 即
X20n0360_p0376a06║   是於如也故言如者故今經中初 言也一 切法即佛
X20n0360_p0376a07║   法者二 諦即中道也法華文句云 佛明生死即涅槃
X20n0360_p0376a08║   亦即中道況復涅槃寧非中道真如法界徧一 切處
X20n0360_p0376a09║   一 切諸法無非佛法阿難傳此與佛說無異故名為
X20n0360_p0376a10║   如如如不動 故名為是即圓教經初 如是也。
X20n0360_p0376a11║   初 破邪下次約部教結判 文為二 初 約教結判 次此
X20n0360_p0376a12║   經下約部結攝通被根性作種種說即是被於四種
X20n0360_p0376a13║   根性說於四教問若約四教分文句者玄義判 教何
X20n0360_p0376a14║   故在通帶別 明圓不言三藏答以 教對部則 方等部
X20n0360_p0376a15║   一 往對通既乃帶別 明圓寧不兼 於三藏況復藏通
X20n0360_p0376a16║   從教雖分所證理一 故判 教屬通不妙三藏也。
X20n0360_p0376a17║   三約觀心釋者法華文句但 有因緣約教觀心無本
X20n0360_p0376a18║   迹者以 法華文句云 若釋他經但 用三意為未發迹
X20n0360_p0376a19║   顯本故也於中為二 初 正釋此中不分四教觀異者
X20n0360_p0376a20║   法華文句云 觀前 悉檀教等諸如是義並 是因緣所
X20n0360_p0376a21║   生法者即通觀也因緣即空即假者別 觀也二 觀為
X20n0360_p0376a22║   方便 得入 中道雙照二 諦者亦通亦別 觀也悉是中
X20n0360_p0376a23║   道者非通非別 觀也今云 觀與境冥 為如者能如如
X20n0360_p0376a24║   於所如故無異也境即正觀為是者境既即是理則
X20n0360_p0376b01║   無非故云 是矣經言下次引證普賢觀經十六 觀經
X20n0360_p0376b02║   皆作是言此四觀字必以 初 三作平聲呼第二 第四
X20n0360_p0376b03║   作去聲呼邪正之 言義有通別 四教迭論別 則 唯圓
X20n0360_p0376b04║   名正以 凡附文作觀多分在圓故也。
X20n0360_p0376b05║   次釋我聞為三初 約因緣釋又為三初 舊師釋次真
X20n0360_p0376b06║   諦釋三論解大論問曰云 何 聞用耳根聞用耳識聞
X20n0360_p0376b07║   耳意識聞耶答云 耳根不破聲在可聞處欲聞憶是
X20n0360_p0376b08║   事 情塵和合故耳識生隨耳識能分別 種種因緣得
X20n0360_p0376b09║   聞聲問應言耳聞那云 我聞答我是耳主 舉我攝眾
X20n0360_p0376b10║   緣也應知耳識四緣方聞一 根二 境三空四作意根
X20n0360_p0376b11║   即耳根清淨四大勝義內根非浮塵外根四微也境
X20n0360_p0376b12║   者聲塵也空即可聞處也作意即作心欲聞憶是事
X20n0360_p0376b13║   也情塵意和合者總舉四緣具 足故耳識生也舉我
X20n0360_p0376b14║   攝眾緣亦是四緣和合也若是眼識乃從五 緣而生
X20n0360_p0376b15║   於四緣上更加 明緣以 眼為根以 色為境以 明為照
X20n0360_p0376b16║   以 空不礙以 作意發起由此五 緣眼識乃生今此耳
X20n0360_p0376b17║   識不假明緣故但 四緣也故知一 時是聞持和合即
X20n0360_p0376b18║   四緣具 足若一 緣有闕則 不和合也若讀法華文句
X20n0360_p0376b19║   及記應知此說亦見彼文存略差誤具 如大部補注
X20n0360_p0376b20║   中示(云 云 )此中所以 不約四悉判 者準前 可解故不煩
X20n0360_p0376b21║   文若欲判 之 應以 舊解是世 界真諦是對治釋論因
X20n0360_p0376b22║   緣和合是為人阿難與聽眾述佛遺旨是第一 義若
X20n0360_p0376b23║   法華文句乃判 釋論是世 界今且從一 往故如上判
X20n0360_p0376b24║   之 耳。
X20n0360_p0376c01║   師釋我下次約教義釋文為二 初 正釋又為二 初 開
X20n0360_p0376c02║   釋即是分聞兩字各釋於中為二 初 釋我配者匹對
X20n0360_p0376c03║   也四根性人即是四教根性人也意令次第匹配對
X20n0360_p0376c04║   當釋其所以 故注云 云 三藏根性謂有能所及以 自
X20n0360_p0376c05║   他故云 我我通人體達自他即空名我無我別 人十
X20n0360_p0376c06║   住 入 空無我十行出假建立於我圓人達於有我無
X20n0360_p0376c07║   我二 邊即中故云 不二 中道是實即真我義也次釋
X20n0360_p0376c08║   聞者文句記云 此中亦用大經四句然大經顯圓今
X20n0360_p0376c09║   乃義開竪約四教隨名便 故不復次第大經顯圓具
X20n0360_p0376c10║   如大部補注中示今順教意釋四聞者藏人謂有能
X20n0360_p0376c11║   聞所聞故云 聞聞通人體達能所即空名聞不聞別
X20n0360_p0376c12║   人入 空復能出假名不聞聞圓人達於二 邊即中是
X20n0360_p0376c13║   故名為不聞不聞即不聞於有不聞於無也四教法
X20n0360_p0376c14║   人者上文釋我則 單言人今此釋聞則 兼 於法即能
X20n0360_p0376c15║   聞之 人所聞之 法也有此之 意故注云 云 若淨名疏
X20n0360_p0376c16║   乃以 通教為不聞聞者以 如夢如幻點空說聞也以
X20n0360_p0376c17║   別 教為聞不聞者以 所聞自在世 諦死時即聞聞死
X20n0360_p0376c18║   而生聞持隨有所聞自在能持也。
X20n0360_p0376c19║   有四種不次合釋者即是合於我聞二 字總釋之 也
X20n0360_p0376c20║   阿闍世 王懺悔經及付法藏傳明三種阿難又法華
X20n0360_p0376c21║   文句引正法念經明三種阿難一 阿難陀此云 歡喜
X20n0360_p0376c22║   持小乘藏二 阿難跋陀此云 歡喜賢受持雜藏三阿
X20n0360_p0376c23║   難婆伽 此云 歡喜海持佛藏又阿含有典 藏阿難持
X20n0360_p0376c24║   菩薩藏蓋指一 人具 於四德傳持四種之 法門耳妙
X20n0360_p0377a01║   玄第十章安私錄中引經論明四藏云 一 聲聞藏二
X20n0360_p0377a02║   雜藏三菩薩藏四佛藏釋籤云 聲聞雜菩薩佛次第
X20n0360_p0377a03║   以 對四教之 義意亦可見是故今云 為四種緣立四
X20n0360_p0377a04║   種名也然四種阿難親承四佛不周者此約教體明
X20n0360_p0377a05║   四佛身與教相當是故四佛各附教體以 明其相何
X20n0360_p0377a06║   者三藏既談苦空生滅是故丈 六 八 十無常通教既
X20n0360_p0377a07║   是大乘初 門正通中道傍通真諦是故名為丈 六 尊
X20n0360_p0377a08║   特合身佛也合者共也界內分段丈 六 生身與夫界
X20n0360_p0377a09║   外法性尊特共合故也故法華文句云 若尊特佛與
X20n0360_p0377a10║   丈 六 佛共放光 者通義也孤山云 一 身兩見名為合
X20n0360_p0377a11║   身四明云 只一 佛身由利 鈍根見二 種狀故云 合身
X20n0360_p0377a12║   並 非義也別 教既談法門無量是故但 名尊特之 身
X20n0360_p0377a13║   以 尊特身光 明相好無邊故也圓教既談法界實相
X20n0360_p0377a14║   是故乃名法身佛也故法華文句云 三藏教佛身長
X20n0360_p0377a15║   丈 六 壽八 十歲老比丘像 帶比丘像 現尊特身即通
X20n0360_p0377a16║   教佛(下文又引像 法決疑經證通教佛云 或見小〔身〕文句記云 通佛云 大身小身者以 云 帶老比丘故由
X20n0360_p0377a17║   是明之 帶比丘像 即是小身丈 六 而已現尊特身即是大身巍[?夕]特勝祖師格言昭著若此而四明云 通教丈
X20n0360_p0377a18║   六 尊特合身不定約相多少分之 意謂合身不須現大便 是尊特若丈 六 外有尊特者熾然待對中義不成以
X20n0360_p0377a19║   此言之 四明灼然錯解通教丈 六 尊特合身之 義今人雖欲扶助 四明如何 消通法華文句及記耶)即
X20n0360_p0377a20║   別 教佛隱前 三相唯示不可思議如虗空相即圓教
X20n0360_p0377a21║   佛文句記云 若云 坐蓮華藏或云 三世 諸佛皆色究
X20n0360_p0377a22║   竟成無上道並 別 佛相乃至云 (為引別 佛之 文且略圓佛之 說)別 佛
X20n0360_p0377a23║   既云 單論即是隱前 二 相如目連不窮其聲等(四明云 丈
X20n0360_p0377a24║   六 身聲不必待現名為尊特今謂不然故輔行引目蓮欲知佛聲近遠如來即現清淨音〔場〕目蓮承佛力 去至
X20n0360_p0377b01║   西方九十九恒河沙佛土至彼聞聲猶如對面又引應持菩薩欲量佛身即自變形高三百三十萬里復見佛
X20n0360_p0377b02║   身高五 百四十三萬兆 垓二 億 里以 至上方〔恒〕沙世 界永不見於釋尊之 頂然後結云 身聲既爾諸相例 然坐
X20n0360_p0377b03║   蓮華臺居色究竟等並 此相也由是明之 諸文凡說現尊特身皆是現起身光 相好無量無邊其間乃有全 現
X20n0360_p0377b04║   分現一 相二 相至多相等隨文可知不煩具 引故通教佛丈 六 尊特乃是大小共論謂之 合身義耳所以 帶比
X20n0360_p0377b05║   丘像 現尊特身即是於其界內分段丈 六 小身現於界外法性尊特高大巍[?夕]耳然須了 知五 時教主 始終之
X20n0360_p0377b06║   相莫不皆分段生身文句記云 實位 補處輔應化佛示歷五 味良由此也而梵網云 我今盧舍那方坐蓮華臺
X20n0360_p0377b07║   周巾千華上復現于釋迦者此明從勝現劣 耳亦是從本現迹也淨名疏云 四度現尊勝者此明從迹現本耳
X20n0360_p0377b08║   亦是從劣 現勝也高麗四教儀 云 爾時如來現盧舍那身說華嚴者即此意也華嚴既爾二 酥法華現相可知
X20n0360_p0377b09║   然則 從劣 現起尊勝表彰雖爾收光 攝相[(白-日+田)/廾]劣 宛然是故法華別 序放光 即是從於丈 六 [(白-日+田)/廾]劣 現於尊特勝相
X20n0360_p0377b10║   巍巍以 至佛從三昧而起必須收光 但 是經文略而不說耳以 所表事 辨須〔敘〕眾心入 於一 實故也故淨名疏
X20n0360_p0377b11║   問云 何 以 得知現尊特身表說實相答法華云 我以 相嚴身光 明照世 間無量眾所尊為說實相印又序中云
X20n0360_p0377b12║   今佛放光 明助 發實相義豈非皆是指前 別 序放光 現相表彰之 意而四明云 大乘圓妙不立生身又謂生身
X20n0360_p0377b13║   丈 六 [(白-日+田)/廾]劣 不須現起尊勝巍[?夕]可不誤哉若謂法華別 序不是從劣 現勝而為表彰何 故淨名疏釋別 序現相
X20n0360_p0377b14║   表彰具 明四度現尊勝又料簡問答指放光 說實相為尊持耶何 故法華六 瑞是現相序耶文句云 感則 大乘
X20n0360_p0377b15║   機發應則 圓毫照之 名為勝應顯與淨名疏云 四度現尊貴瓔珞嚴身皆譬釋迦勝應宛如符契何 謂劣 應不
X20n0360_p0377b16║   現便 是勝乎以 此驗知四明所立法華教主 即劣 是勝不須現者灼然違於別 序現相矣請有識者熟讀淨名
X20n0360_p0377b17║   疏及法華文句釋別 序現相之 文自知四明所立之 誤也)若隱前 三相從勝而說
X20n0360_p0377b18║   非謂太虗名為圓佛乃至云 法華已前 三佛離明隔
X20n0360_p0377b19║   偏 小故來至此經從劣 辨勝即三而一 (圓佛法身猶如虗空不可
X20n0360_p0377b20║   思議隱前 三佛報應之 相乃是從於最勝而說非謂棄捐前 三報應於外別 求如太虗空名為圓佛其實即前
X20n0360_p0377b21║   三佛報應是圓法身猶如虗空不可思議故云 隱前 三相從勝而說非謂太虗名為圓佛也例 如止觀明通佛
X20n0360_p0377b22║   〔云 〕如來相好皆如虗空空中無佛況復相好輔行釋云 所云 空者相即非相非謂無相世 濫用之 彌須誡慎彼
X20n0360_p0377b23║   文與今通圓雖異語勢 大同若不爾者文句既云 如虗空相即是圓佛記中那云 非謂太虗名為圓佛故知記
X20n0360_p0377b24║   中但 是遮人於三佛外別 求圓佛所以 謂之 隱前 三相從勝而說非謂太虗名為圓佛故須即前 三佛報應是
X20n0360_p0377c01║   圓法身猶如虗空不可思議方是今家之 正意也故下即云 法華已前 三佛離明隔偏 小故來至此經從劣 辨
X20n0360_p0377c02║   勝即三而一 豈非即從前 三教佛報應之 劣 而辨圓佛法身之 勝名從劣 辨勝是即三而一 故下諸文皆以 佛
X20n0360_p0377c03║   眼佛知見等名之 為勝即其意也以 四眼二 智報應二 身是用佛眼種智法身是體今從四眼二 智報應之 劣
X20n0360_p0377c04║   以 辨佛眼種智法身之 勝是即用論體名開權顯實故妙玄明今經之 體乃云 開垢衣內身即瓔珞長者然須
X20n0360_p0377c05║   了 知今文從劣 辨勝是即用論體妙玄開垢衣內身即瓔珞長者正是即用論體仍顯報應勝劣 二 用同體相
X20n0360_p0377c06║   即何 以 知之 以 內身是體報應勝劣 衣瓔是用既云 垢衣內身即瓔珞長者是同體權實豈非即用論體仍顯
X20n0360_p0377c07║   體同相即乎故知今文與妙玄大意是同但 在文小異耳是以 今文從劣 辨勝即三而一 不可妄作丈 六 尊特
X20n0360_p0377c08║   勝劣 說之 四明準此立丈 六 之 劣 是尊持之 勝豈非濫說之 甚乎又復應知非謂太虗名為圓佛亦可謂之 太
X20n0360_p0377c09║   虗圓佛徧同理太虗乃絕一 切色像 圓佛乃具 三千世 間雖通此說前 義為正故即前 三報應之 劣 是圓法
X20n0360_p0377c10║   身如空之 勝名從劣 辨勝是即三而一 非謂離前 三佛之 外別 求圓佛法身如空也)若得實意
X20n0360_p0377c11║   方知四佛體同用殊(體同用珠例 如法華文句云 體即實相無有分別 用則 立法差
X20n0360_p0377c12║   降不同體同故相即如玄籤所明開垢衣內身即瓔珞長者內身者內體也體既是內用豈非外故義例 云 法
X20n0360_p0377c13║   與報應一 體無差以 至諸文凡說相即及非一 非異等莫不皆約體同之 義體同故雖則 相即用異故勝劣 不
X20n0360_p0377c14║   濫故釋籤指法性尊特是約界外得作此說文句記明法華師弟身俱 [(白-日+田)/廾]劣 是隱尊勝瓔珞寂忍而現丈 六 垢
X20n0360_p0377c15║   衣拙弊故知衣瓔外用須分安可濫說以 劣 為勝乎若不約於體同常即用異常分豈可玄籤明開垢衣內身
X20n0360_p0377c16║   即瓔珞長者文句及記乃云 師弟身俱 [(白-日+田)/廾]劣 俱 隱寂忍而耐其拙莫是玄義明開文句及記明隱明著開著不
X20n0360_p0377c17║   同成天殊之 謗乎然今文云 體同用殊者釋籤明法華華嚴二 處會主 釋迦舍那衣瓔少殊內身不別 乃是用
X20n0360_p0377c18║   異而體同耳且從用邊須分故云 衣瓔少殊其實理體是同故云 內身無別 故文句釋始見我身等文約十義
X20n0360_p0377c19║   明之 然後結云 緣宜不同略為十異種智法界等無差別 故知華嚴會主 舍那尊勝瓔珞法華會主 釋迦卑劣
X20n0360_p0377c20║   垢衣乃是緣宜不同從用少殊耳至論實相法身內體復何 差別 哉然此乃約華嚴法華對論用異理體無別
X20n0360_p0377c21║   若文句釋信 解品中乃以 華嚴對於鹿苑明於用異體同之 義故文句云 衣瓔有異人只是一 又云 隱顯有殊
X20n0360_p0377c22║   何 關體別 然則 在昔用異體同須約佛意良以 佛意非適今也故得華嚴對於鹿苑明衣瓔有異人只是一 何
X20n0360_p0377c23║   關體別 也若跨節開權唯在法華故得華嚴對於法華明用異體同如玄籤所說也故體同用異體同其言雖
X20n0360_p0377c24║   互 其旨無別 旨雖無別 終不可以 體同相即而濫用異常分若不爾者何 故謂之 體同用殊)講華
X20n0360_p0378a01║   嚴者皆云 我佛讀唯識者不許他經(講華嚴者皆云 我經是舍那佛
X20n0360_p0378a02║   說遂尊華嚴為勝餘經是釋迦佛說乃排之 為劣 良由不知體同用異讀唯識者自宗其論以 為臻極不許他
X20n0360_p0378a03║   經所說之 義良由迷於法華是佛究竟之 談故至法華開顯方知華嚴在於昔日唯識乃是申通方等耳)。
X20n0360_p0378a04║   次此經下約部結攝注云 云 者令引經文以 示三乘
X20n0360_p0378a05║   說聽之 相故玄義云 方等之 教通於三乘故新本云
X20n0360_p0378a06║   欲生人天欲得四果緣覺及佛皆應懺悔即此意也
X20n0360_p0378a07║   三約觀心釋中言攀上厭下觀者即世 間禪中六 行
X20n0360_p0378a08║   觀也凡夫之 人依文行觀佛弟子多修 八 聖種(受如病想
X20n0360_p0378a09║   如〔癩〕行如瘡識如刺無常觀識苦觀於受空觀於想無我觀行名之 為八 雜心論云 聖以 此為種聖從彼生故
X20n0360_p0378a10║   云 聖種)言六 行者於初 禪中厭離雙觀以 初 禪為厭下
X20n0360_p0378a11║   苦麤障以 覺觀動 亂 逼惱是心故名苦以 從覺觀生
X20n0360_p0378a12║   喜樂故名麤以 覺觀翳二 禪內淨故名障二 禪異此
X20n0360_p0378a13║   名攀上勝妙出以 二 禪內淨安隱勝於初 禪覺觀動
X20n0360_p0378a14║   亂 故名勝以 二 禪之 喜因內淨而發故名妙以 若得
X20n0360_p0378a15║   二 禪即離覺觀故名出二 禪以 上乃至四空準說可
X20n0360_p0378a16║   解欣三厭三各隨用一 展轉皆以 自地為下厭自地
X20n0360_p0378a17║   故名為厭下欣上地故名為攀上文句記云 佛弟子
X20n0360_p0378a18║   中亦有修 於六 行觀者故今用之 凡約觀解並 須順
X20n0360_p0378a19║   於佛弟子故既有欣厭彌顯自他故是三藏我聞聞
X20n0360_p0378a20║   析體兩種從假入 空皆是我無我者驗知前 明我我
X20n0360_p0378a21║   聞聞乃是三藏實有之 假未可濫作析假入 空釋之
X20n0360_p0378a22║   也故今方明折假入 空即是三藏實有滅為真體假
X20n0360_p0378a23║   入 空即是通教幻有即空真既並 從假入 空故皆是
X20n0360_p0378a24║   我無我別 圓二 觀如文可解皆言若作者隨機不定
X20n0360_p0378b01║   故也。
X20n0360_p0378b02║   三釋一 時文為三初 約因緣釋文為三初 肇師釋啟
X20n0360_p0378b03║   者初 聞也運者合宜也嘉者善也佛化大運必稱物
X20n0360_p0378b04║   機故云 嘉會也次三藏釋文為二 初 正明若通者高
X20n0360_p0378b05║   時也不及者下時也私謂下次章安釋出者恐人不
X20n0360_p0378b06║   曉高下之 言故為釋出言私謂者倉頡篇云 不公 也
X20n0360_p0378b07║   既非大師當眾所說又非親對大師印述但 是自己
X20n0360_p0378b08║   於結集時私安其語耳師釋下三今家釋者既言眾
X20n0360_p0378b09║   生感法佛慈赴教機應之 時故知今文須約因緣而
X20n0360_p0378b10║   釋之 此即法華文句云 若時與道合者第一 義也肇
X20n0360_p0378b11║   云 法王啟運嘉會之 時者世 界也亦可兼 於為人生
X20n0360_p0378b12║   善三藏平時不高不下即對治也。
X20n0360_p0378b13║   次亦是下約教義釋文為二 初 釋時注云 云 者意令
X20n0360_p0378b14║   釋出發真見諦義兼 藏通法眼照世 即別 教也佛眼
X20n0360_p0378b15║   照中即圓教也故法華文句約教釋時亦云 見諦等
X20n0360_p0378b16║   也而言下次釋一 者先斥非故云 斯二 非一 也次顯
X20n0360_p0378b17║   是故云 妄斷豁悟也亦應於此注云 云 字文無者略
X20n0360_p0378b18║   良以 妄斷豁悟之 言義含四教故也。
X20n0360_p0378b19║   三約觀心釋注云 云 者意令以 三配於四教觀心之
X20n0360_p0378b20║   義準前 約教釋時可解。
X20n0360_p0378b21║   四釋化主 文為三初 約因緣釋文為二 初 引真諦然
X20n0360_p0378b22║   外道輩其類有三謂一 切智神通韋陀今亦不論三
X20n0360_p0378b23║   種之 別 但 將佛證一 切智異外道愚癡邪計無量二
X20n0360_p0378b24║   乘自度不能濟他是故以 佛慈悲異之 諸小菩薩用
X20n0360_p0378c01║   心猶偏 是故以 佛平等異之 餘人無此者顯佛獨有
X20n0360_p0378c02║   也觀云 尊極名佛故知亦異諸大菩薩以 諸大菩薩
X20n0360_p0378c03║   在於因位 故也次引釋論云 佛是第九號者輔行云
X20n0360_p0378c04║   大經解釋為十一 句大論合無上士調御丈 夫以 為
X20n0360_p0378c05║   一 句乃至世 尊為第十句涅槃疏云 成論與阿含合
X20n0360_p0378c06║   無上士與調御丈 夫為一 號至世 尊十數方滿涅槃
X20n0360_p0378c07║   與釋論開無上士與調御丈 夫為二 號至佛則 十名
X20n0360_p0378c08║   已足總結上德十號具 足為世 所尊故云 世 尊此與
X20n0360_p0378c09║   輔行今文不同恐章安誤也佛名為覺者西云 佛陀
X20n0360_p0378c10║   舊翻覺者又釋論中翻為知者對迷名知對愚稱覺
X20n0360_p0378c11║   名同對別 並 屬自覺即以 自覺而覺於他涅槃疏中
X20n0360_p0378c12║   引地人云 自覺覺他章安斥云 復言覺他此太煩矣
X20n0360_p0378c13║   (云 云 )覺世 間者解苦集也覺出世 間者解道滅也淨名
X20n0360_p0378c14║   記云 常即定法無常只是不定之 法於三學中如毗
X20n0360_p0378c15║   尼藏有心犯重定為業障名之 為定餘戒不障名為
X20n0360_p0378c16║   不定今謂常無常既爾數非數恐約真俗 而明之
X20n0360_p0378c17║   也。
X20n0360_p0378c18║   天台下次約教義釋文亦為二 初 正釋前 明四教我
X20n0360_p0378c19║   聞不同故分四佛身相有異今對三智是故但 明三
X20n0360_p0378c20║   佛差別 若開三為四則 一 切智有丈 六 佛屬於三藏
X20n0360_p0378c21║   依道種智有丈 六 尊特雖正屬通亦兼 於別 即以 尊
X20n0360_p0378c22║   特兩字兼 之 而言道種智者即是通別 出假菩薩也
X20n0360_p0378c23║   孤山云 文中剩丈 六 兩字雖或由解義終不便 今謂
X20n0360_p0378c24║   非剩義亦甚真汝自不曉耳一 切種智有法身佛屬
X20n0360_p0379a01║   圓可見知一 切法空寂一 相名一 切智知一 切法諸
X20n0360_p0379a02║   道種別 名道種智一 相及諸種行類皆知名一 切種
X20n0360_p0379a03║   智若唯約圓明三智者佛智照空如二 乘所見名一
X20n0360_p0379a04║   切智佛智照假如菩薩所見名道種智佛智照空假
X20n0360_p0379a05║   中皆見實相名一 切種智故言三智一 心中得也次
X20n0360_p0379a06║   三佛下融通云 不得一 異者以 若有一 異即乖 法體
X20n0360_p0379a07║   寂滅清淨也非一 異而一 異者破性執已無妨隨緣
X20n0360_p0379a08║   作一 異說無名相中假名相說良由於此一 文既然
X20n0360_p0379a09║   餘皆準識學者知之 。
X20n0360_p0379a10║   三約觀心釋注云 云 者意令以 三對四教耳準三智
X20n0360_p0379a11║   說亦應可見又令辨於中觀之 體雙遮故無一 異中
X20n0360_p0379a12║   觀之 用雙照故亦一 異耳。
X20n0360_p0379a13║   五 釋住 處文為二 初 總釋次真諦下別 釋文為二 初
X20n0360_p0379a14║   釋住 文為三初 約因緣釋文為二 初 引真諦釋次釋
X20n0360_p0379a15║   論下今家以 釋論攝之 今先引文句記明釋論四住
X20n0360_p0379a16║   之 義次明攝於真諦八 住 之 相初 意者文句記引論
X20n0360_p0379a17║   云 住 者四儀 住 世 (論云 行住 坐臥也又云 以 怖魔軍眾自令弟子歡喜入 種[?夕]諸禪定
X20n0360_p0379a18║   故在此中住 今家諸文皆不引此)復有三種一 者天住 謂欲天(論云 六 欲
X20n0360_p0379a19║   天也)二 者梵住 即色天(法華文句亦同此說恐是存略何 者以 論中明始從初 禪終至
X20n0360_p0379a20║   非想皆是梵住 故也)三者淨住 即三果已去(論中但 言聖住 不云 淨住 又復論中
X20n0360_p0379a21║   但 言諸佛支佛羅漢名為聖住 於三住 中住 聖住 法愍眾生故住 王舍城不言三果已去記中所引恐是誤也
X20n0360_p0379a22║   然淨名疏與觀經疏明四種住 文同大論但 淨名疏偏 引四住 之 因觀經疏中具 引四住 之 因果耳又復論中
X20n0360_p0379a23║   既云 諸佛支佛羅漢而觀經疏言三乘者以 〔語〕佛是果菩薩在因故以 菩薩乘顯於諸佛耳記中又解文句云
X20n0360_p0379a24║   住 三三昧引論云 入 三三昧即得初 果論中解住 即無此文亦恐誤也)論又云 布施持
X20n0360_p0379b01║   戒善心為天住 四無量心為梵住 (記中注云 前 從果此從因論云 慈悲
X20n0360_p0379b02║   喜捨名四無量心也)三三昧為聖住 聖住 只是淨住 耳(論云 空無相無
X20n0360_p0379b03║   作是三三昧名聖住 法聖住 之 法佛於中住 故知論中兩番釋於三住 不出先果次因耳記中謂之 聖住 只是
X20n0360_p0379b04║   淨住 者亦恐〔說〕會其名也)論又有四住 天梵聖佛更加 佛住 即今
X20n0360_p0379b05║   文中首楞嚴是故今四住 收論文盡(論云 又四種住 天梵聖佛三住
X20n0360_p0379b06║   如前 說佛住 者住 首楞嚴等無量三昧十力 四無所畏十八 不共法等是知四住 但 是更加 佛住 對前 兼 舉是
X20n0360_p0379b07║   故乃云 又四種住 耳)若以 教收四教並 有前 四悉義(以 文句中將四種住
X20n0360_p0379b08║   對四悉故)四佛並 為第一 義天但 前 二 佛不得云 用首楞嚴
X20n0360_p0379b09║   耳問今釋佛住 何 以 三悉但 約欲色及以 三果(文句中以
X20n0360_p0379b10║   四儀 住 世 為世 界悉天住 梵住 名為人悉聖住 為對治悉記云 但 約欲色及以 三果者準前 思之 欲色之 言亦
X20n0360_p0379b11║   是存略耳)能住 所住 俱 非佛邪(然論文明三種住 中兩番皆云 住 聖住 法佛於中住
X20n0360_p0379b12║   但 天住 梵住 并不云 佛住 耳)答一 從通以 趣別 二 將勝以 攝劣 言
X20n0360_p0379b13║   從通者從廣之 狹言從勝者佛依王城必攝欲色及
X20n0360_p0379b14║   以 三果(三果之 言準向思之 )有人斥云 今釋住 王城何 以 引於
X20n0360_p0379b15║   天梵等住 此人不曾讀大智論此是彼論釋住 正文
X20n0360_p0379b16║   若只以 色身住 土以 釋住 名則 大菩薩神無方所便
X20n0360_p0379b17║   無所住 況復佛邪故知他人唯許色身依於王城乃
X20n0360_p0379b18║   成佛無心所依法故普賢觀明常寂光 是佛住 處豈
X20n0360_p0379b19║   王城耶(此斥慈恩基法師也故慈恩法華玄贊云 住 者游化居處為義居止在山游化城中佛依此中
X20n0360_p0379b20║   游化安處古人因此乃云 聖天梵佛住 等住 名雖同義意全 別 語邃義幽之 處曾不屬心名同理別 之 文虗張
X20n0360_p0379b21║   〔授〕據此為未可也明師鈔云 此四名住 心安處義今經言住 身居止義身心不同是故全 別 以 此驗知慈恩不
X20n0360_p0379b22║   曾讀於智論若曾讀者何 以 分於身心兩別 豈可龍樹解般若經住 王舍城不如慈恩當代 大乘師孰過於龍
X20n0360_p0379b23║   樹何 得斥云 名同理別 之 文虗張援據耶若乃但 云 居止在山游化城中則 成佛住 王城山中身心全 無所住
X20n0360_p0379b24║   之 法是則 語邃義幽之 處曾不屬心反成自責矣何 關今家耶)。
X20n0360_p0379c01║   次明攝於真諦八 住 者應云 天住 梵住 攝其天住 住
X20n0360_p0379c02║   禪定及梵住 住 四等也言定住 者恐語倒耳以 欲天
X20n0360_p0379c03║   中亦論欲定故得攝之 然真諦云 住 禪定者須通色
X20n0360_p0379c04║   界四禪無色四定是故梵住 別 云 四等故大論云 梵
X20n0360_p0379c05║   住 是四無量□□□□□□□□□□□□□□□
X20n0360_p0379c06║   □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
X20n0360_p0379c07║   □□□□□□□□□□□□□住 即欲界六 天也
X20n0360_p0379c08║   聖住 攝□□□□□□義全 同亦乃攝其五 分法□
X20n0360_p0379c09║   □□□□□解脫解脫知見謂無學□□□□□□
X20n0360_p0379c10║   □解脫智眼謂自□□□□□□□□□□故灰身
X20n0360_p0379c11║   則 □□□□□□□□□□□□在則 五 分得住 也
X20n0360_p0379c12║   佛□□□□□□□□是住 於首楞嚴耳又有迹住
X20n0360_p0379c13║   王城攝□□者論云 於三住 中住 聖住 法愍眾生□
X20n0360_p0379c14║   □依止住 同既住 王城其身豈不行住 坐臥況復王
X20n0360_p0379c15║   城乃是三千大千界內故知論云 住 於王城攝於真
X20n0360_p0379c16║   諦之 三住 也。
X20n0360_p0379c17║   次天台下約教釋者準前 約於三智釋佛意亦可解
X20n0360_p0379c18║   但 三智約□而三諦約所依之 理耳又前 三佛文從
X20n0360_p0379c19║   合說今此四住 □從開說準前 釋於四種阿難親承
X20n0360_p0379c20║   四佛□□□□□□□道種智有丈 六 尊特佛而今
X20n0360_p0379c21║   論謂之 丈 □□□□□□□□□□□□□□□□
X20n0360_p0379c22║   □等者若單論丈 六 則 住 真諦若單論尊特則 住 中
X20n0360_p0379c23║   道□□□□□□□□□□□□尊特二 身既合是
X20n0360_p0379c24║   故名為雙住 真中此是約於真中合說故與前 文道
X20n0360_p0380a01║   種出假亦須分別 何 者以 由通教出假利 根能見不
X20n0360_p0380a02║   空乃是中道況復別 教或在於假或在於中假□□
X20n0360_p0380a03║   □□道同圓中則 但 是教道而已是故謂□□□□
X20n0360_p0380a04║   □□□□□俗 則 攝前 依道種智有尊特佛中則 □
X20n0360_p0380a05║   □□□□□□□□中法身佛住 中道可解但 尊特
X20n0360_p0380a06║   是中道之 用法身□□□□之 體耳然法華文句釋
X20n0360_p0380a07║   達多品約四教明相好之 本此類土體與教相當之
X20n0360_p0380a08║   意耳若止觀對治攝法中復以 藏通證真如銅別 圓
X20n0360_p0380a09║   證中如鏡故知諸文隨義非一 (云 云 )。
X20n0360_p0380a10║   三約觀心釋準前 思之 。
X20n0360_p0380a11║   次釋處文為二 初 釋王城又為二 初 約因緣釋大者
X20n0360_p0380a12║   廣也多也釋論甚廣今略引之 耳五 山者法華文句
X20n0360_p0380a13║   云 一 名天主 穴二 名七葉宂三名蛇神四名少獨力
X20n0360_p0380a14║   五 名靈鷲又下文引真諦云 五 山(云 云 )排者推也文句
X20n0360_p0380a15║   記引西域記云 此城崇山四周以 為外郭東西長南
X20n0360_p0380a16║   北狹周一 百五 十里子城三十里城北門是調達放
X20n0360_p0380a17║   醉象處東北是身子逢馬勝得初 果處。
X20n0360_p0380a18║   次約觀心釋此文稍略法華文句云 王即心王舍即
X20n0360_p0380a19║   五 陰心王造此舍者析五 陰舍空空為涅槃城此觀
X20n0360_p0380a20║   既淺如見土木(如像 法決疑云 或見此處是土沙草木等)若體五 陰舍即
X20n0360_p0380a21║   空空為涅槃城即通教也若觀五 陰舍因滅是色獲
X20n0360_p0380a22║   得常色受想行識亦復如是此之 四德常為諸佛之
X20n0360_p0380a23║   所游處若觀五 陰即法性法性無受想行識一 切眾
X20n0360_p0380a24║   生即是涅槃不可復滅畢竟空寂舍如是涅槃即是
X20n0360_p0380b01║   真如實體文句記云 初 立觀境言心王造舍者識陰
X20n0360_p0380b02║   為王造業諸心必有心所今欲消王且以 善惡心王
X20n0360_p0380b03║   以 對無記之 舍故云 王造若折下四觀此示觀解異
X20n0360_p0380b04║   於他經應如止觀十乘十境下去皆爾具 如止觀不
X20n0360_p0380b05║   可即具 孤山云 五 陰舍者境也心王居之 者觀也四
X20n0360_p0380b06║   明云 無記性同餘四陰為所觀善惡性為能觀今謂
X20n0360_p0380b07║   若準記云 初 立觀境若折下四觀則 境觀能所顯矣
X20n0360_p0380b08║   然下文明耆山觀云 常為心王所觀令一 切心數同
X20n0360_p0380b09║   入 其中者此如法華文句云 心王心數緣境之 義故
X20n0360_p0380b10║   能緣是觀所緣是境具 在彼文(云 云 )四明云 善惡王數
X20n0360_p0380b11║   不離見愛若直以 此心觀實相理如用藕絲懸須彌
X20n0360_p0380b12║   山徒增分別 絕念無由若體此心是性惡者性惡融
X20n0360_p0380b13║   通無法不攝故達修 惡即是性惡圓妙之 觀初 心可
X20n0360_p0380b14║   修 故妙樂云 忽都未聞性惡之 名安能信 有性德之
X20n0360_p0380b15║   行而性德之 行須聞性惡者以 知性惡故則 修 惡本
X20n0360_p0380b16║   虗三觀十乘無惑可破無理可顯故以 性德召此行
X20n0360_p0380b17║   也(云 云 )今謂不然文句記云 觀陰入 界各具 十界正當
X20n0360_p0380b18║   妙境山城雖約陰為所觀亦未結成不思議境又境
X20n0360_p0380b19║   據假邊且存其數空中尚無其數安有然必約假以
X20n0360_p0380b20║   立空中一 文既然餘皆準此故輔行云 能了 妄念無
X20n0360_p0380b21║   一 異相(空中寂滅非但 亡於淨穢之 法亦乃轉於迷染為淨)達此無相具 一 切
X20n0360_p0380b22║   心三千具 足方能照於一 多相即(妙假宛然)故金錍明性
X20n0360_p0380b23║   體性量性德三義第三性德方乃具 於一 多相即又
X20n0360_p0380b24║   輔行云 大虗空中都無明暗明暗約色故有相除法
X20n0360_p0380c01║   性大虗本無善惡凡夫情謂善惡相除所以 於惡令
X20n0360_p0380c02║   修 止觀達惡無惡見惡體性即知體性本無善惡(義準
X20n0360_p0380c03║   具 假善惡宛然)法華文句云 明與暗共合如彼月光 又日出
X20n0360_p0380c04║   時暗不向十方暗常在無所歸趣明亦如是與暗共
X20n0360_p0380c05║   合生死與道合道即是生死佛之 所盡已盡所度已
X20n0360_p0380c06║   度又云 燈生暗滅不可定其前 後雖無前 後暗定是
X20n0360_p0380c07║   障記云 常在者只是暗無暗性舉暗是明迷悟亦爾
X20n0360_p0380c08║   理性無殊因位 之 明與無明雜入 分真位 破一 分暗
X20n0360_p0380c09║   所破之 暗體變為明豈智明發仍存先暗云 常在耶
X20n0360_p0380c10║   雖云 常在終須破盡究竟永淨方名常在(云 云 )而性德
X20n0360_p0380c11║   之 行須聞性惡者以 別 教中無性德九故自他斷專
X20n0360_p0380c12║   緣理性而破九界反顯圓教空中之 性若明必具 妙
X20n0360_p0380c13║   假九界之 惡(其實三千諸法宛然)故文句云 若知地具 桃李即
X20n0360_p0380c14║   識實中有權解無差即差若知桃李堅相即識權中
X20n0360_p0380c15║   有實解差即無差記中於是乃云 忽都未聞性惡之
X20n0360_p0380c16║   名安能信 有性德之 行故知性德惡行乃是即實之
X20n0360_p0380c17║   權耳亦名即理之 事 無差即本之 末即體之 用故方
X20n0360_p0380c18║   便 品文句記云 誰知此經佛以 惡行亦得名為善巧
X20n0360_p0380c19║   方便 況輔行明妙境十界六 道之 法乃是為知性惡
X20n0360_p0380c20║   法徧又是妙境所攝之 法耳故知能攝乃是空中寂
X20n0360_p0380c21║   滅之 性也而初 心用觀雖遮照同時但 由自行唯在
X20n0360_p0380c22║   空中化他妙假三千赴物三觀一 心自他不二 故自
X20n0360_p0380c23║   行空中則 第一 義中一 法尚不可得豈有三千耶世
X20n0360_p0380c24║   諦化他尚有無量法何 但 三千耶人不見之 一 向談
X20n0360_p0381a01║   於性惡之 行不喜空中寂滅亡泯豈非棄本取末捨
X20n0360_p0381a02║   體欣用乎況達染淨空中自亡對華說空空無名字
X20n0360_p0381a03║   一 尚無一 豈泥性惡相相宛然絕念無由反成自責
X20n0360_p0381a04║   耳徒增分別 豈在他人乎。
X20n0360_p0381a05║   次釋耆山文亦為二 初 約因緣釋翻鷲頭者亦翻頭
X20n0360_p0381a06║   者亦翻為靈鷲諸聖仙 靈依之 住 故名為靈鷲峯形
X20n0360_p0381a07║   似 鷲故云 鷲頭又是鷲鳥棲之 故也鷲黑色多子。
X20n0360_p0381a08║   次約觀心釋準法華文句今此即是別 圓二 觀也彼文
X20n0360_p0381a09║   先立觀境云 若觀色陰無知如山識陰如靈三陰如
X20n0360_p0381a10║   鷲又云 觀此靈鷲無常析觀也觀此靈鷲即空體觀
X20n0360_p0381a11║   也記云 約山作觀亦先立觀境正當觀陰具 如止觀
X20n0360_p0381a12║   第五 去文(大義既指妙玄觀行亦指止觀題云 文句良由於此)別 圓觀中既云
X20n0360_p0381a13║   山即法性正因法身餘之 二 德準諸文說所以 又約
X20n0360_p0381a14║   山為觀者山城雖殊同是依報是故約之 以 觀正報
X20n0360_p0381a15║   又諸觀境不出五 陰今此山等約陰便 故以 諸文中
X20n0360_p0381a16║   直云 境智亦應於此以 辨二 觀同異之 相方便 正修
X20n0360_p0381a17║   簡境及心并對前 二 辨權實等(云 云 )託事 既爾附法例
X20n0360_p0381a18║   然昔人未曉妄謂託附不觀五 陰不論簡境及心十
X20n0360_p0381a19║   乘等灼然違戾文句及記況空品文句云 應引止觀
X20n0360_p0381a20║   境智何 得不許以 廣決略俾 夫行者即聞即修 故知
X20n0360_p0381a21║   四明頗得斯旨今豈人情妄生與奪庶幾後德精詳
X20n0360_p0381a22║   斐然(云 云 )心王及一 切心數者若準法華文句云 心數
X20n0360_p0381a23║   甚多且約善數有十謂信 進念定慧喜猗捨覺戒此
X20n0360_p0381a24║   十數輔心王改惡從善革凡成聖(云 云 )文取通大地十
X20n0360_p0381b01║   數與心王俱 起入 善入 惡徧通一 切謂想欲觸慧念
X20n0360_p0381b02║   思解脫憶定受作觀悟已王數皆畢心心數法不行
X20n0360_p0381b03║   故普賢觀云 我心自空罪福無主 故無心無數名正
X20n0360_p0381b04║   觀成就自行空中若顯妙假三千宛然(云 云 )。
X20n0360_p0381b05║   次此經下明不列 同聞眾所以 文為二 初 正明此經
X20n0360_p0381b06║   闕同聞眾者謂今經城山文後不列 同聞之 眾也時
X20n0360_p0381b07║   有五 處有四者謂聞法時會有五 而所依處但 有四
X20n0360_p0381b08║   也耆山聞敘述是一 時也信 相室聞常果是二 時也
X20n0360_p0381b09║   夢中聞懺悔是三時也覺已與眾詣耆山聞說所夢
X20n0360_p0381b10║   是四時也讚佛品列 眾至金寶山王佛國聞讚歎是
X20n0360_p0381b11║   五 時也以 聞說所夢及聞敘述皆在耆山故所依處
X20n0360_p0381b12║   但 有四也既眾座非一 故城山文後不列 同聞眾也
X20n0360_p0381b13║   次若爾下釋疑文為二 初 立疑者若言眾非一 座不
X20n0360_p0381b14║   列 同聞者是則 阿難在於耆山亦乃不聞信 相室說
X20n0360_p0381b15║   又復不聞夢中所說經初 不當稱於我聞次然雖下
X20n0360_p0381b16║   釋妨佛更為說者報恩經云 佛求侍 者阿難許已仍
X20n0360_p0381b17║   求四願一 不受故衣二 不受別 請三諸比丘晨暮二
X20n0360_p0381b18║   時得見世 尊莫令我爾須見便 見(若讀法華文句記須知此文)四
X20n0360_p0381b19║   二 十年中佛所說法重為我說佛粗示言端阿難皆
X20n0360_p0381b20║   解又其得佛覺三昧能自通達者舍利 弗問經云 阿
X20n0360_p0381b21║   難修 不忘禪得佛覺三昧以 三昧力 自能聞也言佛
X20n0360_p0381b22║   覺者只是佛加 覺力 如佛耳三昧已證非從佛聞故
X20n0360_p0381b23║   云 自能通達也阿難是佛成道夜生年二 十五 方為
X20n0360_p0381b24║   侍 者已前 諸經準向兩意尚得聞之 況信 相室說及
X20n0360_p0381c01║   夢中之 說而不聞耶。
X20n0360_p0381c02║   次釋敘述發起兩序名別 序文為二 初 通約二 義分
X20n0360_p0381c03║   文又為二 初 總舉二 義亦名別 序簡異餘經者別 序
X20n0360_p0381c04║   之 言則 兼 敘述及以 發起單言敘述但 是別 序之 所
X20n0360_p0381c05║   攝耳應知別 序望通得名通序文通而義通部含諸
X20n0360_p0381c06║   教故亦有義通而意別 別 在諸味故別 序文別 而義
X20n0360_p0381c07║   別 不開他部故如持鉢合蓋事 在當經亦有義別 而
X20n0360_p0381c08║   意通通諸教故又通序文通而義別 隨部對教多少
X20n0360_p0381c09║   別 故別 序文別 而義通通敘部內教多少故為欲徧
X20n0360_p0381c10║   通通別 故爾二 序相對其名自分亦為別 名作本如
X20n0360_p0381c11║   向已示。
X20n0360_p0381c12║   次別 義為七下雙約二 義分文又為二 初 約別 序又
X20n0360_p0381c13║   為二 初 約七別 分文又為二 初 分文次生起者只是
X20n0360_p0381c14║   次第復有通別 通則 七義皆具 生起別 則 生在於前
X20n0360_p0381c15║   謂能生於後也起則 在後從前 起也佛常在定者如
X20n0360_p0381c16║   云 那伽 常在定(那伽 此云 龍亦云 象其力 最大故以 喻之 )羣眾也扣擊也
X20n0360_p0381c17║   故示軌儀 者現於入 定也出敘經王者此經始終皆
X20n0360_p0381c18║   在定中至讚佛品樹神虔請如來方乃從三昧起而
X20n0360_p0381c19║   今謂之 出敘經王作謂出定但 是定中發言敘述名
X20n0360_p0381c20║   為出耳若準義淨譯金光 明最勝王云 爾時世 尊於
X20n0360_p0381c21║   日晡時從定而起觀察大眾而說頌言金光 明妙法
X20n0360_p0381c22║   最勝諸經王是則 出定雖異讖本而敘述序皆是佛
X20n0360_p0381c23║   作全 同今意餘如下辨(云 云 )或時下次約三別 分文言
X20n0360_p0381c24║   或時者下文解於壽量品云 又一 時重解等孤山四
X20n0360_p0382a01║   明皆云 大師有時作此分章又云 大師非止一 迴講
X20n0360_p0382a02║   說故於一 時別 立名義今謂若準法華文句解方便
X20n0360_p0382a03║   品云 有時解成就甚深未曾有法是結自行權實記
X20n0360_p0382a04║   云 言有非其聽次別 諮決時今亦例 之 或時一 時並
X20n0360_p0382a05║   非聽次乃是章安別 諮決時耳注云 云 者意言三別
X20n0360_p0382a06║   只是七別 之 所收耳又復三別 且從大槩故下但 依
X20n0360_p0382a07║   七別 消文其意在此。
X20n0360_p0382a08║   言敘述下次約敘述又為二 初 分文細作可尋者以
X20n0360_p0382a09║   此分剖委細作意可尋經文謂所游法性是果上之
X20n0360_p0382a10║   三德聞者能思惟即是懷疑以 由四佛護持故則 能
X20n0360_p0382a11║   斷疑也敘懺悔品言破惡者壞苦盡業是也言生善
X20n0360_p0382a12║   者所生功 德是也敘讚歎品生善者種智功 德莊嚴
X20n0360_p0382a13║   是也破惡者滅除諸苦是也與無量樂又是生善也
X20n0360_p0382a14║   皆注云 云 者令如此對消更引玄義云 懺品滅惡非
X20n0360_p0382a15║   不生善讚品生善非不滅惡也次六 行敘空品破惡
X20n0360_p0382a16║   中破三障惡者然此六 行前 三行半是破三障後二
X20n0360_p0382a17║   行半是舉方法能空於惡注云 云 者令如此說更引
X20n0360_p0382a18║   玄義云 空品雙導也破三障者如下所釋八 部所護
X20n0360_p0382a19║   下注云 云 者意令說者擥下消今也飱字正作[(歹*又)/食]亦
X20n0360_p0382a20║   作飡七安切吞也彷彿者正作髣(芳往切)髴(芳勿 芳味二 切)相
X20n0360_p0382a21║   似 也不審也薳(韋委切)猶遠也謂敘述之 意只可名言
X20n0360_p0382a22║   相似 附近不得迂闊薳遠求之 則 於敘述之 文自然
X20n0360_p0382a23║   分明可見也注云 云 者意在於此。
X20n0360_p0382a24║   次料簡文為二 初 問次舊云 下答文為二 初 敘他解
X20n0360_p0382b01║   文有兩番初 番為二 初 正敘言集經者結集人也次
X20n0360_p0382b02║   若爾下今家破者初 斥答是結集人言則 但 是論非
X20n0360_p0382b03║   是經也以 經須是佛自親說及佛印定故也(應引大論五 人
X20n0360_p0382b04║   說經委示其相)乖 經文者經文既云 我今當說何 得謂之 結
X20n0360_p0382b05║   集人耶以 集經之 人不得於經初 云 我今當說故也
X20n0360_p0382b06║   或云 下次番又為二 初 正敘次若爾下今家破玄字
X20n0360_p0382b07║   與懸字同應作懸字若且依玄字說者玄者通也謂
X20n0360_p0382b08║   信 相若能通敘下文一 十七品復有何 事 更致懷疑
X20n0360_p0382b09║   乎。
X20n0360_p0382b10║   次又非下今家正明又為二 初 問應云 既非信 相又
X20n0360_p0382b11║   非集經者那忽作序耶次師云 下舉南岳意答又為
X20n0360_p0382b12║   二 初 正答與金光 明最勝王經宛如符契次釋難又
X20n0360_p0382b13║   為二 初 難次此無下釋文為三初 正釋此無所妨者
X20n0360_p0382b14║   謂佛自唱作於經序無所妨礙也菩薩尚能安禪合
X20n0360_p0382b15║   掌以 千萬偈讚諸法王文出法華別 序偈中法華序
X20n0360_p0382b16║   品菩薩尚能安禪說偈今經序品如來入 定豈不敘
X20n0360_p0382b17║   述故大論云 聲聞入 定則 無所說如來在定亦能說
X20n0360_p0382b18║   法亦能游行又云 佛雖常入 定無覺觀麤心有不可
X20n0360_p0382b19║   思議智慧故亦能說法是故今經如來入 游甚深法
X20n0360_p0382b20║   性不妨出言敘述諸品以 至下文捨身品中從座而
X20n0360_p0382b21║   起禮塔等事 皆無妨也由斯乃顯前 文謂之 入 游法
X20n0360_p0382b22║   性出敘經王但 是如來寂而常照口發於言名為出
X20n0360_p0382b23║   敘耳非謂出定也文云 下次引證者經文既云 我今
X20n0360_p0382b24║   當說若非如來豈得稱我故法華云 我今亦復如是
X20n0360_p0382c01║   等皆是佛自稱我也孤山問云 懺悔是信 相說何 得
X20n0360_p0382c02║   以 我說是佛耶答信 相既對佛說豈不蒙佛威加 豈
X20n0360_p0382c03║   不為佛印定故信 相說即佛說也四明云 夢中金皷
X20n0360_p0382c04║   是佛法身以 智扣故方乃隨機說於懺悔故知金皷
X20n0360_p0382c05║   是佛真我故云 我說也今謂若從所表當依四明若
X20n0360_p0382c06║   約設教須取孤山(云 云 )大品下三引例 者大品序品云
X20n0360_p0382c07║   爾時世 尊出廣長舌徧覆三千大千世 界熈怡微笑
X20n0360_p0382c08║   從其舌根出無量光 是一 一 光 化成千葉金色寶華
X20n0360_p0382c09║   是諸華上皆有化佛結加 趺坐說六 波羅蜜眾生聞
X20n0360_p0382c10║   者必得菩提彼文既稱為序此文豈可是正耶。
X20n0360_p0382c11║   釋入 定為三下次別 依七別 之 義解釋文為二 初 釋
X20n0360_p0382c12║   入 定敘述二 別 次釋壽量初 半品懷疑等五 別 初 文
X20n0360_p0382c13║   又二 初 釋入 定別 又為二 初 分文次解釋文為三初
X20n0360_p0382c14║   釋能游之 人又為三初 釋是時文為二 初 引真諦釋
X20n0360_p0382c15║   次明今家釋者知機得道即因緣意慧眼法眼佛眼
X20n0360_p0382c16║   得道復是約教於中為三初 總明次若慧眼下別 釋
X20n0360_p0382c17║   佛欲下三結示言履歷者法華文句釋方便 品初 從
X20n0360_p0382c18║   三昧起云 履歷法緣記云 履歷即是歷事 對境法緣
X20n0360_p0382c19║   即是內緣真理應知今文乃是定中履歷法性觀機
X20n0360_p0382c20║   授道耳。
X20n0360_p0382c21║   次釋如來文為二 初 標示次解釋文為二 初 略舉三
X20n0360_p0382c22║   藏次今家正釋又為二 初 正釋次成論下引證文為
X20n0360_p0382c23║   三初 引成論小乘但 以 真理為實借小證大則 以 實
X20n0360_p0382c24║   相名為實道乘即能乘屬報智也次引大經文在梵
X20n0360_p0383a01║   行品中十一 空者一 內空二 外空三內外空四有為
X20n0360_p0383a02║   空五 無為空六 無始空七性空八 無所有空九第一
X20n0360_p0383a03║   義空十空空十一 大空就智就行論來等者仍示經
X20n0360_p0383a04║   意也三引釋論文為二 初 正引次今家釋成應知今
X20n0360_p0383a05║   文釋成大論及前 所引成論之 文若準法華文句明
X20n0360_p0383a06║   二 三如來云 二 如來者成論云 乘如實道來成正覺
X20n0360_p0383a07║   故名如來乘是法如如智實是法如如境道是因覺
X20n0360_p0383a08║   是果若單論乘者如如無所知單明實者如如無能
X20n0360_p0383a09║   知境智和合則 有因果照境未窮名因盡源為果道
X20n0360_p0383a10║   覺義成即是乘如實道來成正覺此真身如來也以
X20n0360_p0383a11║   如實智乘如實道來生王有示成正覺者即應身如
X20n0360_p0383a12║   來也三如來者大論云 如法相解如法相說故名如
X20n0360_p0383a13║   來如者法如如境非因非果而無有異故名為如不
X20n0360_p0383a14║   動 而至故名為來即法身如來也法如如智乘於如
X20n0360_p0383a15║   如真實之 道來成妙覺智稱如理從理名如從智名
X20n0360_p0383a16║   來即報身如來也以 如如境智合故處處示成正覺
X20n0360_p0383a17║   即應身如來也記云 借成論小名以 顯圓義也真身
X20n0360_p0383a18║   即是法報二 身合明三如來者但 離二 為三耳然今
X20n0360_p0383a19║   文中約三諦釋大論如來三身可解若成論文既是
X20n0360_p0383a20║   證於智照理名如慈悲等名來故知法報合明真身
X20n0360_p0383a21║   且言於如耳應身成正覺且言於來耳況引大經就
X20n0360_p0383a22║   智論來豈不照理名如耶。
X20n0360_p0383a23║   三釋游之 字文為二 初 正釋夫法性下次釋妨又為
X20n0360_p0383a24║   二 初 據理立妨次良以 下約事 答釋又為二 初 正釋
X20n0360_p0383b01║   良者實也斆(胡教切)者學也令諸眾生食甘雨味亦應
X20n0360_p0383b02║   言住 者下文解釋開甘露門等一 行半偈是明斷德
X20n0360_p0383b03║   以 甘靈是諸天不死之 藥食者身安力 大體光 譬諸
X20n0360_p0383b04║   佛斷德住 大涅槃真常四德也為眾生宣說亦應言
X20n0360_p0383b05║   出者驗知前 文出敘經王但 是口出其言耳非謂出
X20n0360_p0383b06║   定也故法華下次引證者此乃引因以 況於果耳。
X20n0360_p0383b07║   次釋所游之 法文為二 初 釋無量甚深法性又為二
X20n0360_p0383b08║   初 正釋又為二 初 釋無量甚深將者欲也體包 等者
X20n0360_p0383b09║   如法華云 其車高廣文句釋云 橫周法界之 邊際竪
X20n0360_p0383b10║   徹三諦之 源底故言高廣記云 法界三諦並 非橫竪
X20n0360_p0383b11║   雖無橫竪法界從徧言橫則 便 三諦名異言竪則 便
X20n0360_p0383b12║   不二 互 顯思之 可見高廣與體兼 而舉之 故言法界
X20n0360_p0383b13║   及三諦耳故輔行云 法即諸法界謂界分相不同故
X20n0360_p0383b14║   一 切諸法皆以 三諦而為界分言法性者亦是諸法
X20n0360_p0383b15║   具 三諦性性亦性分不可改故三諦性冥 始終無變
X20n0360_p0383b16║   亦可界法性法即是實相實相之 理三諦具 足斯皆
X20n0360_p0383b17║   舉一 即三之 義也三諦無形俱 不可見(非三也)然即假
X20n0360_p0383b18║   法可寄事 辨即此假法即空即中空中二 體二 無二
X20n0360_p0383b19║   也(釋非三也)心性不動 假立中名亡泯三千假立空稱雖
X20n0360_p0383b20║   亡而存假立假號(而三也)委辨具 如圓通記中(云 云 )。
X20n0360_p0383b21║   次釋法性中云 二 乘盡無生智者十一 智中此是第
X20n0360_p0383b22║   九第十智也毗曇云 盡智謂我知苦乃至我知道無
X20n0360_p0383b23║   生智謂我知苦已不復更知乃至我知修 道已不復
X20n0360_p0383b24║   更修 二 乘法性淺者偏 真之 理也有限者但 解六 道
X20n0360_p0383c01║   是空耳是知偏 真淺故有限不見心性三千世 間即
X20n0360_p0383c02║   空假中法界三諦之 深廣也如實智者即十一 智中
X20n0360_p0383c03║   第十一 智也今即圓教妙覺佛智名如實智耳橫包
X20n0360_p0383c04║   竪徹故言無量甚深者即前 所謂其體高廣體包 法
X20n0360_p0383c05║   界徹到 三諦故前 文云 無量甚深即今法性之 高廣
X20n0360_p0383c06║   耳今之 法性即前 高廣之 體也不二 互 顯所以 皆言
X20n0360_p0383c07║   橫包 竪徹即一 而三即三而一 非前 非後斯之 謂也
X20n0360_p0383c08║   故此亦是體與高廣兼 而舉之 故言法界及三諦耳
X20n0360_p0383c09║   此則 義當修 二 性一 一 復具 三高廣不二 三九離合
X20n0360_p0383c10║   具 在諸文(云 云 )。
X20n0360_p0383c11║   又無量下次重釋無量甚深者前 文正釋乃是中道
X20n0360_p0383c12║   雙照二 邊今文重釋乃是二 邊即於中道是則 今文
X20n0360_p0383c13║   及前 正釋總而言之 蓋顯無量甚深法性一 復具 三
X20n0360_p0383c14║   體用不二 耳無量具 三者三解脫也甚深具 三者三
X20n0360_p0383c15║   般若也無量甚深既各具 三當知法性亦復如是故
X20n0360_p0383c16║   法性具 三即三德也三九相即不二 可知若不爾者
X20n0360_p0383c17║   將何 以 顯佛所游法圓妙難思於中又二 初 正釋次
X20n0360_p0383c18║   例 如下舉例 又為二 初 正引例 論有三說初 云 一 方
X20n0360_p0383c19║   名廣高遠名大下方及九方名無量次云 下名廣中
X20n0360_p0383c20║   名大上名無量次云 緣四方眾生心名廣緣四維眾
X20n0360_p0383c21║   生心名大緣上下方眾生心名無量今此恐引第三
X20n0360_p0383c22║   文耳俱 與論文迴互 不同尋之 可見次準此下準例
X20n0360_p0383c23║   釋成。
X20n0360_p0383c24║   次釋諸佛行處者釋迦既爾諸佛例 然故法華云 唯
X20n0360_p0384a01║   佛與佛乃能究盡諸法實相佛智無量甚深故行處
X20n0360_p0384a02║   亦無量甚深者意明佛智以 為能游法性以 為所游
X20n0360_p0384a03║   故也言行處者所行之 處即法性也是故下文樹神
X20n0360_p0384a04║   讚云 如來行處淨如瑠璃兩足世 尊行處亦空故法
X20n0360_p0384a05║   華云 諸佛智慧甚深無量豈非今文佛智無量甚深
X20n0360_p0384a06║   之 義乃能究盡諸法實相豈非今文行處無量甚深
X20n0360_p0384a07║   之 義境智相稱是故乃喻函 蓋相顯也過諸下三禮
X20n0360_p0384a08║   結簡菩薩居未及之 地智之 所行未能深廣者明菩
X20n0360_p0384a09║   薩所行雖是清淨不及諸佛所行清淨甚深無量也
X20n0360_p0384a10║   故地持云 菩薩得九種禪乃至正習皆盡故言清淨
X20n0360_p0384a11║   禪者此明菩薩所行清淨也自下地去皆有餘習者
X20n0360_p0384a12║   上明菩薩所行清淨即等覺菩薩也若不開等覺者
X20n0360_p0384a13║   此即第十地也今明九地已還故云 自餘下地皆有
X20n0360_p0384a14║   餘習耳佛住 十地頂若入 此禪過諸菩薩者此正釋
X20n0360_p0384a15║   經文過諸菩薩所行清淨也引淨名證云 心淨已度
X20n0360_p0384a16║   諸禪定者引彼經中歎佛之 文證於今文諸佛行處
X20n0360_p0384a17║   過諸菩薩也故知今文乃是先釋菩薩所行次方釋
X20n0360_p0384a18║   於過諸菩薩所行清淨耳大綱雖顯今更消文地持
X20n0360_p0384a19║   九種禪者彌勒 菩薩造地持處明九種禪初 名自性
X20n0360_p0384a20║   禪次名一 切三名難四名一 切門五 名善入 六 名一
X20n0360_p0384a21║   切行七名除煩惱八 名此世 他世 九名清淨禪於中
X20n0360_p0384a22║   略說又有十種一 名世 間清淨淨不味不染污禪乃
X20n0360_p0384a23║   至第九名離一 切見清淨淨禪十名煩惱智障斷清
X20n0360_p0384a24║   淨淨禪如是菩薩無量禪得大菩提果菩薩依是得
X20n0360_p0384b01║   三菩提淨名疏引優 婆塞戒經云 九地斷見習十地
X20n0360_p0384b02║   斷愛習又引地持云 離一 切見清淨淨禪此據等覺
X20n0360_p0384b03║   故今約之 以 消此文一 家圓斷義轉分明(此文者指淨名經云
X20n0360_p0384b04║   斷諸邪見無復餘習)又云 圓教始從初 住 終至法雲圓斷諸見
X20n0360_p0384b05║   猶有習在等覺入 重玄門千萬億 劫 重修 凡事 見理
X20n0360_p0384b06║   分明習氣微薄事 等微煙故名無復餘習又云 圓教
X20n0360_p0384b07║   補處四十一 品並 盡雖餘一 品有若微煙乃可得名
X20n0360_p0384b08║   悉已清淨故約圓教說補處位 悉已清淨若不爾者
X20n0360_p0384b09║   淨名經中歎菩薩德何 故謂之 斷諸邪見有無二 邊
X20n0360_p0384b10║   無復餘習此與今文正習皆盡不亦同乎正習既盡
X20n0360_p0384b11║   豈非菩薩所行清淨乎通別 惑者通惑謂見思別 惑
X20n0360_p0384b12║   謂無明然別 惑中雖則 總含內外無知及以 障中根
X20n0360_p0384b13║   本無明今正語其根本無明為別 惑耳良以 自行唯
X20n0360_p0384b14║   在空中仍由空中轉染為淨故也故若通若別 皆有
X20n0360_p0384b15║   正習即此意也言皆盡者且約分盡也若爾清淨淨
X20n0360_p0384b16║   禪亦約分淨耳故上文云 菩薩得九種禪也既云 菩
X20n0360_p0384b17║   薩得之 豈非分淨乎若空品云 我斷一 切諸見纏等
X20n0360_p0384b18║   即究竟盡也佛住 十地頂者過第十地等覺也若入
X20n0360_p0384b19║   此禪者佛若入 此淨禪豈可同於等覺是故便 云 過
X20n0360_p0384b20║   諸菩薩也淨名云 等者淨名疏云 言心淨者佛智窮
X20n0360_p0384b21║   源無法界惑也已度諸禪定者通論禪定乃通因果
X20n0360_p0384b22║   故大經云 大般涅槃名深禪定窟豈得歎言心淨已
X20n0360_p0384b23║   度大涅槃耶今約別 義禪定據因佛心約果果出因
X20n0360_p0384b24║   外故言已度耳問何 以 得知約別 在因答大論云 禪
X20n0360_p0384c01║   者此翻思惟修 佛心智鑑圓明豈煩思惟究竟無學
X20n0360_p0384c02║   豈得言修 又翻棄惡如來純淨之 智何 惡可棄故大
X20n0360_p0384c03║   經云 有所斷者名有上士無所斷者名無上士故思
X20n0360_p0384c04║   惟等義皆是約因而言也故圓教六 根清淨即自性
X20n0360_p0384c05║   禪初 發心住 即一 切禪已究竟離虗妄顯自性清淨
X20n0360_p0384c06║   心如是乃至清淨淨禪破四十一 品無明住 無垢地
X20n0360_p0384c07║   如來心淨度此禪定登妙覺果故言已度故金光 明
X20n0360_p0384c08║   云 是時如來游於無量甚深法性過諸菩薩所行清
X20n0360_p0384c09║   淨彼疏既引此經為證故今文句亦引彼經而證也
X20n0360_p0384c10║   人不見之 如何 消釋此一 段文孤山云 通別 各有正
X20n0360_p0384c11║   使習氣通盡已久 望前 總說故云 通別 正習皆盡耳
X20n0360_p0384c12║   今謂若準止觀云 初 信 破見二 信 至七信 破思八 信
X20n0360_p0384c13║   至十信 斷習引華嚴云 初 發心時正習俱 盡界外未
X20n0360_p0384c14║   盡界內盡耳輔行云 八 信 至十信 習盡者習通界外
X20n0360_p0384c15║   塵沙無明引華嚴云 初 證初 住 却望十信 故云 界內
X20n0360_p0384c16║   正習盡也孤山之 意恐例 此說然亦且符次第之 意
X20n0360_p0384c17║   耳四明云 通惑正使圓七信 盡習氣至佛同別 習盡
X20n0360_p0384c18║   今謂此與止觀相違以 止觀云 八 信 至十信 斷習盡
X20n0360_p0384c19║   故何 得謂之 習氣至佛同別 習盡耶四明又解空品
X20n0360_p0384c20║   文句若通若別 究竟盡在於佛云 若至佛地不唯別
X20n0360_p0384c21║   盡通亦窮邊今謂此說語自相違前 云 通惑正使圓
X20n0360_p0384c22║   七信 盡習氣至佛同別 習盡今云 佛地不唯別 盡通
X20n0360_p0384c23║   亦窮□□□□□□有人云 通惑正習圓住 前 盡別
X20n0360_p0384c24║   惑正習初 □□□□□盡者約竪說也通別 惑累若
X20n0360_p0385a01║   正若習至佛盡者約橫說也今謂止觀所明十信 界
X20n0360_p0385a02║   內正習盡者且順教道次第之 意耳以 未入 初 住 猶
X20n0360_p0385a03║   名教道也若依圓妙是則 須明六 即之 義何 者五 品
X20n0360_p0385a04║   即是觀行三觀六 根即是相似 三觀初 住 已上分論
X20n0360_p0385a05║   三觀妙覺即是究竟三觀故知通別 不出三惑三惑
X20n0360_p0385a06║   諦觀位 位 既妙何 得前 後橫竪兩分況輔行云 從初
X20n0360_p0385a07║   已來三諦圓修 與次第義永不相關此論麤惑任運
X20n0360_p0385a08║   斷處與次第齊是故謂之 初 信 至七信 斷見思八 信
X20n0360_p0385a09║   至十信 斷習耳故知通別 正習皆盡須約圓妙不可
X20n0360_p0385a10║   復以 次第之 說而為妨也。
X20n0360_p0385a11║   次釋敘述序文為二 初 敘意分文今更論敘述五 重
X20n0360_p0385a12║   玄義者此例 如文句記云 句句之 下通結妙名品品
X20n0360_p0385a13║   之 內咸具 體等以 經題是總經文是別 且擥別 為總
X20n0360_p0385a14║   既明五 重大義若以 總貫別 豈可不然乎故今敘述
X20n0360_p0385a15║   五 重大義即是以 總而貫別 也擥別 為總符文可知
X20n0360_p0385a16║   斯之 謂也故今敘述五 重玄義與前 敘下十七品義
X20n0360_p0385a17║   歸一 揆矣。
X20n0360_p0385a18║   次解者下隨文釋義文為五 初 釋敘名文為二 初 敘
X20n0360_p0385a19║   他解鑛(古猛切)者金璞也次今明下今家與奪屬敘名
X20n0360_p0385a20║   者即玄義云 以 金為名名蓋眾實之 上也(云 云 )。
X20n0360_p0385a21║   次經王下釋敘體者今文既將諸經之 王以 為敘體
X20n0360_p0385a22║   文句記中復云 諸經有明法身即是經王故知王體
X20n0360_p0385a23║   名義雖異中道法身理無差別 而世 人云 王通三諦
X20n0360_p0385a24║   體局中道不亦誤乎經王上已說者即指玄義釋名
X20n0360_p0385b01║   中明十種三法橫竪該羅之 義也又玄義中明帝慧
X20n0360_p0385b02║   王是也名體雖分總別 相攝故諸經王以 為敘體不
X20n0360_p0385b03║   妨指於玄義釋名若不爾者上文何 故許他人云 理
X20n0360_p0385b04║   乃當然邪於中為二 初 對上總標然玄義中但 明佛
X20n0360_p0385b05║   所游入 法性之 理以 為經王今文則 是約教分別 教
X20n0360_p0385b06║   與玄義不可雷同次三藏下正述文為二 初 敘真諦
X20n0360_p0385b07║   又為二 初 正敘三德攝三者今經三德攝於華嚴般
X20n0360_p0385b08║   若涅槃三經也故下即云 今經通為八 位 人故稱經
X20n0360_p0385b09║   王也如玄義中亦引真諦云 法身攝華嚴報身攝般
X20n0360_p0385b10║   若應身攝涅槃今家斥云 此是彼師明帝王統攝之
X20n0360_p0385b11║   義八 位 人者即凡夫二 乘及始行菩薩也孤山云 二
X20n0360_p0385b12║   乘為二 凡夫開人天始行分四謂信 住 行向也四明
X20n0360_p0385b13║   云 二 乘為二 人天為一 信 住 行向地為五 恐誤也何
X20n0360_p0385b14║   者若將十地為始行處者為純陀等諸大菩薩說真
X20n0360_p0385b15║   常佛性也般若云 法身佛為法身菩薩說法其聽法
X20n0360_p0385b16║   眾非生死人者佛及菩薩俱 是界外法性之 身非同
X20n0360_p0385b17║   界內分段生死無常遷謝之 身也故淨名疏明實報
X20n0360_p0385b18║   土引大論云 法性身菩薩說法其國無有二 乘之 名
X20n0360_p0385b19║   又云 實報土是法身菩薩所居以 其觀一 實諦破無
X20n0360_p0385b20║   明顯法性得真實果報而無明未盡潤無漏業受法
X20n0360_p0385b21║   性報身菩薩既爾如來化此名他受用法性身佛也
X20n0360_p0385b22║   故妙玄引釋論云 佛有生身法身生身同人法有寒
X20n0360_p0385b23║   熱病患馬麥乞乳 法性身佛光 明無邊色像 無邊尊
X20n0360_p0385b24║   特之 身猶如虗空為法性身菩薩說法聽法之 眾尚
X20n0360_p0385c01║   非生死身何 況佛邪又生身佛壽則 有量法身佛壽
X20n0360_p0385c02║   則 無量豈可以 無常八 十年加 於法身邪釋籤云 般
X20n0360_p0385c03║   若之 中既為菩薩當知化主 必非生死若非生死即
X20n0360_p0385c04║   是常身(六 能之 中即是常身常壽無量也)佛有二 身者如大品中華
X20n0360_p0385c05║   積世 界普明菩薩欲來此土彼佛令其問訊釋迦少
X20n0360_p0385c06║   病惱等論問何 故諸佛問訊而言病惱答佛有二 身
X20n0360_p0385c07║   生身有寒熱九惱法身無病故問生身不問法身(般若
X20n0360_p0385c08║   既爾法華準知故法華中分身侍 者及地涌菩薩并妙音東來並 皆問訊少病惱等故知法華唯除序品寶塔
X20n0360_p0385c09║   神力 囑累妙音放光 現相表彰之 外莫不皆是分段生身故便 問訊云 少病以 從分段生身放尊勝光 明現奇
X20n0360_p0385c10║   特色相表彰竟已收光 攝相〔又〕是分段丈 六 生身故也故妙音品云 佛身[(白-日+田)/廾]小菩薩亦然法華既爾般若準知
X20n0360_p0385c11║   華嚴方等亦皆可解以 淨名疏四度現相悉是表彰之 意故也故此勝劣 但 約身相而分意在於此矣云 云 )
X20n0360_p0385c12║   教分二 身為機劣 故(界內之 機形狀[(白-日+田)/廾]劣 丈 六 八 尺不同界外身相尊勝無量無邊)
X20n0360_p0385c13║   豈以 為劣 機故暫常(暫現之 言豈是藏通故知須約別 圓智與體冥 能起大用能為
X20n0360_p0385c14║   界內身相有量及無常等以 明暫現為劣 機耳)即以 無常加 誣法性令無常
X20n0360_p0385c15║   邪(四明謂即劣 是勝又謂華嚴法華現尊特是生滅之 身豈非加 誣邪)又妙玄云 法身
X20n0360_p0385c16║   菩薩進道無定或從生身進道或從法身進道故地
X20n0360_p0385c17║   涌菩薩云 我等亦自欲得是真淨大法釋籤云 或從
X20n0360_p0385c18║   生身者如他方大士或從釋迦生身佛邊聞法進道
X20n0360_p0385c19║   (生身之 言豈在藏通以 此而知五 時教主 始終之 相元 是界內分段生身更何 所惑故妙玄云 釋迦住 生身而
X20n0360_p0385c20║   顯一 文句記云 實〔佛〕補處輔應化佛示歷五 味等而四明云 法華教主 不是生身豈非訛謬乎)或從
X20n0360_p0385c21║   法身者如大論云 法身佛為法身菩薩說法此約界
X20n0360_p0385c22║   外得作此說(請讀斯文何 得謂之 生身[(白-日+田)/廾]劣 不用現大便 是尊特莫是荊谿不知中道感應
X20n0360_p0385c23║   即劣 是勝輙指界外為法性尊特乎)。
X20n0360_p0385c24║   金光 明經文句新記卷第一