Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương

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  2. Kinh Bắc truyền
  3. Kim Quang Minh Kinh Huyền Nghĩa Thập Di Ký Hội Bổn [金光明經玄義拾遺記會本]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 2

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Kim Quang Minh Kinh Huyền Nghĩa Thập Di Ký Hội Bổn [金光明經玄義拾遺記會本] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

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X20n0356_p0053a13║   
X20n0356_p0053a14║   金光 明經玄義拾遺記會本卷下之 上
X20n0356_p0053a15║   
X20n0356_p0053a16║   　　　　天台智者大師說　門人灌頂錄
X20n0356_p0053a17║   　　　　四明沙門　知禮　述記
X20n0356_p0053a18║   　　　　雙徑沙門明得錄記注於玄義之 下
X20n0356_p0053a19║   　△二 研法二 初 設執譬問。
X20n0356_p0053a20║   問舊云 此經從譬得名云 何 矯異而依文耶。
X20n0356_p0053a21║   　以 附文釋及當體釋並 據經說雙附理名及事 用
X20n0356_p0053a22║   　故得名附文獨附理名乃稱當體是故二 釋皆依
X20n0356_p0053a23║   　經文故今設問舊但 從譬何 得矯異而依於文矯
X20n0356_p0053a24║   　強也亦詐也謂強依經文詐顯異義。　△二 約雙存
X20n0356_p0053b01║   　答二 初 答雙存。
X20n0356_p0053b02║   答非今就文而害於譬若苟執譬復害於文義有二
X20n0356_p0053b03║   途應須兩存故前 云 義推疎遠依文親近。
X20n0356_p0053b04║   　今釋經題存於二 意一 順佛語故依文釋二 對古
X20n0356_p0053b05║   　師故作譬釋言對古者因見三師不善用譬所譬
X20n0356_p0053b06║   　不周乖 違法性故作譬釋具 釋法性深廣之 義而
X20n0356_p0053b07║   　對形之 如此用譬雖無經據存之 有益是故二 途
X20n0356_p0053b08║   　不偏 廢一 汝專執譬則 棄親逐疎我今雙存則 親
X20n0356_p0053b09║   　疎俱 得。　△二 被二 根。
X20n0356_p0053b10║   若鈍根人以 譬擬法若利 根人即法作譬下文云 如
X20n0356_p0053b11║   深法性安住 其中即於是典 金光 明中而得見我釋
X20n0356_p0053b12║   迦牟尼又空品云 為鈍根故起大悲心鈍人守指守
X20n0356_p0053b13║   株寧知兔 月利 人懸解不須株指(云 云 )。
X20n0356_p0053b14║   　即釋伏疑恐人疑云 依文二 釋既甚親切何 須復
X20n0356_p0053b15║   　存譬喻一 釋故以 被根利 鈍為答存譬釋者為鈍
X20n0356_p0053b16║   　根人以 根鈍故不能直解金光 明字是法性名欲
X20n0356_p0053b17║   　被此根乃以 三字為世 間金有光 明用三不相離
X20n0356_p0053b18║   　此擬一 切圓融三法也若依文二 釋為利 根人以
X20n0356_p0053b19║   　根利 故能解性具 一 切名義知其能譬世 金光 明
X20n0356_p0053b20║   　本無名義聖則 真法而作其名故云 利 人即法作
X20n0356_p0053b21║   　譬尚知即法作譬豈須以 譬擬法故引當經二 文
X20n0356_p0053b22║   　為證住 法性故即金光 明而得見佛故知法性與
X20n0356_p0053b23║   　金光 明釋迦牟尼名異體同見則 俱 見此證利 人
X20n0356_p0053b24║   　解於三字是法性名也然經所被非純利 根故空
X20n0356_p0053c01║   　品云 為鈍根故起大悲心佛說茲典 既被二 根故
X20n0356_p0053c02║   　通經者釋三字題亦須兩說赴其利 鈍復貶從譬
X20n0356_p0053c03║   　如守株指褒依文者懸解兔 月不守株指。　△二 觀
X20n0356_p0053c04║   　行釋此文及前 一 番問答并後重明帝王之 義在
X20n0356_p0053c05║   　昔清敏二 師云 得舊本無此等文乃謂後人添製
X20n0356_p0053c06║   　耳今原略本直是往人不能深解境觀之 說故輙
X20n0356_p0053c07║   　除削 以 今驗昔昧者可知復恐大師頻講此經其
X20n0356_p0053c08║   　觀行門有時不說帝王之 義進不亦然故前 文云
X20n0356_p0053c09║   　或說不說俱 亦無妨記錄隨時或圓或缺致有一
X20n0356_p0053c10║   　處存乎略文以 其觀道對境用心意趣難見與夫
X20n0356_p0053c11║   　教義或少不同淺識之 流既闇廣文忽偶 略本便
X20n0356_p0053c12║   　生封滯形于章句廢此觀心予於早歲出釋難扶
X20n0356_p0053c13║   　宗記救茲正義彼徒抗論因數窮逐於是妄破之
X20n0356_p0053c14║   　義皆為蕩盡近有孤山圓師既審所承能破義墮
X20n0356_p0053c15║   　經十餘載別 搆四意重斥斯文一 謂詞鄙二 謂義
X20n0356_p0053c16║   　疎三謂理乖 四謂事 誤今慮後學遭其眩亂 故不
X20n0356_p0053c17║   　獲已引而釋之 彼破詞鄙曰吾觀其詞也繁而寘
X20n0356_p0053c18║   　要質而少文苟留心翰墨者讀之 則 知其言非向
X20n0356_p0053c19║   　者之 言知其筆非向者之 筆則 真偽可辨矣豈待
X20n0356_p0053c20║   　潛心佛學能斷其是非乎釋曰詞之 巧拙將何 準
X20n0356_p0053c21║   　憑情若謂非妍亦成醜良由昧此觀心深義翻將
X20n0356_p0053c22║   　無礙之 辯以 為輕鄙之 談又復此文委明觀行曲
X20n0356_p0053c23║   　示心要故其詞尚實不尚華也況諸部中文質相
X20n0356_p0053c24║   　間其例 甚多不欲援據苟質片言而害正義斯蓋
X20n0356_p0054a01║   　攻於細務 而不明於大用也若義疎等三既其各
X20n0356_p0054a02║   　有所破之 處待至其處一 一 對論文為二 初 標。
X20n0356_p0054a03║   次觀心釋名者。
X20n0356_p0054a04║   　對前 教義即當解行兩門意也前 約譬顯十種三
X20n0356_p0054a05║   　法附文雙附理事 二 文當體獨彰理性之 號雖皆
X20n0356_p0054a06║   　深廣微妙圓融然是約教談於佛法生人信 解故
X20n0356_p0054a07║   　大師云 今時行人既無智眼當以 信 解分別 同異
X20n0356_p0054a08║   　如前 生起十種三法而有兩番前 番約教後番約
X20n0356_p0054a09║   　觀約教則 為顯三德次第生起九種教法終至三
X20n0356_p0054a10║   　道約觀則 始翻三道次第生於九種觀法終會三
X20n0356_p0054a11║   　德故解釋十法及料簡十法既為生解並 順約教
X20n0356_p0054a12║   　生起之 次今論觀法為成行故所明十法乃順約
X20n0356_p0054a13║   　觀生起之 次故知前 立後番生起意在今之 十法
X20n0356_p0054a14║   　成觀又今觀解十種三法不獨成行兼 資深解何
X20n0356_p0054a15║   　者以 就觀門研心具 法故使十法圓融之 義轉更
X20n0356_p0054a16║   　分明是知大師為成智眼故立觀釋是故標云 觀
X20n0356_p0054a17║   　心釋名也又復應知前 當體釋定金光 明三字之
X20n0356_p0054a18║   　名非譬是法今附十種三法之 觀皆研法性金光
X20n0356_p0054a19║   　明也是故十處皆標三字並 非譬喻得此意已尋
X20n0356_p0054a20║   　茲文者方可略見觀心旨趣。　△次釋中三初 設二
X20n0356_p0054a21║   　問答示觀心所以 二 初 明解須行成故於心作觀
X20n0356_p0054a22║   　二 初 問起。
X20n0356_p0054a23║   何 故須是。
X20n0356_p0054a24║   　前 已廣約譬喻附文當體釋金光 明足顯法性深
X20n0356_p0054b01║   　廣圓融今何 更立觀心釋耶。　△二 釋出二 初 正釋。
X20n0356_p0054b02║   上來所說專是聖人聖寶非己智分如鸚鵡學語似
X20n0356_p0054b03║   客作數錢不能開發自身寶藏今欲論道前 凡夫地
X20n0356_p0054b04║   之 珍寶即聞而脩故明觀心釋也。
X20n0356_p0054b05║   　此一 段文須得心佛高下之 意方免疑情玅玄云
X20n0356_p0054b06║   　佛法太高眾生法太廣初 心為難心佛及眾生是
X20n0356_p0054b07║   　三無差別 觀心則 易今從上來至不能開發自身
X20n0356_p0054b08║   　寶藏是論佛法太高也從今欲下明觀心則 易也
X20n0356_p0054b09║   　上來等者即前 譬等釋金光 明一 一 無非竪徹三
X20n0356_p0054b10║   　位 徧該諸法說眾生皆如菩提涅槃本性具 足此
X20n0356_p0054b11║   　顯法性無量甚深而但 是佛所游之 法佛是聖人
X20n0356_p0054b12║   　金光 明是聖寶尚過菩薩所行清淨豈是凡夫己
X20n0356_p0054b13║   　之 智分若但 言議上之 名句不能觀察己之 心性
X20n0356_p0054b14║   　則 於聖人聖寶有何 益乎故引二 喻斥其多聞無
X20n0356_p0054b15║   　觀智者鸚鵡學語者曲禮云 鸚鵡能言不離飛鳥
X20n0356_p0054b16║   　猩猩能言不離禽獸人而無禮不亦禽獸之 心乎
X20n0356_p0054b17║   　今但 借喻有聞無觀徒學聖言不離凡夫之 心耳
X20n0356_p0054b18║   　客作數錢者華嚴云 譬如貧窮人日夜數他寶自
X20n0356_p0054b19║   　無半錢分多聞亦如是今欲等者攝前 佛法入 心
X20n0356_p0054b20║   　成觀心是心性若陰若業若煩惱等即凡夫心地
X20n0356_p0054b21║   　既三障當體是金光 明故云 珍寶此乃立心為顯
X20n0356_p0054b22║   　理境也欲令行者即聞而修 開發自己金光 明寶
X20n0356_p0054b23║   　免同學語數錢之 類也。　△二 引證。
X20n0356_p0054b24║   淨名曰諸佛解脫當於眾生心行中求釋論云 有聞
X20n0356_p0054c01║   有智慧是所說應受即此意也。
X20n0356_p0054c02║   　初 引淨名諸佛解脫者三解脫也與十種三法不
X20n0356_p0054c03║   　多不少此是佛法若緣佛脩則 增念慮理難可顯
X20n0356_p0054c04║   　故佛示要門令諸眾生觀己心行即空假中則 三
X20n0356_p0054c05║   　解脫當處發現此乃心佛無差觀心則 易也又引
X20n0356_p0054c06║   　釋論彼論九十三云 有慧無多聞亦不知實相譬
X20n0356_p0054c07║   　如大闇中有目無所見多聞無智慧亦不見實相
X20n0356_p0054c08║   　譬如大明中有燈而無照無聞無智慧譬如人身
X20n0356_p0054c09║   　牛故大論云 如安息國邊地生人雖生中國不可
X20n0356_p0054c10║   　教化根不具 支不完不識義理著邪見等皆名人
X20n0356_p0054c11║   　身牛也有聞有智慧是所說應受如人有目日光
X20n0356_p0054c12║   　明照見種種色今亦如是若聞上來種種釋金光
X20n0356_p0054c13║   　明不觀己心者即多聞無慧句也若但 觀心不聞
X20n0356_p0054c14║   　圓融說者即有慧無聞句也能攝上來無量甚深
X20n0356_p0054c15║   　十種三法觀於心性顯金光 明者即有聞有慧句
X20n0356_p0054c16║   　也有三觀目圓教日照則 見三諦種種之 色。　△二
X20n0356_p0054c17║   　明心為行要故觀必研心二 初 約簡數觀王問。
X20n0356_p0054c18║   問心有四陰何 以 棄三觀一 。
X20n0356_p0054c19║   　若約三科論去就者則 棄界入 但 觀五 陰復於五
X20n0356_p0054c20║   　陰簡四觀識大師譚觀常論簡境去丈 就尺去尺
X20n0356_p0054c21║   　就寸義既可知故今但 約觀心為問既云 觀心五
X20n0356_p0054c22║   　陰除色四皆屬心何 故棄三而獨觀識然設此問
X20n0356_p0054c23║   　令知觀境唯在識陰也孤山四意中第二 義疎破
X20n0356_p0054c24║   　此文云 今家約行附法託事 三種觀中唯約行觀
X20n0356_p0055a01║   　簡示陰境其餘二 種全 不觀陰但 託事 攝法明理
X20n0356_p0055a02║   　觀耳今附法觀秪合直攝三法以 歸三諦而發棄
X20n0356_p0055a03║   　三觀一 之 問者蓋不知三種觀心規矩驗是後人
X20n0356_p0055a04║   　擅加 也釋曰義例 立附法觀云 攝諸法相入 一 念
X20n0356_p0055a05║   　心以 為圓觀且一 念心豈非陰耶既觀於陰簡有
X20n0356_p0055a06║   　何 過法華文句託靈鷲山觀於五 陰記云 諸餘觀
X20n0356_p0055a07║   　境不出五 陰今此山等約陰便 故以 諸文中直云
X20n0356_p0055a08║   　境智又云 亦應於此明方便 正脩簡境及心既諸
X20n0356_p0055a09║   　觀境不出五 陰乃知託事 及附法觀無不觀陰也
X20n0356_p0055a10║   　直云 境智者即諸文云 觀於一 念即空假中一 念
X20n0356_p0055a11║   　是陰境三觀是智也又今明於方便 正脩簡境及
X20n0356_p0055a12║   　心須棄思議取不思議方名簡心不於三科而論
X20n0356_p0055a13║   　去取安名簡境又王城觀云 應如止觀十乘十境
X20n0356_p0055a14║   　下去皆爾記主 意令講此觀時人欲脩者須敘私
X20n0356_p0055a15║   　記簡陰境文及十乘等而委示之 令山城觀行法
X20n0356_p0055a16║   　備 足非廢託事 便 自講說止觀全 部他之 致意直
X20n0356_p0055a17║   　欲如斯既云 下去皆爾信 諸託事 及附法觀皆須
X20n0356_p0055a18║   　簡陰及示十乘也彼文不簡尚令簡之 今有簡文
X20n0356_p0055a19║   　那成非義據此棄三觀一 之 問云 義疎者義實不
X20n0356_p0055a20║   　疎蓋汝解疎耳又若直攝三法以 歸三諦不許簡
X20n0356_p0055a21║   　陰便 是觀心則 成偏 觀清淨真如何 反宗之 甚耶
X20n0356_p0055a22║   　是知彼人都昧一 家三種觀法如釋觀經十六 觀
X20n0356_p0055a23║   　云 是一 心三觀的非義例 三種觀攝且義例 云 夫
X20n0356_p0055a24║   　三觀者義唯三種豈應玅觀更有異塗況諸文觀
X20n0356_p0055b01║   　心皆一 家樞要儻 解之 錯謬徒成斐然既失其本
X20n0356_p0055b02║   　餘皆枝詞矣彼又於金錍記中云 若取止觀來消
X20n0356_p0055b03║   　事 法觀文乃以 止觀隨機面授深違大師遺囑也
X20n0356_p0055b04║   　囑云 止觀不須傳授私記時為人說輔行釋云 囑
X20n0356_p0055b05║   　意正言隨機面授意多不周非後代 所堪彼人曲
X20n0356_p0055b06║   　解輔行之 文成於己見也且輔行釋面授等意者
X20n0356_p0055b07║   　斯蓋隨逐大師脩心之 者或觀道不進或內外障
X20n0356_p0055b08║   　起有所諮問師乃隨機面授口訣一 時取益意多
X20n0356_p0055b09║   　不周若後代 人心病既異故非所堪蓋不須用面
X20n0356_p0055b10║   　授止觀而授後人非謂不得敘十卷中十境十乘
X20n0356_p0055b11║   　消事 法觀以 茲境觀載於私記若其敘者正以 私
X20n0356_p0055b12║   　記時為人說雅合大師臨終遺囑若全 不許敘止
X20n0356_p0055b13║   　觀荊溪何 故於山城觀令辨方便 正脩簡境及心
X20n0356_p0055b14║   　十境十乘耶敘此令脩山城觀不又若謂此是開
X20n0356_p0055b15║   　其解心非謂令其修 習者何 故玅玄明觀心文中
X20n0356_p0055b16║   　令即聞即脩耶釋籤云 隨聞一 句攝事 成理不待
X20n0356_p0055b17║   　觀境方名脩觀何 公 背吾祖之 教乎故知今辨棄
X20n0356_p0055b18║   　三觀一 正符荊溪於山城觀中指授意也。　△二 約
X20n0356_p0055b19║   　心淨法融答二 初 約離性先觀內心上定三字非
X20n0356_p0055b20║   　譬是法法性可貴名之 為金法性能照名之 為光
X20n0356_p0055b21║   　法性能益名之 為明今用此義觀於識心若心不
X20n0356_p0055b22║   　具 金光 明義那可於心觀於法性此文為三初 約
X20n0356_p0055b23║   　貴論金。
X20n0356_p0055b24║   答夫天下萬物唯人為貴七尺形骸唯頭為貴頭有
X20n0356_p0055c01║   七孔目為貴目離貴不如靈智為貴當知四陰心為
X20n0356_p0055c02║   貴貴故所以 觀之 心貴故心即是金。
X20n0356_p0055c03║   　欲顯心貴先於萬物推人為貴從劣 至勝見心不
X20n0356_p0055c04║   　昧名為靈智靈智雖貴而通四陰分於王數問已
X20n0356_p0055c05║   　棄三數今獨推王而為最貴識心既貴故觀心王
X20n0356_p0055c06║   　即法性金。　△二 約照論光 。
X20n0356_p0055c07║   夫螢火自照燈燭珠火雖復照他光 不及遠星月之
X20n0356_p0055c08║   光 與暗共住 日光 能照天下不能照理心智之 光 能
X20n0356_p0055c09║   發智照理故心是光 。
X20n0356_p0055c10║   　光 有勝劣 故先就劣 比至心識最得名光 是故觀
X20n0356_p0055c11║   　心即法性光 。　△三約益論明。
X20n0356_p0055c12║   若心癡暗體則 憔悴心有智光 膚色充 澤故大品云
X20n0356_p0055c13║   般若大故色大般若淨故色淨亦能充 益受想行等
X20n0356_p0055c14║   心即明也。
X20n0356_p0055c15║   　即能充 益色等四陰益色陰者良以 色心性不二
X20n0356_p0055c16║   　故色隨心轉大品佛現色像 無邊皆由般若性周
X20n0356_p0055c17║   　徧故色淨亦然亦能等者心王若正心數亦正化
X20n0356_p0055c18║   　轉塵勞 心數眾生故心能益是以 觀心即法性明
X20n0356_p0055c19║   　此約心有貴等三義故觀於心顯金光 明法性三
X20n0356_p0055c20║   　法此文即是離性為三也所觀之 性既離為三能
X20n0356_p0055c21║   　照之 智任運成三所起之 用亦合有三文雖不言
X20n0356_p0055c22║   　二 脩各三以 性顯之 其義合爾。　△二 約合脩自融
X20n0356_p0055c23║   　諸法上示心境即金光 明義當脩性三各具 三今
X20n0356_p0055c24║   　明徧融但 指光 明至後結文具 言三字驗知此是
X20n0356_p0056a01║   　脩二 性一 文有離合乍 覽難知此自分二 初 徧融
X20n0356_p0056a02║   　諸法迭顯光 明。
X20n0356_p0056a03║   又知心無心名為光 知想無想知行無行名為明又
X20n0356_p0056a04║   知四陰非四陰名為光 知色陰非色陰名為明又知
X20n0356_p0056a05║   五 陰非五 陰名為光 知假人非假人名為明又知正
X20n0356_p0056a06║   報非正報名為光 知依報非依報名為明又知依正
X20n0356_p0056a07║   非依正名為光 知一 切法無一 切法名為明。
X20n0356_p0056a08║   　此文豫示觀成理顯徧融諸法以 釋伏疑疑云 若
X20n0356_p0056a09║   　唯觀識陰顯金光 明於一 切法何 能融淨是故釋
X20n0356_p0056a10║   　云 若知心無心為光 知想行無想行為明等意云
X20n0356_p0056a11║   　識陰金光 明顯則 一 切法皆金光 明故以 王數心
X20n0356_p0056a12║   　色實假正依及一 切法從狹至廣迭顯光 明二 脩
X20n0356_p0056a13║   　之 德對於一 性以 成三法知心無心為光 者即以
X20n0356_p0056a14║   　三智觀於識心見金光 明法性之 體則 識心相寂
X20n0356_p0056a15║   　故云 知心無心其能知者實是三智今但 合為一
X20n0356_p0056a16║   　觀照智故唯名光 知想行無想行為明者既以 合
X20n0356_p0056a17║   　一 觀照之 智知此心王即實相故無心王相為光
X20n0356_p0056a18║   　則 任運有合一 方便 智知心數實相無心數相為
X20n0356_p0056a19║   　明此以 知王知數而為光 明也復以 觀照之 智知
X20n0356_p0056a20║   　四陰心即實相故無四陰相為光 則 任運有方便
X20n0356_p0056a21║   　之 智知色陰實相無色陰相為明此以 知心知色
X20n0356_p0056a22║   　而為光 明又五 陰實法對於假人論於觀照方便
X20n0356_p0056a23║   　二 智而為光 明又以 正報對於依報論於光 明又
X20n0356_p0056a24║   　約依正對一 切法論於光 明義悉如是言一 切法
X20n0356_p0056b01║   　者即假人實法及以 依報各有相性體力 作因緣
X20n0356_p0056b02║   　果報本末究竟等法也此由觀識金光 明顯故於
X20n0356_p0056b03║   　諸法任運觀成欲彰諸法一 一 是金一 一 是光 一
X20n0356_p0056b04║   　一 是明故歷諸法迭論二 智故義例 云 脩觀次第
X20n0356_p0056b05║   　必先內心內心若淨以 此淨心徧歷諸法任運泯
X20n0356_p0056b06║   　合既示任運知不加 功 。　△二 約顯一 性結成三法。
X20n0356_p0056b07║   得此意者即觀心金光 明也。
X20n0356_p0056b08║   　上於諸法從狹至廣約於二 智迭示光 明而二 智
X20n0356_p0056b09║   　所顯無非一 性即當於金是故結云 金光 明也而
X20n0356_p0056b10║   　云 觀心者從本言之 。　△二 正附十法明觀心成行
X20n0356_p0056b11║   　二 初 舉上教義為所附之 法。
X20n0356_p0056b12║   上約十種三法論金光 明。
X20n0356_p0056b13║   　上約十種三法論金光 明有其二 意初 則 同他譬
X20n0356_p0056b14║   　釋以 金光 明喻十種三法次則 附文及以 當體釋
X20n0356_p0056b15║   　金光 明非譬是法故十種三法當體名為金光 明
X20n0356_p0056b16║   　也今之 觀釋順上次意故云 上約十種三法論金
X20n0356_p0056b17║   　光 明故以 十種金光 明義為所附法即攝此法入
X20n0356_p0056b18║   　心成觀耳。　△二 明今觀門為能顯之 行十初 三道
X20n0356_p0056b19║   　二 初 示觀二 初 釋二 初 通約三道明圓正觀二 初
X20n0356_p0056b20║   　兼 通數祗於報障義立三道之 境言通數者謂想
X20n0356_p0056b21║   　欲觸慧念思脫憶定受此十隨王能作一 切善惡
X20n0356_p0056b22║   　之 事 故得名為通大地數。
X20n0356_p0056b23║   今觀心王即觀苦道觀慧數即煩惱道觀諸數是業
X20n0356_p0056b24║   道。
X20n0356_p0056c01║   　問前 簡觀境棄三觀一 今那却取慧及諸數為煩
X20n0356_p0056c02║   　惱業耶答今論觀法具 有十種後九皆從所顯之
X20n0356_p0056c03║   　德其體本融可約一 念識心為境而脩三觀顯其
X20n0356_p0056c04║   　三法唯此三道從所破障立於觀境是迷惑事 體
X20n0356_p0056c05║   　本不融若於一 識示其三境境既叵分觀難成就
X20n0356_p0056c06║   　故特兼 通數為三道境也問若欲分明示三道境
X20n0356_p0056c07║   　何 不徧取五 陰為苦三毒為煩惱七支為業何 但
X20n0356_p0056c08║   　王數對三道耶答今秪於陰境示三道相識親別
X20n0356_p0056c09║   　苦報之 總主 是故心王的屬苦道慧分違順故起
X20n0356_p0056c10║   　貪嗔乃以 慧數對煩惱道諸數隨慧能造善惡故
X20n0356_p0056c11║   　以 諸數對於業道雖非業惑當體而是業惑親依
X20n0356_p0056c12║   　常與王俱 有三道義可以 正觀顯金光 明若現起
X20n0356_p0056c13║   　煩惱動 作之 業為下助 道觀之 所觀也。　△二 約圓
X20n0356_p0056c14║   　乘即障顯德以 明妙觀之 功 。
X20n0356_p0056c15║   心王是金慧數是光 餘數是明。
X20n0356_p0056c16║   　此文雖略觀法可明先須了 知金等三字是法非
X20n0356_p0056c17║   　譬即於王數三道之 境體金光 明三種法門即體
X20n0356_p0056c18║   　心王可尊可重是法性金體於慧數即寂而照是
X20n0356_p0056c19║   　法性光 冥 理智也體於諸數能多利 益是法性明
X20n0356_p0056c20║   　即體之 用也斯是光 明二 脩對金一 性為三法也
X20n0356_p0056c21║   　圓論三法必非孤立金無光 明非圓正因光 無金
X20n0356_p0056c22║   　明非圓了 因明無金光 非圓緣因但 為前 文數曾
X20n0356_p0056c23║   　顯示故此三道略對三字是合三相也應須了 知
X20n0356_p0056c24║   　以 離為合合體常離言三不少言九不多問此三
X20n0356_p0057a01║   　道觀何 故不用空假中耶答心王是金三諦一 境
X20n0356_p0057a02║   　也慧數為光 三智一 心也餘數是明則 有二 意在
X20n0356_p0057a03║   　果則 三脫應機在因則 三行資智也此正觀文極
X20n0356_p0057a04║   　簡略者以 此文中有助 道觀別 於身等麤顯三道
X20n0356_p0057a05║   　明觀廣故故今正觀未暇備 陳從三識去一 一 明
X20n0356_p0057a06║   　於一 心三觀故今三道略對金等三法門耳。　△二
X20n0356_p0057a07║   　別 約三道以 空助 道今於三法立觀釋者意在行
X20n0356_p0057a08║   　人即聞而脩然其初 學見愛彌隆於身於心起重
X20n0356_p0057a09║   　惑業若但 令觀三障即德不破不顯必生見慢更
X20n0356_p0057a10║   　增生死是故大師於三道境略譚正觀廣說助 道
X20n0356_p0057a11║   　就假實境委示二 空於惑業中廣推四性令見思
X20n0356_p0057a12║   　調伏業累不生方於九科示玅三觀麤心既息玅
X20n0356_p0057a13║   　觀可脩製立有由不可云 謬此於三道各論空觀
X20n0356_p0057a14║   　分三初 約假實觀苦道二 初 約六 分觀假人三初
X20n0356_p0057a15║   　舉經文總標觀法。
X20n0356_p0057a16║   如淨名曰觀身實相觀佛亦然者。
X20n0356_p0057a17║   　彼為觀佛先推己身以 己實相與佛無二 故云 亦
X20n0356_p0057a18║   　然今文且取觀身之 言脩於空觀見思若息三法
X20n0356_p0057a19║   　現前 則 身與佛皆金光 明有何 差別 。　△二 於現境
X20n0356_p0057a20║   　窮逐假人。
X20n0356_p0057a21║   若頭等六 分各各是身此即多身若別 有一 身則 無
X20n0356_p0057a22║   是處各各非身合時亦無若頭等六 分求身叵得現
X20n0356_p0057a23║   在不住 故不可得過去因滅亦不可得未來未至亦
X20n0356_p0057a24║   不可得如是橫竪求身畢竟不可得即是無此無亦
X20n0356_p0057b01║   不可得亦有亦無亦不可得非有非無亦不可得但
X20n0356_p0057b02║   有名字名之 為身如是名字不在內非四陰中故不
X20n0356_p0057b03║   在外非色陰中故不在中間非色心合故亦不常自
X20n0356_p0057b04║   有非離色心故當知名無召物之 功 物無應名之 實
X20n0356_p0057b05║   假實既空名物安在。
X20n0356_p0057b06║   　六 分者身首為二 及四支為六 此六 合處執成身
X20n0356_p0057b07║   　見也如是橫竪者六 分為橫三世 名竪觀智推求
X20n0356_p0057b08║   　畢竟叵得執有雖息傳入 無中及雙亦雙非此之
X20n0356_p0057b09║   　三句皆依身起悉是身見推令無理故皆叵得所
X20n0356_p0057b10║   　召之 身執雖似 泯而猶復存能召名字若不推窮
X20n0356_p0057b11║   　還生見惑故以 心色內外中間及常自有以 為四
X20n0356_p0057b12║   　句推能召名皆不可得故引肇師名物俱 空證今
X20n0356_p0057b13║   　所推身及名字本來空寂言假實既空者非指假
X20n0356_p0057b14║   　人及五 陰實法也秪指所召之 身為實能召之 名
X20n0356_p0057b15║   　為假故下句云 名物安在。　△三明治道助 開圓理。
X20n0356_p0057b16║   如此觀身是觀實相實相即是金實相觀智即是光
X20n0356_p0057b17║   緣身諸心心數寂不行者即是明也。
X20n0356_p0057b18║   　觀身是實相是金等者蓋此行者聞前 教義明三
X20n0356_p0057b19║   　識三道三一 圓融與三德等無二 無別 乃能信 解
X20n0356_p0057b20║   　分段之 身及見思惑當體全 是性惡法門但 為執
X20n0356_p0057b21║   　情故成重障實類盲者身居寶藏為寶所傷 令脩
X20n0356_p0057b22║   　空觀助 道功 成見執既虗即於境觀皆見實相身
X20n0356_p0057b23║   　之 實相是金法門即此實相體能觀照是光 法門
X20n0356_p0057b24║   　緣身心數本亦實相今不隨情名寂不行皆悉轉
X20n0356_p0057c01║   　為實相之 行是明法門。　△二 就五 陰觀實法二 初
X20n0356_p0057c02║   　結上人空。
X20n0356_p0057c03║   觀身是假名假名既如此。
X20n0356_p0057c04║   　上之 觀法雖言六 分及以 五 陰但 推身見意顯生
X20n0356_p0057c05║   　空故空品云 是身虗偽大師指此為生空境故文
X20n0356_p0057c06║   　句云 攬陰成身計有我人眾生壽命故約身假為
X20n0356_p0057c07║   　生空境故今結前 觀身觀法是觀假名若今諸部
X20n0356_p0057c08║   　衍門空觀人法雙觀以 色性如我性我性如色性
X20n0356_p0057c09║   　故唯此經空品明於圓空即先觀生空以 觀法空
X20n0356_p0057c10║   　此文順經先生次法蓋由初 心人執障道故今對
X20n0356_p0057c11║   　治先廣推檢至觀實法例 之 而已。　△二 例 觀實法。
X20n0356_p0057c12║   觀色受想行識亦如是即為苦道觀也。
X20n0356_p0057c13║   　例 上人空名物叵得此中亦合以 所空陰為金能
X20n0356_p0057c14║   　空觀為光 緣法心數為明悉應例 上也。　△二 約愛
X20n0356_p0057c15║   　見觀煩惱道二 初 簡示身因之 境。
X20n0356_p0057c16║   次觀煩惱道者煩惱與業皆是身因今且取煩惱為
X20n0356_p0057c17║   身因而起觀也。
X20n0356_p0057c18║   　上之 假實是身果也今推身因因有惑業業屬業
X20n0356_p0057c19║   　道次文明觀今觀身因且在煩惱。　△二 正明體法
X20n0356_p0057c20║   　之 觀三初 舉經文約句簡判 二 初 直舉經文。
X20n0356_p0057c21║   淨名云 不壞身因而隨一 相者。
X20n0356_p0057c22║   　簡於析觀故云 不壞體觀通中名隨一 相。　△二 簡
X20n0356_p0057c23║   　非經意二 初 明雖有四句四初 標列 句法。
X20n0356_p0057c24║   應作四句分別 誰身因果俱 壞誰身因果俱 不壞誰
X20n0356_p0058a01║   壞果不壞因誰壞因不壞果。
X20n0356_p0058a02║   　所言誰者檢人之 語推四種人當於四句。　△二 指
X20n0356_p0058a03║   　示因果。
X20n0356_p0058a04║   云 何 是身果父母所生頭等六 分是也云 何 身是因
X20n0356_p0058a05║   貪恚癡身口意業等是也。
X20n0356_p0058a06║   　△三去取業惑。
X20n0356_p0058a07║   今且置三業觀貪恚癡等。
X20n0356_p0058a08║   　因雖兼 業今正論惑業在後觀故云 且置。　△四約
X20n0356_p0058a09║   　人對句。
X20n0356_p0058a10║   四果以 無常苦空觀智破貪恚癡子縛斷名壞身因
X20n0356_p0058a11║   不受後有名壞身果凡俗 之 流名衣好食長養五 陰
X20n0356_p0058a12║   縱心適性放逸貪恚癡自惱惱他一 身死壞復受一
X20n0356_p0058a13║   身因果相續無有邊際是名因果俱 不壞如犯王憲
X20n0356_p0058a14║   付旃陀羅如怨對者自害其體身既爛壞四陰亦盡
X20n0356_p0058a15║   是為壞果貪恚癡身因轉更熾盛彌綸生死無得脫
X20n0356_p0058a16║   期是為第三句也餘三果亦以 無常觀智斷五 下分
X20n0356_p0058a17║   因縛五 下分果身猶未盡是名壞身因不壞身果。
X20n0356_p0058a18║   　即前 誰字所檢人也四果者第四果也有餘解脫
X20n0356_p0058a19║   　能壞身因無餘解脫能壞身果俱 壞句也凡俗 之
X20n0356_p0058a20║   　流俱 不壞句也王憲害者怨對害者自體者此之
X20n0356_p0058a21║   　三人名壞身果彌增煩惱名不壞身因第三句也
X20n0356_p0058a22║   　餘三果人斷五 下分者初 果斷三分謂身見戒取
X20n0356_p0058a23║   　及疑也二 果三果能斷二 分欲界貪瞋也名壞身
X20n0356_p0058a24║   　因而此五 分所感果身猶存欲界名不壞身果此
X20n0356_p0058b01║   　以 未壞且名不壞壞在不久 名第四句。　△二 明不
X20n0356_p0058b02║   　隨一 相。
X20n0356_p0058b03║   如此四句存壞不同皆不隨一 相。
X20n0356_p0058b04║   　前 所名壞皆是析觀其不壞句自指凡惡是故四
X20n0356_p0058b05║   　句俱 非體法本不生滅故皆不隨一 實相也。　△二
X20n0356_p0058b06║   　於惑境順經脩觀二 初 推本不生。
X20n0356_p0058b07║   隨一 相者所謂脩大乘觀觀一 念貪恚癡心心為自
X20n0356_p0058b08║   起為對塵起為根塵共起為離根塵起皆無此義非
X20n0356_p0058b09║   自非他非共非無因亦非前 念滅故起非生非非生
X20n0356_p0058b10║   非滅非非滅如是橫竪求心叵得。
X20n0356_p0058b11║   　此是大乘體法巧度亦論橫竪橫破因成竪破相
X20n0356_p0058b12║   　續破因成中非自等者龍樹云 法不自生待緣故
X20n0356_p0058b13║   　法不他生因本具 故法不共生無二 分故法非無
X20n0356_p0058b14║   　因生有因緣生尚不可得況無因耶次破相續具
X20n0356_p0058b15║   　足應云 非前 念滅故起非前 念不滅故起非前 念
X20n0356_p0058b16║   　亦滅亦不滅故起非前 念非滅非不滅故起今云
X20n0356_p0058b17║   　非生等者生即不滅而但 非於雙非雙亦唯闕第
X20n0356_p0058b18║   　二 句如是橫竪等者結示因成相續求心不得生
X20n0356_p0058b19║   　相既本不生今亦無滅故名不壞也。　△二 結隨一
X20n0356_p0058b20║   　相。
X20n0356_p0058b21║   心尚本無何 所論壞是名不壞身因而隨一 相。
X20n0356_p0058b22║   　圓解之 人修 空助 道既了 身因不生不滅即能隨
X20n0356_p0058b23║   　順中道實相。　△三明治道助 開圓理二 初 正明體
X20n0356_p0058b24║   　法功 成。
X20n0356_p0058c01║   隨一 相者即是隨金隨相智即是隨光 諸數寂滅即
X20n0356_p0058c02║   是隨明。
X20n0356_p0058c03║   　本以 圓心脩空破障正助 合運即於煩惱隨一 實
X20n0356_p0058c04║   　相所隨是金能隨是光 諸數是明三不縱橫名開
X20n0356_p0058c05║   　圓理。　△二 更明餘觀助 道。
X20n0356_p0058c06║   既得不壞一 句而隨一 相了 壞身因亦隨一 相壞身
X20n0356_p0058c07║   果不壞身果亦隨一 相皆亦如是(云 云 )。
X20n0356_p0058c08║   　壞身因者析觀斷集也壞身果者前 第一 句也不
X20n0356_p0058c09║   　壞身果者前 第四句也體法空觀既堪助 圓析法
X20n0356_p0058c10║   　空觀亦能治惑若以 圓解合而脩之 壞與不壞皆
X20n0356_p0058c11║   　隨一 相。　△三約動 作觀業道三初 舉經文總標觀
X20n0356_p0058c12║   　法。
X20n0356_p0058c13║   次觀業道者如淨名云 舉足下足無非道場具 足一
X20n0356_p0058c14║   切佛法矣。
X20n0356_p0058c15║   　今就六 作觀業道者蓋一 切善惡由茲辨故舉足
X20n0356_p0058c16║   　下足六 中屬行淨名指此而為道場通於六 即今
X20n0356_p0058c17║   　是觀行佛成道處不觀舉足即空假中安令此處
X20n0356_p0058c18║   　是寂滅場安能具 足一 切佛法如此觀業見業本
X20n0356_p0058c19║   　際方稱經文道場之 說但 為初 學雖有茲解尚於
X20n0356_p0058c20║   　六 緣計我我所若唯正觀反增執情故立助 道且
X20n0356_p0058c21║   　令觀空對治此惑也。　△二 於六 作體本無為二 初
X20n0356_p0058c22║   　約行緣明觀。
X20n0356_p0058c23║   觀舉足時為是業舉為是業者舉為業業者共舉為
X20n0356_p0058c24║   離業業者舉若業舉不關業者業者舉不關於業各
X20n0356_p0059a01║   既無舉合亦無舉合既無舉離那得舉舉足既無下
X20n0356_p0059a02║   足亦無。
X20n0356_p0059a03║   　業是身業業者是心以 心為因以 身為緣單因單
X20n0356_p0059a04║   　緣或共或離推於舉足不得舉相下足亦然如是
X20n0356_p0059a05║   　觀時我我所相寂然不起一 切業累自茲清淨初
X20n0356_p0059a06║   　心行者得無介意乎。　△二 例 餘作亦爾。
X20n0356_p0059a07║   觀行既然住 坐臥言語執作亦復如是。
X20n0356_p0059a08║   　以 住 坐臥足於行緣即是四儀 復加 言語及以 執
X20n0356_p0059a09║   　作乃成六 作止觀稱為語默作作今云 言語就顯
X20n0356_p0059a10║   　示相其實默然亦能成業文雖闕示義合俱 觀。　△
X20n0356_p0059a11║   　三明治道助 開圓理。
X20n0356_p0059a12║   是為觀業實相名為金此觀智名為光 諸威儀 中心
X20n0356_p0059a13║   數悉寂名為明。
X20n0356_p0059a14║   　以 解圓心推業四性四性空處正觀現前 境觀諸
X20n0356_p0059a15║   　數成金光 明三法門矣。　△二 結。
X20n0356_p0059a16║   是為三道辯金光 明。
X20n0356_p0059a17║   　此乃總結前 文正觀及以 助 道皆顯法性金光 明
X20n0356_p0059a18║   　竟。　△二 結位 。
X20n0356_p0059a19║   夫有心者即具 法界法性金光 明能如此解了 但 是
X20n0356_p0059a20║   名字金光 明常依此觀念念不休心心相續即是觀
X20n0356_p0059a21║   行金光 明若蒙籠如羅縠中視未得分明閉目則 見
X20n0356_p0059a22║   開眼則 失此是相似 金光 明若了 了 分明閉目開目
X20n0356_p0059a23║   俱 見者是分證金光 明若妙覺果圓究竟明了 名究
X20n0356_p0059a24║   竟金光 明也。
X20n0356_p0059b01║   　若約教釋明六 即者多為顯於法性高深若今明
X20n0356_p0059b02║   　六 即正辨行人全 性起脩觀之 成不入 位 淺深仍
X20n0356_p0059b03║   　示因果皆金光 明故六 皆名即觀親疎故即須論
X20n0356_p0059b04║   　六 就即論六 免生上慢就六 論即免生退屈不慢
X20n0356_p0059b05║   　不退妙位 可階初 理即位 言有心者大經云 凡有
X20n0356_p0059b06║   　心者悉當作佛若其不具 金光 明性佛何 由作言
X20n0356_p0059b07║   　法界法性者不異而異法界橫論法性竪說意云
X20n0356_p0059b08║   　理具 橫周竪亘金光 明也既其未有信 解等事 但
X20n0356_p0059b09║   　有理性金光 明德故名理即名字位 聞金等名解
X20n0356_p0059b10║   　了 本具 觀行位 脩成圓觀塵緣不間故得相續相
X20n0356_p0059b11║   　似 位 開目則 見開眼則 失者此位 未入 無功 用道
X20n0356_p0059b12║   　三不退中念猶退故成以 開閉彰其得失問觀行
X20n0356_p0059b13║   　尚得念念不休心心相續似 位 治生不違實相那
X20n0356_p0059b14║   　於金光 開眼則 失答觀行相似 雖俱 圓觀親疎不
X20n0356_p0059b15║   　類得失懸殊其觀行位 三惑全 在於彼疎觀能安
X20n0356_p0059b16║   　忍者則 論相續於無術者則 有退失若相似 位 見
X20n0356_p0059b17║   　思已去於親觀中而論得失若能防護則 速發真
X20n0356_p0059b18║   　明閉目則 見若起法愛則 有頂墮名開眼則 失不
X20n0356_p0059b19║   　進為失非退失也大判 意根似 解已立故云 治生
X20n0356_p0059b20║   　不違實相細檢此位 未破無明若無住 風息名開
X20n0356_p0059b21║   　眼則 失分真位 善入 出住 楞嚴三昧故開閉皆見
X20n0356_p0059b22║   　究竟可知孤山第三理乖 有三初 破此也彼云 且
X20n0356_p0059b23║   　金光 明本喻三德前 文尚作當體釋之 而相似 之
X20n0356_p0059b24║   　文翻作眼見金像 釋之 吾知其往者竊取觀經六
X20n0356_p0059c01║   　即於茲謬說彼明觀佛色身仍在觀行之 位 故云
X20n0356_p0059c02║   　開目閉目周眸徧覽無非佛界吁可恠也任作金
X20n0356_p0059c03║   　像 用義且彼疏文是大師親說觀行位 者閉目開
X20n0356_p0059c04║   　目境界常現何 以 今於相似 證位 而云 開目則 失
X20n0356_p0059c05║   　顛亂 之 說徒惑後學釋曰若其竊取觀經疏者必
X20n0356_p0059c06║   　不文相頓爾乖 違予今詳之 文違理順闇者罔知
X20n0356_p0059c07║   　何 則 今於三道直觀理性金光 明也若觀經疏託
X20n0356_p0059c08║   　彼佛身顯三諦理雖俱 圓觀託境不同彼想色身
X20n0356_p0059c09║   　以 為事 境即於此境脩空假中以 為理觀境觀雖
X20n0356_p0059c10║   　於一 念同脩而其事 境是應物相觀中先發故觀
X20n0356_p0059c11║   　行位 開目開目常得見佛此顯三道金光 明理登
X20n0356_p0059c12║   　住 方發故相似 位 閉見開失蓋以 開閉用顯此位
X20n0356_p0059c13║   　是似 非真良以 此位 尚須作意登住 方入 無功 用
X20n0356_p0059c14║   　道彼疏似 位 於妙三諦豈不然乎又復似 位 論開
X20n0356_p0059c15║   　閉者蓋約五 眼非獨肉眼既體上二 惑任運先除
X20n0356_p0059c16║   　必二 諦四眼此位 先發若策四即佛則 稍同真見
X20n0356_p0059c17║   　亦速入 真名閉眼則 見若任四眼則 起法愛呼為
X20n0356_p0059c18║   　頂墮故云 開眼則 失若不然者離愛一 法為被誰
X20n0356_p0059c19║   　耶故輔行云 三諦之 乳 真善妙色五 眼洞開方見
X20n0356_p0059c20║   　諦境是則 相似 猶屬於盲障中無明未破故也彼
X20n0356_p0059c21║   　人全 迷般舟觀法佛身為境空等為觀一 念之 內
X20n0356_p0059c22║   　難易淺深而却妄斥此作眼見金像 釋之 相似 開
X20n0356_p0059c23║   　失觀行俱 見謂之 顛亂 若論不解事 理淺深則 顛
X20n0356_p0059c24║   　亂 之 責須歸己也又見與不見妙旨難知如法華
X20n0356_p0060a01║   　四信 弟子聞經信 解即能見佛常在靈山文殊等
X20n0356_p0060a02║   　覺不脩三昧不見妙音此經樹神覩佛禮塔為眾
X20n0356_p0060a03║   　詢疑及至讚佛哀泣雨淚請佛現身此之 經義忽
X20n0356_p0060a04║   　有一 本無如是文他必謂之 後人擅加 耳。　△二 觀
X20n0356_p0060a05║   　三識三初 標觀顯理。
X20n0356_p0060a06║   次觀心明三識論金光 明者。
X20n0356_p0060a07║   　十種三法皆可當體名金光 明以 十種三法無不
X20n0356_p0060a08║   　具 於貴等義故是故今云 觀心三識論金光 明。　△
X20n0356_p0060a09║   　二 附法作觀三初 略示境觀。
X20n0356_p0060a10║   諦觀一 念心即空即假即中即是觀心識於三識。
X20n0356_p0060a11║   　一 念心境也即空假中觀也即是觀心識於三識
X20n0356_p0060a12║   　者三識本來是妙三觀九界忘本識隨妄轉不識
X20n0356_p0060a13║   　本性今順性脩觀觀無別 體即以 本識識本識也。
X20n0356_p0060a14║   　△二 廣陳觀相二 初 明一 心三觀三初 空。
X20n0356_p0060a15║   何 者意識託緣發意本無識緣何 所發又緣中為有
X20n0356_p0060a16║   識為無識若有識緣即是識何 謂為緣若無識那能
X20n0356_p0060a17║   發識若意緣合發二 俱 無故合不能發離最不可當
X20n0356_p0060a18║   知此識不在一 處從眾緣生從緣生法我說即是空。
X20n0356_p0060a19║   　三識沉隱其相難知而不暫離第六 意識此識緣
X20n0356_p0060a20║   　外故以 意根對塵為緣推於四性不在一 處即以
X20n0356_p0060a21║   　四性而為眾緣從此緣生生即無生故云 我說即
X20n0356_p0060a22║   　是空也空無分別 即阿黎耶識。　△二 假。
X20n0356_p0060a23║   於此空中假作分別 是惡識是善識是非惡非善識
X20n0356_p0060a24║   種種推畫強謂是非。
X20n0356_p0060b01║   　眾緣生故空無性相眾緣生故善惡熾然惡即四
X20n0356_p0060b02║   　趣善即人天非善惡識通於四聖此四俱 非有漏
X20n0356_p0060b03║   　善惡於彼空中順緣起性種種觀察言是非者即
X20n0356_p0060b04║   　藥病也於空假立故謂之 強此觀立法即阿陀那
X20n0356_p0060b05║   　識此識名意以 其第六 是意之 識名為意根是故
X20n0356_p0060b06║   　根立識亦立也。　△三中。
X20n0356_p0060b07║   識若定空不可作假識若定假不可作空當知空非
X20n0356_p0060b08║   空假非假非空非假雙亡二 邊正顯中道一 念識中
X20n0356_p0060b09║   三觀具 足。
X20n0356_p0060b10║   　心性不動 本來中實不可思議而體具 足空與不
X20n0356_p0060b11║   　空二 種功 德故體及德成圓三識故雖觀空而不
X20n0356_p0060b12║   　定空雖觀於假而不定假即現前 識絕二 邊相能
X20n0356_p0060b13║   　所叵得此觀即是菴摩羅識。　△二 明雙亡雙照二
X20n0356_p0060b14║   　初 明即照而亡二 初 約義立。
X20n0356_p0060b15║   識於三識亦不得三識觀。
X20n0356_p0060b16║   　識於三識照三識也亦不得三識觀忘三識也。　△
X20n0356_p0060b17║   　二 引經證。
X20n0356_p0060b18║   故淨名云 不觀色不觀色如不觀色性乃至不觀識
X20n0356_p0060b19║   不觀識如不觀識性。
X20n0356_p0060b20║   　觀色等五 即是觀俗 觀五 皆如即是觀空觀五 即
X20n0356_p0060b21║   　性是觀中也今皆云 不觀者即於此三無觀無得
X20n0356_p0060b22║   　名約三觀即照而亡經明五 陰今但 於識忘三觀
X20n0356_p0060b23║   　也。　△三明即亡而照。
X20n0356_p0060b24║   雖不得識不得識如不得識性雙照識識如識性宛
X20n0356_p0060c01║   然無濫。
X20n0356_p0060c02║   　雖於識心忘於能所而三境觀了 了 分明故云 不
X20n0356_p0060c03║   　濫而言雙照者以 識識如乃是二 邊識性是中今
X20n0356_p0060c04║   　頓觀三諦即中邊雙照驗不得三是雙亡也。　△三
X20n0356_p0060c05║   　結成附法。
X20n0356_p0060c06║   以 照識性故是菴摩羅識照識如故是阿黎耶識亦
X20n0356_p0060c07║   照亦滅故是阿陀那識。
X20n0356_p0060c08║   　觀於意識即如即性乃識三識言亦照亦滅為阿
X20n0356_p0060c09║   　陀那者淨名經文既以 觀識而為假觀是故今文
X20n0356_p0060c10║   　順此識義以 結附法何 者蓋第七識能生第六 故
X20n0356_p0060c11║   　名亦照常緣第八 故名亦滅故用雙亦而結此觀。
X20n0356_p0060c12║   　△三結法判 位 。
X20n0356_p0060c13║   是名觀心中三識金光 明六 即位 如上說。
X20n0356_p0060c14║   　例 上三道可以 意知然道識二 三位 雖在理聞名
X20n0356_p0060c15║   　作觀成脩中五 而此五 位 皆即性三是故須約六
X20n0356_p0060c16║   　即判 位 。　△三觀三佛性二 初 標觀顯理。
X20n0356_p0060c17║   次觀心明三佛性金光 明者。
X20n0356_p0060c18║   　例 三識觀義可知也。　△二 附法作觀二 初 約三觀
X20n0356_p0060c19║   　所顯明佛性三初 直約義立。
X20n0356_p0060c20║   觀一 念心起即空即假即中是見三佛性何 者心從
X20n0356_p0060c21║   緣起是故即空強謂有心是故即假不出法性是故
X20n0356_p0060c22║   即中此釋已顯。
X20n0356_p0060c23║   　於一 念心明妙三觀例 前 三識其相已明故不委
X20n0356_p0060c24║   　示。　△二 引經證成三初 引淨名病本明心即三諦。
X20n0356_p0061a01║   更引經證之 淨名云 何 謂病本所謂攀緣何 謂攀緣
X20n0356_p0061a02║   謂緣三界證其假也何 謂息攀緣謂心無所得此證
X20n0356_p0061a03║   即空我及眾生病皆非真非有此證即中。
X20n0356_p0061a04║   　居士權病以 示眾生三障實病實病之 本不出通
X20n0356_p0061a05║   　別 二 種見思此二 見思皆緣三界即分段變易二
X20n0356_p0061a06║   　病之 本病必須藥相兼 而示即假觀也空中可知。
X20n0356_p0061a07║   　△二 引華嚴無差明心即佛性。
X20n0356_p0061a08║   華嚴云 心佛及眾生是三無差別 此證觀心即三佛
X20n0356_p0061a09║   性也。
X20n0356_p0061a10║   　初 立三觀觀一 念心顯三佛性三觀即心其義雖
X20n0356_p0061a11║   　立如何 於心明三佛性故引此文三無差別 以 驗
X20n0356_p0061a12║   　我心即是佛性他生他佛尚與心同豈己佛性心
X20n0356_p0061a13║   　不是耶此證觀心顯三佛性其義明矣。　△三引般
X20n0356_p0061a14║   　舟念佛明佛即三諦二 初 引法喻二 文。
X20n0356_p0061a15║   又般舟三昧經云 我心如佛心如佛心如我心如不
X20n0356_p0061a16║   見我心為佛心不見佛心為我心而見阿彌陀佛如
X20n0356_p0061a17║   琉璃中見像 如飢夢食如夢婬從事 如觀骨光 等喻。
X20n0356_p0061a18║   　如文。　△二 釋皆成三諦四初 釋法文。
X20n0356_p0061a19║   皆是證即空即假即中之 文讀此經文宜須細意若
X20n0356_p0061a20║   併作如讀是即空也示如許多心紛紜是即假也見
X20n0356_p0061a21║   阿彌陀是即中也又我心如佛心如者以 有我佛如
X20n0356_p0061a22║   等分別 之 異所以 是即假從不見我心為佛心去是
X20n0356_p0061a23║   即空也而見阿彌陀是即中也。
X20n0356_p0061a24║   　作兩番銷文以 顯空假初 於一 文而示二 觀以 諸
X20n0356_p0061b01║   　句中如字為空即以 諸句我佛心異便 名為假次
X20n0356_p0061b02║   　以 二 文而示二 觀諸句之 中雖有如字以 我佛如
X20n0356_p0061b03║   　異故當假觀乃以 不見我佛如異方名空觀兩番
X20n0356_p0061b04║   　見佛皆是中觀故知彼佛是我覺體以 具 空假二
X20n0356_p0061b05║   　種德故故用二 觀觀於二 德助 發中觀佛即現前
X20n0356_p0061b06║   　問覺體是心今見色相豈不相違答須知本覺具
X20n0356_p0061b07║   　一 切法離分齊相色性即智智性即色唯心唯色
X20n0356_p0061b08║   　方曰見中故見彌陀以 為中觀。　△二 釋喻文。
X20n0356_p0061b09║   又以 夢食喻之 夢食不飽譬即空夢食百味譬即假
X20n0356_p0061b10║   皆不出法性譬即中餘譬類如此。
X20n0356_p0061b11║   　於諸喻中但 釋夢食餘皆倣此然不出法性似 法
X20n0356_p0061b12║   　非喻斯蓋作夢及以 成觀皆法性力 今以 作夢法
X20n0356_p0061b13║   　性而喻成觀法性如釋籤云 夢事 宛然即假求夢
X20n0356_p0061b14║   　叵得即空夢之 心性即中此之 三法不前 後不合
X20n0356_p0061b15║   　散故知今家如此釋喻最能況顯一 心三觀。　△三
X20n0356_p0061b16║   　明亡照。
X20n0356_p0061b17║   又釋云 我心佛心者是假名假名分別 我佛之 異也
X20n0356_p0061b18║   我心如佛心如凡聖俱 空不得我心不得佛心豈有
X20n0356_p0061b19║   我心作佛心佛心作我心亡假也不得我心如不得
X20n0356_p0061b20║   佛心如豈有我心如作佛心如亡空也是為雙亡空
X20n0356_p0061b21║   假正顯中道而見阿彌陀者雙照二 諦也。
X20n0356_p0061b22║   　初 我心下立假也次我心如下立空也空假既立
X20n0356_p0061b23║   　若不忘之 中觀不顯故先以 二 不得句忘於假觀
X20n0356_p0061b24║   　次以 二 不得句忘於空觀二 觀既寂心絕所緣即
X20n0356_p0061c01║   　見彌陀中道之 佛任運雙照妙假妙空。　△四顯一
X20n0356_p0061c02║   　心。
X20n0356_p0061c03║   常見佛餘者安不見耶此又是證觀心即空即假即
X20n0356_p0061c04║   中之 文。
X20n0356_p0061c05║   　經文既云 常得見佛佛即中道大覺之 體豈有見
X20n0356_p0061c06║   　體而不見用用即空假即見佛句仍是三觀一 心
X20n0356_p0061c07║   　之 文。　△三結法判 位 。
X20n0356_p0061c08║   觀心即中是正因佛性即空是了 因佛性即假是緣
X20n0356_p0061c09║   因佛性是為觀心三佛性是金光 明六 即位 如前 說。
X20n0356_p0061c10║   　性德三因而為三諦全 性起脩即以 三因而為三
X20n0356_p0061c11║   　觀諦觀名別 體不殊是故三觀即三佛性三性當
X20n0356_p0061c12║   　體名金光 明六 位 皆即。　△二 約六 法境智明佛性
X20n0356_p0061c13║   　二 初 正釋二 初 約境智明佛性。
X20n0356_p0061c14║   復次佛者覺智也性者理極也能以 覺智照其理極
X20n0356_p0061c15║   境智相稱合而言之 名為佛性。
X20n0356_p0061c16║   　附法作觀非局一 途前 明三觀觀一 念心顯乎佛
X20n0356_p0061c17║   　性則 佛性二 字俱 是所顯今明佛字既翻為覺即
X20n0356_p0061c18║   　能顯之 智性字既以 不變為義即所顯之 理此乃
X20n0356_p0061c19║   　即就佛性二 字論於觀境行者應知此之 一 釋能
X20n0356_p0061c20║   　顯前 義何 者前 文雖立能觀三觀實非別 脩體是
X20n0356_p0061c21║   　覺智今之 佛字為能觀者示前 三觀元 從性知此
X20n0356_p0061c22║   　覺之 性即為所觀能令修 性其義一 合故後結云
X20n0356_p0061c23║   　得此大好性云 理極者果佛之 性為妙境故此理
X20n0356_p0061c24║   　至極如以 性德名無上也。　△二 約六 法明三因二
X20n0356_p0062a01║   　初 對顯三因。
X20n0356_p0062a02║   今觀五 陰稱五 陰實相名正因佛性觀假名稱假名
X20n0356_p0062a03║   實相名了 因佛性觀諸心數稱心數實相名緣因佛
X20n0356_p0062a04║   性。
X20n0356_p0062a05║   　今以 佛字為能覺智即以 性字為所覺理為覺何
X20n0356_p0062a06║   　法而為理性即指六 法故也即於此法覺智研之
X20n0356_p0062a07║   　令理性顯六 法者所謂五 陰及假人也以 此六 法
X20n0356_p0062a08║   　而為三境問五 陰中三即是心數今那陰外別 指
X20n0356_p0062a09║   　諸數答心王心數通於三性今以 無記王數及色
X20n0356_p0062a10║   　為正因境以 假名人為了 因境以 善惡數為緣因
X20n0356_p0062a11║   　境如託王舍立境觀義以 五 陰為舍心王居之 荊
X20n0356_p0062a12║   　溪云 以 善惡王居無記舍今無記陰外指善惡數
X20n0356_p0062a13║   　於義何 失蓋由前 釋境唯一 心而就能觀立空假
X20n0356_p0062a14║   　中故得所顯具 三佛性今於實法立記無記并其
X20n0356_p0062a15║   　假人乃成三境各顯實相即三佛性以 所顯能令
X20n0356_p0062a16║   　一 覺智成於三觀境觀互 映一 三無礙立義之 巧
X20n0356_p0062a17║   　無以 加 焉問於無記陰顯乎實相復名正因其義
X20n0356_p0062a18║   　可爾假名諸數那名實相於二 實相那名緣了 答
X20n0356_p0062a19║   　佛智究盡諸法實相故假實國土諸法皆實今脩
X20n0356_p0062a20║   　佛智豈觀此二 不稱實相假名實相對了 因者大
X20n0356_p0062a21║   　論云 眾生無上者佛是佛翻為覺豈非即達鄙俗
X20n0356_p0062a22║   　假名而為無上佛之 假名佛既是覺今對了 因有
X20n0356_p0062a23║   　何 乖 舛論又云 法無上者涅槃是涅槃斷德正屬
X20n0356_p0062a24║   　緣因數是陰法若不體達善惡數法寧顯緣因大
X20n0356_p0062b01║   　乘因果皆是實相豈獨正因性為因果耶。　△二 引
X20n0356_p0062b02║   　證六 法。
X20n0356_p0062b03║   故經云 佛性者不即六 法不離六 法此之 謂也。
X20n0356_p0062b04║   　雖善惡數別 對緣因而體不出五 陰實法五 及假
X20n0356_p0062b05║   　名而為六 法此六 法對三佛性不即不離以 不離
X20n0356_p0062b06║   　故六 法全 是三種佛性以 不即故須觀六 法破二
X20n0356_p0062b07║   　種執以 不離故破無所破以 不即故無破而破以
X20n0356_p0062b08║   　不離故顯無所顯以 不即故無顯而顯又不離故
X20n0356_p0062b09║   　六 不可遣以 不即故六 不可立不遣不立妙性存
X20n0356_p0062b10║   　焉。　△二 示意。
X20n0356_p0062b11║   觀五 陰實相故名金觀假名實相故名光 觀心數實
X20n0356_p0062b12║   相故名明六 即位 如前 思得此大好故附此後也。
X20n0356_p0062b13║   　文中先且結名辨位 從思得下方正示意秪以 二
X20n0356_p0062b14║   　字示妙觀境用此境觀體於六 法一 一 稱實見於
X20n0356_p0062b15║   　三性故云 大好孤山第三意有三二 破此文也乃
X20n0356_p0062b16║   　云 又解佛性云 佛者覺智性者理極能以 覺智照
X20n0356_p0062b17║   　其理極境智相稱合而言之 名為佛性且佛性名
X20n0356_p0062b18║   　出乎涅槃能仁談之 章安疏之 荊溪論之 皆言因
X20n0356_p0062b19║   　人有果人之 性故名佛性儻 大師於此反經別 立
X20n0356_p0062b20║   　章安荊溪亦合指之 以 申其說既其不爾則 後人
X20n0356_p0062b21║   　謬立又何 疑哉釋曰前 譬釋中三佛性義豈非因
X20n0356_p0062b22║   　人具 果人性不妨作性一 脩二 相契釋之 又若執
X20n0356_p0062b23║   　云 但 性中三是果人性者便 成緣了 自外別 脩安
X20n0356_p0062b24║   　得名為全 修 在性全 性起脩況復大師不云 因人
X20n0356_p0062c01║   　具 果人性唯言佛名為覺性名不改不改是正覺
X20n0356_p0062c02║   　智是了 與今分對境智之 釋無少相違那獨謂今
X20n0356_p0062c03║   　反經別 立又金錍云 因不名佛果不名性彼以 二
X20n0356_p0062c04║   　字分對因果盖示因果二 而不二 今以 二 字分對
X20n0356_p0062c05║   　境智欲彰境智二 而不二 夫論觀法若其不用果
X20n0356_p0062c06║   　覺為觀則 非圓行若其不以 即覺之 性為所照境
X20n0356_p0062c07║   　則 非玅境非極理也當知今立境智不二 名為佛
X20n0356_p0062c08║   　性正與金錍因果不二 佛性義同其義既同安得
X20n0356_p0062c09║   　名為反經別 立耶既非別 立何 須指說耶普門玄
X20n0356_p0062c10║   　說性具 三觀既用此觀照性為境今性具 果覺豈
X20n0356_p0062c11║   　得不用照性為境也今附法觀秪附佛性二 字之
X20n0356_p0062c12║   　法立觀立境是故能所二 即非二 不知此妙斥為
X20n0356_p0062c13║   　謬譚悲哉悲哉彼人雖引因有果性而不能信 果
X20n0356_p0062c14║   　覺為觀觀於六 法顯覺之 性徒聞因人有果人性
X20n0356_p0062c15║   　全 不能用有何 益耶妙樂云 果理在行方名等賜
X20n0356_p0062c16║   　又此觀意全 同普門玄義所說彼云 觀人空是了
X20n0356_p0062c17║   　因種者釋論云 眾生無上者佛是佛者覺也始覺
X20n0356_p0062c18║   　人空終覺法空彼指果覺為了 因不即以 果覺為
X20n0356_p0062c19║   　觀智不所覺人法是六 法不二 空所顯是覺之 性
X20n0356_p0062c20║   　不彼文亦是後人添耶應知二 字分對境智為玅
X20n0356_p0062c21║   　無盡何 者即以 果佛為初 心觀智是如來行也用
X20n0356_p0062c22║   　即性之 覺非別 修 緣了 也照即覺之 性非心外境
X20n0356_p0062c23║   　也如此方名附佛性法脩圓觀也然茲妙趣彼尋
X20n0356_p0062c24║   　名者爭不恠之 。
X20n0356_p0063a01║   
X20n0356_p0063a02║   金光 明經玄義拾遺記會本卷下之 上
X20n0356_p0063a03║   
X20n0356_p0063a04║   
X20n0356_p0063a05║   金光 明經玄義拾遺記會本卷下之 中
X20n0356_p0063a06║   
X20n0356_p0063a07║   　△四觀三般若三初 標。
X20n0356_p0063a08║   次觀心三般若金光 明者。
X20n0356_p0063a09║   　△二 釋三初 約圓總舉。
X20n0356_p0063a10║   諦觀一 念之 心即空即假即中即是三般若何 者一
X20n0356_p0063a11║   念心一 切心一 切心一 心非一 非一 切。
X20n0356_p0063a12║   　總舉一 心空假中三是三般若何 者下略示三相
X20n0356_p0063a13║   　以 即一 而多示假相即多而一 示空相非一 非多
X20n0356_p0063a14║   　示中相於一 念心而論三相不前 不後亦不一 時。
X20n0356_p0063a15║   　△二 寄次別 釋三初 假次空後中今初 。
X20n0356_p0063a16║   一 念心一 切心者從心生心雜雜沓沓長風駛流不
X20n0356_p0063a17║   得為喻日夜常生無量百千萬億 眾生六 道輪迴十
X20n0356_p0063a18║   二 鉤鎻從闇入 闇闇無邊際皆心之 過也故言一 念
X20n0356_p0063a19║   心一 切心是則 凡夫所迷沒處。
X20n0356_p0063a20║   　一 心一 切心別 示假也假在初 者假有二 種若在
X20n0356_p0063a21║   　空後即建立假若在空前 即生死假欲明凡夫從
X20n0356_p0063a22║   　心生過警於初 學有漏之 心念念常造六 道三障
X20n0356_p0063a23║   　令知其過動 習空中以 求出離故於三觀示假在
X20n0356_p0063a24║   　前 日夜常生無量眾生者謂一 業成百千萬生受
X20n0356_p0063b01║   　報不盡一 一 果報皆有假名如諸經律所明來報
X20n0356_p0063b02║   　那不自省輙謂無生十二 因緣喻如鈎鏁相續無
X20n0356_p0063b03║   　際故云 一 心一 切心此生死假即建立中所治之
X20n0356_p0063b04║   　病舉病顯藥假觀立也。　△二 空。
X20n0356_p0063b05║   一 切心一 心者若能知過生厭皆自持出如小火燒
X20n0356_p0063b06║   大[卄/積]薪置一 小珠澄清巨海能觀心空從心所生一
X20n0356_p0063b07║   切諸心無不即空故言一 切心一 心如此一 心乃是
X20n0356_p0063b08║   二 乘所迷沒處非究竟道。
X20n0356_p0063b09║   　一 切心一 心別 示空也既知心有則 生諸心欲寂
X20n0356_p0063b10║   　諸心當觀心空須約四性檢一 念心生滅叵得一
X20n0356_p0063b11║   　心既空一 切安有故舉小火小珠喻一 心空燒薪
X20n0356_p0063b12║   　澄海喻一 切空故云 能觀心空從心所生一 切諸
X20n0356_p0063b13║   　心無不即空欲明空觀其相顯故故寄二 乘分齊
X20n0356_p0063b14║   　而說。　△三中。
X20n0356_p0063b15║   雙亡二 邊故煩惱非一 非一 切大經言依智不依識
X20n0356_p0063b16║   識但 求樂凡夫識妄求樂二 乘識求涅槃樂是故雙
X20n0356_p0063b17║   亡不可依止智則 求理。
X20n0356_p0063b18║   　雙亡二 邊故煩惱非一 非一 切別 示中也現前 一
X20n0356_p0063b19║   　念若定空者不能舒出一 切有心若定有者何 能
X20n0356_p0063b20║   　卷歸一 空心耶不空不有無狀無名強稱中道復
X20n0356_p0063b21║   　以 識智示其邊中經云 不依識者非真實識是虗
X20n0356_p0063b22║   　妄識凡小依之 著有沉空二 種之 樂也經云 依智
X20n0356_p0063b23║   　者非二 乘一 切智及菩薩道種智是一 切種智也
X20n0356_p0063b24║   　故屬圓教佛及菩薩達二 邊中故名求理欲示中
X20n0356_p0063c01║   　道觀相明故故斥二 觀其實三諦一 心圓照。　△三
X20n0356_p0063c02║   　依圓對智二 初 對智。
X20n0356_p0063c03║   如是觀者即是一 心三智即空是觀照般若一 切智
X20n0356_p0063c04║   即假是方便 般若道種智即中是實相般若一 切種
X20n0356_p0063c05║   智。
X20n0356_p0063c06║   　言如是觀者即一 心三觀者示三觀相須寄次第
X20n0356_p0063c07║   　為明對破三種惑故顯三諦故若能一 心脩此三
X20n0356_p0063c08║   　者自成圓觀何 則 頓破三惑則 一 空一 切空也頓
X20n0356_p0063c09║   　顯三諦則 一 假一 切假也三皆玅故則 一 中一 切
X20n0356_p0063c10║   　中也此三方是圓三般若。　△二 明圓。
X20n0356_p0063c11║   是三智一 心中得即空即假即中無前 無後不並 不
X20n0356_p0063c12║   別 甚深微妙最可依止。
X20n0356_p0063c13║   　據大論文三種觀智實在一 念體是秘藏故離前
X20n0356_p0063c14║   　後及並 別 等大經依智智體如是初 心依止即名
X20n0356_p0063c15║   　佛行。　△三結。
X20n0356_p0063c16║   是為觀心三般若金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0063c17║   　例 如前 說。　△五 觀三菩提三初 標。
X20n0356_p0063c18║   次觀心三菩提金光 明者。
X20n0356_p0063c19║   　△二 釋三初 約圓總舉。
X20n0356_p0063c20║   諦觀一 念之 心即空即假即中即是三菩提心。
X20n0356_p0063c21║   　如三般若。　△二 寄次別 釋以 次第三顯圓頓意亦
X20n0356_p0063c22║   　同前 三般若說但 今假觀列 於空後復明藥病是
X20n0356_p0063c23║   　建立假又前 般若體是三智但 於一 念略明脩相
X20n0356_p0063c24║   　不須借義示於觀法今菩提翻道是能通義又菩
X20n0356_p0064a01║   　提心體是四弘大集經云 未度者令度未解者令
X20n0356_p0064a02║   　解未安者令安未滅者令滅四皆度生今三觀中
X20n0356_p0064a03║   　皆云 度心數之 眾生乃是借彼度他生義成今三
X20n0356_p0064a04║   　觀度已眾生故知附法含託事 義文自為三初 破
X20n0356_p0064a05║   　假入 空。
X20n0356_p0064a06║   何 者一 心一 切心交橫繚亂 如絲如沙如蠶如蛾為
X20n0356_p0064a07║   苦為惱若知即空真諦菩提心度妄亂 心數之 眾生
X20n0356_p0064a08║   通四住 之 壅是為即空發菩提心。
X20n0356_p0064a09║   　先舉生死為所破假即一 切心也起非次第故交
X20n0356_p0064a10║   　橫繚亂 乃舉四物喻繚亂 相如絲之 亂 如沙之 多
X20n0356_p0064a11║   　如蠶自縛如蛾自然此四喻於世 間因果是故總
X20n0356_p0064a12║   　云 為苦為惱次若知下正明即空菩提心觀若空
X20n0356_p0064a13║   　觀相前 三識中已曾略示是放今文但 云 知空此
X20n0356_p0064a14║   　菩提心度義通義並 約見思即空而說。　△二 破空
X20n0356_p0064a15║   　出假。
X20n0356_p0064a16║   即假發菩提心者空雖免妄亂 經云 空亂 意眾生而
X20n0356_p0064a17║   智亂 甚盲闇復是三無為坑是大乘冤 鳥未具 佛法
X20n0356_p0064a18║   不應滅愛而取證也若真即假俗 諦菩提心度沈空
X20n0356_p0064a19║   心數之 眾生通塵沙之 壅分別 可不分別 時宜分別
X20n0356_p0064a20║   藥病分別 逗會不住 無為故言即假發菩提心。
X20n0356_p0064a21║   　先舉空過經云 空亂 意等者經即涅槃斥小之 文
X20n0356_p0064a22║   　小乘詮空為寂滅之 理以 有為妄亂 大乘詮中為
X20n0356_p0064a23║   　寂滅性乃以 空有俱 為亂 意雖離有亂 仍被空亂
X20n0356_p0064a24║   　今脩觀時心若著空即指此心數為空亂 意眾生
X20n0356_p0064b01║   　此空心數望彼見思而得名智今論假觀此智是
X20n0356_p0064b02║   　亂 故云 智亂 甚盲闇小乘證空得三無為謂擇滅
X20n0356_p0064b03║   　無為非擇滅無為虗空無為此處滅心菩提善根
X20n0356_p0064b04║   　不得生長故斥為坑是大乘怨鳥者大論三十云
X20n0356_p0064b05║   　譬如空澤有樹名奢摩黎枝觚廣大眾鳥集宿一
X20n0356_p0064b06║   　鴿後至住 一 枝上枝觚即時為之 而折澤神問言
X20n0356_p0064b07║   　鷳鷲皆能任持何 至小鳥便 不自勝樹神答云 此
X20n0356_p0064b08║   　鳥從我怨家樹來食彼樹子來棲我上或當放糞
X20n0356_p0064b09║   　子墮地者惡樹復生為害必大是故懷憂寧捨一
X20n0356_p0064b10║   　枝所全 者大菩薩摩訶薩亦復如是於諸外道天
X20n0356_p0064b11║   　魔等無如是畏而畏二 乘二 乘於菩薩邊亦如彼
X20n0356_p0064b12║   　鳥壞彼大乘心永滅佛乘心今取此義明破空出
X20n0356_p0064b13║   　假成菩提觀次若真下正明假觀菩提心相真即
X20n0356_p0064b14║   　假故依空建立也此菩提心度義通義並 就塵不
X20n0356_p0064b15║   　即假而說凡論假觀不出三義謂知病病藥應病
X20n0356_p0064b16║   　授藥令得服行今從分別 下以 即分別 明四悉檀
X20n0356_p0064b17║   　寄此四悉總明三義可沙不同即世 界時宜生善
X20n0356_p0064b18║   　是為人以 藥治識即對治逗機會理是第一 義此
X20n0356_p0064b19║   　四明了 四假觀成也。　△三破邊入 中。
X20n0356_p0064b20║   空是浮心對治假是沈心對治由病故有藥藥存復
X20n0356_p0064b21║   成病病去藥止宜應兩捨非空非假雙亡二 邊即發
X20n0356_p0064b22║   中道第一 義諦菩提心度二 邊心數之 眾生通無明
X20n0356_p0064b23║   之 壅以 不住 法住 於中道故言即中發菩提心。
X20n0356_p0064b24║   　先舉二 觀未免生過今為所捨而以 見思及塵沙
X20n0356_p0064c01║   　惑為浮沉病空假乃為二 病之 藥以 病偏 增故藥
X20n0356_p0064c02║   　偏 用藥存成病者若墮二 邊增無明病故須兩捨
X20n0356_p0064c03║   　次非空下正明中道菩提心觀此中度義通義皆
X20n0356_p0064c04║   　約無明即中而說心無能所名不住 法此法方可
X20n0356_p0064c05║   　住 於中道。　△三依圓對法二 初 明圓。
X20n0356_p0064c06║   說時如三次第觀即不然。
X20n0356_p0064c07║   　說欲相顯須寄次第觀就理融則 無前 後前 三般
X20n0356_p0064c08║   　若已明其意。　△二 對法。
X20n0356_p0064c09║   一 心中三菩提心若觀即中是緣金發無上菩提心
X20n0356_p0064c10║   若觀即空是緣光 發清淨菩提心若觀即假是緣明
X20n0356_p0064c11║   發究竟菩提心。
X20n0356_p0064c12║   　今三菩提就異名說真性菩提三皆妙絕故亦名
X20n0356_p0064c13║   　無上實智菩提三皆蕩相故亦名清淨方便 菩提
X20n0356_p0064c14║   　三皆自在逗會無遺故亦名究竟三在一 心故三
X20n0356_p0064c15║   　各三以 體融故發即俱 發是故當體名金光 明。　△
X20n0356_p0064c16║   　三結。
X20n0356_p0064c17║   是為觀心三菩提金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0064c18║   　如前 。　△六 觀三大乘三初 標。
X20n0356_p0064c19║   次觀心三大乘金光 明者。
X20n0356_p0064c20║   　△二 釋三初 總立觀法。
X20n0356_p0064c21║   諦觀一 念之 心即空即假即中是三大乘。
X20n0356_p0064c22║   　△二 約境明觀附三大乘脩圓三觀必須境觀義
X20n0356_p0064c23║   　符於乘以 乘是運義三種大乘無法不運性既具
X20n0356_p0064c24║   　運故逆順修 法爾而運今體逆脩念念四運運運
X20n0356_p0065a01║   　即性性是三諦乃成三觀順脩妙運此文分三初
X20n0356_p0065a02║   　明四運為境。
X20n0356_p0065a03║   何 者雖觀一 念心而實有四運此心迴轉不已所謂
X20n0356_p0065a04║   未念欲念念念已從未念運至欲念從欲念運至念
X20n0356_p0065a05║   從念運至念已復更起運運運無窮不知休息如閉
X20n0356_p0065a06║   目在舟不覺其疾。
X20n0356_p0065a07║   　觀一 念者趣舉一 念也心隨境遷起滅更運故一
X20n0356_p0065a08║   　一 念無不四運從未至已終而復始凡愚不覺為
X20n0356_p0065a09║   　運所遷故以 閉目喻凡不覺舟行喻於四運心疾。
X20n0356_p0065a10║   　△二 明三運為觀。
X20n0356_p0065a11║   觀一 運心即空即假即中一 一 運心亦復如是從心
X20n0356_p0065a12║   至心無不即空即假即中是則 從三諦運至三諦無
X20n0356_p0065a13║   不三諦時是名以 運運運。
X20n0356_p0065a14║   　圓教行者知剎那心性是秘藏秘藏徧含未始暫
X20n0356_p0065a15║   　缺故無一 運非空假中得此意者四運愈遷三觀
X20n0356_p0065a16║   　彌進故止觀云 薪多火盛風益求羅所以 大師常
X20n0356_p0065a17║   　示眾云 實心繫實境實緣次第生實實迭相注自
X20n0356_p0065a18║   　然入 實理實心繫實境者三觀繫三諦也實緣次
X20n0356_p0065a19║   　第生者四運迭遷也四運是境境為觀緣如薪助
X20n0356_p0065a20║   　火實實迭相注者三觀實心注三諦實境此之 實
X20n0356_p0065a21║   　境還注實心相注不已自然從於觀行相似 得入
X20n0356_p0065a22║   　初 住 實理之 中此乃以 三觀運運於四運亦是四
X20n0356_p0065a23║   　運之 運運三觀運皆得名為以 運運運。　△三明對
X20n0356_p0065a24║   　失顯得。
X20n0356_p0065b01║   若隨四運運入 生死若隨三運運入 涅槃。
X20n0356_p0065b02║   　若迷三諦但 隨四運則 生死無窮若觀四運即是
X20n0356_p0065b03║   　三諦則 涅槃在即。　△三以 觀對乘二 初 約法對。
X20n0356_p0065b04║   即空之 觀乘於隨乘運到 真諦即假之 觀乘於得乘
X20n0356_p0065b05║   運到 俗 諦即中之 觀乘於理乘運到 中諦。
X20n0356_p0065b06║   　三乘為大車三諦是道場不動 而運無到 而到 。　△
X20n0356_p0065b07║   　二 約人歎。
X20n0356_p0065b08║   三乘即一 乘是乘微妙清淨第一 觀音普賢大人所
X20n0356_p0065b09║   乘故故名大乘。
X20n0356_p0065b10║   　三乘即一 乘等者理乘為車體故高廣無過隨乘
X20n0356_p0065b11║   　為白牛故行疾如風得乘為具 度故莊嚴絕比雖
X20n0356_p0065b12║   　三而一 雖一 而三此微妙乘乃是觀行觀音普賢
X20n0356_p0065b13║   　大人所乘故名為大。　△三結。
X20n0356_p0065b14║   是為觀心三大乘金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0065b15║   　如上。　△七觀三身三初 標。
X20n0356_p0065b16║   次觀心三身金光 明者。
X20n0356_p0065b17║   　△二 釋三初 立觀顯法二 約心明觀於一 念心脩
X20n0356_p0065b18║   　三身觀必須境觀皆有身義故先明一 心能起十
X20n0356_p0065b19║   　界即顯一 念具 十界身次於十界即起三觀則 彰
X20n0356_p0065b20║   　十界無不三身初 文為三初 明十相。
X20n0356_p0065b21║   諦觀一 念心即空即假即中即是三身何 者華嚴云
X20n0356_p0065b22║   心如工畫師造種種五 陰若心緣破戒事 即地獄身
X20n0356_p0065b23║   緣無慚愧憍慢恚怒等即畜生身緣諂曲名聞即餓
X20n0356_p0065b24║   鬼身緣嫉妬諍競即脩羅身緣五 戒防五 惡即人身
X20n0356_p0065c01║   緣十善防十惡緣禪定防散亂 即天身緣無常苦空
X20n0356_p0065c02║   空無相願即二 乘身緣慈悲六 度即菩薩身緣真如
X20n0356_p0065c03║   實相即佛身。
X20n0356_p0065c04║   　今家妙解華嚴心造乃有二 義一 者理造造即是
X20n0356_p0065c05║   　具 二 者事 造通於三世 造於十界謂過造於現過
X20n0356_p0065c06║   　現造當現造於現皆由理具 方有事 造故十界身
X20n0356_p0065c07║   　一 一 皆是全 性起脩雖全 是性而因成感果無少
X20n0356_p0065c08║   　差忒如破戒心成能造地獄種種苦具 宿豫嚴待
X20n0356_p0065c09║   　故十界身皆有假實及以 依報無有一 物從外而
X20n0356_p0065c10║   　起。　△二 辨難易。
X20n0356_p0065c11║   登難墜易多緣諸惡身故。
X20n0356_p0065c12║   　良以 眾生無始熏習惡多善少致令心念多緣惡
X20n0356_p0065c13║   　身未駕五 乘先遊四趣登難墜易誰曰不然脩觀
X20n0356_p0065c14║   　行人於十界心常當循省。　△三結唯心。
X20n0356_p0065c15║   故知諸身皆由心造譬如大地一 能生種種芽。
X20n0356_p0065c16║   　法譬可見。　△次文者於此心境而脩三觀顯於三
X20n0356_p0065c17║   　身分三初 空。
X20n0356_p0065c18║   若觀五 受陰洞達空無所有從心所生一 切諸身皆
X20n0356_p0065c19║   空無所有如翻大地草木傾 盡故言即空。
X20n0356_p0065c20║   　五 受陰洞達空無所有者語出淨名受陰心也五
X20n0356_p0065c21║   　者五 處生受謂受有受無受亦有亦無受非有非
X20n0356_p0065c22║   　無及受不受亦名五 取陰觀此一 陰空無所有則
X20n0356_p0065c23║   　令十界皆不可得翻地喻心空草木傾 盡一 切身
X20n0356_p0065c24║   　空。　△二 假。
X20n0356_p0066a01║   若即空者永沉灰寂尚不能於一 空心能起一 身云
X20n0356_p0066a02║   何 能得游戲五 道以 現其身不能應以 佛身得度者
X20n0356_p0066a03║   為現佛身應以 三乘四眾天龍八 部種種身得度者
X20n0356_p0066a04║   皆悉示現同其事 業為此失故故言即假同六 道身。
X20n0356_p0066a05║   　若就一 念觀十界空已具 三諦今斥空者欲顯假
X20n0356_p0066a06║   　觀立法功 故復慮圓人退大取小故寄二 乘斥空
X20n0356_p0066a07║   　灰寂空心不能起十界應乃彰假觀無身不現言
X20n0356_p0066a08║   　同六 道者必是文悞此文自云 為現佛身及三乘
X20n0356_p0066a09║   　故。　△三中二 初 著二 斥偏 。
X20n0356_p0066a10║   如此觀身墜在二 邊非善觀身。
X20n0356_p0066a11║   　斥意亦同假觀斥空。　△二 亡三顯中。
X20n0356_p0066a12║   善觀身者大經云 不得身八 尺之 形也不得身相五
X20n0356_p0066a13║   胞形也不得身因飲食將養也不得身果酬五 戒也
X20n0356_p0066a14║   不得身聚陰入 界也不得身一 假實成身不得身二
X20n0356_p0066a15║   四大成身也不得身此已一 身也不得身彼彼遺體
X20n0356_p0066a16║   也不得身識念念無常也不得身等身中空也六 道
X20n0356_p0066a17║   皆等有身也不得身修 依身能修 法也不得修 者即
X20n0356_p0066a18║   行人也亦不得身如身相如乃至身修 如脩者如亦
X20n0356_p0066a19║   不得身性身相性乃至身脩性脩者性畢竟清淨為
X20n0356_p0066a20║   此義故故言即中。
X20n0356_p0066a21║   　問正為明中中何 須亡答末陀摩經自注云 末者
X20n0356_p0066a22║   　莫義陀摩者中義莫著中道也釋籤據此立中道
X20n0356_p0066a23║   　義故知亡中方是中觀也文中初 列 十三不得亡
X20n0356_p0066a24║   　於身假亦不得身如下忘於身空如是空義也亦
X20n0356_p0066b01║   　不得身性下亡於身中性是中義也空中各合具
X20n0356_p0066b02║   　忘十三略舉初 後故云 乃至也語遣情則 三諦俱
X20n0356_p0066b03║   　亡論顯理則 三諦俱 照八 尺身性五 胞相性乃至
X20n0356_p0066b04║   　修 性及修 者性身十三法既皆云 性具 義善成且
X20n0356_p0066b05║   　舉人身以 為語端理合十身身身十三一 一 皆性
X20n0356_p0066b06║   　則 彰十界各具 十法一 一 即性就此論忘故畢竟
X20n0356_p0066b07║   　清淨方顯十身皆即中道。　△三以 觀對身。
X20n0356_p0066b08║   言即中者即是法身即空者即是報身即假者即是
X20n0356_p0066b09║   應身。
X20n0356_p0066b10║   　△三結。
X20n0356_p0066b11║   是名觀心三身金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0066b12║   　可解。　△八 觀三涅槃三初 標。
X20n0356_p0066b13║   次觀心三涅槃金光 明者。
X20n0356_p0066b14║   　△二 釋三種涅槃皆具 四德方名圓極故今觀三
X20n0356_p0066b15║   　一 一 皆成常樂我淨觀法既同乃就三境而辨三
X20n0356_p0066b16║   　相雖於一 境顯一 涅槃須知一 一 無不具 三若不
X20n0356_p0066b17║   　爾者何 能令三皆具 四德此義前 文已曾委示文
X20n0356_p0066b18║   　分為三初 約報心觀性淨。
X20n0356_p0066b19║   諦觀心性本來寂滅不染不淨染故名生淨故名滅
X20n0356_p0066b20║   生滅不能毀故常不能染故淨不能礙故我不能受
X20n0356_p0066b21║   故樂是為性淨涅槃。
X20n0356_p0066b22║   　報心無記本淨易彰心性既寂豈唯寂染淨亦本
X20n0356_p0066b23║   　寂是故本性不染不淨若可染淨性則 生滅故云
X20n0356_p0066b24║   　染故名生淨故名滅以 不生滅四德義成既云 生
X20n0356_p0066c01║   　滅不能毀故常驗於不染不礙不受三句皆須言
X20n0356_p0066c02║   　生滅避繁故略具 四德故名性離生滅故名淨故
X20n0356_p0066c03║   　名性淨涅槃。　△二 約起心觀圓淨。
X20n0356_p0066c04║   若妄念心起悉以 正觀觀之 令此正觀與法性相應
X20n0356_p0066c05║   妄念不能染不能毀不能礙不能受常樂我淨者即
X20n0356_p0066c06║   是圓淨涅槃。
X20n0356_p0066c07║   　妄念煩惱宜觀圓淨圓淨是智須論破惑用三正
X20n0356_p0066c08║   　觀破三妄念應三諦性令三妄念不染故淨不毀
X20n0356_p0066c09║   　故常不礙故我不受故樂四德顯故圓三妄泯故
X20n0356_p0066c10║   　淨淨故不生圓故不滅故名圓淨涅槃。　△三約諸
X20n0356_p0066c11║   　數觀方便 淨。
X20n0356_p0066c12║   又以 正觀觀諸心數心數法不行心數法不能毀不
X20n0356_p0066c13║   能染不能礙不能受者名方便 淨涅槃。
X20n0356_p0066c14║   　諸數造作是故託之 觀方便 淨諸數不行者不隨
X20n0356_p0066c15║   　妄念造生死業而隨正觀作不思議業乃是轉於
X20n0356_p0066c16║   　八 萬塵勞 為八 萬三昧及總持等諸數既轉故不
X20n0356_p0066c17║   　毀方便 不染方便 不礙方便 不受方便 令方便 淨
X20n0356_p0066c18║   　成四德也四德益他故名方便 諸數不行故名為
X20n0356_p0066c19║   　淨淨故不生方便 故不滅此乃諸數當體成方便
X20n0356_p0066c20║   　涅槃。　△三結。
X20n0356_p0066c21║   是名觀心三涅槃金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0066c22║   　可知。　△九觀三寶三初 標。
X20n0356_p0066c23║   次觀心三寶金光 明者。
X20n0356_p0066c24║   　△二 釋三初 立觀顯法。
X20n0356_p0067a01║   諦觀一 念之 心即空即假即中即是三寶。
X20n0356_p0067a02║   　△二 附法明觀二 初 約諦智及和就名共論三寶
X20n0356_p0067a03║   　二 約脩性及和剋 體各立三寶二 釋意者蓋以 三
X20n0356_p0067a04║   　寶脩性相對有開有合初 則 約開論合故以 九義
X20n0356_p0067a05║   　立一 三寶次則 約合論開故就三名立三三寶初
X20n0356_p0067a06║   　文三初 依經立名。
X20n0356_p0067a07║   何 者不覺名法寶覺名佛寶和名僧 寶。
X20n0356_p0067a08║   　一 體三寶佛名曰覺法名不覺僧 名和合。　△二 約
X20n0356_p0067a09║   　義釋相。
X20n0356_p0067a10║   三諦之 理不覺故是法寶三諦之 智能覺故是佛寶
X20n0356_p0067a11║   三諦三智相應和故是僧 寶無諦智不發無智諦不
X20n0356_p0067a12║   顯諦智不和不能大用利 益眾生。
X20n0356_p0067a13║   　此之 三寶既與三德同出異名三德互 具 一 一 論
X20n0356_p0067a14║   　三是故三寶三不孤立不覺是性餘二 是脩二 脩
X20n0356_p0067a15║   　各三一 性亦三性中之 三既未覺悟同名不覺雖
X20n0356_p0067a16║   　未覺悟理本諦當故名三諦是為法寶全 性起脩
X20n0356_p0067a17║   　成三諦智既能覺悟故名佛寶此三覺智與性三
X20n0356_p0067a18║   　諦相應和合故名僧 寶非三諦法無三智佛非諦
X20n0356_p0067a19║   　智和無三脫僧 。　△三結歸寶義。
X20n0356_p0067a20║   三種皆可尊可重是故俱 稱為寶六 即如前 。
X20n0356_p0067a21║   　此佛法僧 諦智圓極玅用廣大實可尊重寶義成
X20n0356_p0067a22║   　就非專極果五 即皆然。　△次文分三初 約性德三
X20n0356_p0067a23║   　俱 不覺。
X20n0356_p0067a24║   復次中諦不覺名法寶真諦不覺名佛寶俗 諦不覺
X20n0356_p0067b01║   名僧 寶。
X20n0356_p0067b02║   　三諦在性未起脩德覺了 智故是故三諦皆名不
X20n0356_p0067b03║   　覺而此三諦性是三德中是法身故當法寶真是
X20n0356_p0067b04║   　般若故當佛寶俗 是解脫故當僧 寶若其不指迷
X20n0356_p0067b05║   　中三諦為三寶者何 能彰於性攝二 修 不以 不覺
X20n0356_p0067b06║   　便 無佛僧 。　△二 約脩德三俱 是覺。
X20n0356_p0067b07║   知即中離二 邊名法寶知即空名佛寶知即假名僧
X20n0356_p0067b08║   寶。
X20n0356_p0067b09║   　三智在脩俱 能覺了 是故三寶皆立知名蓋此三
X20n0356_p0067b10║   　智亦是三德知中之 智體是法身故當法寶知空
X20n0356_p0067b11║   　之 智體是般若故當佛寶知假之 智體是解脫故
X20n0356_p0067b12║   　當僧 寶不指三智為三寶者寧知覺智能攝理性
X20n0356_p0067b13║   　及化用耶。　△三約相應三俱 和合。
X20n0356_p0067b14║   即中事 理和名法寶即空事 理和名佛寶即假事 理
X20n0356_p0067b15║   和名僧 寶。
X20n0356_p0067b16║   　三智在脩故皆屬事 三諦在性故皆屬理三諦三
X20n0356_p0067b17║   　智既皆相應是故約和明於三寶以 由此三亦是
X20n0356_p0067b18║   　三德故對三寶中事 理和體是法身故當法寶空
X20n0356_p0067b19║   　事 理和體是般若故當佛寶假事 理和體是解脫
X20n0356_p0067b20║   　故當僧 寶雖是三德以 就諦智相應義故三俱 解
X20n0356_p0067b21║   　脫若此三義非三寶者那彰三脫合三諦智且如
X20n0356_p0067b22║   　今家於諦於智及以 解脫一 一 須三是何 意趣若
X20n0356_p0067b23║   　讀今文觀心三寶開合二 釋生驚疑者當知未解
X20n0356_p0067b24║   　一 家教觀三三之 意徒說徒行契證無分又事 理
X20n0356_p0067c01║   　和者一 念十界可分事 理若此三智契九界三諦
X20n0356_p0067c02║   　名與事 和若其三智契佛界三諦名與理和事 和
X20n0356_p0067c03║   　則 有三教三寶理和則 有圓教三寶一 念事 理不
X20n0356_p0067c04║   　分而分其義宛爾孤山第三意有三三破此義云
X20n0356_p0067c05║   　又云 中諦不覺名法真諦不覺名佛俗 諦不覺名
X20n0356_p0067c06║   　僧 夫佛陀梵語覺者此言託事 成觀安得違義豈
X20n0356_p0067c07║   　佛陀翻不覺耶此皆昏醉之 譚於理何 益乎釋曰
X20n0356_p0067c08║   　佛翻為覺人誰不知前 科立名不覺名法寶覺名
X20n0356_p0067c09║   　佛寶和名僧 寶此之 名義皎然如日今重釋中次
X20n0356_p0067c10║   　文佛寶三皆云 知豈非覺義以 翻於佛今云 真諦
X20n0356_p0067c11║   　不覺名佛寶俗 諦不覺名僧 寶者蓋欲令人解於
X20n0356_p0067c12║   　法寶即具 佛僧 此之 三寶以 法為主 是故三寶皆
X20n0356_p0067c13║   　言不覺以 由真諦是性德般若義當於佛俗 是解
X20n0356_p0067c14║   　脫故得名僧 而皆未有覺不覺智是故三寶通名
X20n0356_p0067c15║   　不覺彼人不曉法寶真諦是性般若故妄破云 不
X20n0356_p0067c16║   　覺翻佛次佛寶具 三皆從知立僧 寶具 三皆從和
X20n0356_p0067c17║   　立故思益云 知覺名佛知離名法知無名僧 三皆
X20n0356_p0067c18║   　云 知乃於覺義開三寶也覺義既然理合不覺及
X20n0356_p0067c19║   　以 和義各開三也佛世 機利 不須徧說如此方名
X20n0356_p0067c20║   　一 體三寶乃與三德無二 無別 若不然者安可一
X20n0356_p0067c21║   　念融玅而觀如此等義若非四辯之 親宣孰臻三
X20n0356_p0067c22║   　寶之 極致故知正言似 反他莫信 之 昏醉之 誣諒
X20n0356_p0067c23║   　招塗炭矣。　△三結法歸題。
X20n0356_p0067c24║   即中名為金即空名為光 即假名為明。
X20n0356_p0068a01║   　△三結。
X20n0356_p0068a02║   是為觀心三寶金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0068a03║   　△十觀三德三初 標。
X20n0356_p0068a04║   次觀心三德金光 明者。
X20n0356_p0068a05║   　△二 釋三初 直列 三觀。
X20n0356_p0068a06║   諦觀一 念之 心即空即假即中。
X20n0356_p0068a07║   　△二 約觀明德二 初 正觀德二 初 約圓示觀二 初
X20n0356_p0068a08║   　示觀。
X20n0356_p0068a09║   即空故一 空一 切空無假無中而不空空無積聚而
X20n0356_p0068a10║   名為藏藏具 足故名之 為德即假故一 假一 切假無
X20n0356_p0068a11║   空無中而不假假攝諸法亦名為藏藏具 足故名之
X20n0356_p0068a12║   為德即中故一 中一 切中無空無假而不中中攝一
X20n0356_p0068a13║   切法亦名為藏藏具 足故稱之 為德。
X20n0356_p0068a14║   　圓妙三德體必互 具 一 一 皆三不縱不橫方名秘
X20n0356_p0068a15║   　藏大師示位 雖居五 品能知如來甚深秘藏即以
X20n0356_p0068a16║   　秘藏為諦為觀融一 切境今體一 念性是三德即
X20n0356_p0068a17║   　以 三德而為三觀故明三觀一 一 融攝三觀之 首
X20n0356_p0068a18║   　皆言即者指一 念心即三諦故初 云 即空非即偏
X20n0356_p0068a19║   　空乃觀一 念即圓空也此空能破三諦相著故云
X20n0356_p0068a20║   　一 空一 切空也言無假無中而不空者非獨空觀
X20n0356_p0068a21║   　於法破相假中亦能於法破相何 者以 空破相即
X20n0356_p0068a22║   　真破俗 以 假破相即俗 破真以 中破相雙遮二 邊
X20n0356_p0068a23║   　此三頓破名畢竟空空既破相有何 積聚然具 三
X20n0356_p0068a24║   　諦不縱不橫即秘密藏能藏具 足常樂我淨名般
X20n0356_p0068b01║   　若德次云 即假非即偏 假乃觀一 念即玅假也此
X20n0356_p0068b02║   　假能立三諦之 法故云 一 假一 切假也言無空無
X20n0356_p0068b03║   　中而不假者非獨假觀能立於法空中二 觀亦能
X20n0356_p0068b04║   　立法何 者以 空立法即俗 立真以 假立法即真立
X20n0356_p0068b05║   　俗 以 中立法雙照二 諦此三頓立名為玅假既攝
X20n0356_p0068b06║   　三諦不縱不橫名秘密藏此藏具 足常樂我淨名
X20n0356_p0068b07║   　解脫德次云 即中非即但 中蓋指一 念即具 德中
X20n0356_p0068b08║   　此中能玅三諦之 法故云 一 中一 切中也言無空
X20n0356_p0068b09║   　無假而不中者非獨中觀於法絕待空假亦能當
X20n0356_p0068b10║   　處絕待何 者以 空中故真諦絕待以 假中故俗 諦
X20n0356_p0068b11║   　絕待以 中中故雙遮雙照俱 絕對待此三頓絕名
X20n0356_p0068b12║   　為圓中既攝三諦不縱不橫名秘密藏此藏具 足
X20n0356_p0068b13║   　常樂我淨名法身德此三德觀列 諸句者但 在離
X20n0356_p0068b14║   　於偏 破偏 立及別 觀中得此意者能所既寂言慮
X20n0356_p0068b15║   　都忘故得名為不思議觀如是方顯三德秘藏。　△
X20n0356_p0068b16║   　二 明圓。
X20n0356_p0068b17║   雖言一 中有無量無量中有一 了 彼互 生起展轉生
X20n0356_p0068b18║   非實智者無所畏當知一 不為少眾不為多非一 非
X20n0356_p0068b19║   多不失一 多不可思議不縱不橫不並 不別 。
X20n0356_p0068b20║   　從一 中至無所畏皆華嚴文所言一 者趣舉一 法
X20n0356_p0068b21║   　也無量者一 切法也若以 三諦收一 切法無有餘
X20n0356_p0068b22║   　也復於三諦隨以 一 諦名之 為一 如是一 三展轉
X20n0356_p0068b23║   　生起如示觀文說有茲觀解聞一 不畏減於三德
X20n0356_p0068b24║   　聞三不畏增於一 實當知下復以 一 多而為四句
X20n0356_p0068c01║   　顯不思議離縱橫等成秘藏觀。　△二 寄佛明德二
X20n0356_p0068c02║   　初 明德從觀立。
X20n0356_p0068c03║   諸佛以 即中為體故名法身以 即空為命故名般若
X20n0356_p0068c04║   以 即假為力 故名解脫一 一 皆常樂我淨無有缺減
X20n0356_p0068c05║   故稱三德。
X20n0356_p0068c06║   　佛體命力 從三觀成況復體等是空假中不可分
X20n0356_p0068c07║   　於能成所成。　△二 明德受藏名。
X20n0356_p0068c08║   一 一 皆是法界多所含藏故稱秘密藏。
X20n0356_p0068c09║   　△二 歎心境二 初 據經歎要。
X20n0356_p0068c10║   故淨名云 諸佛解脫當於一 切眾生心行中求。
X20n0356_p0068c11║   　諸佛皆具 真性實慧方便 三種解脫今但 云 解脫
X20n0356_p0068c12║   　亦是一 中解多之 意此之 三脫與其三德無二 無
X20n0356_p0068c13║   　別 但 佛法太高初 心為難心佛無差觀心則 易是
X20n0356_p0068c14║   　故令於心行中求蓋眾生心即空假中中是真性
X20n0356_p0068c15║   　空是實慧假是方便 高下雖殊其性不二 故使觀
X20n0356_p0068c16║   　心得佛解脫今觀十法其意皆然。　△二 例 三無差。
X20n0356_p0068c17║   當知我心亦然眾生亦然彼我既然諸佛亦然心佛
X20n0356_p0068c18║   及眾生是三無差別 。
X20n0356_p0068c19║   　他生他佛三德三脫己心三德豈與觀殊。　△三結
X20n0356_p0068c20║   　法歸題。
X20n0356_p0068c21║   得此意者即中是金即空是光 即假是明。
X20n0356_p0068c22║   　題標三字既是三德當體之 名故以 三觀對於金
X20n0356_p0068c23║   　等義當三觀顯三德也。　△三結。
X20n0356_p0068c24║   此為觀心三德金光 明六 即如前 。
X20n0356_p0069a01║   　例 前 。　△三對斥邪空顯觀心功 德三初 敘彼邪空。
X20n0356_p0069a02║   世 間有行空人執其癡空不與佛修 多羅合聞此觀
X20n0356_p0069a03║   心而作難言若觀心是法身應觸處平等何 故於經
X20n0356_p0069a04║   像 生敬紙木生慢敬慢既異則 非平等非平等故法
X20n0356_p0069a05║   身義不成既無平等平等智不成則 無報身不能將
X20n0356_p0069a06║   此化他應身義不成不如我於經像 紙木平等平等
X20n0356_p0069a07║   皆如如名法身有此平等智是報身將此智化他是
X20n0356_p0069a08║   應身我三身義皆成用汝觀心何 為。
X20n0356_p0069a09║   　今立觀法皆依佛言佛令依經脩觀契理復教設
X20n0356_p0069a10║   　像 託似 觀真經詮佛心像 寫佛質此二 不敬觀何
X20n0356_p0069a11║   　由成今作理觀以 為正脩恭敬事 儀 用為助 道世
X20n0356_p0069a12║   　間愚者不知此意妄執癡空見今觀心復敬經像
X20n0356_p0069a13║   　謂乖 平等難今修 觀三身不成乃執佛經及以 佛
X20n0356_p0069a14║   　像 同餘紙木我於經像 不生敬心於餘紙木不生
X20n0356_p0069a15║   　慢心自行化他三身義足以 此癡空毀今正助 合
X20n0356_p0069a16║   　脩之 行。　△二 以 事 對破。
X20n0356_p0069a17║   若逢此難者當以 三事 反難答之 一 者汝謂於紙木
X20n0356_p0069a18║   經像 平等為如者何 意於七廟敬木像 天子符勑 而
X20n0356_p0069a19║   生畏敬於佛經像 而生輕慢畏慢既起諸使沸亂 何
X20n0356_p0069a20║   處有平等法身義耶二 者汝於同師同學生愛生護
X20n0356_p0069a21║   於異師異學生慢生恚愛慢從癡生三毒熾然諸惡
X20n0356_p0069a22║   更甚寧復有智慧報身耶三者汝耽癡空無慧方便
X20n0356_p0069a23║   尚不悅人情況會至理矜高自著是增上慢人汝師
X20n0356_p0069a24║   所墮汝亦隨墮毒氣深入 若為將此邪氣化他和光
X20n0356_p0069b01║   應身復在何 處。
X20n0356_p0069b02║   　彼執癡空詞既虗誕故但 以 三事 驗其恚慢三身
X20n0356_p0069b03║   　不成初 破平等義不成汝於廟勑 既須敬畏於佛
X20n0356_p0069b04║   　經像 何 以 輕慢畏慢既起諸使熾然平等不成法
X20n0356_p0069b05║   　身安在二 破智慧不成師學兩分憎愛俱 立既生
X20n0356_p0069b06║   　憎愛驗是愚癡愚癡非智報身則 失三破化他不
X20n0356_p0069b07║   　成癡空非智方便 則 縛執凡愚見生憎上心我慢
X20n0356_p0069b08║   　相傳師徒必墮三毒邪氣轉入 他心化益全 無應
X20n0356_p0069b09║   　身何 在。　△三明今觀德。
X20n0356_p0069b10║   我以 凡夫位 中觀如實相爾為欲開顯此實相恭敬
X20n0356_p0069b11║   經像 令慧不縛使無量人崇善去惡令方便 不縛豈
X20n0356_p0069b12║   與汝同耶。
X20n0356_p0069b13║   　邪空之 輩妄毀觀心以 事 驗之 其過略爾今立觀
X20n0356_p0069b14║   　心復敬經像 有何 功 德略論有二 所謂有方便 慧
X20n0356_p0069b15║   　有慧方便 此二 俱 解為三身因即顯癡空二 種俱
X20n0356_p0069b16║   　縛非三身本二 功 德者於凡夫位 修 圓實慧以 敬
X20n0356_p0069b17║   　經像 方便 資故令慧不縛以 不縛慧導恭敬善誡
X20n0356_p0069b18║   　勸 眾生故復能令方便 不縛三身因者有慧方便
X20n0356_p0069b19║   　能成應身有方便 慧能成報身所顯實相即是法
X20n0356_p0069b20║   　身豈同癡空立三身耶。　△二 約義重明二 字二 初
X20n0356_p0069b21║   　標。
X20n0356_p0069b22║   今更釋帝王者。
X20n0356_p0069b23║   　真諦所譯七卷別 名金光 明下復安帝王今之 讖
X20n0356_p0069b24║   　經唯標三字故前 文云 若依四卷題但 作三字無
X20n0356_p0069c01║   　帝王兩字若依經文有經王之 義若說不說俱 亦
X20n0356_p0069c02║   　無妨大師釋題前 雖據文且論三字今復約義重
X20n0356_p0069c03║   　明帝王故翻譯章備 舉真諦華梵二 文而言此師
X20n0356_p0069c04║   　譯題最為委悉乃是作今重釋張本也。　△二 釋中
X20n0356_p0069c05║   　先約真諦解。
X20n0356_p0069c06║   真諦三藏云 法身攝華嚴華嚴以 法身為體故報身
X20n0356_p0069c07║   攝般若般若明智慧故應身攝涅槃涅槃明百句解
X20n0356_p0069c08║   脫四德等故此是彼師明帝王統攝之 義。
X20n0356_p0069c09║   　真諦譯此經後以 統攝義釋帝王字乃將三身分
X20n0356_p0069c10║   　對三經意云 諸經各說一 身此經具 有三身名義
X20n0356_p0069c11║   　故能統攝華嚴等經是故得帝王之 目分割 三身
X20n0356_p0069c12║   　優 劣 大教具 如疏斥必是赴機且作此釋耳。　△二
X20n0356_p0069c13║   　明今師釋二 初 明應具 三義三初 標名略示。
X20n0356_p0069c14║   今明帝王應具 三義謂帝慧王也。
X20n0356_p0069c15║   　欲約教觀圓對三法故示帝王必具 慧義即以 神
X20n0356_p0069c16║   　謀聖策并帝是貴極王是朝會合成三義謂帝慧
X20n0356_p0069c17║   　王。　△二 釋出三義。
X20n0356_p0069c18║   帝則 貴極至尊至重慧則 神謀聖策王則 萬國朝會
X20n0356_p0069c19║   備 此三義稱帝慧王。
X20n0356_p0069c20║   　此義於他仍是譬喻若據今師皆是當體。　△三引
X20n0356_p0069c21║   　經證成。
X20n0356_p0069c22║   此經亦爾如來游於無量甚深法性過諸菩薩所行
X20n0356_p0069c23║   清淨即是至尊極貴義若有聞者則 能思惟無上甚
X20n0356_p0069c24║   深微玅之 義開甘露門入 甘露城處甘露室令諸眾
X20n0356_p0070a01║   生食甘露味以 智慧刀 裂煩惱網即是聖智雄略義
X20n0356_p0070a02║   諸佛護持莊嚴菩薩諸天恭敬護世 讚嘆能令地獄
X20n0356_p0070a03║   諸河焦乾乃至一 切世 間未曾有事 悉具 出現即是
X20n0356_p0070a04║   萬國朝會多致利 益義。
X20n0356_p0070a05║   　初 取所游深廣法性證貴極義若從能游乃屬慧
X20n0356_p0070a06║   　義次聞者思惟雖在於因然初 心即用果智此顯
X20n0356_p0070a07║   　圓宗因果不二 甘露雖理從能開入 及能處食皆
X20n0356_p0070a08║   　是聖智雄略之 義諸佛菩薩以 朝會故佛得常住
X20n0356_p0070a09║   　菩薩莊嚴乃至諸河焦乾希有是現是利 益義孤
X20n0356_p0070a10║   　山第四事 悞破此文也而言事 悞有四其一 云 夫
X20n0356_p0070a11║   　附法成觀祗觀前 文所譚法相且此文唯釋讖本
X20n0356_p0070a12║   　三字之 題及以 觀心反用真諦立題帝王二 字其
X20n0356_p0070a13║   　二 云 厥或直用猶可從容況復擅加 慧字其三云
X20n0356_p0070a14║   　又加 其帝王二 字之 間而云 帝慧王如至尊之 號
X20n0356_p0070a15║   　可以 文武聖神等字於皇帝二 字中間著邪其四
X20n0356_p0070a16║   　云 又云 慧者是神謀聖策帝則 貴極至尊王則 萬
X20n0356_p0070a17║   　國朝會此解釋者出於經乎備 於史乎載於子乎
X20n0356_p0070a18║   　見於集乎苟四者不譚則 是胷臆謬說智者聖師
X20n0356_p0070a19║   　豈其然乎今釋其一 者大師重明帝王之 義甚非
X20n0356_p0070a20║   　徑侹先敘真諦局解次陳今之 正義今義又二 初
X20n0356_p0070a21║   　明應具 三義次依三義解釋釋中自有二 意初 約
X20n0356_p0070a22║   　教義釋二 約觀行釋教觀顯然如指諸掌是前 文
X20n0356_p0070a23║   　已則 教觀釋其讖譯三字題訖今復用教觀解真
X20n0356_p0070a24║   　設譯帝王二 字何 曾但 附讖譯三字之 法而約真
X20n0356_p0070b01║   　諦二 字明觀若觀此破尚讀文不委況觀道深致
X20n0356_p0070b02║   　何 勞 擬議乎釋其二 者今師解經要在顯義以 真
X20n0356_p0070b03║   　諦所譯文雖標二 義合具 三如世 帝王豈不具 慧
X20n0356_p0070b04║   　故云 今明帝王應具 三義也立此三義為能詮名
X20n0356_p0070b05║   　以 召所詮十種三法以 三召三令理可識至唐義
X20n0356_p0070b06║   　淨重譯此經名最勝王果符大師所立三義極尊
X20n0356_p0070b07║   　釋帝與最義同慧之 聖神與勝義合以 新譯驗三
X20n0356_p0070b08║   　義宛然況約義加 文顯有其例 如今文句釋經五
X20n0356_p0070b09║   　戒欲令義顯乃於各各忿諍之 下加 於人人不信
X20n0356_p0070b10║   　之 句財物損耗之 下復加 虧失禮度之 文何 不破
X20n0356_p0070b11║   　擅加 二 句使令文句成訛脫耶釋其三者今明帝
X20n0356_p0070b12║   　王具 慧義者意用三名詮乎三法以 十三法唯有
X20n0356_p0070b13║   　三寶佛在於初 八 種皆同三德次第今欲準此帝
X20n0356_p0070b14║   　詮法身慧詮般若王詮解脫順所詮故故安慧字
X20n0356_p0070b15║   　居二 之 間大師宣揚多從義便 釋妙法則 先法次
X20n0356_p0070b16║   　玅釋觀世 則 先世 後觀以 今重明帝等三義乃是
X20n0356_p0070b17║   　法性當體之 名尚非譬喻安得全 同皇帝尊號況
X20n0356_p0070b18║   　復自云 帝王合具 慧義非謂令將經題添於慧字
X20n0356_p0070b19║   　那忽掩其義而責其字深見人情也釋其四者若
X20n0356_p0070b20║   　謂解釋帝等三義非經史子集即後人擅加 者且
X20n0356_p0070b21║   　如懺摩梵語悔過華言今經文句不分華梵直以
X20n0356_p0070b22║   　首釋於懺伏釋於悔及黑白等五 義釋之 又以 鑑
X20n0356_p0070b23║   　義訓於梵音此等出何 經論典 籍何 不責其文無
X20n0356_p0070b24║   　所出令皆成謬豈非大師善巧說法務 在顯理以
X20n0356_p0070c01║   　開人心又既云 智者聖師也所說名教固非凡情
X20n0356_p0070c02║   　俗 學所能逮及安得齊我之 聞見斥聖之 辨才巫
X20n0356_p0070c03║   　蠱之 言誰當信 受。　△二 依三義解釋二 初 約教義
X20n0356_p0070c04║   　釋二 初 明十種三法皆具 三義。
X20n0356_p0070c05║   將此三義歷十種三法門苦道即法身是貴義煩惱
X20n0356_p0070c06║   即般若是慧義業即解脫是朝會義乃至法身德即
X20n0356_p0070c07║   貴義般若德即慧義解脫德即朝會義一 一 法門悉
X20n0356_p0070c08║   備 三義一 一 法門皆是經王也。
X20n0356_p0070c09║   　問前 以 十種三法釋金光 明其義已顯今那更將
X20n0356_p0070c10║   　十種三法釋帝慧王且尊重名金照了 名光 應益
X20n0356_p0070c11║   　名明與今貴義慧義及朝會義道理無殊何 須用
X20n0356_p0070c12║   　此重對十法豈非繁芿致令往者謂此等文是人
X20n0356_p0070c13║   　謬撰有何 所以 須重釋耶答麤心讀文謂為稠沓
X20n0356_p0070c14║   　精詳其義各有所歸何 者前 譬喻釋以 金光 明為
X20n0356_p0070c15║   　世 物象可以 比況十種三法至當體釋雖捨喻從
X20n0356_p0070c16║   　法但 云 法性可重名金寂照名光 應益名明而且
X20n0356_p0070c17║   　未示十種三法一 一 當體名金光 明觀心十法雖
X20n0356_p0070c18║   　從當體而非約教是故今釋顯從教示一 一 三法
X20n0356_p0070c19║   　即貴義慧義及朝會義皆是當體名帝慧王雖帝
X20n0356_p0070c20║   　慧王與金光 明三義稍同而前 從譬喻今從當體
X20n0356_p0070c21║   　義勢 天殊縱使前 後皆從當體而前 文自釋金等
X20n0356_p0070c22║   　三義今釋帝等何 曾重述又諸三法若也各具 帝
X20n0356_p0070c23║   　慧二 義則 令人深信 一 一 三法皆是經王以 即在
X20n0356_p0070c24║   　題非遠取義故也。　△二 明十種經王皆能攝法二
X20n0356_p0071a01║   　初 標列 。
X20n0356_p0071a02║   既得此意即論攝法攝法有三先攝法門次攝經教
X20n0356_p0071a03║   三攝六 即位 。
X20n0356_p0071a04║   　△二 釋相二 初 正明攝三三初 攝法門。
X20n0356_p0071a05║   初 攝法門者三道攝一 切惑三識攝一 切解三佛性
X20n0356_p0071a06║   攝一 切因三般若攝一 切智三菩提攝一 切發心之
X20n0356_p0071a07║   行三大乘攝一 切發趣之 位 三身攝一 切佛果智德
X20n0356_p0071a08║   三涅槃攝一 切佛果斷德三寶攝一 切佛恩德三德
X20n0356_p0071a09║   攝一 切理是為橫攝法門。
X20n0356_p0071a10║   　三道在迷故攝惑識別 名義故攝解三菩提攝發
X20n0356_p0071a11║   　心行者填願行也三大乘攝法趣位 者發真趣果
X20n0356_p0071a12║   　位 也乘遊四方直至道場故三德攝理者果後秘
X20n0356_p0071a13║   　藏究竟理也前 文既明彼彼三法無二 無別 驗知
X20n0356_p0071a14║   　一 一 悉皆互 攝前 文既曾委論互 義故今但 示各
X20n0356_p0071a15║   　攝相耳。　△二 攝眾教二 初 攝諸部。
X20n0356_p0071a16║   第二 攝教者三道是三障即三障是三解脫攝不思
X20n0356_p0071a17║   議解脫淨名教三識攝楞伽 地持攝論等三佛性攝
X20n0356_p0071a18║   涅槃三般若攝大品等五 時教三菩提攝諸方等經
X20n0356_p0071a19║   三大乘攝法華三身攝華嚴三涅槃三寶三德等皆
X20n0356_p0071a20║   攝涅槃。
X20n0356_p0071a21║   　三道攝淨名者不即三障顯三解脫安得名為不
X20n0356_p0071a22║   　可思議三識攝楞伽 地持等者以 此經論多用三
X20n0356_p0071a23║   　識顯事 理故問經題本是佛世 法門豈可豫攝滅
X20n0356_p0071a24║   　後論耶答今以 經題所召法門即是諸論所詮之
X20n0356_p0071b01║   　義乃以 所詮攝於能詮故云 三識攝地持等況諸
X20n0356_p0071b02║   　菩薩為顯大乘尊經玅義故造諸論諸論所說違
X20n0356_p0071b03║   　此經耶若其不違理應攝屬涅槃明說一 切眾生
X20n0356_p0071b04║   　皆有佛性悉當作佛故大品等五 時教者仁王般
X20n0356_p0071b05║   　若云 大覺世 尊前 已為我等說摩訶般若金剛 般
X20n0356_p0071b06║   　若天王問大品等般若今日如來放大光 明斯作
X20n0356_p0071b07║   　何 事 至佛定起無問自說仁王般若仁王對前 四
X20n0356_p0071b08║   　種般若即當第五 此五 般若說各一 時故得名為
X20n0356_p0071b09║   　五 時教也菩提願行多出方等諸部經故理隨得
X20n0356_p0071b10║   　三成一 大乘法華開會故新譯華嚴合於理智但
X20n0356_p0071b11║   　名法身并於垂應以 為二 身舊經明義即一 而三
X20n0356_p0071b12║   　故與此經三身相攝涅槃三寶及以 三德大經最
X20n0356_p0071b13║   　顯故問真諦云 三德攝三涅槃正斷二 乘斷見般
X20n0356_p0071b14║   　若正遣凡夫有著華嚴正化始行菩薩今經通為
X20n0356_p0071b15║   　八 位 人故稱王也文句破云 作此偏 說無智之 人
X20n0356_p0071b16║   　於諸經起輕慢此義不可今那得用十種三法分
X20n0356_p0071b17║   　對諸經却同真諦被破之 義答真諦所釋分割 三
X20n0356_p0071b18║   　德在於三經是別 異義故為所破今以 三法非縱
X20n0356_p0071b19║   　橫義攝於一 經攝彼彼經亦復如是且如大品題
X20n0356_p0071b20║   　稱般若義至三故諸法融淨維摩所說亦名解脫
X20n0356_p0071b21║   　以 具 三脫故不思議須知今立十種三法一 一 三
X20n0356_p0071b22║   　法非縱非橫而高而廣竪徹極果徧收諸法故以
X20n0356_p0071b23║   　十三分對諸部如前 真諦分於三德對道前 等三
X20n0356_p0071b24║   　種之 位 大師廣斥至今自立法性甚深乃用十種
X20n0356_p0071c01║   　三法之 義對本有等三種之 位 故知他將一 法以
X20n0356_p0071c02║   　攝一 經類今三法而攝一 經山毫相絕學者應審
X20n0356_p0071c03║   　若謂不殊太無眉目。　△二 攝一 切。
X20n0356_p0071c04║   此舉當道諸經絓是八 萬法藏皆應攝爾(云 云 )。
X20n0356_p0071c05║   　上諸經論並 是大乘且舉世 人共見聞者故云 當
X20n0356_p0071c06║   　道絓猶豫也但 豫八 萬四千法藏皆為所攝須知
X20n0356_p0071c07║   　八 萬該乎一 代 無一 名義暫離十種三法經王故
X20n0356_p0071c08║   　文句云 於九種經中而得自在。　△三攝六 法二 初
X20n0356_p0071c09║   　明十法本位 。
X20n0356_p0071c10║   第三攝位 者苦道有一 切五 陰煩惱道有五 住 惑業
X20n0356_p0071c11║   道有一 切業乃至(云 云 )。
X20n0356_p0071c12║   　苦道有分段變易故云 一 切五 陰煩惱有通惑別
X20n0356_p0071c13║   　惑故云 五 住 業有漏無漏等故云 一 切合云 三識
X20n0356_p0071c14║   　有一 切心王心數此二 是本有位 三因至三涅槃
X20n0356_p0071c15║   　此六 是現有位 三寶三德是當有位 此位 前 文已
X20n0356_p0071c16║   　委說故但 舉三道餘皆例 知此說乃是十種三法
X20n0356_p0071c17║   　本分之 位 也文略九種本位 攝法故云 乃至及注
X20n0356_p0071c18║   　云 云 現行印本悞將並 書云 云 而為以 字也。
X20n0356_p0071c19║   
X20n0356_p0071c20║   金光 明經玄義拾遺記會本卷下之 中
X20n0356_p0072a01║   
X20n0356_p0072a02║   
X20n0356_p0072a03║   
X20n0356_p0072a04║   金光 明經玄義拾遺記會本卷下之 下
X20n0356_p0072a05║   
X20n0356_p0072a06║   　△二 明十法攝位 。
X20n0356_p0072a07║   三道是三障障覆六 位 若即三種之 非道通三種之
X20n0356_p0072a08║   佛道者六 位 所顯則 攝諸位 也乃至三德亦有六 位
X20n0356_p0072a09║   三德既備 攝六 位 寧不備 收耶其間則 例 自可知(云 云 )。
X20n0356_p0072a10║   　謂下攝於上上攝於下中攝上下故一 一 三法皆
X20n0356_p0072a11║   　攝六 位 三障覆六 位 者斯由三障從迷說六 即從
X20n0356_p0072a12║   　解說耳若即三障之 非道通達三障之 佛道即此
X20n0356_p0072a13║   　佛道須論六 位 此之 六 位 攝一 切位 理即攝博地
X20n0356_p0072a14║   　位 名字攝一 切學習位 觀行攝五 品位 相似 攝十
X20n0356_p0072a15║   　信 位 分真攝四十一 位 究竟攝妙覺位 乃至三德
X20n0356_p0072a16║   　等者解於三障有六 即位 解九三法各論六 即然
X20n0356_p0072a17║   　性德中十種三法皆須即障照之 令顯但 約所顯
X20n0356_p0072a18║   　而明十番六 即之 位 言三德既備 攝等者合例 三
X20n0356_p0072a19║   　道論於類攝謂法身有三身及一 切玅境般若有
X20n0356_p0072a20║   　三智及一 切辯慧解脫有三脫及一 切神變既就
X20n0356_p0072a21║   　三德論於六 位 須論六 位 皆即三德所攝之 法故
X20n0356_p0072a22║   　云 六 位 寧不備 收其間八 三各各備 攝及八 六 位
X20n0356_p0072a23║   　位 位 備 收準例 可解。　△二 明攝三意。
X20n0356_p0072a24║   所以 作三番攝者合帝慧王三義攝法門合貴義攝
X20n0356_p0072b01║   教合慧義攝位 合王義又攝法門是橫攝攝位 是竪
X20n0356_p0072b02║   攝攝教是橫竪雙攝統攝之 義既明經王之 義顯矣。
X20n0356_p0072b03║   　以 三番攝法合帝慧王者前 之 三番即三十重論
X20n0356_p0072b04║   　帝慧王今乃攝褻法門十重佛所師故結歸於帝
X20n0356_p0072b05║   　合貴極義攝教十重鑒機說故結歸於慧合雄略
X20n0356_p0072b06║   　義攝位 十重皆趣果故結歸於王合朝會義又十
X20n0356_p0072b07║   　種法門一 一 高廣不論優 劣 乃是橫攝六 位 皆即
X20n0356_p0072b08║   　自下升高故當竪攝教詮法門復論六 位 故當橫
X20n0356_p0072b09║   　竪雙攝之 義如斯統攝題稱帝王諒無慚德。　△二
X20n0356_p0072b10║   　約觀行釋二 初 正釋二 初 正約帝慧王明觀。
X20n0356_p0072b11║   次觀心明經王者觀心即中是貴義觀心即空是慧
X20n0356_p0072b12║   義觀心即假是朝會義是為觀心中經王也。
X20n0356_p0072b13║   　以 中空假觀一 念心即帝慧王義觀冥 符能所體
X20n0356_p0072b14║   　一 自己經王於茲可顯。　△二 會同金光 明示位 。
X20n0356_p0072b15║   觀心論位 者眾生本有理性金光 明心但 有名即名
X20n0356_p0072b16║   字金光 明念念修 觀即觀行金光 明觀心淳厚即相
X20n0356_p0072b17║   似 金光 明會入 法流即分證金光 明盡邊到 底即是
X20n0356_p0072b18║   究竟金光 明。
X20n0356_p0072b19║   　以 帝慧王與金光 明皆是法性當體之 名欲令經
X20n0356_p0072b20║   　王統攝義顯是故重安帝王之 目今欲行者知此
X20n0356_p0072b21║   　二 名同詮法性故特會同金等明位 五 位 文義如
X20n0356_p0072b22║   　前 可知唯名字即語稍難解心但 有名者金光 明
X20n0356_p0072b23║   　名也初 學之 者於一 念心但 有此名未有此觀故
X20n0356_p0072b24║   　云 即名字金光 明也。　△二 結意。
X20n0356_p0072c01║   若不修 觀徒聞何 益如遙羨寶山足不涉路安可得
X20n0356_p0072c02║   乎為此義故須觀心一 番令聞慧具 足也。
X20n0356_p0072c03║   　意在觀心聞慧具 足夫如是則 法性寶山不跬步
X20n0356_p0072c04║   　而至矣然此觀行諸說文旨尤邃非造心山家壺
X20n0356_p0072c05║   　奧者莫可輕議也予研精此義積有歲年豈敢抑
X20n0356_p0072c06║   　理順情是此非彼奈何 境觀之 道宛而有歸況諸
X20n0356_p0072c07║   　部之 相符驗斯文之 未喪嗚呼諸祖既往代 有明
X20n0356_p0072c08║   　賢知我以 觀心罪我以 觀心願無得而隱也。　△二
X20n0356_p0072c09║   　釋通名。
X20n0356_p0072c10║   次釋通名者如法華玄義中說(云 云 )。
X20n0356_p0072c11║   　法華解題廣釋通目乃直以 經翻修 多羅雖有翻
X20n0356_p0072c12║   　無翻各十五 義秪於經字義解無餘學者須於彼
X20n0356_p0072c13║   　文尋究釋名畢。　△大章第二 辯體前 章釋名總於
X20n0356_p0072c14║   　三法含體宗用利 根之 者即達能詮忘情得體自
X20n0356_p0072c15║   　成宗用其鈍根人以 名具 三體混在內心慮難遣
X20n0356_p0072c16║   　妙體莫彰故次釋名別 譚體等俾 於法性絕念而
X20n0356_p0072c17║   　游即於此典 金光 明中而得見我釋迦牟尼文先
X20n0356_p0072c18║   　分二 初 標列 列 於辯體三章門也。
X20n0356_p0072c19║   第二 辯體為三一 釋名二 引證三料簡。
X20n0356_p0072c20║   　問本為忘名故別 示體今還釋名與前 何 異又但
X20n0356_p0072c21║   　釋名引證料揀何 意不立辯體章門答夫忘名者
X20n0356_p0072c22║   　非謂默然若善釋名其名自泯無離文字說解脫
X20n0356_p0072c23║   　相文字性離即是解脫今所釋者但 釋體名前 章
X20n0356_p0072c24║   　總三與此永異又體本寂滅寄名詮之 故但 釋名
X20n0356_p0073a01║   　即當辨體總持無字字顯總持斯之 謂也既釋體
X20n0356_p0073a02║   　名又引經論證成體義復約說證料揀於體辨體
X20n0356_p0073a03║   　之 旨曲盡其玅那言不立辯體章門。　△二 解釋分
X20n0356_p0073a04║   　三初 釋名二 初 約字略示。
X20n0356_p0073a05║   釋名者體是質質是主 質。
X20n0356_p0073a06║   　前 章釋名是賓是假此章辯體是主 是質。　△二 就
X20n0356_p0073a07║   　義廣釋二 初 約二 名總釋三初 標。
X20n0356_p0073a08║   何 為主 質之 體法身法性是經體質。
X20n0356_p0073a09║   　標起二 種為釋所依。　△二 釋三初 一 體二 名。
X20n0356_p0073a10║   若依義者法身為體質若依文者法性為體質法身
X20n0356_p0073a11║   法性只是異名更非兩體欲令易解是故雙題爾。
X20n0356_p0073a12║   　若依義者即體宗用三章義也法身為體報身為
X20n0356_p0073a13║   　宗應身為用今之 所辨義當法身若七卷經有三
X20n0356_p0073a14║   　身品此亦是文今解四卷且名為義若依文者創
X20n0356_p0073a15║   　首即云 游於法性下文節節其文不少須知一 體
X20n0356_p0073a16║   　立此二 名。　△二 簡通從別 三初 約義簡。
X20n0356_p0073a17║   法性語通今以 佛所游入 法性為體質也。
X20n0356_p0073a18║   　真中二 理俱 名法性故身子云 同入 法性偏 真法
X20n0356_p0073a19║   　性也就中而論有但 不但 於不但 中有分有滿今
X20n0356_p0073a20║   　取如來所游法性乃是不但 已滿中道而為經體。
X20n0356_p0073a21║   　△二 引文示。
X20n0356_p0073a22║   文云 是時如來游於無量甚深法性過諸菩薩所行
X20n0356_p0073a23║   清淨。
X20n0356_p0073a24║   　尚過菩薩分證圓中豈是但 中及空法性。　△三據
X20n0356_p0073b01║   　文結。
X20n0356_p0073b02║   故知此體不與下地菩薩及二 乘等共非通法性也。
X20n0356_p0073b03║   　此經判 教應於通教簡取圓極而為經體不取二
X20n0356_p0073b04║   　乘及鈍根菩薩所證法性及被別 接但 中法性。　△
X20n0356_p0073b05║   　三為四章主 二 初 法。
X20n0356_p0073b06║   但 是佛所游入 一 切種智以 此為根本無量功 德共
X20n0356_p0073b07║   莊嚴之 種種眾行而歸趣之 言說問答共詮辨之 。
X20n0356_p0073b08║   　佛以 種智為能游入 是經之 宗深廣法性而為所
X20n0356_p0073b09║   　游及為智本即是經體若偏 真法性體類太虗非
X20n0356_p0073b10║   　智之 本中道法性體是本覺能為始覺種智之 根
X20n0356_p0073b11║   　今經以 果而為宗要果智乃是究竟始覺始本不
X20n0356_p0073b12║   　二 不二 而二 體為宗本若不然者何 名但 是佛游
X20n0356_p0073b13║   　入 耶功 德眾行是經之 用所嚴所趣即是體也滅
X20n0356_p0073b14║   　惡為功 生善為德功 德乃是力 用異名以 此力 用
X20n0356_p0073b15║   　莊嚴法身懺悔讚歎空智導成此乃以 行而為力
X20n0356_p0073b16║   　用問宗取佛果用須佛力 功 德屬佛為用可爾行
X20n0356_p0073b17║   　在眾生那為經用答眾生之 心非佛威力 豈能立
X20n0356_p0073b18║   　行故般舟見佛論其三力 一 佛威力 二 三昧力 三
X20n0356_p0073b19║   　是行者本功 德力 若非感應無一 善生故起信 云
X20n0356_p0073b20║   　所言用大者謂能生一 切世 間及出世 間善因果
X20n0356_p0073b21║   　故行是經用其義昭然皆徧十界故云 無量及種
X20n0356_p0073b22║   　種也言說問答能詮辯邊即是經名及教相也其
X20n0356_p0073b23║   　所詮辨豈非經體名教二 種俱 是能詮自行稟得
X20n0356_p0073b24║   　故曰經名為他詮辨乃曰教相自他雖異俱 詮法
X20n0356_p0073c01║   　性問名是經題豈有問答詮辨等耶答曰一 經始
X20n0356_p0073c02║   　終皆能詮名含幾問答但 以 題目是經總名故解
X20n0356_p0073c03║   　題目稱為釋名那謂經名不曾問答。　△二 喻。
X20n0356_p0073c04║   類眾星之 環北辰如萬流之 宗東海。
X20n0356_p0073c05║   　眾星萬流以 類四章北辰東海可方體質。　△三結。
X20n0356_p0073c06║   故以 法身法性為此經正體之 主 質也。
X20n0356_p0073c07║   　可見。　△二 就三義別 釋以 金光 明是能詮名法性
X20n0356_p0073c08║   　既是所詮之 體故今於體而立三義應彼三名以
X20n0356_p0073c09║   　此望前 前 不分三名為總釋今釋分三初 應金名
X20n0356_p0073c10║   　以 禮義釋二 初 直明字訓。
X20n0356_p0073c11║   故書家解禮者體也體有尊卑長幼君父之 體尊臣
X20n0356_p0073c12║   子之 體賤。
X20n0356_p0073c13║   　禮者釋名云 體也言得事 之 體也今明體有尊賤
X20n0356_p0073c14║   　者意在揀臣子而取君父也。　△二 會同體義。
X20n0356_p0073c15║   當知體禮之 釋與經法性意同如來所游佛所護持
X20n0356_p0073c16║   故知此體是貴極之 法也。
X20n0356_p0073c17║   　今之 經體既是究竟所證法身正是君父體禮之
X20n0356_p0073c18║   　義揀非分證法身已還臣子之 體也。　△二 應光 名
X20n0356_p0073c19║   　以 底義釋三初 約字訓立。
X20n0356_p0073c20║   復次體是底義窮源極底理盡淵府光 揚實際乃名
X20n0356_p0073c21║   為底。
X20n0356_p0073c22║   　謂此實體是諸法底故其得體方曰窮源淵府實
X20n0356_p0073c23║   　際皆理趣之 極也。　△二 引文證成。
X20n0356_p0073c24║   釋論云 智度大海唯佛窮底。
X20n0356_p0074a01║   　三種般若圓融深廣名智度海實相般若為體為
X20n0356_p0074a02║   　底底通分證唯佛能窮。　△三以 今義結。
X20n0356_p0074a03║   此與今經法性甚深意同當知法性高深竪窮佛海
X20n0356_p0074a04║   故以 底義釋體也。
X20n0356_p0074a05║   　秪一 法性當體貴極當體甚深當體無量以 底釋
X20n0356_p0074a06║   　體合甚深義言法性高深竪窮佛海者對前 論意
X20n0356_p0074a07║   　互 顯令深論明法海深唯佛能窮底今明佛海深
X20n0356_p0074a08║   　此法能為底人法互 相顯體底義方成。　△三應明
X20n0356_p0074a09║   　名以 達義釋三初 約字訓立。
X20n0356_p0074a10║   復次體是達義得此體意通達無壅如風行空中自
X20n0356_p0074a11║   在無障礙一 切異名別 說皆與法性不相違背。
X20n0356_p0074a12║   　體是達義者顯法性體本具 諸法諸法當處是中
X20n0356_p0074a13║   　道體佛以 此體達一 切法人識此體亦達一 切是
X20n0356_p0074a14║   　故智者觀行得體能達諸法自在無礙一 切異名
X20n0356_p0074a15║   　不能壅塞具 如前 文三字譬法如從一 法至河沙
X20n0356_p0074a16║   　法同異無妨正是今文體達之 義例 前 體尊及體
X20n0356_p0074a17║   　底義皆是觀行所證法門故章安敘止觀云 大師
X20n0356_p0074a18║   　說己心中所證法也。　△二 引文證成。
X20n0356_p0074a19║   釋論云 般若是一 法佛說種種名隨諸眾生類為之
X20n0356_p0074a20║   立異字又云 若如法觀佛般若與涅槃是三則 一 相
X20n0356_p0074a21║   其實無有異。
X20n0356_p0074a22║   　實相般若雖是一 法而體本具 一 切諸法佛赴眾
X20n0356_p0074a23║   　生種種異說異是一 異異豈異一 故得一 者能達
X20n0356_p0074a24║   　異說佛等三名即一 實相觀一 達三同異自在。　△
X20n0356_p0074b01║   　三以 今義結。
X20n0356_p0074b02║   此與今經法性無量意同當知法性廣大無涯橫收
X20n0356_p0074b03║   法界徧無所隔故以 達義釋體也。
X20n0356_p0074b04║   　秪一 法性當體無量故與達義釋體相符。　△二 引
X20n0356_p0074b05║   　證二 初 具 引四文。
X20n0356_p0074b06║   二 引證者序品云 如來游於無量甚深法性鬼神品
X20n0356_p0074b07║   云 若入 是經即入 法性如深法性二 文既云 深法性
X20n0356_p0074b08║   即知簡異二 乘菩薩所得法性也空品云 故此尊經
X20n0356_p0074b09║   略而說之 說於空即如也讚佛品云 知有非有本性
X20n0356_p0074b10║   空寂。
X20n0356_p0074b11║   　序品在初 故示法性體義備 足如來所游非三乘
X20n0356_p0074b12║   　共故無量甚深三諦圓玅故鬼神品兩言法性且
X20n0356_p0074b13║   　云 二 文語句相連共顯一 義文云 若入 此經即入
X20n0356_p0074b14║   　法性如深法性即於此典 金光 明中而得見我釋
X20n0356_p0074b15║   　迦牟尼今據深字簡非二 乘及以 分證空品說空
X20n0356_p0074b16║   　不但 空有亦乃空空既是中空無二 邊異故云 空
X20n0356_p0074b17║   　即如也讚佛品既讚果佛知之 一 字即種智知此
X20n0356_p0074b18║   　知知下三諦之 理有即俗 諦非有即真諦本性即
X20n0356_p0074b19║   　中諦空寂二 字寂其三諦對俗 立真對邊立中知
X20n0356_p0074b20║   　絕待故三皆空寂不作此解非讚佛知上之 三文
X20n0356_p0074b21║   　其義不異今經之 體理合如然。　△二 結成一 體。
X20n0356_p0074b22║   當達此等皆體之 異名悉會入 法性法是軌則 性是
X20n0356_p0074b23║   不變不變故常一 此常一 法性諸佛軌則 故云 法性
X20n0356_p0074b24║   為此經體也。
X20n0356_p0074c01║   　四品異名皆詮法性故法是下解法性名成經體
X20n0356_p0074c02║   　義法性常一 能軌則 佛法常一 故諸佛常一 故佛
X20n0356_p0074c03║   　皆以 法性為體佛體即是此經體也。　△三料簡二
X20n0356_p0074c04║   　初 問。
X20n0356_p0074c05║   三料簡者問法性定是空為非是空。
X20n0356_p0074c06║   　略舉二 句意必該四以 答中自他若泯若用皆論
X20n0356_p0074c07║   　四故。　△二 答二 初 正答二 初 明理非四句。
X20n0356_p0074c08║   答法性過諸菩薩所行清淨淨於四句不應以 空有
X20n0356_p0074c09║   求之 。
X20n0356_p0074c10║   　當知等覺修 離見禪蓋欲淨於微細四句今明玅
X20n0356_p0074c11║   　覺所游法性出于等覺四句之 外故云 過諸菩薩
X20n0356_p0074c12║   　所行清淨豈將三教及外凡四句而可求耶。　△二
X20n0356_p0074c13║   　赴機須四說。
X20n0356_p0074c14║   雖非四句或時赴緣作四句說之 文云 兩足世 尊行
X20n0356_p0074c15║   處亦空新本云 是第三身是真實有又云 前 二 種身
X20n0356_p0074c16║   是假名有又云 非有非無此有四句四門意也。
X20n0356_p0074c17║   　第三是法身前 二 是化身應身此以 性一 簡於修
X20n0356_p0074c18║   　二 故分真假文列 三句結云 四句四門者既有雙
X20n0356_p0074c19║   　非寧無雙亦即雙取前 二 為第三句此皆圓教四
X20n0356_p0074c20║   　門詮理若論赴機亦可說前 三教四門。　△二 結示。
X20n0356_p0074c21║   門乃有四悟理非數佛示人無諍法不應執此相競
X20n0356_p0074c22║   舊本明空新本明有以 體達義釋之 二 文不乖 即此
X20n0356_p0074c23║   意也。
X20n0356_p0074c24║   　良以 眾生於四種門有四悉機是故大聖作空等
X20n0356_p0075a01║   　說若其悟入 理尚非一 況定有四四無四相故云
X20n0356_p0075a02║   　皆是無諍之 法新舊兩文空有不同若得今師體
X20n0356_p0075a03║   　達之 意百千尚一 況二 文耶。　△第三明宗此亦名
X20n0356_p0075a04║   　中三法之 一 以 由根鈍於總不了 故別 示三謂體
X20n0356_p0075a05║   　宗用今別 明宗即當果智顯體之 宗也先分為二
X20n0356_p0075a06║   　初 標。
X20n0356_p0075a07║   第三明宗者。
X20n0356_p0075a08║   　△二 釋二 初 約義各明三初 示字義。
X20n0356_p0075a09║   宗謂宗要也。
X20n0356_p0075a10║   　宗義蓋多今取要義欲明果智是常無常眾德之
X20n0356_p0075a11║   　要也。　△二 定因果二 初 泛舉他釋。
X20n0356_p0075a12║   說者或以 果為宗或以 因為宗或雙用因果為宗。
X20n0356_p0075a13║   　△二 尋究二 經。
X20n0356_p0075a14║   今尋壽量品雖明施食不殺之 因乃將因擬果果是
X20n0356_p0075a15║   正意三身分別 品雖復問因佛答三身還是果為正
X20n0356_p0075a16║   意。
X20n0356_p0075a17║   　新舊兩本雖各舉因並 是就因疑問於果故知經
X20n0356_p0075a18║   　意以 果為宗。　△三正明宗二 初 的約果德。
X20n0356_p0075a19║   今此意但 用佛果為宗。
X20n0356_p0075a20║   　略示今意也。　△二 釋出所以 。
X20n0356_p0075a21║   何 者法性常體甚深微妙若欲顯之 非果不克 當知
X20n0356_p0075a22║   果是顯體之 樞要如提綱目整則 以 果為宗意在此
X20n0356_p0075a23║   也。
X20n0356_p0075a24║   　萬行之 因雖亦顯體不及果德究竟相應問若言
X20n0356_p0075b01║   　為顯法性體故偏 取佛果為經宗者法華豈不顯
X20n0356_p0075b02║   　實相體何 故雙用因果為宗答法華正開千如實
X20n0356_p0075b03║   　體是故因果皆能顯之 此經三詮如來所游法性
X20n0356_p0075b04║   　之 體此體非常非無常能常能無常乃是專論極
X20n0356_p0075b05║   　位 三身非果為宗此等眾義無由得立故云 果是
X20n0356_p0075b06║   　顯體樞要等也。　△二 附經委釋二 初 明今師正釋
X20n0356_p0075b07║   　二 初 正釋二 初 據經文立義釋二 初 約佛壽對法
X20n0356_p0075b08║   　性明宗三初 明得果冥 體。
X20n0356_p0075b09║   更附經重顯此義文云 釋迦如來所得壽命釋迦是
X20n0356_p0075b10║   果人壽量是果法果人克 果法冥 乎法性。
X20n0356_p0075b11║   　釋迦別 號如來通號以 別 簡通顯今教主 極果人
X20n0356_p0075b12║   　也壽量乃是果人所克 難思之 用不冥 法性寧克
X20n0356_p0075b13║   　此用。　△二 稱體立能二 初 立義。
X20n0356_p0075b14║   法性既非有非無非常非無常果人果法亦非常非
X20n0356_p0075b15║   無常法性既能常能無常果人果法亦能常能無常。
X20n0356_p0075b16║   　法性中實離諸邊倒故非有無及常無常果人果
X20n0356_p0075b17║   　法既與性冥 亦乃雙非雙非之 性法爾雙照故也。
X20n0356_p0075b18║   　△二 示文。
X20n0356_p0075b19║   四佛釋疑舉山斤海滴地塵空界無能算計知其數
X20n0356_p0075b20║   量明其能常八 十滅度是能無常。
X20n0356_p0075b21║   　問下文句釋壽量品題云 山斤等無能算計與阿
X20n0356_p0075b22║   　彌陀同是有量中之 無量雖極長遠終是無常今
X20n0356_p0075b23║   　何 以 此明其能常答曰雖是有量以 人天等莫知
X20n0356_p0075b24║   　齊限若非法性能常之 用那得現壽長遠若斯是
X20n0356_p0075c01║   　故四佛舉此長壽顯佛常用今八 十滅度即無常
X20n0356_p0075c02║   　用此常無常即是法性雙照大用。　△三約釋疑明
X20n0356_p0075c03║   　宗二 初 約疑明失。
X20n0356_p0075c04║   此見八 十滅度之 無常不能計校其常尚不能知其
X20n0356_p0075c05║   常焉能知其非常非無常。
X20n0356_p0075c06║   　信 相但 以 八 十滅度無常為疑不知如來能現常
X20n0356_p0075c07║   　壽尚不能解即短之 長焉了 玅證非長非短此舉
X20n0356_p0075c08║   　迷宗之 失也。　△二 約宗顯得。
X20n0356_p0075c09║   若不約果此義難明既舉果冥 理顯體義彰以 果為
X20n0356_p0075c10║   宗其義如是。
X20n0356_p0075c11║   　法性體用顯由極證故云 若不約果此義難明今
X20n0356_p0075c12║   　以 佛果為顯體宗則 非常非無常能常能無常眾
X20n0356_p0075c13║   　義皆立除信 相疑使羣機悟此乃解宗之 得也。　△
X20n0356_p0075c14║   　二 約報化對法性明宗三初 明果有總別 二 初 明
X20n0356_p0075c15║   　餘經別 舉智斷。
X20n0356_p0075c16║   又說果義不同或約無上菩提智德明果或約大般
X20n0356_p0075c17║   涅槃斷德明果若舉智德眾善溥會任運知有斷德
X20n0356_p0075c18║   若舉斷德諸惡永盡任運知有智德互 舉一 邊不可
X20n0356_p0075c19║   偏 執也。
X20n0356_p0075c20║   　餘經說果或智或斷如指左邊必具 於右指右亦
X20n0356_p0075c21║   　然智契理故眾善溥會豈可契理而不斷惑是故
X20n0356_p0075c22║   　任運具 於斷德斷德調機非智焉能諸惡永盡是
X20n0356_p0075c23║   　故任運具 於智德諸經互 舉乃隨時之 義也。　△二
X20n0356_p0075c24║   　明此經總於二 三。
X20n0356_p0076a01║   今經舉壽量明果壽量是果報果報語總總於智斷
X20n0356_p0076a02║   智斷亦總果上三身。
X20n0356_p0076a03║   　壽量乃是修 道所得故名果報感果獲報智斷必
X20n0356_p0076a04║   　全 既總智斷合具 三身何 者智是報身斷是應身
X20n0356_p0076a05║   　此二 全 以 法身為體故知今經明壽量果能總二
X20n0356_p0076a06║   　德及以 三身。　△二 明宗體融玅二 初 約三身稱性
X20n0356_p0076a07║   　故互 攝。
X20n0356_p0076a08║   果上三身既與法性冥 法性非常非無常三身亦非
X20n0356_p0076a09║   常非無常法性既能常能無常三身亦能常能無常。
X20n0356_p0076a10║   　問法身如何 更冥 法性答此文既云 果上三身與
X20n0356_p0076a11║   　法性冥 此乃修 三冥 於性三故云 法性非常非無
X20n0356_p0076a12║   　常能常能無常豈非性三修 極三身與性冥 故故
X20n0356_p0076a13║   　使三身各有三義斯由性三互 具 成九致令修 三
X20n0356_p0076a14║   　亦成九義顯無別 修 故論二 九二 無二 體秪是一
X20n0356_p0076a15║   　九九秪是三三非定三三秪是一 舉一 不少言九
X20n0356_p0076a16║   　非多修 性圓玅其義如是。　△二 約二 身即法故難
X20n0356_p0076a17║   　思。
X20n0356_p0076a18║   若能無常即化身壽命也對無常而論常能常即報
X20n0356_p0076a19║   身壽命也報化與法性冥 法性既非常非無常不可
X20n0356_p0076a20║   算數報化亦非常非無常不可算數云 何 見迹短而
X20n0356_p0076a21║   言佛壽定短。
X20n0356_p0076a22║   　上約離義修 性各三今就合義故以 報化冥 於法
X20n0356_p0076a23║   　性二 既即性安可數知乃即八 十應化之 身壽不
X20n0356_p0076a24║   　可計是故四偈皆云 釋尊此義皆由果宗顯性故
X20n0356_p0076b01║   　使二 身同法性壽。　△三託疑者彰失。
X20n0356_p0076b02║   此不識果能顯體之 意。
X20n0356_p0076b03║   　信 相若知果能顯體非常非無常能常能無常終
X20n0356_p0076b04║   　不見短定謂之 短。　△二 約化事 比況釋二 初 立況。
X20n0356_p0076b05║   又如佛非鹿馬能現鹿馬鹿馬定是佛耶鹿馬是佛
X20n0356_p0076b06║   化所為非佛身也。
X20n0356_p0076b07║   　△二 結釋。
X20n0356_p0076b08║   法性能長短長短非法性也。
X20n0356_p0076b09║   　所言長短非法性者其實長短全 是法性良由迷
X20n0356_p0076b10║   　者定執長短不識法性故於長短指非長短而為
X20n0356_p0076b11║   　法性若見法性必能長短。　△二 顯得。
X20n0356_p0076b12║   若見此義果能顯體常義亦成非常非無常義亦成
X20n0356_p0076b13║   無常義亦成果為宗要義亦成若不爾者諸義皆不
X20n0356_p0076b14║   成。
X20n0356_p0076b15║   　若見此義者指今立果為宗意也此意若立諸義
X20n0356_p0076b16║   　皆成何 者修 二 性一 而論三身顯體之 果正是報
X20n0356_p0076b17║   　身常義成也所顯之 體豈非法身非常非無常義
X20n0356_p0076b18║   　成也法報既合應身赴機無常義也此等義立功
X20n0356_p0076b19║   　由果證果為宗要其義善成果是顯體樞要如提
X20n0356_p0076b20║   　綱目整信 不誣矣問文句云 應佛能為常與無常
X20n0356_p0076b21║   　是則 能常亦是應身今文何 故常屬於報應唯無
X20n0356_p0076b22║   　常答報應乃是法身常與無常二 種之 用法身是
X20n0356_p0076b23║   　體性不偏 屬故法身云 非常非無常報身屬常應
X20n0356_p0076b24║   　屬無常而文句云 應身能常者以 能現長人天莫
X20n0356_p0076c01║   　數能彰法性常住 之 用故云 常耳若望報身長短
X20n0356_p0076c02║   　二 應俱 名無常故與下釋義不相違。　△二 簡古師
X20n0356_p0076c03║   　非義二 初 敘。
X20n0356_p0076c04║   舊用山斤海滴之 文是無常謂虗空分界是虗空無
X20n0356_p0076c05║   為復引捨身品中求常樂住 處者是三無為為常無
X20n0356_p0076c06║   生死故為樂也。
X20n0356_p0076c07║   　△二 斥。
X20n0356_p0076c08║   皆以 小意曲解大乘如此解者一 切皆不成非宗要
X20n0356_p0076c09║   也。
X20n0356_p0076c10║   　古師此解略有二 失一 不能分別 大小法體故將
X20n0356_p0076c11║   　三藏三種無為曲解方等四德之 果二 不知今經
X20n0356_p0076c12║   　果宗顯體果人果壽冥 乎法性法性既非常非無
X20n0356_p0076c13║   　常果人果法亦非常非無常法性既能常能無常
X20n0356_p0076c14║   　果人果法亦能常能無常以 果三身皆即性故是
X20n0356_p0076c15║   　故三身一 一 互 具 古人迷此故齊海滴判 為無常
X20n0356_p0076c16║   　既失修 性俱 融之 義雖立經宗全 無要義也。　△四
X20n0356_p0076c17║   　論用者果宗冥 體故有大用其猶鑑鼓以 瑩以 擊
X20n0356_p0076c18║   　現像 發聲釋名總三今別 示一 釋此為三初 標示
X20n0356_p0076c19║   　通名。
X20n0356_p0076c20║   第四明用用謂力 用也。
X20n0356_p0076c21║   　以 力 釋用名義成也非堪能力 無作為用二 義相
X20n0356_p0076c22║   　顯以 示通名。　△二 正釋此典 二 初 示四名。
X20n0356_p0076c23║   滅惡生善為經力 用滅惡故言力 生善故言用滅惡
X20n0356_p0076c24║   故言功 生善故言德此皆偏 舉具 論畢備 也。
X20n0356_p0077a01║   　先且總舉滅惡生善宗既冥 體謂之 力 用任運發
X20n0356_p0077a02║   　生能為群機滅惡生善若偏 對者力 能滅惡用能
X20n0356_p0077a03║   　生善以 滅惡故力 乃成功 以 生善故用乃成德故
X20n0356_p0077a04║   　舉功 德顯其力 用欲令易解故且偏 言若其盡理
X20n0356_p0077a05║   　力 用功 德一 一 皆能滅惡生善。　△二 明經意二 初
X20n0356_p0077a06║   　明果智成由功 德。
X20n0356_p0077a07║   夫一 切種智是果上之 德果智由於無量功 德之 所
X20n0356_p0077a08║   莊嚴滅除諸苦與無量樂。
X20n0356_p0077a09║   　序品云 一 切種智而為根本無量功 德之 所莊嚴
X20n0356_p0077a10║   　滅除諸苦與無量樂今以 此文明經力 用以 果上
X20n0356_p0077a11║   　智為眾行本者此明初 心了 知本性具 於功 德雖
X20n0356_p0077a12║   　以 無量修 德莊嚴修 即性故嚴無所嚴了 苦即性
X20n0356_p0077a13║   　無苦可滅乃能除滅一 切苦也知樂即性無樂可
X20n0356_p0077a14║   　與乃能徧與究竟樂也問今言功 德嚴果智者斯
X20n0356_p0077a15║   　是行人修 懺讚等滅惡生善趣向菩提何 得以 此
X20n0356_p0077a16║   　為經力 用答佛得經體體發力 用力 用者何 謂說
X20n0356_p0077a17║   　懺讚及以 空慧行者修 之 成滅惡力 及生善用莊
X20n0356_p0077a18║   　嚴本智而成佛智豈經力 用不修 而成耶如世 玅
X20n0356_p0077a19║   　藥不服無功 。　△二 示文旨力 用銓次三初 明懺讚
X20n0356_p0077a20║   　兩品二 初 明二 行成果三初 明二 品先後。
X20n0356_p0077a21║   苦是惡業果貪恚癡是惡因惡因不除果不得謝聖
X20n0356_p0077a22║   人意先令滅惡因故懺悔品居先樂是善果懺讚是
X20n0356_p0077a23║   因懺罪讚聖惡滅善生故讚歎品居後亦是互 舉爾。
X20n0356_p0077a24║   　懺有三種謂作法取相無生無生為正以 二 為助
X20n0356_p0077b01║   　是故能令貪嗔癡滅此三煩惱有通有別 今了 通
X20n0356_p0077b02║   　別 同居一 念頓照無生兼 事 懺助 無惡不滅讚有
X20n0356_p0077b03║   　三種謂讚丈 六 尊特法性今正讚尊特上冥 法性
X20n0356_p0077b04║   　下現丈 六 此三即一 此一 即三不縱不橫不可思
X20n0356_p0077b05║   　議如此讚佛攝一 切善兼 前 懺悔為常樂因據其
X20n0356_p0077b06║   　品次先以 懺洗用淨三業禮讚三身若以 讚佛善
X20n0356_p0077b07║   　力 資懺令三障滅以 此為次其義亦成故云 亦是
X20n0356_p0077b08║   　互 舉耳。　△二 明能成宗體。
X20n0356_p0077b09║   將此勝用莊嚴果智智備 體顯。
X20n0356_p0077b10║   　佛之 果體為生心體佛示懺讚二 種勝用眾生修
X20n0356_p0077b11║   　之 得成滅惡及生善用此用莊嚴同佛果智顯法
X20n0356_p0077b12║   　性體。　△三明五 義俱 備 。
X20n0356_p0077b13║   體顯名金果備 名光 力 成名明益他曰教也。
X20n0356_p0077b14║   　此文承上即是行人智備 體顯體顯名金性體既
X20n0356_p0077b15║   　顯果智稱體此智名光 嚴果之 力 自行功 成能多
X20n0356_p0077b16║   　利 益名之 為明利 益之 事 無過設教也金等三字
X20n0356_p0077b17║   　別 對體等若總此三即是名也感五 既然應五 亦
X20n0356_p0077b18║   　爾今示一 五 已含二 五 。　△二 明二 品互 具 。
X20n0356_p0077b19║   但 懺品滅惡非不生善讚品生善非不滅惡互 說一
X20n0356_p0077b20║   邊。
X20n0356_p0077b21║   　如說不修 善根之 罪即懺中生善也若讚能離染
X20n0356_p0077b22║   　著之 德即讚中滅惡也今且從強左右說耳。　△二
X20n0356_p0077b23║   　明空品一 文。
X20n0356_p0077b24║   空品雙導懺不得空惡不除滅讚不得空善不清淨
X20n0356_p0077c01║   文云 一 切種智而為根本即其義也。
X20n0356_p0077c02║   　此品圓譚即空假中蕩三惑著名畢竟空導成懺
X20n0356_p0077c03║   　讚二 種之 用若其不照三惑無生縱懺不除惡之
X20n0356_p0077c04║   　根本暫息復起故云 惡不除滅若不照三諦無得
X20n0356_p0077c05║   　縱讚不顯性淨功 德還成漏因故云 善不清淨今
X20n0356_p0077c06║   　以 空慧無生無得是故懺讚能嚴果智引序品文
X20n0356_p0077c07║   　中空之 智為懺讚本也然其利 根於前 二 品修 無
X20n0356_p0077c08║   　生懺就尊特讚豈乖 空慧鈍者猶昧故特說之 故
X20n0356_p0077c09║   　此品云 為鈍根者起大悲心。　△三明已下諸文。
X20n0356_p0077c10║   四王品已下護經使宣通還是生善禳災令去還是
X20n0356_p0077c11║   滅惡。
X20n0356_p0077c12║   　鬼神品云 一 切皆是大菩薩等故知護經及禳災
X20n0356_p0077c13║   　力 皆是分得金光 明宗顯金光 明體起金光 明用
X20n0356_p0077c14║   　也故知諸天得經功 用還護於經以 至下文正論
X20n0356_p0077c15║   　治病救魚飼虎皆是此經生善滅惡力 用功 德故
X20n0356_p0077c16║   　四王云 我等聞經增益身力 心進勇 銳具 諸威德
X20n0356_p0077c17║   　又人王燒香供 養經時變成香蓋金色徧照此界
X20n0356_p0077c18║   　他方皆是此經威神之 力 。　△三牒文結攝。
X20n0356_p0077c19║   攝此諸文故言以 滅惡生善為用也。
X20n0356_p0077c20║   　其意可見。　△五 判 教相若論生起則 尋名得體依
X20n0356_p0077c21║   　體立宗宗成有用用則 設教此乃製立五 章次第
X20n0356_p0077c22║   　若究五 義須明總別 名總三法體宗用三別 示三
X20n0356_p0077c23║   　法今之 教相判 前 總別 時味所攝文二 初 標。
X20n0356_p0077c24║   第五 判 教相者。
X20n0356_p0078a01║   　前 之 四章皆是聖人被下之 言悉稱為教今以 五
X20n0356_p0078a02║   　味四藏四教明其相狀使覽之 者區以 別 矣。　△二
X20n0356_p0078a03║   　釋二 初 破他異解三初 破舊師判 屬不定二 初 敘。
X20n0356_p0078a04║   舊明此經非會三非褒貶非無相不列 同聞眾不在
X20n0356_p0078a05║   五 時次第而明常住 者是偏 方不定教。
X20n0356_p0078a06║   　會三即法華褒貶即方等無相即般若既非此三
X20n0356_p0078a07║   　乃以 不列 同聞之 眾以 驗不在五 時次第未至涅
X20n0356_p0078a08║   　槃而忽譚常是故判 屬偏 方不定之 教偏 謂偏 僻
X20n0356_p0078a09║   　方謂處所指信 相室為偏 僻 處古人判 教所立五
X20n0356_p0078a10║   　時與今有異彼以 華嚴別 名為頓乃立五 時皆名
X20n0356_p0078a11║   　為漸一 有相教謂四阿含二 無相教謂諸般若三
X20n0356_p0078a12║   　褒貶教謂淨名經及諸方等四萬善同歸教謂法
X20n0356_p0078a13║   　華五 常住 教謂涅槃若偏 方不定教非漸頓攝。　△
X20n0356_p0078a14║   　二 破二 初 破非五 時次第三初 舉彼義定。
X20n0356_p0078a15║   是義不然若不列 同聞非次第者列 同聞眾應是次
X20n0356_p0078a16║   第。
X20n0356_p0078a17║   　△二 引鴦掘並 。
X20n0356_p0078a18║   鴦掘摩羅列 同聞與眾經不異論褒貶與維摩意同
X20n0356_p0078a19║   論家何 故不預次第。
X20n0356_p0078a20║   　彼經通序非不列 眾鴦掘摩羅斥聲聞乘明摩訶
X20n0356_p0078a21║   　衍同於維摩而成論師同與今經判 屬偏 方不定
X20n0356_p0078a22║   　之 教。　△三覈成次第。
X20n0356_p0078a23║   若列 眾不列 眾皆非次第者亦應列 眾不列 眾俱 是
X20n0356_p0078a24║   次第(云 云 )。
X20n0356_p0078b01║   　論家既判 鴦掘在不次驗知不因不列 同聞而為
X20n0356_p0078b02║   　不次若爾何 妨今經不列 同聞是次第耶。　△二 破
X20n0356_p0078b03║   　非偏 方不定三初 舉彼義定。
X20n0356_p0078b04║   若言未應明常而明常是偏 方不定者。
X20n0356_p0078b05║   　古判 五 時第五 涅槃方譚常住 前 之 四時悉是無
X20n0356_p0078b06║   　常此經越次豫明常壽稱偏 方者此先定之 。　△二
X20n0356_p0078b07║   　引方等破。
X20n0356_p0078b08║   陀羅尼云 王舍城波羅柰祇陀林三處與聲聞記此
X20n0356_p0078b09║   亦是未應會三而會三得為次第未應明常而明常
X20n0356_p0078b10║   何 故不定耶。
X20n0356_p0078b11║   　陀羅尼者即方等陀羅尼經也乃以 第四法華會
X20n0356_p0078b12║   　三例 於第五 涅槃譚常也方等會三既居次第今
X20n0356_p0078b13║   　經譚常何 故不定此是方等後分經文故得却指
X20n0356_p0078b14║   　三處法華授聲聞記。　△三引眾經破。
X20n0356_p0078b15║   又法華般若淨名方等咸論常住 得是次第此經明
X20n0356_p0078b16║   常獨居不定何 耶。
X20n0356_p0078b17║   　古人判 教不了 異名同詮一 理華嚴法界方等實
X20n0356_p0078b18║   　相般若佛母法華一 乘此等若與涅槃常身金剛
X20n0356_p0078b19║   　不變體不同者豈以 生滅無常之 法而為實相及
X20n0356_p0078b20║   　一 乘耶又維摩云 法身無為不墮諸數法華云 常
X20n0356_p0078b21║   　在靈山又云 常住 不滅此等諸經既居次第此經
X20n0356_p0078b22║   　何 故獨屬偏 方此乃正示今經譚常非不定教傍
X20n0356_p0078b23║   　顯諸經皆詮常住 。　△二 破一 師判 屬法華二 初 敘。
X20n0356_p0078b24║   又一 師言此經與法華同是第四時山斤海滴與塵
X20n0356_p0078c01║   沙義齊故。
X20n0356_p0078c02║   　謂法華壽量喻以 界塵與今經齊意謂二 經未出
X20n0356_p0078c03║   　數量皆是無常。　△二 破。
X20n0356_p0078c04║   是義不然新本云 舍利 繫縛色如來常住 身無有舍
X20n0356_p0078c05║   利 事 何 得山海而翳金光 塵沙而蔽寶所。
X20n0356_p0078c06║   　此師不了 二 經譚常但 執數量一 不了 此經者帝
X20n0356_p0078c07║   　王經中因婆羅門欲生天故求佛舍利 梨車王子
X20n0356_p0078c08║   　廣譚佛身是常住 體無舍利 事 此於應色即示法
X20n0356_p0078c09║   　身非長非短以 驗此品全 法起應能長能短八 十
X20n0356_p0078c10║   　是短山斤是長短表應身長表報智古人不見新
X20n0356_p0078c11║   　本所明常住 法身是所證金報身常智是能證光
X20n0356_p0078c12║   　但 齊應身山斤海滴能表之 數判 屬無常翳於所
X20n0356_p0078c13║   　表法報金光 也二 不了 法華者彼部所譚本迹二
X20n0356_p0078c14║   　門皆顯常身何 者迹門中云 世 間相常住 於道場
X20n0356_p0078c15║   　知已本門中云 如來明見三界之 相非如非異此
X20n0356_p0078c16║   　皆所證常住 法身中道之 體乃以 寶所髻珠而為
X20n0356_p0078c17║   　譬喻所證法身既其常住 能證報智所垂應用豈
X20n0356_p0078c18║   　可無常經舉界塵乃是過去本成劫 數若論未來
X20n0356_p0078c19║   　經文顯云 常住 不滅豈非此師以 久 遠成佛界塵
X20n0356_p0078c20║   　劫 數翳於寶所所譬三身耶。　△三破真諦判 在三
X20n0356_p0078c21║   　月二 初 敘。
X20n0356_p0078c22║   真諦三藏云 此經是法華之 後涅槃之 前 九十日說
X20n0356_p0078c23║   引涅槃云 佛告波旬却後三月吾當涅槃信 相聞斯
X20n0356_p0078c24║   故知八 十應滅。
X20n0356_p0079a01║   　△二 破二 初 奪破唱滅之 語通在諸經豈可獨指
X20n0356_p0079a02║   　於三月前 告波旬時信 相懷疑耶此文分三初 總
X20n0356_p0079a03║   　奪。
X20n0356_p0079a04║   是義亦不然唱滅之 旨非獨告魔定在三月。
X20n0356_p0079a05║   　△二 引經。
X20n0356_p0079a06║   法華云 如來不久 當般涅槃普賢觀亦云 當般涅槃。
X20n0356_p0079a07║   　△三結破。
X20n0356_p0079a08║   諸經唱滅非但 一 文何 必九十日耶。
X20n0356_p0079a09║   　△二 縱破二 初 縱而覈之 。
X20n0356_p0079a10║   縱令三月為屬第四時為屬第五 時。
X20n0356_p0079a11║   　所以 縱者諸經唱滅其語猶通若三月前 知齊八
X20n0356_p0079a12║   　十故須縱許在乎三月雖縱年月須覈部味以 凡
X20n0356_p0079a13║   　判 教有前 後分前 分有次後分不定如今空品在
X20n0356_p0079a14║   　般若後若陀羅尼在法華後後雖不定須攝歸前
X20n0356_p0079a15║   　縱令此經在三月說為屬法華為屬涅槃此順古
X20n0356_p0079a16║   　人以 法華涅槃二 經分對第四第五 二 時故也。　△
X20n0356_p0079a17║   　二 驗其無據。
X20n0356_p0079a18║   若屬第四時法華已捨方便 此中何 得更許三乘同
X20n0356_p0079a19║   懺若屬第五 時何 得復言在前 三月進退無據兩楹
X20n0356_p0079a20║   不攝(云 云 )。
X20n0356_p0079a21║   　三乘同懺文出新經三乘行人各求證果同依此
X20n0356_p0079a22║   　經修 懺悔也法華廢權尚捨別 教不共方便 豈存
X20n0356_p0079a23║   　三乘同懺方便 退非法華也此經既在三月前 說
X20n0356_p0079a24║   　進非涅槃也兩楹不攝規矩無從。　△二 明今正判
X20n0356_p0079b01║   　二 初 以 文義定二 初 簡異餘時。
X20n0356_p0079b02║   今既不同舊若為判 教若安無相而時異若入 會三
X20n0356_p0079b03║   而味別 。
X20n0356_p0079b04║   　若安無相而時異者簡非般若也說彼部時處會
X20n0356_p0079b05║   　雖多而同名般若此既別 立金光 明稱故與彼時
X20n0356_p0079b06║   　所說異也會三即法華彼經廢權同歸一 乘純一
X20n0356_p0079b07║   　醍醐今存異趣則 屬生酥故云 味別 。　△二 定屬方
X20n0356_p0079b08║   　等二 初 以 文定二 初 引方等文。
X20n0356_p0079b09║   案下文云 曾聞過去空閑之 處有一 比丘讀誦如是
X20n0356_p0079b10║   方等大乘既言方等豈非文耶。
X20n0356_p0079b11║   　△二 引三乘文。
X20n0356_p0079b12║   方等之 教通於三乘新本云 欲生人天欲得四果支
X20n0356_p0079b13║   佛欲得佛皆應懺悔滅除業障安處方等其義無疑。
X20n0356_p0079b14║   　方等之 名立有二 意若大經云 從酪出生酥譬修
X20n0356_p0079b15║   　多羅出方等此則 的約第三時教名為方等即被
X20n0356_p0079b16║   　三乘四教機也若普賢觀稱方等者乃直名圓理
X20n0356_p0079b17║   　非第三時徧被羣機教部之 稱也今初 所引方等
X20n0356_p0079b18║   　之 文恐人謂同普賢觀等從理立稱故引三乘懺
X20n0356_p0079b19║   　悔之 文以 定此名的從教部是故結云 其義無疑。
X20n0356_p0079b20║   　△二 約義定二 初 明方等部元 不局。
X20n0356_p0079b21║   而難者言新本云 法界無異乘此害於通義然方等
X20n0356_p0079b22║   滿字通別 通圓此旨非妨。
X20n0356_p0079b23║   　因今立云 方等之 教通於三乘遂引新本無異乘
X20n0356_p0079b24║   　文難今所立通三不成故云 害於通義然方等下
X20n0356_p0079c01║   　釋難所云 法界無異乘者別 教圓教俱 以 法界而
X20n0356_p0079c02║   　為歸趣是故自得名無異乘方等滿字既通二 教
X20n0356_p0079c03║   　有何 妨礙。　△二 明列 眾文或未來。
X20n0356_p0079c04║   難者以 不列 同聞為疑胡本尚多何 必止四卷七軸
X20n0356_p0079c05║   或其文未度爾。
X20n0356_p0079c06║   　經初 不列 同聞之 眾他疑今師判 屬第三方等不
X20n0356_p0079c07║   　當是故大師指彼天竺其文尚多不止讖譯四卷
X20n0356_p0079c08║   　之 文及真諦七軸至唐義淨重譯此經名最勝王
X20n0356_p0079c09║   　金光 明經果有列 眾以 驗大師所指梵本宛爾冥
X20n0356_p0079c10║   　符又驗他師判 屬偏 方灼然為謬。　△二 以 教味判 。
X20n0356_p0079c11║   如此斟酌五 味明義則 第三生酥攝若四藏明義則
X20n0356_p0079c12║   雜藏攝四教明義則 通教攝通教之 中即得論帶別
X20n0356_p0079c13║   明圓也。
X20n0356_p0079c14║   　對他研覈復據文義故云 如此斟酌乃以 五 味四
X20n0356_p0079c15║   　藏四教而判 攝之 初 五 味者涅槃經文既以 生酥
X20n0356_p0079c16║   　喻於方等今經顯有方等之 文又有其義是故須
X20n0356_p0079c17║   　在第三味攝次四藏者謂聲聞藏菩薩藏雜藏佛
X20n0356_p0079c18║   　藏此乃以 人而名法聚聲聞名藏意彰純小菩薩
X20n0356_p0079c19║   　佛藏唯詮於大雜藏兼 含若大若小今經既許三
X20n0356_p0079c20║   　乘同懺則 能蘊攝聲聞菩薩及以 佛法故屬雜藏
X20n0356_p0079c21║   　也後四教者五 味四藏名尚同他四教判 經唯今
X20n0356_p0079c22║   　所用此經體幻即顯中空全 非三藏析法拙度三
X20n0356_p0079c23║   　乘同懺復非別 圓不共之 法正是通教三乘共稟
X20n0356_p0079c24║   　不生滅法利 根菩薩知常達性故名通教帶別 明
X20n0356_p0080a01║   　圓問通教菩薩利 者受接乃於聖位 方知不空何
X20n0356_p0080a02║   　故釋題及解經文唯約始終俱 圓而說是則 解釋
X20n0356_p0080a03║   　與判 教相頓成胡越也答通教機雜不獨受接方
X20n0356_p0080a04║   　知不空蓋論通教須具 三義一 因果俱 通二 因通
X20n0356_p0080a05║   　果不通三通別 通圓初 義者是鈍菩薩但 見於空
X20n0356_p0080a06║   　始終不知二 教別 理故云 因果俱 通也次義者見
X20n0356_p0080a07║   　地已上深觀於空能見不空以 此菩薩初 依通理
X20n0356_p0080a08║   　得成真因後依別 理而趣佛果故名因通果不通
X20n0356_p0080a09║   　也第三義者節於乾慧及性地中聞體法空不但
X20n0356_p0080a10║   　空於二 十五 有亦乃空於涅槃之 空此人雖藉通
X20n0356_p0080a11║   　教譚空開導其心而了 此空體是中道乃以 別 圓
X20n0356_p0080a12║   　內外凡觀同於二 乘歷乾慧等及後諸地至第十
X20n0356_p0080a13║   　地即成別 圓初 地初 住 八 相之 佛此乃通教通別
X20n0356_p0080a14║   　通圓義也既在初 地便 知不空是故不受被接之
X20n0356_p0080a15║   　名以 是義故此經雖約三乘同懺判 屬通教不妨
X20n0356_p0080a16║   　釋題及解經文自明三法始終圓玅正是通教第
X20n0356_p0080a17║   　三義也又復應知此經既許三乘同懺其懺悔處
X20n0356_p0080a18║   　隨彼信 解或空不空或次不次合具 通教前 之 二
X20n0356_p0080a19║   　義大師特為成今行者圓解行故捨劣 從勝一 向
X20n0356_p0080a20║   　圓譚見聞之 徒當從此意而思修 之 。
X20n0356_p0080a21║   
X20n0356_p0080a22║   金光 明經玄義拾遺記會本下之 下(終)
X20n0356_p0080a23║   
X20n0356_p0080a24║   
X20n0356_p0080b01║   　　　音釋
X20n0356_p0080b02║   　　　　玄義　　　沓　(音踏沓重也)。　　　[卄/積]　(音恣)。　　　絓　(音話)。　　　攘　(當作禳音穰攘却變異也)。　　　楹　(音盈
X20n0356_p0080b03║   　　柱也)。　　　斟　(音珍斟行酌也取也)。
X20n0356_p0080b04║   　　　　遺記　　　鷳　(戶間切白鷴似 雉而尾長四五 尺)。　　　徑侹　(侹音挺徑侹直也)。　　　芿　(音仍
X20n0356_p0080b05║   　　去聲芿草芟陳者新者又生曰)。　　　填　(音田填塞滿也)。　　　攝褻　(攝音折褻音[臊-品+世 ]攝褻重衣也)。　　　跬
X20n0356_p0080b06║   　　(音魁跬舉一 足也)。　　　邃　(音遂邃深遠也)。　　　壺　(音悃壺居也廣也宮中道也)。　　　飼　(音四飼食也)。
X20n0356_p0080b07║   　褒貶　(褒博毛切進揚美也貶音匾貶減損也)。

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