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X20n0359_p0300a05║   　　No. 359
X20n0359_p0300a06║   金光 明經玄義順正記卷上(并序)
X20n0359_p0300a07║   
X20n0359_p0300a08║   或問曰此經玄義自昔以 來述記者多矣而錢唐諸
X20n0359_p0300a09║   師皆謂觀心一 科是後人擅加 耳唯四明法智力 救
X20n0359_p0300a10║   以 為吾祖親說人到 于今莫不傳習子今何 故復更
X20n0359_p0300a11║   改作竊恐眾人之 不取而見棄於當途也答今所記
X20n0359_p0300a12║   奚甞廢於觀心但 患四明分科釋義頗有疎失又復
X20n0359_p0300a13║   克 定金光 明三字是單法為名既乖 利 鈍之 機仍戾
X20n0359_p0300a14║   兩存之 說孔子曰必也正名乎名不正則 言不順今
X20n0359_p0300a15║   欲順其言正其名以 申祖語發明經旨豈青眼之 人
X20n0359_p0300a16║   舍而不用邪。　時皇宋元 豐七年歲次甲子暮春月上
X20n0359_p0300a17║   巳日於安固寶積教院方丈 序
X20n0359_p0300a18║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X20n0359_p0300a19║   　○初 總為二 初 所說題目。
X20n0359_p0300a20║   金光 明經玄義
X20n0359_p0300a21║   　言玄義者釋籤云 五 義釋經統收五 味故名為玄
X20n0359_p0300a22║   　今此應云 統收一 部名為玄也文句記云 略舉經
X20n0359_p0300a23║   　題玄收一 部斯之 謂矣又文選東京賦云 睿哲玄
X20n0359_p0300a24║   　覽註云 睿聖哲智玄通今亦例 然玄者通也即統
X20n0359_p0300b01║   　收也又輔行中引廣雅云 玄者黑色謂幽寂也玉
X20n0359_p0300b02║   　篇云 妙也法華文句云 遙觀玄覽文句記云 非局
X20n0359_p0300b03║   　一 方故云 玄覽非局即通此可證於玄者通也又
X20n0359_p0300b04║   　云 察深理為玄覽深理即妙此可證於玄者妙也
X20n0359_p0300b05║   　義者涅槃疏云 名之 所以 也。　○次能說師。
X20n0359_p0300b06║   天台智者大師說
X20n0359_p0300b07║   　號天台是所居之 山名智者乃隋帝所召大是有
X20n0359_p0300b08║   　大德行師乃人之 模範說者悅也兌為口舌故言
X20n0359_p0300b09║   　資悅懌縱無礙辨樂說不窮異乎諸師握筆撰述
X20n0359_p0300b10║   　勾 足改治軋軋如抽也。　○次別 文為二 初 敘致次
X20n0359_p0300b11║   　正釋初 文為二 初 明理本說默俱 亡次明隨緣教
X20n0359_p0300b12║   　法斯立初 文為二 初 明法體橫竪深廣又為二 初
X20n0359_p0300b13║   　舉名歎德上句舉其經題之 名下句歎於題名之
X20n0359_p0300b14║   　德。
X20n0359_p0300b15║   此金光 明甚深無量。
X20n0359_p0300b16║   　所言此者指定之 辭也準下附文乃是指事 而立
X20n0359_p0300b17║   　名耳故經文云 此金光 明經文又云 是金光 明是
X20n0359_p0300b18║   　字亦指金光 明事 耳然首題三字孤山謂之 單譬
X20n0359_p0300b19║   　四明謂之 單法又解經文是金光 明乃將是字直
X20n0359_p0300b20║   　指法性仍示所以 云 佛游無量甚深法性乃住 此
X20n0359_p0300b21║   　定即便 唱云 是金光 明不云 法性如金光 明所以
X20n0359_p0300b22║   　題名是單法耳不從譬也(云 云 )今謂四明所立是義
X20n0359_p0300b23║   　不然何 者佛游法性即便 唱云 是金光 明而所游
X20n0359_p0300b24║   　法性是法金光 明是譬若鈍根人以 譬擬法若利
X20n0359_p0300c01║   　根人即法作譬何 得定云 是法非譬邪故知經文
X20n0359_p0300c02║   　是字此字不可直指所游法性若乃直指所游法
X20n0359_p0300c03║   　性非但 不順首題之 名亦乃乖 於利 鈍之 機是故
X20n0359_p0300c04║   　應知此金光 明既乃譬於法性又復全 法而作故
X20n0359_p0300c05║   　舉其名仍歎其德所以 謂之 此金光 明甚深無量
X20n0359_p0300c06║   　也文句云 體包 法界故言無量徹到 三諦故言甚
X20n0359_p0300c07║   　深非是二 乘下地菩薩之 所逮及也。　○大虗空下
X20n0359_p0300c08║   　次明世 喻莫窮。
X20n0359_p0300c09║   大虗空界尚不喻其高廣況山斤海滴寧得盡其邊
X20n0359_p0300c10║   崖。
X20n0359_p0300c11║   　經文四佛舉四種喻一 者一 切諸水可知幾渧二
X20n0359_p0300c12║   　者諸須彌山可知斤兩三者大地微塵亦可知數
X20n0359_p0300c13║   　四者虗空分界亦可知邊然四喻中虗空周徧尚
X20n0359_p0300c14║   　乃不能喻其高廣豈況山斤海渧之 數寧得窮盡
X20n0359_p0300c15║   　其邊崖邪高之 與崖喻甚深也廣之 與邊喻無量
X20n0359_p0300c16║   　也崖(五 佳 切)高崖也寧者輔行云 願辭也亦豈也應
X20n0359_p0300c17║   　知經中四佛喻乃是舉量以 況無量量物尚非思
X20n0359_p0300c18║   　算所知無量之 法安可圖度無量既然甚深亦爾
X20n0359_p0300c19║   　故金光 明甚深無量虗空等喻皆不及也。　○日輪
X20n0359_p0300c20║   　下次明極聖能游非下位 所及文為二 初 喻。
X20n0359_p0300c21║   日輪赫弈非嬰兒之 所瞻仰大舶樓櫓豈新產者之
X20n0359_p0300c22║   所執持。
X20n0359_p0300c23║   　意者日體周圓故云 輪也赫弈者明之 盛也嬰兒
X20n0359_p0300c24║   　者倉頡篇云 女曰嬰男曰兒說文云 頸飾也釋名
X20n0359_p0301a01║   　云 人之 始生曰嬰兒者以 胷前 曰嬰故抱之 嬰前
X20n0359_p0301a02║   　而乳 養之 也妙玄引大品云 大人蒙其光 用嬰兒
X20n0359_p0301a03║   　喪其晴明釋籤云 菩薩大人蒙般若光 諸法之 用
X20n0359_p0301a04║   　二 乘之 人既無此用是故譬如七日嬰兒若視日
X20n0359_p0301a05║   　輪令眼失光 故名為喪以 一 切智明於般若光 無
X20n0359_p0301a06║   　明全 在義之 如喪故也舶(傍百切)海中大船也樓者
X20n0359_p0301a07║   　重屋也櫓(郎古切)城上守禦望樓也釋名云 櫓露也
X20n0359_p0301a08║   　上無覆屋也說文云 大盾也產者生也喻文出在
X20n0359_p0301a09║   　真諦所譯新金光 明彼經偈云 如海大船舶具 足
X20n0359_p0301a10║   　諸財寶新生女人力 執持無是處應知今文日輪
X20n0359_p0301a11║   　赫弈喻佛智窮高甚深也大舶樓櫓喻佛智極廣
X20n0359_p0301a12║   　無量也嬰兒喻聲聞也新產喻緣覺此從別 說若
X20n0359_p0301a13║   　從通者嬰兒新產通皆喻於聲聞緣覺若將嬰兒
X20n0359_p0301a14║   　以 喻菩薩一 則 貶之 太甚二 乃違於大品故知但
X20n0359_p0301a15║   　喻二 乘人耳以 佛行處尚乃過於諸大菩薩所行
X20n0359_p0301a16║   　清淨豈是二 乘心之 所思是故喻云 日輪赫弈非
X20n0359_p0301a17║   　嬰兒之 所瞻仰復非二 乘口之 所說故再 喻云 大
X20n0359_p0301a18║   　舶樓櫓非新產者之 所執持請觀合文其意自顯
X20n0359_p0301a19║   　不須別 作異塗消之 。　○諸佛下次合文為二 初 正
X20n0359_p0301a20║   　合。
X20n0359_p0301a21║   諸佛行處。
X20n0359_p0301a22║   　文句云 諸佛行處者正顯佛智無量甚深佛智無
X20n0359_p0301a23║   　量甚深故行處亦無量甚深行處無量甚深故佛
X20n0359_p0301a24║   　智亦無量甚深舉函 顯蓋舉蓋顯函 正在此也。　○
X20n0359_p0301b01║   　過諸菩薩所行清淨者正簡也。
X20n0359_p0301b02║   過諸菩薩所行清淨況二 乘心口安可思說。
X20n0359_p0301b03║   　菩薩居未及之 地智之 所行未能深廣故地持菩
X20n0359_p0301b04║   　薩得九種禪初 名自性若入 此禪即入 法性清淨
X20n0359_p0301b05║   　之 境二 乘不聞其名況有其行若入 第九清淨淨
X20n0359_p0301b06║   　禪通別 惑累正習俱 盡故云 清淨佛住 此禪過諸
X20n0359_p0301b07║   　菩薩尚過菩薩況二 乘乎故云 況二 乘心口安可
X20n0359_p0301b08║   　思說也。　○凡夫下次斥凡文為二 初 正斥。
X20n0359_p0301b09║   凡夫徒欲言之 言則 傷 其實徒欲不言默則 致其失
X20n0359_p0301b10║   二 俱 不可欲以 言之 言亦不可欲以 默之 默亦不
X20n0359_p0301b11║   可。
X20n0359_p0301b12║   　凡謂凡常博地未見道者也徒者空也言之 者作
X20n0359_p0301b13║   　單複具 足等言說之 也傷 者損也實者性理無虗
X20n0359_p0301b14║   　假也不言者於單複具 足等四句外各一 無言即
X20n0359_p0301b15║   　默也致者玉篇云 至也失者過也錯也傷 實必致
X20n0359_p0301b16║   　失致失必傷 實綺文互 現耳二 俱 不可者說之 與
X20n0359_p0301b17║   　默俱 不當也縱引經論說之 與默而為證據亦是
X20n0359_p0301b18║   　助 執增見長非耳欲以 言之 至默亦不可者列 示
X20n0359_p0301b19║   　二 俱 不可也又未達者於四教四門皆生四見於
X20n0359_p0301b20║   　四門外各有無言見亦是傷 實致失也故第一 義
X20n0359_p0301b21║   　中一 法不可得而凡夫達便 作說默等而取著之
X20n0359_p0301b22║   　所以 傷 其真實致其過失也。　○故大品下次引證
X20n0359_p0301b23║   　文為二 初 引大品。
X20n0359_p0301b24║   故大品中梵志云 非內觀故得是菩提非外觀故得
X20n0359_p0301c01║   是菩提非亦內亦外觀故得是菩提。
X20n0359_p0301c02║   　言梵志者文句記云 在家事 梵名為梵志出家外
X20n0359_p0301c03║   　道通名尼乾非內觀等者非內色中見是智慧四
X20n0359_p0301c04║   　陰亦然非外色中見是智慧四陰亦然非內外亦
X20n0359_p0301c05║   　然內謂六 根外謂六 塵又自五 陰名內他五 陰名
X20n0359_p0301c06║   　外根塵自他合故名亦內亦外準經第三句云 非
X20n0359_p0301c07║   　內非外即是非唯內非專外是內外合也正當兩
X20n0359_p0301c08║   　亦句耳彼經第四句云 亦不以 無智慧觀故得是
X20n0359_p0301c09║   　智慧即雙非句也菩提是智德故不乖 也應知若
X20n0359_p0301c10║   　有內外等見即有住 著若有住 著則 非諸佛所行
X20n0359_p0301c11║   　之 處故止觀云 有住 著先尼梵志小信 尚不可得
X20n0359_p0301c12║   　況捨邪入 正輔行引大論云 若佛法中有微法而
X20n0359_p0301c13║   　可得者先尼於一 切法中終不生信 云 何 生信 信
X20n0359_p0301c14║   　般若波羅蜜不以 有相不以 無相不取相故住 信
X20n0359_p0301c15║   　行中論問此中何 故引先尼邪答此經種種因緣
X20n0359_p0301c16║   　說法空乃至無有微相可得人心疑怪不信 此理
X20n0359_p0301c17║   　難見是故須菩提引小乘中尚有法空況大乘法
X20n0359_p0301c18║   　論文引意先尼有著信 小乘法空尚難況信 大乘
X20n0359_p0301c19║   　法空邪先尼者大論云 有外道梵志名長爪亦名
X20n0359_p0301c20║   　先尼(云 云 )。　○經言下次引大經。
X20n0359_p0301c21║   經言皆不可思說。
X20n0359_p0301c22║   　皆不可思說者經文雖云 皆不可說準例 應云 皆
X20n0359_p0301c23║   　不可思故今謂之 皆不可思說也以 內外等思自
X20n0359_p0301c24║   　他等說並 皆傷 實致失所以 俱 不可也。　○又生生
X20n0359_p0302a01║   　下次明隨緣教法斯立文為二 初 結前 生後。
X20n0359_p0302a02║   又生生不可說生不生不可說不生生不可說不生
X20n0359_p0302a03║   不生不可說有因緣故亦可得說者。
X20n0359_p0302a04║   　生生不可說等四句是結前 文理本說默俱 亡也
X20n0359_p0302a05║   　有因緣故亦可得說兩句是生後隨緣教法斯立
X20n0359_p0302a06║   　也生生等者輔行云 大生生小生故名生生又因
X20n0359_p0302a07║   　緣是生成所生法又名為生故名生生又因生果
X20n0359_p0302a08║   　生故名生生設於中道而起性過亦屬生死況復
X20n0359_p0302a09║   　餘邪若起四執尚無初 觀故屬生死名為生生即
X20n0359_p0302a10║   　三藏教也破此等生入 於涅槃名為不生此之 不
X20n0359_p0302a11║   　生待生得名名生不生即通教也待真不生說於
X20n0359_p0302a12║   　俗 生名不生生即別 教也待邊說中二 邊俱 生破
X20n0359_p0302a13║   　此二 生不生不生即圓教也理非四教偏 圓之 殊
X20n0359_p0302a14║   　故生生等皆不可說尚乃不可作圓而說豈可作
X20n0359_p0302a15║   　於偏 教說邪說既不可默亦不可說默俱 亡良由
X20n0359_p0302a16║   　於此有因緣故亦可得說者輔行云 凡諸文中不
X20n0359_p0302a17║   　可說後必明可說者先自證己必化他故又云 若
X20n0359_p0302a18║   　聖若凡凡欲利 他皆須四句橫竪破執乃可四句
X20n0359_p0302a19║   　慈悲為他今經正明極果自證不可說理有因緣
X20n0359_p0302a20║   　故亦可作於生生等說蓋於無名相中假名相說
X20n0359_p0302a21║   　耳因緣者玅玄止觀皆云 十因緣也始從無明終
X20n0359_p0302a22║   　至有支故云 十也此有三義一 立眾生二 立根機
X20n0359_p0302a23║   　三立聲教立眾生者過去二 因現在五 果更互 因
X20n0359_p0302a24║   　緣而立五 陰假名眾生也立根機者過去或修 析
X20n0359_p0302b01║   　體別 圓四行為業無明潤之 致今五 果於此陰果
X20n0359_p0302b02║   　更起本習或起析體別 圓愛取有等也立聲教者
X20n0359_p0302b03║   　析愛取有起故感三藏教是為生生不可說十因
X20n0359_p0302b04║   　緣法為生生作因亦可得說生生也體及別 圓生
X20n0359_p0302b05║   　不生等十因緣法準此可知輔行云 十二 因緣中
X20n0359_p0302b06║   　不云 生死者此屬未來今明從過至現以 成機緣
X20n0359_p0302b07║   　故不取也故大經中續前 不可說文後即云 十因
X20n0359_p0302b08║   　緣法為生作因所言十因緣法為生作因者以 宿
X20n0359_p0302b09║   　種子在無明行中來至今世 復依本習起愛取有
X20n0359_p0302b10║   　復由現聞法發習此中因緣且語眾生十因緣邊
X20n0359_p0302b11║   　亦應義兼 感應因緣謂感謂感佛四說即因緣義
X20n0359_p0302b12║   　(云 云 )今經既屬方等故通生生等四故文句釋如是
X20n0359_p0302b13║   　等文皆約四教(云 云 )。　○以 金為名下次正明立法即
X20n0359_p0302b14║   　是從緣說於五 章也文為二 初 總明所立之 法不
X20n0359_p0302b15║   　出五 重大義又為二 初 正示五 章。
X20n0359_p0302b16║   以 金為名名葢眾寶之 上以 法性為體義則 如來所
X20n0359_p0302b17║   游莊嚴菩薩深玅功 德以 為宗照曜諸天心生歡喜
X20n0359_p0302b18║   以 為用故文號經王教攝眾典 。
X20n0359_p0302b19║   　金為名者以 者用也佛說此經用金光 明而為別
X20n0359_p0302b20║   　號文中雖標金之 一 字然必約金以 論光 明名蓋
X20n0359_p0302b21║   　眾寶之 上者葢者語助 也又發語之 端也眾寶者
X20n0359_p0302b22║   　寶雖眾多不出七種一 金二 銀三瑠璃四頗梨五
X20n0359_p0302b23║   　硨磲六 赤珠七碼碯(七寶之 名經論不同今且引此)上者以 七寶
X20n0359_p0302b24║   　中金最第一 故諸經論皆列 在初 故云 以 金為名
X20n0359_p0302c01║   　名葢眾寶之 上也若被鈍根以 譬擬法乃將此金
X20n0359_p0302c02║   　比況法性若被利 根即法作譬乃金法性而作此
X20n0359_p0302c03║   　金若不爾者如何 消於以 金為名名葢眾寶之 上
X20n0359_p0302c04║   　邪故此亦是創首標名彌為可信 明識者審之 無
X20n0359_p0302c05║   　俟 多云 仍患後昆為他所惑更須辨之 四明云 別
X20n0359_p0302c06║   　題三字是法非譬又云 以 金光 明為名以 金光 明
X20n0359_p0302c07║   　為體以 金光 明為宗以 金光 明為用以 金光 明為
X20n0359_p0302c08║   　教相今謂不然何 者此文明示以 金為名法性為
X20n0359_p0302c09║   　體以 至文號經王教攝眾典 何 曾一 槩以 金光 明
X20n0359_p0302c10║   　為體宗用教相邪若謂別 題是法非譬則 今文中
X20n0359_p0302c11║   　應須改云 以 法性為名義則 如來所游顛之 倒之
X20n0359_p0302c12║   　何 其甚歟問若爾何 故不云 以 譬為名而特標云
X20n0359_p0302c13║   　以 金為名答斯問甚善能破羣迷何 者若如法華
X20n0359_p0302c14║   　別 題四字妙法是法蓮華是譬文既分明是故乃
X20n0359_p0302c15║   　云 法譬為名而今經者經文雖云 甚深法性是金
X20n0359_p0302c16║   　光 明然別 題中但 云 三字金光 明耳不云 無量甚
X20n0359_p0302c17║   　深法性故特標云 以 金為名非但 顯於別 題三字
X20n0359_p0302c18║   　是單譬攝亦乃彰於利 鈍親疎一 不可廢何 者若
X20n0359_p0302c19║   　鈍根人以 譬擬法乃知別 題三字之 譬擬於經文
X20n0359_p0302c20║   　無量甚深法性之 法若利 根人即法作譬乃知經
X20n0359_p0302c21║   　文無量甚深法性之 法而作別 題三字之 譬但 以
X20n0359_p0302c22║   　譬擬法是今家義推名為疎遠即法作譬是經正
X20n0359_p0302c23║   　意名為親近親疎雖異若將今家七種立題而往
X20n0359_p0302c24║   　收之 既非複具 又非單法及以 單人何 者若云 單
X20n0359_p0303a01║   　法則 同經文甚深法性何 不題云 法性經乎而必
X20n0359_p0303a02║   　題云 金光 明邪又與妙法大般若等如何 異邪既
X20n0359_p0303a03║   　非單法又非單人若不約單譬收之 於單三中如
X20n0359_p0303a04║   　何 攝屬人不見之 聞金光 明是單譬收輙便 難云
X20n0359_p0303a05║   　何 異古師嗚呼哀哉膠手易著寱夢難醒一 至於
X20n0359_p0303a06║   　此應知今立三字別 題以 金為名是單譬攝傍通
X20n0359_p0303a07║   　鈍根以 譬擬法乃收下文第三譬喻正屬利 根即
X20n0359_p0303a08║   　法作譬乃收下文第四第五 附文當體如何 謬聽
X20n0359_p0303a09║   　望文斥同古師之 說古師尚於以 譬擬法而不周
X20n0359_p0303a10║   　足豈能解於即法作譬下文既云 即法作譬四明
X20n0359_p0303a11║   　何 得謂之 單法今問四明指何 為法指何 為譬如
X20n0359_p0303a12║   　何 即法而作譬邪任彼答之 自然矛盾何 者若指
X20n0359_p0303a13║   　經文法性為法未審指何 而為作譬若指經文是
X20n0359_p0303a14║   　金光 明而為作譬且金光 明三別 題為是法為是
X20n0359_p0303a15║   　譬邪若云 法者經文法性既乃是法別 題三字又
X20n0359_p0303a16║   　復是法若全 法性作金光 明却成即法作法何 名
X20n0359_p0303a17║   　即法作譬由是觀之 經文法性名之 為法別 題三
X20n0359_p0303a18║   　字名之 為譬若全 法性作金光 明正符即法作譬
X20n0359_p0303a19║   　之 說兼 與以 譬擬法不違何 者以 金光 明之 譬擬
X20n0359_p0303a20║   　法性之 法又全 法性之 法作金光 明之 譬佛言善
X20n0359_p0303a21║   　巧經旨幽深若非吾祖智者妙悟發明其孰能臻
X20n0359_p0303a22║   　立題所以 故但 云 以 金為名與夫下文第三譬喻
X20n0359_p0303a23║   　第四附文第五 當體其義泯合以 法性為體義則
X20n0359_p0303a24║   　如來所游者四明云 義者即是究竟第一 義也今
X20n0359_p0303b01║   　謂不然何 者義者所以 也所以 者何 以 法性語通
X20n0359_p0303b02║   　因通果今以 佛游法性為體則 簡因中所觀法性
X20n0359_p0303b03║   　故云 義則 如來所游何 得濫用第一 義消今義字
X20n0359_p0303b04║   　邪莊嚴菩薩深玅功 德以 為宗者下文明宗專取
X20n0359_p0303b05║   　於果今云 菩薩乃是於因如何 會通文句釋云 此
X20n0359_p0303b06║   　因乃是果家之 因因必成果不乖 宗也不二 門云
X20n0359_p0303b07║   　若謂因異果因亦非因曉果從因因方克 果四王
X20n0359_p0303b08║   　品云 莊嚴菩薩深妙功 德文句釋云 約體修 行能
X20n0359_p0303b09║   　令菩薩具 二 莊嚴成於極果既言莊嚴知是歎宗
X20n0359_p0303b10║   　也照耀諸天心生歡喜以 為用者四王品云 常為
X20n0359_p0303b11║   　諸天之 所恭敬能令天王心生歡喜亦為護世 之
X20n0359_p0303b12║   　所讚歎此經能照諸天宮殿是經能與眾生快樂
X20n0359_p0303b13║   　是經能令地獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭乃至云
X20n0359_p0303b14║   　舉要言之 是經能滅一 切眾生無量百千苦惱文
X20n0359_p0303b15║   　句釋云 世 天淨天義天(大經德王品說四種天一 世 間天如諸國王二 生天
X20n0359_p0303b16║   　即四王已上是也三淨天即初 果已去是也四義天即十住 菩薩見法空義是也而今但 三者恐脫生天
X20n0359_p0303b17║   　耳)皆宗仰極地絕三業供 養又下從地獄上至菩
X20n0359_p0303b18║   　薩無明未盡通有熱惱此經能除如月清涼知是
X20n0359_p0303b19║   　歎用下文謂之 諸有悉乾枯三塗除熱惱準此知
X20n0359_p0303b20║   　之 故文號經王教攝眾典 者故之 一 字屬在經文
X20n0359_p0303b21║   　也文號經王雖通諸品今正指於四王品初 以 前
X20n0359_p0303b22║   　宗用之 文皆是約四王品初 故也故四王品云 是
X20n0359_p0303b23║   　金光 明微妙經典 眾經之 王諸佛世 尊之 所護念
X20n0359_p0303b24║   　文句釋云 法性之 理佛所護念文詮此理故言經
X20n0359_p0303c01║   　王既言經王知是歎體又序品云 諸經之 王文句
X20n0359_p0303c02║   　釋之 乃云 敘體而今謂之 文號經王教攝眾典 是
X20n0359_p0303c03║   　教相者若約所詮即屬敘體若約能詮乃是教相
X20n0359_p0303c04║   　今從能詮故云 教相若不爾者如何 消於文號教
X20n0359_p0303c05║   　攝是故須知文即教也所詮之 理王既統攝能必
X20n0359_p0303c06║   　稱所是以 文教乃攝眾典 況復教相只是分別 前
X20n0359_p0303c07║   　之 四章而前 四章通於事 理故文號經王教攝眾
X20n0359_p0303c08║   　典 能所無妨今且從能詮故屬於教耳言眾典 者
X20n0359_p0303c09║   　此經教相乃是第三方等生酥四教明義正當通
X20n0359_p0303c10║   　教即得帶別 明圓又朱雀門不妨民庶故大亦攝
X20n0359_p0303c11║   　小眾典 之 言良由於此是知諸部小乘文既不號
X20n0359_p0303c12║   　經王教則 不攝眾典 也。　○故唯名下次結示。
X20n0359_p0303c13║   故唯貴為名唯極為體唯深為宗唯大為用唯王為
X20n0359_p0303c14║   教。
X20n0359_p0303c15║   　以 金為名既是眾寶之 上故知唯貴為名以 金寶
X20n0359_p0303c16║   　最上獨貴故也唯者獨也法性為體既是如來所
X20n0359_p0303c17║   　游故唯極為體此體乃是極果所游故也莊嚴菩
X20n0359_p0303c18║   　薩深玅功 德以 為宗故唯深為宗此因成於極果
X20n0359_p0303c19║   　最高非淺故也照耀諸天心生歡喜以 為用故唯
X20n0359_p0303c20║   　大為用以 滅惡生善力 用廣大故也文號經王教
X20n0359_p0303c21║   　攝眾典 故唯王為教以 能詮之 教稱所詮之 理故
X20n0359_p0303c22║   　亦統攝無遺也五 重大義骨目在茲識今大旨下
X20n0359_p0303c23║   　文可知。　○所以 下次明不二 之 體常為眾聖所歎
X20n0359_p0303c24║   　文為二 初 正明文為五 初 明諸佛護持。
X20n0359_p0304a01║   所以 不二 之 體常為四佛世 尊之 所護持三世 十方
X20n0359_p0304a02║   亦復如是。
X20n0359_p0304a03║   　前 云 法性為體義則 如來所游今云 所以 不二 之
X20n0359_p0304a04║   　體常為四佛之 所護持故知今云 所以 即是前 云
X20n0359_p0304a05║   　義也蓋言性體非但 義則 如來所游亦乃常為四
X20n0359_p0304a06║   　佛護持所以 之 言良由於此故文句云 釋迦覺智
X20n0359_p0304a07║   　與四佛同法性四德即是體義果智顯體即是宗
X20n0359_p0304a08║   　義護倒斷疑復是用義雖敘宗為正而不妨於體
X20n0359_p0304a09║   　蓋取所護所持法性四德故也言不二 者二 即高
X20n0359_p0304a10║   　廣甚深無量不二 即是非高非廣法性之 理故法
X20n0359_p0304a11║   　性雙照即不二 而二 法性雙遮即二 而不二 也言
X20n0359_p0304a12║   　護持者護倒不起持理不失也釋迦四佛覺智既
X20n0359_p0304a13║   　同三世 十方亦復如是佛佛道同不其然乎故下
X20n0359_p0304a14║   　經云 欲知三世 諸佛行處應當聽受是玅經典 又
X20n0359_p0304a15║   　云 十方諸佛常念是經釋迦四佛既是現在又兼
X20n0359_p0304a16║   　四方以 例 過未四維上下莫不皆然故云 三世 十
X20n0359_p0304a17║   　方亦復如是也。　○一 切下次明菩薩遙禮。
X20n0359_p0304a18║   一 切菩薩徧他方以 遙禮。
X20n0359_p0304a19║   　讚佛品云 無量百千諸菩薩眾從此世 界至金寶
X20n0359_p0304a20║   　蓋山王如來國土到 彼土已為佛作禮文句釋云
X20n0359_p0304a21║   　陳列 讚眾從此至彼金寶蓋剎是故今云 徧他方
X20n0359_p0304a22║   　也所以 菩薩徧於他方遙禮釋迦者良由序中敘
X20n0359_p0304a23║   　述大體如來游於深廣法性從始至終利 益出現
X20n0359_p0304a24║   　皆是如來大體智用故諸菩薩以 讚讚佛稱揚此
X20n0359_p0304b01║   　教及教主 也。　○樹神下三明樹神稱揚。
X20n0359_p0304b02║   樹神善女親雨淚以 稱揚。
X20n0359_p0304b03║   　讚佛品中樹神讚云 我常修 行最上大悲哀泣雨
X20n0359_p0304b04║   　淚欲見於佛善哉如來入 於諸佛所行之 處善寂
X20n0359_p0304b05║   　大城無垢清淨甚深三昧。　○諸天下四明諸天覆
X20n0359_p0304b06║   　益文為二 初 正明。
X20n0359_p0304b07║   諸天覆之 以 天威地神潤之 以 地肥大辨加 之 以 辨
X20n0359_p0304b08║   道功 德益之 以 財寶。
X20n0359_p0304b09║   　諸天覆之 以 天威者四王品云 金光 明微妙經典
X20n0359_p0304b10║   　常為諸天威神勢 力 之 所護持覆即護也地祇潤
X20n0359_p0304b11║   　之 以 地肥者地祇即地神也天神曰靈地神曰祇
X20n0359_p0304b12║   　人神曰鬼地神品云 是金光 明微妙經典 所流布
X20n0359_p0304b13║   　處我當在中常作宿衛於法座下頂戴其足我聞
X20n0359_p0304b14║   　法已增益身力 而此大地悉得眾味增長具 足豐
X20n0359_p0304b15║   　壤肥膿過於今日大辨加 之 以 辨道者大辨天品
X20n0359_p0304b16║   　云 是說法者我當益其樂說辨才乃至云 能出生
X20n0359_p0304b17║   　死得三菩提者道也又辨才大智即辨道也功 德
X20n0359_p0304b18║   　益之 以 財寶者功 德天品云 若有人能稱金光 明
X20n0359_p0304b19║   　微妙經典 為我供 養諸佛世 尊當知是人即能聚
X20n0359_p0304b20║   　集資財寶物又云 是說法者我當隨其所須之 物
X20n0359_p0304b21║   　衣服飲食臥具 醫藥及餘資產無所乏 少當知天
X20n0359_p0304b22║   　神地祇等為流通法故有茲覆益於人耳若不弘
X20n0359_p0304b23║   　法但 以 貪婪仰于諸聖欲求益者恐徒為耳。　○諸
X20n0359_p0304b24║   　有下次兼 示宗用文為二 初 舉滅惡之 文以 明用。
X20n0359_p0304c01║   諸有悉乾枯三塗除熱惱。
X20n0359_p0304c02║   　諸有者二 十五 有也三塗但 是二 十五 中之 三耳
X20n0359_p0304c03║   　又懺悔品云 悉能滅除地獄餓鬼畜生等若及諸
X20n0359_p0304c04║   　有苦諸惱熱等。　○舉要下次舉總瑞之 文以 顯宗。
X20n0359_p0304c05║   舉要言之 一 切世 間未曾有事 悉皆出現。
X20n0359_p0304c06║   　此文出自壽量品中經中初 從其室自然廣博已
X20n0359_p0304c07║   　下即是別 瑞別 瑞有十表十地因成也總瑞有一
X20n0359_p0304c08║   　表一 果究竟也實相是要果佛實相既圓一 切諸
X20n0359_p0304c09║   　法皆滿一 切者十法界也世 間者三種世 間也未
X20n0359_p0304c10║   　曾有者因中所無也悉具 出現者因圓理顯也。　○
X20n0359_p0304c11║   　是以 下五 明龍尊地神讚護。
X20n0359_p0304c12║   是以 金龍尊王三世 讚嘆地神發願以 護說者。
X20n0359_p0304c13║   　言是以 者仍前 之 辭也前 文明於諸天覆益仍兼
X20n0359_p0304c14║   　示於宗用之 文故今續前 乃云 是以 也讚歎品云
X20n0359_p0304c15║   　過去有王名金龍尊常以 讚歎讚歎去來現在諸
X20n0359_p0304c16║   　佛又云 信 相當知爾時國王金龍尊者則 汝身是
X20n0359_p0304c17║   　信 相菩薩即於此會合掌向佛而說讚言即是現
X20n0359_p0304c18║   　在又云 來世 無量無邊阿僧 祇劫 在在生處常於
X20n0359_p0304c19║   　夢中見玅金鼓得聞懺悔深奧之 聲今所讚歎面
X20n0359_p0304c20║   　貌清淨願我來世 亦得如是即未來也地神發願
X20n0359_p0304c21║   　等者地神品中文有三段初 誓涌地味利 益行者
X20n0359_p0304c22║   　次如來述成三地神發誓護經文又有三初 發誓
X20n0359_p0304c23║   　護說法者次誓護化道不絕三誓護聽法比丘坐
X20n0359_p0304c24║   　法座時我常晝夜衛護隱蔽其形在法座下頂戴
X20n0359_p0305a01║   　其足。　○上聖既爾下次明今家興致文為二 初 以
X20n0359_p0305a02║   　聖況凡。
X20n0359_p0305a03║   上聖既爾豈況人乎。
X20n0359_p0305a04║   　諸佛菩薩天地神明大權眾聖欽慕於法用心既
X20n0359_p0305a05║   　爾豈況下凡之 人而欲棄於道乎。　○敢託下次正
X20n0359_p0305a06║   　明今家興致文為二 初 託義興言。
X20n0359_p0305a07║   敢託斯義輙欲興言。
X20n0359_p0305a08║   　敢者果也說文云 進取也託者依也憑也斯者此
X20n0359_p0305a09║   　也此謂前 來所敘上聖宗奉於法之 義也輙者專
X20n0359_p0305a10║   　輒也欲者意之 所須也興者舉也起也言者直言
X20n0359_p0305a11║   　曰言論難曰語釋名云 言者宣也宣述經意也謂
X20n0359_p0305a12║   　敢託上聖奉法之 義輒欲興於宣述經意之 言也
X20n0359_p0305a13║   　宣述經意者即解釋此經題目說於五 重大義也。
X20n0359_p0305a14║   　○冀 涓露下次藉緣求益。
X20n0359_p0305a15║   冀 涓露入 海禽鳥向山實藉片緣同均鹹色。
X20n0359_p0305a16║   　冀 者庶也望也涓(古玄切)小流也露潤澤也片半也
X20n0359_p0305a17║   　喻少分也均平也今欲興言宣述此經微妙大義
X20n0359_p0305a18║   　冀 望猶如涓露入 海禽鳥向山耳山海喻於法性
X20n0359_p0305a19║   　高深廣大無量也是故實欲假藉興言解釋片少
X20n0359_p0305a20║   　之 緣同法性海一 真鹹味均法性山四德之 色耳
X20n0359_p0305a21║   　山謂妙高四寶所成出七金表東黃金西白銀南
X20n0359_p0305a22║   　瑠璃北水精禽鳥向於妙高寶山隨其四方皆均
X20n0359_p0305a23║   　一 色故也故大論云 如大海水百川歸之 皆為一
X20n0359_p0305a24║   　味所謂畢竟空味色等諸法亦復如是凡夫心中
X20n0359_p0305b01║   　各各別 異入 般若中皆為一 味又眾鳥至玅高山
X20n0359_p0305b02║   　邊皆同一 色般若亦然諸法入 中皆同一 相所謂
X20n0359_p0305b03║   　無相。　○將釋下次正釋文為二 初 標列 。
X20n0359_p0305b04║   將釋此經大分為二 初 釋題二 釋文釋題為五 一 釋
X20n0359_p0305b05║   名二 辨體三明宗四論用五 教相就此五 章大分為
X20n0359_p0305b06║   二 初 總釋二 別 釋總釋又二 初 生起二 簡別 。
X20n0359_p0305b07║   　將者發語之 助 辭也又將者欲也釋者解也散也
X20n0359_p0305b08║   　左傳序云 渙然冰釋怡然理順也蓋言欲釋此經
X20n0359_p0305b09║   　之 義先須大科分判 釋題釋文以 為二 也釋題即
X20n0359_p0305b10║   　玄義釋文即文句今雖釋題何 妨對於釋文為二
X20n0359_p0305b11║   　乎生起下次解釋文為二 初 總釋次別 釋若準玅
X20n0359_p0305b12║   　玄解釋五 章有通有別 通則 七番共解五 章別 則
X20n0359_p0305b13║   　五 章各釋不濫然彼通別 即今總別 總即通也彼
X20n0359_p0305b14║   　通有七一 標章二 引證三生起四開合五 料簡六
X20n0359_p0305b15║   　觀心七會異標章令易憶持起念心故引證據佛
X20n0359_p0305b16║   　語起信 心故生起便 不雜亂 起定心故開合等三
X20n0359_p0305b17║   　起慧心故觀心為令即聞即行起精進心故五 心
X20n0359_p0305b18║   　立成五 根排五 障成五 力 乃至入 於三解脫門今
X20n0359_p0305b19║   　存略望彼七番但 有第三第四第五 何 者今此簡
X20n0359_p0305b20║   　者即彼料簡也今此別 者即彼開合也以 由分別
X20n0359_p0305b21║   　只是開合不同故也并生起第三共有三番也四
X20n0359_p0305b22║   　明云 今文從略但 作兩番者誤也。　○今初 總釋文
X20n0359_p0305b23║   　自為二 初 釋生起。
X20n0359_p0305b24║   生起者此娑婆國土音聲為佛事 或初 從善知識所
X20n0359_p0305c01║   聞名或從經卷中聞名故名在初 以 聞名故次識法
X20n0359_p0305c02║   體體顯次行行即是宗宗成則 有力 力 即是用用能
X20n0359_p0305c03║   益物益物故教他聞名是自行之 始施教是化他之
X20n0359_p0305c04║   初 有始有終其唯聖人乎五 章生起次第如此。
X20n0359_p0305c05║   　言生起者能生為生所生為起前 後有次第麤細
X20n0359_p0305c06║   　不相違凡言生起或從麤至細或從細至麤但 使
X20n0359_p0305c07║   　不亂 皆名生起今之 五 章是約行次第故從麤至
X20n0359_p0305c08║   　細何 者能詮之 名於中最麤是故居首所詮之 體
X20n0359_p0305c09║   　次細於名是故居次體但 是理取理之 行莫過因
X20n0359_p0305c10║   　果是益他逗會根因果之 宗雖細於理自行因果
X20n0359_p0305c11║   　猶是總略用是益他逗會根性故細於宗教相既
X20n0359_p0305c12║   　是分別 前 四故細於四所以 最後故知生起只是
X20n0359_p0305c13║   　次第然於次第復含通別 通則 章章皆具 生起別
X20n0359_p0305c14║   　則 生在於前 謂能生於後也起在於後謂後從前
X20n0359_p0305c15║   　起也娑婆國土音聲為佛事 者雖有滅後色經乃
X20n0359_p0305c16║   　至名句行蘊所收淨名香飯及以 法行思惟悟等
X20n0359_p0305c17║   　並 以 金口音聲為本故云 娑婆聲為佛事 不同餘
X20n0359_p0305c18║   　土嗅香覺觸瞪視得悟者也或初 從善知識等者
X20n0359_p0305c19║   　明聞法所從也若從佛所聞則 唯佛在世 若從善
X20n0359_p0305c20║   　知識所聞則 通現在未來若從經卷中聞則 唯屬
X20n0359_p0305c21║   　滅後也聞名故名在初 者問名既在初 名從何 出
X20n0359_p0305c22║   　答名從理出問理復從何 答理無所在全 指無明
X20n0359_p0305c23║   　無明無體全 指法性理徧一 切而無所依(云 云 )聞名
X20n0359_p0305c24║   　是自行之 始者則 顯宗成證果為自行之 末也自
X20n0359_p0306a01║   　行因果斯之 謂矣施教是化他之 初 者則 顯羣機
X20n0359_p0306a02║   　獲益為化他之 後也(孤山改初 字為終字)化他能所不其然
X20n0359_p0306a03║   　哉初 則 對後始必有終是則 自行化他皆有始終
X20n0359_p0306a04║   　義故云 有始有終其唯聖人乎則 凡夫之 人靡不
X20n0359_p0306a05║   　有初 鮮克 有終矣五 章生起次第如此者若約教
X20n0359_p0306a06║   　五 章則 先名次用次體次宗後教若止觀中約行
X20n0359_p0306a07║   　五 章則 以 教相列 在宗前 彼為成觀此為釋經是
X20n0359_p0306a08║   　故不同具 如輔行(云 云 )。　○次釋簡別 文為三初 正釋
X20n0359_p0306a09║   　文為二 初 釋簡次釋別 初 又為二 。
X20n0359_p0306a10║   簡別 者簡是料簡也問若略則 唯一 若廣則 無量今
X20n0359_p0306a11║   此五 章進不是廣退不成略何 故五 耶答非略非廣
X20n0359_p0306a12║   非略故不一 非廣故不多廣則 令智退略則 義不周
X20n0359_p0306a13║   我今處中說令義易明了 五 章中當其義如此。
X20n0359_p0306a14║   　初 問中云 料者理也量也料理簡示也亦簡擇也
X20n0359_p0306a15║   　簡字與揀字通用次答者中當兩字並 去聲呼不
X20n0359_p0306a16║   　多不少即是中當玅玄料簡亦乃問云 何 故五 章
X20n0359_p0306a17║   　不四不六 答設作四六 亦復生疑墮無窮過爾問
X20n0359_p0306a18║   　非也以 彼例 此豈不然乎。　○別 者下次釋別 中言
X20n0359_p0306a19║   　分別 者玅玄七番第四開合云 五 章共釋一 經種
X20n0359_p0306a20║   　種分別 令易解故今亦例 然於中為六 初 約總別
X20n0359_p0306a21║   　釋。
X20n0359_p0306a22║   別 者分別 也前 一 章總三字共為名次三章派三字
X20n0359_p0306a23║   以 為別 後一 章兼 於總別 而明教相也。
X20n0359_p0306a24║   　前 一 章總三字共為名者前 釋名一 章總以 金光
X20n0359_p0306b01║   　明三字共為題名也次三章派三字以 為別 者派
X20n0359_p0306b02║   　者分開也若以 譬擬法乃以 金光 明比無量甚深
X20n0359_p0306b03║   　法性若即法作譬乃以 無量甚深法性為金光 明
X20n0359_p0306b04║   　法性體也甚深宗也無量用也後一 章兼 於總別
X20n0359_p0306b05║   　而明教相者教相既是分別 前 之 四章故知即是
X20n0359_p0306b06║   　兼 於總別 也。　○又顯下次約理事 釋。
X20n0359_p0306b07║   又顯體一 章明理餘四章明事 。
X20n0359_p0306b08║   　良以 體是法性之 理故云 顯體一 章明理也餘四
X20n0359_p0306b09║   　章明事 者若準玅玄云 釋名通論事 理宗用但 論
X20n0359_p0306b10║   　事 教相分別 事 理今文且從能詮之 名及以 施教
X20n0359_p0306b11║   　化他邊說故并宗用四皆屬事 其實名教通於事
X20n0359_p0306b12║   　理也。　○又前 三下三約因果釋。
X20n0359_p0306b13║   又前 三章是因後二 章是果。
X20n0359_p0306b14║   　若準妙玄云 釋名通說因果顯體非因非果今云
X20n0359_p0306b15║   　前 三章是因者此約行人聞名屬於自行之 始以
X20n0359_p0306b16║   　聞名故推理顯體是故名體約人在因也然今經
X20n0359_p0306b17║   　宗自屬於果而言因者四明改云 前 二 屬因後三
X20n0359_p0306b18║   　屬果今謂前 文敘宗既云 莊嚴菩薩深妙功 德此
X20n0359_p0306b19║   　因乃是果家之 因因必克 果不乖 果也後二 章是
X20n0359_p0306b20║   　果者用是果成力 用教是果後所施故皆屬果也。
X20n0359_p0306b21║   　○又前 四下四約教行釋。
X20n0359_p0306b22║   又前 四章是行後一 章是教。
X20n0359_p0306b23║   　準玅玄云 釋名通說教行顯體非教非行宗用但
X20n0359_p0306b24║   　行教相但 教今文意者亦約行人聞名推理依體
X20n0359_p0306c01║   　立宗宗成有用故前 四章皆是行也故釋籤云 雖
X20n0359_p0306c02║   　談經玄義而前 四章屬行是故從行說耳後一 是
X20n0359_p0306c03║   　教其意可知。　○又前 四下五 約自他釋。
X20n0359_p0306c04║   又前 四章是自利 行後一 章是利 他行。
X20n0359_p0306c05║   　若準妙玄云 釋名通說自他顯體非自非他宗是
X20n0359_p0306c06║   　自行用是化他教相分別 自他今亦從於行人而
X20n0359_p0306c07║   　說故以 前 四為自利 行以 前 四章既是從因至果
X20n0359_p0306c08║   　有用故知即是自利 之 行耳後一 既是施教化他
X20n0359_p0306c09║   　所以 名為化他之 行也。　○又前 四下六 約說默釋。
X20n0359_p0306c10║   又前 四章是聖默然後一 章是聖說法。
X20n0359_p0306c11║   　若準妙玄云 釋名通論說默顯體非說非默宗默
X20n0359_p0306c12║   　用說教相分別 說默今亦約於行人而論以 前 四
X20n0359_p0306c13║   　章既是自行因果取體方有勝用是故乃屬聖默
X20n0359_p0306c14║   　然也所言聖者以 此因果取理勝用乃是上聖軌
X20n0359_p0306c15║   　範故也後一 章是聖人說法意亦可解。　○如此下
X20n0359_p0306c16║   　例 廣總結。
X20n0359_p0306c17║   如此等種種分別 料簡。
X20n0359_p0306c18║   　準妙玄中第五 料簡第四開合乃有多番今但 略
X20n0359_p0306c19║   　示故更例 廣而總結之 故云 如此等種種分別 料
X20n0359_p0306c20║   　簡也。　○今顯下三舉譬文為三初 正舉譬。
X20n0359_p0306c21║   今顯譬中當分明包 富如囊中有寶不探示人無知
X20n0359_p0306c22║   者。
X20n0359_p0306c23║   　言顯譬者顯法由譬也顯者彰也譬稱於法亦非
X20n0359_p0306c24║   　多少故云 中當分明包 富如囊有寶等者輔行引
X20n0359_p0307a01║   　大論云 若不取相以 無著心說有九種令他讀誦
X20n0359_p0307a02║   　能正憶念一 者照了 不知令知故二 者開出如開
X20n0359_p0307a03║   　寶藏隨意取用三者指示如視不明指示好醜小
X20n0359_p0307a04║   　乘眼智不明指示道及非道四者分別 謂世 出世
X20n0359_p0307a05║   　五 者顯現或時毀善以 助 不善貴令眾生得開解
X20n0359_p0307a06║   　故六 者說法說佛意趣七者解釋如囊有寶繫口
X20n0359_p0307a07║   　人則 不知應為解佛經囊釋其道理八 者析重令
X20n0359_p0307a08║   　輕種種喻令易解故九者淺易如水難渡派令易
X20n0359_p0307a09║   　渡般若水深派令淺易今文雖引探囊一 文意盡
X20n0359_p0307a10║   　含於餘之 八 義說者應須具 釋八 意(云 云 )囊者袋也
X20n0359_p0307a11║   　故字統云 有底曰囊無底曰槖(音託)探(他含切)取也。　○
X20n0359_p0307a12║   　次此皆下攝屬分別 。
X20n0359_p0307a13║   此皆為分別 中作譬也。
X20n0359_p0307a14║   　舉此囊中有寶等喻皆為向來分別 之 中六 種作
X20n0359_p0307a15║   　譬耳故止觀中亦以 此譬分別 十章也。　○囊中有
X20n0359_p0307a16║   　寶下三合法文為二 初 合前 二 釋即第一 總別 第
X20n0359_p0307a17║   　二 理事 也。
X20n0359_p0307a18║   囊中有寶為總三字作譬探以 示人為別 三字作譬
X20n0359_p0307a19║   囊中有寶為理一 章作譬探以 示人為明事 章作譬
X20n0359_p0307a20║   其餘例 皆可知也。
X20n0359_p0307a21║   　囊中有寶為總三字作譬者取囊袋能盛種種珍
X20n0359_p0307a22║   　寶之 義也探以 示人為別 三字作譬者示人即示
X20n0359_p0307a23║   　人珍寶不同也次云 囊中有寶為理一 章作譬者
X20n0359_p0307a24║   　取所盛但 是珍寶之 義也又聞名識理此理未顯
X20n0359_p0307b01║   　在於因中是故喻如囊中有寶也次其餘下例 後
X20n0359_p0307b02║   　四釋者總別 理事 二 種既然因果教行自他說默
X20n0359_p0307b03║   　例 之 可解何 者應云 因行自默四種猶如囊中有
X20n0359_p0307b04║   　寶果教他說四種即是探以 示人也。　○次別 釋文
X20n0359_p0307b05║   　為五 初 釋名文為二 初 釋別 題次釋通名初 又為
X20n0359_p0307b06║   　二 初 敘意分章。
X20n0359_p0307b07║   二 別 釋者別 釋五 章也今先解釋名章若依四卷題
X20n0359_p0307b08║   但 作三字無帝王兩字若依經文有經王之 義若說
X20n0359_p0307b09║   若不說俱 亦無妨今釋名為五 一 通別 二 翻譯三譬
X20n0359_p0307b10║   喻四附文釋五 當體釋。
X20n0359_p0307b11║   　若依北涼讖譯四卷別 題但 立三字則 無帝王兩
X20n0359_p0307b12║   　字依者立也然則 別 題雖無兩字而經文有經王
X20n0359_p0307b13║   　之 義故今釋名帝王兩字若說不說並 無所妨何
X20n0359_p0307b14║   　者若說則 是攬下經文以 驗別 題合有兩字但 是
X20n0359_p0307b15║   　讖公 省略之 耳是則 別 題若無兩字則 成題目與
X20n0359_p0307b16║   　下經文兩不相關將何 以 申攬別 為總符文可知
X20n0359_p0307b17║   　故今下文更釋兩字良由於此若不說者則 是但
X20n0359_p0307b18║   　依四卷別 題唯有三字無兩字也今釋名為五 者
X20n0359_p0307b19║   　然今雖是釋於別 題而五 科中初 二 兼 通然雖兼
X20n0359_p0307b20║   　通但 是翻名判 屬通耳未是解釋也四明云 釋名
X20n0359_p0307b21║   　五 段前 二 兼 通號後三唯別 名於後三中初 一 順
X20n0359_p0307b22║   　古後二 唯今以 由古師解金光 明為世 物象用譬
X20n0359_p0307b23║   　如來所得深法隨名局解不能徧譬一 切諸法大
X20n0359_p0307b24║   　師欲示金光 明海無法不備 故順古師具 足比況
X20n0359_p0307c01║   　十種三法無量三法此乃格他譬法不周因此廣
X20n0359_p0307c02║   　顯法性圓具 然雖順他顯法其如經題是法非譬
X20n0359_p0307c03║   　故後自立附文當體二 種解釋(云 云 )今謂前 二 兼 通
X20n0359_p0307c04║   　後三唯別 文自分明於後三中初 一 順古是義不
X20n0359_p0307c05║   　然何 者文自標云 今釋名五 請觀今字那將第三
X20n0359_p0307c06║   　屬於順古若是順古何 得謂之 大師欲示金光 明
X20n0359_p0307c07║   　海無法不備 應知今文第三譬喻乃是下文以 譬
X20n0359_p0307c08║   　擬法第四附文但 是示於此經別 題名之 與事 所
X20n0359_p0307c09║   　出之 文耳附文既是附於經文當體豈非附文之
X20n0359_p0307c10║   　兼 故附文後又立當體是故附文當體二 釋乃是
X20n0359_p0307c11║   　下文即法作譬義有二 途應須兩存雖復兩存仍
X20n0359_p0307c12║   　有親疎以 譬擬法名為疎遠即法作譬名為親近
X20n0359_p0307c13║   　親疎雖異題目但 是金光 明耳以 金為名斯之 謂
X20n0359_p0307c14║   　矣何 得定云 是法非譬乎況下文云 非今就文而
X20n0359_p0307c15║   　害於譬那不思之 又今文中列 於五 章先列 通別
X20n0359_p0307c16║   　次翻譯者翻譯屬他通別 在今既云 今釋名為五
X20n0359_p0307c17║   　不可以 翻譯居初 故妙玄中釋名為四亦以 通別
X20n0359_p0307c18║   　列 在於初 良由此也。　○言通別 者下次依章解釋
X20n0359_p0307c19║   　文為二 初 正釋金光 明三字次更釋帝王二 字初
X20n0359_p0307c20║   　文又二 初 約教義釋次約觀心釋若準妙玄釋十
X20n0359_p0307c21║   　妙文乃先標列 初 正釋二 判 麤妙三開麤顯妙四
X20n0359_p0307c22║   　觀心今經部屬方等則 無判 開科故今釋名應先
X20n0359_p0307c23║   　標列 初 約教次觀心然今但 列 通別 等五 而不先
X20n0359_p0307c24║   　標觀心釋者是則 下文觀心一 科似 如後人擅加
X20n0359_p0308a01║   　添入 然彼妙玄已具 標列 約教觀心故此玄義準
X20n0359_p0308a02║   　例 可知故不煩耳何 以 知之 如法華文句釋如是
X20n0359_p0308a03║   　等文文之 下則 先標列 約教觀心而今經文句約
X20n0359_p0308a04║   　教釋後便 示觀心亦不預先標列 約教觀心科目
X20n0359_p0308a05║   　豈非準例 可知更不煩文邪初 約教義釋中文自
X20n0359_p0308a06║   　為五 初 釋通別 文為二 初 具 列 三種。
X20n0359_p0308a07║   言通別 者夫教有通別 依教明行行有通別 從行顯
X20n0359_p0308a08║   理理有通別 。
X20n0359_p0308a09║   　妙玄云 從緣故教別 從說故教通從能契故行別
X20n0359_p0308a10║   　從所契故行通理從名故別 名從理故通釋籤云
X20n0359_p0308a11║   　一 代 聖教諸名之 下無不具 此教行理三無不以
X20n0359_p0308a12║   　別 而契於通無不以 通而應於別 故此三中通攝
X20n0359_p0308a13║   　佛法故教則 機應相對行則 因果相對理則 名實
X20n0359_p0308a14║   　相對亦是事 理相對若無此三雙則 通別 虗設孤
X20n0359_p0308a15║   　山濫用他宗能詮所詮灼然迷於三雙通別 矣。　○
X20n0359_p0308a16║   　次且置下別 明於教文為二 初 標。
X20n0359_p0308a17║   且置行理但 明教通別 者。
X20n0359_p0308a18║   　教行理三展轉互 通教既居初 故但 明教餘之 二
X20n0359_p0308a19║   　種憑教自顯故云 且置行理但 明教通別 也又觀
X20n0359_p0308a20║   　經疏及妙玄中委示三種通別 之 義故今但 明於
X20n0359_p0308a21║   　教則 行理可知也若欲釋於今經行理通別 義者
X20n0359_p0308a22║   　莊嚴菩薩深妙功 德現瑞表因此因成果行通別
X20n0359_p0308a23║   　也或言法性或言法身理通別 也是故應知教通
X20n0359_p0308a24║   　別 者金光 明別 異諸經故經字是通同名經故是
X20n0359_p0308b01║   　則 今經始從序品終至讚佛莫非佛說俱 是金寶
X20n0359_p0308b02║   　豈非始終咸別 並 通是故於此教通別 中復論行
X20n0359_p0308b03║   　理故知一 經無非機應因果名實不可委引故略
X20n0359_p0308b04║   　示方隅耳。　○夫理無下次解釋文為二 初 總釋。
X20n0359_p0308b05║   夫理無名字名字名理如虗空無丈 尺丈 尺約虗空
X20n0359_p0308b06║   天王般若云 總持無文字文字顯總持若從能顯之
X20n0359_p0308b07║   文字是名則 通若從能顯之 所以 此名則 別 。
X20n0359_p0308b08║   　夫理無名字名字名理者問既置行理但 明教乃
X20n0359_p0308b09║   　云 理無名字名字名理此與約理名實相對論於
X20n0359_p0308b10║   　通別 如何 辨之 答理雖同實名字屬教且置理實
X20n0359_p0308b11║   　但 從名字能顯而說故屬於教亦如前 文敘教相
X20n0359_p0308b12║   　云 文號經王教攝眾典 豈可以 經王屬體而致妨
X20n0359_p0308b13║   　難乎虗空無丈 尺者喻理無名字也丈 尺約虗空
X20n0359_p0308b14║   　者喻名字名理也又舉勝天王般若總持無文字
X20n0359_p0308b15║   　文字顯總持以 合虗空無丈 尺丈 尺約虗空耳問
X20n0359_p0308b16║   　文字名字如何 分別 答名詮自性字即是文金口
X20n0359_p0308b17║   　梵聲句詮差別 思之 可見故能詮教若別 若通必
X20n0359_p0308b18║   　具 聲名句文四法以 無此四能顯不周故也若從
X20n0359_p0308b19║   　能顯文字是名則 通以 由文字同諸經故若從文
X20n0359_p0308b20║   　字能顯所以 此名則 別 以 金為名異諸經故問當
X20n0359_p0308b21║   　體章云 俗 諦無名真諦有名今文那云 理無名字
X20n0359_p0308b22║   　名字名理答文句記云 性本無名具 足諸名無說
X20n0359_p0308b23║   　而說說必成教故下當體釋金光 明俗 本無名隨
X20n0359_p0308b24║   　真而立方有俗 諦首題三字金光 明號即今教別
X20n0359_p0308c01║   　以 無說而說說必成教故也故下真俗 成今理教
X20n0359_p0308c02║   　也但 須了 知性本無名乃是真諦之 本體也具 足
X20n0359_p0308c03║   　諸名即是真諦之 體德耳今文明於理體無差是
X20n0359_p0308c04║   　故乃云 理無名字當體章明並 由理具 方有事 用
X20n0359_p0308c05║   　故云 俗 本無名隨真立名耳四明不曉理具 是假
X20n0359_p0308c06║   　便 將理具 作理體說遂立理體有差別 義乃云 有
X20n0359_p0308c07║   　無義不相反豈非迷於地具 桃李實中有權具 如
X20n0359_p0308c08║   　金錍寓言記等委明其義(云 云 )淨名玄問二 諦為定
X20n0359_p0308c09║   　是教答有人云 並 是理有人云 並 是教有人云 俗
X20n0359_p0308c10║   　諦是教真諦是理今評三家皆有得夫應作四句
X20n0359_p0308c11║   　分別 若約隨情明二 諦者並 皆是教所以 二 諦皆
X20n0359_p0308c12║   　可說之 若約隨情智明二 諦者則 俗 諦是教可說
X20n0359_p0308c13║   　真諦是理不可說也若約隨智明二 諦者並 皆是
X20n0359_p0308c14║   　理俱 不可說也若約隨智世 諦隨情真諦則 俗 諦
X20n0359_p0308c15║   　是不可說也故當體章所明真俗 及今文中所明
X20n0359_p0308c16║   　理教須以 淨名玄義四句簡辨攝屬方知乃是約
X20n0359_p0308c17║   　隨情智明於二 諦以 成理教耳。　○次云 何 下別 釋
X20n0359_p0308c18║   　文為三初 正釋文為二 初 釋通。
X20n0359_p0308c19║   云 何 為通如聖所說一 經一 時一 處一 部一 偈一 句
X20n0359_p0308c20║   一 言皆是文字從此文字通稱為經。
X20n0359_p0308c21║   　上文總釋既云 能顯文字是名則 通故今別 釋乃
X20n0359_p0308c22║   　云 如聖所說乃至通稱為經以 由今經文字與諸
X20n0359_p0308c23║   　經文字是同故云 皆是文字也。　○次云 何 下釋別 。
X20n0359_p0308c24║   云 何 為別 別 則 有四一 令世 諦不亂 歡心悅耳二 逗
X20n0359_p0309a01║   化所宜開發宿善三對其業障令惡滅罪除四點示
X20n0359_p0309a02║   道理霍然妙悟悅宜對悟各各所以 其致不同稱之
X20n0359_p0309a03║   為別 。
X20n0359_p0309a04║   　言別 則 有四者四悉檀也釋籤既云 教則 機應相
X20n0359_p0309a05║   　對今亦例 之 何 者上文既云 如聖所說通稱為經
X20n0359_p0309a06║   　豈非從說名為教通今文明別 有四悉檀豈非從
X20n0359_p0309a07║   　緣名為教別 以 四悉檀乃是從於機緣不同故成
X20n0359_p0309a08║   　別 耳世 諦不亂 歡心悅耳世 界悉檀歡喜益也逗
X20n0359_p0309a09║   　化所宜開發宿善為人悉檀生善益也對其業障
X20n0359_p0309a10║   　惡滅罪除對治悉檀破惡益也點示道理霍然妙
X20n0359_p0309a11║   　悟第一 義悉檀悟理益也故結示云 悅宜對悟各
X20n0359_p0309a12║   　各所以 其致不同稱之 為別 霍然者猶忽然也霍
X20n0359_p0309a13║   　謂揮霍速疾之 貌。　○次舉譬。
X20n0359_p0309a14║   譬如鹽梅相和成種種滋味組織交橫成種種文繡。
X20n0359_p0309a15║   　鹽鹹也梅醋也尚書說(音悅)命篇殷高宗夢得說使
X20n0359_p0309a16║   　百工求諸野得諸傅巖作說命三篇第三篇云 若
X20n0359_p0309a17║   　作和(去聲)羮爾惟鹽梅孔氏傳云 鹽梅鹹醋羮須鹹
X20n0359_p0309a18║   　醋以 和之 組(子古切)織(之 力 切)說文云 作布帛之 總名
X20n0359_p0309a19║   　也組織交橫鹽梅相和喻於顯文字則 通也種種
X20n0359_p0309a20║   　滋味種種文繡喻於能顯所以 則 別 也何 者鹽梅
X20n0359_p0309a21║   　雖通滋味則 別 組織文繡例 之 亦然既云 種種豈
X20n0359_p0309a22║   　非別 邪。　○從別 所以 下三結示。
X20n0359_p0309a23║   從別 所以 故有金光 明三字標今教異於諸教從通
X20n0359_p0309a24║   文言故有經之 一 字眾經通稱也。
X20n0359_p0309b01║   　既從緣異名為教別 故從緣別 乃以 金光 明三字
X20n0359_p0309b02║   　為名是標今教異於諸教名為教別 也從通文言
X20n0359_p0309b03║   　故有經字名通可知故今題目四字乃是通別 共
X20n0359_p0309b04║   　標謂之 金光 明經也。　○次翻譯。
X20n0359_p0309b05║   二 翻譯者真諦三藏云 具 存外國音應言修 跋拏婆
X20n0359_p0309b06║   頗婆鬱多摩因陀羅遮閱那修 多羅修 跋拏此言金
X20n0359_p0309b07║   婆頗婆此言光 鬱多摩此言明因陀羅此言帝遮閱
X20n0359_p0309b08║   那此言王修 多羅此言經外國又稱佛陀羅此間所
X20n0359_p0309b09║   無又略帝王兩字但 存三字者漢人好略譯者省之
X20n0359_p0309b10║   但 翻為金光 明經也餘師翻不及此委悉也。
X20n0359_p0309b11║   　譯者傳言也又易也變易梵語使同華音也周禮
X20n0359_p0309b12║   　有象胥傳言東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北
X20n0359_p0309b13║   　方曰譯佛教元 出西域而言譯者或云 漢世 多事
X20n0359_p0309b14║   　北方又恐初 從北印度來故使傳言謂之 譯也翻
X20n0359_p0309b15║   　者如翻錦綺背面雖異其華是一 以 況華梵雖殊
X20n0359_p0309b16║   　佛意無別 也真諦三藏者開皇三寶錄云 西天竺
X20n0359_p0309b17║   　優 禪尼國三藏法師波羅末陀梁言真諦翻金光
X20n0359_p0309b18║   　明帝王經七卷出疏十三卷解之 外國又稱佛陀
X20n0359_p0309b19║   　羅等者謂外國梵文於修 多羅下又稱佛陀羅而
X20n0359_p0309b20║   　此間刪除故云 所無也言佛陀羅者即佛經也又
X20n0359_p0309b21║   　略帝王兩字但 存三字者此辨讖師所譯四卷總
X20n0359_p0309b22║   　題非但 無於佛陀羅三字又乃略其帝王二 字但
X20n0359_p0309b23║   　存金光 明三字也讖師者中天竺國三藏法師曇
X20n0359_p0309b24║   　無羅讖涼言法豐也漢人好略者此從佛教初 來
X20n0359_p0309c01║   　始於東漢而說若歷代 不同應云 涼人即北涼也
X20n0359_p0309c02║   　餘師翻不及此委悉者金光 明經前 後多本最初
X20n0359_p0309c03║   　乃是曇無讖翻第二 真諦翻為七卷第三又有優
X20n0359_p0309c04║   　婆國耶舍崛多周言稱藏翻為五 卷第四復有北
X20n0359_p0309c05║   　天竺國闍那崛多隨言至德又翻兩品囑累銀王
X20n0359_p0309c06║   　合為一 卷今言餘師不及此委悉者不及真諦最
X20n0359_p0309c07║   　委悉也至唐義淨翻金光 明最勝王經頗符真諦
X20n0359_p0309c08║   　翻金光 明帝王經也大師既許真諦委悉是故下
X20n0359_p0309c09║   　文重更釋於帝王兩字亦無妨也。　○三譬喻釋者
X20n0359_p0309c10║   　四明云 若準第四附文釋中明斥譬喻義推疎遠
X20n0359_p0309c11║   　非是佛語驗知附文及當體釋是今正意故至當
X20n0359_p0309c12║   　體章中但 定金光 明三字是法非譬若譬喻釋文
X20n0359_p0309c13║   　相雖廣蓋見古師譬法不周因茲大師同他用譬
X20n0359_p0309c14║   　徧譬一 切圓融法門耳今謂不然第四附文但 斥
X20n0359_p0309c15║   　第三以 譬擬法名為疎遠附文當體即法作譬名
X20n0359_p0309c16║   　為親近親疎雖異應須兩存雖復兩存別 題但 是
X20n0359_p0309c17║   　以 金為名若鈍根人以 譬擬法乃謂此金譬於法
X20n0359_p0309c18║   　性何 得判 云 是順古邪古師但 是譬法不周乃被
X20n0359_p0309c19║   　今家之 所破耳非謂破其不得以 譬而譬法也今
X20n0359_p0309c20║   　家譬法橫竪徧收既稱法性經王之 旨何 得謂之
X20n0359_p0309c21║   　同他同譬邪若利 根人乃即法性而作此金是故
X20n0359_p0309c22║   　名為即法作譬何 得斷云 當體章中但 定三字是
X20n0359_p0309c23║   　法非譬耶今解譬喻於中為二 初 舉他解次明今
X20n0359_p0309c24║   　意初 文為三初 舊師釋文為二 初 敘舊師譬三德。
X20n0359_p0310a01║   三譬喻者舊經師以 三字譬三德金譬法身光 譬般
X20n0359_p0310a02║   若明譬解脫。
X20n0359_p0310a03║   　舊經師者準次文破即數人也正弘數論兼 講此
X20n0359_p0310a04║   　經仍對真諦新經而說名舊經師彼以 別 題金等
X20n0359_p0310a05║   　三字譬於三德。　○次章安舉大師破。
X20n0359_p0310a06║   若大師云 數論但 明真應二 身若以 二 釋三於論不
X20n0359_p0310a07║   便 若取經文經文無一 處明三德若別 作義解何 義
X20n0359_p0310a08║   不通而獨譬三德既違己論又不會經非今所用。
X20n0359_p0310a09║   　初 破弘數論但 明真應二 身若以 二 釋三者孤山
X20n0359_p0310a10║   　云 二 字誤也應作三字所謂若以 金光 明三字之
X20n0359_p0310a11║   　譬釋於三德則 違所弘數論二 身二 三相反故云
X20n0359_p0310a12║   　不便 此則 以 彼所弘之 論破釋今三字之 譬也若
X20n0359_p0310a13║   　不愜破經論相乖 但 取經文譬三德者經文之 中
X20n0359_p0310a14║   　無有一 處明譬三德若不依文別 作義解何 義解
X20n0359_p0310a15║   　不通而但 局狹譬於三德既違數論真應二 身又
X20n0359_p0310a16║   　不會於今經之 譬義推徧通一 切諸法此於鈍根
X20n0359_p0310a17║   　以 譬擬法尚自不周寧知利 根附文當體即法作
X20n0359_p0310a18║   　譬是故舊說非今所用。　○次地人釋文亦為二 初
X20n0359_p0310a19║   　敘。
X20n0359_p0310a20║   地人云 金質之 上自有光 明之 能譬於法性從體起
X20n0359_p0310a21║   用自有般若解脫之 力 但 作體用二 義不須分光 明
X20n0359_p0310a22║   異也。
X20n0359_p0310a23║   　地人譬體用地人即是弘地論人也質者體也金
X20n0359_p0310a24║   　質單譬法性之 體光 明合譬般若解脫二 德之 用
X20n0359_p0310b01║   　故不須分光 明為二 對體為三也。　○次章安舉大
X20n0359_p0310b02║   　師破。
X20n0359_p0310b03║   若大師云 地論幸明三佛三佛釋題於義自便 而棄
X20n0359_p0310b04║   三身從體用者則 非論意若取經文新舊兩本並 說
X20n0359_p0310b05║   三身不道體用亦違己論復不會經進退何 之 今所
X20n0359_p0310b06║   不用。
X20n0359_p0310b07║   　前 斥舊師以 三釋三乖 論違經今破地人棄本論
X20n0359_p0310b08║   　三佛從體用二 法釋今題三字則 非地論意讖師
X20n0359_p0310b09║   　初 翻名之 為舊真諦近譯名之 為新亦無體用但
X20n0359_p0310b10║   　有三身以 體用二 釋三字題退違己論進不會經
X20n0359_p0310b11║   　義無歸趣故云 何 之 問前 破舊師經無一 處明於
X20n0359_p0310b12║   　三德今何 故云 三佛釋題於義自便 又云 新舊並
X20n0359_p0310b13║   　說三身答破立之 辭且從一 往設使地人若言三
X20n0359_p0310b14║   　身亦須破云 何 義不通而但 譬於三身邪況新舊
X20n0359_p0310b15║   　兩經雖並 說三身不以 譬擬法故前 云 經文無一
X20n0359_p0310b16║   　處明三德與今文中云 新舊說三身其義不相違。
X20n0359_p0310b17║   　○三真諦釋文亦為二 初 敘真諦譬三種三法文
X20n0359_p0310b18║   　為三初 標列 次解釋文為三初 譬三身。
X20n0359_p0310b19║   真諦三藏云 三字譬三種三法一 譬三身二 譬三德
X20n0359_p0310b20║   三譬三位 譬三身者金體真實以 譬法身光 用能照
X20n0359_p0310b21║   以 譬應身明能徧益以 譬化身。
X20n0359_p0310b22║   　譬三身中云 光 用能照以 譬應(於陵切)身者真諦新
X20n0359_p0310b23║   　翻金光 明經乃以 報身名為應身即是報智與夫
X20n0359_p0310b24║   　法身相冥 相應也故止觀云 又金光 明稱為應身
X20n0359_p0310c01║   　境智相應就境為法身就智為報身輔行云 準彼
X20n0359_p0310c02║   　經意應字平呼智應於境名為應身彼經即以 報
X20n0359_p0310c03║   　身為應也明能徧益以 譬化身者即應(於證切)身也
X20n0359_p0310c04║   　故止觀引金光 明云 起用為應身輔行云 起化用
X20n0359_p0310c05║   　者可去聲呼即化身也故彼經中三身品云 化身
X20n0359_p0310c06║   　應身法身也隨諸眾生種種示現名為化身相應
X20n0359_p0310c07║   　如如如如智願力 故得現具 足相好名為應身斷
X20n0359_p0310c08║   　一 切煩惱具 一 切法唯有如如智也如如法身為
X20n0359_p0310c09║   　如如智所應依故譯人用名隨情各別 亦如地論
X20n0359_p0310c10║   　以 他受用報名為生身大乘同性經以 淨土成佛
X20n0359_p0310c11║   　名報穢土成佛名應今家但 依舊譯經論三身名
X20n0359_p0310c12║   　義一 毗盧遮那法身也二 盧舍那報身也三釋迦
X20n0359_p0310c13║   　牟尼應身也具 如法華文句(云 云 )。　○次譬三德。
X20n0359_p0310c14║   次譬三德者金有四義一 色無變二 體無染三轉作
X20n0359_p0310c15║   無礙四令人富金以 譬法身常淨我樂四德光 有二
X20n0359_p0310c16║   義一 能照了 二 能除闇以 譬般若照境除惑明有二
X20n0359_p0310c17║   義一 無闇二 廣遠以 譬解脫眾累永盡溥益有緣。
X20n0359_p0310c18║   　次譬三德中云 金有四義等者無變故常無染故
X20n0359_p0310c19║   　淨轉作故我富故即樂光 有二 義者照境自在即
X20n0359_p0310c20║   　我德也除惑無染即淨德也智德能破名除闇耳
X20n0359_p0310c21║   　明有二 義者無闇盡累離苦故樂溥益有緣自在
X20n0359_p0310c22║   　故我斷德盡累名無闇耳。　○三譬三位 。
X20n0359_p0310c23║   次三位 者金性先有如道前 正因位 光 融體顯如道
X20n0359_p0310c24║   中了 因位 明無瑕垢如道後緣因位 。
X20n0359_p0311a01║   　如文可見。　○彼家下三料簡者真諦約於三種釋
X20n0359_p0311a02║   　已乃更料簡前 三義也初 料簡三身。
X20n0359_p0311a03║   彼家料簡云 法身是實二 身不實法身具 四德般若
X20n0359_p0311a04║   解脫各具 二 德正因是本有了 因是現有緣因是當
X20n0359_p0311a05║   有。
X20n0359_p0311a06║   　法身是實二 身不實者以 謂金體真實故譬法身
X20n0359_p0311a07║   　亦然光 明但 是體上照益故譬應化亦然料簡三
X20n0359_p0311a08║   　德云 法身具 四般若解脫各二 者以 謂金有四義
X20n0359_p0311a09║   　故譬法身亦具 四德也光 明各有二 義故譬般若
X20n0359_p0311a10║   　解脫亦各有二 義故譬般若解脫亦各具 二 也料
X20n0359_p0311a11║   　簡三位 者正因是本有故名道前 位 也了 因是現
X20n0359_p0311a12║   　有故名道中位 也緣因是當有故名道後位 也。　○
X20n0359_p0311a13║   　次章安舉大師破文為二 初 總破直諦三種三法
X20n0359_p0311a14║   　之 釋。
X20n0359_p0311a15║   大師謂三三之 釋三義不了 一 因果不通二 乖 圓別
X20n0359_p0311a16║   三不稱法性。
X20n0359_p0311a17║   　乃有三義不明了 也雖有三三闇昧不明是故斥
X20n0359_p0311a18║   　云 因果不通等也。　○次云 何 下別 破文為三初 破
X20n0359_p0311a19║   　因果不通。
X20n0359_p0311a20║   云 何 因果不通夫三身三德本是果上圓滿之 名而
X20n0359_p0311a21║   今分置三德殘缺不足何 者若法身是道前 為是果
X20n0359_p0311a22║   上之 法身為性德之 法身若是果上之 法身不應在
X20n0359_p0311a23║   道前 若是性德之 法身性德何 獨有法身亦應有性
X20n0359_p0311a24║   德之 般若性德之 解脫(云 云 )若言般若是道中為是何
X20n0359_p0311b01║   等之 般若若是果上之 般若不應在道中若是分得
X20n0359_p0311b02║   之 般若何 意無分得之 法身解脫(云 云 )若解脫在道後
X20n0359_p0311b03║   道後眾善溥會何 獨有解脫以 是觀之 因果不通。
X20n0359_p0311b04║   　三身三德元 是所證舉一 即三具 足無減故云 本
X20n0359_p0311b05║   　是果上圓滿之 名故諸文引像 法決疑云 或見釋
X20n0359_p0311b06║   　迦為毗盧遮那或為盧舍那三佛不二 不異又大
X20n0359_p0311b07║   　經云 法身亦非般若亦非解脫亦非三法具 足名
X20n0359_p0311b08║   　秘密藏即此義也而今分置三德殘闕不足者即
X20n0359_p0311b09║   　是分割 安置在於道前 道中道後也以 三身三德
X20n0359_p0311b10║   　三因名異理同故今破其三身三德即是破其分
X20n0359_p0311b11║   　置對當三因之 位 也從何 者下即是一 一 難破分
X20n0359_p0311b12║   　置對當不通之 失也性德之 解脫下註云 云 者未
X20n0359_p0311b13║   　盡之 貌云 者言也說文云 象雲氣在天迴轉之 形
X20n0359_p0311b14║   　言之 在口如雲潤物廣雅云 云 者有也下文尚有
X20n0359_p0311b15║   　雲之 言今此性德般若解脫具 如下文不稱法性
X20n0359_p0311b16║   　中說故註云 云 耳又維摩經云 煩惱之 儔 為如來
X20n0359_p0311b17║   　種豈非亦有性德般若乎五 無間業皆解脫相豈
X20n0359_p0311b18║   　非亦有性德解脫乎何 意無分得之 法身解脫下
X20n0359_p0311b19║   　註云 云 者亦如下文不稱法性中說故註云 云 耳
X20n0359_p0311b20║   　何 獨有解脫下次而無般若法身一 句又亦合註
X20n0359_p0311b21║   　云 云 兩字但 是闕略耳故義例 云 有闕須填也道
X20n0359_p0311b22║   　後三德亦如下文指前 因果不通中云 三身三德
X20n0359_p0311b23║   　本是果上圓滿之 名故真諦分割 對當因果不通
X20n0359_p0311b24║   　其失大矣。　○次破乖 於圓別 者。
X20n0359_p0311c01║   乖 圓別 者若作圓說法身常樂我淨此自可知(云 云 )般
X20n0359_p0311c02║   若與法身相冥 法身既具 四德般若寧無四德耶解
X20n0359_p0311c03║   脫脫果縛故樂脫因縛故淨無因果縛故我非因非
X20n0359_p0311c04║   果故常圓說圓滿無有缺減真諦若作別 說應依此
X20n0359_p0311c05║   經經云 法身是常是實實即我德也應身智慧清淨
X20n0359_p0311c06║   即淨德也化身三昧清淨即樂德也三藏說法身獨
X20n0359_p0311c07║   具 四德二 身各具 二 德故皆乖 圓別 也。
X20n0359_p0311c08║   　乖 者背也異也非圓非別 故乖 背也法身常樂我
X20n0359_p0311c09║   　淨此自可知下註云 云 者以 由真諦亦說法身常
X20n0359_p0311c10║   　樂我淨彼說尚然今意可見更不煩示故自可知
X20n0359_p0311c11║   　若欲示於今家所明法身及以 般若解脫皆具 四
X20n0359_p0311c12║   　德者如止觀云 通論三德一 一 皆具 常樂我淨大
X20n0359_p0311c13║   　經云 諸佛所師所謂法也以 法常故諸佛亦常法
X20n0359_p0311c14║   　即法身佛即般若解脫又云 因滅是色獲得常色
X20n0359_p0311c15║   　受想行識亦復如是則 法身皆常樂我淨般若解
X20n0359_p0311c16║   　脫亦然也般若寧無二 德者難於真諦般若但 有
X20n0359_p0311c17║   　二 德也般若亦有四德具 如下文十種三法中說
X20n0359_p0311c18║   　次明解脫圓具 四德以 難真諦但 有二 德如文可
X20n0359_p0311c19║   　解故止觀云 三德通具 四德依圓是頓義依別 是
X20n0359_p0311c20║   　頓義依別 是漸義今從圓頓初 後不二 以 破真諦
X20n0359_p0311c21║   　法身有四餘二 各二 則 乖 於圓也止觀又別 約五
X20n0359_p0311c22║   　陰四念處明三德四德云 轉色成法身法身常樂
X20n0359_p0311c23║   　轉識想成般若般若即淨轉受行成解脫解脫則
X20n0359_p0311c24║   　我又轉識成常轉受成樂轉想行成我轉色成淨
X20n0359_p0312a01║   　此二 別 解依圓是頓依別 是漸今從漸別 初 後兩
X20n0359_p0312a02║   　殊故判 經云 法身常我應身之 淨化身之 樂名之
X20n0359_p0312a03║   　為別 而真諦云 法身具 四餘二 各二 故亦乖 別 也
X20n0359_p0312a04║   　言此經者即指真諦新翻此經也此經四德別 對
X20n0359_p0312a05║   　三身大同止觀轉於五 陰以 成三德四德之 義但
X20n0359_p0312a06║   　止觀云 法身常樂此經謂之 法身常我而為異耳。
X20n0359_p0312a07║   　○三破不稱法性者。
X20n0359_p0312a08║   不稱法性者且引一 經如淨名眾生如彌勒 如一 如
X20n0359_p0312a09║   無二 心此性德法身也一 切眾生即菩提相不可復
X20n0359_p0312a10║   得此性德般若也一 切眾生即涅槃相不可復滅此
X20n0359_p0312a11║   性德解脫也如此三義豈非本有道前 之 位 豈獨有
X20n0359_p0312a12║   金而無光 明耶。
X20n0359_p0312a13║   　法性之 理融通無礙位 位 具 三始終無二 故玅玄
X20n0359_p0312a14║   　云 從性德之 三法起名字之 三法修 觀行之 三法
X20n0359_p0312a15║   　發相似 之 三法至分證之 三法終究竟之 三法而
X20n0359_p0312a16║   　真諦不達遂分割 對當故今破云 不稱法性即是
X20n0359_p0312a17║   　不與法性相稱不相稱者不符合也於中為二 初
X20n0359_p0312a18║   　正破文為三初 破道前 眾生彌勒 如理既同是故
X20n0359_p0312a19║   　乃當性德法身菩提乃是證得之 道既即眾生故
X20n0359_p0312a20║   　無所得所以 名為性德般若以 由菩提乃是智德
X20n0359_p0312a21║   　般若故也涅槃即是寂滅之 果既即眾生亦無別
X20n0359_p0312a22║   　滅是故名為性德解脫以 由涅槃乃是斷德解脫
X20n0359_p0312a23║   　故也。　○又華嚴下次破道中。
X20n0359_p0312a24║   又華嚴云 初 發心時便 成正覺所有慧身不由他悟
X20n0359_p0312b01║   清淨妙法身湛然應一 切妙法身是法身德慧身是
X20n0359_p0312b02║   般若德應一 切即應身是解脫德此之 三身地地轉
X20n0359_p0312b03║   增如月漸滿豈非道始因中之 位 那得因中祇有般
X20n0359_p0312b04║   若耶。
X20n0359_p0312b05║   　初 發心時便 成正覺即是初 住 八 相分果初 住 既
X20n0359_p0312b06║   　乃分證三德二 住 已去乃至等覺節節轉明是故
X20n0359_p0312b07║   　謂之 地地轉增如初 一 日至十四日所以 謂之 如
X20n0359_p0312b08║   　月漸滿此喻智德分分開明豈非道中始開佛知
X20n0359_p0312b09║   　見耶若望前 後即是道中也。　○三破道後。
X20n0359_p0312b10║   道後具 三德如上說此事 可知。
X20n0359_p0312b11║   　應知今文道後即是玅覺究竟果證之 後道中即
X20n0359_p0312b12║   　是初 住 已上乃至等覺道前 即是無始性德本有
X20n0359_p0312b13║   　法華文句又分二 義若方便 品乃以 十地而為道
X20n0359_p0312b14║   　前 妙覺究竟而為道中究竟證後而為道後若藥
X20n0359_p0312b15║   　草品乃以 博地凡夫無戒善者名為道前 以 五 乘
X20n0359_p0312b16║   　為道中是則 道前 道後之 名有通有別 道後定在
X20n0359_p0312b17║   　果後道前 通至凡夫故也。　○次當知下結斥文為
X20n0359_p0312b18║   　二 初 正結斥。
X20n0359_p0312b19║   當知道前 圓性德道中圓分德道後圓究竟德那忽
X20n0359_p0312b20║   分割 一 處唯一 耶。
X20n0359_p0312b21║   　金剛 錍云 凡有性名多在因理故道前 是圓性德
X20n0359_p0312b22║   　也(云 云 )。　○次豈非下引喻又為二 初 正引喻。
X20n0359_p0312b23║   豈非蹙靈鳳於鳩巢迴神龍於兔 窟辱鱗羽之 壯勢
X20n0359_p0312b24║   非法性之 圓談。
X20n0359_p0312c01║   　蹙(子六 切)迫也促 也靈鳳者玉篇云 雄曰鳳雌曰凰
X20n0359_p0312c02║   　有五 采栖梧桐食竹實靈鳥也鳩(九牛切)巢者說文
X20n0359_p0312c03║   　云 鳥在木上謂之 巢在穴謂之 窠詩云 維鵲有巢
X20n0359_p0312c04║   　維鳩居之 註云 鳲鳩不自為巢居鵲之 成巢鵲之
X20n0359_p0312c05║   　作巢冬至架之 至春乃成迴者轉也神龍者龍能
X20n0359_p0312c06║   　變化謂之 神也管子云 欲小如蠶子欲大滿天地
X20n0359_p0312c07║   　說文云 能幽能明能大能小春分登天秋分潛淵
X20n0359_p0312c08║   　靈鳳神龍喻於法性勢 分甚深力 用廣大也蹙迫
X20n0359_p0312c09║   　迴轉在於巢窟喻於分割 局狹不周也辱鱗羽下
X20n0359_p0312c10║   　次提譬帖合辱者耻也抑也鱗謂龍鱗羽謂鳳羽
X20n0359_p0312c11║   　家語云 鱗蟲三百有六 十龍為之 長羽蟲三百有
X20n0359_p0312c12║   　六 十鳳為之 長壯勢 者鳳之 飛騰自在龍之 變化
X20n0359_p0312c13║   　無方皆壯勢 也此喻法性圓妙自在舉一 具 三橫
X20n0359_p0312c14║   　竪高深廣大無量也若以 圓妙三德法性分割 但
X20n0359_p0312c15║   　對三種三法其猶蹙靈鳳於鳩巢迴神龍於兔 窟
X20n0359_p0312c16║   　耳豈非辱鱗羽之 壯勢 乎故真諦之 說非是今經
X20n0359_p0312c17║   　之 法性融妙之 圓談矣。　○天台下次明今意文為
X20n0359_p0312c18║   　二 初 重斥真諦又為二 初 總斥次何 者下別 斥對
X20n0359_p0312c19║   　真諦故別 舉揀異也所以 重斥。
X20n0359_p0312c20║   天台師尋其經意義則 不然何 者經言無量甚深理
X20n0359_p0312c21║   無不統文稱經王何 所不攝豈止於三三九法耶。
X20n0359_p0312c22║   　言天台者章安但 破真諦者以 諸師所釋而真諦
X20n0359_p0312c23║   　最優 亦如妙玄但 破光 宅餘者望風耳既云 天台
X20n0359_p0312c24║   　師尋其經意義則 不然何 得謂之 今文譬喻是順
X20n0359_p0313a01║   　古邪。　○次當知下正明今意文為二 初 明所譬橫
X20n0359_p0313a02║   　竪徧收。
X20n0359_p0313a03║   當知三字徧譬一 切橫法門乃稱法性無量之 說徧
X20n0359_p0313a04║   譬一 切竪法門乃稱法性甚深之 旨方合經王一 切
X20n0359_p0313a05║   徧收。
X20n0359_p0313a06║   　法性之 理雖非橫竪而高廣宛然是故橫則 無量
X20n0359_p0313a07║   　竪則 甚深既以 法性為體亦以 法性為王體既無
X20n0359_p0313a08║   　量甚深王亦該收徧攝若不爾者華嚴那云 一 中
X20n0359_p0313a09║   　無量無量中一 邪。　○次若長下略明十法文為三
X20n0359_p0313a10║   　初 敘意。
X20n0359_p0313a11║   若長若廣教無不統此義淵博不可以 言想且寄十
X20n0359_p0313a12║   種三法以 為初 門。
X20n0359_p0313a13║   　長即是竪廣即是橫教無不統即前 所謂文號經
X20n0359_p0313a14║   　王教攝眾典 淵者甚深也博者無量也不可以 言
X20n0359_p0313a15║   　想者不可以 言而說以 心而想也故前 文云 諸佛
X20n0359_p0313a16║   　行處過諸菩薩所行清淨況二 乘心口安可思說
X20n0359_p0313a17║   　凡夫徒欲言之 等且寄十法為初 門者初 必中後
X20n0359_p0313a18║   　且以 十法為初 門通入 法性經王其次百法千法
X20n0359_p0313a19║   　乃至恒沙一 切三法類之 可見難以 言具 也。　○復
X20n0359_p0313a20║   　為下次列 章。
X20n0359_p0313a21║   復為三意一 標十數二 釋十相三簡十法。
X20n0359_p0313a22║   　○言標下三隨釋文為三初 標十數文為二 初 正
X20n0359_p0313a23║   　標十數。
X20n0359_p0313a24║   言標十數者謂三德三法三涅槃三身三大乘三菩
X20n0359_p0313b01║   提三般若三佛性三識三道也。
X20n0359_p0313b02║   　輔行第四略為頌曰道識性般若菩提大乘身涅
X20n0359_p0313b03║   　槃三寶德一 一 皆三法輔行約順生起故先列 三
X20n0359_p0313b04║   　道今文約逆生起故先列 三德故今下文逆順備
X20n0359_p0313b05║   　矣。　○諸三法下次明十數所以 文為二 初 徵難。
X20n0359_p0313b06║   諸三法無量止取此十法其意云 何 。
X20n0359_p0313b07║   　○此之 下次出意文為二 初 明十法逆順生起文
X20n0359_p0313b08║   　為三初 總示。
X20n0359_p0313b09║   此之 十法該括始終今作逆順兩番生起。
X20n0359_p0313b10║   　該括始終者該收統括始終因果也逆則 先果次
X20n0359_p0313b11║   　因是故初 從三德乃至三道良以 果必由因故也
X20n0359_p0313b12║   　順則 先因次果所以 初 從三道乃至三德良以 因
X20n0359_p0313b13║   　必至果故也。　○初 從下次別 釋文為二 初 約法性
X20n0359_p0313b14║   　為本逆立一 切法。
X20n0359_p0313b15║   初 從無住 本立一 切法夫三德者名秘密藏秘密藏
X20n0359_p0313b16║   顯由於三寶三寶由三涅槃三涅槃由三身三身由
X20n0359_p0313b17║   三大乘三大乘由三菩提三菩提由三般若三般若
X20n0359_p0313b18║   由三佛性三佛性由三識三識由三道此從法性立
X20n0359_p0313b19║   一 切法也。
X20n0359_p0313b20║   　○若從下次約無明為本順立一 切法。
X20n0359_p0313b21║   若從無明為本立一 切法者一 切眾生無不具 於十
X20n0359_p0313b22║   二 因緣三道迷惑翻惑生解即成三識從識立因即
X20n0359_p0313b23║   成三佛性從因起智即成三般若從智起行即成三
X20n0359_p0313b24║   菩提從行進趣即成三大乘乘辨智德即成三身身
X20n0359_p0313c01║   辨斷德即成三涅槃涅槃辨恩德利 物即成三寶究
X20n0359_p0313c02║   竟寂滅入 於三德即成秘密藏也。
X20n0359_p0313c03║   　輔行云 無始流轉不出三道流轉由識識內具 性
X20n0359_p0313c04║   　照性由智智滿成道道由乘至至故身顯顯必涅
X20n0359_p0313c05║   　槃涅槃具 故稱為三寶寶必具 德是故始終且列
X20n0359_p0313c06║   　此十又釋籤云 此之 十條散在他部諸大乘經今
X20n0359_p0313c07║   　經始終無不具 足三法無量且用十者舉其大要
X20n0359_p0313c08║   　以 明始終耳又從因至果亦名為逆乃是逆於生
X20n0359_p0313c09║   　死之 流故也。　○是為下三總結。
X20n0359_p0313c10║   是為逆順次第。
X20n0359_p0313c11║   　應知一 家明無住 本不出法性及以 無明但 有或
X20n0359_p0313c12║   　單或離之 不同耳所立之 法不出迷悟染淨二 緣
X20n0359_p0313c13║   　耳言無住 本者霅川云 無住 是無依義引淨名疏
X20n0359_p0313c14║   　云 無明依法性法性即無明無二 無別 豈得性還
X20n0359_p0313c15║   　依性當知無明無本(云 云 )今謂彼疏自是解釋無明
X20n0359_p0313c16║   　住 地則 無有本故作此說耳以 彼經中六 番問答
X20n0359_p0313c17║   　窮眾生源初 文殊問善不善孰為本(善謂四正勤 中未生善已
X20n0359_p0313c18║   　生善也不善例 之 )淨名答以 身為本(見一 處住 地也)又問身孰為
X20n0359_p0313c19║   　本答曰欲貪為本(欲愛住 地)又問欲貪孰為本答曰虗
X20n0359_p0313c20║   　妄分別 為本(色愛住 地)又問虗妄分別 孰為本答曰顛
X20n0359_p0313c21║   　倒想為本(無色愛住 地)又問顛倒想孰為本答無住 為
X20n0359_p0313c22║   　本(無明住 地)又問無住 孰為本答曰無住 則 無本(解釋之 文
X20n0359_p0313c23║   　具 如向引)以 前 身見等惑皆有所依起則 有始則 有其
X20n0359_p0313c24║   　本此無明無所依起亦無始故無明外無復煩惱
X20n0359_p0314a01║   　為無明本故言無住 則 無本耳何 得認為無住 本
X20n0359_p0314a02║   　是無依義邪今謂若釋無住 本名須準釋籤云 從
X20n0359_p0314a03║   　無住 本立一 切法者無明為一 切法作本無明即
X20n0359_p0314a04║   　法性無明復以 法性為本當知諸法亦以 法性為
X20n0359_p0314a05║   　本法性即無明法性復以 無明為本法性即無明
X20n0359_p0314a06║   　法性無住 處無明即法性無明無住 處無明法性
X20n0359_p0314a07║   　雖皆無住 而與一 切諸法為本故云 從無住 本立
X20n0359_p0314a08║   　一 切法故淨名疏云 若依法性立一 切法者無明
X20n0359_p0314a09║   　不出法性法性即為無明之 本此則 以 法性為本
X20n0359_p0314a10║   　即此義也是則 無明法性非但 更互 相即為本亦
X20n0359_p0314a11║   　乃而為一 切法本文句記云 無明實相俱 名無住
X20n0359_p0314a12║   　今以 無相對於差別 專指實相名無住 本無住 即
X20n0359_p0314a13║   　本名無住 本立一 切法者理則 性德緣了 事 則 修
X20n0359_p0314a14║   　德三因迷則 三道流轉悟則 果中勝用如是四重
X20n0359_p0314a15║   　並 由迷中實相而立此無住 本具 如釋籤第七已
X20n0359_p0314a16║   　釋明文若此可不信 乎且法性為本既乃立於四
X20n0359_p0314a17║   　重之 法無明為本豈不然乎又無明法性既各立
X20n0359_p0314a18║   　於四重之 法若共若離豈不然乎第一 義中雖一
X20n0359_p0314a19║   　法叵得而世 諦中四說宛然若定性四句則 是戲
X20n0359_p0314a20║   　論若假名四句並 得為門今從假名而說故作逆
X20n0359_p0314a21║   　順兩番故前 文云 且寄十法以 為初 門即此意也
X20n0359_p0314a22║   　然文句記乃以 迷中實相法性為無住 本立一 切
X20n0359_p0314a23║   　法今文則 以 果上法性為無住 本立一 切法據事
X20n0359_p0314a24║   　雖分因果之 異約理亦何 始終之 別 若以 今文所
X20n0359_p0314b01║   　立之 法配彼四重應須先了 下文所明十種三法
X20n0359_p0314b02║   　對於三位 及以 六 即何 者三道三識是本有位 屬
X20n0359_p0314b03║   　於理即豈非迷則 三道流轉三寶三德是當有位
X20n0359_p0314b04║   　屬究竟即豈非悟則 果中勝用其餘六 種是現有
X20n0359_p0314b05║   　位 乃是中間四即具 如十不二 門圓通記說(云 云 )四
X20n0359_p0314b06║   　明云 今文法性為本立法即是彼文果中勝用無
X20n0359_p0314b07║   　明為本立法即是彼文修 德三因今問法性為本
X20n0359_p0314b08║   　立法既推果由因至於三道何 必一 向屬於果用
X20n0359_p0314b09║   　又無明為本立法既從因至果何 必一 向屬修 因
X20n0359_p0314b10║   　邪霅川云 十種三法中三因佛性即初 二 兩句也
X20n0359_p0314b11║   　正因一 性本具 二 修 即性德緣了 緣了 二 修 共發
X20n0359_p0314b12║   　一 性即修 得三因逆順兩番生起諸法即三四兩
X20n0359_p0314b13║   　句也無明為本立三道流轉法性為本立十種三
X20n0359_p0314b14║   　法即果中勝用又以 迷中實相所收豈非事 則 修
X20n0359_p0314b15║   　德三因事 雖有六 三因在初 是故修 德且以 三因
X20n0359_p0314b16║   　而為始耳理則 性德緣了 但 是性中之 所具 即前
X20n0359_p0314b17║   　所謂性德般若性德解脫也是則 迷中實相性德
X20n0359_p0314b18║   　正因為無住 本既以 性德緣了 為所立之 法當知
X20n0359_p0314b19║   　果上中道法性為無住 本亦以 般若解脫為所立
X20n0359_p0314b20║   　之 法是以 今文法性為本準文句記既乃立於四
X20n0359_p0314b21║   　重之 法無明為本豈不然乎故無明體空亦乃本
X20n0359_p0314b22║   　具 又復力 弱順修 三因從因至果力 強逆修 三道
X20n0359_p0314b23║   　流轉無明強弱既爾法性強弱可知此義即是無
X20n0359_p0314b24║   　明為本又有人以 法性為本立一 切法即文句記
X20n0359_p0314c01║   　三道流轉今並 不然意如向說(云 云 )。　○次明十法甚
X20n0359_p0314c02║   　深無量文為二 初 徵起。
X20n0359_p0314c03║   甚深無量義復云 何 。
X20n0359_p0314c04║   　甚深無量只是十法非橫非竪而橫而竪耳。
X20n0359_p0314c05║   　○次解釋文為二 初 正釋又為二 初 釋無量文為
X20n0359_p0314c06║   　五 初 明一 種三法具 九種三法。
X20n0359_p0314c07║   無量義者一 法門具 九法門三德尊重即是三寶三
X20n0359_p0314c08║   德不生不滅即是三涅槃三德具 足諸法聚集名為
X20n0359_p0314c09║   三身運載荷負即是三大乘不可異趣名三菩提覺
X20n0359_p0314c10║   了 清淨名三般若是如來種名三佛性分別 不謬是
X20n0359_p0314c11║   名三識即事 通理故名三道是為一 三法門具 九三
X20n0359_p0314c12║   法門亦具 一 切三法門悉例 可知。
X20n0359_p0314c13║   　尊重名寶涅槃即是不生不滅身是聚義乘是運
X20n0359_p0314c14║   　載菩提名道正道非曲名無異趣般若智慧只是
X20n0359_p0314c15║   　覺了 一 往分別 種者能生性者不改今取理同性
X20n0359_p0314c16║   　即是種種即佛性是故三德俱 性並 種故淨名疏
X20n0359_p0314c17║   　云 種是種性義性名不改此之 三法從初 至後不
X20n0359_p0314c18║   　斷不滅必致三佛三德之 果是故種性乃是眼目
X20n0359_p0314c19║   　之 異名耳分別 名識能通名道是故三德自具 餘
X20n0359_p0314c20║   　九也。　○亦具 下次明例 具 一 切三法。
X20n0359_p0314c21║   亦具 一 切三法門悉例 可知。
X20n0359_p0314c22║   　○又皆下三明具 一 切增數法。
X20n0359_p0314c23║   又皆具 一 切一 法門一 切二 法門一 切三法門四法
X20n0359_p0314c24║   門五 法門六 法門七法門八 法門九法門十法門百
X20n0359_p0315a01║   法門千法門萬法門億 法門一 恒沙二 恒沙百千萬
X20n0359_p0315a02║   億 恒沙法門亦應可知。
X20n0359_p0315a03║   　即是從一 增至萬億 恒沙法門。　○經云 下四引證。
X20n0359_p0315a04║   經云 一 法門無量法門以 為眷屬一 中解無量。
X20n0359_p0315a05║   　即華嚴等諸大乘經皆作此說。　○是為下五 結示。
X20n0359_p0315a06║   是為法性橫廣無量之 義也。
X20n0359_p0315a07║   　又復應知三德一 法具 餘九法及一 切法既乃如
X20n0359_p0315a08║   　此餘九三法及一 切法具 法亦然即是一 法一 切
X20n0359_p0315a09║   　法一 切法一 法又亦應云 非一 非一 切而一 而一
X20n0359_p0315a10║   　切也。　○次釋甚深文為二 初 正釋文為三初 寄三
X20n0359_p0315a11║   　位 顯之 。
X20n0359_p0315a12║   甚深義者寄三位 顯之 如十法門共論者三道三識
X20n0359_p0315a13║   是本有位 三德三寶是當有位 其餘是現有位 是名
X20n0359_p0315a14║   法性甚深竪高之 義亦成。
X20n0359_p0315a15║   　本有者道前 也當有者道後也現有者道中也此
X20n0359_p0315a16║   　道中位 非獨真因亦兼 住 前 三即之 位 甚深乃是
X20n0359_p0315a17║   　徹到 淵底既徹淵底必極竪高故云 竪高義亦成
X20n0359_p0315a18║   　也。　○次約一 法具 於九法。
X20n0359_p0315a19║   又一 法門具 九法門取其三道三識是本有位 取三
X20n0359_p0315a20║   德三寶是當有位 取其餘者為現有位 甚深義亦成。
X20n0359_p0315a21║   　○三約一 一 法具 六 即位 。
X20n0359_p0315a22║   又一 一 法門具 六 即位 理即是本有位 究竟即是當
X20n0359_p0315a23║   有位 其餘即是現有位 甚深義亦成。
X20n0359_p0315a24║   　○次是為下結示。
X20n0359_p0315b01║   是為法性竪高甚深之 義也。
X20n0359_p0315b02║   　○次當知下結示。
X20n0359_p0315b03║   當知金光 明三字徧譬一 切橫法門故言無量徧譬
X20n0359_p0315b04║   一 切竪法門故言甚深乃稱法性之 文方合經王之
X20n0359_p0315b05║   旨。
X20n0359_p0315b06║   　皆可見。　○次釋十種三法之 相文為四初 標。
X20n0359_p0315b07║   次釋十種三法相者。
X20n0359_p0315b08║   　○次十名下結前 生後。
X20n0359_p0315b09║   十名如前 已列 十相今當分別 。
X20n0359_p0315b10║   　○三若分別 下簡示。
X20n0359_p0315b11║   若分別 色相青黃同異者應用肉眼若分別 法相深
X20n0359_p0315b12║   淺同異者應用智眼今時行者既無智眼應用信 解
X20n0359_p0315b13║   分別 同異之 相。
X20n0359_p0315b14║   　所用肉眼即是博地凡夫智眼乃是初 住 所證故
X20n0359_p0315b15║   　止觀云 聖師有慧眼力 明於法藥有法眼力 識於
X20n0359_p0315b16║   　病障有化導力 應病授藥令得服行凡師雖無三
X20n0359_p0315b17║   　力 亦得施化故義例 云 今家辨師先分凡聖六 根
X20n0359_p0315b18║   　淨位 尚曰凡流五 品弟子理非真應問他設教依
X20n0359_p0315b19║   　病立方四悉便 宜二 行互 益今約五 品施化是故
X20n0359_p0315b20║   　闕於智眼今時之 言在於滅後行者之 言信 解之
X20n0359_p0315b21║   　語正屬五 品亦兼 六 根況復五 品亦是十信 故法
X20n0359_p0315b22║   　華云 信 力 堅固文句但 約十信 釋之 玅玄乃約五
X20n0359_p0315b23║   　品六 根故云 信 力 是假名位 堅固是鐵輪位 故內
X20n0359_p0315b24║   　外凡仰信 佛教而生智解分別 淺深同異之 相如
X20n0359_p0315c01║   　下文中正釋十法相狀各別 豈非異乎十法互 融
X20n0359_p0315c02║   　無二 無別 豈非同乎料簡文中簡前 三教豈非淺
X20n0359_p0315c03║   　邪唯取圓教豈非深邪又復別 教亦淺亦深(云 云 )若
X20n0359_p0315c04║   　非五 品信 解圓明何 能分別 十種三法淺深同異
X20n0359_p0315c05║   　四明記中不見此意學者知之 。　○四正釋十相文
X20n0359_p0315c06║   　為二 初 正釋又為二 初 釋三德又為二 初 總示。
X20n0359_p0315c07║   初 明三德相者云 何 三云 何 德法身般若解脫是為
X20n0359_p0315c08║   三常樂我常是為德。
X20n0359_p0315c09║   　○次法者下別 釋又為二 初 釋三次釋德。
X20n0359_p0315c10║   法者法名可軌諸佛軌之 而得成佛故經言諸佛所
X20n0359_p0315c11║   師所謂法也身者聚也一 法具 一 切法無有缺減故
X20n0359_p0315c12║   名為身經言我身即是一 切眾生真善知識當知身
X20n0359_p0315c13║   者聚也般若者覺了 諸法集散非集非散即是覺了
X20n0359_p0315c14║   三諦之 法解脫者於諸法無染無住 名為解脫是名
X20n0359_p0315c15║   為三。
X20n0359_p0315c16║   　初 文意者諸佛順法軌成正覺眾生違法軌成邪
X20n0359_p0315c17║   　迷故經言者即大經也聚者眾也共也會也一 法
X20n0359_p0315c18║   　具 一 切法無有缺減者即涅槃玄義所謂法身攝
X20n0359_p0315c19║   　一 切法不縱不橫以 當其體也舉能具 所融攝雖
X20n0359_p0315c20║   　爾克 論法身唯是中道實相法性例 如妙玄云 三
X20n0359_p0315c21║   　德大乘不縱不橫於大乘不縱不橫於大乘中別
X20n0359_p0315c22║   　指真性以 為經體也又引經言我身即是一 切眾
X20n0359_p0315c23║   　生真善知識以 證法身一 法具 一 切法無有缺減
X20n0359_p0315c24║   　若非法身具 一 切法何 得經云 我身即是眾生知
X20n0359_p0316a01║   　識故大經云 我今此身即是法身又云 即是一 切
X20n0359_p0316a02║   　眾生真善知識一 切眾生聞法身名見法身體方
X20n0359_p0316a03║   　乃名為真善知識身者聚義斯之 謂也集謂聚集
X20n0359_p0316a04║   　即是俗 諦散謂分散即是真諦雙非集散即是中
X20n0359_p0316a05║   　道第一 義諦法身既乃攝一 切法是故般若亦照
X20n0359_p0316a06║   　三諦能照即是三般若也法身般若既乃如此以
X20n0359_p0316a07║   　例 解脫豈不然乎但 今文中且通釋於解脫之 名
X20n0359_p0316a08║   　未別 分於三種之 相故於諸法無染名解無住 名
X20n0359_p0316a09║   　脫具 三解脫名為解脫三解脫者一 方便 淨調伏
X20n0359_p0316a10║   　眾生二 者圓淨不見眾生三者性淨雙照二 邊此
X20n0359_p0316a11║   　三皆悉無染無住 俱 名解脫故下文釋解脫四德
X20n0359_p0316a12║   　方乃明於一 必具 三耳。　○云 何 下次釋德文為三
X20n0359_p0316a13║   　初 釋法身四德初 是總標。
X20n0359_p0316a14║   云 何 為德一 一 法皆具 常樂我淨名之 為德。
X20n0359_p0316a15║   　是故謂之 一 一 法具 常樂我淨名之 為德。　○法身
X20n0359_p0316a16║   　下方是別 釋法身四德。
X20n0359_p0316a17║   法身無二 死為常不受二 邊為樂具 八 自在為我身
X20n0359_p0316a18║   業淨口業淨意業淨為淨無以 為類疆寄世 金以 喻
X20n0359_p0316a19║   之 世 金不變不染轉變富貴譬法身四德也。
X20n0359_p0316a20║   　無二 死為常者離分段變易所遷故法身無二 死
X20n0359_p0316a21║   　為常二 邊皆苦中道法身既乃不受故名為樂法
X20n0359_p0316a22║   　身又具 八 種自在故名為我三業清淨故名為淨
X20n0359_p0316a23║   　是故法身四德無缺所以 謂之 法身德也八 自在
X20n0359_p0316a24║   　者名出大經若大論中名八 神變言神變者無而
X20n0359_p0316b01║   　歘有有而欻無言自在者不謀而運一 切無礙故
X20n0359_p0316b02║   　與大論義同而名小異今具 出之 八 神變者一 能
X20n0359_p0316b03║   　小二 能大三能輕四能自在五 能有主 六 能遠至
X20n0359_p0316b04║   　七能動 地八 能隨意所作八 自在者一 者能示一
X20n0359_p0316b05║   　身多身數如微塵二 者以 一 塵身滿大千界三者
X20n0359_p0316b06║   　以 大千身輕舉遠到 四者現無量類常居一 國五
X20n0359_p0316b07║   　者諸根互 用六 者得一 切法而無法想七者說於
X20n0359_p0316b08║   　一 偈經無量劫 八 者身如虗空存沒隨宜中道法
X20n0359_p0316b09║   　身本具 此八 法身方乃名為德耳類者比也強者
X20n0359_p0316b10║   　猶假也寄者託也世 金者世 中之 金也譬者比況
X20n0359_p0316b11║   　也喻者曉訓也託此比彼寄淺訓深也如動 樹訓
X20n0359_p0316b12║   　風舉扇喻月耳故世 中金其色不變其體無染轉
X20n0359_p0316b13║   　變無礙令人富貴次第對喻法身四德常樂我淨
X20n0359_p0316b14║   　以 譬喻彰法既乃如此即法作譬翻此可知。　○次
X20n0359_p0316b15║   　釋般若四德。
X20n0359_p0316b16║   般若任運具 四德如智冥 如境故大品云 色淨故般
X20n0359_p0316b17║   若淨例 此即得色常色樂色我諸義皆成又云 色大
X20n0359_p0316b18║   故般若大色無邊故般若無邊此是法性廣大般若
X20n0359_p0316b19║   亦廣大例 此應云 色深奧故般若亦深奧此是法性
X20n0359_p0316b20║   竪高般若亦竪高。
X20n0359_p0316b21║   　如智冥 如境者智即般若境即法身智與境合故
X20n0359_p0316b22║   　云 冥 也能所相稱是故境智皆謂之 故引大品文
X20n0359_p0316b23║   　別 證淨德經文既有般若淨德豈可闕於常樂我
X20n0359_p0316b24║   　三故云 例 此即得色常等諸義皆成也是故應云
X20n0359_p0316c01║   　色常故般若常乃至色我故般若我也又云 色大
X20n0359_p0316c02║   　等者此引經文法性色廣大故般若亦廣大以 明
X20n0359_p0316c03║   　今經法性廣大無量故般若亦廣大無量也無邊
X20n0359_p0316c04║   　者廣也例 此等者例 此廣大無量以 明高深淵奧
X20n0359_p0316c05║   　也亦是例 橫明竪也。　○當知等者結示也。
X20n0359_p0316c06║   當知般若亦具 四德明矣。
X20n0359_p0316c07║   　般若非但 具 四德亦乃具 於無量甚深諸義皆成
X20n0359_p0316c08║   　斯之 謂也。　○三釋解脫四德。
X20n0359_p0316c09║   解脫亦具 四德夫解脫者諸惡永盡即無常無樂無
X20n0359_p0316c10║   我無淨皆已盡也亦是眾善溥會即常樂我淨溥會
X20n0359_p0316c11║   也。
X20n0359_p0316c12║   　無常等四即是小乘所行之 法若望大乘猶名顛
X20n0359_p0316c13║   　倒還屬諸惡若無此四乃名解脫故云 解脫諸惡
X20n0359_p0316c14║   　永盡無常等四皆已盡也解脫若盡無常等四必
X20n0359_p0316c15║   　與常樂我淨溥會說有前 後理無異時溥者廣也
X20n0359_p0316c16║   　會者合也次引大經明真解脫即如來者此明解
X20n0359_p0316c17║   　脫具 三德也以 由前 文釋三之 中但 明法身具 一
X20n0359_p0316c18║   　切法及以 般若覺了 三諦故今乃明解脫具 三耳
X20n0359_p0316c19║   　初 明解脫具 於法身是故謂之 真解脫者即是如
X20n0359_p0316c20║   　來。　○次引大經。
X20n0359_p0316c21║   大經云 真解脫者即是如來如來即是法身當知解
X20n0359_p0316c22║   脫同如來常樂我淨也又大經云 三點具 足名大涅
X20n0359_p0316c23║   槃點是文字當知法身般若解脫皆文字也故知三
X20n0359_p0316c24║   點悉備 四德故言具 足三因即是三智三智各具 四
X20n0359_p0317a01║   德三德具 足名秘密藏具 足之 文必具 四德也當知
X20n0359_p0317a02║   四德具 足即是其相。
X20n0359_p0317a03║   　三點具 足即是解脫圓具 三德又云 三因即是三
X20n0359_p0317a04║   　智者次明解脫亦具 三智也般若是智故以 三因
X20n0359_p0317a05║   　即是三智是則 今文解脫四德非但 具 於三德亦
X20n0359_p0317a06║   　乃具 於三智以 驗前 文法身般若亦合如然但 是
X20n0359_p0317a07║   　前 後綺文互 彰耳如是方見三法具 九法九法即
X20n0359_p0317a08║   　三法也所言三點三德具 足名秘密藏者大經哀
X20n0359_p0317a09║   　歎品云 云 何 名為秘密之 藏猶如伊 字三點若並
X20n0359_p0317a10║   　則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得
X20n0359_p0317a11║   　成伊 三點若別 亦不成伊 我亦如是解脫之 法亦
X20n0359_p0317a12║   　非涅槃如來之 身亦非涅槃摩訶般若亦非涅槃
X20n0359_p0317a13║   　三法各異亦非涅槃我今安住 如是三法為眾生
X20n0359_p0317a14║   　故而入 涅槃如世 伊 字章安云 釋秘密藏其文為
X20n0359_p0317a15║   　三一 譬三點二 譬三目三合以 三德從我今安住
X20n0359_p0317a16║   　下第四結秘密藏也安住 三法結三德也而入 涅
X20n0359_p0317a17║   　槃結秘密藏也如世 伊 字結三點也文略不結天
X20n0359_p0317a18║   　目(云 云 )今文雖引三點秘藏義必該於第二 三目
X20n0359_p0317a19║   　第三三德第四結成。　○次若得下釋餘九法文為
X20n0359_p0317a20║   　二 初 結前 生後。
X20n0359_p0317a21║   若得此一 章意餘九可解不能默已更復略言。
X20n0359_p0317a22║   　舉一 例 諸故云 可解為未了 者故更略言已者止
X20n0359_p0317a23║   　也不能寂默而止故也。　○次云 何 下正釋餘九文
X20n0359_p0317a24║   　為九初 釋三寶文為三初 正釋。
X20n0359_p0317b01║   云 何 三云 何 寶佛法僧 是為三可尊可重名為寶至
X20n0359_p0317b02║   理可尊名為法寶覺理之 智可尊名佛寶毗盧遮那
X20n0359_p0317b03║   徧一 切處即事 而理此和可尊名僧 寶。
X20n0359_p0317b04║   　毗盧遮那此翻徧一 切處然理無所存徧在於事
X20n0359_p0317b05║   　故即事 而理此和可尊名僧 寶也。　○次此之 下與
X20n0359_p0317b06║   　前 融通。
X20n0359_p0317b07║   此之 三寶皆常樂我淨常樂我淨故乃可尊可重當
X20n0359_p0317b08║   知三德與三寶無二 無別 。
X20n0359_p0317b09║   　融今三寶通前 三德寶可尊重良由有德有德可
X20n0359_p0317b10║   　尊豈非是寶是故當知三德三寶無二 無別 言無
X20n0359_p0317b11║   　二 無別 者例 如法華文句云 無二 無異文句記云
X20n0359_p0317b12║   　重以 不異複於不二 以 無異故方名不二 今亦例
X20n0359_p0317b13║   　然重以 無別 複於無二 以 無別 故方名無二 言無
X20n0359_p0317b14║   　二 者體同一 也以 無別 故方顯同一 耳。　○三既以
X20n0359_p0317b15║   　下準例 用譬。
X20n0359_p0317b16║   既以 金光 明喻三德還以 金光 明譬三寶也。
X20n0359_p0317b17║   　三寶三德無二 無別 上文既以 別 題三字喻於三
X20n0359_p0317b18║   　德是故準例 還以 三字譬於三寶以 譬擬法既乃
X20n0359_p0317b19║   　如此即法作譬翻此可知下去諸文並 皆準此。　○
X20n0359_p0317b20║   　次釋三涅槃文為三初 正釋。
X20n0359_p0317b21║   云 何 三云 何 涅槃性淨圓淨方便 淨是為三不生不
X20n0359_p0317b22║   滅名涅槃諸法實相不可染不可淨不染即不生不
X20n0359_p0317b23║   淨即不滅名性淨涅槃修 因契理惑畢竟不生智畢
X20n0359_p0317b24║   竟不滅不生不滅名圓淨涅槃寂而常照機感即生
X20n0359_p0317c01║   此生非生緣謝即滅此滅非滅不生不滅名方便 淨
X20n0359_p0317c02║   涅槃。
X20n0359_p0317c03║   　不生不滅名涅槃具 云 摩訶般涅槃那古來翻譯
X20n0359_p0317c04║   　多說不同一 家諸文多取翻為大滅度今文乃取
X20n0359_p0317c05║   　翻為不生不滅者淨名疏引大經云 涅言不生槃
X20n0359_p0317c06║   　言不滅不生不滅名大涅槃即此意也然今文中
X20n0359_p0317c07║   　明三涅槃皆悉謂之 不生不滅諸法實相者諸法
X20n0359_p0317c08║   　權也實相實也若約事 理明之 諸法之 事 即俗 諦
X20n0359_p0317c09║   　也實相之 理即空中也若約中邊明之 諸法即二
X20n0359_p0317c10║   　邊也實相即中道也今取諸法即實相二 邊即中
X20n0359_p0317c11║   　道以 明性淨涅槃耳故法華文句云 實相者無相
X20n0359_p0317c12║   　也無生死相無涅槃相唯有中道如實之 相故名
X20n0359_p0317c13║   　實相中道性淨無生死相故不可染即不生也中
X20n0359_p0317c14║   　道性淨無涅槃相故不可淨即不滅也言圓淨者
X20n0359_p0317c15║   　修 因所成智慧滿足圓者滿也言方便 者隨機生
X20n0359_p0317c16║   　滅不定生滅故名方便 也。　○次當知下與前 融通。
X20n0359_p0317c17║   當知此三涅槃不生不滅即是常常故名樂樂故名
X20n0359_p0317c18║   我我故名淨涅槃既即常樂我淨即是三德可尊可
X20n0359_p0317c19║   重故即是三寶無二 無別 。
X20n0359_p0317c20║   　○三既以 下準例 用譬。
X20n0359_p0317c21║   既以 金光 明喻三德三寶還以 金光 明喻三涅槃也。
X20n0359_p0317c22║   　○三釋三身文為三初 正釋。
X20n0359_p0317c23║   云 何 三云 何 身法報應是為三三種法聚故名身所
X20n0359_p0317c24║   謂理法聚名法身智法聚名報身功 德法聚名應身
X20n0359_p0318a01║   然理無聚散義言聚散始從初 心顯出正理乃至究
X20n0359_p0318a02║   竟理聚方圓始從初 心終至究竟顯理之 智智聚方
X20n0359_p0318a03║   圓始從初 心至究竟功 德之 聚方圓故以 三法聚為
X20n0359_p0318a04║   三身。
X20n0359_p0318a05║   　軌則 名法法理不變酬因曰報智如如赴物曰應
X20n0359_p0318a06║   　益物功 用積功 成德故云 功 德故禪波羅蜜云 果
X20n0359_p0318a07║   　上有神通變化益物之 用故名為功 即以 萬德名
X20n0359_p0318a08║   　為德也三種法聚皆云 始從初 心終至究竟者始
X20n0359_p0318a09║   　從發心終至妙覺也然妙玄中釋三身云 深達罪
X20n0359_p0318a10║   　福相徧照於十方即報身也微妙法身即法身也
X20n0359_p0318a11║   　具 相三十二 即應身也法華文句科此偈云 三行
X20n0359_p0318a12║   　半偈文為三初 半行明持經得解次二 行明成就
X20n0359_p0318a13║   　二 身後一 行是引佛為證應知持經得解解即是
X20n0359_p0318a14║   　智智即是報次二 行明成就二 身者準玅玄意則
X20n0359_p0318a15║   　可知矣又二 身者亦名生法亦名真應真即法也
X20n0359_p0318a16║   　應即生也文句云 深得法身之 理即備 相好如如
X20n0359_p0318a17║   　意珠二 乘但 空空無相好故知具 相但 是應身耳
X20n0359_p0318a18║   　而言深得法身之 理備 相好者如鏡體發明萬像
X20n0359_p0318a19║   　皆現亦如如意珠雨寶無盡現像 雨寶並 喻生身
X20n0359_p0318a20║   　應身即假也鏡體及明珠體及光 並 喻法報即空
X20n0359_p0318a21║   　即中也如意珠中論光 論寶不一 不異鏡體明像
X20n0359_p0318a22║   　厥意咸然四明不曉便 將具 相三十二 為法身之
X20n0359_p0318a23║   　相亦名尊特報身不亦誤哉。　○次當知下與前 融
X20n0359_p0318a24║   　通。
X20n0359_p0318b01║   當知三身皆常樂我淨即是三德可尊可重即是三
X20n0359_p0318b02║   寶不生不滅即是涅槃無二 無別 。
X20n0359_p0318b03║   　○三既以 下准例 用譬。
X20n0359_p0318b04║   既以 金光 明譬三德等還以 金光 明譬三身也。
X20n0359_p0318b05║   　○四釋三大乘文為三初 正釋。
X20n0359_p0318b06║   云 何 三菩提一 真性菩提亦名無上菩提此菩提以
X20n0359_p0318b07║   理為道二 實智菩提亦名清淨菩提此菩提以 智慧
X20n0359_p0318b08║   為道三方便 菩提亦名究竟菩提此菩提以 善巧逗
X20n0359_p0318b09║   會為道。
X20n0359_p0318b10║   　菩提此翻為道是故此三皆云 道也。　○次當知下
X20n0359_p0318b11║   　與前 融通。
X20n0359_p0318b12║   當知三菩提皆常樂我淨與三德無二 無別 。
X20n0359_p0318b13║   　○三既以 下準例 用譬。
X20n0359_p0318b14║   既以 金光 明譬三德還以 金光 明譬三菩提也。
X20n0359_p0318b15║   　○六 釋三般若文為三初 正釋。
X20n0359_p0318b16║   云 何 三般若般若名智慧實相般若非寂非照即一
X20n0359_p0318b17║   切種智觀照般若非照而照即一 切智方便 般若非
X20n0359_p0318b18║   寂而寂即道種智。
X20n0359_p0318b19║   　般若名智慧者般若此翻智慧也通途而說智即
X20n0359_p0318b20║   　是慧若大論云 因名般若果名薩婆若及以 修 習
X20n0359_p0318b21║   　智慧等此即智慧俱 在於因若云 止觀為因眼智
X20n0359_p0318b22║   　為果及以 如來智慧等此則 智慧俱 在於果今且
X20n0359_p0318b23║   　從因而說故云 般若名智慧也非寂者非假也非
X20n0359_p0318b24║   　照者非空也一 切種者知一 切法一 相寂滅相種
X20n0359_p0318c01║   　種行類相貌皆識也觀照者觀智照明即非照而
X20n0359_p0318c02║   　照一 切智者知一 切法一 相寂滅也方便 善巧即
X20n0359_p0318c03║   　非寂而寂道種智者知十法界諸道種別 解惑之
X20n0359_p0318c04║   　相也實相既是非寂非照當知觀照方便 乃是而
X20n0359_p0318c05║   　寂而照也。　○次當知下與前 融通。
X20n0359_p0318c06║   當知三般若皆常樂我淨與三德無二 無別 。
X20n0359_p0318c07║   　○三既以 下准例 用譬。
X20n0359_p0318c08║   既以 金光 明譬三德還以 金光 明譬三般若也。
X20n0359_p0318c09║   　○七釋三佛性文為三初 正釋。
X20n0359_p0318c10║   云 何 三佛性佛名為覺性名不改不改即是非常非
X20n0359_p0318c11║   無常如土內金藏天魔外道所不能壞名正因佛性
X20n0359_p0318c12║   了 因佛性者覺智非常非無常智與理相應如人善
X20n0359_p0318c13║   知金藏此智不可破壞名了 因佛性緣因佛性者一
X20n0359_p0318c14║   切非常非無常功 德善根資助 覺智開顯正性如耘
X20n0359_p0318c15║   除草穢掘出金藏名緣因佛性。
X20n0359_p0318c16║   　佛名為覺具 含三覺性名不改亦具 三性正因不
X20n0359_p0318c17║   　可變壞既名非常非無常了 因覺智相應亦名非
X20n0359_p0318c18║   　常非無常了 因既爾緣因資助 了 因顯正豈不然
X20n0359_p0318c19║   　乎前 釋三般若舉體明用故云 非寂非照而寂而
X20n0359_p0318c20║   　照今釋三佛性舉用明體故得緣了 皆云 非常非
X20n0359_p0318c21║   　無常也如土內金藏乃至掘出金藏等者此用大
X20n0359_p0318c22║   　經如來性品貧女舍內金藏之 喻也故輔行引大
X20n0359_p0318c23║   　經云 我者即是如來藏義一 切眾生悉有佛性即
X20n0359_p0318c24║   　我義也從無始來煩惱所覆不能得見譬如貧女
X20n0359_p0319a01║   　舍內多有真金之 藏家人大小都無知者時有異
X20n0359_p0319a02║   　人善知方便 語貧女言我今雇汝汝可為我耘除
X20n0359_p0319a03║   　眾穢女人答言我今不能若示我子真金藏者然
X20n0359_p0319a04║   　後乃當速為汝作是人答言我知方便 能示汝子
X20n0359_p0319a05║   　女人復言我家大小尚自不知況汝能知是人復
X20n0359_p0319a06║   　言我今審知女人答言我亦欲見并可示我是人
X20n0359_p0319a07║   　即於其家掘出金藏女人見已起奇特想今家諸
X20n0359_p0319a08║   　文多引此喻明於六 即故止觀云 貧家有寶藏而
X20n0359_p0319a09║   　無知者知識示之 即得知之 耘除草穢而掘出之
X20n0359_p0319a10║   　漸漸得近近已藏開盡取用之 輔行云 家有寶藏
X20n0359_p0319a11║   　理即也知識示之 名字即也耘除草穢觀行即也
X20n0359_p0319a12║   　漸漸得近相似 即也近已藏開分真即也盡取用
X20n0359_p0319a13║   　之 究竟即也今文正因引土內金藏者理即也了
X20n0359_p0319a14║   　因覺智者名字即也緣因耘除草穢掘出金藏兼
X20n0359_p0319a15║   　於漸漸得近乃當觀行相似 即也故玄籤以 性三
X20n0359_p0319a16║   　為理即智三為名字即行三為觀行相似 即義與
X20n0359_p0319a17║   　今會也若至初 住 境智行等三因開發乃至妙覺
X20n0359_p0319a18║   　藏開盡用非今正意故且置之 故今文中不云 近
X20n0359_p0319a19║   　已藏開及盡取用之 等也。　○次當知下與前 融通。
X20n0359_p0319a20║   當知三佛性一 一 皆常樂我淨與三德無二 無別 。
X20n0359_p0319a21║   　○三既以 下準例 用譬。
X20n0359_p0319a22║   既以 金光 明譬三德還以 金光 明三字譬三佛性也。
X20n0359_p0319a23║   　○八 釋三識文為三初 正釋。
X20n0359_p0319a24║   云 何 三識識名為覺了 是智慧之 異名爾菴摩羅識
X20n0359_p0319b01║   是第九不動 識若分別 之 即是佛識阿棃耶識即第
X20n0359_p0319b02║   八 無沒識猶有隨眠煩惱與無明合別 而分之 是菩
X20n0359_p0319b03║   薩識大論云 在菩薩心名為般若即其義也阿陀那
X20n0359_p0319b04║   識是第七分別 識訶惡生死欣羨涅槃別 而分之 是
X20n0359_p0319b05║   二 乘識於佛即是方便 智波浪是凡夫第六 識無俟
X20n0359_p0319b06║   復言。
X20n0359_p0319b07║   　初 正釋中云 識名覺了 是智慧之 異名爾者釋籤
X20n0359_p0319b08║   　云 若唯識論轉於八 識以 成四智又束四智以 成
X20n0359_p0319b09║   　三身則 轉第八 為大圓鏡智轉第七為平等性智
X20n0359_p0319b10║   　轉第六 為妙觀察智轉五 識為成所作智大圓鏡
X20n0359_p0319b11║   　智成法身平等性智成報身成所作智成化身玅
X20n0359_p0319b12║   　觀察智徧於三身輔行云 論家雖云 翻識為智而
X20n0359_p0319b13║   　不即照三識一 心即此一 心三智具 足今明三識
X20n0359_p0319b14║   　本在一 心即此一 心而具 三智故云 識名為覺了
X20n0359_p0319b15║   　是智慧異名也菴摩羅等者輔行引真諦三藏云
X20n0359_p0319b16║   　阿陀那七識此云 執我識此即惑性體是緣因阿
X20n0359_p0319b17║   　賴邪八 識此名藏識以 能盛持智種不失體是無
X20n0359_p0319b18║   　沒無明無明之 性性是了 因菴摩羅九識名清淨
X20n0359_p0319b19║   　識即是正因唐三藏不許此識乃云 第九是第八
X20n0359_p0319b20║   　異名故新譯攝論不存第九地論文中亦無第九
X20n0359_p0319b21║   　但 以 第八 對於正因第七對於了 因第七對於緣
X20n0359_p0319b22║   　因今依真諦仍合六 七共為緣因以 第六 中有事
X20n0359_p0319b23║   　善惡亦是惑性委明識義非今所論但 以 三識體
X20n0359_p0319b24║   　性對於三德等法於理即足又釋籤云 不取第九
X20n0359_p0319c01║   　乃是教道一 途屬對不與今同何 者彼居果位 三
X20n0359_p0319c02║   　身仍別 此在因位 三身互 融即此三身只是三德
X20n0359_p0319c03║   　三德據內三身約外今從初 心常觀三德故與彼
X20n0359_p0319c04║   　義不可雷同又云 三識同在理心教門權說且立
X20n0359_p0319c05║   　遠近故知今文以 菴摩羅等對佛菩薩等亦附教
X20n0359_p0319c06║   　門權對之 耳以 次文融通方明三識皆具 四德又
X20n0359_p0319c07║   　與三德無二 無別 故也若玅玄中不論第六 今文
X20n0359_p0319c08║   　雖舉第六 仍云 無俟 復言以 由第六 但 能分別 諸
X20n0359_p0319c09║   　法故與第七同為緣因也菴摩羅識名不動 者本
X20n0359_p0319c10║   　理清淨不可變動 也阿梨邪者名阿賴邪言無沒
X20n0359_p0319c11║   　者無始時有未曾斷絕恒不失沒故云 無沒非善
X20n0359_p0319c12║   　惡性故云 無記含藏種子出生一 切言隨眠煩惱
X20n0359_p0319c13║   　與無明合者瑜伽 論云 復次煩惱所有麤重隨附
X20n0359_p0319c14║   　依身說名隨眠能為種子生起一 切煩惱纏故又
X20n0359_p0319c15║   　顯宗論云 謂隨流者相續中眠故名隨眠即順流
X20n0359_p0319c16║   　者身中安住 增[冰-水+(民/日)]滯義或隨勝者相續中眠故名
X20n0359_p0319c17║   　隨眠故止觀明界內界外相應無明云 見思諸使
X20n0359_p0319c18║   　與無明合名為相應不相應者名為獨頭耳又顯
X20n0359_p0319c19║   　識論云 阿梨邪即果報識為煩惱所引亦名本識
X20n0359_p0319c20║   　一 切有為種子所依故亦名宅識一 切種子之 所
X20n0359_p0319c21║   　栖故亦名藏識一 切種子隱伏處故此識但 是自
X20n0359_p0319c22║   　性無記故釋籤云 無明之 性即是智性對般若故
X20n0359_p0319c23║   　今乃引大論文云 在菩薩心名為般若二 乘之 人
X20n0359_p0319c24║   　厭棄三界故名訶惡喜慕空寂故云 欣羨故以 七
X20n0359_p0320a01║   　識別 對二 乘所以 云 二 乘識於佛即是方便 權智
X20n0359_p0320a02║   　之 所攝也陀那七識此云 執我何 故欲將別 對二
X20n0359_p0320a03║   　乘應知二 乘訶惡生死欣羨涅槃正使雖忘習氣
X20n0359_p0320a04║   　猶在故楞嚴云 陀那微細識習氣成暴流故知波
X20n0359_p0320a05║   　浪亦通第七是故習氣乃當執我如云 我衣及我
X20n0359_p0320a06║   　鉢等既以 六 識喻如波浪驗知七識喻之 如風八
X20n0359_p0320a07║   　識含藏猶如大海也俟 者待也不待言者此有二
X20n0359_p0320a08║   　義一 以 六 合七同為緣因故不待言二 以 六 識現
X20n0359_p0320a09║   　行可解故不待言也。　○次當知下與前 融通。
X20n0359_p0320a10║   當知三識一 一 皆常樂我淨與三德無二 無別 。
X20n0359_p0320a11║   　○三既以 下准例 用譬。
X20n0359_p0320a12║   既以 三德譬金光 明還以 金光 明譬三識也。
X20n0359_p0320a13║   　○九釋三道文為三初 正釋。
X20n0359_p0320a14║   云 何 三道過去無明現在愛取三支是煩惱道過去
X20n0359_p0320a15║   行現在有二 支是業道現在識名色六 入 觸受未來
X20n0359_p0320a16║   生老死七支是苦道道名能通此三更互 相通從煩
X20n0359_p0320a17║   惱通業從業通苦從苦復通煩惱故名三道苦道者
X20n0359_p0320a18║   謂識名色六 入 觸受大經云 無明與受是二 中間名
X20n0359_p0320a19║   為佛性中間即是苦道名為佛性者名生死身為法
X20n0359_p0320a20║   身如指氷為水爾煩惱道者謂無明愛取名此為般
X20n0359_p0320a21║   若者如指薪為火爾業道者謂行有乃至五 無間皆
X20n0359_p0320a22║   解脫相者如指縛為脫爾。
X20n0359_p0320a23║   　文中初 以 十二 因緣對於三道故云 過去無明現
X20n0359_p0320a24║   　在愛取三支是煩惱道乃至七支是苦道也次釋
X20n0359_p0320b01║   　三道之 名故云 道名能通也無明通行故云 從煩
X20n0359_p0320b02║   　惱通業行通識等五 支故云 從業通苦識等五 支
X20n0359_p0320b03║   　通愛取二 支故云 從苦復通煩惱若從愛取通有
X20n0359_p0320b04║   　又從有通生死例 無明通行等可知故不煩文也
X20n0359_p0320b05║   　苦道即法身煩惱即般若結業即解脫三道即三
X20n0359_p0320b06║   　德如義例 云 問十二 因緣束為三道以 對三德苦
X20n0359_p0320b07║   　身質礙那對法身答此約理說的相翻對以 身對
X20n0359_p0320b08║   　身故作此說實論三體更無前 後且論無始苦輪
X20n0359_p0320b09║   　無際與業煩惱不並 不別 況今文中約於一 念以
X20n0359_p0320b10║   　論因緣約此因緣以 論三道約此三道以 論三德
X20n0359_p0320b11║   　是故三道及以 三德並 無前 後性德三因無時不
X20n0359_p0320b12║   　具 豈更問云 苦身質礙邪得此意已於下融通文
X20n0359_p0320b13║   　則 可解指薪為火者若望指冰為水指縛為脫此
X20n0359_p0320b14║   　喻似 疎今以 義求火必依薪以 況智慧必依煩惱
X20n0359_p0320b15║   　故指煩惱名為般若如指薪為火以 無薪則 無火
X20n0359_p0320b16║   　無煩惱則 無般若故也五 無間者若從無間業因
X20n0359_p0320b17║   　而說即五 逆是若從果說如南山戒疏引成論云
X20n0359_p0320b18║   　一 趣果無間捨身生報故二 受苦無間中無樂故
X20n0359_p0320b19║   　三時無間定一 劫 故四命無間中不絕故五 形無
X20n0359_p0320b20║   　間如阿鼻相縱廣八 萬由旬一 人多人皆徧滿故
X20n0359_p0320b21║   　三道文中皆言兩者說文云 詞之 必然也。　○次當
X20n0359_p0320b22║   　知下與前 融通。
X20n0359_p0320b23║   當知三道體之 即真常樂我淨與三德無二 無別 。
X20n0359_p0320b24║   　體之 即真者如肇論云 道遠乎哉觸事 而真聖遠
X20n0359_p0320c01║   　乎哉體之 即神。　○三既以 下準例 用譬。
X20n0359_p0320c02║   既以 金光 明譬三德還以 金光 明譬三道也。
X20n0359_p0320c03║   　○次若見下結例 融攝文為三初 正明。
X20n0359_p0320c04║   若見此十法門若同若異亦是一 法門作一 切法門
X20n0359_p0320c05║   相若同若異相相明了 即百法千法萬法恒沙塵數
X20n0359_p0320c06║   亦如是。
X20n0359_p0320c07║   　孤山云 三德望三寶是同以 俱 是果故望三道是
X20n0359_p0320c08║   　異以 彼是因故餘三法等準此說之 今謂不然應
X20n0359_p0320c09║   　知上文十法各別 名之 為異無二 無別 名之 為同
X20n0359_p0320c10║   　例 如釋籤十妙十門一 理雖同十門事 別 不思議
X20n0359_p0320c11║   　一 十玅恒殊差而不差斯之 謂矣是則 即同而異
X20n0359_p0320c12║   　雖同雖異而非同異其旨照然何 須曲辨。　○華嚴
X20n0359_p0320c13║   　下次引證。
X20n0359_p0320c14║   華嚴云 一 法門無量法門而為眷屬首楞嚴和香丸
X20n0359_p0320c15║   大品裏珠法華一 地所生涅槃大海水浴皆是其義。
X20n0359_p0320c16║   　一 法門無量法門為眷屬者一 法無量法證於同
X20n0359_p0320c17║   　則 俱 同無二 無別 異則 俱 異名義各殊是故一 法
X20n0359_p0320c18║   　及無量法亦同亦異所以 名為若同若異總而言
X20n0359_p0320c19║   　之 不出體同名異也首楞嚴和香丸 者經云 擣萬
X20n0359_p0320c20║   　種香為丸 若燒一 塵具 足眾氣此亦證於若同若
X20n0359_p0320c21║   　異也理性如丸 此證同也即異而同即同而異觀
X20n0359_p0320c22║   　行如燒諸法頓發名具 足眾氣此證異也大品裹
X20n0359_p0320c23║   　珠者經云 以 眾色裹摩尼珠置之 水中隨物變色
X20n0359_p0320c24║   　此亦證於若同若異也真性如珠體習性如物裹
X20n0359_p0321a01║   　聞教如置水習發如現色理性不殊此證同也而
X20n0359_p0321a02║   　能現於諸法之 色此證異也即異而同即同而異
X20n0359_p0321a03║   　法華一 地所生者一 地無差別 此證同也所生三
X20n0359_p0321a04║   　草二 木此證異也即同而異即異而同涅槃大海
X20n0359_p0321a05║   　水浴者經云 譬如有人在大海浴當知是人已用
X20n0359_p0321a06║   　諸河之 水理具 諸法猶如海水修 觀如浴行攝一
X20n0359_p0321a07║   　切名之 為用此亦證於即同而異等並 由理具 方
X20n0359_p0321a08║   　有事 用如地具 桃李喻實中有權無差即差準上
X20n0359_p0321a09║   　思之 。　○次料簡文為二 初 問。
X20n0359_p0321a10║   問若一 法即是諸法者唯說一 法何 用餘法耶。
X20n0359_p0321a11║   　三德一 法既即九法及一 切法佛但 應說三德一
X20n0359_p0321a12║   　法何 用說於餘九法等。　○次答。
X20n0359_p0321a13║   答佛為悅一 切人宜一 切人對一 切人悟一 切人若
X20n0359_p0321a14║   徧說之 多有利 益一 說尚令生種種解徧讀諸異論
X20n0359_p0321a15║   即知智者意故種種說令得一 切解麤言及輭語皆
X20n0359_p0321a16║   歸第一 義皆是示人無違諍法即其義也。
X20n0359_p0321a17║   　答意者一 說尚令生於四悉種種之 解何 況徧說
X20n0359_p0321a18║   　是故徧讀諸異論種種說之 令得一 切解也麤言
X20n0359_p0321a19║   　等者此引大經世 王得悟說偈之 文以 明雖異而
X20n0359_p0321a20║   　同也且約十法明麤輭者三道三識為麤餘八 法
X20n0359_p0321a21║   　為輭麤輭雖異第一 義理則 無差別 示人無諍者
X20n0359_p0321a22║   　此亦明於即異而同故無違諍然大論中本斥三
X20n0359_p0321a23║   　藏以 為諍法即以 衍門名為無諍今則 但 以 十法
X20n0359_p0321a24║   　不同恐人生諍故示十法無二 無別 名為無諍但
X20n0359_p0321b01║   　在於圓耳。　○三料簡十種三法者上文正釋即是
X20n0359_p0321b02║   　十法同異之 相今文料簡料簡乃是十法淺深之
X20n0359_p0321b03║   　相若不辨於十法淺深將何 以 簡大小偏 圓故前
X20n0359_p0321b04║   　謂之 分別 深淺意在於此又輔行云 欲釋新伊 應
X20n0359_p0321b05║   　須先了 他人異釋方免舊伊 縱橫等過乃至邪宗
X20n0359_p0321b06║   　橫計等失故塗灰外道亦計大自在天具 足三德
X20n0359_p0321b07║   　云 法身充 滿法界報身居自在天化身隨形六 道
X20n0359_p0321b08║   　況大小諸師釋義為是義故須揀淺深於中為二
X20n0359_p0321b09║   　初 標。
X20n0359_p0321b10║   三料簡者初 料簡三德。
X20n0359_p0321b11║   　○次正料簡文為十初 簡三德文為三初 簡偏 又
X20n0359_p0321b12║   　為三初 簡三藏教。
X20n0359_p0321b13║   若指太子相好體為法身法身在前 樹王下時明無
X20n0359_p0321b14║   漏慧三十四心為般若般若在中八 十滅度燒身不
X20n0359_p0321b15║   受後身為解脫解脫在後異而且縱法身時無般若
X20n0359_p0321b16║   般若時無解脫解脫時無般若法身此即三法各異
X20n0359_p0321b17║   斯乃阿含三藏數家所用此之 三意悉不得稱常樂
X20n0359_p0321b18║   我淨也。
X20n0359_p0321b19║   　若指太子至法身在前 者此因中悉達太子之 體
X20n0359_p0321b20║   　丈 六 之 質而為法身故此法身則 在於前 諸樹之
X20n0359_p0321b21║   　中菩提之 樹最為第一 故名樹王明無漏慧三十
X20n0359_p0321b22║   　四心等者此依大論云 下地諸惑因時未斷至樹
X20n0359_p0321b23║   　下時乃以 九地九品思惑通名一 九故云 三藏菩
X20n0359_p0321b24║   　薩位 同凡夫以 九無礙及九解脫合為十八 并見
X20n0359_p0321c01║   　道中八 忍八 智合十六 心總前 乃成三十四心若
X20n0359_p0321c02║   　準俱 舍婆沙之 意下八 地惑初 修 禪時先已斷竟
X20n0359_p0321c03║   　唯非想地九品見思全 在是故但 以 三十四心斷
X20n0359_p0321c04║   　於非想見思之 惑以 根勝故不復更修 下八 地定
X20n0359_p0321c05║   　然雖已斷下八 地惑未斷非想但 是有漏故大論
X20n0359_p0321c06║   　中沒有漏名至樹王下方云 用於三十四心斷於
X20n0359_p0321c07║   　三界見修 之 惑是故此時方得無漏名為般若耳
X20n0359_p0321c08║   　不受後身者今此即是最後之 身既乃滅度灰斷
X20n0359_p0321c09║   　無餘是故更不受於後身何 者若受後身則 有生
X20n0359_p0321c10║   　死今既永盡故無後身此之 三德既有三時初 中
X20n0359_p0321c11║   　後殊是故名為異而且縱文中從於法身時無般
X20n0359_p0321c12║   　若已去即是釋於縱異之 相解脫時無般若法身
X20n0359_p0321c13║   　者灰身故無法身滅智故無般若止觀中引小乘
X20n0359_p0321c14║   　三師說三德義今此即彼所引小乘第二 師也故
X20n0359_p0321c15║   　止觀云 先有相好之 身次得種智般若後滅身智
X20n0359_p0321c16║   　方具 解脫既有前 後上下之 義譬之 縱三點水也
X20n0359_p0321c17║   　輔行云 先得好者謂百劫 已滿也次得種智者謂
X20n0359_p0321c18║   　三十四心也後滅身智者謂八 十入 滅也此既即
X20n0359_p0321c19║   　是阿含三藏小乘數論之 意是故不得稱此以 為
X20n0359_p0321c20║   　今經圓妙三德故須簡之 。　○若指空境下次簡通
X20n0359_p0321c21║   　教。
X20n0359_p0321c22║   若指空境為法身是本有照真之 慧為般若般若是
X20n0359_p0321c23║   今有子果兩縛盡為解脫解脫是當有異而且縱斯
X20n0359_p0321c24║   乃三乘通教中所說前 代 探明大乘人所用亦不得
X20n0359_p0322a01║   稱常樂我淨。
X20n0359_p0322a02║   　此指空境名為法身異前 三藏相好之 體丈 六 之
X20n0359_p0322a03║   　質然三藏中亦有指於空理法身如須菩提在石
X20n0359_p0322a04║   　室中觀諸法空得見法身又前 三藏指於因中相
X20n0359_p0322a05║   　好之 體法身在前 若至成佛乃名五 分法身無作
X20n0359_p0322a06║   　戒為戒身無漏禪為定身無漏慧身二 種解脫為
X20n0359_p0322a07║   　解脫身一 有為解脫謂無漏智相應二 無為解脫
X20n0359_p0322a08║   　謂一 切煩惱無餘又盡智為解脫身無生智為解
X20n0359_p0322a09║   　脫知見身須知五 分法身之 中慧身即是三十四
X20n0359_p0322a10║   　心般若之 義故但 指前 相好之 體為法身耳照真
X20n0359_p0322a11║   　之 慧者無生之 慧也子果兩縛盡為解脫者前 三
X20n0359_p0322a12║   　藏中八 十滅度為解脫者此語無餘涅槃為解脫
X20n0359_p0322a13║   　耳以 三十四心斷於見思即子縛已盡故也故大
X20n0359_p0322a14║   　經云 眾生繫縛名色名色繫縛眾生師子吼難云
X20n0359_p0322a15║   　若有名色是繫縛者諸阿羅漢未離名色亦應繫
X20n0359_p0322a16║   　縛佛言善男子解脫二 種一 者子斷二 者果斷言
X20n0359_p0322a17║   　子斷者諸阿羅漢已斷煩惱諸結爛壞未斷果故
X20n0359_p0322a18║   　名果繫縛不得說言名色繫縛雖未斷果必定斷
X20n0359_p0322a19║   　故煩惱即是果家之 子陰果即是子家之 果故子
X20n0359_p0322a20║   　縛盡名有餘涅槃果縛盡名無餘涅槃涅槃亦名
X20n0359_p0322a21║   　解脫故也三乘通教者三乘共行十地通當教之
X20n0359_p0322a22║   　義也前 代 探明大乘人所用者玅玄云 舊云 成論
X20n0359_p0322a23║   　探明大乘解菩薩義此則 不然論主 自云 今正明
X20n0359_p0322a24║   　三藏中實義實義者空是人師豈可誣論主 邪然
X20n0359_p0322b01║   　止觀云 成論所明我人本無雖有法浮虗非有論
X20n0359_p0322b02║   　師不知三藏小乘成論空門實法浮虗便 謂浮虗
X20n0359_p0322b03║   　同於般若如幻如化遂引大品共般若義以 解成
X20n0359_p0322b04║   　論浮虗非有而不知觀幻有與浮虗不同由是相
X20n0359_p0322b05║   　承皆云 成論分通大乘南山亦謂四分成論分通
X20n0359_p0322b06║   　大乘今家諸文並 皆不許(云 云 )是故前 代 探明大乘
X20n0359_p0322b07║   　成實論人所用三乘共般若意亦不得稱三德圓
X20n0359_p0322b08║   　妙何 者縱如論人謂成實論探明大乘亦乃只是
X20n0359_p0322b09║   　共般若耳且非不共般若之 意況不共般若義通
X20n0359_p0322b10║   　別 圓今經三德尚非別 教不共般若豈是通教共
X20n0359_p0322b11║   　般若邪。　○若如真諦下三簡別 教。
X20n0359_p0322b12║   若如真諦師明法身具 四德般若解脫各二 。
X20n0359_p0322b13║   　真諦所明如前 已引彼料簡文。　○從此乃下今家
X20n0359_p0322b14║   　破也。
X20n0359_p0322b15║   此乃橫而且異乃別 教一 途所明而真諦師偏 用當
X20n0359_p0322b16║   知法身可稱為德般若解脫無德可稱不會無量甚
X20n0359_p0322b17║   深之 高廣亦不得稱為經王。
X20n0359_p0322b18║   　橫而且異者異即縱也法身般若解脫具 德多少
X20n0359_p0322b19║   　不同故名為橫又謂法身是本有般若是現有解
X20n0359_p0322b20║   　脫是當有復名為縱前 文既斥乖 於圓別 故非別
X20n0359_p0322b21║   　教通方之 義但 是一 途耳言一 途者即一 往也以
X20n0359_p0322b22║   　別 教中三德縱橫義趣非一 法華文句云 性德三
X20n0359_p0322b23║   　如來名橫修 德三如來名縱前 法次報後應亦是
X20n0359_p0322b24║   　縱義而真諦之 說雖乖 圓別 之 旨亦是別 教一 途
X20n0359_p0322c01║   　之 所收故真諦偏 用深乖 圓意當知法身可稱四
X20n0359_p0322c02║   　德而般若解脫無四德可稱故知真諦不會今經
X20n0359_p0322c03║   　法性深廣經王圓妙矣。　○今所明下次顯圓。
X20n0359_p0322c04║   今所明三德如上說一 一 皆具 常樂我淨論廣則 無
X20n0359_p0322c05║   量論高則 甚深。
X20n0359_p0322c06║   　即指如上正釋中說法身般若解脫一 一 皆具 四
X20n0359_p0322c07║   　德又復論於深廣等義故止觀云 今明三德皆不
X20n0359_p0322c08║   　可思議那忽縱橫一 異此約理藏釋也身常智圓
X20n0359_p0322c09║   　斷具 一 切皆是佛法無有優 劣 故不縱三德相冥
X20n0359_p0322c10║   　同一 法界故不橫種種建立故不一 同歸第一 義
X20n0359_p0322c11║   　故不異此約行因釋也即一 而三故不橫即三而
X20n0359_p0322c12║   　一 故不縱不三而三故不一 而一 故不異此約宗
X20n0359_p0322c13║   　用釋也。　○若諸學人下三斥迷。
X20n0359_p0322c14║   若諸學人聞諸經之 王四佛所護不解此意如牛羊
X20n0359_p0322c15║   心眼不足論道也。
X20n0359_p0322c16║   　不達今經法性深廣諸經之 王圓妙之 意但 作小
X20n0359_p0322c17║   　乘偏 漸之 解喻如牛羊心眼不足以 論圓常妙道
X20n0359_p0322c18║   　也以 無信 解智眼分別 淺深猶如牛羊心眼不辨
X20n0359_p0322c19║   　方隅故也簡下九法一 一 皆須作此斥文但 是文
X20n0359_p0322c20║   　略耳。　○次料簡三寶者準前 亦應合有顯圓亦是
X20n0359_p0322c21║   　文略耳下去準知於中為二 初 簡藏教。
X20n0359_p0322c22║   料簡三寶者若指樹王得道為佛寶轉生滅四諦法
X20n0359_p0322c23║   輪為法寶度陳如等五 人先得智眼明覺者為僧 寶
X20n0359_p0322c24║   由是三寶故到 于今即有相從三寶者此乃阿含中
X20n0359_p0323a01║   所明階梯三寶亦是數論宗用也。
X20n0359_p0323a02║   　生滅四諦者止觀云 苦集是世 間因果道滅是出
X20n0359_p0323a03║   　世 間因果苦則 三相遷移集則 四心流動 道則 對
X20n0359_p0323a04║   　治易奪滅則 滅有還無雖世 出世 皆是變異故名
X20n0359_p0323a05║   　生滅轉者度也轉度此法入 於他心令彼得悟輪
X20n0359_p0323a06║   　具 二 義一 轉義二 摧碾義以 四諦輪轉度與他摧
X20n0359_p0323a07║   　彼結惑如王輪寶能壞能安法輪亦爾壞煩惱怨
X20n0359_p0323a08║   　安住 諦理陳如等五 人者一 陳如二 頞鞞三跋提
X20n0359_p0323a09║   　四十力 迦葉五 拘利 太子眼智明覺者苦法忍為
X20n0359_p0323a10║   　眼苦法智為智苦比忍為明苦比智為覺餘三諦
X20n0359_p0323a11║   　亦爾由是三寶者法華云 即趣波羅奈為五 比丘
X20n0359_p0323a12║   　說是名轉法輪便 有阿羅漢法僧 差別 名故到 于
X20n0359_p0323a13║   　今者始自佛日故到 于今雕檀泥塑貝葉黃卷染
X20n0359_p0323a14║   　衣剃 髮以 像 末住 持三寶從於佛三寶而立故名
X20n0359_p0323a15║   　相從既次第不同故喻階梯耳。　○次簡通教。
X20n0359_p0323a16║   若指樹王得道為佛寶所說無生四諦為法寶二 乘
X20n0359_p0323a17║   菩薩脩真無漏斷結成聖理和為僧 寶者此亦三乘
X20n0359_p0323a18║   通教中所說探明大乘人所用此兩種三寶並 無常
X20n0359_p0323a19║   樂我淨。
X20n0359_p0323a20║   　通教中樹王得道為佛寶者初 成正覺大見寂場
X20n0359_p0323a21║   　別 圓之 佛小見鹿苑三藏之 佛今通佛者即二 酥
X20n0359_p0323a22║   　中所見之 相故不須以 兩處初 成而為妨也無生
X20n0359_p0323a23║   　四諦者止觀云 苦無逼迫相集無和合相道不二
X20n0359_p0323a24║   　相法本不然今則 無滅一 切皆空故名無生二 乘
X20n0359_p0323b01║   　菩薩修 真無漏者三乘同以 無言說道斷惑成聖
X20n0359_p0323b02║   　也言理和者通教無生迷真輕故從理受名耳言
X20n0359_p0323b03║   　此兩者總結藏通也。　○若指華王下次簡別 教。
X20n0359_p0323b04║   若指華王世 界坐蓮華臺成道為佛寶所說恒沙佛
X20n0359_p0323b05║   法無量四諦為法寶四十一 賢聖為僧 寶此則 異前
X20n0359_p0323b06║   雖非階梯未是同體亦非金光 明所譬三寶也。
X20n0359_p0323b07║   　華王世 界亦言華藏世 界具 如華嚴華藏世 界品
X20n0359_p0323b08║   　中所說寶華王座亦如華嚴又梵網云 於寂滅道
X20n0359_p0323b09║   　場坐金剛 華王座舊攝論云 大蓮華王清淨世 界
X20n0359_p0323b10║   　新攝論云 大寶華王清淨佛土坐蓮華臺亦如華
X20n0359_p0323b11║   　嚴又梵網云 我今盧舍那方坐蓮華臺成道為佛
X20n0359_p0323b12║   　寶者即舍那報佛也恒沙佛法無量四諦者止觀
X20n0359_p0323b13║   　云 分別 校計苦集道滅一 一 皆有無量之 相四十
X20n0359_p0323b14║   　一 賢聖者三賢十聖及等覺也此則 異前 者報佛
X20n0359_p0323b15║   　異前 勝劣 兩應法僧 準知雖非前 兩階梯次第未
X20n0359_p0323b16║   　是同體還成別 相何 者以 別 教中三寶條然亦非
X20n0359_p0323b17║   　今經圓妙三字之 所譬也準前 顯圓此亦應云 今
X20n0359_p0323b18║   　所明三寶如上說一 一 皆具 常樂我淨等亦應斥
X20n0359_p0323b19║   　云 若諸學人不解此意如牛羊心眼等是故圓頓
X20n0359_p0323b20║   　三寶融妙佛寶如云 虗空為座一 成一 切成毗盧
X20n0359_p0323b21║   　遮那舍那釋迦皆徧一 切無一 異相法寶即是無
X20n0359_p0323b22║   　作四諦僧 寶即是始初 發心終訖補處故此三寶
X20n0359_p0323b23║   　名為同體何 者法名不覺佛名為覺佛即是法法
X20n0359_p0323b24║   　即是僧 豈可條然下八 三法準此思之 。
X20n0359_p0323c01║   金光 明經玄義順正記卷上