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T39n1784_p0041b18║   金光 明經玄義拾遺記卷第六
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T39n1784_p0041b20║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0041b21║   二 明十法攝位 。謂下攝於上上攝於下。中
T39n1784_p0041b22║   攝上下。故一 一 三法皆攝六 位 。三障覆六 位
T39n1784_p0041b23║   者。斯由三障從迷說。六 即從解說耳。若即三
T39n1784_p0041b24║   障之 非道。通達三障之 佛道。即此佛道須論
T39n1784_p0041b25║   六 位 。此之 六 位 攝一 切位 。理即攝博地位 。
T39n1784_p0041b26║   名字攝一 切學習位 。觀行攝五 品位 。相似 攝
T39n1784_p0041b27║   十信 位 。分真攝四十一 位 。究竟攝妙覺位 。乃
T39n1784_p0041b28║   至三德等者。解於三障有六 即位 。解九三法
T39n1784_p0041b29║   各論六 即。然性德中十種三法。皆須即障照
T39n1784_p0041c01║   之 令顯。但 約所顯而明十番六 即之 位 。言三
T39n1784_p0041c02║   德既備 攝等者。合例 三道論於類攝。謂法身
T39n1784_p0041c03║   有三身及一 切妙境。般若有三智及一 切辯
T39n1784_p0041c04║   慧。解脫有三脫及一 切神變。既就三德論於
T39n1784_p0041c05║   六 位 。須論六 位 皆即三德所攝之 法。故云 六
T39n1784_p0041c06║   位 寧不備 收。其間八 三各各備 攝。及八 六 位
T39n1784_p0041c07║   位 位 備 收。準例 可解。二 明攝三意。以 三番
T39n1784_p0041c08║   攝法。合帝慧王者。前 之 三番即三十重論帝
T39n1784_p0041c09║   慧王。今乃攝褻法門十重。佛所師故。結歸於
T39n1784_p0041c10║   帝合貴極義。攝教十重鑑機說故。結歸於慧
T39n1784_p0041c11║   合雄略義。攝位 十重皆趣果故。結歸於王合
T39n1784_p0041c12║   朝會義。又十種法門。一 一 高廣不論優 劣 。
T39n1784_p0041c13║   乃是橫攝。六 位 皆即自下升高。故當竪攝。教
T39n1784_p0041c14║   詮法門復論六 位 故。當橫竪雙攝之 義。如斯
T39n1784_p0041c15║   統攝。題稱帝王諒無慚德。二 約觀行釋二 。
T39n1784_p0041c16║   初 正釋二 。初 正約帝慧王明觀。以 中空假觀
T39n1784_p0041c17║   一 念心即帝慧王。義觀冥 符能所體一 。自己
T39n1784_p0041c18║   經王於茲可顯。二 會同金光 明示位 。以 帝慧
T39n1784_p0041c19║   王與金光 明。皆是法性當體之 名。欲令經王
T39n1784_p0041c20║   統攝義顯。是故重安帝王之 目。今欲行者知
T39n1784_p0041c21║   此二 名同詮法性。故持會同金等明位 。五
T39n1784_p0041c22║   位 文義如前 可知。唯名字即語稍難解。心但
T39n1784_p0041c23║   有名者。金光 明名也。初 學之 者於一 念心但
T39n1784_p0041c24║   有此名。未有此觀故。云 即名字金光 明也。二
T39n1784_p0041c25║   結意。意在觀心聞慧具 足。夫如是則 法性寶
T39n1784_p0041c26║   山不跬步而至矣。然此觀行諸說文旨尤邃。
T39n1784_p0041c27║   非造心山家壼奧者。莫可輕議也。予研精此
T39n1784_p0041c28║   義積有歲年。豈敢抑理順情是此非彼。奈何
T39n1784_p0041c29║   境觀之 道宛而有歸。況諸部之 相符。驗斯
T39n1784_p0042a01║   文之 未喪。嗚呼。諸祖既往代 有明賢。知我以
T39n1784_p0042a02║   觀心。罪我以 觀心。願無得而隱也。二 釋通名。
T39n1784_p0042a03║   法華解題廣釋通目。乃直以 經翻脩多羅。雖
T39n1784_p0042a04║   有翻無翻各十五 義。秖於經字義解無餘。學
T39n1784_p0042a05║   者須於彼文尋究。釋名畢。大章第二 辨體。
T39n1784_p0042a06║   前 章釋名總於三法含體宗用。利 根之 者。即
T39n1784_p0042a07║   達能詮忘情得體。自成宗用。其鈍根人。以 名
T39n1784_p0042a08║   具 三體混在內。心慮難遣妙體莫彰。故次釋
T39n1784_p0042a09║   名別 譚體等。俾 於法性絕念而游。即於此典
T39n1784_p0042a10║   金光 明中。而得見我釋迦牟尼。文先分二 。初
T39n1784_p0042a11║   標列 。列 於辨體三章門也。問本為忘名故
T39n1784_p0042a12║   別 示體。今還釋名與前 何 異。又但 釋名引證
T39n1784_p0042a13║   料簡。何 意不立辨體章門答夫忘名者非
T39n1784_p0042a14║   謂默然。若善釋名其名自泯。無離文字說解
T39n1784_p0042a15║   脫相。文字性離即是解脫。今所釋者但 釋體
T39n1784_p0042a16║   名。前 章總三與此永異。又體本寂滅。寄名
T39n1784_p0042a17║   詮之 。故但 釋名即當辨體。總持無字字顯總
T39n1784_p0042a18║   持。斯之 謂也。既釋體名。又引經論證成體
T39n1784_p0042a19║   義。復約說證料簡於體。辨體之 旨曲盡其
T39n1784_p0042a20║   妙。那言不立辨體章門。解釋分三。初 釋名
T39n1784_p0042a21║   二 。初 約字略示。前 章釋名是賓是假。此章
T39n1784_p0042a22║   辨體是主 是質。二 就義廣釋二 。初 約二 名
T39n1784_p0042a23║   總釋三。初 標。標起二 種為釋所依。二 釋三。初
T39n1784_p0042a24║   一 體二 名。若依義者。即體宗用三章義也。法
T39n1784_p0042a25║   身為體。報身為宗。應身為用。今之 所辨義當
T39n1784_p0042a26║   法身。若七卷經有三身品。此亦是文。今解
T39n1784_p0042a27║   四卷且名為義。若依文者創首即云 游於法
T39n1784_p0042a28║   性。下文節節其文不少。須知一 體立此二
T39n1784_p0042a29║   名。二 簡通從別 三。初 約義簡。真中二 理俱 名
T39n1784_p0042b01║   法性。故身子云 。同入 法性偏 真法性也。就
T39n1784_p0042b02║   中而論有但 不但 。於不但 中有分有滿。今取
T39n1784_p0042b03║   如來所游法性。乃是不但 已滿中道。而為經
T39n1784_p0042b04║   體。二 引文示。尚過菩薩分證圓中。豈是但 中
T39n1784_p0042b05║   及空法性。三據文結。此經判 教。應於通教簡
T39n1784_p0042b06║   取圓極。而為經體。不取二 乘及鈍根菩薩所
T39n1784_p0042b07║   證法性。及被別 接但 中法性。三為四章主 二 。
T39n1784_p0042b08║   初 法。佛以 種智為能游入 。是經之 宗。深廣法
T39n1784_p0042b09║   性而為所游。及為智本。即是經體。若偏 真法
T39n1784_p0042b10║   性體類太虛。非智之 本。中道法性體是本覺。
T39n1784_p0042b11║   能為始覺種智之 根。今經以 果而為宗要。果
T39n1784_p0042b12║   智乃是究竟始覺。始本不二 不二 而二 。體為
T39n1784_p0042b13║   宗本。若不然者。何 名但 是佛游入 耶。功 德眾
T39n1784_p0042b14║   行是經之 用。所嚴所趣即是體也。滅惡為功 。
T39n1784_p0042b15║   生善為德。功 德乃是力 用異名。以 此力 用莊
T39n1784_p0042b16║   嚴法身。懺悔讚歎空智導成。此乃以 行而為
T39n1784_p0042b17║   力 用。問宗取佛果用須佛力 。功 德屬佛為用
T39n1784_p0042b18║   可爾。行在眾生那為經用。答眾生之 心非佛
T39n1784_p0042b19║   威力 。豈能立行。故般舟見佛論其三力 。一 佛
T39n1784_p0042b20║   威力 。二 三昧力 。三是行者本功 德力 。若非感
T39n1784_p0042b21║   應無一 善生。故起信 云 。所言用大者。謂能生
T39n1784_p0042b22║   一 切世 間及出世 間善因果故。行是經用其
T39n1784_p0042b23║   義昭然。皆遍十界故云 無量及種種也。言說
T39n1784_p0042b24║   問答能詮辨邊。即是經名及教相也。其所
T39n1784_p0042b25║   詮辨豈非經體。名教二 種俱 是能詮。自行稟
T39n1784_p0042b26║   得故曰經名。為他詮辨乃曰教相。自他雖異
T39n1784_p0042b27║   俱 詮法性。問名是經題。豈有問答詮辨等耶。
T39n1784_p0042b28║   答一 經始終皆能詮名含幾問答。但 以 題目
T39n1784_p0042b29║   是經總名。故解題目稱為釋名。那謂經名不
T39n1784_p0042c01║   曾問答。二 喻。眾星萬流以 類四章。北辰東海
T39n1784_p0042c02║   可方體質。三結。可見。二 就三義別 釋。以 金光
T39n1784_p0042c03║   明是能詮名。法性既是所詮之 體。故今於體
T39n1784_p0042c04║   而立三義。應彼三名。以 此望前 前 不分三。名
T39n1784_p0042c05║   為總釋今釋分三。初 應金名以 禮義釋二 。初
T39n1784_p0042c06║   直明字訓。禮者釋名云 。體也。言得事 之 體也
T39n1784_p0042c07║   今明體有尊賤者。意在揀臣子而取君父也。
T39n1784_p0042c08║   二 會同體義。今之 經體既是究竟所證法身。
T39n1784_p0042c09║   正同君父體禮之 義。揀非分證法身已還臣
T39n1784_p0042c10║   子之 體也。二 應光 名以 底義釋三。初 約字訓
T39n1784_p0042c11║   立。謂此實體是諸法底。故其得體方曰窮源。
T39n1784_p0042c12║   淵府實際皆理趣之 極也。二 引文證成。三種
T39n1784_p0042c13║   般若圓融深廣。名智度海。實相般若為體為
T39n1784_p0042c14║   底。底通分證唯佛能窮。三以 今義結。秖一 法
T39n1784_p0042c15║   性當體貴極。當體甚深。當體無量。以 底釋體
T39n1784_p0042c16║   合甚深義。言法性高深竪窮佛海者。對前 論
T39n1784_p0042c17║   意互 顯令深。論明法海深唯佛能窮底。今明
T39n1784_p0042c18║   佛海深此法能為底。人法互 相顯體底義方
T39n1784_p0042c19║   成。三應明名以 達義釋三。初 約字訓立。體
T39n1784_p0042c20║   是達義者。顯法性體本具 諸法。諸法當處是
T39n1784_p0042c21║   中道體。佛以 此體達一 切法。人識此體亦達
T39n1784_p0042c22║   一 切。是故智者觀行得體。能達諸法自在無
T39n1784_p0042c23║   礙。一 切異名不能壅塞。具 如前 文三字譬法。
T39n1784_p0042c24║   如從一 法至河沙法。同異無妨。正是今文體
T39n1784_p0042c25║   達之 義。例 前 體尊及體底義。皆是觀行所證
T39n1784_p0042c26║   法門。故章安敘止觀云 。大師說己心中所證
T39n1784_p0042c27║   法也。二 引文證成。實相般若雖是一 法。而體
T39n1784_p0042c28║   本具 一 切諸法。佛赴眾生種種異說。異是一
T39n1784_p0042c29║   異異豈異一 。故得一 者能達異說。佛等三名
T39n1784_p0043a01║   即一 實相。觀一 達三同異自在。三以 今義結。
T39n1784_p0043a02║   秖一 法性當體無量。故與達義釋體相符。二
T39n1784_p0043a03║   引證二 。初 具 引四文。序品在初 故示法性。體
T39n1784_p0043a04║   義備 足。如來所游非三乘共故。無量甚深三
T39n1784_p0043a05║   諦圓妙故。鬼神品兩言法性。且云 二 文語句
T39n1784_p0043a06║   相連共顯一 義。文云 。若入 此經即入 法性。如
T39n1784_p0043a07║   深法性。即於此典 金光 明中。而得見我釋迦
T39n1784_p0043a08║   牟尼。今據深字簡非二 乘及以 分證。空品說
T39n1784_p0043a09║   空。不但 空有。亦乃空空。既是中空無二 邊異。
T39n1784_p0043a10║   故云 空即如也。讚佛品既讚果佛。知之 一 字
T39n1784_p0043a11║   即種智知。此知知下三諦之 理。有即俗 諦。
T39n1784_p0043a12║   非有即真諦。本性即中諦。空寂二 字寂其三
T39n1784_p0043a13║   諦。對俗 立真。對邊立中。知絕待故三皆空寂。
T39n1784_p0043a14║   不作此解非讚佛知。上之 三文其義不異。今
T39n1784_p0043a15║   經之 體理合如然。二 結成一 體。四品異名皆
T39n1784_p0043a16║   詮法性。故法是下解法性名。成經體義。法性
T39n1784_p0043a17║   常一 能軌則 佛。法常一 故諸佛常一 。故佛皆
T39n1784_p0043a18║   以 法性為體。佛體即是此經體也。三料簡二 。
T39n1784_p0043a19║   初 問。略舉二 句意必該四。以 答中自他若泯
T39n1784_p0043a20║   若用皆論四故。二 答二 。初 正答二 。初 明理非
T39n1784_p0043a21║   四句。當知等覺修 離見禪。蓋欲淨於微細四
T39n1784_p0043a22║   句。今明妙覺所游法性。出于等覺四句之 外。
T39n1784_p0043a23║   故云 過諸菩薩所行清淨。豈將三教及凡外
T39n1784_p0043a24║   四句而可求耶。二 赴機須四說。第三是法身。
T39n1784_p0043a25║   前 二 是化身應身。此以 性一 簡於修 二 。故分
T39n1784_p0043a26║   真假。文列 三句結云 四句四門者。既有雙非
T39n1784_p0043a27║   寧無雙示。即雙取前 二 為第三句。此皆圓
T39n1784_p0043a28║   教四門詮理。若論赴機。亦可說前 三教四門。
T39n1784_p0043a29║   二 結示。良以 眾生於四種門有四悉機。是故
T39n1784_p0043b01║   大聖作空等說。若其悟入 理尚非一 。況定有
T39n1784_p0043b02║   四。四無四相故云 皆是無諍之 法。新舊兩文
T39n1784_p0043b03║   空有不同。若得今師體達之 意。百年尚一 況
T39n1784_p0043b04║   二 文耶。第三明宗。此亦名中三法之 一 。以 由
T39n1784_p0043b05║   根鈍於總不了 。故別 示三。謂體宗用。今別 明
T39n1784_p0043b06║   宗。即當果智顯體之 宗也。先分為二 。初 標。
T39n1784_p0043b07║   二 釋二 。初 約義略明三初 示字義。宗義蓋
T39n1784_p0043b08║   多今取要義。欲明果智是常無常。眾德之 要
T39n1784_p0043b09║   也。二 定因果二 。初 泛舉他釋。二 尋究二 經。
T39n1784_p0043b10║   新舊兩本雖各舉因。並 是就因疑問於果。故
T39n1784_p0043b11║   知經意以 果為宗。三正明宗二 。初 的約果德。
T39n1784_p0043b12║   略示今意也。二 釋出所以 。萬行之 因雖亦顯
T39n1784_p0043b13║   體。不及果德究竟相應。問若言為顯法性體
T39n1784_p0043b14║   故。偏 取佛果為經宗者。法華豈不顯實相體。
T39n1784_p0043b15║   何 故雙用因果為宗。答法華正開千如實體。
T39n1784_p0043b16║   是故因果皆能顯之 。此經正詮如來所游法
T39n1784_p0043b17║   性之 體。此體非常非無常。能常能無常乃是
T39n1784_p0043b18║   專論極位 三身。非果為宗。此等眾義無由得
T39n1784_p0043b19║   立。故云 果是顯體樞要等也。二 附經委釋二 。
T39n1784_p0043b20║   初 明今師正釋二 。初 正釋二 。初 據經文立義
T39n1784_p0043b21║   釋二 。初 約佛壽對法性明宗三。初 明得果冥
T39n1784_p0043b22║   體。釋迦別 號。如來通號。以 別 簡通顯今教主
T39n1784_p0043b23║   極果人也。壽量乃是果人所剋 。難思之 用
T39n1784_p0043b24║   不冥 法性。寧剋 此用。二 稱體立能二 初 立
T39n1784_p0043b25║   義。法性中實離諸邊倒。故非有無及常無常。
T39n1784_p0043b26║   果人果法既與性冥 。亦乃雙非雙非之 性法
T39n1784_p0043b27║   爾雙照故也。二 示文。問下文句釋壽量品題
T39n1784_p0043b28║   云 。山斤等無能算計。與阿彌陀同是有量中
T39n1784_p0043b29║   之 無量。雖極長遠終是無常。今何 以 此明其
T39n1784_p0043c01║   能常。答雖是有量。以 人天等莫知齊限。若
T39n1784_p0043c02║   非法性能常之 用。那得現壽長遠若斯。是故
T39n1784_p0043c03║   四佛舉此長壽。顯佛常用。今八 十滅度即無
T39n1784_p0043c04║   常用。此常無常即是法性雙照大用。三約釋
T39n1784_p0043c05║   疑明宗二 。初 約疑明失。信 相但 以 八 十滅度
T39n1784_p0043c06║   無常為疑。不知如來能現常壽。尚不能解即
T39n1784_p0043c07║   短之 長。焉了 妙證非長非短。此舉迷宗之 失
T39n1784_p0043c08║   也。二 約宗顯得。法性體用顯由極證。故云 。若
T39n1784_p0043c09║   不約果此義難明。今以 佛果為顯體宗。則 非
T39n1784_p0043c10║   常非無常。能常能無常。眾義皆立除信 相疑。
T39n1784_p0043c11║   使群機悟。此乃解宗之 得也。二 約報化對法
T39n1784_p0043c12║   性明宗三。初 明果有總別 二 。初 明餘經別 舉
T39n1784_p0043c13║   智斷。餘經說果或智或斷。如指左邊必具 於
T39n1784_p0043c14║   右。指右亦然。智契理故眾善溥會。豈可契理
T39n1784_p0043c15║   而不斷惑。是故任運具 於斷德。斷德調機。
T39n1784_p0043c16║   非智焉能諸惡永盡。是故任運具 於智德。諸
T39n1784_p0043c17║   經互 舉乃隨時之 義也。二 明此經總於二 三。
T39n1784_p0043c18║   壽量乃是修 道所得。故名果報。感果獲報智
T39n1784_p0043c19║   斷必全 。既總智斷合具 三身。何 者。智是報身
T39n1784_p0043c20║   斷是應身。此二 全 以 法身為體。故知今經明
T39n1784_p0043c21║   壽量果。能總二 德及以 三身。二 明宗體融妙
T39n1784_p0043c22║   二 。初 約三身稱性故互 攝。問法身如何 更冥
T39n1784_p0043c23║   法性。答此文既云 果上三身與法性冥 。此
T39n1784_p0043c24║   乃修 三冥 於性三。故云 法性非常非無常。能
T39n1784_p0043c25║   常能無常。豈非性三。修 極三身與性冥 故。故
T39n1784_p0043c26║   使三身各有三義。斯由性三互 具 成九。致令
T39n1784_p0043c27║   修 三亦成九義。顯無別 修 故論二 九。二 無二
T39n1784_p0043c28║   體秖是一 九。九秖是三。三非定三三秖是一 。
T39n1784_p0043c29║   舉一 不少言九非多。修 性圓妙其義如是。二
T39n1784_p0044a01║   約二 身即法故難思。上約離義修 性各三。今
T39n1784_p0044a02║   就合義故以 報化冥 於法性。二 既即性安可
T39n1784_p0044a03║   數知。乃即八 十應化之 身壽不可計。是故四
T39n1784_p0044a04║   偈皆云 釋尊。此意皆由果宗顯性。故使二 身
T39n1784_p0044a05║   同法性壽。三託疑者彰失。信 相若知果能顯
T39n1784_p0044a06║   體非常非無常。能常能無常。終不見短定謂
T39n1784_p0044a07║   之 短。二 約化事 比況釋二 。初 立況。二 結釋。
T39n1784_p0044a08║   所言長短非法性者。其實長短全 是法性。良
T39n1784_p0044a09║   由迷者定執長短。不識法性。故於長短指非
T39n1784_p0044a10║   長短而為法性。若見法性必能長短。二 顯得
T39n1784_p0044a11║   若見此意者。指今立果為宗意也。此意若立。
T39n1784_p0044a12║   諸義皆成。何 者。修 二 性一 而論三身。顯體之
T39n1784_p0044a13║   果正是報身。常義成也。所顯之 體豈非法身。
T39n1784_p0044a14║   非常非無常義成也。法報既合應身赴機。無
T39n1784_p0044a15║   常義也。此等義立功 由果證。果為宗要其義
T39n1784_p0044a16║   善成。果是顯體樞要。如提綱目整信 不誣矣。
T39n1784_p0044a17║   問文句云 應佛能為常與無常。是則 能常亦
T39n1784_p0044a18║   是應身。今文何 故常屬於報。應唯無常。答
T39n1784_p0044a19║   報應乃是法身常與無常二 種之 用。法身是
T39n1784_p0044a20║   體性不偏 屬。故法身云 非常非無常。報身
T39n1784_p0044a21║   屬常應屬無常。而文句云 。應身能常者。以 能
T39n1784_p0044a22║   現長人天莫數。能彰法性常住 之 用。故云 常
T39n1784_p0044a23║   耳。若望報身。長短二 應俱 名無常。故與下釋
T39n1784_p0044a24║   義不相違。二 簡古師非義二 。初 敘。二 斥。古師
T39n1784_p0044a25║   此解略有二 失。一 不能分別 大小法體。故將
T39n1784_p0044a26║   三藏三種無為。曲解方等四德之 果。二 不知
T39n1784_p0044a27║   今經果宗顯體。果人果壽冥 乎法性。法性既
T39n1784_p0044a28║   非常非無常。果人果法亦非常非無常。法性
T39n1784_p0044a29║   既能常能無常。果人果法亦能常能無常。以
T39n1784_p0044b01║   果三身皆即性故。是故三身一 一 互 具 。古人
T39n1784_p0044b02║   迷此故齊海滴判 為無常。既失修 性俱 融之
T39n1784_p0044b03║   義。雖立經宗全 無要義也。四論用者果宗冥
T39n1784_p0044b04║   體。故有大用。其猶鑑鼓。以 瑩以 擊現像 發聲。
T39n1784_p0044b05║   釋名總三。今別 示一 。釋此為三。初 標示通名。
T39n1784_p0044b06║   以 力 。釋用名義成也。非堪能力 無作為用。二
T39n1784_p0044b07║   義相顯以 示通名。二 正釋此典 二 。初 示四名。
T39n1784_p0044b08║   先且總舉滅惡生善。宗既冥 體。體之 力 用任
T39n1784_p0044b09║   運發生。能為群機滅惡生善。若偏 對者。力
T39n1784_p0044b10║   能滅惡用能生善。以 滅惡故力 乃成功 。以 生
T39n1784_p0044b11║   善故用乃成德。故舉功 德顯其力 用。欲令易
T39n1784_p0044b12║   解故且偏 言。若其盡理。力 用功 德一 一 皆能
T39n1784_p0044b13║   滅惡生善。二 明經意二 。初 明果智成由功 德。
T39n1784_p0044b14║   序品云 。一 切種智而為根本。無量功 德之 所
T39n1784_p0044b15║   莊嚴。滅除諸苦與無量樂。今以 此文明經力
T39n1784_p0044b16║   用。以 果上智為眾行本者。此明初 心了 知本
T39n1784_p0044b17║   性具 於果德。雖以 無量修 德莊嚴。修 即性故
T39n1784_p0044b18║   嚴無所嚴。了 苦即性無苦可滅。乃能除滅一
T39n1784_p0044b19║   切苦也。知樂即性無樂可與。乃能遍與究竟
T39n1784_p0044b20║   樂也。問今言功 德嚴果智者。斯是行人修 懺
T39n1784_p0044b21║   讚等。滅惡生善趣向菩提。何 得以 此為經力
T39n1784_p0044b22║   用。答佛得經體體發力 用。力 用者。何 謂說
T39n1784_p0044b23║   懺讚及以 空慧。行者修 之 成滅惡力 及生善
T39n1784_p0044b24║   用。莊嚴本智而成佛智。豈經力 用不修 而成
T39n1784_p0044b25║   耶。如世 妙藥不服無功 。二 示文旨力 用銓次
T39n1784_p0044b26║   三。初 明懺讚兩品二 。初 明二 行成果三。初 明
T39n1784_p0044b27║   二 品先後。懺有三種謂作法取相無生。無生
T39n1784_p0044b28║   為生以 二 為助 。是故能令貪瞋癡滅。此三
T39n1784_p0044b29║   煩惱有通有別 。今了 通別 同居一 念。頓照無
T39n1784_p0044c01║   生。兼 事 懺助 無惡不滅。讚有三種。謂讚丈 六
T39n1784_p0044c02║   尊特法性。今正讚尊特。上冥 法性下現丈 六 。
T39n1784_p0044c03║   此三即一 此一 即三。不縱不橫不可思議。如
T39n1784_p0044c04║   此讚佛攝一 切善。兼 前 懺悔為常樂因。據其
T39n1784_p0044c05║   品次先以 懺先。用淨三業禮讚三身。若以
T39n1784_p0044c06║   讚佛善力 資懺。令三障滅。以 此為次。其義亦
T39n1784_p0044c07║   成。故云 亦是互 舉耳。二 明能成宗體。佛之 果
T39n1784_p0044c08║   體為生心體。佛示懺讚二 種勝用。眾生修 之
T39n1784_p0044c09║   得成滅惡及生善用。此用莊嚴同佛果智。顯
T39n1784_p0044c10║   法性體。三明五 義俱 備 。此文承上。即是行人
T39n1784_p0044c11║   智備 體顯。體顯名金。性體既顯果智稱體。此
T39n1784_p0044c12║   智名光 。嚴果之 力 自行功 成能多利 益。名之
T39n1784_p0044c13║   為明。利 益之 事 無過設教也。金等三字別 對
T39n1784_p0044c14║   體等。若總此三即是名也。感五 既然應五 亦
T39n1784_p0044c15║   爾。今示一 五 已含二 五 。二 明二 品互 具 。如說
T39n1784_p0044c16║   不修 善根之 罪。即懺中生善也。若讚能離染
T39n1784_p0044c17║   著之 德。即讚中滅惡也。今且從強左右說耳。
T39n1784_p0044c18║   二 明空品一 文。此品圓譚即空假中蕩三惑
T39n1784_p0044c19║   著。名畢竟空。導成懺讚二 種之 用。若其不
T39n1784_p0044c20║   照三惑無生。縱懺不除惡之 根本。暫息復起。
T39n1784_p0044c21║   故云 惡不除滅。若其不照三諦無得。縱讚
T39n1784_p0044c22║   不顯性淨功 德。還成漏因。故云 善不清淨。
T39n1784_p0044c23║   今以 空慧無生無得。是故懺讚能嚴果智。引
T39n1784_p0044c24║   序品文。中空之 智為懺讚本也。然其利 根於
T39n1784_p0044c25║   前 二 品修 無生懺就尊特讚。豈乖 空慧。鈍者
T39n1784_p0044c26║   猶昧故特說之 。故此品云 。為鈍根者起大悲
T39n1784_p0044c27║   心。三明已下諸文。鬼神品云 。一 切皆是大菩
T39n1784_p0044c28║   薩等。故知護經及禳災力 。皆是分得金光 明
T39n1784_p0044c29║   宗。顯金光 明體。起金光 明用也。故知諸天
T39n1784_p0045a01║   得經力 用。還護於經。以 至下文。正論治病救
T39n1784_p0045a02║   魚飼虎。皆是此經生善滅惡力 用功 德。故四
T39n1784_p0045a03║   王云 。我等聞經增益身力 。心進勇 銳具 諸威
T39n1784_p0045a04║   德。又人王燒香供 養經時。變成香蓋。金色遍
T39n1784_p0045a05║   照此界他方。皆是此經威神之 力 。三牒文結
T39n1784_p0045a06║   攝。其意可見。五 判 教相。若論生起則 尋名得
T39n1784_p0045a07║   體。依體立宗宗成有用。用則 設教。此乃製立
T39n1784_p0045a08║   五 章次第。若究五 義須明總別 。名總三法。體
T39n1784_p0045a09║   宗用三別 示三法。今之 教相判 前 總別 時味
T39n1784_p0045a10║   所攝。文二 。初 標。前 之 四章皆是聖人被下之
T39n1784_p0045a11║   言。悉稱為教。今以 五 味四藏四教明其相狀。
T39n1784_p0045a12║   使覽之 者區以 別 矣。二 釋二 。初 破他異解三。
T39n1784_p0045a13║   初 破舊師判 屬不定二 。初 敘。會三即法華。褒
T39n1784_p0045a14║   貶即方等。無相即般若。既非此三乃以 不列
T39n1784_p0045a15║   同聞之 眾。以 驗不在五 時次第。未至涅槃而
T39n1784_p0045a16║   忽譚常。是故判 屬偏 方不定之 教。偏 謂偏 僻 。
T39n1784_p0045a17║   方謂處所。指信 相室為偏 僻 處。古人判 教。所
T39n1784_p0045a18║   立五 時與今有異。彼以 華嚴別 名為頓。乃立
T39n1784_p0045a19║   五 時皆名為漸一 有相教謂四阿含。二 無相
T39n1784_p0045a20║   教謂諸般若。三褒貶教謂淨名經及諸方等。
T39n1784_p0045a21║   四萬善同歸教謂法華。五 常住 教謂涅槃。若
T39n1784_p0045a22║   偏 方不定教非漸頓攝。二 破二 。初 破非五 時
T39n1784_p0045a23║   次第三。初 舉彼義定。二 引鴦掘並 彼經通
T39n1784_p0045a24║   序非不列 眾。鴦掘摩羅斥聲聞乘。明摩訶衍
T39n1784_p0045a25║   同於維摩。而成論師同與今經判 。屬偏 方不
T39n1784_p0045a26║   定之 教。三竅成次第。論家既判 鴦掘在不次。
T39n1784_p0045a27║   驗知不因不列 同聞而為不次。若爾何 妨今
T39n1784_p0045a28║   經不列 同聞是次第耶。二 破非偏 方不定三。
T39n1784_p0045a29║   初 舉彼義定。古判 五 時第五 涅槃方譚常住 。
T39n1784_p0045b01║   前 之 四時悉是無常。此經越次豫明常壽。稱
T39n1784_p0045b02║   偏 方者。此先定之 。二 引方等破。陀羅尼者。即
T39n1784_p0045b03║   方等陀羅尼經也。乃以 第四法華會三。例 於
T39n1784_p0045b04║   第五 涅槃譚常也。方等會三既居次第。今經
T39n1784_p0045b05║   譚常何 故不定。此是方等後分經文。故得却
T39n1784_p0045b06║   指三處法華授聲聞記。三引眾經破。古人判
T39n1784_p0045b07║   教。不了 異名同詮一 理。華嚴法界。方等實相。
T39n1784_p0045b08║   般若佛母。法華一 乘。此等若與涅槃常身金
T39n1784_p0045b09║   剛 不變。體不同者。豈以 生滅無常之 法。而為
T39n1784_p0045b10║   實相及一 乘耶。又維摩云 。法身無為不墮諸
T39n1784_p0045b11║   數。法華云 。常在靈山。又云 。常住 不滅。此等
T39n1784_p0045b12║   諸經既居次第。此經何 故獨屬偏 方。此乃正
T39n1784_p0045b13║   示今經譚常非不定教。傍顯諸經皆詮常住 。
T39n1784_p0045b14║   二 破一 師判 屬法華二 。初 敘。謂法華壽量喻
T39n1784_p0045b15║   以 界塵。與今經齊。意謂二 經未出數量。皆是
T39n1784_p0045b16║   無常。二 破。此師不了 二 經譚常。但 執數量。一
T39n1784_p0045b17║   不了 此經者。帝王經中。因婆羅門欲生天故。
T39n1784_p0045b18║   求佛舍利 。梨車王子廣譚佛身是常住 體無
T39n1784_p0045b19║   舍利 事 。此於應色即示法身非長非短。以 驗
T39n1784_p0045b20║   此品。全 法起應能長能短。八 十是短山斤是
T39n1784_p0045b21║   長。短表應身長表報智。古人不見新本所明。
T39n1784_p0045b22║   常住 法身是所證金。報身常智是能證光 。但
T39n1784_p0045b23║   齊應身山斤海滴能表之 數。判 屬無常。翳於
T39n1784_p0045b24║   所表法報金光 也。二 不了 法華者。彼部所譚
T39n1784_p0045b25║   本迹二 門。皆顯常身。何 者。迹門中云 。世 間相
T39n1784_p0045b26║   常住 於道場知已。本門中云 。如來明見三界
T39n1784_p0045b27║   之 相非如非異。此皆所證常住 法身中道之
T39n1784_p0045b28║   體。乃以 寶所髻珠而為譬喻。所證法身既其
T39n1784_p0045b29║   常住 。能證報智所垂應用。豈可無常。經舉界
T39n1784_p0045c01║   塵。乃是過去本成劫 數。若論未來。經文顯云
T39n1784_p0045c02║   常住 不滅。豈非此師以 久 遠成佛界塵劫 數。
T39n1784_p0045c03║   翳於寶所所譬三身耶。三破真諦判 在三月
T39n1784_p0045c04║   二 。初 敘。二 破二 。初 奪破。唱滅之 語通在諸
T39n1784_p0045c05║   經。豈可獨指於三月前 告波旬時信 相懷疑
T39n1784_p0045c06║   耶此文分三。初 總奪。二 引經。三結破。二 縱破
T39n1784_p0045c07║   二 。初 縱而覈之 。所以 縱者。諸經唱滅其語猶
T39n1784_p0045c08║   通。若三月前 。知齊八 十。故須縱許在手三
T39n1784_p0045c09║   月。雖縱年月須覈部味。以 凡判 教有前 後分。
T39n1784_p0045c10║   前 分有次後分不定。如今空品在般若後。若
T39n1784_p0045c11║   陀羅尼在法華後。後雖不定須攝歸前 。縱令
T39n1784_p0045c12║   此經在三月說。為屬法華。為屬涅槃。此順古
T39n1784_p0045c13║   人。以 法華涅槃二 經。分對第四第五 二 時故
T39n1784_p0045c14║   也。二 驗其無據三乘同懺文出新經。三乘行
T39n1784_p0045c15║   人各求證果。同依此經修 懺悔也。法華廢權
T39n1784_p0045c16║   尚捨別 教。不共方便 。豈存三乘同懺方便 。退
T39n1784_p0045c17║   非法華也。此經既在三月前 說。進非涅槃也。
T39n1784_p0045c18║   兩楹不攝規矩無從。二 明今正判 二 。初 以 文
T39n1784_p0045c19║   義定二 。初 簡異餘時。若安無相而時異者。簡
T39n1784_p0045c20║   非般若也。說彼部時。處會雖多而同名般若。
T39n1784_p0045c21║   此既別 立金光 明稱。故與彼時所說異也。會
T39n1784_p0045c22║   三即法華。彼經廢權。同歸一 乘純一 醍醐。今
T39n1784_p0045c23║   存異趣則 屬生酥。故云 味別 。二 定屬方等二
T39n1784_p0045c24║   初 以 文定二 。初 引方等文。二 引三乘文。方等
T39n1784_p0045c25║   之 名立有二 意。若大經云 。從酪出生酥。譬修
T39n1784_p0045c26║   多羅出方等。此則 的約第三時教。名為方等
T39n1784_p0045c27║   即被三乘四教機也。若普賢觀稱方等者。乃
T39n1784_p0045c28║   直名圓理。非第三時遍被群機教部之 稱也。
T39n1784_p0045c29║   今初 所引方等之 文。恐人謂同普賢觀等從理
T39n1784_p0046a01║   立稱。故引三乘懺悔之 文。以 定此名的從教
T39n1784_p0046a02║   部。是故結云 。其義無疑。二 約義定。初 明方
T39n1784_p0046a03║   等部元 不局。因今立云 。方等之 教通於三乘。
T39n1784_p0046a04║   遂引新本無異乘文。難今所立通三不成。故
T39n1784_p0046a05║   云 害於通義。然方等下釋難。所云 法界無異
T39n1784_p0046a06║   乘者。別 教圓教俱 以 法界而為歸趣。是故自
T39n1784_p0046a07║   得名無異乘。方等滿字既通二 教。有何 妨
T39n1784_p0046a08║   礙二 明列 眾。文或未來。經初 不列 同聞之 眾。
T39n1784_p0046a09║   他疑今師判 屬第三方等不當。是故大師指
T39n1784_p0046a10║   彼天竺其文尚多。不止讖譯四卷之 文及真
T39n1784_p0046a11║   諦七軸。至唐義淨重譯此經。名最勝王金
T39n1784_p0046a12║   光 明經。果有列 眾。以 驗大師所指梵本宛爾
T39n1784_p0046a13║   冥 符。又驗他師判 屬偏 方灼然為謬。二 以 教
T39n1784_p0046a14║   味判 。對他研覈。復據文義故云 如此斟酌。乃
T39n1784_p0046a15║   以 五 味四藏四教。而判 攝之 。初 五 味者。涅槃
T39n1784_p0046a16║   經文既以 生酥喻於方等。今經顯有方等之
T39n1784_p0046a17║   文。又有其義。是故須在第三味攝。次四藏者。
T39n1784_p0046a18║   謂聲聞藏菩薩藏雜藏佛藏。此乃以 人而名
T39n1784_p0046a19║   法聚。聲聞名藏意彰純小。菩薩佛藏唯詮於
T39n1784_p0046a20║   大。雜藏兼 舍若大若小。今經既許三乘同懺。
T39n1784_p0046a21║   則 能蘊攝聲聞菩薩及以 佛法。故屬雜藏也。
T39n1784_p0046a22║   後四教者。五 味四藏名尚同他。四教判 經唯
T39n1784_p0046a23║   今所用。此經體幻即顯中空。全 非三藏析法
T39n1784_p0046a24║   拙度。三乘同懺復非別 圓不共之 法。正是通
T39n1784_p0046a25║   教三乘共稟不生滅法。利 根菩薩知常達性。
T39n1784_p0046a26║   故名通教帶別 明圓。問通教菩薩利 者受接。
T39n1784_p0046a27║   乃於聖位 方知不空。何 故釋題及解經文。唯
T39n1784_p0046a28║   約始終俱 圓而說。是則 解釋與判 教相。頓成
T39n1784_p0046a29║   胡越也。答通教機雜不獨受接。方知不空。蓋
T39n1784_p0046b01║   論通教須具 三義。一 因果俱 通。二 因通果不
T39n1784_p0046b02║   通。三通別 通圓。初 義者。是鈍菩薩但 見於
T39n1784_p0046b03║   空。始終不知二 教別 理。故云 因果俱 通也。
T39n1784_p0046b04║   次義者。見地已上深觀於空能見不空。以 此
T39n1784_p0046b05║   菩薩初 依通理得成真因。後依別 理而趣佛
T39n1784_p0046b06║   果。故名因通果不通也。第三義者。即於乾
T39n1784_p0046b07║   慧及性地中。聞體法空。不但 空於二 十五 有。
T39n1784_p0046b08║   亦乃空於涅槃之 空。此人雖藉通教譚空開
T39n1784_p0046b09║   導其心。而了 此空體是中道。乃以 別 圓內外
T39n1784_p0046b10║   凡觀。同於二 乘歷乾慧等及後諸地。至第十
T39n1784_p0046b11║   地即成別 圓初 地初 住 八 相之 佛。此乃通教
T39n1784_p0046b12║   通別 通圓義也。既在初 地便 知不空。是故不
T39n1784_p0046b13║   受被接之 名。以 是義故此經雖約三乘同懺
T39n1784_p0046b14║   判 屬通教。不妨釋題及解經文。自明三法始
T39n1784_p0046b15║   終圓妙。正是通教第三義也。又復應知。此經
T39n1784_p0046b16║   既許三乘同懺。其懺悔處隨彼信 解。或空不
T39n1784_p0046b17║   空或次不次。合具 通教前 之 二 義。大師特為
T39n1784_p0046b18║   成今行者圓解行故。捨劣 從勝一 向圓譚。見
T39n1784_p0046b19║   聞之 徒當從此意。而思修 之 。
T39n1784_p0046b20║   金光 明經玄義拾遺記卷第六