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T39n1784_p0012b01║   
T39n1784_p0012b02║   　　No. 1784 [cf. Nos. 663, 1783]
T39n1784_p0012b03║   金光 明經玄義拾遺記卷第一 (并序)
T39n1784_p0012b04║   
T39n1784_p0012b05║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0012b06║   問曰。昔者寶雲法師。嘗有撰集贊釋玄辯。近
T39n1784_p0012b07║   歲孤山闍梨。又以 章記表明微旨。今復纂述
T39n1784_p0012b08║   其故何 哉。答曰。寶雲。講次學徒隨錄義或闕
T39n1784_p0012b09║   如。未及補治不幸歸寂。孤山之 製多事 消文。
T39n1784_p0012b10║   復於中間毀除觀心。斯實不忍。今故秉筆拾
T39n1784_p0012b11║   先師遺餘之 義。拾後人遺棄之 文。使教行二
T39n1784_p0012b12║   塗不至壅蔽。但 諭新學達者。無誚吾之 煩辭
T39n1784_p0012b13║   也。時天聖元 年歲次癸亥四月望日序。
T39n1784_p0012b14║   題有六 字。上四所釋。下二 能釋。能釋乃通。由
T39n1784_p0012b15║   智者師解釋諸經皆立五 義。故以 所釋揀非
T39n1784_p0012b16║   他部。入 文廣解經題四字故不預敘。能釋二
T39n1784_p0012b17║   字者。玄謂幽微難見也。義謂理趣深有所以
T39n1784_p0012b18║   也。其幽微義而有五 重。蓋一 經始終能詮之
T39n1784_p0012b19║   名。所召之 體。即體之 宗。宗成力 用。此四言教
T39n1784_p0012b20║   通局相狀。大師搜抉如是五 義。解釋一 題。
T39n1784_p0012b21║   欲令學者預知經旨然後尋文。使於文文成
T39n1784_p0012b22║   智行故。斯是道場持因靜發。稱會佛心演茲
T39n1784_p0012b23║   奧。旨故不可以 暗證者及尋文者同日而語
T39n1784_p0012b24║   也。幽微所以 豈虛名哉。能說師號者。天
T39n1784_p0012b25║   台即棲真之 處。智者是隋主 所稱。大師乃群
T39n1784_p0012b26║   生模範。說者揀異他師握筆撰述也。若始終
T39n1784_p0012b27║   事 迹具 彰別 傳。今略不書。二 釋文二 。初 釋
T39n1784_p0012b28║   序文二 。初 總示法體。此者指定之 辭也。金
T39n1784_p0012b29║   光 明者。所示法體也。甚深無量明體德也。
T39n1784_p0012c01║   應知此經三字別 題是法非譬。何 以 知然。經
T39n1784_p0012c02║   敘如來游於無量甚深法性諸佛行處。乃住
T39n1784_p0012c03║   此定而便 唱云 。是金光 明諸經之 王。豈非直
T39n1784_p0012c04║   指所游法性名金光 明。不云 法性如金光 明。
T39n1784_p0012c05║   而下文所立譬喻一 釋者。蓋以 諸師解金光
T39n1784_p0012c06║   明為世 物象。用譬如來所得深法。諸師雖乃
T39n1784_p0012c07║   用譬顯法。其實不知法相圓融。隨名局解。
T39n1784_p0012c08║   是故不能遍譬諸法。大師欲示金光 明海。無
T39n1784_p0012c09║   法不備 無法不融。故順諸師以 金光 明三字
T39n1784_p0012c10║   為譬。具 足比況佛之 所游。略則 十種三法。
T39n1784_p0012c11║   廣則 一 切法門。一 一 互 融皆不思議。此乃格
T39n1784_p0012c12║   他譬法不周。因此廣顯法性圓具 。然雖順他
T39n1784_p0012c13║   以 譬顯法。其如經題是法非譬。故後自立附
T39n1784_p0012c14║   文當體二 種解釋。斥彼義推譬喻疎遠。依經
T39n1784_p0012c15║   就法方為親切。斯由大師深解法性可尊可
T39n1784_p0012c16║   貴。當體名金。寂而常照。當體名光 。大悲益
T39n1784_p0012c17║   物。當體稱明。是知法性具 金光 明。真實名義
T39n1784_p0012c18║   究竟成就也。除法性外所有名言皆無實義。
T39n1784_p0012c19║   故金光 明三種法門。舉一 即三全 三是一 。非
T39n1784_p0012c20║   三非一 而一 而三。不縱不橫絕思絕議。是祕
T39n1784_p0012c21║   密藏佛所游處。又復應知。以 金光 明示法體
T39n1784_p0012c22║   者。即五 章體蓋由此經。以 金光 明為名。以 金
T39n1784_p0012c23║   光 明為體。以 金光 明為宗。以 金光 明為用。以
T39n1784_p0012c24║   金光 明而為教相。亦可三字別 對五 章以 金
T39n1784_p0012c25║   為體。以 光 為宗。以 明為用。總三為名。分別 三
T39n1784_p0012c26║   名而為教相。法體既爾。體德合然。甚深是光
T39n1784_p0012c27║   之 德。窮法性底故。無量是明之 德達法性邊
T39n1784_p0012c28║   故此二 不二 是金之 德。法性究竟尊貴義故。
T39n1784_p0012c29║   亦可三義皆甚深皆無量皆不二 。五 章之 德
T39n1784_p0013a01║   莫不如是。二 別 明教意。上已總示五 章法體。
T39n1784_p0013a02║   今乃別 明起教之 意。初 敘說經意。即如來顯
T39n1784_p0013a03║   示五 章。二 敘宣通意。即是智者流行五 章。
T39n1784_p0013a04║   初 自為二 。初 據理絕言。蓋由至理但 可妙證
T39n1784_p0013a05║   難以 肰名。二 赴緣可說。此約大悲無說而
T39n1784_p0013a06║   說。說必利 人。初 又為二 。初 約我辨。上至極
T39n1784_p0013a07║   果下及庸凡。皆不能令妙理有說。更分三。
T39n1784_p0013a08║   初 明果人不能盡喻。四佛說偈山斤海滴地
T39n1784_p0013a09║   塵空界。皆不能比釋尊壽命。此之 四喻虛空
T39n1784_p0013a10║   最大。以 山等三依空立故。虛空雖大而是妄
T39n1784_p0013a11║   心變起之 境。迷真故生悟性則 滅。與眼作對
T39n1784_p0013a12║   心緣所及。安能盡喻。不可思議金光 明耶。故
T39n1784_p0013a13║   經云 。空生大覺中如海一 漚發。寧將一 漚類
T39n1784_p0013a14║   乎大海。空向莫喻。三那可論。問經云 空等莫
T39n1784_p0013a15║   比釋尊所得壽命。今何 得云 不類大覺及金
T39n1784_p0013a16║   光 明。答覺性若少金等三義則 不名大。釋尊
T39n1784_p0013a17║   壽命義當於明。不具 金光 則 非永壽。一 法不
T39n1784_p0013a18║   少。三法不多。生佛無差體用不二 。若不爾
T39n1784_p0013a19║   者。非方等義。四佛世 尊喻不能及。彰理絕言
T39n1784_p0013a20║   也。二 明因位 未能窮源。上舉果佛證雖究竟
T39n1784_p0013a21║   而法本寂滅。故言喻莫彰。今辨因人未到 性
T39n1784_p0013a22║   源。故擬議非及。此自為二 。初 約喻以 智斷斥。
T39n1784_p0013a23║   日輪赫奕喻智德般若。嬰兒之 眼喻空假觀
T39n1784_p0013a24║   慧。既違本智則 非佛眼。故於智德赫日非所
T39n1784_p0013a25║   瞻仰。大舶樓櫓喻斷德解脫。新產之 婦喻生
T39n1784_p0013a26║   法緣慈。既異無緣則 無妙力 。故於斷德樓櫓
T39n1784_p0013a27║   非所執持。此約圓果三智三脫。斥前 三教菩
T39n1784_p0013a28║   薩悲智故也。若圓菩薩修 既即性則 能從始
T39n1784_p0013a29║   不乖 二 德。然雖解即。若因望果智有明昧。
T39n1784_p0013b01║   力 分強弱。是故因人於果智斷。亦非瞻仰及
T39n1784_p0013b02║   以 執持。須了 智斷名為光 明。二 德不二 即是
T39n1784_p0013b03║   法身復名為金。雖用二 斥。乃顯未窮三法源
T39n1784_p0013b04║   也。二 約法以 因果定。偏 圓菩薩皆能伏斷。隨
T39n1784_p0013b05║   其所行悉名清淨。今圓極果所行法性。超越
T39n1784_p0013b06║   一 切故言過也。於金光 明極證之 人。尚不能
T39n1784_p0013b07║   喻。未窮源者寧可言耶。三明凡小全 迷所以
T39n1784_p0013b08║   二 。初 小。偏 圓菩薩發曠大心。有分證智。於金
T39n1784_p0013b09║   光 明妙絕之 理。猶尚不能騰象立言。況復二
T39n1784_p0013b10║   乘滅心自度如聾望啞。豈能思說諸佛行處。
T39n1784_p0013b11║   二 凡。三乘賢聖雖小異大因不及果。而能修
T39n1784_p0013b12║   證三諦理智。尚莫言想金光 明海。況凡外之
T39n1784_p0013b13║   徒本非其分。隨語生見故言則 傷 實。既執無
T39n1784_p0013b14║   言故默則 致失。若具 論於言乃有單複及具
T39n1784_p0013b15║   足句。具 論於默。則 於三重四句之 外。各一 無
T39n1784_p0013b16║   言并犢子部。我在第五 不可說藏。此皆邪外
T39n1784_p0013b17║   發語默見也。若悠悠者。及學佛人惟理之
T39n1784_p0013b18║   心非語即默。於茲二 處增見長非。雖非神我
T39n1784_p0013b19║   全 當人執。故四教四門皆生語見。離四即起
T39n1784_p0013b20║   無言之 見。故起信 論明五 人執。皆是執於如
T39n1784_p0013b21║   來藏起。今之 所斥正在此人。故言與默皆云
T39n1784_p0013b22║   不可。如是具 論凡夫起見之 語默。二 乘偏 證
T39n1784_p0013b23║   之 思說。菩薩未極之 智辯。皆不能詮至圓之
T39n1784_p0013b24║   性。上至果佛純淨心口究竟說證。亦不能喻
T39n1784_p0013b25║   者。蓋顯金光 明本來祕密。離言說相離心緣
T39n1784_p0013b26║   相。俾 乎行者辭喪慮忘。二 引文證二 。初 大品。
T39n1784_p0013b27║   彼經及論明先尼梵志。本雖邪外道機已熟。
T39n1784_p0013b28║   詣佛請云 。令我此坐不起得眼。佛為開決證
T39n1784_p0013b29║   須陀洹。佛還詰其悟理之 智。由內觀故得是
T39n1784_p0013c01║   智耶。答言。不也。外觀及以 內外俱 等得是智
T39n1784_p0013c02║   耶。皆答不也。此乃四句言想都絕方得預流。
T39n1784_p0013c03║   小智尚爾。況金光 明乎。二 大經。初 文總泯
T39n1784_p0013c04║   一 切思說。又生生下別 忘四說。今家以 此泯
T39n1784_p0013c05║   於四教言思之 道。實因緣生成所生法。故名
T39n1784_p0013c06║   生生三藏教也。幻有之 生即是不生。名生不
T39n1784_p0013c07║   生。通教也。不住 不生立十界生。名不生生。別
T39n1784_p0013c08║   教也。圓教名為不生不生者。理本不生。事 即
T39n1784_p0013c09║   理故。事 亦不生。名不生不生。性本不生順修
T39n1784_p0013c10║   即性。修 亦不生。故二 不生。惑體空故不生。智
T39n1784_p0013c11║   用忘故不生。故二 不生。無因可修 故不生。無
T39n1784_p0013c12║   果可剋 故不生。故二 不生。自他感應諸相對
T39n1784_p0013c13║   法性皆不二 。本寂滅故重言不生。四種皆云
T39n1784_p0013c14║   不可說者。斯有二 意。若當分者。四教之 理但
T39n1784_p0013c15║   可智證。皆不可說。身子云 。解脫之 中無有言
T39n1784_p0013c16║   說。三藏也。三人同以 無言說道斷諸煩惱。通
T39n1784_p0013c17║   也。無言童子。非凡非聖非有非空。故不言者。
T39n1784_p0013c18║   別 也。諸法寂滅不可言宜。圓也。若跨節者。
T39n1784_p0013c19║   圓妙之 理都不可以 四種言示。尚叵圓說。況
T39n1784_p0013c20║   三教耶。如此皆彰法金光 明是祕密藏不可
T39n1784_p0013c21║   思議矣。二 赴緣可說。金光 明理雖離相寂滅。
T39n1784_p0013c22║   若忘情而證。以 四悉檀無說而說。則 令眾生
T39n1784_p0013c23║   獲益無量。文自為四。初 明有緣須說。大經四
T39n1784_p0013c24║   種不可說後。即云 有因緣故亦可得說。豈非
T39n1784_p0013c25║   赴緣可作四說。言有因緣者。十因緣也。於
T39n1784_p0013c26║   十二 中唯除未來生死二 支。此是因緣所成
T39n1784_p0013c27║   果故。過去無明至現在有。此十皆是能成因
T39n1784_p0013c28║   緣。能成四教所得之 果。何 者。以 無明支乃
T39n1784_p0013c29║   是過去愛取之 心。以 有此心故。佛菩薩示以
T39n1784_p0014a01║   四教種種名義。既愛且取乃依四教。起四行
T39n1784_p0014a02║   業即無明緣行也。此業能持稟教人識來說
T39n1784_p0014a03║   母胎。即行緣識。此識隨於四教業緣。成名色
T39n1784_p0014a04║   等四種之 果。即是識緣名色。乃至觸緣受也。
T39n1784_p0014a05║   既四教業感今五 果。故於受心還愛四教。即
T39n1784_p0014a06║   受緣愛。愛必取索四教之 法。即愛緣取也。愛
T39n1784_p0014a07║   取若深則 能勤 修 四教行有。即取緣有也。
T39n1784_p0014a08║   有必招果故。於現當成就賢聖之 果。此乃眾
T39n1784_p0014a09║   生有十因緣故。於是諸聖說四教法。未種與
T39n1784_p0014a10║   種。復以 四法令已種者熟。復以 四法令已熟
T39n1784_p0014a11║   者脫。說有此益。是故對緣不可不說。二 明此
T39n1784_p0014a12║   說可尊。通論赴緣則 一 期四教。今別 對機
T39n1784_p0014a13║   示此經五 義。而其五 義一 一 尊崇。更分為二 。
T39n1784_p0014a14║   初 列 經五 義。以 金為名等者。名有三字。一 必
T39n1784_p0014a15║   具 二 。金最上故。光 明亦然。法性為體。雖通
T39n1784_p0014a16║   一 切。如來所游唯局果證。通之 盛也。局之 極
T39n1784_p0014a17║   也。特舉義者。三字所標。即是究竟第一 義也。
T39n1784_p0014a18║   莊嚴菩薩等者。下文定宗專取於果。今云 菩
T39n1784_p0014a19║   薩者。剋 果人也。既能莊嚴深妙功 德。即果四
T39n1784_p0014a20║   德深妙之 極也。語雖帶因意正在果。照耀諸
T39n1784_p0014a21║   天等者。諸天鬼神皆大菩薩。法性光 明照必
T39n1784_p0014a22║   增道。是故大權心生法喜。顯經力 用廣而復
T39n1784_p0014a23║   深。文號經王等者。此部多文稱金光 明。諸經
T39n1784_p0014a24║   之 王。王能統領故教攝眾典 。然疏釋經王。以
T39n1784_p0014a25║   文理合而為中道。是經復是王。於九種經。
T39n1784_p0014a26║   而得自在。文是能詮理是所詮。文理合故能
T39n1784_p0014a27║   所互 融。若教若理皆名中道。悉是經王。疏
T39n1784_p0014a28║   以 經王敘體。即所詮是中道也。今以 經王敘
T39n1784_p0014a29║   教。即能詮是中道也若非中道教莫詮中道
T39n1784_p0014b01║   理。慎勿 僻 解。以 所名能稱中道教。二 結示
T39n1784_p0014b02║   可尊。以 金為名故貴。果理為體故極。究竟三
T39n1784_p0014b03║   身故宗深。無物不益故用大。文字即中故教
T39n1784_p0014b04║   稱王。是故五 章一 一 高廣。三明尊故諸聖護
T39n1784_p0014b05║   持二 。初 極果護持。所詮妙中一 切法趣名不
T39n1784_p0014b06║   二 體。一 切如來證此體故。依之 住 持常所護
T39n1784_p0014b07║   念。令諸眾生八 倒不起。經表四智故舉四
T39n1784_p0014b08║   佛。其實此體無佛不護。故云 三世 十方亦
T39n1784_p0014b09║   復如是。故下經云 。十方諸佛常念是經。二 大
T39n1784_p0014b10║   權宗奉。一 切菩薩等者。下讚佛品云 。爾時無
T39n1784_p0014b11║   量百千萬億 諸菩薩眾。從此世 界至金寶蓋
T39n1784_p0014b12║   山王如來國土。到 彼國已。五 體投地為佛作
T39n1784_p0014b13║   禮。向佛合掌。異口同音讚歎於佛。疏云 陳列 。
T39n1784_p0014b14║   讚眾至彼國土。故云 遍他方以 遙禮。樹神善
T39n1784_p0014b15║   女等者。亦此品文。菩提樹神讚偈中云 。我常
T39n1784_p0014b16║   修 行最上大悲。哀泣雨淚欲見於佛。諸天覆
T39n1784_p0014b17║   之 等者。四天王品散脂及鬼神品皆廣說。常
T39n1784_p0014b18║   以 神力 護說聽者。并其國王及以 土境。堅牢
T39n1784_p0014b19║   地神品大辯天品。功 德天品。各於品內廣明
T39n1784_p0014b20║   饒益行經之 者。此諸菩薩及諸天神。多是古
T39n1784_p0014b21║   佛却來。或乃分真垂應。遙禮稱揚如來功 德。
T39n1784_p0014b22║   護持饒益說聽之 人。皆為宗奉經王流通方
T39n1784_p0014b23║   等。若非法門至妙曷能裨贊惟勤 。四明說
T39n1784_p0014b24║   故其益該博。諸有悉乾枯者。懺悔品云 。三
T39n1784_p0014b25║   有之 中生死大海潦水波蕩。惱亂 我心。其味
T39n1784_p0014b26║   苦毒最為麁澁。如來網明能令枯涸。諸有不
T39n1784_p0014b27║   出欲色無色三有故也。三塗除熱惱者。四王
T39n1784_p0014b28║   品云 。是經能令地獄畜生餓鬼諸河焦乾枯
T39n1784_p0014b29║   竭。舉要等者。壽量品云 。爾時三千大千世
T39n1784_p0014c01║   界所有眾生。以 佛神力 受天快樂。諸根不具
T39n1784_p0014c02║   即得具 足。舉要言之 。一 切世 界所有利 益未
T39n1784_p0014c03║   曾有事 。悉具 出現。說經利 益。不止能除三塗
T39n1784_p0014c04║   諸有報苦而已。應明二 十五 有十番。離苦十
T39n1784_p0014c05║   番得樂。能令究竟金光 明顯。方是具 論未曾
T39n1784_p0014c06║   有事 出現之 相。二 敘宣通意。上之 所明從本
T39n1784_p0014c07║   寂理。赴緣立說。皆敘如來說經之 意。今是智
T39n1784_p0014c08║   者自敘智力 。取義釋題依文顯義。通經之 意
T39n1784_p0014c09║   也。自分四。初 聖者讚護。己欲開談。先思上
T39n1784_p0014c10║   聖讚歎不已。護法忘疲。故希聖之 心有自來
T39n1784_p0014c11║   矣。金龍三世 讚歎者。信 相菩薩過去為王。
T39n1784_p0014c12║   號金龍尊。廣說章句讚歎諸佛。願於當來值
T39n1784_p0014c13║   釋迦佛。今遂所願。乃於此會以 偈讚佛。金
T39n1784_p0014c14║   龍尊王是過去讚。信 相菩薩是現在讚。又
T39n1784_p0014c15║   有誓願未來無量阿僧 祇劫 。在在生處。夜夢
T39n1784_p0014c16║   金鼓晝如實說。即未來讚也。是彼一 身三
T39n1784_p0014c17║   世 讚歎。問金龍三世 皆讚於佛。安得類宣
T39n1784_p0014c18║   金光 明經。人法既殊若為通會。答攬金光 明
T39n1784_p0014c19║   無上實法。而為果佛無上假人離法無人離
T39n1784_p0014c20║   人無法讚佛之 語。乃是宣揚微妙心色。此
T39n1784_p0014c21║   之 心色即金光 明。如馬鳴大士歸依三寶。
T39n1784_p0014c22║   以 救世 大悲者為佛。以 彼身體相為法。就佛
T39n1784_p0014c23║   歎者即是剋 體讚金光 明也。地神等者。其品
T39n1784_p0014c24║   堅牢白佛云 。隨是經典 所流布處。敷師子
T39n1784_p0014c25║   座。令說法者坐其座上。廣宣此經。我當在中
T39n1784_p0014c26║   常作宿衛。隱蔽其形。於法座下頂戴其足。上
T39n1784_p0014c27║   聖重法所以 尊人。二 凡師軌則 。二 聖深證。
T39n1784_p0014c28║   尚歷劫 稱揚屈身敬護。況外凡下位 稟法勵
T39n1784_p0014c29║   行。豈不弘宣者耶。三託義興言。託上諸聖
T39n1784_p0015a01║   護法之 義。興今五 章通經之 言。四稱法求益。
T39n1784_p0015a02║   涓露禽鳥喻通經之 善入 海向山喻此善順性
T39n1784_p0015a03║   實藉片緣即上所喻之 善。同均鹹色。即今所
T39n1784_p0015a04║   冀 之 益。蓋言涓露微善願同性海一 鹹味也。
T39n1784_p0015a05║   禽鳥片緣願均佛山一 妙色也。山謂妙高四
T39n1784_p0015a06║   寶合成。東黃金。西白銀。南瑠璃。北水精。鳥
T39n1784_p0015a07║   隨近處皆同其色。然一 念隨喜尚功 等虛空。
T39n1784_p0015a08║   五 品流通豈善同涓露。特是大師以 凡望聖
T39n1784_p0015a09║   謙己尊經。意誡後昆不自矜伐 矣。二 釋玄義
T39n1784_p0015a10║   二 。初 列 章科判 。初 釋題即玄義。二 釋文即
T39n1784_p0015a11║   文句。此卷標名但 云 玄義。科文順此。是故
T39n1784_p0015a12║   不列 釋題釋文二 段科目。今列 章科判 。何
T39n1784_p0015a13║   妨對下文句為釋文。判 今玄義為釋題。於釋
T39n1784_p0015a14║   題中先列 五 章。是其所釋。就此五 章而作二
T39n1784_p0015a15║   釋。所謂總別 。以 茲二 釋皆釋五 章故。二 依
T39n1784_p0015a16║   科解釋二 。初 總釋二 。初 生起。二 揀別 。若廣論
T39n1784_p0015a17║   總釋。如法華玄。總釋五 章而作七番。一 標章。
T39n1784_p0015a18║   令易憶持起念心故。二 引證。據佛語起信 心
T39n1784_p0015a19║   故。三生起。使不亂 起定心故。四開合。五 料
T39n1784_p0015a20║   簡。六 會異。起慧心故。七觀心。即聞即修 起精
T39n1784_p0015a21║   進心故。今文從略。但 作兩番。唯起二 心。生起
T39n1784_p0015a22║   起定。揀別 起慧。定慧若立諸行皆成也。二 中
T39n1784_p0015a23║   初 生起。名居初 者。是能詮故。而名是假必依
T39n1784_p0015a24║   實法。所謂聲也。由聲屈曲方成名句。推假由
T39n1784_p0015a25║   實。故論此土音聲佛事 。然若從佛及善知識。
T39n1784_p0015a26║   名則 因聲。若從經卷名雖因色。而其色經本
T39n1784_p0015a27║   集聲教。故從經卷亦云 聞名。此從自行初 稟
T39n1784_p0015a28║   名言也。體居次者。名是能詮如標月指。體是
T39n1784_p0015a29║   所詮如所標月。若失意者。執指為月。不唯
T39n1784_p0015b01║   迷月亦失於指。若得意者。忘名得體。不唯
T39n1784_p0015b02║   識體亦不昧名。今論得意。故去以 聞名故。
T39n1784_p0015b03║   次識法體也。宗居三者。宗即是行。行能進趣
T39n1784_p0015b04║   從因至果。若不識體則 不成行。此說猶通。
T39n1784_p0015b05║   若前 三教。識真中理緣理修 觀。亦得名為體
T39n1784_p0015b06║   顯次行。今明圓宗全 性起修 。若不識性以 何
T39n1784_p0015b07║   為修 。性是本覺修 是始覺。本覺無念遍一 切
T39n1784_p0015b08║   處。即以 此覺而為始覺。故不思議境即是觀。
T39n1784_p0015b09║   此之 觀行方是圓宗。故知體顯次行文寬義
T39n1784_p0015b10║   緊。須善解之 。用居四者。以 宗成故方有力
T39n1784_p0015b11║   用。言宗成者。顯體竟也。全 體起宗宗還顯
T39n1784_p0015b12║   體。全 鑑發光 光 還顯鑑。顯鑑既畢現像 無遺。
T39n1784_p0015b13║   是故宗成能遍益物。教居後者。用能益物。益
T39n1784_p0015b14║   物之 方在乎施教。故教當五 聞名等者。然名
T39n1784_p0015b15║   之 與教俱 能詮理。以 約自他而分兩章。自行
T39n1784_p0015b16║   始稟從名命章。化他初 施從教命章。有始有
T39n1784_p0015b17║   終等者。即二 始終。尋名得體宗成發用。自
T39n1784_p0015b18║   行始終也。施教益他。他亦尋名乃至發用。
T39n1784_p0015b19║   仍成始終。故知五 章有二 始終。文舉二 始形
T39n1784_p0015b20║   出兩終矣。二 揀別 二 。初 料揀三。初 問起。約極
T39n1784_p0015b21║   略極廣而為問端。引處中答也。二 答通。若
T39n1784_p0015b22║   名數大廣既難憶持。修 觀智者望涯而退。若
T39n1784_p0015b23║   章段大略顯義不周。習名教者不能生解。故
T39n1784_p0015b24║   立五 章。豐約得中。則 令行者義觀俱 成。於
T39n1784_p0015b25║   第一 義易得明了 。三結示。二 分別 二 。初 正分
T39n1784_p0015b26║   別 二 。初 約六 種。即是總別 理事 因果教行自
T39n1784_p0015b27║   他說默六 雙。料揀五 章也。總別 者。前 一 章即
T39n1784_p0015b28║   釋名也。總金光 明三字為能詮名。次三者。
T39n1784_p0015b29║   即體宗用也。派三字為別 者。以 金別 當於體。
T39n1784_p0015c01║   以 光 別 當於宗。以 明別 當於用。故稱為別 。
T39n1784_p0015c02║   後一 章即教相也。兼 於總別 者。乃是分別 總
T39n1784_p0015c03║   別 四章教味相也。次理事 者。體是四章所顯
T39n1784_p0015c04║   之 理。四章是體所起之 事 。三因果。前 三是因
T39n1784_p0015c05║   後二 是果者。據下明宗定在於果。合云 。前 二
T39n1784_p0015c06║   是因後三是果。恐文誤也。然體非因果。而
T39n1784_p0015c07║   是因果所顯之 理。尋名得體。猶是因中信 解
T39n1784_p0015c08║   顯理。未是宗成果顯之 理。故分屬因。四教
T39n1784_p0015c09║   行。前 四是行者。對後施教故前 皆行。何 者。
T39n1784_p0015c10║   名是行法體是行本。宗是行果。用是行德。
T39n1784_p0015c11║   五 自他。復以 五 章皆名為行。而分前 四屬自
T39n1784_p0015c12║   利 行。用屬自利 者。自在應用緣因顯故。猶屬
T39n1784_p0015c13║   自利 。唯後設教屬於利 他。皆名行者。以
T39n1784_p0015c14║   由二 利 悉為作故。六 說默。以 自四章既當自
T39n1784_p0015c15║   行。悉須忘言。故皆屬默。後一 化他赴機設教。
T39n1784_p0015c16║   故當說也。並 云 聖者。離語默見是聖人法故。
T39n1784_p0015c17║   二 例 餘義。六 種之 外。解行修 證縛脫體用感
T39n1784_p0015c18║   應等種種義。皆可分別 五 章之 相。避煩從略
T39n1784_p0015c19║   耳。二 約喻顯二 。初 立喻。顯即示也。中當即五
T39n1784_p0015c20║   章也。分明包 富即法喻之 德也。包 富如囊中
T39n1784_p0015c21║   有寶。分明如探以 示人。故大論云 。解釋佛
T39n1784_p0015c22║   經。如囊中有寶繫口則 人不知。應為解佛經
T39n1784_p0015c23║   囊釋其道理。今亦如是。用此一 譬顯示六
T39n1784_p0015c24║   雙。故云 皆為分別 作譬也。二 合六 種。總總於
T39n1784_p0015c25║   別 別 別 於總。對譬可見。理具 四章如囊有寶。
T39n1784_p0015c26║   全 理立四如探示人。因具 果德如囊有寶。從
T39n1784_p0015c27║   因顯果如探示人。行蘊於教如囊有寶。教詮
T39n1784_p0015c28║   於行如探示人。利 他之 法自必修 之 。如囊有
T39n1784_p0015c29║   寶。還將自修 而利 於他。如探示人。默然圓
T39n1784_p0016a01║   證。如囊有寶。如證而說。如探示人。不但 六 雙
T39n1784_p0016a02║   諸皆可譬。二 別 釋。上一 一 番皆通五 章。故曰
T39n1784_p0016a03║   總釋。今則 五 章逐一 解釋。於釋名時不言餘
T39n1784_p0016a04║   四。釋四皆然。故當別 釋。大分為五 。初 釋名。
T39n1784_p0016a05║   名即一 部所列 名言。今就總示以 題為名。此
T39n1784_p0016a06║   自為二 。即通別 二 名。經之 一 字即是通名。通
T39n1784_p0016a07║   諸部故。金等三字即是別 名。別 題此經故。
T39n1784_p0016a08║   今家解釋諸經題目。但 作通別 二 名分之 。不
T39n1784_p0016a09║   云 經是能詮餘是所詮。稟山教者切在知之 。
T39n1784_p0016a10║   初 釋別 名二 。初 定三五 詳略無妨。以 今四卷
T39n1784_p0016a11║   是曇無讖譯。但 標金光 明三字而為別 名。無
T39n1784_p0016a12║   帝王兩字。若真諦所譯七卷之 題。即於金光
T39n1784_p0016a13║   明下。更有帝王二 字。此本題中雖無帝王之
T39n1784_p0016a14║   言。而於經文有經王之 義。故釋題者。於其二
T39n1784_p0016a15║   字說與不說。二 途無妨。又應大師頻宣此典 。
T39n1784_p0016a16║   釋題之 際。帝王之 名存沒適時。故使玄文本
T39n1784_p0016a17║   有廣略。二 約文義先後而釋二 。初 據文先
T39n1784_p0016a18║   釋三字二 。初 約教義釋。謂教詮義理。二 約
T39n1784_p0016a19║   觀行釋。謂修 觀成行。此乃今家教行俱 明義
T39n1784_p0016a20║   觀兼 舉。欲令稟者解行功 成也。初 二 。初 標列 。
T39n1784_p0016a21║   五 中前 二 兼 通號。後三唯別 名。三中初 一
T39n1784_p0016a22║   順古立。後二 唯今義。二 中附文有理事 當體
T39n1784_p0016a23║   獨在理。二 正釋五 。初 通別 二 。初 揀示通別 四。
T39n1784_p0016a24║   初 泛明三通別 。斯蓋大師深解二 名。不獨召
T39n1784_p0016a25║   於通別 二 教。亦乃召於通別 二 行及通別 二
T39n1784_p0016a26║   理。故云 依教明行。行有通別 。從行顯理。理
T39n1784_p0016a27║   有通別 。故三通別 皆二 名召。是故諸部有但
T39n1784_p0016a28║   就理立二 名者。即如來藏經等。藏乃別 在妙
T39n1784_p0016a29║   俗 之 理。經即通理。有專就行立二 名者。即楞
T39n1784_p0016b01║   嚴三昧經等。楞嚴既異偏 小三昧。即是別 行
T39n1784_p0016b02║   經即通行。有但 以 教立二 名者。即遺教經
T39n1784_p0016b03║   等。遺教既異諸教乃是別 教。經即通教或以
T39n1784_p0016b04║   教為別 名。行理為通名。如維摩詰所說經等。
T39n1784_p0016b05║   說既是教所說經即行理也。或以 理為別 名。
T39n1784_p0016b06║   教為通名。如寶篋經等。實相如寶。此經如篋。
T39n1784_p0016b07║   教含理也。況諸部中以 理為經。其類非少。
T39n1784_p0016b08║   此部乃云 。十方諸佛常念是經。華嚴云 。破一
T39n1784_p0016b09║   微塵出大經卷。法華云 。此法華經藏。深固
T39n1784_p0016b10║   幽遠無人能到 。又云 。為諸佛護念。殖眾德
T39n1784_p0016b11║   本。入 正定聚。發救一 切眾生之 心。成就四法
T39n1784_p0016b12║   乃得是經。疏云 。四句即開示悟入 佛之 知見。
T39n1784_p0016b13║   知見得經非妙理耶。以 行為經。如小彌陀經
T39n1784_p0016b14║   云 。諸佛出廣長舌說誠實言。汝等眾生當信
T39n1784_p0016b15║   是稱讚不可思議功 德一 切諸佛所護念經。
T39n1784_p0016b16║   既指功 德為所護經。經非行耶。佛自問起。
T39n1784_p0016b17║   何 名諸佛所護念經。佛自釋云 。若善男女。聞
T39n1784_p0016b18║   是經受持者。及聞諸佛名者。是人則 為諸
T39n1784_p0016b19║   佛護念。得不退轉於阿耨菩提。以 所護念經
T39n1784_p0016b20║   為問。以 能修 行人為答。豈非以 行為經。又大
T39n1784_p0016b21║   彌陀經中彼佛談行。皆云 說經。故知行理為
T39n1784_p0016b22║   經甚多所出。不可但 以 教名為經。通經既具
T39n1784_p0016b23║   教行理三。別 名具 三。顯然可見。二 揀二 用教。
T39n1784_p0016b24║   三通三別 今家釋題。諸部已委故置其二 。
T39n1784_p0016b25║   且就於教明通別 相。只此一 釋已能揀異諸
T39n1784_p0016b26║   家釋題。何 者。蓋以 諸師。獨以 經字為能詮
T39n1784_p0016b27║   教。餘字是所詮理。豈知二 名俱 在於教。三明
T39n1784_p0016b28║   教功 能。通別 二 教相須而立。能詮理故。問此
T39n1784_p0016b29║   云 理無名字名字名理。與當體章真諦有名
T39n1784_p0016c01║   俗 諦無名。頓爾相違云 。何 融會。答彼辨真俗
T39n1784_p0016c02║   此明理教。彼以 圓教所詮為真。而以 凡人所
T39n1784_p0016c03║   見為俗 。真既本具 究竟名義。故曰有名。俗 無
T39n1784_p0016c04║   實義故曰無名。今之 理教俱 就圓論。理無名
T39n1784_p0016c05║   字者。乃彰本寂離名字相。名字名理者。非謂
T39n1784_p0016c06║   凡俗 著相名字。乃是圓教稱實之 名。由理具
T39n1784_p0016c07║   德能應諸名。故一 一 名無不名理。取喻虛空
T39n1784_p0016c08║   無長無短。而能應於長短之 數。故一 一 丈 及
T39n1784_p0016c09║   一 一 尺無非虛空。當體章云 真諦有名。既就
T39n1784_p0016c10║   圓談。非定有之 有乃無名之 名。故彼有名與
T39n1784_p0016c11║   今無名。其義一 揆同。起信 論云 。真如義。先
T39n1784_p0016c12║   明離言。次明依言。雖分二 義只一 真如。故荊
T39n1784_p0016c13║   溪云 。性本無名具 足諸名。是知今文與當體
T39n1784_p0016c14║   章略無乖 舛。又引般若。總持之 義雖無文字。
T39n1784_p0016c15║   而云 總持。若不具 足真實名義。豈稱總持。深
T39n1784_p0016c16║   見有無義不相反。四正明教通別 。上已雖說
T39n1784_p0016c17║   教之 功 能。而未明示通別 之 體。今取文字為
T39n1784_p0016c18║   教通體。乃取所以 為教別 體。何 者。詮善詮
T39n1784_p0016c19║   惡示偏 示圓。皆用文字其教則 通。所以 者。
T39n1784_p0016c20║   能詮意趣也。文字隨於意趣而轉。意趣不
T39n1784_p0016c21║   同故教成別 。應知全 通為別 。以 用文字詮所
T39n1784_p0016c22║   以 故。別 不離通以 其意趣用文字故。今之 通
T39n1784_p0016c23║   別 皆在於教。故二 皆能顯也。二 經題通別 二 。
T39n1784_p0016c24║   初 遍示諸部二 。初 正用通別 釋題二 。初 通。聖
T39n1784_p0016c25║   說該收一 代 聲教無非文字。從經至言皆云
T39n1784_p0016c26║   一 者。趣舉一 也。即眾經中趣舉一 經。乃至群
T39n1784_p0016c27║   言中趣舉一 言。列 則 自廣之 狹。數則 前 少後
T39n1784_p0016c28║   多。謂經少時多乃至句少言多。此等皆是聖
T39n1784_p0016c29║   說。說必文字。故知文字是教通體。文字通
T39n1784_p0017a01║   故通稱為經。二 別 二 。初 明別 相。即能顯之 所
T39n1784_p0017a02║   以 也。聖說言句意趣雖多。四悉收之 義無不
T39n1784_p0017a03║   盡。世 界悉檀。使世 諦不亂 。如華嚴異於阿
T39n1784_p0017a04║   含。方等異於般若。令欣樂故。為人悉檀。便
T39n1784_p0017a05║   宜不同。令發善故。對治悉檀。破惡緣殊。令滅
T39n1784_p0017a06║   罪故。第一 義悉檀。入 理機別 。令妙悟故。故說
T39n1784_p0017a07║   諸經名相有異。二 結四悉。悅宜對悟配四可
T39n1784_p0017a08║   知。若說一 經皆由四悉。此四彼四意既不同。
T39n1784_p0017a09║   是故諸經稱為斯別 。二 喻顯通別 成教。鹽梅
T39n1784_p0017a10║   鹹酢。組織經緯。皆喻文字之 通所以 之 別 。
T39n1784_p0017a11║   滋味文繡皆喻諸經名相之 異也。二 的判 此
T39n1784_p0017a12║   經二 。初 釋從別 所以 等者。別 明今經四悉意
T39n1784_p0017a13║   也。有世 界機。聞三身常。忻樂讚用。有為人
T39n1784_p0017a14║   機。宜聞讚歎三身生善。有對治機。堪修 懺悔。
T39n1784_p0017a15║   破三障惡。有第一 義機。合悟諸佛行處之 理。
T39n1784_p0017a16║   從此別 意故說此經。部雖四悉。皆從金光 明
T39n1784_p0017a17║   法門獲益。故標三字以 彰教別 。從通文言等
T39n1784_p0017a18║   者。四悉所以 雖異眾經。而一 一 悉皆須文字。
T39n1784_p0017a19║   文字之 體乃通諸部。故標經字。以 表教通。二
T39n1784_p0017a20║   結。二 翻譯。今之 題目雖是讖本。然真諦所翻
T39n1784_p0017a21║   金光 明帝王經題名最委悉。故大師用之 定
T39n1784_p0017a22║   其華梵。故前 文中論題詳略。帝王二 字若說
T39n1784_p0017a23║   不說。俱 亦無妨也。三譬喻釋。若准第四附文
T39n1784_p0017a24║   釋中。明斥譬喻義。推疎遠非是佛語。驗知附
T39n1784_p0017a25║   文及當體釋。是今正意。若譬喻釋文相雖廣。
T39n1784_p0017a26║   蓋見古師雖用譬釋。譬法不周。翻屈此經所
T39n1784_p0017a27║   詮之 義。因茲大師同他用譬。遍譬一 切圓融
T39n1784_p0017a28║   法門。此之 法門雖從譬顯。乃是預示當體釋
T39n1784_p0017a29║   中法金光 明。諸異名耳。蓋由法性具 無量德。
T39n1784_p0017b01║   有無量名。名金光 明。亦名法身般若解脫。亦
T39n1784_p0017b02║   名法報應。亦名正緣了 。乃至名苦惑業。一 攝
T39n1784_p0017b03║   一 切。一 切入 一 。以 約所譬說此義已。至當體
T39n1784_p0017b04║   中。但 定三字非譬是法。法必遍融。則 於一 切
T39n1784_p0017b05║   無二 無別 。然若得知法金光 明。是諸三法中
T39n1784_p0017b06║   一 種名者。即曉此經立題之 旨也。此自分二 。
T39n1784_p0017b07║   初 古師釋三。初 數師二 。初 敘。舊經師者。即是
T39n1784_p0017b08║   舊來講此經人也。本弘數論兼 講此經。以 譬
T39n1784_p0017b09║   釋題對於三德。二 破。章安記錄智者之 義。故
T39n1784_p0017b10║   云 若大師云 。有時亦云 天台師云 。或今師云 。
T39n1784_p0017b11║   先破違宗。既其本論但 立二 身。何 故釋經而
T39n1784_p0017b12║   用三德。若開二 身釋三德者。己宗則 壞。故云
T39n1784_p0017b13║   於論不便 。次破乖 經。若云 本論。雖但 二 身。為
T39n1784_p0017b14║   順經文須用三德者。經文何 處明示三德。若
T39n1784_p0017b15║   云 。經雖無文。推義合有者。則 何 所不通。合具
T39n1784_p0017b16║   一 切三。法豈獨三德耶。既違本論不會今經。
T39n1784_p0017b17║   故無取也。二 地人二 。初 敘。地人者。本弘華嚴
T39n1784_p0017b18║   十地論。兼 講此經也。此師釋題縮三為二 。金
T39n1784_p0017b19║   質之 上雖有光 有明。若望金體同名為用。又
T39n1784_p0017b20║   定此用不從外來。故云 自有。譬般若解脫雖
T39n1784_p0017b21║   是二 德。若望法身同名為用。此之 二 德不從
T39n1784_p0017b22║   修 成。故言自有。此師秖以 體用二 義。釋今三
T39n1784_p0017b23║   字也。二 破。論明三佛者。論釋舊經故有三佛。
T39n1784_p0017b24║   一 毘盧遮那法身也。二 盧舍那報身也。三釋
T39n1784_p0017b25║   迦牟尼應身也。正合此經法身應身化身之
T39n1784_p0017b26║   義。若用三佛。為此經題三字所譬。則 於經論
T39n1784_p0017b27║   義不相違。故云 自便 。那棄三身自立體用。特
T39n1784_p0017b28║   違己論。若云 。本論雖說三佛。為順此經須談
T39n1784_p0017b29║   體用者。此經新本。顯以 三身而立品目。品內
T39n1784_p0017c01║   三身燦然可舉。若今舊本雖略此品。而三身
T39n1784_p0017c02║   名義經中甚多。如四王品云 。佛真法身猶若
T39n1784_p0017c03║   虛空。應物現形如水中月。既水月是應。豈空
T39n1784_p0017c04║   中無月。空月即報也。天辯巧故以 二 顯三。
T39n1784_p0017c05║   又如別 序。如來游於無量甚深法性。釋迦如
T39n1784_p0017c06║   來應身也。游必妙智報身也。深廣法性法身
T39n1784_p0017c07║   也。又懺悔品。以 桴擊鼓出大音聲。鼓即法
T39n1784_p0017c08║   身桴擊即報身。出聲即應身。故知三身名義
T39n1784_p0017c09║   不少。有何 一 處但 言體用。進不會經。退違己
T39n1784_p0017c10║   論。故亦揀之 。
T39n1784_p0017c11║   金光 明經玄義拾遺記卷第一