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Tripitaka V1.11, Normalized Version =========================================================================
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T39n1784_p0017c14║   金光 明經玄義拾遺記卷第二
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T39n1784_p0017c16║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1784_p0017c17║   三真諦親譯此經。名金光 明帝王經。而自
T39n1784_p0017c18║   約譬釋茲題目。文分二 。初 敘三。初 標列 。諸師
T39n1784_p0017c19║   之 中真諦稍勝。能以 一 譬。譬三法門。三法皆
T39n1784_p0017c20║   三。二 釋三。初 釋三身。彼經三身與法報應。二
T39n1784_p0017c21║   三名異其義是同。第二 應(平聲)身。此是妙智
T39n1784_p0017c22║   與法相應。與報義同。第三化身應(去聲)機而
T39n1784_p0017c23║   化。與應義同。二 釋三德。金有四義。以 譬法身
T39n1784_p0017c24║   具 足四德。一 一 法譬其相顯然。光 明各二
T39n1784_p0017c25║   義。譬般若解脫各具 二 德。光 云 除闇明云 無
T39n1784_p0017c26║   闇。義有何 別 。光 能破闇故名為除。闇更不生
T39n1784_p0017c27║   故名為無。乃以 除闇譬般若除惑。無闇譬解
T39n1784_p0017c28║   脫眾累永盡。此師雖昧三德互 具 。以 譬對
T39n1784_p0017c29║   法不無所以 。三釋三位 。復用三字喻正緣
T39n1784_p0018a01║   了 。乃以 三性對於三位 。文義亦顯。三料揀。揀
T39n1784_p0018a02║   三身者。法身是性故是實。二 身修 成故不實。
T39n1784_p0018a03║   揀三德者。法身是總體故具 四德。二 是別 相
T39n1784_p0018a04║   故各二 德。揀三位 者。正因在性故本有。了 因
T39n1784_p0018a05║   修 證故現有。緣因在果故當有。二 破。以 真諦
T39n1784_p0018a06║   釋義出諸師。語與今濫。慮其後學不見其過。
T39n1784_p0018a07║   執非為是。復欲對彼不融之 義。顯今圓妙之
T39n1784_p0018a08║   談。是故破斥。其文稍廣。文二 。初 總破。彼以 三
T39n1784_p0018a09║   種三法解今題目。故云 三三。大師評之 三義
T39n1784_p0018a10║   不了 。一 因果義。二 別 圓義。三法性義。既其不
T39n1784_p0018a11║   通有乖 不稱。故云 不了 。二 別 破三。初 舉三失。
T39n1784_p0018a12║   二 釋三失三。初 因果不通。問真諦但 以 三因
T39n1784_p0018a13║   分對三位 。何 故破云 。分置三德殘缺不足。答
T39n1784_p0018a14║   一 切三法秖一 三法。以 具 眾德故有眾名。常
T39n1784_p0018a15║   樂我淨故名三德。可尊可重故名三寶。不生
T39n1784_p0018a16║   不滅故名三涅槃。諸法聚集故名三身。是如
T39n1784_p0018a17║   來種故名三因。即事 通理故名三道。既其法
T39n1784_p0018a18║   門體本不別 。故分置三因。即是分置三身三
T39n1784_p0018a19║   德。兩節注云 云 者。今準大經說圓三德互
T39n1784_p0018a20║   具 之 相。法身即云 。直法身非法身。法身必具
T39n1784_p0018a21║   般若解脫。般若即云 。直般若非般若。般若必
T39n1784_p0018a22║   具 解脫法身。覈出解脫合注云 云 。例 上故略。
T39n1784_p0018a23║   以 直解脫非解脫解脫必具 法身般若。彼既
T39n1784_p0018a24║   分置乃令三位 各唯一 德。則 因不攝果。果不
T39n1784_p0018a25║   攝因。故云 不通。二 乖 圓別 。先舉圓別 四德之
T39n1784_p0018a26║   相。然後方斥乖 違之 失。圓四德者。法身乃是
T39n1784_p0018a27║   性中三德。法身常我。般若故淨。解脫故樂。此
T39n1784_p0018a28║   四在性但 名法身。全 性發修 必成三智。智冥
T39n1784_p0018a29║   性德同性具 四。從照了 義但 名般若。智合性
T39n1784_p0018b01║   故解脫應機。既全 性起必成三脫。是故同性
T39n1784_p0018b02║   具 於四德。從起用義但 名解脫。般若契性同
T39n1784_p0018b03║   性具 四。其相易知故不別 示。解脫應機起成
T39n1784_p0018b04║   外用。同性具 德其相難解。故今別 示。果即二
T39n1784_p0018b05║   死脫此苦故。名為樂德。因即五 住 。脫此染故
T39n1784_p0018b06║   名為淨德。永無二 縛性即自在。故名我德。惑
T39n1784_p0018b07║   因死果是生滅法。本來解脫非此因果。故名
T39n1784_p0018b08║   常德。雖是離縛說此四德。然縛本空。是故
T39n1784_p0018b09║   四德全 同於性。別 四德者。約三身說。法身具
T39n1784_p0018b10║   二 。常即常德。實即我者。法身堅實。方有主 宰
T39n1784_p0018b11║   及自在義。是真我德。應身智慧照破惑染。
T39n1784_p0018b12║   別 當淨德。化身三昧即首楞嚴。普現色身拔
T39n1784_p0018b13║   苦與樂。故名樂德。別 是教道。故以 三身分對
T39n1784_p0018b14║   四德。今明圓別 二 四德者。由此二 教多無異
T39n1784_p0018b15║   部。聞說三身具 於四德。失意之 者。分隔而解
T39n1784_p0018b16║   即當別 教。其得意者。互 具 而解。名為圓教。知
T39n1784_p0018b17║   一 一 身皆即三身。故一 一 身皆具 四德。若三身
T39n1784_p0018b18║   不融四德乃別 。故善談別 教。即共有四德。善
T39n1784_p0018b19║   談圓教即各具 四德。融別 即圓分圓即別 。明
T39n1784_p0018b20║   二 教已乃斥乖 違。三藏所明。共四不成故乖
T39n1784_p0018b21║   別 。各四不成故乖 圓。三不稱法性。三法不改
T39n1784_p0018b22║   名之 為性。一 切三法皆二 屬修 。一 在於性逆
T39n1784_p0018b23║   順二 修 皆在於性。一 性全 在迷悟二 修 。故使
T39n1784_p0018b24║   三法橫該十界依正色心。竪徹三位 迷悟因
T39n1784_p0018b25║   果。是故經稱無量甚深之 法性也。若其稱此
T39n1784_p0018b26║   法性而談。則 於三位 位 位 具 三。一 一 該徹今具
T39n1784_p0018b27║   言此。即是破他也。此自為四。初 引淨名破道
T39n1784_p0018b28║   前 。據此三文驗知道前 不獨一 法。然須了 知。
T39n1784_p0018b29║   菩提是智德。至果方證得。涅槃是斷德。至果
T39n1784_p0018c01║   盡滅惑。經既顯云 。不可復得不可復滅。乃
T39n1784_p0018c02║   是性中已具 果德。豈非道前 具 金光 明。他云 。
T39n1784_p0018c03║   一 金安稱法性。二 引華嚴破道中。初 發心者。
T39n1784_p0018c04║   發心住 也。便 成正覺者。能現八 相也。此是
T39n1784_p0018c05║   圓教十住 位 中第一 位 也。住 前 圓修 登住 圓
T39n1784_p0018c06║   發。發於性三。即慧身等三身三德一 切三法。
T39n1784_p0018c07║   且以 一 三以 破真諦立道中位 。但 一 了 因。初
T39n1784_p0018c08║   住 之 後至于等覺。皆名道中。位 位 三法漸增
T39n1784_p0018c09║   如月。華嚴圓說乃稱法性無量甚深。證則 俱
T39n1784_p0018c10║   證。驗彼分割 實為不稱。三指前 義破道後。具
T39n1784_p0018c11║   三如上說者。前 破因果不通文云 。三身三德
T39n1784_p0018c12║   本是果上圓滿之 名。而今分置三德殘缺不
T39n1784_p0018c13║   足。又云 。道後眾善溥會何 得獨有解脫。彼義
T39n1784_p0018c14║   自壞故不別 引經。四約圓總斥。據前 引經位
T39n1784_p0018c15║   位 圓具 。豈各一 耶三約喻斥。經談法性稱無
T39n1784_p0018c16║   量甚深。若金光 明橫周竪亘。無德不備 無位
T39n1784_p0018c17║   不通。其猶鳳之 威靈龍之 神異。真諦所釋。德
T39n1784_p0018c18║   既不備 位 又不通。如蹙縮於鳩巢。若槃迴於
T39n1784_p0018c19║   兔 窟。豈不辱禹門之 鱗鬣丹 穴之 羽儀 。俱 無
T39n1784_p0018c20║   壯勢 耶。上三句皆喻。後一 句法合。故云 非法
T39n1784_p0018c21║   性之 圓談矣。二 今師釋六 。初 舉今異古。通異
T39n1784_p0018c22║   諸師。是故都云 義則 不然。二 據經斥局。若論
T39n1784_p0018c23║   無量不少於事 。以 從法性故增勝說云 。理無
T39n1784_p0018c24║   不統也。中道經王豈與理異。今且從事 故云
T39n1784_p0018c25║   何 所不攝。此如法界之 橫三諦之 竪。不分而
T39n1784_p0018c26║   分也。豈止三三九法者。別 斥真諦也。三稱法
T39n1784_p0018c27║   釋題。經云 。無量意顯橫該。復云 。甚深意彰竪
T39n1784_p0018c28║   徹。今以 三字遍譬橫竪一 切法門。方稱經意
T39n1784_p0018c29║   不違王義。四捨廣從要。據金光 明所譬法門
T39n1784_p0019a01║   長廣無際。何 教名相而不統收。既淵且博慮
T39n1784_p0019a02║   其始心言想不及。故於一 切取要談十。以 為
T39n1784_p0019a03║   行者悟入 初 門。若入 此門何 法不見。五 列 章。
T39n1784_p0019a04║   六 正釋三。初 標十數二 。初 正標名數。二 略示
T39n1784_p0019a05║   功 能二 。初 約逆順生起顯十法。該括始終二 。
T39n1784_p0019a06║   初 徵。二 釋三。初 略顯示。捨於無量取十種者。
T39n1784_p0019a07║   蓋由此十該於逆順括於始終。而其兩番皆
T39n1784_p0019a08║   成次比。二 正生起二 。初 約施教逆推理顯由
T39n1784_p0019a09║   事 。二 約立行順修 即妄歸真。此二 生起。初 從
T39n1784_p0019a10║   法性無住 本立一 切教法。二 從無明無住 本
T39n1784_p0019a11║   立一 切行法。問法性無住 立於教法。依何 文
T39n1784_p0019a12║   說。答此文當體章。明諸聖人依真立名。乃引
T39n1784_p0019a13║   淨名從無住 本立一 切法。既引此證依真立
T39n1784_p0019a14║   名。豈非法性無住 故立一 切教耶。然若具 論
T39n1784_p0019a15║   從無住 本立一 切法。不出四重。如妙樂云 。
T39n1784_p0019a16║   理則 性德緣了 。事 則 修 德三因。迷則 三道流
T39n1784_p0019a17║   轉。悟則 果中勝用。如是四重並 由迷中實相
T39n1784_p0019a18║   而立(上皆彼文)今之 初 番是彼第四果中勝用。今
T39n1784_p0019a19║   之 後番。是彼第二 修 德三因。問初 番生起。
T39n1784_p0019a20║   始從祕藏終至三道合當迷故三道流轉。何
T39n1784_p0019a21║   以 却對果中勝用立教法耶。答今云 。祕密藏
T39n1784_p0019a22║   顯由三寶等。豈可迷理而由三寶及諸三法
T39n1784_p0019a23║   耶。故知須作依理起教釋之 方允 。況今逆順
T39n1784_p0019a24║   二 種生起。與法華文句釋開示悟入 。約位 智
T39n1784_p0019a25║   門觀四義。生起逆順意同。故彼文句云 。見
T39n1784_p0019a26║   理由位 。位 立由智。智發由門。門通由觀。觀故
T39n1784_p0019a27║   則 門通。門通故智成。智成故位 立。位 立故
T39n1784_p0019a28║   見理。記釋云 。此逆順生起者。初 明所由於能。
T39n1784_p0019a29║   次明能顯於所。今文初 番豈非所由於能。次
T39n1784_p0019b01║   番豈非能顯於所耶。得此意已方可消文。初
T39n1784_p0019b02║   文者。三德之 理是佛極證。絕乎名相曰祕
T39n1784_p0019b03║   密藏。此藏得顯功 由覺智與不覺理合。是故
T39n1784_p0019b04║   如來示現三寶。而其三寶立由斷德。故說
T39n1784_p0019b05║   三涅槃。涅槃得成。復由智德。故說三身。身
T39n1784_p0019b06║   由乘至。故說三大乘。乘由行通。故說三菩提。
T39n1784_p0019b07║   菩提由智照。故說三般若。般若由性發。故說
T39n1784_p0019b08║   三佛性。性種元 由解了 名義。故說三識。識解
T39n1784_p0019b09║   本由三障即理。故說三道。都由三德祕密法
T39n1784_p0019b10║   性。無堅住 性。是故大聖以 此法性無住 為本。
T39n1784_p0019b11║   立九名相及一 切教法。此番生起為後解釋
T39n1784_p0019b12║   十法立也。釋次文者。上辨大覺證三德藏
T39n1784_p0019b13║   以 無住 故。立諸教法極至三道。今辨眾生處
T39n1784_p0019b14║   於三道。由無住 故成諸行法。極趣三德。三道
T39n1784_p0019b15║   復以 無明為始。無明明故業苦皆轉。轉迷成
T39n1784_p0019b16║   解了 別 聖言。故成三識。解為乘種即名佛因。
T39n1784_p0019b17║   故成三佛性。種熏本覺故發智慧。名三般若。
T39n1784_p0019b18║   智能道行。行大直道。成三菩提。智行契性
T39n1784_p0019b19║   無不運荷。成三大乘。乘辨報智上冥 下應。即
T39n1784_p0019b20║   成三身。身永離惑不生不滅。名三涅槃。斷德
T39n1784_p0019b21║   自在施恩利 物。故現三寶。利 物功 成自他休
T39n1784_p0019b22║   息。同歸三德。此番生起為後十重觀心立也。
T39n1784_p0019b23║   三總結示。逆討教由順修 觀行皆成倫敘也。
T39n1784_p0019b24║   二 約無量甚深明十法皆悉高廣三。初 徵起。
T39n1784_p0019b25║   二 解釋二 。初 約遍攝明無量三。初 明各具
T39n1784_p0019b26║   十法。三德法界既無邊量。有何 法門而不包
T39n1784_p0019b27║   攝。且從其要具 於九種。自體本是常樂我
T39n1784_p0019b28║   淨。故稱三德。能具 所具 即當十法。三德既
T39n1784_p0019b29║   爾。餘九互 具 可以 意得。故不備 陳。二 明各具
T39n1784_p0019c01║   一 切一 具 九三。既從要說。當知一 一 各具 一
T39n1784_p0019c02║   切三法門耳。法性無礙能應諸數。故一 法
T39n1784_p0019c03║   門能具 一 切一 數法門。復具 一 切二 數法門。
T39n1784_p0019c04║   乃至河沙名數法門無不能具 。若解法性無
T39n1784_p0019c05║   量之 義。於此不昧故云 可知。三引經證結。
T39n1784_p0019c06║   經即華嚴。趣舉一 法為法門主 。其餘一 切皆
T39n1784_p0019c07║   為眷屬。一 法既爾。彼彼皆然。方於一 中能解
T39n1784_p0019c08║   無量。如是解釋方稱法性無量義矣。二 約竪
T39n1784_p0019c09║   窮明甚深。上約無量。始從一 法至河沙法。豈
T39n1784_p0019c10║   不竪高。但 未約位 義具 屬橫。乃即竪之 橫。
T39n1784_p0019c11║   今明甚深。一 一 法門皆約三位 及以 六 即。即
T39n1784_p0019c12║   彼橫法各示竪深。文三。初 約十法共論。三道
T39n1784_p0019c13║   三識是迷時法。故屬本有。三德三寶是。果後
T39n1784_p0019c14║   法故屬當有。若三佛法至三涅槃。始自微因
T39n1784_p0019c15║   終剋 大果。皆是道中。故屬現有。若昧三法高
T39n1784_p0019c16║   廣之 義。見今配對。謂為分割 。須知十三秖
T39n1784_p0019c17║   是一 三。蓋一 法性無量甚深具 十種德。立十
T39n1784_p0019c18║   種名。一 三不獨。十三不分。若其三道在本有
T39n1784_p0019c19║   位 。已攝九三。若言三德在當有位 。亦攝九三。
T39n1784_p0019c20║   中八 皆爾。又一 等者。一 法具 九能所有十。
T39n1784_p0019c21║   亦以 此十分對三位 。此十既是一 法中具 。
T39n1784_p0019c22║   即當一 法遍在三位 。顯前 分對故非隔截。三
T39n1784_p0019c23║   約各具 六 即。示一 一 法門者。十中一 一 一 中
T39n1784_p0019c24║   具 九。九中一 一 。一 法乃至無量河沙。一 一 法
T39n1784_p0019c25║   門無不竪通六 即之 位 。何 者。蓋一 一 法體是
T39n1784_p0019c26║   法性無量甚深。博地全 迷唯有理是。若蒙說
T39n1784_p0019c27║   示。於一 一 法名字知是深廣法性。五 品位 人
T39n1784_p0019c28║   觀行知是。六 根淨位 相似 知是。四十一 位 分真
T39n1784_p0019c29║   知是唯妙覺位 於一 一 法究竟知是深廣法性。
T39n1784_p0020a01║   故成竪義也。復以 六 即對乎三位 。皆就橫廣
T39n1784_p0020a02║   而論竪深。故但 結為甚深之 義。三結歸。秖以
T39n1784_p0020a03║   三字遍譬橫竪。窮邊極底法性經王。文旨俱
T39n1784_p0020a04║   得。二 釋十相四。初 標。二 結前 生後。三勸 須信
T39n1784_p0020a05║   解。取大經意。以 人肉眼對佛智眼。而辨勝劣 。
T39n1784_p0020a06║   常人肉眼但 能分別 色相同異。五 品觀行雖
T39n1784_p0020a07║   是肉眼。名為佛眼。能見佛性祕密之 藏。今之
T39n1784_p0020a08║   解釋十種三法。一 一 祕密。非三智佛眼何 能
T39n1784_p0020a09║   分別 淺深同異。淺深對偏 。三教為淺唯圓。乃
T39n1784_p0020a10║   深同異明圓。十即是一 為同。一 即是十為異。
T39n1784_p0020a11║   同異俱 時淺深宛爾。大師已得此之 智眼。今
T39n1784_p0020a12║   為頒宣偏 圓十法。而慜行人未開此眼。故
T39n1784_p0020a13║   勸 深信 生於圓解。依乎名字分別 十門。四正
T39n1784_p0020a14║   釋十相二 。初 正解釋十。初 三德四。初 標名略
T39n1784_p0020a15║   示。三是法體。四是德相。二 約圓廣釋二 。初 釋
T39n1784_p0020a16║   三。以 軌釋法。深廣法性孰不軌之 。但 由九界
T39n1784_p0020a17║   雖軌而違。故於法身而成苦道。諸佛順軌能
T39n1784_p0020a18║   於苦道而成法身。以 聚釋身者。一 色一 香無
T39n1784_p0020a19║   非中道。一 切趣一 一 切皆然。名之 為聚。一
T39n1784_p0020a20║   切眾生等者。良由佛身具 一 切法。一 切眾生。
T39n1784_p0020a21║   各於一 法真實識知。則 真知佛。則 真識佛。故
T39n1784_p0020a22║   佛是一 切真善知識。華嚴亦云 。一 切法不生
T39n1784_p0020a23║   一 切法不滅。若能如是解。常見盧舍那。釋般
T39n1784_p0020a24║   若中集即俗 諦。假智照故諸法集成。散即真
T39n1784_p0020a25║   諦。空智照故諸法散壞。雙非即中諦。中智
T39n1784_p0020a26║   照故諸法絕待。三智一 心名為般若。釋解脫
T39n1784_p0020a27║   中諸法不出真俗 中三。既於此三不染不住 。
T39n1784_p0020a28║   名三解脫。即三惑累永不相應。二 釋德三。
T39n1784_p0020a29║   初 明法身四德。一 一 法者。生佛依正至一 隣
T39n1784_p0020b01║   虛一 剎那念。無不圓具 微妙四德。約三業明
T39n1784_p0020b02║   淨德者。十界三業皆與六 染本來遠離。名法
T39n1784_p0020b03║   身淨。法身四德妙而無類。強以 世 金四義
T39n1784_p0020b04║   為喻。二 明般若四德。即體之 智還冥 於體。
T39n1784_p0020b05║   既其不二 。豈智功 德少於法身。是故般若亦
T39n1784_p0020b06║   具 四德。大品經中果有此義。言色淨者。陰
T39n1784_p0020b07║   色即性故是法身。合具 四德。為成蕩相且舉
T39n1784_p0020b08║   一 淨。淨德不孤必具 餘三。合云 。色常故般
T39n1784_p0020b09║   若常。樂我亦然。言諸義皆成者。即是體具
T39n1784_p0020b10║   清涼不變義。真實識知義。光 明遍照義。乃至
T39n1784_p0020b11║   過河沙諸功 德義。智既冥 體是故般若皆成
T39n1784_p0020b12║   此義。故復引經色大色無邊。立廣大義。例 明
T39n1784_p0020b13║   深奧立竪高義。般若皆具 也。境但 色者。色
T39n1784_p0020b14║   居陰初 。是法界首故經先舉。既色具 四德。受
T39n1784_p0020b15║   想行識界入 諦緣六 度道品至于種智。皆常
T39n1784_p0020b16║   樂我淨。是故般若常樂我淨。此乃般若具 四
T39n1784_p0020b17║   德也。三明解脫四德。前 破古文已別 列 四。
T39n1784_p0020b18║   故今約義總明合有而有二 義。初 約諸惡永
T39n1784_p0020b19║   盡。諸惡不過無常等四。既離四過合具 四德。
T39n1784_p0020b20║   若其別 論無常等執。但 在二 乘。若通論離無
T39n1784_p0020b21║   常等障。唯佛方盡。今就通說。次約眾善溥
T39n1784_p0020b22║   會。善法雖眾豈過四德。會集既溥德必無虧。
T39n1784_p0020b23║   是故解脫具 足四德。三引證體圓。引三文者。
T39n1784_p0020b24║   初 文之 意。乃明解脫同於法身具 足四德。次
T39n1784_p0020b25║   文通論三德意在法身。所照法身必三德故。
T39n1784_p0020b26║   經雖闕於般若之 文。而盛說三因。因是智性。
T39n1784_p0020b27║   三因圓故。即是三智各具 四德。言三點具 足
T39n1784_p0020b28║   等者。哀歎品云 。何 等名為祕密之 藏。猶如
T39n1784_p0020b29║   伊 字三點。若並 則 不成伊 。縱亦不成。如摩
T39n1784_p0020c01║   醯首羅面上三目。乃得成伊 。我亦如是。解脫
T39n1784_p0020c02║   之 法亦非涅槃。如來之 身亦非涅槃。摩訶般
T39n1784_p0020c03║   若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。是則 三法
T39n1784_p0020c04║   離乎縱橫一 異之 相。方得名為大涅槃也。點
T39n1784_p0020c05║   是文字者。蓋天竺新伊 三點。如此方草書下
T39n1784_p0020c06║   字。復有細畫圓連三點。故知點點皆是文字。
T39n1784_p0020c07║   以 喻三法。法法互 具 皆大涅槃。三點悉備 四
T39n1784_p0020c08║   德者。若迷三點皆是文字。安令三點悉備 四
T39n1784_p0020c09║   德。以 法身常我。般若是淨解脫是樂。既點點
T39n1784_p0020c10║   收二 則 點點成四。故知三點之 法身方具 四
T39n1784_p0020c11║   德。三點之 般若。三點之 解脫。方具 四德。故云
T39n1784_p0020c12║   悉備 及具 足也。所言三智各具 四德者。智是
T39n1784_p0020c13║   般若。以 收二 故。二 皆名智。乃成三智。是將三
T39n1784_p0020c14║   德而為三智。故令三智各具 四德。三德若此
T39n1784_p0020c15║   安可思識。故得名為祕密之 藏。四結前 生
T39n1784_p0020c16║   後。良以 三德與九法門無二 無別 。一 章得解
T39n1784_p0020c17║   餘九應知。猶患聽徒未窮旨趣。故難緘默。
T39n1784_p0020c18║   更為宣通耳。二 三寶二 。初 約圓釋義。以 佛法
T39n1784_p0020c19║   僧 皆具 四德。是可尊重。故三名寶。此與三德
T39n1784_p0020c20║   其體不別 。蓋具 覺不覺和合及以 可尊重義。
T39n1784_p0020c21║   是故依義立三寶名。今明三寶是一 體義。而
T39n1784_p0020c22║   文略難見。觀音玄中其相稍委。今具 寫之 用
T39n1784_p0020c23║   顯此義。彼文云 。以 實相慧覺了 諸法非空非
T39n1784_p0020c24║   有。故名佛寶。所覺法性之 理三諦具 足。即是
T39n1784_p0020c25║   法寶。如此覺慧與理事 和合。名僧 寶。與事 和
T39n1784_p0020c26║   即有前 三教賢聖僧 。與理和即有圓教四十二
T39n1784_p0020c27║   賢聖僧 。今釋曰。佛必三智略語雙非。法寶
T39n1784_p0020c28║   乃云 三諦具 足。此之 三諦即差無差。性中
T39n1784_p0020c29║   理也。無差而差。性中事 也。慧合無差三諦。
T39n1784_p0021a01║   即有圓教僧 。慧合而差三諦。即有三教僧 。今
T39n1784_p0021a02║   佛法二 文與彼不異但 小略耳。其僧 寶相語
T39n1784_p0021a03║   異義同。須會其語。今云 毘盧遮那。即彼所和
T39n1784_p0021a04║   理也。遍一 切處即彼所和事 也。彼文理事
T39n1784_p0021a05║   雖各論和。其體不二 。是故今云 即事 而理。此
T39n1784_p0021a06║   之 事 理皆法寶也。能和覺慧是佛寶也。今文
T39n1784_p0021a07║   從略。但 舉所和以 顯能和。是故結云 。此和可
T39n1784_p0021a08║   尊。須知秖一 三諦而分事 理。圓融三諦名之
T39n1784_p0021a09║   為理。即融而隔。三教諦理名之 為事 。佛寶權
T39n1784_p0021a10║   智與法寶事 和。應現三教賢聖僧 寶。佛寶實
T39n1784_p0021a11║   智與法寶理和。應現圓教賢聖僧 寶。彼云 。四
T39n1784_p0021a12║   十二 賢聖為圓僧 寶。故知應為妙覺亦名僧
T39n1784_p0021a13║   寶。以 其法報屬於佛法二 寶故也。故釋摩訶
T39n1784_p0021a14║   衍論云 。等覺已上有真僧 寶。又華嚴中以 統
T39n1784_p0021a15║   理大眾為僧 寶者。豈非應佛。應佛對機統眾
T39n1784_p0021a16║   之 極也。此之 三寶。一 人一 念皆能具 足。名為
T39n1784_p0021a17║   一 體。實通六 即。文從真證能無應說。故云
T39n1784_p0021a18║   四十二 也。二 例 餘對喻。三德三寶名異義故。
T39n1784_p0021a19║   聖以 四悉廣布不同。其實體性無二 無別 。故
T39n1784_p0021a20║   用三字復喻三寶。然此同異三昧智眼之 所
T39n1784_p0021a21║   知見。非尋名者依教安布。當生信 解。即聞而
T39n1784_p0021a22║   觀證悟在邇。三三涅槃二 。初 約圓釋義。涅槃
T39n1784_p0021a23║   之 言。章安疏中有多翻譯。今取一 翻不生不
T39n1784_p0021a24║   滅明三種相。義甚分明。三種別 名。性則 不改
T39n1784_p0021a25║   淨則 本空。圓則 智滿淨則 惑盡。方便 則 赴機
T39n1784_p0021a26║   淨則 無累。三種通名。名通義別 隨文自見。
T39n1784_p0021a27║   性淨中諸法實相者。修 善修 惡遍收一 切。名
T39n1784_p0021a28║   為諸法。修 全 是性相相皆實。故名實相。非謂
T39n1784_p0021a29║   諸法內有實相。亦非修 虛其性本實。諸法當
T39n1784_p0021b01║   處既皆真實。故無法可染亦無法可淨。既無
T39n1784_p0021b02║   惑染豈有法生。既非智淨豈有法滅。是故名
T39n1784_p0021b03║   為不生不滅。圓淨者據性而論。雖無染淨。
T39n1784_p0021b04║   約修 而說惑智宛然。惑本違理。智若契理惑
T39n1784_p0021b05║   永不生。智既順理若理全 顯智永不滅。故惑
T39n1784_p0021b06║   盡智圓亦得名為不生不滅。方便 淨者。智冥
T39n1784_p0021b07║   寂理即鑑群機。故云 寂而常照。照必垂應。
T39n1784_p0021b08║   機感即生心常寂滅。故此生非生。緣謝即滅
T39n1784_p0021b09║   應用常興。故此滅非滅。應機出沒非存非亡。
T39n1784_p0021b10║   是亦名為不生不滅。此三涅槃。約契理應機
T39n1784_p0021b11║   二 種修 義。對於本淨一 性而說。當知一 性。
T39n1784_p0021b12║   對修 故合約性常開。全 修 在性故性具 三。若
T39n1784_p0021b13║   全 性三起契理修 。乃成三智。若全 性三起應
T39n1784_p0021b14║   機修 。乃成三脫。既應機有三即方便 淨。具 三
T39n1784_p0021b15║   涅槃。既契理有三。即是圓淨具 三涅槃。既一
T39n1784_p0021b16║   性具 三。即是性淨具 三涅槃。不爾。安能三
T39n1784_p0021b17║   點具 足四德無減。豈三涅槃獨論離合。須知
T39n1784_p0021b18║   餘三亦復如是。二 例 餘對喻。三涅槃體與三
T39n1784_p0021b19║   德等無二 無別 。豈唯體一 義亦相從。故以 涅
T39n1784_p0021b20║   槃義成四德。復由具 德故成寶義。今三涅槃
T39n1784_p0021b21║   體義。既同三德三寶。豈金光 明不能比況三
T39n1784_p0021b22║   涅槃耶。四三身二 。初 約圓釋義。身有三義
T39n1784_p0021b23║   謂體依聚。欲令易解但 取聚義。遍釋三身。
T39n1784_p0021b24║   聚何 法耶。所謂一 實二 諦三德四信 五 眼六
T39n1784_p0021b25║   通七覺八 正九禪十度百門千法。八 萬四千
T39n1784_p0021b26║   法門。三昧總持諸波羅蜜。乃至過塵沙無量
T39n1784_p0021b27║   諸淨功 德。如是等法性具 則 名理聚。法身也。
T39n1784_p0021b28║   智證則 名智聚。報身也。行成則 名功 德聚。
T39n1784_p0021b29║   應身也。然理無等者。然智行屬修 。修 成則
T39n1784_p0021c01║   聚不成名散。理非成不故無聚散。今約顯覆
T39n1784_p0021c02║   義言聚散。理雖具 法覆故不見。與散義同。
T39n1784_p0021c03║   例 顯可知。此三皆言從初 心者。雖通觀行今
T39n1784_p0021c04║   據顯出正理之 文。合從初 住 終至妙覺。以 垂
T39n1784_p0021c05║   應身非二 凡故。此之 三身。一 念齊顯故不縱。
T39n1784_p0021c06║   三義相由故不橫。何 謂相由。由行聚故資智。
T39n1784_p0021c07║   智聚故顯理。亦是理聚故發智。智聚故導行。
T39n1784_p0021c08║   行聚故證理。復須了 知。智行在理理方名
T39n1784_p0021c09║   聚。行理在智智方名聚。理智在行行方名聚。
T39n1784_p0021c10║   開合之 義在其中矣。二 例 餘對喻。五 明三
T39n1784_p0021c11║   大乘二 。初 約圓釋義。大乘即大車。取運荷之
T39n1784_p0021c12║   義。運而不荷荷而不運。俱 非乘義。無法不具
T39n1784_p0021c13║   故名荷。能趣極果故名運。此三皆爾故名大
T39n1784_p0021c14║   乘。初 理性虛通者。一 性虛故萬法具 含。任運
T39n1784_p0021c15║   荷也。法法自然性通祕藏。任運運也。任運下
T39n1784_p0021c16║   少一 運字。隨乘者。智照諸法終歸祕藏。而言
T39n1784_p0021c17║   隨境者。良由諸境性本趣極。智隨性故亦能
T39n1784_p0021c18║   趣極。是則 理乘本運故隨乘能運。隨理荷法
T39n1784_p0021c19║   其義亦成。得乘者。體是眾行。隨乘導故莊嚴
T39n1784_p0021c20║   極理。故名得果。自既解脫能令他脫。故名得
T39n1784_p0021c21║   機。修 性離合亦同前 說。二 例 餘對喻。六 三菩
T39n1784_p0021c22║   提二 。初 約圓釋義。菩提翻道。道曰能通。即前
T39n1784_p0021c23║   三乘各一 運義也。若三別 相。同於前 後故不
T39n1784_p0021c24║   特釋。但 舉異名兼 而顯之 。故云 真性亦名無
T39n1784_p0021c25║   上。真性體是第一 義。故更無過上。二 實智
T39n1784_p0021c26║   者。即惑成智。體染本空故名清淨。三方便
T39n1784_p0021c27║   者。智但 自淨未滿大心。今用善巧逗機。則 使
T39n1784_p0021c28║   己他會極。是故方便 復名究竟。開合如前 。
T39n1784_p0021c29║   二 例 餘對喻。七三般若二 。初 約圓釋義。通名
T39n1784_p0022a01║   般若。此翻智慧。別 名有三。即實相觀照方便 。
T39n1784_p0022a02║   此三般若體是圓常一 大覺也。即此一 覺有
T39n1784_p0022a03║   三種德。就非寂非照之 德。名實相般若。就非
T39n1784_p0022a04║   照而照之 德。名觀照般若。就非寂而寂之 德。
T39n1784_p0022a05║   名方便 般若。此乃寂覺照覺非寂照覺。三皆
T39n1784_p0022a06║   覺故名三般若。寂照之 上皆言非者。以 依雙
T39n1784_p0022a07║   遮起兩用故。然寂照等義。初 學難曉。今略言
T39n1784_p0022a08║   之 。照謂照明。明故了 法。了 法無相名一 切智。
T39n1784_p0022a09║   畢竟空也。寂謂寂靜。靜故諦法。諦法緣生名
T39n1784_p0022a10║   道種智。難思假也。非明非靜。無緣之 知名
T39n1784_p0022a11║   一 切種智。絕待中也。然實相般若。他宗執實
T39n1784_p0022a12║   相無知名般若者。以 所照境從能照智得名
T39n1784_p0022a13║   如此釋名非性宗義。二 例 餘對喻。上釋三德。
T39n1784_p0022a14║   以 般若智照法身境。境智既合乃起解脫。若
T39n1784_p0022a15║   謂三智定是一 德。作少分解。則 迷經旨莫銷
T39n1784_p0022a16║   此文。若定多少則 有二 有別 。應知般若具 於
T39n1784_p0022a17║   法身及解脫。故方受三名。三德既是修 二 性
T39n1784_p0022a18║   一 。般若豈不然乎。三德離九三智亦爾。是
T39n1784_p0022a19║   故三德與三般若及諸三法。皆同一 體而立
T39n1784_p0022a20║   異名。悉是法界之 全 分也。故今三字亦喻三
T39n1784_p0022a21║   智。八 三佛性二 。初 約圓釋義。通名佛性華梵
T39n1784_p0022a22║   兼 陳。佛翻為覺。即三智融明。遍一 切處無不
T39n1784_p0022a23║   明了 。名大圓覺。性以 不改為義。謂大覺性不
T39n1784_p0022a24║   增不減非變非遷。豈正獨然。緣了 本具 亦無
T39n1784_p0022a25║   變異。別 名者。正因了 因緣因。正謂中正。了 謂
T39n1784_p0022a26║   照了 。緣乃助 緣。緣助 於了 。了 顯於正。正起勝
T39n1784_p0022a27║   緣。亦是正發於了 。了 導於緣。緣嚴於正。正起
T39n1784_p0022a28║   勝緣。相由既然非橫義也。一 心頓具 非縱義
T39n1784_p0022a29║   也。此之 妙因能剋 妙果俱 名因者。其義在茲。
T39n1784_p0022b01║   文釋三相皆云 雙非者。以 其正因是中實故。
T39n1784_p0022b02║   故常無常苦樂垢淨我無我等八 種之 倒。本
T39n1784_p0022b03║   不相應。文且從略舉非常等也。全 此正因發
T39n1784_p0022b04║   照了 智。智豈邪倒。此了 導緣眾行皆中也。
T39n1784_p0022b05║   以 從勝說故舉雙非。中必雙照三諦義足。是
T39n1784_p0022b06║   則 以 即空假中正性。發即空假中了 智。導即
T39n1784_p0022b07║   空假中助 緣。嚴即空假中正體。起即空假中
T39n1784_p0022b08║   勝緣。如是方曰圓釋三因。文舉開掘金藏為
T39n1784_p0022b09║   喻。顯此三相。喻通別 教須依即義釋今歸
T39n1784_p0022b10║   圓。天魔外道不能壞者。魔等當體自是三因。
T39n1784_p0022b11║   豈應佛性更壞佛性。二 例 餘對喻。九三識二 。
T39n1784_p0022b12║   初 約圓釋義。釋通名云 識。是覺了 智慧異名。
T39n1784_p0022b13║   問三識之 名在本有位 。又阿梨耶體是無明。
T39n1784_p0022b14║   阿陀那性是染惑。何 得云 識是智異名。答大
T39n1784_p0022b15║   聖悉檀。示諸眾生顯理名教。或存或廢義有
T39n1784_p0022b16║   多途。如大經令依智不依識及諸教中勸 修
T39n1784_p0022b17║   觀智。斷諸煩惱。此以 廢惡之 名詮斷煩惱。
T39n1784_p0022b18║   而成理觀也。若楞伽 經殺無明父害貪愛母。
T39n1784_p0022b19║   此以 惡逆之 名。詮斷煩惱而彰理觀也。若無
T39n1784_p0022b20║   行經貪欲即是道恚癡亦復然。如是三法中
T39n1784_p0022b21║   具 一 切佛法。今家釋云 。是大貪大嗔大癡三
T39n1784_p0022b22║   毒法門。即與三觀無二 無別 。此以 惡毒之 名。
T39n1784_p0022b23║   詮不斷惑而明理觀也。今以 三識及下三道。
T39n1784_p0022b24║   為金光 明所喻法者。同無行經用於惡名。
T39n1784_p0022b25║   詮不斷惑而顯妙理。良由圓教指惡當體即
T39n1784_p0022b26║   是法界。諸法趣惡。十二 因緣非由造作。即
T39n1784_p0022b27║   是佛性。故陀那惑性賴耶無明。相相圓融。與
T39n1784_p0022b28║   祕密藏無二 無別 。是故得云 識是覺了 智慧
T39n1784_p0022b29║   異名。然若不以 不斷煩惱即惑成智消此文
T39n1784_p0022c01║   者。圓意永沈。釋別 名中存三梵語。逐一 釋義
T39n1784_p0022c02║   即是翻名。言第九等者。出梁攝論真諦所譯。
T39n1784_p0022c03║   故輔行云 。真諦云 。阿陀那七識。此云 執我識。
T39n1784_p0022c04║   此即惑性體是緣因。阿賴耶八 識此名藏識。
T39n1784_p0022c05║   以 能盛持智種不失。體是無沒無明。無明之
T39n1784_p0022c06║   性性是了 因。菴摩羅九識名清淨識。即是
T39n1784_p0022c07║   正因。唐三藏不許此識。云 第九乃是第八 異
T39n1784_p0022c08║   名。故新譯攝論不存第九。地論文中亦無第
T39n1784_p0022c09║   九。但 以 第八 對於正因。第七對於了 因。第
T39n1784_p0022c10║   六 對於緣因。今真諦仍合六 七為緣因。以 第
T39n1784_p0022c11║   六 中有事 善惡亦是惑性。若分別 者。為易解
T39n1784_p0022c12║   故。以 一 念中所具 之 法教道權說。分對諸位
T39n1784_p0022c13║   且立遠近。以 第九識無染不動 。故當於佛。
T39n1784_p0022c14║   第八 屬菩薩者。以 十地位 。六 七二 識已轉成
T39n1784_p0022c15║   智。正以 賴耶三分為境。雖是境界。而即用此
T39n1784_p0022c16║   便 為觀智。如初 心人亦用現前 第六 王數而
T39n1784_p0022c17║   為境觀。故引大論在菩薩心。名般若也。第
T39n1784_p0022c18║   七名阿陀那者。據真諦譯。若新經論。皆云
T39n1784_p0022c19║   第七名為末那。今依古譯。言訶惡生死等者。
T39n1784_p0022c20║   以 二 乘人人執既忘。見思所熏第六 事 識轉
T39n1784_p0022c21║   成無漏。既塵沙未破。正住 第七法執之 中。不
T39n1784_p0022c22║   了 生死法空。故有訶惡不了 涅槃法空。故有
T39n1784_p0022c23║   欣羨。此識若於果佛位 中。却復用之 而為權
T39n1784_p0022c24║   智。以 二 乘法接引小根。著蔽垢衣執除糞器。
T39n1784_p0022c25║   故知諸識破後自在。為機載用也。波浪等者。
T39n1784_p0022c26║   第六 識也。楞嚴云 。陀那微細識習氣成暴
T39n1784_p0022c27║   流。而為波浪。乃當凡夫心心數法也。此約四
T39n1784_p0022c28║   人各對一 識。若就漸斷分別 四相。麁必含細。
T39n1784_p0022c29║   凡夫具 四。二 乘具 三。已破第六 故。菩薩具
T39n1784_p0023a01║   二 。六 七已轉故。佛唯有一 。第八 至果已轉故
T39n1784_p0023a02║   也。然其第六 是意家之 識。乃阿陀那之 枝末。
T39n1784_p0023a03║   若說第七自己收之 。故今不論。上明三識分
T39n1784_p0023a04║   三位 者。乃屬教道。若稱實論。此三種識即是
T39n1784_p0023a05║   三德。何 人不具 何 物暫虧。若識若色唯是一
T39n1784_p0023a06║   識。若識若色唯是一 色。豈可有無增減而說。
T39n1784_p0023a07║   且約有情一 念心。具 一 切染淨。佛究竟具 寧
T39n1784_p0023a08║   容獨一 。若不然者。豈為三字所譬之 法。二 例
T39n1784_p0023a09║   餘對喻。例 三德者。問三德與三識無二 無別
T39n1784_p0023a10║   者。三德修 性有離有合。今明三識有離有合
T39n1784_p0023a11║   耶。答有。又問。不二 門云 。順修 對性有離有
T39n1784_p0023a12║   合。三識之 中七八 二 識迷九而起。是逆修 義。
T39n1784_p0023a13║   豈得對性辨乎離合。答離此逆修 立順修 者。
T39n1784_p0023a14║   則 有惑可破有智能觀。能所既存此修 名逆。
T39n1784_p0023a15║   何 順之 有。若即七八 為順修 者。既無所破亦
T39n1784_p0023a16║   無能觀。惑智既忘修 性亦泯。而其三識一 異
T39n1784_p0023a17║   同時。無逆順中強名為順。是故得云 識是覺
T39n1784_p0023a18║   了 智慧異名。今文三識明此順修 。此修 對性
T39n1784_p0023a19║   辨離合者。九具 八 七名為性三。八 具 七九及
T39n1784_p0023a20║   七具 八 九。名為修 二 。各三之 義是為離也。
T39n1784_p0023a21║   今合性三但 明第九。各合修 三但 明七八 。是
T39n1784_p0023a22║   為合也。離合既爾。故與三德及諸三法無二
T39n1784_p0023a23║   無別 。乃以 三字喻今三識。十三道三。初 束十
T39n1784_p0023a24║   二 支為三道二 。初 正束。此十二 支教門不定。
T39n1784_p0023a25║   有通三世 。有通二 世 。有在一 世 。有唯一 念。時
T39n1784_p0023a26║   雖延促 。皆論十二 。今就三世 束為三道。教門
T39n1784_p0023a27║   多故。其相顯故。二 釋名。上束十二 是釋三名。
T39n1784_p0023a28║   今明道義是釋通名。通名道者。謂業惑苦互
T39n1784_p0023a29║   相通故。故今世 世 相續無窮。然今文意。即
T39n1784_p0023b01║   以 事 通彰理不壅。二 約圓釋即事 而理。經指
T39n1784_p0023b02║   癡愛中間五 果為佛性者。蓋於報法易顯正
T39n1784_p0023b03║   因。故以 此五 果雖有觸受。未生愛取。就此色
T39n1784_p0023b04║   心顯正因體。易成妙觀。如摩訶止觀初 觀陰
T39n1784_p0023b05║   境。其意亦然。凡明觀法初 多就易。易處觀成
T39n1784_p0023b06║   無難不曉。大師得意。故例 惑業皆是佛性。即
T39n1784_p0023b07║   是緣了 二 因性也。舉三喻者。世 間物象比於
T39n1784_p0023b08║   妙理。皆是分譬。須將法定方顯偏 圓。如如來
T39n1784_p0023b09║   藏經九喻。止觀喻別 餘文喻圓。今氷水等亦
T39n1784_p0023b10║   兼 圓別 。何 者。若謂結佛界水為九界氷。融九
T39n1784_p0023b11║   界氷。歸佛界水。此猶屬別 。若知十界互 具 如
T39n1784_p0023b12║   水。情執十界局限如氷。融情執氷成互 具 水。
T39n1784_p0023b13║   斯為圓理。薪火縛脫其例 可知。故十二 緣輪
T39n1784_p0023b14║   迴之 法。謂實則 三障確爾。情虛則 三德圓融。
T39n1784_p0023b15║   於十二 緣不損毫微。全 為妙境。即惑業苦一
T39n1784_p0023b16║   一 通徹法界邊底。是名三道。欲顯此三圓融
T39n1784_p0023b17║   義故。名從勝立。故云 法身般若解脫。但 轉其
T39n1784_p0023b18║   名不改法體。其實秖是當體通徹耳。三約體
T39n1784_p0023b19║   達例 德對喻。問前 明三識。第九一 性對八 七
T39n1784_p0023b20║   二 修 。以 明離合故類三德。今明三道三俱 逆
T39n1784_p0023b21║   修 。如何 說於修 二 性一 。此義不成則 與諸三
T39n1784_p0023b22║   有二 有別 。豈是三字所譬之 法。答即事 而理
T39n1784_p0023b23║   事 理無差。且如事 中惑起於業。業感於苦苦
T39n1784_p0023b24║   還起惑。此三修 惡即是性惡乃名性三。亦
T39n1784_p0023b25║   即因法轉名三識。三佛性。三般若。三菩提。三
T39n1784_p0023b26║   大乘。亦即果法轉名三身三涅槃。亦即果用
T39n1784_p0023b27║   轉名三寶。亦即祕藏轉名三德。故知節節但
T39n1784_p0023b28║   轉其名不改其法。故不二 門云 。性指三障是
T39n1784_p0023b29║   故具 三。修 從性成成三法爾。其義既爾。安
T39n1784_p0023c01║   云 三道不具 離合。以 金光 明譬於三道。其意
T39n1784_p0023c02║   略爾。二 示融通三。初 勸 解法圓融。上極三德
T39n1784_p0023c03║   下至三道。不增不減無二 無別 。即異而同也。
T39n1784_p0023c04║   迷解智行因果自他。至同歸處名義不濫。即
T39n1784_p0023c05║   同而異也。終日同終日異。用十同異以 為初
T39n1784_p0023c06║   門。從門入 者。則 於一 切同異無礙。如風行空。
T39n1784_p0023c07║   能於一 法解一 切法。若同若異能於百法解
T39n1784_p0023c08║   一 切法。千法萬法河沙塵數。各解一 切。若同
T39n1784_p0023c09║   若異故云 亦如是。二 引諸經圓證。一 法門者。
T39n1784_p0023c10║   趣舉一 法攝無量法。故云 眷屬。彼彼攝法亦
T39n1784_p0023c11║   復如是。此經云 。於一 切法含受一 切法。以 此
T39n1784_p0023c12║   例 之 。一 切諸法。皆譬眾香之 丸 隨色之 珠。地
T39n1784_p0023c13║   具 四微海容諸水。若同若異合法可知。三設
T39n1784_p0023c14║   問答顯益。問意者如前 三德。尊重名三寶。不
T39n1784_p0023c15║   生不滅名三涅槃。乃至通達名三道。此於一
T39n1784_p0023c16║   法顯一 切法。已自具 足。何 用更說三寶等九
T39n1784_p0023c17║   法及一 切法。皆各能攝一 切法耶。答意者。其
T39n1784_p0023c18║   實一 法已具 一 切無所減少。但 為人根宿熏
T39n1784_p0023c19║   差別 。致令宜樂斷證託緣不同。有聞三德攝
T39n1784_p0023c20║   一 切法得四益者。乃至有聞三道攝一 切法
T39n1784_p0023c21║   得四益者。故須遍說能益多機。一 說下明於
T39n1784_p0023c22║   遍說。令彼一 人生一 切解。圓頓根性聞說一
T39n1784_p0023c23║   法尚解一 切。若聞諸法妙解愈明。能知佛意。
T39n1784_p0023c24║   佛是一 切智人。故云 智者。麁言軟語者。大經
T39n1784_p0023c25║   云 。諸佛常軟語。為眾故說麁。麁言及軟語。皆
T39n1784_p0023c26║   歸第一 義。然則 麁軟之 言該乎一 切。今就十
T39n1784_p0023c27║   法論者。三道至麁。中八 相望三德至軟。既約
T39n1784_p0023c28║   圓說。一 一 互 融法法高廣。故令聞者入 第一
T39n1784_p0023c29║   義及無違諍也。
T39n1784_p0024a01║   金光 明經玄義拾遺記卷第二