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X25n0487_p0254c12║   金剛 新眼疏經偈合釋卷下
X25n0487_p0254c13║   　　　　京西山勅 建香界寺傳講沙門通理謹述
X25n0487_p0254c14║   　二 推廣降住 開解分。　降心住 心。事 非一 端。故須
X25n0487_p0254c15║   　推廣。略聞已隨語生信 。廣聞合依義開解。此復有
X25n0487_p0254c16║   　三。一 推廣降住 。二 成就解慧。三顯示經功 。初 三。一
X25n0487_p0254c17║   　正與推廣。二 略示周足。三盡斷餘疑。初 二 。一 推廣
X25n0487_p0254c18║   　降心之 法。二 推廣住 心之 法。初 四。一 初 果離相。二
X25n0487_p0254c19║   　二 果離相。三三果離相。四四果離相。　初 。
X25n0487_p0254c20║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0487_p0254c21║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0487_p0254c22║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0487_p0254c23║   　佛意。以 前 示降心。唯約度生。恐於證果時。依然不
X25n0487_p0254c24║   　能降伏。故此又約小乘四果。以 推廣降心之 法。須
X25n0487_p0255a01║   　陀洹者。小乘初 果之 名。梵語須陀洹。此云 入 流。謂
X25n0487_p0255a02║   　於凡夫地中。發出界取滅之 心。以 十六 心。斷三界
X25n0487_p0255a03║   　見煩惱盡。乍 見空理。得入 聖人之 流類故。或云 預
X25n0487_p0255a04║   　流。謂雖非極聖。亦能參預於其類也。然雖乍 見空
X25n0487_p0255a05║   　理。而已知無我。昧理故念。自然不能。如來問以 能
X25n0487_p0255a06║   　不者。亦明知不能而故問焉。我即我相。是知能作
X25n0487_p0255a07║   　念者。則 我執俱 在。有違空理。空生乃過來之 人。故
X25n0487_p0255a08║   　直以 不也答之 。言入 流聖人。斷不能自昧其理。故
X25n0487_p0255a09║   　作有我之 念。是固知其無我相矣。　又雖曰無我。若
X25n0487_p0255a10║   　我所不忘。我相猶未全 離。故承此徵起。以 進明我
X25n0487_p0255a11║   　所亦無。言須陀洹。不過名為入 流。而實無所入 。以
X25n0487_p0255a12║   　空無形相。豈真有所入 之 跡。既無所入 之 跡。所謂
X25n0487_p0255a13║   　依空理而入 聖流者。亦唯名字而已。然名不虗彰。
X25n0487_p0255a14║   　必有所以 。故云 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0487_p0255a15║   　言不入 色等者。約斷見為言。以 見惑乃對境分別 。
X25n0487_p0255a16║   　既斷見惑。則 無對境分別 。故云 不入 色等。以 色等
X25n0487_p0255a17║   　皆所對境故。是但 不入 於此。義似 入 彼。故以 入 流
X25n0487_p0255a18║   　為名。豈真有所入 哉。知此義者。則 不唯無我。兼 亦
X25n0487_p0255a19║   　無有我所。二 者俱 無。乃真無我。無我則 無念。無念
X25n0487_p0255a20║   　則 無妄可降。如來示問。良有以 也。　二 二 果離相。
X25n0487_p0255a21║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0487_p0255a22║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X25n0487_p0255a23║   實無往來。是名斯陀含。
X25n0487_p0255a24║   　斯陀含者。小乘二 果之 名。梵語斯陀含。此云 一 往
X25n0487_p0255b01║   　來。謂前 於見道位 中。已斷見煩惱盡。今於修 道位
X25n0487_p0255b02║   　中。先斷欲思。但 欲界思惑。有九品。謂上上品。上中
X25n0487_p0255b03║   　品。上下品。中上品。中中品。中下品。下上品。下中品。
X25n0487_p0255b04║   　下下品也。上上品。潤二 生。謂兩生天上。兩來人間。
X25n0487_p0255b05║   　方能斷故。上中品。上下品。各潤一 生。是上三品。合
X25n0487_p0255b06║   　潤四生也。　中上品。潤一 生。中中品。中下品。共潤一
X25n0487_p0255b07║   　生。是中三品。合潤二 生也。至此已斷欲思前 六 品。
X25n0487_p0255b08║   　即證二 果。　餘有下上品。潤半生。下中品．下下品。共
X25n0487_p0255b09║   　潤半生。是下三品。合潤一 生。謂一 往天上。一 來人
X25n0487_p0255b10║   　間即斷。以 是二 果名一 往來。然入 理既深。益不能
X25n0487_p0255b11║   　昧理作念。亦故問也。答意準前 可知。　何 以 下。亦進
X25n0487_p0255b12║   　破我所之 執。言斯陀含。不過名一 往來。而實無有
X25n0487_p0255b13║   　往來。以 我空理中。豈有往來之 跡。既無往來之 跡。
X25n0487_p0255b14║   　所謂依空理而證一 來果者。亦唯約已斷前 六 品
X25n0487_p0255b15║   　思。是名斯陀含耳。降心意準上可知。　三三果離相。
X25n0487_p0255b16║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0487_p0255b17║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X25n0487_p0255b18║   實無不來。是故名阿那含。
X25n0487_p0255b19║   　阿那含。三果名也。梵語阿那含。此云 不來。謂前 於
X25n0487_p0255b20║   　二 果位 中。進斷欲界下三品思。即證三果。自此欲
X25n0487_p0255b21║   　界無潤生之 感。不復還來受生。以 是義故。名為不
X25n0487_p0255b22║   　來。然入 理又深。猶其不能昧理作念。故問實答俱
X25n0487_p0255b23║   　同前 說。徵釋中。言阿那含。亦不過名為不來。而於
X25n0487_p0255b24║   　我空理中。實無不來之 相。但 以 欲界無潤生之 惑。
X25n0487_p0255c01║   　是故假立名字為阿那含。是亦以 理中本無。進破
X25n0487_p0255c02║   　我所執也。　四四果離相二 。一 問答顯離。二 引己
X25n0487_p0255c03║   　作證。　初 。
X25n0487_p0255c04║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0487_p0255c05║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X25n0487_p0255c06║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0487_p0255c07║   眾生壽者。
X25n0487_p0255c08║   　阿羅漢。四果名也。雖具 三義。為順一 來不來義故。
X25n0487_p0255c09║   　且約不生釋之 。謂前 於三果位 中。欲界思盡上生
X25n0487_p0255c10║   　色界。於那含天中。進斷上二 界。七十二 品思惑盡。
X25n0487_p0255c11║   　超出三界。永不受後有之 生。故以 不生為名。然見
X25n0487_p0255c12║   　理既圓。深證無我。自不能作有我之 念。亦故問而
X25n0487_p0255c13║   　實答也。　徵釋中。言實無有法名阿羅漢者。以 我空
X25n0487_p0255c14║   　理中。實無不生之 法。可名羅漢。以 理無形相。既不
X25n0487_p0255c15║   　見生。豈有不生之 相。所謂尋名責實。實無當名之
X25n0487_p0255c16║   　義。則 我所亦空矣。作念我得羅漢。即為著我等者。
X25n0487_p0255c17║   　以 我．我所執二 俱 在故。我相既在。餘三可知。以 皆
X25n0487_p0255c18║   　依我相生故。問答顯離竟。　二 引己作證。
X25n0487_p0255c19║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X25n0487_p0255c20║   欲阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。
X25n0487_p0255c21║   我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是
X25n0487_p0255c22║   樂阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是
X25n0487_p0255c23║   樂阿蘭那行。
X25n0487_p0255c24║   　恐謂念在於心。作與不作。誰其見之 。故重啟世 尊
X25n0487_p0256a01║   　而引己作證。佛說者。指在異時。謂佛於異時曾有
X25n0487_p0256a02║   　此說。但 未見教乘耳。無諍三昧者。理無能所。事 忘
X25n0487_p0256a03║   　角立。不與物競。名曰無諍。初 修 勉 強。不成三昧。久
X25n0487_p0256a04║   　而自然。則 三昧成矣。如涅槃云 。須菩提住 虗空地。
X25n0487_p0256a05║   　若有眾生。嫌我立者。我當終日端坐不起。嫌我坐
X25n0487_p0256a06║   　者。我當終日立不移處。由此不與物競。物無勝者。
X25n0487_p0256a07║   　故於人中最為第一 。不但 人中最為第一 。且是第
X25n0487_p0256a08║   　一 離欲羅漢。以 無諍由於離欲。無諍之 極。即離欲
X25n0487_p0256a09║   　之 極。是羅漢雖皆離欲。而空生猶為第一 。以 是任
X25n0487_p0256a10║   　運離欲。不假功 勳。即此可為降心標準。況是佛說。
X25n0487_p0256a11║   　足徵不虗。於此不矜。倍更為難。空生不爾。故重啟
X25n0487_p0256a12║   　世 尊。而云 我不作是念。我是離欲阿羅漢。空生所
X25n0487_p0256a13║   　以 作是說者。意顯我已至此。尚不作念。況餘羅漢。
X25n0487_p0256a14║   　其不作念也必矣。又恐謂汝今自說不作是念。誰
X25n0487_p0256a15║   　其信 之 。故再 啟世 尊。而言我若作是念我得阿羅
X25n0487_p0256a16║   　漢道。則 是我及我所二 執俱 在。佛則 不說我須菩
X25n0487_p0256a17║   　提是樂阿蘭那行者。以 阿蘭那此云 離誼。亦云 寂
X25n0487_p0256a18║   　靜。即無諍義。其意以 我．我所執為誼諍本即不寂
X25n0487_p0256a19║   　靜。若俱 在者。世 尊豈妄許哉。此反顯也。　下乃正明。
X25n0487_p0256a20║   　正以 我須菩提實無所行之 念。而世 尊乃名我須
X25n0487_p0256a21║   　菩提是樂阿蘭那行。此中行即是作。名亦同說。但
X25n0487_p0256a22║   　略變其文耳。然推廣降心偏 約小乘四果說者。意
X25n0487_p0256a23║   　顯降心不難。但 如小乘四果。離於我我所相足矣。
X25n0487_p0256a24║   偈。依彼善吉者說離二 種障。
X25n0487_p0256b01║   　合云 。上句者字應連下句說字。此通頌四果四段。
X25n0487_p0256b02║   　以 四段皆依善吉者說故。離二 種障。即是所說之
X25n0487_p0256b03║   　義。謂說初 果離見惑障。說後三果離思惑障。以 能
X25n0487_p0256b04║   　障我空理故。又見惑即我執分別 。思惑即我執俱
X25n0487_p0256b05║   　生。離二 則 無我。無我即降心法也。總結推廣降心
X25n0487_p0256b06║   　之 法竟。　二 推廣住 心之 法二 。一 修 因無住 。二 得
X25n0487_p0256b07║   　果無住 。初 三。一 得記無住 。二 嚴土無住 。三總以 結
X25n0487_p0256b08║   　示。　初 。
X25n0487_p0256b09║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0487_p0256b10║   所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0487_p0256b11║   　佛意。前 示住 心。唯約布施。恐於修 因期果。依然不
X25n0487_p0256b12║   　能安住 。故此又約得記．嚴土等。以 推廣住 心之 法。
X25n0487_p0256b13║   　然燈佛。乃釋迦第二 僧 祗授記本師。故自述云 。如
X25n0487_p0256b14║   　來昔在然燈佛所。葢昔之 一 字。即指第二 僧 祗說
X25n0487_p0256b15║   　也。如來於爾時已登八 地。似 於授記之 法實有所
X25n0487_p0256b16║   　得。其實不爾。故問以 有所得不。佛意。以 有得即有
X25n0487_p0256b17║   　住 。有住 則 覺心不能住 矣。答以 不也者。是空生已
X25n0487_p0256b18║   　知如來於授記法無所得也。渾言不也。恐不明顯。
X25n0487_p0256b19║   　故又以 如來在然燈等而申明之 。良以 所得之 法。
X25n0487_p0256b20║   　唯是自心自智所現。不從授記而得。是知所謂授
X25n0487_p0256b21║   　記者。亦唯授記語言名字而已。既唯語言名字。知
X25n0487_p0256b22║   　不應住 。不應住 則 不住 。不住 則 覺心常住 。如來示
X25n0487_p0256b23║   　問。葢為此也。
X25n0487_p0256b24║   偈。佛於然燈語不取理實智以 是真實義成彼無取
X25n0487_p0256c01║   說。
X25n0487_p0256c02║   　合云 。首句謂佛於昔日在然燈佛所蒙彼授記語
X25n0487_p0256c03║   　也。不取者。謂於彼授記之 語。不生住 取。以 授記中。
X25n0487_p0256c04║   　實無有法為可得故。若爾。位 登八 地。證無生忍。彼
X25n0487_p0256c05║   　無生理。何 所自耳。以 其理實唯自智所現。故曰理
X25n0487_p0256c06║   　實智也。　以 是真實義者。謂以 是自心自智中所現
X25n0487_p0256c07║   　真實義故。所以 雖能成就彼忍。而亦無取於然燈
X25n0487_p0256c08║   　所說。故云 成彼無取說也。得記無住 竟。　二 嚴土
X25n0487_p0256c09║   　無住 。
X25n0487_p0256c10║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0487_p0256c11║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0487_p0256c12║   　雖得記無住 。恐於嚴土時猶未忘懷。故此又約嚴
X25n0487_p0256c13║   　土以 明無住 。莊嚴佛土者。因中於此行道。果上於
X25n0487_p0256c14║   　此成佛。則 行道者正莊嚴果上之 報土也。依於此
X25n0487_p0256c15║   　義。似 有土為可嚴。其實不爾。故問以 莊嚴佛土不。
X25n0487_p0256c16║   　佛意。以 有嚴則 有住 。覺心不住 亦同上說。答以 不
X25n0487_p0256c17║   　也者。空生已知無土為可嚴也。何 以 句徵。莊嚴下
X25n0487_p0256c18║   　釋。言所謂莊嚴佛土者。唯是莊嚴自心。非是莊嚴
X25n0487_p0256c19║   　報土。故曰即非莊嚴。良以 果上報土。皆是唯心唯
X25n0487_p0256c20║   　識所現。莊嚴自心。即是莊嚴報土。以 心淨則 佛土
X25n0487_p0256c21║   　淨故。是知所謂莊嚴者。但 是名字。故曰是名莊嚴。
X25n0487_p0256c22║   　既是名莊嚴。則 嚴土不應住 。
X25n0487_p0256c23║   偈。智習唯識通如是取淨土非形第一 體非嚴莊嚴
X25n0487_p0256c24║   意。
X25n0487_p0257a01║   　合云 。首句言菩薩欲嚴報土。必先依觀照般若。修
X25n0487_p0257a02║   　習唯心識定。若了 三界唯心。萬法唯識。即是通也。
X25n0487_p0257a03║   　次句言既了 三界唯心。萬法唯識。即依如是唯心
X25n0487_p0257a04║   　唯識之 義而取淨土。是則 所嚴者。非形相之 土。乃
X25n0487_p0257a05║   　第一 義諦。而言體者。以 第一 義諦。即是自心。為諸
X25n0487_p0257a06║   　土體故。末句結會經文。言所謂非形者。即經中非
X25n0487_p0257a07║   　莊嚴意。所謂第一 義諦。為諸土體者。以 心淨土淨。
X25n0487_p0257a08║   　即經中名莊嚴意也。嚴土無住 竟。　三總以 結示。
X25n0487_p0257a09║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X25n0487_p0257a10║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0487_p0257a11║   其心。
X25n0487_p0257a12║   　是故等者。謂以 是上來二 俱 不住 之 故。呼須菩提
X25n0487_p0257a13║   　而結示之 。意以 大凡諸菩薩摩訶薩。於一 切時。一
X25n0487_p0257a14║   　切處。皆應如是不住 而生清淨之 心。葢清淨心。即
X25n0487_p0257a15║   　指覺心說也。不應住 色生心者。謂見色之 時。不應
X25n0487_p0257a16║   　住 著於色而生其心。以 住 色生心。即妄心故。不應
X25n0487_p0257a17║   　住 聲等生心。例 此可知。應無所住 者。謂應於一 切
X25n0487_p0257a18║   　法都無所住 。都無所住 而生其心。即是覺心。夫如
X25n0487_p0257a19║   　是。則 覺心常住 。總結修 因無住 竟。　二 得果無住 。
X25n0487_p0257a20║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0487_p0257a21║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0487_p0257a22║   身。
X25n0487_p0257a23║   　雖修 因無住 。猶恐於得果時。未能忘懷。故此又約
X25n0487_p0257a24║   　果報身。以 顯無住 也。譬如有人。意喻大乘菩薩。願
X25n0487_p0257b01║   　行周圓。果報於色究竟處。示現一 切世 間最高大
X25n0487_p0257b02║   　身。故以 須彌山王喻之 。既以 須彌山王為喻。似 是
X25n0487_p0257b03║   　最高大身。其實不爾。故問以 是身為大不。　佛意。以
X25n0487_p0257b04║   　若取於相。不名為大。以 有數量故。葢須彌者。四洲
X25n0487_p0257b05║   　中央大主 山也。梵語須彌。此云 妙高。體是四寶所
X25n0487_p0257b06║   　成。故名為妙。出水八 萬四千由旬。故名為高。超出
X25n0487_p0257b07║   　七金之 上。故名為王。然出水既唯八 萬四千由旬。
X25n0487_p0257b08║   　是雖大而有數量可紀。答中不唯言大。且言甚大。
X25n0487_p0257b09║   　葢須菩提。亦知如來所說不取於相故。　徵釋中言
X25n0487_p0257b10║   　佛說非身者。謂佛雖說身如須彌。非是取於有相
X25n0487_p0257b11║   　之 身。所以 我說甚大。以 離相觀身。絕數量故。若唯
X25n0487_p0257b12║   　取於有相之 身。不過是名為大。非是真大。既非真
X25n0487_p0257b13║   　大。則 報身可無住 矣。
X25n0487_p0257b14║   偈。如山王無取受報亦復然遠離於諸漏及有為法
X25n0487_p0257b15║   故。
X25n0487_p0257b16║   　合云 。首句先約喻言。謂如彼山王雖高雖大。而不
X25n0487_p0257b17║   　自取我高我大。以 山王無住 心故。次句乃以 法合。
X25n0487_p0257b18║   　謂佛受果報之 身。而亦不取果報。以 佛無住 心故。
X25n0487_p0257b19║   　準喻可知。故云 亦復然也。不住 果報。即果報而見
X25n0487_p0257b20║   　法身。故曰遠離諸漏。及有為法。以 法身是無為無
X25n0487_p0257b21║   　漏性故。無為無漏之 性。橫徧竪窮。彼報身者。又何
X25n0487_p0257b22║   　足為大哉。總結正與推廣竟。　二 略示周足三。一
X25n0487_p0257b23║   　校量持福。二 取劣 況勝。三請示經名。初 二 。一 能校
X25n0487_p0257b24║   　量。二 所校量。初 二 。一 極顯恒河沙多。二 極顯寶施
X25n0487_p0257c01║   　福多。　初 。
X25n0487_p0257c02║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0487_p0257c03║   何 。是諸恒河沙甯為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0487_p0257c04║   恒河尚多無數。何 況其沙。
X25n0487_p0257c05║   　恒河中沙。其細如麵。以 沙論數。可謂其數多矣。又
X25n0487_p0257c06║   　復以 如是沙。計河之 數。與沙數相等之 恒河。其河
X25n0487_p0257c07║   　可謂多矣。是諸恒河所有沙數。自然甚多。問以 甯
X25n0487_p0257c08║   　為多不者。佛不自說。欲令空生答出。借此顯下界
X25n0487_p0257c09║   　數多故。空生答以 甚多。而又言但 諸恒河等者。正
X25n0487_p0257c10║   　以 見所答之 不虗耳。　二 極顯寶施福多。
X25n0487_p0257c11║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子．善女人。以 七寶
X25n0487_p0257c12║   滿爾所恒河沙數三千大千世 界。以 用布施。得福多
X25n0487_p0257c13║   不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0487_p0257c14║   　我今實言句。說雖在此。意為所校量福。恐福勝難
X25n0487_p0257c15║   　信 。令其必信 故。爾猶彼也。爾所恒河者。謂彼諸所
X25n0487_p0257c16║   　有恒河。即指前 一 恒河沙所計恒河言也。沙數三
X25n0487_p0257c17║   　千等者。又以 此多河中沙。而計世 界之 數。則 世 界
X25n0487_p0257c18║   　甚多可知。而乃以 七寶滿中。用為布施。其得福甚
X25n0487_p0257c19║   　多。不待言矣。問以 得福多不者。亦佛不自說。欲令
X25n0487_p0257c20║   　空生答出。為下持說之 福。作能校量故。答以 甚多
X25n0487_p0257c21║   　者。不知持說之 福。猶勝於此也。總結能校量竟。
X25n0487_p0257c22║   　二 所校量。
X25n0487_p0257c23║   佛告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持
X25n0487_p0257c24║   四句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0487_p0258a01║   　乃至受持等。準前 可知。而此福德勝前 福德者。前
X25n0487_p0258a02║   　是有為有漏。此是無為無漏福故。蒙引云 。恒沙寶
X25n0487_p0258a03║   　施。不了 自心。持說此經。言下見性。見性成佛。福孰
X25n0487_p0258a04║   　可校。故說此福勝前 。古德云 。摩尼一 枚。壓倒海寶
X25n0487_p0258a05║   　千般。可為此譬。校量未久 。重復校量者。義漸深故。
X25n0487_p0258a06║   偈。說多義差別 亦成勝校量後福過於前 故重說勝
X25n0487_p0258a07║   喻。
X25n0487_p0258a08║   　合云 。上二 句。頌重復校量。意言多義差別 者。指解
X25n0487_p0258a09║   　分以 來所說。謂望前 信 分有多種不同。如前 示降
X25n0487_p0258a10║   　心。唯約度生。此則 別 約小乘因果言之 。前 示住 心。
X25n0487_p0258a11║   　唯約布施。此則 別 約大乘因果言之 。亦者。例 前 信
X25n0487_p0258a12║   　分。言信 分中業已顯勝校量。此既望前 多義差別 。
X25n0487_p0258a13║   　亦德成立顯勝校量之 義。下二 句。頌能校勝前 意。
X25n0487_p0258a14║   　言信 分能校之 喻。唯約一 界寶施。此中能校之 喻。
X25n0487_p0258a15║   　乃約眾多恒河沙世 界寶施者。以 持說後分之 福。
X25n0487_p0258a16║   　過於持說前 分之 福。故於能校量中重說勝前 之
X25n0487_p0258a17║   　喻。葢喻者比也。以 寶施為能比法也。總結校量持
X25n0487_p0258a18║   　福竟。　二 取劣 況勝二 。一 隨說尚勝。二 何 況盡持。
X25n0487_p0258a19║   　初 。
X25n0487_p0258a20║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0487_p0258a21║   切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X25n0487_p0258a22║   　恐謂持說雙行。自他兼 利 。福德勝前 。無可議者。設
X25n0487_p0258a23║   　若自無受持之 功 。隨便 為人演說。未必有福。故此
X25n0487_p0258a24║   　約隨說之 處。以 顯勝也。　復次須菩提者。謂復於校
X25n0487_p0258b01║   　顯之 次。重呼當機而再 告之 。隨說是經者。謂機無
X25n0487_p0258b02║   　論大小。文無論豐約。處無論勝劣 。時無論長短。隨
X25n0487_p0258b03║   　便 演說。非誠意說故。四句偈等。約說之 最少者言。
X25n0487_p0258b04║   　此處者。即隨說之 處。人多忽之 。故教以 當知。顯不
X25n0487_p0258b05║   　可忽耳。一 切世 間。意攝四眾。天人修 羅。意攝八 部。
X25n0487_p0258b06║   　皆應供 養者。人是佛遣。法是佛說。代 佛宣揚。即同
X25n0487_p0258b07║   　佛在故。如佛塔廟者。塔安佛身。廟像 佛容。舉世 知
X25n0487_p0258b08║   　供 。故為喻也。法華云 。能竊為一 人說法華經。乃至
X25n0487_p0258b09║   　一 句。是人則 為如來所遣。行如來事 。今經隨說。亦
X25n0487_p0258b10║   　應同彼。故其處最勝。又處尚最勝。人可知矣。隨說
X25n0487_p0258b11║   　尚勝竟。　二 何 況盡持。
X25n0487_p0258b12║   何 況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最
X25n0487_p0258b13║   上第一 希有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若
X25n0487_p0258b14║   尊重弟子。
X25n0487_p0258b15║   　此復有二 。一 ．正況人勝。恐謂隨說是經。尊勝若此。
X25n0487_p0258b16║   　設有雖不能說。而能盡持者。其人又當何 如。故即
X25n0487_p0258b17║   　承隨說之 人而況顯之 。言隨說之 人。尚爾尊勝若
X25n0487_p0258b18║   　此。何 況有人盡能受持讀誦。自應益勝。故再 呼當
X25n0487_p0258b19║   　機而教以 當知等也。　成就者。圓滿具 足之 義。實相
X25n0487_p0258b20║   　般若。名為最上。以 是諸佛所證故。觀照般若。名為
X25n0487_p0258b21║   　第一 。以 是發覺初 心故。文字般若。名為希有。以 是
X25n0487_p0258b22║   　待時而說故。三種般若。盡在此經。故盡能受持者。
X25n0487_p0258b23║   　即能成就。　若是下。二 ．兼 顯處勝。恐謂隨說之 處。尊
X25n0487_p0258b24║   　勝若彼。設若經所在處。又當何 如。故即約經所在
X25n0487_p0258c01║   　處而顯示之 。經典 所在者。無論支提脫闍。寺塔壇
X25n0487_p0258c02║   　幢等。凡有安供 處。即是也。即為有佛者。是佛法身
X25n0487_p0258c03║   　故。又若有尊重弟子者。具 差別 智故。弟子而言尊
X25n0487_p0258c04║   　重者。謂各具 一 德。可尊可重。如舍利 慧。目連通等。
X25n0487_p0258c05║   　各稱第一 是也。又經是無為。賢聖共依。故曰即為
X25n0487_p0258c06║   　有佛。若尊重弟子。蒙引云 。如益州新繁荀生者。指
X25n0487_p0258c07║   　畵虗空以 寫經。即成一 片金剛 地。至今慶雲時罩。
X25n0487_p0258c08║   　雨不濕而草不生。此經殊勝。不信 然乎。
X25n0487_p0258c09║   偈。尊重於二 處因習證大體。
X25n0487_p0258c10║   　合云 。此合頌上科及此科義也。尊重者。尊敬珍重。
X25n0487_p0258c11║   　二 處者。謂說經處。及經在處也。又尊重亦攝供 養。
X25n0487_p0258c12║   　謂一 切眾生。皆應尊敬珍重。種種供 養。不可忽耳。
X25n0487_p0258c13║   　因習句。出其所以 。謂因於二 處。可聽可持。有熏習
X25n0487_p0258c14║   　義。能證大體故。言大體者。即是法身。橫徧竪窮。故
X25n0487_p0258c15║   　稱為大。為報化本。故稱為體。總結取劣 況勝竟。
X25n0487_p0258c16║   　三請示經名二 。一 當機請名奉持。二 如來如請為
X25n0487_p0258c17║   　示。　初 。
X25n0487_p0258c18║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0487_p0258c19║   持。
X25n0487_p0258c20║   　降住 之 功 用既彰。校況而殊勝又顯。似 應無說。故
X25n0487_p0258c21║   　當機請名奉持。當何 名此經者。謂當以 何 等名字
X25n0487_p0258c22║   　而目此經。此請名也。古德云 。依文解義。三世 佛冤 。
X25n0487_p0258c23║   　離經一 字。即同魔說。為遮此二 。故問云 何 奉持。此
X25n0487_p0258c24║   　請持也。　二 如來如請為示。
X25n0487_p0259a01║   佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字。
X25n0487_p0259a02║   汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非
X25n0487_p0259a03║   般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0487_p0259a04║   　是經名為金剛 般若波羅蜜者。以 此中所詮般若。
X25n0487_p0259a05║   　同金剛 之 堅利 。是究竟法。能到 彼岸。非餘經所能
X25n0487_p0259a06║   　及故。此示名也。以 是名字。汝當奉持者。謂以 是金
X25n0487_p0259a07║   　剛 般若到 岸名字。汝等當因名思議而奉持之 。　徵
X25n0487_p0259a08║   　釋中。言如來所以 教其以 名奉持者何 也。以 金剛
X25n0487_p0259a09║   　有堅．利 二 義。由堅義故。知般若不壞。實能到 岸。故
X25n0487_p0259a10║   　佛說般若波羅蜜。當依言奉持。由利 義故。知般若
X25n0487_p0259a11║   　不住 。到 無所到 。故即非般若波羅蜜。當離言奉持。
X25n0487_p0259a12║   　是則 名惟假有。故曰是名等也。
X25n0487_p0259a13║   偈。彼因習煩惱此降伏染福苦身勝於彼希有及上
X25n0487_p0259a14║   義彼智岸難量亦不同餘法堅實解深義勝餘修 多
X25n0487_p0259a15║   羅大因及清淨福中勝福德。
X25n0487_p0259a16║   　合云 。首四句對前 顯勝。彼字指寶施福德。因是有
X25n0487_p0259a17║   　漏。有熏習義故。能生一 切煩惱。如貪瞋等皆依有
X25n0487_p0259a18║   　漏熏習生故。此指是經。降伏者。對治義。染福二 字。
X25n0487_p0259a19║   　應連下句苦身二 字。以 染福是有漏之 福。能為苦
X25n0487_p0259a20║   　身因故。是經能對治彼。故能勝於彼。是則 此經非
X25n0487_p0259a21║   　世 間所有。故曰希有。能超出世 間。故曰及上義也。
X25n0487_p0259a22║   　彼智下。正頌經義。彼智是般若智。為能到 。彼岸是
X25n0487_p0259a23║   　涅槃岸。為所到 。二 俱 甚深。故曰難量。亦不同餘法
X25n0487_p0259a24║   　者。揀異小乘。及於法相。非甚深故。堅實者。如金剛
X25n0487_p0259b01║   　之 堅。解深義者。如金剛 之 利 。不約破惑明利 者。與
X25n0487_p0259b02║   　上降伏染福互 影說故。勝餘句。顯以 是名字。當奉
X25n0487_p0259b03║   　持也。佛說般若波羅蜜。能成大因。即非般若波羅
X25n0487_p0259b04║   　蜜。能令清淨。如是而持。於諸福中。為最勝福德。所
X25n0487_p0259b05║   　謂亦不同餘法是也。總結略示周足竟。　三盡斷
X25n0487_p0259b06║   　餘疑三。一 斷是名何 必強說疑。二 斷無說云 何 攝
X25n0487_p0259b07║   　界疑。三斷名界云 何 現相疑。　初 。
X25n0487_p0259b08║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0487_p0259b09║   世 尊。如來無所說。
X25n0487_p0259b10║   　恐謂如來說法。不立名相。既唯是名。何 必強說。故
X25n0487_p0259b11║   　問以 於意云 何 。將謂如來有所說法不。佛意。以 如
X25n0487_p0259b12║   　言取執。則 似 有法可說。若得意忘言。豈當固執文
X25n0487_p0259b13║   　字。是故如來臨滅度時。文殊請佛再 轉法輪。佛言。
X25n0487_p0259b14║   　我住 世 四十九年。未曾說著一 字。汝將謂我曾轉
X25n0487_p0259b15║   　法輪耶。佛今示問。亦同於彼。但 看空生如何 理會
X25n0487_p0259b16║   　耳。空生亦伶 俐 納子。一 提便 醒。故答以 如來無說。
X25n0487_p0259b17║   　所謂歸家罷問程。到 岸不須舟也。　二 斷無說云
X25n0487_p0259b18║   　何 攝界疑。
X25n0487_p0259b19║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵。是為多
X25n0487_p0259b20║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0487_p0259b21║   塵。是名微塵如來說。世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0487_p0259b22║   　空生雖答無說。不是一 向無說。所謂但 去其病。不
X25n0487_p0259b23║   　存其藥。恐有執藥成病者。言若果一 向無說。云 何
X25n0487_p0259b24║   　攝化三千世 界而為說法主 耶。由是如來。呼當機
X25n0487_p0259c01║   　之 名而探問之 。良以 三千世 界。乃聚微而成。故問
X25n0487_p0259c02║   　以 界所有塵。是為多不。佛意。以 塵可析空。界是假
X25n0487_p0259c03║   　有。其奈須菩提未會佛意。而答以 甚多。所謂好箇
X25n0487_p0259c04║   　阿師。又恁麼去也。如來見其不會。乃呼其名而救
X25n0487_p0259c05║   　之 曰。所謂諸微塵者。如來說非微塵。以 展轉分析。
X25n0487_p0259c06║   　可使空故。是知微塵無體。但 是假名。故曰是名微
X25n0487_p0259c07║   　塵。以 是而知。如來說世 界非世 界。以 合時似 有。析
X25n0487_p0259c08║   　時便 無故。是知世 界亦唯假名。故云 。是名世 界。
X25n0487_p0259c09║   　三斷名界云 何 現相疑。
X25n0487_p0259c10║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0487_p0259c11║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說。三十
X25n0487_p0259c12║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0487_p0259c13║   　恐謂世 界唯名。無可依者。云 何 如來依界現相。為
X25n0487_p0259c14║   　防此疑。故問以 於意云 何 。將謂可以 三十二 相見
X25n0487_p0259c15║   　如來不。佛意。以 界既非界。相亦非相。二 俱 從緣。何
X25n0487_p0259c16║   　礙相依。喜空生已知佛意。直答以 不也。世 尊。不可
X25n0487_p0259c17║   　以 三十二 相見如來。其意以 離相方見真佛。應自
X25n0487_p0259c18║   　有真界為所依耳。　徵釋中。言如來說三十二 相即
X25n0487_p0259c19║   　是非相者。以 依性現相。執相者必至迷性。故曰即
X25n0487_p0259c20║   　非。是知三十二 相但 有其名。故曰是名三十二 相。
X25n0487_p0259c21║   　且不可執相而迷性也。然一 切眾生。所以 得度者
X25n0487_p0259c22║   　佛也。一 切諸佛所依現相者界也。攝界度生。所依
X25n0487_p0259c23║   　成化者法也。若有定法可說。則 不能攝界。以 界無
X25n0487_p0259c24║   　定故。若有實界可依。則 不能現相。以 相隨緣故。是
X25n0487_p0260a01║   　知如來隨眾生緣。現水月相。依空華界。說谷嚮法。
X25n0487_p0260a02║   　了 三者唯是假名。用繁興而無住 。純一 覺不存纖
X25n0487_p0260a03║   　礙。智常靜而鑑周。雖曰盡斷餘疑。亦示覺心令住 。
X25n0487_p0260a04║   　此三科彌勒 無偈者。以 從請示經名中生。非正說
X25n0487_p0260a05║   　故。總結推廣降住 竟。　二 成就解慧五 。一 校量經
X25n0487_p0260a06║   　功 。二 信 解感嘆。三類明餘度。四會合前 語。五 遮疑
X25n0487_p0260a07║   　助 解。　初 。
X25n0487_p0260a08║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0487_p0260a09║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0487_p0260a10║   其福甚多。
X25n0487_p0260a11║   　餘疑已盡。勝解將成。寶施外財無能校量。故此又
X25n0487_p0260a12║   　約身命內財校之 。言眾生所最愛者身。最重者命
X25n0487_p0260a13║   　也。身施或易。命施猶難。今兼 二 施。其功 德可謂大
X25n0487_p0260a14║   　矣。且一 生只有一 個身命。今言恒河沙等者。顯非
X25n0487_p0260a15║   　一 生十生及與百生千生等。將生生世 世 皆以 身
X25n0487_p0260a16║   　命布施。其功 德可謂多矣。雖曰大曰多。若施相不
X25n0487_p0260a17║   　忘。仍住 有漏。如世 之 殺身成仁。捨命居名。比干介
X25n0487_p0260a18║   　子之 流。曾未聞有成佛事 也。此經雖一 偈一 句。如
X25n0487_p0260a19║   　一 枚一 粒金剛 。受持演說。如自食食他。終竟不銷。
X25n0487_p0260a20║   　出則 有用。故言其福甚多。以 恒沙身命布施所不
X25n0487_p0260a21║   　及故。
X25n0487_p0260a22║   偈。能忍於苦行以 苦行有善彼福不可量如是最勝
X25n0487_p0260a23║   義離我及瞋恚實無於苦惱共樂有慈悲如是苦行
X25n0487_p0260a24║   果為不捨心起修 行及堅固為忍波羅蜜。
X25n0487_p0260b01║   　合云 。首三句。頌內施福多。恒沙身命布施。即是能
X25n0487_p0260b02║   　忍苦行。以 若不能忍。雖一 身一 命。施之 猶難。況於
X25n0487_p0260b03║   　恒沙等乎。以 苦行有善者。謂由彼苦行。成就有漏
X25n0487_p0260b04║   　善法。以 未能忘相故。彼福不可量者。謂雖屬有漏
X25n0487_p0260b05║   　善法。以 世 智觀之 。彼所得福德。亦不可量矣。　次四
X25n0487_p0260b06║   　句。頌持說福勝。如是最勝義者。指此經所詮。乃勝
X25n0487_p0260b07║   　義中真勝義性故。持此則 不見有我。故云 離我。離
X25n0487_p0260b08║   　我則 絕諸對待。故及瞋恚亦離。以 瞋恚生於對待
X25n0487_p0260b09║   　故也。既離瞋恚。不見苦惱。故曰實無。反顯彼雖能
X25n0487_p0260b10║   　忍。時或有瞋。未能全 忘苦惱相故。若說此者。願他
X25n0487_p0260b11║   　共樂。兼 有慈悲。是持說皆成無漏。彼內施福德。殆
X25n0487_p0260b12║   　不可同年而語明矣。　末四句。出勝所以 。言如是能
X25n0487_p0260b13║   　忍苦行。所感福果。所以 不及持說者。為其於受福
X25n0487_p0260b14║   　之 時。或有慳貪不捨心起。因之 而造業者有之 。又
X25n0487_p0260b15║   　如是依教持說。修 二 利 行。及堅固力 。所以 能勝內
X25n0487_p0260b16║   　施者。為其於持說之 時。成就堅固能忍之 力 。因之
X25n0487_p0260b17║   　而到 岸者有之 。校量經功 竟。　二 信 解感歎三。一
X25n0487_p0260b18║   　當機聞解悲感。二 讚嘆信 解功 德。三如來印許證
X25n0487_p0260b19║   　釋。　初 。
X25n0487_p0260b20║   爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0487_p0260b21║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0487_p0260b22║   眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0487_p0260b23║   　爾時者。從正宗已來以 至此番校量已竟時也。初
X25n0487_p0260b24║   　聞略示降住 。不過隨語生信 。次聞推廣降住 。乃覺
X25n0487_p0260c01║   　胸茨漸銷。請示經名時已有微解。三疑淨盡處徹
X25n0487_p0260c02║   　底通明。且聞內財校量不如。自是義天星象燦著。
X25n0487_p0260c03║   　故云 聞說是經。深解義趣。又義者差別 義相。如分
X25n0487_p0260c04║   　析降心住 心。隨事 各別 。趣者理之 所歸。如顯示降
X25n0487_p0260c05║   　心住 心。總一 無為。若但 解其義。尚不名深。兼 解其
X25n0487_p0260c06║   　趣。乃名為深也。又初 聞略示。但 是以 自心燭經幽
X25n0487_p0260c07║   　旨。故唯成淨信 。繼聞推廣。乃能以 經意照鑑自心。
X25n0487_p0260c08║   　故兼 成深解。喜極成悲。所以 涕淚悲泣。如久 違慈
X25n0487_p0260c09║   　親。一 朝邂逅。自不禁中心凄然而傷 其一 向不遇
X25n0487_p0260c10║   　也。鼻出曰涕。目出曰淚。大慟曰悲。微痛曰泣。謂始
X25n0487_p0260c11║   　而涕淚。繼而大慟。後而微泣。微泣者。收痛將陳。故
X25n0487_p0260c12║   　曰而白佛言。　希有者。有三義。一 讚自能聞。以 此法
X25n0487_p0260c13║   　能聞者希故。二 讚佛能說。以 此法能說者希故。三
X25n0487_p0260c14║   　兼 讚二 所。以 此法時至方聞。時至方說。非常聞非
X25n0487_p0260c15║   　常說故。此亦深解之 後。方知三皆不易。而讚嘆之
X25n0487_p0260c16║   　也。甚深經典 者。揀異小乘曰深。并揀法相曰甚深。
X25n0487_p0260c17║   　此明所說希有。唯佛所說如是。則 是能說者亦希
X25n0487_p0260c18║   　有也。我從昔來者。從阿含覲佛已來。所得慧眼者。
X25n0487_p0260c19║   　已得人空慧眼。此經不唯空人。兼 能空法。故未曾
X25n0487_p0260c20║   　得聞。此顯能聞希有。唯如為是之 經。則 是所聞者
X25n0487_p0260c21║   　亦希有也。當機聞解悲感竟。　二 讚歎信 解功 德
X25n0487_p0260c22║   　二 。一 現前 信 解功 德。二 當來信 解功 德。　初 。
X25n0487_p0260c23║   世 尊。若復有人得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知
X25n0487_p0260c24║   是人。成就第一 希有功 德世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0487_p0261a01║   是故如來說名實相。
X25n0487_p0261a02║   　空生意謂。我以 得聞是經力 故。始而信 心清淨。繼
X25n0487_p0261a03║   　而即生實相妙解。自覺向去。成益良多。設若復有
X25n0487_p0261a04║   　一 人。如我得聞是經。如我信 心清淨。如我即生實
X25n0487_p0261a05║   　相妙解。以 我方彼。應無少異。故曰當知是人等也。
X25n0487_p0261a06║   　成就者。亦具 足義。第一 希有。仍指觀照．文字二 種
X25n0487_p0261a07║   　般若。言此二 種般若。皆以 實相為體。是人既生實
X25n0487_p0261a08║   　相妙解。則 二 種般若。不期具 足而自無不具 矣。破
X25n0487_p0261a09║   　自他惑。名之 為功 。成二 利 行。名之 為德。此正明也。
X25n0487_p0261a10║   　世 尊下。乃兼 防轉執。恐聞能成功 德。轉執實相為
X25n0487_p0261a11║   　有。故曰是實相者。即是非相。此有二 釋。一 者金屑
X25n0487_p0261a12║   　雖貴。落眼成塵。雖生實相妙解。此解亦不可住 。故
X25n0487_p0261a13║   　言非相。正見其不可住 耳。二 者若實有相。即屬可
X25n0487_p0261a14║   　壞。是不堅法。不名實相。故言非相。謂不唯非有相。
X25n0487_p0261a15║   　亦復非無相。正顯其不可壞也。是故如來說名實
X25n0487_p0261a16║   　相者。亦有二 義。一 者實相妙解。雖不可住 。有因緣
X25n0487_p0261a17║   　故。亦可得說。是故如來。為彼不解實相義者。說名
X25n0487_p0261a18║   　實相。令因名而思義也。二 者。有不能有。無不能無。
X25n0487_p0261a19║   　是堅實法。不可破壞。是故如來。為欲顯示不可壞
X25n0487_p0261a20║   　義。說名實相。顯除此皆不實也。現前 信 解功 德竟。
X25n0487_p0261a21║   　二 當來信 解功 德二 。一 正以 讚歎。二 展轉徵釋。
X25n0487_p0261a22║   　初 。
X25n0487_p0261a23║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當
X25n0487_p0261a24║   來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0487_p0261b01║   即為第一 希有。
X25n0487_p0261b02║   　我今得聞者。顯是親承教諭。如是經典 者。通指以
X25n0487_p0261b03║   　前 所說。然既親承教諭。雖信 心清淨妙解實相。自
X25n0487_p0261b04║   　是領受執持。是皆不足為難。以 如來三業殊勝。見
X25n0487_p0261b05║   　聞隨喜。即能感發信 解受持心故。若當來世 後五
X25n0487_p0261b06║   　百歲者。顯是去聖時遙。其有眾生得聞是經者。唯
X25n0487_p0261b07║   　是展轉傳受。然既當去聖時遙。又係 展轉傳受。信
X25n0487_p0261b08║   　心清淨即難。妙解實相尤難。況復領受執持。非有
X25n0487_p0261b09║   　宿因。定係 佛遣。故曰是人即為第一 希有。以 能依
X25n0487_p0261b10║   　實相之 體。發起觀照文字。二 種般若用故。　二 展
X25n0487_p0261b11║   　轉徵釋。
X25n0487_p0261b12║   何 以 故。此人無我相無人相無眾生相無壽者相。所
X25n0487_p0261b13║   以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．壽者相即是非
X25n0487_p0261b14║   相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X25n0487_p0261b15║   　文分三段。初 承徵承釋。言信 解受持之 人。以 何 以
X25n0487_p0261b16║   　故名為第一 希有。以 此人久 無四相。密為如來所
X25n0487_p0261b17║   　遣。行如來事 。若不然者。何 能於後五 百歲。濁惡世
X25n0487_p0261b18║   　中。突然躍出常流。而信 解受持此離相甚深法哉。
X25n0487_p0261b19║   　所以 下轉徵轉釋。言我人等相。所以 必要無者。抑
X25n0487_p0261b20║   　又何 也。以 我人等相。皆為非相。以 是依他法故。若
X25n0487_p0261b21║   　更於中執有我人等相。則 是於依他法上重起徧
X25n0487_p0261b22║   　計。誠為妄中之 妄。故須無也。　何 以 下。合徵合釋。言
X25n0487_p0261b23║   　縱達非相。亦不執有。以 何 以 故便 為第一 希有。葢
X25n0487_p0261b24║   　以 久 無四相之 執。已離我相。又達四相非相。并法
X25n0487_p0261c01║   　相亦離。既能離一 切相。則 內之 根身。外之 器界。應
X25n0487_p0261c02║   　念化成無上知覺。故曰即名諸佛。所謂第一 希有
X25n0487_p0261c03║   　者宜矣。此上彌勒 無偈者。以 是當機之 語。非佛說
X25n0487_p0261c04║   　故。總結讚歎信 解功 德竟。　三如來印許證釋二 。
X25n0487_p0261c05║   　一 正與印證。二 徵起轉釋。　初 。
X25n0487_p0261c06║   佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不
X25n0487_p0261c07║   怖．不畏。當知是人甚為希有。
X25n0487_p0261c08║   　如是如是者。印其兩說皆不謬也。言此經甚深。現
X25n0487_p0261c09║   　在信 解即難。當來信 解尤難。此亦空生解後方知。
X25n0487_p0261c10║   　故得所說無謬。猶如過來人。指示向去路。自然的
X25n0487_p0261c11║   　當。故如來二 皆印許。葢欲現在當來得聞此經者。
X25n0487_p0261c12║   　亦求如空生焉可矣。若復下。乃以 劣 證勝。猶見其
X25n0487_p0261c13║   　所說為不謬故。有人等者。無論現在當來。但 法音
X25n0487_p0261c14║   　經耳者皆攝也。不驚者。信 是佛說。不生驚惶。非真
X25n0487_p0261c15║   　信 也。不怖者。知是大乘。不生怕怖。非真解也。不畏
X25n0487_p0261c16║   　者。尋行數墨。不生畏避。非真能受持也。如是之 人。
X25n0487_p0261c17║   　常為甚希。況復真信 ．真解．真能受持者。自應稱為
X25n0487_p0261c18║   　第一 希有。非過譽耳。　二 徵起轉釋。
X25n0487_p0261c19║   何 以 故。須菩提。如來說。第一 波羅蜜即非第一 波羅
X25n0487_p0261c20║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0487_p0261c21║   　言不驚不怖不畏。只是尋常。以 何 以 故得名甚希。
X25n0487_p0261c22║   　以 如來隨說隨掃隨立。理無一 定。語似 有違。聞之
X25n0487_p0261c23║   　而不生驚惶。不生怕怖。不生畏避者。誠難其人矣。
X25n0487_p0261c24║   　言第一 波羅蜜者。即指今經所詮般若度也。如金
X25n0487_p0262a01║   　剛 鎞云 。六 波羅蜜中般若最勝。以 六 度若無般若。
X25n0487_p0262a02║   　則 在因無破惑之 功 。在果無法身之 德。是知破惑
X25n0487_p0262a03║   　證真。不離般若。故稱第一 。然此之 釋詞。即前 請示
X25n0487_p0262a04║   　經名中語。但 彼云 般若。此云 第一 。雖略變其文。葢
X25n0487_p0262a05║   　即取彼。以 見易驚易怖易畏之 一 端耳。總結信 解
X25n0487_p0262a06║   　感歎竟。　三類明餘度二 。一 類明忍度。二 總結一
X25n0487_p0262a07║   　切。初 二 。一 正以 類明。二 引事 證釋。　初 。
X25n0487_p0262a08║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0487_p0262a09║   辱波羅蜜。
X25n0487_p0262a10║   　言此經所以 易驚易怖易畏者。不唯般若之 一 端。
X25n0487_p0262a11║   　即如依此經而行忍辱波羅蜜者。如來亦說非忍
X25n0487_p0262a12║   　辱波羅蜜。以 無我故。不過為彼不能忍者。對治瞋
X25n0487_p0262a13║   　恚。假立是名。呼為忍辱波羅蜜行。不善會者。鮮有
X25n0487_p0262a14║   　不驚怖而畏避者矣。忍辱說非之 義。至下引證自
X25n0487_p0262a15║   　見。　二 引事 證釋二 。一 詳引近事 。二 略引遠事 。
X25n0487_p0262a16║   　初 。
X25n0487_p0262a17║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾
X25n0487_p0262a18║   時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於
X25n0487_p0262a19║   往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應
X25n0487_p0262a20║   生瞋恨。
X25n0487_p0262a21║   　文分為二 。初 承徵承釋。言忍辱波羅蜜。如來說非
X25n0487_p0262a22║   　者。何 以 故也。引釋中。如我昔為等者。據法苑引涅
X25n0487_p0262a23║   　槃義云 。我念賢劫 中。生於南天竺國富單那城。婆
X25n0487_p0262a24║   　羅門家。為眾生故。林野禪思。時國有王。名迦羅富
X25n0487_p0262b01║   　(此經譯為歌利 。陳譯迦陵伽 。唐譯羯利 。梵音少異耳。此云 極惡。以 彼經云 。其性暴惡。憍慢自在故)。率
X25n0487_p0262b02║   　諸婇女。出城遊玩。王倦少憩。諸女因採華果。來至
X25n0487_p0262b03║   　我所。而為說法。王從覺已。不見諸女。仗劒尋至。瞋
X25n0487_p0262b04║   　怒責曰。何 將幻術誘我諸女。與貪欲耶。我時報言。
X25n0487_p0262b05║   　我持淨戒。實無染心。王問以 何 為戒。我答以 忍為
X25n0487_p0262b06║   　戒。王即以 劒斷我手足及兩耳鼻。責云 忍不。我言。
X25n0487_p0262b07║   　假使大王。分我殘質。猶如微塵。我終能忍。不起瞋
X25n0487_p0262b08║   　念。羣臣爭諫。王怒不息。時四天王雨金剛 砂。王見
X25n0487_p0262b09║   　恐怖。迴瞋懺謝。我即立誓。若我實無瞋念。令我此
X25n0487_p0262b10║   　身平復如故。作是誓已。身即還復。更願我於來世
X25n0487_p0262b11║   　先度大王。是故我今成佛。先度憍陳如也。此是約
X25n0487_p0262b12║   　義而引。至今經又促 舉其事 耳。為猶被也。割 截身
X25n0487_p0262b13║   　體。即指斷手足及耳鼻事 。無四相者。正顯其無瞋。
X25n0487_p0262b14║   　以 無我則 無受者。無人則 不計報復。無眾生則 不
X25n0487_p0262b15║   　見苦相。無壽者則 不護命根。是皆可以 離瞋念也。
X25n0487_p0262b16║   　何 以 下。轉徵轉釋。謂正當被割 截時。以 何 以 故見
X25n0487_p0262b17║   　其無有四相。以 我於往昔。被其割 截手足耳鼻。節
X25n0487_p0262b18║   　節支離解散之 時。若有我人等相者。應生瞋恨。以
X25n0487_p0262b19║   　有受思報不忘苦護命根故。試思我昔尚願先度。
X25n0487_p0262b20║   　豈復有瞋。故知彼時無有四相。詳引近事 竟。　二
X25n0487_p0262b21║   　略引遠事 。
X25n0487_p0262b22║   須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0487_p0262b23║   無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0487_p0262b24║   　恐謂身被割 截。能忍即難。況復無瞋。彼婆羅門子。
X25n0487_p0262c01║   　何 以 遽能爾耶。故又引遠事 而證釋之 。過去指賢
X25n0487_p0262c02║   　劫 以 前 。應是莊嚴劫 中時也。五 百世 作忍仙 者。見
X25n0487_p0262c03║   　其行忍之 久 。爾所世 無四相者。顯其習空已熟。由
X25n0487_p0262c04║   　久 行故能忍。由熟習故無瞋。有志行忍者。亦求如
X25n0487_p0262c05║   　佛焉可耳。
X25n0487_p0262c06║   偈。習彼能學心。
X25n0487_p0262c07║   　合云 。此合頌此科及上科義也。能學心。即指忍行。
X25n0487_p0262c08║   　以 忍行能學菩薩求菩提心故。但 忍不遽成。故須
X25n0487_p0262c09║   　習彼。謂生生世 世 練習彼行。如佛於五 百世 作忍
X25n0487_p0262c10║   　仙 等是也。類明忍度竟。　二 總結一 切。
X25n0487_p0262c11║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0487_p0262c12║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0487_p0262c13║   生無所住 心。若心有住 。即為非住 。
X25n0487_p0262c14║   　文分三段。初 正結。布施居六 度之 首。故首言布施
X25n0487_p0262c15║   　離相。般若居六 度之 後。故次言般若離相。忍辱亦
X25n0487_p0262c16║   　攝精進。居六 度之 中。故類明中言忍辱離相。初 後
X25n0487_p0262c17║   　中間既爾。餘可例 思。以 是義故。呼當機而總結之
X25n0487_p0262c18║   　曰。菩薩應離一 切相。謂持戒離戒相。修 禪離禪相。
X25n0487_p0262c19║   　乃至萬行繁興離萬行相。如是而發菩提之 心。則
X25n0487_p0262c20║   　覺心可安住 矣。　不應下反顯。不應住 色生心者。謂
X25n0487_p0262c21║   　不應住 著於眼所見色而生染心。以 色如熱金丸 。
X25n0487_p0262c22║   　執之 則 燒故。不應住 聲香味觸法生心者。謂不應
X25n0487_p0262c23║   　住 著於耳所聞聲。乃至意所緣法。而生染心。以 聲
X25n0487_p0262c24║   　如塗毒鼓。聞之 必死。香如憋龍氣。嗅之 則 病。味如
X25n0487_p0263a01║   　塗蜜刀 。舐之 則 傷 。觸如臥獅子。近之 則 嚙。法如入
X25n0487_p0263a02║   　室賊。不防則 害。故此又於住 心中兼 示降心之 義。
X25n0487_p0263a03║   　應生無所住 心者。謂色等來時無所粘染。色等去
X25n0487_p0263a04║   　時亦無踪跡。如鏡現像 而無取於像 。如風度樹而
X25n0487_p0263a05║   　不留於樹。夫如是。雖萬境紛然。而於我菩提覺心
X25n0487_p0263a06║   　無所與矣。若心下結示。若心有住 即為非住 者。謂
X25n0487_p0263a07║   　一 有所住 則 是妄心。妄心一 興則 為不住 菩提之
X25n0487_p0263a08║   　心。有志住 心者其念之 哉。總結類明餘度竟。　四
X25n0487_p0263a09║   　會合前 語二 。一 正與會合。二 兼 釋伏疑。　初 。
X25n0487_p0263a10║   是故佛說。菩薩心不應住 色布施。
X25n0487_p0263a11║   　不應住 色等布施。是如來前 示住 心之 語。今承上
X25n0487_p0263a12║   　文義便 。又復會合前 語。謂以 是有住 則 為非住 之
X25n0487_p0263a13║   　故。所以 如來最初 便 說菩薩之 心不應住 色等布
X25n0487_p0263a14║   　施。顯始終無有異說。尤見其可信 也。　二 兼 釋伏
X25n0487_p0263a15║   　疑。
X25n0487_p0263a16║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故應如是布施。如來
X25n0487_p0263a17║   說。一 切諸相。即是非相。又說。一 切眾生。即非眾生。
X25n0487_p0263a18║   　此中伏疑有二 。一 承生疑。二 轉成疑。　承生疑者。謂
X25n0487_p0263a19║   　承前 離相發心。布施亦可不行。何 故強要行施。既
X25n0487_p0263a20║   　要行施。又何 必定要不住 相耶。故此釋云 。菩薩為
X25n0487_p0263a21║   　利 益一 切眾生故。應如是無住 布施。以 不行布施。
X25n0487_p0263a22║   　則 不能利 益眾生。住 相布施。又不能利 益一 切諸
X25n0487_p0263a23║   　眾生故。　轉成疑者。恐謂利 益眾生。眾生豈不是相。
X25n0487_p0263a24║   　況眾生所依五 陰。豈不是一 切相耶。故此釋云 。如
X25n0487_p0263b01║   　來說一 切諸相。即是非相。以 色陰如聚沫。受陰如
X25n0487_p0263b02║   　水泡。想陰如陽燄。行陰如芭蕉。識陰如幻化故。　又
X25n0487_p0263b03║   　說一 切眾生。即非眾生。以 是五 陰和合假立名字。
X25n0487_p0263b04║   　陰且不實。名復何 有。是雖利 益眾生。仍與無住 行
X25n0487_p0263b05║   　施。義不相違。
X25n0487_p0263b06║   偈。修 行利 眾生如是因當識眾生及事 相遠離亦應
X25n0487_p0263b07║   知假名及陰事 如來離彼相諸佛無彼二 以 見實法
X25n0487_p0263b08║   故果雖不住 道而道能為因。
X25n0487_p0263b09║   　合云 。此合頌此料及上科義也。修 行者。經中承上
X25n0487_p0263b10║   　文義便 。但 言不住 行施。此則 渾言修 一 切行耳。恐
X25n0487_p0263b11║   　謂離相發心。何 必強要修 行。故以 利 眾生釋之 。如
X25n0487_p0263b12║   　是因當識者。因即是行。識即是知。謂如是無住 之
X25n0487_p0263b13║   　行。應當識知。能利 益一 切諸眾生故。又恐謂利 益
X25n0487_p0263b14║   　眾生。眾生豈不是相。所依陰事 。豈不是一 切相耶。
X25n0487_p0263b15║   　故次云 眾生及事 相。遠離亦應知。謂菩薩於所利
X25n0487_p0263b16║   　眾生。及彼所依五 陰事 相。不礙遠離。亦應了 知。　以
X25n0487_p0263b17║   　眾生假名。及彼所依陰事 。二 俱 非相。以 如來離彼
X25n0487_p0263b18║   　相故。恐謂如來有何 所見。而離彼相。故次云 諸佛
X25n0487_p0263b19║   　無彼二 。以 見實法故。實法即性。以 見性是真。自能
X25n0487_p0263b20║   　了 相為妄。故無彼二 。　據此則 見性說果。不住 利 益
X25n0487_p0263b21║   　眾生之 道。而菩薩學佛。亦不應利 益眾生。何 故必
X25n0487_p0263b22║   　要修 行利 眾生耶。故言果雖不住 道。而道能為因
X25n0487_p0263b23║   　謂果中雖不住 利 益眾生之 道。而利 益眾生之 道。
X25n0487_p0263b24║   　能為佛因。如華嚴行願品云 。因於眾生。而起大悲。
X25n0487_p0263c01║   　因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。此菩薩
X25n0487_p0263c02║   　所以 必要修 行利 眾生耳。總結會合前 語竟。　五
X25n0487_p0263c03║   　遮疑助 解二 。一 以 語遮疑。二 以 喻助 解。　初 。
X25n0487_p0263c04║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0487_p0263c05║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0487_p0263c06║   　恐有疑云 。如佛所說。菩薩應離一 切相。似 約真諦
X25n0487_p0263c07║   　說之 。又令發阿耨多羅三藐三菩提心。似 約俗 諦
X25n0487_p0263c08║   　說之 。既真俗 角立。似 非如所如說。莫是誑彼初 學。
X25n0487_p0263c09║   　真俗 異說耶。故此遮云 。如來是真語者等。楞嚴云 。
X25n0487_p0263c10║   　無上法王。是真實語。如所如說。不誑不妄。指掌疏
X25n0487_p0263c11║   　釋云 。顯示真諦曰真語。如云 無是見是也。顯示俗
X25n0487_p0263c12║   　諦曰實語。如云 無非見是也。顯示中道曰。如所如
X25n0487_p0263c13║   　說。謂如己所證真如之 理而說。如上反覆致詳。是
X25n0487_p0263c14║   　非雙絕。妄情俱 盡是也。不誑者。不欺初 學。不妄者。
X25n0487_p0263c15║   　無異彼此。此示義同五 語。相應深信 。　今云 菩薩應
X25n0487_p0263c16║   　離一 切相。亦是顯示真諦。故曰真語。又令發阿耨
X25n0487_p0263c17║   　多羅三藐三菩提心。亦是顯示俗 諦。故曰實語。至
X25n0487_p0263c18║   　云 不應住 色等生心。應生無所住 心等。反覆致辨。
X25n0487_p0263c19║   　亦是顯示中道。故曰如語。為對偏 執。並 非誑彼初
X25n0487_p0263c20║   　發心人。故曰不誑語。所說必驗。不異彼此。同彼楞
X25n0487_p0263c21║   　嚴無妄。故曰不異語。如是而說。復何 疑哉。此遮承
X25n0487_p0263c22║   　生疑也。　又恐疑云 。如語妙契中道。應是真實。真語
X25n0487_p0263c23║   　實語。各據一 邊。豈得不涉虗妄誑初 學異彼此耶。
X25n0487_p0263c24║   　故轉遮云 。須菩提。如來所得法等。言真諦俗 諦。亦
X25n0487_p0264a01║   　是如來所得之 法。依此說法。皆無有實。以 是對治
X25n0487_p0264a02║   　門故。亦無有虗。以 能如說證故。此又遮轉成疑耳。
X25n0487_p0264a03║   偈。以 諸佛實語彼智有四種實智及小乘說摩訶衍
X25n0487_p0264a04║   法及一 切受記以 不虗說故隨順彼實智說不實不
X25n0487_p0264a05║   虗如聞聲取證對治如是說。
X25n0487_p0264a06║   　合云 。前 六 句。頌遮承生疑也。為遮前 疑。顯示所說
X25n0487_p0264a07║   　不虗。故云 。以 諸佛實語。此之 實語。總該下之 五 種。
X25n0487_p0264a08║   　非是五 種中實語。如十一 色法之 色。非是眼所對
X25n0487_p0264a09║   　色故。此先總遮。下乃詳明。彼智句。標四智。該五 語
X25n0487_p0264a10║   　也。實智即佛之 所證。說此者名為如語。小乘四諦
X25n0487_p0264a11║   　中。滅諦是真。餘三皆俗 。說此者名為真語實語。摩
X25n0487_p0264a12║   　訶衍。此云 大乘。為深位 說。不誑初 心。即不誑語。一
X25n0487_p0264a13║   　切受記。所說必驗。即不異語。又不異語。不止受記
X25n0487_p0264a14║   　一 法。葢是取一 法為例 。真語實語。不止說小乘準
X25n0487_p0264a15║   　知。以 不虗說句。乃結歸前 之 遮詞。以 不虗即實語
X25n0487_p0264a16║   　故。　後四句。頌遮轉成疑也。言如語固是實智。而真
X25n0487_p0264a17║   　語實語亦是隨順實智而說。以 能成就彼故。如是
X25n0487_p0264a18║   　而說。不實不虗。云 何 不虗。以 能如所聞聲而取證
X25n0487_p0264a19║   　故。云 何 不實。以 為對治偏 執如是說故。以 語遮疑
X25n0487_p0264a20║   　竟。　二 以 喻助 解。
X25n0487_p0264a21║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇即無
X25n0487_p0264a22║   所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0487_p0264a23║   照。見種種色。
X25n0487_p0264a24║   　承前 重重開示。已解住 心之 法。第恐習氣深重。行
X25n0487_p0264b01║   　與解違。為助 妙解。故重拈布施之 法。雙陳二 喻。以
X25n0487_p0264b02║   　顯住 法．不住 之 得失也。於中先顯住 法之 失。謂設
X25n0487_p0264b03║   　若菩薩心中。明知法不應住 。至行施時。力 不自由。
X25n0487_p0264b04║   　依然住 著於法。是謂住 法行施。住 法則 無智能照。
X25n0487_p0264b05║   　故以 如人入 闇喻之 。以 闇能障目。可喻無智能照
X25n0487_p0264b06║   　義故。無智能照。不得真如。故以 即無所見喻之 。以
X25n0487_p0264b07║   　無見則 觸途成窒。可喻不得真如義故。　若菩下。次
X25n0487_p0264b08║   　顯不住 之 得。謂設若菩薩心中。既知法不應住 。至
X25n0487_p0264b09║   　行施時。元 解不昧。備 達三輪體空。是謂不住 行施。
X25n0487_p0264b10║   　不住 則 有智受法。故以 如人有目。日光 明照喻之 。
X25n0487_p0264b11║   　以 目能受明。可喻智慧受佛法義。故智慧受法。能
X25n0487_p0264b12║   　得真如。故以 見種種色喻之 。以 種種色相可喻真
X25n0487_p0264b13║   　如。具 恒沙淨德義故。
X25n0487_p0264b14║   偈。時及處實有而不得真如無智以 住 法餘者有智
X25n0487_p0264b15║   得闇如愚無智明者如有智對法及對治得滅法如
X25n0487_p0264b16║   是於何 法修 行得何 等福德復成就何 業如是說修
X25n0487_p0264b17║   行。
X25n0487_p0264b18║   　合云 。初 八 句。正頌經意。經中單約施言。偈中義含
X25n0487_p0264b19║   　萬行。故不言施而但 言時處。謂修 行之 時及修 行
X25n0487_p0264b20║   　之 處也。住 相者必以 時長生退。處多生厭。名為實
X25n0487_p0264b21║   　有。如是修 行。不得真如。云 何 不得真如。以 無智故。
X25n0487_p0264b22║   　云 何 無智。以 住 法故。餘有不住 法者。不覺時長。不
X25n0487_p0264b23║   　嫌處多。以 有智故。能得真如。此先頌法中之 義。　經
X25n0487_p0264b24║   　中依法立喻。故曰如人入 闇。此中以 喻比法。故曰
X25n0487_p0264c01║   　闇如愚無智等。闇者境闇障目。愚無智即指住 相
X25n0487_p0264c02║   　修 行者言。明者有目受明。有智即指無住 修 行者
X25n0487_p0264c03║   　言。對法及對治等者。謂無住 修 行。是能對治法。住
X25n0487_p0264c04║   　相修 行。是所對治障。以 能對所。故得滅彼住 相之
X25n0487_p0264c05║   　執。住 心之 法。如是而已。　次四句兼 釋伏疑。恐謂何
X25n0487_p0264c06║   　不亦同經中單約布施說耶。釋云 。於何 法修 行。得
X25n0487_p0264c07║   　何 等福德等。意以 前 說檀義攝六 。乃約大略言之 。
X25n0487_p0264c08║   　其實於何 法修 行。得何 等福德。謂以 因感果。非全
X25n0487_p0264c09║   　同也。果既不同。依果所起業用。亦自不同。故云 。復
X25n0487_p0264c10║   　成就何 業。依如是義。應通說修 行。雖不言施。而義
X25n0487_p0264c11║   　可攝。　問。推廣分中少示降心。多示住 心者何 也。答。
X25n0487_p0264c12║   　覺心如主 。妄心如客。但 使覺心安住 。自令妄心不
X25n0487_p0264c13║   　興。亦如主 人若悟。客邪不得其便 。總結成就解慧
X25n0487_p0264c14║   　竟。　三顯示經功 。　信 解既成。修 證可期。傳持此
X25n0487_p0264c15║   　道。專望知音。故爾顯示。以 發眾生讀誦受持為人
X25n0487_p0264c16║   　演說之 勝心也。分四。一 分門略顯。二 四義詳示。三
X25n0487_p0264c17║   　引因校量。四總以 結歎。初 三。一 顯示自持功 德。二
X25n0487_p0264c18║   　校量聞信 功 德。三況顯兼 說功 德。　初 。
X25n0487_p0264c19║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0487_p0264c20║   持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0487_p0264c21║   得成就無量無邊功 德。
X25n0487_p0264c22║   　當來之 世 。應指末法。如前 所謂後五 百歲時也。宿
X25n0487_p0264c23║   　植善根。現具 正信 。名為善男善女。受謂領受其文。
X25n0487_p0264c24║   　持謂執持其義。皆默憶也。讀謂對本而讀。誦謂背
X25n0487_p0265a01║   　本而誦。皆顯念也。言時當末法。人多不善。貪著成
X25n0487_p0265a02║   　風。法尚有為。若有善男善女。別 具 超常之 見。能於
X25n0487_p0265a03║   　此經。或受持。或讀誦。是不唯過去因深。已足見當
X25n0487_p0265a04║   　來果勝。故曰即為如來以 佛智慧等。悉知者。知之
X25n0487_p0265a05║   　悉。悉見者。見之 悉。謂無始盡際。前 因後果。纖芥無
X25n0487_p0265a06║   　遺故。不言心知眼見。而云 智慧知見者。以 妄心肉
X25n0487_p0265a07║   　眼。各有限量。智心慧眼。乃無障礙故。皆得者。受持
X25n0487_p0265a08║   　讀誦無不得也。成就有二 。謂以 今驗昔。為已成就。
X25n0487_p0265a09║   　以 今驗後。為當成就。此經既密通於圓。而因該果
X25n0487_p0265a10║   　海。果徹因源。故皆言無量無邊。謂前 因後果。一 切
X25n0487_p0265a11║   　功 德。不可限量。無有邊際。除佛一 人。餘皆無能知。
X25n0487_p0265a12║   　無能見也。　二 校量聞信 功 德。
X25n0487_p0265a13║   須菩提。若有善男子．善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0487_p0265a14║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0487_p0265a15║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0487_p0265a16║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。
X25n0487_p0265a17║   　文三。初 能校行勝。恒沙身命。其施可謂重矣。日以
X25n0487_p0265a18║   　三時。其行可謂勤 矣。況經無量百千萬億 劫 。如是
X25n0487_p0265a19║   　而行。其時可謂長矣。以 長時而勤 行重施。非具 神
X25n0487_p0265a20║   　通妙用。分身促 時者不能也。若復下。所校機劣 。聞
X25n0487_p0265a21║   　此方及解分。其聞可謂少矣。信 心但 曰不逆。其信
X25n0487_p0265a22║   　可謂微矣。況得聞不過一 時。其時可謂促 矣。以 促
X25n0487_p0265a23║   　時而少聞．微信 。凡有宿因。及現前 根利 者皆能也。
X25n0487_p0265a24║   　其福句。果報反勝。然既能較行勝。所校機劣 。而劣
X25n0487_p0265b01║   　者之 福。反勝於彼者。略有三義。　一 者彼是示現。此
X25n0487_p0265b02║   　是實行。示現捨身易。實行住 信 難。如幻人蠲軀。固
X25n0487_p0265b03║   　不若書生入 泮之 為勝故。　二 者彼約深位 。但 期常
X25n0487_p0265b04║   　居因門。不欲速成。此約淺位 。信 心便 是初 基。誓期
X25n0487_p0265b05║   　圓證。是乃以 速成佛不速成佛。而分勝之 與劣 。如
X25n0487_p0265b06║   　舉子不務 上進。生員矢志連登。可為譬也。　三者彼
X25n0487_p0265b07║   　是假設。謂設能如此。亦屬有漏。以 不聞此經。不信
X25n0487_p0265b08║   　無漏法故。故知聞信 不逆。其福勝彼。又此與前 番
X25n0487_p0265b09║   　校量。均屬內施。而前 番能校者劣 。以 但 言恒沙命
X25n0487_p0265b10║   　施。不言日以 三時及久 經多劫 故。此番所校者劣 。
X25n0487_p0265b11║   　以 但 言聞信 不逆。不言受持及演說故。是則 前 番
X25n0487_p0265b12║   　以 劣 行校勝機。雖勝不為勝。此番以 勝行校劣 機。
X25n0487_p0265b13║   　其勝乃為勝。良以 前 方推廣降住 。此則 徹底悟解。
X25n0487_p0265b14║   　勝劣 天淵。固其宜矣。　三況顯兼 說功 德。
X25n0487_p0265b15║   何 況書寫．受持．讀誦．為人解說。
X25n0487_p0265b16║   　承前 聞信 不逆。尚超最勝施福。何 況書寫此經。受
X25n0487_p0265b17║   　持讀誦。兼 復為人解說。其福益勝可知。
X25n0487_p0265b18║   偈。名字三種法受持聞廣說修 從他及內得聞是修
X25n0487_p0265b19║   智此為自湻熟餘者化眾生以 事 及時大福中勝福
X25n0487_p0265b20║   德。
X25n0487_p0265b21║   　合云 。此合頌分門略顯中義也。名字。指能詮之 法。
X25n0487_p0265b22║   　不出名言及文字故。此亦是教。三種。指所詮法。以
X25n0487_p0265b23║   　所詮之 法。不出理行果故。受持義該讀誦。聞亦攝
X25n0487_p0265b24║   　信 。廣說即為人解說。此同一 弘經。而為門不同也。
X25n0487_p0265c01║   　既為門不同。何 故先讚受持。以 受持讀誦。是修 行
X25n0487_p0265c02║   　門故。次讚聞信 者。以 修 必先從他聞。次及內信 。謂
X25n0487_p0265c03║   　聞而信 。信 而修 也。是則 得聞者。乃起修 之 智。故因
X25n0487_p0265c04║   　修 而讚之 也。然此聞信 受持。皆為自己湻厚善根。
X25n0487_p0265c05║   　成熟道種。餘者即指廣說。以 自利 之 餘。乃能廣說
X25n0487_p0265c06║   　故。說而云 廣者。長時利 他。故云 化眾生也。　問。受持
X25n0487_p0265c07║   　功 德。經唯直顯。而聞信 獨用校量。兼 說獨用況顯
X25n0487_p0265c08║   　者何 也。答。以 事 及時大。福中勝福德。言聞信 事 大。
X25n0487_p0265c09║   　以 是起修 智故。兼 說時大。以 是長時說故。事 大福
X25n0487_p0265c10║   　勝。非校量莫顯。時大福勝。非況顯莫知。故爾校況。
X25n0487_p0265c11║   　顯此二 種福德。乃是福德中勝福德故。總結分門
X25n0487_p0265c12║   　略顯竟。　二 四義詳示四。一 約教理顯德。二 約行
X25n0487_p0265c13║   　果顯德。三約依處顯德。四約功 用顯德。　初 。
X25n0487_p0265c14║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議．不可稱量．無邊
X25n0487_p0265c15║   功 德。
X25n0487_p0265c16║   　受持聞說。福德靡涯。意欲盡言。言不能盡。佛以 少
X25n0487_p0265c17║   　言而該多義。故曰以 要言之 。是經即教。不可思議
X25n0487_p0265c18║   　等即理也。言語道斷。心行處滅。心將緣而慮亡。口
X25n0487_p0265c19║   　欲談而詞喪。故云 不可思議。仰之 彌高。鑽之 彌堅。
X25n0487_p0265c20║   　故不可稱。謂讚莫能盡也。瞻之 在前 。忽焉在後。故
X25n0487_p0265c21║   　不可量。謂測無能窮也。法音經耳。功 報彌劫 。一 念
X25n0487_p0265c22║   　信 心。永為道種。故云 無邊功 德。教理如是。受持聞
X25n0487_p0265c23║   　說者。福德可勝言哉。　二 約行果顯德。
X25n0487_p0265c24║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受
X25n0487_p0266a01║   持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成
X25n0487_p0266a02║   就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是人等。
X25n0487_p0266a03║   即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
X25n0487_p0266a04║   提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。即於此
X25n0487_p0266a05║   經。不能聽受讀誦。為人解說。
X25n0487_p0266a06║   　文四。初 為大機。謂此經教理既大。信 解亦大。依此
X25n0487_p0266a07║   　發心。名為發大乘心者。為此人說。顯此經行果俱
X25n0487_p0266a08║   　大故。然大乘有權有實。如大乘始教為權。終頓圓
X25n0487_p0266a09║   　三為實。此經不唯是權。亦兼 是實。謂進之 可入 終
X25n0487_p0266a10║   　頓。再 進之 可入 圓乘。故云 為發最上乘者說。以 終
X25n0487_p0266a11║   　頓屬上乘。圓教為最上乘故。　若有下示大行。受持
X25n0487_p0266a12║   　讀誦。自利 行也。廣為人說。化他行也。從性起修 。全
X25n0487_p0266a13║   　修 即性。全 修 即性。性無不備 。故曰如來悉知悉見。
X25n0487_p0266a14║   　皆得成就等。又皆得成就等者。以 此經是一 切諸
X25n0487_p0266a15║   　佛本所乘故。如起信 說。　如是下顯大果。背負曰荷。
X25n0487_p0266a16║   　肩任曰擔。此喻言也。言是人既能受持讀誦。又能
X25n0487_p0266a17║   　廣為人說。則 是大智上求。大悲下化。以 三藐三菩
X25n0487_p0266a18║   　提為己任。誓期必證。不至於阿耨多羅而不已。故
X25n0487_p0266a19║   　曰即為荷擔如來等。又即為荷擔等者。以 一 切菩
X25n0487_p0266a20║   　薩。皆乘此法到 如來地故。亦如起信 。　何 以 下揀非
X25n0487_p0266a21║   　機。樂小法者。聲聞緣覺也。聲聞緣覺。已達我空。而
X25n0487_p0266a22║   　云 著我見者。以 雖空我相。若空我之 心未亡。仍屬
X25n0487_p0266a23║   　我見。人見眾生見壽者見。例 此可知。即於此經不
X25n0487_p0266a24║   　能聽受讀誦解說者。以 此經不唯空我。乃并彼空
X25n0487_p0266b01║   　我之 心亦俱 空故。既不相應。雖聽受讀誦解說。皆
X25n0487_p0266b02║   　不相應。故直以 不能斥之 。由此觀之 。則 受持讀誦
X25n0487_p0266b03║   　解說功 德偉矣。　三約依處顯德。
X25n0487_p0266b04║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。
X25n0487_p0266b05║   所應供 養。當知此處即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。
X25n0487_p0266b06║   以 諸華香而散其處。
X25n0487_p0266b07║   　在在處處者。無論城邑聚落。莊宅園舘。僧 伽 藍摩
X25n0487_p0266b08║   　等。若有此經者。無論琅函 貝葉。白氎素紙。粉牆石
X25n0487_p0266b09║   　壁等。一 切世 間天人修 羅。所應供 養者。尊重於法
X25n0487_p0266b10║   　也。當知此處等。出其應供 之 故。即為是塔者。塔安
X25n0487_p0266b11║   　佛身。以 經所在處。即是佛在故。恭敬者。志念專注。
X25n0487_p0266b12║   　意業虔誠。作禮者。五 體投地。身業虔誠。圍繞者。相
X25n0487_p0266b13║   　向讚詠。口業虔誠。華散其處者。借此為因。迴向佛
X25n0487_p0266b14║   　乘。以 一 華稱性。一 切因行皆具 足故。依處尚爾。況
X25n0487_p0266b15║   　復受持讀誦廣為人說。其人不益可恭敬供 養乎
X25n0487_p0266b16║   　哉。　四約功 用顯德。
X25n0487_p0266b17║   復次。須菩提。若善男子．善女人。受持讀誦此經。若為
X25n0487_p0266b18║   人輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。
X25n0487_p0266b19║   先世 罪業即為銷滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0487_p0266b20║   　經所在處。尚應恭敬供 養。受持讀誦。反為人所輕
X25n0487_p0266b21║   　賤。其故何 也。恐有是難。故復於其次。呼當機之 名
X25n0487_p0266b22║   　而告之 。為猶被也。或罵詈毀辱。或訕謗憎嫉。或杖
X25n0487_p0266b23║   　木瓦石而打擲之 。皆名輕賤。是人下出其深故。先
X25n0487_p0266b24║   　世 罪業應墮惡道者。顯是罪之 極重。如五 逆十惡。
X25n0487_p0266c01║   　及毀謗大乘等。以 今世 人輕賤者。顯是報之 最輕。
X25n0487_p0266c02║   　以 輕報而可償 重罪。故曰先世 罪業即為銷滅。然
X25n0487_p0266c03║   　善惡之 報。如影隨形。假使百千劫 。所作業不亡。今
X25n0487_p0266c04║   　既以 輕報而銷重罪。則 罪之 輕者自應不報可知。
X25n0487_p0266c05║   　非緣經功 。何 以 能爾。不唯此也。且能以 此為因。不
X25n0487_p0266c06║   　壞道種。因緣會遇。必當作佛。故云 。當得阿耨等。則
X25n0487_p0266c07║   　此經功 用。詎可思議。
X25n0487_p0266c08║   偈。非餘者境界唯依大人說及希聞信 法滿足無上
X25n0487_p0266c09║   界受持真妙法尊重身得福及遠離諸障復能速證
X25n0487_p0266c10║   法。
X25n0487_p0266c11║   　合云 。此頌四義詳示中義也。餘者。指聲聞緣覺。二
X25n0487_p0266c12║   　種教理。可思議。可稱量。有邊際。是經有不可思議。
X25n0487_p0266c13║   　不可稱量。無邊功 德。故曰非彼境界。此頌約教理
X25n0487_p0266c14║   　顯德。又此亦含下文中揀非機義。以 下文云 。樂小
X25n0487_p0266c15║   　法者。著我見等。不能聽受讀誦為人解說。亦非彼
X25n0487_p0266c16║   　境界義也。唯依大人說者。大人即大乘之 人。所謂
X25n0487_p0266c17║   　是經為發大乘者說故。希聞信 法者。謂希求聞法
X25n0487_p0266c18║   　生信 。滿足無上界者。界即是因。無上界即是佛因。
X25n0487_p0266c19║   　滿足者。由信 而修 。圓滿具 足。如是之 人。則 為荷擔
X25n0487_p0266c20║   　如來阿耨菩提。及者兼 義。所謂為發最上乘者說
X25n0487_p0266c21║   　故。此頌約行果顯德。約依處顯德。彌勒 不頌者。以
X25n0487_p0266c22║   　易知故。　受持真妙法者。真妙法即指此經。正屬始
X25n0487_p0266c23║   　教空宗曰真。兼 攝終頓圓三曰妙。經云 。受持讀誦
X25n0487_p0266c24║   　此經是也。尊重者。以 是當來成佛人故。不唯當來
X25n0487_p0267a01║   　成佛。亦能現身得福。以 是世 間所應供 故。此約先
X25n0487_p0267a02║   　世 無障者說。若先世 有障者。重則 輕受即銷。輕則
X25n0487_p0267a03║   　直銷不受。故曰及遠離諸障。不唯離障。且以 此為
X25n0487_p0267a04║   　因。當得菩提。故曰復能速證法。葢法即菩提法也。
X25n0487_p0267a05║   　此頌約功 用顯德。總結四義詳示竟。　三引因校
X25n0487_p0267a06║   　量。　前 云 日以 三時。各捨恒沙身命。經無量百千
X25n0487_p0267a07║   　萬億 劫 。不及聞信 功 德。若受持讀誦於後末世 時
X25n0487_p0267a08║   　者。又將何 以 校之 。恐有是疑。故自引因中實跡而
X25n0487_p0267a09║   　為校量。
X25n0487_p0267a10║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0487_p0267a11║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0487_p0267a12║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0487_p0267a13║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0487_p0267a14║   算數譬喻所不能及。
X25n0487_p0267a15║   　我念過去者。以 宿命智憶念過去劫 也。劫 非一 十
X25n0487_p0267a16║   　百千萬等。僅 可以 無量阿僧 祗計之 。阿僧 祗。此云
X25n0487_p0267a17║   　無央數。乃華嚴十大數中第一 。阿僧 祗阿僧 祇。為
X25n0487_p0267a18║   　一 無量。今云 無量阿僧 祗者。葢是以 僧 祗積至無
X25n0487_p0267a19║   　量。復以 僧 祗所積無量而計僧 祗。極言其所經之
X25n0487_p0267a20║   　劫 。唯佛能知耳。此等劫 數。俱 在然燈佛前 。準權教
X25n0487_p0267a21║   　然燈佛是釋迦佛第二 僧 祗授記本師。據此則 然
X25n0487_p0267a22║   　燈佛前 。只有一 箇僧 祗。今云 無量僧 祗者。顯尋常
X25n0487_p0267a23║   　所說。三祗煉行。亦對機方便 之 言。故法華云 。我說
X25n0487_p0267a24║   　然燈佛等。又復言其入 於涅槃。如是皆以 方便 分
X25n0487_p0267b01║   　別 。　值遇也。得值八 百四千等者。即無量僧 祗劫 中。
X25n0487_p0267b02║   　所遇佛也。金剛 鎞云 。十億 為洛叉。十洛叉為俱 胝。
X25n0487_p0267b03║   　十俱 胝為那由他。則 那由他當千億 矣。今以 八 百
X25n0487_p0267b04║   　四千萬億 而計那由他者。極言其所遇之 佛。亦唯
X25n0487_p0267b05║   　佛能知耳。悉皆供 養者。如意奉贍。如飲食衣服臥
X25n0487_p0267b06║   　具 醫藥等。悉皆承事 者。順命侍 使。如執巾司缾汲
X25n0487_p0267b07║   　水採果等。一 一 佛所。不缺不越。故曰無空過者。不
X25n0487_p0267b08║   　言聞法者。對下顯劣 。且約福門言之 。後末世 時。法
X25n0487_p0267b09║   　久 弊生。波旬熾盛。人根淺薄。況復離相無為之 經。
X25n0487_p0267b10║   　拂情違世 之 道。率多憎嫉。誰能信 順。今日能受能
X25n0487_p0267b11║   　持能讀能誦。其猶火裏蓮華。固不可以 等閒論也。
X25n0487_p0267b12║   　於字。應作以 字。言此人所得功 德。以 我所供 佛功
X25n0487_p0267b13║   　德校之 。則 供 佛功 德百分。不及受持此經功 德一
X25n0487_p0267b14║   　分。不唯百分。即千分萬分億 分亦不及一 分。若究
X25n0487_p0267b15║   　極而言。洛叉分俱 胝分乃至算數所不及分。譬喻
X25n0487_p0267b16║   　所不及分。皆不及一 分。良以 多福不如少慧。以 福
X25n0487_p0267b17║   　為苦因。慧為道種。福可盡。慧不可盡。寸金丈 鉛。可
X25n0487_p0267b18║   　為明喻。故達摩答梁武帝云 。造寺齋僧 。實無功 德。
X25n0487_p0267b19║   　性淨妙圓。體自空寂。性空之 中。功 德無極。通前 五
X25n0487_p0267b20║   　番校量。初 以 一 界寶施。不及持說。二 以 無量世 界
X25n0487_p0267b21║   　寶施。不及持說。三以 恒沙身施。不及持說。四以 無
X25n0487_p0267b22║   　量恒沙身施。不及聞信 。至此解分將終。內施外施。
X25n0487_p0267b23║   　無可校量。故特引佛因供 佛。而校量之 。則 解之 所
X25n0487_p0267b24║   　關者重矣。引因校量竟。　四總以 結歎。
X25n0487_p0267c01║   須菩提。若善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0487_p0267c02║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X25n0487_p0267c03║   不信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思
X25n0487_p0267c04║   議。
X25n0487_p0267c05║   　文二 。初 顯示難以 盡說。恐謂佛因校量。尚不能及。
X25n0487_p0267c06║   　盍具 說之 。以 生信 樂。故如來重呼當機而進示之 。
X25n0487_p0267c07║   　言善男善女。當彼末世 之 時。猶能獨具 正見。受持
X25n0487_p0267c08║   　讀誦此經。就其所得功 德。誠難具 說。我若不辭饒
X25n0487_p0267c09║   　舌而具 說者。有能信 樂。則 誠善矣。設或有人。不得
X25n0487_p0267c10║   　意者。一 聞此說。心即狂亂 狐疑。良以 中行之 士。難
X25n0487_p0267c11║   　得其人。率多流於狂狷。狂者有過高之 行。一 聞此
X25n0487_p0267c12║   　說。勢 必成就高狂知見。惑亂 自心。狷者多不及之
X25n0487_p0267c13║   　弊。一 聞此說。既不敢必以 為是。又不敢決以 為非。
X25n0487_p0267c14║   　是非兩疑。如狐履冰。名曰狐疑。此二 者皆不能信 。
X25n0487_p0267c15║   　具 說無益。若更以 此破法。則 不唯無益。而反有損
X25n0487_p0267c16║   　矣。　須菩下。結歎二 不思議。雖不具 說。亦應總示。故
X25n0487_p0267c17║   　教以 當知。一 往似 屬空宗。沉思亦兼 終頓。密通於
X25n0487_p0267c18║   　圓。無義不收。故曰是經義不可思議。隨機修 證。淺
X25n0487_p0267c19║   　深自殊。深證固能該淺。淺證亦可通深。故云 果報
X25n0487_p0267c20║   　亦不可思議。所以 至德難校。具 說多疑者此也。
X25n0487_p0267c21║   偈。成種種勢 力 得大妙果報如是等勝業於法修 行
X25n0487_p0267c22║   知。
X25n0487_p0267c23║   　合云 。上二 句頌後攝前 。經義不可思議。故能成就
X25n0487_p0267c24║   　種種勢 力 。如斷惑證真。降魔制 外。嚴土利 生等。皆
X25n0487_p0268a01║   　勢 力 也。果報亦不可思議。故能得大勝妙果報。以
X25n0487_p0268a02║   　始終頓佛皆大。圓佛則 妙也。而云 攝前 者。以 佛因
X25n0487_p0268a03║   　難校。具 說多疑者。正由此故。下二 句結前 起後。如
X25n0487_p0268a04║   　是成力 得果。此等皆為勝業。此結前 也。而云 起後
X25n0487_p0268a05║   　者。以 雖為勝業。要必於前 所解之 法。精進修 行。乃
X25n0487_p0268a06║   　能證知。此亦下屬修 分之 一 證耳。總結大科推廣
X25n0487_p0268a07║   　降住 開解分竟。　三究竟降住 起修 分二 。一 當機
X25n0487_p0268a08║   　重問降住 。二 如來原問發明。　初 。
X25n0487_p0268a09║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0487_p0268a10║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0487_p0268a11║   　此中發菩提心。與前 不同。前 約博地凡夫。發起上
X25n0487_p0268a12║   　求下化之 心。懸期佛果。此約信 解之 後。發起稱理
X25n0487_p0268a13║   　修 行之 心。尅求必證。前 或有退。以 是從邪定聚入
X25n0487_p0268a14║   　不定聚故。此則 無退。以 是從不定聚入 正定聚故。
X25n0487_p0268a15║   　仍稱善男善女者。行起解絕。還同未解。以 便 幻修 。
X25n0487_p0268a16║   　設立解者。勢 必以 菩薩自居。修 則 不力 故。重問住
X25n0487_p0268a17║   　降者。謂雖解其理。未驗於事 。第恐習氣深重。行與
X25n0487_p0268a18║   　解違。故重問發菩提心。歷事 進修 時。云 何 應住 。云
X25n0487_p0268a19║   　何 降伏。其意葢欲究竟所解以 造其實。昭明判 為
X25n0487_p0268a20║   　究竟無我。或有見於此耳。　二 如來原問發明三。
X25n0487_p0268a21║   　一 降心離相。二 住 心無住 。三校量持福。初 二 。一 略
X25n0487_p0268a22║   　明。二 詳示。　初 。
X25n0487_p0268a23║   佛告須菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X25n0487_p0268a24║   提心者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切
X25n0487_p0268b01║   眾生已。而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若
X25n0487_p0268b02║   菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以 者
X25n0487_p0268b03║   何 。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0487_p0268b04║   　文四。初 標示。善男子等。牒其所為之 人。言重問降
X25n0487_p0268b05║   　住 。正為進發修 習菩提心人故。當生句示以 應生。
X25n0487_p0268b06║   　渾言如是。下乃明示。但 以 當生之 言。教令留意耳。
X25n0487_p0268b07║   　我應下。正明。我應滅度等者。以 一 切眾生。與我一
X25n0487_p0268b08║   　體。彼苦即同我苦。我欲滅度。亦應令彼滅度。同體
X25n0487_p0268b09║   　慈悲。法如是也。　要知我應二 字。則 是降心要訣。以
X25n0487_p0268b10║   　我應則 不以 為功 。不以 為功 。自能忘我人等相。進
X25n0487_p0268b11║   　發修 習菩提心者。不可不知。滅度一 切眾生等者。
X25n0487_p0268b12║   　謂縱至盡令滅度。亦不見有一 滅度者。以 忘相故。
X25n0487_p0268b13║   　何 以 下徵釋。謂以 何 義故無有滅度。故以 若菩薩
X25n0487_p0268b14║   　等而反顯之 。正明既是菩薩。自應無有我人等相。
X25n0487_p0268b15║   　既無我人等相。豈復見有滅度相哉。謂之 實無。固
X25n0487_p0268b16║   　其宜矣。所以 下轉釋。言所以 有相即非菩薩者何
X25n0487_p0268b17║   　也。以 實無有法可發菩提心者。以 一 切眾生。本來
X25n0487_p0268b18║   　是佛故。是則 佛果尚不應住 。果是菩薩。豈復更著
X25n0487_p0268b19║   　我人等相。知此意者。一 念不生。生如是心。無妄可
X25n0487_p0268b20║   　降矣。
X25n0487_p0268b21║   偈。於內心修 行存我為菩薩此則 障於心違於不住
X25n0487_p0268b22║   道。
X25n0487_p0268b23║   　合云 。此略頌本科義也。於內心修 行者。謂勝解既
X25n0487_p0268b24║   　成。內心無住 。即於內心無住 中修 習菩薩度生之
X25n0487_p0268c01║   　行。所謂稱理起修 是也。既稱理起修 。若更存我相。
X25n0487_p0268c02║   　而謂我為菩薩者。此則 障於內心。違於不住 之 道。
X25n0487_p0268c03║   　所以 經中斥以 即非菩薩。偈中不顯度生。但 渾言
X25n0487_p0268c04║   　修 行者。以 上云 於法修 行知。承上語便 足攝度生
X25n0487_p0268c05║   　義故。略明竟。　二 詳示四。一 得記離相。二 感報離
X25n0487_p0268c06║   　相。三修 因離相。四知見離相。初 四。一 問答略明。二
X25n0487_p0268c07║   　印證詳釋。三徵起轉顯。四結示中道。　初 。
X25n0487_p0268c08║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0487_p0268c09║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0487_p0268c10║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0487_p0268c11║   　文二 。初 如來示問。此亦承前 發端。恐謂無法發心。
X25n0487_p0268c12║   　亦應無法得果。何 故如來於然燈佛所。有法得果
X25n0487_p0268c13║   　而蒙然燈之 記。為防此難。故問以 於意云 何 。將謂
X25n0487_p0268c14║   　如來於然燈佛所。有法得菩提不。佛意。為顯實無
X25n0487_p0268c15║   　有法。得阿耨菩提。但 不欲直言。乃故為示問。使當
X25n0487_p0268c16║   　機神會自諭。　問。設言有法得菩提者。當有何 過。答。
X25n0487_p0268c17║   　略有二 過。一 者因果不類。以 前 云 實無有法發菩
X25n0487_p0268c18║   　提心故。二 者妄心難降。以 若有法可得菩提。則 能
X25n0487_p0268c19║   　所宛然。分別 從生故。　不也下。當機裁答。以 佛說為
X25n0487_p0268c20║   　定量。故直答不也。世 尊。顯無疑也。佛所說義。即指
X25n0487_p0268c21║   　上科所說無法發心之 義。言如佛所問如此。若如
X25n0487_p0268c22║   　我解佛上來所說之 義。以 因例 果。果必類因。則 佛
X25n0487_p0268c23║   　於然燈佛所。無有法可得菩提。是知所謂然燈授
X25n0487_p0268c24║   　記者。亦屬方便 語耳。問答略明竟。　二 印證詳釋
X25n0487_p0269a01║   　二 。一 印證。二 詳釋。　初 。
X25n0487_p0269a02║   佛言。如是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅
X25n0487_p0269a03║   三藐三菩提。
X25n0487_p0269a04║   　以 因例 果。因前 知後。所說不謬。可啟眾迷。故印言
X25n0487_p0269a05║   　如是。謂如汝所說者是也。重言者。顯決定故。既已
X25n0487_p0269a06║   　印定。而又言實無有法等者。自明本意便 是如是。
X25n0487_p0269a07║   　是空生所答。不唯可啟眾迷。且深契佛心。尤足為
X25n0487_p0269a08║   　降心者。作司南耳。　二 詳釋。
X25n0487_p0269a09║   須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然
X25n0487_p0269a10║   燈佛即不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟
X25n0487_p0269a11║   尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈
X25n0487_p0269a12║   佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋迦牟
X25n0487_p0269a13║   尼。
X25n0487_p0269a14║   　文二 。初 反顯。若有法可得菩提。則 是能所未忘。法
X25n0487_p0269a15║   　我俱 在。心且難降。詎堪作佛。故然燈不與授記。授
X25n0487_p0269a16║   　記者。謂授以 當來作佛之 號。令其分明記憶取驗
X25n0487_p0269a17║   　於後時也。汝於來世 等。即昔日授記之 語。　梵語釋
X25n0487_p0269a18║   　迦牟尼。此云 能仁寂默。上姓下名可知。若合取其
X25n0487_p0269a19║   　義者。慈悲普覆曰能仁。無為密證曰寂默。住 相則
X25n0487_p0269a20║   　不能普覆。有法則 乘於無為。佛不授記。無足異也。
X25n0487_p0269a21║   　以 實下。正明無法可得菩提。則 理絕能所。執空我
X25n0487_p0269a22║   　法。一 念不生。即心是佛。故然燈與我授記。許以 當
X25n0487_p0269a23║   　得作佛。而云 號釋迦牟尼者。能仁則 不住 涅槃。寂
X25n0487_p0269a24║   　默則 不住 生死。名德相符。記斯可矣。總結印證詳
X25n0487_p0269b01║   　釋竟。　三徵起轉顯。
X25n0487_p0269b02║   何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
X25n0487_p0269b03║   多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0487_p0269b04║   三藐三菩提。
X25n0487_p0269b05║   　文三。首句徵起。謂以 何 義故。有法得菩提。則 不與
X25n0487_p0269b06║   　記。無法得菩提。乃與記耶。如來下轉顯。以 佛稱如
X25n0487_p0269b07║   　來。如來者。即諸法中如如不動 義也。有法可得菩
X25n0487_p0269b08║   　提。即不如如。無法可得菩提。適符如義。此與記不
X25n0487_p0269b09║   　與記之 所以 耳。　若有下防難。難云 既無法可得菩
X25n0487_p0269b10║   　提。然燈授記亦虗。何 故人言如來於菩提樹下。得
X25n0487_p0269b11║   　菩提耶。故此防云 。若有人言如來於菩提樹下得
X25n0487_p0269b12║   　菩提者。須菩提。你便 向他說道。實無有法。佛得阿
X25n0487_p0269b13║   　耨多羅三藐三菩提。據此。則 離相得記。離相得果。
X25n0487_p0269b14║   　二 義相符。同歸無念。進發修 習菩提心者。不可不
X25n0487_p0269b15║   　知。徵起轉顯竟。　四結示中道。
X25n0487_p0269b16║   須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無
X25n0487_p0269b17║   實無虗。是故如來說。一 切法皆是佛法。須菩提。所言
X25n0487_p0269b18║   一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0487_p0269b19║   　文三。初 承前 遮疑。恐謂無法發心。無法得記。無法
X25n0487_p0269b20║   　成佛。將一 向無法。永沈斷滅耶。為遮此疑。故云 如
X25n0487_p0269b21║   　來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虗。
X25n0487_p0269b22║   　云 何 無實。方便 示現故。云 何 無虗。隨緣成益故。無
X25n0487_p0269b23║   　實故。不違前 說。無虗故。不沈斷滅。執藥成病。於醫
X25n0487_p0269b24║   　何 與哉。是故下。正為結示。是故者。謂以 是無實無
X25n0487_p0269c01║   　虗之 故也。無實故。無妨如來說一 切法。以 說有不
X25n0487_p0269c02║   　有。說空不空故。無虗故。說有說空皆是佛法。以 說
X25n0487_p0269c03║   　有不有為妙有。說空不空為真空故。　須菩下。重以
X25n0487_p0269c04║   　申明。以 上云 說一 切法。皆是佛法。恐猶未了 。故重
X25n0487_p0269c05║   　呼當機而申明之 曰。所言一 切法者。皆為對治方
X25n0487_p0269c06║   　便 。故云 即非一 切法。謂說空對有。說有對空。非真
X25n0487_p0269c07║   　實也。雖非真實。為欲顯示真空妙有義故。是故假
X25n0487_p0269c08║   　立名字。說一 切法。此又於開示降心中顯示中道
X25n0487_p0269c09║   　第一 義也。
X25n0487_p0269c10║   偈。以 後時授記然燈行非上菩提彼行等非實有為
X25n0487_p0269c11║   相彼即非相相以 不虗妄說是法諸佛法一 切自體
X25n0487_p0269c12║   相。
X25n0487_p0269c13║   　合云 。此通頌得記離相一 大科義也。亦應承上疑
X25n0487_p0269c14║   　云 。菩薩既不存我。亦不住 道。無法可得。何 故昔在
X25n0487_p0269c15║   　然燈。以 後時作佛授記。故彌勒 以 此偈釋之 。言昔
X25n0487_p0269c16║   　在然燈。以 後時作佛授記者。正以 佛於然燈佛所。
X25n0487_p0269c17║   　修 菩薩行。不自以 為上。故經云 。無法得菩提。然燈
X25n0487_p0269c18║   　佛與授記也。反此不記可知。故彌勒 不頌。至於菩
X25n0487_p0269c19║   　提樹下得成菩提。亦不以 為上。故曰與彼行等。此
X25n0487_p0269c20║   　即經中實無有法佛得菩提義也。人言反此可知。
X25n0487_p0269c21║   　故亦不頌。恐生斷滅之 疑。故曰非實有為相。言如
X25n0487_p0269c22║   　來所得菩提非實。方便 示現故。此則 不違前 說。即
X25n0487_p0269c23║   　經中無實義也。雖曰非實。而是有所作為之 相。此
X25n0487_p0269c24║   　則 不沉斷滅。即經中無虗義也。彼即非相相者。言
X25n0487_p0270a01║   　彼所謂得菩提者。即是於非相中立相。既於非相
X25n0487_p0270a02║   　中立相而說。亦於無說中立說。以 故如來。曾不虗
X25n0487_p0270a03║   　妄說法。蓋說必如所證故。如是說法。說空不空。說
X25n0487_p0270a04║   　有不有。說空不空為真空。說有不有為妙有。皆是
X25n0487_p0270a05║   　諸佛所證之 法。故經云 。如來說一 切法。皆是佛法。
X25n0487_p0270a06║   　據此。則 一 切法。即非一 切法。是名一 切法。顯唯有
X25n0487_p0270a07║   　中道。為一 切諸法實自體相。總結得記離相竟。
X25n0487_p0270a08║   　二 感報離相。
X25n0487_p0270a09║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0487_p0270a10║   長大。即為非大身。是名大身。
X25n0487_p0270a11║   　此亦承前 發端。恐謂應化非真。可說無得。報體修
X25n0487_p0270a12║   　成。豈亦無得耶。為防此疑。故曰。譬如人身長大。此
X25n0487_p0270a13║   　重拈解分中須彌山王之 喻。以 彼云 。譬如有人。身
X25n0487_p0270a14║   　如須彌山王。言須彌橫海。落羣峯之 高。以 此喻身。
X25n0487_p0270a15║   　則 長而且大可知。故此但 言人身長大。即知是仍
X25n0487_p0270a16║   　取前 喻。若不然者。何 故纔說人身長大。空生便 悟。
X25n0487_p0270a17║   　葢是前 所已知。暫時忘懷耳。一 提便 醒。故不容佛
X25n0487_p0270a18║   　說而自釋言。世 尊。如來說人身長大。若但 取於相。
X25n0487_p0270a19║   　即為非大身。以 有數量故。不過對小言大。但 是假
X25n0487_p0270a20║   　立名言。說為大身。葢必離相觀身。乃為真大。又何
X25n0487_p0270a21║   　容生心於其間哉。
X25n0487_p0270a22║   偈。依彼法身佛故說大身喻身離一 切障及徧一 切
X25n0487_p0270a23║   境功 德及大體故即說大身非身即是身是故說大
X25n0487_p0270a24║   身。
X25n0487_p0270b01║   　合云 。此頌本科義也。法身有二 。一 自性法身。謂自
X25n0487_p0270b02║   　性清淨即法身故。二 報得法身。謂無量功 德法之
X25n0487_p0270b03║   　所成故。今是第二 。即果報身也。報身雖大。以 有數
X25n0487_p0270b04║   　量可比。故依之 而說大身之 喻。若自性法身。理絕
X25n0487_p0270b05║   　數量。無可喻者。故知非彼。　又報身有二 。一 自報。二
X25n0487_p0270b06║   　他報。偈云 離一 切障。即是自報。即滿淨義也。徧一
X25n0487_p0270b07║   　切境。即是他報。即光 明徧照義也。功 德及大體者。
X25n0487_p0270b08║   　約能依兼 所依說。能依者。萬德莊嚴。故曰功 德。所
X25n0487_p0270b09║   　依者。千丈 金軀。故曰大體。為對世 間小身。故即說
X25n0487_p0270b10║   　為大身。非是真大。若解此身非身。即是自性法身。
X25n0487_p0270b11║   　理絕數量。乃為真大。是故經中如來說譬如人身
X25n0487_p0270b12║   　長大。葢為令知非大身義也。感報離相竟。　三修
X25n0487_p0270b13║   　因離相二 。一 承前 總以 例 明。二 約事 別 為遣相。
X25n0487_p0270b14║   　初 。
X25n0487_p0270b15║   須菩提。菩薩亦如是。
X25n0487_p0270b16║   　言菩薩非菩薩。是名菩薩。亦如人身長大是也。所
X25n0487_p0270b17║   　以 例 者。以 眾生多以 我能修 因。自稱菩薩。殊不知
X25n0487_p0270b18║   　我為能修 。因為所修 。二 相俱 在。非是真實菩薩。但
X25n0487_p0270b19║   　是對彼不能修 因者。假立名字。說名菩薩耳。　二
X25n0487_p0270b20║   　約事 別 為遣相二 。一 約度生遣相。二 約嚴土遣相。
X25n0487_p0270b21║   　初 。
X25n0487_p0270b22║   若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何 以 故。
X25n0487_p0270b23║   須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說。一 切法無我．
X25n0487_p0270b24║   無人．無眾生．無壽者。
X25n0487_p0270c01║   　文三。初 就言出過。作言者有自負意。自謂既是菩
X25n0487_p0270c02║   　薩。應以 度生為任。故云 我當滅度無量眾生。儒 典
X25n0487_p0270c03║   　云 。以 斯道。覺斯民。非予覺之 而誰與。略同此意。然
X25n0487_p0270c04║   　此意固善。但 不可作言自負。若作言自負。則 是心
X25n0487_p0270c05║   　中實有我為能度。生為所度。故斥以 不名菩薩。　問。
X25n0487_p0270c06║   　前 言我應。此言我當。同耶異耶。答。字義似 同。心意
X25n0487_p0270c07║   　實異。前 是憶念同體。此是自負其能。觀前 文下有
X25n0487_p0270c08║   　無生滅度之 言。此中下有斥非菩薩之 語。其意異
X25n0487_p0270c09║   　可見。何 以 下徵起釋成。徵意可知。釋中謂一 切諸
X25n0487_p0270c10║   　法緣會而生。緣會而生則 生法本無。故曰實無有
X25n0487_p0270c11║   　法。無法則 無我。無我則 諸相俱 盡。解此俱 盡者。則
X25n0487_p0270c12║   　是入 無生忍。故曰名為菩薩。上既反是。所以 不名
X25n0487_p0270c13║   　也。　是故下。結應離相。是故者承上二 義言之 。言不
X25n0487_p0270c14║   　名菩薩如彼。名為菩薩若此。以 是義故。所以 佛於
X25n0487_p0270c15║   　三十年來。說一 切大小乘法。總為顯示二 無我理。
X25n0487_p0270c16║   　無我則 人相眾生相壽者相。一 切皆無。佛說如是。
X25n0487_p0270c17║   　為菩薩者。宜應離相。約度生遣相竟。　二 約嚴土
X25n0487_p0270c18║   　遣相。
X25n0487_p0270c19║   須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X25n0487_p0270c20║   何 以 故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須
X25n0487_p0270c21║   菩提。若菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0487_p0270c22║   　文亦三。初 就言出過。義同上科。但 隨事 異說可爾。
X25n0487_p0270c23║   　何 以 下。徵起釋成。釋中言如來說莊嚴佛土者。土
X25n0487_p0270c24║   　唯心現。嚴亦心生。唯是一 心。喚誰嚴誰。故曰即非
X25n0487_p0271a01║   　莊嚴。是知莊嚴佛土者。但 約建化門頭。假立名字。
X25n0487_p0271a02║   　故曰是名莊嚴。須菩下。結應離相。言既莊嚴唯是
X25n0487_p0271a03║   　假名。則 知無我無法。若菩薩於莊嚴佛土時。通達
X25n0487_p0271a04║   　無我無法者。進可成佛。如來說名真是菩薩。嚴土
X25n0487_p0271a05║   　菩薩。可弗離相。
X25n0487_p0271a06║   偈。不達真法界起度眾生意及清淨國土生心即是
X25n0487_p0271a07║   倒眾生及菩薩知諸法無我非聖自智信 及聖以 有智。
X25n0487_p0271a08║   　合云 。此通頌一 大科義也。一 真法界。離能所。絕對
X25n0487_p0271a09║   　待。自他無二 。依正同源。不達乎此。所以 起度生意。
X25n0487_p0271a10║   　及嚴土心。清淨即莊嚴義也。然起意即是生心。既
X25n0487_p0271a11║   　違法界。即是顛倒。所以 經中斥其不名菩薩。及猶
X25n0487_p0271a12║   　至也。若是眾生。果能至於菩薩地者。自能了 知法
X25n0487_p0271a13║   　無我理。離於諸相。契真法界。雖未成佛。非是大聖。
X25n0487_p0271a14║   　而自覺聖智可信 。將來必及於聖。以 有我．法二 空
X25n0487_p0271a15║   　之 智。以 為成佛階降。所以 經中許以 真是菩薩。總
X25n0487_p0271a16║   　結修 因離相竟。　四知見離相二 。一 見無定相。二
X25n0487_p0271a17║   　知無實相。　初 。
X25n0487_p0271a18║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0487_p0271a19║   肉眼須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0487_p0271a20║   來有天眼須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0487_p0271a21║   尊。如來有慧眼須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0487_p0271a22║   是。世 尊。如來有法眼須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0487_p0271a23║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0487_p0271a24║   　此亦承上發端。恐謂度生不見生相。嚴土不見土
X25n0487_p0271b01║   　相。果必類因。成佛時亦應不知不見。果其爾者。何
X25n0487_p0271b02║   　故前 言如來悉知悉見。為防此疑。故示知見離相。
X25n0487_p0271b03║   　今且約見以 示。　金剛 鎞云 。肉眼者。色香味觸四塵
X25n0487_p0271b04║   　名肉。勝義淨根。依肉而住 。依肉而發。有所照見。名
X25n0487_p0271b05║   　為肉眼。然其功 能。但 觀障內之 色。　天眼者。謂作觀
X25n0487_p0271b06║   　行。依肉眼邊。想外境界。觀想成故。方能見障外之
X25n0487_p0271b07║   　色。　慧眼者。根本實智。照真空之 理也。　法眼者。後得
X25n0487_p0271b08║   　權智。照差別 之 事 也。　佛眼者。智無不極。照無不圓。
X25n0487_p0271b09║   　故古德頌云 。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼能觀
X25n0487_p0271b10║   　俗 。慧眼了 真空。佛眼如千日。照異體還同。　又金剛
X25n0487_p0271b11║   　鎞云 。初 二 通於凡夫。後二 聲聞所無。菩薩但 無佛
X25n0487_p0271b12║   　眼。而復各各淺深不同。唯佛則 圓具 前 四。一 一 殊
X25n0487_p0271b13║   　勝。皆名佛眼。其如四河入 海。河不可得。是故凡夫
X25n0487_p0271b14║   　肉眼。唯見障內。天眼障外。佛之 肉眼。見無數世 界。
X25n0487_p0271b15║   　二 乘天眼。唯見一 大千界。佛之 天眼。見恒沙界。二
X25n0487_p0271b16║   　乘慧眼。唯照我空。地上菩薩。亦皆分證法空。佛之
X25n0487_p0271b17║   　慧眼。圓照三空。洞徹真性。菩薩法眼。所知未盡。各
X25n0487_p0271b18║   　有分限。佛之 法眼。所知皆盡。無有分限。故曰一 一
X25n0487_p0271b19║   　殊勝。　然如來各以 於意云 何 及有不為問者。有二
X25n0487_p0271b20║   　意。一 顯無見之 見。無所不見。猶如明鏡。無心現物。
X25n0487_p0271b21║   　乃無物不現。此約釋疑說也。二 顯雖能盡見。無有
X25n0487_p0271b22║   　定相。以 本唯一 見。隨緣而成五 見。其猶開池引月。
X25n0487_p0271b23║   　因池之 異。而說月之 異。若決堤通水。則 又以 池之
X25n0487_p0271b24║   　一 。而說月之 一 。應知異固非異。一 亦非一 。以 月例
X25n0487_p0271c01║   　見。豈有定相。此約離相說也。
X25n0487_p0271c02║   偈。雖不見諸法非無了 境眼諸佛五 種實以 見彼顛
X25n0487_p0271c03║   倒。
X25n0487_p0271c04║   　合云 。此頌本科義也。見謂於諸法中而起分別 情
X25n0487_p0271c05║   　見。佛無是事 。故曰不也。了 謂離於分別 情見而遇
X25n0487_p0271c06║   　境便 了 。佛有是事 。故曰非無。雖之 一 字。乃應其所
X25n0487_p0271c07║   　疑而縱依之 。言雖依所疑。無有分別 妄見。非無了
X25n0487_p0271c08║   　境真見。何 疑乎如來悉見義也。下二 句乃釋成上
X25n0487_p0271c09║   　二 句義。言如來所以 能了 境者。謂諸佛五 種皆實。
X25n0487_p0271c10║   　以 是從性起故。以 何 義故不見諸法。以 若見彼諸
X25n0487_p0271c11║   　法。則 有分別 心生。名為顛倒。見無定相竟。　二 知
X25n0487_p0271c12║   　無實相。
X25n0487_p0271c13║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0487_p0271c14║   是。世 尊。如來說是沙須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X25n0487_p0271c15║   所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世
X25n0487_p0271c16║   界如是。甯為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土
X25n0487_p0271c17║   中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸
X25n0487_p0271c18║   心皆為非心。是名為心。所以 者何 。須菩提。過去心不
X25n0487_p0271c19║   可得。現在心不可得。未來心不可得。
X25n0487_p0271c20║   　文四。初 疊河論沙顯界多。言如來說法。凡遇數之
X25n0487_p0271c21║   　多者。往往以 恒沙說之 。問答可知。次。云 於意云 何
X25n0487_p0271c22║   　等。謂以 前 一 河中沙而論恒河之 數。以 顯恒河多
X25n0487_p0271c23║   　也。是諸恒河等。乃又以 多河中沙而論世 界之 數。
X25n0487_p0271c24║   　是不唯顯世 界之 多。且甚多也。其問答亦可知。　佛
X25n0487_p0272a01║   　告下。約界論生顯心多。爾所國土者。即指上多河
X25n0487_p0272a02║   　沙世 界言之 。所有眾生者。如華嚴云 。十方剎海。所
X25n0487_p0272a03║   　有眾生。種種差別 。所謂卵生胎生濕生化生。或有
X25n0487_p0272a04║   　依於地水火風而生住 者。或有依空及諸卉木而
X25n0487_p0272a05║   　生住 者。種種生類。種種色身等。其心行差別 可知。
X25n0487_p0272a06║   　故云 若干種心。若干猶如許也。如來下。約佛能知
X25n0487_p0272a07║   　顯彼妄。如來悉知者。以 彼有念故。佛自徵云 。以 何
X25n0487_p0272a08║   　以 故。能悉知也。又自釋云 。如來說諸心。皆為非心。
X25n0487_p0272a09║   　謂非是真心。不過以 其暫有用故。是名為心。顯其
X25n0487_p0272a10║   　是妄心也。　蒙引云 。昔南陽忠國師。代 宗迎止光 宅。
X25n0487_p0272a11║   　時有西天大耳三藏。自謂得他心通。宗令師與驗
X25n0487_p0272a12║   　試。師頃曰。汝道老僧 即今在甚麼處。藏曰。和尚乃
X25n0487_p0272a13║   　一 國之 師。却去西川看競渡。師少頃。又問。即今又
X25n0487_p0272a14║   　在甚麼處。藏曰。却在天津橋上看弄猢猻。師寂然
X25n0487_p0272a15║   　少頃。再 問。藏即不知。師斥曰。野狐精。他心通在甚
X25n0487_p0272a16║   　麼處。藏無對。是知機心纔動 。早被他知。若曰一 念
X25n0487_p0272a17║   　不生。佛亦莫知其兆 。　所以 下。釋妄顯知亦無實。所
X25n0487_p0272a18║   　以 句徵起。言眾生之 心。所以 非真是妄者何 也。葢
X25n0487_p0272a19║   　以 三心皆不可得。謂已滅不可得。不住 不可得。未
X25n0487_p0272a20║   　生不可得故。然佛以 一 知而悉知眾心。義似 有體。
X25n0487_p0272a21║   　其柰眾心虗妄。三際叵得。是雖知而本無所知。豈
X25n0487_p0272a22║   　有實相。
X25n0487_p0272a23║   偈。種種顛倒識以 離於實念不住 彼實智是故說顛
X25n0487_p0272a24║   倒。
X25n0487_p0272b01║   　合云 。此頌本科義也。種種即若干義。言眾生若干
X25n0487_p0272b02║   　種心。皆為顛倒之 識。以 是離於實智起妄念故。如
X25n0487_p0272b03║   　來不住 於彼妄念。名為實智。是故能知於彼。說名
X25n0487_p0272b04║   　顛倒。顛倒即非心名心義也。由此兩科觀之 。佛知
X25n0487_p0272b05║   　佛見。尚無定實。況夫未到 佛地。妄知妄見。固知其
X25n0487_p0272b06║   　為徹體虗妄。不待降伏矣。總結降心離相竟。　二
X25n0487_p0272b07║   　住 心無住 二 。一 略明。二 詳示。　初 。
X25n0487_p0272b08║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶以
X25n0487_p0272b09║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X25n0487_p0272b10║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0487_p0272b11║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0487_p0272b12║   　文二 。初 問答施福。前 言無住 施福。猶如虗空。不可
X25n0487_p0272b13║   　思量。恐於修 行之 時。行未相應。重疑施福。故又約
X25n0487_p0272b14║   　假設之 事 。此例 言之 。若有人者。謂設若有是人也。
X25n0487_p0272b15║   　滿界寶施。其福似 多。若住 相則 不多。為顯斯義。故
X25n0487_p0272b16║   　問以 以 是因緣得福多不。試看空生如何 理會。答
X25n0487_p0272b17║   　以 以 是因緣。得福甚多者。亦知如來為顯為住 福
X25n0487_p0272b18║   　也。須菩下。重為揀辨。如來見其答處依俙。恐墮似
X25n0487_p0272b19║   　是。不避饒舌。重為眉目而言。若住 相布施。不達性
X25n0487_p0272b20║   　空。福德有實者。汝雖說多。如來不說為多。以 是無
X25n0487_p0272b21║   　住 布施。已知性空。福德無故。不惟汝說為多。如來
X25n0487_p0272b22║   　亦說為多。但 只要所修 之 行。與無住 相應耳。然此
X25n0487_p0272b23║   　修 分之 中。略明降心。仍約度生無度。略明住 心。仍
X25n0487_p0272b24║   　約布施無住 者。為顯行解相應。所謂如是而解。如
X25n0487_p0272c01║   　是而修 。如目與足。如是而見。如是而行。若行不如
X25n0487_p0272c02║   　見。恐誤前 程。行與解違。亦復如是。
X25n0487_p0272c03║   偈。佛智慧根本非顛倒功 德以 是福德相故重說譬
X25n0487_p0272c04║   喻。
X25n0487_p0272c05║   　合云 。此頌本科義也。上二 句。言前 說無住 布施。是
X25n0487_p0272c06║   　佛智慧根本。以 能生佛智慧故。非同住 相布施。名
X25n0487_p0272c07║   　為顛倒功 德。以 不出輪迴苦故。但 恐不知無住 布
X25n0487_p0272c08║   　施是福德性者。以 為是福德相。以 是之 故。重說滿
X25n0487_p0272c09║   　界寶施之 譬而比喻之 。以 顯無住 福多義也。略明
X25n0487_p0272c10║   　竟。　二 詳示四。一 見佛無住 。二 聞法無住 。三得果
X25n0487_p0272c11║   　無住 。四修 因無住 。初 二 。一 見身無住 。二 見相無住 。
X25n0487_p0272c12║   　初 。
X25n0487_p0272c13║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0487_p0272c14║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0487_p0272c15║   即非具 足色身。是名具 足色身。
X25n0487_p0272c16║   　此與下科。義似 複前 。而有二 義不同。一 正兼 不同。
X25n0487_p0272c17║   　二 化報不同。正兼 不同者。以 信 分中。明不可以 身
X25n0487_p0272c18║   　相見如來。而解分中。明不可以 三十二 相見如來。
X25n0487_p0272c19║   　其意皆是兼 為釋疑。非正示降住 之 文。今乃正示
X25n0487_p0272c20║   　住 心。故不同也。化報不同者。謂前 二 說身說相。初
X25n0487_p0272c21║   　無具 足之 言。次有四八 之 數。明知其為應化之 身。
X25n0487_p0272c22║   　今身相皆以 具 足見稱者。應指實報之 身。葢必萬
X25n0487_p0272c23║   　德莊嚴。方稱具 足。以 具 足即圓滿義也。良以 修 行
X25n0487_p0272c24║   　漸深。將見報體。設有所住 。亦礙法身。故又約此以
X25n0487_p0273a01║   　明無住 。最高大身。勝妙之 色。無少不足。故云 具 足
X25n0487_p0273a02║   　色身。問以 可以 等者。恐其有住 心故。答以 不應等
X25n0487_p0273a03║   　者。以 住 則 成礙。不見法身故。徵意可知。釋中如來
X25n0487_p0273a04║   　說具 足色身者。以 是劫 海修 因之 所感故。然既屬
X25n0487_p0273a05║   　因感。即是緣起。緣起無性故曰即非具 足色身。但
X25n0487_p0273a06║   　為舉果勸 樂生信 。假立名字。故曰是名具 足色身。
X25n0487_p0273a07║   　既曰是名。應當求實。明知其不應住 矣。　二 見相
X25n0487_p0273a08║   　無住 。
X25n0487_p0273a09║   須菩提。於意云 何 。如來可以 具 足諸相見不。不也。世
X25n0487_p0273a10║   尊。如來不應以 具 足諸相見。何 以 故。如來說。諸相具
X25n0487_p0273a11║   足。即非具 足。是名諸相具 足。
X25n0487_p0273a12║   　色身為總。諸相為別 。諸相為能嚴。色身為所嚴。所
X25n0487_p0273a13║   　嚴之 妙。全 在能嚴。猶為難忘。故復約此以 明無住 。
X25n0487_p0273a14║   　準華嚴相海品。略明有九十七種大人相。廣明有
X25n0487_p0273a15║   　十華藏世 界海微塵數大人相。一 無少欠。故云 具
X25n0487_p0273a16║   　足。即非是名等。準上可知。
X25n0487_p0273a17║   偈。法身畢竟體非彼相好身以 非相成就非彼法身
X25n0487_p0273a18║   故不離於法身彼二 非不佛故重說成就。亦無二 及
X25n0487_p0273a19║   有。
X25n0487_p0273a20║   　合云 。此合頌此科與上科義也。於中復二 。前 七句
X25n0487_p0273a21║   　正頌。言佛真法身。畢竟有體。非彼相好及於身相。
X25n0487_p0273a22║   　故經言不可以 色身見。不可以 諸相見也。經中無
X25n0487_p0273a23║   　好有色者。色必具 好。偈中去色存好者。與經影顯
X25n0487_p0273a24║   　故。以 非相成就者。非字應作無字。謂以 法身無相。
X25n0487_p0273b01║   　隨緣成就具 足身相。所以 經言即非身相者。謂非
X25n0487_p0273b02║   　彼法身故。又言是名者。以 身相不離於法身故。何
X25n0487_p0273b03║   　故身相不離於法身耶。以 彼二 原依法身現起。非
X25n0487_p0273b04║   　不是法身之 佛。所以 既云 即非。而又重說隨緣成
X25n0487_p0273b05║   　就。隨緣成就。即是名義也。末句拂執。亦無二 及有
X25n0487_p0273b06║   　者。謂如來為破有故。亦說無二 。為破無故。亦說有
X25n0487_p0273b07║   　二 。是知經言即非是名。皆為對機施設。而淨法界
X25n0487_p0273b08║   　中。不唯有不可說。即無亦不可說耳。總結見佛無
X25n0487_p0273b09║   　住 竟。　二 聞法無住 二 。一 說者無住 。二 聞者無住 。
X25n0487_p0273b10║   　初 。
X25n0487_p0273b11║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法莫作是
X25n0487_p0273b12║   念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0487_p0273b13║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0487_p0273b14║   　恐謂既不可以 身相見佛。將必要見法身真佛。但
X25n0487_p0273b15║   　法身無形。何 以 對機作念而說諸法。佛知空生。已
X25n0487_p0273b16║   　萌斯疑。故不待其問而遮之 曰。汝勿 謂如來作是
X25n0487_p0273b17║   　念等。言如來雖已隨機說法。皆以 無緣而應。實不
X25n0487_p0273b18║   　預為作念。我今當為說何 等法。是雖終日說法。而
X25n0487_p0273b19║   　實無所住 矣。纂要云 。谷中無人。能作音聲。亦顯法
X25n0487_p0273b20║   　身不念說法。故以 勿 謂遮也。既遮勿 謂。而又言莫
X25n0487_p0273b21║   　作是念者。言不唯不可說。即是念亦不可作故。　何
X25n0487_p0273b22║   　以 句。徵意可知。釋中謂設若有人。言如來有所說
X25n0487_p0273b23║   　法者。即為謗佛。法執未空。以 實有所說即法執故。
X25n0487_p0273b24║   　若論佛無敢謗。所以 謗者。非是有心。以 不能解我
X25n0487_p0273c01║   　所說如谷嚮。同法界故。此是反顯法不應住 。下乃
X25n0487_p0273c02║   　正明。言如來凡言說法者。皆為隨機施設。淨法界
X25n0487_p0273c03║   　中。都無是事 。故云 無法可說。是知說法唯是假名。
X25n0487_p0273c04║   　正顯其不應住 也。
X25n0487_p0273c05║   偈。如佛法亦然所說二 差別 不離於法界說法無自
X25n0487_p0273c06║   相。
X25n0487_p0273c07║   　合云 。此頌本科義也。例 上佛既不可以 身相見。法
X25n0487_p0273c08║   　亦不可以 音聲求。故曰如佛。法亦然。說有說無。對
X25n0487_p0273c09║   　機不同。故云 所說二 差別 。雖有差別 。不離法界。以
X25n0487_p0273c10║   　所說之 法。唯依他起。無自相故。說者無住 竟。　二
X25n0487_p0273c11║   　聞者無住 。
X25n0487_p0273c12║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0487_p0273c13║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0487_p0273c14║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0487_p0273c15║   眾生。
X25n0487_p0273c16║   　此段約魏本有。秦本則 無。近時秦本中乃後人補
X25n0487_p0273c17║   　入 。纂要不釋。刊定記。略要敘釋。今見彌勒 偈中義
X25n0487_p0273c18║   　有。故準前 後釋之 。　名冠慧命者。以 魏譯長老為慧
X25n0487_p0273c19║   　命。約智慧能續法身故。　佛不可以 相見。法不可以
X25n0487_p0273c20║   　聲求。二 義俱 深。末法眾生恐難信 受。故問以 頗有
X25n0487_p0273c21║   　眾生於未來世 等。顯現在或庶幾耳。佛意以 非無
X25n0487_p0273c22║   　信 者。但 彼非眾生。以 能信 此理者。即名為佛故。雖
X25n0487_p0273c23║   　名為佛。若不發解起行。終無實證。故曰非不眾生。
X25n0487_p0273c24║   　謂依然還是眾生。此寓有策修 意也。徵意可知。釋
X25n0487_p0274a01║   　中言此等眾生。應名為佛。所以 還名眾生者。以 雖
X25n0487_p0274a02║   　名眾生。如來以 能信 故。說非眾生。又以 未能解修 。
X25n0487_p0274a03║   　假立名字。說為眾生。豈可自住 眾生之 相。而起抱
X25n0487_p0274a04║   　迷絕分之 見哉。
X25n0487_p0274a05║   偈。所說說者深非無能信 者非眾生眾生非聖非不
X25n0487_p0274a06║   聖。
X25n0487_p0274a07║   　合云 。此亦頌本科義也。所說即法。說者即佛。佛不
X25n0487_p0274a08║   　可以 相見。法不可以 聲求。故二 俱 言深也。非無能
X25n0487_p0274a09║   　信 者。語出反顯。正明亦有信 者。但 此人非是眾生。
X25n0487_p0274a10║   　以 能信 即佛故。依然還是眾生。以 無解與行故。解
X25n0487_p0274a11║   　行不圓。終無實證。故非聖。此釋還是眾生義也。能
X25n0487_p0274a12║   　信 即佛。畢竟當成。故非不聖。此釋非是眾生義也。
X25n0487_p0274a13║   　總結聞法無住 竟。　三得果無住 二 。一 空生問得
X25n0487_p0274a14║   　為無。二 如來印答無得。　初 。
X25n0487_p0274a15║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0487_p0274a16║   無所得耶。
X25n0487_p0274a17║   　空生意謂。如我前 言無有定法名阿耨菩提(指在信 分)。
X25n0487_p0274a18║   　至後如來亦言。實無有法得阿耨菩提(指在修 分)。今觀
X25n0487_p0274a19║   　能信 之 人。如來說其非是眾生。以 是成佛人故。但
X25n0487_p0274a20║   　以 解行未圓。而說是名眾生。是知若有解行。決定
X25n0487_p0274a21║   　成佛。況今如來現得阿耨菩提。是皆與前 相違。試
X25n0487_p0274a22║   　問如來。佛今所得阿耨多羅三藐三菩提。為是無
X25n0487_p0274a23║   　所得耶。此問葢為印證前 語。以 便 進修 。非有無雙
X25n0487_p0274a24║   　疑。觀下印答自知。　二 如來印答無得。
X25n0487_p0274b01║   佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0487_p0274b02║   乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0487_p0274b03║   　文二 。初 印定。空生雖知無得。尚有所疑。故問為無。
X25n0487_p0274b04║   　如來極力 承當。徹根為斷。故印言如是。謂如汝所
X25n0487_p0274b05║   　問者是矣。重言者。顯決定故。須菩下二 申答。謂應
X25n0487_p0274b06║   　其所問。申明其義而答之 也。言我於阿耨菩提。初
X25n0487_p0274b07║   　似 有得。其次漸無。乃至最後無有少法可得。以 一
X25n0487_p0274b08║   　念不生故。但 以 妄盡理圓。假立名字。說為阿耨菩
X25n0487_p0274b09║   　提。故曰是名等。固知其不應住 耳。
X25n0487_p0274b10║   偈。彼處無少法知菩提無上。
X25n0487_p0274b11║   　合云 。此但 頌印答無得義也。彼處者。指修 證之 處。
X25n0487_p0274b12║   　猶言地位 也。若有少法可得。則 是妄未盡。理未圓。
X25n0487_p0274b13║   　不名無上。故必至無有少法。乃證之 菩提無上。總
X25n0487_p0274b14║   　結得果無住 竟。　四修 因無住 。
X25n0487_p0274b15║   復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0487_p0274b16║   藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一 切善法。
X25n0487_p0274b17║   即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
X25n0487_p0274b18║   來說即非善法。是名善法。
X25n0487_p0274b19║   　文三。初 。理本無修 。恐謂果既無得。因亦無修 。何 故
X25n0487_p0274b20║   　菩薩發心修 善。故如來先以 理本無修 示之 。是法
X25n0487_p0274b21║   　即指菩提。三種中且約自性菩提言之 。平等者。在
X25n0487_p0274b22║   　凡不減。在聖不增。在聖不增故無高。在凡不減故
X25n0487_p0274b23║   　無下。無高無下。絕諸對待。是名阿耨多羅。謂無上
X25n0487_p0274b24║   　也。性本具 足一 切善法。是名三藐。謂正等也。性本
X25n0487_p0274c01║   　不為四相所弊。是名三菩提。謂正覺也。然此但 約
X25n0487_p0274c02║   　理具 。非關事 造。故亦唯是假名。顯非實證。縱至信
X25n0487_p0274c03║   　解相應。亦不可執理廢事 。永嘉云 。豁達空。撥因果。
X25n0487_p0274c04║   　莾莾蕩蕩招殃禍。蓋深救此弊。　以 無下。事 須有修 。
X25n0487_p0274c05║   　言既曰是法平等。無有高下。而現見生佛判 然者。
X25n0487_p0274c06║   　葢以 凡夫為四相所弊。不得正覺。二 乘不修 善法。
X25n0487_p0274c07║   　失於正等。菩薩修 而不具 。未及無上。佛以 無我無
X25n0487_p0274c08║   　人無眾生無壽者。異凡夫之 不覺。名為正覺。佛以
X25n0487_p0274c09║   　修 善。異二 乘之 偏 枯。名曰正等。佛以 具 修 一 切善
X25n0487_p0274c10║   　法。異菩薩之 有上。名曰無上。故曰即得阿耨等。是
X25n0487_p0274c11║   　知發心菩薩。要須於無修 中立修 。而如來證果。亦
X25n0487_p0274c12║   　唯向無得中立得。仍不違無得義也。　須菩下。顯不
X25n0487_p0274c13║   　應住 。恐聞具 修 善法。又起住 因之 見。故曰所言善
X25n0487_p0274c14║   　法者。如來說即非善法。以 無我人等相。修 同無修
X25n0487_p0274c15║   　故。但 為斷妄復真。假立名言。說為善法。故曰是名。
X25n0487_p0274c16║   　知此則 修 因不應住 矣。
X25n0487_p0274c17║   偈。法界不增減淨平等自相有無上方便 及離於漏
X25n0487_p0274c18║   法是故非淨法即是清淨法。
X25n0487_p0274c19║   　合云 。首二 句頌理本無修 。法界者。一 真法界。即是
X25n0487_p0274c20║   　自性菩提。經言是法者指此。不增減者。出平等義。
X25n0487_p0274c21║   　淨平等者。立平等名。謂清淨平等離差別 染也。自
X25n0487_p0274c22║   　相者。自性天然之 相。無高下。絕對待。非修 得故。　次
X25n0487_p0274c23║   　二 句。頌事 須有修 。言雖曰清淨平等。亦惟理具 。若
X25n0487_p0274c24║   　欲事 造。亦有無上菩提。方便 法門。如經言。無我人
X25n0487_p0275a01║   　等相。即方便 法門也。既得方便 法門。還須具 修 眾
X25n0487_p0275a02║   　善。故云 及離於漏法。離於漏法。即指無漏善法。是
X25n0487_p0275a03║   　所應修 故。是故下頌顯不應住 。是故者。謂以 是依
X25n0487_p0275a04║   　於無我等方便 。修 習離於漏法故。自然不住 於相。
X25n0487_p0275a05║   　故非淨法。經言即非善法是也。但 為斷妄復真。假
X25n0487_p0275a06║   　立名言。故云 即是淨法。經言是名善法是也。總結
X25n0487_p0275a07║   　住 心無住 竟。　三校量持福。
X25n0487_p0275a08║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0487_p0275a09║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0487_p0275a10║   乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前 福德百分
X25n0487_p0275a11║   不及一 。百千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0487_p0275a12║   　文三。初 舉能校。準教中。一 大千內有百億 須彌。今
X25n0487_p0275a13║   　以 如是須彌山等七寶為聚。用作布施。其施可謂
X25n0487_p0275a14║   　大矣。若人下明所校。經惟以 此偈至四句。甚至等
X25n0487_p0275a15║   　於不及。受持讀誦兼 說。其行可謂微矣。於前 下顯
X25n0487_p0275a16║   　不及。於前 福德者。謂以 後持說之 福。校於前 之 福
X25n0487_p0275a17║   　德。百分不及一 等。謂以 前 寶施福德。不及此之 持
X25n0487_p0275a18║   　說。此亦由於福不趣菩提。此能趣菩提故。百千萬
X25n0487_p0275a19║   　億 等準前 可知。按前 五 番校量。初 以 一 界寶施。二
X25n0487_p0275a20║   　以 無量界寶施。三以 恒沙身施。四以 無量恒沙身
X25n0487_p0275a21║   　施。五 以 如來因地供 佛。從劣 向勝。顯法漸深。無可
X25n0487_p0275a22║   　議矣。今當第六 校量但 以 百億 須彌等寶施。尚劣
X25n0487_p0275a23║   　第一 。何 況第二 乃至第五 。後劣 於前 。於理何 申。葢
X25n0487_p0275a24║   　以 修 前 信 解難。解後修 證易。大經云 。發心究竟二
X25n0487_p0275b01║   　不別 。如是二 心先心難。難則 校量須勝。易或隨便
X25n0487_p0275b02║   　拈題。此則 為是修 分已終。聊用校量。以 發行人勝
X25n0487_p0275b03║   　進之 意耳。
X25n0487_p0275b04║   偈。雖言無記法而說是彼因是故一 法寶勝無量珍
X25n0487_p0275b05║   寶數力 無似 勝無似 因亦然一 切世 間法不可得為
X25n0487_p0275b06║   喻。
X25n0487_p0275b07║   　合云 。此約義而頌也。前 四句先顯經勝。言欲得菩
X25n0487_p0275b08║   　提須修 善法。而修 習善法。要在持說此經。但 經唯
X25n0487_p0275b09║   　名句文身是無記法。云 何 持說能得菩提。為遮此
X25n0487_p0275b10║   　難。故曰雖言無記法。而說是彼因。謂雖言此經是
X25n0487_p0275b11║   　無記法攝。而亦說此經。是彼菩提之 因。是故此一
X25n0487_p0275b12║   　法寶。勝彼無量珍寶。無量珍寶。即指經中等百億
X25n0487_p0275b13║   　須彌之 寶聚也。　後四句次顯持勝。言寶施之 數。極
X25n0487_p0275b14║   　盡其分析之 力 。無能似 於此經之 勝。經既無能似
X25n0487_p0275b15║   　者。而持說為因亦然。況復一 切諸世 間法。不可得
X25n0487_p0275b16║   　而為喻。而等須彌之 寶聚。自應校量不及。總結究
X25n0487_p0275b17║   　竟降住 起修 分竟。　四決定降住 成證分三。一 降
X25n0487_p0275b18║   　心離相。二 住 心無住 。三結歸問意。初 二 。一 略明。二
X25n0487_p0275b19║   　詳示。　初 。
X25n0487_p0275b20║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0487_p0275b21║   生須菩提。莫作是念何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0487_p0275b22║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩
X25n0487_p0275b23║   提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我
X25n0487_p0275b24║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0487_p0275c01║   　文三。初 預遮謬疑。恐謂如來歷示降心。皆言度生
X25n0487_p0275c02║   　無度。何 故佛於最初 成道。三七思惟作念度生。(如法
X25n0487_p0275c03║   　華經說)。佛知空生已萌斯疑。故不待其問而遮之 曰。
X25n0487_p0275c04║   　須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念我當度
X25n0487_p0275c05║   　眾生。佛意。以 三七思惟。作念度生。是約小機所見。
X25n0487_p0275c06║   　非真實耳。既遮勿 謂。而又教以 莫作是念者。決定
X25n0487_p0275c07║   　遮故。何 以 下。徵顯無度。徵意可知。顯中先正明。次
X25n0487_p0275c08║   　反顯。正明中。言如來證真法界。無法不融。一 切眾
X25n0487_p0275c09║   　生一 時成道。豈復見有能度所度。反顯中。若果見
X25n0487_p0275c10║   　有眾生為如來所度。則 是如來以 我為能度。故曰
X25n0487_p0275c11║   　有我。我相既立。人相眾生相壽者相。將必因之 俱
X25n0487_p0275c12║   　有。如來不爾。故知無度。　須菩下。兼 防謬難。恐謂佛
X25n0487_p0275c13║   　若無我。何 故如來最初 成道。而言我是如來應供
X25n0487_p0275c14║   　正徧知。我是一 切知者。一 切見者等。(亦如法華經說)。為防
X25n0487_p0275c15║   　斯難。故云 。如來說有我者。即非有我。以 是最初 成
X25n0487_p0275c16║   　道。為揀邪宗。非徧計故。而彼世 間凡夫。不知斯意。
X25n0487_p0275c17║   　以 為如來有我。亦謬計也。又恐謂既無眾生。焉有
X25n0487_p0275c18║   　凡夫。而言凡夫之 人。以 為有我。故防云 。凡夫者即
X25n0487_p0275c19║   　非凡夫。謂凡夫亦法界故。雖亦法界。但 以 未能證
X25n0487_p0275c20║   　故。對彼聖者能證。假立名字。故曰是名凡夫。
X25n0487_p0275c21║   偈。平等真法界佛不度眾生以 名共彼陰不離於法
X25n0487_p0275c22║   界取我度為過以 取彼法是取度眾生故不取彼應
X25n0487_p0275c23║   知。
X25n0487_p0275c24║   　合云 。此單頌徵顯無度中義也。首句明所證之 理。
X25n0487_p0276a01║   　言一 真法界。凡聖平等。故云 平等真法界。佛證此
X25n0487_p0276a02║   　理。不見眾生可度。故云 佛不度眾生。以 名二 句。顯
X25n0487_p0276a03║   　無眾生。共猶與也。言佛所以 不度生者。以 眾生之
X25n0487_p0276a04║   　名。與彼所依五 陰。二 皆不離一 真法界。謂緣起無
X25n0487_p0276a05║   　性故。取我四句。顯無能度。取猶執也。取我度為過
X25n0487_p0276a06║   　者。謂若執取我為能度。則 為二 過。為猶成也。二 過
X25n0487_p0276a07║   　者。以 取彼法。是取度眾生故。彼法指所依五 陰。是
X25n0487_p0276a08║   　猶實也。取彼五 陰是實。則 是法執。取所度眾生之
X25n0487_p0276a09║   　名。為我所度。則 是我執。是則 經中。但 顯有我不顯
X25n0487_p0276a10║   　有法。偈則 雙顯。葢經亦意含也。　末句言佛不取彼
X25n0487_p0276a11║   　五 陰及名。應知無度。問。此中度生無度。與前 何 別 。
X25n0487_p0276a12║   　答。前 約菩薩未得決定。勉 而行之 。此約佛地已得
X25n0487_p0276a13║   　決定。安而行之 。是證修 亦自不同。況夫信 分中無
X25n0487_p0276a14║   　度。視此更天淵矣。無降而降。唯佛極證。發心菩薩。
X25n0487_p0276a15║   　可為準的。略明竟。　二 詳示二 。一 觀相離相。二 離
X25n0487_p0276a16║   　相亦離。初 三。一 探定本見。二 驗出非真。三權以 偈
X25n0487_p0276a17║   　安。　初 。
X25n0487_p0276a18║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0487_p0276a19║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。
X25n0487_p0276a20║   　文二 。初 就相探問。葢以 空生歷承開示。相似 心空。
X25n0487_p0276a21║   　未免欲立心空之 見。若果心空。相即無相。故問以
X25n0487_p0276a22║   　於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。佛意。葢為只
X25n0487_p0276a23║   　恐不是玉也。　問。前 於解分中已有此問。與此何 別 。
X25n0487_p0276a24║   　答。有二 不同。一 者。前 為斷除餘疑。此為探其本見。
X25n0487_p0276b01║   　二 者。前 云 見。是約現量。此云 觀。是約比量。葢如來
X25n0487_p0276b02║   　已知空生相似 心空。未能親見相即無相身耳。須
X25n0487_p0276b03║   　菩下。依問呈見。如是者。謂如佛所說者是矣。重言
X25n0487_p0276b04║   　者。顯決無異說故。其意以 但 自無心。一 切色是佛
X25n0487_p0276b05║   　色。故無妨以 三十二 相觀如來。所謂是則 也是。非
X25n0487_p0276b06║   　則 實非。著眼。探定本見竟。　二 騐出非真。
X25n0487_p0276b07║   佛言。須菩提。若以 三十二 相觀如來者。轉輪聖王即
X25n0487_p0276b08║   是如來。須菩提白佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應
X25n0487_p0276b09║   以 三十二 相觀如來。
X25n0487_p0276b10║   　文二 。初 約喻以 騐。空生唯知順水推舟。如來故為
X25n0487_p0276b11║   　簸糠眯目。而言若以 三十二 相觀如來者。如彼轉
X25n0487_p0276b12║   　輪聖王。亦具 三十二 相。應亦即是如來。然輪王是
X25n0487_p0276b13║   　如來。世 間不許。佛不可以 相觀明矣。須菩下。果異
X25n0487_p0276b14║   　前 說。空生不解逆風把柁。而言如我解佛所說義。
X25n0487_p0276b15║   　然既云 解佛所說。其見處不穩可知。況又云 不應
X25n0487_p0276b16║   　以 三十二 相觀如來。出乎爾。反乎爾。空生決不如
X25n0487_p0276b17║   　此。葢為後世 之 脚跟不點地者。示現作覆轍耳。　問。
X25n0487_p0276b18║   　山河及大地。全 露法王身。況夫如來三十二 相。豈
X25n0487_p0276b19║   　不即是法身。何 故如來不許即相觀。反令離相觀
X25n0487_p0276b20║   　耶。答。如來不許即相觀者。非是不許。但 恐其見墮
X25n0487_p0276b21║   　相似 。終礙實證。至云 若以 相觀。輪王即如來者。非
X25n0487_p0276b22║   　是教令離相。乃勘 騐龍蛇之 語。空生若果頭角崢
X25n0487_p0276b23║   　嶸。終不隨他撥波覓水。所謂竿頭絲線從君弄。不
X25n0487_p0276b24║   　犯清波意自殊。其柰一 沙在眼。觸途迷蒙。而云 不
X25n0487_p0276c01║   　應以 三十二 相觀如來。是又被世 尊舌頭瞞矣。騐
X25n0487_p0276c02║   　出非真竟。　三權以 偈安。
X25n0487_p0276c03║   爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是人
X25n0487_p0276c04║   行邪道。不能見如來。
X25n0487_p0276c05║   　應化非真佛。故不可以 色見。亦非說法者。故不可
X25n0487_p0276c06║   　以 聲求。若以 色見聲求。非正知見。縱有所修 。必陷
X25n0487_p0276c07║   　邪徑。故曰是人行邪道。且色聲皆法也。見求皆執
X25n0487_p0276c08║   　也。法執既未盡袪。法身豈能全 露。故曰不能見如
X25n0487_p0276c09║   　來。然佛說此偈者。良以 不以 相觀。是空生舊見。可
X25n0487_p0276c10║   　以 相觀。是空生新解。新解既被搖動 。仍歸舊見。舊
X25n0487_p0276c11║   　見自覺非是。豈甘固守。正是前 無新證。退失故居。
X25n0487_p0276c12║   　歷覽二 際。自生艱險。故如來不敢更斥其非。且暫
X25n0487_p0276c13║   　安其心。令其守舊。而示之 以 離色離聲。至於竿頭
X25n0487_p0276c14║   　進步。佛意容再 圖之 耳。
X25n0487_p0276c15║   偈。非是色身相可比諸如來諸佛唯法身轉輪王非
X25n0487_p0276c16║   佛非相好果報依福德成就而得真法身方便 異相
X25n0487_p0276c17║   故唯見色聞聲是人不知佛以 真如法身非是識境
X25n0487_p0276c18║   故。
X25n0487_p0276c19║   　合云 。經有三科。偈無探定本見。唯存後二 。於中前
X25n0487_p0276c20║   　八 句。義頌騐出非真。非是色身等者。謂非是金色
X25n0487_p0276c21║   　之 身。三十二 相。可以 比知諸佛如來。以 諸佛如來。
X25n0487_p0276c22║   　無別 色身相好。唯有法身獨存。如轉輪王。雖具 三
X25n0487_p0276c23║   　十二 相。是王非佛。可知此義。非相好等者。謂由上
X25n0487_p0276c24║   　輪王之 喻觀之 。足知如來非相好有為有漏果報。
X25n0487_p0277a01║   　依因中植福修 德成就。而其所得者。乃真如法身。
X25n0487_p0277a02║   　彼色身相好者。殆為方便 度生。隨機示現別 異相
X25n0487_p0277a03║   　故。空生之 意如是。其所言可以 相觀者。似 解非真
X25n0487_p0277a04║   　矣。　後四句。義頌權以 偈安。唯見色等者。謂唯以 見
X25n0487_p0277a05║   　色觀佛。聞聲求佛。是人縱有所修 。必陷邪徑。不能
X25n0487_p0277a06║   　知見於佛。以 真如法身。離言說相。離心緣相。非是
X25n0487_p0277a07║   　眼識耳識及意識境故。如來所說如是。其教以 安
X25n0487_p0277a08║   　心守舊。意有所待矣。總結觀相離相竟。　二 離相
X25n0487_p0277a09║   　亦離二 。一 遮念離相。二 明遮所以 。　初 。
X25n0487_p0277a10║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0487_p0277a11║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0487_p0277a12║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0487_p0277a13║   　恐謂。諸佛如來。既不可以 相見。亦不可以 相得。若
X25n0487_p0277a14║   　爾。則 修 因種相。皆為徒勞 。大心不須發。小乘宜自
X25n0487_p0277a15║   　守耶。纔萌斯念。佛即遮之 曰。我言色見聲求。是行
X25n0487_p0277a16║   　邪道者。乃為遣有相之 執。汝若因此便 作是念。如
X25n0487_p0277a17║   　來不以 具 足相故得阿耨菩提者。是又執無相為
X25n0487_p0277a18║   　是。其猶執藥成病。出囿而入 網矣。出囿入 網。解脫
X25n0487_p0277a19║   　良難。執藥成病。纏綿更甚。故誡以 莫作是念等。葢
X25n0487_p0277a20║   　深遮之 。斷不可萌斯念耳。　二 明遮所以 。
X25n0487_p0277a21║   須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0487_p0277a22║   說諸法斷滅。莫作是念。何 以 故。發阿耨多羅三藐三
X25n0487_p0277a23║   菩提心者。於法不說斷滅相。
X25n0487_p0277a24║   　文二 。初 出過重叮。言如來所以 教汝莫作是念者。
X25n0487_p0277b01║   　以 汝是眾中標榜。後學龜鑑。汝若作是念者。致令
X25n0487_p0277b02║   　一 類發菩提心者。說諸法斷滅。成焦芽敗種。墮一
X25n0487_p0277b03║   　闡提。佛亦難救。所謂甯使著有如須彌山。不使著
X25n0487_p0277b04║   　空如芥子許也。恐其是念已萌。未能遽忘。故重教
X25n0487_p0277b05║   　莫作是念。以 示諄諄叮嚀之 意。何 以 下。徵釋其故。
X25n0487_p0277b06║   　言如來所以 諄諄叮嚀。莫作是念者。何 以 故耶。良
X25n0487_p0277b07║   　以 發菩提心者。於法不說斷滅相。今汝亦屬發菩
X25n0487_p0277b08║   　提心人。更作是念。夫豈可哉。華嚴云 。色身非是佛。
X25n0487_p0277b09║   　音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力 。前 二 句。義
X25n0487_p0277b10║   　當觀相離相。後二 句。義當離相亦離。是知有執則
X25n0487_p0277b11║   　墮斷常。遞互 相背。無執則 合中道。遞互 相成。讀是
X25n0487_p0277b12║   　經者。但 求盡執焉可矣。
X25n0487_p0277b13║   偈。不失功 德因及彼勝果報。
X25n0487_p0277b14║   　合云 。此約義略頌也。修 因種相。功 無唐捐。故曰不
X25n0487_p0277b15║   　失功 德因。以 因感果。勝報必成。故云 及彼勝果報。
X25n0487_p0277b16║   　若此者。豈可作念。不以 具 足相故得菩提耶。總結
X25n0487_p0277b17║   　降心離相竟。　二 住 心無住 二 。一 略明。二 詳示。初
X25n0487_p0277b18║   　二 。一 無住 福勝。二 明其所以 。　初 。
X25n0487_p0277b19║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶持用布施。
X25n0487_p0277b20║   若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0487_p0277b21║   薩所得功 德。
X25n0487_p0277b22║   　滿恒沙世 界七寶布施。約未知法無我理者言之 。
X25n0487_p0277b23║   　若復有人。亦約行布施者言之 。但 於行布施時。了
X25n0487_p0277b24║   　知一 切諸法皆悉無我。由是內不見施者。外不見
X25n0487_p0277c01║   　受者。中亦不見所施所受。一 體空寂。忍可於心。故
X25n0487_p0277c02║   　曰得成於忍。又得成於忍者。謂堪忍行施。毫無動
X25n0487_p0277c03║   　念於其間也。此等菩薩。可謂決定無住 。故得勝前
X25n0487_p0277c04║   　菩薩所得功 德。以 前 之 菩薩。未知法無我理。未得
X25n0487_p0277c05║   　決定無住 行故。　二 明其所以 。
X25n0487_p0277c06║   何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故須菩提白佛
X25n0487_p0277c07║   言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。
X25n0487_p0277c08║   不應貪著。是故說不受福德。
X25n0487_p0277c09║   　文二 。初 承徵自釋。不受福德者。不願自己受用。但
X25n0487_p0277c10║   　願回此功 德。以 向佛道。如法華經諸天回向偈云 。
X25n0487_p0277c11║   　我所有福業。今世 若過世 。及見佛功 德。盡回向佛
X25n0487_p0277c12║   　道是也。反顯前 之 菩薩。受福德。不回向。此勝劣 之
X25n0487_p0277c13║   　所由分耳。須菩下。因問答釋。不受德福。此事 良難。
X25n0487_p0277c14║   　問。以 云 何 葢欲得其意而取法之 也。答。以 不應貪
X25n0487_p0277c15║   　著者。以 一 有貪著。即墮有漏。不知法無我理者。固
X25n0487_p0277c16║   　應如是。菩薩既知法無我理。自然不應。以 是故。我
X25n0487_p0277c17║   　說得忍菩薩決定不受福德。問。此與信 分解分修
X25n0487_p0277c18║   　分略明住 心中。皆約不住 施福為言。何 所異耶。答。
X25n0487_p0277c19║   　前 三唯顯不住 福多。啟發信 解修 行之 心。此則 的
X25n0487_p0277c20║   　指得忍菩薩。決定不受福德。有志決定者。亦知所
X25n0487_p0277c21║   　取法可爾。
X25n0487_p0277c22║   偈。得勝忍不失以 得無垢果示勝福德相是故說譬
X25n0487_p0277c23║   喻是福德無報如是受不取是福德應報為化諸眾
X25n0487_p0277c24║   生自然如是業諸佛現十方。
X25n0487_p0278a01║   　合云 。此通頌略明住 心一 科義也。首二 句。言菩薩
X25n0487_p0278a02║   　於行布施時。知法無我得成勝忍。永無退失。以 此
X25n0487_p0278a03║   　能得無垢之 果。無垢即佛果也。示勝二 句。言為欲
X25n0487_p0278a04║   　顯示勝福德相。是故重說恒沙世 界七寶布施之
X25n0487_p0278a05║   　譬而比喻之 。是福二 句。言是福是德。無有果報。以
X25n0487_p0278a06║   　於如是受用不取著故。後四句。恐謂既無果報。空
X25n0487_p0278a07║   　說福德何 所益耶。故又言是福是德。應有果報。必
X25n0487_p0278a08║   　待為化諸眾生時。以 為化眾生。自然顯現如是相
X25n0487_p0278a09║   　好之 身。勝妙業用。如彼諸佛顯現十方。其福德何
X25n0487_p0278a10║   　其勝哉。略明竟。　二 詳示二 。一 正報無住 。二 依報
X25n0487_p0278a11║   　無住 。　初 。
X25n0487_p0278a12║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0487_p0278a13║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0487_p0278a14║   名如來。
X25n0487_p0278a15║   　文二 。初 防疑斥言。疑云 。因中既不受福德。果上自
X25n0487_p0278a16║   　應無有相好莊嚴。何 故現有人言。如來以 相好莊
X25n0487_p0278a17║   　嚴之 身。去來坐臥。為諸眾生作利 益事 耶。防云 。設
X25n0487_p0278a18║   　若有人。作如是言。如來若來若去。若坐若臥。利 眾
X25n0487_p0278a19║   　生者。亦是尋常聞我所說。然是人雖是聞我所說。
X25n0487_p0278a20║   　而實不解我所說義。以 彼執實有。非我所說義故。
X25n0487_p0278a21║   　何 以 下。徵起申明。謂以 何 以 故。斥其不解我所說
X25n0487_p0278a22║   　義。以 我言如來者。謂內證不變之 體為如。外現隨
X25n0487_p0278a23║   　緣之 用名來。如是則 來唯隨緣。迎之 莫知其所以
X25n0487_p0278a24║   　來。故云 無所從來。去亦隨緣。追之 罔識其所以 去。
X25n0487_p0278b01║   　故云 亦無所去。去來既爾。坐臥亦然。現前 既爾。又
X25n0487_p0278b02║   　復應知從兜 率天下閻浮提。亦唯如如不動 而來。
X25n0487_p0278b03║   　由拘施城詣娑羅樹。亦唯如如不動 而去。是如來
X25n0487_p0278b04║   　正報。尚不應住 。降斯以 還。豈應有所住 乎。
X25n0487_p0278b05║   偈。去來化身佛如來常不動 於是法界處非一 亦非
X25n0487_p0278b06║   異。
X25n0487_p0278b07║   　合云 。此頌本科義也。首句言有去有來。唯是應化
X25n0487_p0278b08║   　身佛。隨緣而來。隨緣而去。非真實也。次二 句。言法
X25n0487_p0278b09║   　身如來。常自寂然不動 。於是法界之 處。所謂隨緣
X25n0487_p0278b10║   　赴感靡不周。而恒處此菩提座也。　末句言化身與
X25n0487_p0278b11║   　法身非一 。謂應化隨緣。方便 非真故。方便 非真。勿
X25n0487_p0278b12║   　認波而忘水。若認波忘水。必招陷溺之 患。故佛斥
X25n0487_p0278b13║   　言。是人不解我所說義。又化身與法身非異。謂從
X25n0487_p0278b14║   　真起應。全 應全 真故。全 應全 真。勿 離波而求水。若
X25n0487_p0278b15║   　離波求水。終無得水之 益。故佛常言。如來若來若
X25n0487_p0278b16║   　去若坐若臥。由此觀之 。則 應化之 身。不過隨緣成
X25n0487_p0278b17║   　益。若住 著於彼。則 不可也。正報無住 竟。　二 依報
X25n0487_p0278b18║   　無住 二 。一 微塵無住 。二 世 界無住 。　初 。
X25n0487_p0278b19║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0487_p0278b20║   塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。須菩提言甚多。世
X25n0487_p0278b21║   尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
X25n0487_p0278b22║   所以 者何 。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。
X25n0487_p0278b23║   　文四。初 如來示問以 三千界碎為微塵者。金剛 鎞
X25n0487_p0278b24║   　云 。約大乘宗。知色唯識現。於觀行中。假想分析和
X25n0487_p0278c01║   　合麤色。以 至極微。非若小乘之 實有塵可析也。問
X25n0487_p0278c02║   　以 於意云 何 。寧為多不者。驗其執實不執實故。須
X25n0487_p0278c03║   　菩下。空生解答。答以 甚多者。以 既不執實。無妨言
X25n0487_p0278c04║   　多。何 以 下。徵起釋成。徵中謂以 何 以 故。而說甚多。
X25n0487_p0278c05║   　釋中言實有佛則 不說。反顯說。則 必非實有。非實
X25n0487_p0278c06║   　有故。雖說為多。抑又何 礙乎。所以 下。轉徵轉釋。徵
X25n0487_p0278c07║   　中謂實有。佛則 不說。所以 又說者何 也。釋中言佛
X25n0487_p0278c08║   　說微塵眾即非微塵眾。以 重合成界。再 析成無。塵
X25n0487_p0278c09║   　名眾名。二 俱 失故。是知塵名眾名。但 就分析和合
X25n0487_p0278c10║   　麤色。假立名字。故云 是名等也。然既唯是名。其不
X25n0487_p0278c11║   　應住 也明矣。
X25n0487_p0278c12║   偈。世 界作微塵此喻示彼義微塵碎為末示現煩惱
X25n0487_p0278c13║   盡。
X25n0487_p0278c14║   　合云 。上二 句言世 界碎作微塵。則 微塵不實可知。
X25n0487_p0278c15║   　用此為喻。示彼一 切可作之 義。皆不實故。下二 句。
X25n0487_p0278c16║   　碎猶析。末猶無也。言微塵再 析則 歸於無有。示現
X25n0487_p0278c17║   　不應執實。不執實則 煩惱盡矣。微塵無住 竟。　二
X25n0487_p0278c18║   　世 界無住 。
X25n0487_p0278c19║   世 尊。如來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。
X25n0487_p0278c20║   何 以 故。若世 界實有者即是一 合相。如來說。一 合相。
X25n0487_p0278c21║   即非一 合相。是名一 合相須菩提。一 合相者。即是不
X25n0487_p0278c22║   可說。但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0487_p0278c23║   　文三。初 示不應住 。三千世 界。析之 可為微塵。故曰
X25n0487_p0278c24║   　即非世 界。以 界名一 名二 俱 失故。是知世 界。但 約
X25n0487_p0279a01║   　眾塵和合。假立名字。故曰是名世 界。既唯是名。即
X25n0487_p0279a02║   　不應住 。以 無實故。何 以 下。徵顯無實。徵意謂以 何
X25n0487_p0279a03║   　以 故但 唯是名無實體也。顯中謂世 界若是實有。
X25n0487_p0279a04║   　則 是實有一 相。實有合相。世 界不爾。以 如來說一
X25n0487_p0279a05║   　合相。即非一 合相。以 一 可為眾。合為可析故。須菩
X25n0487_p0279a06║   　下。印說防謬。言如上所說。一 合相者。即是不可說。
X25n0487_p0279a07║   　以 一 不定一 。合非定合故。恐謂。既不可說即應永
X25n0487_p0279a08║   　默。何 必說已又遣。故為饒舌。防云 。但 以 凡夫之 人。
X25n0487_p0279a09║   　迷昧其理。貪著其事 。輪轉於中。莫由出期。不得已
X25n0487_p0279a10║   　而隨說隨遣。設永默者。憑何 所遣。令解法空之 義。
X25n0487_p0279a11║   偈。非聚集故集非唯是一 喻聚集處非彼非是差別
X25n0487_p0279a12║   喻但 隨於音聲凡夫取顛倒非無二 得道遠離於我
X25n0487_p0279a13║   法。
X25n0487_p0279a14║   　合云 。此頌世 界無住 義也。聚集者。和合義。言如上
X25n0487_p0279a15║   　所說。微塵尚無。說誰聚集。故曰非聚集。正以 非聚
X25n0487_p0279a16║   　集故。無妨假立名字。說聚集也。非唯是一 喻者。謂
X25n0487_p0279a17║   　此聚集之 法。非唯是一 法之 喻。以 一 切聚集之 法。
X25n0487_p0279a18║   　皆同此故。聚集處非彼者。謂聚集之 處。得世 界名。
X25n0487_p0279a19║   　非彼微塵。云 何 非彼微塵。以 微塵是差別 之 喻。喻
X25n0487_p0279a20║   　一 切可作之 法。此是總相之 喻。喻一 切聚集之 法。
X25n0487_p0279a21║   　故曰非是等也。若但 隨於音聲。聞說微塵。便 執微
X25n0487_p0279a22║   　塵實有。聞說世 界。便 執世 界實有。是為凡夫執取。
X25n0487_p0279a23║   　於無我中計我。無法中計法。故以 顛倒名之 。若解
X25n0487_p0279a24║   　二 者俱 非。則 真空無二 。當下得道。以 能遠離於我．
X25n0487_p0279b01║   　法執故。　按上文詳示降心中。佛以 一 切諸見。束為
X25n0487_p0279b02║   　斷．常二 見。二 見不生。一 切皆盡。是為決定降伏。此
X25n0487_p0279b03║   　中乃以 一 切諸法。束為依．正二 報。二 報不住 。一 切
X25n0487_p0279b04║   　俱 空。是為決定安住 。總結住 心無住 竟。　三結歸
X25n0487_p0279b05║   　問意二 。一 結歸云 何 降心問。二 結歸云 何 住 心問。
X25n0487_p0279b06║   　初 。
X25n0487_p0279b07║   　準前 兩番請問。皆以 住 心在前 。降心在後。兩番開
X25n0487_p0279b08║   　示。皆以 降心在前 。住 心在後。其意葢以 妄心久 熾。
X25n0487_p0279b09║   　覺心乍 興。乍 興則 力 微。久 熾則 功 著。功 著則 降不
X25n0487_p0279b10║   　容緩。故在前 。力 微則 住 不宜速。故在後也。今當開
X25n0487_p0279b11║   　示已竟。承上義便 。故亦先結降心。後結住 心。文二 。
X25n0487_p0279b12║   　一 拂我顯無。二 拂法結問。初 二 。一 問答拂我。二 徵
X25n0487_p0279b13║   　起顯無。　初 。
X25n0487_p0279b14║   須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩
X25n0487_p0279b15║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也世 尊。是人不
X25n0487_p0279b16║   解如來所說義。
X25n0487_p0279b17║   　準前 歷示降心。皆令度生無我。且言若菩薩有我
X25n0487_p0279b18║   　人等相。即非菩薩。恐謂相由見生。是如來心中先
X25n0487_p0279b19║   　有我等相見。方便 人有我等相見。設若如來心中。
X25n0487_p0279b20║   　原無我等相見。憑何 說人有我等相見。如人心中
X25n0487_p0279b21║   　無事 。即便 無所說故。為防斯疑。故曰。若人言佛說
X25n0487_p0279b22║   　我見人見眾生見等。問以 於意云 何 等者。為明佛
X25n0487_p0279b23║   　無我等相見。說非真說故。答以 不解等者。是空生
X25n0487_p0279b24║   　已知佛無我等相見。說非真說。解斯義者。必不言
X25n0487_p0279c01║   　佛有說故。　二 徵起顯無。
X25n0487_p0279c02║   何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生見．壽者見。即非我見
X25n0487_p0279c03║   人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。
X25n0487_p0279c04║   　徵意。謂以 何 以 故。說彼不解如來所說義也。釋中
X25n0487_p0279c05║   　言世 尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人
X25n0487_p0279c06║   　見眾生見壽者見。以 如來心中原無我等相見。說
X25n0487_p0279c07║   　非真說。如谷嚮。無實性故。但 為對治彼故。假立名
X25n0487_p0279c08║   　言。而說彼有我等相見。故曰是名等也。然說既是
X25n0487_p0279c09║   　名。而說已便 休。心中曾無絲毫影跡。豈若世 間眾
X25n0487_p0279c10║   　生。未及口說。先已心形。口說既盡。心中影跡猶未
X25n0487_p0279c11║   　全 銷。此是微細深惑。唯佛能盡。故假空生拈提。以
X25n0487_p0279c12║   　為菩薩未到 佛地者法。
X25n0487_p0279c13║   偈。見我即不見無實虗妄見此是微細障見真如遠
X25n0487_p0279c14║   離。
X25n0487_p0279c15║   　合云 。此合頌此科與上科義也。首二 句。言若於心
X25n0487_p0279c16║   　中見彼有我者。即不見真如。依然是無實虗妄見
X25n0487_p0279c17║   　故。此是地上菩薩。微細惑障。必待佛地圓見真如。
X25n0487_p0279c18║   　乃能遠離。是知如來雖說我等相見。心中實無我
X25n0487_p0279c19║   　等相見。葢為機之 所至。暫現有說。如雲雨無心。而
X25n0487_p0279c20║   　巨細咸潤耳。總結拂我顯無竟。　二 拂法結問。
X25n0487_p0279c21║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0487_p0279c22║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0487_p0279c23║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0487_p0279c24║   　按前 空生兩番請問。皆為發菩提心者起見。故今
X25n0487_p0280a01║   　結歸問意。亦約發菩提心者言之 。一 切法。通指正
X25n0487_p0280a02║   　宗以 來。所說降心之 法。知者。聞而知。比量知也。信
X25n0487_p0280a03║   　者。知而信 。隨語信 也。見者。照而見。現量見也。解者。
X25n0487_p0280a04║   　見而解。如理解也。此約信 解二 分為結。不生法相
X25n0487_p0280a05║   　者。謂信 解之 後。漸次究竟。以 至決定降伏。則 並 所
X25n0487_p0280a06║   　說一 切法相。心中亦不復生。此約行．證二 分為結。
X25n0487_p0280a07║   　佛意以 空生兩番致問。發菩提心云 何 降心。前 已
X25n0487_p0280a08║   　歷談降心之 法。故今教以 於前 所說。如是知。如是
X25n0487_p0280a09║   　見等。果能如此。則 妄心不待降矣。恐謂既落言詮。
X25n0487_p0280a10║   　已屬法相。依之 信 解修 證。心中何 得不生。故又遣
X25n0487_p0280a11║   　之 曰。所言法相者。即非法相。以 如來心中原無法
X25n0487_p0280a12║   　相之 見。雖說法相。如吹籟。無少留故。但 為對彼執
X25n0487_p0280a13║   　法相者。假立名言。故曰是名法相。知此義者。自然
X25n0487_p0280a14║   　不生。以 無可生故。　是則 上科除我執細相。此科除
X25n0487_p0280a15║   　法執細相也。
X25n0487_p0280a16║   偈。二 智及三昧如是得遠離。
X25n0487_p0280a17║   　合云 。此偈義少不足。應問云 法執細障遠離云 何 。
X25n0487_p0280a18║   　故云 二 智及三昧。如是得遠離。謂執法細障。必以
X25n0487_p0280a19║   　初 地見道智。二 地已上修 道智。及等覺位 中金剛
X25n0487_p0280a20║   　三昧。如是漸次而斷。至佛地乃得遠離。總結結歸
X25n0487_p0280a21║   　云 何 降心問竟。　二 結歸云 何 住 心問二 。一 校顯
X25n0487_p0280a22║   　持說。二 示說結問。　初 。
X25n0487_p0280a23║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0487_p0280a24║   施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0487_p0280b01║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。
X25n0487_p0280b02║   　按前 歷示住 心。皆顯無住 布施。其福最勝。恐謂若
X25n0487_p0280b03║   　實爾者。但 應無住 行施則 已。受持讀誦此經。為人
X25n0487_p0280b04║   　演說。似 不必耳。何 故自正說已來。數數校量。勸 持
X25n0487_p0280b05║   　勸 說耶。如是如來重為校量。而言滿無量僧 祗世
X25n0487_p0280b06║   　界七寶持用布施者。即約無住 行施者言。持此經
X25n0487_p0280b07║   　者。持有二 義。一 持以 自利 。二 持以 利 他。乃至四句
X25n0487_p0280b08║   　等者。無論多持與少持故。此總標也。受持讀誦。則
X25n0487_p0280b09║   　是持以 自利 。為人演說。則 是持以 利 他。此別 明也。
X25n0487_p0280b10║   　其福勝彼者。不得此經妙旨。無住 之 行。不能成故。
X25n0487_p0280b11║   　二 示說結問二 。一 示說不取。二 不取之 故。　初 。
X25n0487_p0280b12║   云 何 為人演說。不取於相。如如不動 。
X25n0487_p0280b13║   　恐謂受持無住 易。演說無住 難。故自徵云 。云 何 為
X25n0487_p0280b14║   　人演說。又自釋云 。不取於相。如如不動 。言不取於
X25n0487_p0280b15║   　相者。謂不取說者聽者。及所說所聽法相。如是而
X25n0487_p0280b16║   　說。三輪體空。唯如如理。常時現前 。寂然不動 。所謂
X25n0487_p0280b17║   　無說無聞。是名真說般若。其所得福。勝於寶施者
X25n0487_p0280b18║   　宜矣。
X25n0487_p0280b19║   偈。化身示現福非無無盡福諸佛說法時不言是化
X25n0487_p0280b20║   身以 不如是說是故彼說正非有為非離諸如來涅
X25n0487_p0280b21║   槃。
X25n0487_p0280b22║   　合云 。此通頌上科與此科義也。言此經乃化身示
X25n0487_p0280b23║   　現所說。持說此者。似 應無福。故曰此福非無。且是
X25n0487_p0280b24║   　無盡之 福。以 諸佛說法之 時。不言我是化身。若言
X25n0487_p0280c01║   　是化身所說。福則 劣 矣。正以 不如是說。是故彼說
X25n0487_p0280c02║   　名為中道正法。葢以 不取於相。如如不動 。不住 有
X25n0487_p0280c03║   　為。又雖言如如不動 。而亦不廢說法。不住 無為。不
X25n0487_p0280c04║   　住 有為。則 不沉生死。不住 無為。則 不滯涅槃。是為
X25n0487_p0280c05║   　妙契中道。即諸佛如來無住 處大涅槃法。持說此
X25n0487_p0280c06║   　者。必當作佛。豈前 寶施所能校量。　二 不取之 故。
X25n0487_p0280c07║   何 以 故。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作
X25n0487_p0280c08║   如是觀。
X25n0487_p0280c09║   　徵意。謂以 何 以 故。不取於相耶。釋中言一 切諸相。
X25n0487_p0280c10║   　皆屬有為之 法。如夢幻等故。若詳釋者。復有三義。
X25n0487_p0280c11║   　一 正釋秦本。二 兼 出魏譯。三兩經會合。　正釋秦本
X25n0487_p0280c12║   　者。一 切即相。不止如上所釋。而如上所釋。亦在其
X25n0487_p0280c13║   　中。以 凡屬因緣和合之 法。皆有為攝故。然有為攝
X25n0487_p0280c14║   　法雖多。束之 不出五 陰色心。喻中有總有別 。總則
X25n0487_p0280c15║   　猶如夢事 。眠時似 有。寤時實無。五 陰色心亦爾。迷
X25n0487_p0280c16║   　時似 有。悟時實無故。別 則 幻謂幻事 。由幻術力 。換
X25n0487_p0280c17║   　愚人眼。色陰亦爾。由心緣力 。迷者執有故。泡謂水
X25n0487_p0280c18║   　泡。因雨擊生。起滅不恒。受陰亦爾。因境感現。現無
X25n0487_p0280c19║   　常現故。影謂鏡影。托外物現。無物無跡。想陰亦爾。
X25n0487_p0280c20║   　托塵似 有。離塵實無故。露謂朝露。乘夜氣生。日照
X25n0487_p0280c21║   　則 無。行陰亦爾。無明業運。智鑑元 空故。電謂電光 。
X25n0487_p0280c22║   　虗明暫發。閃爍無定。識陰亦爾。妄照忽起。變現靡
X25n0487_p0280c23║   　澄故。是知一 一 皆是無常。法法總歸壞滅。作如是
X25n0487_p0280c24║   　觀。自然不取於相。如如不動 。故云 應也。空生兩問
X25n0487_p0281a01║   　住 心。至此方以 結歸。以 果能如是。無患乎覺心之
X25n0487_p0281a02║   　不住 矣。又金剛 鎞云 。夢幻泡影。皆喻本空。如露如
X25n0487_p0281a03║   　電。同彰迅滅。妙符破相之 宗。巧示忘情之 觀。亦可
X25n0487_p0281a04║   　不作斷疑。但 是解釋不取相等。以 觀諸有為。如夢
X25n0487_p0281a05║   　如幻等。自不取不著。契合真如。無有分別 動 搖矣。
X25n0487_p0281a06║   　兼 出魏譯者。魏本云 。一 切有為法。如星翳燈幻。露
X25n0487_p0281a07║   　泡夢電雲。應作如是觀。前 後二 句。全 同秦本。中二
X25n0487_p0281a08║   　句有九喻。可喻九種有為。九種有為者。別 相有六 。
X25n0487_p0281a09║   　總相有三。別 相六 者。見．相．識．器．身．受也。　見即見分。
X25n0487_p0281a10║   　準楞嚴。乃真見中妄見。如淨目中翳。九喻中第二
X25n0487_p0281a11║   　翳喻似 之 。　相即相分。由妄見生。如患翳者。目前 見
X25n0487_p0281a12║   　金星等。九喻中第一 星喻似 之 。法中先見後相。喻
X25n0487_p0281a13║   　中先相後見者。法約生起為次。喻約還滅為次故。
X25n0487_p0281a14║   　識即賴耶。迷位 有用。如燈能照夜。九喻中第三燈
X25n0487_p0281a15║   　喻似 之 。　器即器界。敗壞無常。猶如幻事 。第四幻喻
X25n0487_p0281a16║   　可比。　身即根身。三相遷移。猶如朝露。第五 露喻可
X25n0487_p0281a17║   　比。　受即領納。起滅不恒。猶如水泡。第六 泡喻可比。
X25n0487_p0281a18║   　總相三者。過去法．現在法．未來法也。過去叵得。猶
X25n0487_p0281a19║   　如夢事 。第七夢喻如之 。現在暫停 。猶如電光 。第八
X25n0487_p0281a20║   　電喻如之 。未來莫辨。如雲虗覆。第九雲喻如之 。　兩
X25n0487_p0281a21║   　經會合者。問魏本九喻。秦本六 喻。兩經不同者何
X25n0487_p0281a22║   　也。答。什師義翻。以 六 攝九。謂色攝相．器。以 相分屬
X25n0487_p0281a23║   　細色。器界屬麤色故。受攝受用。以 受用即受陰故。
X25n0487_p0281a24║   　五 陰總相攝身。以 根身乃五 陰合故。想行攝三世 。
X25n0487_p0281b01║   　以 三世 體是行陰。但 行陰密移。憑心想現故。識攝
X25n0487_p0281b02║   　見識。以 見即賴耶之 見分。同為識陰攝故。法既可
X25n0487_p0281b03║   　攝。喻亦隨法。六 ．九本不相違。五 陰法相常見。什師
X25n0487_p0281b04║   　妙譯。為取易明。讀是經者。得意忘言可也。
X25n0487_p0281b05║   偈。九種有為法妙智正觀故見相及於識器身受用
X25n0487_p0281b06║   事 過去現在法亦觀未來世 觀相及受用觀於三世
X25n0487_p0281b07║   事 於有為法中得無垢自在。
X25n0487_p0281b08║   　合云 。偈有三義。一 總標正觀。二 別 明有為。三顯示
X25n0487_p0281b09║   　無礙。經承上文。釋不取相意。偈承上文。釋非有為
X25n0487_p0281b10║   　二 句意也。言所以 非有為非離等者。以 於九種有
X25n0487_p0281b11║   　為法中。以 空有無礙之 妙智。正觀中道故。此總標
X25n0487_p0281b12║   　也。　別 明中。合魏經九喻言之 。見即賴耶見分。相即
X25n0487_p0281b13║   　賴耶相分。識即賴耶。此是細相三法。器即器界。身
X25n0487_p0281b14║   　即根身。受謂器身相對中間所生覺受。謂於違順
X25n0487_p0281b15║   　中庸等境。而生苦樂捨之 三受。此是麤相三法。過
X25n0487_p0281b16║   　去現在句。乃總結上之 六 法。以 細相屬過去。麤相
X25n0487_p0281b17║   　是現在法故。亦觀未來世 者。未來未至。例 現在觀
X25n0487_p0281b18║   　故。所觀之 法。同乎現在。故曰相及受用。此相與上
X25n0487_p0281b19║   　不同。上是相分。此兼 身器故。此上合星翳燈幻露
X25n0487_p0281b20║   　泡六 喻。如經文釋。　觀於三世 事 者。此又總觀過去
X25n0487_p0281b21║   　事 如夢。現在事 如電。未來事 如雲也。　後二 句。顯示
X25n0487_p0281b22║   　無碍。言果能如上觀察。則 於一 切有為法中。得無
X25n0487_p0281b23║   　垢染。所謂不取於相。如如不動 是也。既得如如不
X25n0487_p0281b24║   　動 。然後應機說法。得大自在。猶如塵盡鏡明。萬象
X25n0487_p0281c01║   　斯鑑。所謂非有為非離。諸如來涅槃是也。總結正
X25n0487_p0281c02║   　宗分竟。
X25n0487_p0281c03║   　三流通分。
X25n0487_p0281c04║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0487_p0281c05║   優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0487_p0281c06║   信 受奉行。
X25n0487_p0281c07║   　一 卷經內。說通師資。但 云 佛說者。就勝為言故。生
X25n0487_p0281c08║   　信 發解起行證果。利 益已周。故云 說是經已。首舉
X25n0487_p0281c09║   　須菩提者。為長老。是當機故。次舉比丘者。是知識
X25n0487_p0281c10║   　為常隨故。比丘尼。隨佛出家。依眾修 行。應在比丘
X25n0487_p0281c11║   　之 後。優 婆塞。優 婆夷。此云 淨信 男．淨信 女。亦云 近
X25n0487_p0281c12║   　事 男．近事 女。葢是具 清淨信 。持齋奉戒。又能親近
X25n0487_p0281c13║   　三寶。承事 供 養者也。一 切世 間。總該多眾。天人修
X25n0487_p0281c14║   　羅者。略舉天上人間及非天神眾。餘以 意含。此等
X25n0487_p0281c15║   　皆權實未定。或亦內祕菩薩。外現護法跡耳。皆大
X25n0487_p0281c16║   　歡喜者。以 當機全 身擔荷。餘眾隨分受益。三草二
X25n0487_p0281c17║   　木。各得增長。乃喜其成佛有分。非常喜也。信 謂忍
X25n0487_p0281c18║   　其教。受謂領其理。奉則 遵教循理。行則 自行化他。
X25n0487_p0281c19║   　夫如是。則 慧水長流。法脈永通。衍塵劫 而不滯。利
X25n0487_p0281c20║   　萬彚而無遺矣。
X25n0487_p0281c21║   　回向偈曰。
X25n0487_p0281c22║   　輕塵足泰嶽　　墜露添瀛流　　筆舌力 有限
X25n0487_p0281c23║   　高深義莫求　　我聞持說功 　　財命施難儔
X25n0487_p0281c24║   　願以 回生界　　同躋般若舟
X25n0487_p0282a01║   金剛 新眼疏經偈合釋卷下(終)