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X35n0652_p0323c20║   金剛 三昧經通宗記卷第十二
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X35n0652_p0323c22║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0323c23║   總持品第八 之 下
X35n0652_p0323c24║   地藏菩薩言。尊者。如是之 法。則 無因緣。若無緣法。因
X35n0652_p0324a01║   則 不起。云 何 不動 法。得入 如來。
X35n0652_p0324a02║   　此問入 如來義。結明如來藏品末之 偈。有常自在
X35n0652_p0324a03║   　如如。入 於如來藏之 義。謂如來藏品。所說如是之
X35n0652_p0324a04║   　法。則 無有因緣生滅之 可得也。何 故。若無緣法。因
X35n0652_p0324a05║   　則 不起。緣起不生。則 如如正體之 中。而湛然不動
X35n0652_p0324a06║   　矣。但 云 何 以 如如不動 之 法。而得入 於如來正智
X35n0652_p0324a07║   　之 道也。
X35n0652_p0324a08║   爾時如來欲宣此義而說偈言。一 切諸法相。性空無
X35n0652_p0324a09║   不動 。是法於是時。不於是時起。
X35n0652_p0324a10║   　此言真性緣起。夫目前 一 切諸法。雖有其相。而性
X35n0652_p0324a11║   　本空無。其體如如不動 。葢即相而觀。法法森立。即
X35n0652_p0324a12║   　性而觀。念念空寂。雖則 空寂。且能隨機而動 。以 故目
X35n0652_p0324a13║   　前 如是之 法。雖於正是時而顯現。然剎那無住 。實
X35n0652_p0324a14║   　非三際可攝。故亦不決定於正是時而起也。所言
X35n0652_p0324a15║   　是法者。即是真性緣起之 法。即宗門目前 一 著子。
X35n0652_p0324a16║   　是時者。正當是時。即當前 一 念正興之 時也。　○昔
X35n0652_p0324a17║   　有僧 問智威禪師云 。真性緣起。其義云 何 。威良久 。
X35n0652_p0324a18║   　時安國玄挺侍 立次。遽召云 。大德正興一 念問時。
X35n0652_p0324a19║   　是真性中緣起。其僧 言下有省。後徑山杲禪師徵
X35n0652_p0324a20║   　云 。一 念未興時。不可無緣起也。設有人道。一 念未
X35n0652_p0324a21║   　興。喚甚麼作緣起。我只要汝恁麼道。此二 則 語。安
X35n0652_p0324a22║   　國發明是法於是時。徑山發明不於是時起。而臨
X35n0652_p0324a23║   　濟大師又曰。一 念緣起無生。超出三乘權學。是皆
X35n0652_p0324a24║   　深得此中玅旨。非智識之 可測也。
X35n0652_p0324b01║   法無有異時。不於異時起。法無動 不動 。性空故寂滅。
X35n0652_p0324b02║   　此言法性體相。夫法無有異時。不於異時起者。謂
X35n0652_p0324b03║   　此目前 一 法。覿體顯現。無有別 異於當前 一 念時。
X35n0652_p0324b04║   　故亦不於當前 一 念別 異之 時而起也。又法無動
X35n0652_p0324b05║   　不動 。性空故寂滅者。謂此目前 一 法。雖則 覿體顯
X35n0652_p0324b06║   　現。而當念空寂。無動 不動 相。又且性體本空。故隨
X35n0652_p0324b07║   　處寂滅也。此一 段義。若不明心見性。悟覿面全 提
X35n0652_p0324b08║   　一 著。恰似 大蟲看水磨一 般。故閱是說者。不可只
X35n0652_p0324b09║   　恁麼念過便 了 。
X35n0652_p0324b10║   性空寂滅時。是法是時現。離相故寂住 。寂住 故不緣。
X35n0652_p0324b11║   　此言性體全 彰。夫性空寂滅時者。即前 後際斷。一
X35n0652_p0324b12║   　念不生時也。此是法是時現一 句。正顯不立文字。
X35n0652_p0324b13║   　拈華直指之 大宗。謂此目前 一 法。即於是當前 一
X35n0652_p0324b14║   　念時。覿面顯現。葢我佛如來。初 從正覺山前 。睹明
X35n0652_p0324b15║   　星處得來。後在涅槃會上。拈華時露出。不意又向
X35n0652_p0324b16║   　此中道破。吾固曰。初 祖以 楞伽 印心。不若此一 句
X35n0652_p0324b17║   　切當。從上諸祖千說萬說。以 至擎扠輥毬。拈推豎
X35n0652_p0324b18║   　拂。行棒行喝。種種機用。不出此一 句。然此一 句。實
X35n0652_p0324b19║   　從玅覺中流出。是大總持門。總持二 字。梵語即陀
X35n0652_p0324b20║   　羅尼。謂能總攝諸法。含無盡教理行果也。然總持
X35n0652_p0324b21║   　無文字。但 玅契於佛心。能於差別 中。解無差別 義。
X35n0652_p0324b22║   　於無差別 中。解差別 義。眾生悟此。便 得諸佛秘密
X35n0652_p0324b23║   　心印。而頓同佛體。善達一 切眾生語言陀羅尼。能
X35n0652_p0324b24║   　轉根本法輪。是大不可思議諸佛境界。一 切佛法。
X35n0652_p0324c01║   　無不具 攝故。又謂之 真言。又名秘密藏。非器不傳
X35n0652_p0324c02║   　曰秘。深隱難知曰密。又秘密即是顯義。未悟是密。
X35n0652_p0324c03║   　悟之 。即非密也。故法華謂唯佛與佛。乃能究盡諸
X35n0652_p0324c04║   　法實相。此經亦云 。惟佛與大菩薩乃能知之 。故在
X35n0652_p0324c05║   　諸佛菩薩是顯。而眾生分中。則 為密矣。若欲得顯
X35n0652_p0324c06║   　密融通。且參取者一 句好。但 當初 釋迦老子。真是
X35n0652_p0324c07║   　婆心太切。又曰。離相故寂住 。寂住 故不緣。葢謂此
X35n0652_p0324c08║   　目前 覿露之 機。本離生滅緣起。及文字等相故。唯
X35n0652_p0324c09║   　依於空寂而住 。既依空寂而住 。故於一 切法。皆不
X35n0652_p0324c10║   　相為緣。於此薦得。方知龐家箇漢問。不與萬法為
X35n0652_p0324c11║   　侶 者。是甚麼人。馬大師曰。待汝一 口吸盡西江水。
X35n0652_p0324c12║   　即向汝道。當人欲識經中的旨。且看馬大師者一
X35n0652_p0324c13║   　句。意旨云 何 。
X35n0652_p0324c14║   是諸緣起法。是法緣不生。因緣生滅無。生滅性空寂。
X35n0652_p0324c15║   　此言體性獨存。謂凡是世 間諸有為相。皆是從緣
X35n0652_p0324c16║   　而起之 法。今我所說如是全 體獨露之 法。乃緣之
X35n0652_p0324c17║   　所不能生。然一 切有為。皆以 因緣自相生滅。若不
X35n0652_p0324c18║   　從緣生。則 因緣生滅之 相亦無。其相既無。則 知此
X35n0652_p0324c19║   　生滅之 性。本自空寂。而法性獨存矣。
X35n0652_p0324c20║   緣性能所緣。是緣本緣起。故法起非緣。緣無起亦爾。
X35n0652_p0324c21║   　此言法性迥出。謂一 切緣起之 性。即能緣所緣之
X35n0652_p0324c22║   　性。如是能所二 緣。皆本從緣而起。故知法性之 起。
X35n0652_p0324c23║   　實非有藉於緣。其緣既無。而起亦不可得矣。　○凡
X35n0652_p0324c24║   　夫以 惑業為緣。聖人以 機感為緣。緣起有四義。一
X35n0652_p0325a01║   　緣生故有。二 緣生故空。三無性故有。四無性故空。
X35n0652_p0325a02║   　此四義中。以 後二 義為實。葢無性緣生故空。則 非
X35n0652_p0325a03║   　斷見無見之 空。是名真空。緣生無性故有。則 非常
X35n0652_p0325a04║   　見有見之 有。是為幻有。又緣起無性故不生。無性
X35n0652_p0325a05║   　緣起故不滅。又推無起性故不生。能顯無生性故
X35n0652_p0325a06║   　不滅。此所謂真性緣起。無生之 義也。
X35n0652_p0325a07║   因緣所生法。是法是因緣。因緣生滅相。彼則 無生滅。
X35n0652_p0325a08║   　此言性無生滅。謂世 間一 切。皆是因緣所生之 法。
X35n0652_p0325a09║   　是法既從之 而生。自是屬於因緣。既屬因緣。便 有
X35n0652_p0325a10║   　生滅之 相。若彼法性之 體。非屬因緣。則 亦無有生
X35n0652_p0325a11║   　滅矣。
X35n0652_p0325a12║   彼如真實相。本不於出沒。諸法於是時。自生於出沒。
X35n0652_p0325a13║   　此言體無出沒。言彼法性。無有生滅。其體自如。即
X35n0652_p0325a14║   　是真如實相。而本不有於出沒也。第諸法於是一
X35n0652_p0325a15║   　切時。一 切處。而自生於種種出沒之 想。亦何 有於
X35n0652_p0325a16║   　我也。
X35n0652_p0325a17║   是故極淨本。本不因眾力 。即於後得處。得得於本得。
X35n0652_p0325a18║   　此言本始不二 。是故二 字。總結如上法義。以 攝一
X35n0652_p0325a19║   　經之 旨。極淨本三字。當一 字作一 句讀。極者至極。
X35n0652_p0325a20║   　淨者明淨。本者本覺。乃滿口形容。言說難盡之 意。
X35n0652_p0325a21║   　言以 是之 故。此至極。此明淨。此即所謂本覺。然以
X35n0652_p0325a22║   　覺玅觀察。性體獨露。本不因眾法緣起之 力 而成。
X35n0652_p0325a23║   　即於等覺最後所得金剛 心地之 處。得其所得於
X35n0652_p0325a24║   　自性本覺之 得也。
X35n0652_p0325b01║   爾時地藏菩薩聞佛所說。心地快然。時諸眾等。無有
X35n0652_p0325b02║   疑者。知眾心已。而說偈言。
X35n0652_p0325b03║   　此敘述無疑。說偈結成。
X35n0652_p0325b04║   我知眾心疑。所以 殷固問。如來大慈善。分別 無有餘。
X35n0652_p0325b05║   　此明請轉法輪。言我知眾心之 有疑。所以 殷勤 固
X35n0652_p0325b06║   　請而申問。今佛以 大慈度世 。善為分別 如上法義。
X35n0652_p0325b07║   　而無有遺餘矣。
X35n0652_p0325b08║   是諸二 眾等。皆悉得明了 。我今於了 處。普化諸眾生。
X35n0652_p0325b09║   　此明法利 流化。然前 真性空品。分大小二 眾。謂大
X35n0652_p0325b10║   　乘小乘也。今此皆得明了 。而同入 於大乘矣。又自
X35n0652_p0325b11║   　言。我今於了 處以 利 生。此即所謂自覺己圓。能覺
X35n0652_p0325b12║   　他者。同如來應世 之 意也。
X35n0652_p0325b13║   如佛之 大悲。不捨於本願。故於一 子地。而住 於煩惱。
X35n0652_p0325b14║   　此明利 生弘願。謂佛本不捨於悲願。吾亦當如之 。
X35n0652_p0325b15║   　然菩薩視諸眾生。猶如一 子。今眾生住 於煩惱。我
X35n0652_p0325b16║   　亦當住 於煩惱而化度之 。已上滿覺分竟。後屬弘
X35n0652_p0325b17║   　化分。即流通分也。
X35n0652_p0325b18║   爾時如來而告眾言。是菩薩者。不可思議。恒以 大慈。
X35n0652_p0325b19║   拔眾生苦。若有眾生。持是經法。持是菩薩名。即不墮
X35n0652_p0325b20║   於惡趣。一 切障難。皆悉除滅。
X35n0652_p0325b21║   　此贊慈德利 生。及經功 滅障。謂名法。同有不思議
X35n0652_p0325b22║   　熏。而能離惡滅障也。
X35n0652_p0325b23║   若有眾生。持此經者。無餘雜念。專念是經。如法修 習。
X35n0652_p0325b24║   爾時菩薩。常作化身而為說法。擁護是人。終不暫捨。
X35n0652_p0325c01║   令是人等。速得阿耨多羅三藐三菩提。
X35n0652_p0325c02║   　此顯菩薩現身衛法之 願如此。然持者。必當專念。
X35n0652_p0325c03║   　修 習必須如法。果能如是。則 諸佛實相。念念現前 。
X35n0652_p0325c04║   　於佛菩提。何 遠之 有。
X35n0652_p0325c05║   汝等菩薩。若化眾生。皆令修 習如是大乘決定了 義。
X35n0652_p0325c06║   　此特垂遵行轉化之 誡。
X35n0652_p0325c07║   爾時阿難從座而起。前 白佛言。如來所說大乘福聚。
X35n0652_p0325c08║   決定斷結。無生覺利 。不可思議。如是之 法。名為何 經。
X35n0652_p0325c09║   　此贊法請名也。梵語阿難。此云 慶喜。乃佛之 從弟
X35n0652_p0325c10║   　也。以 佛成道日而生。故名。年始八 歲。從佛出家。至
X35n0652_p0325c11║   　年三十。為佛侍 者。涅槃經云 。如來成道已。過三十
X35n0652_p0325c12║   　年。在王舍城中。告諸比丘言。誰能受持如來十二
X35n0652_p0325c13║   　部經。供 養左右所須之 事 。亦不失自利 。時憍陳如。
X35n0652_p0325c14║   　舍利 弗。皆求侍 左右。佛言。汝已朽邁。當須使人。云
X35n0652_p0325c15║   　何 方欲為我給使。乃至五 百阿羅漢。亦皆求侍 。佛
X35n0652_p0325c16║   　皆不受。時大目揵連。即入 定中。觀如來之 心。在阿
X35n0652_p0325c17║   　難處。如日之 初 出。而光 照於西壁也。便 從定起。以
X35n0652_p0325c18║   　佛意語憍陳如。即與五 百羅漢。同請阿難。謂佛意
X35n0652_p0325c19║   　欲令汝作。阿難云 。若有是事 。當預索三願。如世 尊
X35n0652_p0325c20║   　故衣。願弗賜與。受檀越別 請。聽我不從。出入 無時。
X35n0652_p0325c21║   　隨我裁量。世 尊與我三願。當順僧 命。佛許之 。阿難
X35n0652_p0325c22║   　又云 。佛當為我說從前 所說之 法。佛許重為說之 。
X35n0652_p0325c23║   　遂為侍 者二 十餘年。具 足八 法。能持十二 部經。言
X35n0652_p0325c24║   　八 法者。信 根堅固。其心質直。身無病苦。常勤 精進。
X35n0652_p0326a01║   　具 足念心。心無憍慢。成就定意。具 足從聞生智。故
X35n0652_p0326a02║   　佛常稱為多聞藏。是總持第一 。佛又言。過去諸佛
X35n0652_p0326a03║   　侍 者。皆具 如是八 法。又云 。阿難聞我所說。如瀉瓶
X35n0652_p0326a04║   　水。置之 一 器。所有秘義。悉能了 知。然佛凡在一 會
X35n0652_p0326a05║   　中。說法已竟。阿難必請命名。葢護持法藏之 職。固
X35n0652_p0326a06║   　合如是。今此白言。如來所說大乘之 法。功 德福聚。
X35n0652_p0326a07║   　決定斷結。了 證無生本覺之 利 。實乃不可思議。當
X35n0652_p0326a08║   　稱何 等名耶。
X35n0652_p0326a09║   受持是經。得幾所福。願佛慈悲。為我宣說。
X35n0652_p0326a10║   　此問持經獲福。
X35n0652_p0326a11║   佛言。善男子。是經名者不可思議。過去諸佛之 所護
X35n0652_p0326a12║   念。能入 如來一 切智海。若有眾生持是經者。則 於一
X35n0652_p0326a13║   切經中無所希求。是經典 法。總持眾法。攝諸經要。是
X35n0652_p0326a14║   諸經法。法之 繫宗。
X35n0652_p0326a15║   　此稱述經功 。夫華嚴一 名大不思議經。此經亦稱
X35n0652_p0326a16║   　為不可思議也。又佛所說經法。如般若。為釋梵守
X35n0652_p0326a17║   　護。法華。為菩薩守護。然此經不可思議。是佛境界。
X35n0652_p0326a18║   　故為諸佛護念。護念者何 。能令眾生。入 如來之 智
X35n0652_p0326a19║   　海也。又云 持是經者。已得此一 味醍醐之 法。則 於
X35n0652_p0326a20║   　一 切經中。而無所希求矣。又言。是經典 法。雖是一
X35n0652_p0326a21║   　味。總持五 味之 法。雖是一 經。能攝三百餘會諸經
X35n0652_p0326a22║   　之 綱要也。夫脉絡相屬謂之 繫。流派所出而為宗。
X35n0652_p0326a23║   　然凡是諸經之 法。須知皆是此法之 繫屬。而於此
X35n0652_p0326a24║   　法中流出者也。如般若廣行六 度。祇得此中無相
X35n0652_p0326b01║   　法品中事 。且經云 。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅三
X35n0652_p0326b02║   　藐三菩提皆從此經出。而況是經之 法。頓超十地。
X35n0652_p0326b03║   　直至等玅二 覺者也。
X35n0652_p0326b04║   是經名者。名攝大乘經。又名金剛 三昧。又名無量義
X35n0652_p0326b05║   宗。
X35n0652_p0326b06║   　此約名有三。夫攝大乘者。從法上立名。即般若義。
X35n0652_p0326b07║   　而以 真如實際。為其體也。金剛 三昧者。從用上立
X35n0652_p0326b08║   　名。取法喻並 彰。能摧堅破惑。即解脫義。而以 明心
X35n0652_p0326b09║   　見性。為其用也。無量義宗者。從體上立名。能攝一
X35n0652_p0326b10║   　切法。而為眾義所宗。即法身義。然法身。能具 攝一
X35n0652_p0326b11║   　切義。能出生一 切法。若眾生證如來法身。即明始
X35n0652_p0326b12║   　本二 覺之 不二 。故此經。以 始本二 覺為宗。今立此
X35n0652_p0326b13║   　三名。以 明圓備 三德祕藏。而為涅槃之 前 導也。
X35n0652_p0326b14║   若有人受持是經典 者。即名受持百千諸佛。如是功
X35n0652_p0326b15║   德。譬如虗空。無有邊際。不可思議。
X35n0652_p0326b16║   　此明功 德無際。言持此經者。即持百千諸佛。而百
X35n0652_p0326b17║   　千諸佛。皆不出此法也。然功 德以 虗空為喻。更無
X35n0652_p0326b18║   　有過於此矣。
X35n0652_p0326b19║   我所囑累。唯是經典 。
X35n0652_p0326b20║   　此特申囑累。以 事 託付曰囑。事 相緣坐曰累。夫佛
X35n0652_p0326b21║   　囑累之 意。謂我之 所說一 切法藏。唯此經為最耳。
X35n0652_p0326b22║   　葢如來說一 切經法。皆為欲顯此金剛 三昧之 法
X35n0652_p0326b23║   　也。
X35n0652_p0326b24║   阿難言。云 何 心行。云 何 人者。受持是經。
X35n0652_p0326c01║   　此揀問根性。先揀其心行。而後揀人也。
X35n0652_p0326c02║   佛言。善男子。受持是經者。是人心無得失。常修 梵行。
X35n0652_p0326c03║   若於戲論常樂靜心。入 於聚落。心常在定。若處居家。
X35n0652_p0326c04║   不著三有。
X35n0652_p0326c05║   　此明其操行。夫心無得失。則 離於取捨。常修 梵行。
X35n0652_p0326c06║   　則 住 於不退。此可驗其心行之 真實矣。若於戲論。
X35n0652_p0326c07║   　常樂靜心。則 遇事 而不為事 之 所轉。入 於聚落。心
X35n0652_p0326c08║   　常在定。則 遇境而不為境之 所惑。若處居家。不著
X35n0652_p0326c09║   　三有。則 居塵而不染塵。此可以 定其人之 品節矣。
X35n0652_p0326c10║   　此是華嚴六 地七地菩薩踐履處。
X35n0652_p0326c11║   是人現世 。有五 種福。一 者眾所尊敬。二 者身不橫夭。
X35n0652_p0326c12║   三者辨答邪論。四者樂度眾生。五 者能入 聖道。如是
X35n0652_p0326c13║   人者。受持是經。
X35n0652_p0326c14║   　此明現獲五 福。葢以 法自持。必致尊敬。以 道自衛。
X35n0652_p0326c15║   　必不橫夭。二 者。為自受用三昧。正智明了 。而能辨
X35n0652_p0326c16║   　其邪論。悲願無盡。而樂度眾生。二 者。為他受用三
X35n0652_p0326c17║   　昧。前 四。是菩薩因中之 行。後能入 聖道。是菩薩之
X35n0652_p0326c18║   　果德。如是人者。現在自他俱 利 。且能入 於聖道。必
X35n0652_p0326c19║   　得受持是經。而轉化於眾生也。此是我輩學道人
X35n0652_p0326c20║   　真福。不可不知。
X35n0652_p0326c21║   阿難言。如彼人者。度諸眾生。得受供 養不。
X35n0652_p0326c22║   　此明堪受供 否。為斷世 疑。故有斯問。
X35n0652_p0326c23║   佛言。如是人者。能為眾生作大福田。常行大智。權實
X35n0652_p0326c24║   俱 演。是四依僧 。
X35n0652_p0327a01║   　此明大乘四依。所謂依法不依人。依義不依語。依
X35n0652_p0327a02║   　智不依識。依了 義不依不了 義。得如是四依。則 能
X35n0652_p0327a03║   　常行於大智矣。夫智有權實之 分。實智。即諸佛本
X35n0652_p0327a04║   　得智。一 切語言道斷。權智。即後得智。能以 方便
X35n0652_p0327a05║   　設化。然實非權而不顯。權非實而不立。必須權實
X35n0652_p0327a06║   　俱 演。方為大乘四依。　○華嚴離世 間品云 。菩薩住
X35n0652_p0327a07║   　於涅槃。而示現生死。究竟寂滅。而現起煩惱。常入
X35n0652_p0327a08║   　深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不捨眾生。是
X35n0652_p0327a09║   　為不由他教權實雙行不共法。又云 。雖知一 切法。
X35n0652_p0327a10║   　無有造作。而亦不捨諸法自相。雖知不由他悟。入
X35n0652_p0327a11║   　於法。而種種方便 。求一 切智。雖恒觀察無人無我。
X35n0652_p0327a12║   　而教化眾生。無有疲厭。雖已成就一 切智智。而修
X35n0652_p0327a13║   　菩薩行。無有休息。雖知諸法不可言說。而轉淨法
X35n0652_p0327a14║   　輪。令眾心喜。雖現入 於大般涅槃。而一 切處。示現
X35n0652_p0327a15║   　受生。能作如是權實雙行法。是佛業。今此權實俱
X35n0652_p0327a16║   　演。亦即此義。然離世 間品。原是發明玅覺果後。利
X35n0652_p0327a17║   　生常行之 道。即同於大乘四依行相。而非小乘四
X35n0652_p0327a18║   　依。一 謂乞食。二 謂塚間樹下宿。三謂糞掃衣。四謂
X35n0652_p0327a19║   　服腐敗藥者。比也。
X35n0652_p0327a20║   於諸供 養。乃至頭目髓腦。亦皆得受。何 況衣食而不
X35n0652_p0327a21║   得受。
X35n0652_p0327a22║   　此明內外二 施。俱 堪受故。凡捨身分所有。為內施。
X35n0652_p0327a23║   　衣食供 具 。為外施。如華嚴迴向品中。言最勝智菩
X35n0652_p0327a24║   　薩等。以 頭目布施。饒益菩薩等。以 髓肉布施。又法
X35n0652_p0327b01║   　華云 。一 切眾生喜見菩薩。捨於兩臂。藥王菩薩捨
X35n0652_p0327b02║   　身等。是也。葢內施尚且得受。況外施乎。　○智者於
X35n0652_p0327b03║   　受食之 時。當作厭離想。猶如曠野鬼。食子之 肉。心
X35n0652_p0327b04║   　生厭惡。都不甘樂。如是深加 觀察。知世 間受摶食
X35n0652_p0327b05║   　之 過。搏食。即欲界分段之 食。以 資色身者也。次觀
X35n0652_p0327b06║   　觸食。如披剝牛羊。如諸蟲唼食。然有身。斯有觸。若
X35n0652_p0327b07║   　貪於觸樂。終獲苦觸。故知觸之 為患實大。又觀思
X35n0652_p0327b08║   　食。如大火聚。此思。是第七意業。從根本無明不覺
X35n0652_p0327b09║   　而起。故喻如火聚。然一 有想因。即有此思食矣。再
X35n0652_p0327b10║   　觀識食。猶如三百攢柔森列 而不可近。以 有生故。
X35n0652_p0327b11║   　則 有此識食。然此三種。俱 名為食。能資益眾生諸
X35n0652_p0327b12║   　根四大。及種子故。是為三界食。智者作如是觀。而
X35n0652_p0327b13║   　於一 切。不生貪想。故受食時。無論好惡。如塗治癰
X35n0652_p0327b14║   　瘡之 藥而已。又須知比丘。當以 法喜為食。如玅吉
X35n0652_p0327b15║   　祥菩薩(即文殊別 名)為舍利 弗等。設希有食。乃曰。我今
X35n0652_p0327b16║   　所設食者。不可分段。不可吞咽。非香味觸三塵為
X35n0652_p0327b17║   　體。非三界所攝。亦非不繫。如是玅食。是如來食。非
X35n0652_p0327b18║   　飯食也。善現與舍利 弗聞已。法喜飽滿。俱 入 滅定。
X35n0652_p0327b19║   　不復食三界之 食。此是般若涅槃二 經中。所說之
X35n0652_p0327b20║   　義。又經云 。一 切諸法。由食而住 。在眼。以 眠為食。在
X35n0652_p0327b21║   　耳。以 聲為食。在鼻。以 香為食。在舌。以 味為食。在身。
X35n0652_p0327b22║   　以 細滑為食。在意。以 法為食。在大般涅槃。以 無放
X35n0652_p0327b23║   　逸為食也。
X35n0652_p0327b24║   善男子。如是人者。是汝知識。是汝橋梁。何 況凡夫而
X35n0652_p0327c01║   不供 養。
X35n0652_p0327c02║   　此明為二 乘良導。然阿難在般若會上。祇得初 果。
X35n0652_p0327c03║   　首楞嚴會中雖證法身。悟成佛法門。猶未盡漏。至
X35n0652_p0327c04║   　法華受記作佛。雖能憶念過去諸佛法藏。通達無
X35n0652_p0327c05║   　礙。而習漏未盡。及佛滅度後。結集法眼。始得阿羅
X35n0652_p0327c06║   　漢果。今此故云 。如是人者。是汝知識以 堪導入 聖
X35n0652_p0327c07║   　道故。是汝橋梁以 堪超越三有海故。實能與汝二
X35n0652_p0327c08║   　乘。為師為導。豈況博地凡夫。而不敬事 者哉。
X35n0652_p0327c09║   阿難言。於彼人所。受持是經。供 養是人。得幾所福。
X35n0652_p0327c10║   　此又問傳持福利 。
X35n0652_p0327c11║   佛言。若復有人。持以 滿城金銀而以 布施。不如於是
X35n0652_p0327c12║   人所。受持是經一 四句偈。不可思議。
X35n0652_p0327c13║   　此言功 德難量。夫以 財寶為施。祇得人天有漏之
X35n0652_p0327c14║   　福耳。此句先釋明。不必問其得幾所福矣。下獨顯
X35n0652_p0327c15║   　持者之 功 。若能持此中一 偈。便 得頓悟本覺。而獲
X35n0652_p0327c16║   　法王出世 之 智寶。是豈世 寶之 可為喻。此功 此德。
X35n0652_p0327c17║   　真實難量。非心可思。非口可議者也。
X35n0652_p0327c18║   善男子。令諸眾生持是經者。心常在定。不失本心。
X35n0652_p0327c19║   　此明悟心不失。言一 人成道。則 多人獲益。若令諸
X35n0652_p0327c20║   　眾生。持於此經。必得契悟此心。常在定中。決不失
X35n0652_p0327c21║   　其本心者矣。　○華嚴稱發菩提心功 德。連舉十餘
X35n0652_p0327c22║   　喻。重重較之 。不及少分。葢發心者。發明本覺之 心
X35n0652_p0327c23║   　體也。然於初 發明。得一 念相應見道。即已斷於見
X35n0652_p0327c24║   　惑。更當修 道。求斷思惑。始得不失本心。而常安住
X35n0652_p0328a01║   　於道矣。所以 初 祖達磨大師。從南天竺國。來至此
X35n0652_p0328a02║   　土。傳上乘一 心之 法。欲令人明心見性。又得馬大
X35n0652_p0328a03║   　師大弘其道曰。一 切法。皆是心法。萬法皆從心生。
X35n0652_p0328a04║   　心為萬法之 根本。凡所見色。即是見心。心不自心。
X35n0652_p0328a05║   　因色故有。若是上根眾生。遇善知識指示。言下領
X35n0652_p0328a06║   　會。更不歷於階級地位 。即頓悟本性。此等提唱。豈
X35n0652_p0328a07║   　不是六 地菩薩。說法化導耶。又云 。行住 坐臥。悉是
X35n0652_p0328a08║   　不思議用。不取善。不捨惡。淨穢兩邊。俱 不依著。前
X35n0652_p0328a09║   　念後念中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三
X35n0652_p0328a10║   　昧。此又豈非七地菩薩。成就不可思議身語意業。
X35n0652_p0328a11║   　無相行耶。又如百丈 云 。心如虗空。亦莫作虗空想。
X35n0652_p0328a12║   　黃檗云 。內外身心。一 切俱 捨。猶如虗空。無所取著。
X35n0652_p0328a13║   　然後隨方應物。能所俱 忘。臨濟云 。你纔擬心。早是
X35n0652_p0328a14║   　錯了 也。德山云 。瞥起一 念心。便 是魔家眷屬。此等
X35n0652_p0328a15║   　所說。又豈不是七地中。得無生法忍境界。歷觀從
X35n0652_p0328a16║   　上諸祖。莫不皆得此等契證。方可稱佛祖兒孫。利
X35n0652_p0328a17║   　生接物。但 今法運下衰。不能挽其頹風。以 致見道
X35n0652_p0328a18║   　者多。修 道者少。說理者多。通理者少。楞嚴所謂邪
X35n0652_p0328a19║   　師說法。如恒河沙。正在此時。豈不悲哉。
X35n0652_p0328a20║   若失本心。即當懺悔。懺悔之 法。是為清涼。
X35n0652_p0328a21║   　此明失心悔過。即得於清凉也。然此失心者無他。
X35n0652_p0328a22║   　祇為學者。但 求一 悟。便 為了 手羆參。即乃隨順世
X35n0652_p0328a23║   　緣。久 久 舊習復起。不特求斷思惑。并前 見惑。仍復
X35n0652_p0328a24║   　又生。故破壞法身。夭傷 慧命。依舊與前 凡夫日用
X35n0652_p0328b01║   　一 般。此即失心之 謂也。昔有僧 問溈山。頓悟之 人
X35n0652_p0328b02║   　更有修 否。山曰。若真悟得本。他自知時。修 與不修 。
X35n0652_p0328b03║   　是兩頭語。如初 心頓悟。猶有無始習氣未除。須教
X35n0652_p0328b04║   　淨除。現業流識。即是修 也。不可。別 有法。令其修 行
X35n0652_p0328b05║   　趣向。溈山此說。一 如佛之 言曰。理則 頓悟。乘悟併
X35n0652_p0328b06║   　銷。事 非頓除因次第盡。其義一 也。夫佛祖令人見
X35n0652_p0328b07║   　道復修 道。其言切誡如此。後人不肯聽從。亦無可
X35n0652_p0328b08║   　奈何 。以 故佛又開此方便 門。乃曰。若失本心。即當
X35n0652_p0328b09║   　懺悔。梵語懺摩。此云 悔過。今華梵兼 舉。故曰懺悔。
X35n0652_p0328b10║   　葢言若此心之 既得者。倘觸境緣熱惱。或乃失之 。
X35n0652_p0328b11║   　亟應悔過。永斷勿 生。則 心智仍現。亦何 失之 有。是
X35n0652_p0328b12║   　中即轉熱惱。而為清涼矣。
X35n0652_p0328b13║   阿難言。懺悔先罪。不入 於過去也。
X35n0652_p0328b14║   　此明罪性無住 。即淨名所言。說悔先罪。而不說入
X35n0652_p0328b15║   　於過去。什法師註云 。今因先所作罪。故今悔其先
X35n0652_p0328b16║   　罪。既言有先罪。則 似 罪有常性。而入 於過去矣。故
X35n0652_p0328b17║   　為說不入 過去。而去其常想也。肇法師又云 。往罪
X35n0652_p0328b18║   　雖繫人。而不言罪有常性。從未來。至現在。從現在。
X35n0652_p0328b19║   　入 過去。如是。則 三世 性空矣。故三祖僧 璨大師初
X35n0652_p0328b20║   　謁二 祖。設禮而問曰。弟子身纏風恙請和尚懺罪。
X35n0652_p0328b21║   　二 祖曰。將罪來。與汝懺。璨良久 曰。覓罪了 不可得。
X35n0652_p0328b22║   　二 祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧 住 。曰今見和尚。
X35n0652_p0328b23║   　已知是僧 。未審何 名佛法。二 祖曰。是心是佛。是心
X35n0652_p0328b24║   　是法。法佛無二 。僧 寶亦然。璨於言下大悟。曰。今日
X35n0652_p0328c01║   　始知罪性。不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛
X35n0652_p0328c02║   　法無二 也。此悟罪性。當體空寂。如毗婆尸佛偈云 。
X35n0652_p0328c03║   　幻人心識本來無。罪福皆空無所住 矣。然未悟者。
X35n0652_p0328c04║   　又不可撥無因果。謂無罪之 可懺。葢人繫於業緣。
X35n0652_p0328c05║   　有性罪遮罪。遮罪。依教作法懺之 。性罪。即當起行
X35n0652_p0328c06║   　方滅。起行有二 種。一 從事 行上懺。即淨身口意。對
X35n0652_p0328c07║   　三寶發露。更不覆藏。斷相續心。後不復作。二 從理
X35n0652_p0328c08║   　行上懺。如後所言。入 真實觀。是也。今此阿難。謂佛
X35n0652_p0328c09║   　雖說懺悔先所作之 罪。然罪性本不屬於三際。故
X35n0652_p0328c10║   　必不入 於過去者也。
X35n0652_p0328c11║   佛言。如是。猶如暗室。若遇明燈。暗即滅矣。善男子。無
X35n0652_p0328c12║   說悔先所有諸罪。而以 為說入 於過去。
X35n0652_p0328c13║   　此先印成。又重以 喻明。謂汝之 言然。夫罪性。實無
X35n0652_p0328c14║   　三際之 可住 。如遇其明。則 暗自滅矣。無(如毋字)說悔
X35n0652_p0328c15║   　於先前 所有諸罪。而以 為其說入 於過去也。此句。
X35n0652_p0328c16║   　即重舉阿難之 言。申明其義耳。
X35n0652_p0328c17║   阿難言。云 何 名為懺悔。
X35n0652_p0328c18║   　此又問前 失心悔過之 法。
X35n0652_p0328c19║   佛言。依此經教。入 真實觀。一 入 觀時。諸罪悉滅。離諸
X35n0652_p0328c20║   惡趣。當生淨土。速成阿耨多羅三藐三菩提。
X35n0652_p0328c21║   　此明入 觀之 功 。言一 依如前 所說。修 空無相無作。
X35n0652_p0328c22║   　而觀於真如實際。此即實相無生懺。如經云 。若欲
X35n0652_p0328c23║   　懺悔者。端坐念實相。慧日破諸暗。眾罪如霜露。又
X35n0652_p0328c24║   　云 。信 心清淨。即生實相。當知是人。成就第一 希有
X35n0652_p0329a01║   　功 德。以 故不特罪滅。離諸惡趣。必得當念即生法
X35n0652_p0329a02║   　性清淨之 土。速成阿耨菩提。此如華嚴十住 位 中。
X35n0652_p0329a03║   　梵行品所云 。初 發心時。即得阿耨多羅三藐三菩
X35n0652_p0329a04║   　提。又如玅覺果後。說離世 間品。明利 生之 道云 。眾
X35n0652_p0329a05║   　生得聞此法。聞已信 解。解已修 行。必得疾成阿耨
X35n0652_p0329a06║   　多羅三藐三菩提。以 如說修 行故。皆與此經合。而
X35n0652_p0329a07║   　同為一 乘圓頓法也。
X35n0652_p0329a08║   佛說是經已。爾時阿難及諸菩薩。四部之 眾。皆大歡
X35n0652_p0329a09║   喜。心得決定。頂禮佛足。歡喜奉行。
X35n0652_p0329a10║   　此結法圓成。以 明在會。咸皆秉教傳持也。夫歡喜
X35n0652_p0329a11║   　本是初 地之 名。謂初 明性智。具 證二 空。能益自他。
X35n0652_p0329a12║   　生大喜故。今此特申二 種喜。一 者。心得決定。無有
X35n0652_p0329a13║   　餘疑。住 於不退轉故。二 者。拜命奉行。以 法轉利 。而
X35n0652_p0329a14║   　自生願樂故如。舍利 弗。來所還復來。具 足然後出。
X35n0652_p0329a15║   　而阿難在首楞嚴會上。亦云 我雖未度。願度末劫
X35n0652_p0329a16║   　一 切眾生。此皆發歡喜奉行之 悲願也。但 今我輩。
X35n0652_p0329a17║   　欲修 行大乘者。必當發無上勝心。如不退轉法輪
X35n0652_p0329a18║   　經云 。時有三善男子。求菩薩乘者。白言。世 尊。我等
X35n0652_p0329a19║   　於此法。能信 能解。不生疑惑。猶如如來。爾時第一
X35n0652_p0329a20║   　善男子言。世 尊。若作是說。我是如來。此言便 是正
X35n0652_p0329a21║   　說。第二 善男子言。世 尊。若作是說。我是世 尊。此言
X35n0652_p0329a22║   　便 是正說。第三善男子言。世 尊。若作是說。我是佛。
X35n0652_p0329a23║   　此言便 是正說。所以 者何 。我等於此法。不生疑惑
X35n0652_p0329a24║   　故。在會聞者。心皆擾動 。作是念言。無有二 佛。並 出
X35n0652_p0329b01║   　世 間。何 緣彼作是說。阿難問佛。佛說偈曰。能知過
X35n0652_p0329b02║   　去如。亦知未來如。見一 切法如。是故名如來。彼已
X35n0652_p0329b03║   　能通達。諸法平等相。亦不生心念。是故名如來。道
X35n0652_p0329b04║   　如菩提如。及與不住 如。知如如虗空。是故名如來。
X35n0652_p0329b05║   　又曰。不畏於生死。正住 生死中。化度諸眾生。是故
X35n0652_p0329b06║   　名世 尊。又曰。覺無明無知。自性無所有。已得於明
X35n0652_p0329b07║   　智。是故名為佛。此即見性成佛。直趣無上菩提之
X35n0652_p0329b08║   　義。余 述此經記。一 日先於定中。見梵僧 手持經卷
X35n0652_p0329b09║   　以 授余 。未幾。會南柱禪人持此經至。閱之 。如獲故
X35n0652_p0329b10║   　物。晨夕展玩。不忍釋手。後遇南天竺僧 四人。余 因
X35n0652_p0329b11║   　問之 曰。汝知金剛 三昧經否。一 僧 曰。此間亦有是
X35n0652_p0329b12║   　經耶。其義校首楞嚴更勝。同在灌頂部中收。在昔
X35n0652_p0329b13║   　傳聞五 天竺國世 主 。皆保 護祕重。不妄示人。此真
X35n0652_p0329b14║   　是菩薩出世 度人之 大法寶也。余 因研究其義。奉
X35n0652_p0329b15║   　為此生他生修 行之 法程。惟願見者聞者。同願力
X35n0652_p0329b16║   　行。轉相設化。如舍利 弗所云 。前 來後來者。悉令登
X35n0652_p0329b17║   　正覺。
X35n0652_p0329b18║   
X35n0652_p0329b19║   　　　　音釋
X35n0652_p0329b20║   　恰　(苦洽切。音搯。適當之 辭。謂有合於心也)。　　　邁　(音賣。老也)。　　　瀉　(音寫。傾 潟)。　　　塚　(音腫。故墓也)。　　　埽
X35n0652_p0329b21║   　　(掃本字)。　　　摶　(音團捏聚)。　　　唼　(色洽切。聚食聲)。　　　丞　(音戟。急速也)。　　　擾　(饒上聲)。　　　諳　(音菴。悉也曉也)。
X35n0652_p0329b22║   
X35n0652_p0329b23║   金剛 三昧經通宗記卷第十二 (終)
X35n0652_p0329b24║   
X35n0652_p0329c01║   
X35n0652_p0329c02║   
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X35n0652_p0329c04║   
X35n0652_p0329c05║   
X35n0652_p0329c06║   
X35n0652_p0329c07║   　　　修 習金剛 三昧行法
X35n0652_p0329c08║   
X35n0652_p0329c09║   　　一 切恭謹。
X35n0652_p0329c10║   　一 心頂禮十方常住 一 切三寶。
X35n0652_p0329c11║   　　是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供 養。
X35n0652_p0329c12║   　　願此香華雲　　徧滿十方界　　供 養一 切佛
X35n0652_p0329c13║   　　尊法諸菩薩　　無量諸聖賢　　及大阿羅漢
X35n0652_p0329c14║   　　一 念普周徧　　同時作佛事 　　普熏諸眾生
X35n0652_p0329c15║   　　皆發菩提心　　具 修 菩薩道　　成就諸佛法
X35n0652_p0329c16║   　　供 養已一 切恭謹。
X35n0652_p0329c17║   　　大慈滿足尊　　智慧通無礙　　廣度眾生故
X35n0652_p0329c18║   　　說於一 諦義　　如來所說法　　悉從於無住
X35n0652_p0329c19║   　　我從無住 處　　是處禮如來　　敬禮如來相
X35n0652_p0329c20║   　　等空不動 智　　不著無處所　　敬禮無住 身
X35n0652_p0329c21║   　一 心頂禮。如來藏海。清淨法身佛(行者作觀。當想普賢菩薩禮佛發願
X35n0652_p0329c22║   　　偈云 。我今五 輪禮佛足。為斷五 道離五 葢。願令一 切諸眾生。安住 五 通具 五 眼。願我右膝著地時。令諸眾
X35n0652_p0329c23║   　　生得正覺。願我左膝著地時。令諸眾生離邪見。願我右手著地時。如佛坐于金剛 座。右手指地為震動 。一
X35n0652_p0329c24║   　　時疾證大菩提。願我左手著地時。攝諸外道入 正道。願我頭頂著地時。令諸眾生離憍慢。成就如來無見
X35n0652_p0330a01║   　　頂)。
X35n0652_p0330a02║   　一 心頂禮。具 足萬德。圓滿報身佛。
X35n0652_p0330a03║   　一 心頂禮。相好光 明。百億 化身佛。
X35n0652_p0330a04║   　一 心頂禮。入 金剛 三昧。示不動 智身。本師釋迦牟尼
X35n0652_p0330a05║   　　佛。
X35n0652_p0330a06║   　一 心頂禮。不可思議。無量義宗。攝大乘。金剛 三昧尊
X35n0652_p0330a07║   　　經(偈云 。真空法性如虗空。出世 智寶難思議。我身應現法寶前 。五 體翹勤 皈命禮)。
X35n0652_p0330a08║   　一 心頂禮。入 空無相。解脫菩薩摩訶薩(文殊菩薩作觀偈云 。能禮
X35n0652_p0330a09║   　　所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。某號菩薩應現中。我身應現菩薩前 。頭面接足皈命禮)。
X35n0652_p0330a10║   　一 心頂禮。證無生行心王菩薩摩訶薩。
X35n0652_p0330a11║   　一 心頂禮。得本覺利 。無住 菩薩摩訶薩。
X35n0652_p0330a12║   　一 心頂經。智入 實際。大力 菩薩摩訶薩。
X35n0652_p0330a13║   　一 心頂禮。總持眾法。為眾決疑。地藏菩薩摩訶薩。
X35n0652_p0330a14║   　一 心頂禮。入 佛智地。金剛 三昧會中。二 千等。諸大菩
X35n0652_p0330a15║   　　薩摩訶薩。
X35n0652_p0330a16║   　一 心頂禮。阿伽 陀比丘。舍利 弗尊者。一 萬眾等。大阿
X35n0652_p0330a17║   　　羅漢賢聖僧 。
X35n0652_p0330a18║   　一 心奉為梵行長者。八 萬人等。及護持正法。天龍八
X35n0652_p0330a19║   　　部。六 十萬億 。諸大善神。各及眷屬。頂禮三寶。
X35n0652_p0330a20║   　　往昔所造諸惡業　　皆由無始貪嗔癡
X35n0652_p0330a21║   　　從身語意之 所生　　一 切罪根皆懺悔
X35n0652_p0330a22║   　　罪從心起將心懺　　心若滅時罪亦亡
X35n0652_p0330a23║   　　罪亡心滅兩俱 空　　此則 是名真懺悔
X35n0652_p0330a24║   　　　(我與眾生無量劫 來。以 識心妄緣。多起愛染。由內外使隨使流轉。造諸一 切不善之 業。輪廻三界無
X35n0652_p0330b01║   　　　有出期。而本有如來藏性。皆為生滅慮知相。隱理不顯。故于如來所說一 味真實決定了 義之 法。障
X35n0652_p0330b02║   　　　蔽不聞。況千思萬慮。不益道理。徒為亂 動 。失本心王。今一 念悔過向佛發露惟願加 被。令罪障消滅)。
X35n0652_p0330b03║   　普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除諸障。歸命懺悔
X35n0652_p0330b04║   　　　(我與眾生無始至今。一 念心動 。五 陰俱 生。五 陰生中。具 五 十惡。多行不善。溺于欲刺。繫于業緣。常被
X35n0652_p0330b05║   　　　纏縛。失于自性本覺。失于如來出世 智寶。不發四弘誓願。不發無上道心。今者幸得如來金剛 三昧
X35n0652_p0330b06║   　　　智力 。知三界虗幻。諸法空寂。無我我所。能所身見。內外結使皆悉寂靜。惟是識心妄見而有。願從今
X35n0652_p0330b07║   　　　已去。心住 中道而不傾 倚。六 塵緣影而無流易。于一 切法無著無求。不取不捨。性等金剛 。不壞自性
X35n0652_p0330b08║   　　　三寶清淨光 明之 體。四緣如順三戒具 足以 自在智入 于實際。得佛智慧法義皆空。自利 利 人過三
X35n0652_p0330b09║   　　　界地。不住 二 乘入 菩薩道。亦如諸大菩薩。化度眾生而無化度之 想。我願如是。唯願如來慈悲攝受)。
X35n0652_p0330b10║   　　眾生無邊誓願度　　煩惱無盡誓願斷
X35n0652_p0330b11║   　　法門無量誓願學　　佛道無上誓願成
X35n0652_p0330b12║   　比丘(某甲)與現前 眾等。及法界眾生。心常清淨。性本
X35n0652_p0330b13║   　空寂。妄念忽起。諸見橫生。起三毒根。造眾罪業。流轉
X35n0652_p0330b14║   　惡道。備 歷苦趣。不自訶責。弗求解脫。今幸得聞
X35n0652_p0330b15║   　攝大乘。金剛 三昧尊經。實能發我。本覺玅心。於諸煩
X35n0652_p0330b16║   　惱。方便 摧破。無明實性。慧除電覺。由是歸向
X35n0652_p0330b17║   　本師釋迦牟尼如來。令我一 念無生。眾緣斷滅。排諸
X35n0652_p0330b18║   　障難。出離葢纏。五 陰六 入 。悉令空寂。現識不生。淨心
X35n0652_p0330b19║   　清白。專念受持　金剛 三昧。出世 智寶。如法修 習。得
X35n0652_p0330b20║   　金剛 喻定。得金剛 喻心。住 金剛 心地。入 空無相。如解
X35n0652_p0330b21║   　脫菩薩摩訶薩。證無生行。如心王菩薩摩訶薩。得本
X35n0652_p0330b22║   　覺利 。如無住 菩薩摩訶薩。智入 實際。如大力 菩薩摩
X35n0652_p0330b23║   　訶薩。總持眾法。如地藏菩薩摩訶薩。發明性空。如舍
X35n0652_p0330b24║   　利 弗尊者。入 如來藏。如梵行長者。唯願如來。金剛 三
X35n0652_p0330c01║   　昧。及諸大菩薩摩訶薩。令我等。世 世 同得。修 出世 因。
X35n0652_p0330c02║   　得出世 果。常依三佛。發菩提心。不同二 乘。味著靜樂。
X35n0652_p0330c03║   　於有為法。如避火坑。於六 度行。無為無相。深入 陰空。
X35n0652_p0330c04║   　心處無住 。轉諸情識。入 白淨性。引諸情智。入 薩婆若。
X35n0652_p0330c05║   　得法真空。常樂我淨。超於二 我。大般涅槃。然後住 於
X35n0652_p0330c06║   　生死。住 於煩惱。不捨可眾。入 不調地。方便 教化。來而
X35n0652_p0330c07║   　復來。令法界一 切眾生。捨離妄心。修 空斷結。九識明
X35n0652_p0330c08║   　淨。得法真源。三化勤 修 。入 佛智地。又願彼諸眾生。亦
X35n0652_p0330c09║   　同此願。願未來世 。一 切眾生。得心空眼。得法空心。超
X35n0652_p0330c10║   　然出世 。無礙解脫。常行精進。住 不退地。不生無化。如
X35n0652_p0330c11║   　佛無二 。已度今度。俱 登正覺。
X35n0652_p0330c12║   　　懺悔發願已。歸命禮三寶。
X35n0652_p0330c13║   　南無十方佛　南無十方法　南無十方僧 　南無
X35n0652_p0330c14║   　清淨法身佛　南無圓滿報身佛　南無百億 分身
X35n0652_p0330c15║   　諸佛　南無本師釋迦牟尼佛　南無攝大乘金剛
X35n0652_p0330c16║   　三昧尊經　南無解脫菩薩　南無心王菩薩　南
X35n0652_p0330c17║   　無無住 菩薩　南無大力 菩薩　南無地藏菩薩
X35n0652_p0330c18║   　　南無十方一 切諸大菩薩摩訶薩　南無十方一 切
X35n0652_p0330c19║   　大阿羅漢賢聖僧 。
X35n0652_p0330c20║   　自歸依佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上意。
X35n0652_p0330c21║   　自歸依法。當願眾生。深入 經藏。智慧如海。
X35n0652_p0330c22║   　自歸依僧 。當願眾生。統理大眾。一 切無礙。
X35n0652_p0330c23║   　　　和南聖眾(凡持是經者。當日夕敬禮。其起止稱本師佛號。餘準常儀 。茲不贅)。
X35n0652_p0330c24║   
X35n0652_p0331a01║   
X35n0652_p0331a02║   　　No. 652-D
X35n0652_p0331a03║   　　 閣筆記
X35n0652_p0331a04║   
X35n0652_p0331a05║   余 初 入 道。嘗聞禪宗頓悟佛心。教乘漸明佛語。學佛
X35n0652_p0331a06║   者但 悟其心。何 愁語之 弗解耶。遂躭玩禪苑。薄視講
X35n0652_p0331a07║   肆。迨有以 發明。欲少探教網。奈緣會不諧。終未能就。
X35n0652_p0331a08║   洎乎濫廁禪列 。謬當推舉。雖宗說無礙。心猶缺如。故
X35n0652_p0331a09║   唱道之 暇。循翻藏祕。而後知百丈 黃檗說法。直從教
X35n0652_p0331a10║   海流出。又信 昔人謂玄沙提唱與修 多羅冥 契。誠然
X35n0652_p0331a11║   不虗。因歎談禪者不諳義學有實功 。演教者不識禪
X35n0652_p0331a12║   家有真悟。得少為足之 徒。往往矜宗教兼 通。或座主
X35n0652_p0331a13║   妄意談禪。或禪者謬為說教。甚至執法鬬諍。互 相非
X35n0652_p0331a14║   毀。欲求彼此和會。不其難哉。抑自嘆智識闇短。百無
X35n0652_p0331a15║   一 長。既弗克 博論貫通。秪宜退潛守拙而已。況年將
X35n0652_p0331a16║   五 旬。語云 五 十曰艾。艾者。言髮之 蒼白如艾色也。又
X35n0652_p0331a17║   嘗謂人曰。吾年五 十。當卷衣擲鉢棄絕筆墨。此言每每
X35n0652_p0331a18║   自出於口。今不覺忽焉而至。豈可不踐其言乎哉。遂
X35n0652_p0331a19║   於戊午秋。散眾入 山。靜掩一 室。游心禪寂。倐逾歲星
X35n0652_p0331a20║   兩周。其猶且暮頃耳。一 日有吳門北禪寺僧 。來求給
X35n0652_p0331a21║   侍 。袱中有金剛 三昧經在焉。自憶始初 尋訪。曾識此
X35n0652_p0331a22║   經。是時志在禪宗。弗及披究。頃於禪寂中。屢獲異徵。
X35n0652_p0331a23║   得非承佛祖之 靈。欲將啟發於予者乎。時二 三子索為
X35n0652_p0331a24║   說之 。余 默允 其請。乃曰。此真為一 大藏教中樞紐。是
X35n0652_p0331b01║   末世 眾生修 行法程也。夫如來說法。始於華嚴圓教。
X35n0652_p0331b02║   圓者。諸法統攝也。止於涅槃終教。終者。理行已盡也。
X35n0652_p0331b03║   又華嚴明平等佛性。涅槃言本有佛性。而於中渠渠
X35n0652_p0331b04║   論金剛 三昧。茲略舉其說。如云 。佛性。即金剛 三昧。即
X35n0652_p0331b05║   般若波羅蜜。又云 。若住 此三昧。雖修 六 度。不見有六
X35n0652_p0331b06║   度之 相。雖見眾生。不見眾生之 相。雖見一 切煩惱。亦
X35n0652_p0331b07║   無煩惱相。乃至見菩提。無菩提相。見涅槃。無涅槃相。
X35n0652_p0331b08║   既爾一 切皆無相可見。豈不明見當人本有佛性哉。
X35n0652_p0331b09║   由是觀金剛 三昧。乃兼 并包 括華嚴般若涅槃之 法
X35n0652_p0331b10║   而無遺矣。且金剛 三昧。以 本始二 覺為宗。以 實相無
X35n0652_p0331b11║   相為體。以 宗通說通為用。實能統一 大藏教之 義。兼
X35n0652_p0331b12║   攝不立文字別 傳之 宗。初 祖雖曰楞伽 可以 印心。是
X35n0652_p0331b13║   誠不若此經也。奈何 意句難悉。幽祕罔知。若非直指
X35n0652_p0331b14║   疏通。云 何 俾 初 機獲益。余 故捨於禪寂。隨閱隨說。二
X35n0652_p0331b15║   三子筆受之 。釐為一 十二 卷。名命通宗記。是皆得佛
X35n0652_p0331b16║   祖加 被之 力 。而乃有此。然深味厥旨。猶渴飲醍醐。睡
X35n0652_p0331b17║   夢咸得恬樂。昔所云 悟佛心。明佛語。可一 舉而兩得
X35n0652_p0331b18║   矣。雖然。倘執此經。不求悟自心。則 為依經解義。三世
X35n0652_p0331b19║   佛冤 。徒逞狂禪。不求解此經。則 又為離經一 字。同於
X35n0652_p0331b20║   魔說。得不慎乎。是記也。始於庚申八 月望前 三日。至
X35n0652_p0331b21║   辛酉夏五 之 朔。而卒業焉。復書此於華頂般若壇中。
X35n0652_p0331b22║   
X35n0652_p0331b23║   
X35n0652_p0331b24║   
X35n0652_p0331c01║   　　華頂仁叟震禪師書目
X35n0652_p0331c02║   
X35n0652_p0331c03║   　述金剛 三昧經通宗記一 十二 卷。性相互 融。宗說
X35n0652_p0331c04║   　兼 唱。為末世 修 行之 法程。
X35n0652_p0331c05║   　輯西天佛祖洎東土達磨祖師串珠而下。訖於天
X35n0652_p0331c06║   　童悟和尚。凡六 十七代 宗祖之 傳。各系以 表。曰禪
X35n0652_p0331c07║   　宗正傳燈史。二 十五 卷。
X35n0652_p0331c08║   　輯四祖下法融。及六 祖下二 支五 宗大尊宿。止於
X35n0652_p0331c09║   　第十五 世 佛鑑佛眼一 輩。凡一 百六 十四家。曰名
X35n0652_p0331c10║   　宿分化燈史。四十卷。
X35n0652_p0331c11║   　輯臨濟宗第十二 世 。至三十世 。自東山演及昭覺
X35n0652_p0331c12║   　勤 下旁出法系。除徑山杲。餘皆指月錄所未載者。
X35n0652_p0331c13║   　凡一 十九世 。計四百八 十四家。曰濟宗補續燈史。
X35n0652_p0331c14║   　一 十六 卷。
X35n0652_p0331c15║   　輯三峰鄧山祖父兩世 。及法門諸父輩。共為一 編。
X35n0652_p0331c16║   　曰三峰燈史。八 卷。
X35n0652_p0331c17║   　輯天童下兩世 尊宿。及洞宗先輩。并嗣法世 數未
X35n0652_p0331c18║   　詳者。合成一 編。曰濟洞燈史續略。六 卷。
X35n0652_p0331c19║   　編集古今尊宿唱明宗旨之 語。及天童三峰授受
X35n0652_p0331c20║   　事 實。并法中先輩交誼。如序跋簡牘詩銘筆記法
X35n0652_p0331c21║   　語機緣之 類。曰法苑獻徵錄。五 卷。
X35n0652_p0331c22║   　較定周昭王甲寅。至明崇禎甲申。傳燈中考年紀
X35n0652_p0331c23║   　事 。曰燈史紀年。三卷。