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X35n0652_p0305a01║   金剛 三昧經通宗記卷第九
X35n0652_p0305a02║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0305a03║   真性空品第六
X35n0652_p0305a04║   　此為滿地分。前 品。已是智辨無礙。如雜華經云 。得
X35n0652_p0305a05║   　此無礙智。於心欲有所說。一 切隨念。無不得者。又
X35n0652_p0305a06║   　云 。縱使不可說世 界。一 切眾生。於一 剎那間。各各
X35n0652_p0305a07║   　以 無量言音。興於難問。一 一 難問。各各不同。而能
X35n0652_p0305a08║   　於一 念頃。悉能領受。仍以 一 音。普為解釋。雖已如
X35n0652_p0305a09║   　是。復更精進。成就智明。於一 念中。領受微塵數諸
X35n0652_p0305a10║   　佛。所說無量法門。悉不忘失。以 此當念便 得成滿
X35n0652_p0305a11║   　十地。既得滿地。即得菩薩離垢三昧。入 法界差別
X35n0652_p0305a12║   　三昧。莊嚴道場三昧。一 切種華光 三昧。海藏三昧。
X35n0652_p0305a13║   　海印三昧。虗空界廣大三昧。觀一 切法自性三昧。
X35n0652_p0305a14║   　知一 切眾生心行三昧。一 切佛皆現前 三昧。如是
X35n0652_p0305a15║   　無量三昧。皆現在前 。若入 若出。咸得善巧。最後得
X35n0652_p0305a16║   　受一 切智勝職三昧。於此三昧中。出生大寶蓮華。
X35n0652_p0305a17║   　坐於其上。一 切身分。放種種光 。作大佛事 。此皆從
X35n0652_p0305a18║   　真性空三昧中之 所流出者也。然住 此地中。以 一
X35n0652_p0305a19║   　切智。如實知世 間出世 間一 切法集。又以 上上覺
X35n0652_p0305a20║   　慧。如實知一 切法化。一 切所持。一 切佛微細智。一
X35n0652_p0305a21║   　切法祕密。又得菩薩無量解脫三昧陀羅尼門。是
X35n0652_p0305a22║   　故名為法雲地也。今此舍利 弗。承前 起後。申問如
X35n0652_p0305a23║   　來。為欲開發後世 眾生。以 明真性空義。而得一 生
X35n0652_p0305a24║   　成滿智地。又前 四品。皆是菩薩當機。此獨讓舍利
X35n0652_p0305b01║   　弗者。葢以 舍利 弗稱大智。已證阿羅漢道。且獨預
X35n0652_p0305b02║   　華嚴末會。與文殊大士游行。文殊是菩薩中大智。
X35n0652_p0305b03║   　舍利 弗是比丘中大智。況為佛大弟子中第一 人。
X35n0652_p0305b04║   　所作方便 。皆為利 生。是內祕外現。實非是聲聞乘
X35n0652_p0305b05║   　也。又此會。若盡讓與菩薩。則 後世 將謂非比丘所
X35n0652_p0305b06║   　能。如華嚴論云 。若言此經。非是凡夫境界。是菩薩
X35n0652_p0305b07║   　所行。是人滅佛知見。破壞正法。令佛法不行。令人
X35n0652_p0305b08║   　不生正見。斷滅佛種。罪莫大焉。諸有智者。不應如
X35n0652_p0305b09║   　是。吾於此經亦云 。是品。又從無相法品得法真源
X35n0652_p0305b10║   　句來。
X35n0652_p0305b11║   爾時舍利 弗而白佛言。尊者。修 菩薩道。無有名相。三
X35n0652_p0305b12║   戒無儀 。云 何 攝受。為眾生說。願佛慈悲。為我宣說。
X35n0652_p0305b13║   　此咨請攝受法儀 。言修 於菩薩三空之 道。本無有
X35n0652_p0305b14║   　名相可得。即入 於三聚戒中。本不住 於相。則 亦無
X35n0652_p0305b15║   　有儀 範。可為師表矣。如此。云 何 攝受一 切眾生。而
X35n0652_p0305b16║   　為其說法耶。
X35n0652_p0305b17║   佛言。善男子。汝今諦聽。為汝宣說。善男子。善不善法。
X35n0652_p0305b18║   從心化生。一 切境界。意言分別 。制 之 一 處。眾緣斷滅。
X35n0652_p0305b19║   何 以 故。善男子。一 本不起。三用無施。住 於如理。六 道
X35n0652_p0305b20║   門杜。四緣如順。三戒具 足。
X35n0652_p0305b21║   　此示真性空體。明凡夫以 惑業為緣也。葢言一 切
X35n0652_p0305b22║   　眾生。所有善與不善之 法。皆從自心幻化而生。實
X35n0652_p0305b23║   　由外之 一 切境界。內之 意識計度。遂發於言音。而
X35n0652_p0305b24║   　生種種分別 。若乃制 其外境內識。而歸一 心如相
X35n0652_p0305c01║   　之 處。則 諸妄緣。悉皆斷滅矣。又即此一 心如相之
X35n0652_p0305c02║   　處。原不見有起相。而於三解脫之 用。亦無所施。以
X35n0652_p0305c03║   　故住 於心如之 理。則 六 道之 門。皆已杜絕。夫如是。
X35n0652_p0305c04║   　則 四緣隨如而順。三戒無不具 足者也。　○意言分
X35n0652_p0305c05║   　別 者。教中有三種知。一 比知。二 現知。三約教而知。
X35n0652_p0305c06║   　第一 比知者。如人睡夢中。所現好惡境界。憂喜宛
X35n0652_p0305c07║   　然。並 是意識。思想所為。覺來俱 是不實。可以 此比
X35n0652_p0305c08║   　知覺時所為。亦如夢中無實。故知凡三世 境界。皆
X35n0652_p0305c09║   　因八 識相分所變。若目前 現境。是明了 意識分別 。
X35n0652_p0305c10║   　過未二 境。是獨散意識思惟。夢覺二 境雖殊。俱 不
X35n0652_p0305c11║   　出意識。如是。則 惟心之 旨。比況照然矣。第二 現知
X35n0652_p0305c12║   　者。凡現今眼見前 境。境不自言境。皆是眼識。與同
X35n0652_p0305c13║   　時意識。計度分別 。則 意辨其為境。而即言其此為
X35n0652_p0305c14║   　何 境也。境本自如。何 嘗自立名件 。悉是意言。故曰
X35n0652_p0305c15║   　萬法本閒。而心自閙耳。然心生境有。心空境空。空
X35n0652_p0305c16║   　不自空。因心故空。有不自有。因心故有。既非空非
X35n0652_p0305c17║   　有。則 知惟心惟識矣。苟無心識。萬法安寄。又如過
X35n0652_p0305c18║   　去境。心忽緣念。隨念現前 。心念不生。境亦不現。此
X35n0652_p0305c19║   　皆是眾生日用。可以 現知。不待修 行功 用。而後乃
X35n0652_p0305c20║   　證。故先德云 。如大根人。知唯識者。恒觀自心。意言
X35n0652_p0305c21║   　為境。雖未成聖分。若知此意言。則 是菩薩位 中人
X35n0652_p0305c22║   　矣。第三約教而知者。如經云 。三界唯心。萬法唯識
X35n0652_p0305c23║   　是也。又云 。初 心菩薩。皆可比知。亦可約教而知。先
X35n0652_p0305c24║   　以 聞解信 入 。後以 無思契同。若入 信 門。便 登祖位 。
X35n0652_p0306a01║   　昔永明壽禪師。嘗以 此示人。又云 。此事 。非上根大
X35n0652_p0306a02║   　智。莫能擔荷。所以 先德云 。盡十方世 界。覓一 人伴
X35n0652_p0306a03║   　侶 無有也。又曰。止是一 人承紹祖位 。終無第二 人。
X35n0652_p0306a04║   　須是親到 始得。若未親到 。縱曰玄之 又玄。玅之 又
X35n0652_p0306a05║   　玅。但 是方便 門中。旁贊助 入 之 語。於自己分上。返
X35n0652_p0306a06║   　照之 時。皆為魔境。夫永明禪師。日夕修 持百八 件
X35n0652_p0306a07║   　事 。今此說。不是無謂而發。因當時說法之 師。不識
X35n0652_p0306a08║   　唯心之 旨。直指之 宗。又因賢首天台慈恩三宗。彼
X35n0652_p0306a09║   　此矛盾。永明乃集三宗之 精於法義者。更相設難。
X35n0652_p0306a10║   　永明以 心宗而折衷之 。總輯其語。名宗鏡錄一 百
X35n0652_p0306a11║   　卷。一 時稱震旦法施主 。故有是說耳。
X35n0652_p0306a12║   舍利 弗言。云 何 四緣如順。三戒具 足。
X35n0652_p0306a13║   　此徵問未達之 義。
X35n0652_p0306a14║   佛言。四緣者。一 謂作擇滅力 取緣。攝律儀 戒。二 謂本
X35n0652_p0306a15║   利 淨根力 。所集起緣。攝善法戒。三謂本慧大悲力 緣。
X35n0652_p0306a16║   攝眾生戒。四謂一 覺通智力 緣。順於如住 。是謂四緣。
X35n0652_p0306a17║   　此明四緣三戒。知聖人以 機感為緣也。一 者。謂凡
X35n0652_p0306a18║   　有所作。當自揀擇斷滅一 切障染。以 無漏智力 。取
X35n0652_p0306a19║   　以 為緣。此即是攝律儀 戒。以 明止作持犯也。百法
X35n0652_p0306a20║   　明門。六 種無為法中。有擇滅無為。非擇滅無為。註
X35n0652_p0306a21║   　云 。擇謂揀擇。滅謂斷滅。由無漏智。斷諸障染。而顯
X35n0652_p0306a22║   　真理。為擇滅。一 真法界。本性清淨。不由揀擇斷滅
X35n0652_p0306a23║   　而顯。名非擇滅。今用擇滅二 字本此。二 者。謂得本
X35n0652_p0306a24║   　覺所出之 利 。以 清淨根本智力 之 所集起。取以 為
X35n0652_p0306b01║   　緣。即是攝善法戒。以 修 一 切菩提分法也。三者。謂
X35n0652_p0306b02║   　從本覺慧解。發起大悲之 力 。而以 為緣。即是攝眾
X35n0652_p0306b03║   　生戒。以 饒益有情也。此即是三戒具 足。四者。謂得
X35n0652_p0306b04║   　一 心覺悟。以 通達佛智之 力 為緣。而順於真如之
X35n0652_p0306b05║   　相而住 。是為四緣中。而本具 三戒也。　○戒本滅惡
X35n0652_p0306b06║   　生善。為初 心入 道者說。然以 真理觀之 。因緣本無
X35n0652_p0306b07║   　自性。善惡皆由習成。如昔阿闍世 王。自知罪重。翻
X35n0652_p0306b08║   　然改圖。又阿育王。頓爾自悔。修 諸善行。皆獲福果。
X35n0652_p0306b09║   　故知善惡業緣。但 隨心變現。從緣而生。所以 楞伽
X35n0652_p0306b10║   　百八 句。有自性句。離自性句也。
X35n0652_p0306b11║   善男子。如是四大緣力 。不住 事 相。不無功 用。離於一
X35n0652_p0306b12║   處。則 不可求。
X35n0652_p0306b13║   　此釋明緣力 功 用。言此四緣。雖則 不住 事 相。亦乃
X35n0652_p0306b14║   　不無功 用。若離於一 心如處。亦不可求也。
X35n0652_p0306b15║   善男子。如是一 事 。通攝六 行。是佛菩提。薩婆若海。
X35n0652_p0306b16║   　此結明通攝六 行。言如是一 大事 。誠非小緣。直下
X35n0652_p0306b17║   　頓悟。即能通攝六 行。是即佛果菩提。一 切種智之
X35n0652_p0306b18║   　海也。　○佛說如來七常住 果。所謂菩提。涅槃。真如。
X35n0652_p0306b19║   　佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。然名雖有七。
X35n0652_p0306b20║   　其體本同也。
X35n0652_p0306b21║   舍利 弗言。不住 事 相。不無功 用。是法真空。常樂我淨。
X35n0652_p0306b22║   超於二 我。大般涅槃。其心不繫。是大力 觀。是觀覺中。
X35n0652_p0306b23║   應具 三十七道品法。
X35n0652_p0306b24║   　此領解觀覺。言若不住 事 相。則 不著於有為。不無
X35n0652_p0306c01║   　功 用。則 不著於無為。是法。即為真性空矣。然凡夫
X35n0652_p0306c02║   　無常計常。無我計我。無樂計樂。不淨計淨。二 乘則
X35n0652_p0306c03║   　常計無常。我計無我。樂計無樂。淨計不淨。是皆為
X35n0652_p0306c04║   　顛倒見也。今真性空中。破顛倒見。常是真常。即法
X35n0652_p0306c05║   　身義。我是真我。即是佛義。樂是真樂。即涅槃義。淨
X35n0652_p0306c06║   　是真淨。即是法義。又眾生有世 間我法。果地有聖
X35n0652_p0306c07║   　教我法。今得真性空法。則 人無我。法無我。如來常
X35n0652_p0306c08║   　說超此二 無我。便 入 等覺。今此。必得於諸佛大般
X35n0652_p0306c09║   　涅槃。而心亦不繫於涅槃。是即大力 菩薩所說。不
X35n0652_p0306c10║   　居寂地之 觀。但 此觀一 覺頓悟之 中。亦應具 三十
X35n0652_p0306c11║   　七道品法也。
X35n0652_p0306c12║   佛言。如是。具 三十七道品法。何 以 故。四念處。
X35n0652_p0306c13║   　此示七科之 名。一 觀身不淨。因染緣而有。二 觀受
X35n0652_p0306c14║   　是苦。有逆順內外。而生諸苦縛。三觀心無常。而念
X35n0652_p0306c15║   　念遷流。四觀法無我。約法計我。無有定相。如佛言。
X35n0652_p0306c16║   　比丘當依四念處行道。能為三乘觀行初 門。又云 。
X35n0652_p0306c17║   　雖行四念處。而不畢竟永離身受心法。是菩薩行。
X35n0652_p0306c18║   四正勤 。
X35n0652_p0306c19║   　此於四念處。精勤 修 習。正則 不邪。勤 則 不惰。然於
X35n0652_p0306c20║   　已生惡令斷。未生不令生。未生善令生。已生令增
X35n0652_p0306c21║   　長。此是慧學。又云 。雖行四正勤 。而不捨身心精進。
X35n0652_p0306c22║   　是菩薩行。
X35n0652_p0306c23║   四如意足。
X35n0652_p0306c24║   　一 樂欲於法。名樂欲如意足。此是定根。二 專注於
X35n0652_p0307a01║   　心。令法不斷。名念如意足。此是定覺。三於諸善法。
X35n0652_p0307a02║   　精勤 無間。名進如意足。此是定力 。四思惟彼理。心
X35n0652_p0307a03║   　不馳散。名慧如意足。此四。是入 定方便 。以 正勤 心
X35n0652_p0307a04║   　少散。當攝之 以 定。則 定慧均等。然二 乘修 之 。得作
X35n0652_p0307a05║   　意神通。大乘修 之 。則 得自在神通矣。
X35n0652_p0307a06║   五 根。
X35n0652_p0307a07║   　依於四念處。諦信 不疑。為信 根。住 持不忘。為念根。
X35n0652_p0307a08║   　倍策精勤 。為進根。湛寂虗通。修 心不亂 。為定根。明
X35n0652_p0307a09║   　辨實諦。以 慧照了 。為慧根。然二 乘修 之 。在無分別 。
X35n0652_p0307a10║   　分別 。則 念不純一 。菩薩離諸緣塵。而能分別 眾生
X35n0652_p0307a11║   　諸根之 利 鈍也。
X35n0652_p0307a12║   五 力 。
X35n0652_p0307a13║   　即五 根增長。積集成力 。以 排欺怠嗔恨怨五 障。此
X35n0652_p0307a14║   　五 。能為信 進念定慧之 障故也。菩薩雖行五 力 。而
X35n0652_p0307a15║   　求佛十力 。
X35n0652_p0307a16║   七覺分。
X35n0652_p0307a17║   　念覺分。念法性空。擇法覺分。分別 了 義。進覺分。勤
X35n0652_p0307a18║   　修 不退。喜覺分。護諸法喜。除覺分。煩惱輕安。定覺
X35n0652_p0307a19║   　分。於定明了 。捨覺分。捨諸有為。此七支分。隨機施
X35n0652_p0307a20║   　設。若心浮動 。以 除覺分。去身口之 粗。以 捨覺分。捨
X35n0652_p0307a21║   　於觀智。以 定覺分。而入 於禪。此修 定學。若心沉滯。
X35n0652_p0307a22║   　以 進擇喜三覺分而策之 。此修 慧學。若不得力 。即
X35n0652_p0307a23║   　趣後品。二 乘修 此。惟分別 偏 空之 法。菩薩而能分
X35n0652_p0307a24║   　別 佛之 智慧。
X35n0652_p0307b01║   八 正道等。
X35n0652_p0307b02║   　正見。離於斷常。正思惟。不生一 念。正語。口業無失。
X35n0652_p0307b03║   　正業。染淨俱 離。正精進。勤 修 涅槃。正定。住 理不移。
X35n0652_p0307b04║   　正念。心不動 失。正命。無所希愛。清淨知止。前 七覺
X35n0652_p0307b05║   　分。乃觀一 切法空。無法可得義。此八 正道。以 無漏
X35n0652_p0307b06║   　智為本。能至涅槃故。經云 。雖行八 正道。而樂行於
X35n0652_p0307b07║   　無量佛道。乃是菩薩行。
X35n0652_p0307b08║   多名一 義。不一 不異。以 名數故。但 名但 字。法不可得。
X35n0652_p0307b09║   不得之 法。一 義無文。無文相義。真實空性。空性之 義。
X35n0652_p0307b10║   如實如如。如如之 理。具 一 切法。善男子。住 於如理。過
X35n0652_p0307b11║   三苦海。
X35n0652_p0307b12║   　此明七科之 義。言雖有如上眾多之 名。實惟一 義
X35n0652_p0307b13║   　耳。又觀此法相。實乃不一 。若心如之 義。於一 切諸
X35n0652_p0307b14║   　法。本不有異。是皆以 文言。詮表其名相法數故。但
X35n0652_p0307b15║   　有假名字。究竟真理。法不可得。須知此不得之 法。
X35n0652_p0307b16║   　乃是一 義。而無有文。然此無文字相之 義。即真實
X35n0652_p0307b17║   　空性。此空性之 義。即真如實際。其體如如不動 。此
X35n0652_p0307b18║   　如如之 理。具 一 切法。以 一 切法。皆從如如性體中
X35n0652_p0307b19║   　流出故。若能住 於如如之 理。則 超過世 間之 三苦
X35n0652_p0307b20║   　海矣。三苦。即行苦。壞苦。苦苦。以 十二 支中。自無明
X35n0652_p0307b21║   　至六 入 。是行苦。觸受是苦苦。餘屬壞苦。住 於如理
X35n0652_p0307b22║   　即十二 支滅。而三苦斷矣。
X35n0652_p0307b23║   舍利 弗言。一 切萬法。皆悉言文。言文之 相。即非為義。
X35n0652_p0307b24║   如實之 義。不可言說。今者如來。云 何 說法。
X35n0652_p0307c01║   　此顯實揀疑。謂誠如所言。則 一 切法。悉是語言文
X35n0652_p0307c02║   　字。語言文字之 相。即非為實義矣。夫真性從堅密
X35n0652_p0307c03║   　本覺而生。語言由七處(從下丹 田。而上觸胸。喉。舌。唇。齒。齗。以 及于頂)而
X35n0652_p0307c04║   　發。內外經論。從語言而起。而真如實際之 義。不可
X35n0652_p0307c05║   　言說。如是則 常應示默。方可顯此實義。今者如來。
X35n0652_p0307c06║   　云 何 又為眾生。說此一 切法耶。然非舍利 弗之 大
X35n0652_p0307c07║   　智。亦何 能發此一 問。惜乎在涅槃會上。不忍見佛
X35n0652_p0307c08║   　滅度。乃先示滅。當時若在。見世 尊拈華。決不讓大
X35n0652_p0307c09║   　迦葉獨擅一 時也。
X35n0652_p0307c10║   佛言。我說法者。以 汝眾生在生說。故說不可說。是故
X35n0652_p0307c11║   說之 。我所說者。義語非文。眾生說者。文語非義。非義
X35n0652_p0307c12║   語者。皆悉空無。空無之 言。無言於義。不言義者。皆是
X35n0652_p0307c13║   妄語。如義語者。實空不空。空實不實。離於二 相。中間
X35n0652_p0307c14║   不中。不中之 法。離於三相。不見處所。如如如說。如無
X35n0652_p0307c15║   無有。無有於無。如無有無。有無於有。有無不在。說不
X35n0652_p0307c16║   在故。不在於如。如不有如。不無如說。
X35n0652_p0307c17║   　此發明無文實義。言我向所說法者。以 汝與一 切
X35n0652_p0307c18║   　眾生。皆在眾生之 中。而以 為說。故不得不以 方便
X35n0652_p0307c19║   　權巧。說此不可說之 義。是故說之 。然我之 所說者。
X35n0652_p0307c20║   　皆是實義之 語。而非文字。眾生說者。文字之 語。非
X35n0652_p0307c21║   　有實義。華嚴懸談。嘗引此四句。以 證會相顯性之
X35n0652_p0307c22║   　義。佛又言非義語者。即世 間戲論。皆悉空無不實。
X35n0652_p0307c23║   　故空無之 言。無有言於實義。不言義者。皆是眾生
X35n0652_p0307c24║   　虗妄之 語也。如佛言實義之 語者。實本自空而不
X35n0652_p0308a01║   　空。非空即有。空本自實而不實。非有即空。空有俱
X35n0652_p0308a02║   　非。則 離於二 相。應是中道。然中亦不著於中。故曰
X35n0652_p0308a03║   　中間不中。如昔六 祖問南嶽讓禪師云 。甚麼物。恁
X35n0652_p0308a04║   　麼來。讓云 。說似 一 物不中。祖云 。還有修 證也無。讓
X35n0652_p0308a05║   　云 。修 證則 不無。染污則 不得。此真契證此無文實
X35n0652_p0308a06║   　義者也。然佛又言。此不中之 法。離於空有及中三
X35n0652_p0308a07║   　相。不見其有處所。此是如如中真如之 說。然真如
X35n0652_p0308a08║   　中。本無無與有對。因無而有於無。真如中。本無有
X35n0652_p0308a09║   　與無對。因有而無於有。究竟此有之 與無。二 義俱
X35n0652_p0308a10║   　不在乎是。然今說此不在有無之 故。亦不在於真
X35n0652_p0308a11║   　如。何 故。雖云 真如。亦不真有其如。但 今為度眾生。
X35n0652_p0308a12║   　所以 不無此真如之 說也。
X35n0652_p0308a13║   舍利 弗言。一 切眾生。從一 闡提。闡提之 心。住 何 等位 。
X35n0652_p0308a14║   得至如來。如來實相。
X35n0652_p0308a15║   　此問眾生修 進之 位 。言一 切眾生。從一 介凡夫。本
X35n0652_p0308a16║   　不知有善。亦不知有信 。此所謂一 闡提也。若闡提
X35n0652_p0308a17║   　發起一 念正信 之 心。又當住 何 等位 。得至如來之
X35n0652_p0308a18║   　地。而能究竟如來之 實相也。此品。祇得發明如來。
X35n0652_p0308a19║   　後二 品。總言如來實相。
X35n0652_p0308a20║   佛言。從闡提心。乃至如來。如來實相。住 五 等位 。
X35n0652_p0308a21║   　此總示五 位 。
X35n0652_p0308a22║   一 者信 位 。信 此身中真如種子。為妄所翳。捨離妄心。
X35n0652_p0308a23║   淨心清白。知諸境界。意言分別 。
X35n0652_p0308a24║   　此別 示名義。謂自信 此身之 中。具 有真如佛性種
X35n0652_p0308b01║   　子。一 向皆為諸妄想之 所障翳。即便 捨離妄心之
X35n0652_p0308b02║   　汙染。能以 淨法。自治其心。返於清白真性之 體。知
X35n0652_p0308b03║   　一 切境界。由意言分別 。此是信 位 。即大乘資糧位 。
X35n0652_p0308b04║   二 者思位 。思者。觀諸境界。唯是意言。意言分別 。隨意
X35n0652_p0308b05║   顯現。所見境界。非我本識。知此本識。非法非義。非所
X35n0652_p0308b06║   取。非能取。
X35n0652_p0308b07║   　此言既得是信 。則 觀察目前 一 切境界。惟是意言。
X35n0652_p0308b08║   　因意言分別 。即隨意識顯現。目前 所見諸塵境界。
X35n0652_p0308b09║   　此非是我本性之 識。然自知本性之 識。非屬於法。
X35n0652_p0308b10║   　非屬於義。亦非所取能取。是為思位 。即加 行位 。
X35n0652_p0308b11║   三者修 位 。修 者。常起能起。起修 同時。先以 智導。排諸
X35n0652_p0308b12║   障難。出離葢纏。
X35n0652_p0308b13║   　此言從思以 修 習。心常起智。既能起智。則 修 習之
X35n0652_p0308b14║   　心。與起智之 心。同時而發。雖則 同時。然當先以 智
X35n0652_p0308b15║   　為前 導。夫智有開治之 功 。實能排障難而離葢纏
X35n0652_p0308b16║   　也。　○障。即欺怠嗔恨怨五 種。葢。即貪欲嗔恚睡眠
X35n0652_p0308b17║   　疑五 種。纏者。嗔是忿恚纏。隱覆罪垢是覆纏。意識
X35n0652_p0308b18║   　昏迷是睡纏。五 情暗冥 是眠纏。縱逸嬉戲纏。躁動
X35n0652_p0308b19║   　掉舉纏。屏處起罪不自羞。為無慚。露處起罪不羞
X35n0652_p0308b20║   　他。為無愧。財法不能惠施曰慳。見他榮樂。心生熱
X35n0652_p0308b21║   　惱曰嫉。是為十纏。皆能覆蔽真性。苟不得智。無以
X35n0652_p0308b22║   　治之 。此即修 習位 。
X35n0652_p0308b23║   四者行位 。行者。離諸行地。心無取捨。極淨根利 。不動
X35n0652_p0308b24║   心如。決定實性。大般涅槃。唯性空大。
X35n0652_p0308c01║   　此從智而行出世 之 行。若依行布增進。則 有住 行
X35n0652_p0308c02║   　向地四十位 心。今以 頓超而言。則 本無階級。故離
X35n0652_p0308c03║   　諸行地。然二 乘心存取捨。若修 大乘者。無取無捨。
X35n0652_p0308c04║   　心極清淨。根性猛利 。於不動 心如之 體。決定見其
X35n0652_p0308c05║   　實性。知如來大般涅槃。唯有自性真空為大。是為
X35n0652_p0308c06║   　行位 。約體會真如。即一 心真見道。是見道位 。
X35n0652_p0308c07║   五 者捨位 。捨者不住 性空。正智流易。大悲如相。相不
X35n0652_p0308c08║   住 如。三藐三菩提。虗心不證。心無邊際。不見處所。是
X35n0652_p0308c09║   至如來。
X35n0652_p0308c10║   　此從行而捨。謂雖得是性空之 理。亦不住 於性空。
X35n0652_p0308c11║   　何 也。以 正智流易故。葢以 如來正智觀察。則 一 切
X35n0652_p0308c12║   　法。本無生滅。本非有無。皆因眾生妄想。而起人法
X35n0652_p0308c13║   　二 種執。遂有煩惱障於事 。爾燄障於理。故論云 。由
X35n0652_p0308c14║   　人法二 執。二 障俱 生。若正智現前 。知人無我。則 煩
X35n0652_p0308c15║   　惱清淨。知法無我。則 爾燄無相。是以 證於二 空。二
X35n0652_p0308c16║   　障隨斷。今此悟於性空。亦不住 於性空。則 生死涅
X35n0652_p0308c17║   　槃。悉皆蕩盡。而空不住 空。空無空相。若有空相可
X35n0652_p0308c18║   　得。則 偏 於空。非為正智矣。所言流易者。此正智之
X35n0652_p0308c19║   　體。即真常流注。乃隨緣而生。本未嘗生。隨緣而滅。
X35n0652_p0308c20║   　本未嘗滅。亘古亘今。周流變易。今以 度眾生故。即
X35n0652_p0308c21║   　起自性之 大悲。而示真如之 相。然相本不住 於如。
X35n0652_p0308c22║   　故於正徧知覺。虗心而不求證。其心量豎窮橫徧。
X35n0652_p0308c23║   　無有邊際。豎窮則 坐斷古今。橫徧則 剎海普攝。故
X35n0652_p0308c24║   　不見其有處所。是則 至於如來之 地也。約教中等
X35n0652_p0309a01║   　覺行。尚有一 分無明。取生死涅槃二 相。潤非漏非
X35n0652_p0309a02║   　無漏業。有變易身。至玅覺。最後解脫道斷。習盡智
X35n0652_p0309a03║   　明。一 切棄捨。名究竟位 。此云 捨位 。於義正合。　○佛
X35n0652_p0309a04║   　設此五 位 。正欲破諸行地之 相。又此五 位 。約義。前
X35n0652_p0309a05║   　行位 中。體會真如。乃是得至如來。此捨位 。是如來
X35n0652_p0309a06║   　實相。但 實相之 義。非止如是。後二 品。總言如來實
X35n0652_p0309a07║   　相。又智論云 。三世 諸佛。皆以 實相為師。夫實相者。
X35n0652_p0309a08║   　以 正智會於真如。正智與如如。二 俱 離相故。又本
X35n0652_p0309a09║   　覺是如。始覺是來。始本不二 。是如來實相。即等玅
X35n0652_p0309a10║   　二 覺之 法。故今止曰。是至如來。
X35n0652_p0309a11║   善男子。五 位 一 覺。從本利 入 。若化眾生。從其本處。
X35n0652_p0309a12║   　此總結五 位 。以 明其本。言如上五 位 。唯是一 心覺
X35n0652_p0309a13║   　悟。即前 一 覺通智力 緣。順於如住 。然此從眾生之
X35n0652_p0309a14║   　本覺。得始覺之 利 。而入 於淨性中也。又言。若化眾
X35n0652_p0309a15║   　生從其本處。此本處者。即本覺。即真如種子也。
X35n0652_p0309a16║   舍利 弗言。云 何 從其本處。
X35n0652_p0309a17║   　此徵問本處之 義。
X35n0652_p0309a18║   佛言。本來無本。處於無處。空際入 實。發菩提心。而滿
X35n0652_p0309a19║   成聖道。何 以 故。善男子。如手執空。不得非不得。
X35n0652_p0309a20║   　此示無本無處。言本者。從來無本。處者。住 於無處。
X35n0652_p0309a21║   　無本無處。即是性空實際。得此性空實際。則 入 於
X35n0652_p0309a22║   　實相。如此發明眾生本覺之 心。而即圓滿成就於
X35n0652_p0309a23║   　聖道矣。然此性空。雖乃無本無處之 可得。亦非不
X35n0652_p0309a24║   　可得者。亦非實有所得。實無所得。惟在默識潛通。
X35n0652_p0309b01║   　神會心領。此猶虗空。雖非手之 可執。且已得一 拳
X35n0652_p0309b02║   　之 空。然拳中之 空。非可謂之 不得。故曰。如手執彼
X35n0652_p0309b03║   　空。不得非不得。
X35n0652_p0309b04║   舍利 弗言。如尊者(北藏無者字)所說。在事 之 先。取以 本利 。
X35n0652_p0309b05║   是念寂滅。寂滅是如。總持諸德。該羅萬法。圓融不二 。
X35n0652_p0309b06║   不可思議。當知是法。即是摩訶般若波羅蜜。是大神
X35n0652_p0309b07║   呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。
X35n0652_p0309b08║   　此體會真如而證實相。言如佛所說。今我已知利
X35n0652_p0309b09║   　生之 法。當令其在事 用未發之 先。取以 發明眾生
X35n0652_p0309b10║   　之 本覺。而得始覺之 利 也。夫事 用之 先。是諸妄念
X35n0652_p0309b11║   　未生。性本寂滅。寂滅之 體。即是真如。此真如性中。
X35n0652_p0309b12║   　本自具 足。清淨圓滿。乃是德之 大本。而能總持諸
X35n0652_p0309b13║   　德。是法之 全 體。而能該羅萬法。一 切性相智識。真
X35n0652_p0309b14║   　妄染淨。及生死涅槃。皆圓融不二 。即生滅。即不生
X35n0652_p0309b15║   　滅。雖不生滅。不妨熾然生滅。真乃不可思議者矣。
X35n0652_p0309b16║   　當知是法。即是諸佛大智慧到 彼岸究竟之 法。然
X35n0652_p0309b17║   　般若之 名有三。一 實相般若。二 觀照般若。三文字
X35n0652_p0309b18║   　般若。由文字而觀照法空。由觀照法空而得實相
X35n0652_p0309b19║   　般若。以 無所得。而為實相。故舍利 弗有此言。下四
X35n0652_p0309b20║   　句。是贊般若法者。呪。此云 真言。亦云 密語。謂般若
X35n0652_p0309b21║   　乃真實祕密之 言。具 大神變。能通諸佛祕藏。有大
X35n0652_p0309b22║   　明照。能破眾生暗鈍。世 間出世 間。無有能勝。故云
X35n0652_p0309b23║   　無上。無可與並 。故云 無等等。　○在事 之 先一 句。是
X35n0652_p0309b24║   　宗門旨要。教中祇是說到 。宗門中直須覿面用出。
X35n0652_p0309c01║   　時有僧 侍 立。遽問之 曰。你未開口前 一 著作麼生
X35n0652_p0309c02║   　聻。僧 擬議。即以 竹篦擊之 曰。又落二 落三去也。
X35n0652_p0309c03║   佛言。如是如是。真如空性。性空智火。燒滅諸結。平等
X35n0652_p0309c04║   平等。等覺三地。玅覺三身。於九識中。皎然明淨。無有
X35n0652_p0309c05║   諸影。善男子。是法。非因非緣。智自用故。非動 非靜。用
X35n0652_p0309c06║   性空故。非有非無。空相空故。
X35n0652_p0309c07║   　此印成智證以 明二 覺。言知此真如空性。即得性
X35n0652_p0309c08║   　空之 智。其智如大火聚。能燒一 切諸有結業。無不
X35n0652_p0309c09║   　淨盡。葢眾生因有我故。乃有生死。有生死。故說涅
X35n0652_p0309c10║   　槃。所以 淨名有云 。我等涅槃等。我及涅槃。此二 皆空。
X35n0652_p0309c11║   　離二 法故。故云 平等平等。又云 。菩薩住 無分別 。一 切
X35n0652_p0309c12║   　名義中。平等平等。又依二 種平等。謂能緣所緣。能
X35n0652_p0309c13║   　緣。即無分別 智。以 智無分別 。故稱平等。所緣。即真
X35n0652_p0309c14║   　如境。境亦無分別 。故稱平等。又此境智。不住 能緣
X35n0652_p0309c15║   　所緣義中。譬如虗空。故說平等平等。由此義故。菩
X35n0652_p0309c16║   　薩得入 真實性。又般若云 。一 切法自性空。是平等性。
X35n0652_p0309c17║   　於平等性中學。名平等學。由平等學。疾得無上正
X35n0652_p0309c18║   　等菩提。今此以 智慧火。焚盡諸結。生死涅槃。融成
X35n0652_p0309c19║   　一 法。得平等之 平等。而等於覺。住 金剛 心。約佛智
X35n0652_p0309c20║   　地中。望後法雲。望前 玅覺。惟有此三地。然三地原
X35n0652_p0309c21║   　即一 地。不勞 彈指之 頃。便 登玅覺位 。解脫道斷。具
X35n0652_p0309c22║   　法報化三身。然一 切眾生性中。皆具 此三身。法身。
X35n0652_p0309c23║   　即法性身。從法性身。乃有眾生五 陰正報之 身。於
X35n0652_p0309c24║   　一 心中。現起諸行。即應化身。故曰眾生寂滅。即是
X35n0652_p0310a01║   　法身。法身隨緣。即是眾生。葢以 寂滅非無之 眾生。
X35n0652_p0310a02║   　恒不異真而成立。隨緣非有之 法身。恒不異事 而
X35n0652_p0310a03║   　顯現也。又經云 。法身流轉五 道。名曰眾生。眾生現
X35n0652_p0310a04║   　時。法身不現。故教中以 三因性開發。而成三身。如
X35n0652_p0310a05║   　法身。即正因性開發。報身。即了 因性開發。應身。即
X35n0652_p0310a06║   　緣因性開發。是皆眾生之 本有。即從一 心中。法身
X35n0652_p0310a07║   　般若解脫三智而以 證得。若三智圓明。則 三身互
X35n0652_p0310a08║   　顯矣。然佛觀眾生根器。常以 三身說法。法身說法。
X35n0652_p0310a09║   　不可以 言語音聲。形相文字而求。無所說。無所證。
X35n0652_p0310a10║   　自性虗通而已。報身說一 切自性清淨法。化身說
X35n0652_p0310a11║   　六 度萬行法。古者云 。報化非真佛。亦非說法者。以
X35n0652_p0310a12║   　法身自性虗通故也。既證得法身。於九識真性體
X35n0652_p0310a13║   　中。自得皎然明淨。而無有一 切妄想緣影。生乎其
X35n0652_p0310a14║   　間矣。然以 正眼觀之 。是法非屬因緣。以 真智自能
X35n0652_p0310a15║   　運用故。非屬於動 靜。以 能運用此性空故。非屬於
X35n0652_p0310a16║   　有無。以 空相本亦空故。此無非為度眾生。權說為
X35n0652_p0310a17║   　空耳。後地藏菩薩言法性空故。收此中之 義。
X35n0652_p0310a18║   善男子。若化眾生。令彼眾生觀入 是義。入 是義者。是
X35n0652_p0310a19║   見如來。
X35n0652_p0310a20║   　此特明後世 化法。當深觀察。必求悟入 斯義。經云 。
X35n0652_p0310a21║   　不應於一 法一 事 。一 身一 國土一 眾生。見於如來。
X35n0652_p0310a22║   　應徧一 切處。見於如來。夫如來者。即一 心真如自
X35n0652_p0310a23║   　性中來。又經云 。如來。即是法也。起信 論又云 。所言
X35n0652_p0310a24║   　法者。即眾生心。又云 。如者。即不動 法身之 本覺。來。
X35n0652_p0310b01║   　即報化二 身之 玅覺也。
X35n0652_p0310b02║   舍利 弗言。如來義觀。不住 諸流。應離四禪。而超有頂。
X35n0652_p0310b03║   　此問明獨超界外之 義。言今以 如來實義觀之 。真
X35n0652_p0310b04║   　乃逈然超出界外。若外道。修 心想不生。而生無想
X35n0652_p0310b05║   　天。二 乘。修 寂滅定。而耽空滯寂。居四禪之 頂。凡夫
X35n0652_p0310b06║   　祇修 覺觀。亦是妄想禪。大乘權教。慧定不能等修 。
X35n0652_p0310b07║   　實教。有理定事 定。通於凡聖大小二 乘。皆不出四
X35n0652_p0310b08║   　禪八 定。今此最上乘。不住 諸流。應離四禪而超有
X35n0652_p0310b09║   　頂矣。
X35n0652_p0310b10║   佛言。如是。何 以 故。一 切法名數。四禪亦如是。若見如
X35n0652_p0310b11║   來者。如來心自在。常在滅盡處。不出亦不入 。內外平
X35n0652_p0310b12║   等故。
X35n0652_p0310b13║   　此揀過顯滅。言一 切世 間法。惟有名數。而無實義。
X35n0652_p0310b14║   　如初 禪覺觀未定。二 禪喜大發動 。三禪樂心多亂 。
X35n0652_p0310b15║   　四禪謂純得清淨。無出入 息。皆為二 乘禪。以 有出
X35n0652_p0310b16║   　入 故。非為真禪。亦屬名數。若乃見自本性。知諸法
X35n0652_p0310b17║   　皆如而來者。則 知自性即是如來。心常自在。常在
X35n0652_p0310b18║   　滅盡處。念念寂滅。無有出入 。以 內心外境。悉平等
X35n0652_p0310b19║   　不二 故也。
X35n0652_p0310b20║   善男子。如彼諸禪觀。皆為想空定。是如非復彼。何 以
X35n0652_p0310b21║   故。以 如觀如。實不見觀。如相諸相已寂滅。寂滅即如
X35n0652_p0310b22║   義。如彼想禪定。是動 非是禪。何 以 故。禪性離諸動 。非
X35n0652_p0310b23║   染非所染。非法非影。離諸分別 。本義義故。善男子。如
X35n0652_p0310b24║   是觀定。乃名為禪。
X35n0652_p0310c01║   　此揀妄明真。又前 揀名數之 非。此揀想念之 咎。前
X35n0652_p0310c02║   　祇揀四禪。此總揀諸禪。觀想之 過。如二 乘外道等
X35n0652_p0310c03║   　所修 。皆為想念空定。若是觀如實之 相。則 非復同
X35n0652_p0310c04║   　彼二 乘外道。以 想念禪觀而為定者也。葢吾以 如
X35n0652_p0310c05║   　而觀於如。實不見有可觀之 相。以 如相中。諸相悉
X35n0652_p0310c06║   　已寂滅。而此寂滅之 體。即是如實之 義也。若彼二
X35n0652_p0310c07║   　乘外道。總是想念禪定。有入 有出。即是動 相。而非
X35n0652_p0310c08║   　是禪。須知禪之 體性。離諸動 靜。如彼虗空。無動 靜
X35n0652_p0310c09║   　故。又云 非染。以 不受垢染故。亦非所染。不為垢之
X35n0652_p0310c10║   　所染故。非有法相。如虗空。體非羣象故。非有影質。
X35n0652_p0310c11║   　如虗空。不礙萬象發揮故。又禪性離諸分別 。如虗
X35n0652_p0310c12║   　空本無有分別 。以 本性如義為義故。如是觀定。乃
X35n0652_p0310c13║   　可名為禪耳。後地藏菩薩言如相寂滅。收此中之
X35n0652_p0310c14║   　義。
X35n0652_p0310c15║   舍利 弗言。不可思議。如來常以 如實。而化眾生。如是
X35n0652_p0310c16║   實義。多文廣義。利 根眾生。乃可修 之 。
X35n0652_p0310c17║   　此明化於利 根。言我知如來出世 。常以 真如實相
X35n0652_p0310c18║   　之 義。化諸眾生。然則 如是實義中。真乃具 足。多文
X35n0652_p0310c19║   　廣義。而為演說。須是上智利 根眾生。乃可以 修 之
X35n0652_p0310c20║   　也。
X35n0652_p0310c21║   鈍根眾生。難以 措意。云 何 方便 。令彼鈍根。得入 是諦。
X35n0652_p0310c22║   　此求鈍根方便 。言如何 令其措置於意。而能得入
X35n0652_p0310c23║   　耶。
X35n0652_p0310c24║   佛言。令彼鈍根。受持一 四句偈。即入 實諦。一 切佛法。
X35n0652_p0311a01║   攝在一 四句偈中。
X35n0652_p0311a02║   　此示持偈發慧。如瑞光 徹禪師。初 苦行不識字義。
X35n0652_p0311a03║   　三峰藏和尚口授南嚴尊者偈云 。大智發於心。於
X35n0652_p0311a04║   　心何 處尋。成就一 切義。無古亦無今。俾 力 持之 。如
X35n0652_p0311a05║   　是三年不少懈。一 日忽覺風聲鳥語。皆轉此偈。因
X35n0652_p0311a06║   　而求明偈意。後即頓省。乃於禪宗。得大徹悟。以 斯
X35n0652_p0311a07║   　較之 。不特佛在世 時。用此方便 。今時亦可驗也。第
X35n0652_p0311a08║   　苦於不自信 耳。
X35n0652_p0311a09║   舍利 弗言。云 何 一 四句偈。願為說之 。
X35n0652_p0311a10║   　此請佛說偈。
X35n0652_p0311a11║   於是尊者而說偈言。因緣所生義。是義滅非生。滅諸
X35n0652_p0311a12║   生滅義。是義生非滅。
X35n0652_p0311a13║   　此垂偈裕後。謂凡屬因緣所生之 義。是義終歸於
X35n0652_p0311a14║   　滅。非從實義而生。若滅諸因緣生滅之 義。乃是實
X35n0652_p0311a15║   　義之 所生。而非有所滅矣。　○初 舍利 弗因路逢馬
X35n0652_p0311a16║   　勝。宣說佛偈云 。法從因緣生。法從因緣滅。生滅是
X35n0652_p0311a17║   　因緣。自性非生滅。遂了 悟自心。得須陀洹果。後至
X35n0652_p0311a18║   　佛所七日。徧達佛法。經十五 日得阿羅漢。今此偈
X35n0652_p0311a19║   　意亦同。乃知非獨為鈍根者說。即舍利 弗之 大智。
X35n0652_p0311a20║   　亦由一 偈而得悟耳。但 智者。或聞說即便 領悟。若
X35n0652_p0311a21║   　鈍根者。必須久 久 受持。方能開解也。
X35n0652_p0311a22║   爾時大眾。聞說是偈。僉 大歡喜。皆得滅生滅生般若
X35n0652_p0311a23║   (性空智海)。
X35n0652_p0311a24║   　此結眾聞獲益。於時同聞之 眾。皆得滅於因緣所
X35n0652_p0311b01║   　生之 義。然得此滅生之 義。便 入 於般若。咸知性空
X35n0652_p0311b02║   　為體。智海為用也。品末。更不說偈。因先已贊歎於
X35n0652_p0311b03║   　前 品之 末。故不復說。舍利 弗請佛說偈。祇完最初
X35n0652_p0311b04║   　云 何 攝受。為眾生說一 語。學者先從此一 偈悟入 。
X35n0652_p0311b05║   　而後方能通達此中。多文廣義。一 切佛法。又此偈。
X35n0652_p0311b06║   　明眾生本覺。一 切佛法。即本覺所出之 利 。最後般
X35n0652_p0311b07║   　若二 字。正結明無相法品末之 般若。即是此滿地
X35n0652_p0311b08║   　中般若。一 切般若皆攝此一 般若中。此一 般若。能
X35n0652_p0311b09║   　出生一 切般若波羅蜜門。所以 大論云 。說般若有
X35n0652_p0311b10║   　二 。一 共聲聞說。二 但 為十地大菩薩說。非九住 所
X35n0652_p0311b11║   　聞。何 況新發意者。又九地所聞。與初 地所聞。各各
X35n0652_p0311b12║   　不同。淺深有異。又般若。是菩薩本事 。在菩薩心中
X35n0652_p0311b13║   　名般若。在佛心中。則 名薩婆若。故後二 品。絕不言
X35n0652_p0311b14║   　般若。惟談實相正智而已。
X35n0652_p0311b15║   
X35n0652_p0311b16║   　　　　音釋
X35n0652_p0311b17║   　件 　(乾上聲。數也)。　　　予　(音侔 。兵 器)。　　　盾　(豚上聲。矛盾兩兵 持犯也)。　　　衷　(音中。折衷斷其中也)。　　　惰　(駝上
X35n0652_p0311b18║   　　聲。怠也)。　　　齗　(音銀。齒根肉也)。　　　擅　(音善。獨專也)。　　　掉　(迢上聲。搖動 貌)。　　　遽　(音據。急卒也)。　　　聻　(音你
X35n0652_p0311b19║   　　語後指實其事 之 聲)。　　　措　(粗去聲。處置也)。　　　裕　(音預有益于後曰裕)。
X35n0652_p0311b20║   
X35n0652_p0311b21║   金剛 三昧經通宗記卷第九