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X35n0652_p0266b07║   金剛 三昧經通宗記卷第二
X35n0652_p0266b08║   
X35n0652_p0266b09║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0266b10║   無相法品第二 之 上
X35n0652_p0266b11║   　此為般若分。夫般若為諸佛之 母。諸法中王。一 切
X35n0652_p0266b12║   　諸佛。從茲出生。一 切萬法。從茲建立。雖則 能生能
X35n0652_p0266b13║   　立。而般若之 法。本自無相。故謂之 無相法也。然無
X35n0652_p0266b14║   　相之 法。即真如自心之 法。能含攝一 切。以 故此無
X35n0652_p0266b15║   　相法品中。先為發起無生。覺利 。實際。性空。如來藏。
X35n0652_p0266b16║   　總持。六 品之 法。品末。別 明六 波羅蜜。又總攝前 六
X35n0652_p0266b17║   　地法。而獨顯般若現前 。以 發明第六 地行相。又初
X35n0652_p0266b18║   　地至五 地。未能久 住 無相法中。六 地專修 無相法。
X35n0652_p0266b19║   　七地始證無相。獲無生法忍。便 入 第八 地。得無功
X35n0652_p0266b20║   　用道。方得滿地。方得覺滿。以 故無相法品。總攝前
X35n0652_p0266b21║   　六 地。又發起後四地。及等妙二 覺。故直至妙覺位 。
X35n0652_p0266b22║   　亦不出此無相法也。又無相即法身義。今以 般若
X35n0652_p0266b23║   　收歸解脫。則 圓成涅槃三德祕藏也。
X35n0652_p0266b24║   爾時世 尊從三昧起。而說是言。諸佛智地。入 實法相。
X35n0652_p0266c01║   決定性故。方便 神通。皆無相利 。一 覺了 義。難解難入 。
X35n0652_p0266c02║   非諸二 乘之 所知見。惟佛菩薩。乃能知之 。可度眾生。
X35n0652_p0266c03║   皆說一 味。
X35n0652_p0266c04║   　此出定自述。乃如來方便 開化之 端。夫三昧是宗。
X35n0652_p0266c05║   　言說是教。宗無教不顯。教無宗不立。故今別 開第
X35n0652_p0266c06║   　二 義門。以 言顯無言。即從序品中。入 佛智地說起。
X35n0652_p0266c07║   　所謂佛智地者。唯明性相而已。葢相為萬法唯識
X35n0652_p0266c08║   　之 宗。性為萬法唯心之 旨。唯識。摧外道小乘迷謬
X35n0652_p0266c09║   　之 執。唯心。顯如來藏。真如自性之 體。然必須性相
X35n0652_p0266c10║   　互 融。心識俱 泯。方得為究竟覺也。又他經不明性
X35n0652_p0266c11║   　相。於義亦通。此經不明性相。其義不顯。然性相二
X35n0652_p0266c12║   　宗。皆依大乘經義造論。葢自佛滅度後。天親菩薩。
X35n0652_p0266c13║   　依解深密經。造唯識論。親勝火辨。同時造釋論。至
X35n0652_p0266c14║   　佛滅度千有餘年。有護法陳那等。約前 頌論。造成
X35n0652_p0266c15║   　唯識論。此名法相宗。馬鳴菩薩。應如來懸記。於佛
X35n0652_p0266c16║   　滅度六 百年後而生。依楞伽 經。製大乘起信 論。廣
X35n0652_p0266c17║   　說阿賴(一 作梨)耶中。三細識。六 粗相。一 心真如。生滅
X35n0652_p0266c18║   　二 門。此即名法性宗。後龍樹菩薩。製摩訶衍論。引
X35n0652_p0266c19║   　一 百本大乘經。證八 識心王。性相微細等義。此性
X35n0652_p0266c20║   　相二 宗之 始也。然二 宗立論。既各本一 經為主 。自
X35n0652_p0266c21║   　不能契同。若約成唯識論。以 現識與分別 事 識。和
X35n0652_p0266c22║   　合為宗。若約起信 論。以 真識。現識。分別 事 識。和合
X35n0652_p0266c23║   　為宗。真識。即如來藏寂滅一 心。現識。即第八 阿梨
X35n0652_p0266c24║   　耶識。能隨五 塵對至即現故。分別 事 識。即是第六
X35n0652_p0267a01║   　意識。能隨事 攀緣。分別 六 塵故。然不言第七末那
X35n0652_p0267a02║   　識者。謂有八 六 兩識。必有末那。以 末那緣於第八 。
X35n0652_p0267a03║   　又依第八 而轉。六 又以 七為根。故末那之 細分。通
X35n0652_p0267a04║   　於現識。而粗分。通意識也。古德以 日中設水器為
X35n0652_p0267a05║   　喻。水器。猶第八 識。日猶六 識。然日以 器中之 水為
X35n0652_p0267a06║   　緣。乃有壁間浮動 之 影。影猶末那也。又約相宗立
X35n0652_p0267a07║   　義。言心及心所法。四分合成。有相分。見分。自證分。
X35n0652_p0267a08║   　證自證分。如證自證分。為不迷之 真如。自證分。真
X35n0652_p0267a09║   　如一 分迷中佛性。即本覺心體。以 眾生雖迷。有真
X35n0652_p0267a10║   　如自體可證。故云 自證。真如體上。有二 種用。一 能
X35n0652_p0267a11║   　緣用。謂之 見分。二 所緣用。謂之 相分。攝用歸體。唯
X35n0652_p0267a12║   　一 自證分。所以 山河大地。是心相分。心外無法。故
X35n0652_p0267a13║   　曰唯識。此實為名相之 宗也。但 後學惟宗名相。祇
X35n0652_p0267a14║   　益多聞。不名學道。必須悟自本性。方得解脫。以 故。
X35n0652_p0267a15║   　必當先明性宗之 義。如云 真如心體。本不屬迷悟。
X35n0652_p0267a16║   　迥超生滅。不變不壞。而真如相用。全 在生滅識中
X35n0652_p0267a17║   　顯現。所謂真如不守自性。故隨緣變現。真如不壞
X35n0652_p0267a18║   　自性。故不變隨緣。由此立心真如門。心生滅門。若
X35n0652_p0267a19║   　眾生修 證。必從生滅門悟。而證真如門。故以 生滅
X35n0652_p0267a20║   　與不生滅和合。非一 非異。為阿梨耶識。以 起根身
X35n0652_p0267a21║   　器界。如地水火風而依於空。為器界五 法。見聞知
X35n0652_p0267a22║   　覺而依於識。為根身五 法。於此十法。顯示一 心迷
X35n0652_p0267a23║   　悟之 源。若了 悟一 心。即得根本實智。故曰萬法唯
X35n0652_p0267a24║   　心為正宗。然唯心一 宗。實乃統攝始終圓頓四教。
X35n0652_p0267b01║   　而為眾生成佛之 要門也。今此佛說金剛 三昧。發
X35n0652_p0267b02║   　明諸佛智地。故先唱言。入 實法相。決定性故。夫入
X35n0652_p0267b03║   　實者。入 於實際也。若悟心法無際。則 入 於實際。今
X35n0652_p0267b04║   　入 實法相。則 入 於實際之 法。得實際之 相。皆決定
X35n0652_p0267b05║   　知一 切法。緣生無性。此直示真如寂滅之 體。真如
X35n0652_p0267b06║   　之 體。即無相法。即是根本智。所有方便 神通。皆從
X35n0652_p0267b07║   　無相法中所出之 利 。然此乃是一 念相應。頓然覺
X35n0652_p0267b08║   　悟了 義之 法。故難解難入 。非諸二 乘之 所知見。知
X35n0652_p0267b09║   　見有四種。如地前 異生。不見不知。初 地至九地。知
X35n0652_p0267b10║   　而不見。十地見而不知。惟佛與大菩薩。亦知亦見。
X35n0652_p0267b11║   　故云 惟佛菩薩乃能知之 。雖然。若見可度眾生。皆
X35n0652_p0267b12║   　當為說此一 味法也。曉法師論釋云 。皆說一 味者。
X35n0652_p0267b13║   　令入 一 覺味故。即是大乘。欲明一 切眾生本來一
X35n0652_p0267b14║   　覺。但 由無明。隨夢流轉。皆從如來一 味之 說。無不
X35n0652_p0267b15║   　終歸一 心之 源。如此說。終自不了 。何 故。總輸他歸
X35n0652_p0267b16║   　宗禪師接大愚。用得直截。昔大愚欲往諸方學五
X35n0652_p0267b17║   　味禪。歸宗云 。我者裏只有一 味禪。大愚便 問。如何
X35n0652_p0267b18║   　是一 味禪。問聲未絕。即被歸宗打出。大愚即於棒
X35n0652_p0267b19║   　下頓悟其旨。須是恁麼始得。
X35n0652_p0267b20║   爾時解脫菩薩。即從座起。合掌胡跪。而白佛言。尊者。
X35n0652_p0267b21║   若佛滅後。正法去世 。像 法住 世 。於末劫 中。五 濁眾生
X35n0652_p0267b22║   多諸惡業。輪迴三界。無有出時。願佛慈悲。為後世 (有本
X35n0652_p0267b23║   無世 字)眾生。宣說一 味決定真實。令彼眾生。等同解脫。
X35n0652_p0267b24║   　此因勸 而問。發起無生行品之 法。葢自既解脫。欲
X35n0652_p0267c01║   　令一 切眾生同得解脫也。稱佛為尊者。以 明出世
X35n0652_p0267c02║   　之 法。故不稱世 尊。佛之 正法像 法。初 皆住 世 千年。
X35n0652_p0267c03║   　後又增住 正法四百年。像 法千五 百年。共計三千
X35n0652_p0267c04║   　九百年。此載法苑珠林中。按佛入 滅。自周穆王壬
X35n0652_p0267c05║   　申。至今康熈辛酉閱經之 歲。凡二 千六 百三十年
X35n0652_p0267c06║   　耳。劫 者。此云 時分。亦以 初 中後分之 。末劫 。乃對劫
X35n0652_p0267c07║   　初 而言也。正法。是諸佛所覺所說一 切法空。佛入
X35n0652_p0267c08║   　滅後。則 正法流布住 世 。及去佛遙遠。必取象示法。
X35n0652_p0267c09║   　為像 法住 世 。圓覺經云 。末世 眾生。不了 人我眾生
X35n0652_p0267c10║   　壽命四相。雖經多劫 。勤 苦修 道。但 為有為。終不得
X35n0652_p0267c11║   　成聖果。是故名為正法末世 。又釋曰。末世 修 證無
X35n0652_p0267c12║   　相。還同正法。若正法中。取證於相。亦同末世 也。夫
X35n0652_p0267c13║   　眾生由五 陰妄想而成五 濁。如色陰堅固。四大所
X35n0652_p0267c14║   　纏。有劫 濁。受陰虗明。旋生異見。有見濁。想陰融通。
X35n0652_p0267c15║   　動 搖妄情。有煩惱濁。行陰幽隱。情隨業遷。有眾生
X35n0652_p0267c16║   　濁。識陰顛倒。眾塵隔越。有命濁。若五 陰盡。則 超五
X35n0652_p0267c17║   　濁。又命濁連相。以 色心為體。以 摧年減壽為相。眾
X35n0652_p0267c18║   　生濁。見慢果報。立此假名。惡名穢稱為相。煩惱濁。
X35n0652_p0267c19║   　五 鈍使為體。三災為相。見濁。五 利 使為體。諸見轉
X35n0652_p0267c20║   　盛為相。劫 濁。約四濁。立此假名。四濁增劇 。聚在此
X35n0652_p0267c21║   　時也。由五 濁中。造諸惡業。生於三界。欲界。希須樂
X35n0652_p0267c22║   　欲。色界。未出色籠。無色界。祇有受想行識四陰。而
X35n0652_p0267c23║   　無色陰。此皆因果不忘。有生有死。如輪之 迴轉。無
X35n0652_p0267c24║   　有出時。又此三界。不出身心。及諸塵境。為迷真性
X35n0652_p0268a01║   　故。即有濁辱。生其妄氣者。澄清微為無色界。所謂
X35n0652_p0268a02║   　心也。澄濁辱為色界。所謂身也。散滓穢為欲界。所
X35n0652_p0268a03║   　謂塵境也。古德云 。但 內一 不生。則 無諸有欲。如是。
X35n0652_p0268a04║   　則 三界五 濁。本自空寂。廓然無際。唯一 真心耳。又
X35n0652_p0268a05║   　諸佛四無量心。各有三種緣。一 者生緣。緣一 切眾
X35n0652_p0268a06║   　生相。二 者法緣。緣五 蘊差別 相。三者無緣。不緣前
X35n0652_p0268a07║   　二 相故。是以 佛行無緣慈。為眾生說法。自不見有
X35n0652_p0268a08║   　佛道可成。他不見有眾生可度。故其所說法。無說
X35n0652_p0268a09║   　無示。使聽法者。無聞無得。此佛之 大慈悲也。若於
X35n0652_p0268a10║   　菩薩。則 修 慈斷貪欲。修 悲斷嗔恚。修 喜斷不樂。修
X35n0652_p0268a11║   　此三者。即住 一 子地。若修 於捨。則 斷貪恚。及眾生
X35n0652_p0268a12║   　相。然今為後世 眾生。請說一 味之 法。得決定真如
X35n0652_p0268a13║   　實際。與圓覺會中菩薩。為未來末世 眾生。求大乘
X35n0652_p0268a14║   　者請。其意同也。圭峯作疏。引此一 節以 證頓。為此
X35n0652_p0268a15║   　經與末世 凡夫。便 說究竟深法。不同漸教中。先小
X35n0652_p0268a16║   　次權。後方說實。至若執漸迷頓者。謂凡夫不合便
X35n0652_p0268a17║   　悟佛地之 法。此不可以 語頓也。
X35n0652_p0268a18║   佛言。善男子。汝能問我出世 之 因。欲化眾生。令彼眾
X35n0652_p0268a19║   生。獲得出世 之 果。是一 大事 。不可思議。以 大慈故。以
X35n0652_p0268a20║   大悲故。我若不說。即墮慳貪。汝等一 心諦聽。為汝宣
X35n0652_p0268a21║   說。
X35n0652_p0268a22║   　此贊可能問也。夫順理者為善。有剛 斷者。可稱男
X35n0652_p0268a23║   　子。出世 之 因。即眾生本覺。出世 之 果。即諸佛始覺。
X35n0652_p0268a24║   　又稱始覺為本覺之 果。然始覺即是了 因。會緣方
X35n0652_p0268b01║   　了 。故以 六 度行。與菩提分法為緣因。緣此以 為因。
X35n0652_p0268b02║   　方能了 故。了 者。悟本覺正因佛性也。據我宗門下。
X35n0652_p0268b03║   　學般若菩薩。只將一 句本參話頭。為緣因。又只在
X35n0652_p0268b04║   　聞聲見色處。便 是了 因。所以 香嚴聞擊竹。靈雲見
X35n0652_p0268b05║   　桃花。與如來睹明星悟道一 般。故稱為從緣薦得。
X35n0652_p0268b06║   　永無退失也。以 故宗乘中。只在日用邊。繁興大用。
X35n0652_p0268b07║   　此真是轉八 萬四千塵勞 。為八 萬四千波羅蜜門。
X35n0652_p0268b08║   　是以 從上諸祖。或於棒下成等正覺。或於喝下成
X35n0652_p0268b09║   　等正覺。或於言下成等正覺。或於拈椎舉拂處。成
X35n0652_p0268b10║   　等正覺。此真是圓頓法門。今此經。實乃通貫諸經
X35n0652_p0268b11║   　中圓頓之 理。故曰是一 大事 。不可思議。前 菩薩求
X35n0652_p0268b12║   　佛慈悲而說法。今佛即以 慈悲。轉讚菩薩之 能問。
X35n0652_p0268b13║   　正顯主 伴 同德同心。以 大慈拔後世 眾生世 間之
X35n0652_p0268b14║   　苦。以 大悲與後世 眾生出世 間之 法樂。又且明唯
X35n0652_p0268b15║   　佛菩薩乃能知之 。然此中理極玄微。實難言說。雖
X35n0652_p0268b16║   　然。我若愛法不說。即墮慳貪。今翻慳貪而為喜捨。
X35n0652_p0268b17║   　故有此七品玅法。真是無中生有。愈出愈奇。游心
X35n0652_p0268b18║   　其間。如觀海上蜃樓。究竟無有一 法可得。持是經
X35n0652_p0268b19║   　者。當作是觀。
X35n0652_p0268b20║   善男子。若化眾生。無生於化。不生無化。其化大焉。
X35n0652_p0268b21║   　此明無化之 大。昔曉法師論釋云 。初 句牒能化。後
X35n0652_p0268b22║   　一 句歎化大。中二 句明正觀相。言無生於化者。初
X35n0652_p0268b23║   　修 觀時。破諸有相。於幻化相。滅其生心故。其不生
X35n0652_p0268b24║   　無化者。復遣空於空。於無化空。亦不生心故。如金
X35n0652_p0268c01║   　剛 般若四生九類。皆令涅槃。實無眾生。得滅度者。
X35n0652_p0268c02║   　亦如淨名。觀眾生如第六 陰等。為一 切眾生。說如
X35n0652_p0268c03║   　斯法。名為真實慈也。觀此數語。終成義學見解。殊
X35n0652_p0268c04║   　不知佛因解脫菩薩。既欲令後世 眾生平等同得
X35n0652_p0268c05║   　解脫。又恐其目前 眾生之 相未空。心中度生之 念
X35n0652_p0268c06║   　不忘。則 令所化之 眾生。亦皆著於相念。故先明化
X35n0652_p0268c07║   　而無化之 體。乃曰。汝若化於眾生。無自生於能化
X35n0652_p0268c08║   　之 心。若不生能化之 心。亦無所化之 眾。猶如天地
X35n0652_p0268c09║   　長育萬物。而不以 為功 。則 其化大焉。如華嚴經云 。
X35n0652_p0268c10║   　設一 切眾生於一 念中。悉成正覺。與不成正覺。亦
X35n0652_p0268c11║   　無有異。何 以 故。菩提無相。無非相故。即般若亦云 。
X35n0652_p0268c12║   　若謂有一 眾生得滅度。即非菩薩。此說方是明顯。
X35n0652_p0268c13║   　所以 百丈 祖師示眾云 。若道我能解能說。謂我是
X35n0652_p0268c14║   　和尚。汝是弟子。者個即同於魔說。此真得於金剛
X35n0652_p0268c15║   　三昧之 義者矣。
X35n0652_p0268c16║   令彼眾生。皆離心我。一 切心我。本來空寂。若得空心。
X35n0652_p0268c17║   心不幻化。無幻無化。即得無生。無生之 心。在於無化。
X35n0652_p0268c18║   　此言轉化之 法。夫菩薩開化門以 利 生。必當先破
X35n0652_p0268c19║   　其無明不覺之 妄根。此只在心我二 字。然眾生之
X35n0652_p0268c20║   　心是妄心。而我亦是妄我。約起信 論中。以 依真如
X35n0652_p0268c21║   　法。故有無明。為諸染因。即是業相。此從無明不覺。
X35n0652_p0268c22║   　一 念心動 而成。以 有無明染法因故。即熏習真如。
X35n0652_p0268c23║   　故有妄心。即是轉相。此從一 念之 動 。轉成能見之
X35n0652_p0268c24║   　相。以 有妄心。即熏習無明。不了 真如法故。不覺起
X35n0652_p0269a01║   　念。妄現境界。即是現相。乃依於能見。故有此塵境
X35n0652_p0269a02║   　妄現。此以 無明為因。不覺而生三細。又於此三細。
X35n0652_p0269a03║   　不知因心所現。妄取染淨。依境分別 。執以 為常。此
X35n0652_p0269a04║   　即法執俱 生。名為智相。又依前 境而起愛憎。念念
X35n0652_p0269a05║   　不斷。此即法執分別 。名相續相。依於相續而妄執
X35n0652_p0269a06║   　著。計我我所。此即我執俱 生。名執取相。依於妄執。
X35n0652_p0269a07║   　分別 假名。此即我執分別 。名計名字相。眾生依此
X35n0652_p0269a08║   　四相而起於惑。至於發動 身口。造一 切業。名起業
X35n0652_p0269a09║   　相。依業受報。名業繫苦相。此是境界為緣長六 粗。
X35n0652_p0269a10║   　略而言之 。依於染心一 念之 動 。能見能現。是為三
X35n0652_p0269a11║   　細。妄心取境。念念不斷。執我我所。分別 假名。造業
X35n0652_p0269a12║   　受報。是為六 粗。此乃一 切眾生妄心妄我之 所由
X35n0652_p0269a13║   　生也。若唯識中。止取熏習轉變而言。謂以 前 七為
X35n0652_p0269a14║   　能熏。第八 為所熏。第八 為能變。第七為所變。前 七
X35n0652_p0269a15║   　相見現行熏第八 。第八 轉變相見二 分種子。前 五
X35n0652_p0269a16║   　能熏第八 相分種。第六 能熏第八 相見二 分種。第
X35n0652_p0269a17║   　七能熏第八 見分種。故第八 復變起前 七現行。此
X35n0652_p0269a18║   　則 前 七為現識之 因。故頌云 。以 展轉力 故。彼彼分
X35n0652_p0269a19║   　別 生也。然其能取種種塵者。悉由第八 含藏前 七
X35n0652_p0269a20║   　種子。念念受熏。所以 眼能見色。乃至意能取法。如
X35n0652_p0269a21║   　外無六 塵現行熏。內無無明種子熏。則 眼等六 識。
X35n0652_p0269a22║   　不生心分別 於六 塵矣。由是觀之 。葢性之 所以 為
X35n0652_p0269a23║   　性。相之 所以 為相。豈不歷然而分於斯耶。但 今佛
X35n0652_p0269a24║   　之 所說。性相俱 泯。直顯真心。然真心無相。亦無實
X35n0652_p0269b01║   　性。無性無相。是諸佛談心要訣。無相。則 無妄我之
X35n0652_p0269b02║   　可執。無性。則 無妄心之 可取。既無執無取。何 有三
X35n0652_p0269b03║   　細六 粗。及熏習轉變之 過患乎。如是。則 可令彼眾
X35n0652_p0269b04║   　生。皆離六 塵緣影之 心。與四大幻質之 我矣。雖眾
X35n0652_p0269b05║   　生以 心為我義。須知此一 切虗妄心我。其體本來
X35n0652_p0269b06║   　空寂。若得此空寂心體。則 知此心不同於幻化矣。
X35n0652_p0269b07║   　且余 觀過去七佛偈。皆發明幻化無相無生之 義。
X35n0652_p0269b08║   　即迦文本師。亦云 幻化無因亦無生。皆即自然見
X35n0652_p0269b09║   　如是。諸法無非自化生。幻化無生無所畏。其義亦
X35n0652_p0269b10║   　同。今此而言心不幻化。則 直指心體。其意更深。若
X35n0652_p0269b11║   　人果能知此無幻無化之 心體。則 一 切法。無生滅
X35n0652_p0269b12║   　相之 可得。如是即得無生。然無生之 心者。只在於
X35n0652_p0269b13║   　無能化所化之 心耳。此章。先開陳無生行品。為心
X35n0652_p0269b14║   　王菩薩。問無生法忍之 張本也。
X35n0652_p0269b15║   解脫菩薩而白佛言。尊者。眾生之 心。性本空寂。空寂
X35n0652_p0269b16║   之 心。體無色相。云 何 修 習。得本空心。願佛慈悲。為我
X35n0652_p0269b17║   宣說。
X35n0652_p0269b18║   　此問修 習之 要。發起本覺利 品。言心性體空者。即
X35n0652_p0269b19║   　眾生之 本覺也。得本空心者。諸佛始覺。乃本覺之
X35n0652_p0269b20║   　利 也。
X35n0652_p0269b21║   佛言。菩薩。一 切心相。本來無本。本無本處。空寂無生。
X35n0652_p0269b22║   若心無生。即入 空寂。空寂心地。即得心空。善男子。無
X35n0652_p0269b23║   相之 心。無心無我。一 切法相。亦復如是。
X35n0652_p0269b24║   　此示心空之 義。然解脫問其體。佛答之 以 相。葢欲
X35n0652_p0269c01║   　得心空。先當明其相也。如楞伽 經云 。諸識有三種
X35n0652_p0269c02║   　相。謂轉相業相真相也。夫不生滅者名真識。而相
X35n0652_p0269c03║   　名真相。第八 名業識。而相名業相。依無明力 。不覺
X35n0652_p0269c04║   　心動 故。前 七名轉識。而相名轉相。依於動 心。能見
X35n0652_p0269c05║   　相故。又此轉相有二 。若就無明所動 。轉成能見者。
X35n0652_p0269c06║   　在本識中。若為境界所動 。轉成能見者。在事 識中。
X35n0652_p0269c07║   　此三種相。是一 切法相之 根本。而又通乎八 識。凡
X35n0652_p0269c08║   　一 起心即是轉。八 識皆起。皆有生滅。又心動 即是
X35n0652_p0269c09║   　業。八 識皆動 。又八 之 真性。俱 名真相。故曰通乎八
X35n0652_p0269c10║   　識。又業相統於六 粗。轉相通於三細。此業轉二 相。
X35n0652_p0269c11║   　有二 種生住 滅。而真相無生住 滅也。又諸識皆依
X35n0652_p0269c12║   　相而轉。展轉為因者也。葢依真相而轉業相。即第
X35n0652_p0269c13║   　八 識。依業相而轉轉相。即第七識。依轉相而轉現
X35n0652_p0269c14║   　相。即前 五 識。復轉現相而成六 粗之 相。即分別 事
X35n0652_p0269c15║   　識。此起信 論中義。若明此法相之 根本。一 切過患
X35n0652_p0269c16║   　不生。當體空寂。所以 云 。一 切心相。本來無有本之
X35n0652_p0269c17║   　可得。此本亦無本之 處所。如是。則 其心空寂。而無
X35n0652_p0269c18║   　有生矣。若心既無有生。即入 於空寂。既入 於空寂
X35n0652_p0269c19║   　心地中。即自得其心空之 妙。然此心空。即是無相
X35n0652_p0269c20║   　之 心體。而實無心之 可取。亦無我之 可執也。故禪
X35n0652_p0269c21║   　宗有言。心不空則 不悟。又曰。但 得心空境自空。智
X35n0652_p0269c22║   　者除心不除境。又云 。若入 我門來。祇要將平生是
X35n0652_p0269c23║   　非得失。善惡取捨。及見覺聞知。與有無生滅等見。
X35n0652_p0269c24║   　盡底放下。直放到 無可放處。自然直下頓證諸佛
X35n0652_p0270a01║   　心體。正所謂選佛場中心空及第。此先開陳本覺
X35n0652_p0270a02║   　利 品。無住 菩薩我從無本來。今至無本所。而為張
X35n0652_p0270a03║   　本也。
X35n0652_p0270a04║   解脫菩薩而白佛言。尊者。一 切眾生。若有我者。若有
X35n0652_p0270a05║   心者。以 何 法覺。令彼眾生。出離斯縛。
X35n0652_p0270a06║   　此問離縛之 法。發起入 實際義。然前 問修 習。從諸
X35n0652_p0270a07║   　佛真如門立。此問離縛。從眾生生滅門起。所言我
X35n0652_p0270a08║   　者。如起信 中。由第七內執第八 為我。又因真如隨
X35n0652_p0270a09║   　緣而成第八 。因第八 一 轉。而成能見為第七。因第
X35n0652_p0270a10║   　七而生前 五 識。因前 五 復引生第六 也。若成唯識
X35n0652_p0270a11║   　論。以 第七執第八 見分。為實我實法。第六 執第八
X35n0652_p0270a12║   　見相二 分。為實我實法。故曰六 七二 識。深生計著。
X35n0652_p0270a13║   　又以 我執必依法執起。故曰六 七二 識。二 執俱 生。
X35n0652_p0270a14║   　以 先執法而為實有。故有我執。而施設我法。如四
X35n0652_p0270a15║   　大非我以 為我。緣慮生滅以 為心。此二 是我執。四
X35n0652_p0270a16║   　大如幻。本無而見為有。緣慮生滅之 相。如影而執
X35n0652_p0270a17║   　為實。此二 是法執。乃眾生之 四倒見。因而有三界
X35n0652_p0270a18║   　生死之 縛。只為以 真我之 本有。迷而謂無。妄我之
X35n0652_p0270a19║   　本空。執而為有也。教中欲為眾生除此二 執。費若
X35n0652_p0270a20║   　干言論。其奈藥多病甚。今時若有人問。未審以 何
X35n0652_p0270a21║   　法出離。只對他道。快向父母未生前 。道取一 句來。
X35n0652_p0270a22║   　若眼目定動 。劈 脊便 打。他後自有透脫分。
X35n0652_p0270a23║   佛言。善男子。若有我者。令觀十二 因緣。十二 因緣。本
X35n0652_p0270a24║   從因果。因果所起。興於心行。心尚不有。何 況有身。
X35n0652_p0270b01║   　此示因緣本空之 義。言我法本無。皆由一 念無明。
X35n0652_p0270b02║   　迷背自心。妄執為有。而以 內識為因。外境為緣。相
X35n0652_p0270b03║   　合共起。祇於一 念中。具 攝十二 因緣法。初 因眼見
X35n0652_p0270b04║   　色而生愛。此即是無明心。因愛造業是行。此心專
X35n0652_p0270b05║   　念是識。識共色行曰名色。六 處生貪為入 。因入 求
X35n0652_p0270b06║   　愛是觸。貪著心是受。纏綿不捨為愛。求所受法是
X35n0652_p0270b07║   　取。法從心生名有。次第不斷為生。次第斷為死。又
X35n0652_p0270b08║   　次第而成。三世 相續。如無明行是過去因。識名色
X35n0652_p0270b09║   　六 入 觸受。是現在果。愛取有是現在因。生老死是
X35n0652_p0270b10║   　未來果。又識名色六 入 觸受生老死是苦諦。無明
X35n0652_p0270b11║   　行愛取有是集諦。即是見思二 惑。又名四住 地煩
X35n0652_p0270b12║   　惱。四住 者(開思合見)。見惑為一 。思惑分三。見惑為一 者。
X35n0652_p0270b13║   　謂見一 切處住 地。即是見三界八 十八 使。然八 十
X35n0652_p0270b14║   　八 使。只從十使中出(開見合思。見八 十八 使思十使。共九十八 使)。妄計
X35n0652_p0270b15║   　為身有身見。執斷執常有邊見。以 見為是有見取
X35n0652_p0270b16║   　執取邪戒有戒取。以 邪自執有邪見。此為五 利 使。
X35n0652_p0270b17║   　眾生妄認四大為身。即是身見。知身是幻。則 身見
X35n0652_p0270b18║   　斷。身見斷則 邊邪二 取自除。此四皆從身見起故。
X35n0652_p0270b19║   　又同於己法者則 愛。是貪。非己法則 嗔。不知見惑
X35n0652_p0270b20║   　即是集諦。能招集生死是癡。自謂我解他不解。是
X35n0652_p0270b21║   　慢。猶豫不決。是疑。此為五 鈍使。然利 使若去。鈍使
X35n0652_p0270b22║   　亦亡。以 其推利 使方生故。眾生因此十使。驅役心
X35n0652_p0270b23║   　神。以 致輪迴六 道。又此十使。歷三界四諦下。有增
X35n0652_p0270b24║   　有減。合為八 十八 使。茲不及備 舉。須知此見惑。從
X35n0652_p0270c01║   　法塵起。能障真性。若見性明心。則 能截斷意根。自
X35n0652_p0270c02║   　不被其所驅使。故見道斷見惑。又思惑分三。一 欲
X35n0652_p0270c03║   　愛住 地。即欲界。有貪嗔癡慢九品思。二 色愛住 地。
X35n0652_p0270c04║   　即色界四地。三無色愛住 地。即無色界四地。各有
X35n0652_p0270c05║   　貪癡慢九品思。祇除嗔習已斷。九品。上中下品。每
X35n0652_p0270c06║   　品具 三。故有九品。共成八 十一 品。此見思俱 開(見八
X35n0652_p0270c07║   　十八 使。思八 十一 品)。總是三界九地中。然此思惑從五 塵起。
X35n0652_p0270c08║   　眾生因思惑。為三界生死纏縛。若見道復修 道。便
X35n0652_p0270c09║   　於色聲香味觸。永無繫思。故修 道斷思惑。此二 惑
X35n0652_p0270c10║   　俱 以 無明為根本。潤有漏業。若以 修 道是務 。雖不
X35n0652_p0270c11║   　求斷而見思自隕也。若觀無明滅等。是滅諦。對治
X35n0652_p0270c12║   　因緣方便 。是道諦。苦集。是世 間因果。道滅。是出世
X35n0652_p0270c13║   　間因果。然別 說。名十二 因緣。總說。即四諦。開合異
X35n0652_p0270c14║   　耳。如聲聞。聞佛聲教。依四諦。觀苦諦為初 門。緣覺
X35n0652_p0270c15║   　緣十二 因緣而覺。觀集諦為初 門。菩薩以 道滅二
X35n0652_p0270c16║   　諦為初 門。又大涅槃經云 。此十二 因緣法。下智觀
X35n0652_p0270c17║   　之 。得聲聞菩提。中智觀之 。得緣覺菩提。上智觀之 。
X35n0652_p0270c18║   　得菩薩菩提。上上智觀之 。得佛菩提。是皆隨根器
X35n0652_p0270c19║   　大小而得也。然觀此因緣之 法。皆從無明不覺之
X35n0652_p0270c20║   　妄心。而以 興起。若妄心滅。我見亦滅。故曰心尚不
X35n0652_p0270c21║   　有。何 況有身。宗門則 又不然。汝今此身。四大本空。
X35n0652_p0270c22║   　五 陰非有。心性假名。將甚麼喚作我。只消如此一
X35n0652_p0270c23║   　問。自然氷消瓦解。
X35n0652_p0270c24║   若有我者。令滅有見。若無我者。令滅無見。若心生者。
X35n0652_p0271a01║   令滅生性。若心滅者。令滅滅性。滅是見性。即入 實際。
X35n0652_p0271a02║   　此言對治方便 以 明實際。有我滅有。無我滅無。則
X35n0652_p0271a03║   　有無二 見。俱 不立矣。然我見雖除。而心法未泯。若
X35n0652_p0271a04║   　心生則 法亦生。心滅則 法亦滅。以 故心若生。即滅
X35n0652_p0271a05║   　生性。心若滅。即滅滅性。如是則 斷滅二 性。亦俱 不
X35n0652_p0271a06║   　存矣。若滅此有無二 見。生滅二 性。則 心同虗空。身
X35n0652_p0271a07║   　等法界。而入 於實際矣。此與入 實際品為張本也。
X35n0652_p0271a08║   何 以 故。本生不滅。本滅不生。不滅不生。不生不滅。一
X35n0652_p0271a09║   切法相。亦復如是。
X35n0652_p0271a10║   　此徵明實際之 義。葢本生自不滅者。謂其性真常。
X35n0652_p0271a11║   　無滅可滅也。本滅亦不生者。謂其性空寂。無生可
X35n0652_p0271a12║   　生也。如此。則 一 切法相。莫不皆然。既不滅。亦不有
X35n0652_p0271a13║   　生。既不生。亦不有滅。而性相如如之 體。固如是也。
X35n0652_p0271a14║   　　　　音釋
X35n0652_p0271a15║   　摧　(摧上聲折抑也)。　　　劇 　(音極。尤甚也)。　　　滓　(音子。濁也)。　　　恚　(音惠。怒也)。　　　蜃　(辰上聲。大蛤也。雉入
X35n0652_p0271a16║   　　海所化。能吐氣。化為樓臺)。　　　牒　(判 也)。　　　豫　(音裕。猶豫獸名。性多疑者)。　　　隕　(音允 。亡也墜也)。
X35n0652_p0271a17║   
X35n0652_p0271a18║   金剛 三昧經通宗記卷第二