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X56n0937_p0578a16║   
X56n0937_p0578a17║   
X56n0937_p0578a18║   金剛 錍釋文卷中
X56n0937_p0578a19║   
X56n0937_p0578a20║   　　　　荊谿尊者湛然撰　　　　後學玄箸海眼會
X56n0937_p0578a21║   　　　　天台沙門時舉釋　　　　後學新伊 大真校
X56n0937_p0578a22║   今搜求現未建立圓融不弊性無但 困理壅故於性
X56n0937_p0578a23║   中點示體遍傍遮偏 指清淨真如尚失小真佛性安
X56n0937_p0578a24║   在他不見之 空論無情性之 有無不曉一 家立義大
X56n0937_p0578b01║   旨故達唯心了 體具 者焉有異同若不立唯心一 切
X56n0937_p0578b02║   大教全 為無用若不許心具 圓頓之 理乃成徒施信
X56n0937_p0578b03║   唯心具 復疑有無則 疑己心之 有無也故知一 塵一
X56n0937_p0578b04║   心即一 切生佛之 心性何 獨自心之 有無耶以 共造
X56n0937_p0578b05║   故以 共變故同化境故同化事 故。
X56n0937_p0578b06║   　今家依法華涅槃二 經建立圓融佛性周遍唯心
X56n0937_p0578b07║   　體具 之 旨而復示於立宗實意使歸乎一 實以 法
X56n0937_p0578b08║   　華正為現世 機緣開權顯實明常住 之 義涅槃為
X56n0937_p0578b09║   　未來機緣談常住 佛性二 經相對而分故摩訶止
X56n0937_p0578b10║   　觀依此二 經建立圓融之 行故義例 云 散引諸文
X56n0937_p0578b11║   　該乎一 代 文體正意唯歸二 經今荊谿亦效止觀
X56n0937_p0578b12║   　建立圓融佛性之 旨不同野客無情無佛性之 弊
X56n0937_p0578b13║   　故云 不弊性無困者病也但 病而不解佛性之 理
X56n0937_p0578b14║   　於此實理壅而不通正見唯局佛性於有情不遍
X56n0937_p0578b15║   　無情故今於眾生煩惱妄染心體示其本有正因
X56n0937_p0578b16║   　佛性非內外遍虗空能解是義任運不隔於無情
X56n0937_p0578b17║   　則 成無情有於佛性矣故云 故於性中點示體遍
X56n0937_p0578b18║   　正是眾生正因體遍也旁遮偏 指清淨真如者旁
X56n0937_p0578b19║   　者對正為言今之 所以 點示體徧者正為顯圓妄
X56n0937_p0578b20║   　染即佛性義在此而不在彼也蓋他宗偏 指眾生
X56n0937_p0578b21║   　有清淨性但 局有情不遍無情由失於唯心體具
X56n0937_p0578b22║   　之 旨故今建立圓融遮防其謬執也偏 指之 言含
X56n0937_p0578b23║   　於二 義一 者惑果事 而迷因理謂眾生因中但 有
X56n0937_p0578b24║   　其性而無其事 不知果地依正融通蓋由眾生理
X56n0937_p0578c01║   　本具 足也二 者佛性融通豈間無情而云 有情有
X56n0937_p0578c02║   　性無情無性耶不但 其解如此及其立行亦直觀
X56n0937_p0578c03║   　清淨真如為境若其然者小乘偏 真亦滅苦集而
X56n0937_p0578c04║   　復證真苟直觀真如豈但 昧於大教心境尚乃失
X56n0937_p0578c05║   　於小真佛性安在哉此以 圓教對偏 中三藏小乘
X56n0937_p0578c06║   　而說他不見之 者正指其不見佛性圓具 融即心
X56n0937_p0578c07║   　佛眾生三無差別 之 旨空論夫果事 方融無情則
X56n0937_p0578c08║   　有因理既隔無情則 無若知果體遍由生性遍及
X56n0937_p0578c09║   　一 家立乎大旨在於唯心體具 者則 不致於空論
X56n0937_p0578c10║   　矣故達唯心了 體具 者止之 有無也點出不分情
X56n0937_p0578c11║   　無情之 圓旨唯心體具 即徧具 二 義若了 萬法唯
X56n0937_p0578c12║   　心心外無境則 知此心遍一 切法不間情無情異
X56n0937_p0578c13║   　此之 唯心既遍一 切即體量也若知此體具 一 切
X56n0937_p0578c14║   　法豈分情無情異此具 字即體德也故下文云 示
X56n0937_p0578c15║   　遍是(量示具 是示體)德若達此二 則 法法皆唯法法皆具
X56n0937_p0578c16║   　有何 彼此同異之 分耶若信 唯心體具 復疑有無
X56n0937_p0578c17║   　是於自心疑有無耳則 心佛眾生三無差別 之 旨
X56n0937_p0578c18║   　全 然不曉故結云 故知止同化事 故若知心佛眾
X56n0937_p0578c19║   　生三無差別 則 無情至微之 一 塵眾生介爾之 一
X56n0937_p0578c20║   　心即一 切生佛之 依正汝既疑己心之 有無豈非
X56n0937_p0578c21║   　疑一 切生佛之 有無耶何 獨疑於自心哉抑又何
X56n0937_p0578c22║   　但 因理不融不遍矣以 由造則 三法共造以 體元
X56n0937_p0578c23║   　妙故此是理造變則 三法全 體共變此是事 變所
X56n0937_p0578c24║   　化之 境約機而言能化之 事 約應而言以 由十界
X56n0937_p0579a01║   　本同故皆云 同所謂能應雖多不出十界物機無
X56n0937_p0579a02║   　量不出三千如是則 機應事 理同一 佛性佛性周
X56n0937_p0579a03║   　徧圓具 攝情無情義無不明豈復疑於有無耶。
X56n0937_p0579a04║   故世 不知教之 權實以 子不思佛性之 名從何 教立
X56n0937_p0579a05║   無情之 稱局在何 文已如前 說余 患世 迷恒思點示
X56n0937_p0579a06║   是故寱言無情有性何 謂點示一 者示迷元 從性變
X56n0937_p0579a07║   二 者示性令其改迷是故且云 無情有性若分大小
X56n0937_p0579a08║   則 隨緣不變之 說出自大教木石無心之 語生於小
X56n0937_p0579a09║   宗子欲執小道而抗大逵者其猶螳螂乎何 殊井蛙
X56n0937_p0579a10║   乎。
X56n0937_p0579a11║   　前 來既以 圓實大教唯心體具 示其佛性周遍已
X56n0937_p0579a12║   　畢今須欲明點示之 意故重結責由世 人不知教
X56n0937_p0579a13║   　有權實故執權教緣了 不遍無情以 子不思正因
X56n0937_p0579a14║   　體遍佛性之 名從何 教立無情之 稱局在何 文前
X56n0937_p0579a15║   　文若云 無情即不應云 有性屬前 三教若云 有性
X56n0937_p0579a16║   　即不合云 無情局在圓教又云 眾生佛性猶如虗
X56n0937_p0579a17║   　空又云 為非佛性說為佛性非佛性者謂墻壁瓦
X56n0937_p0579a18║   　礫已如前 說如上說者余 患世 人迷此佛性之 旨
X56n0937_p0579a19║   　所以 常思點示不覺寱云 無情有性點示有二 一
X56n0937_p0579a20║   　者示迷元 從性變即從真起妄之 義二 者示性令
X56n0937_p0579a21║   　其改迷即返妄歸真之 義故且云 無情有性然法
X56n0937_p0579a22║   　法平等本來清淨何 分有無但 迷者不覺流而忘
X56n0937_p0579a23║   　返故茲點示耳若以 教分大小此約偏 圓分大小
X56n0937_p0579a24║   　已如前 說不變是理隨緣是事 事 即是理理即是
X56n0937_p0579b01║   　事 如此則 隨緣時誰情無情若然則 不當別 立無
X56n0937_p0579b02║   　情之 名若在小宗則 容有木石無心之 語隨緣該
X56n0937_p0579b03║   　別 非今所論亦屬小宗也子欲執小道而抗大逵
X56n0937_p0579b04║   　等者他宗執墻壁非佛性之 小道抗大教佛性之
X56n0937_p0579b05║   　大逵其猶螳螂拒轍井蛙輕海語出莊子更不繁
X56n0937_p0579b06║   　引。
X56n0937_p0579b07║   故子應知萬法是真如由不變故真如是萬法由隨
X56n0937_p0579b08║   緣故子信 無情無佛性者豈非萬法無真如耶故萬
X56n0937_p0579b09║   法之 稱寧隔於纖塵真如之 體何 專於彼我是則 無
X56n0937_p0579b10║   有無波之 水未有不濕之 波在濕詎間於混澄為波
X56n0937_p0579b11║   自分於清濁雖有清有濁而一 性無殊縱造正造依
X56n0937_p0579b12║   依理終無異轍若許隨緣不變復云 無情有無豈非
X56n0937_p0579b13║   自語相違耶故知果地依正融通並 依眾生理本故
X56n0937_p0579b14║   也此乃事 理相對以 說若唯從理只可云 水本無波
X56n0937_p0579b15║   必不得云 波中無水如迷東為西只可云 東處無西
X56n0937_p0579b16║   終不得云 西處無東若唯從迷說則 波無水名西失
X56n0937_p0579b17║   東稱情性合譬思之 可知無情有無例 之 可見。
X56n0937_p0579b18║   　此文乃用彼所立而斥於彼也良由起信 論於一
X56n0937_p0579b19║   　心門中開真如生滅二 門藏師於藏疏中却以 真
X56n0937_p0579b20║   　如門明不變隨緣二 義彼雖立隨緣之 義但 以 一
X56n0937_p0579b21║   　理隨緣而性具 隨緣非彼所知四明所以 立別 理
X56n0937_p0579b22║   　隨緣而格量之 也故今以 彼所立斥之 萬乃諸法
X56n0937_p0579b23║   　之 總稱子乃指萬法是真如由於不變豈非真如
X56n0937_p0579b24║   　隨緣為萬法時當體不變故萬法是真如也真如
X56n0937_p0579c01║   　從理立稱既指真如是萬法由於隨緣豈非萬法
X56n0937_p0579c02║   　不變處是真如全 體隨緣故真如是萬法也子既
X56n0937_p0579c03║   　知此矣復不信 無情有佛性者豈非萬法無真如
X56n0937_p0579c04║   　耶萬法之 稱等者以 一 家圓教真如隨緣之 義破
X56n0937_p0579c05║   　之 既全 真如為萬法萬法豈隔纖塵又真如之 體
X56n0937_p0579c06║   　本來平等何 局我之 有情隔彼之 無情既不專於
X56n0937_p0579c07║   　彼我豈有情有無情無耶次以 波水喻之 波喻萬
X56n0937_p0579c08║   　法水濕喻真如濕無混澄喻性不變波分清濁以
X56n0937_p0579c09║   　喻依正波雖有清濁之 殊而濕性無殊雖有依正
X56n0937_p0579c10║   　之 別 而佛性無異轍依理之 依字者依乃據也若
X56n0937_p0579c11║   　許下以 其所立而結責之 謂藏疏既明真如隨緣
X56n0937_p0579c12║   　是則 隨緣為萬法處當體不變萬法既該依正依
X56n0937_p0579c13║   　正無非佛性復云 無情有無者豈非自語相違耶
X56n0937_p0579c14║   　故知果地依正融通者果事 也竝依眾生理本者
X56n0937_p0579c15║   　因理也果事 之 所以 融通自在者其由在於眾生
X56n0937_p0579c16║   　性體元 遍故也若不由眾生理本却成本無今有
X56n0937_p0579c17║   　是無常法也他不達佛現互 融之 由由在於此故
X56n0937_p0579c18║   　惑果事 而迷因理執無情無佛性之 疑要知凡聖
X56n0937_p0579c19║   　因果依正自他體同性遍無非眾生因心本具 者
X56n0937_p0579c20║   　也心佛眾生三無差別 斯言有在此乃等者總結
X56n0937_p0579c21║   　上文隨緣不變波水互 論不出一 往約事 理相對
X56n0937_p0579c22║   　論之 云 也若惟從理下全 約喻顯不順迷情直約
X56n0937_p0579c23║   　理說只可云 理本無事 何 者法法即性何 適而非
X56n0937_p0579c24║   　理也世 間相常住 斯之 謂歟必不當云 事 中無理
X56n0937_p0580a01║   　東西亦然本是東也迷之 謂西今直從東說只可
X56n0937_p0580a02║   　云 東處無西迷而為西西元 是東終不當云 西處
X56n0937_p0580a03║   　無東也若惟迷說則 情迷於理唯迷而已所謂波
X56n0937_p0580a04║   　無水名西失東稱者但 見情無情有差別 則 不復
X56n0937_p0580a05║   　見於佛性矣情性合辯四句如前 若從理說水喻
X56n0937_p0580a06║   　理波喻事 但 可云 佛性無迷情之 事 必不得云 迷
X56n0937_p0580a07║   　情無佛性之 理東西亦然從迷而論但 見有迷情
X56n0937_p0580a08║   　之 事 不復見佛性之 理如波無水名西失東稱此
X56n0937_p0580a09║   　約情性合譬於從理從迷之 說無情有無例 之 者
X56n0937_p0580a10║   　若從理論誰情無情從迷而說情無情隔無情無
X56n0937_p0580a11║   　佛性矣。
X56n0937_p0580a12║   於是野客恭退昃跪而諮曰波水之 譬其理實然僕
X56n0937_p0580a13║   曾聞人引大智度論云 真如在無情中但 名法性在
X56n0937_p0580a14║   有情內方名佛性仁何 故立佛性之 名餘曰親曾委
X56n0937_p0580a15║   讀細撿論文都無此說或恐謬引章疏之 言世 共傳
X56n0937_p0580a16║   之 汎為通之 此乃迷名而不知義法名不覺佛名為
X56n0937_p0580a17║   覺眾生雖本有不覺之 理而未曾有覺不覺智故且
X56n0937_p0580a18║   分之 令覺不覺豈覺不覺不覺猶不覺耶反謂所覺
X56n0937_p0580a19║   離能覺耶客曰若爾至佛方會凡離何 乖 余 曰子為
X56n0937_p0580a20║   覺佛為覺凡耶理本無殊凡謂之 離故示眾生令覺
X56n0937_p0580a21║   不覺故覺不覺自會一 如故知覺無不覺不名佛性
X56n0937_p0580a22║   不覺無覺法性不成覺無不覺佛性寧立是則 無佛
X56n0937_p0580a23║   性之 法性容在小宗即法性之 佛性方曰大教。
X56n0937_p0580a24║   　已上約波水之 喻合於真如隨緣野客聞此不復
X56n0937_p0580b01║   　如前 麤獷而不退伏於是退跪而諮曰其理實然
X56n0937_p0580b02║   　不敢疑而不信 矣雖然其所宗真如分為兩派不
X56n0937_p0580b03║   　能無礙此正據賢首清涼妄引大論在有情名佛
X56n0937_p0580b04║   　性在無情名法性仁何 於無情名佛性耶汎為通
X56n0937_p0580b05║   　之 此乃迷佛性法性之 名而不知佛性法性之 義
X56n0937_p0580b06║   　故今汎通大經佛名為覺法名不覺之 旨而復會
X56n0937_p0580b07║   　乎佛性法性真如等名並 是圓詮名異體一 也可
X56n0937_p0580b08║   　謂其迷名不知義歟法名不覺即本覺之 理佛名
X56n0937_p0580b09║   　為覺即始覺之 智智為能覺理為所覺而此本覺
X56n0937_p0580b10║   　誰人不具 何 法不然但 由迷情流轉無真不俗 失
X56n0937_p0580b11║   　於圓聞一 向不覺條然相乖 由佛說故此性可修
X56n0937_p0580b12║   　佛若不說眾生不知故一 往分之 令其以 能覺之
X56n0937_p0580b13║   　智覺所覺之 理既能覺所覺能所相即修 性一 如
X56n0937_p0580b14║   　豈已覺其不覺猶守迷而不覺也抑謂所覺與能
X56n0937_p0580b15║   　覺離耶苟為不離不覺即覺覺即不覺佛性法性
X56n0937_p0580b16║   　不可隔異也客曰下野客意謂若爾則 佛翻為覺
X56n0937_p0580b17║   　能覺不覺至佛方會今眾生在凡不覺離覺復何
X56n0937_p0580b18║   　所乖 余 曰下以 理折之 子號弘通大乘今起是見
X56n0937_p0580b19║   　者為學佛耶為學凡耶若學於凡則 謂之 離若學
X56n0937_p0580b20║   　於佛則 佛之 知見開眾生之 本有初 心則 能用佛
X56n0937_p0580b21║   　眼智稱本覺理照一 切法同一 覺體生佛無差依
X56n0937_p0580b22║   　正融泯如此則 理本無殊凡謂之 離爾故示眾生
X56n0937_p0580b23║   　下複疎前 來令覺不覺句只由眾生妄謂覺離不
X56n0937_p0580b24║   　覺故令其以 能覺之 智覺其所覺之 理既全 所覺
X56n0937_p0580c01║   　為能覺故覺不覺自會一 如矣若非全 不覺為覺
X56n0937_p0580c02║   　全 本為始全 性成修 則 何 足以 名佛性者哉故曰
X56n0937_p0580c03║   　故知覺無不覺不名佛性此句結上覺無不覺即
X56n0937_p0580c04║   　佛性義不覺無覺下四句明佛性法性二 義互 即
X56n0937_p0580c05║   　方是大教所詮之 佛性法性也克 體言之 名義偏
X56n0937_p0580c06║   　強法是所覺佛是能覺然則 全 修 在性全 始為本
X56n0937_p0580c07║   　境外無智方名法性故曰不覺無覺法性不成全
X56n0937_p0580c08║   　性成修 全 本為始智外無境方名佛性故曰覺無
X56n0937_p0580c09║   　不覺佛性寧立也結云 是則 無佛性之 法性容在
X56n0937_p0580c10║   　小宗即三藏四含容有是義真諦法性滅苦集而
X56n0937_p0580c11║   　後會真也今立無情有於佛性者蓋本大教所詮
X56n0937_p0580c12║   　全 不覺為覺即法性為佛性也故曰即法性之 佛
X56n0937_p0580c13║   　性方曰大教如是則 法性佛性名異體一 苟能了
X56n0937_p0580c14║   　此覺不覺義則 其謬托大論以 行其兩派之 說不
X56n0937_p0580c15║   　攻而自壞矣。
X56n0937_p0580c16║   故今問子諸經論中法界實際實相真性等為同法
X56n0937_p0580c17║   性在無情中為同真如分為兩派若同真如諸教不
X56n0937_p0580c18║   見無情法界及實際等若在無情但 名法性非佛性
X56n0937_p0580c19║   者何 故華嚴須彌山頂偈讚品云 了 知一 切法自性
X56n0937_p0580c20║   無所有若能如是解則 見盧舍那豈非諸法本有舍
X56n0937_p0580c21║   那之 性耶又云 法性本空寂無取亦無見性空即是
X56n0937_p0580c22║   佛不可得思量又精進慧云 法性本清淨如空無有
X56n0937_p0580c23║   相此亦無所修 能見大牟尼豈於無性又云 無修 能
X56n0937_p0580c24║   見牟尼又真實慧云 一 切法無相是則 真佛體既真
X56n0937_p0581a01║   佛體在一 切法請子思之 當免迷教及迷佛性之 進
X56n0937_p0581a02║   否也。
X56n0937_p0581a03║   　佛性法性名異體同無可疑者然經中圓詮之 名
X56n0937_p0581a04║   　所出非一 法界實際等名今欲引而徵之 使歸乎
X56n0937_p0581a05║   　一 揆汝執法性在無情中且法界等名還與法性
X56n0937_p0581a06║   　同耶異耶若曰法界等與真如同分為兩派偏 情
X56n0937_p0581a07║   　無情而諸教中不見有無情法界實際等縱汝所
X56n0937_p0581a08║   　執無情但 有法性無有覺悟不得云 佛性者汝之
X56n0937_p0581a09║   　所弘乃自華嚴華嚴何 嘗言法性局在無情故引
X56n0937_p0581a10║   　舊經四偈云 初 偈一 切之 言徧收依正色心以 本
X56n0937_p0581a11║   　性空故故無所有能如是解即見舍那豈非諸法
X56n0937_p0581a12║   　本有舍那之 性何 故執無情但 有法性名為不覺
X56n0937_p0581a13║   　不名佛性耶第二 偈云 法性本空寂即畢竟空離
X56n0937_p0581a14║   　四性故不可以 四句取即是性空離四句外不可
X56n0937_p0581a15║   　以 四句見即是相空如此法性本自二 空故即是
X56n0937_p0581a16║   　佛如此則 豈非諸法本有覺佛之 性名法性耶此
X56n0937_p0581a17║   　與前 偈結皆報身性故不再 結三精進慧云 法性
X56n0937_p0581a18║   　本清淨謂法性之 體本來清淨猶如虗空離一 切
X56n0937_p0581a19║   　相既本無相更何 所修 見牟尼即應身也汝執法
X56n0937_p0581a20║   　性名為不覺專在無情與佛性異者何 故今於法
X56n0937_p0581a21║   　性本淨無相無修 能見牟尼耶四真實慧云 無相
X56n0937_p0581a22║   　即法身離染礙之 相故云 無相真佛體即法身也
X56n0937_p0581a23║   　法身遍處二 身常在三一 融即未始暫離若見法
X56n0937_p0581a24║   　身豈容乖 二 前 之 二 身亦復如是文從別 說耳既
X56n0937_p0581b01║   　了 真佛之 體在一 切法不當分情無情佛性法性
X56n0937_p0581b02║   　之 異也請子思之 仍以 迷教進否而責之 由野客
X56n0937_p0581b03║   　迷無情專名法性不當立佛性之 名故今從實以
X56n0937_p0581b04║   　法性即佛性而申之 即前 來大經說實教佛性之
X56n0937_p0581b05║   　進也若不許於無情上立佛性之 名者此乃前 來
X56n0937_p0581b06║   　帶權而說佛性之 否也意質野客必信 無情有佛
X56n0937_p0581b07║   　性矣。
X56n0937_p0581b08║   故真如隨緣即佛性隨緣佛之 一 字即法佛也故法
X56n0937_p0581b09║   佛與真如體一 名異故佛性論第一 云 佛性者即人
X56n0937_p0581b10║   法二 空所顯真如當知真如即佛性異名華嚴又云
X56n0937_p0581b11║   眾生非眾生二 俱 無真實如是諸法性實義俱 非有
X56n0937_p0581b12║   言眾生非眾生豈非情與無情二 俱 隨緣竝皆不變
X56n0937_p0581b13║   故俱 非有所以 法界實際一 切皆然故知法性之 名
X56n0937_p0581b14║   不專無情中之 真如也以 由世 人共迷法相名異體
X56n0937_p0581b15║   一 故也。
X56n0937_p0581b16║   　既示法性即是佛性則 了 佛性不專有情也不但
X56n0937_p0581b17║   　法性即是佛性而隨緣之 真如亦即佛性異名為
X56n0937_p0581b18║   　破彼計真如隨緣遍情非情有佛性法性之 異今
X56n0937_p0581b19║   　通會之 故云 真如隨緣即佛性隨緣佛之 一 字即
X56n0937_p0581b20║   　法佛也法即法身以 法身是理會真如名便 符上
X56n0937_p0581b21║   　立宗正因體遍之 義故也他宗但 知法身遍不知
X56n0937_p0581b22║   　真如隨緣即是法身體遍法身體遍即佛性體遍
X56n0937_p0581b23║   　故記主 以 法佛之 性會真如名令成一 轍也佛性
X56n0937_p0581b24║   　論文凡四卷天親所造言佛性即人法二 空所顯
X56n0937_p0581c01║   　真如故今引會名異體同人法二 空即能顯之 觀
X56n0937_p0581c02║   　智也真如佛性所顯之 理體也故結會云 當知真
X56n0937_p0581c03║   　如即佛性異名也次引華嚴法性隨緣會真如而
X56n0937_p0581c04║   　顯體同眾生非眾生即情與無情二 俱 隨緣雖俱
X56n0937_p0581c05║   　隨緣當處不變若了 不變則 隨緣之 相自泯故曰
X56n0937_p0581c06║   　並 皆不變故俱 非有所以 下通例 前 來所列 法界
X56n0937_p0581c07║   　等名並 與真如名異體同悉有隨緣不變等義皆
X56n0937_p0581c08║   　不隔情與無情是知法性之 名不專於無情中之
X56n0937_p0581c09║   　真如此世 人迷於法相體一 名異故割 真如為兩
X56n0937_p0581c10║   　派使佛性法性之 碩乖 矣。
X56n0937_p0581c11║   然雖體同不無小別 凡有性名者多在凡在理如云
X56n0937_p0581c12║   佛性理性真性藏性實性等無性名者多通凡聖因
X56n0937_p0581c13║   果事 理如云 法界及實相等如三昧陀羅尼波羅蜜
X56n0937_p0581c14║   等則 唯在於果所以 因名佛性等者眾生實未成佛
X56n0937_p0581c15║   得理證真開藏以 煩惱生死是佛等性示令修 習名
X56n0937_p0581c16║   佛等性而諸教之 中諸名互 立。
X56n0937_p0581c17║   　上示諸經論中凡明所詮法界等名並 是名異體
X56n0937_p0581c18║   　同然於同中不無少別 以 由諸名有性名無性名
X56n0937_p0581c19║   　如佛性五 名多在凡在理多之 為言乃從偏 強而
X56n0937_p0581c20║   　說多必對少亦有通義若法界等無性名者多通
X56n0937_p0581c21║   　於凡聖因果事 理蓋陀羅尼即果人所得總持祕
X56n0937_p0581c22║   　要之 法波羅蜜即果人所至究竟涅槃彼岸也如
X56n0937_p0581c23║   　三昧等名惟局在果後別 示因名佛性等由眾生
X56n0937_p0581c24║   　實未成佛得理證真開藏以 其煩惱生死是修 惡
X56n0937_p0582a01║   　故從無始來全 性而起故今指此修 惡性是性惡
X56n0937_p0582a02║   　示令稱性修 習故名佛性理性等諸教諸名互 立
X56n0937_p0582a03║   　者如前 有性無性果德之 名在諸教中諸名互 立
X56n0937_p0582a04║   　亦不一 向也。
X56n0937_p0582a05║   涅槃經中多云 佛性者佛是果人言一 切眾生皆有
X56n0937_p0582a06║   果人之 性故偏 言之 世 人迷故而不從果云 眾生有
X56n0937_p0582a07║   故失體徧又云 徧者以 由煩惱心性體徧云 佛性徧
X56n0937_p0582a08║   故知不識佛性徧者良由不知煩惱性徧故唯心之
X56n0937_p0582a09║   言豈唯真心子尚不知煩惱心徧安能了 知生死色
X56n0937_p0582a10║   徧色何 以 徧色即心故。
X56n0937_p0582a11║   　然大總相法門之 體本無高下而涅槃經中偏 於
X56n0937_p0582a12║   　性字之 上加 一 佛字者由眾生背覺合塵是以 特
X56n0937_p0582a13║   　唱此名寄果立因言一 切眾生皆有果人之 性無
X56n0937_p0582a14║   　二 無別 欲其改迷向悟從因至果同佛受用故偏
X56n0937_p0582a15║   　言之 此果上依正融通並 由眾生理本具 足世 人
X56n0937_p0582a16║   　迷此而不從果上依正融通之 義但 云 有情眾生
X56n0937_p0582a17║   　有佛性無情無佛性若知果上依正融通因心本
X56n0937_p0582a18║   　具 豈分情無情之 別 而失體遍之 旨耶又云 遍者
X56n0937_p0582a19║   　下約經遍義以 斥其疑所以 遍者良由眾生煩惱
X56n0937_p0582a20║   　心性體遍云 佛性遍故上云 眾生佛性猶如虗空
X56n0937_p0582a21║   　由無始以 來全 性起修 名為煩惱之 儔 即生時此
X56n0937_p0582a22║   　種純變為修 者也是故今來指修 即性一 切眾生
X56n0937_p0582a23║   　有此性故此是如來種性元 遍名佛性遍也故知
X56n0937_p0582a24║   　不識佛性遍者良由偏 指清淨真如不知煩惱性
X56n0937_p0582b01║   　遍即佛性遍也所謂唯心者正唯煩惱心也非但
X56n0937_p0582b02║   　不識佛性體遍亦失惟心之 義故使用觀亦直觀
X56n0937_p0582b03║   　真心子尚不知煩惱心遍安知生死色遍由色即
X56n0937_p0582b04║   　心故依正一 如同居一 念所以 眾生正因體遍也
X56n0937_p0582b05║   　四明得之 則 曰若信 諸色即心則 成無情有於佛
X56n0937_p0582b06║   　性義也生死色者即分段變易之 色故云 生死若
X56n0937_p0582b07║   　約十界則 屬九界之 色由無明未盡故曰生死故
X56n0937_p0582b08║   　吾祖云 寂五 住 滅二 死也。
X56n0937_p0582b09║   何 者依報共造正報別 造豈信 共徧不信 別 徧耶能
X56n0937_p0582b10║   造所造既是唯心心體不可局方所故所以 十方佛
X56n0937_p0582b11║   土皆有眾生理性心種以 性喻空具 如涅槃一 十復
X56n0937_p0582b12║   次故知不曉大小教門名體同異此是學釋教者之
X56n0937_p0582b13║   大患也故身子云 我等同入 法性及亦得解脫等。
X56n0937_p0582b14║   　至此徵起以 釋上文色遍融於即心之 義色何 以
X56n0937_p0582b15║   　遍良由依之 與正竝是隨緣變造之 事 如山河國
X56n0937_p0582b16║   　土依報也五 陰色質正報也同業所感砂礫荊棘
X56n0937_p0582b17║   　共造也異業所感巨細殊形別 造也造雖共別 既
X56n0937_p0582b18║   　同出一 源二 則 俱 二 一 則 俱 一 此二 相即心遍故
X56n0937_p0582b19║   　色亦遍豈信 共遍不信 別 遍者非斥野客之 辭意
X56n0937_p0582b20║   　謂有情別 造之 正報無情共造之 依報並 是全 體
X56n0937_p0582b21║   　隨緣變造而有於隨緣中造分能所心色異耳今
X56n0937_p0582b22║   　明色遍正論平等法體色心不二 顯妙境遍若信
X56n0937_p0582b23║   　隨緣之 色體性元 遍豈有不信 隨緣之 心體者耶
X56n0937_p0582b24║   　此述者之 意此依之 與正雖隨緣邊造分能所既
X56n0937_p0582c01║   　皆惟心心體遍故橫亘竪窮詎可以 方所局之 分
X56n0937_p0582c02║   　有無耶世 人局遮那於陰質內則 有於方所矣所
X56n0937_p0582c03║   　以 十方佛土皆有眾生理性心種者此也所謂理
X56n0937_p0582c04║   　性心種者本有三道指修 即性即三佛性由未曾
X56n0937_p0582c05║   　發心加 行名理性也種者能生為義煩惱之 儔 是
X56n0937_p0582c06║   　如來種即本有三種三理元 遍是今心體能生一
X56n0937_p0582c07║   　切依正故經云 眾生佛性非內非外猶如虗空無
X56n0937_p0582c08║   　有罣礙以 性喻空具 如涅槃一 十復次者歸元 佛
X56n0937_p0582c09║   　性斥邪顯正亦所以 寄斥世 人及野客者也故知
X56n0937_p0582c10║   　下以 名體同異而結責之 大小教門名同體異名
X56n0937_p0582c11║   　異體同如法性解脫等大小名同其體永異如大
X56n0937_p0582c12║   　教佛性真如等其名雖異其體乃同學釋教者苟
X56n0937_p0582c13║   　不達此是大患也故引法華等證我等同入 法性
X56n0937_p0582c14║   　乃真諦法性其名雖同其義則 異解脫亦然。
X56n0937_p0582c15║   子初 不達余 之 義旨故聞之 驚駭為子申己理合釋
X56n0937_p0582c16║   然故知世 人局我遮那唯陰質內而直云 諸法是無
X56n0937_p0582c17║   情者則 有二 種不如外道外道尚云 我大色小我徧
X56n0937_p0582c18║   虗空又外道猶計眾塵所成亦不直云 無情而已又
X56n0937_p0582c19║   有二 種不如小乘小乘尚云 猶業力 造造遍三界又
X56n0937_p0582c20║   小乘猶知諸法無常亦不直云 無情而已又有二 種
X56n0937_p0582c21║   不如共乘共乘尚知造心幻化幻徧三界又知諸法
X56n0937_p0582c22║   體性即真若次第乘故非所擬子聞是已亦合薄知
X56n0937_p0582c23║   教法權實佛性進否。
X56n0937_p0582c24║   　子初 聞無情有性惑耳驚心者以 不達余 所立之
X56n0937_p0583a01║   　義旨故也今既為子始自大經進否權實終於名
X56n0937_p0583a02║   　體同異委曲而詳申之 已合渙然冰釋世 人局遮
X56n0937_p0583a03║   　那佛性於有情陰質內直云 諸法是無情者不但
X56n0937_p0583a04║   　迷於大教體遍之 旨如邪外偏 小亦皆不及矣如
X56n0937_p0583a05║   　外道二 種一 計神我之 我我大色小者及我遍虗
X56n0937_p0583a06║   　空一 切無非我者又有計我身微塵所成者雖所
X56n0937_p0583a07║   　計不同皆於無情等色有我遍之 義不直云 無情
X56n0937_p0583a08║   　而已又如小乘二 種一 者詮業力 搆造三界業由
X56n0937_p0583a09║   　於心義當心造即實有俗 也又知法性無常即真
X56n0937_p0583a10║   　諦也此以 小乘二 諦言之 亦不直云 無情也如共
X56n0937_p0583a11║   　乘即通教二 種一 者詮能造心如幻如化幻徧三
X56n0937_p0583a12║   　界何 所不該即幻有俗 也又知諸法體性當體即
X56n0937_p0583a13║   　空真諦也此以 共乘二 諦而言豈直云 無情耶若
X56n0937_p0583a14║   　次第乘之 別 教詮一 真徧造諸法心生理徧故非
X56n0937_p0583a15║   　所擬又聞是已者擬上多番往復開導亦合薄知
X56n0937_p0583a16║   　教法權實佛性進否之 義此再 擊之 欲其開解耳。
X56n0937_p0583a17║   客曰仁善分別 實壞重疑信 一 切法皆正因性而云
X56n0937_p0583a18║   正中三因種徧修 徧果徧又云 一 塵一 心即一 切生
X56n0937_p0583a19║   佛之 心性情猶未決余 曰良由自昔不善徧攬因果
X56n0937_p0583a20║   自他依正觀於己心心佛眾生亦由不閑諸教大旨
X56n0937_p0583a21║   不曉佛說果德之 意不達佛現互 融之 由余 欲開導
X56n0937_p0583a22║   子之 情懷更以 四十六 問而問於子子若能曉余 之
X56n0937_p0583a23║   一 問則 眾滯自消法界融通釋然大觀洞見法界生
X56n0937_p0583a24║   佛依正一 念具 足一 塵不虧。
X56n0937_p0583b01║   　自野客以 大經無情非性執難以 來述者為判 涅
X56n0937_p0583b02║   　槃權實之 文佛性進否之 義兼 示唯心唯色之 旨
X56n0937_p0583b03║   　示煩惱性遍修 遍等義節節復疎至此方解瓦石
X56n0937_p0583b04║   　無性是權虗空體遍是實故曰仁善分別 實壞重
X56n0937_p0583b05║   　疑偏 權疑碎理實然也雖解此意解而未解如上
X56n0937_p0583b06║   　文有種遍修 遍果遍一 塵一 心即一 切生佛之 心
X56n0937_p0583b07║   　性等若不具 以 一 家不思議境圓具 之 旨而廣示
X56n0937_p0583b08║   　之 終未能盡圓解之 妙故又以 情猶未決為辭而
X56n0937_p0583b09║   　生起下文也只一 具 字彌顯今宗抗折百家超過
X56n0937_p0583b10║   　諸說述者於觀心中明凡聖一 如色香泯淨乃至
X56n0937_p0583b11║   　不逾下凡之 一 念者由具 故也無情遍者此也昔
X56n0937_p0583b12║   　計佛性唯局有情今蒙開示知正因性遍情與無
X56n0937_p0583b13║   　情故云 信 一 切法皆正因性猶疑緣了 性遍修 遍
X56n0937_p0583b14║   　果遍此指前 文若頓教實說本有三種三理元 遍
X56n0937_p0583b15║   　達性成修 修 三亦遍雖不云 果既曰修 遍則 必訂
X56n0937_p0583b16║   　果果在其中矣所以 前 云 十方佛土皆有眾生理
X56n0937_p0583b17║   　性心種也言三因種者即性三也修 遍者則 修 二
X56n0937_p0583b18║   　亦各具 三也果徧者即一 佛成道法界無非此佛
X56n0937_p0583b19║   　之 依正也故云 三千果成咸稱常樂前 云 正因遍
X56n0937_p0583b20║   　雖已粗曉但 云 三因俱 遍等疑猶未決余 曰下謂
X56n0937_p0583b21║   　以 由不達教觀圓具 之 旨故今以 觀言之 由自昔
X56n0937_p0583b22║   　不善徧攬因果自他依正觀於己心心佛眾生三
X56n0937_p0583b23║   　無差別 之 旨是故昧於種遍等義此由不善觀心
X56n0937_p0583b24║   　具 之 失也文云 因果自他依正三雙通而言之 即
X56n0937_p0583c01║   　一 念三千之 旨別 而言之 不善徧攬因果觀於己
X56n0937_p0583c02║   　心所以 不解種徧修 遍果遍不善徧攬自他依正
X56n0937_p0583c03║   　所以 不解一 塵一 心即一 切生佛之 心性也以 教
X56n0937_p0583c04║   　言之 一 代 顯頓諸教大旨示眾生本有性種合依
X56n0937_p0583c05║   　解立行全 性成修 既不閑此所以 不解種遍修 遍
X56n0937_p0583c06║   　說佛果德意在因心本具 既不曉此所以 不解果
X56n0937_p0583c07║   　遍佛現融通全 由理本故云 佛說果上依正融通
X56n0937_p0583c08║   　並 由眾生理本既不達此所以 不解一 塵一 心即
X56n0937_p0583c09║   　生佛心性雖有此四不出教觀二 義教則 為下四
X56n0937_p0583c10║   　十問張本觀則 為下觀心六 問張本是以 更設四
X56n0937_p0583c11║   　十六 問而徵之 於一 一 問無不顯三千圓具 之 旨
X56n0937_p0583c12║   　以 見無情有佛性義於諸問中若解一 問無滯不
X56n0937_p0583c13║   　銷則 了 諸法皆是法界法界圓融故不見有一 法
X56n0937_p0583c14║   　之 隔法界虗通故不見有一 法之 礙豈非大覺是
X56n0937_p0583c15║   　以 洞見法界生佛依正一 色一 心無非法界所以
X56n0937_p0583c16║   　前 云 一 念具 足一 塵不虧一 念具 足即唯心三千
X56n0937_p0583c17║   　也一 塵不虧即唯色三千也色法不二 依正體一
X56n0937_p0583c18║   　文雖不明言三千三千之 旨在其中矣此四十六
X56n0937_p0583c19║   　問不無生起次第佛性是所立之 宗故先徵之 無
X56n0937_p0583c20║   　情是所破之 執故居其次已上情性既皆唯心故
X56n0937_p0583c21║   　次示心法心法屬自生佛屬他故次心問生心生
X56n0937_p0583c22║   　在因佛法在果故次生問佛佛是正報佛既屬悟
X56n0937_p0583c23║   　依正兼 明故次問土成道之 別 心佛眾生不出變
X56n0937_p0583c24║   　造十界諸法並 屬所隨之 緣而能隨者全 是真如
X56n0937_p0584a01║   　故次之 真如之 問上之 七義皆屬法說利 根雖解
X56n0937_p0584a02║   　鈍根未明故更以 譬問前 四十問乃約教開解為
X56n0937_p0584a03║   　問對前 不了 教旨之 失後之 六 問約依解立行為
X56n0937_p0584a04║   　問對前 不觀心具 之 失若約總別 言之 前 四十五
X56n0937_p0584a05║   　問是別 後之 一 問是總如下文云 豈非曉最後問
X56n0937_p0584a06║   　三無差別 文。
X56n0937_p0584a07║   問佛性之 名從因從果從因非佛果不名性問佛性
X56n0937_p0584a08║   之 名常無常耶無常非性常不應變問佛性之 名共
X56n0937_p0584a09║   耶別 耶別 不名性共不可分問佛性之 名大小教耶
X56n0937_p0584a10║   小無性名大無無情問佛性之 名有權實耶對體辯
X56n0937_p0584a11║   異其相何 耶。
X56n0937_p0584a12║   　初 問因果當知佛唯在果性多在因因具 果性故
X56n0937_p0584a13║   　名佛性果上依正融通並 由眾生因中本具 因果
X56n0937_p0584a14║   　不二 佛性寧偏 何 執情與無情有性無性故大經
X56n0937_p0584a15║   　云 是果非因名為涅槃是因非果名為佛性一 切
X56n0937_p0584a16║   　眾生即大涅槃是約因從果佛性名因是約果從
X56n0937_p0584a17║   　因二 問常無常佛性不變應是他宗執在無情偏
X56n0937_p0584a18║   　名法性者却見佛性是無常耶三問共別 佛性平
X56n0937_p0584a19║   　等一 切眾生同共有之 遍一 切處非內非外大小
X56n0937_p0584a20║   　內外其理一 如何 得分情無情有性無性耶四問
X56n0937_p0584a21║   　大小小教乃存無情之 說無佛性之 名大教唯有
X56n0937_p0584a22║   　佛性之 談無無情之 說今佛性既屬大教所詮豈
X56n0937_p0584a23║   　復存無情無佛性之 稱耶五 問權實者此問因涅
X56n0937_p0584a24║   　槃經中云 瓦石非性故以 權實為徵涅槃瓦石非
X56n0937_p0584b01║   　性之 文則 有帶權說實故有緣了 難正之 文實則
X56n0937_p0584b02║   　正因體遍權則 緣了 不遍若一 向實如三點二 鳥
X56n0937_p0584b03║   　等若一 向權如恒河中七種眾生等如是則 權實
X56n0937_p0584b04║   　各有所歸。
X56n0937_p0584b05║   問無情之 名大小教耶大教大部有權實耶問無情
X56n0937_p0584b06║   無者無情為色為非色耶為二 俱 耶問無情色等佛
X56n0937_p0584b07║   見爾耶為生見耶為共見耶問無情敗壞故無性者
X56n0937_p0584b08║   陰亦敗壞性亦然耶問無情是色法界處色為亦無
X56n0937_p0584b09║   耶為復有耶。
X56n0937_p0584b10║   　問大小教部者前 約佛性問大小今約無情分大
X56n0937_p0584b11║   　小乃就經部中用權實分大小耳無情之 名局在
X56n0937_p0584b12║   　小宗亦遍大部由大部中有於權實權有無情之
X56n0937_p0584b13║   　名實教不分情無情異二 問非色即心此以 今家
X56n0937_p0584b14║   　色心一 體而詰之 子執無情無性若云 無情是色
X56n0937_p0584b15║   　無佛性若云 無情即心與俱 遍色心色心相即豈
X56n0937_p0584b16║   　非佛性耶三問無情色等即等於色非色異為佛
X56n0937_p0584b17║   　見耶佛眼佛智真空冥 寂不應有二 為生見耶生
X56n0937_p0584b18║   　既迷妄所見故二 子為順迷為順悟耶若生佛共
X56n0937_p0584b19║   　見者佛見既其不二 生見豈定異耶四問若以 生
X56n0937_p0584b20║   　滅色法有敗壞故無佛性者有情陰質亦有敗壞
X56n0937_p0584b21║   　身內亦應爾耶五 問以 無情是色者約根塵相對
X56n0937_p0584b22║   　十八 界中色聲等雖屬外五 塵於法界法塵中少
X56n0937_p0584b23║   　分轉入 意地緣慮之 色為當有耶無耶若有佛性
X56n0937_p0584b24║   　內色既有草木之 色何 無耶若云 此色無者且此
X56n0937_p0584c01║   　無色一 分屬心心若無者却見有情亦無耶。
X56n0937_p0584c02║   問唯心之 言子曾聞耶唯只是心異不名唯問唯心
X56n0937_p0584c03║   之 言凡聖心耶若聖若凡二 俱 有過問唯心名心造
X56n0937_p0584c04║   無心耶唯造心耶二 俱 有過問唯心唯心亦唯色耶
X56n0937_p0584c05║   若不唯色色非心耶問唯名心造無心耶唯造心耶
X56n0937_p0584c06║   二 俱 有過問唯心所造唯依與正依正能所同耶異
X56n0937_p0584c07║   耶。
X56n0937_p0584c08║   　初 問一 切唯心文出華嚴豈不聞乎既曰唯心則
X56n0937_p0584c09║   　心外無法只一 心而已謂情無情苟曰有異唯義
X56n0937_p0584c10║   　不成二 問唯心只是法界依正一 體聖凡一 致若
X56n0937_p0584c11║   　執凡心聖在凡外若執聖心凡與聖隔故曰若聖
X56n0937_p0584c12║   　若凡二 俱 有過只緣他執眾生唯有清淨真如正
X56n0937_p0584c13║   　是棄凡唯聖即唯聖心之 過若如今家了 一 念三
X56n0937_p0584c14║   　千之 旨則 無是過也三問造有能所心為能造色
X56n0937_p0584c15║   　為所造唯者無外之 稱既曰唯心即能造所造全
X56n0937_p0584c16║   　色是心心外無色色心不二 今唯心之 言唯造於
X56n0937_p0584c17║   　色(無心是色)為只造心(造心是心)若執一 邊則 色心隔異非
X56n0937_p0584c18║   　唯心也四問既名唯心為復只是唯心為亦唯色
X56n0937_p0584c19║   　色非心者大教唯心心色不二 色即是心心即是
X56n0937_p0584c20║   　色一 體不二 何 得心外有色耶五 問唯心所造不
X56n0937_p0584c21║   　出依正正是能依依是所依若云 同者豈可佛性
X56n0937_p0584c22║   　一 無一 有若云 異者能造既唯一 心所造豈應有
X56n0937_p0584c23║   　異。
X56n0937_p0584c24║   問眾生量異性隨異耶不爾非內爾不名性問眾生
X56n0937_p0585a01║   惑心性徧不徧神我句四為同異耶問眾生有性唯
X56n0937_p0585a02║   應身性亦法性耶亦報性耶問眾生本迷迷佛悟耶
X56n0937_p0585a03║   佛既悟已悟生迷耶問眾生一 身幾佛性耶一 佛身
X56n0937_p0585a04║   中幾生性耶。
X56n0937_p0585a05║   　初 問眾生量異謂眾生形量巨細長短異狀若佛
X56n0937_p0585a06║   　性隨異異不名性若佛性不隨量異者却不局眾
X56n0937_p0585a07║   　生身內故曰不爾非內爾不名性者若謂佛性隨
X56n0937_p0585a08║   　眾生量者佛性是一 豈有變遷量異不同二 問眾
X56n0937_p0585a09║   　生惑心等者謂無明惑心之 性為徧不徧惑性若
X56n0937_p0585a10║   　徧佛性安得不徧無情若云 不徧與外道四句為
X56n0937_p0585a11║   　同為異若謂是同外道自云 我大色小我遍虗空
X56n0937_p0585a12║   　今云 不徧那得與同若云 異者尚不及外況圓頓
X56n0937_p0585a13║   　教耶三問眾生有性佛性有三今問他云 眾生有
X56n0937_p0585a14║   　性必竟有何 性耶若云 法身性者法身體遍法身
X56n0937_p0585a15║   　遍在一 切處何 隔無情若云 有報應性三身相即
X56n0937_p0585a16║   　無暫離時如妙樂云 法身徧處二 身常在故云 性
X56n0937_p0585a17║   　具 三不可遍一 義解云 此難眾生有情性邊故自
X56n0937_p0585a18║   　應身遍乎法報也四問眾生本迷者生佛迷悟眾
X56n0937_p0585a19║   　生無始背覺合塵濁成本有迷成不覺諸佛究竟
X56n0937_p0585a20║   　背塵合覺返本還源迷名永失是則 生惟迷佛之
X56n0937_p0585a21║   　悟佛乃悟生之 迷迷悟雖殊事 理體一 佛既依正
X56n0937_p0585a22║   　融通生豈情無情異五 問眾生佛身者三千妙性
X56n0937_p0585a23║   　圓融遍入 生佛互 具 悟之 成佛迷之 成生一 一 生
X56n0937_p0585a24║   　佛即具 一 切生佛之 性豈可計於一 生幾佛一 佛
X56n0937_p0585b01║   　幾生耶。
X56n0937_p0585b02║   問佛國土身為始本耶始本同耶為復異耶問佛土
X56n0937_p0585b03║   佛身為一 異耶一 無能所異則 同凡問佛土界分生
X56n0937_p0585b04║   亦居耶為各所居佛無土耶問佛土所攝為遠近耶
X56n0937_p0585b05║   何 土與生一 異共別 問佛佛土體為同異耶娑婆之
X56n0937_p0585b06║   處為共別 耶。
X56n0937_p0585b07║   　初 問國土者乃他宗所弘華嚴之 經現十身舍那
X56n0937_p0585b08║   　之 一 也由其執國土無情無性故難云 此國土身
X56n0937_p0585b09║   　為在果上始有為因中本有若果上始有者乃本
X56n0937_p0585b10║   　無今有是無常法若云 眾生身中本具 國土身即
X56n0937_p0585b11║   　見有情有國土之 色何 云 國土無性乎始本同者
X56n0937_p0585b12║   　因果不二 因果既其不二 果既依正融通因亦不
X56n0937_p0585b13║   　當分情無情之 別 若言異者非圓頓所詮二 問佛
X56n0937_p0585b14║   　依正者如來所依之 土能依之 身為一 為異一 則
X56n0937_p0585b15║   　無能依所正之 別 異則 同於凡夫身土差別 子為
X56n0937_p0585b16║   　學佛為學凡耶三問佛土界分等者其意有三佛
X56n0937_p0585b17║   　土界分生亦居耶者此問為是佛土許生同居耶
X56n0937_p0585b18║   　為各所居者此問生佛還各有土而自居耶佛無
X56n0937_p0585b19║   　土者此問生所居土為佛與居佛身無土耶問雖
X56n0937_p0585b20║   　有三正顯生佛共居佛既依正相即生豈不然以
X56n0937_p0585b21║   　佛驗生無情性顯四問佛既三身土必攝四言遠
X56n0937_p0585b22║   　近者若分別 為言方便 在同居外乃至寂光 在實
X56n0937_p0585b23║   　報外故名為遠若即事 而真即此娑婆或見方便
X56n0937_p0585b24║   　或見實報豈離伽 耶別 求常寂非寂光 外別 有娑
X56n0937_p0585c01║   　婆故知橫竪只在一 處故名為近一 既攝四何 土
X56n0937_p0585c02║   　與生一 異共別 一 異約土共別 約人土既非一 非
X56n0937_p0585c03║   　異人誰共居別 居以 佛互 融顯生不二 也豈可若
X56n0937_p0585c04║   　共若別 理固不可若一 若異佛性寧分五 問佛佛
X56n0937_p0585c05║   　土體者前 以 生佛對論同異今以 佛自問所謂若
X56n0937_p0585c06║   　兼 體同一 切皆四則 同實未嘗同又知橫竪只在
X56n0937_p0585c07║   　一 處則 異實未嘗異如是則 法界終日常同終日
X56n0937_p0585c08║   　常異何 同何 異究竟而言求其身土了 不可得何
X56n0937_p0585c09║   　情無情之 有耶此通約四土論同異也第二 別 約
X56n0937_p0585c10║   　釋迦同居與諸土論同異為別 是釋迦之 土為復
X56n0937_p0585c11║   　即同諸佛之 土然土體既一 一 必成同同則 無異
X56n0937_p0585c12║   　何 得分情無情耶。
X56n0937_p0585c13║   問佛成道時土亦成耶成廣狹耶不成有過問佛成
X56n0937_p0585c14║   見性與生見處為同異耶離二 不可問佛成土成與
X56n0937_p0585c15║   彼彼成彼彼不成為一 異耶問佛成三身與彼彼果
X56n0937_p0585c16║   及彼彼生為一 異耶問佛成身土成何 眼智見自他
X56n0937_p0585c17║   境初 後如何 。
X56n0937_p0585c18║   　初 問佛成土成凡佛成道三惑究盡四德圓明法
X56n0937_p0585c19║   　界之 體究竟極證得法界之 大用依隨正轉山河
X56n0937_p0585c20║   　國土靡不成矣所謂一 成一 切成法界無非此佛
X56n0937_p0585c21║   　之 依正尚可成否廣狹之 問耶若計不成過莫大
X56n0937_p0585c22║   　矣二 問佛成見性者佛成道時佛眼所見皆毗盧
X56n0937_p0585c23║   　體眾生肉眼所見自成差別 今是佛成道所見有
X56n0937_p0585c24║   　何 情無情異然依正色心之 境雖同而能見自有
X56n0937_p0586a01║   　迷悟之 異同異二 義不可離也三問佛成土成即
X56n0937_p0586a02║   　依正也彼彼十方諸佛果成即理事 一 也彼彼不
X56n0937_p0586a03║   　成即是眾生有異圓宗所詮三無差別 豈應異耶
X56n0937_p0586a04║   　四問生佛三身者前 第三問通就身土今別 就三
X56n0937_p0586a05║   　身為問佛成三身遍其依正與彼十方果成三身
X56n0937_p0586a06║   　事 理一 也與彼彼眾生理一 事 異也既理是一 豈
X56n0937_p0586a07║   　分情無情異五 問身土既成畢竟成何 眼智身既
X56n0937_p0586a08║   　遮那土既寂光 非四眼二 智森羅即佛眼種智真
X56n0937_p0586a09║   　空冥 寂豈復境有自他初 後之 殊既自他初 後不
X56n0937_p0586a10║   　二 豈分情無情耶。
X56n0937_p0586a11║   問真如所造互 相攝耶不相攝耶二 俱 如何 問真如
X56n0937_p0586a12║   之 體通於修 性修 性身土等不等耶問真如隨緣變
X56n0937_p0586a13║   為無情為永無耶何 當有耶問真如隨緣隨已與真
X56n0937_p0586a14║   為同異耶為永隨耶問真如本有為本無耶與惑共
X56n0937_p0586a15║   住 同異如何 。
X56n0937_p0586a16║   　初 問真如所造相攝不相攝者真如隨緣造於萬
X56n0937_p0586a17║   　法若互 相攝則 依正不二 若不相攝能隨既一 所
X56n0937_p0586a18║   　隨豈異二 俱 如何 者豈攝不攝義兩立耶二 問真
X56n0937_p0586a19║   　如通修 性者此問正同妙樂修 德四德為能依性
X56n0937_p0586a20║   　德四德為所依能所竝有能依之 身依於所依之
X56n0937_p0586a21║   　土二 義齊等方是毗盧遮那身土之 相今所問意
X56n0937_p0586a22║   　既是毗盧遮那身土之 相何 云 無情依報無性矣
X56n0937_p0586a23║   　三問情無情竝是真如全 體不變而變變為有情
X56n0937_p0586a24║   　而有性變為無情則 無性者為永無耳既從性變
X56n0937_p0586b01║   　那得永無若也永無那得將來佛果當成依正融
X56n0937_p0586b02║   　攝果既融攝因驗不無四問真如隨緣同異者蓋
X56n0937_p0586b03║   　問能隨之 真如為所隨之 真如為同為異故云 隨
X56n0937_p0586b04║   　己與真為同異耶為復永隨不與真如同耶謂異
X56n0937_p0586b05║   　則 非圓頓大教所詮謂同則 不當分情無情之 別
X56n0937_p0586b06║   　五 問以 真如有無為問當知真如佛性本自有之
X56n0937_p0586b07║   　非適今也故曰本有若謂本無則 因不稱果若也
X56n0937_p0586b08║   　共住 為同為異真妄同源惑性體即惟同非異誰
X56n0937_p0586b09║   　情無情未發心前 無真不俗 唯異非同固非所論
X56n0937_p0586b10║   　耳。
X56n0937_p0586b11║   問波水同異前 後得失真妄同異法譬如何 問病眼
X56n0937_p0586b12║   見華華處空處同異存沒法譬如何 問鏡像 明體本
X56n0937_p0586b13║   始同異前 後存沒法譬如何 問帝網之 譬唯譬果耶
X56n0937_p0586b14║   亦譬因耶果無因耶問如意珠身身有土耶唯在果
X56n0937_p0586b15║   耶通因如何 。
X56n0937_p0586b16║   　初 問波水之 喻在濕詎間於混澄水同也為波自
X56n0937_p0586b17║   　分於清濁波異也前 後得失者若論波濕同時未
X56n0937_p0586b18║   　始前 後一 往言之 全 水為波為前 全 波為水為後
X56n0937_p0586b19║   　水本無波得也波無水名失也合法言之 從真起
X56n0937_p0586b20║   　妄名前 返妄歸真名後若從悟理名得若從迷事
X56n0937_p0586b21║   　名失問意在於真本無妄豈隔無情二 問空本無
X56n0937_p0586b22║   　華由眼病故華存空泯眼病若除空存華沒於空
X56n0937_p0586b23║   　同處見華成異由眼病故即華異處見空元 同由
X56n0937_p0586b24║   　眼病除故是則 空同空異若並 存沒合法言之 病
X56n0937_p0586c01║   　喻妄情空喻佛性華喻依正真如境上依正元 融
X56n0937_p0586c02║   　由無明妄情於融成隔但 見差別 不見無差如華
X56n0937_p0586c03║   　存空沒妄情若除隔即融泯故所見處差即無差
X56n0937_p0586c04║   　如空存華沒唯一 佛性而已何 間無情三問鏡像
X56n0937_p0586c05║   　明體者謂鏡像 之 體鏡明之 體本始同異者鏡明
X56n0937_p0586c06║   　性十界本也像 生修 十界始也明體則 同像 分妍
X56n0937_p0586c07║   　醜前 後存沒者本前 始後明存則 像 沒明沒則 像
X56n0937_p0586c08║   　存以 法言之 若論佛性不存依正依正佛性寧存
X56n0937_p0586c09║   　四問帝網之 珠帝網喻依正互 融舉一 全 收彼彼
X56n0937_p0586c10║   　無礙若唯譬果成果異因若亦譬因因必攝果故
X56n0937_p0586c11║   　依正融通豈唯果上身土耶五 問如意珠身者此
X56n0937_p0586c12║   　珠狀如芥粟七寶琳琅非內畜非外入 稱意豐儉
X56n0937_p0586c13║   　降雨穰穰今以 之 喻隨所應度現十界身譬如意
X56n0937_p0586c14║   　珠王隨意雨寶說法利 生故名如意珠身身必有
X56n0937_p0586c15║   　土故云 身有土耶若謂如意珠身唯在果者却見
X56n0937_p0586c16║   　此果無因若通因者請示其旨故曰通因如何 若
X56n0937_p0586c17║   　知果既身土不二 因何 依正差別 。
X56n0937_p0586c18║   問行者觀心心即境耶能所得名同異如何 問行者
X56n0937_p0586c19║   觀心一 耶多耶一 多心境同異如何 問行者觀心為
X56n0937_p0586c20║   唯觀心亦觀身耶亦觀土耶問行者觀心在惑業苦
X56n0937_p0586c21║   內耶外耶同耶異耶問行者觀心心內佛性為本淨
X56n0937_p0586c22║   耶為始淨耶問行者觀心心佛眾生因果身土法相
X56n0937_p0586c23║   融攝一 切同耶。
X56n0937_p0586c24║   　良由世 人不閑諸教大旨故前 以 四十問為其開
X56n0937_p0587a01║   　解亦由世 人不善遍攬因果自他依正觀於己心
X56n0937_p0587a02║   　今更以 六 問問於觀心意謂既能妙解須立妙行
X56n0937_p0587a03║   　解行相資凉池可到 矣當用觀時以 此心為所觀
X56n0937_p0587a04║   　復即此心為能觀能所俱 心境智互 照俱 三千故
X56n0937_p0587a05║   　各攝一 切境之 與觀不分而分得名有異二 而非
X56n0937_p0587a06║   　二 其體復同故義例 云 以 心為境心亦能照若能
X56n0937_p0587a07║   　所不二 境觀一 如豈分情無情之 異耶二 問心境
X56n0937_p0587a08║   　一 多者行者唯於萬境觀一 心豈非一 心遍於萬
X56n0937_p0587a09║   　境故不以 一 多求之 蓋由行者即於當念觀具 三
X56n0937_p0587a10║   　千故一 念即三千三千即一 念妙不決定不可以
X56n0937_p0587a11║   　一 求之 故不同也不可以 多求之 故不異也三問
X56n0937_p0587a12║   　行者觀心了 自他依正之 法無非心具 若只觀心
X56n0937_p0587a13║   　不觀身土則 成差別 不得名為不思議境觀不二
X56n0937_p0587a14║   　門云 依正既居一 心一 心豈分能所雖無能所依
X56n0937_p0587a15║   　正宛然豈分情無情耶四問苦惑業三圓人了 達
X56n0937_p0587a16║   　三道即是三德不可於三道外別 求三德若離三
X56n0937_p0587a17║   　道別 求清淨真如如何 名為圓具 一 體不二 五 問
X56n0937_p0587a18║   　心內佛性為本淨始淨者由眾生本理清淨依正
X56n0937_p0587a19║   　一 如是故始覺果成身土融通自在六 問此以 心
X56n0937_p0587a20║   　佛眾生因果身土融攝為問者若了 心佛眾生同
X56n0937_p0587a21║   　一 三千三無差別 則 因之 與果身之 與土一 切法
X56n0937_p0587a22║   　相互 相融攝未始有一 法之 不同苟能如是解而
X56n0937_p0587a23║   　觀之 則 凡聖一 如色香泯淨阿鼻依正全 處極聖
X56n0937_p0587a24║   　之 自心毗盧身土不逾下凡之 一 念如此則 豈計
X56n0937_p0587b01║   　無情無佛性耶是知此一 問總前 諸問若了 無差
X56n0937_p0587b02║   　之 旨則 一 問中可消眾滯一 答之 中則 為遍答眾
X56n0937_p0587b03║   　問故下文云 豈非曉最後問三無差別 即知我心
X56n0937_p0587b04║   　彼彼眾生一 一 剎那無不與彼遮那果德身心依
X56n0937_p0587b05║   　正自他互 融互 入 齊等。
X56n0937_p0587b06║   如是記問不可窮盡為斷子疑且至爾許客曰何 以
X56n0937_p0587b07║   不多不少唯四十六 余 曰攻惑攻疑攻行攻理通教
X56n0937_p0587b08║   通義通自通他一 問亦足為對鈍根故四十六 及對
X56n0937_p0587b09║   六 即分證離為四十一 位 兼 前 及後故四十六 應知
X56n0937_p0587b10║   一 問亦皆能攻餘四十五 餘一 一 位 仍須皆具 四十
X56n0937_p0587b11║   六 問乃至無量亦復如是。
X56n0937_p0587b12║   　不可窮盡者以 略例 廣謂若也搜括一 家教觀深
X56n0937_p0587b13║   　旨設於問端不可窮盡客擬止爾故且至爾許客
X56n0937_p0587b14║   　所擬者以 教言之 由其不閑教旨因果互 融遂不
X56n0937_p0587b15║   　了 無情佛性三法無差真如變造如全 水為波等
X56n0937_p0587b16║   　故有前 四十問以 觀言之 由其不善徧攬因果自
X56n0937_p0587b17║   　他依正觀於己心心佛眾生但 觀清淨真如故有
X56n0937_p0587b18║   　後之 六 問耳設復客問以 不多不少為辭生下答
X56n0937_p0587b19║   　文若利 根者則 若惑疑行理一 問亦足眾滯自消
X56n0937_p0587b20║   　何 待四十六 問所謂攻者即攻破也通者即通達
X56n0937_p0587b21║   　也他所惑者由惑果事 而迷因理不了 因心本具
X56n0937_p0587b22║   　至果方融此惑當攻既疑無情無性此疑當攻不
X56n0937_p0587b23║   　但 其解如此及其立行用觀亦直觀於清淨真如
X56n0937_p0587b24║   　此行當攻其將真如變造依正分為兩派此理當
X56n0937_p0587c01║   　攻若攻此四則 通權實之 教通佛性進否之 義若
X56n0937_p0587c02║   　能妙解一 念三千依之 立行無復直觀清淨真如
X56n0937_p0587c03║   　則 自行無壅而通矣自行既立無復踵於真如兩
X56n0937_p0587c04║   　派之 說而障後學佛之 知見故曰通他此對利 者
X56n0937_p0587c05║   　而言次對鈍根故四十六 及對六 即也為對鈍根
X56n0937_p0587c06║   　等者當知利 根之 人於一 問中即能袪滯釋然大
X56n0937_p0587c07║   　觀解行俱 通若鈍根者以 四十六 問備 該圓頓因
X56n0937_p0587c08║   　果及以 經論所明身土觀境互 融之 義方能解了
X56n0937_p0587c09║   　依正一 如始終理一 及對六 即者謂非但 唯對鈍
X56n0937_p0587c10║   　根而已仍兼 乎六 即之 位 故也理同故即事 異故
X56n0937_p0587c11║   　六 如指要分證離為四十一 位 者初 住 至等覺兼
X56n0937_p0587c12║   　前 理即名字觀行相似 及後究竟共為四十六 也
X56n0937_p0587c13║   　以 問對位 其數雖同非謂直以 一 問對一 位 在問
X56n0937_p0587c14║   　則 無不遍攻在位 則 無不具 攝亦理然也又復應
X56n0937_p0587c15║   　知諸問自佛性至觀心就其所攻義異故曰一 能
X56n0937_p0587c16║   　攻餘攻者斷其疑也若論能攻之 問只是一 念三
X56n0937_p0587c17║   　千教則 解此三千行則 觀此三千豈復更自相攻
X56n0937_p0587c18║   　耶乃至無量亦復如是此結上不可窮盡之 意。
X56n0937_p0587c19║   
X56n0937_p0587c20║   金剛 錍釋文卷中