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X56n0937_p0568c05║   　　No. 937
X56n0937_p0568c06║   金剛 錍釋文卷上
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X56n0937_p0568c08║   　　　　荊谿尊者湛然撰　　　　後學玄箸海眼會
X56n0937_p0568c09║   　　　　天台沙門時舉釋　　　　後學新伊 大真校
X56n0937_p0568c10║   　四明十義書云 荊谿立於無情有性正為顯圓妄
X56n0937_p0568c11║   　染即佛性旁遮偏 指清淨真如據此則 四明已斷
X56n0937_p0568c12║   　盡金錍述作之 意故此文首於題下先示抉膜之
X56n0937_p0568c13║   　旨後於偏 權疑碎而下方示旁遮野客之 意又濫
X56n0937_p0568c14║   　霑釋典 下亦先明佛性正義自曾於靜夜下方對
X56n0937_p0568c15║   　野客耳以 此則 知一 書始末正為顯圓妄染即佛
X56n0937_p0568c16║   　性義剛 之 一 字乃旁遮野客之 偏 執使山家學大
X56n0937_p0568c17║   　乘者毋惑於彼無情無性之 見而失徧具 之 旨故
X56n0937_p0568c18║   　於性中點示體遍也。
X56n0937_p0568c19║   金剛 錍(圓【圖】金[金*((白-日+田)/廾)]以 抉四眼無明之 膜令一 切處悉見遮那佛性之 指偏 權疑碎加 之 以 刪假夢
X56n0937_p0568c20║   寄客立以 賓主 觀者恕之 )。
X56n0937_p0568c21║   　圓伊 三點不縱不橫以 喻圓融三德大教示於佛
X56n0937_p0568c22║   　性體徧四眼二 智萬象森羅佛眼種智真空冥 寂
X56n0937_p0568c23║   　以 九界眾生雖有四眼而無明未破佛性不顯故
X56n0937_p0568c24║   　以 圓伊 三德大教以 抉九界四眼無明之 膜使其
X56n0937_p0569a01║   　佛眼開明見佛性之 妙體也九界三土之 性既顯
X56n0937_p0569a02║   　九界即遮那三土即寂光 則 一 切之 言合該十界
X56n0937_p0569a03║   　故曰圓人即達九界三道而見圓伊 三德體徧下
X56n0937_p0569a04║   　文亦云 一 切世 間何 所不攝指義本於大經云 爾
X56n0937_p0569a05║   　時良毉即以 金錍抉其眼膜初 以 一 指示之 問言
X56n0937_p0569a06║   　見不答言未見此抉見思之 膜示以 真諦之 指未
X56n0937_p0569a07║   　見中道所證真理全 是無明復以 二 指示之 問言
X56n0937_p0569a08║   　見不答言我猶未見此抉塵沙之 膜示以 俗 諦之
X56n0937_p0569a09║   　指未見中道猶是無明復以 三指示之 問言見不
X56n0937_p0569a10║   　答言少見此抉無明之 膜示以 中道遮那佛性之
X56n0937_p0569a11║   　指以 圓人分破無明分證中道故云 少見故輔行
X56n0937_p0569a12║   　引涅槃疏云 既譬佛性不應餘解即以 三諦而為
X56n0937_p0569a13║   　三指初 指如空故云 不見三指如十住 故云 少見
X56n0937_p0569a14║   　即圓十住 也如是開決則 知四眼即佛眼無明即
X56n0937_p0569a15║   　佛性九界即佛界空假即中道有何 一 法而非遮
X56n0937_p0569a16║   　那佛性圓伊 雖具 三德乃即一 論三遮那即一 中
X56n0937_p0569a17║   　道之 理乃即三而一 若知正因體徧三一 相即何
X56n0937_p0569a18║   　所不徧也但 他宗惑於經中偏 權之 說今直示以
X56n0937_p0569a19║   　圓實佛性使其偏 權之 疑惑消滅故喻之 以 剛 所
X56n0937_p0569a20║   　擬之 處無不碎壞也蓋宗有所異為護時情不欲
X56n0937_p0569a21║   　正斥故假夢寄客立以 賓主 觀此書者必母罪也
X56n0937_p0569a22║   　故曰恕之 此謙辭耳。
X56n0937_p0569a23║   自濫霑釋典 積有歲年未甞不以 佛性義經懷恐不
X56n0937_p0569a24║   了 之 徒為苦行大教斯立功 在於茲萬派之 通途眾
X56n0937_p0569b01║   流之 歸趣諸法之 大旨造行之 所期。
X56n0937_p0569b02║   　然佛性之 說乃具 徧之 旨自非潛心積學不能通
X56n0937_p0569b03║   　明濫霑釋典 積有歲年非積學歟未甞不以 佛性
X56n0937_p0569b04║   　義經懷非潛心歟由斯二 者則 涅槃佛性之 文得
X56n0937_p0569b05║   　以 申通若了 此佛性則 可為教行之 本教行以 此
X56n0937_p0569b06║   　為本故超過諸說不墮邪見次舉譬中通途合大
X56n0937_p0569b07║   　旨歸趣合所期蓋教詮佛性之 源示眾生之 本有
X56n0937_p0569b08║   　如水發源故曰通途行則 從因至果趣於極果如
X56n0937_p0569b09║   　流之 歸海故曰歸趣。
X56n0937_p0569b10║   若是而思之 依而觀之 則 凡聖一 如色香泯淨阿鼻
X56n0937_p0569b11║   依正全 處極聖之 自心毗盧身土不逾下凡之 一 念。
X56n0937_p0569b12║   　若是乃承上之 辭苟能了 知如上佛性之 旨為教
X56n0937_p0569b13║   　行之 本則 達一 切諸法無非三千有何 一 法非佛
X56n0937_p0569b14║   　性具 之 義亦未始有一 念而越三千之 外上言濫
X56n0937_p0569b15║   　霑釋典 即聞慧能如是思即思慧能如是觀即修
X56n0937_p0569b16║   　慧即聞思修 之 三也若然尚何 凡聖色香之 異又
X56n0937_p0569b17║   　雖依正各說意實依正[牙-(必-心)+?]融凡聖者或作六 凡四
X56n0937_p0569b18║   　聖說下文既約九一 分此不當四六 分雖曰色香
X56n0937_p0569b19║   　則 六 塵在其中矣佛性是一 故名一 如一 色一 香
X56n0937_p0569b20║   　無非中道則 離染礙故云 泯淨阿鼻依正下佛界
X56n0937_p0569b21║   　具 九界且就極下界說云 阿鼻耳毗盧身土下九
X56n0937_p0569b22║   　界具 佛界既九一 依正互 具 互 遍即一 念三千之
X56n0937_p0569b23║   　法文雖未明言三千而三千之 旨在其中矣故阿
X56n0937_p0569b24║   　鼻依正下佛具 三千諸法毗盧身土下乃生具 三
X56n0937_p0569c01║   　千諸法只一 三千心佛眾生一 一 具 足三無差別
X56n0937_p0569c02║   　此之 四句為下文對他宗破立佛性之 張本也暨
X56n0937_p0569c03║   　下文以 此三千妙旨破立之 後而野客方知一 家
X56n0937_p0569c04║   　所立不思議境一 念三千之 功 始陳請之 曰云 何
X56n0937_p0569c05║   　三千是知今雖不明言三千而三千之 旨在其中
X56n0937_p0569c06║   　矣。
X56n0937_p0569c07║   曾於靜夜久 而思之 思之 未已怳焉如睡不覺寱云
X56n0937_p0569c08║   無情有性。
X56n0937_p0569c09║   　荊谿將顯圓宗折衝異論故設睡夢以 發言立野
X56n0937_p0569c10║   　客以 發問皆托事 明理強立問答假立賓主 恍惚
X56n0937_p0569c11║   　似 睡非實睡也故曰恍焉如睡。
X56n0937_p0569c12║   仍於睡夢忽見一 人云 僕 野客也容儀 麤獷進退不
X56n0937_p0569c13║   恒逼前 平立。
X56n0937_p0569c14║   　此下對斥外人所計言之 野則 鄙之 之 辭客則 外
X56n0937_p0569c15║   　之 之 意言其未領佛性以 來有若野客容儀 等者
X56n0937_p0569c16║   　則 敘情狀如此由其未深圓理不能住 於柔和善
X56n0937_p0569c17║   　順之 地故見之 於容儀 麤獷爾由其不守宗途出
X56n0937_p0569c18║   　入 彼此進退失據故見之 去就不常耳直欲與今
X56n0937_p0569c19║   　爭衡竝驅故云 逼前 平立。
X56n0937_p0569c20║   謂余 曰向來忽聞無情有性仁所述耶余 曰然。
X56n0937_p0569c21║   　彼將欲挾其所承之 說與夫涅槃斥非之 文以 難
X56n0937_p0569c22║   　一 家建義故先定其宗旨云 向來等言然者汎應
X56n0937_p0569c23║   　之 也。
X56n0937_p0569c24║   客曰僕 恭尋釋教薄究根源盛演斯宗豈過雙林最
X56n0937_p0570a01║   後極唱究竟之 談而云 佛性非謂無情仁何 獨言無
X56n0937_p0570a02║   情有耶。
X56n0937_p0570a03║   　恭尋薄究亦謙辭耳他以 涅槃為極唱由古人立
X56n0937_p0570a04║   　涅槃為第五 時極唱謂法華談萬善同歸未及雙
X56n0937_p0570a05║   　樹佛性極唱也故今云 豈過雙樹等涅槃既曰瓦
X56n0937_p0570a06║   　石非佛性仁何 獨言無情有性也。
X56n0937_p0570a07║   余 曰古人尚云 一 闡提無云 無情無未足可怪然以
X56n0937_p0570a08║   教分大小其言碩乖 若云 無情即不應云 有性若云
X56n0937_p0570a09║   有性即不合云 無情。
X56n0937_p0570a10║   　古人尚云 闡提無者指彼三無二 有之 家言闡提
X56n0937_p0570a11║   　無佛性也如此則 成有情亦無佛性汝云 無情無
X56n0937_p0570a12║   　性未足可怪此且與之 在古人雖然若今家以 教
X56n0937_p0570a13║   　分大小其言大乖 此之 大小當約偏 圓以 分如下
X56n0937_p0570a14║   　文云 藏通三乘俱 未稟性別 人初 心所稟未周故
X56n0937_p0570a15║   　此七人可云 無情不云 有性圓人始末知理不二
X56n0937_p0570a16║   　心外無境誰情無情如此則 無情無性之 言屬前
X56n0937_p0570a17║   　三教是權是小無情有性屬於圓教雖不明言四
X56n0937_p0570a18║   　教而四教之 義在其中矣至下文野客具 知其義
X56n0937_p0570a19║   　方請問云 聞仁所宗四教釋義可得聞耶。
X56n0937_p0570a20║   客曰涅槃部大云 何 竝列 余 曰以 子不閑佛性進否
X56n0937_p0570a21║   教部權實故使同於常人疑之 。
X56n0937_p0570a22║   　此文由上教分大小而生若云 大無無情涅槃豈
X56n0937_p0570a23║   　非大教何 以 無情佛性竝列 野客在前 不知佛性
X56n0937_p0570a24║   　體徧荊谿以 教別 大小而覈之 野客於此又執部
X56n0937_p0570b01║   　難教乃謂涅槃部大部既是大只可列 有性之 大
X56n0937_p0570b02║   　云 何 又列 無情之 小荊谿於此又以 其不解教部
X56n0937_p0570b03║   　權實佛性進否而斥之 蓋涅槃部雖是大部中談
X56n0937_p0570b04║   　教有權有實所以 佛性有進有否故曰以 子不閑
X56n0937_p0570b05║   　佛性進否教部權實故使同於常人疑之 何 者涅
X56n0937_p0570b06║   　槃部屬醍醐其如部中談教有權教之 小有實教
X56n0937_p0570b07║   　之 大大教中正因佛性徧一 切處名進權教中緣
X56n0937_p0570b08║   　了 佛性局在有情名否以 子不思部中談教有權
X56n0937_p0570b09║   　有實遂乃執權緣了 難實正因疑於實教正因不
X56n0937_p0570b10║   　遍瓦石故同於常人疑之 也。
X56n0937_p0570b11║   今且為子委引經文使後代 好引此文證佛性非無
X56n0937_p0570b12║   情者善得經旨不昧理性知余 所立善符經宗。
X56n0937_p0570b13║   　今且為子委引涅槃經中瓦石緣了 不遍之 權文
X56n0937_p0570b14║   　證佛性非無情者善得經中權教緣了 不遍之 旨
X56n0937_p0570b15║   　不昧實教正因體遍之 宗知余 所立眾生正因體
X56n0937_p0570b16║   　遍善符合於經文所談佛性之 宗。
X56n0937_p0570b17║   今立眾生正因體徧經文亦以 虗空譬之 故三十一
X56n0937_p0570b18║   迦葉品云 眾生佛性猶如虗空非內非外若內外者
X56n0937_p0570b19║   云 何 得名一 切處有請觀有之 一 字虗空何 所不收
X56n0937_p0570b20║   故知經文不許唯內專外故云 非內外等及云 如空
X56n0937_p0570b21║   既云 眾生佛性豈非理性正因。
X56n0937_p0570b22║   　今立眾生正因體徧荊谿立也經文亦以 虗空譬
X56n0937_p0570b23║   　之 符經宗也經談常住 佛性為宗佛性之 體徧一
X56n0937_p0570b24║   　切處故以 虗空譬之 虗空喻文出迦葉品眾生佛
X56n0937_p0570c01║   　性非內非外猶如虗空非內非外眾生心中本有
X56n0937_p0570c02║   　佛性遍一 切處無有罣礙故以 虗空為譬所喻佛
X56n0937_p0570c03║   　性非局於心之 內非局於色之 外能喻虗空非局
X56n0937_p0570c04║   　此內非局彼外若局內外者云 何 得名一 切處有
X56n0937_p0570c05║   　今請野客觀經中有之 一 字虗空何 所不收故云
X56n0937_p0570c06║   　經文不許惟局內心及專外色是故得名非內非
X56n0937_p0570c07║   　外一 切處有等及云 佛性猶如虗空既云 眾生佛
X56n0937_p0570c08║   　性豈非因心理性之 具 非內非外即是中道正因
X56n0937_p0570c09║   　故曰豈非理性正因所言佛性者因不名佛果不
X56n0937_p0570c10║   　名性因人具 有果人之 性故曰佛性在荊谿則 曰
X56n0937_p0570c11║   　眾生正因在經文則 曰眾生佛性在荊谿則 曰體
X56n0937_p0570c12║   　遍在迦葉則 曰猶如虗空既云 佛性本來周遍何
X56n0937_p0570c13║   　假今立良由野客但 知權教緣了 局在有情不知
X56n0937_p0570c14║   　實教正因體遍瓦石等對其不知故云 立也雖云
X56n0937_p0570c15║   　正徧非但 中理本有三種三理元 遍達性成修 修
X56n0937_p0570c16║   　三亦遍但 為了 因未曾發心緣因未曾加 行性雖
X56n0937_p0570c17║   　具 三以 在迷故開乃成合故但 同名理性正因而
X56n0937_p0570c18║   　已一 切眾生皆有正性與下文即此全 是理性三
X56n0937_p0570c19║   　因未發心等是同但 野客不了 此意却作權教緣
X56n0937_p0570c20║   　了 而說故以 緣了 難正也。
X56n0937_p0570c21║   次迦葉問云 何 名為猶如虗空佛乃以 果地無礙而
X56n0937_p0570c22║   答迦葉豈非正因因果不二 。
X56n0937_p0570c23║   　然佛性之 體具 足諸法非內外遍虗空同法界無
X56n0937_p0570c24║   　有罣礙是以 前 三十一 卷迦葉品中如來以 虗空
X56n0937_p0571a01║   　為佛性喻由迦葉權機不曉虗空喻徧之 旨故至
X56n0937_p0571a02║   　三十三卷中問云 眾生佛性云 何 名為猶如虗空
X56n0937_p0571a03║   　今但 略引一 句爾此是問因以 迦葉不但 不解所
X56n0937_p0571a04║   　喻佛性仍復不解能喻之 空迷實執權如來爾時
X56n0937_p0571a05║   　欲顯實教正因因果不二 不將因答乃以 果地依
X56n0937_p0571a06║   　正融通無礙之 事 而答迦葉章安科此文云 佛性
X56n0937_p0571a07║   　虗空文有三節先明佛性同虗空非三世 攝二 明
X56n0937_p0571a08║   　佛性同虗空非內外後明佛性同虗空無罣礙即
X56n0937_p0571a09║   　今云 果地無礙而答迦葉迦葉問因如來答果以
X56n0937_p0571a10║   　由迦葉權機惑果事 而迷因理齊已領解故以 果
X56n0937_p0571a11║   　上緣了 是有為問。
X56n0937_p0571a12║   由佛果答迦葉乃以 權智斷果果上緣了 悉皆是有
X56n0937_p0571a13║   難佛空喻法喻不齊故迦葉云 如來佛性涅槃是有
X56n0937_p0571a14║   虗空應當亦是有耶佛先順問答次復宗明空先順
X56n0937_p0571a15║   問云 為非涅槃說為涅槃非涅槃者謂有為煩惱為
X56n0937_p0571a16║   非如來說為如來非如來者謂闡提二 乘為非佛性
X56n0937_p0571a17║   說為佛性非佛性者謂牆壁瓦礫今問若瓦石永非
X56n0937_p0571a18║   二 乘煩惱亦永非耶故知經文寄方便 教說三對治
X56n0937_p0571a19║   暫說三有以 斥三非。
X56n0937_p0571a20║   　此大經文章安科為佛性異虗空述者於斯先敘
X56n0937_p0571a21║   　出難意而後引文迦葉通舉因果三法為難者蓋
X56n0937_p0571a22║   　由如來以 果答因意顯因果不二 迦葉以 果推因
X56n0937_p0571a23║   　因果俱 有故舉三法以 難虗空法喻有無不齊如
X56n0937_p0571a24║   　來從而亦順問而答之 以 三故記主 首敘云 迦葉
X56n0937_p0571b01║   　乃以 權智斷果即如來涅槃二 法也此即是果果
X56n0937_p0571b02║   　上緣了 乃佛性之 一 此即是因迦葉不了 佛答乃
X56n0937_p0571b03║   　實教正因因果不二 乃認為權智斷果有緣了 性
X56n0937_p0571b04║   　也此之 智斷有證有見果由因尅以 因修 緣故果
X56n0937_p0571b05║   　尅斷以 因修 了 故果尅智因中惡法破盡而證是
X56n0937_p0571b06║   　果是果者功 由別 修 豈非在因有修 在果有證因
X56n0937_p0571b07║   　果既喻虗空虗空是無法喻不齊乃成佛性異虗
X56n0937_p0571b08║   　空之 喻也故迦葉云 如來佛性涅槃是有虗空應
X56n0937_p0571b09║   　當亦是有耶如來以 果驗因皆如虗空迦葉以 果
X56n0937_p0571b10║   　驗因與虗空異教部權實佛性進否由之 而有所
X56n0937_p0571b11║   　以 科分佛性與虗空同異者在此故記主 有帶權
X56n0937_p0571b12║   　說實分正緣了 之 語與夫尋常一 向權實各說三
X56n0937_p0571b13║   　因之 義不同也何 者迦葉難權即緣了 佛性與虗
X56n0937_p0571b14║   　空異是佛性之 否也如來說實即是正因佛性與
X56n0937_p0571b15║   　虗空同是佛性之 進也迦葉既以 權為難佛亦順
X56n0937_p0571b16║   　以 權為答則 三非之 文正是帶權說三二 果一 因
X56n0937_p0571b17║   　也如來涅槃果也佛性因也只緣錯認權教智斷
X56n0937_p0571b18║   　之 果乃謂緣了 之 因有修 智斷之 果有證虗空之
X56n0937_p0571b19║   　體是無何 得以 虗空之 無喻佛性之 有只緣權教
X56n0937_p0571b20║   　因果不即能所不忘故至果時不忘因性所以 智
X56n0937_p0571b21║   　斷二 果與果上緣了 悉皆是有難佛空喻法喻不
X56n0937_p0571b22║   　齊只緣迦葉權機先則 迷因次則 迷果因合而果
X56n0937_p0571b23║   　開是故雙挾因果併問故云 如來佛性涅槃是有
X56n0937_p0571b24║   　虗空是無云 何 以 虗空之 無喻佛性之 有虗空應
X56n0937_p0571c01║   　當亦是有耶此辯佛性異虗空也如來說因果在
X56n0937_p0571c02║   　實以 空喻遍迦葉解因果為權以 空喻無迦葉既
X56n0937_p0571c03║   　不曉實教之 中因果不二 故佛覆實順權答三先
X56n0937_p0571c04║   　權順問而答三非次則 復於實教佛性之 宗以 明
X56n0937_p0571c05║   　虗空喻遍之 旨先順問云 為非涅槃說為涅槃非
X56n0937_p0571c06║   　涅槃者謂有為煩惱佛證於果方是涅槃因中有
X56n0937_p0571c07║   　為煩惱非是涅槃此以 涅槃之 果斥於煩惱之 因
X56n0937_p0571c08║   　也為非如來說為如來非如來者謂闡提二 乘佛
X56n0937_p0571c09║   　證於果方是如來因中闡提二 乘非是如來此以
X56n0937_p0571c10║   　如來之 果斥於二 乘之 因也以 由權教因果不即
X56n0937_p0571c11║   　是故以 果而斥於因為非佛性說為佛性非佛性
X56n0937_p0571c12║   　者謂墻壁瓦礫有情中方有佛性瓦石無情不有
X56n0937_p0571c13║   　佛性以 此有情之 因斥無情之 因由權教色心不
X56n0937_p0571c14║   　即故以 有情斥無情也今問若瓦石永無佛性應
X56n0937_p0571c15║   　闡提二 乘永非如來有為煩惱永非涅槃也故知
X56n0937_p0571c16║   　經文正意在圓佛寄方便 權教說三對治說果上
X56n0937_p0571c17║   　有涅槃對斥煩惱非涅槃暫說果上有如來對斥
X56n0937_p0571c18║   　二 乘非如來暫說有情有佛性對斥瓦石非佛性
X56n0937_p0571c19║   　故曰暫說三有以 斥三非權用三教以 為蘇息實
X56n0937_p0571c20║   　不保 權以 為究竟故此權後便 用實教之 義而總
X56n0937_p0571c21║   　結云 一 切世 間無非虗空對於虗空等自古於此
X56n0937_p0571c22║   　有辯三非之 難乃謂迦葉問三如來答三顯然各
X56n0937_p0571c23║   　有三法何 故荊谿在後結斥野客但 作緣了 二 法
X56n0937_p0571c24║   　而敘乃曰緣了 難正殊不相應須知迦葉問三者
X56n0937_p0572a01║   　乃云 如來佛性涅槃是有虗空應當亦是有耶此
X56n0937_p0572a02║   　即迦葉問三也為非涅槃說為涅槃等此是如來
X56n0937_p0572a03║   　答三也若知經中佛意與記中荊谿之 意則 可知
X56n0937_p0572a04║   　矣經意通因果祖意唯局因如迦葉問三如來答
X56n0937_p0572a05║   　三有因有果此乃經意通因果也荊谿與野客所
X56n0937_p0572a06║   　辯者不辯如來涅槃之 果只辯瓦石非性之 因野
X56n0937_p0572a07║   　客亦不執如來涅槃而難乃執瓦石一 非性文而
X56n0937_p0572a08║   　難故曰祖意局在因是故荊谿在前 但 云 不覺寱
X56n0937_p0572a09║   　云 無情有性野客亦只執瓦石非性之 權文而難
X56n0937_p0572a10║   　曰而云 佛性非謂無情仁何 獨言無情有耶此乃
X56n0937_p0572a11║   　以 權緣了 難實正因是故斥其不知教之 權實云
X56n0937_p0572a12║   　緣了 難正殊不相應應知只一 佛性之 言在如來
X56n0937_p0572a13║   　則 為實教正因在迦葉認為權教緣了 只一 佛性
X56n0937_p0572a14║   　之 言在荊谿則 為實教正因墻壁瓦礫有佛性在
X56n0937_p0572a15║   　野客執為權教緣了 墻壁瓦礫無佛性是故斥云
X56n0937_p0572a16║   　緣了 難正殊不相應若孤山佛性居中義兼 上下
X56n0937_p0572a17║   　與夫澄子照之 說不欲敘破。
X56n0937_p0572a18║   故此文後便 即結云 一 切世 間無非虗空對於虗空
X56n0937_p0572a19║   佛意以 瓦石等三以 為所對故云 對於虗空是則 一
X56n0937_p0572a20║   切無非如來等三迦葉復以 四大為竝令空成有故
X56n0937_p0572a21║   迦葉云 世 間亦無非四大對四大是有虗空無對何
X56n0937_p0572a22║   不名有迦葉意以 空無對故有之 大也佛於此後捨
X56n0937_p0572a23║   喻從法廣明涅槃不同虗空若涅槃不同餘二 亦異
X56n0937_p0572a24║   故知經以 正因結難一 切世 間何 所不攝豈隔煩惱
X56n0937_p0572b01║   及二 乘乎虗空之 言何 所不該安棄墻壁瓦石等耶
X56n0937_p0572b02║   佛後復云 空與涅槃雖俱 非世 攝涅槃如來有證有
X56n0937_p0572b03║   見虗空常故是故不然豈非正與緣了 不同。
X56n0937_p0572b04║   　佛先順問答乃暫說三有以 斥三非故今不容不
X56n0937_p0572b05║   　以 實教正因結顯歸源虗空體遍之 圓宗也故結
X56n0937_p0572b06║   　云 一 切世 間無非虗空對於虗空既是無非虗空
X56n0937_p0572b07║   　對於虗空此明虗空無待對也既是無非涅槃對
X56n0937_p0572b08║   　於涅槃涅槃無待對也既是無非如來對於如來
X56n0937_p0572b09║   　如來無待對也既是無非佛性對於佛性佛性無
X56n0937_p0572b10║   　待對也無其三非此三皆是即是三非而為三是
X56n0937_p0572b11║   　非對是說涅槃疏中作此消經不可以 無非作無
X56n0937_p0572b12║   　不消也佛意以 瓦石等三為所對虗空為能對故
X56n0937_p0572b13║   　云 對於虗空虗空喻如來果遍為能對闡提二 乘
X56n0937_p0572b14║   　為所對則 闡提即是如來虗空喻涅槃果遍為能
X56n0937_p0572b15║   　對有為煩惱為所對則 有為煩惱即是涅槃虗空
X56n0937_p0572b16║   　喻佛性周遍即佛性為能對牆壁瓦石為所對則
X56n0937_p0572b17║   　墻壁瓦石即是佛性是則 一 切無非如來一 切世
X56n0937_p0572b18║   　間皆是如來一 切無非涅槃一 切皆是涅槃一 切
X56n0937_p0572b19║   　無非佛性一 切皆是佛性是則 一 切無非如來等
X56n0937_p0572b20║   　三一 切世 間無非虗空對於虗空虗空無對是故
X56n0937_p0572b21║   　名無迦葉在前 以 法喻不齊難空非有乃云 如來
X56n0937_p0572b22║   　佛性涅槃是有虗空應當亦是有耶今來迦葉復
X56n0937_p0572b23║   　有四大無對難空非無令空成有故迦葉難云 不
X56n0937_p0572b24║   　但 無非虗空對於虗空一 切世 間亦乃無非四大
X56n0937_p0572c01║   　對於四大四大無對既得是有虗空無對何 不名
X56n0937_p0572c02║   　有迦葉意以 四大無對是故有之 小虗空無對是
X56n0937_p0572c03║   　故有之 大也雖作此難佛竟不答迦葉本以 四大
X56n0937_p0572c04║   　無對名有難於虗空無對亦應是有若四大無對
X56n0937_p0572c05║   　言之 但 無外道所計非四大來對四大故名為無
X56n0937_p0572c06║   　而四大中地水火風各有相對但 以 四大無對得
X56n0937_p0572c07║   　名為有若虗空之 中更無一 佛相對得名為無難
X56n0937_p0572c08║   　既不成故佛不答迦葉既不曉實教虗空之 喻故
X56n0937_p0572c09║   　佛於此復捨實教虗空之 喻從於權教涅槃之 法
X56n0937_p0572c10║   　廣明權教涅槃之 法不同實教虗空之 喻具 有一
X56n0937_p0572c11║   　十五 句明其不同故曰廣明若權教涅槃不同實
X56n0937_p0572c12║   　教虗空則 權教如來佛性亦不同實教虗空故餘
X56n0937_p0572c13║   　二 亦異如是則 權教因果皆不遍矣故知前 來經
X56n0937_p0572c14║   　文乃以 正因結難乃云 一 切世 間無非虗空對於
X56n0937_p0572c15║   　虗空正喻實教因果皆遍一 切世 間之 言非獨攝
X56n0937_p0572c16║   　於瓦石故云 何 所不攝豈隔煩惱及二 乘乎虗空
X56n0937_p0572c17║   　之 言不獨該於二 乘煩惱而已故云 何 所不該安
X56n0937_p0572c18║   　棄墻壁瓦礫等耶佛以 正因結難之 後復以 實教
X56n0937_p0572c19║   　虗空權教涅槃雖則 俱 非三世 所攝權教如來有
X56n0937_p0572c20║   　證有見具 有一 十五 句所以 是有實教虗空常住
X56n0937_p0572c21║   　不變故無證無見無一 十五 句所以 是無是故不
X56n0937_p0572c22║   　然故總結云 豈非正與緣了 不同若據涅槃經但
X56n0937_p0572c23║   　云 涅槃有證有見不云 如來有證有見今文例 顯
X56n0937_p0572c24║   　是故通云 涅槃如來上文則 曰若涅槃不同餘二
X56n0937_p0573a01║   　亦異涅槃如來是所尅之 果既其是權緣了 佛性
X56n0937_p0573a02║   　是能尅之 因亦即是權能喻虗空以 常住 故既其
X56n0937_p0573a03║   　是實所喻正因以 體遍故亦只是實豈非實教正
X56n0937_p0573a04║   　因與權教緣了 不同此乃結示經文斥於野客消
X56n0937_p0573a05║   　文釋義之 失。
X56n0937_p0573a06║   次佛復宗顯空非有故恐世 人以 邪計空為佛性喻
X56n0937_p0573a07║   更以 一 十復次而遮其非。
X56n0937_p0573a08║   　前 文云 佛先順問答次復宗明空先順問答已如
X56n0937_p0573a09║   　前 說次復宗明空今當辯之 復本說實教眾生佛
X56n0937_p0573a10║   　性非內非外之 宗顯於虗空之 喻以 其虗空無待
X56n0937_p0573a11║   　故故云 非有非同權教有待對而說三有由佛性
X56n0937_p0573a12║   　無待對故遍一 切處喻如虗空無待對故遍一 切
X56n0937_p0573a13║   　處若其外道所計邪空已有局限非佛性喻故恐
X56n0937_p0573a14║   　世 人以 外道所計邪空為佛性喻故更以 一 十復
X56n0937_p0573a15║   　次而遮其非遮其邪空顯於正教以 情分別 一 切
X56n0937_p0573a16║   　皆邪正教亦邪離情分別 一 切皆正邪空皆正若
X56n0937_p0573a17║   　以 理言之 魔界如佛界如而邪正體一 何 邪正之
X56n0937_p0573a18║   　有外道邪空之 計即性惡法門一 十復次所遮其
X56n0937_p0573a19║   　非全 是佛性所遍之 處誰言邪空非是佛性若佛
X56n0937_p0573a20║   　性外更有邪空魔能說之 即同魔事 今取明於圓
X56n0937_p0573a21║   　常大覺之 宗豈有邪正是非分別 之 相以 情從理
X56n0937_p0573a22║   　故有邪正之 分以 理簡情乃有邪正之 辯邪正既
X56n0937_p0573a23║   　其不同是故邪空非佛性喻故用復次而遮其非
X56n0937_p0573a24║   　大意各有三初 牒外計次牒佛斥後斥世 同邪然
X56n0937_p0573b01║   　文有存略或略佛斥或廣經文亦不須一 一 對經
X56n0937_p0573b02║   　攷證蓋述者貴義易顯故也。
X56n0937_p0573b03║   初 云 世 人言虗空者名為無色無對不可見佛言此
X56n0937_p0573b04║   即心所三世 所攝語似 心所故佛破之 世 言身內何
X56n0937_p0573b05║   殊心所。
X56n0937_p0573b06║   　世 人者非今所斥乃經中佛斥者也既空為非現
X56n0937_p0573b07║   　見有對之 色此語全 似 心所法矣故佛斥言此即
X56n0937_p0573b08║   　心所非性空無礙莫喻佛性今他宗計佛性惟局
X56n0937_p0573b09║   　有情身內不徧無情何 殊外道所計虗空似 心所
X56n0937_p0573b10║   　耶。
X56n0937_p0573b11║   復次外道言虗空者即是光 明佛言亦是色法世 言
X56n0937_p0573b12║   身內何 殊色法。
X56n0937_p0573b13║   　邪計光 明即是於空佛斥光 明乃是色法外人不
X56n0937_p0573b14║   　知光 明乃空所容之 色法色無常豈無礙空今世
X56n0937_p0573b15║   　人計佛性局在身內昧於佛性之 體遍一 切處不
X56n0937_p0573b16║   　隔情與無情若在身內正同外計但 以 空中光 色
X56n0937_p0573b17║   　而為空也。
X56n0937_p0573b18║   有云 住 處世 言身內豈非住 處。
X56n0937_p0573b19║   　計空有處所如東西二 室一 滿一 空佛斥若有住
X56n0937_p0573b20║   　處即亦是色法三世 所攝非常住 空世 人執佛性
X56n0937_p0573b21║   　局於身內不遍無情即邪計空有於住 處滿室無
X56n0937_p0573b22║   　空空室有空。
X56n0937_p0573b23║   有云 次第世 言身內必須隨身剎那時運。
X56n0937_p0573b24║   　疏云 次第如簫管中及空門向內數人云 牕內見
X56n0937_p0573c01║   　於牕外之 空先於第一 牕櫺中見次於第二 第三
X56n0937_p0573c02║   　中見故是次第世 人計佛性在有情身內此之 佛
X56n0937_p0573c03║   　性必須隨於身內剎那之 心念念生滅未念欲念
X56n0937_p0573c04║   　正念念已四運次第時時遷運佛性隨身即有次
X56n0937_p0573c05║   　第正同外道所計虗空而有次第。
X56n0937_p0573c06║   有云 不離三法一 空二 實三者空實佛言若言空者
X56n0937_p0573c07║   有處無故若言實者空處無故若言空實二 處無故
X56n0937_p0573c08║   世 言身內猶闕外計空及二 俱 。
X56n0937_p0573c09║   　經云 有言夫虗空者不離三法止空及二 俱 疏云
X56n0937_p0573c10║   　一 空在空處有中無空二 空在有處無處無空三
X56n0937_p0573c11║   　在有無處如濕爛物當爛未爛當爛即義當於空
X56n0937_p0573c12║   　未爛即義當於實即空實處明有空佛斥可見今
X56n0937_p0573c13║   　世 人計有情有性即但 得外計有處有空之 義而
X56n0937_p0573c14║   　尚缺於空及二 俱 也。
X56n0937_p0573c15║   有云 作法如去舍等世 言身沒與真相應即同作法。
X56n0937_p0573c16║   　言造作法如去屋舍去樹林而作虗空世 人言佛
X56n0937_p0573c17║   　性在有情身內正屬別 教破九界而顯佛界破九
X56n0937_p0573c18║   　界故云 身沒顯佛界故故云 與真相應若云 破九
X56n0937_p0573c19║   　界方顯佛性即同外道所計去舍拔樹方見虗空
X56n0937_p0573c20║   　也。
X56n0937_p0573c21║   有云 無礙處佛言有分有具 餘處無故世 言身內餘
X56n0937_p0573c22║   處則 無。
X56n0937_p0573c23║   　有云 虗空即無礙處佛言此無礙處為分有十方
X56n0937_p0573c24║   　空耶為具 有十方空耶若言此處具 有虗空其餘
X56n0937_p0574a01║   　諸處無虗空世 人云 有情身內有佛性無情色上
X56n0937_p0574a02║   　無佛性正同外道所計此處具 有虗空餘處則 無
X56n0937_p0574a03║   　於虗空也。
X56n0937_p0574a04║   有云 與有竝合佛言合有三種一 如鳥投樹二 如羊
X56n0937_p0574a05║   相觸三如二 指已合世 言身內如二 指合。
X56n0937_p0574a06║   　有云 虗空與有竝合佛言合有三種一 如鳥投樹
X56n0937_p0574a07║   　有情之 鳥無情之 樹其業有異名異業合二 如羊
X56n0937_p0574a08║   　相觸則 彼此是羊名共業合三如二 雙指合在一
X56n0937_p0574a09║   　處空體用已合如一 雙指已合物體用已合亦如
X56n0937_p0574a10║   　一 雙指已合兩種已合共業為一 處名已合共合
X56n0937_p0574a11║   　今文且云 如二 指已合此是文略世 人言有情身
X56n0937_p0574a12║   　內有佛性者正如外道所計空之 體用與所計物
X56n0937_p0574a13║   　之 體用各自已合今共合為一 處如此則 同彼身
X56n0937_p0574a14║   　內與佛性共為一 處也。
X56n0937_p0574a15║   有云 如器中空世 言身內何 異器中。
X56n0937_p0574a16║   　外計空在器中如果在器今直言如器中空欲使
X56n0937_p0574a17║   　文義易顯故也佛斥云 如是虗空先無器時在何
X56n0937_p0574a18║   　處住 若有住 處虗空則 多如其多者云 何 言常言
X56n0937_p0574a19║   　一 言遍世 言身內有性先無身時性在何 處住 若
X56n0937_p0574a20║   　有住 處佛性則 多如其多者云 何 言常言一 言遍。
X56n0937_p0574a21║   有云 所指之 處佛言則 有方面世 言身中豈非方面。
X56n0937_p0574a22║   　外計即所指之 處便 為虗空佛斥所指處不出四
X56n0937_p0574a23║   　方今云 方面即四方也空無方所世 言身內有性
X56n0937_p0574a24║   　局於方所同彼邪空佛性不爾遍一 切處非內非
X56n0937_p0574b01║   　外。
X56n0937_p0574b02║   佛總結云 從因緣生皆是無常故此一 十邪計虗空
X56n0937_p0574b03║   非佛性喻是無常故三世 攝故虗空異彼徧一 切處
X56n0937_p0574b04║   此違迦葉問復宗符空以 喻正因。
X56n0937_p0574b05║   　佛於一 十復次之 後總結斥云 有法若從因緣生
X56n0937_p0574b06║   　者皆是無常既從邪無因緣而起妄計云 何 能常
X56n0937_p0574b07║   　故此邪空不可以 喻正因佛性佛性是常邪空是
X56n0937_p0574b08║   　無常三世 攝故佛性是遍邪空質礙局方所故自
X56n0937_p0574b09║   　非開宗所說空性無礙非內非外遍一 切處者何
X56n0937_p0574b10║   　以 喻今正因佛性唯此正因佛性方可取喻無礙
X56n0937_p0574b11║   　之 空此所以 違迦葉之 問復說實教之 宗方符體
X56n0937_p0574b12║   　徧之 空足喻正因之 性故曰故此一 十邪計虗空
X56n0937_p0574b13║   　等邪。
X56n0937_p0574b14║   世 人何 以 棄佛正教明於邪空云 何 乃以 智斷果上
X56n0937_p0574b15║   緣了 佛性以 難正因如來是智果涅槃是斷果故智
X56n0937_p0574b16║   斷果上有緣了 性所以 迦葉難云 如來佛性涅槃是
X56n0937_p0574b17║   有世 人多引涅槃為難故廣引之 以 杜餘論子應不
X56n0937_p0574b18║   見涅槃之 文空斆世 人瓦石之 妨緣了 難正殊不相
X56n0937_p0574b19║   應此即子不知佛性之 進否也。
X56n0937_p0574b20║   　此破野客偏 權之 執顯佛性進否之 旨云 何 乃以
X56n0937_p0574b21║   　智斷果上緣了 佛性以 難正因此斥野客以 權難
X56n0937_p0574b22║   　實也何 謂智果如來是智果何 謂斷果涅槃是斷
X56n0937_p0574b23║   　果何 謂緣了 佛性故智斷果上有緣了 性故迦葉
X56n0937_p0574b24║   　前 難云 如來佛性涅槃是有以 由權教如來涅槃
X56n0937_p0574c01║   　是所尅之 果緣了 佛性是能尅之 因因果不亡故
X56n0937_p0574c02║   　名為有良由世 人多引涅槃經中瓦石非性之 權
X56n0937_p0574c03║   　文為難故荊谿廣引經中權實之 文以 杜絕後代
X56n0937_p0574c04║   　執無情無性之 餘論也吾子野客想應不見涅槃
X56n0937_p0574c05║   　經中權實之 文空效世 人瓦石之 妨正當以 權教
X56n0937_p0574c06║   　緣了 難實教正因故云 緣了 難正殊不相應若知
X56n0937_p0574c07║   　實教正因體遍名進權教緣了 不遍名否則 不以
X56n0937_p0574c08║   　權難實也只由荊谿與野客所辯佛性之 因故斥
X56n0937_p0574c09║   　云 此即子不知佛性之 進否也。
X56n0937_p0574c10║   況復以 空譬正緣了 猶局如迦葉所引三皆有者此
X56n0937_p0574c11║   乃涅槃帶權門說故佛順迦葉三皆是有若頓教實
X56n0937_p0574c12║   說本有三種三理元 徧達性成修 修 三亦徧欲示眾
X56n0937_p0574c13║   生本有正性且云 正徧猶如虗空欲赴末代 以 順迦
X56n0937_p0574c14║   葉豈非迦葉知機設疑故佛覆實述權緣了 此子不
X56n0937_p0574c15║   知教之 權實。
X56n0937_p0574c16║   　此佛性之 進否由教之 有權實前 已明佛性進否
X56n0937_p0574c17║   　故今以 教權實次之 即帶權說實也若一 向權實
X56n0937_p0574c18║   　則 三因俱 局俱 遍今言一 遍二 不遍者正是帶權
X56n0937_p0574c19║   　說實之 義故先云 佛性如虗空正譬實教正因體
X56n0937_p0574c20║   　遍次云 為非佛性是墻壁瓦礫即是權教緣了 不
X56n0937_p0574c21║   　遍局在有情權未即實故名猶局豈特緣了 佛性
X56n0937_p0574c22║   　之 因是權如來涅槃亦皆是權故繼之 云 如迦葉
X56n0937_p0574c23║   　所引三皆是有者此乃涅槃經中帶權門說即迦
X56n0937_p0574c24║   　葉問三在權故佛順迦葉答三三皆是有有修 有
X56n0937_p0575a01║   　證局在有情此乃如來說三在權若頓教實說眾
X56n0937_p0575a02║   　生心中本有正因佛種本有了 因佛種本有緣因
X56n0937_p0575a03║   　佛種此之 三因能生果上之 三德故名為種以 無
X56n0937_p0575a04║   　始來唯有煩惱業苦而已即此全 是理性三因故
X56n0937_p0575a05║   　三佛種即是三理此三理性元 遍一 切性三既遍
X56n0937_p0575a06║   　達性成修 修 三亦遍是知三因之 體本來周遍由
X56n0937_p0575a07║   　了 因未曾發心緣因未曾加 行故性緣了 同名正
X56n0937_p0575a08║   　因佛示眾生本有正因佛性且云 正因猶如虗空
X56n0937_p0575a09║   　於此實教正因之 後又說權教緣了 欲赴末代 權
X56n0937_p0575a10║   　機以 順迦葉之 權問豈非迦葉知機在權故設疑
X56n0937_p0575a11║   　問疑其佛性喻於虗空佛性是有虗空應當亦是
X56n0937_p0575a12║   　有耶既不曉實教正因虗空之 喻故以 覆於實教
X56n0937_p0575a13║   　正因虗空之 喻述於權教緣了 之 性子以 緣了 難
X56n0937_p0575a14║   　正即是以 權難實也此即子不知教之 權實也。
X56n0937_p0575a15║   故涅槃中佛性之 言不唯一 種如迦葉品下文云 言
X56n0937_p0575a16║   佛性者所謂十力 無畏不共大悲三念三十二 相八
X56n0937_p0575a17║   十種好子何 不引此文令一 切眾生亦無何 獨瓦石
X56n0937_p0575a18║   若云 此是果德眾生有此果性者果性身土何 不霑
X56n0937_p0575a19║   於瓦石等耶又若許因有果性者世 何 但 云 十方諸
X56n0937_p0575a20║   佛同一 法身力 無畏等而不云 生佛亦同法身力 無
X56n0937_p0575a21║   畏等使一 塵一 心無非三身三德之 性種也若言但
X56n0937_p0575a22║   有果地法身性者何 故經云 十力 無畏乃至相好又
X56n0937_p0575a23║   復經中闡提等人四句辨性子言眾生有性為何 眾
X56n0937_p0575a24║   生有何 等性瓦石為復無四何 耶又第六 第九及三
X56n0937_p0575b01║   十二 皆以 雜血五 味用對凡夫三乘及佛何 故佛性
X56n0937_p0575b02║   在人差降不同。　又二 十七云 若修 八 正即見佛性婆
X56n0937_p0575b03║   沙俱 舍悉有八 正乃至諸經咸有道品為修 何 八 正
X56n0937_p0575b04║   見何 佛性故子不知佛性進否。
X56n0937_p0575b05║   　此乃通引涅槃一 經之 中佛性之 義斥其不知佛
X56n0937_p0575b06║   　性之 進否故涅槃經中佛性之 言不但 有緣了 不
X56n0937_p0575b07║   　遍瓦礫一 種而已言佛性處凡有多種如迦葉品
X56n0937_p0575b08║   　之 下文即下第六 第九第二 十九第三十二 卷等
X56n0937_p0575b09║   　文並 有佛性之 義且迦葉品下文云 言佛性者所
X56n0937_p0575b10║   　謂十力 是佛性無畏是佛性十八 不共法大悲三
X56n0937_p0575b11║   　念三十二 相八 十種好亦是佛性雖是佛性並 是
X56n0937_p0575b12║   　果上所顯之 德有情眾生既無三十二 相等何 不
X56n0937_p0575b13║   　引此文言一 切眾生亦無佛性何 獨於瓦石非性
X56n0937_p0575b14║   　之 文執無情無性耶十力 等並 如法界次第此乃
X56n0937_p0575b15║   　第一 番反難野客有情無佛性也以 由野客但 執
X56n0937_p0575b16║   　有情有佛性故若云 三十二 相等乃果上所顯之
X56n0937_p0575b17║   　德因中有情眾生有此果性者果上身土互 融因
X56n0937_p0575b18║   　性本具 則 因佛性遍身遍土何 故執其佛性不沾
X56n0937_p0575b19║   　於墻壁瓦石等耶此乃第二 難正顯有情有佛性
X56n0937_p0575b20║   　也及若許眾生之 因有果人性者世 人所弘華嚴
X56n0937_p0575b21║   　經中何 故但 云 十方諸佛同一 法身力 無畏等而
X56n0937_p0575b22║   　不云 眾生之 因與諸佛之 果亦同法身力 無畏等
X56n0937_p0575b23║   　果上三身依正互 具 眾生心因有此果性則 使眾
X56n0937_p0575b24║   　生依報中一 塵無情之 色正報中一 念有情之 心
X56n0937_p0575c01║   　無非三德三身之 性種豈可云 無情無佛性耶此
X56n0937_p0575c02║   　是第三難其不曉佛說果德之 意佛說果上依正
X56n0937_p0575c03║   　融通意在眾生因中本具 所謂談法界者未窮斯
X56n0937_p0575c04║   　妙致使惑果事 而迷因理即此類也又復若云 眾
X56n0937_p0575c05║   　生但 有果上法身性而無報應二 身性者何 故經
X56n0937_p0575c06║   　云 十力 無畏乃至三十二 相八 十種好十力 無畏
X56n0937_p0575c07║   　豈非報身三十二 相豈非應身既是三身皆言佛
X56n0937_p0575c08║   　性佛是果人則 一 切眾生皆有果人之 性即是具
X56n0937_p0575c09║   　足三身佛性法身報應未嘗離於法身豈可無報
X56n0937_p0575c10║   　應二 身之 義耶此是第四難其三身佛性體本相
X56n0937_p0575c11║   　即又復大經三十二 卷中闡提善人四句辯性或
X56n0937_p0575c12║   　有佛性闡提人有善根人無此辯修 惡性或有佛
X56n0937_p0575c13║   　性善根人有闡提人無此辯修 善性或有佛性二
X56n0937_p0575c14║   　人俱 有此辯性德性即性善性惡二 人俱 有或有
X56n0937_p0575c15║   　佛性二 人俱 無此辯不退性未入 似 位 故二 人俱
X56n0937_p0575c16║   　無也子但 執云 有情眾生方有佛性為是何 等眾
X56n0937_p0575c17║   　生為闡提眾生耶為善根眾生耶此乃難其不知
X56n0937_p0575c18║   　人有善惡言有性者為是何 等性修 善性耶修 惡
X56n0937_p0575c19║   　性耶性德性耶此乃難其不知性有善惡修 性之
X56n0937_p0575c20║   　義闡提起於修 惡則 諸法皆惡無一 法在於修 惡
X56n0937_p0575c21║   　外則 瓦石之 法亦有修 惡之 性善根之 人起於修
X56n0937_p0575c22║   　善則 諸法皆善無有一 法在於修 善外則 瓦石諸
X56n0937_p0575c23║   　法亦有此修 善之 性闡提善人俱 有性德性則 諸
X56n0937_p0575c24║   　法皆性無有一 法在於性德外則 瓦石諸法亦有
X56n0937_p0576a01║   　性德性二 人俱 無不退性則 瓦石亦無不退性如
X56n0937_p0576a02║   　是則 瓦石亦可以 此四句而辯於性瓦石為復無
X56n0937_p0576a03║   　四句耶正彰其有此乃難其不知瓦石可辯四句
X56n0937_p0576a04║   　圓詮諸法色心不二 有情之 心既有四句無情之
X56n0937_p0576a05║   　色亦有四句若然則 有情無情皆有佛性也文中
X56n0937_p0576a06║   　雖未明言三千之 相而三千之 旨在其中矣此第
X56n0937_p0576a07║   　五 番難其不知四句辯性之 旨如云 果性身土沾
X56n0937_p0576a08║   　於瓦石又云 一 塵一 心無非三身三德之 種性復
X56n0937_p0576a09║   　云 四句辯性遍於瓦石莫非性遍故名為進又第
X56n0937_p0576a10║   　六 卷明藏教佛性第九卷明別 教佛性及三十二
X56n0937_p0576a11║   　卷明通教佛性此止觀以 三教判 三處經文竝以
X56n0937_p0576a12║   　雜血五 味用對凡夫聲聞緣覺及對於佛何 故三
X56n0937_p0576a13║   　教佛性在人差降不同三教既其各異佛性亦應
X56n0937_p0576a14║   　有殊此是權教佛性不遍無情名之 為否又二 十
X56n0937_p0576a15║   　七卷若修 八 正道即見佛性修 圓八 正道此是能
X56n0937_p0576a16║   　觀觀也即見佛性所顯之 理也此之 佛性遍於諸
X56n0937_p0576a17║   　法名之 為進若三藏婆沙論與俱 舍論悉有八 正
X56n0937_p0576a18║   　見於佛性不遍諸法名之 為否乃至諸經若權若
X56n0937_p0576a19║   　實咸有八 正道見於佛性遍一 切處名之 為進為
X56n0937_p0576a20║   　修 權教八 正見於佛性不徧諸法名之 為否耶為
X56n0937_p0576a21║   　修 何 八 正見何 佛性既不能明此等權實教中所
X56n0937_p0576a22║   　談佛性有進有否所以 將權緣了 難實正因故曰
X56n0937_p0576a23║   　此子不知佛性之 進否也已上通約涅槃經中所
X56n0937_p0576a24║   　明佛性之 義斥其不知佛性通否也如此。
X56n0937_p0576b01║   客曰何 故權教不說緣了 二 因遍耶余 曰眾生無始
X56n0937_p0576b02║   計我我所從所計示未應說徧涅槃經中帶權說實
X56n0937_p0576b03║   故得以 空譬正未譬緣了 若教一 向權則 三因俱 局
X56n0937_p0576b04║   如別 初 心聞正亦局藏性理性一 切俱 然所以 博地
X56n0937_p0576b05║   聞無情無依迷示迷云 能造是附權立性云 所造非
X56n0937_p0576b06║   又復一 代 已多顯頓如華嚴中依正不二 普賢普眼
X56n0937_p0576b07║   三無差別 大集染淨一 切融通淨名不思議毛孔含
X56n0937_p0576b08║   納思益網明無非法界般若諸法混同無二 法華本
X56n0937_p0576b09║   末實相皆如涅槃唯防像 末謬執分正緣了 別 指方
X56n0937_p0576b10║   隅若執實迷權尚失於實執權迷實則 權實俱 迷驗
X56n0937_p0576b11║   子尚昧小乘由心故暗大教心外無境客曰涅槃豈
X56n0937_p0576b12║   唯兼 帶說耶余 曰約部通云 一 切兼 帶部中品內或
X56n0937_p0576b13║   實或權如申迦葉難別 為末代 一 機而已則 權實竝
X56n0937_p0576b14║   明若一 向權如恒河中七種眾生若一 向實如三點
X56n0937_p0576b15║   二 鳥三慈十德等他皆准知不可具 述如云 色常色
X56n0937_p0576b16║   言豈不收於一 切依正何 故制 空令局限耶此世 人
X56n0937_p0576b17║   不知教之 權實。
X56n0937_p0576b18║   　此通引一 代 權實之 文斥其不知教之 權實因前
X56n0937_p0576b19║   　文云 以 空譬正緣了 猶局故今野客問云 何 故權
X56n0937_p0576b20║   　教不說二 因佛性遍無情耶余 曰蓋由眾生無始
X56n0937_p0576b21║   　以 來計於假名之 我及以 五 陰實法之 我所由於
X56n0937_p0576b22║   　此假名五 陰而生計執迷於佛性故從其所計陰
X56n0937_p0576b23║   　心點示緣了 佛性未應說遍無情此乃涅槃經中
X56n0937_p0576b24║   　帶權緣了 說實正因故得以 空譬實教正因未譬
X56n0937_p0576c01║   　權教緣了 即帶權說實之 文所以 權教只說緣了
X56n0937_p0576c02║   　實教只說正因也若教一 向在權則 說三因俱 局
X56n0937_p0576c03║   　豈但 緣了 而已如別 教初 心之 人聞正亦局豈但
X56n0937_p0576c04║   　三因局在有情至如名藏性名理性法界實際亦
X56n0937_p0576c05║   　竝約有情故曰一 切俱 然所以 博地凡夫定於無
X56n0937_p0576c06║   　情無佛性依迷示迷者就他所迷點示云 能造心
X56n0937_p0576c07║   　中具 有佛性附權教立性云 所造色而非佛性此
X56n0937_p0576c08║   　是涅槃帶權之 義正意在於圓頓之 實此之 圓頓
X56n0937_p0576c09║   　不止涅槃一 代 之 中已多顯圓體遍之 旨中間雖
X56n0937_p0576c10║   　有權小正意在頓故舉諸經云 如華嚴經中依中
X56n0937_p0576c11║   　現正正中現依普賢行願無邊際普眼廣大境界
X56n0937_p0576c12║   　身以 一 剎種入 一 切一 切入 一 亦復然心佛眾生
X56n0937_p0576c13║   　三無差別 等此豈非圓頓佛性之 義耶大集經中
X56n0937_p0576c14║   　十界染淨一 切融通此豈非圓頓佛性之 義淨名
X56n0937_p0576c15║   　經中不思議品須彌內芥子芥子內須彌毛孔含
X56n0937_p0576c16║   　納此豈非圓頓佛性之 義思益經中珠網光 明光
X56n0937_p0576c17║   　光 相攝一 攝一 切一 切攝一 諸法互 融無非法界
X56n0937_p0576c18║   　此豈非圓頓佛性之 義般若經中一 切諸法混同
X56n0937_p0576c19║   　無二 此豈非圓頓佛性之 義法華經中諸法實相
X56n0937_p0576c20║   　本末皆如此豈非圓頓佛性之 義如上諸大乘經
X56n0937_p0576c21║   　已被現在機緣圓頓佛性之 義唯涅槃經中為防
X56n0937_p0576c22║   　如來滅後於像 法末法之 中有謬執權實之 機須
X56n0937_p0576c23║   　明示權實之 方隅使其不昧故於三因之 中分正
X56n0937_p0576c24║   　因性別 指於實分緣了 性別 指屬權故云 分正緣
X56n0937_p0577a01║   　了 苟權實不明則 權實互 執若執實教之 正因迷
X56n0937_p0577a02║   　於權教之 緣了 不能了 權即實尚失於實何 況於
X56n0937_p0577a03║   　權而不失乎若執權教緣了 迷於實教正因則 權
X56n0937_p0577a04║   　實俱 亡矣野客於涅槃頓教之 中尚迷權實之 義
X56n0937_p0577a05║   　驗子亦迷小乘諸法由心之 義則 六 道依正諸法
X56n0937_p0577a06║   　由心所造感果不虗尚昧此意何 況圓實大教萬
X56n0937_p0577a07║   　法唯心心外無境而能了 達耶若有一 法從心外
X56n0937_p0577a08║   　生則 不名唯心即佛性則 萬法無非佛性何 間無
X56n0937_p0577a09║   　情此野客不知四權教實故特以 三藏極小而斥
X56n0937_p0577a10║   　之 貶之 極也野客由前 文云 涅槃經中帶權說實
X56n0937_p0577a11║   　故得以 空譬正緣了 猶局故今問云 涅槃經中合
X56n0937_p0577a12║   　應權則 三因俱 權實則 三因俱 實豈唯帶權緣了
X56n0937_p0577a13║   　說實正因故曰涅槃豈唯兼 帶說耶余 曰蓋有由
X56n0937_p0577a14║   　也若曰通論部談四教兼 帶偏 權而說圓實故云
X56n0937_p0577a15║   　約部通云 一 切兼 帶若逐品各說部中品內或實
X56n0937_p0577a16║   　或權權實非一 有權實兼 帶說者有一 向權實者
X56n0937_p0577a17║   　若兼 帶說者如迦葉品中由答迦葉之 難初 則 難
X56n0937_p0577a18║   　實如云 眾生佛性云 何 名為猶如虗空次則 難權
X56n0937_p0577a19║   　如云 如來佛性涅槃是有虗空應當亦是有耶此
X56n0937_p0577a20║   　則 別 為末代 一 機而說宜於實教但 說正因宜於
X56n0937_p0577a21║   　權教但 說緣了 此則 權實兼 帶而說也若一 向權
X56n0937_p0577a22║   　如恒河中七種眾生者約魚為喻也魚等唯四開
X56n0937_p0577a23║   　對有七以 喻從人云 七種耳謂常沒及暫出常沒
X56n0937_p0577a24║   　如大魚以 喻闡提及凡夫有小善根者出已則 住
X56n0937_p0577b01║   　如坻彌魚喻四念處并煖法人出已觀方觀方已
X56n0937_p0577b02║   　行行已復住 如[魚*昔]魚喻頂法及須陀洹斯陀含阿
X56n0937_p0577b03║   　那含到 彼岸如神龜水陸俱 行喻阿羅漢并支佛
X56n0937_p0577b04║   　經意以 通教涅槃喻之 若河而以 別 破之 云 此七
X56n0937_p0577b05║   　人皆不能修 身戒心慧故知是權也若一 向實如
X56n0937_p0577b06║   　哀歎品中伊 字三點以 喻圓融三德如鳥喻中明
X56n0937_p0577b07║   　二 鳥雙遊以 喻圓融二 用如梵行品明圓教眾生
X56n0937_p0577b08║   　法無緣之 三慈如德王品中明圓教十種三諦之
X56n0937_p0577b09║   　功 德已上諸品實義甚多故名為等其他品內所
X56n0937_p0577b10║   　明實義準此可知不可具 述此乃通指實教三因
X56n0937_p0577b11║   　之 外又復別 指陳如品中因滅是色獲得常色之
X56n0937_p0577b12║   　言豈不收於一 切依正之 色此乃常住 佛性之 體
X56n0937_p0577b13║   　是則 佛性之 體遍於有情無情猶如虗空遍一 切
X56n0937_p0577b14║   　處何 故局定佛性於有情身內何 故節制 虗空令
X56n0937_p0577b15║   　局限耶若以 權緣了 難實正因此世 人不知教之
X56n0937_p0577b16║   　權實此約一 代 以 斥野客不知教之 權實者若此
X56n0937_p0577b17║   　蓋荊谿深得一 代 權實之 旨故能斥於野客不知
X56n0937_p0577b18║   　佛性之 進否也。
X56n0937_p0577b19║   如二 乘人處處聞大尚至法華方信 己性悔來至此
X56n0937_p0577b20║   財非己有此豈非子不知父性耶聞開權已方云 口
X56n0937_p0577b21║   生化生有分故涅槃中猶恐未來一 分有情不信 己
X56n0937_p0577b22║   身有如來性及謂闡提未來永斷示令知有及以 不
X56n0937_p0577b23║   斷豈部內諸文全 無頓耶。
X56n0937_p0577b24║   　此以 佛世 現在之 機況出未來之 機明於涅槃帶
X56n0937_p0577c01║   　權說實之 意如二 乘人在華嚴中以 大擬之 不信
X56n0937_p0577c02║   　於大於方等中以 大彈斥猶執小果般若轉教付
X56n0937_p0577c03║   　財二 乘自謂自是菩薩法門非己所有至法華聞
X56n0937_p0577c04║   　三周開顯五 佛會同方信 己身有如來性故引經
X56n0937_p0577c05║   　證悔來至此者乃信 解品文此約小機於華嚴不
X56n0937_p0577c06║   　受大化故曰悔來如云 窮子見父有大力 勢 即懷
X56n0937_p0577c07║   　恐怖悔來至此財非己有者如領付科中云 領知
X56n0937_p0577c08║   　眾物金銀珍寶等而無希取一 餐之 意方云 口生
X56n0937_p0577c09║   　化生者如譬喻品云 今日乃知真是佛子從佛口
X56n0937_p0577c10║   　生從法化生得佛法分現在之 機尚至法華方信
X56n0937_p0577c11║   　有性何 況佛滅度後未來一 類障重根鈍眾生必
X56n0937_p0577c12║   　能使之 自信 己身有佛性耶故涅槃猶恐未來一
X56n0937_p0577c13║   　分有情不信 己身有如來性非但 不信 自己身中
X56n0937_p0577c14║   　有佛性及謂闡提眾生以 極惡故於未來世 永無
X56n0937_p0577c15║   　佛性為此機故故於有情心中點示佛性令其知
X56n0937_p0577c16║   　有迦葉知機設疑正是知此未來不信 有情有性
X56n0937_p0577c17║   　故如來附於權教而說佛性局在有情乃曰非佛
X56n0937_p0577c18║   　性者謂墻壁瓦礫則 顯有情有佛性帶權之 意在
X56n0937_p0577c19║   　此涅槃部內旁則 帶於權門正則 在於圓頓況復
X56n0937_p0577c20║   　一 代 之 中已多顯頓所以 部內眾生佛性猶如虗
X56n0937_p0577c21║   　空之 文及三點二 鳥等文此等竝是部內之 頓故
X56n0937_p0577c22║   　云 豈部內之 文全 無頓耶如是則 法華本迹顯於
X56n0937_p0577c23║   　圓頓被未來機以 此二 經同醍醐故。
X56n0937_p0577c24║   
X56n0937_p0578a01║   金剛 錍釋文上卷
X56n0937_p0578a02║   
X56n0937_p0578a03║   　　　音釋
X56n0937_p0578a04║   　錍　(音披【圖】梵書伊 字)。　　　抉　(一 穴切音淵入 聲挑也)。　　　膜　(音莫)。　　　怳　(呼徃切)。　　　寱　(音刈 睡語
X56n0937_p0578a05║   　也)。　　　獷　(音鑛鉤猛切)。　　　觸　(音觸牴也據也突也)。
X56n0937_p0578a06║   
X56n0937_p0578a07║   　　No. 937-A
X56n0937_p0578a08║   　金錍一 書昔讀之 冥 若夜遊莫知所向邇者達空
X56n0937_p0578a09║   　上人偶 得釋文一 冊即金錍之 註解也因借讀之
X56n0937_p0578a10║   　數四似 知一 二 則 向之 冥 若今皆朗然其喜躍可
X56n0937_p0578a11║   　勝言哉但 恨板存外省眾求頗艱昺遂拉其同志
X56n0937_p0578a12║   　托諸木以 廣之 伏翼見聞之 者知妄染即佛性了
X56n0937_p0578a13║   　世 相皆常住 則 祖師一 場寐語使大地眾生皆有
X56n0937_p0578a14║   　以 惺其瞌唾已乎茲因落成聊記來自云 爾。
X56n0937_p0578a15║   天啟元 年孟夏月佛旦日董岩經閣僧 圓昺謹識