ersion =========================================================================
X25n0500_p0669c06║   
X25n0500_p0669c07║   
X25n0500_p0669c08║   
X25n0500_p0669c09║   金剛 般若波羅蜜經註疏卷下
X25n0500_p0669c10║   
X25n0500_p0669c11║   　△十一 斷住 修 降伏是我疑(此疑從前 諸文無我而來。分二 。初 重詰細
X25n0500_p0669c12║   　由)。
X25n0500_p0669c13║   爾時須菩提白佛言(至)云 何 應住 云 何 降伏其心。
X25n0500_p0669c14║   　疏。宗泐師云 。善現初 問此義。至是復問者。何 耶。葢
X25n0500_p0669c15║   　問辭雖同。其意則 別 。所云 別 者。謂初 問意。但 問能
X25n0500_p0669c16║   　降能住 之 法。此之 問意。若謂我能住 能降者。存此
X25n0500_p0669c17║   　分別 之 見。則 障於證真無住 之 道。故尊者又問。其
X25n0500_p0669c18║   　文雖重。而義非贅也。　△二 正示心印。
X25n0500_p0669c19║   佛告須菩提(至)阿耨多藐三菩提心者。
X25n0500_p0669c20║   　疏。宗泐師云 。此一 節文意。亦與前 同。但 是破情顯
X25n0500_p0669c21║   　智。所破之 情。即我人等四相。是地前 粗執。所顯之
X25n0500_p0669c22║   　智。即般若真智。自此而下。忘智顯理。破我人等四
X25n0500_p0669c23║   　相。即地上細執。所謂斷十障。證十如。由此賢位 。漸
X25n0500_p0669c24║   　入 聖位 階矣。　當生如是心等下云 云 者。了 一 切異
X25n0500_p0670a01║   　生。即涅槃相。同一 味故。是故平等淨界。佛無生度。
X25n0500_p0670a02║   　若有生度。即菩薩證智未忘。能所生滅。相未淨故。
X25n0500_p0670a03║   　所以 我人等四相。決未斷也所以 者何 。實無有法
X25n0500_p0670a04║   　發菩提心者。以 妙圓覺海心。證智都不得。所謂菩
X25n0500_p0670a05║   　薩入 初 地時。得徧行真如并下九種如如心也。故
X25n0500_p0670a06║   　即頓捨異生等障耳。
X25n0500_p0670a07║   　△十二 斷佛因。是有菩薩疑。(此疑從上實。無有法發菩提心者而來。文
X25n0500_p0670a08║   　二 。初 反問徵詰。二 尊者領悟)今初 。反問徵詰。
X25n0500_p0670a09║   須菩提於意云 何 (至)得阿耨多羅三藐三菩提不。
X25n0500_p0670a10║   　疏。宗泐師云 。由前 實無有法發菩提心者。意謂無
X25n0500_p0670a11║   　發心者。則 無菩薩。云 何 本師。於燈佛前 。名曰善慧。
X25n0500_p0670a12║   　行摩訶衍。得授記耶。佛恐尊者。潛有此疑。故佛反
X25n0500_p0670a13║   　問而詰之 曰。佛於然燈佛所。為是有法得耶。無法
X25n0500_p0670a14║   　得耶。　△二 領悟實答。
X25n0500_p0670a15║   不也世 尊如我解佛(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0670a16║   　疏。尊者領悟答意云 。佛雖為善慧。彼時都無所得。
X25n0500_p0670a17║   　離諸分別 。證得唯識真勝義性。離諸名相。絕諸對
X25n0500_p0670a18║   　待。由證無生法忍。故燈佛而印證來記作佛云 耳。
X25n0500_p0670a19║   　是故善慧。已證能所相淨。誰云 菩薩行耶。　△三印
X25n0500_p0670a20║   　證其答。
X25n0500_p0670a21║   佛言如是如是(至)如來得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0670a22║   　疏。宗泐師云 。善現會法無所得者。以 了 佛昔智境
X25n0500_p0670a23║   　相淨。始證無生忍果。故佛然其意。乃言如是如是。
X25n0500_p0670a24║   　印可尊者。契佛心地法耳。　△四反復申明。
X25n0500_p0670b01║   須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者然
X25n0500_p0670b02║   燈佛則 不與我授記汝於來世 當得作佛號釋迦牟
X25n0500_p0670b03║   尼(斯反文也)以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提是故
X25n0500_p0670b04║   然燈佛與我授記作是言汝於來世 當得作佛號釋
X25n0500_p0670b05║   迦牟尼(即順文也)。
X25n0500_p0670b06║   　疏。由上示法無所得。始證阿耨菩提。今又反覆申
X25n0500_p0670b07║   　明。總示法無自相。離諸名字。以 令尊者。頓悟如來
X25n0500_p0670b08║   　所證妙果。乃佛心地中。本來具 足故。今直示心地
X25n0500_p0670b09║   　法門。於無授記中。而云 授記也。故佛實無法得。昔
X25n0500_p0670b10║   　燈佛印證我佛心地之 果耳。
X25n0500_p0670b11║   　△十三斷無因。則 無佛法疑。(此疑。從上佛在然燈佛前 。因無法得而來。
X25n0500_p0670b12║   　分三。初 斷無佛法疑。二 直示法體。三喻示超法體)今初 斷無佛法疑。
X25n0500_p0670b13║   何 以 故如來者(至)佛得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0670b14║   　疏。何 以 故者。徵起之 辭也。疑意由前 云 。實無有法。
X25n0500_p0670b15║   　得菩提果。故授燈記。若果實無有法得而證佛者。
X25n0500_p0670b16║   　則 因既無法得。果亦無法得。云 何 至佛菩提。而又
X25n0500_p0670b17║   　有法得耶。故佛直示斷疑。文曰。如來者。即諸法如
X25n0500_p0670b18║   　義。謂佛所證之 法。非從外得。性本自如。非生滅之
X25n0500_p0670b19║   　法體耳。豈墮二 邊者乎。　△二 直示法體。
X25n0500_p0670b20║   須菩提如來所得阿耨多羅(至)是故名一 切法。
X25n0500_p0670b21║   　疏。宗泐師云 。所得菩提者。忘情執而理現。蕩智相
X25n0500_p0670b22║   　而無生。體露真常。無拘戲論法耳。無實等文者。掃
X25n0500_p0670b23║   　二 邊相也。謂如來法體。非墮有為相也。故云 無實。
X25n0500_p0670b24║   　獨露真常也。故云 無虗。以 是之 故。所以 如來觸處
X25n0500_p0670c01║   　自如。唯佛與佛。乃能究竟。　須菩提下。佛又復示善
X25n0500_p0670c02║   　現。法非法義者。以 一 切法。虗相本盡。真性本現。故
X25n0500_p0670c03║   　云 即非一 切法也。亦不可云 無一 切法。故云 是故
X25n0500_p0670c04║   　名一 切法耳。所謂即妙有而真空。即真空而妙有。
X25n0500_p0670c05║   　空有鎔融。離即離非。獨顯如如。方契菩提心印法
X25n0500_p0670c06║   　故。　△三喻示超法體。
X25n0500_p0670c07║   須菩提譬如人身長大(至)即為非大身是名大身。
X25n0500_p0670c08║   　宗泐師云 。上示如來所證真如法體。徧一 切處。豈
X25n0500_p0670c09║   　非是長大際相。故佛恐尊者。潛於法體中。生長大
X25n0500_p0670c10║   　見。特示以 喻。而徵之 曰。譬如人身長大。而起長大
X25n0500_p0670c11║   　見否。尊者因喻。有悟法體。非長短大小量也。以 是
X25n0500_p0670c12║   　之 故。佛說非身。是名大身。然大身有二 。一 者法性
X25n0500_p0670c13║   　身。是異熟果盡。證無為無漏。故非大小相也。二 功
X25n0500_p0670c14║   　德身。轉識成智。證有為無漏。故非大小相也。前 是
X25n0500_p0670c15║   　法身。後是報身。又報身攝歸法身。故名非身。攝法
X25n0500_p0670c16║   　身而成報身。故非大身。是以 離諸漏相。證無我二
X25n0500_p0670c17║   　性。故非大小相也。
X25n0500_p0670c18║   　△十四斷無我度生嚴土疑(此還從十二 疑中。實無有法發心者而來)。
X25n0500_p0670c19║   須菩提菩薩亦如是(至)如來說名真是菩薩。
X25n0500_p0670c20║   　疏。上示無我無人。云 何 度生及淨佛土耶。佛恐善
X25n0500_p0670c21║   　現有疑。即示斷疑。文曰。菩薩亦如是。若云 我當度
X25n0500_p0670c22║   　生。我當嚴土。則 不名菩薩矣。以 菩薩不了 法界平
X25n0500_p0670c23║   　等。無增減故。若於平等淨界。達無增減。則 終日度
X25n0500_p0670c24║   　生。無生可度。終日嚴土。無土可嚴。所以 然者。以 菩
X25n0500_p0671a01║   　薩通達無我法故。是則 名為真大士也。故彌勒 偈
X25n0500_p0671a02║   　云 。不達真法界。起度眾生意。及清淨國土。生心即
X25n0500_p0671a03║   　顛倒。故知剎那生心。非達無我法故。
X25n0500_p0671a04║   　△十五 斷諸佛不見諸法疑(此疑。從不見生土。可淨可度意而來。文二 。
X25n0500_p0671a05║   　初 五 眼明淨。二 心徹智淨)今初 五 眼明淨。
X25n0500_p0671a06║   須菩提於意云 何 (至)如是世 尊如來有佛眼。
X25n0500_p0671a07║   　疏。宗泐師云 。前 說不見生土不見為我菩薩者。如
X25n0500_p0671a08║   　是不見諸法。名為如來。然而如來。具 足五 眼。豈都
X25n0500_p0671a09║   　無所見耶。佛恐善現潛有此疑。由是一 一 反問。而
X25n0500_p0671a10║   　詰之 曰。如來位 證果圓。可得五 眼圓明。見諸法否。
X25n0500_p0671a11║   　故尊者一 一 答云 。如是如是。而具 足之 也。夫五 眼
X25n0500_p0671a12║   　者。古德云 。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀俗 。
X25n0500_p0671a13║   　慧眼了 諸空。佛眼如千日。照異體還同。此之 五 眼。
X25n0500_p0671a14║   　通該十界。而優 劣 有殊。如經所說五 眼。皆如來所
X25n0500_p0671a15║   　具 者。無非佛眼也。　△二 心徹智淨。
X25n0500_p0671a16║   須菩提於意云 何 如恒河中(至)未來心不可得。
X25n0500_p0671a17║   　疏。由佛既具 五 眼圓明。故復示尊者云 。無量恒河
X25n0500_p0671a18║   　沙世 界。若干眾生之 心。種種異見不同。佛悉知者。
X25n0500_p0671a19║   　葢由以 無分別 智而知。猶圓鏡之 臨空。若澄波之
X25n0500_p0671a20║   　月現。所謂光 吞萬像 影。無喜亦無嗔耳。一 切諸心。
X25n0500_p0671a21║   　皆為非心者。妄識本空也。是名為心者。真心不滅
X25n0500_p0671a22║   　也。所以 者何 下。釋非心之 所以 。葢三世 之 心。過去
X25n0500_p0671a23║   　已滅。未來未至。現在不住 。皆是虗妄生滅。故求之
X25n0500_p0671a24║   　不可得也。
X25n0500_p0671b01║   　△十六 斷福德例 心顛例 疑。(此疑從上。心住 顛倒而來。文二 。初 問答標
X25n0500_p0671b02║   　多。次反覆申明)今初 問答標多。
X25n0500_p0671b03║   須菩提於意云 何 (至)以 是因緣得福甚多。
X25n0500_p0671b04║   　疏。宗泐師云 。前 說眾生。心有住 著。是為顛倒。若福
X25n0500_p0671b05║   　由心造。豈亦是顛倒耶。佛恐潛有此疑。故佛舉示
X25n0500_p0671b06║   　大千滿中。七寶徧布。施與眾生。是人以 是因緣。得
X25n0500_p0671b07║   　福多否。尊者答意。深解佛說。以 無住 相布施。方為
X25n0500_p0671b08║   　得福多耳。　△二 反覆申明。
X25n0500_p0671b09║   須菩提若福德有實(至)如來說得福德多。
X25n0500_p0671b10║   　疏。宗泐師云 。佛斷此福德有實者。住 相布施。成有
X25n0500_p0671b11║   　漏因。其福則 寡。福德無者。是離相布施。成無漏因。
X25n0500_p0671b12║   　其福乃多。是則 不住 於相。心離顛倒。所作之 福。無
X25n0500_p0671b13║   　非善也。
X25n0500_p0671b14║   　△十七斷無為。何 有相好疑。(此疑。從前 如來者。即諸法如義而來。文二
X25n0500_p0671b15║   　初 斷色身是佛疑。二 斷諸相是佛疑)今初 斷色身是佛疑。
X25n0500_p0671b16║   須菩提於意云 何 佛可以 (至)是名具 足色身。
X25n0500_p0671b17║   　疏。宗泐師云 。上說諸佛所證。乃無為之 法。云 何 佛
X25n0500_p0671b18║   　身而有相好色耶。佛恐尊者潛有此疑。故佛反問
X25n0500_p0671b19║   　而詰之 曰。佛可以 具 足色身見否。尊者深通實相。
X25n0500_p0671b20║   　故答云 。不應以 具 足色身見。以 色即非色。身即非
X25n0500_p0671b21║   　身。唯一 法身體也。故云 。法身妙無為。不墮於諸色。
X25n0500_p0671b22║   　亦不離色身。見佛具 足體。　△二 斷諸相是佛疑。
X25n0500_p0671b23║   須菩提於意云 何 如來可以 (至)是名諸相具 足。
X25n0500_p0671b24║   　疏。前 示色即非色。所謂匿王觀身實相。觀佛亦然。
X25n0500_p0671c01║   　佛又重示。諸相非相問答意者。謂法身無為。不墮
X25n0500_p0671c02║   　諸數。直指靈源。一 真淨法界體故。慈氏偈曰。不離
X25n0500_p0671c03║   　於法身。彼二 非不佛。故重說成就。亦無二 及有。無
X25n0500_p0671c04║   　二 者。無色相二 身也。所謂色不異空。故即色相而
X25n0500_p0671c05║   　即法身之 妙體也。故云 了 達本來際。智相都不得。
X25n0500_p0671c06║   　△十八 斷無身。何 以 說法疑。(此疑。從上身相不可得見而來。文二 。初 遮
X25n0500_p0671c07║   　異見。二 示正見)今初 遮異見。
X25n0500_p0671c08║   須菩提汝勿 謂如來作是念(至)不能解我所說故。
X25n0500_p0671c09║   　疏。宗泐師云 。如來色身相好。不可得見。云 何 為人
X25n0500_p0671c10║   　演說法耶。佛恐尊者潛有此疑。故佛斷疑切誡辭
X25n0500_p0671c11║   　曰。汝勿 謂如來有所說法。今眾生見佛有所說者。
X25n0500_p0671c12║   　乃佛昔悲願弘深。於平等法界。無增減中而示聲
X25n0500_p0671c13║   　色。演法利 生。以 是法不可示。言辭相寂滅。故云 莫
X25n0500_p0671c14║   　作是念。　何 以 故。若人言下。謂若生等不達此意。實
X25n0500_p0671c15║   　謂如來有所說者。則 為謗佛。不能解我第一 義諦
X25n0500_p0671c16║   　故。若生等不執此意。則 知如來稱性而說。說即無
X25n0500_p0671c17║   　說。則 無增益謗咎之 過耳。　△二 示正見二 。初 示說
X25n0500_p0671c18║   　無說相。二 示大生得入 。今初 示說無說相。
X25n0500_p0671c19║   須菩提說法者無法可說是名說法。
X25n0500_p0671c20║   　疏。由佛上遮異見。故向下直示說無說相。所說文
X25n0500_p0671c21║   　字。性空寂滅。即解脫相故。　△二 示大生得入 。
X25n0500_p0671c22║   爾時慧命須菩提白佛言(至)聞說是法生信 心不。
X25n0500_p0671c23║   　宗泐師云 。善現解空第一 。與般若空慧相應。以 慧
X25n0500_p0671c24║   　為命。故稱慧命。前 云 身乃非身之 身。法乃非說而
X25n0500_p0672a01║   　說。身說俱 妙。難信 難解。所以 有此疑問。
X25n0500_p0672a02║   佛言須菩提彼非眾生非不眾生。
X25n0500_p0672a03║   　疏。宗泐師云 。眾生有聖有凡。而凡夫眾生。於般若
X25n0500_p0672a04║   　性。不能深信 。聖體眾生。乃能信 解。言彼非眾生者。
X25n0500_p0672a05║   　非凡情眾生也。非不眾生者。非聖體眾生也。聖體
X25n0500_p0672a06║   　眾生者。即大根器也。豈可視為凡情眾生。而不能
X25n0500_p0672a07║   　信 乎。佛恐善現。未達此意。故下文。重又釋之 。
X25n0500_p0672a08║   何 以 故須菩提(至)說非眾生是名眾生。
X25n0500_p0672a09║   　疏。宗泐師云 。眾生眾生者。牒上文非眾生。非不眾
X25n0500_p0672a10║   　生也。如來說非眾生等文者。言非凡夫。是聖體眾
X25n0500_p0672a11║   　生。乃能信 耳。
X25n0500_p0672a12║   　△十九斷無法。如何 得說疑。(此疑從上十二 十三疑中無法得阿耨菩
X25n0500_p0672a13║   　提而來。文二 。初 詰探幽徹。二 佛示玄妙)今初 詰探幽微。
X25n0500_p0672a14║   須菩提白佛言世 尊(至)為無所得耶。
X25n0500_p0672a15║   　疏。宗泐師云 。前 既云 。實無法得成無上覺。如何 却
X25n0500_p0672a16║   　有修 證。故疑問之 曰。為佛證菩提。是得無所得耶。
X25n0500_p0672a17║   　證無所證耶。然尊者已知佛得無所得。證無所證。
X25n0500_p0672a18║   　方入 大圓覺海。今欲佛重露幽微。以 示後徒云 爾。
X25n0500_p0672a19║   　△二 佛示玄妙三。(初 示無法得。二 示平等為正。三示修 成證果)今初 (示無
X25n0500_p0672a20║   　法得)。
X25n0500_p0672a21║   佛言如是如是(至)名阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0672a22║   　疏。由善現得悟佛意了 證之 處。故印證云 。如是如
X25n0500_p0672a23║   　是。我證菩提。實無法得。所謂成道亦無得。本性圓
X25n0500_p0672a24║   　寂故。　△二 示平等為正。
X25n0500_p0672b01║   復次須菩提是法平等無有高下(至)三藐三菩提。
X25n0500_p0672b02║   　疏。由前 示無少法可得。佛又恐尊者墮無生見解。
X25n0500_p0672b03║   　故此文中。復示菩提。無纖毫增減。所謂諸菩薩超
X25n0500_p0672b04║   　十地果圓。證寂而常照。照而常寂。以 至非寂非照。
X25n0500_p0672b05║   　即寂即照。離即離非。坐斷一 切。頓離諸相。名曰平
X25n0500_p0672b06║   　等。真平等耳。故云 。是法平等無有高下者。是名得
X25n0500_p0672b07║   　阿耨菩提果也。　△三示由修 成證。分三。初 由證無
X25n0500_p0672b08║   　我。二 示助 修 成證。三智淨果圓。今初 。由證無我。
X25n0500_p0672b09║   以 無我無人無眾生無壽者。
X25n0500_p0672b10║   　疏。以 無四相下。謂智淨理圓。獨無伴 侶 。豈有我人
X25n0500_p0672b11║   　眾生壽者智相。法我見哉。由菩薩妙舍摩他。止觀
X25n0500_p0672b12║   　力 故。證無我分圓也。　△二 示助 修 成證。
X25n0500_p0672b13║   修 一 切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0672b14║   　疏。修 一 切善法者。即三施該六 度。六 度成萬行也。
X25n0500_p0672b15║   　由修 離相之 力 。超十地果圓。即得阿耨多羅三藐
X25n0500_p0672b16║   　三菩提故。　△三智淨果圓。
X25n0500_p0672b17║   須菩提所言善法者如來說即非善法是名善法。
X25n0500_p0672b18║   　疏。夫斷障證真已入 妙圓覺海。所謂證無證相。智
X25n0500_p0672b19║   　無智相。生滅心淨。誰云 善法。誰云 非善法耶。唯證
X25n0500_p0672b20║   　者蕩無纖塵耳。故亦名善法也。
X25n0500_p0672b21║   　△二 十斷所說無記非因疑(此疑從上修 善法而來)。
X25n0500_p0672b22║   須菩提若三千大千世 界中(至)筭數譬喻所不能及。
X25n0500_p0672b23║   　疏。前 云 。既從修 善法得證阿耨菩提者。則 佛所說
X25n0500_p0672b24║   　是無記法。不能克 證菩提果耶。佛恐尊者。潛有此
X25n0500_p0672c01║   　疑。故直示斷疑文曰。夫名句文身。雖屬無記之 法。
X25n0500_p0672c02║   　若人得聞一 歷耳根。即得頓斷色空二 相。入 無漏
X25n0500_p0672c03║   　心印。故持寶滿大千之 界須彌之 多。而不及持經
X25n0500_p0672c04║   　福行者。何 也葢持經福行得成無漏福果之 因。故
X25n0500_p0672c05║   　慈氏偈云 。雖言無記法。而說是彼因。彼因者。即菩
X25n0500_p0672c06║   　提妙果之 因也。
X25n0500_p0672c07║   　△二 十一 斷平等云 何 度生疑。(此疑從第十九疑中是法平等而來。
X25n0500_p0672c08║   　分三。初 示實無生度。二 示有度則 墮四相。三示佛假我非墮情見)今初 示實無生
X25n0500_p0672c09║   　度。
X25n0500_p0672c10║   須菩提於意云 何 (至)實無有眾生如來度者。
X25n0500_p0672c11║   　疏。由前 既云 。是法平等。則 無生佛之 相。云 何 諸佛
X25n0500_p0672c12║   　令生入 滅度耶。故佛恐尊者潛有此疑。徵示斷疑
X25n0500_p0672c13║   　文曰。汝勿 謂如來作是念有生可度。何 以 故。以 平
X25n0500_p0672c14║   　等真界佛無生度。故云 實無有生如來度者。　△二
X25n0500_p0672c15║   　示佛有度則 墮四相。
X25n0500_p0672c16║   若有眾生如來度者如來則 有我人眾生壽者。
X25n0500_p0672c17║   　疏。若佛計度生見。則 生界不空。墮於四相以 實無
X25n0500_p0672c18║   　生度。故生界不減。佛界不增。是故達平等者。生無
X25n0500_p0672c19║   　生相。佛無佛相。　△三示假我非墮情見。
X25n0500_p0672c20║   須菩提如來說有我者(至)即非凡夫是名凡夫。
X25n0500_p0672c21║   　疏。如來示云 有我者。不見我非我耳。雖云 我者。隨
X25n0500_p0672c22║   　世 俗 諦。說假我意。然而自證分際中。獨無伴 侶 。誰
X25n0500_p0672c23║   　云 我耶非我耶。　而凡夫之 人見佛云 我。則 云 佛尚
X25n0500_p0672c24║   　稱我。云 何 是非我耶。故佛示云 。若計我者。是凡夫
X25n0500_p0673a01║   　也。若不計我則 非凡夫。是聖見眾生。即假名凡夫
X25n0500_p0673a02║   　也。
X25n0500_p0673a03║   　△二 十二 斷以 相比知真佛疑。(此疑從第十七疑如來不應以 色身
X25n0500_p0673a04║   　諸相而來。分三。初 詰探。二 佛難。三佛遮)今初 詰探。
X25n0500_p0673a05║   須菩提於意云 何 (至)以 三十二 相觀如來。
X25n0500_p0673a06║   　疏。以 三十二 相者。應身也。觀如來者。法身也。今佛
X25n0500_p0673a07║   　擊探尊者曰。汝可以 在吾三十二 相應身中。觀法
X25n0500_p0673a08║   　身如來否。尊者答云 。如是如是。以 三十二 相應身
X25n0500_p0673a09║   　中。觀法身如來也。　△二 佛難。
X25n0500_p0673a10║   佛言須菩提(至)不應以 三十二 相觀如來。
X25n0500_p0673a11║   　疏。由上善現即答以 應身中可見法身如來。故佛
X25n0500_p0673a12║   　恐尊者以 佛法身。仍墮聲色之 量。隨示輪王。亦同
X25n0500_p0673a13║   　佛相。而難之 也。夫輪王者。昔無非修 施戒之 福。未
X25n0500_p0673a14║   　脫欲界果色。因福果熟似 同佛相。即非無漏之 色。
X25n0500_p0673a15║   　是見愛色也。今佛轉識成智。得有為無漏不墮諸
X25n0500_p0673a16║   　數。即聲色而非聲色。同真際等法性。豈以 輪王見
X25n0500_p0673a17║   　愛之 色而可類哉。故佛難示尊者曰。若以 三十二
X25n0500_p0673a18║   　相觀如來者。即轉輪聖王亦為如來矣。　須菩提白
X25n0500_p0673a19║   　佛言下。即尊者一 聞難語。乃徹悟如來法身頓離
X25n0500_p0673a20║   　諸相。不可以 聲色境上而見佛法身也。所謂宗門
X25n0500_p0673a21║   　法眼非是色邊際事 。豈虗謬語耶。　△三佛遮。
X25n0500_p0673a22║   爾引世 尊而說偈言。
X25n0500_p0673a23║   若以 色見我以 音聲求我是人行邪道不能見如來。
X25n0500_p0673a24║   　疏。佛既見尊者。一 悟法身非聲色境。故重示偈證
X25n0500_p0673b01║   　曰。若以 聲色見聞我者。是人乃墮凡夫徧計性也。
X25n0500_p0673b02║   　豈見法身如來淨妙之 體也哉。是知要百尺竿頭
X25n0500_p0673b03║   　重進一 步。十方世 界頓現金身矣。
X25n0500_p0673b04║   　△二 十三斷佛果非關福相疑。(此疑從上不應以 具 足相觀佛而來。
X25n0500_p0673b05║   　分四。初 遮毀相之 念。二 出毀相之 過。三明福相不失。四明不失所以 )今初 遮毀相念。
X25n0500_p0673b06║   須菩提汝若作是念(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0500_p0673b07║   　疏。宗泐師云 。上明如來所證菩提不從福德而致
X25n0500_p0673b08║   　是則 菩薩所修 福德不成菩提之 因。亦不克 果報
X25n0500_p0673b09║   　耶。佛恐尊者生疑墮無為坑見離福德相而成如
X25n0500_p0673b10║   　來。故佛誡辭曰。汝若執離相見不以 具 足福德相
X25n0500_p0673b11║   　故而得阿耨多羅三藐三菩提者。則 墮毀相見撥
X25n0500_p0673b12║   　無因果過。故佛切誡尊者曰。莫作是念如來不以
X25n0500_p0673b13║   　具 足福德相故。得阿耨菩提也。　△二 出毀相過。
X25n0500_p0673b14║   須菩提汝若作是念(至)說諸法斷滅莫作是念。
X25n0500_p0673b15║   　疏。由上誡尊者切切辭云 。汝莫作小乘斷滅見念。
X25n0500_p0673b16║   　汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者。豈非
X25n0500_p0673b17║   　說諸法斷滅相。則 墮外道見也。葢大乘所修 福德
X25n0500_p0673b18║   　之 因福德之 果。但 離取著之 相。故又誡云 莫起小
X25n0500_p0673b19║   　乘斷滅見之 念耳。　△三明福相不失。
X25n0500_p0673b20║   何 以 故發阿耨多羅(至)於法不說斷滅相。
X25n0500_p0673b21║   　疏。何 以 故下重徵其意。言發菩提心者。必須悲以
X25n0500_p0673b22║   　導諸行。智以 斷諸惑。習三心之 妙觀。運定慧之 雙
X25n0500_p0673b23║   　融。遊十地之 真如。涉五 忍之 覺海。方得成就妙菩
X25n0500_p0673b24║   　提果。遠離斷滅相也。宗門所謂修 證即不無。染污
X25n0500_p0673c01║   　即不得。豈墮斷滅見也。　△四明不失福所以 。分二 。
X25n0500_p0673c02║   　初 明地前 住 相行施。次地後證無我法。今初 明地
X25n0500_p0673c03║   　前 住 相行施。
X25n0500_p0673c04║   須菩提若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶持用布施。
X25n0500_p0673c05║   　疏。宗泐師云 。假使初 心大士。以 無量世 界七寶行
X25n0500_p0673c06║   　施度等行。皆以 住 相而行之 者。所謂五 蘊心相不
X25n0500_p0673c07║   　能廓徹清淨。知無我者。尚未得入 通達位 。況進修
X25n0500_p0673c08║   　習位 。及究竟位 中。忘取相心耶。　△次地上證知無
X25n0500_p0673c09║   　我法。分二 。初 超勝地前 。二 斷疑取證。今初 超勝地
X25n0500_p0673c10║   　前 。
X25n0500_p0673c11║   若復有人知一 切法無我(至)以 諸菩薩不受福德故。
X25n0500_p0673c12║   　疏。宗泐師云 。若有人知一 切法無我得成於忍云
X25n0500_p0673c13║   　云 者。無我。無人法二 執見也。忍者。即無生法忍也。
X25n0500_p0673c14║   　謂初 地已去。至入 究竟位 中。俱 名為忍。故地前 。亦
X25n0500_p0673c15║   　名為忍。修 比量觀。未脫取相心故。即解行無生也。
X25n0500_p0673c16║   　從初 地至十地。謂之 分證無生。從十地至等妙覺
X25n0500_p0673c17║   　地。謂之 究竟無生。既得無生忍已。則 勝于地前 忘
X25n0500_p0673c18║   　相行施。其究竟大不同耳。故云 此地上。勝於地前
X25n0500_p0673c19║   　菩薩。所作功 德。何 以 故。以 諸菩薩不受福德故。言
X25n0500_p0673c20║   　不受者。不受有漏諸福德也。夫有漏者。未斷分段
X25n0500_p0673c21║   　及變易生死心意識也。今得無漏之 福。所謂轉識
X25n0500_p0673c22║   　成智。得有為無漏。永證大圓覺地。故云 不受住 相
X25n0500_p0673c23║   　之 福德也。　△二 斷疑取證。
X25n0500_p0673c24║   須菩提白佛言世 尊(至)是故說不受福德。
X25n0500_p0674a01║   　疏。佛直示無漏妙德。則 不受而受。得入 性功 德耳。
X25n0500_p0674a02║   　尊者因不解此意生疑。復白佛言世 尊。菩薩云 何
X25n0500_p0674a03║   　不受。既不云 受福德。云 何 能證無生法忍。佛即示
X25n0500_p0674a04║   　之 曰。菩薩所作六 度萬行之 福德者。不應貪著有
X25n0500_p0674a05║   　漏無漏取相之 心。是故云 。不受諸福德也。所謂富
X25n0500_p0674a06║   　有萬德。蕩無纖塵者。是名真福德耳。
X25n0500_p0674a07║   　△二 十四斷化身出現受福疑(此疑從上不受福德而來)。
X25n0500_p0674a08║   須菩提若有人言(至)亦無所去故名如來。
X25n0500_p0674a09║   　疏。宗泐師云 。有來去坐臥者。乃應身如來也。無來
X25n0500_p0674a10║   　無去者。法身如來也。然如來昔行菩薩道時不受
X25n0500_p0674a11║   　福報。云 何 至果菩提有去來坐臥之 相。使諸眾生
X25n0500_p0674a12║   　供 養獲福。佛恐尊者。有此疑意。故佛示之 曰。雖有
X25n0500_p0674a13║   　去來動 作之 相應身受供 。而法身之 體。如如恒不
X25n0500_p0674a14║   　動 也。故彌勒 偈云 。去來化身佛。如來常不動 。於是
X25n0500_p0674a15║   　法界處。非一 亦非異。由非一 非異。故亦能一 能異。
X25n0500_p0674a16║   　一 多圓融。自在無礙耳。
X25n0500_p0674a17║   　△二 十五 斷法身化身一 異疑。(此疑從上應有去來法無去來而來
X25n0500_p0674a18║   　分七。初 破應身異相。二 破法身一 相。三破一 異合相。四破凡夫墮我相見。五 示真我相。六 示正知見相。七
X25n0500_p0674a19║   　示寂用雙忘相。今初 應身異相。分二 。初 問微塵多否。次答微塵喻應無性)今初 微塵多
X25n0500_p0674a20║   　否。
X25n0500_p0674a21║   須菩提若善男子善女人(至)須菩提言甚多世 尊。
X25n0500_p0674a22║   　疏。佛問世 界碎塵而又稱微塵者。乃極微細之 塵
X25n0500_p0674a23║   　也。即如空中遊塵而破七分。七分之 塵。又各破七
X25n0500_p0674a24║   　分。乃透佛金之 塵。亦名隣虗塵。即色邊際塵也。今
X25n0500_p0674b01║   　佛舉示尊者。故答云 甚多。　△二 答微塵喻應無性。
X25n0500_p0674b02║   何 以 故若是微塵眾(至)則 非微塵眾是名微塵眾。
X25n0500_p0674b03║   　疏。以 世 界既碎為塵。故塵性實無所有。以 世 界對
X25n0500_p0674b04║   　待為名。故云 微塵眾也。所以 者何 下。云 佛說微塵
X25n0500_p0674b05║   　眾。微塵以 世 界為體。故塵無塵性。則 非微塵也。然
X25n0500_p0674b06║   　此碎界為塵。各住 本位 。亦可寄名微塵。故云 是名
X25n0500_p0674b07║   　微塵也。今則 塵無異性。以 喻法身流轉諸趣。動 作
X25n0500_p0674b08║   　施為。如水成波。則 波無異相。若內證一 心。本無異
X25n0500_p0674b09║   　相。外應隨機。寓名應相。即應相。即應身而無應身
X25n0500_p0674b10║   　異相也。　△二 破法身一 相。
X25n0500_p0674b11║   世 尊如來所說三千大千世 界即非世 界是名世 界。
X25n0500_p0674b12║   　疏。既微塵聚而為界。故界即非界。今現住 本位 故
X25n0500_p0674b13║   　亦名世 界。以 喻法身原本應身異相。而成法身。故
X25n0500_p0674b14║   　法身一 相。了 不可得。又則 佛身無為。本不墮諸數。
X25n0500_p0674b15║   　豈有一 相而可異哉。　△三破一 異合相。
X25n0500_p0674b16║   何 以 故若世 界實有者(至)但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0500_p0674b17║   　疏。前 示應無異相。後示法無一 相。今既一 異之 相
X25n0500_p0674b18║   　不存。況存一 合相者。善現又恐法眾墮一 合相見。
X25n0500_p0674b19║   　故復示之 曰。世 界雖塵聚成。有似 一 合相者。然一
X25n0500_p0674b20║   　合相者。即非一 合相也。所以 然者。若塵既聚為界。
X25n0500_p0674b21║   　中間合相。又從誰立。因隨世 俗 言說。假名一 合相
X25n0500_p0674b22║   　者。故佛印證尊者曰。一 合相者。即是不可說也。但
X25n0500_p0674b23║   　凡情墮於心識。種種執取計量之 見是故佛法性
X25n0500_p0674b24║   　體本是離垢。凡情不了 。於無言說中。墮于言說耳。
X25n0500_p0674c01║   　以 上破非一 異合相已竟。所謂法體如如。無自相
X25n0500_p0674c02║   　也。　△四破凡夫墮我相見。
X25n0500_p0674c03║   須菩提若人言佛說我見(至)是人不解如來所說義。
X25n0500_p0674c04║   　疏。由前 法無自相。法身真我又從誰得。故佛斷尊
X25n0500_p0674c05║   　者疑曰。若眾生自墮情執不空四相。反云 如來亦
X25n0500_p0674c06║   　有四相之 見。故佛徵尊者曰。若人云 佛有四相我
X25n0500_p0674c07║   　見是人解我所說義不。尊者頓會佛意。答云 不也。
X25n0500_p0674c08║   　是人不解佛義不見如來真法身我也。　△五 示真
X25n0500_p0674c09║   　我體。
X25n0500_p0674c10║   何 以 故世 尊說我見人見眾生見壽者見(即假觀)即非
X25n0500_p0674c11║   我見人見眾生見壽者見(示空觀)是名我見人見眾生
X25n0500_p0674c12║   見壽者見(即中觀)。
X25n0500_p0674c13║   　疏。何 以 故下。重徵真法身體。所云 真法身體者。由
X25n0500_p0674c14║   　隨世 俗 假立我說。今溯本窮源我即非我。見即非
X25n0500_p0674c15║   　見。是名真我真見。真法身體也。　△六 示真知見。
X25n0500_p0674c16║   須菩提發阿耨多羅(至)如是信 解不生法相。
X25n0500_p0674c17║   　疏。佛示初 心大士欲得超無上菩提者。莫墮心意
X25n0500_p0674c18║   　識見。而求佛真法身體。夫真佛法身體者。以 無分
X25n0500_p0674c19║   　別 智而知。以 無分別 見而見。以 無分別 信 而解。是
X25n0500_p0674c20║   　為得真知。真見真信 真解。是故信 解理圓。智無生
X25n0500_p0674c21║   　見。豈生法相乎。　△七示寂用無礙。
X25n0500_p0674c22║   須菩提所言法相者如來說即非法相是名法相。
X25n0500_p0674c23║   　疏。夫內證一 心。故寂用雙忘。一 片真如。母容毛髮
X25n0500_p0674c24║   　相入 。故佛直示一 心相即非相耳。若以 即寂而用。
X25n0500_p0675a01║   　應物示機。豈無法相。故云 是名法相。其猶月落萬
X25n0500_p0675a02║   　川本非來去。若以 即用而寂。如來不出世 亦無有
X25n0500_p0675a03║   　涅槃。故證大圓覺海。是以 寂用雙忘。法無自相。寂
X25n0500_p0675a04║   　用無礙。非一 非異能一 能異者。妙法蓮華證於斯
X25n0500_p0675a05║   　矣。
X25n0500_p0675a06║   　△二 十六 斷化身說法無福疑(此疑從上塵喻化身是異而來。分二 。
X25n0500_p0675a07║   　初 明演法功 德。次明說法離染。今初 又二 。初 示無住 相施。二 較演法福勝所以 )今初 。示無
X25n0500_p0675a08║   　住 相施。
X25n0500_p0675a09║   須菩提若有人以 滿無量(至)七寶持用布施。
X25n0500_p0675a10║   　疏。阿僧 祇者。此云 無數。今云 無量阿僧 祇者。即無
X25n0500_p0675a11║   　量數之 無數也。以 為大千世 界之 數。則 多多矣。今
X25n0500_p0675a12║   　菩薩以 滿多多大千中七寶。徧布施與眾生。然雖
X25n0500_p0675a13║   　施寶之 多。兼 修 離相之 行。亦不及持經演法之 福。
X25n0500_p0675a14║   　△二 較演法福勝所以 。
X25n0500_p0675a15║   若有善男子善女人(至)為人演說其福勝彼。
X25n0500_p0675a16║   　疏。若男子女人者。一 者貫通五 位 大士。二 者貫佛
X25n0500_p0675a17║   　座下弟子。七種人等。如華嚴善財參五 十三位 之
X25n0500_p0675a18║   　人耳。然雖文中云 。發菩提心者。示因中大士。即該
X25n0500_p0675a19║   　果中諸大士也。今持經乃至四句偈等者。自修 也。
X25n0500_p0675a20║   　為人演說者。令他修 也。前 示離相施行福。今示演
X25n0500_p0675a21║   　法施行福勝。所以 福勝者。其義有三。一 者弘法大
X25n0500_p0675a22║   　士自修 勸 他演法之 時。若人一 歷耳根永為道種。
X25n0500_p0675a23║   　大經云 。如人食少量剛 種子。必竟要穿有為無為
X25n0500_p0675a24║   　身故。是故彼菩薩雖修 離相施行不能令生。得世
X25n0500_p0675b01║   　出世 間如是諸妙利 故。二 者演法大士。非但 自得
X25n0500_p0675b02║   　斷障證真。亦得令彼無量有情。速得斷障證真。展
X25n0500_p0675b03║   　轉教化。無量諸有情故。三者演法大士。自修 益彼。
X25n0500_p0675b04║   　或以 財施。或以 法施。或以 無畏施。總以 般若波羅
X25n0500_p0675b05║   　密多止觀妙行。而為其行。斷障證真。得入 大圓覺
X25n0500_p0675b06║   　海。是故云 。其福勝彼耳。　△二 示說法離染。
X25n0500_p0675b07║   云 何 為人演說不取於相如如不動 。
X25n0500_p0675b08║   　疏。前 先明自利 。兼 明利 他。今此文中專為利 生演
X25n0500_p0675b09║   　法即為利 己斷障證真之 義所以 云 利 生演法何
X25n0500_p0675b10║   　故得利 己證真者。由大士為人演說法時。不取語
X25n0500_p0675b11║   　言文字相。不取音聲相。不見自不見他。不取性不
X25n0500_p0675b12║   　取相。以 如如智。內證一 心。以 如如境。外無異相。所
X25n0500_p0675b13║   　謂心無心相。境無境相。同真際等法性。非一 相非
X25n0500_p0675b14║   　異相。非一 異相。寂而常照。應用了 然故。照而常寂。
X25n0500_p0675b15║   　照本寂故。寂照同時。一 心不生萬法無咎故。離一
X25n0500_p0675b16║   　切相。名諸佛故。是故演法利 生。故得斷障證真利
X25n0500_p0675b17║   　己而已。豈虗謬哉。
X25n0500_p0675b18║   　△二 十七斷入 寂如何 說法疑(此疑從上演法與不動 而來)。
X25n0500_p0675b19║   何 以 故一 切有為法(至)如露亦如電應作如是觀。
X25n0500_p0675b20║   　疏。上言如如不動 。則 佛常住 世 間為眾生說法。何
X25n0500_p0675b21║   　故又入 涅槃耶。是故說偈示之 曰。夫有為法者。即
X25n0500_p0675b22║   　世 間生滅法也。佛生人中示同生滅。何 故耶。由一
X25n0500_p0675b23║   　切眾生在迷。不達真如法一 故。妄見無常生滅之
X25n0500_p0675b24║   　法。妄生我人眾生壽者四相。今佛復示六 種之 喻。
X25n0500_p0675c01║   　以 破我人等四相。所謂如夢不真故。如幻。不實故。
X25n0500_p0675c02║   　如泡。畢竟虗假故。如影。不常故。如露。剎那生滅故。
X25n0500_p0675c03║   　如電。非但 剎那生滅而且無實故。又前 三喻。以 喻
X25n0500_p0675c04║   　虗假不實。當體全 空故。後三喻以 喻剎那生滅畢
X25n0500_p0675c05║   　竟無常故。又影兼 二 義。一 虗假。二 是無常。由前 大
X25n0500_p0675c06║   　士入 寂將證實相之 地。復以 如幻三摩提妙舍摩
X25n0500_p0675c07║   　他之 力 。却來觀世 間猶如夢中事 。所謂一 空一 切
X25n0500_p0675c08║   　空法體如如無自相故。二 一 假一 切假。非但 有為
X25n0500_p0675c09║   　諸法如夢幻影。即此真如亦是幻故。三一 中一 切
X25n0500_p0675c10║   　中。即此幻法世 出世 間生滅之 相。同真際等法性。
X25n0500_p0675c11║   　非空非假非中故。由此文字觀照般若而證入 實
X25n0500_p0675c12║   　相第一 義諦。故云 應作如是觀者。所謂不觀五 蘊
X25n0500_p0675c13║   　相。不觀五 蘊性。不觀五 蘊如。非觀非不觀。又觀無
X25n0500_p0675c14║   　所觀。故即觀而止。無觀而觀。故即止而觀。又由觀
X25n0500_p0675c15║   　本即止。止本即觀。是故止觀雙融。以 妙定而即慧
X25n0500_p0675c16║   　也。以 妙慧而即定也。方是真如活潑潑地。頓入 金
X25n0500_p0675c17║   　剛 心印法耳。以 上釋正宗分一 科已竟。　△三是流
X25n0500_p0675c18║   　通分。
X25n0500_p0675c19║   佛說是經已長老須菩提(至)皆大歡喜信 受奉行。
X25n0500_p0675c20║   　疏。佛說此經已者。是阿難結集法藏般若義畢。乃
X25n0500_p0675c21║   　收語之 辭也。長老須菩提者。舉請法之 首也。比丘
X25n0500_p0675c22║   　二 字前 已釋也尼者。梵音此云 女也。前 比丘等者。
X25n0500_p0675c23║   　出家二 眾。後優 婆塞優 婆夷者。在家二 眾。今云 優
X25n0500_p0675c24║   　婆塞及夷者。梵語。此云 覲事 男及覲事 女也。所言
X25n0500_p0676a01║   　覲事 者。謂以 在家二 眾全 受五 戒。恒以 親覲供 養
X25n0500_p0676a02║   　三寶而為其事 也。故在家二 眾。謂之 外護三寶。兼
X25n0500_p0676a03║   　弘正法。普引雜類有情而入 佛道。故出家二 眾。謂
X25n0500_p0676a04║   　之 內護三寶。演法利 生攝諸羣眾。三乘普濟引導
X25n0500_p0676a05║   　迷塗入 涅槃故。然佛四類弟子。唯比丘而為其主 。
X25n0500_p0676a06║   　然此比丘復更選擇有道具 德者。乃可傳也。一 者
X25n0500_p0676a07║   　得法眼。二 者是戒德。三者具 定慧。四者具 辨才。五
X25n0500_p0676a08║   　者具 大乘根器。六 者具 大悲心性。七者具 聲相福
X25n0500_p0676a09║   　德圓滿。若缺一 二 德者。難為知識。豈可傳宗續於
X25n0500_p0676a10║   　慧命乎。若果具 如是七德。將遊十地之 法門。或古
X25n0500_p0676a11║   　佛重示現也。所謂流通不絕法週沙界。豈可量哉。
X25n0500_p0676a12║   　一 切世 間等云 云 者。天即三界二 十八 諸天也。人。
X25n0500_p0676a13║   　即是天子以 至于庶民也。阿修 羅者梵語。此云 非
X25n0500_p0676a14║   　天。有天之 福。而無天之 德也。具 如別 釋。等者。等諸
X25n0500_p0676a15║   　雜類眾也。如華嚴器世 間及有情世 間也。　聞佛至
X25n0500_p0676a16║   　信 受奉行者。凡在般若會中。一 聞佛旨。所謂蕩色
X25n0500_p0676a17║   　空而非有。洗凡聖眼而入 一 心。洞法界之 本由。徹
X25n0500_p0676a18║   　圓明之 大覺。速得斷障證真。豈非皆大歡喜信 受
X25n0500_p0676a19║   　奉行者哉。　回向偈曰。
X25n0500_p0676a20║   　我以 精進力 　　悲智運妙心　　凡情毛道智
X25n0500_p0676a21║   　測量法界空　　不取性相際　　妙觀入 無為
X25n0500_p0676a22║   　超十地行圓　　永證常樂果
X25n0500_p0676a23║   
X25n0500_p0676a24║   金剛 般若波羅蜜經疏義(終)
X25n0500_p0676b01║   　　　音釋
X25n0500_p0676b02║   　疏。了 蘊處界法。本來寂滅　謂五 蘊一 科。十二 處一
X25n0500_p0676b03║   　　科十八 界一 科。　梵語塞建陀。華言蘊。仁王經云 。諸
X25n0500_p0676b04║   　　眾生等有色心二 法。色名色蘊。心名四蘊。皆積聚
X25n0500_p0676b05║   　　陰覆真實性也。即色受想行識五 蘊也。斯為合色
X25n0500_p0676b06║   　　開心論。　二 。十二 處者眼耳。鼻舌身及色聲香味觸
X25n0500_p0676b07║   　　謂之 十處色法。又斯二 處法塵。謂第六 識七識各
X25n0500_p0676b08║   　　有半分。所謂獨影境。及真帶質。似 帶質境中論。即
X25n0500_p0676b09║   　　無表色也。心者即六 識及意識見分中論。謂之 開
X25n0500_p0676b10║   　　色合心論耳。　三十八 界者。謂六 根六 塵六 識。為十
X25n0500_p0676b11║   　　八 界。界者。各有分際。斯為心色俱 開論。前 五 蘊為
X25n0500_p0676b12║   　　實。在界處為假。即假實論三科義也。若溯流窮源
X25n0500_p0676b13║   　　者。由迷自性智。故成識。或多或少論。由迷性。故成
X25n0500_p0676b14║   　　色。亦或多或少論。若能轉識成智。轉性不計我人
X25n0500_p0676b15║   　　等法。以 智了 色。色如影像 不可得故。以 性冥 智。智
X25n0500_p0676b16║   　　不可得。智性一 如。所謂觸處成真法法本來常寂
X25n0500_p0676b17║   　　滅故。是心印耳。
X25n0500_p0676b18║   　疏。斷十障證十如。而窮源實相金剛 智慧到 彼岸故
X25n0500_p0676b19║   　　註云 。十障者。即十地中俱 生所知障也。十如者。
X25n0500_p0676b20║   　　即十地中所證真如也。今云 十障。一 凡夫我相障。
X25n0500_p0676b21║   　　有二 愚故。一 執著我法愚。即異生障。二 惡趣雜染
X25n0500_p0676b22║   　　愚。即惡趣諸業果等。此業果等。雖非愚品。愚品類
X25n0500_p0676b23║   　　故。若斷此一 障二 愚。即證得徧行真如。謂此真如
X25n0500_p0676b24║   　　所顯二 空。無有一 法而不在故。若證得此真如已。
X25n0500_p0676c01║   　　即入 菩薩初 歡喜地。言歡喜者。初 獲聖性具 證二
X25n0500_p0676c02║   　　空。能益自他生大歡喜故。　又有三義。一 得位 。二 證
X25n0500_p0676c03║   　　理。三成行。由此三故。名極歡喜。即初 始證一 分實
X25n0500_p0676c04║   　　相金剛 智慧到 彼岸故。　二 邪見障。誤犯身口意三
X25n0500_p0676c05║   　　業障。此障有二 愚。一 微細誤犯愚。二 種種業趣愚。
X25n0500_p0676c06║   　　以 此一 障二 愚。能障二 地。若斷此一 障二 愚。即證
X25n0500_p0676c07║   　　得最勝真如具 成無邊淨戒之 德。於一 切法最為
X25n0500_p0676c08║   　　勝故。若證得此真如已。即入 菩薩第二 離垢地。言
X25n0500_p0676c09║   　　離垢者。由極遠離犯戒垢故。謂性戒成就。非如初
X25n0500_p0676c10║   　　地思擇戒。由斯義故。名離垢地。而又進窮。證第二
X25n0500_p0676c11║   　　分實相金剛 智慧到 彼岸故。　三闇鈍障。即令聞思
X25n0500_p0676c12║   　　修 三慧忘失。及障勝定總持。此障有二 愚故。一 貪
X25n0500_p0676c13║   　　欲愚。此障勝定及彼修 慧。二 圓滿陀羅尼愚。此障
X25n0500_p0676c14║   　　聞思及障陀羅尼故。若斷此一 障二 愚。即證得勝
X25n0500_p0676c15║   　　流真如。謂此真如所流教法。極為勝故。若證得此
X25n0500_p0676c16║   　　真如已。得入 菩薩第三發光 地。言發光 者。以 成就
X25n0500_p0676c17║   　　勝定總持。發起無邊妙慧光 故。名發光 地。而又進
X25n0500_p0676c18║   　　窮證第三分實相金剛 智慧到 彼岸故。　四微細煩
X25n0500_p0676c19║   　　惱現行障。即定愛。法愛而不捨故。此障有二 愚故。
X25n0500_p0676c20║   　　一 等至愚味八 定故。二 法愛愚。即解法慢。今得無
X25n0500_p0676c21║   　　漏定無漏慧教。故違於彼。由斷此一 障二 愚。即證
X25n0500_p0676c22║   　　得無攝受真如已。便 成菩提法不住 道。精進不退。
X25n0500_p0676c23║   　　得入 菩薩第四縱慧地。言燄慧者。法喻雙彰之 名。
X25n0500_p0676c24║   　　亦有三義。一 初 入 證智能燒前 地解法慢薪。二 安
X25n0500_p0677a01║   　　住 最勝菩提法燒煩惱薪慧燄增故。三地滿足故。
X25n0500_p0677a02║   　　依證智摩尼放淨慧光 故名為燄。由斯三義故。名
X25n0500_p0677a03║   　　燄慧地。又進窮證第四分實相金剛 慧到 彼岸故。
X25n0500_p0677a04║   　　五 下乘涅槃障。即前 四地出世 厭生死苦樂趣涅
X25n0500_p0677a05║   　　槃障。此障有二 愚故。一 是欣。二 是厭。所謂欣涅槃
X25n0500_p0677a06║   　　之 寂靜。厭生死之 苦耳。有此二 障。難越二 乘。未得
X25n0500_p0677a07║   　　出真入 俗 。利 諸生故。由斷此一 障二 愚。即證得類
X25n0500_p0677a08║   　　無差別 真如。謂此真如生死涅槃皆平等故。若證
X25n0500_p0677a09║   　　得此真如已。得入 菩薩第五 難勝地。言難勝者。此
X25n0500_p0677a10║   　　地中真諦智。是無分別 。世 間工巧智。是有分別 。此
X25n0500_p0677a11║   　　真俗 二 諦相違。應令修 合難合而能合故。令極相
X25n0500_p0677a12║   　　應。故名難勝地。又進窮證第五 分實相金剛 智慧
X25n0500_p0677a13║   　　到 彼岸故。　六 粗相現行障。即執有染淨粗相現行
X25n0500_p0677a14║   　　故。此障有二 愚故。一 觀察行相流轉愚。即是此中
X25n0500_p0677a15║   　　執有染故。二 多相現行愚。即是此中執有淨故。若
X25n0500_p0677a16║   　　斷此一 障二 愚。即證得無染淨真如。謂此真如本
X25n0500_p0677a17║   　　性無染。亦不可說。後方淨故。若證得此真如已。即
X25n0500_p0677a18║   　　入 菩薩第六 現前 地。言現前 者。莊嚴論云 。不住 生
X25n0500_p0677a19║   　　死及涅槃者。觀慧現前 故。名現前 地。又進窮證第
X25n0500_p0677a20║   　　六 分實相金剛 智慧到 彼岸故。　七細相現行障。即
X25n0500_p0677a21║   　　生滅細相現行故。此生滅相即是二 愚。一 細相行
X25n0500_p0677a22║   　　愚。執有流轉細生故。二 純作意求無相愚。即執有
X25n0500_p0677a23║   　　細還滅故。若斷此一 障二 愚。即證得法無差別 真
X25n0500_p0677a24║   　　如。以 了 種種教法。冥 同真際故。若證得此真如已。
X25n0500_p0677b01║   　　即入 菩薩第七遠行地。言遠行者。十住 論云 。去三
X25n0500_p0677b02║   　　界遠。近法王位 故。名遠行地。又進窮證第七分實
X25n0500_p0677b03║   　　相金剛 智慧到 彼岸故。　八 無相加 行障。即無相中
X25n0500_p0677b04║   　　猶有加 行。故未能現相及土。此障有二 愚故。一 於
X25n0500_p0677b05║   　　無相功 用愚。二 於想自在愚。令於相中不自在故。
X25n0500_p0677b06║   　　由斷此一 障二 愚。即證得不增減真如。謂此真如。
X25n0500_p0677b07║   　　由不隨染淨及增減故。若證得此真如已。得入 菩
X25n0500_p0677b08║   　　薩第八 不動 地。言不動 者。無分別 智任運相續。相
X25n0500_p0677b09║   　　用煩惱不動 故。名不動 地耳。又進窮證第八 分實
X25n0500_p0677b10║   　　相金剛 智慧到 彼岸故。　九利 他不欲行障。即四無
X25n0500_p0677b11║   　　礙障成二 愚故。一 名於無邊所說法名句文字後
X25n0500_p0677b12║   　　後慧辨陀羅尼自在愚。二 辨才自在愚。即第四樂
X25n0500_p0677b13║   　　說無礙障。若斷此一 障二 愚。即證得智自在所依
X25n0500_p0677b14║   　　真如。謂若證此真如已。即入 菩薩第九善慧地。言
X25n0500_p0677b15║   　　善慧者。由得最勝無礙智故。名善慧地。又進窮證
X25n0500_p0677b16║   　　第九分實相金剛 智慧到 彼岸故。　十未得法自在
X25n0500_p0677b17║   　　障。即十地大法智雲及所起事 業障。即此一 障有
X25n0500_p0677b18║   　　二 愚故。一 障所起名神通愚。二 障大智。即不能悟
X25n0500_p0677b19║   　　入 微細秘密愚。若斷此一 障二 愚。即證得業自在
X25n0500_p0677b20║   　　所依真如。謂此真如具 總持定門及受位 智波羅
X25n0500_p0677b21║   　　密諸行業故。若證得此真如已。即入 菩薩第十法
X25n0500_p0677b22║   　　雲地。言法雲者。法身。虗空。智慧如大雲。又由菩薩
X25n0500_p0677b23║   　　諸三昧門。諸陀羅尼門。攝一 切聞薰因。徧滿如來
X25n0500_p0677b24║   　　藏中。以 此聞薰習雲。徧週法界雨大法雨。充 足無
X25n0500_p0677c01║   　　量眾生。是名法雲地。又進窮證第十分實相。故云
X25n0500_p0677c02║   　　斷十障證十如。而研窮永證實相金剛 智慧到 彼
X25n0500_p0677c03║   　　岸故。又此十障。皆不越起信 論中。生住 異滅四相。
X25n0500_p0677c04║   　　三細六 粗。四相者。生住 異滅。三細者。一 業相。二 轉
X25n0500_p0677c05║   　　相。三現相。六 粗者。即一 智相。二 相續相。三執取相。
X25n0500_p0677c06║   　　四名字相。五 造業相。六 業繫苦果相。于此三細六
X25n0500_p0677c07║   　　粗。總不越生住 異滅。分三賢十地等妙二 覺斷之 。
X25n0500_p0677c08║   　　謂地前 及小果聲聞俱 斷滅異二 相。何 則 。由賢位
X25n0500_p0677c09║   　　進初 地。破第六 七識中。執取名字相。故第六 七識。
X25n0500_p0677c10║   　　及身口意三業永捨分別 二 執。決不造也。故地前
X25n0500_p0677c11║   　　破滅異二 相。四果聲聞。初 果破第六 識中十種見
X25n0500_p0677c12║   　　惑。初 捨我法。永不造業。永不招苦果。故斷滅相。二
X25n0500_p0677c13║   　　三四果。因破第七轉識。為第六 意識根。故名為意
X25n0500_p0677c14║   　　根。此第七識。由恒審思量我相隨。若依六 識分別
X25n0500_p0677c15║   　　前 塵好惡之 境。故有執取名字。及起惡造業招果。
X25n0500_p0677c16║   　　今第六 識念念修 戒定慧解脫解脫知見。故帶令
X25n0500_p0677c17║   　　第七識。亦念念成。戒定等故。破執取名字我法之
X25n0500_p0677c18║   　　執。異見相也。又令第六 七所起現行。薰入 第八 識
X25n0500_p0677c19║   　　中。我法種子。亦皆拔去。故破欲界第七識中。九品
X25n0500_p0677c20║   　　思惑種子。又聲聞修 無漏定慧時。于第七識內緣
X25n0500_p0677c21║   　　賴耶識性。永捨不計。將第八 識中。我痴我慢我見
X25n0500_p0677c22║   　　我愛四惑。最極計我法微細種子拔去。故頓斷色
X25n0500_p0677c23║   　　無色界七十二 品思惑煩惱。破思惑煩惱者。有二 。
X25n0500_p0677c24║   　　一 由凡夫色無色界天味八 定故。即成障礙無漏
X25n0500_p0678a01║   　　道果。故未脫分段生死。報盡還入 輪趣。今羅漢不
X25n0500_p0678a02║   　　味不取。永捨定味。名八 背捨。二 由不計賴耶識性。
X25n0500_p0678a03║   　　永捨我法。頓斷我見痴愛。涅槃尚不計取。況計取
X25n0500_p0678a04║   　　賴耶識性故永捨生死。不隨輪迴。成無生殺賊果
X25n0500_p0678a05║   　　也。外道由計定味。及計識性。妄取涅槃性見。妄證
X25n0500_p0678a06║   　　無生。故我法賊種未曾殺盡。豈越生死者乎。問小
X25n0500_p0678a07║   　　乘。向不知有第八 識。今又何 故。云 有第八 識耶。答
X25n0500_p0678a08║   　　小乘雖不知有。然斷分段煩惱習種。總在八 識中
X25n0500_p0678a09║   　　斷。若地前 賢位 。入 通達。得見道分者。亦與羅漢位
X25n0500_p0678a10║   　　見齊。但 羅漢未知心外無法。當處出生當處寂滅。
X25n0500_p0678a11║   　　不可破壞。唯是一 心。證大無生。成圓覺果。若羅漢
X25n0500_p0678a12║   　　能知能了 。頓空色心二 法自性圓明。即得越超諸
X25n0500_p0678a13║   　　地。得入 無生。復次斷住 相無明者。謂初 地捨異生
X25n0500_p0678a14║   　　障後。未至第六 現前 地時。還有染淨二 相生滅流
X25n0500_p0678a15║   　　轉未曾脫盡。若已入 第六 地粗相生滅現行。方能
X25n0500_p0678a16║   　　永捨。故斷住 相中。相續相也。又菩薩六 地未入 七
X25n0500_p0678a17║   　　地時。還有無相觀智未曾脫盡。故住 相中智相未
X25n0500_p0678a18║   　　破。若入 七地時方能永斷。初 證無生。六 粗永捨。但
X25n0500_p0678a19║   　　三細未除。故未入 大無生忍。若第八 地。證入 大無
X25n0500_p0678a20║   　　生忍。頓破第八 識中現相。所謂即親疎二 相是也。
X25n0500_p0678a21║   　　又八 地將入 九地時。于第八 識中見分。微細我執
X25n0500_p0678a22║   　　未曾脫盡。故八 地未進九地時。四無礙智未得自
X25n0500_p0678a23║   　　在。若進九地第八 識中。見分轉相。始得永捨。更證
X25n0500_p0678a24║   　　無生。以 上續智二 粗。現轉二 細。為之 住 相無明。後
X25n0500_p0678b01║   　　之 種子為之 生相無明。所以 云 生相者。謂見相二
X25n0500_p0678b02║   　　分計微細二 執為之 枝葉無明。見相二 分種子業
X25n0500_p0678b03║   　　相為之 根本無明。故三細六 粗合配賢聖分生住
X25n0500_p0678b04║   　　異滅四相。又配五 六 七八 識而破除之 。始進十地
X25n0500_p0678b05║   　　堦級之 位 。以 至等妙二 覺中更有業相種子細中
X25n0500_p0678b06║   　　之 細無明未盡。故未證妙圓。覺海之 果德耳。問十
X25n0500_p0678b07║   　　障中。只有生住 二 相。并無異滅二 相。答初 地捨異
X25n0500_p0678b08║   　　生障。豈非斷滅異二 相。是故執取。名字。業相。業繫
X25n0500_p0678b09║   　　苦相。皆收異生障內。若能捨去。即斷滅異二 粗相
X25n0500_p0678b10║   　　也。向後十地脫業相種子。亦該等妙二 覺所斷。金
X25n0500_p0678b11║   　　剛 道後異熟果空。生滅與不生滅種子。故又復分
X25n0500_p0678b12║   　　等妙二 位 。而斷之 也。
X25n0500_p0678b13║   　逈無異熟之 相　註。宗鏡錄云 。第八 識本無賴耶之
X25n0500_p0678b14║   　　名。由第七識。執第八 見分為我。若不執持。但 名異
X25n0500_p0678b15║   　　熟識。此是善惡果位 。以 善惡業為因。即招感得此
X25n0500_p0678b16║   　　因果也。故前 世 業為因。因是善惡。今世 感第八 識。
X25n0500_p0678b17║   　　是無記異熟果。以 世 出世 間分段及變易生滅之
X25n0500_p0678b18║   　　相。總不能盡。直至金剛 道後異熟果空。斷十障證
X25n0500_p0678b19║   　　十如。逈無異熟之 相。似 心月孤圓。究竟絕言詮故。
X25n0500_p0678b20║   　轉八 識而成四智　註云 。八 識者。一 眼識。二 耳識。三
X25n0500_p0678b21║   　　鼻識。四舌識。五 身識。六 意識。七轉識。八 藏識。四智
X25n0500_p0678b22║   　　者。一 成所作智。二 妙觀察智。三平等性智。四大圓
X25n0500_p0678b23║   　　鏡智。謂前 二 智緣俗 諦境多。後二 智。緣真諦境多。
X25n0500_p0678b24║   　　所言轉前 眼耳鼻舌身五 識。為成所作智。謂在凡
X25n0500_p0678c01║   　　夫之 中。墮在聲色五 塵根境用事 。今在佛果位 中
X25n0500_p0678c02║   　　能應能化。及于山河之 身。隨機示現。故云 成所作
X25n0500_p0678c03║   　　智。二 轉前 第六 識成妙觀察智者。謂在凡夫位 中。
X25n0500_p0678c04║   　　于第六 識恒審思量。能鑑五 塵比量差別 之 境。所
X25n0500_p0678c05║   　　謂以 帶質真帶質之 相。今在佛果位 中轉成妙觀
X25n0500_p0678c06║   　　察智。鑑機差別 。而能隨根說法者。故名妙觀察智。
X25n0500_p0678c07║   　　三轉前 第七識。成平等智者。謂在凡夫位 中。第七
X25n0500_p0678c08║   　　原名末那。此云 分別 識。亦名染淨識。分別 有無二
X25n0500_p0678c09║   　　相起染污故。今于佛果位 中轉成平等性智。永絕
X25n0500_p0678c10║   　　二 邊相。深知寂滅無生忍境。故名平等性智。四轉
X25n0500_p0678c11║   　　第八 識成大圓鏡智者。謂此凡夫位 中。原名阿賴
X25n0500_p0678c12║   　　耶識。此云 含藏識。以 能含藏諸法有漏種子。由此
X25n0500_p0678c13║   　　三義故。所謂一 能藏。如寶藏庫。以 能含藏有漏諸
X25n0500_p0678c14║   　　法故。二 所藏。前 七識一 切善惡無記三性故。三執
X25n0500_p0678c15║   　　藏。以 七識見分執第八 識相分。亦執第八 見分。起
X25n0500_p0678c16║   　　我痴我慢我見我愛。四惑相應。而不離故。今在佛
X25n0500_p0678c17║   　　果位 中。轉成大圓鏡智。以 喻得名。所謂如大圓鏡。
X25n0500_p0678c18║   　　週徧法界。照用自在。離諸相故。六 祖偈云 。大圓鏡
X25n0500_p0678c19║   　　智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智鑑非功 。成
X25n0500_p0678c20║   　　所作智同圓鏡。以 四智圓融妙偈之 論。攝歸自性
X25n0500_p0678c21║   　　真如。證有為無漏不落數故。不落數者。所謂斷障
X25n0500_p0678c22║   　　證真。入 大圓覺。到 彼岸耳。
X25n0500_p0678c23║   　修 道具 五 位 人　註云 。一 資糧位 。二 加 行位 。三通達
X25n0500_p0678c24║   　　位 。四修 習位 。五 究竟位 。是為五 位 。資糧者。十住 。十
X25n0500_p0679a01║   　　行。十向。為賢。亦名資糧位 。資者。助 也。糧者或食。或
X25n0500_p0679a02║   　　鈔也。以 修 信 住 行向之 糧鈔。而資十地福慧之 基
X25n0500_p0679a03║   　　址。故名資糧位 也。加 行者。三賢已後。修 煖頂忍世 。
X25n0500_p0679a04║   　　名入 四加 行位 也。即精進之 別 名耳。通達者。前 通
X25n0500_p0679a05║   　　三賢。後通十地等妙二 覺。名通達位 也。修 習位 者。
X25n0500_p0679a06║   　　即修 十地真如。了 六 度而即一 心。悟萬行而即一
X25n0500_p0679a07║   　　體。名修 習位 也。究竟者。越十地進等妙二 覺。斷最
X25n0500_p0679a08║   　　細無明。名究竟位 。
X25n0500_p0679a09║   　色界四天　註云 。一 初 禪三天。一 梵眾天。二 梵輔天。
X25n0500_p0679a10║   　　三大梵天。二 禪三天。一 少光 天。二 無量光 天。三光
X25n0500_p0679a11║   　　音天。三禪三天。一 少淨天。二 徧淨天。三無量淨天。
X25n0500_p0679a12║   　　四禪九天。一 無雲天。二 福生天。三廣果天。四無想
X25n0500_p0679a13║   　　天。即外道天。六 識粗想不行。妄計涅槃。名無想天。
X25n0500_p0679a14║   　　五 無煩天。六 無熱天。七善見天。八 善現天。九色究
X25n0500_p0679a15║   　　竟天。以 上五 天名那含天。梵語那含。此云 不來果。
X25n0500_p0679a16║   　　即三果聖人。斷九品思惑盡。不來欲界受生。寄住
X25n0500_p0679a17║   　　色界天耳。
X25n0500_p0679a18║   　無色四空天　註云 。一 空無邊處天。二 識無邊處天。
X25n0500_p0679a19║   　　三無所有處天。四非想非非想處天。前 色界無煩
X25n0500_p0679a20║   　　天。以 至超越非非想定。若不計我即證無生。若計
X25n0500_p0679a21║   　　我取證。即墮外道見。不能斷惑證真。又三地菩薩。
X25n0500_p0679a22║   　　亦由四禪八 定之 力 。而得發起無邊妙慧光 故。即
X25n0500_p0679a23║   　　進四地果德。而佛遊履者。示軌後徒故。
X25n0500_p0679a24║   　四禪四空八 定之 力 　註云 。一 初 禪具 三義。一 離障。
X25n0500_p0679b01║   　　即欲惡不善法。二 修 行對治。即有覺有觀。三修 行
X25n0500_p0679b02║   　　利 益。即名離生喜樂地耳。二 禪亦有三。初 離障。即
X25n0500_p0679b03║   　　滅覺觀。二 修 行對治。即內治一 心。無覺無觀。三修
X25n0500_p0679b04║   　　行利 益。名定生喜樂地。三禪亦具 三義。一 離障。即
X25n0500_p0679b05║   　　喜心。二 修 行對治。具 三支心。一 住 捨。捨喜心故。二
X25n0500_p0679b06║   　　正念。不隨喜心故。三正智。得成淨妙樂故。以 上三
X25n0500_p0679b07║   　　義。即對治心也。三得利 益。名離喜妙樂地。四禪亦
X25n0500_p0679b08║   　　具 三義。一 離障。即斷樂先除苦喜憂滅。二 修 行對
X25n0500_p0679b09║   　　治。不苦不樂。三得利 益。名捨念清淨地。次明四空
X25n0500_p0679b10║   　　天。即無色界天也。一 由前 欲界天厭欲歸色。是定
X25n0500_p0679b11║   　　果色。離欲界染污相。是淨妙色。如水月空花。無實
X25n0500_p0679b12║   　　色故。今此天。復又厭色歸空。故此天。名空無邊處
X25n0500_p0679b13║   　　天。二 厭空歸識。方滅色空二 境。無第七識粗相。故
X25n0500_p0679b14║   　　此天只有半分末那。名識無邊處天。三厭識歸賴
X25n0500_p0679b15║   　　耶。謂第七末那識見分不行。賴耶性漸除。名無所
X25n0500_p0679b16║   　　有處天。四厭賴耶識性則 覺有礙。故還厭之 。研窮
X25n0500_p0679b17║   　　識性皆無。頓入 寂靜之 處。豈不快哉。但 此天粗想
X25n0500_p0679b18║   　　雖滅。細想未除。粗想滅者。此天以 盡識性故。細想
X25n0500_p0679b19║   　　未除者。還計執有涅槃性。故云 名非非想處天。
X25n0500_p0679b20║   　三輪體空　註云 。身口意三輪以 大士了 自身如實
X25n0500_p0679b21║   　　相。觀身如是。觀佛亦然。故內外三輪空寂。又布施
X25n0500_p0679b22║   　　與者。受者。中間財物。以 當體全 空。故曰三輪空寂。
X25n0500_p0679b23║   　止觀二 門　註云 。一 止門二 觀門。今初 止門者。有五 。
X25n0500_p0679b24║   　　一 戒行止。以 菩薩三聚戒。所謂攝律儀 戒。攝善法
X25n0500_p0679c01║   　　戒。饒益有情戒。纖毫無毀犯故。故梵語毗尼。此翻
X25n0500_p0679c02║   　　云 滅。滅諸非故。是名戒行止。二 依處止。謂大士勤
X25n0500_p0679c03║   　　修 最上一 乘。必須遠離憒閙。名聞利 養。在蘭若處
X25n0500_p0679c04║   　　名為依處止。三定行止。謂古德專教人看一 話頭。
X25n0500_p0679c05║   　　綿綿密密。親親切切。必竟如何 是本來面目。如此
X25n0500_p0679c06║   　　看來看去。疑來疑去。參來參去。參到 一 個無參處。
X25n0500_p0679c07║   　　疑到 一 個無可疑去。行也如此。坐也如此。蹔也如
X25n0500_p0679c08║   　　此。睡也如此。穿衣也如此。喫飯也如此。乃至無一
X25n0500_p0679c09║   　　時一 刻 剎那之 際。究竟無不參之 。無不疑之 。所謂參
X25n0500_p0679c10║   　　到 無可參處。疑到 無可疑處。忽然疑團脫落。坐斷
X25n0500_p0679c11║   　　古今。[囗@力 ]地一 聲。原來一 段現成公 案。所謂觸處逢
X25n0500_p0679c12║   　　真照體獨立名定行止。四斷惑止。古人謂大事 未
X25n0500_p0679c13║   　　明如喪考妣。大事 已明。還更要如喪考妣。若見道
X25n0500_p0679c14║   　　之 後。必須教觀印證心地。或習唯識真勝義性。所
X25n0500_p0679c15║   　　云 真勝義性者。以 坐斷真際現量之 見。所謂法不
X25n0500_p0679c16║   　　得有無。始證無生際。了 無少法可得。得入 菩薩通
X25n0500_p0679c17║   　　達位 。見素法身。捨異生障。證徧行真如。頓入 真如
X25n0500_p0679c18║   　　大海。更無餘法。故得了 六 度而即一 心。斷生住 異
X25n0500_p0679c19║   　　滅四相無明。永為斷絕。方證大圓覺地。所謂證無
X25n0500_p0679c20║   　　證相。智無智相。唯證者。蕩無纖塵。名為斷惑止。五
X25n0500_p0679c21║   　　不二 止有三。初 體真止。二 方便 隨緣止。三息二 邊
X25n0500_p0679c22║   　　分別 止。初 體真止者。以 當處出生。當處寂滅。毫無
X25n0500_p0679c23║   　　轉處留情。了 一 切法從本以 來離言說相。離心緣
X25n0500_p0679c24║   　　相。不可破壞。唯是一 心。名體真止。二 方便 隨緣止。
X25n0500_p0680a01║   　　運無量大悲心。念念利 生。修 六 度萬行。而隨來隨
X25n0500_p0680a02║   　　息。如紅爐點雪。當下銷鎔。是名方便 隨緣止。三息
X25n0500_p0680a03║   　　二 邊分別 止。謂大士入 初 地。進二 地三地四地時。
X25n0500_p0680a04║   　　得無攝受真如。念念得入 真諦。捨俗 諦時。是息俗
X25n0500_p0680a05║   　　諦止。又菩薩入 俗 諦時。以 至入 七地八 地。頓入 無
X25n0500_p0680a06║   　　生法忍。證不增不減真如。捨無相觀智現行障。坐
X25n0500_p0680a07║   　　斷涅盤心淨。況有生死者。是名息真諦止。次又從
X25n0500_p0680a08║   　　八 地進九地十地。以 至等妙覺地。證無一 異之 相。
X25n0500_p0680a09║   　　而能隨緣不變。不變隨緣。非一 非多。非生非滅者。
X25n0500_p0680a10║   　　名入 妙圓覺海。是為息二 邊分別 止。又初 是見道
X25n0500_p0680a11║   　　分。次修 道分。後證道分。所云 證道分者。即真而俗 。
X25n0500_p0680a12║   　　放之 則 徧週法界而無外。即俗 而真。卷之 則 退藏
X25n0500_p0680a13║   　　毫末以 無內。妙法蓮花至于斯矣。是為不二 止也。
X25n0500_p0680a14║   　　二 觀行者。有三。一 空觀。起信 論云 。恒念苦空無常
X25n0500_p0680a15║   　　無我不淨法者。是為事 行觀。復次觀空者。了 一 切
X25n0500_p0680a16║   　　法無我無人無眾生無壽者。以 法體如如無自相
X25n0500_p0680a17║   　　也。所謂一 空一 切空故。二 假觀。以 觀一 切法。過去
X25n0500_p0680a18║   　　如光 影。未來如光 影。現在如光 影。又觀一 切聖凡。
X25n0500_p0680a19║   　　世 出世 間因果報應之 法。如夢如影如幻如像 。如
X25n0500_p0680a20║   　　水月空華相似 。無實體故。乃至真如。亦是假名。何
X25n0500_p0680a21║   　　以 故。真如性者。以 無性為性。是故亦如幻也。所謂
X25n0500_p0680a22║   　　一 假一 切假故。三中觀者。謂即全 性起修 。全 修 即
X25n0500_p0680a23║   　　性。了 六 度而即一 心。悟妙行而即一 體。非一 非多。
X25n0500_p0680a24║   　　如淨滿月。獨無伴 侶 。不可得而思議也。所謂一 中
X25n0500_p0680b01║   　　一 切中故。是以 空假中全 體圓融。圓融無礙。是為
X25n0500_p0680b02║   　　真如活潑之 地耳。故三觀而即三止。三止而即三
X25n0500_p0680b03║   　　觀。乃至非止非觀。能止能觀者。得入 大光 明藏法
X25n0500_p0680b04║   　　界海耳。
X25n0500_p0680b05║   　三性。三無性等　註云 。一 徧計性者。謂周徧計度一
X25n0500_p0680b06║   　　切法非法相。如執夢幻之 境。以 為實有。即我法二
X25n0500_p0680b07║   　　執也。故云 徧計性。二 依他起性者。謂從體起用。如
X25n0500_p0680b08║   　　水成波。執波相以 為實有者。是徧計性也。不執波
X25n0500_p0680b09║   　　相者。即依他本位 性也。若攝用歸體者。即依他無
X25n0500_p0680b10║   　　性。即圓成性也。三圓成實性者。謂在凡不減。在聖
X25n0500_p0680b11║   　　不增。無欠無餘者。名之 為圓。而持諸法性相。名之
X25n0500_p0680b12║   　　為成。由對徧計虗妄之 性。名之 為實。三法各有其
X25n0500_p0680b13║   　　體。不能改易。名之 為性。故名圓成實性耳。又徧計
X25n0500_p0680b14║   　　性情有理無。依他性相有性無。圓成實性。理有情
X25n0500_p0680b15║   　　無。故云 三性三無性等。
X25n0500_p0680b16║   　三千大千世 界　註云 。謂四天下足滿一 千。名為小
X25n0500_p0680b17║   　　千世 界。又小千數一 。數至一 千。名為中千世 界。中
X25n0500_p0680b18║   　　千數一 。數至一 千。為大千世 界。三次言千。故名三
X25n0500_p0680b19║   　　千大千世 界。
X25n0500_p0680b20║   　二 十四個不相應　一 眾同分。二 命根。三得。四異生。
X25n0500_p0680b21║   　　五 無想定。六 滅盡定。七名身。八 句。九文。十生。十一
X25n0500_p0680b22║   　　老。十二 住 。十三無常。十四流轉。十五 定慧。十六 次
X25n0500_p0680b23║   　　第。十七時。十八 相應。十九勢 違。二 十不淨。二 十一
X25n0500_p0680b24║   　　薄皮。二 十二 數。二 十三數和合。二 十四不和合。共
X25n0500_p0680c01║   　　二 十四數。所云 不相應者。離色心外無別 法故。是
X25n0500_p0680c02║   　　假名者。名不相應。以 不與心相應。不與色相應。故
X25n0500_p0680c03║   　　云 不相應耳。
X25n0500_p0680c04║   　三心　註云 。一 直心正念真如法故。二 深心樂修 一
X25n0500_p0680c05║   　　切諸善法故。三大悲心普救一 切諸眾生故。又直
X25n0500_p0680c06║   　　心。即攝十住 。二 深心。即攝十行。三大悲心。即攝十
X25n0500_p0680c07║   　　回向。若三心齊修 。即攝十地妙行。若三心滿足無
X25n0500_p0680c08║   　　餘。即攝等妙二 覺之 位 。總不越乎三心耳。
X25n0500_p0680c09║   　故三十一 種色法　一 形色十種。長短。方圓。粗細。高
X25n0500_p0680c10║   　　下。正不正。二 表色八 種。取捨屈伸 。行住 坐臥。三顯
X25n0500_p0680c11║   　　色十三種。青黃赤白。光 影明暗。雲烟塵霧空。
X25n0500_p0680c12║   　如來三十二 相　一 足下平如奩底。二 足下千福輪
X25n0500_p0680c13║   　　相。三手足指長勝餘人。四手足柔軟。五 手足指合縵
X25n0500_p0680c14║   　　網。六 足跟滿足。七足趺高好。八 伊 尼延鹿王腨。九
X25n0500_p0680c15║   　　立手摩膝。十陰藏如馬王。十一 身縱廣等。十二 身
X25n0500_p0680c16║   　　毛上生青色柔軟。十三毛上向右旋。十四金色光 。
X25n0500_p0680c17║   　　十五 身光 面各一 丈 。十六 皮膚細滑不停 塵水。十
X25n0500_p0680c18║   　　七兩足下兩手肩七處滿。十八 兩腋下滿。十九身
X25n0500_p0680c19║   　　如師子王。二 十身端直。二 十一 肩圓好。二 十二 四
X25n0500_p0680c20║   　　十齒具 足。二 十三齒白淨齊密根深。二 十四四牙
X25n0500_p0680c21║   　　白而大。二 十五 頰車如師子。二 十六 得味中上味。
X25n0500_p0680c22║   　　二 十七舌薄覆面至髮際。二 十八 梵音深遠。如頻
X25n0500_p0680c23║   　　伽 鳥。二 十九眼色如金精。三十眼睫如牛王。三十
X25n0500_p0680c24║   　　一 眉間白毫如兜 羅綿。三十二 頂上肉髻成相等。